心得體會(huì)是培養(yǎng)自我思考和批判性思維的重要途徑。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意表達(dá)方式的多樣性，利用段落、標(biāo)題等手段使文章更易讀。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的實(shí)用技巧和方法，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇一
13歷史2班2013084261文華。
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，在這本書中記載了他與自己的對(duì)話，文中內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
中國(guó)古代的知識(shí)分子，把“氣節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想闡釋的淋漓盡致，教育了千萬(wàn)的知識(shí)分子。如今的蕓蕓眾生卻不是如此？走上的卻是爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐的道路。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》一文的中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”（p97）一句時(shí),我卻被其深深的震撼了。從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物，但是當(dāng)他們的追求受到壓抑而心懷憤懣時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過(guò)此思考過(guò)程，我明白我不能被“名利”二字所蒙蔽了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣，在名利場(chǎng)中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣，時(shí)常想一想，我到底要的是什么？過(guò)分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達(dá)泰然。
煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。子在川上曰：“逝者如斯夫！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無(wú)?！报D―事實(shí)無(wú)常也！易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。
書和好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去鉛塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理，“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可?奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你??”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！?p16)他總是這樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”（p2）。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇二
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。”。“那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可?奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺(jué)到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到憂郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已。可我們卻可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇三
第一段：引言（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類著作，記錄了他個(gè)人的沉思和體悟。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時(shí)，我對(duì)人生的思考思維方式有了深入的體會(huì)，同時(shí)，也學(xué)到了一些重要的人生智慧。
第二段：學(xué)會(huì)放下（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動(dòng)。書中強(qiáng)調(diào)，人生苦短，不應(yīng)為那些無(wú)關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，不要過(guò)分擔(dān)憂瑣碎的事情，而要學(xué)會(huì)關(guān)注更重要的事情，追求真正的幸福。
第三段：珍惜現(xiàn)在（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中的一個(gè)主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對(duì)未來(lái)和過(guò)去的思考中。書中說(shuō)道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過(guò)去和未來(lái)所困擾?！边@給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過(guò)去的錯(cuò)誤和未來(lái)的不確定而擔(dān)憂和追悔，應(yīng)該善待當(dāng)下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。
第四段：思考生死（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》還探討了生死問(wèn)題，提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢?。書中說(shuō)道，“無(wú)論我們做了多少事情，人生的終點(diǎn)都是死亡?！边@一句話讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天，而且應(yīng)該更加理解死亡的存在，從而更好地對(duì)待生命，追求心靈的滿足和內(nèi)心的平靜。
第五段：人生智慧（字?jǐn)?shù)約200字）。
讀完《沉思錄》，我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，并以良心為導(dǎo)航。其次，我們可以從困境中學(xué)到很多東西，因?yàn)樘魬?zhàn)會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長(zhǎng)。最后，我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步，同時(shí)也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)約100字）。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識(shí)到了人生的真諦和智慧。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來(lái)，我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧，進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇四
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了?！笔前。惺裁礀|西能勝過(guò)名利對(duì)于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過(guò)讀這本書我在思考，我到底要成為一個(gè)什么樣的人。
小時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說(shuō)，可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候，你就真的值么?我想這個(gè)問(wèn)題鮮有人想過(guò)。
上大學(xué)后，我看到了這本書，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應(yīng)該正確的看待自己，作者常說(shuō)，人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因?yàn)樗麄冏龅牟惶故?，因?yàn)樗麄兣率?。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結(jié)果，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)后果。有的人從來(lái)都是得過(guò)且過(guò)，卻沒(méi)想過(guò)生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。
