青春是我們最寶貴的資本，我想我們需要充分利用青春的力量去追逐夢想。在總結(jié)中，我們可以適當?shù)厥褂靡恍┝咙c和關鍵詞，提高文章的吸引力。參加一些總結(jié)交流和分享的活動，可以借助他人的意見和建議來提升自己的總結(jié)能力。
小學生德育論文篇一
德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學生進行遵紀守法教育。
遵紀守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設法治社會的根本保證。集會是學校向?qū)W生灌輸遵紀守法教育的最好形式。應充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”教育，如聘請司法機關工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學校領導定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學生更多地了解法律，更好地接受法紀教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關注學生的學習、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀念日，對學生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學生進行愛國主義教育。
升國旗是對學生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學生的民族自豪感，激發(fā)學生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應充分運用班隊活動，經(jīng)常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學生行為規(guī)范的教育，矯正學生的不良習氣，引導學生健康發(fā)展；加強學生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關工委、家長學校、少年軍校、校外輔導員等社會德育資源，把革命紀念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學生，鼓舞學生，教育學生，激勵學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設作出積極的貢獻。二、堅持“六個結(jié)合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學階段德育的主旋律。對學生進行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導學生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結(jié)合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學生行文明事，做文明人，關愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風學風和優(yōu)秀個人品質(zhì)。使學生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設與愛家愛校愛國相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！薄ⅰ皭蹏笔俏闯赡耆怂枷氲赖陆ㄔO的基礎工程。開展思想道德教育，要從小學生的年齡特點出發(fā)，遵循小學生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導。“家”是每一個人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎。
4．把思想道德建設與課堂教學相結(jié)合。
教學是學校的中心工作，學科教學是開展思想道德教育的重要渠道。在教學中充分挖掘并利用學科德育教學資源。結(jié)合學科知識特點，潛移默化地對學生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學生的心靈，塑造學生高雅的品質(zhì)；讓社會、自然課開啟學生科學思維能力；讓數(shù)學課激發(fā)學生的愛國情懷，增強學生的民族豪情；讓美術、音樂課熏陶學生的審美情趣；讓體育課鍛煉學生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學生的道德經(jīng)驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當“教育要求”變成“學生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應積極采取學校與家庭、社會相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關系。班主任經(jīng)常家訪，了解學生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領導來學校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟建設的新形勢，使學生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學生德育論文篇二
藏區(qū)的語文閱讀教學，應積極發(fā)揮電教媒體的作用，多渠道地刺激學生感官，使教學內(nèi)容化靜為動，充滿樂趣，化難為易，突破學生對學習的時空限制，激發(fā)學生的主體意識，從而內(nèi)化學生的素質(zhì)，而且能彌補藏區(qū)教師自身的不足，完善課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂教學效率，提高藏區(qū)的教育水平。
一、借助電教媒體，提高說話能力。
口語交際對于正在養(yǎng)成學習習慣的小學生來說非常重要。特別是偏遠藏區(qū)的學生，本來接受新事物都較慢，再加上學生靦腆的性格特征和缺乏資源的特點，很多學生都找不到交際內(nèi)容。教師就可以運用現(xiàn)代教育資源，提高學生的口語交際能力，促進其語言發(fā)展。有些文章可以配有音樂和圖片，給學生身臨其境的感覺，有利于學生互相交流新鮮的事物和知識。有時，高年級學生，礙于面子或找不到表達的方法，教師就可以利用遠程教學資源，通過觀看其他學生的上課實錄，看到那些優(yōu)秀學生用流利的語言深情地表達自己的意愿時，學生受到感染后，便有了表達的欲望和潛移默化地找到了表達的方法。這樣不是一舉幾得嗎？這樣學生的口語交際能力便在無形中得到了提高，藏區(qū)學生的普通話水平也得到了大大的提高。
二、巧用多媒體，激發(fā)學生的學習興趣。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”只有激發(fā)學生的學習興趣，學生才能樂于接受。俄國教育家烏申斯基也說過：“沒有任何興趣，被迫地進行學習，會扼殺學生掌握知識的志向。”心理學認為，興趣是心理活動的傾向，是學習的動力，是開發(fā)智力的鑰匙。興趣是最好的老師，激發(fā)學生濃厚的學習興趣及強烈的求知欲是語文教學的重要任務。教學中，通過多媒體課件中生動形象的畫面不斷給學生以新鮮感、驚奇感、回味感、滿足感等多種感官刺激，激起學生的強烈興趣。
教學是科學，也是藝術。羅丹說過：“藝術就是感情。”教育離不開愛，教學情為先。多媒體極具豐富表現(xiàn)力的播放功能，把形、色、光、聲、動、情、意融為一體，()不僅激發(fā)了學生的學習興趣，輕松地將學生帶入課文創(chuàng)設的情境之中。這樣還能啟迪學生的`思維，發(fā)展學生的想象，對學生非智力因素等方面有獨到的作用。
三、巧用多媒體，突破語文教材重難點。
語文教材中有些內(nèi)容比較枯燥抽象，即使老師講得口干舌燥，學生還是一知半解。教師應適時巧用多媒體將課文中抽象的內(nèi)容、教學的重難點化難為易，以最大限度地把學生的視覺、聽覺等協(xié)同利用起來，促進知識的內(nèi)化，從而突出教學的重點，突破教學的難點。在學習《荷花》一文時，可借助錄像讓學生欣賞作者對荷花的靜態(tài)描寫。錄像的最大特點在于畫面連續(xù)，層次清楚，形象直觀，給人一種身臨其境的感覺，并可根據(jù)教學需要暫時定格，讓學生盡情欣賞。
四、多媒體有利于豐富學習資源，開闊學生視野。
時空限制使得學生很難把握文中的一些意境。利用多媒體可為學生提供質(zhì)量高、內(nèi)容豐富、可讀性強的信息資源，既滿足了學生的學習需求，又拓寬了學生的知識面，提高了學習效率。例如，《蝙蝠與雷達》是一篇科普性說明文，什么是雷達，雷達有什么作用，它是怎樣工作的，小學生很難有個清晰的認識。因此，學生的創(chuàng)新思維就很難得到發(fā)展。解決這些問題時我利用多媒體進入相關網(wǎng)站，找到這些內(nèi)容下載下來，學生一看便明了。問題解決了，其他的內(nèi)容也就迎刃而解了。這一事實還證明了利用多媒體技術可以大大增加課堂信息量，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通、延伸、拓展知識，全面提高課堂教學效率，提高學生的整體素質(zhì)，使學生的知識更加豐富多彩，更具有時代氣息，更貼近生活和現(xiàn)代科技。
多媒體在語文教學中的運用，是個嶄新的課題，尤其是對于藏區(qū)，其教學功效是不言而喻的。但是，多媒體教學畢竟只是一種教學手段，不能完全代替教師的主導作用。所以多媒體教學要適可而止。
總之，在小學語文教學中，我們教師要巧妙地利用多媒體文、圖、聲并茂的特點，從學生和教材的實際出發(fā)，精心設計高質(zhì)量的多媒體課件真正激發(fā)學生的學習興趣，達到最佳的語文課堂教學效果。同時讓多媒體發(fā)揮應有的作用，這樣我們的課堂才會變得豐富多彩，學生的主體地位也就能得到充分的發(fā)揮。
以上就是我關于藏區(qū)多媒體教學與打造趣味語文課堂的幾點體會，多媒體教學帶給我們的好處當然不僅僅是我所提到的那么多，我們在教學過程中要合理使用多媒體教學，給學生一個生動的課堂。
小學生德育論文篇三
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點。
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應在家庭、社區(qū)教育中起關聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領導小組，形成德育工作網(wǎng)絡，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關聯(lián)作用。
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關鍵。
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學術講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務中增加社會責任感和服務意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設內(nèi)容，促進社區(qū)建設的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務作用。
幼兒園應充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學出社,2001.
