讀后感是讀完一本書后，對(duì)于書中情節(jié)、主題、人物等方面的感受和思考的總結(jié)和概括。通過寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也可以分享我們的閱讀體驗(yàn)和觀點(diǎn)。讀后感的寫作對(duì)于拓寬我們的思維、提高我們的寫作能力以及培養(yǎng)我們的審美情趣都有著積極的作用。近期我讀了一本令人震動(dòng)的小說，讓我充分體驗(yàn)到了讀后感的重要性。寫讀后感時(shí)應(yīng)注意從自身角度出發(fā)，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。請(qǐng)大家閱讀以下的讀后感，或許會(huì)讓你對(duì)作品有不同的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。
毛姆月亮與六便士讀后感篇一
最近在看毛姆的書，又忍不住要來講同一個(gè)故事了。
“當(dāng)你決定離開常軌行事時(shí)，這是一種賭|博。許多人被點(diǎn)了名，但是，當(dāng)選的寥寥無幾。”
大多數(shù)人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家(姑且這樣假設(shè))也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國(guó)的文學(xué)評(píng)論者有一個(gè)讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡(jiǎn)單歸結(jié)為表現(xiàn)某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，所有人物都是為這個(gè)中心服務(wù)，我很遺憾他們看不到毛姆在書中作的自我探尋式的追問，他通過自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對(duì)比，其實(shí)是在講他只是在思考某些問題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開思考，親身實(shí)踐追求的那一步，這對(duì)任何一個(gè)通點(diǎn)藝術(shù)天性的人來說，都是甚為羨慕的狀態(tài)：
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)?！?BR> 我有一點(diǎn)不想為月亮和六便士賦予語義解釋，因?yàn)槲矣X得無論怎樣的詞都表達(dá)不了那種對(duì)比，它不僅僅是現(xiàn)實(shí)和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸結(jié)的自由與愛，每次看到那樣的評(píng)論我就開始皺眉頭，為了表達(dá)的方便，我決定還是繼續(xù)用月亮和六便士好了。畫家的月亮是什么，到最后都沒有說出來，毛姆還是給結(jié)局作了一定的美化，當(dāng)然這種美化是帶有自我批判意義的，畫家將他的驚世壁畫完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿足，要求自己的女人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會(huì)是流芳后世的經(jīng)典，但對(duì)他來說，表達(dá)完了就已經(jīng)足夠，他是沒有帶一點(diǎn)一滴的功利心在創(chuàng)作的，毛姆在寫這一段的時(shí)候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動(dòng)了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫作的目的是：“每個(gè)人都喜愛權(quán)力。如果你能打動(dòng)人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權(quán)力的方法嗎?”如果說他知道自己寫的東西不會(huì)被人看到，那還有任何寫作的動(dòng)力嗎?這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫家那般，可以做到純粹地表達(dá)。
毛姆寫作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現(xiàn)實(shí)里自己的身份----作家，合理化故事的進(jìn)程，一邊作為一個(gè)旁述者客觀地描述，他不只一次在向讀者解釋這個(gè)情節(jié)的客觀來源，說明自己在哪里加了想象，讓你覺得小說像真的一樣;另一邊他又作為現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的代言人，不斷向主人公的價(jià)值觀提出質(zhì)問，似乎是代讀者發(fā)問一樣。但最終你可以看到，他只是借著故事的殼，說自己心里的兩種聲音。無論是畫家還是拉里，他都未必認(rèn)同他們對(duì)世俗人情的冷漠，但一邊他也為他們辯護(hù)，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對(duì)比思考的空間，就像那些畫家的天才畫作或許我們不懂得欣賞，但是他們的人生哲學(xué)卻給我們更多啟示。還有一點(diǎn)便是，這些故事誕生的前提，無一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過了在乎六便士的階段，才能體會(huì)到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對(duì)比才有可能，所以我也并不拒絕承擔(dān)人生的責(zé)任，我會(huì)覺得必須要經(jīng)過那些故事，經(jīng)過對(duì)人世的觀察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認(rèn)清許多現(xiàn)實(shí)的東西，但卻也更堅(jiān)定了我內(nèi)心的別扭。我知道我一直會(huì)這樣下去，我始終無法和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來，逼迫我承認(rèn)某些處事哲學(xué)的必要性，我還是無法和他們一樣?jì)故斓乇硌?。我無法不承認(rèn)，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過，但是我因此而表現(xiàn)出來的俗氣卻著實(shí)是讓我難堪的。有些人或許會(huì)覺得我假，當(dāng)然了，我從來不知道如何在那種情境里表現(xiàn)得真，我本來就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無法做到。其實(shí)很簡(jiǎn)單，我喜歡北京那撥搞話劇的，那撥搞音樂的，那撥搞媒體的，總之就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時(shí)候，從那些人的作品里多少看出一點(diǎn)不同來。某些長(zhǎng)輩勸誡我，那些人是很臟的，無非是在說他們?cè)诘赖律习殉植蛔∽约?，但是在這一點(diǎn)上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來，我發(fā)現(xiàn)他們很多時(shí)候一樣不得不為生活所迫，我就會(huì)膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會(huì)和他們一樣，不得不端著。而更重要的是，這么多年它成為我不斷鞭策自己的一個(gè)借口，一種因?yàn)榈貌坏蕉纬傻木薮缶裰?，讓我至少還保有做夢(mèng)的權(quán)利，一旦連這個(gè)借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒有了。
當(dāng)然，真正的藝術(shù)家并不是現(xiàn)實(shí)里的失敗者，他們是主動(dòng)放棄作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o、與世無爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求。”我相當(dāng)欣賞這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊世人的評(píng)價(jià)，以自己喜歡的方式生存。有的時(shí)候我會(huì)賭氣，會(huì)想證明給某些人看，但是最終我會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些人的偏見并不是因?yàn)槟愕木壒剩且驗(yàn)樗麄儽緛砭褪悄菢佑孤档娜?，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學(xué)，無非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會(huì)經(jīng)常規(guī)勸對(duì)我懷抱期待的人，不用為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實(shí)生活啊。
除非真正找到讓自己淡泊寧?kù)o，與世無爭(zhēng)的生活方式，我還是會(huì)不太安分的。我以前覺得有沒有人理解我這種反叛性很重要，所以喋喋不休也說過許多，但是現(xiàn)在我覺得其實(shí)不然，這種不理解其實(shí)反而給我保護(hù)。我并不需要解釋太多，同一個(gè)世界的人，一點(diǎn)即明，而跟你另一個(gè)世界的，永遠(yuǎn)南轅北轍。
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國(guó)的人。對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話?！?BR> 我把以上這些滔滔不絕講給了某個(gè)信任的人聽，我并不要求任何回應(yīng)，因?yàn)槲抑啦粫?huì)有任何我期望的回應(yīng)。我喜歡那些善良的人，我愿意和他們作朋友。但是我也很清楚，在精神世界里，可能注定是要孤獨(dú)地行走的：
“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說來都不過是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。”
毛姆月亮與六便士讀后感篇二
毛姆這個(gè)作者今年突然進(jìn)入了我的世界，從上一本的《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》開始，因?yàn)榍懊鎯杀緯x得十分枯燥，所以問若水推薦一本可以一口氣讀下去的書，于是第二本毛姆的書進(jìn)入眼簾《月亮與六便士》。
剛才簡(jiǎn)單查了一下，月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表，這個(gè)名字倒是起得非常有意思?？磿臅r(shí)候沒有去查這本書的背景，但是一路看下來也知道主人公大概在歷史上可以找到原型，而且多半是個(gè)印象派的畫家。我對(duì)印象派的畫作知之甚少，也是要通過搜索才知道他是以保羅·高更為原型創(chuàng)作的這個(gè)故事。
不知道是不是之前他那本書評(píng)讓我開了很多竅的原因，我這次突然能夠看得出這本小說了那些起承轉(zhuǎn)合的戲劇沖突了，毛姆去推進(jìn)這些沖突的寫作手法也很特別，用一個(gè)第三方轉(zhuǎn)述或者聽說的方式，讓故事的沖突層層遞進(jìn)。最意外的是主人公最后結(jié)束于塔希提，這個(gè)地名對(duì)于我來說實(shí)在有點(diǎn)太過熟悉，從神盾局特工第一季開始就被寇森反復(fù)提及“it’samagicalplace”，然而事實(shí)卻完全不同。高更真的葬于這個(gè)小島上，毛姆也是在這個(gè)小島上游歷之后寫成了這本《月亮與六便士》，以至于我都要開始相信這真的是一個(gè)magicalplace了。
