我們常常會(huì)面臨一些讓我們感到困惑的情形。寫總結(jié)時(shí)，要注意突出重點(diǎn)，不必贅述細(xì)節(jié)。以下是一些優(yōu)秀作品的欣賞和評(píng)析，希望能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇一
語文課程從內(nèi)容上來看與其他學(xué)科有些一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就是情感性。語文當(dāng)中的每一篇文章都具有作者獨(dú)特的感情，只有讀者運(yùn)用自己的情感功能去細(xì)細(xì)品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的韻味?？梢哉f情感是語文教育的靈魂，但同時(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方法。只有注重學(xué)生的情感和諧發(fā)展，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到豐富的名篇佳作當(dāng)中去體悟不一樣的內(nèi)涵。帶著感情的閱讀，才會(huì)讓閱讀，才會(huì)讓語文學(xué)習(xí)變得更加有趣，跟隨著每一篇文章進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，同時(shí)，教師在教學(xué)的時(shí)候，也要注意自己情感方面的運(yùn)用，準(zhǔn)確把握文章作者的情感走向的同時(shí)也要注意觀察學(xué)生在語文學(xué)習(xí)時(shí)候的情感走向，將兩者有效結(jié)合起來，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，以情倒情的教學(xué)方法才是有效進(jìn)行語文教學(xué)的關(guān)鍵。另外，在語文教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用情感教育，能夠更高效的促進(jìn)語文學(xué)習(xí)。一般情況下，人在情感亢奮，心理比較興奮的狀態(tài)下，往往會(huì)思維更加敏捷，思考快速，而情感低落的時(shí)候，往往打不開思路。所以，從這一點(diǎn)來說，情感教育在語文教學(xué)當(dāng)中，有著比較強(qiáng)的信號(hào)和強(qiáng)化功能，一些學(xué)生對(duì)于古詩詞或者課文背誦不出來，但是卻對(duì)自己喜歡的某些文章，或者音樂作品牢記于心，就是情感在當(dāng)中起到了很大的作用。比如朱自清的《背影》，將整篇文章的情感注入到教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，不僅提升了教學(xué)效率，還能促進(jìn)學(xué)生的情感升華，強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)。
1．2情感教育的基本原則。
情感教育在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中需要遵循一定的教學(xué)原則。（1）互尊互重原則。情感的投入和產(chǎn)出需要教師和學(xué)生雙方共同來完成，很多小學(xué)生的情感不明確，比較脆弱，容易激動(dòng)或是情感的發(fā)生比較緩慢，教師對(duì)學(xué)生的平等看待，尊重學(xué)生的個(gè)性差異和心理特征，樹立平等的教學(xué)觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生和學(xué)生，學(xué)生和老師之間的平等對(duì)話，這是情感教育能夠在小學(xué)語文教學(xué)中順利開展的保障；（2）親身的情感體驗(yàn)原則。教師在進(jìn)行情感教育的氣候，所投入的情感，所創(chuàng)設(shè)的情景，要盡量與教學(xué)教材內(nèi)容相匹配，讓學(xué)生能夠真實(shí)感受到文章所蘊(yùn)含的情感，從而產(chǎn)生情感共鳴，帶入自己的情感走入作者的情感，才能更好理解教材，也才能實(shí)現(xiàn)情感教育的最終目的；（3）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是當(dāng)代教育比較提倡的一個(gè)原則，意在指出小學(xué)語文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程不僅要在學(xué)習(xí)當(dāng)中運(yùn)用，在生活當(dāng)中也不能忽視了情感教育，很多情感往往通過生活自然而然產(chǎn)生，小學(xué)生的情感體驗(yàn)種類相對(duì)于高中初中學(xué)生較少，教師在教學(xué)的時(shí)候，要注意引導(dǎo)，重視學(xué)生教師之間的相互啟發(fā)性，更好對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育。
2．1加強(qiáng)教師自身的情感修養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中是一個(gè)比較重要的人設(shè)，教師的一言一行對(duì)學(xué)生有些很多潛移默化的影響，因此，教師在平時(shí)的生活工作當(dāng)中，要注意加強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)，加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)學(xué)習(xí)。從各個(gè)方面去給予學(xué)生情感上的熏陶或者感染，用真實(shí)的情感體驗(yàn)去帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材當(dāng)中的.情感世界。比如，用一種比較關(guān)愛，和藹可親的態(tài)度去進(jìn)行授課，避免冷酷和嚴(yán)肅，加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流，了解學(xué)生的想法和思維觀念，從心靈上給予他們更多的情感關(guān)注，加強(qiáng)他們與人交流的能力，因?yàn)楝F(xiàn)在的很多小學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，又處于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)候，他們的內(nèi)心世界是封閉的，孤獨(dú)的，與他們沒有情感交流，情感得不到豐富，那么在帶入教學(xué)當(dāng)中的時(shí)候，就要從學(xué)生的內(nèi)心世界，個(gè)性特征方面對(duì)癥下藥，在教學(xué)當(dāng)中，讓他們得到情感的釋放，這樣，才能開拓自己的思路，讓學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中來，運(yùn)用自己的情感認(rèn)知，再在教室的情感帶領(lǐng)下，完成更加高效的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)。
2．2在教學(xué)過程當(dāng)中注意情景的創(chuàng)設(shè)。
根據(jù)小學(xué)生的個(gè)性特征，有效為他們創(chuàng)設(shè)豐富的課堂情景，能夠提高他們學(xué)習(xí)的興趣，能夠引起他們的情感共鳴，通過特定的情景，或者結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，引發(fā)學(xué)生的思考。傳統(tǒng)的的教學(xué)方式，老師講，學(xué)生記已經(jīng)不符合現(xiàn)代的教育方式，這樣不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不利于綜合素質(zhì)的提高。另外，對(duì)于學(xué)生從小語文語感方面的提高，情感教育是起到一個(gè)關(guān)鍵性作用的，教師可以充分利用多媒體進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，或者在教學(xué)過程當(dāng)中穿插一些比賽競(jìng)爭(zhēng)的游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，創(chuàng)造情感認(rèn)知當(dāng)中的良性機(jī)制，在課文講解當(dāng)中，貫穿作者的情感主線，讓學(xué)生意識(shí)到某一種品質(zhì)或者精神，從掌握知識(shí)的淺顯層面深入到道德情操的培養(yǎng)，從而內(nèi)化自己。
2．3創(chuàng)建課堂課后評(píng)價(jià)機(jī)制。
情感教育最終的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，而不是灌輸性的教育，認(rèn)為在課堂中一定要讓學(xué)生體驗(yàn)到積極的情感，然而在學(xué)生的情感認(rèn)知當(dāng)中，并不是所有情感都是積極向上的。因此，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知有一個(gè)充分的評(píng)價(jià)，合理培養(yǎng)他們的情感認(rèn)知，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。因?yàn)樵谛W(xué)階段的學(xué)生，他們的好勝心比較強(qiáng)，非?？粗刈约涸谒诵哪慨?dāng)中的位置，重視老師對(duì)于自己的關(guān)注程度，在集體中集體意識(shí)還比較淡薄，因此，教師在課堂或者課后教學(xué)時(shí)，對(duì)于小學(xué)生的一些行為，及時(shí)給予反饋，比如獎(jiǎng)勵(lì)，掌聲，哪怕一個(gè)肯定的眼神，或者是直接書面的考核評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知都會(huì)是一個(gè)很大的幫助，讓小學(xué)生從小就能不被束縛，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，樹立起各方面的信心，有效運(yùn)用情感教育促進(jìn)語文學(xué)習(xí)，達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)。
［2］呂立尊．小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育的實(shí)施策略研究［j］．中國校外教育福建省漳平市南洋中心學(xué)校．課程與教學(xué)，2015（11）.
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇二
作為專職音樂教師已有一個(gè)學(xué)期了，現(xiàn)將這一學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下，以便今后更好地開展工作，彌補(bǔ)不足，精益求精。
一課堂教學(xué)：
堅(jiān)持以審美教育為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣、愛好及情感。努力做到通過音樂教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好與追求。注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在愉快的音樂實(shí)踐活動(dòng)(聽、看、唱，討論、聯(lián)想、想象及律動(dòng))中，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂，并在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造音樂。高中的音樂欣賞課還加入了一項(xiàng)讓學(xué)生自己介紹音樂，表達(dá)自己藝術(shù)見解的實(shí)踐活動(dòng)，這也使學(xué)生的能力得到了鍛煉。
不足之處是側(cè)重了情感、興趣的培養(yǎng)，稍微忽略了對(duì)初三、高一學(xué)生樂理知識(shí)的傳授。畢竟三者是相互作用、相互促進(jìn)的。掌握了樂理知識(shí)才能更深層次地感受、理解音樂。
二、課堂管理：
為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂課，多用鼓勵(lì)的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計(jì)抓住學(xué)生的注意力。對(duì)于破壞課堂秩序的行為也進(jìn)行了善意的批評(píng)與糾正。
不足：對(duì)于學(xué)生的一些擾亂課堂的行為批評(píng)力度不夠?？傄詾閷W(xué)生不是惡意，只是不成熟的表現(xiàn)。所以給他們的環(huán)境較為寬松。致使他們不能真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而有恃無恐。因此，今后應(yīng)特別注意賞罰分明、把握尺度。特別是對(duì)于坐在沒有桌子、講臺(tái)的教室中的一群群倍有優(yōu)越感的中學(xué)生。還有，幽默力量運(yùn)用不夠。
三、課外活動(dòng)：
為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，按學(xué)校的計(jì)劃，在寶賢初中組建了合唱隊(duì)和器樂隊(duì)。合唱隊(duì)的隊(duì)員基本上是自愿報(bào)名參加的。沒周一、周四的課外活動(dòng)時(shí)間訓(xùn)練。器樂隊(duì)的隊(duì)員則是由具備器樂演奏基礎(chǔ)的學(xué)生組成。每?jī)芍艿闹苣┡啪殹?BR> 在這個(gè)學(xué)期里：舉辦了寶賢中學(xué)第一期音樂會(huì)(器樂專場(chǎng));組織學(xué)生參加了我校與香港加拿大國際學(xué)校交流的聯(lián)歡會(huì)演出;舉行了附中高中的“三獨(dú)”比賽活動(dòng);在校領(lǐng)導(dǎo)、老師們的共同努力下較成功地舉辦了一年一度的“寶積山之聲”大型文藝匯演。
不足：沒能實(shí)現(xiàn)在高一組建管樂隊(duì)的計(jì)劃。學(xué)習(xí)器樂是一種很好的藝術(shù)實(shí)踐。對(duì)于音樂課少、學(xué)習(xí)緊張的高中生來說，學(xué)習(xí)演奏一些樂器對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活是大有裨益的。市里很多所中學(xué)(包括幾所重點(diǎn))都有學(xué)生的管樂隊(duì)。報(bào)告已遞交，相信不久我校也能組建自己的管樂隊(duì)。沒有參加市里的合唱比賽，使學(xué)生失去了一次展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)、鍛煉的計(jì)會(huì)。心里著實(shí)愧疚。
關(guān)于“寶積山之聲”文藝匯演。以為只是年末師生同樂、喜迎新年的一個(gè)大型活動(dòng)，在節(jié)目把關(guān)上不是很嚴(yán)格，從而影響了整臺(tái)晚會(huì)的質(zhì)量和效果，哨顯冗長(zhǎng)了。主持人更是不能將就的，應(yīng)經(jīng)過嚴(yán)格選拔，以保證晚會(huì)質(zhì)量。還應(yīng)做好文藝匯演前的準(zhǔn)備工作。如：場(chǎng)地、音響、工作人員及其負(fù)責(zé)工作。節(jié)目得事先在演出場(chǎng)地彩排。
四、考試：
為了是音樂考試不流于老套、死板，使學(xué)生能更自然地表現(xiàn)音樂，表達(dá)自己對(duì)音樂的理解，也為了讓我對(duì)每位學(xué)生有個(gè)基本的了解，這學(xué)期的音樂考試我采用了：(寶賢初一、附中初三)讓學(xué)生選擇一種表演方式，即唱、奏、舞等來表現(xiàn)。(附中高一)每人寫一篇500字左右的文章，內(nèi)容是關(guān)于音樂的，可以是鑒賞、評(píng)論，音樂功能的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查報(bào)告等。
五、少先隊(duì)工作：
1.寶賢初一的建隊(duì)儀式;2.寶賢初一的音樂會(huì)。
六、其他：
我經(jīng)常利用休息時(shí)間去自費(fèi)收集各種音樂文化資料，以便讓學(xué)生能多聽、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見識(shí)，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂教研活動(dòng);練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。但做得非常不足的是聽課太少，使我失掉了很多直接學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
1.音樂教育生實(shí)習(xí)總結(jié)。
2.最新音樂教育實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告。
3.小學(xué)教師實(shí)習(xí)總結(jié)。
4.小學(xué)班主任實(shí)習(xí)總結(jié)。
5.小學(xué)教師實(shí)習(xí)報(bào)告總結(jié)。
6.小學(xué)美術(shù)實(shí)習(xí)自我總結(jié)。
7.小學(xué)教育實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告。
8.2017小學(xué)教育實(shí)習(xí)總結(jié)。
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兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇三
論文摘要：根據(jù)我國教育實(shí)情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，具體論述中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施策略。
一般認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育起源于英國，早在20世紀(jì)30年代初期，英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了反對(duì)傳媒中的流行文化價(jià)值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”[1]?，F(xiàn)在很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種終身教育。我國媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐研究正處在起步和實(shí)驗(yàn)階段，國家的課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有明確的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)要求。但是通過對(duì)國外和我國港臺(tái)地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀梳理，我們可以認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育在我國中小學(xué)中開展勢(shì)在必行，這也是對(duì)中小學(xué)受眾整體素質(zhì)提高的一種具有長(zhǎng)期效益的投資。同時(shí)，港臺(tái)地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育的蓬勃發(fā)展為我國具體實(shí)施中小學(xué)素養(yǎng)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
1媒介素養(yǎng)教育的目的和內(nèi)容。
媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展[2]。這成為我國中小學(xué)在素質(zhì)教育中加入媒介素養(yǎng)教育的一項(xiàng)迫在眉睫的工作。
1.1媒介素養(yǎng)教育的目的總的來說，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者明智理性地辨識(shí)大眾媒體，使學(xué)習(xí)者不僅能使用、分析、評(píng)價(jià)各種媒體信息，并能夠運(yùn)用媒體進(jìn)行交流與表達(dá)，從而促進(jìn)思想道德建設(shè)與批判性思維的養(yǎng)成。具體可以分為幾個(gè)方面：第一，使學(xué)生能真實(shí)全面地認(rèn)識(shí)媒介特質(zhì)。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)之一是幫助中小學(xué)生形成對(duì)媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)，能夠客觀地評(píng)價(jià)媒介性質(zhì)、功能和局限，正確認(rèn)識(shí)不同媒介的傳播特點(diǎn)，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。第二，提高學(xué)生接觸媒介的自我控制力。由于學(xué)生沒有很好的自控能力，如沉溺于電視節(jié)目而耽誤學(xué)習(xí)，所以媒介素養(yǎng)教育要幫助學(xué)生管理好媒介接觸行為，不要成為媒介的奴隸。第三，幫助學(xué)生通過媒介獲取信息和傳播信息，從而發(fā)展自己。
1.2媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容不同國家、不同地域媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容存在一定差異，但大體上是一致的。結(jié)合我國教育情況，筆者認(rèn)為我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
1）增加對(duì)媒介的了解，學(xué)會(huì)以批判的意識(shí)接觸媒介信息。媒介素養(yǎng)教育首先要告訴受眾“媒介是什么，它是怎樣運(yùn)行的”，如報(bào)紙、電視的運(yùn)作方式及兩者的差異，使得受眾真實(shí)、準(zhǔn)確地了解媒介。然后受眾才能在了解媒介的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判的意識(shí)接觸媒介信息，了解到對(duì)如暴力、色情等不良信息應(yīng)該及時(shí)避免，文化、新聞等對(duì)學(xué)生有幫助的信息應(yīng)多接受，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的媒介價(jià)值觀。
2）掌握與媒介交往的嘗試，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、服務(wù)自我。當(dāng)對(duì)媒介形成正確的價(jià)值觀后，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)進(jìn)一步和媒介交往，利用媒介信息來完善自我，使得自己的價(jià)值觀有所提高，并能夠在需要媒介信息時(shí)能及時(shí)地從知識(shí)結(jié)構(gòu)中調(diào)用出來，以達(dá)到服務(wù)自我的目的。
從媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容可知，為了提高中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)，必須抓好中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。
2實(shí)施策略。
我國實(shí)施中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的條件已趨成熟，我國社會(huì)的發(fā)展已越趨向于民主、開放，具備了媒介素養(yǎng)教育的必備條件。本文根據(jù)我國教育實(shí)情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，提出以下建議性策略。
2.1加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的'社會(huì)組織建設(shè)[3]媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)組織建設(shè)是保障媒介素養(yǎng)教育實(shí)施的必要條件。組織可以定期研討媒介素養(yǎng)教育的問題。我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育的組織建設(shè)，目前實(shí)行由政府或政府委托某些機(jī)構(gòu)來組織實(shí)施，如教育局、某個(gè)具體的學(xué)校。其理由：一是我國權(quán)力結(jié)構(gòu)的集權(quán)性較為突出，政府出面更能有效地組織和實(shí)施；二是由于條件的限制，機(jī)構(gòu)不健全，組織力量相對(duì)薄弱，很難自主實(shí)施。從世界媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的趨勢(shì)來看，越來越多的國家更傾向于由政府指定或委托一些機(jī)構(gòu)來實(shí)施。我國中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該跟國際接軌，也必然會(huì)跟國際接軌，這是我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境所決定的。
2.2加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)解決媒介素養(yǎng)教育的師資問題是啟動(dòng)媒介素養(yǎng)教育時(shí)許多國家都曾遇到過的問題。例如，教師本身媒介素養(yǎng)不夠，缺乏挑選媒介素養(yǎng)教育資料的能力，不能有效實(shí)施媒介素養(yǎng)教育課程的教學(xué)，不能正確評(píng)價(jià)學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高等等。為了提升我國媒介素養(yǎng)教育的師資素質(zhì)，一方面，政府或教育機(jī)構(gòu)應(yīng)多鼓勵(lì)一些媒介素養(yǎng)相對(duì)較高的大學(xué)生到中小學(xué)任教。這可依靠師范院校，廣播、傳媒等大學(xué)或?qū)W院來培養(yǎng)。另一方面，采用在職培訓(xùn)、假期進(jìn)修等方式培訓(xùn)在職教師[2]。同時(shí)，還可以采取大學(xué)與中小學(xué)結(jié)合，共同促進(jìn)大學(xué)生和一線教師的媒介素養(yǎng)教育能力的發(fā)展。
2.3改進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法媒介素養(yǎng)教育的根本目的是為了提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重要在養(yǎng)成。教師要促使學(xué)生去感受被媒介包圍的生活環(huán)境，體驗(yàn)各種媒介對(duì)自己的影響，以從自身的感受入手去辨析其不同的符號(hào)作用，讓媒體主動(dòng)接近青少年，同時(shí)鼓勵(lì)青少年接近媒介。同時(shí)，教師必須時(shí)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生持懷疑、批判的態(tài)度去重新審視媒介信息以及媒介信息背后隱藏的信息，還應(yīng)接納學(xué)生不同的意見表達(dá)，給予學(xué)生充分的發(fā)展空間，這樣他們的媒介素養(yǎng)才能提高。這就要求教師在日常教學(xué)中多積累與媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的資料，增加教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。
2.4走“學(xué)生—學(xué)校—-家庭”組合的道路[4]學(xué)校和家庭是學(xué)生生活的兩大場(chǎng)所，所以，在實(shí)施媒介素養(yǎng)教育時(shí)，學(xué)校教育和家庭教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充是非常重要的，使學(xué)生的媒介素養(yǎng)在學(xué)校教育和家庭教育的均衡發(fā)展中得以培養(yǎng)和提高。
學(xué)校教育是媒介素養(yǎng)教育的第一課堂。學(xué)校教育特有的制度化、強(qiáng)制性以及良好的持續(xù)性，可以保證媒介素養(yǎng)教育的理念和內(nèi)容得到比較穩(wěn)定的貫徹。利用學(xué)校和教師的權(quán)威性，系統(tǒng)地講解和專門討論媒介的知識(shí)，容易使學(xué)生形成共識(shí)，互相影響，以此達(dá)到提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的作用。如：學(xué)校設(shè)置不同的媒介專題，通過專題和討論讓學(xué)生檢視信息的結(jié)構(gòu)和含義、對(duì)社會(huì)和自身的影響、應(yīng)該遵守的媒介道德等，讓學(xué)生具有對(duì)媒介信息的批判意識(shí)和策略，并能夠利用媒介為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。
家庭是媒介素養(yǎng)教育的另一主要擔(dān)當(dāng)者。家庭是學(xué)生絕大部分媒介行為的發(fā)生地，也是學(xué)生受媒介影響的主要場(chǎng)所。要充分發(fā)揮家長(zhǎng)的積極作用，利用家庭寬松和諧的氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親切而貼近的媒介素養(yǎng)教育。要提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，讓學(xué)生成為獨(dú)立的媒介使用者，離不開家庭媒介素養(yǎng)教育的參與。家庭要對(duì)孩子進(jìn)行良好的教育，培養(yǎng)他們運(yùn)用媒介信息的能力。
3結(jié)語。
本文針對(duì)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育相對(duì)落后的現(xiàn)狀提出以上幾個(gè)實(shí)施策略，以期很好地提高中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。這就要求教師要善于接受新理念、新觀點(diǎn)，即時(shí)更新媒介信息。因此，教育部門可以對(duì)其實(shí)施培訓(xùn)，同時(shí)教師可以有意識(shí)地注意自己的媒介素養(yǎng)。這樣，教師才有良好的媒介素養(yǎng)，才能把媒介素養(yǎng)教育實(shí)施下去。
參考文獻(xiàn)。
[2]戴怡平.青少年的媒介素養(yǎng)教育[j].青年探索,(3):6-9。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇四
〔論文摘要〕情緒智力指的是體察自己與他人的感覺、情緒,以及應(yīng)用所體察到的信息指導(dǎo)自己思考與行動(dòng)的能力。本文對(duì)情緒智力概念及其在心理學(xué)的演變過程進(jìn)行了介紹,并對(duì)情緒教育的重要性、中小學(xué)校開展情緒教育的策略進(jìn)行了探討。
自1995年10月9日美國時(shí)代周刊以eq(情緒智商)作為封面專題以來,情緒智力逐漸成為社會(huì)各界特別是教育界的熱門話題。情緒智力是社會(huì)智力的一種,它是體察自己與他人的感覺、情緒以及應(yīng)用所體察到的訊息來引導(dǎo)自己思考與行動(dòng)的能力?！肚榫w智力》(emotionalintelligence)的作者丹尼爾·戈?duì)柭?d·goleman)在書的開頭便引用古希臘哲人亞里斯多德的話:“任何人都會(huì)發(fā)怒,這不難,但發(fā)怒要針對(duì)適當(dāng)?shù)娜?發(fā)怒的程度要恰到好處,而且發(fā)怒的時(shí)間、目的和方式也要恰到好處,那就不容易了?！边@說明了人人都有情緒,但必須有適當(dāng)?shù)目刂?必須考慮到對(duì)象、地點(diǎn)、時(shí)間、目的和方式,不能過分。情緒有愉快與不愉快之分,像憤怒、悲傷、焦慮等是不愉快的情緒,而歡樂、欣喜、滿足等是愉快的情緒。我們都希望生活中有較多的愉快情緒,較少的不愉快情緒。但這兩類情緒都會(huì)在我們的生活中經(jīng)常出現(xiàn),并不是人能完全控制或掌握的。
一、從糖果測(cè)驗(yàn)看情緒智力的重要性。
智商(iq)能影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)與未來成就,這早就為人們所熟悉。但戈?duì)柭岢?在預(yù)測(cè)一個(gè)人未來的成就高低時(shí),情商比智商可能更重要。情商指的是一個(gè)人節(jié)制自己的情緒的能力,它包括自我覺察、理解他人、承受挫折、社交技巧等方面的能力。eq較高的人,也是情緒比較成熟的人。人的身體或生理會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)成熟,但人的情緒或心理卻不一定,有人一輩子在情緒或心理上可能都不成熟。情緒的成熟有兩個(gè)條件,一是控制,一是宣泄。情緒的控制和宣泄,都必須適當(dāng)而不過分,才算是真正的成熟、穩(wěn)定而正常了。
戈?duì)柭偨Y(jié)了近十年來心理學(xué)上的研究成果,來支持eq比iq更重要的理論。他的書中引用了一項(xiàng)二十世紀(jì)六十年代由美國心理學(xué)家米歇爾(l)等人所做的糖果測(cè)驗(yàn)。研究人員叫一群四歲的兒童一個(gè)個(gè)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室,每個(gè)孩子面前擺放了一塊糖果,并且告訴孩子們說,他們可以立刻把糖吃掉,但如果能等研究者回來再吃,他就可以得到兩塊糖。有些小孩在研究人員一跨出門就很快吃掉了糖,有的捱了幾分鐘后才吃,有的堅(jiān)持到了研究人員回來得到了兩塊糖。這是一個(gè)測(cè)驗(yàn)孩子控制沖動(dòng)的題目,考察的是兒童的沖動(dòng)與自制、本我與自我、欲望與克制力、即刻滿足與延遲滿足、克制情緒與壓抑沖動(dòng)等方面的素質(zhì)。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中可以略窺孩子的性格特質(zhì),甚至孩子未來的人生走向。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤研究,這些孩子在上高中之前就顯示出了很大的差異。那些自制力強(qiáng)的孩子,受到同學(xué)們的歡迎,也勇于面對(duì)挑戰(zhàn),學(xué)習(xí)能力較高,在語言表達(dá)、學(xué)習(xí)專注、制訂與實(shí)踐計(jì)劃等方面均有較強(qiáng)的能力;而自制力弱的孩子相比之下表現(xiàn)出更多的負(fù)面特征,大多孤獨(dú)頑固,怯于與人交往,心理承受力差,遇到壓力就退縮、易怒、易與人爭(zhēng)斗、疑心重。在高中畢業(yè)的學(xué)力測(cè)驗(yàn)(sat)中,自制力強(qiáng)組的孩子比自制力弱組的孩子平均分?jǐn)?shù)高出210分。從這項(xiàng)研究中我們可以看出,eq對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就來說在某種意義上有比iq更高的預(yù)測(cè)性。
二、情緒智力概念在心理學(xué)的演變過程。
早在二十世紀(jì)初,桑代克便提出“社會(huì)智力”(socialintelligence)一詞,他所說的社會(huì)智力指的是:“了解與處理男人與女人、男孩與女孩的能力……人際關(guān)系中的聰明行為?！痹谏４酥?韋氏智力量表的創(chuàng)造者韋克斯勒認(rèn)為智力就是“使人有目的地行動(dòng),有理性地思考,以及有效地處理其環(huán)境”的能力。這個(gè)定義本身,尤其是處理環(huán)境的能力便包括了處理人際環(huán)境的社會(huì)智力。他認(rèn)為所謂社會(huì)智力只是將一般智慧應(yīng)用在社會(huì)情境而已。在韋氏成人智力量表中的“圖書整理測(cè)驗(yàn)”項(xiàng)目便是測(cè)量受試者是否能了解并有效地處理書籍中所描述的人文情境。韋氏當(dāng)時(shí)便自稱這個(gè)分量表就是測(cè)量桑代克所謂的社會(huì)智力的測(cè)驗(yàn)。后來,當(dāng)基爾福特提出“智力結(jié)構(gòu)”概念時(shí),它包括了所有前人測(cè)量到的智力,不過他將社會(huì)智力這個(gè)名稱改為“活動(dòng)智力”,這種智力就是處理有關(guān)他人的注意、知覺、思想、愿望、感覺、心情、情緒、意愿、他人以及自己的行動(dòng)等行為信息的能力。
