讀完這本書(shū)，我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了不同的看法和理解。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行解讀，深入剖析其思想和價(jià)值。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感，供大家參考。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
《愛(ài)心樹(shù)》，我靜靜地合上這本書(shū)。在文中，樹(shù)其實(shí)是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時(shí)候，他的父母還不知道，如果不是他們當(dāng)初的溺愛(ài)，那男孩又怎會(huì)變得如此呢?孩子是無(wú)知的，他們應(yīng)該在男孩小的時(shí)候就熏陶他，使男孩知道要回來(lái)，回來(lái)看看自已的父母。男孩一定有過(guò)輝煌，但當(dāng)燦爛的太陽(yáng)不斷烘托著他的時(shí)候，他，卻再不想回家。沒(méi)有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實(shí)，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時(shí)，應(yīng)為社會(huì)comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇二
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開(kāi)場(chǎng)，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開(kāi)始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時(shí)10分鐘的戲劇電影，光開(kāi)場(chǎng)這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會(huì)意識(shí)到其扮演者是人稱(chēng)“卷?！钡挠?guó)男星本尼迪克特(bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國(guó)家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會(huì)在人選上稍有含糊。
沒(méi)有真功夫，是上不了這世界級(jí)劇院的舞臺(tái)的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場(chǎng)電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學(xué)史上第一部“科幻小說(shuō)”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩(shī)人雪萊私奔的過(guò)程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個(gè)月的時(shí)間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對(duì)生命為何出現(xiàn)、生命的過(guò)程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿(mǎn)了疑問(wèn)與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見(jiàn)過(guò)自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽?zhuān)缤陡ヌm肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩(shī)人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個(gè)孩子也連續(xù)夭折。
萬(wàn)般苦難，生命的無(wú)常與脆弱，個(gè)體深淵與世界萬(wàn)象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說(shuō)中一一呈現(xiàn)，也成為后來(lái)西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場(chǎng)版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
他不惜燒殺了教會(huì)他語(yǔ)言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個(gè)曾經(jīng)看到陽(yáng)光、聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，便會(huì)歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無(wú)法去愛(ài)。
是“人之初，性本善”，社會(huì)、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會(huì)和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問(wèn)沉重而傷感。
如果“人人互害”社會(huì)一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對(duì)經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺(tái)常見(jiàn)的形態(tài)。
每一次解讀，都因時(shí)代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來(lái)越快的時(shí)代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號(hào)之下，樸素而誠(chéng)懇地發(fā)問(wèn)：“嗨，你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
19至20世紀(jì)期間，科學(xué)的迅速發(fā)展?jié)M足了人類(lèi)的需求，卻帶來(lái)了生態(tài)災(zāi)難，這也讓人類(lèi)開(kāi)始思考人與自然間的關(guān)系。
西方生態(tài)文學(xué)在19世紀(jì)上半葉處于蓬勃時(shí)期，年glotfel-ty和fromm編寫(xiě)了了theecocriticismreader?，旣愌┤R(maryshelley)受當(dāng)時(shí)生態(tài)文學(xué)思潮影響，創(chuàng)造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。
《弗蘭肯斯坦》講述的是科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學(xué)，從停尸房等地找到不同器官和組織，創(chuàng)造了一個(gè)人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因?yàn)橥饷脖桓ハ訔壸罱K拋棄，提出的要一個(gè)女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復(fù)仇，殺死弗的未婚妻等數(shù)個(gè)親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。
瑪麗描繪的是一個(gè)悲劇，人類(lèi)試圖利用科學(xué)技術(shù)發(fā)明統(tǒng)治自然，但反而被自己創(chuàng)作的技術(shù)怪物所束縛。她揭示了問(wèn)題的根源：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的失衡。因?yàn)榫S克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類(lèi)社會(huì)當(dāng)時(shí)的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。
2自然生態(tài)的失衡。
2.1違背自然法則而生的怪物。
維克多受當(dāng)時(shí)人類(lèi)本位說(shuō)影響，認(rèn)為自然可統(tǒng)治也可控制。他對(duì)科技的狂熱驅(qū)使他違背自然法則創(chuàng)造處人造人這個(gè)怪物。
自然界一切生物都來(lái)自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場(chǎng)的鮮肉甚至無(wú)辜的動(dòng)物來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新物種，對(duì)這些生物無(wú)尊敬可言。在他看來(lái)，所有物體的存在都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。
2.2拋棄怪物。
弗拋棄自己創(chuàng)造的怪物，違背自然規(guī)律。怪物象征著人類(lèi)欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類(lèi)。怪物失去了對(duì)人類(lèi)的信心，開(kāi)始復(fù)仇。他將怨怒傾瀉在弗的無(wú)辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發(fā)誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來(lái)，他死在北極。
正如社會(huì)心理學(xué)家erichfromm說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結(jié)局是自我毀滅。也反映了瑪麗關(guān)注自然，強(qiáng)烈譴責(zé)技術(shù)發(fā)展對(duì)自然造成的危害。
3社會(huì)生態(tài)的失衡。
弗在狂熱追求自然之迷時(shí)與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對(duì)世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實(shí)驗(yàn)室，從停尸房取材埋頭實(shí)驗(yàn)，拒絕家人和社會(huì)的干預(yù)，活在自己想象的世界。
他將自己的要求放在第一位，忽略與社會(huì)的聯(lián)系。人本是社會(huì)的一部分，但是對(duì)科學(xué)的.狂熱卻讓他與社會(huì)隔絕，失去了本來(lái)原有社會(huì)和諧關(guān)系。
3.2與社會(huì)疏離帶來(lái)的折磨。
原有的和諧關(guān)系不復(fù)存在，弗失去了最親愛(ài)的人。在制造新物種的過(guò)程中，弗每晚都精神高度緊張，長(zhǎng)期做噩夢(mèng)。違反社會(huì)禁忌的心理壓力讓他把伙伴當(dāng)成罪犯一般拋棄。即便實(shí)驗(yàn)完成后，他的緊張依然持續(xù)了數(shù)月。
后來(lái)他逐漸恢復(fù)健康，卻最終還是因?yàn)樗c人造怪物之間的“父母子女關(guān)系”而徹底崩潰。作為怪物的創(chuàng)造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類(lèi)出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關(guān)系去維護(hù)“父母子女關(guān)系”。他擔(dān)當(dāng)了創(chuàng)造者的角色，卻意識(shí)不到父親的角色。在怪物一系列復(fù)仇之后，他才開(kāi)始思考自己行為的后果。他不為過(guò)往的發(fā)生承擔(dān)責(zé)任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無(wú)法忘記。
4社會(huì)生態(tài)的失衡。
弗因?yàn)閷?duì)自然的好奇和輕蔑，醉心于科技，卻導(dǎo)致與社會(huì)疏離。他遠(yuǎn)離社會(huì)，失去了與別人的社會(huì)紐帶，孤獨(dú)，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態(tài)失衡的產(chǎn)物。他利用科學(xué)理論實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造生物，卻每晚又經(jīng)受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會(huì)禁忌造成的心理壓力。
怪物復(fù)仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴(yán)重。他看著親愛(ài)的人一個(gè)個(gè)死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創(chuàng)造了這個(gè)可怕的怪物，害怕人們認(rèn)為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無(wú)法傾吐。
維克多在隱藏真相時(shí)，每一分鐘都十分后悔，“內(nèi)心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來(lái)的深深無(wú)聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴(yán)重。他認(rèn)為自己是殺死這些無(wú)辜的人的兇手。但他沒(méi)有勇氣講出真相。他不停的重復(fù)“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內(nèi)心充滿(mǎn)了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復(fù)仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達(dá)到了頂峰，將一切歸結(jié)于怪物。但事實(shí)確是他內(nèi)心的惡魔才是罪魁禍?zhǔn)住?BR> 5結(jié)論。
從生態(tài)批評(píng)的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)思維?？萍嫉目缢匕l(fā)展導(dǎo)致了自然生態(tài)的失衡以及社會(huì)和精神生態(tài)失衡，扭曲了正常的人與人之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致了精神疏離，失去自我。
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
讀了《愛(ài)因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動(dòng)。
第一件事講他愛(ài)思考問(wèn)題。當(dāng)他從梯子摔下來(lái)時(shí)，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會(huì)筆直摔下來(lái)呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時(shí)間，連等人都在思考問(wèn)題。
第三件事講他在不成名與成名時(shí)生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學(xué)習(xí)上更要抓緊時(shí)間、珍惜時(shí)間、好好學(xué)習(xí)，今后無(wú)論做什么事情都要認(rèn)真思考、多動(dòng)腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習(xí)慣，將自己的壓歲錢(qián)、零花錢(qián)用在學(xué)習(xí)方面，多買(mǎi)學(xué)習(xí)書(shū)籍、學(xué)習(xí)文具之類(lèi)的東西。
愛(ài)因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是對(duì)人類(lèi)有杰出貢獻(xiàn)的偉人！我除了學(xué)習(xí)他的思想外，長(zhǎng)大后更要爭(zhēng)取做一個(gè)像他一樣的人，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量！
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