我其實(shí)很羨慕這種找到人生意義的人，無論是從小就知道自己要做什么，還是意外之喜突然找到的。思特里克蘭德可以突然之間拋妻棄子放棄證券行的工作開始顛沛流離的專心做一個(gè)畫家，在某種程度上令人羨慕，現(xiàn)實(shí)中有多少人可以做到這一點(diǎn)？又有多少人終其一生都找不到命中注定的destiny，也許是美劇看得多了，這個(gè)頻繁出現(xiàn)的詞總是讓人疑惑，難道真的每一個(gè)人都會(huì)有自己的destiny？還是這些不過是電視劇或者小說里的鏡中花水中月？思特里克蘭德有時(shí)候也厭惡自己身上的人性那一面，所以才會(huì)在偶爾表現(xiàn)出來以后顯得冷酷無情。也許藝術(shù)家們真的要遠(yuǎn)離塵世，才能找到那種精神巔峰（瘋）吧。
也許就是不斷困在月亮和六便士之間，才是真正的人生？
毛姆月亮與六便士讀后感篇三
科學(xué)家近期研究得出：藝術(shù)創(chuàng)造能力和精神疾病，有著相同的基因。心理學(xué)家提到的“精神病態(tài)者”的時(shí)候，實(shí)際上是指某種具有獨(dú)特人格特質(zhì)的人群，這一類的特質(zhì)包括冷酷、無畏、專注、意志堅(jiān)強(qiáng)、缺乏同情心、缺乏道德感、有魅力。毛姆《月亮與六便士》筆下的主角特里斯克蘭就是這樣一個(gè)徘徊在瘋子和天才之間的人。
斯特里蘭克本是一名平凡的證券經(jīng)紀(jì)人，過著富足美滿的生活，誰也沒有料到他突然著了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，遠(yuǎn)赴巴黎追尋自己的藝術(shù)夢(mèng)想，世俗的眼光和病痛的折磨并沒有使他受影響，更不能阻礙他對(duì)繪畫狂熱的追求，雖然最后得了病不幸去世，但是生前創(chuàng)作的藝術(shù)杰作卻成了一筆價(jià)值連城的財(cái)富。借斯特里克蘭的形象，小說深入探討了現(xiàn)實(shí)與理想的兩沖突。月亮，是指高高在上的理想，是美好的，純潔的。六便士，是指世俗平凡的生活，是約束的。
斯特里克蘭突然的自我，使他完完全全屈服于內(nèi)心高高在上的月亮，舍棄了代表世俗生活的六便士，曾經(jīng)他的理想因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)的約束，被大腦的守衛(wèi)兵牢牢控制住，內(nèi)心既壓抑又渴望解脫，但是沒有合適發(fā)泄欲望的動(dòng)機(jī)，長(zhǎng)時(shí)間極度關(guān)注一件事讓他漸漸忽視了周遭事物，積累的欲望使他沖破了羈絆，在某個(gè)瞬間找到自我。突然的自我之后，性格發(fā)生了巨大的.轉(zhuǎn)變——厭惡人性欲望、不屑于別人的幫助、無恥中傷他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就好像，一副沒有軀體而只有靈魂的畫像。
毛姆月亮與六便士讀后感篇四
閑來無事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書，翻完胸口似乎壓著什么，悶悶的。
高曉松說《月亮與六便士》曾給過他很多精神的撫慰。他說，人的心里，總該有片地方，是只長(zhǎng)花，不長(zhǎng)莊稼的。
在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間，總是要有所舍棄。詩(shī)和遠(yuǎn)方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。
今天先說說《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過著中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來完美的、幸福的人生畫卷。
直到有一天，畫畫的夢(mèng)想在他的靈魂深處被激活了，他說我要畫畫，必須畫畫。于是他毅然決然地放棄了現(xiàn)有的生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢(mèng)想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣自己的畫。
輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，他來到了塔希提，又與土著姑娘愛塔結(jié)了婚生了孩子。不幸的是他后來染上了麻風(fēng)病，但他依然沒有放下畫筆，在小屋的墻壁上畫下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢(mèng)想，他用畫表達(dá)出了心中的世界。遺憾的是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫都化為了灰燼。
塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個(gè)畫家，他的一生已沒有遺憾。作為一個(gè)人，他的行為有許多費(fèi)解的地方。
對(duì)于倫敦的家，隨著他的離開，這個(gè)家在他心中就消失了。他忘了責(zé)任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個(gè)和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無情，以至于直到離世，也從未提及。
我唯一能想到的答案就是在他離開之日，在他心里就已徹底與過去告別，就已完全釋放自己。
對(duì)于友情，對(duì)于那個(gè)認(rèn)定他是畫畫天才的斯特羅夫，不僅忍受著他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴(yán)的為他做著一切，在他垂死時(shí)犧牲自己時(shí)間、精力、金錢挽救了他的生命。
然而他沒有感恩，在斯特羅夫的畫室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫人體的作品后，拋棄了她，導(dǎo)致布蘭琪自殺。原本一個(gè)幸福的家庭因?yàn)樗移迫送觥．?dāng)然，這里面也有布蘭琪的原因。
但對(duì)于她的死他從沒表示過歉意，似乎一切都與他無關(guān)。
對(duì)于愛情，書中說他與倫敦的妻子是自由戀愛，真心愛過；對(duì)于布蘭其只是沖動(dòng)，對(duì)于愛塔只因她不煩他，什么都聽她的。對(duì)于女人，他想要的不是愛情，他要的是一個(gè)愿意為他做事、愿意照顧他、只聽他的而不對(duì)他提要求的人，而愛塔滿足了他，給了他自由。
也許這就是他所說的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠(yuǎn)的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛情的。
斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢(mèng)想放棄一切。同時(shí)在他的身上你能看到真實(shí)的人性，他是個(gè)鮮活的人，真實(shí)的人。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢(mèng)想但沒有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對(duì)于愛情，倒也是希望女人最好是聽話懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢持得了家的。
也許你不能接受，但他就在現(xiàn)實(shí)中。
斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，他的心中一直有道光，他好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地，并勇往直前。
毛姆月亮與六便士讀后感篇五
作品以法國(guó)印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識(shí)。作品表現(xiàn)了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
毛姆月亮與六便士讀后感篇六
中年人勇于追求追求夢(mèng)想的決心是令人佩服的，有好多人二十出頭就喪失了進(jìn)取心，以過上平庸的日子為榮，這樣的例子社會(huì)上很多，我身邊也很多。但我總體上不喜歡斯朱蘭這個(gè)角色，他勇于追求夢(mèng)想的源泉并不是什么優(yōu)秀品質(zhì)，而是他的自私和傲慢，所以他才會(huì)拋妻棄子、對(duì)救命恩人反咬一口，旁人在他看來都無足輕重，藝術(shù)家的特立獨(dú)行可以被廣泛接受，但是斯朱蘭已經(jīng)屬于道德問題了。
作者用月亮代指夢(mèng)想，六便士代指現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎，我覺得斯朱蘭的月亮一點(diǎn)也不漂亮，他窘迫到一便士也沒有時(shí)也并不值得可憐。我覺得作者在開頭結(jié)尾描述眾人以及斯朱蘭妻兒的反應(yīng)還有別的用意，一個(gè)本來惡評(píng)如潮的人，名聲大作后聲譽(yù)大反轉(zhuǎn)，最痛恨他的人也不得不以他來裝點(diǎn)門面，他過往的種種不是全成了無足輕重的瑕疵，甚至被當(dāng)做特立獨(dú)行。人們佩服有大成就的人，但大多數(shù)人既沒有這些人的天賦和機(jī)遇，又不肯像這些人一樣肯忍耐寂寞苦心孤詣，反倒把這些人的瑕疵當(dāng)做成功的要素，似乎這是不為多數(shù)人知的又很容易具備的成功品質(zhì)。斯朱蘭的瑕疵乃至道德問題，就是這樣被當(dāng)時(shí)的人們?nèi)藗冇幸鉄o意忽略了。
毛姆月亮與六便士讀后感篇七
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地?fù)涞饺藗兩砩?，把自己的全部才能施展出來，這未免太可怕了。同情心應(yīng)該像一口油井一樣噴薄自出;慣愛表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
書中p68。
有人也說他不在乎別人對(duì)他的看法，但這多半是自欺欺人。一般說來，他們能夠自行其是是因?yàn)橄嘈艅e人都看不出來他們的怪異的想法;最甚者也是因?yàn)橛袔讉€(gè)近鄰知交表示支持，才敢違背大多數(shù)人的意見行事。如果一個(gè)人違反傳統(tǒng)實(shí)際上是他這一階層人的常規(guī)，那他在世人面前作出違反傳統(tǒng)的事倒也不困難。相反地，他還會(huì)為此洋洋自得。他既可以標(biāo)榜自己的勇氣又不至致冒什么風(fēng)險(xiǎn)。但是我總覺得事事要邀獲別人批準(zhǔn)，或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。一個(gè)標(biāo)新立異的女人一旦冒犯了厲鬼，招致了唇槍舌劍的物議，再?zèng)]有誰會(huì)像她那樣飛快地跑去尋找尊嚴(yán)體面的庇護(hù)了。那些告訴我他們毫不在乎別人對(duì)他們的看法的人，我是絕對(duì)不相信的。這只不過是一種無知的虛張聲勢(shì)。他們的意思是，他們相信別人根本不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的微疵小瑕，因此更不怕別人對(duì)這些小過失加以譴責(zé)了。
――這就是所謂的“小眾”吧。
書中p69。
我把良心看作是一個(gè)人心靈中的衛(wèi)兵，社會(huì)為要存在下去制定出的一套禮規(guī)全靠它來監(jiān)督執(zhí)行。良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里執(zhí)勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來?！破戎恳粋€(gè)人把社會(huì)利益置于個(gè)人之上。它是把個(gè)人拘系于整體的一條牢固的鏈條。人們說服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結(jié)果淪為這個(gè)主子的奴隸?！搅诉@一地步，對(duì)那些不肯受良心約束的人，他就會(huì)覺得怎樣責(zé)罵也不過分，因?yàn)樗呀?jīng)是社會(huì)的一名成員，他知道得很清楚，絕對(duì)沒有力量造自己的反了。
――可不可以理解為“信仰”的一種消極解釋?特別是“愚忠”?