凈空法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，存好心，說(shuō)好話，做好人，行好事。我一直把這句話作為我人生的座右銘。因?yàn)檫@樣的信條，我開(kāi)始學(xué)會(huì)兼愛(ài)，用沒(méi)有差別的愛(ài)去愛(ài)所有的人?，F(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬(wàn)物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無(wú)窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇五
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?！?BR> 對(duì)一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇六
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！??！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X(jué)到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”讀了這段文字你能感覺(jué)到憂郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺(jué)到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留。可是當(dāng)我說(shuō)哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂(lè)的幸福的永久過(guò)著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開(kāi)屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開(kāi)了，好象我自覺(jué)的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺(jué)解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒(méi)有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開(kāi)放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
沉思錄讀書心得體會(huì)篇七
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書時(shí)，卻意外地被書中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇八
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧列留的名著之一，它記錄了他的思考和領(lǐng)悟。讀完《沉思錄》之后，我深感受益良多，對(duì)于人生的思考有了新的啟示。下面我將從以下五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)：心靈的清明、人生的短暫、改變和接納、即時(shí)行動(dòng)、成長(zhǎng)的力量。
首先，讀完《沉思錄》讓我深刻認(rèn)識(shí)到心靈的清明和淡定的重要性。奧列留強(qiáng)調(diào)通過(guò)冥想和審視自己的內(nèi)心，使心境得到凈化和平靜。他認(rèn)為，面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困境，只有內(nèi)心清澈平靜，才能正確應(yīng)對(duì)。這給我啟示，面對(duì)困境和壓力，我們要學(xué)會(huì)冷靜思考、審視自己的內(nèi)心，不被情緒左右。只有心靈清明，我們才能抵御外界的干擾，保持內(nèi)心的和諧。
其次，《沉思錄》中奧列留多次強(qiáng)調(diào)人生的短暫和無(wú)常。他提醒我們要珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。讀完這本書，我開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值。每天被瑣碎事務(wù)填充的生活，讓我們?nèi)菀酌允г谙暮兔β抵?。而奧列留的思考讓我醒悟到，我們應(yīng)該追求真正有意義的事情，用時(shí)間去創(chuàng)造和體驗(yàn)，而不是浪費(fèi)在無(wú)謂的沖動(dòng)和短暫的享受上。
第三，《沉思錄》鼓勵(lì)人們主動(dòng)去改變和接納，以應(yīng)對(duì)人生中的起伏和變化。奧列留認(rèn)為，人生是變化的，苦難是不可避免的。但我們可以通過(guò)努力去改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式，以更好地應(yīng)對(duì)困境。他提出的“接納命運(yùn)”的觀點(diǎn)，讓我明白了我們應(yīng)該用開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)一切，不抱怨，而是努力適應(yīng)并改變。
第四，《沉思錄》中的一句話深深觸動(dòng)了我：“不停欲望，立即行動(dòng)?！眾W列留強(qiáng)調(diào)及時(shí)行動(dòng)的重要性，他指出過(guò)多的思考和拖延會(huì)使我們失去機(jī)會(huì)，讓生活浪費(fèi)掉。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。在過(guò)去的人生中，我曾因拖延和猶豫而錯(cuò)過(guò)了許多機(jī)會(huì)。閱讀《沉思錄》后，我決心將“即時(shí)行動(dòng)”融入生活，不再等待機(jī)會(huì)降臨，而是主動(dòng)追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
最后，《沉思錄》中奧列留的思考讓我領(lǐng)悟到成長(zhǎng)的力量。他鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)勇敢前行，將困境視為成長(zhǎng)的機(jī)遇。他認(rèn)為任何一次失敗和痛苦都是生命中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只要能從中吸取教訓(xùn)，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展便有所幫助。在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，但只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，并取得更好的成績(jī)。
綜上所述，讀完《沉思錄》讓我深受啟發(fā)。通過(guò)冥想和內(nèi)省，我們可以清晰自己的思緒，保持心靈的清明和淡定；認(rèn)識(shí)到人生的短暫和無(wú)常，珍惜當(dāng)下，追求真正有意義的事情；改變和接納是生活中不可或缺的一部分，我們要努力改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式；即時(shí)行動(dòng)讓我們不再拖延，勇敢追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)；同時(shí)，挫折和困境是成長(zhǎng)的催化劑，只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，取得更好的成績(jī)。讀完《沉思錄》，我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考，將這些啟示應(yīng)用到生活中，我相信我能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求更有價(jià)值的人生。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇九
沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作，意在通過(guò)沉思和自省來(lái)尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來(lái)，我也開(kāi)始了沉思的旅程，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿足。
第二段：心靈的平靜。
沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系，我常常感到困擾和焦慮。然而，通過(guò)沉思，我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念，回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間，與自己對(duì)話的過(guò)程中，自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練，學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周圍的喧囂。
第三段：生活的意義。
沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書中談到了人生的短暫和人類應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過(guò)程中，我開(kāi)始反思生活的真諦，思考如何過(guò)有意義的生活。我發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行，我開(kāi)始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