小學生德育論文篇四
廣義的德育定義是指所有有目的、有計劃地對學生在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、學校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。
二、德育的重要性。
在應試教育的體利下，學校、家庭和學生大多重才智而輕德育，導致當代青少年出現(xiàn)眾多的道德方面的問題，覺得只要自己成績好，其它的是其次的，就可以為所欲為。而道德與才能到底孰輕孰重？古人云：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德不才者是謂庸才，無德無才者是謂蠢才，有才無德者，是謂詭才。今天的教育者說：德才兼?zhèn)涫巧掀?，有德無才是次品，無才無德是廢品，有才不德者是危險品。所以，立人先立德，樹人先樹品。
1.逃學厭學問題日趨嚴重。
在當下這個競爭激烈的社會里，人們時刻也不能放松自己，拼命地學習，拼命地工作。家長“望子成龍”心切，片面地最求分數(shù)，家長和老師不斷地給學生施加各種壓力，導致學生不堪重負，加上學生自身的各種原因，學生總不能達到老師和家長的期待，有些學生不堪忍受，而厭學逃學拒學，更有極端的學生以自殺的方式來逃避學習。
2.青少年犯罪日趨嚴重。
近年，青少年犯罪成上升趨勢，一件件的少年暴力事件令人觸目驚心。某校，一個學生因上課打瞌睡教師反復提醒，觸怒了該學生，學生站起來就將懷孕的女教師打成流產(chǎn)。不少學生早戀問題已經(jīng)擴散到小學生隊伍里，不少學生因為學習成績不理想，加上缺乏父母及老師的關心，就產(chǎn)生了早戀的念頭，以尋求安慰和刺激，這是一個恐怖的趨勢，它既不利于小學生身心的健康成長，還可能導致小學生產(chǎn)生各種錯誤的'念頭和做法。
3.小學生日常行為極不規(guī)范。
校園里時常聽到小學生臟話脫口而出，臭話隨口流露，不遵守課堂紀律，不尊敬師長。
造成以上小學生的德育問題是多方面的，如社會風氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工，孩子缺乏家庭管教以及影像傳播等。
總之當代小學生出現(xiàn)諸如此類的德育問題實在令人堪憂，無論是社會還是家庭以及學校，都應該做出積極應對，關注小學生德育問題，關心小學生的健康成長。
四、如何對小學生進行德育。
德育是一個系統(tǒng)工程，需要社會、家庭以及學校的密切配合。德育必須堅持實事求是，狠抓重點，注重個別差異。
1.社會德育。
社會德育必須堅持正確的導向，并使其內(nèi)容科學、健康。社會宣傳要做到在一定時期內(nèi)圍繞一定的中心，統(tǒng)一宣傳口徑和要求，堅持正面說理疏導。各種社會組織、機構(gòu)、團體開展的德育活動應具有自己的特點，但在總的方向和要求上應保持一致，相互協(xié)調(diào)配合，防止相互矛盾。社會德育應面向?qū)W生的社會生活實際，與科技知識普及活動、文化體育娛樂活動及職業(yè)指導等緊密結(jié)合，使學生在求知中受到社會主義的思想道德的影響和熏陶。
2.家庭德育。
家庭德育要注重寓教于養(yǎng)，養(yǎng)教結(jié)合，教重于養(yǎng)；寓理于情，情理結(jié)合，父母、子女構(gòu)成家庭德育的雙邊活動；言傳身教，潛移默化，要求孩子做到的，自己先做到，避免過于苛責學生，對學生提出的要求不符合實際等。
3.學校德育。
學校德育是“德”的教育，具有不同于智育、體育、美育、勞動技術教育的特有屬性。它們的根本區(qū)別在于，各育的目的、任務、內(nèi)容不同，因而教育的過程和結(jié)果也不同。德育是關于“德”的教育，是社會的政治、思想、道德的意識和規(guī)范的教育，其目的是使受教育者形成教育者代表社會所期望的思想品德。它是通過教育者有目的有計劃地系統(tǒng)影響和受教育者主動參與的，積極促進受教育者的思想品德不斷發(fā)展和提高的過程。必須堅持一下幾點原則：
1.道德認知與道德實踐并重。即知行統(tǒng)一的原則。
2.嚴格要求與尊重信任。嚴格要求是指嚴格按照教育方針和德育任務，對學生進行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎上關心學生的成長，尊重學生的人格。
3.要求與個性發(fā)展相結(jié)合。保證所有學生的發(fā)展同社會發(fā)展的總方向相一致，又要尊重學生的個體差異教育的原則。
4.學校教育和社會影響相統(tǒng)一。既要重視學校教育在青少年品德形成過程中的主導作用，又要重視社會各方面的影響，相互配合，協(xié)調(diào)一致。
總之，沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)努力奮斗。
小學生德育論文篇五
（甘肅省迭部縣電尕學區(qū)拉路小學）。
摘要：隨著科技的發(fā)展，多媒體走進了課堂，值得肯定的是，多媒體教學能激發(fā)閱讀的興趣，引導學生積極思維，開闊視野，有效突破教學重難點，發(fā)展多向思維空間，使學習不再是一件枯燥乏味的事。
小學生德育論文篇六
摘要：我校是一所農(nóng)村中心小學，近年來，堅持“全面發(fā)展促質(zhì)量，規(guī)范行為育人才”的辦學思想，堅持“每天進步一點點”的教育理念，提出了“教孩子六年，想孩子六十年”的教育口號，立足校本，開展了小學生養(yǎng)成教育的研究與實踐。
一、強化管理，建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡。
學校無小事，事事是育人之事；學校無閑人，人人是育人之人。學校領導、班主任、科任教師、家長積極參與，學生會、中隊相互督促，學生小組合作學習，校外輔導員、監(jiān)督員跟蹤評價，形成了一個縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡。
二、健全制度，確立實效有序的養(yǎng)成教育體系。
首先，健全制度，細化分工，明確責任，同時針對每項養(yǎng)成教育內(nèi)容和活動擬定了具體的規(guī)定和行動方案，為學校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學化、有效性提供了強有力的保障。其次，總體規(guī)劃，明確目標。學校針對學生年齡和發(fā)展情況制訂了《學校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》，在工作中，立足現(xiàn)實，著眼長遠，從小、從細、從實確定養(yǎng)成教育“兩會”、“三講”、“四結(jié)合”的目標?！皟蓵保簳x書，快樂分享；會生活，收拾整理?！叭v”：講秩序，排隊活動；講禮貌，說文明話；講衛(wèi)生，安靜就餐?！八慕Y(jié)合”：與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結(jié)合；與養(yǎng)成教育主題活動結(jié)合；與各學科的課堂教學結(jié)合；與家庭和社區(qū)結(jié)合。為師生養(yǎng)成教育的實施、發(fā)展明確了路線圖和時間表，建立了一個科學有序、操作性強的養(yǎng)成教育目標體系。
三、優(yōu)化隊伍，營造師生相長的養(yǎng)成教育氛圍。
（一）師德，是教育的基石?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我校始終將“教師的師德師風教育”放在學校工作之首，努力建設一支愛崗敬業(yè)、團結(jié)奉獻、業(yè)務精湛的教師隊伍。通過學習與培訓，轉(zhuǎn)變教師觀念；通過競賽與活動，提升教師業(yè)務；通過評比與選拔，樹立教師楷模。
（二）學生，是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學校督導、教師培訓，離開了學生的主動參與、自覺行動，一廂情愿，則會事倍功半，甚至功敗垂成。因此，我校建立了校級紅領巾監(jiān)督崗和班級監(jiān)督員，輪流進行值日評比。師生互為一體，形成齊抓共管的新局面，有力地促進了學生行為習慣的改善、內(nèi)化。四、美化校園，營造催人奮進的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標，始終把校園環(huán)境建設作為主要工作來抓，著重突出“閱讀”、“習慣”主題，讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領航向、橫幅標語催人奮進，星級評比榜樣示范，文化長廊潤物無聲，走廊樓道溫馨提示，班級文化風格各異，學校努力讓每一堵墻會說話，讓每一塊牌子會歌唱，讓每一株花木育情感，讓每一處景點孕意蘊，真正做到“校園處處是文化，處處文化育新人”。
五、創(chuàng)新模式，開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動。
（一）“靜音”行動。
理念：學會共處。人是一個獨立的個體，但人更是一個社會人。學校教育任務是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。同時一個學校需要一個相對安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學生遵守公共秩序、講究公共道德的習慣，這樣學生步入社會后，成為學校的形象代言人，就能表現(xiàn)出良好的社會素質(zhì)。實踐：著重從課間休息和就餐兩方面進行。在課間方面，要求和培養(yǎng)學生不高聲喧嘩，不追打吵鬧，不做危險游戲，不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘，上下樓梯靠右行走，集會要排隊，課間在規(guī)定區(qū)域內(nèi)活動。在就餐方面，排隊入餐廳，編席就餐，安靜就餐，不亂丟飯菜，使用公筷，就餐后收拾整理好碗筷。
（二）“悅讀”行動。
理念：學會閱讀。閱讀是一個民族進步的靈魂，一個不想讀書、不會讀書的人是沒有希望的。實踐：我們以閱讀夢飛翔工作為契機，實行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報告―――快樂匯報―――主動創(chuàng)作”的閱讀模式。“每日一午讀”、“每周一閱讀”、“學生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報競賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動培養(yǎng)學生閱讀習慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來，學生們漸漸愛上了課外閱讀，喜歡上了學校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了，課間追趕的現(xiàn)象少了，課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一，書包、課桌里的學習用品疊放有序，學生都會自覺地做好課前準備。孩子們介紹圖書時表現(xiàn)大方、自信，其余學生認真傾聽，并能提出有創(chuàng)意的問題，不時給大家?guī)眢@喜，老師們也看到了自己勞動的成效。家長們反映自己的孩子比以前更善于表達，特別是能辨是非、懂道理了。
（三）每天一講。
理念：學會說話。個人的成長離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的信心，口才好的人有更多的展現(xiàn)機會，贏得更多的信心。好口才，好人生。實踐：配合閱讀工作，結(jié)合養(yǎng)成教育，學校堅持每天在課間大活動前先進行國旗下的演講，輪流由各班學生撰稿、主持、演講，讓學生的寫、講的能力得到了提高，也給了學生更多的展現(xiàn)機會，膽量得到了鍛煉。同時，每天面對莊嚴的國旗，學生的愛國主義感情能得到升華。
（四）星級評比。
理念：榜樣的力量是無窮的。“榜樣效應”就是以別人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法，它的特點是通過向?qū)W生進行具體化和現(xiàn)實化的事例、通過向?qū)W生樹立榜樣，為他們樹立“路標”，通過與榜樣的比較不斷發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，自覺抵制外部誘惑，終止不正確的意念和行為，摒棄陋習。實踐：通過對學生的全面考察，各班每月評出學習之星、守紀之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進步之星各一名，并將其照片統(tǒng)一張貼在學校的光榮榜上和各班的班級文化欄里。這樣，學生標兵的自豪感增強了，自我約束力提高了，表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校，其他學生跟著一起進步了，標兵人選越來越多了，從而使班風、校風、學風有了質(zhì)的飛躍。通過多年的努力實踐，學校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進單位、市經(jīng)典誦讀特色學校、省文明美德學校。沒有最好，只有更好。誠然，我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步，把我校辦成一所學生喜歡、家長放心、人民滿意的學校，任重道遠。但我們堅信：今天我們“潤物細無聲”，必將迎來明天“花重錦官城”，待到山花爛漫時，人人叢中笑。
小學生德育論文篇七
作為一名班主任，我一直追求著這樣一種境界：在我的班級里，每一名學生都在明媚的陽光中追求真知，奉獻愛心，實現(xiàn)自我，感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對待他人的每一次過失，用期待的心態(tài)去等待他人的每一點進步，用欣賞的目光去關注他人的每一個閃光點，用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說過：‘教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光，學生對教師有著一種特殊的信任和依賴情感，接受和承認教師的權威?！卑嘀魅蔚淖陨硭刭|(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是班級群體及班級中每一個體的楷模。因此在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績僅丟一分時的激動心情，講我原來的學校與現(xiàn)在比有多大的不同，講我工作之后的理想與目標，講我為人母后培育孩子的辛苦，讓學生感受父母的恩情……后來去東北師大讀研之前，在與學生的一次告別會上，學生送我一個日記本，扉頁寫著：老師：您的成長之路是我們追尋的軌跡，您的言行是我們永遠的`榜樣。是啊！這就是無聲的教育。我用我的行動感染、示范、教育著學生，從而更讓我時刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境，用自己平實、堅韌的心態(tài)教學生學會戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學生心靈。