摘要：瑪麗雪萊是英國(guó)哥特小說(shuō)的代表作家。她的小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》被公認(rèn)為哥特小說(shuō)的代表作品，本文從精神分析法的角度對(duì)這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋?zhuān)⒎治鲎髌方o予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國(guó)著名女作家。英國(guó)著名詩(shī)人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)最為知名。小說(shuō)講述了科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過(guò)多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開(kāi)始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無(wú)法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開(kāi)始反抗，瘋狂報(bào)復(fù)人類(lèi)，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀(jì)文學(xué)研究中占據(jù)重要的地位。它為文學(xué)著作的解讀提供了新的視角，使文學(xué)研究在人類(lèi)精神、心理這一視角上開(kāi)拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說(shuō)是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都?xì)w于滅亡。以往研究者對(duì)這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評(píng)，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說(shuō)，同樣可以作為闡釋這部小說(shuō)的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說(shuō)。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”?！氨疚摇?、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭(zhēng)，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類(lèi)，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個(gè)體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿(mǎn)足，不顧社會(huì)和他人。“死亡本能”以破壞為目的。弗洛伊德說(shuō)：“假定遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古，生命以一種不可思議的方式起源于無(wú)生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時(shí)便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無(wú)機(jī)狀態(tài)為目的。有假定我們所稱(chēng)的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個(gè)沖動(dòng)便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無(wú)機(jī)的狀態(tài)?！彼劳鍪巧慕K結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭(zhēng)。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時(shí)，又表現(xiàn)為自責(zé)，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)，哥特小說(shuō)就是一種恐怖和鬼怪小說(shuō)?！陡ヌm肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說(shuō)，但這部作品將科學(xué)幻想與哥特恐怖有機(jī)地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學(xué)家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢(mèng)想的生命，但這個(gè)被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個(gè)不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強(qiáng)覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個(gè)外表酷似人類(lèi)卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類(lèi)難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來(lái)，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說(shuō)對(duì)怪物的描寫(xiě)為全書(shū)的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說(shuō)的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類(lèi)接受而帶來(lái)的瘋狂報(bào)復(fù)。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛(ài)的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認(rèn)為的是作者對(duì)現(xiàn)代科學(xué)過(guò)度發(fā)展而產(chǎn)生的憂(yōu)慮外，我們也可以運(yùn)用弗洛伊德的“死亡本能”沖動(dòng)來(lái)解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類(lèi)，試圖同化于人，但無(wú)論是在他的造物主眼里，在他認(rèn)為善良美好的法國(guó)受難貴族家庭那里，還是在一個(gè)無(wú)知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個(gè)同類(lèi)的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界的價(jià)值，當(dāng)他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的.死亡沖動(dòng)而不能自拔，怪物在此時(shí)不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強(qiáng)的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個(gè)比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會(huì)表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個(gè)必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒(méi)有得到應(yīng)有的滿(mǎn)足，怪物不會(huì)被這個(gè)文明的人類(lèi)世界所接受，他的出生就意味著他必然面對(duì)人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會(huì)因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當(dāng)死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當(dāng)死亡本能投射到怪物自身時(shí)，怪物自責(zé)自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對(duì)現(xiàn)代文明不滿(mǎn)的表現(xiàn)之一，之所以會(huì)有不滿(mǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代文明對(duì)人的限制會(huì)給人帶來(lái)不快樂(lè)的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，不論是性或攻擊的沖動(dòng)，都會(huì)受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過(guò)，他的理論確實(shí)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認(rèn)識(shí)到自己社會(huì)的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當(dāng)?shù)?，不過(guò)，人的原始沖動(dòng)確實(shí)隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動(dòng)在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會(huì)問(wèn)在這個(gè)已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們?cè)诶硇耘c感性的天平之間找到那個(gè)平衡點(diǎn)。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實(shí)施是通過(guò)規(guī)范與限制人的行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問(wèn)題的道路之一，在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無(wú)意識(shí)的化妝過(guò)程，而藝術(shù)的價(jià)值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會(huì)。藝術(shù)為我們塑造了一個(gè)新的世界，為我們思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了新的平臺(tái)，在這個(gè)世界里，任何不合理的情況都不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價(jià)值的，但他思考的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人，其實(shí)，擴(kuò)大到社會(huì)層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界以另一種方式展現(xiàn)出來(lái)，為我們解決我們現(xiàn)實(shí)世界里的棘手問(wèn)題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中應(yīng)得以重視的，那便是通過(guò)塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過(guò)其悲劇的命運(yùn)，警示人何以更好的生存，提醒人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
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弗蘭肯斯坦讀后感篇六
名著的電影/舞臺(tái)劇改編似乎從最開(kāi)始就是一個(gè)巨大的矛盾存在。
一方面，它結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在了巨人的肩膀上，當(dāng)然這個(gè)“踩”究竟是“借力”還是“踐踏”要分好幾種情況討論;另一方面，名著龐大的群眾基礎(chǔ)在一定程度上限制了影像工作者的自由，太過(guò)劍走偏鋒的視覺(jué)化呈現(xiàn)方式必定會(huì)被扣上“褻瀆”的帽子。
雖說(shuō)名著改編實(shí)在眾口難調(diào)，但觀眾之間卻早已達(dá)成了某種微妙的共識(shí)，那就是不論導(dǎo)演怎樣努力、卡司怎樣強(qiáng)大，名著改編注定是不盡如人意的，甚至是失敗的。
這種觀點(diǎn)的流行甚至泛濫并非毫無(wú)根據(jù)，我們每個(gè)人都一定遭遇過(guò)不止一部名著爛改編。
但從另一個(gè)層面來(lái)講，這種先入為主的偏見(jiàn)未免有點(diǎn)過(guò)于“一刀切”，因?yàn)榧词乖跔€片中也可能會(huì)有幾處閃光點(diǎn)，這幾處閃光點(diǎn)就是導(dǎo)演對(duì)名著的個(gè)人化解讀。
畢竟，礙于時(shí)空和媒介所限，電影和舞臺(tái)劇很難達(dá)到文字那般的延展性，也不得不對(duì)名著進(jìn)行取舍和修改，以使其能夠在新媒介中獲得全新的生命，并成為導(dǎo)演抒情與言志的文本。
舞臺(tái)劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》絕非對(duì)小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》的完滿(mǎn)改編，但我們卻可以將它看作丹尼·鮑爾對(duì)原著所做的一出精彩注腳。
雖然這版舞臺(tái)劇不可避免地對(duì)原著進(jìn)行了大量刪節(jié)并因此削弱了故事的層次，但它對(duì)保留的部分做了獨(dú)到的闡釋與擴(kuò)充。
這其中最明顯的就是對(duì)原著中隱性的女性元素的呈現(xiàn)和對(duì)女性角色的充盈。
舞臺(tái)劇以小說(shuō)中的第一個(gè)高潮，即怪人的蘇醒，為開(kāi)端，打破了原著的套環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)(concentric circles of narration)。
隨著套環(huán)形結(jié)構(gòu)一起消失的還有walton這個(gè)人物，這樣本來(lái)三個(gè)人的一場(chǎng)戲他就始終沒(méi)了姓名【咳咳。
walton在原著中雖然一直充當(dāng)幕后工作者的角色，但其在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的作用卻不容小覷，因?yàn)樗仁歉ヌm肯斯坦的鏡像，又是其反面，他的存在反襯著弗蘭肯斯坦的陰暗面，揭示了后者必將走向毀滅的原因。
可惜的是這個(gè)重要的人物在舞臺(tái)劇中被隱去了。
舞臺(tái)劇伊始，怪人打破了某種類(lèi)似母體的裝置，破殼而出，仿佛新生兒沖出母體獲得嶄新的生命。
這是對(duì)原著內(nèi)容的充盈，也與許多《弗蘭肯斯坦》研究者的觀點(diǎn)暗合，即弗蘭肯斯坦充當(dāng)著父親/母親的雙重角色。
他企圖繞過(guò)自然的生育法則，用不自然的方式創(chuàng)造新生命，因此是個(gè)自然、神道的僭越者。
而弗蘭肯斯坦的工作室，或者說(shuō)怪人所躺的工作臺(tái)，也因此成了母體子宮的`象征。
生產(chǎn)的陣痛在小說(shuō)中得到了文字的戲仿，在舞臺(tái)劇中，這陣痛則由那幾道強(qiáng)烈的閃光描繪。
不僅如此，舞臺(tái)劇對(duì)女性的形象和作用也做了極大的擴(kuò)充。
在小說(shuō)中，幾乎所有的女性都以被動(dòng)的受害者的身份存在著，她們總是低男人一等，更不被允許分享男人，亦即小說(shuō)的秘密。
弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白或許只有到死的那一刻才明白為什么她深?lèi)?ài)的男人總是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以及為什么他從一個(gè)翩翩科學(xué)美少年變成了一個(gè)墮落的神經(jīng)質(zhì)。
但在舞臺(tái)劇中，女性絕不是下等的存在——她們擁有與男性同樣的話(huà)語(yǔ)權(quán)、夢(mèng)想權(quán)，與男性力量分庭抗禮。