通過(guò)沉思錄，我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書中提到，人生充滿了變幻和難以預(yù)料的事情，我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和適應(yīng)。在我的生活中，我也經(jīng)歷了許多挫折和失落，但是通過(guò)沉思，我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是好的還是壞的，都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境，才能找到解決問(wèn)題的辦法，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
第五段：心靈的滿足。
沉思錄給予了我心靈上的滿足。在荒涼生活中尋找平靜，在浮躁世界中追求真理，每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂(lè)和滿足。通過(guò)沉思，我深入探索自己的內(nèi)心，找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂(lè)和滿足是外物無(wú)法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
總結(jié)。
沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長(zhǎng)的一部分，通過(guò)它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜，思考生活的意義，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，以及感受心靈的滿足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我更好地理解和參與社會(huì)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問(wèn)題和困難。我相信，只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思，我將會(huì)有更大的進(jìn)步，并找到真正屬于自己的意義和快樂(lè)。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過(guò)程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動(dòng)，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動(dòng)力和目的后，我產(chǎn)生了對(duì)于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動(dòng)力和目的。
作者沉思的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無(wú)奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過(guò)沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過(guò)程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無(wú)助，開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對(duì)于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對(duì)于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。正如作者所說(shuō)，只有在沉思的過(guò)程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過(guò)沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過(guò)程中，我開(kāi)始學(xué)會(huì)停下來(lái)，反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個(gè)人經(jīng)歷，還通過(guò)對(duì)自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過(guò)程和價(jià)值。通過(guò)閱讀，我意識(shí)到自省和沉思是每個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)和提高的必經(jīng)之路。通過(guò)反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過(guò)閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識(shí)到了自省和沉思的重要性，開(kāi)始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問(wèn)題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識(shí)到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長(zhǎng)與提升的工具。展望未來(lái)，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過(guò)沉思與自省，不斷深化對(duì)于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過(guò)沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個(gè)人都能以沉思為行，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來(lái)，人們一直通過(guò)文字來(lái)記錄和傳播知識(shí)、思想和文化，而出版業(yè)作為知識(shí)的集散中心，承載著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開(kāi)設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我深刻意識(shí)到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對(duì)出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個(gè)人創(chuàng)造。通過(guò)各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵(lì)并有機(jī)會(huì)展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，使我們更具競(jìng)爭(zhēng)力。然而，與此同時(shí)，我也意識(shí)到這種方式對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動(dòng)參與和主動(dòng)思考。
第三段：對(duì)出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程，我對(duì)出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問(wèn)題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對(duì)現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對(duì)出版沉思錄課程帶來(lái)的影響與啟示（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識(shí)到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更有責(zé)任感和使命感的人，并對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動(dòng)力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對(duì)出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對(duì)知識(shí)和文化的敬畏之心，對(duì)作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十二
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，所以看清自我、與自我對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自我，與自我對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?BR> 奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十三
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來(lái)的沉思錄。
希望大家喜歡。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過(guò)上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。”
相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒(méi)有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬(wàn)能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂(lè)，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，面對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十四