對于教育來說，師愛是一個永恒的主題。作為老師，我每天都在與鮮活的靈魂對話，每個孩子都是可教育的，我堅信。
有這樣一個學生，本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子，但是由于父母感情不和，長期吵鬧，造成孩子情緒壓抑，個性偏激，進而厭學。了解情況后，我利用周末分別約見了孩子的父親、母親，以挽救孩子為突破口，首先對他們夫妻進行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對孩子的憐惜一次次長談，一次次創(chuàng)造他們和好的機會。不知是為我的真情付出所感動，還是真地發(fā)現(xiàn)對方還有許多優(yōu)點，一個月后，兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容，學習成績也由五十名進步到三十名。然而，好景不長，由于二人性格不同，一年后，他們還是分道揚鐮了。既然我不能左右成人的感情，那么就去關愛孩子，引導我的學生自立自強，健康成長。父母離異后，我更加細心地照顧他。天冷了，我提醒他加厚衣服；沒錢買飯，我把熱氣騰騰的包子擺在他面前；班會上，我為他創(chuàng)造發(fā)言機會。初二時，他患病住院，我與班干部組成幫教小組，在病房里為他補習功課。失去家庭溫暖的他，臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個寒冬的夜晚，我躺在床上正準備睡覺，忽然電話鈴聲響起，電話那端傳來了那個男孩子抽泣的聲音：“老師，我在爸爸家樓下，他要打死我。”我的心一緊，放下電話打車前去他家，一見面，男孩子便一下子撲進我懷里。原來在他幼小的心靈中，父母神圣位置是不允許任何人替代的?？稍谒砩匣匕职旨視r，發(fā)現(xiàn)一個陌生女人與爸爸在一起，他罵了那個女人及爸爸。氣極的爸爸沖進廚房拿著刀沖向他！
聽了他的哭訴后，我一邊安慰他，一邊將他接到我家中，并端來熱好的飯菜，我對他說：‘嘆親是愛你的，不然他不會常來學校看你。是你的話刺傷他了。你還小，許多事你不懂，父母是成人，他們有能力、有權利選擇自己的生活方式。父母給了你生命，這是你一輩子都感激不完的事，你現(xiàn)在只有好好學習，自立地生活，將來做個有用的人回報他們、孝敬他們。至于其他事，你還小，等你長大后會慢慢理解爸爸的一些做法的?！甭犃宋业脑捄螅届o了許多，十一點多，她的媽媽從外面打工回來，見了面，母子倆抱頭痛哭，媽媽問他：“兒子，為什么不到媽媽那兒去，而來麻煩老師？”孩子說：‘爸爸一打我．我首先想到的是來找李老師?！?BR> 那一刻，我的心為之一額，首先同情這個本應被父母的愛所包圍的孩子，卻陷入如此復雜的情感之中，同時，也慶幸老師的關愛在他心里深深扎根，彌補了家庭的空白點。孩子仍然被愛包圍著，只不過家庭所缺少的，學校給予了；父母所缺少的，老師給予了。我堅信：神圣的師愛，伴隨著母愛會陪伴著孩子健康幸福成長的。
三、優(yōu)化班級管理全面提高學生素質(zhì)。
陶行知說：教是為了不教；魏書生認為：管是為了不管。這些觀念從根本上說，是要充分發(fā)揮學生在教育管理中的主體作用，做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學生成長的一方沃土，在班集體管理中，我把學生從受教育者變成自我教育者，讓學生在“自我培養(yǎng)，自我教育，自我發(fā)展”過程中成長，創(chuàng)建文明守紀、團結(jié)互助、好學上進的班集體。
為此，在每學期初，帶領全班同學制訂本學期班級發(fā)展計劃。在計劃目標指導下，制訂了一系列班級管理條例：如班干部競選制、值周班長工作制、班干部管理條例、小星星評比臺、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級活動，并且利用“喜報”及“通知”形式定期向家長匯報孩子情況，鼓勵孩子進步，利用近距離小目標實現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標。為了最大范圍地調(diào)動學生的積極性、主動性，根據(jù)學生性格及能力，我讓每個學生擔任不同的班級角色，如有班長、值日班長、組長、組長助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導員……分工授權，引導學生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學生自我教育及管理能力。在班級中，我盡量做到“四多四少”：多民主．少強制；多調(diào)動，少批評；多引導，少說教；多用情，少用氣。在民主和諧的氛圍中，良好班風很快形成。畢業(yè)的初三十班，在師生共同管理下，三年中獲得多項榮譽：藝術節(jié)最佳組織獎，運動會精神文明獎，軍訓最佳表演獎，優(yōu)秀團支部，學雷鋒先進團支部，先進班級等。三年中，我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽市及皇姑區(qū)各種大型活動并獲多項榮譽：如皇姑區(qū)運動會、市推廣普通話宣傳活動、皇姑區(qū)智力競賽一等獎．遼寧省科技發(fā)明先進班級，并多次參加遼寧電視臺、遼寧教育電視臺的各項節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學生考前心理調(diào)節(jié)班主任，接受遼寧教育電視臺采訪。
幾分耕耘．幾分收獲。在八年的班主任工作中．我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標。在孩子的成長中．我由衷地感受到了為人師的欣慰，自己也在幫助學生完善人格的過程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學習、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了，總會有收獲。八年的班主任工作中，我得到了上級領導及學校同事、學生及家長的肯定，先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項榮譽。八年中，我也失去了很多，有時會因為工作忙碌，冷落了孩子，忽視了父母，疏遠了愛人。但在一批又一批茁壯成長的學生中，在一張又一張優(yōu)秀的成績單中，在家長的贊揚、領導的信任中，我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀，中國的教育是走向世界，共同參與的教育，作為21世紀教師中的一份子，站在新世紀的起點，我將繼續(xù)用無私奉獻的師魂塑造人，用全面發(fā)展的師觀陶冶人，用學貫中西的師能武裝人，譜寫出無愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學生德育論文篇八
摘要：現(xiàn)在學校、家長、老師都在全力的對孩子進行知識教育，往往忽略了學生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學生在知識增長的同時品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責任感、有幸福感的孩子。
關鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會是一個知識爆炸，人才競爭的社會，教育也順應時勢，提出了素質(zhì)教育的口號。
于是我們的家長，學校，老師都在不遺余力的給學生灌輸知識。
各種課外輔導班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國小學生的數(shù)學水平可以達到美國高中生的水平時，孩子們的厭學情緒卻越來越嚴重，更有甚者學生傷害父母，老師的報道頻頻見諸報刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹。”先做人，再做學問，只有一個德智體美勞全面發(fā)展的學生，才是一個完整的人，才是一個真正能體驗到幸福，并把幸?；貓蠼o社會的人。
作為一名老師，我深深體會到德育工作的重要性，在平時工作中，總結(jié)出了三點德育方法：
一.關愛孩子，寬嚴相濟。
只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任。
對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護，要用慈愛的心去關心愛護他們。
耐心教導，循循善誘。
小學生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖⒁庖韵氯c：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨斣鯓哟嬖凇薄ⅰ叭松鷳斣鯓佣冗^”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學生德育論文篇十
一、老師應當有一雙會說話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學生能從他的眼睛里讀到關愛、讀到感動、讀出靈動。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應該是平等的。校園里，老師會用自己的眼睛尋找孩子，關注他們在做些什么；課堂上，老師會用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學習的每一個信息，以調(diào)控自己的教學進程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！好教師的眼睛是會笑的。無聲的語言里充滿了關愛，充滿了賞識，充滿了熱情。它要每天微笑著面對孩子，面對自己，面對生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學會賞識孩子。在評價孩子中，你要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學習欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當孩子大膽表現(xiàn)自己時，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學生，真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。
三、營造一個富有詩意的課堂。
新的課程標準要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應能充分相信學生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性。“讓每個孩子追求成功”是我們追求的教育目標。一個好老師一定會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，學生成績的評價是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運動的！
當一個老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達時，他就成為一個好教師了！
小學生德育論文篇十一
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結(jié)構(gòu)的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經(jīng)驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構(gòu),根據(jù)課程的特點和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結(jié)合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向?qū)W生進行德語教育的根本,教師應該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學內(nèi)容來進行。
體育教學具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內(nèi)容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內(nèi)涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質(zhì),在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結(jié)合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調(diào)動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當?shù)呐u,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質(zhì),也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
小學生德育論文篇十二
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內(nèi)容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.
