讀后感是一種對所讀內(nèi)容進行回顧和總結(jié)，進一步理清思路的過程。如何寫好一篇讀后感？可以適度引用書中的語句或?qū)υ挘约訌娢恼碌恼f服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家一起來參考。在閱讀完作品后，作者深入地剖析了人物的內(nèi)心世界，通過細(xì)膩的描寫賦予了作品更多的情感，使人們更加真切地感受到了主人公的喜怒哀樂。又有一個讀者通過對作品細(xì)致入微的分析，體會到了作品中所蘊含的深邃的思想，引發(fā)了自己對生活和人生的思考。還有一篇讀后感通過自己的理解和解讀，與作品中的主題形成了奇妙的呼應(yīng)，引發(fā)了讀者對人性、情感等議題的思考。這些范文展示了不同讀者的閱讀體驗和獨特的思考方式，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇一
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學(xué)」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認(rèn)知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的，然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認(rèn)知。
小島經(jīng)濟學(xué)圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學(xué)這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認(rèn)知，不存在說是一片盲區(qū)。
以上純屬個人見解，閱讀時不要夾雜感情色彩，如另有獨到見解，請到發(fā)送信息處，分享給我，我會及時予以回應(yīng)。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇二
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學(xué)原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學(xué)家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇三
今天繼續(xù)來閱讀剩下的小島經(jīng)濟學(xué)，話說我們上次談到了銀行，也就是儲蓄，那么這和我們經(jīng)濟有什么密切關(guān)系呢，我們來看看。
小島上，我們說邁克斯雇傭兩個保鏢，建立了儲蓄，也就是銀行，那么肯定鼓勵大家儲蓄，那么儲蓄大家會看利息，那么利息就看利率高低，如果利率低，那么利息少，肯定存的人少，利率高，利息多，存款多，那么假如利率高，那么對于儲蓄的人有利，但是增加了成本，銀行就需要提高貸款人利率，那利率太高，貸款人利息支付不起，就會抑制貸款的人數(shù)，也就是利率高貸款人少，所以這就是小島經(jīng)濟學(xué)和我們銀行結(jié)合的一種學(xué)習(xí)理解經(jīng)濟原理。
2.基礎(chǔ)設(shè)施與貿(mào)易有什么關(guān)系呢？
基礎(chǔ)設(shè)施與貿(mào)易有什么關(guān)系呢？話說小島上發(fā)生了自然災(zāi)害，洪水沖擊了房屋，使得很多設(shè)施受損，嚴(yán)重影響居民生活質(zhì)量，那么這個時候，就需要修筑，有一個叫艾伯的人，他解決了這個問題，他發(fā)現(xiàn)可以將雨水搜集起來，以備不時之需，并且他打算弄一個雨水搜集系統(tǒng)工程，但是這個工程需要182500條魚（也就是我們說的貨幣），那么普通人沒這么多錢，但是銀行有啊，所以他想去貸款做這個項目。馬可欣對這個項目表示感興趣。未來收益可觀，因為一旦成功了，可以快速回本，并且可以造福百姓。
于是這個項目終于成功了，艾伯也還清了本金和利息，并且很多人愿意喝自來水，并為之付錢買水，島上生活有了提高。
3.小島貿(mào)易是怎么進行的？
最后我們來談?wù)勑u貿(mào)易是怎么進行的？隨著島上生活經(jīng)濟發(fā)展越來越好。越來越多的產(chǎn)品可以出口給島上的其他國家，這樣子其他國家也會進行貿(mào)易往來，因為成本低，每個島的特色不同，生產(chǎn)力不同，擅長生產(chǎn)工藝不同，所以進行貿(mào)易交換，提高了彼此的弱點，比如襯衫在本國生產(chǎn)很容易一條5元，國外生產(chǎn)襯衫比較低下，一條成本高達6元，那么有了貿(mào)易老百姓可以進口5元的襯衫，便宜還省錢，那么這些錢可以買更多其他的東西，所以貿(mào)易是對雙方都有好處。
4.小島共和國誕生。
一個共和國如何誕生，話說島上人越多，人與人越容易誤解，那么就會導(dǎo)致發(fā)生爭執(zhí)，并且總有偷魚的人導(dǎo)致人們財產(chǎn)受到損失，還有外來人入侵小島，那么就需要有人來解決，靠武力或者有人來主持公道。于是就需要共和國誕生，政府誕生。
5.憲法產(chǎn)生。
選舉12人，其中一人領(lǐng)導(dǎo)，共同維護社會穩(wěn)定，抵抗外來入侵，為了小島不受外來入侵，選擇了建立軍隊，那么這些12人既然是大家共同選出，就不能白干，需要設(shè)施建設(shè)，就需要人民交稅，然后給這些人發(fā)工資，要不然他們餓死了。當(dāng)然這些人有權(quán)利，為了權(quán)利不被濫用，于是憲法產(chǎn)生。
6.大量印鈔的危害。
不斷縮水的魚，就像貨幣一樣。接下來我們看看共和國成立，政府的職能，在政府的帶領(lǐng)下人們生活水平提高了，稅收少了，設(shè)施齊全了，于是呢開始選舉，這個時候新政府領(lǐng)導(dǎo)想，用魚做貨幣太麻煩，還有味道，提出用紙幣代替魚，剛開始大家不太習(xí)慣用紙幣，慢慢習(xí)慣了，但是出現(xiàn)了新的問題，那就是貨幣只能政府印制，導(dǎo)致出現(xiàn)了問題。
那就是印制鈔票越來越多，錢大幅縮水，越來越不值錢，這就是政府印制鈔票的后果。如果無節(jié)制印制鈔票，那么漁民發(fā)現(xiàn)買不了多少魚，他們會兌換魚，到時候銀行就沒魚可儲蓄了，沒儲蓄就會遇到危機。如果漁民發(fā)現(xiàn)錢放銀行不安全。那么就不愿意儲蓄在銀行，我們就沒法保障我們現(xiàn)在的設(shè)施，也就沒錢投資其他項目了，我們整個社會經(jīng)歷會崩潰。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇四
小島經(jīng)濟學(xué)，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學(xué)會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應(yīng)運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應(yīng)運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的。政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔(dān)這樣的責(zé)任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應(yīng)該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負(fù)責(zé)人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復(fù)不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應(yīng)環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌?，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當(dāng)然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當(dāng)美索尼亞的最新領(lǐng)導(dǎo)人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應(yīng)該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學(xué)習(xí)捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復(fù)一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇五