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏瘢椒踩缥覀?，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇一
13歷史2班2013084261文華。
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，在這本書中記載了他與自己的對(duì)話，文中內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
中國(guó)古代的知識(shí)分子，把“氣節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想闡釋的淋漓盡致，教育了千萬(wàn)的知識(shí)分子。如今的蕓蕓眾生卻不是如此？走上的卻是爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐的道路。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》一文的中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”（p97）一句時(shí),我卻被其深深的震撼了。從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物，但是當(dāng)他們的追求受到壓抑而心懷憤懣時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過(guò)此思考過(guò)程，我明白我不能被“名利”二字所蒙蔽了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣，在名利場(chǎng)中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣，時(shí)常想一想，我到底要的是什么？過(guò)分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達(dá)泰然。
煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。子在川上曰：“逝者如斯夫！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無(wú)?！报D―事實(shí)無(wú)常也！易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。
書和好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去鉛塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理，“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可?奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你??”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！?p16)他總是這樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”（p2）。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇二
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。”。“那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可?奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺(jué)到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到憂郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已。可我們卻可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇三
第一段：引言（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類著作，記錄了他個(gè)人的沉思和體悟。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時(shí)，我對(duì)人生的思考思維方式有了深入的體會(huì)，同時(shí)，也學(xué)到了一些重要的人生智慧。
第二段：學(xué)會(huì)放下（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動(dòng)。書中強(qiáng)調(diào)，人生苦短，不應(yīng)為那些無(wú)關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，不要過(guò)分擔(dān)憂瑣碎的事情，而要學(xué)會(huì)關(guān)注更重要的事情，追求真正的幸福。
第三段：珍惜現(xiàn)在（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中的一個(gè)主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對(duì)未來(lái)和過(guò)去的思考中。書中說(shuō)道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過(guò)去和未來(lái)所困擾?！边@給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過(guò)去的錯(cuò)誤和未來(lái)的不確定而擔(dān)憂和追悔，應(yīng)該善待當(dāng)下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。
第四段：思考生死（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》還探討了生死問(wèn)題，提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢?。書中說(shuō)道，“無(wú)論我們做了多少事情，人生的終點(diǎn)都是死亡?！边@一句話讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天，而且應(yīng)該更加理解死亡的存在，從而更好地對(duì)待生命，追求心靈的滿足和內(nèi)心的平靜。
第五段：人生智慧（字?jǐn)?shù)約200字）。
讀完《沉思錄》，我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，并以良心為導(dǎo)航。其次，我們可以從困境中學(xué)到很多東西，因?yàn)樘魬?zhàn)會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長(zhǎng)。最后，我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步，同時(shí)也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)約100字）。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識(shí)到了人生的真諦和智慧。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來(lái)，我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧，進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇四
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了?！笔前。惺裁礀|西能勝過(guò)名利對(duì)于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過(guò)讀這本書我在思考，我到底要成為一個(gè)什么樣的人。
小時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說(shuō)，可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候，你就真的值么?我想這個(gè)問(wèn)題鮮有人想過(guò)。
上大學(xué)后，我看到了這本書，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應(yīng)該正確的看待自己，作者常說(shuō)，人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因?yàn)樗麄冏龅牟惶故?，因?yàn)樗麄兣率?。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結(jié)果，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)后果。有的人從來(lái)都是得過(guò)且過(guò)，卻沒(méi)想過(guò)生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。
凈空法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，存好心，說(shuō)好話，做好人，行好事。我一直把這句話作為我人生的座右銘。因?yàn)檫@樣的信條，我開(kāi)始學(xué)會(huì)兼愛(ài)，用沒(méi)有差別的愛(ài)去愛(ài)所有的人?，F(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬(wàn)物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無(wú)窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇五