小學生德育論文篇十三
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬?，關注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發(fā)育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設關于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網(wǎng)絡平臺，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎。“少年強則國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
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小學生德育論文篇十四
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學習文化。十九世紀上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學生。
使學生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學生進行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責的精神，把德育滲透到教學中去，對學生進行思想政治教育，培養(yǎng)學生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學當中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學經(jīng)歷中，我深深體會到在教學中滲透德育的重要性，這是完成德育任務的重要渠道之一。
就拿語文教學來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學科，每一課都應有一定的德育教學目標。這就必須把德育滲透到教學過程中。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點——學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學習動力不強的現(xiàn)狀，進行適時地教育。學生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學生、激發(fā)學生的學習積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關于從師學習的途徑，擇師標準的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專政”的進步思想。作者針砭了當時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風氣。由此我們可以教育學生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學的學風。
德育在教學中的滲透，其特點是能夠使學生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準備教學時，都應有目的地設計自己的教學，把德育融入教學過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學生自我教育的一個良機。重視德育在教學中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學才算成功。
小學生德育論文篇十五
德育的任務是把全體學生培養(yǎng)成為熱愛祖國的，具有社會公德的、文明行為的習慣和遵紀守法的公民，在思想道德建設這個基礎上，引導學生逐步確立和樹立科學的人生觀、世界觀，不斷提高學生對社會覺悟，使所有學生中的優(yōu)秀學生將來能夠成為堅定和可塑造的共產(chǎn)主義接班人。對于道德來說，道德就是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關系的意識形態(tài)和行為規(guī)范，道德屬于社會范疇，比如公德、私德、職業(yè)道德。道德包含道德理想、道德原則、道德規(guī)則這三個層次的要求。德育包含理想、原則、規(guī)則等層次的教育。例如，道德理想教育，即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為，因為道德理想是一種難以完全達到的境界，然而卻給學生樹立一個不斷追求的終結(jié)目的，以此激勵學生努力踐行道德的行為。道德原則教育，即運用道德指令或道德倡議指導學生的正確行為。
道德原則是學校認為學生可以而且應當達到的要求，但在實施中具有一定的靈活性，道德原則是指導學生行為的基本準則。道德規(guī)則教育，即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為，這是因為道德規(guī)則是不可違反的最低限度要求，是必須執(zhí)行的。其中肯定性規(guī)則起指導作用，否定性規(guī)則起約束性作用。從德育類型劃分的角度來說，德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育，即培養(yǎng)學生的私人生活的道德意識及行為習慣，如相互尊重、相互體諒、相互關心、誠實、忠誠、敬老愛幼等。公德教育，即培養(yǎng)學生的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣，如遵守社會公共秩序、注意公共衛(wèi)生、愛護公共財物、保護環(huán)境、見義勇為、維護民族尊嚴和民族團結(jié)等。職業(yè)道德教育，即培養(yǎng)學生職業(yè)生活的道德意識及合乎道德規(guī)范的行為習慣，如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結(jié)合作等。
如何在教育教學過程中培養(yǎng)學生的德育教育呢？筆者認為：
第一，要培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向，如果沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，比如堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)努力奮斗。
第二，要引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀，小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀，還要培養(yǎng)學生勇于實踐、實事求是的作風，養(yǎng)成尊重科學的態(tài)度，提高辨別是非的能力，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
第三，要培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，因為青少年時期是道德品質(zhì)形成的關鍵時期。道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習慣。為使德育工作落到實處，我認為：首先，班主任要充分發(fā)揮“小校長”的作用，通過班主任和科任教師的共同努力，切實抓好班風和學風建設。比如上好班會課，班主任要認真設計好主題班會，必須有實施過程和效果反饋記錄。其次，班主任要充分利用班會課、禁毒教育課，加強學生的愛國主義、理想信念、安全衛(wèi)生、心理健康以及法紀、禁毒教育等，培養(yǎng)團隊精神。再次，班主任要嚴格按《小學生守則》、《學生日常行為規(guī)范》和班級《師生紀律協(xié)定》要求學生嚴守校紀校規(guī)，督促學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
第四，制訂《“特優(yōu)生”、獎勵辦法》、《學生“行為標兵”評選辦法》及《“星級文明”評比方案》，激勵學生爭當“特優(yōu)生”和“行為標兵”，爭創(chuàng)“星級文明”深化校園文明建設。以德育為核心，認真抓好常規(guī)管理工作，大家都知道，“管理決定效益”，只有認真抓好常規(guī)工作，才能保證教育教學工作的`正常運轉(zhuǎn)。
為此，我們要認真貫徹落實省、市、縣級有關安全工作文件精神和《安全管理制度》，狠抓防火、防盜、防毒、防暴、防意外傷害等“五防”工作，保障師生人身和財物安全。加強門衛(wèi)管理和校園巡邏，加大學生儀表儀容檢查力度，切實做好校外寄宿生的追蹤調(diào)查管理工作。堅持搞好晨掃、午掃和衛(wèi)生保潔工作，美化校園環(huán)境，爭創(chuàng)和諧校園。規(guī)范周一升國旗制度和課間操及各種集會的管理評比制度。組織搞好學?！疤貎?yōu)生”、“行為標兵”宣傳欄、報欄、藝術團、校園之聲廣播等宣傳工作。組織搞好文藝晚會和各種集會慶典活動，以生動直觀的形式激發(fā)師生愛國、愛校熱情。通過以上各項工作的積極開展，我們大家一定相信，德育教育將會有力地促進教育教學質(zhì)量的提高，我們只有與時俱進的創(chuàng)新意識，才能自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，才能不斷地創(chuàng)造新經(jīng)驗。
在我們的意識中，只有意識才能決定工作方向，因為我們的創(chuàng)新意識影響著我們的工作動力。有句話說信息意識是開展工作的必備前提，決策意識是超前意識在工作實踐中的具體體現(xiàn)，只有相互配合，我們的動力才能可以提高班級主任的超前意識和管理水平。此外，我認為，自覺培養(yǎng)超前意識和不斷提高管理水平是德育教育最根本的問題。德育工作要做到與時俱進就要增強超前意識，這是因為我們的教育對象流動性大、間接性強、偶然性多，各種因素、各種影響、各種困擾的摩擦、碰撞、交織往往不期而遇，沒有超前意識，工作的盲目性就會加大，現(xiàn)實的問題難以解決，而且還因為窄思短慮而造成更多的問題，進而造成在這些問題和矛盾面前不知所措，無以應對，所以班級主任要善于運用超前意識。德育教育要正確認識和處理各種矛盾，作為教師，我們要善于協(xié)調(diào)各種關系，要有科學縝密的決策意識，要及時調(diào)查，集思廣益，準確把握學生的思想狀況和動向，要了解新情況、新問題，不斷提高駕馭德育教育工作的能力。
同時，要吃透“兩頭”，善于把上級部門的德育精神化為班級主任工作的實際計劃、方案、措施，找準上與下的結(jié)合點，同時還要廣開咨詢渠道，聽取來自各方的意見，進行系統(tǒng)的分析歸納，及時作出科學決策。反應靈敏的信息意識。通過觀察、調(diào)查、收集等形式得到的德育工作的動態(tài)、情況、知識等都是政治思想教育信息，新的有效的政治思想教育信息是班級主任抓住機遇、超前謀劃的基礎。心中始終要有一桿秤，能稱出這個崗位的分量，衡量出這個崗位的重要性，只有被這個崗位鍛煉成型的人，在這個崗位上奮斗拼搏的人，才會干得有滋有味。有人說：干德育工作清苦，費力不討好，然而我們認為：忙忙碌碌倍充實，辛辛苦苦亦快樂。在生活的道路上每個人都有苦辣酸甜，每個人都有付出和獲得，而德育工作者、班級主任在一定程度上付出的要多得多，有時費九牛二虎之力，工作卻見效甚微，自己感到憋氣，不被別人理解，還要被人諷刺挖苦，但這就是德育工作者的工作，所以我們必須建立起能抵擋任何冷嘲熱諷的精神支柱，要有一顆平常心，勤于工作，樂于奉獻?？傊掠逃碚撍降奶岣?，是我們每位教師必須具備的，思想境界的拓展和文化知識的積累，就能夠使工作得心應手，產(chǎn)生出感召力、號召力和教育人的力量，讓人無法抗拒，這時作為德育教育工作的你就會感到這些工作沒有白做，你就會從中體會到成功的快樂與享受。