劇中，伊麗莎白與弗蘭肯斯坦就“責(zé)任”進(jìn)行著爭(zhēng)吵，伊麗莎白更是表達(dá)了自己對(duì)女性生存現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和自己的理想抱負(fù)。
在新婚之夜，弗蘭肯斯坦向伊麗莎白坦白了自己僭越自然創(chuàng)造生命這個(gè)事實(shí)，與妻子分享了自己最黑暗、最隱私的秘密，將女性擺到了與男性平起平坐的位置。
這些都是原著中未曾出現(xiàn)的情節(jié)，也是丹尼·鮑爾對(duì)原著所做的私人現(xiàn)代化注腳。
除此之外，舞臺(tái)劇中的女性還肩負(fù)起了捍衛(wèi)文明的責(zé)任。
小說(shuō)中，怪人在弗蘭肯斯坦的新婚之夜?jié)撊攵捶?，將伊麗莎白殘忍地殺害?BR> 劇中，導(dǎo)演加入了伊麗莎白與怪人的互動(dòng)，前者成為了全劇中唯一一個(gè)愿意誠(chéng)心接受并幫助后者的人，她代表著文明本該具有的寬容與博愛(ài)的精神。
但怪人卻將這份善心視作糞土，他將從造物主和人類(lèi)身上學(xué)到的撒謊的本事反打在善良的伊麗莎白身上，將其強(qiáng)暴并殺害。
瑪麗雪萊的原文中并沒(méi)有關(guān)于強(qiáng)暴的描寫(xiě)，但是許多批評(píng)家認(rèn)為伊麗莎白死去時(shí)的姿勢(shì)帶有極高的色情意味。
想必導(dǎo)演是將這種模糊其詞進(jìn)行了舞臺(tái)具象，形成了自己的解讀理論。
提到文明，不得不說(shuō)《弗蘭肯斯坦的靈與肉》也與《弗蘭肯斯坦》的另一主流解讀脈絡(luò)暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性墮落。
在小說(shuō)中，怪人不停地重申“我本善良”，是人類(lèi)，或曰文明，的殘忍將他打造成了一個(gè)可怖的殺手。
在舞臺(tái)劇中，文明與人性之間的沖突也被展現(xiàn)得淋漓盡致。
出生不久的怪人用一襲紅衣將自己裹住，踉踉蹌蹌地跑到了街上，正好碰上了龐大的機(jī)械，也就是工業(yè)文明的象征。
在龐大的機(jī)械面前，怪物這個(gè)“新生兒”反而像個(gè)充滿(mǎn)恐懼的垂垂老者，似在暗示機(jī)械/科技對(duì)人性的打擊，或曰其丑陋的一面。
且此時(shí)的怪物著紅色，生命的顏色，而機(jī)械則是暗色系，似乎是生命與非生命的猛烈碰撞。
此時(shí)的怪物或許，如他自己所言，仍對(duì)生命抱有美好的期望。
這一段是描繪正是怪物與現(xiàn)代文明，或曰墮落的現(xiàn)代文明的對(duì)撞。
文明墮落的另一標(biāo)志便是賣(mài)淫。
怪人趕跑了企圖猥褻娼妓的壞人，表明其正直的本性。
但獲救的娼妓被怪人的外表嚇壞了，頓時(shí)忘記了怪人的救命之恩，糾集街上的人群對(duì)怪人進(jìn)行恐嚇與毆打。
可見(jiàn)“文明”與“野蠻”之間并非有多么明顯的界限，其轉(zhuǎn)換可能比翻書(shū)還快。
文明不僅使人性墮落，走向崇高的反面，甚至還使人“去人化”，變成了不會(huì)感知、沒(méi)有情感的機(jī)器。
在怪人殺死了自己的弟弟威廉之后，弗蘭肯斯坦孤身一人踏上雪山，準(zhǔn)備與怪人決一死戰(zhàn)，替弟弟報(bào)仇。
然而，當(dāng)見(jiàn)到這個(gè)肌肉協(xié)調(diào)、能說(shuō)會(huì)道、熱愛(ài)《失樂(lè)園》的怪人后，他居然忘記了自己尋找怪人的初衷，完全沉浸在對(duì)自己創(chuàng)造物贊美的巨大狂喜中。
他忘記了眼前這個(gè)所謂完美的藝術(shù)品是死尸、腐臟拼湊出的怪物，自戀與自大表露無(wú)遺。
然而怪人自己卻沒(méi)有忘記這個(gè)事實(shí)。
在懇求弗蘭肯斯坦依樣畫(huà)葫蘆為自己創(chuàng)造一個(gè)伴侶后，怪人對(duì)這個(gè)行為產(chǎn)生了懷疑，他不確定自己是否會(huì)愛(ài)上這個(gè)用死尸再造的“人類(lèi)”，這個(gè)渾身散發(fā)著死亡的腐臭味的反自然產(chǎn)物。
不僅如此，怪人對(duì)“愛(ài)”也有著深刻的理解，愛(ài)就是整個(gè)人像泡沫一樣翻騰，內(nèi)火中燒，心如鐵錘，讓人有無(wú)所不能的勇氣。
這種對(duì)存在本源的懷疑和對(duì)愛(ài)的炙熱向往是弗蘭肯斯坦所不曾感到的。
從這個(gè)意義上講，怪人成了正經(jīng)的人類(lèi)，而人類(lèi)則已經(jīng)墮落成了毫無(wú)情感的怪物。
總體來(lái)說(shuō)，《弗蘭肯斯坦的靈與肉》對(duì)瑪麗雪萊的小說(shuō)做了中肯的呈現(xiàn)，同時(shí)揉入了導(dǎo)演對(duì)于小說(shuō)的現(xiàn)代思考(如女權(quán)，如文明與人性的巨大沖突)。
兩位主演的表演更是無(wú)可挑剔，畢竟，或許許多人看這場(chǎng)劇的初衷就是膜拜演員吧。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
該作講述小說(shuō)主角弗蘭肯斯坦是個(gè)熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒(méi)于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。當(dāng)這個(gè)怪物終于獲得生命睜開(kāi)眼睛時(shí)，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，一個(gè)在那個(gè)年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來(lái)。
愛(ài)因斯坦從小就是一個(gè)很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個(gè)軍事主義帝國(guó)--德國(guó)，為了鼓勵(lì)更多的德國(guó)人去參軍，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對(duì)于其他的孩子來(lái)說(shuō)，聽(tīng)著那令人振奮的音樂(lè)，令人心向往，而愛(ài)因斯坦在這個(gè)時(shí)候總是會(huì)又哭又鬧。后來(lái)，愛(ài)因斯坦到三歲才會(huì)說(shuō)話(huà)，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時(shí)候才把他送到學(xué)校，再一次上課的時(shí)候，老師要求大家做椅子，當(dāng)愛(ài)因斯坦拿出他做的椅子時(shí)，老師說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)世上還有比這更丑的椅子了！”當(dāng)愛(ài)因斯坦拿出他做的其他的椅子時(shí)，老師從此以后對(duì)他的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。
后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢的長(zhǎng)大了，他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫(xiě)出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱(chēng)為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈?ài)因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
愛(ài)因斯坦所擁有的許多美好的品質(zhì)都值得我們敬佩、學(xué)習(xí)，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來(lái)越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
今天，我學(xué)習(xí)了《愛(ài)因斯坦的故事》,主要講了愛(ài)因斯坦一生簡(jiǎn)樸的生活。
第二段就證實(shí)了這名話(huà)，換舊畫(huà)的時(shí)候，他突然想起了一個(gè)問(wèn)題，思考起來(lái)，摔了下來(lái)，然后又不痛苦思考起來(lái)，從梯子上摔好下來(lái)，然后又不痛苦把問(wèn)題記了下來(lái)，我太驚訝了，我們平時(shí)有愛(ài)因斯坦的這樣的意志嗎？沒(méi)有，一點(diǎn)兒都沒(méi)有，我們平時(shí)頭痛肚痛就要請(qǐng)假，沒(méi)有，沒(méi)有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請(qǐng)他去比利時(shí)訪(fǎng)問(wèn)，歡迎委員到火車(chē)站后，大家沒(méi)有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦很簡(jiǎn)樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來(lái)，向愛(ài)因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質(zhì)，是我們每個(gè)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
愛(ài)因斯坦像一個(gè)窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個(gè)富人，你說(shuō)他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
讀完以后，我覺(jué)得：愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)巨人，但是他卻向一個(gè)小女孩請(qǐng)教，證所謂“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”不管是多么強(qiáng)大的'人，也會(huì)有短處；多么弱小的人，也會(huì)有長(zhǎng)處。讓我們每一個(gè)人都從自己做起,關(guān)注每一個(gè)需要幫助的人，也同時(shí)要坦然的接受別人的建議。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
愛(ài)因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類(lèi)的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！
愛(ài)因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛(ài)因斯坦“，一生做出無(wú)數(shù)研究，為人類(lèi)科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來(lái)最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛(ài)因斯坦被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為”世紀(jì)偉人“。
《愛(ài)因斯坦傳》這本書(shū)就很好地向我們展示了愛(ài)因斯坦不平凡的一生。全書(shū)共有39章，從多個(gè)角度想我們展示了愛(ài)因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書(shū)的原因了吧。
我讀了這本書(shū)后，感覺(jué)受益匪淺。愛(ài)因斯坦1879年出生在德國(guó)，他一生做出了許多無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺(jué)得最令人感動(dòng)的部分是愛(ài)因斯坦晚期的時(shí)候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒(méi)有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大??！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒(méi)有寫(xiě)完的信和一個(gè)沒(méi)有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來(lái)繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時(shí)，他還樂(lè)觀地說(shuō)：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來(lái)都是平等的。誰(shuí)看過(guò)死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)?？扇藗?cè)诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛(ài)因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個(gè)很重要的活動(dòng)，但只穿著他平時(shí)的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛(ài)因斯坦買(mǎi)不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間！
”時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斑@句話(huà)就好像印證了愛(ài)因斯坦的一生，他的一生都是在爭(zhēng)分奪秒中度過(guò)的，就連他死時(shí)都在演算稿子，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)間的珍惜。
在讀了這本書(shū)后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛(ài)因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來(lái)我們的工作是什么，無(wú)論是在哪一個(gè)工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，我相信我們一定會(huì)為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
今天，我讀了有關(guān)愛(ài)因斯坦的書(shū)。
他出身于貧困家庭，小時(shí)候最喜歡拉小提琴，長(zhǎng)大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論，這源于他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察。在他上中學(xué)時(shí)，他就會(huì)和同學(xué)討論科學(xué)類(lèi)的一些問(wèn)題了。他愛(ài)看書(shū)，無(wú)論下課還是休息，都捧著一本書(shū)看，長(zhǎng)大后，他也多思考問(wèn)題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機(jī)會(huì)提醒民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。
愛(ài)因斯坦勤思考，愛(ài)看書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，以及熱愛(ài)和平的品德是我們學(xué)習(xí)的`榜樣，這是我讀這本書(shū)最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
一頭蓬松凌亂的頭發(fā)，穿著隨意邋遢；雖是一名科學(xué)巨匠，小時(shí)卻常常逃學(xué)；他是現(xiàn)代物理學(xué)之父，卻熱愛(ài)和平。這張人物素描是誰(shuí)？他就是世界聞名的大科學(xué)家——愛(ài)因斯坦。寒假，我讀了《20世紀(jì)的科學(xué)巨星——愛(ài)因斯坦》這本書(shū)，對(duì)這位大科學(xué)家有更深入的了解。
物理學(xué)園地的“兩朵奇葩”，眾所周知，那就是牛頓與愛(ài)因斯坦，但是他們兩人一樣并不早慧。愛(ài)因斯坦到3歲還不會(huì)說(shuō)話(huà)，這令父母很擔(dān)憂(yōu)，曾帶他去給醫(yī)生檢查，還好他不是啞巴?？墒菒?ài)因斯坦到9歲時(shí)講話(huà)還是不通暢，所講的每一句話(huà)都很吃力。