二十世紀(jì)七十年代以后又有兩個(gè)更為著名的智力理論對(duì)社會(huì)智力有很精彩的解釋。一個(gè)是在加德納(r)所倡導(dǎo)的“多重智力理論”中,有一種“人際智力”相當(dāng)于社會(huì)智力。這種智力包括“知己”與“知人”的能力,“知己”指的是理解自己的感性世界,“知人”指的是注意以及區(qū)別他人的心理世界。人際智力高的人,能夠洞察他人所隱藏的感情與動(dòng)機(jī),并具有令他人信服的能力。另一個(gè)是斯登堡(urg)的三界理論(triarchictheory),他認(rèn)為人運(yùn)用智力的范圍有內(nèi)界、外界和從內(nèi)到外、從外到內(nèi)之間的經(jīng)驗(yàn)界。內(nèi)界指的是個(gè)體內(nèi)在環(huán)境中有關(guān)的智慧,包括設(shè)計(jì)與決定處理信息的策略、執(zhí)行策略以及求知的過程;外界指的是有目的的適應(yīng)、選擇以及改造個(gè)體的生活環(huán)境的過程。適應(yīng)就是個(gè)體使自己能夠很恰當(dāng)?shù)胤檄h(huán)境的要求,若不能適應(yīng),個(gè)體可以選擇另一個(gè)環(huán)境加以適應(yīng),也可以改造環(huán)境以增加適應(yīng)的可能,個(gè)體的這種能力便相當(dāng)于社會(huì)智力。第三界為經(jīng)驗(yàn)界,指的是在內(nèi)界與外界交流關(guān)系中,所產(chǎn)生的解決問題的過程。個(gè)體在遇到一個(gè)新環(huán)境、不能用已有智慧來解決問題時(shí),必須要了解那個(gè)新環(huán)境,然后根據(jù)所了解的信息而采取新的行為。個(gè)體的這部分能力相當(dāng)于創(chuàng)造力。
斯登堡曾經(jīng)在自己的書中講過他的三個(gè)女助教的故事:他的一位女學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很好,智商很高,被聘為教學(xué)助理;第二位學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)平平,但經(jīng)常有很多新的研究主意,也就是說她的創(chuàng)造力很高,被聘為研究助理;第三位學(xué)生人際關(guān)系很好,社會(huì)活動(dòng)能力很強(qiáng),被聘為行政助理。這三位助教畢業(yè)以后,第一位最快找到了工作,而第三位升遷最快。這便印證了戈?duì)柭凇肚榫w智力》中所說的謀事靠智商、升遷靠情商的道理。而斯登堡并沒有提到第二位助教的結(jié)局,有可能因?yàn)樗闹巧毯颓樯潭己艿?盡管經(jīng)常有一些新穎的主意,但既沒有實(shí)現(xiàn)的能力,也沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì),很可能被解聘了。
二十世紀(jì)九十年代以來,在情緒智力與社會(huì)智力方面較為突出的研究是耶魯大學(xué)的兩位學(xué)者薩洛維和梅耶(salovey&.mayer)。他們用因素分析的方法研究與智力有關(guān)的人格特征時(shí),發(fā)現(xiàn)有三個(gè)情緒因素與智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)有較高的相關(guān):智力專注(intellectualabsorption)、智力冷漠(intellectualapathy)與智力樂趣(intellectualpleasure)。智力專注就是說個(gè)體能夠沉湎于智慧活動(dòng),智力冷漠是指厭惡或忽略智慧活動(dòng),或感覺智慧活動(dòng)是很困難的';智力樂趣是指喜歡從事智慧活動(dòng)并能從活動(dòng)中體驗(yàn)到快樂。
一個(gè)情緒成熟的人,必須學(xué)會(huì)控制自己的有害的沖動(dòng),對(duì)于無害甚至有益的沖動(dòng)則不必過分抑制。情緒教育還應(yīng)該鼓勵(lì)兒童青少年正當(dāng)?shù)膴蕵贰⑦\(yùn)動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)。要推行情緒教育必須要了解情緒是人格或性格的重要部分,與全面發(fā)展的其他部分有密切而不可分割的關(guān)系。因此情緒教育應(yīng)被視為全面發(fā)展教育的一部分,與體育、智育、德育同時(shí)存在。
中國人從傳統(tǒng)上來說比較偏重情緒的控制,一般來說中國人比較拘謹(jǐn)和內(nèi)向。但在今天社會(huì)變遷的時(shí)代,由于傳統(tǒng)禮教束縛突然松懈,社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)變化以及日益多元性,人們?yōu)榱藵M足一時(shí)沖動(dòng)的情緒發(fā)泄,無節(jié)制、甚至不惜犯罪的事件頻頻發(fā)生,所以對(duì)身心發(fā)展尚未成熟的兒童青少年來說,情緒教育非常必要。
第一,在我國傳統(tǒng)的偏重智育的升學(xué)主義影響下,好成績(jī)就是好學(xué)生,嚴(yán)重扭曲了德智體美全面發(fā)展的教育目標(biāo)。很多人從小只會(huì)讀書,會(huì)考試,不知道為人處事之道,更不知道如何處理感情和人際關(guān)系,承受挫折的能力很差,一旦失敗便會(huì)走向極端。
第二,社會(huì)秩序與價(jià)值觀的混淆。由于社會(huì)變遷快速,原有的社會(huì)秩序崩解,社會(huì)道德淪落,自私與暴力不斷腐蝕著人心。人格、情感、道德失去了約束力。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在不鼓勵(lì)青少年克制沖動(dòng),他們最容易成為道德實(shí)踐上的弱者。再加上整個(gè)社會(huì)功利價(jià)值觀的誤導(dǎo),青少年學(xué)生盲目攀比、追逐虛榮,嚴(yán)重影響其人格的發(fā)展。
第三,新新人類的迷失。有人把新新人類比做草莓族,意思說外表鮮艷,實(shí)際上酸酸的不好吃。他們喜歡以自我為中心,幾乎無視他人的存在;有創(chuàng)意但不務(wù)實(shí),愛表現(xiàn)自己但不關(guān)心社會(huì);趕潮流但不按常理出牌,追求刺激但不負(fù)責(zé)任。這一代新新人類的迷惘和狹隘意識(shí),亟待結(jié)合理性與感情的教育。
第四,家庭教育功能偏差。有人說現(xiàn)在青少年的問題是植根于家庭、顯現(xiàn)于學(xué)校、惡化于社會(huì)。問題青少年大多出自殘缺的家庭,他們?nèi)狈ν暾母改钢異?人格發(fā)展不健全。有些從孩提時(shí)代起心中即壓抑了很多不滿與怨恨,形成偏激與報(bào)復(fù)的心理。另外,父母的管教方式也會(huì)給孩子的心理造成困惑與人格沖突,專制式管教易造成孩子的怯弱、說謊、信心不足;溺愛式的管教則造成孩子的自恃、逢迎與缺乏獨(dú)立能力。
第五,整個(gè)社會(huì)盛行及時(shí)享樂心態(tài)。社會(huì)越來越速食化,有人稱之為“麥當(dāng)勞化”,年輕男女沒有耐心培養(yǎng)感情,由相知、相愛到結(jié)婚,試婚與同居的流行使青年人失去了對(duì)他人、對(duì)家庭的責(zé)任感,也不知道如何去處理與珍惜感情;學(xué)生在學(xué)校不問耕耘只記收獲,復(fù)印筆記、抄襲作業(yè)、投機(jī)取巧,以追求分?jǐn)?shù)為最高目標(biāo)。如此下去,青少年一代不知勤奮為何物,更不知吃苦與付出。
一個(gè)人的情緒雖是與生俱來的,但情緒行為卻受到后天環(huán)境或事件的影響而時(shí)時(shí)改變,社會(huì)文化對(duì)于情緒表現(xiàn)也有若干規(guī)范,所以一個(gè)成年人的情緒特征是情緒“社會(huì)化”的產(chǎn)物。然而情緒的社會(huì)性規(guī)范并非所有都是符合心理衛(wèi)生的,例如“男兒有淚不輕彈”便是違背人的本性的,很多男人因此而壓抑并積累了不愉快的情緒,拖延及掩蓋了確實(shí)存在或想像中的問題。生活中遇到大大小小的情緒困擾是很常見的,幫助學(xué)生順利、圓滿及正確地解決并度過難關(guān),是教育工作者的重要任務(wù)。
(一)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)了解、管理和利用情緒。
了解他人的表面情緒并非困難之事,而了解深藏在他人內(nèi)心中的情緒,則相當(dāng)困難。在心理學(xué)上,有“同理心”(empathy)一詞,指設(shè)身處地地感覺他人所感覺的情緒,在心理治療方面經(jīng)常會(huì)使用角色扮演法或心理劇的方法來使人設(shè)身處地地體驗(yàn)被扮演者的情緒。這種方法有助于同理心的發(fā)展。學(xué)會(huì)了解別人的情感是一種高深的藝術(shù),它是依情境而定的,所以無法一一列舉,但仍有一些原則可循。
戈?duì)柭凇肚榫w智商》一書中提到美國中小學(xué)的情緒教育課程時(shí)認(rèn)為,了解情緒就是指人能察覺自己的情緒及起因,并辨別感覺和行為的差距;管理情緒就是要學(xué)會(huì)忍受挫折、疏解憤怒,能以口頭來表達(dá)負(fù)面情緒,避免訴諸肢體暴力,善于自我緩解壓力,較少感到孤獨(dú);而利用情緒就是能夠克制沖動(dòng),為自己的行為負(fù)責(zé),善于傾聽,并能設(shè)身處地為他人著想。擁有了這種能力,便能夠充分享受與他人溝通的樂趣,有效地解決人際沖突。
情緒的管理可分為管理自己的情緒與管理他人的情緒,由于二者在方法上有共通之處,故合并在一起來討論。兒童在成長(zhǎng)過程中便從父母與老師那里學(xué)會(huì)了在一定程度上控制自己的情緒。他們知道在某種場(chǎng)合可以表達(dá)某種情緒,或者不可以表達(dá)某種情緒。我們情緒教育的目標(biāo)應(yīng)該在于提高學(xué)生的情緒智力。從積極的方面來說是提高兒童管理自己情緒的能力,從消極的方面來說是提高兒童控制自己的情緒不在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合發(fā)作的能力。積極管理的目標(biāo)在于盡量減少不愉快的情緒,保持或增加愉快的情緒。因此,作為教師或?qū)W校輔導(dǎo)人員可以幫助學(xué)生提升管理自己情緒的能力。
(二)建設(shè)一個(gè)有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境。
情緒教育不是某一個(gè)或幾個(gè)教師的任務(wù),其成功與否是與整個(gè)學(xué)校的環(huán)境分不開的。因此學(xué)校環(huán)境建設(shè)特別是人文環(huán)境的建設(shè)對(duì)情緒教育發(fā)揮著重要的影響。有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境包括:。
第一,建立學(xué)校優(yōu)質(zhì)文化與歸屬感。每個(gè)學(xué)校因?yàn)闅v史與自身?xiàng)l件的關(guān)系都有自己的文化,利用這種獨(dú)特的文化,營(yíng)造師生以學(xué)校為榮的使命感和歸屬感,這不僅為學(xué)校發(fā)展帶來了積極的動(dòng)力,而且會(huì)使學(xué)校這個(gè)團(tuán)體中的每一個(gè)成員對(duì)他所屬的團(tuán)體產(chǎn)生關(guān)懷之心,愿意為團(tuán)體付出。
第二,創(chuàng)造一種能為學(xué)生帶來成就感的教學(xué)。教育的目的在于激發(fā)學(xué)生的潛能,因材施教而使人能盡其才,因此學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該把重點(diǎn)放在使學(xué)生得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)而獲得成就感方面。
第三,開展多元化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。扭轉(zhuǎn)以書本課堂學(xué)習(xí)為主要方式、以升學(xué)就業(yè)為惟一目標(biāo)的現(xiàn)狀,教師應(yīng)當(dāng)以自己的專業(yè)能力,以多樣化的教學(xué)活動(dòng)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí),更可從各種不同的正式與非正式課程、潛在課程中啟迪學(xué)生的智力與人格發(fā)展。
第四,加強(qiáng)生活教育,或者說情緒教育應(yīng)該盡量生活化。例如可以利用午餐開展有關(guān)生活禮儀、營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生、勞動(dòng)等方面的教育,使學(xué)生在群體互動(dòng)中學(xué)會(huì)分工合作,學(xué)習(xí)尊重他人,學(xué)會(huì)體會(huì)他人勞動(dòng),學(xué)會(huì)體驗(yàn)感恩、欣賞和分享他人感情。
第五,建立并完善學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)制度。近年來,世界很多國家都在進(jìn)行加強(qiáng)中小學(xué)團(tuán)體輔導(dǎo)和提升教師心理援助能力的努力,并共同推進(jìn)資格認(rèn)證制度,期望著那些人格發(fā)展偏差、情緒控制力不足、個(gè)人意志力薄弱的學(xué)生,在教師與專業(yè)心理輔導(dǎo)人員的幫助之下,重享心靈的溫暖,健全其人生,從此減低負(fù)面社會(huì)成本。
第六,開發(fā)情緒教育課程,將情緒教育融入教學(xué)活動(dòng)。情緒教育的具體實(shí)施方式包括結(jié)構(gòu)式的課程設(shè)計(jì)以及融入生活的潛在性學(xué)習(xí)兩大類型。至今eq仍然是一個(gè)較為松散的概念,相關(guān)的適合中小學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的情緒教育材料比較缺乏,因此,應(yīng)該鼓勵(lì)教師合力開發(fā)情緒教育的個(gè)性化題材,結(jié)合學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)活動(dòng)、公民與道德教育、健康與體育教育等,并融入班會(huì)、周會(huì),以不同的主題、系列教育與訓(xùn)導(dǎo)的方式,協(xié)助學(xué)生發(fā)展和諧的情緒。
(三)提高教師的自我情緒管理水平。
教師肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任,常常被社會(huì)賦予較高的道德期望,因此教師的情緒管理可被視為“修身養(yǎng)性”的重要部分,小到影響教師個(gè)人的生活滿意度,大到影響教學(xué)品質(zhì)、學(xué)生成就甚至社會(huì)進(jìn)步。教師在教學(xué)活動(dòng)中,要不斷地面對(duì)各種情境接受挑戰(zhàn),情緒也常常會(huì)不斷地波動(dòng),不能有效地控制情緒就不可能創(chuàng)造出較佳的教學(xué)品質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)教育工作有一個(gè)定義:工作的目的應(yīng)當(dāng)是從工作中獲得快樂,只有這樣,工作起來才是積極的、主動(dòng)的、富有樂趣的。
教師每天要面對(duì)幾十名背景、能力、興趣各不相同的學(xué)生,教室中的活動(dòng)進(jìn)行是復(fù)雜多樣的,又是同時(shí)發(fā)生的,教師大多數(shù)時(shí)間都需要做出快速的反應(yīng)。在這種有限的空間和時(shí)間下,要求教師比較完美地控制和管理好自己的情緒,是需要比常人更多的毅力與自律能力的。由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育模式給學(xué)生和教師都帶來了巨大的壓力,而同時(shí)進(jìn)行的教育制度的改革,中小學(xué)素質(zhì)教育的展開,又為教師帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。已有相當(dāng)多的調(diào)查表明,中小學(xué)教師是一個(gè)心理疾病的高發(fā)群體,有相當(dāng)大的比例存在著工作疲勞、焦慮、角色過度、完美傾向等有損身心健康的表現(xiàn)。從人性層面上說,教師也是人,表現(xiàn)出喜怒哀樂是人之常情,但是從教師的工作層面上來說,是不允許他經(jīng)常處于潮起潮落的情緒動(dòng)蕩之中的。因此,在遇到壓力、挫折時(shí)學(xué)會(huì)控制憤怒、哀傷、退縮等不良情緒反應(yīng)就成為一名合格教師的必修課之一。培養(yǎng)溝通的能力、培養(yǎng)自信心與同理心、了解自己并悅納他人、充分了解并認(rèn)識(shí)自己工作的意義等都是培養(yǎng)健康的情緒的有效途徑。
《中庸》有一句話叫做“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”意思是指人的情緒的養(yǎng)成,不僅著眼于追求個(gè)人的成功,更期盼著經(jīng)由人際和諧,達(dá)到天地萬物和諧生長(zhǎng)的更高境界。
如果說知識(shí)的普及與提高創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)的奇跡,那么提升人文智慧的情緒教育應(yīng)該是解決當(dāng)前我國社會(huì)道德倫理失調(diào)現(xiàn)象的重要途徑了。情緒教育的要旨在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的情緒,妥善管理自我的情緒,抑制自己的沖動(dòng)和不正當(dāng)?shù)挠?達(dá)到自我激勵(lì)的目的。在與他人的相處中,認(rèn)識(shí)他人的情緒,了解社會(huì)的責(zé)任與道德,追求較佳的人際適應(yīng)與人際關(guān)系。教育界與整個(gè)社會(huì)應(yīng)該盡可能為學(xué)生與教師營(yíng)造人性化的情緒教育環(huán)境,培養(yǎng)出積極、善良、負(fù)責(zé)、有信心、健康的新一代國家公民。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇五
論文摘要：作為學(xué)校管理者，對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行激勵(lì)，可以從三個(gè)維度展開思考。從權(quán)力分配的縱向關(guān)系看，包括管理者“自上而下”的建造，也有教師“自下而上”的反饋;從橫向關(guān)系看主要是教師之間的“平行互動(dòng)”，每種思路都各有多種策略值得開發(fā)和研究。
論文關(guān)鍵詞：激勵(lì)策略自上而下自下而上平行互動(dòng)。
教師是學(xué)校最核心的要素和資源，學(xué)校管理者工作的重中之重即對(duì)教師進(jìn)行管理。激勵(lì)作為一種重要的管理行為，是學(xué)校管理者調(diào)動(dòng)教師積極性必不可少的“管理法寶”。從心理學(xué)意義來說，“激勵(lì)是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī)和心理過程。運(yùn)用到管理上，則是指管理者根據(jù)組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)成員的行為加以強(qiáng)化，采用領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)組織成員自我管理，使其行為加速達(dá)到組織預(yù)定目標(biāo)的心理過程。由此可知，要對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)，關(guān)鍵是采取何種有效策略促使教師形成積極的行為，又如何將這些行為予以強(qiáng)化和保持。不同的激勵(lì)策略會(huì)產(chǎn)生不同的行為效果，作為學(xué)校管理者，既要從自身管理的角度出發(fā)，考慮“自上而下”的各種激勵(lì)策略;又要從教師行為所影響的各主體的角度出發(fā)，考慮它們對(duì)于教師行為表現(xiàn)的反饋和回應(yīng)，即結(jié)合“自下而上”的激勵(lì)策略;還要從教師群體的角度出發(fā)，研究增進(jìn)教師群體之間“平行互動(dòng)”的激勵(lì)策略。綜合三種維度，形成教師激勵(lì)的網(wǎng)絡(luò)，思考如何使教師激勵(lì)變得更為全面和有效是當(dāng)前學(xué)校管理者面臨的問題。
一、“自上而下”的教師激勵(lì)策略。
在學(xué)校管理中，學(xué)校管理者由于其扮演的角色或因其職位而產(chǎn)生的行政權(quán)威效應(yīng)，使得他們成為學(xué)校最高權(quán)力的享有者，擁有計(jì)劃、決策、監(jiān)督等權(quán)力，相比之下，其他教職工的權(quán)力就顯得微薄和“低位”。從這個(gè)角度來看，學(xué)校管理者提出針對(duì)教師的各種激勵(lì)策略是“自上而下”的、宏觀的、發(fā)展的，目的是為激勵(lì)教師提供一些支持和條件，營(yíng)造激勵(lì)的環(huán)境氛圍，從組織的視角提出教師激勵(lì)的策略。
1.使命激勵(lì)法。
使命激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過運(yùn)用權(quán)力和對(duì)未來的憧憬來鼓勵(lì)教師懂得自己工作的目的和價(jià)值，讓教師相信自己工作的重要性，增強(qiáng)自豪感。其實(shí)質(zhì)來源于學(xué)校目標(biāo)，是目標(biāo)激勵(lì)的另一種表現(xiàn)形式，不同之處在于使命激勵(lì)更偏重于教師個(gè)體而不是整個(gè)組織，是學(xué)校促進(jìn)教師把學(xué)校總目標(biāo)“內(nèi)化”的一種途徑。在與學(xué)校保持共同的價(jià)值觀和目標(biāo)追求的基礎(chǔ)上，教師意識(shí)到自己在組織中需要承擔(dān)的責(zé)任和使命，從而明確自己今后努力的方向，以此來影響教師的行為。同時(shí)，教師扮演的職業(yè)角色決定了其必然要擔(dān)負(fù)社會(huì)賦予的使命，即為學(xué)生發(fā)展作出努力，為百年樹人的教育事業(yè)作一份貢獻(xiàn)，這種使命感來自于社會(huì)的期望。通過賦予教師使命或讓教師樹立使命意識(shí)，都會(huì)使教師產(chǎn)生積極的心理向往和追求，是一種很好的激勵(lì)教師行為的動(dòng)力來源。
2.發(fā)展激勵(lì)法。
發(fā)展激勵(lì)法是指學(xué)校管理者要善于把教師的智慧和能力作為一種巨大的資源來開發(fā)和利用，讓教師看到自己進(jìn)一步成長(zhǎng)的空間和能夠獲得的各種利益。教師專業(yè)能力的提高、教師事業(yè)的發(fā)展或教師特長(zhǎng)的發(fā)展、人際關(guān)系的發(fā)展等都可以作為教師發(fā)展的途徑。教師希望發(fā)展的方向往往表明了教師的需求，對(duì)教師發(fā)展的滿足更有利于激發(fā)教師的自我效能，促使教師產(chǎn)生積極行為。如通過給教師提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師自身價(jià)值的提高，也能夠增加教師結(jié)識(shí)良師益友的機(jī)會(huì)，從而滿足教師人際交往的需求。同時(shí)，學(xué)校管理者也應(yīng)該充分信任教師，給予他們挑戰(zhàn)性工作的機(jī)會(huì)，讓教師感到自己是受重視的，對(duì)于社會(huì)、學(xué)校都是很有價(jià)值的，幫助教師開發(fā)自身的潛力，增強(qiáng)教師自信心，鼓勵(lì)教師成為更優(yōu)秀的人才。同時(shí)，運(yùn)用發(fā)展激勵(lì)法時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)教師的忠誠感，進(jìn)而使培養(yǎng)的優(yōu)秀教師能夠持久地為學(xué)校作貢獻(xiàn)。
3.名譽(yù)激勵(lì)法。
名譽(yù)激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過對(duì)教師進(jìn)行各種評(píng)價(jià)，賦予教師各種名譽(yù)作為獎(jiǎng)勵(lì)的方式。一方面，名譽(yù)激勵(lì)法可以讓教師獲得精神上的滿足。名譽(yù)是指社會(huì)對(duì)特定的公民的品行、思想、道德、作用、才干等方面的社會(huì)評(píng)價(jià)，是任何人職業(yè)發(fā)展中的重要資源，獲得增進(jìn)名聲的機(jī)會(huì)可以成為很有效的激勵(lì)因素;另一方面，名譽(yù)的提高也會(huì)帶來物質(zhì)上和機(jī)會(huì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。實(shí)際上，名譽(yù)資本的積累不但能夠帶來立竿見影的自我宣傳效果，而且還能產(chǎn)生一種其他回報(bào)的宣傳效果，比如，增加教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，形成自己在學(xué)生中的威信，好教師的名譽(yù)更容易受到學(xué)生的喜愛，并成為其他教師追求的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的榜樣。
4.環(huán)境激勵(lì)法。
環(huán)境激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過努力營(yíng)造一個(gè)讓教師快樂的、滿意的環(huán)境，影響教師的情緒和心理來使其努力工作。激勵(lì)從某種角度來看可以理解為增加積極的快樂感。人作為一種環(huán)境的動(dòng)物，感覺的獲得來自于環(huán)境的各種刺激，不同的環(huán)境會(huì)對(duì)人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生潛移默化的，但卻是明顯的、甚至是決定性的影響。因此，生活和工作中各種環(huán)境的好壞是影響教師積極性的一個(gè)不可忽視的因素，這一點(diǎn)也被以梅奧為代表的人群關(guān)系學(xué)派所證明。作為學(xué)校管理者應(yīng)看到環(huán)境建設(shè)的激勵(lì)因素，努力營(yíng)造和諧、公平、團(tuán)結(jié)的人際關(guān)系環(huán)境;舒適、美麗、整潔的校園環(huán)境;積極向上、健康活潑的工作環(huán)境;在條件充分的情況下，幫助教師創(chuàng)造和睦、信任、良好的家庭環(huán)境。
二、“自下而上”的教師激勵(lì)策略。
從學(xué)校權(quán)力的上下位關(guān)系來看，教師、學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)處于“低位”，與學(xué)校管理者之間進(jìn)行互動(dòng)的話是一種“自下而上”的關(guān)系。激勵(lì)作為一種有效的管理教師手段，除了需要學(xué)校管理者自身作出一些努力以外，也離不開與教師有關(guān)的其他行為主體的努力。從這個(gè)維度出發(fā)，為學(xué)校管理者提供一些教師激勵(lì)的新策略。
1.教師自我激勵(lì)法。
教師作為被激勵(lì)的客體，本應(yīng)是被動(dòng)的但也應(yīng)該是主動(dòng)的。任何激勵(lì)策略都要通過教師的自我吸收和內(nèi)化才能起到激勵(lì)效果。作為教師成長(zhǎng)必不可少的環(huán)節(jié)，“反思”是教師自我激勵(lì)的有效途徑。通過課前反思，使教師更加明確自己教學(xué)的目的，從而選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于課程的認(rèn)同度。課中反思，讓教師獲得教學(xué)過程中交流的歡樂，喚起其心中的使命感和自豪感，對(duì)于激發(fā)和保持教師積極性有著重要的作用。課后反思最重要，通過與學(xué)生的交流使教師對(duì)自己的教學(xué)、教案進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再思考，要充分利用教學(xué)后進(jìn)行反思的“鏡子效應(yīng)”，不僅能夠自覺地提高自身教學(xué)能力，且能增進(jìn)師生間的溝通和交流，為教師營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，促使教師有效地達(dá)到目標(biāo)。
2.學(xué)生互動(dòng)激勵(lì)法。
學(xué)生互動(dòng)激勵(lì)法是基于教師和學(xué)生的特殊關(guān)系出發(fā)，學(xué)校管理者應(yīng)為學(xué)生與教師互動(dòng)提供條件和支持，倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師工作給予回應(yīng)和評(píng)價(jià)，從而使教師從學(xué)生(勞動(dòng)付出對(duì)象)的尊重和肯定中獲得心理的滿足和行為的動(dòng)力。具體來講，學(xué)校管理者可以通過學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織把意見傳達(dá)給班級(jí)干部，組織學(xué)生在教師節(jié)、教師生日等具有特殊意義的日子獻(xiàn)上學(xué)生的禮物和祝福;對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的教師，在節(jié)假日組織學(xué)生與教師共同游玩等。無論對(duì)教師采用怎樣的激勵(lì)，都不應(yīng)脫離了學(xué)生這一群體，他們是教師全身心工作和付出的對(duì)象，他們的肯定會(huì)讓教師獲得欣慰，對(duì)教師有極大的激勵(lì)作用。每個(gè)教師都希望所教的學(xué)生喜歡自己的課，有較好的學(xué)習(xí)成績(jī)，這些信息的反饋有助于教師積極的自我表現(xiàn)和信心的建立，促使教師不斷更新知識(shí)，努力提高水平向更高層次發(fā)展，是一種有效的自下而上的激勵(lì)途徑。同時(shí)，通過學(xué)生與教師之間的互動(dòng)和溝通，還能促進(jìn)彼此更了解各自的需求，從而為以后的再“合作”奠定基礎(chǔ)。
3.家長(zhǎng)反饋激勵(lì)法。
家長(zhǎng)反饋激勵(lì)法是指學(xué)校管理者為家長(zhǎng)與教師之間的溝通提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)教師的信息反饋，從而促進(jìn)教師更全面地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，以作出相應(yīng)的行為改變。如學(xué)校管理者可以舉辦各種家校互動(dòng)的活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校與教師一起陪學(xué)生做活動(dòng)，增進(jìn)彼此的了解和溝通，使教師獲得交往和尊重的滿足感。也可以通過校方組織，建立家校互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組建家長(zhǎng)qq群、家長(zhǎng)和班級(jí)互動(dòng)qq群、班級(jí)博客等，使家長(zhǎng)與教師能夠及時(shí)、有效地溝通，共同為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。還可以在每次與家長(zhǎng)的接觸和溝通中或者在開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候做一份問卷，了解家長(zhǎng)對(duì)教師的反饋信息，家長(zhǎng)的肯定和贊成能夠給予教師極大的榮譽(yù)感和成就感，教師也會(huì)在這個(gè)過程中形成積極的觀念和心態(tài)，以愉悅的心情投人到工作中，使其行為更富有積極意義。
三、“平行互動(dòng)”的教師激勵(lì)策略。
學(xué)校管理者關(guān)注的是如何把握教師的心理，從而調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)。由群體心理學(xué)可知，人際關(guān)系對(duì)于工作效率有極大的影響.在組織的'構(gòu)成要素中‘如技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等)，最重要的變數(shù)是個(gè)人或群體的活動(dòng)、交往與情緒，它們是行為產(chǎn)生的根源?！捌叫谢?dòng)”的激勵(lì)策略就是是基于教師群體之間相互刺激和調(diào)整的角度而提出來的。
1.群體形象激勵(lì)法。
群體形象激勵(lì)法是指學(xué)校管理者依據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，把教師按照年級(jí)或者科目的不同而劃分為不同的正式組織，把每個(gè)組織作為一個(gè)群體予以激勵(lì)，即通過正式的或非正式的比較和評(píng)價(jià)，各群體會(huì)有不同的形象展現(xiàn)，對(duì)于好的群體形象予以宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)，不好的予以批評(píng)。這種方法不但使各群體之間有意識(shí)地展開競(jìng)爭(zhēng)，且能夠使每一個(gè)個(gè)體意識(shí)到其個(gè)體形象是群體形象的一部分，用群體的約束力來激勵(lì)個(gè)體維護(hù)良好的形象。群體與個(gè)體之間是自然的相互制約、互相影響的關(guān)系。作為群體的一員，教師會(huì)因較好的個(gè)體表現(xiàn)為群體爭(zhēng)光而獲得成就感和自豪感，反之，群體的良好形象也會(huì)使教師自覺地意識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感，學(xué)校通過公開的表彰(如上光榮榜、授予標(biāo)兵群體、模范群體等榮譽(yù)稱號(hào))，營(yíng)造一種積極的、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，使教師之間通過群體與個(gè)體的關(guān)系產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)。
2.興趣激勵(lì)法。
興趣激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過非正式的形式號(hào)召教師成立興趣小組，調(diào)動(dòng)整個(gè)團(tuán)體成員的積極性，是團(tuán)體激勵(lì)中最為有效的激勵(lì)方式。由于該團(tuán)體的成立是以個(gè)體之間共同的愛好、興趣、情感為基礎(chǔ)的，很容易形成一個(gè)內(nèi)聚力極強(qiáng)的組織，團(tuán)體成員之間相互溝通，相互協(xié)調(diào)，相互學(xué)習(xí)，相互尊重。每個(gè)個(gè)體的教師作為團(tuán)體的一員，在小組中能夠找到志同道合的人，彼此懂得欣賞和理解，在這樣和諧、積極的群體組織中，教師的個(gè)體自尊心得以維護(hù)，個(gè)體才能得到充分的發(fā)揮，如果這個(gè)興趣小組有一個(gè)“權(quán)威人士”作為領(lǐng)導(dǎo)，這樣的小組就具有極強(qiáng)的群體意識(shí)和遵從性，如果管理者想對(duì)其進(jìn)行激勵(lì)，會(huì)很容易產(chǎn)生效果。即便管理者沒有采取何激勵(lì)措施，只要幫助小組營(yíng)造良好的文化氛圍，在該群體中的個(gè)體之間也會(huì)產(chǎn)生相互的激勵(lì)效應(yīng)。
3.投險(xiǎn)激勵(lì)法。
投險(xiǎn)激勵(lì)法亦或稱為競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)法，是指把教師置于良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之中，喚醒教師的危機(jī)意識(shí)，從而提高其奮斗的動(dòng)力。在學(xué)校管理者看來，競(jìng)爭(zhēng)是激勵(lì)的法寶之一，竟?fàn)幱^念是激勵(lì)策略的指導(dǎo)思想，與此同時(shí)，他們也應(yīng)該意識(shí)到教師之間肯定存在競(jìng)爭(zhēng)，但應(yīng)注意鼓勵(lì)積極的、良性的競(jìng)爭(zhēng)，而制止惡性競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校管理者應(yīng)建立公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制鼓勵(lì)和引導(dǎo)教師作出正確的競(jìng)爭(zhēng)行為，當(dāng)然，單純依靠激勵(lì)機(jī)制顯得有些單薄和不穩(wěn)定，還要注重競(jìng)爭(zhēng)氛圍和競(jìng)爭(zhēng)文化的創(chuàng)造，增加教師之間的有效溝通，減少誤解和消極的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于教師激勵(lì)效果而言會(huì)更加具有鞏固作用。
總之，學(xué)校管理者要對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)可以有多種策略。不論選擇哪種策略，重要的是要充分有效地激發(fā)教師的工作熱情和積極性，提升教師的滿足感;教師之間相互激勵(lì)也是不可或缺的，通過互動(dòng)促進(jìn)個(gè)體或群體共同成長(zhǎng);同時(shí)教師自身、學(xué)生和家長(zhǎng)也會(huì)對(duì)教師的行為產(chǎn)生影響。要在多種激勵(lì)策略的共同協(xié)作下，營(yíng)造良好的工作氛圍，滿足教師的各種合理需求，最終促進(jìn)教師形成積極的行為，這才是激勵(lì)的本質(zhì)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇六
（江蘇省盱眙縣河橋中心小學(xué)）。
摘要：音樂教育對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮著重要作用，但在農(nóng)村學(xué)校特別是小學(xué)的音樂教學(xué)仍有多方面需要改善。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出改善農(nóng)村小學(xué)音樂教育的一些想法。
關(guān)鍵詞：音樂教育；農(nóng)村小學(xué)；現(xiàn)狀與對(duì)策。
《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》頒布實(shí)施，標(biāo)志著新一輪教育與課程的改革撲面而來，尤其對(duì)基礎(chǔ)教育提出了新要求，其中素質(zhì)教育之一的音樂教育也面臨進(jìn)一步深層次的改革。我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，傾心鉆研，有壯士斷腕的精神，自上而下有系統(tǒng)的改革，以新的教學(xué)理念和姿態(tài)，促進(jìn)對(duì)音樂教育的重視，向新教改交一份滿意的答卷。
