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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇一
摘要：
色彩設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中具有關(guān)鍵作用，產(chǎn)品設(shè)計與色彩設(shè)計息息相關(guān)。產(chǎn)品給人映入眼簾的第一印象便是色彩，色彩可謂是工業(yè)產(chǎn)品的門面和擔(dān)當(dāng)。一些產(chǎn)品設(shè)計師為了調(diào)和出適合的顏色，往往要不厭其煩的嘗試，方能達(dá)到最終理想效果。這也可看出色彩設(shè)計對工業(yè)產(chǎn)品有著舉足輕重的作用。不僅是體現(xiàn)在更好表達(dá)產(chǎn)品設(shè)計理念，也是對其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，而且可以引起消費者關(guān)注，從而刺激其消費。本文就對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的色彩的重要性進(jìn)行分析，并且討論其中需要注意的色彩問題，希望有一定幫助。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇二
年畫是中國古老的一種民間藝術(shù)風(fēng)格，清朝時期年畫發(fā)展到了鼎盛，年畫的寓意亦因此增加，由最初的門神、辟邪等簡單的概念寓意又添加了多子多壽的吉祥寓意。直至民國初期，年畫的表現(xiàn)方式開始不再是單一的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，出現(xiàn)了石印年畫與國畫工筆相結(jié)合的革命年畫。廣為流傳，發(fā)展至各地，尤其成為抗戰(zhàn)期間主要的宣傳方式。新中國成立以后，藝術(shù)家與美術(shù)大師們挖掘新題材使用新藝術(shù)手法對年畫進(jìn)行再創(chuàng)造，形成了我們現(xiàn)在所說的新年畫。
招貼顧名思義張貼招引，是以紙為載體的一種宣傳產(chǎn)品信息的方式，由固定的規(guī)格和恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容及明確的主題來表達(dá)一種產(chǎn)品宣傳的信息。從而達(dá)到廣而告之的效果，達(dá)到宣傳目的的一種形式。招貼設(shè)計在現(xiàn)代又可分為社會公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼，社會公共招貼是指以宣傳社會公益為主，常常以人們共同關(guān)注的社會公共問題作為題材。商業(yè)招貼是指企業(yè)商家為了宣傳自己的商品而進(jìn)行的營銷活動，以營利為目的，滿足消費者進(jìn)行的宣傳。藝術(shù)招貼以推廣文化、藝術(shù)、教育等活動進(jìn)行的招貼設(shè)計，涵蓋音樂會、各類展覽及藝術(shù)中心活動的系列招貼。
一個國家想要處在世界不敗之地，除了經(jīng)濟快速發(fā)展之外，還要有屬于自己的獨特文化。不斷的發(fā)揚我們民族的文化特色才能在國際化的同時不會失去自己的本真和韻味。民間年畫元素是中國的一種古老的民間特色，把它與當(dāng)下設(shè)計界流行招貼設(shè)計進(jìn)行相互的融合，才能在保持了自己特點的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展空間。招貼設(shè)計受西方影響巨大，本土化成為我國招貼設(shè)計極度缺少的一個特色。研究民間風(fēng)格中的年畫元素與招貼設(shè)計的融合是對中國民間藝術(shù)一種發(fā)揚和繼承，使我國的現(xiàn)代招貼設(shè)計走向國際化。
（1）年畫元素與社會公共招貼的融合年畫元素應(yīng)用甚廣，與招貼設(shè)計完美結(jié)合，更加突出招貼設(shè)計的表現(xiàn)意義，增強招貼設(shè)計的宣傳效果。年畫元素與招貼設(shè)計融合成社會公共招貼是在抗日戰(zhàn)爭期間，為了宣傳革命，表達(dá)藝術(shù)工作者的愛國情懷，使用抗戰(zhàn)中真實發(fā)生的情景選為題材，廣泛有力的宣傳了抗戰(zhàn)期間的人心所向，為革命的勝利贏得了響應(yīng)的號召。例如有的年畫會采用抗戰(zhàn)期間的真實人物為背景，肩上扛槍手拿國旗，身著抗戰(zhàn)期間的八路軍的衣服，人物特征明顯，充分表現(xiàn)了當(dāng)下的時代背景。圖上在配上紅色的顯眼的標(biāo)題文字保衛(wèi)家鄉(xiāng)，鮮明的表達(dá)了主題。積極響應(yīng)了這個時代背景下的一種大眾心理，保護(hù)自己的家鄉(xiāng)，打倒外國侵略者的迫切愿望。抗戰(zhàn)期間的年畫元素與社會公共招貼完美結(jié)合，生動形象的表達(dá)了當(dāng)下背景下的人民心理，呼吁了全國人民的保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的響應(yīng)號召。