在《邏輯思維》視頻節(jié)目的推薦下，出于對經(jīng)濟學(xué)的好奇買了本《小島經(jīng)濟學(xué)》，傳說中的該書為國外一位經(jīng)濟學(xué)大牛在出行途中為自己的兒子講的經(jīng)濟學(xué)方面的故事，因為講得簡單易懂，內(nèi)涵深刻而出版成書。
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學(xué)從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務(wù)業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風(fēng)險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應(yīng)當(dāng)今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認(rèn)識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認(rèn)為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認(rèn)為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應(yīng)量增加。貨幣供應(yīng)量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應(yīng)，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇六
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學(xué)從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務(wù)業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風(fēng)險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應(yīng)當(dāng)今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認(rèn)識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認(rèn)為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認(rèn)為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應(yīng)量增加。貨幣供應(yīng)量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應(yīng)，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇七
從小島開始，一個個原本深奧的經(jīng)濟學(xué)原理便在一個個故事中生動地體現(xiàn)出來。無論是孩子還是大人，都可以通過這本書發(fā)現(xiàn)原來我們生活中的經(jīng)濟學(xué)原來是這樣的啊......
從三人的蠻荒小島，到一個巨大的城邦，再回到野蠻的原始部落。這本書給我們詮釋了經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，可謂是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。
人民保護者市場控制者。
美索尼婭共和國的覆滅是什么時開始的呢？書中曾提到了一段，就是政府功能的轉(zhuǎn)變，從人民的保護者到人民的管理者，從市場的監(jiān)督者到市場的控制者。一切毀滅的種子都源自于此。
通魚膨脹覆滅。
接下來便是政府一系列自作聰明的折騰，不許私藏魚肉，廣發(fā)魚卷與官魚，打破了“魚本位”的市場。這種做法與解放前夕國民黨沒收黃金，發(fā)金圓券一樣，對經(jīng)濟百害而無一利。接下來，政客們?yōu)E印魚券，發(fā)放給人民或以此為他人提供貸款。這的確讓民眾們十分滿意，但國家卻沒有足夠的魚去兌換魚券。于是政客們就開始了自己“高明”的騙術(shù)，官魚變得偷工減料，這就出現(xiàn)了所謂的通魚膨脹。接下來市場就開始在兩極間波動，經(jīng)濟泡沫破碎后物價暴跌。因為怕虧本，沒有人購買商品。而這時，政府出面，當(dāng)一個“好人”，大量印刷紙幣，給企業(yè)做貸款，拉升物價，結(jié)束通貨緊縮。然而，過量的錢和不足的魚必將導(dǎo)致通貨膨脹。然而，物價不可能居高不下，不久，泡沫破滅，又開始新的循環(huán)，直至一切的終點：覆滅。
美國中國。
文中的美索尼婭共和國實際上是美國的縮影，而中島帝國并暗指中國。盡管本書意在指出美國的問題，但何嘗不讓中國人也眉頭一緊。在計劃經(jīng)濟與自由市場經(jīng)濟中，美國選了后者，蘇聯(lián)選了前者，而中國則兩條都試過。最終，我們選了后者，并走向了繁榮。但這不意味著我們就能順利地發(fā)展下去。我們可能被卷入民粹主義，掉入拉美陷阱，或被凱恩斯主義洗腦，甚至可能在自由市場經(jīng)濟道路上半途而廢?？梢?，中國崛起之路，還很長很長。（黃可焓）。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇八
從前有一個與世隔絕的小島。假設(shè)一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦？于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當(dāng)交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀。可是島上金銀的產(chǎn)量太小，當(dāng)人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準(zhǔn)確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準(zhǔn)備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當(dāng)把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當(dāng)這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱?dāng)這個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當(dāng)持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
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小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇九
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學(xué)原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學(xué)家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
我覺得此書對于大眾讀者和經(jīng)濟學(xué)界來說，本書都是一本不可多得的高品質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)暢銷好書，能夠帶來思想的啟發(fā)和閱讀的快樂，以及做出更加理性經(jīng)濟決策的能力。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十
我對經(jīng)濟學(xué)類的書籍一向是提不起任何興趣，因為除了字母和數(shù)字，就是高深的理論。大學(xué)時期為了豐富知識面，也在圖書館借了一些經(jīng)濟學(xué)的書看，但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時間因為需要，找經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟學(xué)的書，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》，用她的話來說，就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個共同點，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配，王二的包子和中國的稅負(fù)，王二開公司和月餅稅，王二的開荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟學(xué)理論。