1905年愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論就是今天人們所說(shuō)的狹義相對(duì)論。1916年對(duì)物理學(xué)界來(lái)說(shuō)，同樣是令人難忘的一年。在這一年里，愛(ài)因斯坦發(fā)表了震古爍今的廣義相對(duì)論。這種理論雖然有精確的數(shù)學(xué)表達(dá)形式和嚴(yán)密的邏輯推理，但對(duì)初學(xué)者和外行人來(lái)說(shuō)，依然是個(gè)“黑箱子”般的難題。
人類(lèi)的社會(huì)是個(gè)善良與兇惡的混合體。善良而公正的人們?yōu)橹澷p和歡呼的美好事物也必然受到兇殘邪惡勢(shì)力的仇視和攻擊。
1920年8月在德國(guó)成立一個(gè)“反相對(duì)論公司”，對(duì)愛(ài)因斯坦本人及著作發(fā)動(dòng)了猖狂的攻擊，說(shuō)愛(ài)因斯坦是代表典型猶太精神的江湖騙子，是“特別厚顏無(wú)恥的猶太人”，說(shuō)他的理論是猶太人對(duì)德國(guó)精神財(cái)富的褻瀆。在納粹黨對(duì)猶太人橫加迫害時(shí)期，愛(ài)因斯坦被趕出理學(xué)院，被抄家，被剝奪德國(guó)公民權(quán)，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，著作被焚毀，人身受攻擊。然而，愛(ài)因斯坦并沒(méi)有向惡勢(shì)力低頭。
你看，這位被公認(rèn)評(píng)為“有史以來(lái)最偉大的物理學(xué)家”也經(jīng)歷過(guò)那么多坎坷、苦難，但是他仍不低頭，將自己禁錮在書(shū)齋里，苦心孤詣地研究統(tǒng)一場(chǎng)，這是難度極大的艱深課題。
在生活中，我也遇到過(guò)這樣的情況。有一天，我的一位朋友正在做作業(yè)，聽(tīng)到有一位在問(wèn)另一位同學(xué)題目，而正好那個(gè)同學(xué)也不會(huì)，我的朋友熱情而主動(dòng)地走過(guò)去說(shuō)：“我來(lái)教你吧！”而那兩位同學(xué)卻說(shuō)：“做你的去吧！這題目你會(huì)？別開(kāi)玩笑了……”他們說(shuō)完就笑了起來(lái)，完全不顧別人的感受。我急切地跑了過(guò)去說(shuō)：“你們先別笑了，讓他做做嘛！”他們同意了，我的朋友不一會(huì)兒就演算了出來(lái)，兩位同學(xué)不好意思地紅了臉。從那以后，那兩位同學(xué)就和我的朋友成了好朋友，總是誠(chéng)心地向她請(qǐng)教題目。
在人生的道路上，生活不一定會(huì)一帆風(fēng)順，道路會(huì)坎坷不平，我們都要向愛(ài)因斯坦那樣，面對(duì)困難不低頭、不屈服，要持之以恒、堅(jiān)持不懈，為人類(lèi)事業(yè)全心全意地做出貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
愛(ài)因斯坦是德國(guó)猶太人，出生于1879年3月14日的德國(guó)南部古老而又美麗的一個(gè)小城鎮(zhèn)里。
愛(ài)因斯坦是一位眾所周知的物理學(xué)家，他早在29歲的時(shí)候就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，33歲被封為皇家科學(xué)院院長(zhǎng)，還成為了德國(guó)物理科學(xué)皇家院士。他是物理學(xué)上相對(duì)論的創(chuàng)建者，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
愛(ài)因斯坦從小就非常喜歡音樂(lè)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：音樂(lè)是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學(xué)苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時(shí)淌下的汗?jié)n。愛(ài)因斯坦從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與癡迷。書(shū)中說(shuō)：“如果真有一個(gè)上帝，在愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)曾經(jīng)幫助了他，那么，這個(gè)上帝就是音樂(lè)!”可見(jiàn)科學(xué)與音樂(lè)是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒(méi)有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。也許，有人會(huì)問(wèn)：這位創(chuàng)建了相對(duì)論的大科學(xué)家，天資一定很聰明吧?其實(shí)，愛(ài)因斯坦直到讀中學(xué)時(shí)，功課并不出眾。放學(xué)后，他經(jīng)常被留下來(lái)補(bǔ)習(xí)功課，老師把他當(dāng)成個(gè)“笨頭笨腦的孩子?！钡臄?shù)學(xué)成績(jī)非常好，對(duì)自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學(xué)校和家里的花園中觀察植物和小動(dòng)物。他還是一個(gè)愛(ài)尋根究底和求知欲極強(qiáng)的孩子。通過(guò)自學(xué)發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來(lái)看他，在紙上畫(huà)了個(gè)直角三角形，并對(duì)他說(shuō)：“在直角三角形里，有一個(gè)定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和。”愛(ài)因斯坦對(duì)此很感興趣，就下決心要證明出這個(gè)定理來(lái)。經(jīng)過(guò)一整晚的思索證明，終于讓他證明出來(lái)了。一個(gè)年僅12歲的少年，竟然在一個(gè)晚上就證明出大數(shù)學(xué)家證明出來(lái)的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛(ài)因斯坦是“20世紀(jì)的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家”。他親手建立的宏偉的相對(duì)論大廈，影響并指導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導(dǎo)人類(lèi)未來(lái)的科學(xué)發(fā)展。
是啊!為科學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)的愛(ài)因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績(jī)和敢于破舊立新、不斷探索知識(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神會(huì)像花兒開(kāi)放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對(duì)待學(xué)習(xí)總抱著馬馬虎虎的態(tài)度。看了《愛(ài)因斯坦傳》等名人故事后，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學(xué)習(xí)，才能有更大的成就。俗話(huà)說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人?！背晒π枰刑撔?、恒心與耐心，成功來(lái)之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦刻苦鉆研的精神，長(zhǎng)大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
愛(ài)因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當(dāng)他準(zhǔn)備和那些人一起去釣魚(yú)時(shí)，他的父親叫住了他，并為他講了一個(gè)故事，讓他明白了，每個(gè)人都是自己的“鏡子”。
他的父親說(shuō)的.隊(duì)，每個(gè)人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來(lái)愈差。而跟自己比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來(lái)，就是進(jìn)步，如果你不教作業(yè)，不學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)說(shuō)你，還說(shuō)“我比以前好多了”，那你真的無(wú)藥可救。
我們要比，就要比好的比方說(shuō)我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進(jìn)步，雖然很小，也是值得去鼓勵(lì)的，最起碼進(jìn)步了。人能進(jìn)步就是就是一件了不起的事，說(shuō)明了你有上進(jìn)心，你很重視每一次，我能否進(jìn)步。
人想進(jìn)步，不但取決于你的上進(jìn)心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進(jìn)心，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來(lái)不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
一天下午，我讀了愛(ài)因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專(zhuān)利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對(duì)的'。但愛(ài)因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見(jiàn)，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴(lài)于觀測(cè)者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
《愛(ài)因斯坦的夢(mèng)》這個(gè)故事引發(fā)了我對(duì)時(shí)間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時(shí)間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進(jìn)入了一個(gè)奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車(chē)，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過(guò)蓬渥夫廣場(chǎng)”，郵政局沒(méi)有在郵政街，而是在鐵軌上像火車(chē)一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)道理，速度、時(shí)間等于金錢(qián)。
但是為什么要這么癡迷于速度？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，時(shí)間對(duì)于運(yùn)動(dòng)的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時(shí)間；假如一輛高速火車(chē)，從上海到重慶要三小時(shí)，而在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當(dāng)于就多出2小時(shí)59分的時(shí)間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于就延長(zhǎng)了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過(guò)，另外一個(gè)人從你身邊擦肩而過(guò)，你會(huì)覺(jué)得別人比你用的時(shí)間少，留下的時(shí)間比你長(zhǎng)，在這個(gè)追求速度的世界里，你將會(huì)繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺(jué)得別人比你更快，這個(gè)道理就像從飛馳的火車(chē)窗戶(hù)里看窗外的`樹(shù)一樣，雖然樹(shù)沒(méi)有速度，但是火車(chē)飛馳起來(lái)，就感到樹(shù)比火車(chē)跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競(jìng)爭(zhēng)，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂(lè)，活得倒也自在。
有人認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
直到我看完了這本書(shū)，這本書(shū)里蠻有很多的小故事，跟科學(xué)有關(guān)，幫助我了解了許多科學(xué)的小奧秘，讓我知道了很多簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)。
比如，空氣的阻力就是運(yùn)動(dòng)的物體在空氣中會(huì)受到相反方向的力量；相對(duì)性就是兩個(gè)相反方向運(yùn)動(dòng)的物體，其中一個(gè)物體相對(duì)另一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度就是兩倍。
同時(shí)，這本書(shū)讓我了解到愛(ài)因斯坦作為一名偉大的科學(xué)家，其實(shí)他的童年也很煩惱，他小的時(shí)候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負(fù)，而且由于他總喜歡對(duì)老師的講解有不同的意見(jiàn)，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅(jiān)持自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究科學(xué)，最終通過(guò)自己的努力，成為了一名世界著名的科學(xué)家。
我覺(jué)得他這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十九
愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實(shí)現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱(chēng)他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國(guó)的一個(gè)名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個(gè)小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛(ài)因斯坦?？墒菦](méi)過(guò)多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開(kāi)始與鄰居交流了、而愛(ài)因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說(shuō)話(huà)也支支吾吾己經(jīng)對(duì)他很失望了。
該上學(xué)了、愛(ài)因斯坦的父母著急了，直到他十歲時(shí)才送他上學(xué)、老師見(jiàn)他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個(gè)外號(hào)：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個(gè)不像樣的凳子說(shuō)，也許世界上再也沒(méi)有比這更難看的凳子了?？蓯?ài)因斯坦又拿出兩個(gè)更不像樣的凳子說(shuō)，這個(gè)總比前兩個(gè)好多了。
后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢長(zhǎng)大了、他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫(xiě)出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱(chēng)為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛(ài)因斯坦用自己的大腦細(xì)胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