書中p82。
有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對(duì);叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小，報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。
書中p94。
為什么你認(rèn)為美――世界上最寶貴的財(cái)富――會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。想要認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美得旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺和想象力。
――恩，我知道為什么無法欣賞名作了。
書中p144。
我愛她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了愛我自己。我覺得，在愛情的事上如果考慮起自尊心來，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最愛自己。
書中p202。
我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不群定的。我們非?？蓱z地想要把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是它們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，二我們能說的只不過是像“園丁的姑母有一把傘在屋子里”這類話。
毛姆月亮與六便士讀后感篇八
威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書，小說講的是，一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢(mèng)想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運(yùn)，更準(zhǔn)確的說是一個(gè)被夢(mèng)想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢\(yùn)。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國(guó)人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個(gè)“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”?他說：“我對(duì)他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會(huì)干擾我畫畫”。別人也許會(huì)同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時(shí)，卻覺得自己是一個(gè)君王。這樣的人當(dāng)然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責(zé)任心，不屑和“社會(huì)”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無辜，因?yàn)樗难劾镓M止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對(duì)，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰斎慌c敬畏。我想這就是傳說中的寧?kù)o。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去?？梢哉f，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當(dāng)別人問他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過去。對(duì)我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”
毛姆月亮與六便士讀后感篇九
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對(duì)，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰斎慌c敬畏。我想這就是傳說中的寧?kù)o。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當(dāng)別人問他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過去。對(duì)我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在?！?BR> 原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認(rèn)可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時(shí)候啟程都不晚，也許某時(shí)像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。相對(duì)而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克?施特略夫，他知道自己不具開創(chuàng)性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術(shù)鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。
要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。”當(dāng)然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十
《月亮與六便士》問世于19,堪稱毛姆最負(fù)盛名的作品，這部小說以62種文字風(fēng)靡全球，發(fā)行了6000多萬冊(cè),還曾兩度改編為電影。在中國(guó)，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說中，以一個(gè)旁觀者為第一人稱，以法國(guó)印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關(guān)系，窮盡一生只為不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想的故事。
什么是月亮?月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢(mèng)想是那么美好。什么是六便士?六便士是現(xiàn)實(shí)，是金錢社會(huì)中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠(yuǎn)而美麗，若要追尋，必然經(jīng)歷一番曲折，最后很可能一無所獲。而我們?nèi)颊驹谕恋刂?，每日面?duì)的都是現(xiàn)實(shí)的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個(gè)小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說他冷酷無情，視道德如糞土，但在另一方面，他對(duì)理想的堅(jiān)持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學(xué)習(xí)。人性是復(fù)雜的，內(nèi)心是多變的。
我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀(jì)人，生活殷實(shí)，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來定可開枝散葉，子孫承歡膝下，過著充實(shí)、幸福的生活，到時(shí)壽終正寢，入土為安?！斑@一定是世界無數(shù)夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會(huì)讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過綠草如茵的牧場(chǎng)。
然而，這樣度過一生，總會(huì)讓人覺得心有不甘。有的人喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，做平凡的人，過平凡的生活，在平凡中迎來生命的盡頭。梁實(shí)秋說:“人生本來如寄”。生命是那么短暫，何不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，恬適自在地過活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術(shù)家的交往。她以她熱愛的家庭、丈夫和兒女為傲，現(xiàn)實(shí)中這樣的女人并不在少數(shù)。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無為中度過一生，渴望出去闖蕩，經(jīng)歷一番起伏，哪怕會(huì)碰得頭破血流，也在所不惜?，F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會(huì)讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過驚險(xiǎn)剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險(xiǎn)，卻阻止不了一顆喜好冒險(xiǎn)的心。
有人說，這世上最復(fù)雜的莫過于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點(diǎn)上，就算對(duì)他有再多的批評(píng)也不為過。但是，他不顧一切追求藝術(shù)，他的那種純粹的精神又值得我們敬佩，這就是人性的復(fù)雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實(shí)地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無地上的六便士，我們的夢(mèng)想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現(xiàn)實(shí)中的一切。我們還需從現(xiàn)實(shí)出腳印，實(shí)現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開一切，追求心中的理想?你是否曾受到現(xiàn)實(shí)的羈絆，終日蠅營(yíng)狗茍?面對(duì)人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。(厲丹)。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十一
我喜歡買書，喜歡買有眼緣的書，喜歡書名好聽的書。這本《月亮與六便士》就是我一眼相中的，毛姆的大名聽聞已久，卻未曾翻閱過一二，是正好看到了譯文出版社出的一套精裝版，封面相當(dāng)別致。但真正買下它，最大的原因卻是這個(gè)名字。
月亮與六便士，戲劇般的沖突感，典型的英國(guó)式幽默，人們總是在追逐著皓潔的月光，贊美它，熱愛它，卻總是忽略了黯淡的光線下，那一枚六便士。矛盾的對(duì)立，孩子般純真的暗喻。
開篇毛姆煞有其事地為主人公查理斯立傳，列舉其各張名畫，極盡稱頌之詞，我不禁覺得好笑，看過了梵高等人的傳記，我倒想看看，這據(jù)說以高更的生平為基礎(chǔ)的小說獨(dú)樹一幟在何處。
熟料，故事一幕起，百轉(zhuǎn)千回，唏噓嘆呃。一個(gè)典型的英國(guó)紳士，做了一件最不英國(guó)的事。拋妻棄子，放棄穩(wěn)定的工作與和睦的家庭，只身一人來到法國(guó)，只為了畫畫。
為此，他在病榻中生死徘徊;為此，他幾乎不能吃上一頓飽飯;為此，從倫敦到巴黎，從巴黎到馬賽，最后自我放逐到了一個(gè)與世隔絕的太平洋小島上。
正如書中所說，他很像一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟，不知道他尋求的是什么不可思議的涅槃。如同所有在身前窮困潦倒、身后大紅大紫的藝術(shù)家們的經(jīng)歷似乎如出一轍，又是那樣迥然不同。
他的身邊圍繞著許多矛盾而又典型的人們。巧妙的利用查理斯出走為噱頭，最終名利雙收的妻子;將查理斯奉為天才甚至放棄了對(duì)他間接害死妻子的仇恨的好友;有著屬于自己的秘密卻坦然相交的船長(zhǎng)。
他本身也是充滿著矛盾卻又是如此的理所當(dāng)然。
他似乎厭惡愛情，卻最終與一個(gè)非洲女子愛塔生死相依;他從不對(duì)別人的幫助與贊美感到任何的感激，卻可以將摯愛的畫隨意贈(zèng)送;他用失明的雙目創(chuàng)造了可能是這世上最偉大的伊甸園，卻總終與重病的他一起付之一炬。