這本書我用了一周的時間讀完，沒有放棄其中的任何一章?？芍^是章章都很精彩。王二在這本書里，可以是老板，可以是有三個兒子的父親，也可以是一個愛吃豬肉的有錢人，他可以是我們生活中的任何一個人，作者就是有這個功力，可以把高大上的經(jīng)濟學(xué)，融入到這些生活中常見的小故事里。
近期買房，也便最關(guān)注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里，是一個有錢人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候，王二家里因為宴請賓客，會需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價格，王二依然買得起，窮人變成了沒肉吃。
如此一來，窮人們開始埋怨王二，把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關(guān)系，我也不希望豬肉貴，你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當(dāng)然誰出高價我賣誰，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒錯。
這個故事想要說的經(jīng)濟學(xué)問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現(xiàn)階段也確實存在這個問題，有錢人好幾套房子，用來投資和自住，而沒錢的人，因為房價高，只能觀望，租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點，也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房價，收入不均等等問題，是全國都有的問題，所以解決起來，更加困難。
這本書拿回來以后沒有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟學(xué)，但又讀不進去枯燥的專業(yè)書，可以來翻翻這本。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十一
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預(yù)測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災(zāi)人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預(yù)測都是不負(fù)責(zé)任的。作者提到，比長遠未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標(biāo)固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十二
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學(xué)類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學(xué)生考試時用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學(xué)道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學(xué)。而這種經(jīng)濟哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟學(xué)問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂Υ宋也⒉徽J(rèn)同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。”“說來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十三
讀了曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時間的宏觀經(jīng)濟學(xué)，寫一點感受吧，宏觀經(jīng)濟學(xué)讀后感。
進入宏觀經(jīng)濟學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費物價指數(shù)（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟學(xué)的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟，主要用古典宏觀經(jīng)濟學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟學(xué)的兩個重的變量）。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟中，一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十四
這本《小島經(jīng)濟學(xué)》可以說是適合所有人閱讀的經(jīng)濟學(xué)書，本書的作者是彼得·希夫和安德魯·希夫兩位兄弟合著的。本書始于他們的父親的影響，一位終身為了奧地利學(xué)派正名和凱恩斯學(xué)派斗爭的經(jīng)濟學(xué)家。彼得·希夫是著名經(jīng)濟學(xué)家，他的著作《美元大崩潰》也是超級暢銷書；安德魯·希夫是經(jīng)濟學(xué)與融資學(xué)方面的知名專家。
做為經(jīng)濟學(xué)入門讀物，這是一本讓上至90歲下至9歲的讀者洞悉生活現(xiàn)象背后經(jīng)濟規(guī)律的一本書。這本書以漫畫、寓言的形式，闡釋了貨幣、儲蓄、資本、銀行、政府、基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易、信貸、債務(wù)、債務(wù)貨幣化、通貨膨脹、通貨緊縮、量化寬松等看似高深莫測的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象。
全書分為十九章，從一個點子如何促進了發(fā)展，再到魚成為貨幣如何促進了發(fā)展、以及市場的運作、國家的政府的職能、魚本位的成立及廢除、到最后的占領(lǐng)華孚街。本書以魚的例子從頭到尾講述了經(jīng)濟學(xué)的一些原理。從一開始的原始人到大蕭條再到2008年的經(jīng)濟危機，用了通俗易懂、詼諧幽默的話闡述了經(jīng)濟學(xué)的原理。以前馬克思說過，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但是我對這個概念還是比較懵懂的，什么是生產(chǎn)力？什么是生產(chǎn)關(guān)系呢？好像沒有很明顯的感覺。小島經(jīng)濟學(xué)中開篇以捕魚為例詳細(xì)的闡述了這個關(guān)系。
一個非常閉塞的小島上，生活很艱苦，沒有任何奢侈品，只能吃魚維持生計，住著三個人，艾伯，貝克，查理，最開始的時候，三個人都是通過徒手抓魚來解決生計問題，由于采用的是最原始的方式——徒手抓魚，每天只能抓到一條魚，他們的活動就是醒來，捕魚，吃魚，睡覺。除此之外，別無選擇。這個時候艾伯想了一個點子，想要制作一個簡單的捕魚器來抓魚，經(jīng)過挨餓一天后，他終于成功的做出了一個捕魚器，用這個捕魚器，艾伯每天可以捕捉到兩條魚，由于每天只需要吃一條魚就能維持生活，每天都會有一天魚多出來，他可以捕魚一天，休息一天。由于生產(chǎn)力提升了，不用只靠以前徒手捕魚，現(xiàn)在可以通過簡單的捕魚器捕魚，他獲得生產(chǎn)關(guān)系也就是魚就多了，因此，生產(chǎn)力的提升會增加生產(chǎn)關(guān)系數(shù)量。為什么有的人賺錢多，有的人賺的少呢？很大一部分是由個人的生產(chǎn)力水平高低決定的。艾伯做出了簡單的漁網(wǎng)后，又想做一個巨型捕魚器放置到水下，會自動的捕魚，但是這個工程浩大，單憑一個人的力量是不夠的。他就邀請貝克和查理一起來制作這個工程浩大的巨型捕魚器。
為什么分工會提升生產(chǎn)效率呢？因為每個人擅長做的事情是有限的，而要做一個產(chǎn)品出來，需要涉及到的工序和流程是非常多的，比如要做一件衣服，需要涉及到棉花的生成，抽線，染色，織布，設(shè)計，裁剪成衣這么多的流程，如果全部一個人做的話，除了專業(yè)知識的熟練外，還會涉及到場景的切換與分割帶來的銷量的降低。再抽線完成后，去染色，再去織布，中間切換的過程中，時間成本，精力的再次集中都需要時間的。因此每個人做擅長的部分，各種工種的人合起來完成一件產(chǎn)品的銷量遠高于一個人去完成一件產(chǎn)品，社會的分工越精細(xì)，經(jīng)濟生產(chǎn)銷量就越高。