同時(shí)愛(ài)因斯坦也告訴我們了一個(gè)道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的。”
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
《愛(ài)心樹(shù)》，我靜靜地合上這本書(shū)。在文中，樹(shù)其實(shí)是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時(shí)候，他的父母還不知道，如果不是他們當(dāng)初的溺愛(ài)，那男孩又怎會(huì)變得如此呢?孩子是無(wú)知的，他們應(yīng)該在男孩小的時(shí)候就熏陶他，使男孩知道要回來(lái)，回來(lái)看看自已的父母。男孩一定有過(guò)輝煌，但當(dāng)燦爛的太陽(yáng)不斷烘托著他的時(shí)候，他，卻再不想回家。沒(méi)有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實(shí)，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時(shí)，應(yīng)為社會(huì)comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇二
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開(kāi)場(chǎng)，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開(kāi)始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時(shí)10分鐘的戲劇電影，光開(kāi)場(chǎng)這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會(huì)意識(shí)到其扮演者是人稱(chēng)“卷?！钡挠?guó)男星本尼迪克特(bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國(guó)家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會(huì)在人選上稍有含糊。
沒(méi)有真功夫，是上不了這世界級(jí)劇院的舞臺(tái)的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場(chǎng)電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學(xué)史上第一部“科幻小說(shuō)”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩(shī)人雪萊私奔的過(guò)程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個(gè)月的時(shí)間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對(duì)生命為何出現(xiàn)、生命的過(guò)程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿(mǎn)了疑問(wèn)與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見(jiàn)過(guò)自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽?zhuān)缤陡ヌm肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩(shī)人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個(gè)孩子也連續(xù)夭折。
萬(wàn)般苦難，生命的無(wú)常與脆弱，個(gè)體深淵與世界萬(wàn)象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說(shuō)中一一呈現(xiàn)，也成為后來(lái)西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場(chǎng)版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
他不惜燒殺了教會(huì)他語(yǔ)言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個(gè)曾經(jīng)看到陽(yáng)光、聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，便會(huì)歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無(wú)法去愛(ài)。
是“人之初，性本善”，社會(huì)、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會(huì)和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問(wèn)沉重而傷感。
如果“人人互害”社會(huì)一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對(duì)經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺(tái)常見(jiàn)的形態(tài)。
每一次解讀，都因時(shí)代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來(lái)越快的時(shí)代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號(hào)之下，樸素而誠(chéng)懇地發(fā)問(wèn)：“嗨，你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
19至20世紀(jì)期間，科學(xué)的迅速發(fā)展?jié)M足了人類(lèi)的需求，卻帶來(lái)了生態(tài)災(zāi)難，這也讓人類(lèi)開(kāi)始思考人與自然間的關(guān)系。
西方生態(tài)文學(xué)在19世紀(jì)上半葉處于蓬勃時(shí)期，年glotfel-ty和fromm編寫(xiě)了了theecocriticismreader?，旣愌┤R(maryshelley)受當(dāng)時(shí)生態(tài)文學(xué)思潮影響，創(chuàng)造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。
《弗蘭肯斯坦》講述的是科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學(xué)，從停尸房等地找到不同器官和組織，創(chuàng)造了一個(gè)人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因?yàn)橥饷脖桓ハ訔壸罱K拋棄，提出的要一個(gè)女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復(fù)仇，殺死弗的未婚妻等數(shù)個(gè)親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。
瑪麗描繪的是一個(gè)悲劇，人類(lèi)試圖利用科學(xué)技術(shù)發(fā)明統(tǒng)治自然，但反而被自己創(chuàng)作的技術(shù)怪物所束縛。她揭示了問(wèn)題的根源：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的失衡。因?yàn)榫S克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類(lèi)社會(huì)當(dāng)時(shí)的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。
2自然生態(tài)的失衡。
2.1違背自然法則而生的怪物。
維克多受當(dāng)時(shí)人類(lèi)本位說(shuō)影響，認(rèn)為自然可統(tǒng)治也可控制。他對(duì)科技的狂熱驅(qū)使他違背自然法則創(chuàng)造處人造人這個(gè)怪物。
自然界一切生物都來(lái)自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場(chǎng)的鮮肉甚至無(wú)辜的動(dòng)物來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新物種，對(duì)這些生物無(wú)尊敬可言。在他看來(lái)，所有物體的存在都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。
2.2拋棄怪物。
弗拋棄自己創(chuàng)造的怪物，違背自然規(guī)律。怪物象征著人類(lèi)欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類(lèi)。怪物失去了對(duì)人類(lèi)的信心，開(kāi)始復(fù)仇。他將怨怒傾瀉在弗的無(wú)辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發(fā)誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來(lái)，他死在北極。
正如社會(huì)心理學(xué)家erichfromm說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結(jié)局是自我毀滅。也反映了瑪麗關(guān)注自然，強(qiáng)烈譴責(zé)技術(shù)發(fā)展對(duì)自然造成的危害。
3社會(huì)生態(tài)的失衡。
弗在狂熱追求自然之迷時(shí)與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對(duì)世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實(shí)驗(yàn)室，從停尸房取材埋頭實(shí)驗(yàn)，拒絕家人和社會(huì)的干預(yù)，活在自己想象的世界。
他將自己的要求放在第一位，忽略與社會(huì)的聯(lián)系。人本是社會(huì)的一部分，但是對(duì)科學(xué)的.狂熱卻讓他與社會(huì)隔絕，失去了本來(lái)原有社會(huì)和諧關(guān)系。
3.2與社會(huì)疏離帶來(lái)的折磨。
原有的和諧關(guān)系不復(fù)存在，弗失去了最親愛(ài)的人。在制造新物種的過(guò)程中，弗每晚都精神高度緊張，長(zhǎng)期做噩夢(mèng)。違反社會(huì)禁忌的心理壓力讓他把伙伴當(dāng)成罪犯一般拋棄。即便實(shí)驗(yàn)完成后，他的緊張依然持續(xù)了數(shù)月。
后來(lái)他逐漸恢復(fù)健康，卻最終還是因?yàn)樗c人造怪物之間的“父母子女關(guān)系”而徹底崩潰。作為怪物的創(chuàng)造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類(lèi)出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關(guān)系去維護(hù)“父母子女關(guān)系”。他擔(dān)當(dāng)了創(chuàng)造者的角色，卻意識(shí)不到父親的角色。在怪物一系列復(fù)仇之后，他才開(kāi)始思考自己行為的后果。他不為過(guò)往的發(fā)生承擔(dān)責(zé)任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無(wú)法忘記。
4社會(huì)生態(tài)的失衡。
弗因?yàn)閷?duì)自然的好奇和輕蔑，醉心于科技，卻導(dǎo)致與社會(huì)疏離。他遠(yuǎn)離社會(huì)，失去了與別人的社會(huì)紐帶，孤獨(dú)，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態(tài)失衡的產(chǎn)物。他利用科學(xué)理論實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造生物，卻每晚又經(jīng)受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會(huì)禁忌造成的心理壓力。
怪物復(fù)仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴(yán)重。他看著親愛(ài)的人一個(gè)個(gè)死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創(chuàng)造了這個(gè)可怕的怪物，害怕人們認(rèn)為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無(wú)法傾吐。
維克多在隱藏真相時(shí)，每一分鐘都十分后悔，“內(nèi)心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來(lái)的深深無(wú)聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴(yán)重。他認(rèn)為自己是殺死這些無(wú)辜的人的兇手。但他沒(méi)有勇氣講出真相。他不停的重復(fù)“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內(nèi)心充滿(mǎn)了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復(fù)仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達(dá)到了頂峰，將一切歸結(jié)于怪物。但事實(shí)確是他內(nèi)心的惡魔才是罪魁禍?zhǔn)住?BR> 5結(jié)論。
從生態(tài)批評(píng)的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)思維?？萍嫉目缢匕l(fā)展導(dǎo)致了自然生態(tài)的失衡以及社會(huì)和精神生態(tài)失衡，扭曲了正常的人與人之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致了精神疏離，失去自我。
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
讀了《愛(ài)因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動(dòng)。
第一件事講他愛(ài)思考問(wèn)題。當(dāng)他從梯子摔下來(lái)時(shí)，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會(huì)筆直摔下來(lái)呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時(shí)間，連等人都在思考問(wèn)題。
第三件事講他在不成名與成名時(shí)生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學(xué)習(xí)上更要抓緊時(shí)間、珍惜時(shí)間、好好學(xué)習(xí)，今后無(wú)論做什么事情都要認(rèn)真思考、多動(dòng)腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習(xí)慣，將自己的壓歲錢(qián)、零花錢(qián)用在學(xué)習(xí)方面，多買(mǎi)學(xué)習(xí)書(shū)籍、學(xué)習(xí)文具之類(lèi)的東西。
愛(ài)因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是對(duì)人類(lèi)有杰出貢獻(xiàn)的偉人！我除了學(xué)習(xí)他的思想外，長(zhǎng)大后更要爭(zhēng)取做一個(gè)像他一樣的人，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量！
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