生命的長(zhǎng)短與藝術(shù)的雋永相比是如此的不值一提，他本就不是一個(gè)能言善辯的人，但他卻將所有的熱情與專注傾瀉于畫布之上，用最簡(jiǎn)單的線條，用原始的筆觸，描摹他夢(mèng)想中的世界。他從來都不曾回過頭去看自己走過的路，他甚至不愿去翻動(dòng)完成的畫作。對(duì)于他而言，這一頁(yè)翻過就是翻過了，沒有什么遺憾，也無需遺憾。
既然是心靈的召喚，那必定是自己的熱愛。
有多少人耽于安逸而扼殺了心靈的萌芽?又有幾人能正視?即使是面對(duì)自己羞于啟齒的欲望，他也坦承的果斷灑然。這樣一個(gè)不世之天才，在濁世走了一遭，留下的卻是一脈清流。
那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，那一月，轉(zhuǎn)動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔。這般的虔誠(chéng)，倉(cāng)央嘉措是為了一個(gè)只見過一面的女子。
也許只是那一日月光正好，口袋中整好有一枚六便士罷了。
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毛姆月亮與六便士讀后感篇十二
小說《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術(shù)的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內(nèi)心想做的事，才是真正的快樂。
選擇此書，因?yàn)樗皇廊苏J(rèn)可。
經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)仍被稱贊的書，就仿佛一個(gè)被人敬仰的人，面對(duì)被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會(huì)不同——你會(huì)不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因?yàn)槲視?huì)更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話?？吹健袄硐肱c現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實(shí)不相容，只是指工作與興趣不相符，時(shí)間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個(gè)衣食富足。
看到“愛的虛幻與真實(shí)”，我想到：我愛過，那種受內(nèi)心驅(qū)使的愛過，可我認(rèn)為，那是一種淪陷，并不長(zhǎng)久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲:當(dāng)你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因?yàn)樗囆g(shù)的最高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請(qǐng)別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質(zhì)”、“崇拜者的奉迎和批評(píng)者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術(shù)是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼?！薄ⅰ耙艺f，他們的學(xué)識(shí)有余，涵養(yǎng)不足?！薄ⅰ八麄兊募で樯n白無力，他們的夢(mèng)想枯燥乏味?！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費(fèi)在瑣碎的事物上”……我就會(huì)反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十三
除非真正找到讓自己淡泊寧?kù)o，與世無爭(zhēng)的生活方式，我還是會(huì)不太安分的。我以前覺得有沒有人理解我這種反叛性很重要，所以喋喋不休也說過許多，但是現(xiàn)在我覺得其實(shí)不然，這種不理解其實(shí)反而給我保護(hù)。我并不需要解釋太多，同一個(gè)世界的人，一點(diǎn)即明，而跟你另一個(gè)世界的，永遠(yuǎn)南轅北轍。
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國(guó)的人。對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話?！?BR> 我把以上這些滔滔不絕講給了某個(gè)信任的人聽，我并不要求任何回應(yīng)，因?yàn)槲抑啦粫?huì)有任何我期望的回應(yīng)。我喜歡那些善良的人，我愿意和他們作朋友。但是我也很清楚，在精神世界里，可能注定是要孤獨(dú)地行走的：
“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說來都不過是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o?！?BR> 毛姆月亮與六便士讀后感篇十四
你我都翻開了一本叫做《月亮和六便士》的書籍還都是這一版翻譯并不是很好的版本這是不是一種緣分呢有時(shí)候譯者仿佛又寫了一遍小說或是斷章取義讀者覺得莫名其妙卻又無從解釋。
小說開頭我覺得每個(gè)人物都過于極致思特里克蘭德從一個(gè)過于沉默的丈夫突然變得不負(fù)責(zé)任易怒在孤獨(dú)中成長(zhǎng)，施特略夫認(rèn)識(shí)到了克蘭德的天分但他的軟弱也是無人能及僅僅是出于對(duì)天才的敬畏讓自己什么都唯聽是從，后半部分對(duì)人物印象漸漸有一個(gè)改觀所以作者后半部分的“洗白”是成功的。
這只是保羅·高更的一個(gè)生活輪廓毛姆創(chuàng)造的完全是另一個(gè)藝術(shù)家。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十五
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”
我們每個(gè)人都習(xí)慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個(gè)既定的規(guī)則之中、標(biāo)準(zhǔn)之下，生命的價(jià)值如何，也是來自一個(gè)普世的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的靈魂，每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨(dú)特的靈魂，讓我們活成了自己;原始的野性，讓我們學(xué)會(huì)了反抗;然而，當(dāng)社會(huì)告訴我們什么樣的才是人生，當(dāng)職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時(shí)候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩(shī)所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！?BR> 月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時(shí)候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計(jì)也是那撿六便士時(shí)，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因?yàn)橹挥性诠聧u上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術(shù)，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對(duì)他忠實(shí)的朋友。
在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對(duì)所謂人性與責(zé)任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個(gè)狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對(duì)自我的探尋與追求。
在那個(gè)孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個(gè)世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術(shù)家。在那個(gè)世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對(duì)比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計(jì)是對(duì)自己“命運(yùn)不幸”的自艾，第二次則是對(duì)思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標(biāo)準(zhǔn)下，虛榮的表達(dá)。作者如此安排，估計(jì)也是對(duì)這個(gè)世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠(yuǎn)的離開?！薄对铝僚c六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠(yuǎn)的離開。
秋天，一片葉子從樹上落下，我們感受到了生命的離開。我們不是天才，更不可能成為大師，就像是一片樹上的葉子，轉(zhuǎn)眼飄落。但是我們要有自己生命的色彩，落下時(shí)，抬頭望去，曾經(jīng)的我們，是一顆有思想的“葉子”，有色彩的生命。(木楠)。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十六
《月亮與六便士》是英國(guó)作家毛姆的一部作品，通過講述一位藝術(shù)家的求索之旅，深刻探討了人生目標(biāo)與價(jià)值觀的問題。在閱讀這部小說后，我深受啟發(fā)，對(duì)人生的追求與人性的復(fù)雜性有了更深入的思考。
段落2：藝術(shù)與日常生活的沖突。
小說的主人公查爾斯·斯特里克蘭是一個(gè)成功的股票經(jīng)紀(jì)人，卻因?yàn)閮?nèi)心的渴望而徹底改變了自己的人生。他的追求讓我想到，當(dāng)代社會(huì)中我們往往過于追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，遺忘了精神世界的需要。斯特里克蘭向著追求藝術(shù)的道路，放棄了安逸的生活，這對(duì)于一個(gè)成功人士來說是多么勇敢的選擇。這讓我想到，我們?cè)谏钪惺欠駪?yīng)該堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，追求內(nèi)心真正的追求。
段落3：藝術(shù)家與社會(huì)的沖突。
段落4：人性的復(fù)雜性。
在小說中，斯特里克蘭遇到了一個(gè)具有狂熱追求的畫家——圖爾維爾。圖爾維爾為了追求藝術(shù)，放棄了家庭，放棄了自己的病妻。他的追求瘋狂到了極點(diǎn)，讓人無法理解。然而，正是這種瘋狂追求也引起了我對(duì)人性的思考。人性的復(fù)雜性使得我們追求一些可能是荒謬的事物，而這種追求有時(shí)候也可能帶來痛苦和后悔。讓我想起了人生是否應(yīng)該追求自己的欲望，還是順從社會(huì)壓力和道德規(guī)范，找到自己的平衡點(diǎn)。
段落5：對(duì)生活與藝術(shù)的思考。
在小說的結(jié)尾，斯特里克蘭最終領(lǐng)悟到了藝術(shù)與生活的關(guān)系。藝術(shù)是他的靈魂的出口，而生活是他實(shí)踐藝術(shù)的舞臺(tái)。斯特里克蘭通過狂熱的藝術(shù)追求獲得了內(nèi)心的滿足，卻在人際關(guān)系和家庭方面失去了很多。這讓我想到，人生是一個(gè)綜合的過程，不能將追求藝術(shù)與家庭、友情、愛情等其他方面割裂開來。我們需要在這些方面尋找平衡，追求自己內(nèi)心的平靜。
結(jié)論：
《月亮與六便士》對(duì)我來說是一本非常有啟迪性的書。它讓我深入思考了自己對(duì)于人生的追求與對(duì)于藝術(shù)的理解。通過斯特里克蘭的經(jīng)歷，我能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，理解了在現(xiàn)實(shí)生活中如何找到自己內(nèi)心真正的平衡。這本書不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于人性與人生意義的探索之旅。通過閱讀它，我得到了更多關(guān)于藝術(shù)、追求和生活的體悟。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十七