一切產(chǎn)業(yè)的興衰都是與技術(shù)的發(fā)展都是由人的需求而變更的。當(dāng)小島上的人的生存需求徹底的解決了后，小島人終于可以完全的從捕魚事業(yè)上釋放出來了，這個時候貝克就開始從事服裝行業(yè)了，查理開始從事房產(chǎn)事業(yè)了，再到后來與其他的島嶼產(chǎn)生了貿(mào)易后，交通工具，道路相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也就孕育而生。隨后安全保護，金融投資等服務(wù)行業(yè)也火起來了。消費帶動不了經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。單純的消費并沒有創(chuàng)造經(jīng)濟的增長，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。如果沒有捕魚的數(shù)量增多，也帶動不了魚的消費。做為創(chuàng)業(yè)者，它讓我們明白了許多經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，去洞悉到政府政策的對與錯以及其背后的制定原理，我們要么是尋找新的需求，要么是從舊的需求中提高生產(chǎn)率。
總有一些人讓你自配不如；總有一些景讓你嘆為觀止；總有一些書讓你如獲至寶想要一讀再讀。此書正是如此。人生讀書學(xué)習(xí)有四種境界，不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道；知道自己知道。路漫漫其修遠兮，吾仍需上下而求索。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十五
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當(dāng)代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認(rèn)為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導(dǎo)致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設(shè)沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當(dāng)然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導(dǎo)致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認(rèn)為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十六
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關(guān)于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學(xué)。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟學(xué)”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟學(xué)，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權(quán)衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》對于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一個很沒有用的學(xué)科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學(xué)家，但若是不學(xué)習(xí)的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學(xué)到的知識去分析相關(guān)的國家政策和舉措。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十七
讀希夫的這本經(jīng)濟學(xué)讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學(xué)派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學(xué)的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負(fù)的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關(guān)嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學(xué)派怎么看待這個問題呢？
這個學(xué)派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學(xué)派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預(yù)論，是要以政府這只看得見的手去主導(dǎo)市場那只看不見的手。奧地利學(xué)派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導(dǎo)經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準(zhǔn)出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當(dāng)重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復(fù)。不干預(yù)療法，好不好，當(dāng)然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風(fēng)險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復(fù)，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學(xué)幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學(xué)搞政治哲學(xué)去。這就有了后來所謂的新自由主義學(xué)派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預(yù)。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復(fù)，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學(xué)派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復(fù)它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預(yù)經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預(yù)市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學(xué)派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了。總之一句話，感冒了，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學(xué)派的死扣，說到底，就是支持干預(yù)和反對干預(yù)。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當(dāng)初那么嚴(yán)重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學(xué)公案，恰好也就是一個哲學(xué)辯證過程：正反合。有限干預(yù)，無限發(fā)展。
2019-5-19。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十八