1.缺少專業(yè)教師。
專業(yè)音樂教師與非專業(yè)音樂教師是不一樣的。專業(yè)音樂教師受過專門的訓(xùn)練，有豐富的音樂知識(shí)，最主要的是他（她）熱愛音樂，性格開朗，善于同學(xué)生打成一片，學(xué)生會(huì)受到潛移默化的影響。但音樂專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生卻很少到農(nóng)村執(zhí)教，再加上農(nóng)村小學(xué)的音樂教師更多的是兼職，一到音樂課學(xué)生滿懷著希望，可教師只教時(shí)下流行的一首歌，唱唱而已，哪談樂理知識(shí)，更不用說陶冶性情、塑造心靈了。
2.設(shè)施的缺乏。
音樂教育不僅僅是唱唱歌這么簡(jiǎn)單，它涉及多個(gè)方面，有教唱的、有欣賞的；有鋼琴演奏，也有笛子的吹鳴。據(jù)了解，大多農(nóng)村小學(xué)中只有一個(gè)或幾個(gè)風(fēng)琴，平時(shí)教學(xué)彈奏用用，至于教學(xué)生彈奏可能少之又少，更談不上鋼琴、琴房了。因此，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)最好的結(jié)果是學(xué)會(huì)了幾首歌，多少也能愉悅孩子的心情，但如果有更進(jìn)一步的音樂方面的教育，可能會(huì)影響孩子的未來。
3.管理層面問題。
前提是看重視程度，如果有足夠的重視，學(xué)生的音樂教學(xué)會(huì)生動(dòng)活潑，會(huì)有多方面的音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)。但正是因?yàn)橹匾暢潭炔粔?，?duì)音樂教育的管理也就放任了。學(xué)校方面在“大三科”的管理上會(huì)有很多的管理手段，迫使教師認(rèn)真教學(xué)，相互間你追我趕，都想獲得較高的評(píng)價(jià)，都想班級(jí)多出幾個(gè)尖子生，平均分?jǐn)?shù)超他班，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。而“小三科”則不然，學(xué)校的管理是松懈的，考核也是簡(jiǎn)單的，學(xué)生在音樂方面想拔尖大多靠自己的天賦或自身的努力和刻苦，或家長(zhǎng)讓自己的孩子參加社會(huì)上的培訓(xùn)班來提高音樂方面的才能。
1.必須高度重視，把音樂教育放在同主科教學(xué)同等的地位。
管理部門要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)音樂教育重要性認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，制訂考核標(biāo)準(zhǔn)，納入主科教學(xué)行列，倡導(dǎo)大搞音樂活動(dòng)，以提高師生的積極性和參與性，形成熱愛音樂、學(xué)習(xí)音樂甚至創(chuàng)作音樂的局面。()學(xué)校要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)全體教師特別是音樂教師的引導(dǎo)，倡導(dǎo)重視音樂教學(xué)如同重視主科教學(xué)一樣，把音樂教學(xué)搞起來、活起來；教育學(xué)生在學(xué)好主科的同時(shí)也要學(xué)好音樂，形成主科與副科的互補(bǔ)、相輔相成，音樂學(xué)習(xí)可以活躍氣氛，以緩解主科學(xué)習(xí)的單調(diào)。教育學(xué)生學(xué)好音樂，陶冶情操，培養(yǎng)開朗樂觀自信的良好性格，以這樣的性格對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待生活，必將形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，快樂學(xué)習(xí)、快樂生活。
2.必須配備專業(yè)教師，搞好音樂教學(xué)培訓(xùn)工作。
一個(gè)學(xué)校先配備一名專業(yè)教師，逐漸增加到兩名三名，以加大音樂教育資源，提高音樂教學(xué)水平；對(duì)專業(yè)音樂教師采取特別對(duì)待的方法，留得住人才，才能留得住音樂。對(duì)其他非專業(yè)音樂教師要加強(qiáng)培訓(xùn)，持合格證上崗，增強(qiáng)其專業(yè)性。培訓(xùn)工作可以聘請(qǐng)音樂院校專家教授開展講學(xué)活動(dòng)，可以請(qǐng)專業(yè)教師示范、上公開課，以及開講座等方法，讓非專業(yè)音樂教師獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，能更好地從事音樂教育。
3.必須加大投入，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施。
多渠道加大投入，如，政府投入、學(xué)校投入，提倡捐贈(zèng)，力所能及給學(xué)生配備簡(jiǎn)單的樂器，以感受音樂的.魅力。設(shè)置專門的音樂室是非常有必要的，有音樂室就有從事音樂活動(dòng)的場(chǎng)所。上音樂課，搞些音樂活動(dòng)，都需要一個(gè)場(chǎng)所，音樂室或琴房就是好的去處。增加音樂方面的書籍、資料，便于教學(xué)，也便于培養(yǎng)學(xué)生的愛好；增設(shè)多媒體手段，更好地從事音樂教學(xué)，以生動(dòng)活潑的場(chǎng)面營(yíng)造生動(dòng)活潑的氣氛，獲得生動(dòng)活潑的效果。從風(fēng)琴到鋼琴，從教室到琴室，從課本到音像，從黑板到多媒體，從音樂室到舞臺(tái)，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施，帶動(dòng)音樂教學(xué)的主動(dòng)性、生動(dòng)性和目標(biāo)性。
4.倡導(dǎo)教改與創(chuàng)新。
為了學(xué)生的身心健康，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，以及積極樂觀的生活態(tài)度，需要改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制。教學(xué)形式要多樣，教學(xué)方法要靈活，教學(xué)手段要新穎。以引發(fā)學(xué)習(xí)興趣為前提，激發(fā)將所學(xué)知識(shí)與新歌聯(lián)系起來，溫故而知新；以營(yíng)造寬松、愉悅、和諧氣氛為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。另外教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，要靈活，要結(jié)合具體情況來創(chuàng)造良好的音樂教學(xué)環(huán)境。
總之，重視農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)是搞好音樂教學(xué)的前提，只有將音樂教學(xué)提到同主科一樣的重視程度，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)就有了動(dòng)力。搞好農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)，專業(yè)教師不可或缺，音樂教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾首歌，專業(yè)的音樂教師可以挖掘與音樂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容搞活音樂教學(xué)；完善教學(xué)設(shè)施迫在眉睫，設(shè)施缺乏教學(xué)難以實(shí)施，設(shè)施完善音樂教學(xué)才會(huì)得心應(yīng)手。教改與創(chuàng)新是永恒的話題，只有不斷創(chuàng)新，才會(huì)帶來活水；只有不斷實(shí)施教改，才能使小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的音樂教學(xué)逐步走上正軌，同城市小學(xué)并肩起步。
參考文獻(xiàn)：
杜偉祥。關(guān)于農(nóng)村小學(xué)音樂教育的反思與對(duì)策[j].黃河之聲，（03）。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇七
至年以來，我校的音樂藝術(shù)教育工作堅(jiān)持全面貫徹和落實(shí)學(xué)校藝術(shù)教育工作實(shí)施辦法，在實(shí)踐中不斷完善學(xué)校藝術(shù)教育工作的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷推動(dòng)我校音樂藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)步提高，努力用音樂去感染熏陶每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性能得以和諧發(fā)展，促進(jìn)校園音樂藝術(shù)氛圍得以快速形成。現(xiàn)將2007至音樂教育工作總結(jié)如下：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)先，提升理念。
1.學(xué)校有一支充滿活力的音樂教師隊(duì)伍，鎮(zhèn)江市級(jí)、揚(yáng)中市級(jí)骨干教師各一人。各自熱愛音樂教育事業(yè)，又具有一定的音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，年紀(jì)輕，觀念新，又各具特長(zhǎng)，為學(xué)校音樂教育事業(yè)的開展奠定了師資基礎(chǔ)。，在各級(jí)各類音樂教師專業(yè)基本功競(jìng)賽中，徐月紅老師獲揚(yáng)中市、鎮(zhèn)江市一等獎(jiǎng)，江蘇省二等獎(jiǎng)，陳道軍、張相春老師獲揚(yáng)中市一等獎(jiǎng)，徐平老師獲二等獎(jiǎng)，何英老師獲三等獎(jiǎng)。
2.音樂藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的文章、文件，學(xué)習(xí)《行動(dòng)綱領(lǐng)》中的重要部分。常常采用分散與集中相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)教師重點(diǎn)地學(xué)，有目的地學(xué)，感悟后展開討論交流。通過學(xué)習(xí)，教師們理念新了，思想通了，方向明了。
3.組織教師學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)。訂閱各種教育雜志，購買各種教育書籍；主動(dòng)積極地外出學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；通過各種渠道，捕捉教學(xué)信息，開展交流學(xué)習(xí)。
4.緊抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。針對(duì)音樂學(xué)科特點(diǎn)，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，積極參加業(yè)務(wù)進(jìn)修，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
5.提高教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力。網(wǎng)上瀏覽，網(wǎng)上學(xué)習(xí)，制作課件，互相學(xué)習(xí)與交流，拓寬自己的知識(shí)面。
二、立足課堂，創(chuàng)出特色。
素質(zhì)教育走進(jìn)音樂課堂，這是我們一直探討的問題。音樂教育工作重要，人人皆知，但是，在實(shí)踐中我們卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍有重語數(shù)英，輕其他學(xué)科的傾向。針對(duì)這種情況，我們教師并不氣餒，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，挖掘教材的內(nèi)在魅力，精心設(shè)計(jì)教案，創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氛圍，改變激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，吸引學(xué)生人人參與，讓學(xué)生感到上音樂課是輕松快樂的，是一種美的享受。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的熱愛與向往。
1.扎扎實(shí)實(shí)上好隨堂課。教師們充分運(yùn)用現(xiàn)有的硬件設(shè)施，平時(shí)的隨堂課做到有計(jì)劃，有步驟，專課專用，專室專用。對(duì)隨堂課中出現(xiàn)的問題，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)討論，及時(shí)解決。在多()次的'調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教師們的課結(jié)構(gòu)新了，形式變了，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生參與面廣了。在教育局對(duì)我校進(jìn)行的大規(guī)模隨堂聽課活動(dòng)中，xx、xx、xx、xx、xx等老師執(zhí)教的隨堂課獲優(yōu)秀課。
3.著力建設(shè)打造特色項(xiàng)目。越劇進(jìn)課堂、器樂、舞蹈、合唱是學(xué)校的特色項(xiàng)目，全體教師與學(xué)生共同參與，作為課程進(jìn)行開展。
5.學(xué)科整合提高音樂教學(xué)有效性。藍(lán)本備課，教育現(xiàn)代信息化，全面提高音樂課程效益。
三、開展活動(dòng)，活躍校園。
1.開展課程超市活動(dòng)。
音樂教育課程是教育教學(xué)的重點(diǎn)，課程超市則是課堂教育的延續(xù)與補(bǔ)充，它是將課堂內(nèi)外相連接的紐帶，能有效地提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)。為了鞏固和拓展學(xué)生的知識(shí)，豐富學(xué)生的課余生活，我校成立了各藝術(shù)類課程超市，使課堂教學(xué)得以延伸和補(bǔ)充。利用每周五下午的課程超市活動(dòng)時(shí)間開展訓(xùn)練與輔導(dǎo)。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選擇自己有興趣的項(xiàng)目，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。學(xué)校成立了舞蹈、合唱、鋼琴、銅管樂、民樂類課程超市，制定訓(xùn)練制度，活動(dòng)檢查，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都能親自參加，組織協(xié)調(diào)。做到地點(diǎn)、時(shí)間、人員三結(jié)合，并做好每次的活動(dòng)記錄，保證課程超市時(shí)間訓(xùn)練的順利進(jìn)行。學(xué)生們?cè)诮處煹木闹笇?dǎo)下，他們的技能得到了鍛煉，情感得到了陶冶，特長(zhǎng)得到了發(fā)展。20，民樂合奏《彩云追月》、舞蹈《時(shí)間的腳步》、合唱《流水戀歌》參加了省“名校管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”和“六?一”節(jié)的表演，獲得了好評(píng)；民樂合奏《彩云追月》、銅管樂《美麗的鮮花在開放》、表演唱《數(shù)新樓》、舞蹈《爺爺為我打月餅》、合唱《流水戀歌》等參加了各級(jí)各類表演，獲得了好評(píng)。2009年，朱星梅、張相春老師輔導(dǎo)的兒童歌曲串燒在慶祝揚(yáng)中市解放60周年活動(dòng)中獲好評(píng)；我組老師參與輔導(dǎo)的民樂、銅管樂合奏、時(shí)裝秀表演、獨(dú)唱、小合唱等節(jié)目在?！傲?一”節(jié)表演中獲好評(píng)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇八
2.參加各類賽事。
學(xué)校舞蹈隊(duì)、校民族器樂隊(duì)、合唱隊(duì)從參加課程超市活動(dòng)課的人員中發(fā)掘人才，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，并爭(zhēng)取在各級(jí)各類的比賽中獲得較好的成績(jī)。xx年年，在揚(yáng)中市小學(xué)生文娛匯演中，舞蹈《拖布交響曲》獲舞蹈類比賽一等獎(jiǎng)；鋼琴獨(dú)奏《小丑》獲器樂類比賽一等獎(jiǎng)；器樂合奏《茉莉花》、《北京有個(gè)金太陽》獲器樂類比賽二等獎(jiǎng)；合唱《流水戀歌》獲聲樂類比賽二等獎(jiǎng)；多位老師獲得了輔導(dǎo)獎(jiǎng)，學(xué)校在這次比賽中也獲得了團(tuán)體獎(jiǎng)，舞蹈《拖布交響曲》還參加了鎮(zhèn)江市小學(xué)生文娛匯演。20，祝玉桃、朱敏華老師排練的舞蹈《嬉春》在鎮(zhèn)江市藝術(shù)展演活動(dòng)中突穎而出，被推薦拍攝成錄像，參加江蘇省藝術(shù)展演評(píng)比；我校教師、學(xué)生合唱隊(duì)在揚(yáng)中市建國60周年合唱比賽中獲二等獎(jiǎng)，在教育局合唱比賽中獲第二名。
學(xué)校音樂教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，是學(xué)校美育的主陣地。我們努力讓孩子在藝術(shù)的天地間，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感悟美麗，用自己的想象去描繪藝術(shù)空間，用自己的雙手去描繪精神世界。我們將在今后的音樂教育工作中提高認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，以更飽滿的精神投入到我們的音樂教育工作中去。
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兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇九
一、誦讀法：
做為傳統(tǒng)教學(xué)法之一的誦讀教學(xué)法，在語文教學(xué)活動(dòng)中，曾起過十分積極的作用。朱熹的“書讀百遍，其義自見”，這些見解，對(duì)現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)仍起著舉足輕重的作用。
運(yùn)用誦讀法應(yīng)注意：“熟、悟”，所謂“熟”指誦讀程度而言，一定要讓學(xué)生誦讀于口，嫻熟于心，一些精彩的句、段、篇，要能夠準(zhǔn)確地背誦以至默寫。只有如此，才能提高學(xué)生以后寫的能力。“悟”就是要求學(xué)生在朗讀時(shí)品評(píng)體味，思辯吸收，只讀不悟，僅是死讀書；既讀又悟，才是真學(xué)習(xí)。
小學(xué)語文教材，大多課文文情并茂，并配有美麗的插圖，可讀性甚強(qiáng)，但有些學(xué)生朗讀水平不高，往往讀不出文章的味兒，因而也就沒有多大的閱讀興趣，對(duì)蘊(yùn)含在文章中的知識(shí)就不能很好地掌握。在這種情況下，教師可以讀帶讀，或播放錄音、或自己范讀、或讓朗讀水平高的學(xué)生朗讀。這樣可以把學(xué)生領(lǐng)入“圣境”得到美的享受。如果學(xué)生自然而然地喜愛上這篇課文，何愁文章讀不好？我們還可以針對(duì)小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，根據(jù)課文實(shí)際，采用齊聲誦讀、分角色誦讀、點(diǎn)名誦讀、男女生對(duì)讀、演讀、接力誦讀、打擂式誦讀等，同時(shí)經(jīng)常開展一些朗讀比賽，營(yíng)造一個(gè)“人人愛朗讀，人人能朗讀”的良好氛圍。
在學(xué)校舉行的“慶國慶詩文朗誦比賽”中，我特意挑選了一篇脈絡(luò)清晰、語句優(yōu)美的課文《明天，我們就要畢業(yè)》，雖然這篇課文學(xué)生還沒有學(xué)到，但我在指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，緊扣“熟”與“悟”，讓學(xué)生在熟讀、熟背的基礎(chǔ)上悟出課文的主要內(nèi)容，不但比賽中取得好名次，而且在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，由于讀的細(xì)致，讀的動(dòng)情，讀的扎實(shí)，課后練習(xí)迎刃而解，收到良好的教學(xué)效果。
二、導(dǎo)讀法：
大綱指出“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣”，要培養(yǎng)這一能力，就是要放手讓學(xué)生自己讀書“在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀”。
“以疑促讀，“學(xué)貴有疑”“學(xué)而不思則罔”。泛泛而讀猶如走馬觀花，感受必然飄浮而膚淺。這就要求教師通過必要設(shè)疑質(zhì)詢和商榷探討，設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)課文重點(diǎn)難點(diǎn)的問題，在這些問題的指導(dǎo)下，課文成了練習(xí)的素材。如果設(shè)計(jì)新穎巧妙、有趣，就能激起學(xué)生的求知欲望，激發(fā)他們尋根刨底的熱情。如：我在教學(xué)《青海高原一株柳》一篇課文時(shí)，為學(xué)生設(shè)計(jì)這么一個(gè)問題：
就這個(gè)問題，如果學(xué)生不認(rèn)真讀書就答不上來。但仔細(xì)思考，也不難答出。這樣讓學(xué)生自己去讀懂知識(shí)，想通問題，同時(shí)也理解作者的寫作意圖。
“以議查讀”是“以議促讀”的下一個(gè)環(huán)節(jié)，教師設(shè)下疑問，學(xué)生帶著問題去讀。但由于學(xué)生的個(gè)性差異，每個(gè)同學(xué)對(duì)問題的解決程度又是不盡一致的，在這種情況下，就要求教師不失時(shí)機(jī)地組織學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生以小組或全班的組織形式，各抒已見，互相研討。這樣，學(xué)生不僅可以活躍自己的思維，而且可以鍛煉自己的口才，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，一舉三得，何樂而不為？在議的過程中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的詞、句、段、篇進(jìn)行議論評(píng)析，培養(yǎng)他們的理解能力和鑒賞能力。
三、講讀法：
閱讀課文雖然大都通俗、明白，但對(duì)于小學(xué)生而言有些篇目并非一讀就懂。這時(shí)，這種邊讀課文邊講授知識(shí)的教學(xué)方法是必不可少的。這也是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，即古人所說的“傳道、授業(yè)、解惑”。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)，老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語，不要嚕里嚕嗦，能夠使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然會(huì)提高”。可見講讀法的教法，絕非面面俱到，巨細(xì)不分地滿堂灌，而是重在引導(dǎo)、啟發(fā)和指點(diǎn)。
為正確運(yùn)用講讀法，必須注意：
1.確定好教學(xué)重點(diǎn)。講讀必須目的明確，閱讀教學(xué)更應(yīng)如此。確定重點(diǎn)，一要依據(jù)教材，二要根據(jù)學(xué)生，一般來說，課文要求學(xué)生領(lǐng)悟的精美之處，學(xué)生自讀中的困難之點(diǎn)，便是教師講讀中的重點(diǎn)。
2.講究“講”的質(zhì)量：一個(gè)優(yōu)秀的語文教師，必須具有“講”的高超技能。其教學(xué)語言必須簡(jiǎn)潔明快，而不應(yīng)繁冗模糊；必須生動(dòng)形象，而不應(yīng)沉悶枯燥；必須嚴(yán)謹(jǐn)周密，而不應(yīng)粗疏雜亂；必須富有情感，而不應(yīng)平淡冷漠。同時(shí)，還應(yīng)用對(duì)比、比較、角度改換、矛盾設(shè)置等手法，或提出問題，或?qū)じ康?，或答疑解惑，使課堂不斷掀起波瀾。
四、練習(xí)法：
為了有效地開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造精神，這就產(chǎn)生了一種以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，習(xí)慣上稱“練習(xí)法”。就小學(xué)語文閱讀課而言，練習(xí)法有聽說能力練習(xí)、讀寫能力練習(xí)和智力開發(fā)練習(xí)，由于語文學(xué)科的工具性，練習(xí)法便成了語文教學(xué)中必不可少，極其重要的方法。
運(yùn)用練習(xí)法應(yīng)注意：
1．目的明確，要求具體。每次練習(xí)，無論單項(xiàng)，或是綜合，均應(yīng)講明意義和作用，讓學(xué)生始終保持著飽滿的求知熱情和進(jìn)取欲望。每次訓(xùn)練，均應(yīng)有明確的指標(biāo)，如數(shù)量、質(zhì)量水平層次、時(shí)間限定范圍等，并應(yīng)做到有布置，有檢查。
2．形式多樣，提高興趣。對(duì)學(xué)生而言，訓(xùn)練是一項(xiàng)艱辛的活動(dòng)，為了誘發(fā)學(xué)生的參與興趣，保持其旺盛的練習(xí)情緒，并獲得靈活多樣的技能技巧，練習(xí)的方式必須多種多樣。既有口頭的，又有書面的；既有單項(xiàng)，又有綜合；既有課內(nèi)又有課外。題型也應(yīng)新穎別致，不落窠臼。同時(shí)，參加一些有趣的活動(dòng)形式，如：搶答、打擂臺(tái)、開火車等。使學(xué)生做到眼到、口到、手到、心到，這樣練習(xí)的效果也就不言自明了。
3．注重示范，注重評(píng)析?！笆痉丁笔菫榱苏?，樹立典范，拋磚引玉；“評(píng)析”是為了激勵(lì)，促成群情振奮。練習(xí)時(shí)，如果教師能適時(shí)地“示范”和“評(píng)析”，就會(huì)使學(xué)生學(xué)有榜樣，比有目標(biāo)，練有干勁。特別是閱讀課后的小練筆，如果每次小練筆后，教師能選出好的作文在班內(nèi)朗讀，并指導(dǎo)學(xué)生辨析作文的成功與不足之處，再加上恰當(dāng)?shù)募?lì)，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣空前高漲。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十
縱觀以上幾種哲學(xué)思想，無論他們看待世界的方式有多么不同，確定主體意識(shí)優(yōu)于并高于所有一切，是他們哲學(xué)推論的前提。正因?yàn)榇嬖谥黧w意識(shí)與外在世界的對(duì)立，他們的結(jié)論幾乎都包含了事實(shí)與價(jià)值的對(duì)立，世界與心靈的對(duì)立，以致自然科學(xué)與人文科學(xué)的對(duì)立，在更極端的態(tài)度上往往以犧牲認(rèn)識(shí)的理性法則來換取意識(shí)的自由。我們?cè)谫み_(dá)默爾及“法蘭克?！睂W(xué)派特別是胡塞爾那里，可以看到精神世界的無限膨脹，科學(xué)涉及到的物理世界往往被看成對(duì)意識(shí)自由是一個(gè)極大的妨礙，甚至對(duì)意識(shí)自由是有害的。主體哲學(xué)很少考慮這樣的問題：即主體——客體二元對(duì)立的框架中，主體的推論是否包含了局限和偏見的問題。絕大多數(shù)的主體哲學(xué)將理性看成是自明的，客體就是呈現(xiàn)為主體推論的結(jié)果，這個(gè)假定預(yù)設(shè)了主體不會(huì)出現(xiàn)任何偏差。而事實(shí)上無論在哪種意義上，這種假設(shè)都是不可能的，特別是近代科學(xué)的發(fā)展，越來越明確地認(rèn)識(shí)到主體意識(shí)不可避免地會(huì)包含著局限。思想史的發(fā)展能清楚地說明這一點(diǎn)，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在未能把握其本質(zhì)前，總是以主體的圖式看待世界的，以人的特性解釋世界注定會(huì)產(chǎn)生擬人化的過程，這個(gè)過程也不可避免地暗含了人類中心論的思想，主體哲學(xué)就是按這種推論極端發(fā)展的結(jié)果。主體哲學(xué)是在人類中心論和擬人論的框架下來看待人與世界的，這樣，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是折射出主體的意圖和限度，世界的存在往往被看作人類中心的象征。換言之，它沒有實(shí)體性的地位，它的性質(zhì)全靠主體意識(shí)的解釋。這種認(rèn)識(shí)世界的方式不僅存在于西方古典哲學(xué)中，也存在于其他民族的哲學(xué)中。當(dāng)人類不能分離出單獨(dú)的客體時(shí)，除了用人這個(gè)尺度解釋外別無其他方式，這也不難理解為何主體哲學(xué)一直是哲學(xué)史中最有影響的理論。
一幅全新的世界圖像。這里，不論是地球還是人類，都不具有特殊目的和意義，相反，他們(它們)只是宇宙系統(tǒng)的一部分，這種理論最早喻示了人類從中心到系統(tǒng)的變化。
在以后達(dá)爾文的理論中，也提供了反對(duì)人類中心論的又一種理論。按照其理論，人是生物連續(xù)進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人也像其他生物一樣組成了一個(gè)系列。這里，人不具有特殊的意義及目的，這種理論也排除了神學(xué)理論的創(chuàng)世說。達(dá)爾文理論與哥白尼理論在反對(duì)人類中心論上是一致的。這兩種理論都說明了人既不是世界的創(chuàng)造者，也不是世界的目的。此外，當(dāng)代量子力學(xué)也提供了背離人類中心論的理論。這里，主體哲學(xué)與人類中心論有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)樗俣巳耸鞘澜绲慕K極目的，因而，它無法解釋真正的客觀世界，也不可能建立真正意義上的科學(xué)理論，而科學(xué)理論總是呈現(xiàn)出反擬人化的結(jié)果。
現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展過程越來越趨向?qū)⑷艘暈闊o數(shù)系統(tǒng)中的一部分，人類既不是世界的創(chuàng)造者也不是世界的目的。如果這樣看待人類，人類中心論的思想是值得懷疑的，主體哲學(xué)的觀念也是值得懷疑的。
建立主、客體相協(xié)調(diào)的理論。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十一
語文是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，語文學(xué)科綜合性比較強(qiáng)，語文知識(shí)所涉及的范圍也比較寬泛，社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等都包括在其中。教學(xué)活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分，語文教學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，其他學(xué)科的教學(xué)也是如此。語文知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)也都源于生活，最終要服務(wù)于生活。所以，在語文教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)，教師如果能夠多加融入其他學(xué)科的知識(shí)，就可以使得語文教學(xué)更富于科學(xué)性和社會(huì)性，使學(xué)生能夠在更加分明的知識(shí)聯(lián)系和融合中不僅學(xué)到更多的各方面知識(shí)，更加能夠?qū)τ谏钣兴形颍瑢?duì)于各類知識(shí)在生活中的應(yīng)用價(jià)值和使用價(jià)值有真實(shí)的認(rèn)識(shí)。例如，在教學(xué)《一粒種子》這一課文時(shí)，教師就應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝诤纤枷肫返潞涂茖W(xué)知識(shí)，運(yùn)用各學(xué)科間知識(shí)之間的互通與互補(bǔ)來更好地開展教學(xué)，讓學(xué)生通過各學(xué)科知識(shí)之間的相互滲透來更好地理解課文內(nèi)容，進(jìn)而積極主動(dòng)地進(jìn)行課外延伸和拓展。在這節(jié)課結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生種植向日葵，并且讓學(xué)生通過觀察來記錄種子的生長(zhǎng)情況。在此過程中，學(xué)生可能會(huì)遇到很多現(xiàn)實(shí)問題，如如何種植、如何記錄等。這時(shí)，在語文課堂上學(xué)到的知識(shí)就可以派上用場(chǎng)了，學(xué)生按老師教的方法和步驟就可以順利完成。學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐就會(huì)感覺到語文知識(shí)與各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都是有密切聯(lián)系的，而且語文生活化教學(xué)更加有趣味，也更加能體現(xiàn)出知識(shí)的實(shí)用性和價(jià)值。
二、通過表演課本內(nèi)容再現(xiàn)生活情境。
語文課文是作者通過語言文字記錄生活信息的載體。學(xué)生要想從課文中獲得主觀感受，就要將語言文字還原成客觀事物。所以，在語文教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)更加有意義，而語文生活化教學(xué)的實(shí)施是需要建立在一定的生活背景下的。語文教師可以在教學(xué)活動(dòng)中通過課本內(nèi)容的表演再現(xiàn)生活情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加有真實(shí)感。例如，在教學(xué)《三袋麥子》一文時(shí)，在學(xué)生充分熟悉并理解課文的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生展開想象，自己設(shè)計(jì)，通過表演再現(xiàn)生活情境。表演時(shí)，學(xué)生很入角色，展示出每個(gè)小動(dòng)物的個(gè)性：“小豬”憨厚可愛、性格率直；“小?！鼻趧诠?jié)儉、做事有打算；“小猴”則聰明能干、觀察仔細(xì)、愛動(dòng)腦筋。通過表演，學(xué)生再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境，使三個(gè)小動(dòng)物的長(zhǎng)處都呈現(xiàn)出來，學(xué)生也都認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都各有所長(zhǎng)。
三、總結(jié)。
總而言之，語文知識(shí)源于生活，語文知識(shí)又要服務(wù)于生活，實(shí)施語文生活化教學(xué)符合新課程改革要求，不僅可以使語文教學(xué)過程更加優(yōu)化，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，而且可以有效提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，讓素質(zhì)教育落到實(shí)處。語文教師應(yīng)該善于捕捉生活與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的活教材。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十二
小學(xué)語文教學(xué)作為我國素質(zhì)教育基礎(chǔ)且十分關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，其主要教學(xué)目的是為了在教學(xué)過程中不斷的培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、不斷的提升小學(xué)生的認(rèn)知能力，而自主閱讀教學(xué)作為小學(xué)語文至關(guān)重要的一部分，其不僅可以幫助小學(xué)生在閱讀過程中提升自己的表達(dá)能力，還能幫助小學(xué)生提升對(duì)語言文字的理解能力，并為以后的寫作課堂積累寫作素材。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師一定要充分利用新穎的教學(xué)策略，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)自主閱讀的興趣，在提高學(xué)生閱讀積極性的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到自主閱讀的真正魅力所在。
1.課堂導(dǎo)入形式新穎。
小學(xué)生大多處在十二歲以下的年齡，其心智發(fā)展還未成熟，上課時(shí)注意力很難長(zhǎng)時(shí)間集中，很容易被其他事物吸引注意力。因此，為了吸引小學(xué)生注意力，激發(fā)小學(xué)生自主閱讀的興趣，教師在實(shí)際教學(xué)過程中一定要不斷的豐富課堂導(dǎo)入形式，充分利用新穎的課堂導(dǎo)入形式，在第一時(shí)間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，促使小學(xué)生積極主動(dòng)的參與到自主閱讀的課堂之中。