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”。
這是我第一次接觸毛姆的小說，卻也讓我深深愛上了這種刻薄但又人無法爭(zhēng)辯的文風(fēng)，“最會(huì)講故事的作家”，他的作品透露著犀利的觀點(diǎn)，但從來都不直接點(diǎn)出來，而是讓你細(xì)讀之后，總被他的某一句話戳中人性的雞肋，極其淡然卻又極其符合道理，令人感悟到某種省思。
每每讀完《月亮與六便士》，久久不能平復(fù)心情，看似荒誕不經(jīng)，看似自私自大，只是每個(gè)人在追求夢(mèng)想的道路上本就需要犧牲太多，在現(xiàn)實(shí)面前，需要放棄的東西也很多。思特里克蘭德用大半生追求自己的夢(mèng)想，不惜一切代價(jià)，也要燃燒這一把生命之火，雖然傷害到很多人，但是這或許就是夢(mèng)想的魅力所在，沒有什么東西可以與自己想要追求的東西相提并論，如果可以，哪怕犧牲一切也是有意義的。
“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入”，由思特里克蘭德，我想到了千千萬萬為夢(mèng)想奮斗一生的人們，他們的決心猶如壯士斷腕，選擇了忠于自己的夢(mèng)想，就像一個(gè)真正的勇士去挑戰(zhàn)一切厄運(yùn)。
二十世紀(jì)初期的中國(guó)，正處于命運(yùn)的危難時(shí)刻：帝國(guó)主義列強(qiáng)虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領(lǐng)土。于是一群有志之士紛紛行動(dòng)，尋求救國(guó)之路，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這個(gè)時(shí)候誕生，它的誕生，給中國(guó)帶來了期望，給人民帶來了光明，為中國(guó)革命開辟了一條前所未有的道路，自此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的夢(mèng)想，開始了艱苦的斗爭(zhēng)，有犧牲、有別離、有顛簸，但是這群以共產(chǎn)主義為信念的共產(chǎn)黨人并未退卻，因?yàn)樗麄冃闹醒b著一份追求、一份夢(mèng)想、一份事業(yè)，他們的純潔信仰就是那股為實(shí)現(xiàn)理想不惜犧牲一切的強(qiáng)大精神力量，最終，他們帶領(lǐng)著勞苦大眾__“兩座大山”，建立起新中國(guó);他們帶領(lǐng)著中華兒女艱苦奮斗，鑄起了中國(guó)的繁榮穩(wěn)定、和諧富強(qiáng)。
毛姆月亮與六便士讀后感篇一
最近在看毛姆的書，又忍不住要來講同一個(gè)故事了。
“當(dāng)你決定離開常軌行事時(shí)，這是一種賭|博。許多人被點(diǎn)了名，但是，當(dāng)選的寥寥無幾。”
大多數(shù)人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家(姑且這樣假設(shè))也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國(guó)的文學(xué)評(píng)論者有一個(gè)讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡(jiǎn)單歸結(jié)為表現(xiàn)某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，所有人物都是為這個(gè)中心服務(wù)，我很遺憾他們看不到毛姆在書中作的自我探尋式的追問，他通過自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對(duì)比，其實(shí)是在講他只是在思考某些問題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開思考，親身實(shí)踐追求的那一步，這對(duì)任何一個(gè)通點(diǎn)藝術(shù)天性的人來說，都是甚為羨慕的狀態(tài)：
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)?！?BR> 我有一點(diǎn)不想為月亮和六便士賦予語義解釋，因?yàn)槲矣X得無論怎樣的詞都表達(dá)不了那種對(duì)比，它不僅僅是現(xiàn)實(shí)和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸結(jié)的自由與愛，每次看到那樣的評(píng)論我就開始皺眉頭，為了表達(dá)的方便，我決定還是繼續(xù)用月亮和六便士好了。畫家的月亮是什么，到最后都沒有說出來，毛姆還是給結(jié)局作了一定的美化，當(dāng)然這種美化是帶有自我批判意義的，畫家將他的驚世壁畫完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿足，要求自己的女人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會(huì)是流芳后世的經(jīng)典，但對(duì)他來說，表達(dá)完了就已經(jīng)足夠，他是沒有帶一點(diǎn)一滴的功利心在創(chuàng)作的，毛姆在寫這一段的時(shí)候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動(dòng)了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫作的目的是：“每個(gè)人都喜愛權(quán)力。如果你能打動(dòng)人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權(quán)力的方法嗎?”如果說他知道自己寫的東西不會(huì)被人看到，那還有任何寫作的動(dòng)力嗎?這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫家那般，可以做到純粹地表達(dá)。
毛姆寫作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現(xiàn)實(shí)里自己的身份----作家，合理化故事的進(jìn)程，一邊作為一個(gè)旁述者客觀地描述，他不只一次在向讀者解釋這個(gè)情節(jié)的客觀來源，說明自己在哪里加了想象，讓你覺得小說像真的一樣;另一邊他又作為現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的代言人，不斷向主人公的價(jià)值觀提出質(zhì)問，似乎是代讀者發(fā)問一樣。但最終你可以看到，他只是借著故事的殼，說自己心里的兩種聲音。無論是畫家還是拉里，他都未必認(rèn)同他們對(duì)世俗人情的冷漠，但一邊他也為他們辯護(hù)，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對(duì)比思考的空間，就像那些畫家的天才畫作或許我們不懂得欣賞，但是他們的人生哲學(xué)卻給我們更多啟示。還有一點(diǎn)便是，這些故事誕生的前提，無一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過了在乎六便士的階段，才能體會(huì)到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對(duì)比才有可能，所以我也并不拒絕承擔(dān)人生的責(zé)任，我會(huì)覺得必須要經(jīng)過那些故事，經(jīng)過對(duì)人世的觀察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認(rèn)清許多現(xiàn)實(shí)的東西，但卻也更堅(jiān)定了我內(nèi)心的別扭。我知道我一直會(huì)這樣下去，我始終無法和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來，逼迫我承認(rèn)某些處事哲學(xué)的必要性，我還是無法和他們一樣?jì)故斓乇硌?。我無法不承認(rèn)，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過，但是我因此而表現(xiàn)出來的俗氣卻著實(shí)是讓我難堪的。有些人或許會(huì)覺得我假，當(dāng)然了，我從來不知道如何在那種情境里表現(xiàn)得真，我本來就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無法做到。其實(shí)很簡(jiǎn)單，我喜歡北京那撥搞話劇的，那撥搞音樂的，那撥搞媒體的，總之就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時(shí)候，從那些人的作品里多少看出一點(diǎn)不同來。某些長(zhǎng)輩勸誡我，那些人是很臟的，無非是在說他們?cè)诘赖律习殉植蛔∽约?，但是在這一點(diǎn)上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來，我發(fā)現(xiàn)他們很多時(shí)候一樣不得不為生活所迫，我就會(huì)膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會(huì)和他們一樣，不得不端著。而更重要的是，這么多年它成為我不斷鞭策自己的一個(gè)借口，一種因?yàn)榈貌坏蕉纬傻木薮缶裰?，讓我至少還保有做夢(mèng)的權(quán)利，一旦連這個(gè)借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒有了。
當(dāng)然，真正的藝術(shù)家并不是現(xiàn)實(shí)里的失敗者，他們是主動(dòng)放棄作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o、與世無爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求。”我相當(dāng)欣賞這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊世人的評(píng)價(jià)，以自己喜歡的方式生存。有的時(shí)候我會(huì)賭氣，會(huì)想證明給某些人看，但是最終我會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些人的偏見并不是因?yàn)槟愕木壒剩且驗(yàn)樗麄儽緛砭褪悄菢佑孤档娜?，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學(xué)，無非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會(huì)經(jīng)常規(guī)勸對(duì)我懷抱期待的人，不用為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實(shí)生活啊。
除非真正找到讓自己淡泊寧?kù)o，與世無爭(zhēng)的生活方式，我還是會(huì)不太安分的。我以前覺得有沒有人理解我這種反叛性很重要，所以喋喋不休也說過許多，但是現(xiàn)在我覺得其實(shí)不然，這種不理解其實(shí)反而給我保護(hù)。我并不需要解釋太多，同一個(gè)世界的人，一點(diǎn)即明，而跟你另一個(gè)世界的，永遠(yuǎn)南轅北轍。
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國(guó)的人。對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話?！?BR> 我把以上這些滔滔不絕講給了某個(gè)信任的人聽，我并不要求任何回應(yīng)，因?yàn)槲抑啦粫?huì)有任何我期望的回應(yīng)。我喜歡那些善良的人，我愿意和他們作朋友。但是我也很清楚，在精神世界里，可能注定是要孤獨(dú)地行走的：
“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說來都不過是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。”
毛姆月亮與六便士讀后感篇二
毛姆這個(gè)作者今年突然進(jìn)入了我的世界，從上一本的《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》開始，因?yàn)榍懊鎯杀緯x得十分枯燥，所以問若水推薦一本可以一口氣讀下去的書，于是第二本毛姆的書進(jìn)入眼簾《月亮與六便士》。
剛才簡(jiǎn)單查了一下，月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表，這個(gè)名字倒是起得非常有意思?？磿臅r(shí)候沒有去查這本書的背景，但是一路看下來也知道主人公大概在歷史上可以找到原型，而且多半是個(gè)印象派的畫家。我對(duì)印象派的畫作知之甚少，也是要通過搜索才知道他是以保羅·高更為原型創(chuàng)作的這個(gè)故事。