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學(xué)徹底揭開經(jīng)濟學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽《怪誕經(jīng)濟學(xué)》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇一
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學(xué)」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認(rèn)知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的，然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認(rèn)知。
小島經(jīng)濟學(xué)圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學(xué)這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認(rèn)知，不存在說是一片盲區(qū)。
以上純屬個人見解，閱讀時不要夾雜感情色彩，如另有獨到見解，請到發(fā)送信息處，分享給我，我會及時予以回應(yīng)。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇二
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學(xué)原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學(xué)家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇三
今天繼續(xù)來閱讀剩下的小島經(jīng)濟學(xué)，話說我們上次談到了銀行，也就是儲蓄，那么這和我們經(jīng)濟有什么密切關(guān)系呢，我們來看看。
小島上，我們說邁克斯雇傭兩個保鏢，建立了儲蓄，也就是銀行，那么肯定鼓勵大家儲蓄，那么儲蓄大家會看利息，那么利息就看利率高低，如果利率低，那么利息少，肯定存的人少，利率高，利息多，存款多，那么假如利率高，那么對于儲蓄的人有利，但是增加了成本，銀行就需要提高貸款人利率，那利率太高，貸款人利息支付不起，就會抑制貸款的人數(shù)，也就是利率高貸款人少，所以這就是小島經(jīng)濟學(xué)和我們銀行結(jié)合的一種學(xué)習(xí)理解經(jīng)濟原理。
2.基礎(chǔ)設(shè)施與貿(mào)易有什么關(guān)系呢？
基礎(chǔ)設(shè)施與貿(mào)易有什么關(guān)系呢？話說小島上發(fā)生了自然災(zāi)害，洪水沖擊了房屋，使得很多設(shè)施受損，嚴(yán)重影響居民生活質(zhì)量，那么這個時候，就需要修筑，有一個叫艾伯的人，他解決了這個問題，他發(fā)現(xiàn)可以將雨水搜集起來，以備不時之需，并且他打算弄一個雨水搜集系統(tǒng)工程，但是這個工程需要182500條魚（也就是我們說的貨幣），那么普通人沒這么多錢，但是銀行有啊，所以他想去貸款做這個項目。馬可欣對這個項目表示感興趣。未來收益可觀，因為一旦成功了，可以快速回本，并且可以造福百姓。
于是這個項目終于成功了，艾伯也還清了本金和利息，并且很多人愿意喝自來水，并為之付錢買水，島上生活有了提高。
3.小島貿(mào)易是怎么進行的？
最后我們來談?wù)勑u貿(mào)易是怎么進行的？隨著島上生活經(jīng)濟發(fā)展越來越好。越來越多的產(chǎn)品可以出口給島上的其他國家，這樣子其他國家也會進行貿(mào)易往來，因為成本低，每個島的特色不同，生產(chǎn)力不同，擅長生產(chǎn)工藝不同，所以進行貿(mào)易交換，提高了彼此的弱點，比如襯衫在本國生產(chǎn)很容易一條5元，國外生產(chǎn)襯衫比較低下，一條成本高達6元，那么有了貿(mào)易老百姓可以進口5元的襯衫，便宜還省錢，那么這些錢可以買更多其他的東西，所以貿(mào)易是對雙方都有好處。
4.小島共和國誕生。
一個共和國如何誕生，話說島上人越多，人與人越容易誤解，那么就會導(dǎo)致發(fā)生爭執(zhí)，并且總有偷魚的人導(dǎo)致人們財產(chǎn)受到損失，還有外來人入侵小島，那么就需要有人來解決，靠武力或者有人來主持公道。于是就需要共和國誕生，政府誕生。
5.憲法產(chǎn)生。
選舉12人，其中一人領(lǐng)導(dǎo)，共同維護社會穩(wěn)定，抵抗外來入侵，為了小島不受外來入侵，選擇了建立軍隊，那么這些12人既然是大家共同選出，就不能白干，需要設(shè)施建設(shè)，就需要人民交稅，然后給這些人發(fā)工資，要不然他們餓死了。當(dāng)然這些人有權(quán)利，為了權(quán)利不被濫用，于是憲法產(chǎn)生。
6.大量印鈔的危害。
不斷縮水的魚，就像貨幣一樣。接下來我們看看共和國成立，政府的職能，在政府的帶領(lǐng)下人們生活水平提高了，稅收少了，設(shè)施齊全了，于是呢開始選舉，這個時候新政府領(lǐng)導(dǎo)想，用魚做貨幣太麻煩，還有味道，提出用紙幣代替魚，剛開始大家不太習(xí)慣用紙幣，慢慢習(xí)慣了，但是出現(xiàn)了新的問題，那就是貨幣只能政府印制，導(dǎo)致出現(xiàn)了問題。
那就是印制鈔票越來越多，錢大幅縮水，越來越不值錢，這就是政府印制鈔票的后果。如果無節(jié)制印制鈔票，那么漁民發(fā)現(xiàn)買不了多少魚，他們會兌換魚，到時候銀行就沒魚可儲蓄了，沒儲蓄就會遇到危機。如果漁民發(fā)現(xiàn)錢放銀行不安全。那么就不愿意儲蓄在銀行，我們就沒法保障我們現(xiàn)在的設(shè)施，也就沒錢投資其他項目了，我們整個社會經(jīng)歷會崩潰。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇四
小島經(jīng)濟學(xué)，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學(xué)會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應(yīng)運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應(yīng)運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的。政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔(dān)這樣的責(zé)任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應(yīng)該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負(fù)責(zé)人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復(fù)不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應(yīng)環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌?，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當(dāng)然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當(dāng)美索尼亞的最新領(lǐng)導(dǎo)人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應(yīng)該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學(xué)習(xí)捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復(fù)一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇五
在《邏輯思維》視頻節(jié)目的推薦下，出于對經(jīng)濟學(xué)的好奇買了本《小島經(jīng)濟學(xué)》，傳說中的該書為國外一位經(jīng)濟學(xué)大牛在出行途中為自己的兒子講的經(jīng)濟學(xué)方面的故事，因為講得簡單易懂，內(nèi)涵深刻而出版成書。