摘要：瑪麗雪萊是英國(guó)哥特小說(shuō)的代表作家。她的小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》被公認(rèn)為哥特小說(shuō)的代表作品，本文從精神分析法的角度對(duì)這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋?zhuān)⒎治鲎髌方o予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國(guó)著名女作家。英國(guó)著名詩(shī)人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)最為知名。小說(shuō)講述了科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過(guò)多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開(kāi)始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無(wú)法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開(kāi)始反抗，瘋狂報(bào)復(fù)人類(lèi)，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀(jì)文學(xué)研究中占據(jù)重要的地位。它為文學(xué)著作的解讀提供了新的視角，使文學(xué)研究在人類(lèi)精神、心理這一視角上開(kāi)拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說(shuō)是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都?xì)w于滅亡。以往研究者對(duì)這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評(píng)，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說(shuō)，同樣可以作為闡釋這部小說(shuō)的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說(shuō)。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”?！氨疚摇?、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭(zhēng)，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類(lèi)，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個(gè)體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿(mǎn)足，不顧社會(huì)和他人。“死亡本能”以破壞為目的。弗洛伊德說(shuō)：“假定遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古，生命以一種不可思議的方式起源于無(wú)生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時(shí)便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無(wú)機(jī)狀態(tài)為目的。有假定我們所稱(chēng)的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個(gè)沖動(dòng)便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無(wú)機(jī)的狀態(tài)?！彼劳鍪巧慕K結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭(zhēng)。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時(shí)，又表現(xiàn)為自責(zé)，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)，哥特小說(shuō)就是一種恐怖和鬼怪小說(shuō)?！陡ヌm肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說(shuō)，但這部作品將科學(xué)幻想與哥特恐怖有機(jī)地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學(xué)家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢(mèng)想的生命，但這個(gè)被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個(gè)不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強(qiáng)覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個(gè)外表酷似人類(lèi)卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類(lèi)難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來(lái)，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說(shuō)對(duì)怪物的描寫(xiě)為全書(shū)的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說(shuō)的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類(lèi)接受而帶來(lái)的瘋狂報(bào)復(fù)。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛(ài)的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認(rèn)為的是作者對(duì)現(xiàn)代科學(xué)過(guò)度發(fā)展而產(chǎn)生的憂(yōu)慮外，我們也可以運(yùn)用弗洛伊德的“死亡本能”沖動(dòng)來(lái)解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類(lèi)，試圖同化于人，但無(wú)論是在他的造物主眼里，在他認(rèn)為善良美好的法國(guó)受難貴族家庭那里，還是在一個(gè)無(wú)知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個(gè)同類(lèi)的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界的價(jià)值，當(dāng)他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的.死亡沖動(dòng)而不能自拔，怪物在此時(shí)不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強(qiáng)的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個(gè)比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會(huì)表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個(gè)必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒(méi)有得到應(yīng)有的滿(mǎn)足，怪物不會(huì)被這個(gè)文明的人類(lèi)世界所接受，他的出生就意味著他必然面對(duì)人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會(huì)因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當(dāng)死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當(dāng)死亡本能投射到怪物自身時(shí)，怪物自責(zé)自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對(duì)現(xiàn)代文明不滿(mǎn)的表現(xiàn)之一，之所以會(huì)有不滿(mǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代文明對(duì)人的限制會(huì)給人帶來(lái)不快樂(lè)的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，不論是性或攻擊的沖動(dòng)，都會(huì)受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過(guò)，他的理論確實(shí)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認(rèn)識(shí)到自己社會(huì)的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當(dāng)?shù)?，不過(guò)，人的原始沖動(dòng)確實(shí)隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動(dòng)在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會(huì)問(wèn)在這個(gè)已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們?cè)诶硇耘c感性的天平之間找到那個(gè)平衡點(diǎn)。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實(shí)施是通過(guò)規(guī)范與限制人的行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問(wèn)題的道路之一，在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無(wú)意識(shí)的化妝過(guò)程，而藝術(shù)的價(jià)值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會(huì)。藝術(shù)為我們塑造了一個(gè)新的世界，為我們思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了新的平臺(tái)，在這個(gè)世界里，任何不合理的情況都不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價(jià)值的，但他思考的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人，其實(shí)，擴(kuò)大到社會(huì)層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界以另一種方式展現(xiàn)出來(lái)，為我們解決我們現(xiàn)實(shí)世界里的棘手問(wèn)題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中應(yīng)得以重視的，那便是通過(guò)塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過(guò)其悲劇的命運(yùn)，警示人何以更好的生存，提醒人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
名著的電影/舞臺(tái)劇改編似乎從最開(kāi)始就是一個(gè)巨大的矛盾存在。
一方面，它結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在了巨人的肩膀上，當(dāng)然這個(gè)“踩”究竟是“借力”還是“踐踏”要分好幾種情況討論;另一方面，名著龐大的群眾基礎(chǔ)在一定程度上限制了影像工作者的自由，太過(guò)劍走偏鋒的視覺(jué)化呈現(xiàn)方式必定會(huì)被扣上“褻瀆”的帽子。
雖說(shuō)名著改編實(shí)在眾口難調(diào)，但觀眾之間卻早已達(dá)成了某種微妙的共識(shí)，那就是不論導(dǎo)演怎樣努力、卡司怎樣強(qiáng)大，名著改編注定是不盡如人意的，甚至是失敗的。
這種觀點(diǎn)的流行甚至泛濫并非毫無(wú)根據(jù)，我們每個(gè)人都一定遭遇過(guò)不止一部名著爛改編。
但從另一個(gè)層面來(lái)講，這種先入為主的偏見(jiàn)未免有點(diǎn)過(guò)于“一刀切”，因?yàn)榧词乖跔€片中也可能會(huì)有幾處閃光點(diǎn)，這幾處閃光點(diǎn)就是導(dǎo)演對(duì)名著的個(gè)人化解讀。
畢竟，礙于時(shí)空和媒介所限，電影和舞臺(tái)劇很難達(dá)到文字那般的延展性，也不得不對(duì)名著進(jìn)行取舍和修改，以使其能夠在新媒介中獲得全新的生命，并成為導(dǎo)演抒情與言志的文本。
舞臺(tái)劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》絕非對(duì)小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》的完滿(mǎn)改編，但我們卻可以將它看作丹尼·鮑爾對(duì)原著所做的一出精彩注腳。
雖然這版舞臺(tái)劇不可避免地對(duì)原著進(jìn)行了大量刪節(jié)并因此削弱了故事的層次，但它對(duì)保留的部分做了獨(dú)到的闡釋與擴(kuò)充。
這其中最明顯的就是對(duì)原著中隱性的女性元素的呈現(xiàn)和對(duì)女性角色的充盈。
舞臺(tái)劇以小說(shuō)中的第一個(gè)高潮，即怪人的蘇醒，為開(kāi)端，打破了原著的套環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)(concentric circles of narration)。
隨著套環(huán)形結(jié)構(gòu)一起消失的還有walton這個(gè)人物，這樣本來(lái)三個(gè)人的一場(chǎng)戲他就始終沒(méi)了姓名【咳咳。
walton在原著中雖然一直充當(dāng)幕后工作者的角色，但其在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的作用卻不容小覷，因?yàn)樗仁歉ヌm肯斯坦的鏡像，又是其反面，他的存在反襯著弗蘭肯斯坦的陰暗面，揭示了后者必將走向毀滅的原因。
可惜的是這個(gè)重要的人物在舞臺(tái)劇中被隱去了。
舞臺(tái)劇伊始，怪人打破了某種類(lèi)似母體的裝置，破殼而出，仿佛新生兒沖出母體獲得嶄新的生命。
這是對(duì)原著內(nèi)容的充盈，也與許多《弗蘭肯斯坦》研究者的觀點(diǎn)暗合，即弗蘭肯斯坦充當(dāng)著父親/母親的雙重角色。
他企圖繞過(guò)自然的生育法則，用不自然的方式創(chuàng)造新生命，因此是個(gè)自然、神道的僭越者。
而弗蘭肯斯坦的工作室，或者說(shuō)怪人所躺的工作臺(tái)，也因此成了母體子宮的`象征。
生產(chǎn)的陣痛在小說(shuō)中得到了文字的戲仿，在舞臺(tái)劇中，這陣痛則由那幾道強(qiáng)烈的閃光描繪。
不僅如此，舞臺(tái)劇對(duì)女性的形象和作用也做了極大的擴(kuò)充。
在小說(shuō)中，幾乎所有的女性都以被動(dòng)的受害者的身份存在著，她們總是低男人一等，更不被允許分享男人，亦即小說(shuō)的秘密。
弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白或許只有到死的那一刻才明白為什么她深?lèi)?ài)的男人總是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以及為什么他從一個(gè)翩翩科學(xué)美少年變成了一個(gè)墮落的神經(jīng)質(zhì)。
但在舞臺(tái)劇中，女性絕不是下等的存在——她們擁有與男性同樣的話(huà)語(yǔ)權(quán)、夢(mèng)想權(quán)，與男性力量分庭抗禮。
劇中，伊麗莎白與弗蘭肯斯坦就“責(zé)任”進(jìn)行著爭(zhēng)吵，伊麗莎白更是表達(dá)了自己對(duì)女性生存現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和自己的理想抱負(fù)。