不知道是不是之前他那本書評(píng)讓我開了很多竅的原因，我這次突然能夠看得出這本小說了那些起承轉(zhuǎn)合的戲劇沖突了，毛姆去推進(jìn)這些沖突的寫作手法也很特別，用一個(gè)第三方轉(zhuǎn)述或者聽說的方式，讓故事的沖突層層遞進(jìn)。最意外的是主人公最后結(jié)束于塔希提，這個(gè)地名對(duì)于我來說實(shí)在有點(diǎn)太過熟悉，從神盾局特工第一季開始就被寇森反復(fù)提及“it’samagicalplace”，然而事實(shí)卻完全不同。高更真的葬于這個(gè)小島上，毛姆也是在這個(gè)小島上游歷之后寫成了這本《月亮與六便士》，以至于我都要開始相信這真的是一個(gè)magicalplace了。
我其實(shí)很羨慕這種找到人生意義的人，無論是從小就知道自己要做什么，還是意外之喜突然找到的。思特里克蘭德可以突然之間拋妻棄子放棄證券行的工作開始顛沛流離的專心做一個(gè)畫家，在某種程度上令人羨慕，現(xiàn)實(shí)中有多少人可以做到這一點(diǎn)？又有多少人終其一生都找不到命中注定的destiny，也許是美劇看得多了，這個(gè)頻繁出現(xiàn)的詞總是讓人疑惑，難道真的每一個(gè)人都會(huì)有自己的destiny？還是這些不過是電視劇或者小說里的鏡中花水中月？思特里克蘭德有時(shí)候也厭惡自己身上的人性那一面，所以才會(huì)在偶爾表現(xiàn)出來以后顯得冷酷無情。也許藝術(shù)家們真的要遠(yuǎn)離塵世，才能找到那種精神巔峰（瘋）吧。
也許就是不斷困在月亮和六便士之間，才是真正的人生？
毛姆月亮與六便士讀后感篇三
科學(xué)家近期研究得出：藝術(shù)創(chuàng)造能力和精神疾病，有著相同的基因。心理學(xué)家提到的“精神病態(tài)者”的時(shí)候，實(shí)際上是指某種具有獨(dú)特人格特質(zhì)的人群，這一類的特質(zhì)包括冷酷、無畏、專注、意志堅(jiān)強(qiáng)、缺乏同情心、缺乏道德感、有魅力。毛姆《月亮與六便士》筆下的主角特里斯克蘭就是這樣一個(gè)徘徊在瘋子和天才之間的人。
斯特里蘭克本是一名平凡的證券經(jīng)紀(jì)人，過著富足美滿的生活，誰也沒有料到他突然著了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，遠(yuǎn)赴巴黎追尋自己的藝術(shù)夢(mèng)想，世俗的眼光和病痛的折磨并沒有使他受影響，更不能阻礙他對(duì)繪畫狂熱的追求，雖然最后得了病不幸去世，但是生前創(chuàng)作的藝術(shù)杰作卻成了一筆價(jià)值連城的財(cái)富。借斯特里克蘭的形象，小說深入探討了現(xiàn)實(shí)與理想的兩沖突。月亮，是指高高在上的理想，是美好的，純潔的。六便士，是指世俗平凡的生活，是約束的。
斯特里克蘭突然的自我，使他完完全全屈服于內(nèi)心高高在上的月亮，舍棄了代表世俗生活的六便士，曾經(jīng)他的理想因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)的約束，被大腦的守衛(wèi)兵牢牢控制住，內(nèi)心既壓抑又渴望解脫，但是沒有合適發(fā)泄欲望的動(dòng)機(jī)，長(zhǎng)時(shí)間極度關(guān)注一件事讓他漸漸忽視了周遭事物，積累的欲望使他沖破了羈絆，在某個(gè)瞬間找到自我。突然的自我之后，性格發(fā)生了巨大的.轉(zhuǎn)變——厭惡人性欲望、不屑于別人的幫助、無恥中傷他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就好像，一副沒有軀體而只有靈魂的畫像。
毛姆月亮與六便士讀后感篇四
閑來無事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書，翻完胸口似乎壓著什么，悶悶的。
高曉松說《月亮與六便士》曾給過他很多精神的撫慰。他說，人的心里，總該有片地方，是只長(zhǎng)花，不長(zhǎng)莊稼的。
在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間，總是要有所舍棄。詩(shī)和遠(yuǎn)方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。
今天先說說《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過著中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來完美的、幸福的人生畫卷。
直到有一天，畫畫的夢(mèng)想在他的靈魂深處被激活了，他說我要畫畫，必須畫畫。于是他毅然決然地放棄了現(xiàn)有的生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢(mèng)想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣自己的畫。
輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，他來到了塔希提，又與土著姑娘愛塔結(jié)了婚生了孩子。不幸的是他后來染上了麻風(fēng)病，但他依然沒有放下畫筆，在小屋的墻壁上畫下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢(mèng)想，他用畫表達(dá)出了心中的世界。遺憾的是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫都化為了灰燼。
塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個(gè)畫家，他的一生已沒有遺憾。作為一個(gè)人，他的行為有許多費(fèi)解的地方。
對(duì)于倫敦的家，隨著他的離開，這個(gè)家在他心中就消失了。他忘了責(zé)任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個(gè)和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無情，以至于直到離世，也從未提及。
我唯一能想到的答案就是在他離開之日，在他心里就已徹底與過去告別，就已完全釋放自己。
對(duì)于友情，對(duì)于那個(gè)認(rèn)定他是畫畫天才的斯特羅夫，不僅忍受著他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴(yán)的為他做著一切，在他垂死時(shí)犧牲自己時(shí)間、精力、金錢挽救了他的生命。
然而他沒有感恩，在斯特羅夫的畫室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫人體的作品后，拋棄了她，導(dǎo)致布蘭琪自殺。原本一個(gè)幸福的家庭因?yàn)樗移迫送觥．?dāng)然，這里面也有布蘭琪的原因。
但對(duì)于她的死他從沒表示過歉意，似乎一切都與他無關(guān)。
對(duì)于愛情，書中說他與倫敦的妻子是自由戀愛，真心愛過；對(duì)于布蘭其只是沖動(dòng)，對(duì)于愛塔只因她不煩他，什么都聽她的。對(duì)于女人，他想要的不是愛情，他要的是一個(gè)愿意為他做事、愿意照顧他、只聽他的而不對(duì)他提要求的人，而愛塔滿足了他，給了他自由。
也許這就是他所說的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠(yuǎn)的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛情的。
斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢(mèng)想放棄一切。同時(shí)在他的身上你能看到真實(shí)的人性，他是個(gè)鮮活的人，真實(shí)的人。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢(mèng)想但沒有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對(duì)于愛情，倒也是希望女人最好是聽話懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢持得了家的。
也許你不能接受，但他就在現(xiàn)實(shí)中。
斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，他的心中一直有道光，他好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地，并勇往直前。
毛姆月亮與六便士讀后感篇五
作品以法國(guó)印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識(shí)。作品表現(xiàn)了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
毛姆月亮與六便士讀后感篇六
中年人勇于追求追求夢(mèng)想的決心是令人佩服的，有好多人二十出頭就喪失了進(jìn)取心，以過上平庸的日子為榮，這樣的例子社會(huì)上很多，我身邊也很多。但我總體上不喜歡斯朱蘭這個(gè)角色，他勇于追求夢(mèng)想的源泉并不是什么優(yōu)秀品質(zhì)，而是他的自私和傲慢，所以他才會(huì)拋妻棄子、對(duì)救命恩人反咬一口，旁人在他看來都無足輕重，藝術(shù)家的特立獨(dú)行可以被廣泛接受，但是斯朱蘭已經(jīng)屬于道德問題了。
作者用月亮代指夢(mèng)想，六便士代指現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎，我覺得斯朱蘭的月亮一點(diǎn)也不漂亮，他窘迫到一便士也沒有時(shí)也并不值得可憐。我覺得作者在開頭結(jié)尾描述眾人以及斯朱蘭妻兒的反應(yīng)還有別的用意，一個(gè)本來惡評(píng)如潮的人，名聲大作后聲譽(yù)大反轉(zhuǎn)，最痛恨他的人也不得不以他來裝點(diǎn)門面，他過往的種種不是全成了無足輕重的瑕疵，甚至被當(dāng)做特立獨(dú)行。人們佩服有大成就的人，但大多數(shù)人既沒有這些人的天賦和機(jī)遇，又不肯像這些人一樣肯忍耐寂寞苦心孤詣，反倒把這些人的瑕疵當(dāng)做成功的要素，似乎這是不為多數(shù)人知的又很容易具備的成功品質(zhì)。斯朱蘭的瑕疵乃至道德問題，就是這樣被當(dāng)時(shí)的人們?nèi)藗冇幸鉄o意忽略了。
毛姆月亮與六便士讀后感篇七
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地?fù)涞饺藗兩砩?，把自己的全部才能施展出來，這未免太可怕了。同情心應(yīng)該像一口油井一樣噴薄自出;慣愛表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
書中p68。
有人也說他不在乎別人對(duì)他的看法，但這多半是自欺欺人。一般說來，他們能夠自行其是是因?yàn)橄嘈艅e人都看不出來他們的怪異的想法;最甚者也是因?yàn)橛袔讉€(gè)近鄰知交表示支持，才敢違背大多數(shù)人的意見行事。如果一個(gè)人違反傳統(tǒng)實(shí)際上是他這一階層人的常規(guī)，那他在世人面前作出違反傳統(tǒng)的事倒也不困難。相反地，他還會(huì)為此洋洋自得。他既可以標(biāo)榜自己的勇氣又不至致冒什么風(fēng)險(xiǎn)。但是我總覺得事事要邀獲別人批準(zhǔn)，或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。一個(gè)標(biāo)新立異的女人一旦冒犯了厲鬼，招致了唇槍舌劍的物議，再?zèng)]有誰會(huì)像她那樣飛快地跑去尋找尊嚴(yán)體面的庇護(hù)了。那些告訴我他們毫不在乎別人對(duì)他們的看法的人，我是絕對(duì)不相信的。這只不過是一種無知的虛張聲勢(shì)。他們的意思是，他們相信別人根本不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的微疵小瑕，因此更不怕別人對(duì)這些小過失加以譴責(zé)了。
――這就是所謂的“小眾”吧。
書中p69。
我把良心看作是一個(gè)人心靈中的衛(wèi)兵，社會(huì)為要存在下去制定出的一套禮規(guī)全靠它來監(jiān)督執(zhí)行。良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里執(zhí)勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來?！破戎恳粋€(gè)人把社會(huì)利益置于個(gè)人之上。它是把個(gè)人拘系于整體的一條牢固的鏈條。人們說服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結(jié)果淪為這個(gè)主子的奴隸?！搅诉@一地步，對(duì)那些不肯受良心約束的人，他就會(huì)覺得怎樣責(zé)罵也不過分，因?yàn)樗呀?jīng)是社會(huì)的一名成員，他知道得很清楚，絕對(duì)沒有力量造自己的反了。
――可不可以理解為“信仰”的一種消極解釋?特別是“愚忠”?