小學生德育論文篇一
德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學生進行遵紀守法教育。
遵紀守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設法治社會的根本保證。集會是學校向?qū)W生灌輸遵紀守法教育的最好形式。應充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”教育，如聘請司法機關工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學校領導定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學生更多地了解法律，更好地接受法紀教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關注學生的學習、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀念日，對學生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學生進行愛國主義教育。
升國旗是對學生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學生的民族自豪感，激發(fā)學生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應充分運用班隊活動，經(jīng)常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學生行為規(guī)范的教育，矯正學生的不良習氣，引導學生健康發(fā)展；加強學生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關工委、家長學校、少年軍校、校外輔導員等社會德育資源，把革命紀念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學生，鼓舞學生，教育學生，激勵學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設作出積極的貢獻。二、堅持“六個結(jié)合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學階段德育的主旋律。對學生進行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導學生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結(jié)合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學生行文明事，做文明人，關愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風學風和優(yōu)秀個人品質(zhì)。使學生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設與愛家愛校愛國相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！薄ⅰ皭蹏笔俏闯赡耆怂枷氲赖陆ㄔO的基礎工程。開展思想道德教育，要從小學生的年齡特點出發(fā)，遵循小學生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導。“家”是每一個人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎。
4．把思想道德建設與課堂教學相結(jié)合。
教學是學校的中心工作，學科教學是開展思想道德教育的重要渠道。在教學中充分挖掘并利用學科德育教學資源。結(jié)合學科知識特點，潛移默化地對學生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學生的心靈，塑造學生高雅的品質(zhì)；讓社會、自然課開啟學生科學思維能力；讓數(shù)學課激發(fā)學生的愛國情懷，增強學生的民族豪情；讓美術、音樂課熏陶學生的審美情趣；讓體育課鍛煉學生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學生的道德經(jīng)驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當“教育要求”變成“學生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應積極采取學校與家庭、社會相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關系。班主任經(jīng)常家訪，了解學生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領導來學校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟建設的新形勢，使學生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學生德育論文篇二
藏區(qū)的語文閱讀教學，應積極發(fā)揮電教媒體的作用，多渠道地刺激學生感官，使教學內(nèi)容化靜為動，充滿樂趣，化難為易，突破學生對學習的時空限制，激發(fā)學生的主體意識，從而內(nèi)化學生的素質(zhì)，而且能彌補藏區(qū)教師自身的不足，完善課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂教學效率，提高藏區(qū)的教育水平。
一、借助電教媒體，提高說話能力。
口語交際對于正在養(yǎng)成學習習慣的小學生來說非常重要。特別是偏遠藏區(qū)的學生，本來接受新事物都較慢，再加上學生靦腆的性格特征和缺乏資源的特點，很多學生都找不到交際內(nèi)容。教師就可以運用現(xiàn)代教育資源，提高學生的口語交際能力，促進其語言發(fā)展。有些文章可以配有音樂和圖片，給學生身臨其境的感覺，有利于學生互相交流新鮮的事物和知識。有時，高年級學生，礙于面子或找不到表達的方法，教師就可以利用遠程教學資源，通過觀看其他學生的上課實錄，看到那些優(yōu)秀學生用流利的語言深情地表達自己的意愿時，學生受到感染后，便有了表達的欲望和潛移默化地找到了表達的方法。這樣不是一舉幾得嗎？這樣學生的口語交際能力便在無形中得到了提高，藏區(qū)學生的普通話水平也得到了大大的提高。
二、巧用多媒體，激發(fā)學生的學習興趣。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”只有激發(fā)學生的學習興趣，學生才能樂于接受。俄國教育家烏申斯基也說過：“沒有任何興趣，被迫地進行學習，會扼殺學生掌握知識的志向。”心理學認為，興趣是心理活動的傾向，是學習的動力，是開發(fā)智力的鑰匙。興趣是最好的老師，激發(fā)學生濃厚的學習興趣及強烈的求知欲是語文教學的重要任務。教學中，通過多媒體課件中生動形象的畫面不斷給學生以新鮮感、驚奇感、回味感、滿足感等多種感官刺激，激起學生的強烈興趣。
教學是科學，也是藝術。羅丹說過：“藝術就是感情。”教育離不開愛，教學情為先。多媒體極具豐富表現(xiàn)力的播放功能，把形、色、光、聲、動、情、意融為一體，()不僅激發(fā)了學生的學習興趣，輕松地將學生帶入課文創(chuàng)設的情境之中。這樣還能啟迪學生的`思維，發(fā)展學生的想象，對學生非智力因素等方面有獨到的作用。
三、巧用多媒體，突破語文教材重難點。
語文教材中有些內(nèi)容比較枯燥抽象，即使老師講得口干舌燥，學生還是一知半解。教師應適時巧用多媒體將課文中抽象的內(nèi)容、教學的重難點化難為易，以最大限度地把學生的視覺、聽覺等協(xié)同利用起來，促進知識的內(nèi)化，從而突出教學的重點，突破教學的難點。在學習《荷花》一文時，可借助錄像讓學生欣賞作者對荷花的靜態(tài)描寫。錄像的最大特點在于畫面連續(xù)，層次清楚，形象直觀，給人一種身臨其境的感覺，并可根據(jù)教學需要暫時定格，讓學生盡情欣賞。
四、多媒體有利于豐富學習資源，開闊學生視野。
時空限制使得學生很難把握文中的一些意境。利用多媒體可為學生提供質(zhì)量高、內(nèi)容豐富、可讀性強的信息資源，既滿足了學生的學習需求，又拓寬了學生的知識面，提高了學習效率。例如，《蝙蝠與雷達》是一篇科普性說明文，什么是雷達，雷達有什么作用，它是怎樣工作的，小學生很難有個清晰的認識。因此，學生的創(chuàng)新思維就很難得到發(fā)展。解決這些問題時我利用多媒體進入相關網(wǎng)站，找到這些內(nèi)容下載下來，學生一看便明了。問題解決了，其他的內(nèi)容也就迎刃而解了。這一事實還證明了利用多媒體技術可以大大增加課堂信息量，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通、延伸、拓展知識，全面提高課堂教學效率，提高學生的整體素質(zhì)，使學生的知識更加豐富多彩，更具有時代氣息，更貼近生活和現(xiàn)代科技。
多媒體在語文教學中的運用，是個嶄新的課題，尤其是對于藏區(qū)，其教學功效是不言而喻的。但是，多媒體教學畢竟只是一種教學手段，不能完全代替教師的主導作用。所以多媒體教學要適可而止。
總之，在小學語文教學中，我們教師要巧妙地利用多媒體文、圖、聲并茂的特點，從學生和教材的實際出發(fā)，精心設計高質(zhì)量的多媒體課件真正激發(fā)學生的學習興趣，達到最佳的語文課堂教學效果。同時讓多媒體發(fā)揮應有的作用，這樣我們的課堂才會變得豐富多彩，學生的主體地位也就能得到充分的發(fā)揮。
以上就是我關于藏區(qū)多媒體教學與打造趣味語文課堂的幾點體會，多媒體教學帶給我們的好處當然不僅僅是我所提到的那么多，我們在教學過程中要合理使用多媒體教學，給學生一個生動的課堂。
小學生德育論文篇三
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點。
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應在家庭、社區(qū)教育中起關聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領導小組，形成德育工作網(wǎng)絡，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關聯(lián)作用。
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關鍵。
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學術講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務中增加社會責任感和服務意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設內(nèi)容，促進社區(qū)建設的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務作用。
幼兒園應充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學出社,2001.