在新婚之夜，弗蘭肯斯坦向伊麗莎白坦白了自己僭越自然創(chuàng)造生命這個(gè)事實(shí)，與妻子分享了自己最黑暗、最隱私的秘密，將女性擺到了與男性平起平坐的位置。
這些都是原著中未曾出現(xiàn)的情節(jié)，也是丹尼·鮑爾對(duì)原著所做的私人現(xiàn)代化注腳。
除此之外，舞臺(tái)劇中的女性還肩負(fù)起了捍衛(wèi)文明的責(zé)任。
小說(shuō)中，怪人在弗蘭肯斯坦的新婚之夜?jié)撊攵捶?，將伊麗莎白殘忍地殺害?BR> 劇中，導(dǎo)演加入了伊麗莎白與怪人的互動(dòng)，前者成為了全劇中唯一一個(gè)愿意誠(chéng)心接受并幫助后者的人，她代表著文明本該具有的寬容與博愛(ài)的精神。
但怪人卻將這份善心視作糞土，他將從造物主和人類(lèi)身上學(xué)到的撒謊的本事反打在善良的伊麗莎白身上，將其強(qiáng)暴并殺害。
瑪麗雪萊的原文中并沒(méi)有關(guān)于強(qiáng)暴的描寫(xiě)，但是許多批評(píng)家認(rèn)為伊麗莎白死去時(shí)的姿勢(shì)帶有極高的色情意味。
想必導(dǎo)演是將這種模糊其詞進(jìn)行了舞臺(tái)具象，形成了自己的解讀理論。
提到文明，不得不說(shuō)《弗蘭肯斯坦的靈與肉》也與《弗蘭肯斯坦》的另一主流解讀脈絡(luò)暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性墮落。
在小說(shuō)中，怪人不停地重申“我本善良”，是人類(lèi)，或曰文明，的殘忍將他打造成了一個(gè)可怖的殺手。
在舞臺(tái)劇中，文明與人性之間的沖突也被展現(xiàn)得淋漓盡致。
出生不久的怪人用一襲紅衣將自己裹住，踉踉蹌蹌地跑到了街上，正好碰上了龐大的機(jī)械，也就是工業(yè)文明的象征。
在龐大的機(jī)械面前，怪物這個(gè)“新生兒”反而像個(gè)充滿(mǎn)恐懼的垂垂老者，似在暗示機(jī)械/科技對(duì)人性的打擊，或曰其丑陋的一面。
且此時(shí)的怪物著紅色，生命的顏色，而機(jī)械則是暗色系，似乎是生命與非生命的猛烈碰撞。
此時(shí)的怪物或許，如他自己所言，仍對(duì)生命抱有美好的期望。
這一段是描繪正是怪物與現(xiàn)代文明，或曰墮落的現(xiàn)代文明的對(duì)撞。
文明墮落的另一標(biāo)志便是賣(mài)淫。
怪人趕跑了企圖猥褻娼妓的壞人，表明其正直的本性。
但獲救的娼妓被怪人的外表嚇壞了，頓時(shí)忘記了怪人的救命之恩，糾集街上的人群對(duì)怪人進(jìn)行恐嚇與毆打。
可見(jiàn)“文明”與“野蠻”之間并非有多么明顯的界限，其轉(zhuǎn)換可能比翻書(shū)還快。
文明不僅使人性墮落，走向崇高的反面，甚至還使人“去人化”，變成了不會(huì)感知、沒(méi)有情感的機(jī)器。
在怪人殺死了自己的弟弟威廉之后，弗蘭肯斯坦孤身一人踏上雪山，準(zhǔn)備與怪人決一死戰(zhàn)，替弟弟報(bào)仇。
然而，當(dāng)見(jiàn)到這個(gè)肌肉協(xié)調(diào)、能說(shuō)會(huì)道、熱愛(ài)《失樂(lè)園》的怪人后，他居然忘記了自己尋找怪人的初衷，完全沉浸在對(duì)自己創(chuàng)造物贊美的巨大狂喜中。
他忘記了眼前這個(gè)所謂完美的藝術(shù)品是死尸、腐臟拼湊出的怪物，自戀與自大表露無(wú)遺。
然而怪人自己卻沒(méi)有忘記這個(gè)事實(shí)。
在懇求弗蘭肯斯坦依樣畫(huà)葫蘆為自己創(chuàng)造一個(gè)伴侶后，怪人對(duì)這個(gè)行為產(chǎn)生了懷疑，他不確定自己是否會(huì)愛(ài)上這個(gè)用死尸再造的“人類(lèi)”，這個(gè)渾身散發(fā)著死亡的腐臭味的反自然產(chǎn)物。
不僅如此，怪人對(duì)“愛(ài)”也有著深刻的理解，愛(ài)就是整個(gè)人像泡沫一樣翻騰，內(nèi)火中燒，心如鐵錘，讓人有無(wú)所不能的勇氣。
這種對(duì)存在本源的懷疑和對(duì)愛(ài)的炙熱向往是弗蘭肯斯坦所不曾感到的。
從這個(gè)意義上講，怪人成了正經(jīng)的人類(lèi)，而人類(lèi)則已經(jīng)墮落成了毫無(wú)情感的怪物。
總體來(lái)說(shuō)，《弗蘭肯斯坦的靈與肉》對(duì)瑪麗雪萊的小說(shuō)做了中肯的呈現(xiàn)，同時(shí)揉入了導(dǎo)演對(duì)于小說(shuō)的現(xiàn)代思考(如女權(quán)，如文明與人性的巨大沖突)。
兩位主演的表演更是無(wú)可挑剔，畢竟，或許許多人看這場(chǎng)劇的初衷就是膜拜演員吧。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
該作講述小說(shuō)主角弗蘭肯斯坦是個(gè)熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒(méi)于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。當(dāng)這個(gè)怪物終于獲得生命睜開(kāi)眼睛時(shí)，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，一個(gè)在那個(gè)年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來(lái)。
愛(ài)因斯坦從小就是一個(gè)很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個(gè)軍事主義帝國(guó)--德國(guó)，為了鼓勵(lì)更多的德國(guó)人去參軍，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對(duì)于其他的孩子來(lái)說(shuō)，聽(tīng)著那令人振奮的音樂(lè)，令人心向往，而愛(ài)因斯坦在這個(gè)時(shí)候總是會(huì)又哭又鬧。后來(lái)，愛(ài)因斯坦到三歲才會(huì)說(shuō)話(huà)，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時(shí)候才把他送到學(xué)校，再一次上課的時(shí)候，老師要求大家做椅子，當(dāng)愛(ài)因斯坦拿出他做的椅子時(shí)，老師說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)世上還有比這更丑的椅子了！”當(dāng)愛(ài)因斯坦拿出他做的其他的椅子時(shí)，老師從此以后對(duì)他的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。
后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢的長(zhǎng)大了，他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫(xiě)出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱(chēng)為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈?ài)因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
愛(ài)因斯坦所擁有的許多美好的品質(zhì)都值得我們敬佩、學(xué)習(xí)，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來(lái)越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
今天，我學(xué)習(xí)了《愛(ài)因斯坦的故事》,主要講了愛(ài)因斯坦一生簡(jiǎn)樸的生活。
第二段就證實(shí)了這名話(huà)，換舊畫(huà)的時(shí)候，他突然想起了一個(gè)問(wèn)題，思考起來(lái)，摔了下來(lái)，然后又不痛苦思考起來(lái)，從梯子上摔好下來(lái)，然后又不痛苦把問(wèn)題記了下來(lái)，我太驚訝了，我們平時(shí)有愛(ài)因斯坦的這樣的意志嗎？沒(méi)有，一點(diǎn)兒都沒(méi)有，我們平時(shí)頭痛肚痛就要請(qǐng)假，沒(méi)有，沒(méi)有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請(qǐng)他去比利時(shí)訪(fǎng)問(wèn)，歡迎委員到火車(chē)站后，大家沒(méi)有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦很簡(jiǎn)樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來(lái)，向愛(ài)因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質(zhì)，是我們每個(gè)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
愛(ài)因斯坦像一個(gè)窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個(gè)富人，你說(shuō)他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
讀完以后，我覺(jué)得：愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)巨人，但是他卻向一個(gè)小女孩請(qǐng)教，證所謂“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”不管是多么強(qiáng)大的'人，也會(huì)有短處；多么弱小的人，也會(huì)有長(zhǎng)處。讓我們每一個(gè)人都從自己做起,關(guān)注每一個(gè)需要幫助的人，也同時(shí)要坦然的接受別人的建議。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
愛(ài)因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類(lèi)的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！
愛(ài)因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛(ài)因斯坦“，一生做出無(wú)數(shù)研究，為人類(lèi)科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來(lái)最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛(ài)因斯坦被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為”世紀(jì)偉人“。
《愛(ài)因斯坦傳》這本書(shū)就很好地向我們展示了愛(ài)因斯坦不平凡的一生。全書(shū)共有39章，從多個(gè)角度想我們展示了愛(ài)因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書(shū)的原因了吧。
我讀了這本書(shū)后，感覺(jué)受益匪淺。愛(ài)因斯坦1879年出生在德國(guó)，他一生做出了許多無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺(jué)得最令人感動(dòng)的部分是愛(ài)因斯坦晚期的時(shí)候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒(méi)有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大??！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒(méi)有寫(xiě)完的信和一個(gè)沒(méi)有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來(lái)繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時(shí)，他還樂(lè)觀地說(shuō)：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來(lái)都是平等的。誰(shuí)看過(guò)死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)?？扇藗?cè)诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛(ài)因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個(gè)很重要的活動(dòng)，但只穿著他平時(shí)的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛(ài)因斯坦買(mǎi)不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間！
”時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斑@句話(huà)就好像印證了愛(ài)因斯坦的一生，他的一生都是在爭(zhēng)分奪秒中度過(guò)的，就連他死時(shí)都在演算稿子，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)間的珍惜。
在讀了這本書(shū)后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛(ài)因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來(lái)我們的工作是什么，無(wú)論是在哪一個(gè)工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，我相信我們一定會(huì)為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
今天，我讀了有關(guān)愛(ài)因斯坦的書(shū)。
他出身于貧困家庭，小時(shí)候最喜歡拉小提琴，長(zhǎng)大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論，這源于他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察。在他上中學(xué)時(shí)，他就會(huì)和同學(xué)討論科學(xué)類(lèi)的一些問(wèn)題了。他愛(ài)看書(shū)，無(wú)論下課還是休息，都捧著一本書(shū)看，長(zhǎng)大后，他也多思考問(wèn)題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機(jī)會(huì)提醒民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。
愛(ài)因斯坦勤思考，愛(ài)看書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，以及熱愛(ài)和平的品德是我們學(xué)習(xí)的`榜樣，這是我讀這本書(shū)最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
一頭蓬松凌亂的頭發(fā)，穿著隨意邋遢；雖是一名科學(xué)巨匠，小時(shí)卻常常逃學(xué)；他是現(xiàn)代物理學(xué)之父，卻熱愛(ài)和平。這張人物素描是誰(shuí)？他就是世界聞名的大科學(xué)家——愛(ài)因斯坦。寒假，我讀了《20世紀(jì)的科學(xué)巨星——愛(ài)因斯坦》這本書(shū)，對(duì)這位大科學(xué)家有更深入的了解。
物理學(xué)園地的“兩朵奇葩”，眾所周知，那就是牛頓與愛(ài)因斯坦，但是他們兩人一樣并不早慧。愛(ài)因斯坦到3歲還不會(huì)說(shuō)話(huà)，這令父母很擔(dān)憂(yōu)，曾帶他去給醫(yī)生檢查，還好他不是啞巴?？墒菒?ài)因斯坦到9歲時(shí)講話(huà)還是不通暢，所講的每一句話(huà)都很吃力。
1905年愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論就是今天人們所說(shuō)的狹義相對(duì)論。1916年對(duì)物理學(xué)界來(lái)說(shuō)，同樣是令人難忘的一年。在這一年里，愛(ài)因斯坦發(fā)表了震古爍今的廣義相對(duì)論。這種理論雖然有精確的數(shù)學(xué)表達(dá)形式和嚴(yán)密的邏輯推理，但對(duì)初學(xué)者和外行人來(lái)說(shuō)，依然是個(gè)“黑箱子”般的難題。