2.積極重視文章朗讀作用。
有數(shù)據(jù)顯示，大聲朗讀課文不僅可以使小學(xué)生時(shí)刻保持高度的注意力，還可以提高小學(xué)生對(duì)語文文字的理解能力，除此之外，大聲朗讀課文還可以加深小學(xué)生對(duì)文字書寫的記憶能力，提高小學(xué)生的語言表達(dá)能力和文字書寫能力。通過大聲朗讀優(yōu)美范文，不僅可以為小學(xué)生未來的寫作課程積累大量的寫作素材，還可以幫助小學(xué)生掌握不同句型的表達(dá)方式，進(jìn)而可以提高小學(xué)生造句、書寫段落的能力。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師一定要積極重視文章朗讀的作用，可以通過自身卓越的朗讀功力，為學(xué)生樹立良好的模范作用，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。
3.注重開發(fā)學(xué)生閱讀思維。
事實(shí)上，從看到第一個(gè)文字的時(shí)候，小學(xué)生的閱讀思維就已經(jīng)被啟動(dòng)了。在自主閱讀過程中，小學(xué)生的閱讀思維活動(dòng)可以用一個(gè)閱讀循環(huán)來表示：對(duì)看到的文字所提供的信息產(chǎn)生疑問dd對(duì)這個(gè)疑問積極進(jìn)行推理dd帶著疑問和自我推理對(duì)閱讀產(chǎn)生無限的期待，正是這個(gè)閱讀思維循環(huán)的存在才使得小學(xué)生的自主閱讀不斷的向前進(jìn)行。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師一定要善于利用學(xué)生的閱讀思維循環(huán)，通過積極引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀，注重開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的閱讀思考。
1.豐富課堂導(dǎo)入形式dd激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
比如在學(xué)習(xí)蘇教版5年級(jí)教材中《埃及的金字塔》這一課時(shí)，為了能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并在第一時(shí)間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，教學(xué)工作者可以設(shè)計(jì)與金字塔相關(guān)的趣味問答，比如通過讓小學(xué)生在課前搜索一些關(guān)于金字塔的傳說故事，激起學(xué)生對(duì)金字塔好奇心的同時(shí)，還可以通過新穎的課堂導(dǎo)入形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行閱讀。除此之外，教師還可以充分利用多媒體課件的便利，通過播放埃及金字塔、木乃伊等課件來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，也能提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
2.重視文章朗讀作用dd積累寫作素材。
為了充分發(fā)揮大聲朗讀課文的作用，教師在自主閱讀教學(xué)過程中，可以積極使用多種多樣的朗讀形式，比如跟隨錄音朗讀、教師引領(lǐng)朗讀、學(xué)生集體朗讀、小組分角色有感情朗讀等形式，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與大聲朗讀。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級(jí)教材中《談禮貌》這一課時(shí)，教師可以通過小組分角色有感情朗讀課文的形式，分別選取不同的小組，將人物角色依次分配，首先讓學(xué)生跟隨錄音體會(huì)不同人物其感情色彩的轉(zhuǎn)化是如何通過朗讀形式體現(xiàn)出來的，其次教師再對(duì)不同角色依次進(jìn)行分析講解，然后再讓小組分別進(jìn)行練習(xí)，最后由不同小組分別進(jìn)行朗讀表演，再由教師和學(xué)生一起選出朗讀效果最好的小組。通過這樣的朗讀課程，不僅可以充分發(fā)揮朗讀的作用，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀的積極性，提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
3.開發(fā)學(xué)生閱讀思維dd提升學(xué)生閱讀思考能力。
為了能夠不斷的開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而提升學(xué)生的閱讀思考能力，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生打破局限，將閱讀的關(guān)注點(diǎn)放在整體而不是具體章節(jié)或段落，還要不斷提升學(xué)生快速準(zhǔn)確捕獲關(guān)鍵字眼、文章主要矛盾所在的能力，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問、解決疑問的能力。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級(jí)教材中《鄭和遠(yuǎn)航》這一課時(shí)，教師一定要積極引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的關(guān)鍵字眼dd“遠(yuǎn)航”，并培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問dd鄭和為什么“遠(yuǎn)航”?除此之外，還要積極引領(lǐng)學(xué)生快速找出文章中的矛盾所在。這樣一來，不僅可以開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，提升學(xué)生的閱讀思考能力，也可以提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
小學(xué)語文自主閱讀教學(xué)既是小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是小學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)所在，但更是提升小學(xué)生綜合能力的關(guān)鍵。因此，教學(xué)工作者在實(shí)際教學(xué)過程中，一定要不斷的提升自身的教學(xué)策略，通過豐富課堂導(dǎo)入形式、積極重視文章朗讀的作用、不斷開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力等策略，在激發(fā)學(xué)生自主閱讀興趣的同時(shí)，提升小學(xué)生的自主閱讀水平。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】錢璐.含英咀華;親近文本dd如何提高小學(xué)生自主閱讀能力【j】.啟迪與智慧(教育)，(02)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十三
現(xiàn)代社會(huì)愈加重視人才的全面發(fā)展,為了適應(yīng)社會(huì)需求,培養(yǎng)新型人才,在教育方面不僅要重視文化課,還要重視藝術(shù)方面的發(fā)展。由此,音樂教育成為了現(xiàn)代教育必不可少的內(nèi)容之一。小學(xué)是教育的起步階段,重視小學(xué)的音樂教育與培養(yǎng),為今后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、傳統(tǒng)教育方式的弊端。
(一)學(xué)生缺乏自主性。
小學(xué)生正處在一個(gè)活潑好動(dòng)、思維活躍的年紀(jì),但是傳統(tǒng)的教育方式多注重對(duì)書本知識(shí)的教授和灌輸,忽略了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的好習(xí)慣。從而導(dǎo)致小學(xué)生活躍的思維不能得到良好的發(fā)展,對(duì)課堂的積極性也大大減退。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的自主性變差,習(xí)慣去依賴教師來學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容,解決學(xué)習(xí)問題。
(二)注重應(yīng)試教育。
我國的主要教育制度就是應(yīng)試教育,對(duì)于任何一門學(xué)生學(xué)習(xí)的科目,學(xué)校都會(huì)采取期末測(cè)試的方式來對(duì)比學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低。然而音樂是一項(xiàng)靈活多樣的科目,它的內(nèi)容不僅僅停留在紙張文字之上,也不只是一兩首樂曲可以檢測(cè)出來的。所以,應(yīng)試教育通常忽略了學(xué)生本身具有的天賦,只看到了學(xué)生書面上的成績(jī)。不僅如此,應(yīng)試教育會(huì)讓音樂成為學(xué)生的一項(xiàng)任務(wù),學(xué)生會(huì)對(duì)此產(chǎn)生排斥和抗拒。由此導(dǎo)致上課無法積極的思考和參與,最終影響了音樂的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
(三)教學(xué)內(nèi)容單一。
音樂在各項(xiàng)學(xué)科之中所占的比重較小,學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不夠豐富。多數(shù)學(xué)校的音樂教育僅僅停留在書本教學(xué),沒有實(shí)際的操作。例如,某校教師在教習(xí)音樂的課堂上,只是單純的帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜和音符。挑選個(gè)別同學(xué)來進(jìn)行演唱的示范。學(xué)校也沒有為學(xué)生提供音樂課堂上可以使用到的道具或者是樂器,學(xué)生只能聽老師單調(diào)的解說,或是老師在講臺(tái)上用鋼琴為同學(xué)將樂曲演奏一遍。這種單一的教學(xué)方式,會(huì)讓課堂出現(xiàn)枯燥乏味的狀況,降低小學(xué)生對(duì)音樂的興趣。
(一)重視興趣培養(yǎng)。
更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng),了解學(xué)生的喜好,增加課堂的趣味性。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手操作,教學(xué)生學(xué)習(xí)一些容易上手的小樂器。例如,某位教師為同學(xué)準(zhǔn)備了笛子,上課的時(shí)候,教師在講臺(tái)上講解演示,學(xué)生就可以緊跟著動(dòng)手操作。在操作的過程中,學(xué)生充分發(fā)揮了自己的好奇心,專注于老師講解的內(nèi)容,有不懂的問題也會(huì)積極的向老師提問。最后,老師組織學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體的演奏,雖然不夠熟練,但是學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的.樂器操作有了基本的認(rèn)知,課上不再是單一的聽講,也能讓學(xué)生活躍起來,積極的參與到課堂的內(nèi)容中。教師應(yīng)秉持寓教于樂的原則,讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣,學(xué)生才會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),才能更好的提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
(二)提倡實(shí)踐操作。
重視學(xué)生的興趣培養(yǎng),就不能讓教學(xué)內(nèi)容僅僅停留在單一的書本教學(xué),這只會(huì)讓正處在貪玩好動(dòng)年紀(jì)的小學(xué)生感到枯燥乏味,這種情況下教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生多進(jìn)行動(dòng)手操作。例如,某小學(xué)曾經(jīng)的音樂教學(xué)模式,僅僅是在課堂上簡(jiǎn)單的演示教科書上的內(nèi)容,學(xué)生不能跟著老師參與進(jìn)去。經(jīng)過教學(xué)改革之后,學(xué)校為學(xué)生提供了多媒體設(shè)備和一些小樂器,課上教師不僅單獨(dú)為學(xué)生演示內(nèi)容,還會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生一同演奏。像是在講解《雪絨花》的課堂上,教師用多媒體為學(xué)生播放了樂曲短片,然后又帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的樂器演奏。學(xué)生對(duì)這種生動(dòng)有趣的課堂形式充滿了好奇,在課堂上積極跟隨老師的思路,加快了完成課堂任務(wù)的腳步。
(三)豐富課堂內(nèi)容。
為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣,在課堂上,教師除了基本知識(shí)的講解和簡(jiǎn)單的樂器演示之外,還應(yīng)該更加豐富課堂的內(nèi)容。在內(nèi)容的豐富上,教師不應(yīng)該僅僅停留在演唱和樂器學(xué)習(xí)等方面,還可以為學(xué)生提供更多樣的帶有趣味的課堂小活動(dòng)。例如,某校園內(nèi)的教師,在課堂上不僅帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行演奏,還會(huì)在學(xué)生學(xué)習(xí)和了解了樂曲的內(nèi)容之后,根據(jù)樂曲闡述的內(nèi)容和表達(dá)的意義來編排一個(gè)小型的音樂劇。安排部分學(xué)生進(jìn)行音樂劇的表演,部分學(xué)生進(jìn)行樂曲的演奏。在這個(gè)過程中,學(xué)生們都積極地展現(xiàn)自己的能力。充分發(fā)揮了小學(xué)生活潑好動(dòng)的特性,也很好的利用了他們貪玩的特點(diǎn)。在“玩”和“教”相結(jié)合的情況下,學(xué)生的表現(xiàn)更加的積極,對(duì)樂曲的理解也更加深入。
(四)改善教學(xué)環(huán)境。
由于傳統(tǒng)教學(xué)的特有的教學(xué)模式,音樂課堂的環(huán)境相對(duì)較為簡(jiǎn)單。為了提高小學(xué)音樂教育的教學(xué)質(zhì)量,改善教學(xué)環(huán)境也是其中非常重要的一環(huán)。為此,學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)音樂教育的投資力度,首先要保證師資力量的雄厚,調(diào)整教師的薪資水平,重視教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為音樂教室提供更多的器材和用具。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以增加動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。也要為音樂教室配備多媒體設(shè)備,讓學(xué)生能夠更加直觀和全面的感受音樂的魅力。
三、結(jié)語。
國家對(duì)小學(xué)教育越來越重視,小學(xué)的音樂教育也成為其中必不可少的一環(huán)。重視音樂教育的發(fā)展,為學(xué)生打下良好的藝術(shù)基礎(chǔ),對(duì)培養(yǎng)專業(yè)性人才和提高學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十四
10月12日整，“神六”也成功發(fā)射和著陸，使我國航天技術(shù)得到了世界的認(rèn)可，這預(yù)示著我國航天發(fā)展已達(dá)到國際先進(jìn)水平。9月28日，由飛行員翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐的“神舟七號(hào)”航天飛船也發(fā)射成功了。中國成為世界上第一個(gè)有能力把宇航員送上太空并行走的國家，使中國航天事業(yè)發(fā)展又邁上了一步新的臺(tái)階;神舟九號(hào)于北京時(shí)間6月16日在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，分別于6月18日與6月24日與天宮一號(hào)進(jìn)行交會(huì)對(duì)接，宇航員進(jìn)入天宮一號(hào)生活了10余天，之后飛船于6月29日10時(shí)03分在內(nèi)蒙古順利著陸;6月11日，由長(zhǎng)征二號(hào)f改進(jìn)型運(yùn)載火箭神箭也就是神舟十號(hào)成功發(fā)射，在軌道上飛行十五天左右，加上發(fā)射與返回，其中停留天宮一號(hào)十二天，共搭載三位航天員——聶海勝、張曉光、王亞平。6月13日與天宮一號(hào)進(jìn)行對(duì)接，6月26日回歸地球。
同學(xué)們，今天的我們身上擔(dān)負(fù)著復(fù)興中國的重任，擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中國之夢(mèng)的任務(wù)。我們必須以百分之兩百的用心去對(duì)待這件任務(wù)。要記住這句話：科技承載夢(mèng)想，知識(shí)改變命運(yùn)。航天事業(yè)并沒有停止，而是在不斷的前進(jìn)努力，讓我們?yōu)榱俗?*親光明的未來一起加油努力;讓我們?yōu)榱酥袊鴫?mèng)的實(shí)現(xiàn)們一起攜手;讓我們?yōu)樯覀凁B(yǎng)我們的祖**親再添一份光彩;讓我們一起共建中國繁榮富強(qiáng)、國泰民安的新時(shí)代。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十五
傳統(tǒng)宏觀社會(huì)學(xué)偏于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的塑造上，而大多數(shù)微觀社會(huì)學(xué)理論將注意力集中在個(gè)體和行動(dòng)的意義的理解上，吉登斯提出了將兩者協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化理論。結(jié)構(gòu)化的核心旨在說明社會(huì)結(jié)構(gòu)既是通過人類的行動(dòng)建構(gòu)起來，也是行動(dòng)得以建構(gòu)的條件和中介，即結(jié)構(gòu)與主體存在著一種二重化的過程，結(jié)構(gòu)并不是外在于主體的活動(dòng)，而是通過主體的特定活動(dòng)而構(gòu)成；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征，既是其不斷組織的實(shí)踐的條件，又是這些實(shí)踐的結(jié)果，結(jié)構(gòu)不應(yīng)簡(jiǎn)單看作對(duì)主體的外在制約，它既有制約性同時(shí)又賦予行動(dòng)者以主動(dòng)性。這樣，結(jié)構(gòu)和主體存在著一種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，對(duì)結(jié)構(gòu)和主體的妥當(dāng)說明，需依靠對(duì)它們二重化關(guān)系的說明。
鑒于目前傳播理論更多地依靠微觀社會(huì)學(xué)來維系，清醒地看到微觀社會(huì)學(xué)的不足，并從社會(huì)學(xué)層面考慮結(jié)構(gòu)與主體的協(xié)調(diào)關(guān)系也是傳播學(xué)界不容忽視的問題。
主客體的關(guān)系也涉及到如何看待文化，一個(gè)多世紀(jì)以來，文化研究一直是全球性關(guān)切的問題。通常大家談到有影響的幾種理論大多集中在社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。
社會(huì)學(xué)中占主流地位的理論是價(jià)值論，其理論源頭可以追溯到韋伯及狄爾泰，用價(jià)值解釋文化的各種理論幾乎都將文化視為對(duì)象滿足主體需要的一種活動(dòng)。現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、“法蘭克?！睂W(xué)派及大多數(shù)實(shí)用主義理論都代表了這個(gè)方向。它們的共性是：都給予了主體以至高無上的地位，無論是生命、體驗(yàn)、理解、自由或人與社會(huì)、精神與物質(zhì)的對(duì)立，都要根據(jù)主體意識(shí)來評(píng)判，文化幾乎沒有自己的實(shí)體地位，文化的存在完全要看主體間的解釋。本來，用價(jià)值解釋文化并不是沒有說服力，問題在于對(duì)主體的極端信賴除了走向自我中心論以外別無選擇，此外，價(jià)值論的解釋還面臨著文化相對(duì)主義的危險(xiǎn)，事實(shí)上，這兩個(gè)方面的危險(xiǎn)也是價(jià)值論所無法克服的問題。
大家都知道，人文科學(xué)的研究區(qū)別于自然科學(xué)除了對(duì)象不同外，還在于研究者適度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度則是價(jià)值論和解釋學(xué)所無法回答的問題。以此為框架，總是面臨著解釋過度的問題，而解釋學(xué)通常也把解釋的多元化視為合理的。這樣，在價(jià)值論和解釋學(xué)的背后，我們看到的仍是主體哲學(xué)的主張。
在“法蘭克?！睂W(xué)派那里，主體與世界的對(duì)立變成為精神與“物化”的嚴(yán)重對(duì)立，工具理性的擴(kuò)張必然在制度上、精神上對(duì)人進(jìn)行新的操縱，文化的單一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的極度擴(kuò)張，人類未來的文明也是暗淡的。
起的。
縱觀以上幾種有影響的文化理論，幾乎都是從主體來解釋文化，其結(jié)果要么是價(jià)值涵蓋了一切，要么是文化存在著對(duì)立。因而，超越主體哲學(xué)的局限就是一個(gè)關(guān)鍵的問題。
大家知道，近幾十年來，結(jié)構(gòu)主義提出了一套與主體哲學(xué)截然不同的理論，包括其文化理論(主要集中在文化人類學(xué))，其核心是以語言模式來看待社會(huì)系統(tǒng)，進(jìn)而解釋主體在社會(huì)中的作用和地位。從結(jié)構(gòu)主義的影響來看，它提供的超越主體哲學(xué)的途徑和方式是可行的。
結(jié)構(gòu)主義主要關(guān)心文化的共時(shí)性問題，萊維——斯特勞斯集中表述了結(jié)構(gòu)主義的文化觀，即文化不僅是共時(shí)的問題，也可以通過能指和所指的關(guān)系加以說明。文化人類學(xué)家經(jīng)?？梢钥吹酱罅恐貜?fù)出現(xiàn)的文化形態(tài)，是什么決定了它會(huì)重復(fù)出現(xiàn)?如果人類沒有普遍共同的心智，這一問題也就不可能產(chǎn)生，是各個(gè)文化外觀形態(tài)的差異重要還是內(nèi)在的共同模式重要，兩種不同的選擇會(huì)有不同的答案。
按照這種方式來理解文化，各種文化現(xiàn)象就不難解釋了。無論文化人類學(xué)提供多么不同的文化差異，但共時(shí)態(tài)的文化是存在的，因?yàn)橄裼H族系統(tǒng)、婚姻系統(tǒng)、神話系統(tǒng)、圖騰系統(tǒng)反復(fù)出現(xiàn)在不同民族的文化中，這恰好證明了各民族具有構(gòu)造文化的共同能力。它通過轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，成為我們可以看到的各種具體文化形式，而共時(shí)模式為這些形式找到了答案?？疾旄鞣N具體文化的差異不是人類學(xué)的任務(wù)，人類學(xué)要探討決定文化現(xiàn)象的深層內(nèi)容——人類共同的心智。
共同的心智，在他那里也就是無意識(shí)問題，它不是與意識(shí)相對(duì)立的下意識(shí)或潛意識(shí)的概念，毋寧說它是人類先天的一種構(gòu)造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解釋各種文化的普遍共時(shí)。
結(jié)構(gòu)主義的重要代表?？略谒枷胧奉I(lǐng)域提供了一種非主體解釋思想的方式，福柯對(duì)思想史的分析集中在權(quán)力對(duì)知識(shí)的形成上，換言之，社會(huì)的知識(shí)型總是體現(xiàn)了權(quán)力的支配，主體正是在各種制度性場(chǎng)址的權(quán)力關(guān)系中生成的。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十六
一些其他的微觀社會(huì)學(xué)理論如符號(hào)互動(dòng)論等也都是以個(gè)體為根基來解釋社會(huì)，個(gè)體往往成為不受社會(huì)制度制約的個(gè)體，微觀理論的共性表現(xiàn)在它們幾乎都在表述主體哲學(xué)的一些基本主張。
解釋學(xué)也存在著類似的理論。解釋的根基建立在個(gè)體的體驗(yàn)和理解之上，為了說明解釋是普遍有效的，就要說明解釋在主體間是一致的，為了說明主體間的一致還要找到更基礎(chǔ)的東西。當(dāng)代的伽達(dá)默爾是用語言來解釋主體間的一致，語言既是解釋學(xué)的根基，也是對(duì)世界的體驗(yàn)，其核心觀念是人類以語言的方式擁有世界。用委婉的體驗(yàn)解釋世界無疑要比現(xiàn)象學(xué)更少地依賴于主體，但體驗(yàn)的背后又隱含著原來的主體。
解釋學(xué)賦予了個(gè)體極大的心理自由，個(gè)人的體驗(yàn)成為分享共同意義的'重要方式，特別是對(duì)解讀精神性文本來講，由于時(shí)間的差別，也由于解讀者所處社會(huì)歷史背景的條件，解讀者不可能得到文本的原始意義，解讀總是充滿了個(gè)體的理解，因而文本的多樣性和差異性在所難免，這種多樣性和差異性也是合理的。顯然，在文本和讀者的關(guān)系上，解釋學(xué)以犧牲文本來迎合讀者，其相對(duì)主義的結(jié)局不可避免。
“法蘭克福”學(xué)派發(fā)展了一套批判理論，批判理論旨在批判當(dāng)代資本主義的社會(huì)制度和思想體系。從認(rèn)識(shí)論上看，批判理論主要對(duì)實(shí)證主義提出了批判。批判理論的核心是人與自然的對(duì)立，精神與物質(zhì)的對(duì)立。批判理論認(rèn)為當(dāng)代資本主義矛盾可以從近代的啟蒙找到根源，啟蒙精神在改變自然時(shí)從認(rèn)識(shí)理性中發(fā)展了極度的工具理性，科學(xué)技術(shù)也是工具理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)世界都變成可度量的對(duì)象時(shí)，人也變成了被奴役的對(duì)象。在當(dāng)代，啟蒙精神變成一種操縱意識(shí)，這又是通過大眾文化來實(shí)現(xiàn)的，大眾文化造就了文化產(chǎn)品的單一化和標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)代表了這種單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。簡(jiǎn)而言之，“文化工業(yè)”已成為當(dāng)代一種新的社會(huì)控制形式。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇一
語文課程從內(nèi)容上來看與其他學(xué)科有些一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就是情感性。語文當(dāng)中的每一篇文章都具有作者獨(dú)特的感情，只有讀者運(yùn)用自己的情感功能去細(xì)細(xì)品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的韻味?？梢哉f情感是語文教育的靈魂，但同時(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方法。只有注重學(xué)生的情感和諧發(fā)展，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到豐富的名篇佳作當(dāng)中去體悟不一樣的內(nèi)涵。帶著感情的閱讀，才會(huì)讓閱讀，才會(huì)讓語文學(xué)習(xí)變得更加有趣，跟隨著每一篇文章進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，同時(shí)，教師在教學(xué)的時(shí)候，也要注意自己情感方面的運(yùn)用，準(zhǔn)確把握文章作者的情感走向的同時(shí)也要注意觀察學(xué)生在語文學(xué)習(xí)時(shí)候的情感走向，將兩者有效結(jié)合起來，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，以情倒情的教學(xué)方法才是有效進(jìn)行語文教學(xué)的關(guān)鍵。另外，在語文教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用情感教育，能夠更高效的促進(jìn)語文學(xué)習(xí)。一般情況下，人在情感亢奮，心理比較興奮的狀態(tài)下，往往會(huì)思維更加敏捷，思考快速，而情感低落的時(shí)候，往往打不開思路。所以，從這一點(diǎn)來說，情感教育在語文教學(xué)當(dāng)中，有著比較強(qiáng)的信號(hào)和強(qiáng)化功能，一些學(xué)生對(duì)于古詩詞或者課文背誦不出來，但是卻對(duì)自己喜歡的某些文章，或者音樂作品牢記于心，就是情感在當(dāng)中起到了很大的作用。比如朱自清的《背影》，將整篇文章的情感注入到教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，不僅提升了教學(xué)效率，還能促進(jìn)學(xué)生的情感升華，強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)。
1．2情感教育的基本原則。
情感教育在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中需要遵循一定的教學(xué)原則。（1）互尊互重原則。情感的投入和產(chǎn)出需要教師和學(xué)生雙方共同來完成，很多小學(xué)生的情感不明確，比較脆弱，容易激動(dòng)或是情感的發(fā)生比較緩慢，教師對(duì)學(xué)生的平等看待，尊重學(xué)生的個(gè)性差異和心理特征，樹立平等的教學(xué)觀念，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生和學(xué)生，學(xué)生和老師之間的平等對(duì)話，這是情感教育能夠在小學(xué)語文教學(xué)中順利開展的保障；（2）親身的情感體驗(yàn)原則。教師在進(jìn)行情感教育的氣候，所投入的情感，所創(chuàng)設(shè)的情景，要盡量與教學(xué)教材內(nèi)容相匹配，讓學(xué)生能夠真實(shí)感受到文章所蘊(yùn)含的情感，從而產(chǎn)生情感共鳴，帶入自己的情感走入作者的情感，才能更好理解教材，也才能實(shí)現(xiàn)情感教育的最終目的；（3）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是當(dāng)代教育比較提倡的一個(gè)原則，意在指出小學(xué)語文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程不僅要在學(xué)習(xí)當(dāng)中運(yùn)用，在生活當(dāng)中也不能忽視了情感教育，很多情感往往通過生活自然而然產(chǎn)生，小學(xué)生的情感體驗(yàn)種類相對(duì)于高中初中學(xué)生較少，教師在教學(xué)的時(shí)候，要注意引導(dǎo)，重視學(xué)生教師之間的相互啟發(fā)性，更好對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育。
2．1加強(qiáng)教師自身的情感修養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中是一個(gè)比較重要的人設(shè)，教師的一言一行對(duì)學(xué)生有些很多潛移默化的影響，因此，教師在平時(shí)的生活工作當(dāng)中，要注意加強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)，加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)學(xué)習(xí)。從各個(gè)方面去給予學(xué)生情感上的熏陶或者感染，用真實(shí)的情感體驗(yàn)去帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材當(dāng)中的.情感世界。比如，用一種比較關(guān)愛，和藹可親的態(tài)度去進(jìn)行授課，避免冷酷和嚴(yán)肅，加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流，了解學(xué)生的想法和思維觀念，從心靈上給予他們更多的情感關(guān)注，加強(qiáng)他們與人交流的能力，因?yàn)楝F(xiàn)在的很多小學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，又處于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)候，他們的內(nèi)心世界是封閉的，孤獨(dú)的，與他們沒有情感交流，情感得不到豐富，那么在帶入教學(xué)當(dāng)中的時(shí)候，就要從學(xué)生的內(nèi)心世界，個(gè)性特征方面對(duì)癥下藥，在教學(xué)當(dāng)中，讓他們得到情感的釋放，這樣，才能開拓自己的思路，讓學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中來，運(yùn)用自己的情感認(rèn)知，再在教室的情感帶領(lǐng)下，完成更加高效的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)。
2．2在教學(xué)過程當(dāng)中注意情景的創(chuàng)設(shè)。
根據(jù)小學(xué)生的個(gè)性特征，有效為他們創(chuàng)設(shè)豐富的課堂情景，能夠提高他們學(xué)習(xí)的興趣，能夠引起他們的情感共鳴，通過特定的情景，或者結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，引發(fā)學(xué)生的思考。傳統(tǒng)的的教學(xué)方式，老師講，學(xué)生記已經(jīng)不符合現(xiàn)代的教育方式，這樣不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不利于綜合素質(zhì)的提高。另外，對(duì)于學(xué)生從小語文語感方面的提高，情感教育是起到一個(gè)關(guān)鍵性作用的，教師可以充分利用多媒體進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，或者在教學(xué)過程當(dāng)中穿插一些比賽競(jìng)爭(zhēng)的游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，創(chuàng)造情感認(rèn)知當(dāng)中的良性機(jī)制，在課文講解當(dāng)中，貫穿作者的情感主線，讓學(xué)生意識(shí)到某一種品質(zhì)或者精神，從掌握知識(shí)的淺顯層面深入到道德情操的培養(yǎng)，從而內(nèi)化自己。
2．3創(chuàng)建課堂課后評(píng)價(jià)機(jī)制。
情感教育最終的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，而不是灌輸性的教育，認(rèn)為在課堂中一定要讓學(xué)生體驗(yàn)到積極的情感，然而在學(xué)生的情感認(rèn)知當(dāng)中，并不是所有情感都是積極向上的。因此，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知有一個(gè)充分的評(píng)價(jià)，合理培養(yǎng)他們的情感認(rèn)知，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。因?yàn)樵谛W(xué)階段的學(xué)生，他們的好勝心比較強(qiáng)，非?？粗刈约涸谒诵哪慨?dāng)中的位置，重視老師對(duì)于自己的關(guān)注程度，在集體中集體意識(shí)還比較淡薄，因此，教師在課堂或者課后教學(xué)時(shí)，對(duì)于小學(xué)生的一些行為，及時(shí)給予反饋，比如獎(jiǎng)勵(lì)，掌聲，哪怕一個(gè)肯定的眼神，或者是直接書面的考核評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知都會(huì)是一個(gè)很大的幫助，讓小學(xué)生從小就能不被束縛，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，樹立起各方面的信心，有效運(yùn)用情感教育促進(jìn)語文學(xué)習(xí)，達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)。
［2］呂立尊．小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育的實(shí)施策略研究［j］．中國校外教育福建省漳平市南洋中心學(xué)校．課程與教學(xué)，2015（11）.