小學生德育論文篇四
廣義的德育定義是指所有有目的、有計劃地對學生在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、學校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。
二、德育的重要性。
在應試教育的體利下，學校、家庭和學生大多重才智而輕德育，導致當代青少年出現(xiàn)眾多的道德方面的問題，覺得只要自己成績好，其它的是其次的，就可以為所欲為。而道德與才能到底孰輕孰重？古人云：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德不才者是謂庸才，無德無才者是謂蠢才，有才無德者，是謂詭才。今天的教育者說：德才兼?zhèn)涫巧掀?，有德無才是次品，無才無德是廢品，有才不德者是危險品。所以，立人先立德，樹人先樹品。
1.逃學厭學問題日趨嚴重。
在當下這個競爭激烈的社會里，人們時刻也不能放松自己，拼命地學習，拼命地工作。家長“望子成龍”心切，片面地最求分數(shù)，家長和老師不斷地給學生施加各種壓力，導致學生不堪重負，加上學生自身的各種原因，學生總不能達到老師和家長的期待，有些學生不堪忍受，而厭學逃學拒學，更有極端的學生以自殺的方式來逃避學習。
2.青少年犯罪日趨嚴重。
近年，青少年犯罪成上升趨勢，一件件的少年暴力事件令人觸目驚心。某校，一個學生因上課打瞌睡教師反復提醒，觸怒了該學生，學生站起來就將懷孕的女教師打成流產(chǎn)。不少學生早戀問題已經(jīng)擴散到小學生隊伍里，不少學生因為學習成績不理想，加上缺乏父母及老師的關心，就產(chǎn)生了早戀的念頭，以尋求安慰和刺激，這是一個恐怖的趨勢，它既不利于小學生身心的健康成長，還可能導致小學生產(chǎn)生各種錯誤的'念頭和做法。
3.小學生日常行為極不規(guī)范。
校園里時常聽到小學生臟話脫口而出，臭話隨口流露，不遵守課堂紀律，不尊敬師長。
造成以上小學生的德育問題是多方面的，如社會風氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工，孩子缺乏家庭管教以及影像傳播等。
總之當代小學生出現(xiàn)諸如此類的德育問題實在令人堪憂，無論是社會還是家庭以及學校，都應該做出積極應對，關注小學生德育問題，關心小學生的健康成長。
四、如何對小學生進行德育。
德育是一個系統(tǒng)工程，需要社會、家庭以及學校的密切配合。德育必須堅持實事求是，狠抓重點，注重個別差異。
1.社會德育。
社會德育必須堅持正確的導向，并使其內(nèi)容科學、健康。社會宣傳要做到在一定時期內(nèi)圍繞一定的中心，統(tǒng)一宣傳口徑和要求，堅持正面說理疏導。各種社會組織、機構(gòu)、團體開展的德育活動應具有自己的特點，但在總的方向和要求上應保持一致，相互協(xié)調(diào)配合，防止相互矛盾。社會德育應面向?qū)W生的社會生活實際，與科技知識普及活動、文化體育娛樂活動及職業(yè)指導等緊密結(jié)合，使學生在求知中受到社會主義的思想道德的影響和熏陶。
2.家庭德育。
家庭德育要注重寓教于養(yǎng)，養(yǎng)教結(jié)合，教重于養(yǎng)；寓理于情，情理結(jié)合，父母、子女構(gòu)成家庭德育的雙邊活動；言傳身教，潛移默化，要求孩子做到的，自己先做到，避免過于苛責學生，對學生提出的要求不符合實際等。
3.學校德育。
學校德育是“德”的教育，具有不同于智育、體育、美育、勞動技術教育的特有屬性。它們的根本區(qū)別在于，各育的目的、任務、內(nèi)容不同，因而教育的過程和結(jié)果也不同。德育是關于“德”的教育，是社會的政治、思想、道德的意識和規(guī)范的教育，其目的是使受教育者形成教育者代表社會所期望的思想品德。它是通過教育者有目的有計劃地系統(tǒng)影響和受教育者主動參與的，積極促進受教育者的思想品德不斷發(fā)展和提高的過程。必須堅持一下幾點原則：
1.道德認知與道德實踐并重。即知行統(tǒng)一的原則。
2.嚴格要求與尊重信任。嚴格要求是指嚴格按照教育方針和德育任務，對學生進行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎上關心學生的成長，尊重學生的人格。
3.要求與個性發(fā)展相結(jié)合。保證所有學生的發(fā)展同社會發(fā)展的總方向相一致，又要尊重學生的個體差異教育的原則。
4.學校教育和社會影響相統(tǒng)一。既要重視學校教育在青少年品德形成過程中的主導作用，又要重視社會各方面的影響，相互配合，協(xié)調(diào)一致。
總之，沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)努力奮斗。
小學生德育論文篇五
（甘肅省迭部縣電尕學區(qū)拉路小學）。
摘要：隨著科技的發(fā)展，多媒體走進了課堂，值得肯定的是，多媒體教學能激發(fā)閱讀的興趣，引導學生積極思維，開闊視野，有效突破教學重難點，發(fā)展多向思維空間，使學習不再是一件枯燥乏味的事。
小學生德育論文篇六
摘要：我校是一所農(nóng)村中心小學，近年來，堅持“全面發(fā)展促質(zhì)量，規(guī)范行為育人才”的辦學思想，堅持“每天進步一點點”的教育理念，提出了“教孩子六年，想孩子六十年”的教育口號，立足校本，開展了小學生養(yǎng)成教育的研究與實踐。
一、強化管理，建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡。
學校無小事，事事是育人之事；學校無閑人，人人是育人之人。學校領導、班主任、科任教師、家長積極參與，學生會、中隊相互督促，學生小組合作學習，校外輔導員、監(jiān)督員跟蹤評價，形成了一個縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡。
二、健全制度，確立實效有序的養(yǎng)成教育體系。
首先，健全制度，細化分工，明確責任，同時針對每項養(yǎng)成教育內(nèi)容和活動擬定了具體的規(guī)定和行動方案，為學校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學化、有效性提供了強有力的保障。其次，總體規(guī)劃，明確目標。學校針對學生年齡和發(fā)展情況制訂了《學校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》，在工作中，立足現(xiàn)實，著眼長遠，從小、從細、從實確定養(yǎng)成教育“兩會”、“三講”、“四結(jié)合”的目標?！皟蓵保簳x書，快樂分享；會生活，收拾整理?！叭v”：講秩序，排隊活動；講禮貌，說文明話；講衛(wèi)生，安靜就餐?！八慕Y(jié)合”：與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結(jié)合；與養(yǎng)成教育主題活動結(jié)合；與各學科的課堂教學結(jié)合；與家庭和社區(qū)結(jié)合。為師生養(yǎng)成教育的實施、發(fā)展明確了路線圖和時間表，建立了一個科學有序、操作性強的養(yǎng)成教育目標體系。
三、優(yōu)化隊伍，營造師生相長的養(yǎng)成教育氛圍。
（一）師德，是教育的基石?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我校始終將“教師的師德師風教育”放在學校工作之首，努力建設一支愛崗敬業(yè)、團結(jié)奉獻、業(yè)務精湛的教師隊伍。通過學習與培訓，轉(zhuǎn)變教師觀念；通過競賽與活動，提升教師業(yè)務；通過評比與選拔，樹立教師楷模。
（二）學生，是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學校督導、教師培訓，離開了學生的主動參與、自覺行動，一廂情愿，則會事倍功半，甚至功敗垂成。因此，我校建立了校級紅領巾監(jiān)督崗和班級監(jiān)督員，輪流進行值日評比。師生互為一體，形成齊抓共管的新局面，有力地促進了學生行為習慣的改善、內(nèi)化。四、美化校園，營造催人奮進的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標，始終把校園環(huán)境建設作為主要工作來抓，著重突出“閱讀”、“習慣”主題，讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領航向、橫幅標語催人奮進，星級評比榜樣示范，文化長廊潤物無聲，走廊樓道溫馨提示，班級文化風格各異，學校努力讓每一堵墻會說話，讓每一塊牌子會歌唱，讓每一株花木育情感，讓每一處景點孕意蘊，真正做到“校園處處是文化，處處文化育新人”。
五、創(chuàng)新模式，開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動。
（一）“靜音”行動。
理念：學會共處。人是一個獨立的個體，但人更是一個社會人。學校教育任務是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。同時一個學校需要一個相對安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學生遵守公共秩序、講究公共道德的習慣，這樣學生步入社會后，成為學校的形象代言人，就能表現(xiàn)出良好的社會素質(zhì)。實踐：著重從課間休息和就餐兩方面進行。在課間方面，要求和培養(yǎng)學生不高聲喧嘩，不追打吵鬧，不做危險游戲，不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘，上下樓梯靠右行走，集會要排隊，課間在規(guī)定區(qū)域內(nèi)活動。在就餐方面，排隊入餐廳，編席就餐，安靜就餐，不亂丟飯菜，使用公筷，就餐后收拾整理好碗筷。
（二）“悅讀”行動。
理念：學會閱讀。閱讀是一個民族進步的靈魂，一個不想讀書、不會讀書的人是沒有希望的。實踐：我們以閱讀夢飛翔工作為契機，實行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報告―――快樂匯報―――主動創(chuàng)作”的閱讀模式。“每日一午讀”、“每周一閱讀”、“學生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報競賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動培養(yǎng)學生閱讀習慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來，學生們漸漸愛上了課外閱讀，喜歡上了學校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了，課間追趕的現(xiàn)象少了，課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一，書包、課桌里的學習用品疊放有序，學生都會自覺地做好課前準備。孩子們介紹圖書時表現(xiàn)大方、自信，其余學生認真傾聽，并能提出有創(chuàng)意的問題，不時給大家?guī)眢@喜，老師們也看到了自己勞動的成效。家長們反映自己的孩子比以前更善于表達，特別是能辨是非、懂道理了。
（三）每天一講。
理念：學會說話。個人的成長離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的信心，口才好的人有更多的展現(xiàn)機會，贏得更多的信心。好口才，好人生。實踐：配合閱讀工作，結(jié)合養(yǎng)成教育，學校堅持每天在課間大活動前先進行國旗下的演講，輪流由各班學生撰稿、主持、演講，讓學生的寫、講的能力得到了提高，也給了學生更多的展現(xiàn)機會，膽量得到了鍛煉。同時，每天面對莊嚴的國旗，學生的愛國主義感情能得到升華。
（四）星級評比。
理念：榜樣的力量是無窮的。“榜樣效應”就是以別人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法，它的特點是通過向?qū)W生進行具體化和現(xiàn)實化的事例、通過向?qū)W生樹立榜樣，為他們樹立“路標”，通過與榜樣的比較不斷發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，自覺抵制外部誘惑，終止不正確的意念和行為，摒棄陋習。實踐：通過對學生的全面考察，各班每月評出學習之星、守紀之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進步之星各一名，并將其照片統(tǒng)一張貼在學校的光榮榜上和各班的班級文化欄里。這樣，學生標兵的自豪感增強了，自我約束力提高了，表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校，其他學生跟著一起進步了，標兵人選越來越多了，從而使班風、校風、學風有了質(zhì)的飛躍。通過多年的努力實踐，學校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進單位、市經(jīng)典誦讀特色學校、省文明美德學校。沒有最好，只有更好。誠然，我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步，把我校辦成一所學生喜歡、家長放心、人民滿意的學校，任重道遠。但我們堅信：今天我們“潤物細無聲”，必將迎來明天“花重錦官城”，待到山花爛漫時，人人叢中笑。
小學生德育論文篇七
作為一名班主任，我一直追求著這樣一種境界：在我的班級里，每一名學生都在明媚的陽光中追求真知，奉獻愛心，實現(xiàn)自我，感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對待他人的每一次過失，用期待的心態(tài)去等待他人的每一點進步，用欣賞的目光去關注他人的每一個閃光點，用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說過：‘教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光，學生對教師有著一種特殊的信任和依賴情感，接受和承認教師的權威?！卑嘀魅蔚淖陨硭刭|(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是班級群體及班級中每一個體的楷模。因此在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績僅丟一分時的激動心情，講我原來的學校與現(xiàn)在比有多大的不同，講我工作之后的理想與目標，講我為人母后培育孩子的辛苦，讓學生感受父母的恩情……后來去東北師大讀研之前，在與學生的一次告別會上，學生送我一個日記本，扉頁寫著：老師：您的成長之路是我們追尋的軌跡，您的言行是我們永遠的`榜樣。是啊！這就是無聲的教育。我用我的行動感染、示范、教育著學生，從而更讓我時刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境，用自己平實、堅韌的心態(tài)教學生學會戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學生心靈。