書中p82。
有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對(duì);叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小，報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。
書中p94。
為什么你認(rèn)為美――世界上最寶貴的財(cái)富――會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。想要認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美得旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺和想象力。
――恩，我知道為什么無法欣賞名作了。
書中p144。
我愛她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了愛我自己。我覺得，在愛情的事上如果考慮起自尊心來，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最愛自己。
書中p202。
我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不群定的。我們非?？蓱z地想要把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是它們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，二我們能說的只不過是像“園丁的姑母有一把傘在屋子里”這類話。
毛姆月亮與六便士讀后感篇八
威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書，小說講的是，一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢(mèng)想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運(yùn)，更準(zhǔn)確的說是一個(gè)被夢(mèng)想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢\(yùn)。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國(guó)人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個(gè)“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”?他說：“我對(duì)他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會(huì)干擾我畫畫”。別人也許會(huì)同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時(shí)，卻覺得自己是一個(gè)君王。這樣的人當(dāng)然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責(zé)任心，不屑和“社會(huì)”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無辜，因?yàn)樗难劾镓M止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對(duì)，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰斎慌c敬畏。我想這就是傳說中的寧?kù)o。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去?？梢哉f，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當(dāng)別人問他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過去。對(duì)我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”
毛姆月亮與六便士讀后感篇九
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因麻風(fēng)病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對(duì)，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰斎慌c敬畏。我想這就是傳說中的寧?kù)o。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當(dāng)別人問他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過去。對(duì)我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在?！?BR> 原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認(rèn)可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時(shí)候啟程都不晚，也許某時(shí)像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。相對(duì)而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克?施特略夫，他知道自己不具開創(chuàng)性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術(shù)鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。
要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。”當(dāng)然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十
《月亮與六便士》問世于19,堪稱毛姆最負(fù)盛名的作品，這部小說以62種文字風(fēng)靡全球，發(fā)行了6000多萬冊(cè),還曾兩度改編為電影。在中國(guó)，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說中，以一個(gè)旁觀者為第一人稱，以法國(guó)印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關(guān)系，窮盡一生只為不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想的故事。
什么是月亮?月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢(mèng)想是那么美好。什么是六便士?六便士是現(xiàn)實(shí)，是金錢社會(huì)中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠(yuǎn)而美麗，若要追尋，必然經(jīng)歷一番曲折，最后很可能一無所獲。而我們?nèi)颊驹谕恋刂?，每日面?duì)的都是現(xiàn)實(shí)的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個(gè)小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說他冷酷無情，視道德如糞土，但在另一方面，他對(duì)理想的堅(jiān)持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學(xué)習(xí)。人性是復(fù)雜的，內(nèi)心是多變的。
我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀(jì)人，生活殷實(shí)，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來定可開枝散葉，子孫承歡膝下，過著充實(shí)、幸福的生活，到時(shí)壽終正寢，入土為安?！斑@一定是世界無數(shù)夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會(huì)讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過綠草如茵的牧場(chǎng)。
然而，這樣度過一生，總會(huì)讓人覺得心有不甘。有的人喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，做平凡的人，過平凡的生活，在平凡中迎來生命的盡頭。梁實(shí)秋說:“人生本來如寄”。生命是那么短暫，何不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，恬適自在地過活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術(shù)家的交往。她以她熱愛的家庭、丈夫和兒女為傲，現(xiàn)實(shí)中這樣的女人并不在少數(shù)。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無為中度過一生，渴望出去闖蕩，經(jīng)歷一番起伏，哪怕會(huì)碰得頭破血流，也在所不惜?，F(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會(huì)讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過驚險(xiǎn)剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險(xiǎn)，卻阻止不了一顆喜好冒險(xiǎn)的心。
有人說，這世上最復(fù)雜的莫過于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點(diǎn)上，就算對(duì)他有再多的批評(píng)也不為過。但是，他不顧一切追求藝術(shù)，他的那種純粹的精神又值得我們敬佩，這就是人性的復(fù)雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實(shí)地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無地上的六便士，我們的夢(mèng)想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現(xiàn)實(shí)中的一切。我們還需從現(xiàn)實(shí)出腳印，實(shí)現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開一切，追求心中的理想?你是否曾受到現(xiàn)實(shí)的羈絆，終日蠅營(yíng)狗茍?面對(duì)人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。(厲丹)。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十一
我喜歡買書，喜歡買有眼緣的書，喜歡書名好聽的書。這本《月亮與六便士》就是我一眼相中的，毛姆的大名聽聞已久，卻未曾翻閱過一二，是正好看到了譯文出版社出的一套精裝版，封面相當(dāng)別致。但真正買下它，最大的原因卻是這個(gè)名字。
月亮與六便士，戲劇般的沖突感，典型的英國(guó)式幽默，人們總是在追逐著皓潔的月光，贊美它，熱愛它，卻總是忽略了黯淡的光線下，那一枚六便士。矛盾的對(duì)立，孩子般純真的暗喻。
開篇毛姆煞有其事地為主人公查理斯立傳，列舉其各張名畫，極盡稱頌之詞，我不禁覺得好笑，看過了梵高等人的傳記，我倒想看看，這據(jù)說以高更的生平為基礎(chǔ)的小說獨(dú)樹一幟在何處。
熟料，故事一幕起，百轉(zhuǎn)千回，唏噓嘆呃。一個(gè)典型的英國(guó)紳士，做了一件最不英國(guó)的事。拋妻棄子，放棄穩(wěn)定的工作與和睦的家庭，只身一人來到法國(guó)，只為了畫畫。
為此，他在病榻中生死徘徊;為此，他幾乎不能吃上一頓飽飯;為此，從倫敦到巴黎，從巴黎到馬賽，最后自我放逐到了一個(gè)與世隔絕的太平洋小島上。
正如書中所說，他很像一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟，不知道他尋求的是什么不可思議的涅槃。如同所有在身前窮困潦倒、身后大紅大紫的藝術(shù)家們的經(jīng)歷似乎如出一轍，又是那樣迥然不同。
他的身邊圍繞著許多矛盾而又典型的人們。巧妙的利用查理斯出走為噱頭，最終名利雙收的妻子;將查理斯奉為天才甚至放棄了對(duì)他間接害死妻子的仇恨的好友;有著屬于自己的秘密卻坦然相交的船長(zhǎng)。
他本身也是充滿著矛盾卻又是如此的理所當(dāng)然。
他似乎厭惡愛情，卻最終與一個(gè)非洲女子愛塔生死相依;他從不對(duì)別人的幫助與贊美感到任何的感激，卻可以將摯愛的畫隨意贈(zèng)送;他用失明的雙目創(chuàng)造了可能是這世上最偉大的伊甸園，卻總終與重病的他一起付之一炬。
生命的長(zhǎng)短與藝術(shù)的雋永相比是如此的不值一提，他本就不是一個(gè)能言善辯的人，但他卻將所有的熱情與專注傾瀉于畫布之上，用最簡(jiǎn)單的線條，用原始的筆觸，描摹他夢(mèng)想中的世界。他從來都不曾回過頭去看自己走過的路，他甚至不愿去翻動(dòng)完成的畫作。對(duì)于他而言，這一頁(yè)翻過就是翻過了，沒有什么遺憾，也無需遺憾。
既然是心靈的召喚，那必定是自己的熱愛。
有多少人耽于安逸而扼殺了心靈的萌芽?又有幾人能正視?即使是面對(duì)自己羞于啟齒的欲望，他也坦承的果斷灑然。這樣一個(gè)不世之天才，在濁世走了一遭，留下的卻是一脈清流。
那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，那一月，轉(zhuǎn)動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔。這般的虔誠(chéng)，倉(cāng)央嘉措是為了一個(gè)只見過一面的女子。
也許只是那一日月光正好，口袋中整好有一枚六便士罷了。