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學(xué)從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務(wù)業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風(fēng)險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應(yīng)當(dāng)今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認(rèn)識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認(rèn)為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認(rèn)為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應(yīng)量增加。貨幣供應(yīng)量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應(yīng)，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇六
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學(xué)從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務(wù)業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風(fēng)險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應(yīng)當(dāng)今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認(rèn)識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認(rèn)為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認(rèn)為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應(yīng)量增加。貨幣供應(yīng)量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應(yīng)，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇七
從小島開始，一個個原本深奧的經(jīng)濟學(xué)原理便在一個個故事中生動地體現(xiàn)出來。無論是孩子還是大人，都可以通過這本書發(fā)現(xiàn)原來我們生活中的經(jīng)濟學(xué)原來是這樣的啊......
從三人的蠻荒小島，到一個巨大的城邦，再回到野蠻的原始部落。這本書給我們詮釋了經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，可謂是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。
人民保護者市場控制者。
美索尼婭共和國的覆滅是什么時開始的呢？書中曾提到了一段，就是政府功能的轉(zhuǎn)變，從人民的保護者到人民的管理者，從市場的監(jiān)督者到市場的控制者。一切毀滅的種子都源自于此。
通魚膨脹覆滅。
接下來便是政府一系列自作聰明的折騰，不許私藏魚肉，廣發(fā)魚卷與官魚，打破了“魚本位”的市場。這種做法與解放前夕國民黨沒收黃金，發(fā)金圓券一樣，對經(jīng)濟百害而無一利。接下來，政客們?yōu)E印魚券，發(fā)放給人民或以此為他人提供貸款。這的確讓民眾們十分滿意，但國家卻沒有足夠的魚去兌換魚券。于是政客們就開始了自己“高明”的騙術(shù)，官魚變得偷工減料，這就出現(xiàn)了所謂的通魚膨脹。接下來市場就開始在兩極間波動，經(jīng)濟泡沫破碎后物價暴跌。因為怕虧本，沒有人購買商品。而這時，政府出面，當(dāng)一個“好人”，大量印刷紙幣，給企業(yè)做貸款，拉升物價，結(jié)束通貨緊縮。然而，過量的錢和不足的魚必將導(dǎo)致通貨膨脹。然而，物價不可能居高不下，不久，泡沫破滅，又開始新的循環(huán)，直至一切的終點：覆滅。
美國中國。
文中的美索尼婭共和國實際上是美國的縮影，而中島帝國并暗指中國。盡管本書意在指出美國的問題，但何嘗不讓中國人也眉頭一緊。在計劃經(jīng)濟與自由市場經(jīng)濟中，美國選了后者，蘇聯(lián)選了前者，而中國則兩條都試過。最終，我們選了后者，并走向了繁榮。但這不意味著我們就能順利地發(fā)展下去。我們可能被卷入民粹主義，掉入拉美陷阱，或被凱恩斯主義洗腦，甚至可能在自由市場經(jīng)濟道路上半途而廢?？梢?，中國崛起之路，還很長很長。（黃可焓）。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇八
從前有一個與世隔絕的小島。假設(shè)一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦？于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當(dāng)交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀。可是島上金銀的產(chǎn)量太小，當(dāng)人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準(zhǔn)確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準(zhǔn)備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當(dāng)把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當(dāng)這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱?dāng)這個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當(dāng)持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
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小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇九
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學(xué)原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學(xué)家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
我覺得此書對于大眾讀者和經(jīng)濟學(xué)界來說，本書都是一本不可多得的高品質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)暢銷好書，能夠帶來思想的啟發(fā)和閱讀的快樂，以及做出更加理性經(jīng)濟決策的能力。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十
我對經(jīng)濟學(xué)類的書籍一向是提不起任何興趣，因為除了字母和數(shù)字，就是高深的理論。大學(xué)時期為了豐富知識面，也在圖書館借了一些經(jīng)濟學(xué)的書看，但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時間因為需要，找經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟學(xué)的書，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟學(xué)故事》，用她的話來說，就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個共同點，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配，王二的包子和中國的稅負(fù)，王二開公司和月餅稅，王二的開荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟學(xué)理論。
這本書我用了一周的時間讀完，沒有放棄其中的任何一章?？芍^是章章都很精彩。王二在這本書里，可以是老板，可以是有三個兒子的父親，也可以是一個愛吃豬肉的有錢人，他可以是我們生活中的任何一個人，作者就是有這個功力，可以把高大上的經(jīng)濟學(xué)，融入到這些生活中常見的小故事里。