對于教育來說，師愛是一個永恒的主題。作為老師，我每天都在與鮮活的靈魂對話，每個孩子都是可教育的，我堅信。
有這樣一個學生，本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子，但是由于父母感情不和，長期吵鬧，造成孩子情緒壓抑，個性偏激，進而厭學。了解情況后，我利用周末分別約見了孩子的父親、母親，以挽救孩子為突破口，首先對他們夫妻進行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對孩子的憐惜一次次長談，一次次創(chuàng)造他們和好的機會。不知是為我的真情付出所感動，還是真地發(fā)現(xiàn)對方還有許多優(yōu)點，一個月后，兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容，學習成績也由五十名進步到三十名。然而，好景不長，由于二人性格不同，一年后，他們還是分道揚鐮了。既然我不能左右成人的感情，那么就去關愛孩子，引導我的學生自立自強，健康成長。父母離異后，我更加細心地照顧他。天冷了，我提醒他加厚衣服；沒錢買飯，我把熱氣騰騰的包子擺在他面前；班會上，我為他創(chuàng)造發(fā)言機會。初二時，他患病住院，我與班干部組成幫教小組，在病房里為他補習功課。失去家庭溫暖的他，臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個寒冬的夜晚，我躺在床上正準備睡覺，忽然電話鈴聲響起，電話那端傳來了那個男孩子抽泣的聲音：“老師，我在爸爸家樓下，他要打死我。”我的心一緊，放下電話打車前去他家，一見面，男孩子便一下子撲進我懷里。原來在他幼小的心靈中，父母神圣位置是不允許任何人替代的?？稍谒砩匣匕职旨視r，發(fā)現(xiàn)一個陌生女人與爸爸在一起，他罵了那個女人及爸爸。氣極的爸爸沖進廚房拿著刀沖向他！
聽了他的哭訴后，我一邊安慰他，一邊將他接到我家中，并端來熱好的飯菜，我對他說：‘嘆親是愛你的，不然他不會常來學校看你。是你的話刺傷他了。你還小，許多事你不懂，父母是成人，他們有能力、有權利選擇自己的生活方式。父母給了你生命，這是你一輩子都感激不完的事，你現(xiàn)在只有好好學習，自立地生活，將來做個有用的人回報他們、孝敬他們。至于其他事，你還小，等你長大后會慢慢理解爸爸的一些做法的?！甭犃宋业脑捄螅届o了許多，十一點多，她的媽媽從外面打工回來，見了面，母子倆抱頭痛哭，媽媽問他：“兒子，為什么不到媽媽那兒去，而來麻煩老師？”孩子說：‘爸爸一打我．我首先想到的是來找李老師?！?BR> 那一刻，我的心為之一額，首先同情這個本應被父母的愛所包圍的孩子，卻陷入如此復雜的情感之中，同時，也慶幸老師的關愛在他心里深深扎根，彌補了家庭的空白點。孩子仍然被愛包圍著，只不過家庭所缺少的，學校給予了；父母所缺少的，老師給予了。我堅信：神圣的師愛，伴隨著母愛會陪伴著孩子健康幸福成長的。
三、優(yōu)化班級管理全面提高學生素質(zhì)。
陶行知說：教是為了不教；魏書生認為：管是為了不管。這些觀念從根本上說，是要充分發(fā)揮學生在教育管理中的主體作用，做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學生成長的一方沃土，在班集體管理中，我把學生從受教育者變成自我教育者，讓學生在“自我培養(yǎng)，自我教育，自我發(fā)展”過程中成長，創(chuàng)建文明守紀、團結(jié)互助、好學上進的班集體。
為此，在每學期初，帶領全班同學制訂本學期班級發(fā)展計劃。在計劃目標指導下，制訂了一系列班級管理條例：如班干部競選制、值周班長工作制、班干部管理條例、小星星評比臺、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級活動，并且利用“喜報”及“通知”形式定期向家長匯報孩子情況，鼓勵孩子進步，利用近距離小目標實現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標。為了最大范圍地調(diào)動學生的積極性、主動性，根據(jù)學生性格及能力，我讓每個學生擔任不同的班級角色，如有班長、值日班長、組長、組長助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導員……分工授權，引導學生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學生自我教育及管理能力。在班級中，我盡量做到“四多四少”：多民主．少強制；多調(diào)動，少批評；多引導，少說教；多用情，少用氣。在民主和諧的氛圍中，良好班風很快形成。畢業(yè)的初三十班，在師生共同管理下，三年中獲得多項榮譽：藝術節(jié)最佳組織獎，運動會精神文明獎，軍訓最佳表演獎，優(yōu)秀團支部，學雷鋒先進團支部，先進班級等。三年中，我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽市及皇姑區(qū)各種大型活動并獲多項榮譽：如皇姑區(qū)運動會、市推廣普通話宣傳活動、皇姑區(qū)智力競賽一等獎．遼寧省科技發(fā)明先進班級，并多次參加遼寧電視臺、遼寧教育電視臺的各項節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學生考前心理調(diào)節(jié)班主任，接受遼寧教育電視臺采訪。
幾分耕耘．幾分收獲。在八年的班主任工作中．我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標。在孩子的成長中．我由衷地感受到了為人師的欣慰，自己也在幫助學生完善人格的過程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學習、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了，總會有收獲。八年的班主任工作中，我得到了上級領導及學校同事、學生及家長的肯定，先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項榮譽。八年中，我也失去了很多，有時會因為工作忙碌，冷落了孩子，忽視了父母，疏遠了愛人。但在一批又一批茁壯成長的學生中，在一張又一張優(yōu)秀的成績單中，在家長的贊揚、領導的信任中，我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀，中國的教育是走向世界，共同參與的教育，作為21世紀教師中的一份子，站在新世紀的起點，我將繼續(xù)用無私奉獻的師魂塑造人，用全面發(fā)展的師觀陶冶人，用學貫中西的師能武裝人，譜寫出無愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學生德育論文篇八
摘要：現(xiàn)在學校、家長、老師都在全力的對孩子進行知識教育，往往忽略了學生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學生在知識增長的同時品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責任感、有幸福感的孩子。
關鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會是一個知識爆炸，人才競爭的社會，教育也順應時勢，提出了素質(zhì)教育的口號。
于是我們的家長，學校，老師都在不遺余力的給學生灌輸知識。
各種課外輔導班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國小學生的數(shù)學水平可以達到美國高中生的水平時，孩子們的厭學情緒卻越來越嚴重，更有甚者學生傷害父母，老師的報道頻頻見諸報刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹。”先做人，再做學問，只有一個德智體美勞全面發(fā)展的學生，才是一個完整的人，才是一個真正能體驗到幸福，并把幸?；貓蠼o社會的人。
作為一名老師，我深深體會到德育工作的重要性，在平時工作中，總結(jié)出了三點德育方法：
一.關愛孩子，寬嚴相濟。
只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任。
對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護，要用慈愛的心去關心愛護他們。
耐心教導，循循善誘。
小學生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖⒁庖韵氯c：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨斣鯓哟嬖凇薄ⅰ叭松鷳斣鯓佣冗^”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學生德育論文篇十
一、老師應當有一雙會說話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學生能從他的眼睛里讀到關愛、讀到感動、讀出靈動。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應該是平等的。校園里，老師會用自己的眼睛尋找孩子，關注他們在做些什么；課堂上，老師會用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學習的每一個信息，以調(diào)控自己的教學進程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！好教師的眼睛是會笑的。無聲的語言里充滿了關愛，充滿了賞識，充滿了熱情。它要每天微笑著面對孩子，面對自己，面對生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學會賞識孩子。在評價孩子中，你要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學習欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當孩子大膽表現(xiàn)自己時，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學生，真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。
三、營造一個富有詩意的課堂。
新的課程標準要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應能充分相信學生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性。“讓每個孩子追求成功”是我們追求的教育目標。一個好老師一定會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，學生成績的評價是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運動的！
當一個老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達時，他就成為一個好教師了！
小學生德育論文篇十一
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結(jié)構(gòu)的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經(jīng)驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構(gòu),根據(jù)課程的特點和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結(jié)合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向?qū)W生進行德語教育的根本,教師應該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學內(nèi)容來進行。
體育教學具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內(nèi)容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內(nèi)涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質(zhì),在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結(jié)合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調(diào)動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當?shù)呐u,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質(zhì),也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
小學生德育論文篇十二
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內(nèi)容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過網(wǎng)絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡人才加強校園網(wǎng)絡建設，運用網(wǎng)絡進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.