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇二
作為專職音樂教師已有一個(gè)學(xué)期了，現(xiàn)將這一學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下，以便今后更好地開展工作，彌補(bǔ)不足，精益求精。
一課堂教學(xué)：
堅(jiān)持以審美教育為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣、愛好及情感。努力做到通過音樂教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好與追求。注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在愉快的音樂實(shí)踐活動(dòng)(聽、看、唱，討論、聯(lián)想、想象及律動(dòng))中，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂，并在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造音樂。高中的音樂欣賞課還加入了一項(xiàng)讓學(xué)生自己介紹音樂，表達(dá)自己藝術(shù)見解的實(shí)踐活動(dòng)，這也使學(xué)生的能力得到了鍛煉。
不足之處是側(cè)重了情感、興趣的培養(yǎng)，稍微忽略了對(duì)初三、高一學(xué)生樂理知識(shí)的傳授。畢竟三者是相互作用、相互促進(jìn)的。掌握了樂理知識(shí)才能更深層次地感受、理解音樂。
二、課堂管理：
為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂課，多用鼓勵(lì)的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計(jì)抓住學(xué)生的注意力。對(duì)于破壞課堂秩序的行為也進(jìn)行了善意的批評(píng)與糾正。
不足：對(duì)于學(xué)生的一些擾亂課堂的行為批評(píng)力度不夠?？傄詾閷W(xué)生不是惡意，只是不成熟的表現(xiàn)。所以給他們的環(huán)境較為寬松。致使他們不能真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而有恃無恐。因此，今后應(yīng)特別注意賞罰分明、把握尺度。特別是對(duì)于坐在沒有桌子、講臺(tái)的教室中的一群群倍有優(yōu)越感的中學(xué)生。還有，幽默力量運(yùn)用不夠。
三、課外活動(dòng)：
為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，按學(xué)校的計(jì)劃，在寶賢初中組建了合唱隊(duì)和器樂隊(duì)。合唱隊(duì)的隊(duì)員基本上是自愿報(bào)名參加的。沒周一、周四的課外活動(dòng)時(shí)間訓(xùn)練。器樂隊(duì)的隊(duì)員則是由具備器樂演奏基礎(chǔ)的學(xué)生組成。每?jī)芍艿闹苣┡啪殹?BR> 在這個(gè)學(xué)期里：舉辦了寶賢中學(xué)第一期音樂會(huì)(器樂專場(chǎng));組織學(xué)生參加了我校與香港加拿大國際學(xué)校交流的聯(lián)歡會(huì)演出;舉行了附中高中的“三獨(dú)”比賽活動(dòng);在校領(lǐng)導(dǎo)、老師們的共同努力下較成功地舉辦了一年一度的“寶積山之聲”大型文藝匯演。
不足：沒能實(shí)現(xiàn)在高一組建管樂隊(duì)的計(jì)劃。學(xué)習(xí)器樂是一種很好的藝術(shù)實(shí)踐。對(duì)于音樂課少、學(xué)習(xí)緊張的高中生來說，學(xué)習(xí)演奏一些樂器對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活是大有裨益的。市里很多所中學(xué)(包括幾所重點(diǎn))都有學(xué)生的管樂隊(duì)。報(bào)告已遞交，相信不久我校也能組建自己的管樂隊(duì)。沒有參加市里的合唱比賽，使學(xué)生失去了一次展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)、鍛煉的計(jì)會(huì)。心里著實(shí)愧疚。
關(guān)于“寶積山之聲”文藝匯演。以為只是年末師生同樂、喜迎新年的一個(gè)大型活動(dòng)，在節(jié)目把關(guān)上不是很嚴(yán)格，從而影響了整臺(tái)晚會(huì)的質(zhì)量和效果，哨顯冗長(zhǎng)了。主持人更是不能將就的，應(yīng)經(jīng)過嚴(yán)格選拔，以保證晚會(huì)質(zhì)量。還應(yīng)做好文藝匯演前的準(zhǔn)備工作。如：場(chǎng)地、音響、工作人員及其負(fù)責(zé)工作。節(jié)目得事先在演出場(chǎng)地彩排。
四、考試：
為了是音樂考試不流于老套、死板，使學(xué)生能更自然地表現(xiàn)音樂，表達(dá)自己對(duì)音樂的理解，也為了讓我對(duì)每位學(xué)生有個(gè)基本的了解，這學(xué)期的音樂考試我采用了：(寶賢初一、附中初三)讓學(xué)生選擇一種表演方式，即唱、奏、舞等來表現(xiàn)。(附中高一)每人寫一篇500字左右的文章，內(nèi)容是關(guān)于音樂的，可以是鑒賞、評(píng)論，音樂功能的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查報(bào)告等。
五、少先隊(duì)工作：
1.寶賢初一的建隊(duì)儀式;2.寶賢初一的音樂會(huì)。
六、其他：
我經(jīng)常利用休息時(shí)間去自費(fèi)收集各種音樂文化資料，以便讓學(xué)生能多聽、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見識(shí)，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂教研活動(dòng);練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。但做得非常不足的是聽課太少，使我失掉了很多直接學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
1.音樂教育生實(shí)習(xí)總結(jié)。
2.最新音樂教育實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告。
3.小學(xué)教師實(shí)習(xí)總結(jié)。
4.小學(xué)班主任實(shí)習(xí)總結(jié)。
5.小學(xué)教師實(shí)習(xí)報(bào)告總結(jié)。
6.小學(xué)美術(shù)實(shí)習(xí)自我總結(jié)。
7.小學(xué)教育實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告。
8.2017小學(xué)教育實(shí)習(xí)總結(jié)。
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兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇三
論文摘要：根據(jù)我國教育實(shí)情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，具體論述中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施策略。
一般認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育起源于英國，早在20世紀(jì)30年代初期，英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了反對(duì)傳媒中的流行文化價(jià)值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”[1]?，F(xiàn)在很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種終身教育。我國媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐研究正處在起步和實(shí)驗(yàn)階段，國家的課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有明確的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)要求。但是通過對(duì)國外和我國港臺(tái)地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀梳理，我們可以認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育在我國中小學(xué)中開展勢(shì)在必行，這也是對(duì)中小學(xué)受眾整體素質(zhì)提高的一種具有長(zhǎng)期效益的投資。同時(shí)，港臺(tái)地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育的蓬勃發(fā)展為我國具體實(shí)施中小學(xué)素養(yǎng)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
1媒介素養(yǎng)教育的目的和內(nèi)容。
媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展[2]。這成為我國中小學(xué)在素質(zhì)教育中加入媒介素養(yǎng)教育的一項(xiàng)迫在眉睫的工作。
1.1媒介素養(yǎng)教育的目的總的來說，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者明智理性地辨識(shí)大眾媒體，使學(xué)習(xí)者不僅能使用、分析、評(píng)價(jià)各種媒體信息，并能夠運(yùn)用媒體進(jìn)行交流與表達(dá)，從而促進(jìn)思想道德建設(shè)與批判性思維的養(yǎng)成。具體可以分為幾個(gè)方面：第一，使學(xué)生能真實(shí)全面地認(rèn)識(shí)媒介特質(zhì)。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)之一是幫助中小學(xué)生形成對(duì)媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)，能夠客觀地評(píng)價(jià)媒介性質(zhì)、功能和局限，正確認(rèn)識(shí)不同媒介的傳播特點(diǎn)，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。第二，提高學(xué)生接觸媒介的自我控制力。由于學(xué)生沒有很好的自控能力，如沉溺于電視節(jié)目而耽誤學(xué)習(xí)，所以媒介素養(yǎng)教育要幫助學(xué)生管理好媒介接觸行為，不要成為媒介的奴隸。第三，幫助學(xué)生通過媒介獲取信息和傳播信息，從而發(fā)展自己。
1.2媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容不同國家、不同地域媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容存在一定差異，但大體上是一致的。結(jié)合我國教育情況，筆者認(rèn)為我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
1）增加對(duì)媒介的了解，學(xué)會(huì)以批判的意識(shí)接觸媒介信息。媒介素養(yǎng)教育首先要告訴受眾“媒介是什么，它是怎樣運(yùn)行的”，如報(bào)紙、電視的運(yùn)作方式及兩者的差異，使得受眾真實(shí)、準(zhǔn)確地了解媒介。然后受眾才能在了解媒介的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判的意識(shí)接觸媒介信息，了解到對(duì)如暴力、色情等不良信息應(yīng)該及時(shí)避免，文化、新聞等對(duì)學(xué)生有幫助的信息應(yīng)多接受，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的媒介價(jià)值觀。
2）掌握與媒介交往的嘗試，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、服務(wù)自我。當(dāng)對(duì)媒介形成正確的價(jià)值觀后，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)進(jìn)一步和媒介交往，利用媒介信息來完善自我，使得自己的價(jià)值觀有所提高，并能夠在需要媒介信息時(shí)能及時(shí)地從知識(shí)結(jié)構(gòu)中調(diào)用出來，以達(dá)到服務(wù)自我的目的。
從媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容可知，為了提高中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)，必須抓好中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。
2實(shí)施策略。
我國實(shí)施中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的條件已趨成熟，我國社會(huì)的發(fā)展已越趨向于民主、開放，具備了媒介素養(yǎng)教育的必備條件。本文根據(jù)我國教育實(shí)情，結(jié)合媒介素養(yǎng)的內(nèi)容和目的，提出以下建議性策略。
2.1加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的'社會(huì)組織建設(shè)[3]媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)組織建設(shè)是保障媒介素養(yǎng)教育實(shí)施的必要條件。組織可以定期研討媒介素養(yǎng)教育的問題。我國中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育的組織建設(shè)，目前實(shí)行由政府或政府委托某些機(jī)構(gòu)來組織實(shí)施，如教育局、某個(gè)具體的學(xué)校。其理由：一是我國權(quán)力結(jié)構(gòu)的集權(quán)性較為突出，政府出面更能有效地組織和實(shí)施；二是由于條件的限制，機(jī)構(gòu)不健全，組織力量相對(duì)薄弱，很難自主實(shí)施。從世界媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的趨勢(shì)來看，越來越多的國家更傾向于由政府指定或委托一些機(jī)構(gòu)來實(shí)施。我國中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該跟國際接軌，也必然會(huì)跟國際接軌，這是我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境所決定的。
2.2加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)解決媒介素養(yǎng)教育的師資問題是啟動(dòng)媒介素養(yǎng)教育時(shí)許多國家都曾遇到過的問題。例如，教師本身媒介素養(yǎng)不夠，缺乏挑選媒介素養(yǎng)教育資料的能力，不能有效實(shí)施媒介素養(yǎng)教育課程的教學(xué)，不能正確評(píng)價(jià)學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高等等。為了提升我國媒介素養(yǎng)教育的師資素質(zhì)，一方面，政府或教育機(jī)構(gòu)應(yīng)多鼓勵(lì)一些媒介素養(yǎng)相對(duì)較高的大學(xué)生到中小學(xué)任教。這可依靠師范院校，廣播、傳媒等大學(xué)或?qū)W院來培養(yǎng)。另一方面，采用在職培訓(xùn)、假期進(jìn)修等方式培訓(xùn)在職教師[2]。同時(shí)，還可以采取大學(xué)與中小學(xué)結(jié)合，共同促進(jìn)大學(xué)生和一線教師的媒介素養(yǎng)教育能力的發(fā)展。
2.3改進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法媒介素養(yǎng)教育的根本目的是為了提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重要在養(yǎng)成。教師要促使學(xué)生去感受被媒介包圍的生活環(huán)境，體驗(yàn)各種媒介對(duì)自己的影響，以從自身的感受入手去辨析其不同的符號(hào)作用，讓媒體主動(dòng)接近青少年，同時(shí)鼓勵(lì)青少年接近媒介。同時(shí)，教師必須時(shí)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生持懷疑、批判的態(tài)度去重新審視媒介信息以及媒介信息背后隱藏的信息，還應(yīng)接納學(xué)生不同的意見表達(dá)，給予學(xué)生充分的發(fā)展空間，這樣他們的媒介素養(yǎng)才能提高。這就要求教師在日常教學(xué)中多積累與媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的資料，增加教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。
2.4走“學(xué)生—學(xué)校—-家庭”組合的道路[4]學(xué)校和家庭是學(xué)生生活的兩大場(chǎng)所，所以，在實(shí)施媒介素養(yǎng)教育時(shí)，學(xué)校教育和家庭教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充是非常重要的，使學(xué)生的媒介素養(yǎng)在學(xué)校教育和家庭教育的均衡發(fā)展中得以培養(yǎng)和提高。
學(xué)校教育是媒介素養(yǎng)教育的第一課堂。學(xué)校教育特有的制度化、強(qiáng)制性以及良好的持續(xù)性，可以保證媒介素養(yǎng)教育的理念和內(nèi)容得到比較穩(wěn)定的貫徹。利用學(xué)校和教師的權(quán)威性，系統(tǒng)地講解和專門討論媒介的知識(shí)，容易使學(xué)生形成共識(shí)，互相影響，以此達(dá)到提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的作用。如：學(xué)校設(shè)置不同的媒介專題，通過專題和討論讓學(xué)生檢視信息的結(jié)構(gòu)和含義、對(duì)社會(huì)和自身的影響、應(yīng)該遵守的媒介道德等，讓學(xué)生具有對(duì)媒介信息的批判意識(shí)和策略，并能夠利用媒介為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。
家庭是媒介素養(yǎng)教育的另一主要擔(dān)當(dāng)者。家庭是學(xué)生絕大部分媒介行為的發(fā)生地，也是學(xué)生受媒介影響的主要場(chǎng)所。要充分發(fā)揮家長(zhǎng)的積極作用，利用家庭寬松和諧的氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親切而貼近的媒介素養(yǎng)教育。要提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，讓學(xué)生成為獨(dú)立的媒介使用者，離不開家庭媒介素養(yǎng)教育的參與。家庭要對(duì)孩子進(jìn)行良好的教育，培養(yǎng)他們運(yùn)用媒介信息的能力。
3結(jié)語。
本文針對(duì)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育相對(duì)落后的現(xiàn)狀提出以上幾個(gè)實(shí)施策略，以期很好地提高中小學(xué)的媒介素養(yǎng)教育。這就要求教師要善于接受新理念、新觀點(diǎn)，即時(shí)更新媒介信息。因此，教育部門可以對(duì)其實(shí)施培訓(xùn)，同時(shí)教師可以有意識(shí)地注意自己的媒介素養(yǎng)。這樣，教師才有良好的媒介素養(yǎng)，才能把媒介素養(yǎng)教育實(shí)施下去。
參考文獻(xiàn)。
[2]戴怡平.青少年的媒介素養(yǎng)教育[j].青年探索,(3):6-9。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇四
〔論文摘要〕情緒智力指的是體察自己與他人的感覺、情緒,以及應(yīng)用所體察到的信息指導(dǎo)自己思考與行動(dòng)的能力。本文對(duì)情緒智力概念及其在心理學(xué)的演變過程進(jìn)行了介紹,并對(duì)情緒教育的重要性、中小學(xué)校開展情緒教育的策略進(jìn)行了探討。
自1995年10月9日美國時(shí)代周刊以eq(情緒智商)作為封面專題以來,情緒智力逐漸成為社會(huì)各界特別是教育界的熱門話題。情緒智力是社會(huì)智力的一種,它是體察自己與他人的感覺、情緒以及應(yīng)用所體察到的訊息來引導(dǎo)自己思考與行動(dòng)的能力?！肚榫w智力》(emotionalintelligence)的作者丹尼爾·戈?duì)柭?d·goleman)在書的開頭便引用古希臘哲人亞里斯多德的話:“任何人都會(huì)發(fā)怒,這不難,但發(fā)怒要針對(duì)適當(dāng)?shù)娜?發(fā)怒的程度要恰到好處,而且發(fā)怒的時(shí)間、目的和方式也要恰到好處,那就不容易了?！边@說明了人人都有情緒,但必須有適當(dāng)?shù)目刂?必須考慮到對(duì)象、地點(diǎn)、時(shí)間、目的和方式,不能過分。情緒有愉快與不愉快之分,像憤怒、悲傷、焦慮等是不愉快的情緒,而歡樂、欣喜、滿足等是愉快的情緒。我們都希望生活中有較多的愉快情緒,較少的不愉快情緒。但這兩類情緒都會(huì)在我們的生活中經(jīng)常出現(xiàn),并不是人能完全控制或掌握的。
一、從糖果測(cè)驗(yàn)看情緒智力的重要性。
智商(iq)能影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)與未來成就,這早就為人們所熟悉。但戈?duì)柭岢?在預(yù)測(cè)一個(gè)人未來的成就高低時(shí),情商比智商可能更重要。情商指的是一個(gè)人節(jié)制自己的情緒的能力,它包括自我覺察、理解他人、承受挫折、社交技巧等方面的能力。eq較高的人,也是情緒比較成熟的人。人的身體或生理會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)成熟,但人的情緒或心理卻不一定,有人一輩子在情緒或心理上可能都不成熟。情緒的成熟有兩個(gè)條件,一是控制,一是宣泄。情緒的控制和宣泄,都必須適當(dāng)而不過分,才算是真正的成熟、穩(wěn)定而正常了。
戈?duì)柭偨Y(jié)了近十年來心理學(xué)上的研究成果,來支持eq比iq更重要的理論。他的書中引用了一項(xiàng)二十世紀(jì)六十年代由美國心理學(xué)家米歇爾(l)等人所做的糖果測(cè)驗(yàn)。研究人員叫一群四歲的兒童一個(gè)個(gè)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室,每個(gè)孩子面前擺放了一塊糖果,并且告訴孩子們說,他們可以立刻把糖吃掉,但如果能等研究者回來再吃,他就可以得到兩塊糖。有些小孩在研究人員一跨出門就很快吃掉了糖,有的捱了幾分鐘后才吃,有的堅(jiān)持到了研究人員回來得到了兩塊糖。這是一個(gè)測(cè)驗(yàn)孩子控制沖動(dòng)的題目,考察的是兒童的沖動(dòng)與自制、本我與自我、欲望與克制力、即刻滿足與延遲滿足、克制情緒與壓抑沖動(dòng)等方面的素質(zhì)。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中可以略窺孩子的性格特質(zhì),甚至孩子未來的人生走向。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤研究,這些孩子在上高中之前就顯示出了很大的差異。那些自制力強(qiáng)的孩子,受到同學(xué)們的歡迎,也勇于面對(duì)挑戰(zhàn),學(xué)習(xí)能力較高,在語言表達(dá)、學(xué)習(xí)專注、制訂與實(shí)踐計(jì)劃等方面均有較強(qiáng)的能力;而自制力弱的孩子相比之下表現(xiàn)出更多的負(fù)面特征,大多孤獨(dú)頑固,怯于與人交往,心理承受力差,遇到壓力就退縮、易怒、易與人爭(zhēng)斗、疑心重。在高中畢業(yè)的學(xué)力測(cè)驗(yàn)(sat)中,自制力強(qiáng)組的孩子比自制力弱組的孩子平均分?jǐn)?shù)高出210分。從這項(xiàng)研究中我們可以看出,eq對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就來說在某種意義上有比iq更高的預(yù)測(cè)性。
二、情緒智力概念在心理學(xué)的演變過程。
早在二十世紀(jì)初,桑代克便提出“社會(huì)智力”(socialintelligence)一詞,他所說的社會(huì)智力指的是:“了解與處理男人與女人、男孩與女孩的能力……人際關(guān)系中的聰明行為?！痹谏４酥?韋氏智力量表的創(chuàng)造者韋克斯勒認(rèn)為智力就是“使人有目的地行動(dòng),有理性地思考,以及有效地處理其環(huán)境”的能力。這個(gè)定義本身,尤其是處理環(huán)境的能力便包括了處理人際環(huán)境的社會(huì)智力。他認(rèn)為所謂社會(huì)智力只是將一般智慧應(yīng)用在社會(huì)情境而已。在韋氏成人智力量表中的“圖書整理測(cè)驗(yàn)”項(xiàng)目便是測(cè)量受試者是否能了解并有效地處理書籍中所描述的人文情境。韋氏當(dāng)時(shí)便自稱這個(gè)分量表就是測(cè)量桑代克所謂的社會(huì)智力的測(cè)驗(yàn)。后來,當(dāng)基爾福特提出“智力結(jié)構(gòu)”概念時(shí),它包括了所有前人測(cè)量到的智力,不過他將社會(huì)智力這個(gè)名稱改為“活動(dòng)智力”,這種智力就是處理有關(guān)他人的注意、知覺、思想、愿望、感覺、心情、情緒、意愿、他人以及自己的行動(dòng)等行為信息的能力。
二十世紀(jì)七十年代以后又有兩個(gè)更為著名的智力理論對(duì)社會(huì)智力有很精彩的解釋。一個(gè)是在加德納(r)所倡導(dǎo)的“多重智力理論”中,有一種“人際智力”相當(dāng)于社會(huì)智力。這種智力包括“知己”與“知人”的能力,“知己”指的是理解自己的感性世界,“知人”指的是注意以及區(qū)別他人的心理世界。人際智力高的人,能夠洞察他人所隱藏的感情與動(dòng)機(jī),并具有令他人信服的能力。另一個(gè)是斯登堡(urg)的三界理論(triarchictheory),他認(rèn)為人運(yùn)用智力的范圍有內(nèi)界、外界和從內(nèi)到外、從外到內(nèi)之間的經(jīng)驗(yàn)界。內(nèi)界指的是個(gè)體內(nèi)在環(huán)境中有關(guān)的智慧,包括設(shè)計(jì)與決定處理信息的策略、執(zhí)行策略以及求知的過程;外界指的是有目的的適應(yīng)、選擇以及改造個(gè)體的生活環(huán)境的過程。適應(yīng)就是個(gè)體使自己能夠很恰當(dāng)?shù)胤檄h(huán)境的要求,若不能適應(yīng),個(gè)體可以選擇另一個(gè)環(huán)境加以適應(yīng),也可以改造環(huán)境以增加適應(yīng)的可能,個(gè)體的這種能力便相當(dāng)于社會(huì)智力。第三界為經(jīng)驗(yàn)界,指的是在內(nèi)界與外界交流關(guān)系中,所產(chǎn)生的解決問題的過程。個(gè)體在遇到一個(gè)新環(huán)境、不能用已有智慧來解決問題時(shí),必須要了解那個(gè)新環(huán)境,然后根據(jù)所了解的信息而采取新的行為。個(gè)體的這部分能力相當(dāng)于創(chuàng)造力。
斯登堡曾經(jīng)在自己的書中講過他的三個(gè)女助教的故事:他的一位女學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很好,智商很高,被聘為教學(xué)助理;第二位學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)平平,但經(jīng)常有很多新的研究主意,也就是說她的創(chuàng)造力很高,被聘為研究助理;第三位學(xué)生人際關(guān)系很好,社會(huì)活動(dòng)能力很強(qiáng),被聘為行政助理。這三位助教畢業(yè)以后,第一位最快找到了工作,而第三位升遷最快。這便印證了戈?duì)柭凇肚榫w智力》中所說的謀事靠智商、升遷靠情商的道理。而斯登堡并沒有提到第二位助教的結(jié)局,有可能因?yàn)樗闹巧毯颓樯潭己艿?盡管經(jīng)常有一些新穎的主意,但既沒有實(shí)現(xiàn)的能力,也沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì),很可能被解聘了。
二十世紀(jì)九十年代以來,在情緒智力與社會(huì)智力方面較為突出的研究是耶魯大學(xué)的兩位學(xué)者薩洛維和梅耶(salovey&.mayer)。他們用因素分析的方法研究與智力有關(guān)的人格特征時(shí),發(fā)現(xiàn)有三個(gè)情緒因素與智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)有較高的相關(guān):智力專注(intellectualabsorption)、智力冷漠(intellectualapathy)與智力樂趣(intellectualpleasure)。智力專注就是說個(gè)體能夠沉湎于智慧活動(dòng),智力冷漠是指厭惡或忽略智慧活動(dòng),或感覺智慧活動(dòng)是很困難的';智力樂趣是指喜歡從事智慧活動(dòng)并能從活動(dòng)中體驗(yàn)到快樂。
一個(gè)情緒成熟的人,必須學(xué)會(huì)控制自己的有害的沖動(dòng),對(duì)于無害甚至有益的沖動(dòng)則不必過分抑制。情緒教育還應(yīng)該鼓勵(lì)兒童青少年正當(dāng)?shù)膴蕵贰⑦\(yùn)動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)。要推行情緒教育必須要了解情緒是人格或性格的重要部分,與全面發(fā)展的其他部分有密切而不可分割的關(guān)系。因此情緒教育應(yīng)被視為全面發(fā)展教育的一部分,與體育、智育、德育同時(shí)存在。
中國人從傳統(tǒng)上來說比較偏重情緒的控制,一般來說中國人比較拘謹(jǐn)和內(nèi)向。但在今天社會(huì)變遷的時(shí)代,由于傳統(tǒng)禮教束縛突然松懈,社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)變化以及日益多元性,人們?yōu)榱藵M足一時(shí)沖動(dòng)的情緒發(fā)泄,無節(jié)制、甚至不惜犯罪的事件頻頻發(fā)生,所以對(duì)身心發(fā)展尚未成熟的兒童青少年來說,情緒教育非常必要。
第一,在我國傳統(tǒng)的偏重智育的升學(xué)主義影響下,好成績(jī)就是好學(xué)生,嚴(yán)重扭曲了德智體美全面發(fā)展的教育目標(biāo)。很多人從小只會(huì)讀書,會(huì)考試,不知道為人處事之道,更不知道如何處理感情和人際關(guān)系,承受挫折的能力很差,一旦失敗便會(huì)走向極端。
第二,社會(huì)秩序與價(jià)值觀的混淆。由于社會(huì)變遷快速,原有的社會(huì)秩序崩解,社會(huì)道德淪落,自私與暴力不斷腐蝕著人心。人格、情感、道德失去了約束力。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在不鼓勵(lì)青少年克制沖動(dòng),他們最容易成為道德實(shí)踐上的弱者。再加上整個(gè)社會(huì)功利價(jià)值觀的誤導(dǎo),青少年學(xué)生盲目攀比、追逐虛榮,嚴(yán)重影響其人格的發(fā)展。
第三,新新人類的迷失。有人把新新人類比做草莓族,意思說外表鮮艷,實(shí)際上酸酸的不好吃。他們喜歡以自我為中心,幾乎無視他人的存在;有創(chuàng)意但不務(wù)實(shí),愛表現(xiàn)自己但不關(guān)心社會(huì);趕潮流但不按常理出牌,追求刺激但不負(fù)責(zé)任。這一代新新人類的迷惘和狹隘意識(shí),亟待結(jié)合理性與感情的教育。