人類(lèi)的社會(huì)是個(gè)善良與兇惡的混合體。善良而公正的人們?yōu)橹澷p和歡呼的美好事物也必然受到兇殘邪惡勢(shì)力的仇視和攻擊。
1920年8月在德國(guó)成立一個(gè)“反相對(duì)論公司”，對(duì)愛(ài)因斯坦本人及著作發(fā)動(dòng)了猖狂的攻擊，說(shuō)愛(ài)因斯坦是代表典型猶太精神的江湖騙子，是“特別厚顏無(wú)恥的猶太人”，說(shuō)他的理論是猶太人對(duì)德國(guó)精神財(cái)富的褻瀆。在納粹黨對(duì)猶太人橫加迫害時(shí)期，愛(ài)因斯坦被趕出理學(xué)院，被抄家，被剝奪德國(guó)公民權(quán)，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，著作被焚毀，人身受攻擊。然而，愛(ài)因斯坦并沒(méi)有向惡勢(shì)力低頭。
你看，這位被公認(rèn)評(píng)為“有史以來(lái)最偉大的物理學(xué)家”也經(jīng)歷過(guò)那么多坎坷、苦難，但是他仍不低頭，將自己禁錮在書(shū)齋里，苦心孤詣地研究統(tǒng)一場(chǎng)，這是難度極大的艱深課題。
在生活中，我也遇到過(guò)這樣的情況。有一天，我的一位朋友正在做作業(yè)，聽(tīng)到有一位在問(wèn)另一位同學(xué)題目，而正好那個(gè)同學(xué)也不會(huì)，我的朋友熱情而主動(dòng)地走過(guò)去說(shuō)：“我來(lái)教你吧！”而那兩位同學(xué)卻說(shuō)：“做你的去吧！這題目你會(huì)？別開(kāi)玩笑了……”他們說(shuō)完就笑了起來(lái)，完全不顧別人的感受。我急切地跑了過(guò)去說(shuō)：“你們先別笑了，讓他做做嘛！”他們同意了，我的朋友不一會(huì)兒就演算了出來(lái)，兩位同學(xué)不好意思地紅了臉。從那以后，那兩位同學(xué)就和我的朋友成了好朋友，總是誠(chéng)心地向她請(qǐng)教題目。
在人生的道路上，生活不一定會(huì)一帆風(fēng)順，道路會(huì)坎坷不平，我們都要向愛(ài)因斯坦那樣，面對(duì)困難不低頭、不屈服，要持之以恒、堅(jiān)持不懈，為人類(lèi)事業(yè)全心全意地做出貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
愛(ài)因斯坦是德國(guó)猶太人，出生于1879年3月14日的德國(guó)南部古老而又美麗的一個(gè)小城鎮(zhèn)里。
愛(ài)因斯坦是一位眾所周知的物理學(xué)家，他早在29歲的時(shí)候就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，33歲被封為皇家科學(xué)院院長(zhǎng)，還成為了德國(guó)物理科學(xué)皇家院士。他是物理學(xué)上相對(duì)論的創(chuàng)建者，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
愛(ài)因斯坦從小就非常喜歡音樂(lè)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：音樂(lè)是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學(xué)苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時(shí)淌下的汗?jié)n。愛(ài)因斯坦從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與癡迷。書(shū)中說(shuō)：“如果真有一個(gè)上帝，在愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)曾經(jīng)幫助了他，那么，這個(gè)上帝就是音樂(lè)!”可見(jiàn)科學(xué)與音樂(lè)是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒(méi)有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。也許，有人會(huì)問(wèn)：這位創(chuàng)建了相對(duì)論的大科學(xué)家，天資一定很聰明吧?其實(shí)，愛(ài)因斯坦直到讀中學(xué)時(shí)，功課并不出眾。放學(xué)后，他經(jīng)常被留下來(lái)補(bǔ)習(xí)功課，老師把他當(dāng)成個(gè)“笨頭笨腦的孩子?！钡臄?shù)學(xué)成績(jī)非常好，對(duì)自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學(xué)校和家里的花園中觀察植物和小動(dòng)物。他還是一個(gè)愛(ài)尋根究底和求知欲極強(qiáng)的孩子。通過(guò)自學(xué)發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來(lái)看他，在紙上畫(huà)了個(gè)直角三角形，并對(duì)他說(shuō)：“在直角三角形里，有一個(gè)定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和。”愛(ài)因斯坦對(duì)此很感興趣，就下決心要證明出這個(gè)定理來(lái)。經(jīng)過(guò)一整晚的思索證明，終于讓他證明出來(lái)了。一個(gè)年僅12歲的少年，竟然在一個(gè)晚上就證明出大數(shù)學(xué)家證明出來(lái)的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛(ài)因斯坦是“20世紀(jì)的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家”。他親手建立的宏偉的相對(duì)論大廈，影響并指導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導(dǎo)人類(lèi)未來(lái)的科學(xué)發(fā)展。
是啊!為科學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)的愛(ài)因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績(jī)和敢于破舊立新、不斷探索知識(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神會(huì)像花兒開(kāi)放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對(duì)待學(xué)習(xí)總抱著馬馬虎虎的態(tài)度。看了《愛(ài)因斯坦傳》等名人故事后，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學(xué)習(xí)，才能有更大的成就。俗話(huà)說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人?！背晒π枰刑撔?、恒心與耐心，成功來(lái)之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦刻苦鉆研的精神，長(zhǎng)大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
愛(ài)因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當(dāng)他準(zhǔn)備和那些人一起去釣魚(yú)時(shí)，他的父親叫住了他，并為他講了一個(gè)故事，讓他明白了，每個(gè)人都是自己的“鏡子”。
他的父親說(shuō)的.隊(duì)，每個(gè)人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來(lái)愈差。而跟自己比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來(lái)，就是進(jìn)步，如果你不教作業(yè)，不學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)說(shuō)你，還說(shuō)“我比以前好多了”，那你真的無(wú)藥可救。
我們要比，就要比好的比方說(shuō)我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進(jìn)步，雖然很小，也是值得去鼓勵(lì)的，最起碼進(jìn)步了。人能進(jìn)步就是就是一件了不起的事，說(shuō)明了你有上進(jìn)心，你很重視每一次，我能否進(jìn)步。
人想進(jìn)步，不但取決于你的上進(jìn)心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進(jìn)心，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來(lái)不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
一天下午，我讀了愛(ài)因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專(zhuān)利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對(duì)的'。但愛(ài)因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見(jiàn)，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴(lài)于觀測(cè)者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
《愛(ài)因斯坦的夢(mèng)》這個(gè)故事引發(fā)了我對(duì)時(shí)間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時(shí)間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進(jìn)入了一個(gè)奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車(chē)，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過(guò)蓬渥夫廣場(chǎng)”，郵政局沒(méi)有在郵政街，而是在鐵軌上像火車(chē)一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)道理，速度、時(shí)間等于金錢(qián)。
但是為什么要這么癡迷于速度？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，時(shí)間對(duì)于運(yùn)動(dòng)的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時(shí)間；假如一輛高速火車(chē)，從上海到重慶要三小時(shí)，而在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當(dāng)于就多出2小時(shí)59分的時(shí)間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于就延長(zhǎng)了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過(guò)，另外一個(gè)人從你身邊擦肩而過(guò)，你會(huì)覺(jué)得別人比你用的時(shí)間少，留下的時(shí)間比你長(zhǎng)，在這個(gè)追求速度的世界里，你將會(huì)繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺(jué)得別人比你更快，這個(gè)道理就像從飛馳的火車(chē)窗戶(hù)里看窗外的`樹(shù)一樣，雖然樹(shù)沒(méi)有速度，但是火車(chē)飛馳起來(lái)，就感到樹(shù)比火車(chē)跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競(jìng)爭(zhēng)，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂(lè)，活得倒也自在。
有人認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
直到我看完了這本書(shū)，這本書(shū)里蠻有很多的小故事，跟科學(xué)有關(guān)，幫助我了解了許多科學(xué)的小奧秘，讓我知道了很多簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)。
比如，空氣的阻力就是運(yùn)動(dòng)的物體在空氣中會(huì)受到相反方向的力量；相對(duì)性就是兩個(gè)相反方向運(yùn)動(dòng)的物體，其中一個(gè)物體相對(duì)另一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度就是兩倍。
同時(shí)，這本書(shū)讓我了解到愛(ài)因斯坦作為一名偉大的科學(xué)家，其實(shí)他的童年也很煩惱，他小的時(shí)候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負(fù)，而且由于他總喜歡對(duì)老師的講解有不同的意見(jiàn)，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅(jiān)持自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究科學(xué)，最終通過(guò)自己的努力，成為了一名世界著名的科學(xué)家。
我覺(jué)得他這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十九
愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實(shí)現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱(chēng)他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國(guó)的一個(gè)名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個(gè)小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛(ài)因斯坦?？墒菦](méi)過(guò)多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開(kāi)始與鄰居交流了、而愛(ài)因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說(shuō)話(huà)也支支吾吾己經(jīng)對(duì)他很失望了。
該上學(xué)了、愛(ài)因斯坦的父母著急了，直到他十歲時(shí)才送他上學(xué)、老師見(jiàn)他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個(gè)外號(hào)：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個(gè)不像樣的凳子說(shuō)，也許世界上再也沒(méi)有比這更難看的凳子了?？蓯?ài)因斯坦又拿出兩個(gè)更不像樣的凳子說(shuō)，這個(gè)總比前兩個(gè)好多了。
后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢長(zhǎng)大了、他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫(xiě)出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱(chēng)為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛(ài)因斯坦用自己的大腦細(xì)胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
同時(shí)愛(ài)因斯坦也告訴我們了一個(gè)道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的。”