小學生德育論文篇十三
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬?，關注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發(fā)育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設關于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網(wǎng)絡平臺，完善網(wǎng)絡監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎。“少年強則國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[j]。雅安教育學院學報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學院學報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。
小學生德育論文篇十四
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學習文化。十九世紀上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學生。
使學生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學生進行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責的精神，把德育滲透到教學中去，對學生進行思想政治教育，培養(yǎng)學生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學當中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學經(jīng)歷中，我深深體會到在教學中滲透德育的重要性，這是完成德育任務的重要渠道之一。
就拿語文教學來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學科，每一課都應有一定的德育教學目標。這就必須把德育滲透到教學過程中。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點——學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學習動力不強的現(xiàn)狀，進行適時地教育。學生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學生、激發(fā)學生的學習積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關于從師學習的途徑，擇師標準的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專政”的進步思想。作者針砭了當時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風氣。由此我們可以教育學生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學的學風。
德育在教學中的滲透，其特點是能夠使學生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準備教學時，都應有目的地設計自己的教學，把德育融入教學過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學生自我教育的一個良機。重視德育在教學中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學才算成功。
小學生德育論文篇十五
德育的任務是把全體學生培養(yǎng)成為熱愛祖國的，具有社會公德的、文明行為的習慣和遵紀守法的公民，在思想道德建設這個基礎上，引導學生逐步確立和樹立科學的人生觀、世界觀，不斷提高學生對社會覺悟，使所有學生中的優(yōu)秀學生將來能夠成為堅定和可塑造的共產(chǎn)主義接班人。對于道德來說，道德就是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關系的意識形態(tài)和行為規(guī)范，道德屬于社會范疇，比如公德、私德、職業(yè)道德。道德包含道德理想、道德原則、道德規(guī)則這三個層次的要求。德育包含理想、原則、規(guī)則等層次的教育。例如，道德理想教育，即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為，因為道德理想是一種難以完全達到的境界，然而卻給學生樹立一個不斷追求的終結(jié)目的，以此激勵學生努力踐行道德的行為。道德原則教育，即運用道德指令或道德倡議指導學生的正確行為。
道德原則是學校認為學生可以而且應當達到的要求，但在實施中具有一定的靈活性，道德原則是指導學生行為的基本準則。道德規(guī)則教育，即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為，這是因為道德規(guī)則是不可違反的最低限度要求，是必須執(zhí)行的。其中肯定性規(guī)則起指導作用，否定性規(guī)則起約束性作用。從德育類型劃分的角度來說，德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育，即培養(yǎng)學生的私人生活的道德意識及行為習慣，如相互尊重、相互體諒、相互關心、誠實、忠誠、敬老愛幼等。公德教育，即培養(yǎng)學生的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣，如遵守社會公共秩序、注意公共衛(wèi)生、愛護公共財物、保護環(huán)境、見義勇為、維護民族尊嚴和民族團結(jié)等。職業(yè)道德教育，即培養(yǎng)學生職業(yè)生活的道德意識及合乎道德規(guī)范的行為習慣，如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結(jié)合作等。
如何在教育教學過程中培養(yǎng)學生的德育教育呢？筆者認為：
第一，要培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向，如果沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，比如堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)努力奮斗。
第二，要引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀，小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀，還要培養(yǎng)學生勇于實踐、實事求是的作風，養(yǎng)成尊重科學的態(tài)度，提高辨別是非的能力，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
第三，要培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，因為青少年時期是道德品質(zhì)形成的關鍵時期。道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習慣。為使德育工作落到實處，我認為：首先，班主任要充分發(fā)揮“小校長”的作用，通過班主任和科任教師的共同努力，切實抓好班風和學風建設。比如上好班會課，班主任要認真設計好主題班會，必須有實施過程和效果反饋記錄。其次，班主任要充分利用班會課、禁毒教育課，加強學生的愛國主義、理想信念、安全衛(wèi)生、心理健康以及法紀、禁毒教育等，培養(yǎng)團隊精神。再次，班主任要嚴格按《小學生守則》、《學生日常行為規(guī)范》和班級《師生紀律協(xié)定》要求學生嚴守校紀校規(guī)，督促學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
第四，制訂《“特優(yōu)生”、獎勵辦法》、《學生“行為標兵”評選辦法》及《“星級文明”評比方案》，激勵學生爭當“特優(yōu)生”和“行為標兵”，爭創(chuàng)“星級文明”深化校園文明建設。以德育為核心，認真抓好常規(guī)管理工作，大家都知道，“管理決定效益”，只有認真抓好常規(guī)工作，才能保證教育教學工作的`正常運轉(zhuǎn)。
為此，我們要認真貫徹落實省、市、縣級有關安全工作文件精神和《安全管理制度》，狠抓防火、防盜、防毒、防暴、防意外傷害等“五防”工作，保障師生人身和財物安全。加強門衛(wèi)管理和校園巡邏，加大學生儀表儀容檢查力度，切實做好校外寄宿生的追蹤調(diào)查管理工作。堅持搞好晨掃、午掃和衛(wèi)生保潔工作，美化校園環(huán)境，爭創(chuàng)和諧校園。規(guī)范周一升國旗制度和課間操及各種集會的管理評比制度。組織搞好學?！疤貎?yōu)生”、“行為標兵”宣傳欄、報欄、藝術團、校園之聲廣播等宣傳工作。組織搞好文藝晚會和各種集會慶典活動，以生動直觀的形式激發(fā)師生愛國、愛校熱情。通過以上各項工作的積極開展，我們大家一定相信，德育教育將會有力地促進教育教學質(zhì)量的提高，我們只有與時俱進的創(chuàng)新意識，才能自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，才能不斷地創(chuàng)造新經(jīng)驗。
在我們的意識中，只有意識才能決定工作方向，因為我們的創(chuàng)新意識影響著我們的工作動力。有句話說信息意識是開展工作的必備前提，決策意識是超前意識在工作實踐中的具體體現(xiàn)，只有相互配合，我們的動力才能可以提高班級主任的超前意識和管理水平。此外，我認為，自覺培養(yǎng)超前意識和不斷提高管理水平是德育教育最根本的問題。德育工作要做到與時俱進就要增強超前意識，這是因為我們的教育對象流動性大、間接性強、偶然性多，各種因素、各種影響、各種困擾的摩擦、碰撞、交織往往不期而遇，沒有超前意識，工作的盲目性就會加大，現(xiàn)實的問題難以解決，而且還因為窄思短慮而造成更多的問題，進而造成在這些問題和矛盾面前不知所措，無以應對，所以班級主任要善于運用超前意識。德育教育要正確認識和處理各種矛盾，作為教師，我們要善于協(xié)調(diào)各種關系，要有科學縝密的決策意識，要及時調(diào)查，集思廣益，準確把握學生的思想狀況和動向，要了解新情況、新問題，不斷提高駕馭德育教育工作的能力。
同時，要吃透“兩頭”，善于把上級部門的德育精神化為班級主任工作的實際計劃、方案、措施，找準上與下的結(jié)合點，同時還要廣開咨詢渠道，聽取來自各方的意見，進行系統(tǒng)的分析歸納，及時作出科學決策。反應靈敏的信息意識。通過觀察、調(diào)查、收集等形式得到的德育工作的動態(tài)、情況、知識等都是政治思想教育信息，新的有效的政治思想教育信息是班級主任抓住機遇、超前謀劃的基礎。心中始終要有一桿秤，能稱出這個崗位的分量，衡量出這個崗位的重要性，只有被這個崗位鍛煉成型的人，在這個崗位上奮斗拼搏的人，才會干得有滋有味。有人說：干德育工作清苦，費力不討好，然而我們認為：忙忙碌碌倍充實，辛辛苦苦亦快樂。在生活的道路上每個人都有苦辣酸甜，每個人都有付出和獲得，而德育工作者、班級主任在一定程度上付出的要多得多，有時費九牛二虎之力，工作卻見效甚微，自己感到憋氣，不被別人理解，還要被人諷刺挖苦，但這就是德育工作者的工作，所以我們必須建立起能抵擋任何冷嘲熱諷的精神支柱，要有一顆平常心，勤于工作，樂于奉獻?？傊掠逃碚撍降奶岣?，是我們每位教師必須具備的，思想境界的拓展和文化知識的積累，就能夠使工作得心應手，產(chǎn)生出感召力、號召力和教育人的力量，讓人無法抗拒，這時作為德育教育工作的你就會感到這些工作沒有白做，你就會從中體會到成功的快樂與享受。