第四,家庭教育功能偏差。有人說現(xiàn)在青少年的問題是植根于家庭、顯現(xiàn)于學(xué)校、惡化于社會(huì)。問題青少年大多出自殘缺的家庭,他們?nèi)狈ν暾母改钢異?人格發(fā)展不健全。有些從孩提時(shí)代起心中即壓抑了很多不滿與怨恨,形成偏激與報(bào)復(fù)的心理。另外,父母的管教方式也會(huì)給孩子的心理造成困惑與人格沖突,專制式管教易造成孩子的怯弱、說謊、信心不足;溺愛式的管教則造成孩子的自恃、逢迎與缺乏獨(dú)立能力。
第五,整個(gè)社會(huì)盛行及時(shí)享樂心態(tài)。社會(huì)越來越速食化,有人稱之為“麥當(dāng)勞化”,年輕男女沒有耐心培養(yǎng)感情,由相知、相愛到結(jié)婚,試婚與同居的流行使青年人失去了對(duì)他人、對(duì)家庭的責(zé)任感,也不知道如何去處理與珍惜感情;學(xué)生在學(xué)校不問耕耘只記收獲,復(fù)印筆記、抄襲作業(yè)、投機(jī)取巧,以追求分?jǐn)?shù)為最高目標(biāo)。如此下去,青少年一代不知勤奮為何物,更不知吃苦與付出。
一個(gè)人的情緒雖是與生俱來的,但情緒行為卻受到后天環(huán)境或事件的影響而時(shí)時(shí)改變,社會(huì)文化對(duì)于情緒表現(xiàn)也有若干規(guī)范,所以一個(gè)成年人的情緒特征是情緒“社會(huì)化”的產(chǎn)物。然而情緒的社會(huì)性規(guī)范并非所有都是符合心理衛(wèi)生的,例如“男兒有淚不輕彈”便是違背人的本性的,很多男人因此而壓抑并積累了不愉快的情緒,拖延及掩蓋了確實(shí)存在或想像中的問題。生活中遇到大大小小的情緒困擾是很常見的,幫助學(xué)生順利、圓滿及正確地解決并度過難關(guān),是教育工作者的重要任務(wù)。
(一)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)了解、管理和利用情緒。
了解他人的表面情緒并非困難之事,而了解深藏在他人內(nèi)心中的情緒,則相當(dāng)困難。在心理學(xué)上,有“同理心”(empathy)一詞,指設(shè)身處地地感覺他人所感覺的情緒,在心理治療方面經(jīng)常會(huì)使用角色扮演法或心理劇的方法來使人設(shè)身處地地體驗(yàn)被扮演者的情緒。這種方法有助于同理心的發(fā)展。學(xué)會(huì)了解別人的情感是一種高深的藝術(shù),它是依情境而定的,所以無法一一列舉,但仍有一些原則可循。
戈?duì)柭凇肚榫w智商》一書中提到美國中小學(xué)的情緒教育課程時(shí)認(rèn)為,了解情緒就是指人能察覺自己的情緒及起因,并辨別感覺和行為的差距;管理情緒就是要學(xué)會(huì)忍受挫折、疏解憤怒,能以口頭來表達(dá)負(fù)面情緒,避免訴諸肢體暴力,善于自我緩解壓力,較少感到孤獨(dú);而利用情緒就是能夠克制沖動(dòng),為自己的行為負(fù)責(zé),善于傾聽,并能設(shè)身處地為他人著想。擁有了這種能力,便能夠充分享受與他人溝通的樂趣,有效地解決人際沖突。
情緒的管理可分為管理自己的情緒與管理他人的情緒,由于二者在方法上有共通之處,故合并在一起來討論。兒童在成長(zhǎng)過程中便從父母與老師那里學(xué)會(huì)了在一定程度上控制自己的情緒。他們知道在某種場(chǎng)合可以表達(dá)某種情緒,或者不可以表達(dá)某種情緒。我們情緒教育的目標(biāo)應(yīng)該在于提高學(xué)生的情緒智力。從積極的方面來說是提高兒童管理自己情緒的能力,從消極的方面來說是提高兒童控制自己的情緒不在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合發(fā)作的能力。積極管理的目標(biāo)在于盡量減少不愉快的情緒,保持或增加愉快的情緒。因此,作為教師或?qū)W校輔導(dǎo)人員可以幫助學(xué)生提升管理自己情緒的能力。
(二)建設(shè)一個(gè)有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境。
情緒教育不是某一個(gè)或幾個(gè)教師的任務(wù),其成功與否是與整個(gè)學(xué)校的環(huán)境分不開的。因此學(xué)校環(huán)境建設(shè)特別是人文環(huán)境的建設(shè)對(duì)情緒教育發(fā)揮著重要的影響。有利于情緒教育的學(xué)校環(huán)境包括:。
第一,建立學(xué)校優(yōu)質(zhì)文化與歸屬感。每個(gè)學(xué)校因?yàn)闅v史與自身?xiàng)l件的關(guān)系都有自己的文化,利用這種獨(dú)特的文化,營(yíng)造師生以學(xué)校為榮的使命感和歸屬感,這不僅為學(xué)校發(fā)展帶來了積極的動(dòng)力,而且會(huì)使學(xué)校這個(gè)團(tuán)體中的每一個(gè)成員對(duì)他所屬的團(tuán)體產(chǎn)生關(guān)懷之心,愿意為團(tuán)體付出。
第二,創(chuàng)造一種能為學(xué)生帶來成就感的教學(xué)。教育的目的在于激發(fā)學(xué)生的潛能,因材施教而使人能盡其才,因此學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該把重點(diǎn)放在使學(xué)生得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)而獲得成就感方面。
第三,開展多元化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。扭轉(zhuǎn)以書本課堂學(xué)習(xí)為主要方式、以升學(xué)就業(yè)為惟一目標(biāo)的現(xiàn)狀,教師應(yīng)當(dāng)以自己的專業(yè)能力,以多樣化的教學(xué)活動(dòng)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí),更可從各種不同的正式與非正式課程、潛在課程中啟迪學(xué)生的智力與人格發(fā)展。
第四,加強(qiáng)生活教育,或者說情緒教育應(yīng)該盡量生活化。例如可以利用午餐開展有關(guān)生活禮儀、營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生、勞動(dòng)等方面的教育,使學(xué)生在群體互動(dòng)中學(xué)會(huì)分工合作,學(xué)習(xí)尊重他人,學(xué)會(huì)體會(huì)他人勞動(dòng),學(xué)會(huì)體驗(yàn)感恩、欣賞和分享他人感情。
第五,建立并完善學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)制度。近年來,世界很多國家都在進(jìn)行加強(qiáng)中小學(xué)團(tuán)體輔導(dǎo)和提升教師心理援助能力的努力,并共同推進(jìn)資格認(rèn)證制度,期望著那些人格發(fā)展偏差、情緒控制力不足、個(gè)人意志力薄弱的學(xué)生,在教師與專業(yè)心理輔導(dǎo)人員的幫助之下,重享心靈的溫暖,健全其人生,從此減低負(fù)面社會(huì)成本。
第六,開發(fā)情緒教育課程,將情緒教育融入教學(xué)活動(dòng)。情緒教育的具體實(shí)施方式包括結(jié)構(gòu)式的課程設(shè)計(jì)以及融入生活的潛在性學(xué)習(xí)兩大類型。至今eq仍然是一個(gè)較為松散的概念,相關(guān)的適合中小學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的情緒教育材料比較缺乏,因此,應(yīng)該鼓勵(lì)教師合力開發(fā)情緒教育的個(gè)性化題材,結(jié)合學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)活動(dòng)、公民與道德教育、健康與體育教育等,并融入班會(huì)、周會(huì),以不同的主題、系列教育與訓(xùn)導(dǎo)的方式,協(xié)助學(xué)生發(fā)展和諧的情緒。
(三)提高教師的自我情緒管理水平。
教師肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任,常常被社會(huì)賦予較高的道德期望,因此教師的情緒管理可被視為“修身養(yǎng)性”的重要部分,小到影響教師個(gè)人的生活滿意度,大到影響教學(xué)品質(zhì)、學(xué)生成就甚至社會(huì)進(jìn)步。教師在教學(xué)活動(dòng)中,要不斷地面對(duì)各種情境接受挑戰(zhàn),情緒也常常會(huì)不斷地波動(dòng),不能有效地控制情緒就不可能創(chuàng)造出較佳的教學(xué)品質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)教育工作有一個(gè)定義:工作的目的應(yīng)當(dāng)是從工作中獲得快樂,只有這樣,工作起來才是積極的、主動(dòng)的、富有樂趣的。
教師每天要面對(duì)幾十名背景、能力、興趣各不相同的學(xué)生,教室中的活動(dòng)進(jìn)行是復(fù)雜多樣的,又是同時(shí)發(fā)生的,教師大多數(shù)時(shí)間都需要做出快速的反應(yīng)。在這種有限的空間和時(shí)間下,要求教師比較完美地控制和管理好自己的情緒,是需要比常人更多的毅力與自律能力的。由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育模式給學(xué)生和教師都帶來了巨大的壓力,而同時(shí)進(jìn)行的教育制度的改革,中小學(xué)素質(zhì)教育的展開,又為教師帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。已有相當(dāng)多的調(diào)查表明,中小學(xué)教師是一個(gè)心理疾病的高發(fā)群體,有相當(dāng)大的比例存在著工作疲勞、焦慮、角色過度、完美傾向等有損身心健康的表現(xiàn)。從人性層面上說,教師也是人,表現(xiàn)出喜怒哀樂是人之常情,但是從教師的工作層面上來說,是不允許他經(jīng)常處于潮起潮落的情緒動(dòng)蕩之中的。因此,在遇到壓力、挫折時(shí)學(xué)會(huì)控制憤怒、哀傷、退縮等不良情緒反應(yīng)就成為一名合格教師的必修課之一。培養(yǎng)溝通的能力、培養(yǎng)自信心與同理心、了解自己并悅納他人、充分了解并認(rèn)識(shí)自己工作的意義等都是培養(yǎng)健康的情緒的有效途徑。
《中庸》有一句話叫做“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”意思是指人的情緒的養(yǎng)成,不僅著眼于追求個(gè)人的成功,更期盼著經(jīng)由人際和諧,達(dá)到天地萬物和諧生長(zhǎng)的更高境界。
如果說知識(shí)的普及與提高創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)的奇跡,那么提升人文智慧的情緒教育應(yīng)該是解決當(dāng)前我國社會(huì)道德倫理失調(diào)現(xiàn)象的重要途徑了。情緒教育的要旨在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的情緒,妥善管理自我的情緒,抑制自己的沖動(dòng)和不正當(dāng)?shù)挠?達(dá)到自我激勵(lì)的目的。在與他人的相處中,認(rèn)識(shí)他人的情緒,了解社會(huì)的責(zé)任與道德,追求較佳的人際適應(yīng)與人際關(guān)系。教育界與整個(gè)社會(huì)應(yīng)該盡可能為學(xué)生與教師營(yíng)造人性化的情緒教育環(huán)境,培養(yǎng)出積極、善良、負(fù)責(zé)、有信心、健康的新一代國家公民。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇五
論文摘要：作為學(xué)校管理者，對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行激勵(lì)，可以從三個(gè)維度展開思考。從權(quán)力分配的縱向關(guān)系看，包括管理者“自上而下”的建造，也有教師“自下而上”的反饋;從橫向關(guān)系看主要是教師之間的“平行互動(dòng)”，每種思路都各有多種策略值得開發(fā)和研究。
論文關(guān)鍵詞：激勵(lì)策略自上而下自下而上平行互動(dòng)。
教師是學(xué)校最核心的要素和資源，學(xué)校管理者工作的重中之重即對(duì)教師進(jìn)行管理。激勵(lì)作為一種重要的管理行為，是學(xué)校管理者調(diào)動(dòng)教師積極性必不可少的“管理法寶”。從心理學(xué)意義來說，“激勵(lì)是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī)和心理過程。運(yùn)用到管理上，則是指管理者根據(jù)組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)成員的行為加以強(qiáng)化，采用領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)組織成員自我管理，使其行為加速達(dá)到組織預(yù)定目標(biāo)的心理過程。由此可知，要對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)，關(guān)鍵是采取何種有效策略促使教師形成積極的行為，又如何將這些行為予以強(qiáng)化和保持。不同的激勵(lì)策略會(huì)產(chǎn)生不同的行為效果，作為學(xué)校管理者，既要從自身管理的角度出發(fā)，考慮“自上而下”的各種激勵(lì)策略;又要從教師行為所影響的各主體的角度出發(fā)，考慮它們對(duì)于教師行為表現(xiàn)的反饋和回應(yīng)，即結(jié)合“自下而上”的激勵(lì)策略;還要從教師群體的角度出發(fā)，研究增進(jìn)教師群體之間“平行互動(dòng)”的激勵(lì)策略。綜合三種維度，形成教師激勵(lì)的網(wǎng)絡(luò)，思考如何使教師激勵(lì)變得更為全面和有效是當(dāng)前學(xué)校管理者面臨的問題。
一、“自上而下”的教師激勵(lì)策略。
在學(xué)校管理中，學(xué)校管理者由于其扮演的角色或因其職位而產(chǎn)生的行政權(quán)威效應(yīng)，使得他們成為學(xué)校最高權(quán)力的享有者，擁有計(jì)劃、決策、監(jiān)督等權(quán)力，相比之下，其他教職工的權(quán)力就顯得微薄和“低位”。從這個(gè)角度來看，學(xué)校管理者提出針對(duì)教師的各種激勵(lì)策略是“自上而下”的、宏觀的、發(fā)展的，目的是為激勵(lì)教師提供一些支持和條件，營(yíng)造激勵(lì)的環(huán)境氛圍，從組織的視角提出教師激勵(lì)的策略。
1.使命激勵(lì)法。
使命激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過運(yùn)用權(quán)力和對(duì)未來的憧憬來鼓勵(lì)教師懂得自己工作的目的和價(jià)值，讓教師相信自己工作的重要性，增強(qiáng)自豪感。其實(shí)質(zhì)來源于學(xué)校目標(biāo)，是目標(biāo)激勵(lì)的另一種表現(xiàn)形式，不同之處在于使命激勵(lì)更偏重于教師個(gè)體而不是整個(gè)組織，是學(xué)校促進(jìn)教師把學(xué)校總目標(biāo)“內(nèi)化”的一種途徑。在與學(xué)校保持共同的價(jià)值觀和目標(biāo)追求的基礎(chǔ)上，教師意識(shí)到自己在組織中需要承擔(dān)的責(zé)任和使命，從而明確自己今后努力的方向，以此來影響教師的行為。同時(shí)，教師扮演的職業(yè)角色決定了其必然要擔(dān)負(fù)社會(huì)賦予的使命，即為學(xué)生發(fā)展作出努力，為百年樹人的教育事業(yè)作一份貢獻(xiàn)，這種使命感來自于社會(huì)的期望。通過賦予教師使命或讓教師樹立使命意識(shí)，都會(huì)使教師產(chǎn)生積極的心理向往和追求，是一種很好的激勵(lì)教師行為的動(dòng)力來源。
2.發(fā)展激勵(lì)法。
發(fā)展激勵(lì)法是指學(xué)校管理者要善于把教師的智慧和能力作為一種巨大的資源來開發(fā)和利用，讓教師看到自己進(jìn)一步成長(zhǎng)的空間和能夠獲得的各種利益。教師專業(yè)能力的提高、教師事業(yè)的發(fā)展或教師特長(zhǎng)的發(fā)展、人際關(guān)系的發(fā)展等都可以作為教師發(fā)展的途徑。教師希望發(fā)展的方向往往表明了教師的需求，對(duì)教師發(fā)展的滿足更有利于激發(fā)教師的自我效能，促使教師產(chǎn)生積極行為。如通過給教師提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師自身價(jià)值的提高，也能夠增加教師結(jié)識(shí)良師益友的機(jī)會(huì)，從而滿足教師人際交往的需求。同時(shí)，學(xué)校管理者也應(yīng)該充分信任教師，給予他們挑戰(zhàn)性工作的機(jī)會(huì)，讓教師感到自己是受重視的，對(duì)于社會(huì)、學(xué)校都是很有價(jià)值的，幫助教師開發(fā)自身的潛力，增強(qiáng)教師自信心，鼓勵(lì)教師成為更優(yōu)秀的人才。同時(shí)，運(yùn)用發(fā)展激勵(lì)法時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)教師的忠誠感，進(jìn)而使培養(yǎng)的優(yōu)秀教師能夠持久地為學(xué)校作貢獻(xiàn)。
3.名譽(yù)激勵(lì)法。
名譽(yù)激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過對(duì)教師進(jìn)行各種評(píng)價(jià)，賦予教師各種名譽(yù)作為獎(jiǎng)勵(lì)的方式。一方面，名譽(yù)激勵(lì)法可以讓教師獲得精神上的滿足。名譽(yù)是指社會(huì)對(duì)特定的公民的品行、思想、道德、作用、才干等方面的社會(huì)評(píng)價(jià)，是任何人職業(yè)發(fā)展中的重要資源，獲得增進(jìn)名聲的機(jī)會(huì)可以成為很有效的激勵(lì)因素;另一方面，名譽(yù)的提高也會(huì)帶來物質(zhì)上和機(jī)會(huì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。實(shí)際上，名譽(yù)資本的積累不但能夠帶來立竿見影的自我宣傳效果，而且還能產(chǎn)生一種其他回報(bào)的宣傳效果，比如，增加教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，形成自己在學(xué)生中的威信，好教師的名譽(yù)更容易受到學(xué)生的喜愛，并成為其他教師追求的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的榜樣。
4.環(huán)境激勵(lì)法。
環(huán)境激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過努力營(yíng)造一個(gè)讓教師快樂的、滿意的環(huán)境，影響教師的情緒和心理來使其努力工作。激勵(lì)從某種角度來看可以理解為增加積極的快樂感。人作為一種環(huán)境的動(dòng)物，感覺的獲得來自于環(huán)境的各種刺激，不同的環(huán)境會(huì)對(duì)人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生潛移默化的，但卻是明顯的、甚至是決定性的影響。因此，生活和工作中各種環(huán)境的好壞是影響教師積極性的一個(gè)不可忽視的因素，這一點(diǎn)也被以梅奧為代表的人群關(guān)系學(xué)派所證明。作為學(xué)校管理者應(yīng)看到環(huán)境建設(shè)的激勵(lì)因素，努力營(yíng)造和諧、公平、團(tuán)結(jié)的人際關(guān)系環(huán)境;舒適、美麗、整潔的校園環(huán)境;積極向上、健康活潑的工作環(huán)境;在條件充分的情況下，幫助教師創(chuàng)造和睦、信任、良好的家庭環(huán)境。
二、“自下而上”的教師激勵(lì)策略。
從學(xué)校權(quán)力的上下位關(guān)系來看，教師、學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)處于“低位”，與學(xué)校管理者之間進(jìn)行互動(dòng)的話是一種“自下而上”的關(guān)系。激勵(lì)作為一種有效的管理教師手段，除了需要學(xué)校管理者自身作出一些努力以外，也離不開與教師有關(guān)的其他行為主體的努力。從這個(gè)維度出發(fā)，為學(xué)校管理者提供一些教師激勵(lì)的新策略。
1.教師自我激勵(lì)法。
教師作為被激勵(lì)的客體，本應(yīng)是被動(dòng)的但也應(yīng)該是主動(dòng)的。任何激勵(lì)策略都要通過教師的自我吸收和內(nèi)化才能起到激勵(lì)效果。作為教師成長(zhǎng)必不可少的環(huán)節(jié)，“反思”是教師自我激勵(lì)的有效途徑。通過課前反思，使教師更加明確自己教學(xué)的目的，從而選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于課程的認(rèn)同度。課中反思，讓教師獲得教學(xué)過程中交流的歡樂，喚起其心中的使命感和自豪感，對(duì)于激發(fā)和保持教師積極性有著重要的作用。課后反思最重要，通過與學(xué)生的交流使教師對(duì)自己的教學(xué)、教案進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再思考，要充分利用教學(xué)后進(jìn)行反思的“鏡子效應(yīng)”，不僅能夠自覺地提高自身教學(xué)能力，且能增進(jìn)師生間的溝通和交流，為教師營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，促使教師有效地達(dá)到目標(biāo)。
2.學(xué)生互動(dòng)激勵(lì)法。
學(xué)生互動(dòng)激勵(lì)法是基于教師和學(xué)生的特殊關(guān)系出發(fā)，學(xué)校管理者應(yīng)為學(xué)生與教師互動(dòng)提供條件和支持，倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師工作給予回應(yīng)和評(píng)價(jià)，從而使教師從學(xué)生(勞動(dòng)付出對(duì)象)的尊重和肯定中獲得心理的滿足和行為的動(dòng)力。具體來講，學(xué)校管理者可以通過學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織把意見傳達(dá)給班級(jí)干部，組織學(xué)生在教師節(jié)、教師生日等具有特殊意義的日子獻(xiàn)上學(xué)生的禮物和祝福;對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的教師，在節(jié)假日組織學(xué)生與教師共同游玩等。無論對(duì)教師采用怎樣的激勵(lì)，都不應(yīng)脫離了學(xué)生這一群體，他們是教師全身心工作和付出的對(duì)象，他們的肯定會(huì)讓教師獲得欣慰，對(duì)教師有極大的激勵(lì)作用。每個(gè)教師都希望所教的學(xué)生喜歡自己的課，有較好的學(xué)習(xí)成績(jī)，這些信息的反饋有助于教師積極的自我表現(xiàn)和信心的建立，促使教師不斷更新知識(shí)，努力提高水平向更高層次發(fā)展，是一種有效的自下而上的激勵(lì)途徑。同時(shí)，通過學(xué)生與教師之間的互動(dòng)和溝通，還能促進(jìn)彼此更了解各自的需求，從而為以后的再“合作”奠定基礎(chǔ)。
3.家長(zhǎng)反饋激勵(lì)法。
家長(zhǎng)反饋激勵(lì)法是指學(xué)校管理者為家長(zhǎng)與教師之間的溝通提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)教師的信息反饋，從而促進(jìn)教師更全面地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，以作出相應(yīng)的行為改變。如學(xué)校管理者可以舉辦各種家校互動(dòng)的活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校與教師一起陪學(xué)生做活動(dòng)，增進(jìn)彼此的了解和溝通，使教師獲得交往和尊重的滿足感。也可以通過校方組織，建立家校互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組建家長(zhǎng)qq群、家長(zhǎng)和班級(jí)互動(dòng)qq群、班級(jí)博客等，使家長(zhǎng)與教師能夠及時(shí)、有效地溝通，共同為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。還可以在每次與家長(zhǎng)的接觸和溝通中或者在開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候做一份問卷，了解家長(zhǎng)對(duì)教師的反饋信息，家長(zhǎng)的肯定和贊成能夠給予教師極大的榮譽(yù)感和成就感，教師也會(huì)在這個(gè)過程中形成積極的觀念和心態(tài)，以愉悅的心情投人到工作中，使其行為更富有積極意義。
三、“平行互動(dòng)”的教師激勵(lì)策略。
學(xué)校管理者關(guān)注的是如何把握教師的心理，從而調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)。由群體心理學(xué)可知，人際關(guān)系對(duì)于工作效率有極大的影響.在組織的'構(gòu)成要素中‘如技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等)，最重要的變數(shù)是個(gè)人或群體的活動(dòng)、交往與情緒，它們是行為產(chǎn)生的根源?！捌叫谢?dòng)”的激勵(lì)策略就是是基于教師群體之間相互刺激和調(diào)整的角度而提出來的。
1.群體形象激勵(lì)法。
群體形象激勵(lì)法是指學(xué)校管理者依據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，把教師按照年級(jí)或者科目的不同而劃分為不同的正式組織，把每個(gè)組織作為一個(gè)群體予以激勵(lì)，即通過正式的或非正式的比較和評(píng)價(jià)，各群體會(huì)有不同的形象展現(xiàn)，對(duì)于好的群體形象予以宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)，不好的予以批評(píng)。這種方法不但使各群體之間有意識(shí)地展開競(jìng)爭(zhēng)，且能夠使每一個(gè)個(gè)體意識(shí)到其個(gè)體形象是群體形象的一部分，用群體的約束力來激勵(lì)個(gè)體維護(hù)良好的形象。群體與個(gè)體之間是自然的相互制約、互相影響的關(guān)系。作為群體的一員，教師會(huì)因較好的個(gè)體表現(xiàn)為群體爭(zhēng)光而獲得成就感和自豪感，反之，群體的良好形象也會(huì)使教師自覺地意識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感，學(xué)校通過公開的表彰(如上光榮榜、授予標(biāo)兵群體、模范群體等榮譽(yù)稱號(hào))，營(yíng)造一種積極的、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，使教師之間通過群體與個(gè)體的關(guān)系產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)。
2.興趣激勵(lì)法。
興趣激勵(lì)法是指學(xué)校管理者通過非正式的形式號(hào)召教師成立興趣小組，調(diào)動(dòng)整個(gè)團(tuán)體成員的積極性，是團(tuán)體激勵(lì)中最為有效的激勵(lì)方式。由于該團(tuán)體的成立是以個(gè)體之間共同的愛好、興趣、情感為基礎(chǔ)的，很容易形成一個(gè)內(nèi)聚力極強(qiáng)的組織，團(tuán)體成員之間相互溝通，相互協(xié)調(diào)，相互學(xué)習(xí)，相互尊重。每個(gè)個(gè)體的教師作為團(tuán)體的一員，在小組中能夠找到志同道合的人，彼此懂得欣賞和理解，在這樣和諧、積極的群體組織中，教師的個(gè)體自尊心得以維護(hù)，個(gè)體才能得到充分的發(fā)揮，如果這個(gè)興趣小組有一個(gè)“權(quán)威人士”作為領(lǐng)導(dǎo)，這樣的小組就具有極強(qiáng)的群體意識(shí)和遵從性，如果管理者想對(duì)其進(jìn)行激勵(lì)，會(huì)很容易產(chǎn)生效果。即便管理者沒有采取何激勵(lì)措施，只要幫助小組營(yíng)造良好的文化氛圍，在該群體中的個(gè)體之間也會(huì)產(chǎn)生相互的激勵(lì)效應(yīng)。
3.投險(xiǎn)激勵(lì)法。
投險(xiǎn)激勵(lì)法亦或稱為競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)法，是指把教師置于良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之中，喚醒教師的危機(jī)意識(shí)，從而提高其奮斗的動(dòng)力。在學(xué)校管理者看來，競(jìng)爭(zhēng)是激勵(lì)的法寶之一，竟?fàn)幱^念是激勵(lì)策略的指導(dǎo)思想，與此同時(shí)，他們也應(yīng)該意識(shí)到教師之間肯定存在競(jìng)爭(zhēng)，但應(yīng)注意鼓勵(lì)積極的、良性的競(jìng)爭(zhēng)，而制止惡性競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校管理者應(yīng)建立公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制鼓勵(lì)和引導(dǎo)教師作出正確的競(jìng)爭(zhēng)行為，當(dāng)然，單純依靠激勵(lì)機(jī)制顯得有些單薄和不穩(wěn)定，還要注重競(jìng)爭(zhēng)氛圍和競(jìng)爭(zhēng)文化的創(chuàng)造，增加教師之間的有效溝通，減少誤解和消極的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于教師激勵(lì)效果而言會(huì)更加具有鞏固作用。
總之，學(xué)校管理者要對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)可以有多種策略。不論選擇哪種策略，重要的是要充分有效地激發(fā)教師的工作熱情和積極性，提升教師的滿足感;教師之間相互激勵(lì)也是不可或缺的，通過互動(dòng)促進(jìn)個(gè)體或群體共同成長(zhǎng);同時(shí)教師自身、學(xué)生和家長(zhǎng)也會(huì)對(duì)教師的行為產(chǎn)生影響。要在多種激勵(lì)策略的共同協(xié)作下，營(yíng)造良好的工作氛圍，滿足教師的各種合理需求，最終促進(jìn)教師形成積極的行為，這才是激勵(lì)的本質(zhì)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇六
（江蘇省盱眙縣河橋中心小學(xué)）。
摘要：音樂教育對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮著重要作用，但在農(nóng)村學(xué)校特別是小學(xué)的音樂教學(xué)仍有多方面需要改善。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出改善農(nóng)村小學(xué)音樂教育的一些想法。
關(guān)鍵詞：音樂教育；農(nóng)村小學(xué)；現(xiàn)狀與對(duì)策。
《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》頒布實(shí)施，標(biāo)志著新一輪教育與課程的改革撲面而來，尤其對(duì)基礎(chǔ)教育提出了新要求，其中素質(zhì)教育之一的音樂教育也面臨進(jìn)一步深層次的改革。我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，傾心鉆研，有壯士斷腕的精神，自上而下有系統(tǒng)的改革，以新的教學(xué)理念和姿態(tài)，促進(jìn)對(duì)音樂教育的重視，向新教改交一份滿意的答卷。