近期買房，也便最關(guān)注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里，是一個有錢人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候，王二家里因為宴請賓客，會需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價格，王二依然買得起，窮人變成了沒肉吃。
如此一來，窮人們開始埋怨王二，把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關(guān)系，我也不希望豬肉貴，你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當(dāng)然誰出高價我賣誰，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒錯。
這個故事想要說的經(jīng)濟學(xué)問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現(xiàn)階段也確實存在這個問題，有錢人好幾套房子，用來投資和自住，而沒錢的人，因為房價高，只能觀望，租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點，也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房價，收入不均等等問題，是全國都有的問題，所以解決起來，更加困難。
這本書拿回來以后沒有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟學(xué)，但又讀不進去枯燥的專業(yè)書，可以來翻翻這本。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十一
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預(yù)測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災(zāi)人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預(yù)測都是不負(fù)責(zé)任的。作者提到，比長遠未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標(biāo)固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十二
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學(xué)類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學(xué)生考試時用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學(xué)道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學(xué)。而這種經(jīng)濟哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟學(xué)問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂Υ宋也⒉徽J(rèn)同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。”“說來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十三
讀了曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時間的宏觀經(jīng)濟學(xué)，寫一點感受吧，宏觀經(jīng)濟學(xué)讀后感。
進入宏觀經(jīng)濟學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費物價指數(shù)（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟學(xué)的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟學(xué)模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟，主要用古典宏觀經(jīng)濟學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟學(xué)的兩個重的變量）。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。.
在長期的開放經(jīng)濟中，一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十四
這本《小島經(jīng)濟學(xué)》可以說是適合所有人閱讀的經(jīng)濟學(xué)書，本書的作者是彼得·希夫和安德魯·希夫兩位兄弟合著的。本書始于他們的父親的影響，一位終身為了奧地利學(xué)派正名和凱恩斯學(xué)派斗爭的經(jīng)濟學(xué)家。彼得·希夫是著名經(jīng)濟學(xué)家，他的著作《美元大崩潰》也是超級暢銷書；安德魯·希夫是經(jīng)濟學(xué)與融資學(xué)方面的知名專家。
做為經(jīng)濟學(xué)入門讀物，這是一本讓上至90歲下至9歲的讀者洞悉生活現(xiàn)象背后經(jīng)濟規(guī)律的一本書。這本書以漫畫、寓言的形式，闡釋了貨幣、儲蓄、資本、銀行、政府、基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易、信貸、債務(wù)、債務(wù)貨幣化、通貨膨脹、通貨緊縮、量化寬松等看似高深莫測的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象。
全書分為十九章，從一個點子如何促進了發(fā)展，再到魚成為貨幣如何促進了發(fā)展、以及市場的運作、國家的政府的職能、魚本位的成立及廢除、到最后的占領(lǐng)華孚街。本書以魚的例子從頭到尾講述了經(jīng)濟學(xué)的一些原理。從一開始的原始人到大蕭條再到2008年的經(jīng)濟危機，用了通俗易懂、詼諧幽默的話闡述了經(jīng)濟學(xué)的原理。以前馬克思說過，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但是我對這個概念還是比較懵懂的，什么是生產(chǎn)力？什么是生產(chǎn)關(guān)系呢？好像沒有很明顯的感覺。小島經(jīng)濟學(xué)中開篇以捕魚為例詳細(xì)的闡述了這個關(guān)系。
一個非常閉塞的小島上，生活很艱苦，沒有任何奢侈品，只能吃魚維持生計，住著三個人，艾伯，貝克，查理，最開始的時候，三個人都是通過徒手抓魚來解決生計問題，由于采用的是最原始的方式——徒手抓魚，每天只能抓到一條魚，他們的活動就是醒來，捕魚，吃魚，睡覺。除此之外，別無選擇。這個時候艾伯想了一個點子，想要制作一個簡單的捕魚器來抓魚，經(jīng)過挨餓一天后，他終于成功的做出了一個捕魚器，用這個捕魚器，艾伯每天可以捕捉到兩條魚，由于每天只需要吃一條魚就能維持生活，每天都會有一天魚多出來，他可以捕魚一天，休息一天。由于生產(chǎn)力提升了，不用只靠以前徒手捕魚，現(xiàn)在可以通過簡單的捕魚器捕魚，他獲得生產(chǎn)關(guān)系也就是魚就多了，因此，生產(chǎn)力的提升會增加生產(chǎn)關(guān)系數(shù)量。為什么有的人賺錢多，有的人賺的少呢？很大一部分是由個人的生產(chǎn)力水平高低決定的。艾伯做出了簡單的漁網(wǎng)后，又想做一個巨型捕魚器放置到水下，會自動的捕魚，但是這個工程浩大，單憑一個人的力量是不夠的。他就邀請貝克和查理一起來制作這個工程浩大的巨型捕魚器。
為什么分工會提升生產(chǎn)效率呢？因為每個人擅長做的事情是有限的，而要做一個產(chǎn)品出來，需要涉及到的工序和流程是非常多的，比如要做一件衣服，需要涉及到棉花的生成，抽線，染色，織布，設(shè)計，裁剪成衣這么多的流程，如果全部一個人做的話，除了專業(yè)知識的熟練外，還會涉及到場景的切換與分割帶來的銷量的降低。再抽線完成后，去染色，再去織布，中間切換的過程中，時間成本，精力的再次集中都需要時間的。因此每個人做擅長的部分，各種工種的人合起來完成一件產(chǎn)品的銷量遠高于一個人去完成一件產(chǎn)品，社會的分工越精細(xì)，經(jīng)濟生產(chǎn)銷量就越高。