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毛姆月亮與六便士讀后感篇十二
小說《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術(shù)的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內(nèi)心想做的事，才是真正的快樂。
選擇此書，因?yàn)樗皇廊苏J(rèn)可。
經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)仍被稱贊的書，就仿佛一個(gè)被人敬仰的人，面對(duì)被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會(huì)不同——你會(huì)不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因?yàn)槲視?huì)更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話?？吹健袄硐肱c現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實(shí)不相容，只是指工作與興趣不相符，時(shí)間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個(gè)衣食富足。
看到“愛的虛幻與真實(shí)”，我想到：我愛過，那種受內(nèi)心驅(qū)使的愛過，可我認(rèn)為，那是一種淪陷，并不長(zhǎng)久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲:當(dāng)你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因?yàn)樗囆g(shù)的最高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請(qǐng)別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質(zhì)”、“崇拜者的奉迎和批評(píng)者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術(shù)是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼?！薄ⅰ耙艺f，他們的學(xué)識(shí)有余，涵養(yǎng)不足?！薄ⅰ八麄兊募で樯n白無力，他們的夢(mèng)想枯燥乏味?！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費(fèi)在瑣碎的事物上”……我就會(huì)反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十三
除非真正找到讓自己淡泊寧?kù)o，與世無爭(zhēng)的生活方式，我還是會(huì)不太安分的。我以前覺得有沒有人理解我這種反叛性很重要，所以喋喋不休也說過許多，但是現(xiàn)在我覺得其實(shí)不然，這種不理解其實(shí)反而給我保護(hù)。我并不需要解釋太多，同一個(gè)世界的人，一點(diǎn)即明，而跟你另一個(gè)世界的，永遠(yuǎn)南轅北轍。
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國(guó)的人。對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話?！?BR> 我把以上這些滔滔不絕講給了某個(gè)信任的人聽，我并不要求任何回應(yīng)，因?yàn)槲抑啦粫?huì)有任何我期望的回應(yīng)。我喜歡那些善良的人，我愿意和他們作朋友。但是我也很清楚，在精神世界里，可能注定是要孤獨(dú)地行走的：
“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說來都不過是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o?！?BR> 毛姆月亮與六便士讀后感篇十四
你我都翻開了一本叫做《月亮和六便士》的書籍還都是這一版翻譯并不是很好的版本這是不是一種緣分呢有時(shí)候譯者仿佛又寫了一遍小說或是斷章取義讀者覺得莫名其妙卻又無從解釋。
小說開頭我覺得每個(gè)人物都過于極致思特里克蘭德從一個(gè)過于沉默的丈夫突然變得不負(fù)責(zé)任易怒在孤獨(dú)中成長(zhǎng)，施特略夫認(rèn)識(shí)到了克蘭德的天分但他的軟弱也是無人能及僅僅是出于對(duì)天才的敬畏讓自己什么都唯聽是從，后半部分對(duì)人物印象漸漸有一個(gè)改觀所以作者后半部分的“洗白”是成功的。
這只是保羅·高更的一個(gè)生活輪廓毛姆創(chuàng)造的完全是另一個(gè)藝術(shù)家。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十五
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”
我們每個(gè)人都習(xí)慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個(gè)既定的規(guī)則之中、標(biāo)準(zhǔn)之下，生命的價(jià)值如何，也是來自一個(gè)普世的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的靈魂，每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨(dú)特的靈魂，讓我們活成了自己;原始的野性，讓我們學(xué)會(huì)了反抗;然而，當(dāng)社會(huì)告訴我們什么樣的才是人生，當(dāng)職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時(shí)候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩(shī)所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！?BR> 月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時(shí)候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計(jì)也是那撿六便士時(shí)，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因?yàn)橹挥性诠聧u上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術(shù)，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對(duì)他忠實(shí)的朋友。
在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對(duì)所謂人性與責(zé)任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個(gè)狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對(duì)自我的探尋與追求。
在那個(gè)孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個(gè)世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術(shù)家。在那個(gè)世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對(duì)比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計(jì)是對(duì)自己“命運(yùn)不幸”的自艾，第二次則是對(duì)思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標(biāo)準(zhǔn)下，虛榮的表達(dá)。作者如此安排，估計(jì)也是對(duì)這個(gè)世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠(yuǎn)的離開?！薄对铝僚c六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠(yuǎn)的離開。
秋天，一片葉子從樹上落下，我們感受到了生命的離開。我們不是天才，更不可能成為大師，就像是一片樹上的葉子，轉(zhuǎn)眼飄落。但是我們要有自己生命的色彩，落下時(shí)，抬頭望去，曾經(jīng)的我們，是一顆有思想的“葉子”，有色彩的生命。(木楠)。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十六
《月亮與六便士》是英國(guó)作家毛姆的一部作品，通過講述一位藝術(shù)家的求索之旅，深刻探討了人生目標(biāo)與價(jià)值觀的問題。在閱讀這部小說后，我深受啟發(fā)，對(duì)人生的追求與人性的復(fù)雜性有了更深入的思考。
段落2：藝術(shù)與日常生活的沖突。
小說的主人公查爾斯·斯特里克蘭是一個(gè)成功的股票經(jīng)紀(jì)人，卻因?yàn)閮?nèi)心的渴望而徹底改變了自己的人生。他的追求讓我想到，當(dāng)代社會(huì)中我們往往過于追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，遺忘了精神世界的需要。斯特里克蘭向著追求藝術(shù)的道路，放棄了安逸的生活，這對(duì)于一個(gè)成功人士來說是多么勇敢的選擇。這讓我想到，我們?cè)谏钪惺欠駪?yīng)該堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，追求內(nèi)心真正的追求。
段落3：藝術(shù)家與社會(huì)的沖突。
段落4：人性的復(fù)雜性。
在小說中，斯特里克蘭遇到了一個(gè)具有狂熱追求的畫家——圖爾維爾。圖爾維爾為了追求藝術(shù)，放棄了家庭，放棄了自己的病妻。他的追求瘋狂到了極點(diǎn)，讓人無法理解。然而，正是這種瘋狂追求也引起了我對(duì)人性的思考。人性的復(fù)雜性使得我們追求一些可能是荒謬的事物，而這種追求有時(shí)候也可能帶來痛苦和后悔。讓我想起了人生是否應(yīng)該追求自己的欲望，還是順從社會(huì)壓力和道德規(guī)范，找到自己的平衡點(diǎn)。
段落5：對(duì)生活與藝術(shù)的思考。
在小說的結(jié)尾，斯特里克蘭最終領(lǐng)悟到了藝術(shù)與生活的關(guān)系。藝術(shù)是他的靈魂的出口，而生活是他實(shí)踐藝術(shù)的舞臺(tái)。斯特里克蘭通過狂熱的藝術(shù)追求獲得了內(nèi)心的滿足，卻在人際關(guān)系和家庭方面失去了很多。這讓我想到，人生是一個(gè)綜合的過程，不能將追求藝術(shù)與家庭、友情、愛情等其他方面割裂開來。我們需要在這些方面尋找平衡，追求自己內(nèi)心的平靜。
結(jié)論：
《月亮與六便士》對(duì)我來說是一本非常有啟迪性的書。它讓我深入思考了自己對(duì)于人生的追求與對(duì)于藝術(shù)的理解。通過斯特里克蘭的經(jīng)歷，我能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，理解了在現(xiàn)實(shí)生活中如何找到自己內(nèi)心真正的平衡。這本書不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于人性與人生意義的探索之旅。通過閱讀它，我得到了更多關(guān)于藝術(shù)、追求和生活的體悟。
毛姆月亮與六便士讀后感篇十七
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”。
這是我第一次接觸毛姆的小說，卻也讓我深深愛上了這種刻薄但又人無法爭(zhēng)辯的文風(fēng)，“最會(huì)講故事的作家”，他的作品透露著犀利的觀點(diǎn)，但從來都不直接點(diǎn)出來，而是讓你細(xì)讀之后，總被他的某一句話戳中人性的雞肋，極其淡然卻又極其符合道理，令人感悟到某種省思。
每每讀完《月亮與六便士》，久久不能平復(fù)心情，看似荒誕不經(jīng)，看似自私自大，只是每個(gè)人在追求夢(mèng)想的道路上本就需要犧牲太多，在現(xiàn)實(shí)面前，需要放棄的東西也很多。思特里克蘭德用大半生追求自己的夢(mèng)想，不惜一切代價(jià)，也要燃燒這一把生命之火，雖然傷害到很多人，但是這或許就是夢(mèng)想的魅力所在，沒有什么東西可以與自己想要追求的東西相提并論，如果可以，哪怕犧牲一切也是有意義的。
“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入”，由思特里克蘭德，我想到了千千萬萬為夢(mèng)想奮斗一生的人們，他們的決心猶如壯士斷腕，選擇了忠于自己的夢(mèng)想，就像一個(gè)真正的勇士去挑戰(zhàn)一切厄運(yùn)。
二十世紀(jì)初期的中國(guó)，正處于命運(yùn)的危難時(shí)刻：帝國(guó)主義列強(qiáng)虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領(lǐng)土。于是一群有志之士紛紛行動(dòng)，尋求救國(guó)之路，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這個(gè)時(shí)候誕生，它的誕生，給中國(guó)帶來了期望，給人民帶來了光明，為中國(guó)革命開辟了一條前所未有的道路，自此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的夢(mèng)想，開始了艱苦的斗爭(zhēng)，有犧牲、有別離、有顛簸，但是這群以共產(chǎn)主義為信念的共產(chǎn)黨人并未退卻，因?yàn)樗麄冃闹醒b著一份追求、一份夢(mèng)想、一份事業(yè)，他們的純潔信仰就是那股為實(shí)現(xiàn)理想不惜犧牲一切的強(qiáng)大精神力量，最終，他們帶領(lǐng)著勞苦大眾__“兩座大山”，建立起新中國(guó);他們帶領(lǐng)著中華兒女艱苦奮斗，鑄起了中國(guó)的繁榮穩(wěn)定、和諧富強(qiáng)。