1.缺少專業(yè)教師。
專業(yè)音樂教師與非專業(yè)音樂教師是不一樣的。專業(yè)音樂教師受過專門的訓(xùn)練，有豐富的音樂知識(shí)，最主要的是他（她）熱愛音樂，性格開朗，善于同學(xué)生打成一片，學(xué)生會(huì)受到潛移默化的影響。但音樂專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生卻很少到農(nóng)村執(zhí)教，再加上農(nóng)村小學(xué)的音樂教師更多的是兼職，一到音樂課學(xué)生滿懷著希望，可教師只教時(shí)下流行的一首歌，唱唱而已，哪談樂理知識(shí)，更不用說陶冶性情、塑造心靈了。
2.設(shè)施的缺乏。
音樂教育不僅僅是唱唱歌這么簡(jiǎn)單，它涉及多個(gè)方面，有教唱的、有欣賞的；有鋼琴演奏，也有笛子的吹鳴。據(jù)了解，大多農(nóng)村小學(xué)中只有一個(gè)或幾個(gè)風(fēng)琴，平時(shí)教學(xué)彈奏用用，至于教學(xué)生彈奏可能少之又少，更談不上鋼琴、琴房了。因此，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)最好的結(jié)果是學(xué)會(huì)了幾首歌，多少也能愉悅孩子的心情，但如果有更進(jìn)一步的音樂方面的教育，可能會(huì)影響孩子的未來。
3.管理層面問題。
前提是看重視程度，如果有足夠的重視，學(xué)生的音樂教學(xué)會(huì)生動(dòng)活潑，會(huì)有多方面的音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)。但正是因?yàn)橹匾暢潭炔粔?，?duì)音樂教育的管理也就放任了。學(xué)校方面在“大三科”的管理上會(huì)有很多的管理手段，迫使教師認(rèn)真教學(xué)，相互間你追我趕，都想獲得較高的評(píng)價(jià)，都想班級(jí)多出幾個(gè)尖子生，平均分?jǐn)?shù)超他班，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。而“小三科”則不然，學(xué)校的管理是松懈的，考核也是簡(jiǎn)單的，學(xué)生在音樂方面想拔尖大多靠自己的天賦或自身的努力和刻苦，或家長(zhǎng)讓自己的孩子參加社會(huì)上的培訓(xùn)班來提高音樂方面的才能。
1.必須高度重視，把音樂教育放在同主科教學(xué)同等的地位。
管理部門要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)音樂教育重要性認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，制訂考核標(biāo)準(zhǔn)，納入主科教學(xué)行列，倡導(dǎo)大搞音樂活動(dòng)，以提高師生的積極性和參與性，形成熱愛音樂、學(xué)習(xí)音樂甚至創(chuàng)作音樂的局面。()學(xué)校要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)全體教師特別是音樂教師的引導(dǎo)，倡導(dǎo)重視音樂教學(xué)如同重視主科教學(xué)一樣，把音樂教學(xué)搞起來、活起來；教育學(xué)生在學(xué)好主科的同時(shí)也要學(xué)好音樂，形成主科與副科的互補(bǔ)、相輔相成，音樂學(xué)習(xí)可以活躍氣氛，以緩解主科學(xué)習(xí)的單調(diào)。教育學(xué)生學(xué)好音樂，陶冶情操，培養(yǎng)開朗樂觀自信的良好性格，以這樣的性格對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待生活，必將形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，快樂學(xué)習(xí)、快樂生活。
2.必須配備專業(yè)教師，搞好音樂教學(xué)培訓(xùn)工作。
一個(gè)學(xué)校先配備一名專業(yè)教師，逐漸增加到兩名三名，以加大音樂教育資源，提高音樂教學(xué)水平；對(duì)專業(yè)音樂教師采取特別對(duì)待的方法，留得住人才，才能留得住音樂。對(duì)其他非專業(yè)音樂教師要加強(qiáng)培訓(xùn)，持合格證上崗，增強(qiáng)其專業(yè)性。培訓(xùn)工作可以聘請(qǐng)音樂院校專家教授開展講學(xué)活動(dòng)，可以請(qǐng)專業(yè)教師示范、上公開課，以及開講座等方法，讓非專業(yè)音樂教師獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，能更好地從事音樂教育。
3.必須加大投入，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施。
多渠道加大投入，如，政府投入、學(xué)校投入，提倡捐贈(zèng)，力所能及給學(xué)生配備簡(jiǎn)單的樂器，以感受音樂的.魅力。設(shè)置專門的音樂室是非常有必要的，有音樂室就有從事音樂活動(dòng)的場(chǎng)所。上音樂課，搞些音樂活動(dòng)，都需要一個(gè)場(chǎng)所，音樂室或琴房就是好的去處。增加音樂方面的書籍、資料，便于教學(xué)，也便于培養(yǎng)學(xué)生的愛好；增設(shè)多媒體手段，更好地從事音樂教學(xué)，以生動(dòng)活潑的場(chǎng)面營(yíng)造生動(dòng)活潑的氣氛，獲得生動(dòng)活潑的效果。從風(fēng)琴到鋼琴，從教室到琴室，從課本到音像，從黑板到多媒體，從音樂室到舞臺(tái)，逐步完善音樂教學(xué)設(shè)施，帶動(dòng)音樂教學(xué)的主動(dòng)性、生動(dòng)性和目標(biāo)性。
4.倡導(dǎo)教改與創(chuàng)新。
為了學(xué)生的身心健康，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，以及積極樂觀的生活態(tài)度，需要改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制。教學(xué)形式要多樣，教學(xué)方法要靈活，教學(xué)手段要新穎。以引發(fā)學(xué)習(xí)興趣為前提，激發(fā)將所學(xué)知識(shí)與新歌聯(lián)系起來，溫故而知新；以營(yíng)造寬松、愉悅、和諧氣氛為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。另外教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，要靈活，要結(jié)合具體情況來創(chuàng)造良好的音樂教學(xué)環(huán)境。
總之，重視農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)是搞好音樂教學(xué)的前提，只有將音樂教學(xué)提到同主科一樣的重視程度，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)就有了動(dòng)力。搞好農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)，專業(yè)教師不可或缺，音樂教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾首歌，專業(yè)的音樂教師可以挖掘與音樂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容搞活音樂教學(xué)；完善教學(xué)設(shè)施迫在眉睫，設(shè)施缺乏教學(xué)難以實(shí)施，設(shè)施完善音樂教學(xué)才會(huì)得心應(yīng)手。教改與創(chuàng)新是永恒的話題，只有不斷創(chuàng)新，才會(huì)帶來活水；只有不斷實(shí)施教改，才能使小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的音樂教學(xué)逐步走上正軌，同城市小學(xué)并肩起步。
參考文獻(xiàn)：
杜偉祥。關(guān)于農(nóng)村小學(xué)音樂教育的反思與對(duì)策[j].黃河之聲，（03）。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇七
至年以來，我校的音樂藝術(shù)教育工作堅(jiān)持全面貫徹和落實(shí)學(xué)校藝術(shù)教育工作實(shí)施辦法，在實(shí)踐中不斷完善學(xué)校藝術(shù)教育工作的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷推動(dòng)我校音樂藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)步提高，努力用音樂去感染熏陶每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性能得以和諧發(fā)展，促進(jìn)校園音樂藝術(shù)氛圍得以快速形成。現(xiàn)將2007至音樂教育工作總結(jié)如下：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)先，提升理念。
1.學(xué)校有一支充滿活力的音樂教師隊(duì)伍，鎮(zhèn)江市級(jí)、揚(yáng)中市級(jí)骨干教師各一人。各自熱愛音樂教育事業(yè)，又具有一定的音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，年紀(jì)輕，觀念新，又各具特長(zhǎng)，為學(xué)校音樂教育事業(yè)的開展奠定了師資基礎(chǔ)。，在各級(jí)各類音樂教師專業(yè)基本功競(jìng)賽中，徐月紅老師獲揚(yáng)中市、鎮(zhèn)江市一等獎(jiǎng)，江蘇省二等獎(jiǎng)，陳道軍、張相春老師獲揚(yáng)中市一等獎(jiǎng)，徐平老師獲二等獎(jiǎng)，何英老師獲三等獎(jiǎng)。
2.音樂藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的文章、文件，學(xué)習(xí)《行動(dòng)綱領(lǐng)》中的重要部分。常常采用分散與集中相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)教師重點(diǎn)地學(xué)，有目的地學(xué)，感悟后展開討論交流。通過學(xué)習(xí)，教師們理念新了，思想通了，方向明了。
3.組織教師學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)。訂閱各種教育雜志，購買各種教育書籍；主動(dòng)積極地外出學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；通過各種渠道，捕捉教學(xué)信息，開展交流學(xué)習(xí)。
4.緊抓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。針對(duì)音樂學(xué)科特點(diǎn)，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，積極參加業(yè)務(wù)進(jìn)修，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
5.提高教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力。網(wǎng)上瀏覽，網(wǎng)上學(xué)習(xí)，制作課件，互相學(xué)習(xí)與交流，拓寬自己的知識(shí)面。
二、立足課堂，創(chuàng)出特色。
素質(zhì)教育走進(jìn)音樂課堂，這是我們一直探討的問題。音樂教育工作重要，人人皆知，但是，在實(shí)踐中我們卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍有重語數(shù)英，輕其他學(xué)科的傾向。針對(duì)這種情況，我們教師并不氣餒，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，挖掘教材的內(nèi)在魅力，精心設(shè)計(jì)教案，創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氛圍，改變激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，吸引學(xué)生人人參與，讓學(xué)生感到上音樂課是輕松快樂的，是一種美的享受。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的熱愛與向往。
1.扎扎實(shí)實(shí)上好隨堂課。教師們充分運(yùn)用現(xiàn)有的硬件設(shè)施，平時(shí)的隨堂課做到有計(jì)劃，有步驟，專課專用，專室專用。對(duì)隨堂課中出現(xiàn)的問題，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)討論，及時(shí)解決。在多()次的'調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教師們的課結(jié)構(gòu)新了，形式變了，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生參與面廣了。在教育局對(duì)我校進(jìn)行的大規(guī)模隨堂聽課活動(dòng)中，xx、xx、xx、xx、xx等老師執(zhí)教的隨堂課獲優(yōu)秀課。
3.著力建設(shè)打造特色項(xiàng)目。越劇進(jìn)課堂、器樂、舞蹈、合唱是學(xué)校的特色項(xiàng)目，全體教師與學(xué)生共同參與，作為課程進(jìn)行開展。
5.學(xué)科整合提高音樂教學(xué)有效性。藍(lán)本備課，教育現(xiàn)代信息化，全面提高音樂課程效益。
三、開展活動(dòng)，活躍校園。
1.開展課程超市活動(dòng)。
音樂教育課程是教育教學(xué)的重點(diǎn)，課程超市則是課堂教育的延續(xù)與補(bǔ)充，它是將課堂內(nèi)外相連接的紐帶，能有效地提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)。為了鞏固和拓展學(xué)生的知識(shí)，豐富學(xué)生的課余生活，我校成立了各藝術(shù)類課程超市，使課堂教學(xué)得以延伸和補(bǔ)充。利用每周五下午的課程超市活動(dòng)時(shí)間開展訓(xùn)練與輔導(dǎo)。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選擇自己有興趣的項(xiàng)目，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。學(xué)校成立了舞蹈、合唱、鋼琴、銅管樂、民樂類課程超市，制定訓(xùn)練制度，活動(dòng)檢查，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都能親自參加，組織協(xié)調(diào)。做到地點(diǎn)、時(shí)間、人員三結(jié)合，并做好每次的活動(dòng)記錄，保證課程超市時(shí)間訓(xùn)練的順利進(jìn)行。學(xué)生們?cè)诮處煹木闹笇?dǎo)下，他們的技能得到了鍛煉，情感得到了陶冶，特長(zhǎng)得到了發(fā)展。20，民樂合奏《彩云追月》、舞蹈《時(shí)間的腳步》、合唱《流水戀歌》參加了省“名校管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”和“六?一”節(jié)的表演，獲得了好評(píng)；民樂合奏《彩云追月》、銅管樂《美麗的鮮花在開放》、表演唱《數(shù)新樓》、舞蹈《爺爺為我打月餅》、合唱《流水戀歌》等參加了各級(jí)各類表演，獲得了好評(píng)。2009年，朱星梅、張相春老師輔導(dǎo)的兒童歌曲串燒在慶祝揚(yáng)中市解放60周年活動(dòng)中獲好評(píng)；我組老師參與輔導(dǎo)的民樂、銅管樂合奏、時(shí)裝秀表演、獨(dú)唱、小合唱等節(jié)目在?！傲?一”節(jié)表演中獲好評(píng)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇八
2.參加各類賽事。
學(xué)校舞蹈隊(duì)、校民族器樂隊(duì)、合唱隊(duì)從參加課程超市活動(dòng)課的人員中發(fā)掘人才，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，并爭(zhēng)取在各級(jí)各類的比賽中獲得較好的成績(jī)。xx年年，在揚(yáng)中市小學(xué)生文娛匯演中，舞蹈《拖布交響曲》獲舞蹈類比賽一等獎(jiǎng)；鋼琴獨(dú)奏《小丑》獲器樂類比賽一等獎(jiǎng)；器樂合奏《茉莉花》、《北京有個(gè)金太陽》獲器樂類比賽二等獎(jiǎng)；合唱《流水戀歌》獲聲樂類比賽二等獎(jiǎng)；多位老師獲得了輔導(dǎo)獎(jiǎng)，學(xué)校在這次比賽中也獲得了團(tuán)體獎(jiǎng)，舞蹈《拖布交響曲》還參加了鎮(zhèn)江市小學(xué)生文娛匯演。20，祝玉桃、朱敏華老師排練的舞蹈《嬉春》在鎮(zhèn)江市藝術(shù)展演活動(dòng)中突穎而出，被推薦拍攝成錄像，參加江蘇省藝術(shù)展演評(píng)比；我校教師、學(xué)生合唱隊(duì)在揚(yáng)中市建國60周年合唱比賽中獲二等獎(jiǎng)，在教育局合唱比賽中獲第二名。
學(xué)校音樂教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，是學(xué)校美育的主陣地。我們努力讓孩子在藝術(shù)的天地間，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感悟美麗，用自己的想象去描繪藝術(shù)空間，用自己的雙手去描繪精神世界。我們將在今后的音樂教育工作中提高認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，以更飽滿的精神投入到我們的音樂教育工作中去。
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兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇九
一、誦讀法：
做為傳統(tǒng)教學(xué)法之一的誦讀教學(xué)法，在語文教學(xué)活動(dòng)中，曾起過十分積極的作用。朱熹的“書讀百遍，其義自見”，這些見解，對(duì)現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)仍起著舉足輕重的作用。
運(yùn)用誦讀法應(yīng)注意：“熟、悟”，所謂“熟”指誦讀程度而言，一定要讓學(xué)生誦讀于口，嫻熟于心，一些精彩的句、段、篇，要能夠準(zhǔn)確地背誦以至默寫。只有如此，才能提高學(xué)生以后寫的能力。“悟”就是要求學(xué)生在朗讀時(shí)品評(píng)體味，思辯吸收，只讀不悟，僅是死讀書；既讀又悟，才是真學(xué)習(xí)。
小學(xué)語文教材，大多課文文情并茂，并配有美麗的插圖，可讀性甚強(qiáng)，但有些學(xué)生朗讀水平不高，往往讀不出文章的味兒，因而也就沒有多大的閱讀興趣，對(duì)蘊(yùn)含在文章中的知識(shí)就不能很好地掌握。在這種情況下，教師可以讀帶讀，或播放錄音、或自己范讀、或讓朗讀水平高的學(xué)生朗讀。這樣可以把學(xué)生領(lǐng)入“圣境”得到美的享受。如果學(xué)生自然而然地喜愛上這篇課文，何愁文章讀不好？我們還可以針對(duì)小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，根據(jù)課文實(shí)際，采用齊聲誦讀、分角色誦讀、點(diǎn)名誦讀、男女生對(duì)讀、演讀、接力誦讀、打擂式誦讀等，同時(shí)經(jīng)常開展一些朗讀比賽，營(yíng)造一個(gè)“人人愛朗讀，人人能朗讀”的良好氛圍。
在學(xué)校舉行的“慶國慶詩文朗誦比賽”中，我特意挑選了一篇脈絡(luò)清晰、語句優(yōu)美的課文《明天，我們就要畢業(yè)》，雖然這篇課文學(xué)生還沒有學(xué)到，但我在指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，緊扣“熟”與“悟”，讓學(xué)生在熟讀、熟背的基礎(chǔ)上悟出課文的主要內(nèi)容，不但比賽中取得好名次，而且在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，由于讀的細(xì)致，讀的動(dòng)情，讀的扎實(shí)，課后練習(xí)迎刃而解，收到良好的教學(xué)效果。
二、導(dǎo)讀法：
大綱指出“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣”，要培養(yǎng)這一能力，就是要放手讓學(xué)生自己讀書“在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀”。
“以疑促讀，“學(xué)貴有疑”“學(xué)而不思則罔”。泛泛而讀猶如走馬觀花，感受必然飄浮而膚淺。這就要求教師通過必要設(shè)疑質(zhì)詢和商榷探討，設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)課文重點(diǎn)難點(diǎn)的問題，在這些問題的指導(dǎo)下，課文成了練習(xí)的素材。如果設(shè)計(jì)新穎巧妙、有趣，就能激起學(xué)生的求知欲望，激發(fā)他們尋根刨底的熱情。如：我在教學(xué)《青海高原一株柳》一篇課文時(shí)，為學(xué)生設(shè)計(jì)這么一個(gè)問題：
就這個(gè)問題，如果學(xué)生不認(rèn)真讀書就答不上來。但仔細(xì)思考，也不難答出。這樣讓學(xué)生自己去讀懂知識(shí)，想通問題，同時(shí)也理解作者的寫作意圖。
“以議查讀”是“以議促讀”的下一個(gè)環(huán)節(jié)，教師設(shè)下疑問，學(xué)生帶著問題去讀。但由于學(xué)生的個(gè)性差異，每個(gè)同學(xué)對(duì)問題的解決程度又是不盡一致的，在這種情況下，就要求教師不失時(shí)機(jī)地組織學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生以小組或全班的組織形式，各抒已見，互相研討。這樣，學(xué)生不僅可以活躍自己的思維，而且可以鍛煉自己的口才，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，一舉三得，何樂而不為？在議的過程中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的詞、句、段、篇進(jìn)行議論評(píng)析，培養(yǎng)他們的理解能力和鑒賞能力。
三、講讀法：
閱讀課文雖然大都通俗、明白，但對(duì)于小學(xué)生而言有些篇目并非一讀就懂。這時(shí)，這種邊讀課文邊講授知識(shí)的教學(xué)方法是必不可少的。這也是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，即古人所說的“傳道、授業(yè)、解惑”。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)，老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語，不要嚕里嚕嗦，能夠使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然會(huì)提高”。可見講讀法的教法，絕非面面俱到，巨細(xì)不分地滿堂灌，而是重在引導(dǎo)、啟發(fā)和指點(diǎn)。
為正確運(yùn)用講讀法，必須注意：
1.確定好教學(xué)重點(diǎn)。講讀必須目的明確，閱讀教學(xué)更應(yīng)如此。確定重點(diǎn)，一要依據(jù)教材，二要根據(jù)學(xué)生，一般來說，課文要求學(xué)生領(lǐng)悟的精美之處，學(xué)生自讀中的困難之點(diǎn)，便是教師講讀中的重點(diǎn)。
2.講究“講”的質(zhì)量：一個(gè)優(yōu)秀的語文教師，必須具有“講”的高超技能。其教學(xué)語言必須簡(jiǎn)潔明快，而不應(yīng)繁冗模糊；必須生動(dòng)形象，而不應(yīng)沉悶枯燥；必須嚴(yán)謹(jǐn)周密，而不應(yīng)粗疏雜亂；必須富有情感，而不應(yīng)平淡冷漠。同時(shí)，還應(yīng)用對(duì)比、比較、角度改換、矛盾設(shè)置等手法，或提出問題，或?qū)じ康?，或答疑解惑，使課堂不斷掀起波瀾。
四、練習(xí)法：
為了有效地開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造精神，這就產(chǎn)生了一種以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，習(xí)慣上稱“練習(xí)法”。就小學(xué)語文閱讀課而言，練習(xí)法有聽說能力練習(xí)、讀寫能力練習(xí)和智力開發(fā)練習(xí)，由于語文學(xué)科的工具性，練習(xí)法便成了語文教學(xué)中必不可少，極其重要的方法。
運(yùn)用練習(xí)法應(yīng)注意：
1．目的明確，要求具體。每次練習(xí)，無論單項(xiàng)，或是綜合，均應(yīng)講明意義和作用，讓學(xué)生始終保持著飽滿的求知熱情和進(jìn)取欲望。每次訓(xùn)練，均應(yīng)有明確的指標(biāo)，如數(shù)量、質(zhì)量水平層次、時(shí)間限定范圍等，并應(yīng)做到有布置，有檢查。
2．形式多樣，提高興趣。對(duì)學(xué)生而言，訓(xùn)練是一項(xiàng)艱辛的活動(dòng)，為了誘發(fā)學(xué)生的參與興趣，保持其旺盛的練習(xí)情緒，并獲得靈活多樣的技能技巧，練習(xí)的方式必須多種多樣。既有口頭的，又有書面的；既有單項(xiàng)，又有綜合；既有課內(nèi)又有課外。題型也應(yīng)新穎別致，不落窠臼。同時(shí)，參加一些有趣的活動(dòng)形式，如：搶答、打擂臺(tái)、開火車等。使學(xué)生做到眼到、口到、手到、心到，這樣練習(xí)的效果也就不言自明了。
3．注重示范，注重評(píng)析?！笆痉丁笔菫榱苏?，樹立典范，拋磚引玉；“評(píng)析”是為了激勵(lì)，促成群情振奮。練習(xí)時(shí)，如果教師能適時(shí)地“示范”和“評(píng)析”，就會(huì)使學(xué)生學(xué)有榜樣，比有目標(biāo)，練有干勁。特別是閱讀課后的小練筆，如果每次小練筆后，教師能選出好的作文在班內(nèi)朗讀，并指導(dǎo)學(xué)生辨析作文的成功與不足之處，再加上恰當(dāng)?shù)募?lì)，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣空前高漲。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十
縱觀以上幾種哲學(xué)思想，無論他們看待世界的方式有多么不同，確定主體意識(shí)優(yōu)于并高于所有一切，是他們哲學(xué)推論的前提。正因?yàn)榇嬖谥黧w意識(shí)與外在世界的對(duì)立，他們的結(jié)論幾乎都包含了事實(shí)與價(jià)值的對(duì)立，世界與心靈的對(duì)立，以致自然科學(xué)與人文科學(xué)的對(duì)立，在更極端的態(tài)度上往往以犧牲認(rèn)識(shí)的理性法則來換取意識(shí)的自由。我們?cè)谫み_(dá)默爾及“法蘭克?！睂W(xué)派特別是胡塞爾那里，可以看到精神世界的無限膨脹，科學(xué)涉及到的物理世界往往被看成對(duì)意識(shí)自由是一個(gè)極大的妨礙，甚至對(duì)意識(shí)自由是有害的。主體哲學(xué)很少考慮這樣的問題：即主體——客體二元對(duì)立的框架中，主體的推論是否包含了局限和偏見的問題。絕大多數(shù)的主體哲學(xué)將理性看成是自明的，客體就是呈現(xiàn)為主體推論的結(jié)果，這個(gè)假定預(yù)設(shè)了主體不會(huì)出現(xiàn)任何偏差。而事實(shí)上無論在哪種意義上，這種假設(shè)都是不可能的，特別是近代科學(xué)的發(fā)展，越來越明確地認(rèn)識(shí)到主體意識(shí)不可避免地會(huì)包含著局限。思想史的發(fā)展能清楚地說明這一點(diǎn)，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在未能把握其本質(zhì)前，總是以主體的圖式看待世界的，以人的特性解釋世界注定會(huì)產(chǎn)生擬人化的過程，這個(gè)過程也不可避免地暗含了人類中心論的思想，主體哲學(xué)就是按這種推論極端發(fā)展的結(jié)果。主體哲學(xué)是在人類中心論和擬人論的框架下來看待人與世界的，這樣，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是折射出主體的意圖和限度，世界的存在往往被看作人類中心的象征。換言之，它沒有實(shí)體性的地位，它的性質(zhì)全靠主體意識(shí)的解釋。這種認(rèn)識(shí)世界的方式不僅存在于西方古典哲學(xué)中，也存在于其他民族的哲學(xué)中。當(dāng)人類不能分離出單獨(dú)的客體時(shí)，除了用人這個(gè)尺度解釋外別無其他方式，這也不難理解為何主體哲學(xué)一直是哲學(xué)史中最有影響的理論。
一幅全新的世界圖像。這里，不論是地球還是人類，都不具有特殊目的和意義，相反，他們(它們)只是宇宙系統(tǒng)的一部分，這種理論最早喻示了人類從中心到系統(tǒng)的變化。
在以后達(dá)爾文的理論中，也提供了反對(duì)人類中心論的又一種理論。按照其理論，人是生物連續(xù)進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人也像其他生物一樣組成了一個(gè)系列。這里，人不具有特殊的意義及目的，這種理論也排除了神學(xué)理論的創(chuàng)世說。達(dá)爾文理論與哥白尼理論在反對(duì)人類中心論上是一致的。這兩種理論都說明了人既不是世界的創(chuàng)造者，也不是世界的目的。此外，當(dāng)代量子力學(xué)也提供了背離人類中心論的理論。這里，主體哲學(xué)與人類中心論有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)樗俣巳耸鞘澜绲慕K極目的，因而，它無法解釋真正的客觀世界，也不可能建立真正意義上的科學(xué)理論，而科學(xué)理論總是呈現(xiàn)出反擬人化的結(jié)果。
現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展過程越來越趨向?qū)⑷艘暈闊o數(shù)系統(tǒng)中的一部分，人類既不是世界的創(chuàng)造者也不是世界的目的。如果這樣看待人類，人類中心論的思想是值得懷疑的，主體哲學(xué)的觀念也是值得懷疑的。
建立主、客體相協(xié)調(diào)的理論。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十一
語文是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，語文學(xué)科綜合性比較強(qiáng)，語文知識(shí)所涉及的范圍也比較寬泛，社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等都包括在其中。教學(xué)活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分，語文教學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，其他學(xué)科的教學(xué)也是如此。語文知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)也都源于生活，最終要服務(wù)于生活。所以，在語文教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)，教師如果能夠多加融入其他學(xué)科的知識(shí)，就可以使得語文教學(xué)更富于科學(xué)性和社會(huì)性，使學(xué)生能夠在更加分明的知識(shí)聯(lián)系和融合中不僅學(xué)到更多的各方面知識(shí)，更加能夠?qū)τ谏钣兴形颍瑢?duì)于各類知識(shí)在生活中的應(yīng)用價(jià)值和使用價(jià)值有真實(shí)的認(rèn)識(shí)。例如，在教學(xué)《一粒種子》這一課文時(shí)，教師就應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝诤纤枷肫返潞涂茖W(xué)知識(shí)，運(yùn)用各學(xué)科間知識(shí)之間的互通與互補(bǔ)來更好地開展教學(xué)，讓學(xué)生通過各學(xué)科知識(shí)之間的相互滲透來更好地理解課文內(nèi)容，進(jìn)而積極主動(dòng)地進(jìn)行課外延伸和拓展。在這節(jié)課結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生種植向日葵，并且讓學(xué)生通過觀察來記錄種子的生長(zhǎng)情況。在此過程中，學(xué)生可能會(huì)遇到很多現(xiàn)實(shí)問題，如如何種植、如何記錄等。這時(shí)，在語文課堂上學(xué)到的知識(shí)就可以派上用場(chǎng)了，學(xué)生按老師教的方法和步驟就可以順利完成。學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐就會(huì)感覺到語文知識(shí)與各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都是有密切聯(lián)系的，而且語文生活化教學(xué)更加有趣味，也更加能體現(xiàn)出知識(shí)的實(shí)用性和價(jià)值。