一切產(chǎn)業(yè)的興衰都是與技術(shù)的發(fā)展都是由人的需求而變更的。當(dāng)小島上的人的生存需求徹底的解決了后，小島人終于可以完全的從捕魚事業(yè)上釋放出來了，這個時候貝克就開始從事服裝行業(yè)了，查理開始從事房產(chǎn)事業(yè)了，再到后來與其他的島嶼產(chǎn)生了貿(mào)易后，交通工具，道路相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也就孕育而生。隨后安全保護，金融投資等服務(wù)行業(yè)也火起來了。消費帶動不了經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。單純的消費并沒有創(chuàng)造經(jīng)濟的增長，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。如果沒有捕魚的數(shù)量增多，也帶動不了魚的消費。做為創(chuàng)業(yè)者，它讓我們明白了許多經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，去洞悉到政府政策的對與錯以及其背后的制定原理，我們要么是尋找新的需求，要么是從舊的需求中提高生產(chǎn)率。
總有一些人讓你自配不如；總有一些景讓你嘆為觀止；總有一些書讓你如獲至寶想要一讀再讀。此書正是如此。人生讀書學(xué)習(xí)有四種境界，不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道；知道自己知道。路漫漫其修遠兮，吾仍需上下而求索。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十五
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當(dāng)代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認(rèn)為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導(dǎo)致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設(shè)沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當(dāng)然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導(dǎo)致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認(rèn)為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十六
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關(guān)于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學(xué)。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟學(xué)”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟學(xué)，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權(quán)衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》對于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一個很沒有用的學(xué)科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學(xué)家，但若是不學(xué)習(xí)的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學(xué)到的知識去分析相關(guān)的國家政策和舉措。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十七
讀希夫的這本經(jīng)濟學(xué)讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學(xué)派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學(xué)的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負(fù)的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關(guān)嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學(xué)派怎么看待這個問題呢？
這個學(xué)派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學(xué)派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預(yù)論，是要以政府這只看得見的手去主導(dǎo)市場那只看不見的手。奧地利學(xué)派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導(dǎo)經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準(zhǔn)出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當(dāng)重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復(fù)。不干預(yù)療法，好不好，當(dāng)然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風(fēng)險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復(fù)，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學(xué)幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學(xué)搞政治哲學(xué)去。這就有了后來所謂的新自由主義學(xué)派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預(yù)。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復(fù)，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學(xué)派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復(fù)它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預(yù)經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預(yù)市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學(xué)派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了。總之一句話，感冒了，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學(xué)派的死扣，說到底，就是支持干預(yù)和反對干預(yù)。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當(dāng)初那么嚴(yán)重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學(xué)公案，恰好也就是一個哲學(xué)辯證過程：正反合。有限干預(yù)，無限發(fā)展。
2019-5-19。
小島經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十八
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學(xué)徹底揭開經(jīng)濟學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽《怪誕經(jīng)濟學(xué)》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！