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?！?BR> 對(duì)一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇六
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！??！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X(jué)到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”讀了這段文字你能感覺(jué)到憂郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺(jué)到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留。可是當(dāng)我說(shuō)哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂(lè)的幸福的永久過(guò)著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開(kāi)屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開(kāi)了，好象我自覺(jué)的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺(jué)解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒(méi)有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開(kāi)放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
沉思錄讀書心得體會(huì)篇七
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書時(shí)，卻意外地被書中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇八
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧列留的名著之一，它記錄了他的思考和領(lǐng)悟。讀完《沉思錄》之后，我深感受益良多，對(duì)于人生的思考有了新的啟示。下面我將從以下五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)：心靈的清明、人生的短暫、改變和接納、即時(shí)行動(dòng)、成長(zhǎng)的力量。
首先，讀完《沉思錄》讓我深刻認(rèn)識(shí)到心靈的清明和淡定的重要性。奧列留強(qiáng)調(diào)通過(guò)冥想和審視自己的內(nèi)心，使心境得到凈化和平靜。他認(rèn)為，面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困境，只有內(nèi)心清澈平靜，才能正確應(yīng)對(duì)。這給我啟示，面對(duì)困境和壓力，我們要學(xué)會(huì)冷靜思考、審視自己的內(nèi)心，不被情緒左右。只有心靈清明，我們才能抵御外界的干擾，保持內(nèi)心的和諧。
其次，《沉思錄》中奧列留多次強(qiáng)調(diào)人生的短暫和無(wú)常。他提醒我們要珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。讀完這本書，我開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值。每天被瑣碎事務(wù)填充的生活，讓我們?nèi)菀酌允г谙暮兔β抵?。而奧列留的思考讓我醒悟到，我們應(yīng)該追求真正有意義的事情，用時(shí)間去創(chuàng)造和體驗(yàn)，而不是浪費(fèi)在無(wú)謂的沖動(dòng)和短暫的享受上。
第三，《沉思錄》鼓勵(lì)人們主動(dòng)去改變和接納，以應(yīng)對(duì)人生中的起伏和變化。奧列留認(rèn)為，人生是變化的，苦難是不可避免的。但我們可以通過(guò)努力去改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式，以更好地應(yīng)對(duì)困境。他提出的“接納命運(yùn)”的觀點(diǎn)，讓我明白了我們應(yīng)該用開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)一切，不抱怨，而是努力適應(yīng)并改變。
第四，《沉思錄》中的一句話深深觸動(dòng)了我：“不停欲望，立即行動(dòng)?！眾W列留強(qiáng)調(diào)及時(shí)行動(dòng)的重要性，他指出過(guò)多的思考和拖延會(huì)使我們失去機(jī)會(huì)，讓生活浪費(fèi)掉。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。在過(guò)去的人生中，我曾因拖延和猶豫而錯(cuò)過(guò)了許多機(jī)會(huì)。閱讀《沉思錄》后，我決心將“即時(shí)行動(dòng)”融入生活，不再等待機(jī)會(huì)降臨，而是主動(dòng)追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
最后，《沉思錄》中奧列留的思考讓我領(lǐng)悟到成長(zhǎng)的力量。他鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)勇敢前行，將困境視為成長(zhǎng)的機(jī)遇。他認(rèn)為任何一次失敗和痛苦都是生命中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只要能從中吸取教訓(xùn)，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展便有所幫助。在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，但只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，并取得更好的成績(jī)。
綜上所述，讀完《沉思錄》讓我深受啟發(fā)。通過(guò)冥想和內(nèi)省，我們可以清晰自己的思緒，保持心靈的清明和淡定；認(rèn)識(shí)到人生的短暫和無(wú)常，珍惜當(dāng)下，追求真正有意義的事情；改變和接納是生活中不可或缺的一部分，我們要努力改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式；即時(shí)行動(dòng)讓我們不再拖延，勇敢追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)；同時(shí)，挫折和困境是成長(zhǎng)的催化劑，只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，取得更好的成績(jī)。讀完《沉思錄》，我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考，將這些啟示應(yīng)用到生活中，我相信我能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求更有價(jià)值的人生。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇九
沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作，意在通過(guò)沉思和自省來(lái)尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來(lái)，我也開(kāi)始了沉思的旅程，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿足。
第二段：心靈的平靜。
沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系，我常常感到困擾和焦慮。然而，通過(guò)沉思，我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念，回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間，與自己對(duì)話的過(guò)程中，自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練，學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周圍的喧囂。
第三段：生活的意義。
沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書中談到了人生的短暫和人類應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過(guò)程中，我開(kāi)始反思生活的真諦，思考如何過(guò)有意義的生活。我發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行，我開(kāi)始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
通過(guò)沉思錄，我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書中提到，人生充滿了變幻和難以預(yù)料的事情，我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和適應(yīng)。在我的生活中，我也經(jīng)歷了許多挫折和失落，但是通過(guò)沉思，我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是好的還是壞的，都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境，才能找到解決問(wèn)題的辦法，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