二、通過表演課本內(nèi)容再現(xiàn)生活情境。
語文課文是作者通過語言文字記錄生活信息的載體。學(xué)生要想從課文中獲得主觀感受，就要將語言文字還原成客觀事物。所以，在語文教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)更加有意義，而語文生活化教學(xué)的實(shí)施是需要建立在一定的生活背景下的。語文教師可以在教學(xué)活動(dòng)中通過課本內(nèi)容的表演再現(xiàn)生活情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加有真實(shí)感。例如，在教學(xué)《三袋麥子》一文時(shí)，在學(xué)生充分熟悉并理解課文的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生展開想象，自己設(shè)計(jì)，通過表演再現(xiàn)生活情境。表演時(shí)，學(xué)生很入角色，展示出每個(gè)小動(dòng)物的個(gè)性：“小豬”憨厚可愛、性格率直；“小?！鼻趧诠?jié)儉、做事有打算；“小猴”則聰明能干、觀察仔細(xì)、愛動(dòng)腦筋。通過表演，學(xué)生再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境，使三個(gè)小動(dòng)物的長(zhǎng)處都呈現(xiàn)出來，學(xué)生也都認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都各有所長(zhǎng)。
三、總結(jié)。
總而言之，語文知識(shí)源于生活，語文知識(shí)又要服務(wù)于生活，實(shí)施語文生活化教學(xué)符合新課程改革要求，不僅可以使語文教學(xué)過程更加優(yōu)化，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，而且可以有效提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，讓素質(zhì)教育落到實(shí)處。語文教師應(yīng)該善于捕捉生活與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的活教材。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十二
小學(xué)語文教學(xué)作為我國素質(zhì)教育基礎(chǔ)且十分關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，其主要教學(xué)目的是為了在教學(xué)過程中不斷的培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、不斷的提升小學(xué)生的認(rèn)知能力，而自主閱讀教學(xué)作為小學(xué)語文至關(guān)重要的一部分，其不僅可以幫助小學(xué)生在閱讀過程中提升自己的表達(dá)能力，還能幫助小學(xué)生提升對(duì)語言文字的理解能力，并為以后的寫作課堂積累寫作素材。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師一定要充分利用新穎的教學(xué)策略，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)自主閱讀的興趣，在提高學(xué)生閱讀積極性的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到自主閱讀的真正魅力所在。
1.課堂導(dǎo)入形式新穎。
小學(xué)生大多處在十二歲以下的年齡，其心智發(fā)展還未成熟，上課時(shí)注意力很難長(zhǎng)時(shí)間集中，很容易被其他事物吸引注意力。因此，為了吸引小學(xué)生注意力，激發(fā)小學(xué)生自主閱讀的興趣，教師在實(shí)際教學(xué)過程中一定要不斷的豐富課堂導(dǎo)入形式，充分利用新穎的課堂導(dǎo)入形式，在第一時(shí)間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，促使小學(xué)生積極主動(dòng)的參與到自主閱讀的課堂之中。
2.積極重視文章朗讀作用。
有數(shù)據(jù)顯示，大聲朗讀課文不僅可以使小學(xué)生時(shí)刻保持高度的注意力，還可以提高小學(xué)生對(duì)語文文字的理解能力，除此之外，大聲朗讀課文還可以加深小學(xué)生對(duì)文字書寫的記憶能力，提高小學(xué)生的語言表達(dá)能力和文字書寫能力。通過大聲朗讀優(yōu)美范文，不僅可以為小學(xué)生未來的寫作課程積累大量的寫作素材，還可以幫助小學(xué)生掌握不同句型的表達(dá)方式，進(jìn)而可以提高小學(xué)生造句、書寫段落的能力。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師一定要積極重視文章朗讀的作用，可以通過自身卓越的朗讀功力，為學(xué)生樹立良好的模范作用，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。
3.注重開發(fā)學(xué)生閱讀思維。
事實(shí)上，從看到第一個(gè)文字的時(shí)候，小學(xué)生的閱讀思維就已經(jīng)被啟動(dòng)了。在自主閱讀過程中，小學(xué)生的閱讀思維活動(dòng)可以用一個(gè)閱讀循環(huán)來表示：對(duì)看到的文字所提供的信息產(chǎn)生疑問dd對(duì)這個(gè)疑問積極進(jìn)行推理dd帶著疑問和自我推理對(duì)閱讀產(chǎn)生無限的期待，正是這個(gè)閱讀思維循環(huán)的存在才使得小學(xué)生的自主閱讀不斷的向前進(jìn)行。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師一定要善于利用學(xué)生的閱讀思維循環(huán)，通過積極引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀，注重開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的閱讀思考。
1.豐富課堂導(dǎo)入形式dd激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
比如在學(xué)習(xí)蘇教版5年級(jí)教材中《埃及的金字塔》這一課時(shí)，為了能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并在第一時(shí)間內(nèi)抓住小學(xué)生的注意力，教學(xué)工作者可以設(shè)計(jì)與金字塔相關(guān)的趣味問答，比如通過讓小學(xué)生在課前搜索一些關(guān)于金字塔的傳說故事，激起學(xué)生對(duì)金字塔好奇心的同時(shí)，還可以通過新穎的課堂導(dǎo)入形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行閱讀。除此之外，教師還可以充分利用多媒體課件的便利，通過播放埃及金字塔、木乃伊等課件來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，也能提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
2.重視文章朗讀作用dd積累寫作素材。
為了充分發(fā)揮大聲朗讀課文的作用，教師在自主閱讀教學(xué)過程中，可以積極使用多種多樣的朗讀形式，比如跟隨錄音朗讀、教師引領(lǐng)朗讀、學(xué)生集體朗讀、小組分角色有感情朗讀等形式，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與大聲朗讀。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級(jí)教材中《談禮貌》這一課時(shí)，教師可以通過小組分角色有感情朗讀課文的形式，分別選取不同的小組，將人物角色依次分配，首先讓學(xué)生跟隨錄音體會(huì)不同人物其感情色彩的轉(zhuǎn)化是如何通過朗讀形式體現(xiàn)出來的，其次教師再對(duì)不同角色依次進(jìn)行分析講解，然后再讓小組分別進(jìn)行練習(xí)，最后由不同小組分別進(jìn)行朗讀表演，再由教師和學(xué)生一起選出朗讀效果最好的小組。通過這樣的朗讀課程，不僅可以充分發(fā)揮朗讀的作用，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀的積極性，提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
3.開發(fā)學(xué)生閱讀思維dd提升學(xué)生閱讀思考能力。
為了能夠不斷的開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，進(jìn)而提升學(xué)生的閱讀思考能力，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生打破局限，將閱讀的關(guān)注點(diǎn)放在整體而不是具體章節(jié)或段落，還要不斷提升學(xué)生快速準(zhǔn)確捕獲關(guān)鍵字眼、文章主要矛盾所在的能力，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問、解決疑問的能力。比如，在學(xué)習(xí)蘇教版5年級(jí)教材中《鄭和遠(yuǎn)航》這一課時(shí)，教師一定要積極引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的關(guān)鍵字眼dd“遠(yuǎn)航”，并培養(yǎng)學(xué)生正確提出疑問dd鄭和為什么“遠(yuǎn)航”?除此之外，還要積極引領(lǐng)學(xué)生快速找出文章中的矛盾所在。這樣一來，不僅可以開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力，提升學(xué)生的閱讀思考能力，也可以提高自主閱讀教學(xué)的課堂效率。
小學(xué)語文自主閱讀教學(xué)既是小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是小學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)所在，但更是提升小學(xué)生綜合能力的關(guān)鍵。因此，教學(xué)工作者在實(shí)際教學(xué)過程中，一定要不斷的提升自身的教學(xué)策略，通過豐富課堂導(dǎo)入形式、積極重視文章朗讀的作用、不斷開發(fā)學(xué)生的閱讀思維能力等策略，在激發(fā)學(xué)生自主閱讀興趣的同時(shí)，提升小學(xué)生的自主閱讀水平。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】錢璐.含英咀華;親近文本dd如何提高小學(xué)生自主閱讀能力【j】.啟迪與智慧(教育)，(02)。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十三
現(xiàn)代社會(huì)愈加重視人才的全面發(fā)展,為了適應(yīng)社會(huì)需求,培養(yǎng)新型人才,在教育方面不僅要重視文化課,還要重視藝術(shù)方面的發(fā)展。由此,音樂教育成為了現(xiàn)代教育必不可少的內(nèi)容之一。小學(xué)是教育的起步階段,重視小學(xué)的音樂教育與培養(yǎng),為今后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、傳統(tǒng)教育方式的弊端。
(一)學(xué)生缺乏自主性。
小學(xué)生正處在一個(gè)活潑好動(dòng)、思維活躍的年紀(jì),但是傳統(tǒng)的教育方式多注重對(duì)書本知識(shí)的教授和灌輸,忽略了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的好習(xí)慣。從而導(dǎo)致小學(xué)生活躍的思維不能得到良好的發(fā)展,對(duì)課堂的積極性也大大減退。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的自主性變差,習(xí)慣去依賴教師來學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容,解決學(xué)習(xí)問題。
(二)注重應(yīng)試教育。
我國的主要教育制度就是應(yīng)試教育,對(duì)于任何一門學(xué)生學(xué)習(xí)的科目,學(xué)校都會(huì)采取期末測(cè)試的方式來對(duì)比學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低。然而音樂是一項(xiàng)靈活多樣的科目,它的內(nèi)容不僅僅停留在紙張文字之上,也不只是一兩首樂曲可以檢測(cè)出來的。所以,應(yīng)試教育通常忽略了學(xué)生本身具有的天賦,只看到了學(xué)生書面上的成績(jī)。不僅如此,應(yīng)試教育會(huì)讓音樂成為學(xué)生的一項(xiàng)任務(wù),學(xué)生會(huì)對(duì)此產(chǎn)生排斥和抗拒。由此導(dǎo)致上課無法積極的思考和參與,最終影響了音樂的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
(三)教學(xué)內(nèi)容單一。
音樂在各項(xiàng)學(xué)科之中所占的比重較小,學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不夠豐富。多數(shù)學(xué)校的音樂教育僅僅停留在書本教學(xué),沒有實(shí)際的操作。例如,某校教師在教習(xí)音樂的課堂上,只是單純的帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜和音符。挑選個(gè)別同學(xué)來進(jìn)行演唱的示范。學(xué)校也沒有為學(xué)生提供音樂課堂上可以使用到的道具或者是樂器,學(xué)生只能聽老師單調(diào)的解說,或是老師在講臺(tái)上用鋼琴為同學(xué)將樂曲演奏一遍。這種單一的教學(xué)方式,會(huì)讓課堂出現(xiàn)枯燥乏味的狀況,降低小學(xué)生對(duì)音樂的興趣。
(一)重視興趣培養(yǎng)。
更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng),了解學(xué)生的喜好,增加課堂的趣味性。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手操作,教學(xué)生學(xué)習(xí)一些容易上手的小樂器。例如,某位教師為同學(xué)準(zhǔn)備了笛子,上課的時(shí)候,教師在講臺(tái)上講解演示,學(xué)生就可以緊跟著動(dòng)手操作。在操作的過程中,學(xué)生充分發(fā)揮了自己的好奇心,專注于老師講解的內(nèi)容,有不懂的問題也會(huì)積極的向老師提問。最后,老師組織學(xué)生進(jìn)行小團(tuán)體的演奏,雖然不夠熟練,但是學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的.樂器操作有了基本的認(rèn)知,課上不再是單一的聽講,也能讓學(xué)生活躍起來,積極的參與到課堂的內(nèi)容中。教師應(yīng)秉持寓教于樂的原則,讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣,學(xué)生才會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),才能更好的提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
(二)提倡實(shí)踐操作。
重視學(xué)生的興趣培養(yǎng),就不能讓教學(xué)內(nèi)容僅僅停留在單一的書本教學(xué),這只會(huì)讓正處在貪玩好動(dòng)年紀(jì)的小學(xué)生感到枯燥乏味,這種情況下教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生多進(jìn)行動(dòng)手操作。例如,某小學(xué)曾經(jīng)的音樂教學(xué)模式,僅僅是在課堂上簡(jiǎn)單的演示教科書上的內(nèi)容,學(xué)生不能跟著老師參與進(jìn)去。經(jīng)過教學(xué)改革之后,學(xué)校為學(xué)生提供了多媒體設(shè)備和一些小樂器,課上教師不僅單獨(dú)為學(xué)生演示內(nèi)容,還會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生一同演奏。像是在講解《雪絨花》的課堂上,教師用多媒體為學(xué)生播放了樂曲短片,然后又帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的樂器演奏。學(xué)生對(duì)這種生動(dòng)有趣的課堂形式充滿了好奇,在課堂上積極跟隨老師的思路,加快了完成課堂任務(wù)的腳步。
(三)豐富課堂內(nèi)容。
為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣,在課堂上,教師除了基本知識(shí)的講解和簡(jiǎn)單的樂器演示之外,還應(yīng)該更加豐富課堂的內(nèi)容。在內(nèi)容的豐富上,教師不應(yīng)該僅僅停留在演唱和樂器學(xué)習(xí)等方面,還可以為學(xué)生提供更多樣的帶有趣味的課堂小活動(dòng)。例如,某校園內(nèi)的教師,在課堂上不僅帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行演奏,還會(huì)在學(xué)生學(xué)習(xí)和了解了樂曲的內(nèi)容之后,根據(jù)樂曲闡述的內(nèi)容和表達(dá)的意義來編排一個(gè)小型的音樂劇。安排部分學(xué)生進(jìn)行音樂劇的表演,部分學(xué)生進(jìn)行樂曲的演奏。在這個(gè)過程中,學(xué)生們都積極地展現(xiàn)自己的能力。充分發(fā)揮了小學(xué)生活潑好動(dòng)的特性,也很好的利用了他們貪玩的特點(diǎn)。在“玩”和“教”相結(jié)合的情況下,學(xué)生的表現(xiàn)更加的積極,對(duì)樂曲的理解也更加深入。
(四)改善教學(xué)環(huán)境。
由于傳統(tǒng)教學(xué)的特有的教學(xué)模式,音樂課堂的環(huán)境相對(duì)較為簡(jiǎn)單。為了提高小學(xué)音樂教育的教學(xué)質(zhì)量,改善教學(xué)環(huán)境也是其中非常重要的一環(huán)。為此,學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)音樂教育的投資力度,首先要保證師資力量的雄厚,調(diào)整教師的薪資水平,重視教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為音樂教室提供更多的器材和用具。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以增加動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。也要為音樂教室配備多媒體設(shè)備,讓學(xué)生能夠更加直觀和全面的感受音樂的魅力。
三、結(jié)語。
國家對(duì)小學(xué)教育越來越重視,小學(xué)的音樂教育也成為其中必不可少的一環(huán)。重視音樂教育的發(fā)展,為學(xué)生打下良好的藝術(shù)基礎(chǔ),對(duì)培養(yǎng)專業(yè)性人才和提高學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十四
10月12日整，“神六”也成功發(fā)射和著陸，使我國航天技術(shù)得到了世界的認(rèn)可，這預(yù)示著我國航天發(fā)展已達(dá)到國際先進(jìn)水平。9月28日，由飛行員翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐的“神舟七號(hào)”航天飛船也發(fā)射成功了。中國成為世界上第一個(gè)有能力把宇航員送上太空并行走的國家，使中國航天事業(yè)發(fā)展又邁上了一步新的臺(tái)階;神舟九號(hào)于北京時(shí)間6月16日在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，分別于6月18日與6月24日與天宮一號(hào)進(jìn)行交會(huì)對(duì)接，宇航員進(jìn)入天宮一號(hào)生活了10余天，之后飛船于6月29日10時(shí)03分在內(nèi)蒙古順利著陸;6月11日，由長(zhǎng)征二號(hào)f改進(jìn)型運(yùn)載火箭神箭也就是神舟十號(hào)成功發(fā)射，在軌道上飛行十五天左右，加上發(fā)射與返回，其中停留天宮一號(hào)十二天，共搭載三位航天員——聶海勝、張曉光、王亞平。6月13日與天宮一號(hào)進(jìn)行對(duì)接，6月26日回歸地球。
同學(xué)們，今天的我們身上擔(dān)負(fù)著復(fù)興中國的重任，擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中國之夢(mèng)的任務(wù)。我們必須以百分之兩百的用心去對(duì)待這件任務(wù)。要記住這句話：科技承載夢(mèng)想，知識(shí)改變命運(yùn)。航天事業(yè)并沒有停止，而是在不斷的前進(jìn)努力，讓我們?yōu)榱俗?*親光明的未來一起加油努力;讓我們?yōu)榱酥袊鴫?mèng)的實(shí)現(xiàn)們一起攜手;讓我們?yōu)樯覀凁B(yǎng)我們的祖**親再添一份光彩;讓我們一起共建中國繁榮富強(qiáng)、國泰民安的新時(shí)代。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十五
傳統(tǒng)宏觀社會(huì)學(xué)偏于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的塑造上，而大多數(shù)微觀社會(huì)學(xué)理論將注意力集中在個(gè)體和行動(dòng)的意義的理解上，吉登斯提出了將兩者協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化理論。結(jié)構(gòu)化的核心旨在說明社會(huì)結(jié)構(gòu)既是通過人類的行動(dòng)建構(gòu)起來，也是行動(dòng)得以建構(gòu)的條件和中介，即結(jié)構(gòu)與主體存在著一種二重化的過程，結(jié)構(gòu)并不是外在于主體的活動(dòng)，而是通過主體的特定活動(dòng)而構(gòu)成；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征，既是其不斷組織的實(shí)踐的條件，又是這些實(shí)踐的結(jié)果，結(jié)構(gòu)不應(yīng)簡(jiǎn)單看作對(duì)主體的外在制約，它既有制約性同時(shí)又賦予行動(dòng)者以主動(dòng)性。這樣，結(jié)構(gòu)和主體存在著一種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，對(duì)結(jié)構(gòu)和主體的妥當(dāng)說明，需依靠對(duì)它們二重化關(guān)系的說明。
鑒于目前傳播理論更多地依靠微觀社會(huì)學(xué)來維系，清醒地看到微觀社會(huì)學(xué)的不足，并從社會(huì)學(xué)層面考慮結(jié)構(gòu)與主體的協(xié)調(diào)關(guān)系也是傳播學(xué)界不容忽視的問題。
主客體的關(guān)系也涉及到如何看待文化，一個(gè)多世紀(jì)以來，文化研究一直是全球性關(guān)切的問題。通常大家談到有影響的幾種理論大多集中在社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。
社會(huì)學(xué)中占主流地位的理論是價(jià)值論，其理論源頭可以追溯到韋伯及狄爾泰，用價(jià)值解釋文化的各種理論幾乎都將文化視為對(duì)象滿足主體需要的一種活動(dòng)。現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、“法蘭克?！睂W(xué)派及大多數(shù)實(shí)用主義理論都代表了這個(gè)方向。它們的共性是：都給予了主體以至高無上的地位，無論是生命、體驗(yàn)、理解、自由或人與社會(huì)、精神與物質(zhì)的對(duì)立，都要根據(jù)主體意識(shí)來評(píng)判，文化幾乎沒有自己的實(shí)體地位，文化的存在完全要看主體間的解釋。本來，用價(jià)值解釋文化并不是沒有說服力，問題在于對(duì)主體的極端信賴除了走向自我中心論以外別無選擇，此外，價(jià)值論的解釋還面臨著文化相對(duì)主義的危險(xiǎn)，事實(shí)上，這兩個(gè)方面的危險(xiǎn)也是價(jià)值論所無法克服的問題。
大家都知道，人文科學(xué)的研究區(qū)別于自然科學(xué)除了對(duì)象不同外，還在于研究者適度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度則是價(jià)值論和解釋學(xué)所無法回答的問題。以此為框架，總是面臨著解釋過度的問題，而解釋學(xué)通常也把解釋的多元化視為合理的。這樣，在價(jià)值論和解釋學(xué)的背后，我們看到的仍是主體哲學(xué)的主張。
在“法蘭克?！睂W(xué)派那里，主體與世界的對(duì)立變成為精神與“物化”的嚴(yán)重對(duì)立，工具理性的擴(kuò)張必然在制度上、精神上對(duì)人進(jìn)行新的操縱，文化的單一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的極度擴(kuò)張，人類未來的文明也是暗淡的。
起的。
縱觀以上幾種有影響的文化理論，幾乎都是從主體來解釋文化，其結(jié)果要么是價(jià)值涵蓋了一切，要么是文化存在著對(duì)立。因而，超越主體哲學(xué)的局限就是一個(gè)關(guān)鍵的問題。
大家知道，近幾十年來，結(jié)構(gòu)主義提出了一套與主體哲學(xué)截然不同的理論，包括其文化理論(主要集中在文化人類學(xué))，其核心是以語言模式來看待社會(huì)系統(tǒng)，進(jìn)而解釋主體在社會(huì)中的作用和地位。從結(jié)構(gòu)主義的影響來看，它提供的超越主體哲學(xué)的途徑和方式是可行的。
結(jié)構(gòu)主義主要關(guān)心文化的共時(shí)性問題，萊維——斯特勞斯集中表述了結(jié)構(gòu)主義的文化觀，即文化不僅是共時(shí)的問題，也可以通過能指和所指的關(guān)系加以說明。文化人類學(xué)家經(jīng)?？梢钥吹酱罅恐貜?fù)出現(xiàn)的文化形態(tài)，是什么決定了它會(huì)重復(fù)出現(xiàn)?如果人類沒有普遍共同的心智，這一問題也就不可能產(chǎn)生，是各個(gè)文化外觀形態(tài)的差異重要還是內(nèi)在的共同模式重要，兩種不同的選擇會(huì)有不同的答案。
按照這種方式來理解文化，各種文化現(xiàn)象就不難解釋了。無論文化人類學(xué)提供多么不同的文化差異，但共時(shí)態(tài)的文化是存在的，因?yàn)橄裼H族系統(tǒng)、婚姻系統(tǒng)、神話系統(tǒng)、圖騰系統(tǒng)反復(fù)出現(xiàn)在不同民族的文化中，這恰好證明了各民族具有構(gòu)造文化的共同能力。它通過轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，成為我們可以看到的各種具體文化形式，而共時(shí)模式為這些形式找到了答案?？疾旄鞣N具體文化的差異不是人類學(xué)的任務(wù)，人類學(xué)要探討決定文化現(xiàn)象的深層內(nèi)容——人類共同的心智。
共同的心智，在他那里也就是無意識(shí)問題，它不是與意識(shí)相對(duì)立的下意識(shí)或潛意識(shí)的概念，毋寧說它是人類先天的一種構(gòu)造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解釋各種文化的普遍共時(shí)。
結(jié)構(gòu)主義的重要代表?？略谒枷胧奉I(lǐng)域提供了一種非主體解釋思想的方式，福柯對(duì)思想史的分析集中在權(quán)力對(duì)知識(shí)的形成上，換言之，社會(huì)的知識(shí)型總是體現(xiàn)了權(quán)力的支配，主體正是在各種制度性場(chǎng)址的權(quán)力關(guān)系中生成的。
兒童心理的小學(xué)音樂教育策略探析論文篇十六
一些其他的微觀社會(huì)學(xué)理論如符號(hào)互動(dòng)論等也都是以個(gè)體為根基來解釋社會(huì)，個(gè)體往往成為不受社會(huì)制度制約的個(gè)體，微觀理論的共性表現(xiàn)在它們幾乎都在表述主體哲學(xué)的一些基本主張。
解釋學(xué)也存在著類似的理論。解釋的根基建立在個(gè)體的體驗(yàn)和理解之上，為了說明解釋是普遍有效的，就要說明解釋在主體間是一致的，為了說明主體間的一致還要找到更基礎(chǔ)的東西。當(dāng)代的伽達(dá)默爾是用語言來解釋主體間的一致，語言既是解釋學(xué)的根基，也是對(duì)世界的體驗(yàn)，其核心觀念是人類以語言的方式擁有世界。用委婉的體驗(yàn)解釋世界無疑要比現(xiàn)象學(xué)更少地依賴于主體，但體驗(yàn)的背后又隱含著原來的主體。
解釋學(xué)賦予了個(gè)體極大的心理自由，個(gè)人的體驗(yàn)成為分享共同意義的'重要方式，特別是對(duì)解讀精神性文本來講，由于時(shí)間的差別，也由于解讀者所處社會(huì)歷史背景的條件，解讀者不可能得到文本的原始意義，解讀總是充滿了個(gè)體的理解，因而文本的多樣性和差異性在所難免，這種多樣性和差異性也是合理的。顯然，在文本和讀者的關(guān)系上，解釋學(xué)以犧牲文本來迎合讀者，其相對(duì)主義的結(jié)局不可避免。
“法蘭克福”學(xué)派發(fā)展了一套批判理論，批判理論旨在批判當(dāng)代資本主義的社會(huì)制度和思想體系。從認(rèn)識(shí)論上看，批判理論主要對(duì)實(shí)證主義提出了批判。批判理論的核心是人與自然的對(duì)立，精神與物質(zhì)的對(duì)立。批判理論認(rèn)為當(dāng)代資本主義矛盾可以從近代的啟蒙找到根源，啟蒙精神在改變自然時(shí)從認(rèn)識(shí)理性中發(fā)展了極度的工具理性，科學(xué)技術(shù)也是工具理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)世界都變成可度量的對(duì)象時(shí)，人也變成了被奴役的對(duì)象。在當(dāng)代，啟蒙精神變成一種操縱意識(shí)，這又是通過大眾文化來實(shí)現(xiàn)的，大眾文化造就了文化產(chǎn)品的單一化和標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)代表了這種單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。簡(jiǎn)而言之，“文化工業(yè)”已成為當(dāng)代一種新的社會(huì)控制形式。