第五段：心靈的滿足。
沉思錄給予了我心靈上的滿足。在荒涼生活中尋找平靜，在浮躁世界中追求真理，每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂(lè)和滿足。通過(guò)沉思，我深入探索自己的內(nèi)心，找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂(lè)和滿足是外物無(wú)法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
總結(jié)。
沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長(zhǎng)的一部分，通過(guò)它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜，思考生活的意義，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，以及感受心靈的滿足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我更好地理解和參與社會(huì)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問(wèn)題和困難。我相信，只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思，我將會(huì)有更大的進(jìn)步，并找到真正屬于自己的意義和快樂(lè)。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過(guò)程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動(dòng)，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動(dòng)力和目的后，我產(chǎn)生了對(duì)于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動(dòng)力和目的。
作者沉思的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無(wú)奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過(guò)沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過(guò)程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無(wú)助，開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對(duì)于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對(duì)于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。正如作者所說(shuō)，只有在沉思的過(guò)程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過(guò)沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過(guò)程中，我開(kāi)始學(xué)會(huì)停下來(lái)，反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個(gè)人經(jīng)歷，還通過(guò)對(duì)自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過(guò)程和價(jià)值。通過(guò)閱讀，我意識(shí)到自省和沉思是每個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)和提高的必經(jīng)之路。通過(guò)反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過(guò)閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識(shí)到了自省和沉思的重要性，開(kāi)始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問(wèn)題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識(shí)到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長(zhǎng)與提升的工具。展望未來(lái)，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過(guò)沉思與自省，不斷深化對(duì)于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過(guò)沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個(gè)人都能以沉思為行，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來(lái)，人們一直通過(guò)文字來(lái)記錄和傳播知識(shí)、思想和文化，而出版業(yè)作為知識(shí)的集散中心，承載著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開(kāi)設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我深刻意識(shí)到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對(duì)出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個(gè)人創(chuàng)造。通過(guò)各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵(lì)并有機(jī)會(huì)展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，使我們更具競(jìng)爭(zhēng)力。然而，與此同時(shí)，我也意識(shí)到這種方式對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動(dòng)參與和主動(dòng)思考。
第三段：對(duì)出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程，我對(duì)出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問(wèn)題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對(duì)現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對(duì)出版沉思錄課程帶來(lái)的影響與啟示（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識(shí)到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更有責(zé)任感和使命感的人，并對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動(dòng)力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對(duì)出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對(duì)知識(shí)和文化的敬畏之心，對(duì)作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十二
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，所以看清自我、與自我對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自我，與自我對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?BR> 奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十三
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來(lái)的沉思錄。
希望大家喜歡。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過(guò)上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。”
相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒(méi)有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬(wàn)能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂(lè)，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，面對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
沉思錄讀書心得體會(huì)篇十四
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏瘢椒踩缥覀?，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。