（2）年畫元素與商業(yè)招貼的融合年畫不僅僅能夠與社會公共招貼融合，更能與商業(yè)招貼合二為一，完美的.詮釋想要表達(dá)的理念和宣傳的信息。與年畫元素相融合的更多的是掛歷牌，每年過年期間大街小巷就會被各種年畫充斥，尤其是掛歷，具有新的一年的日期信息，還有備注黃道吉日，是人民每家每戶逢年必備的日用品。比如掛歷信息整張招貼首先入眼簾的是財神爺?shù)男蜗?，給大家送來財運送來吉祥的寓意，下面附上新年日歷，寓意大家新的一年財運滾滾來。另外，公司將logo印在最上角，簡單的明了的讓大家了解了這個招貼的來源出處是我們的公司。達(dá)到了宣傳企業(yè)文化的良好效果，同時在人民大眾心理奠定了良好了企業(yè)形象，達(dá)到一種商業(yè)價值。
（3）年畫元素與藝術(shù)招貼的融合年畫元素應(yīng)用廣泛，除了商業(yè)招貼和社會公共招貼外還可以與藝術(shù)招貼相互結(jié)合，表達(dá)一定的吉祥等寓意，具有一定的欣賞價值藝術(shù)。如下圖中運用胖乎乎的娃娃抱著魚后面還有蓮花的形象，寓意新的開始且生活美好，預(yù)祝大家連年有余的美好意愿。整幅畫面色彩鮮明，寓意明快，象征多彩多姿的生活。
總結(jié)。
年畫元素是中國民間風(fēng)格一種博大精深的藝術(shù)，具有無窮的生命力和象征力。不僅僅是與社會公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼相互融合，在現(xiàn)代很多平面設(shè)計的領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。對中國的年畫元素好好的運用和挖掘，結(jié)合現(xiàn)在高超和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法定能會將我國年畫元素發(fā)揚光大。努力把我國的招貼設(shè)計與自己的獨特文化相結(jié)合，形成自己的獨特表現(xiàn)語言。打造更有力的更有特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇三
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認(rèn)識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當(dāng)一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進(jìn)行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇四
色彩在人們的日常生活中起著重要的作用。外界信息有百分之九十以上是由視覺器官輸入大腦從而被人們所接受的，而外界的視覺形象都是通過色彩對人大腦刺激產(chǎn)生反應(yīng)而被感知的。色彩作為視覺傳達(dá)的重要因素在設(shè)計中具有審美性和功能性的雙重作用。色彩在設(shè)計中不僅能通過具體的色相、明度、彩度等要素傳達(dá)產(chǎn)品的品格與屬性.而且還可以利用色彩心理、色彩情感創(chuàng)造豐富聯(lián)系.以滿足人們物質(zhì)與精神生活的雙重需要。
色彩有其獨特的魅力，能有力地表達(dá)情感，這一事實是沒有爭論的。約翰·伊頓先生指出：“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界，在我們看來就像死的一般?！蔽鞣接∠笾髁x繪畫出現(xiàn)，將色彩從固有色的依附狀態(tài)中解放出來，色彩具有了獨立的審美價值，色彩與情感找到對應(yīng)關(guān)系。
一、色彩在廣告設(shè)計中的應(yīng)用。
在生活中，人們可能不會意識到色彩所起的作用，但是卻能無意識地對它產(chǎn)生反應(yīng)。因此，色彩搭配產(chǎn)生的效果，在廣告設(shè)計中有著十分重要的作用。研究結(jié)果表明：消費者在此廣告中停留的時間很短。所以，要想讓消費者的視線集中在廣告上，吸引消費者的關(guān)心，那么就應(yīng)該在色彩的角度上盡量體現(xiàn)商品的價值。
（1）色彩的識別性。色彩獨特的符號有利于創(chuàng)造個性化獨特形象，從而樹立企業(yè)形象。例如：“可口可樂”廣告紅、白色；“百事可樂”廣告紅、藍(lán)、白三色；“肯德基”廣告紅、黃色。其標(biāo)準(zhǔn)色彩在眾多的媒體廣告中能很快被辨識，區(qū)別于其它企業(yè)從而樹立品牌形象。
（2）色彩的真實性。色彩可真實地反映大自然的固有色。通過真實性的應(yīng)用可增強說服力、感染力。如廣告中使用與橙子、葡萄、草莓等逼真的色彩使人感到可親可近，仿佛可以觸摸到甚至聞到氣味，產(chǎn)生良好的感覺效果，引發(fā)不同的心理情感，起到激發(fā)和誘導(dǎo)消費的作用。
（3）色彩的審美性。色彩的諧調(diào)與變化可產(chǎn)生美感，提高廣告的審美性，使其具有可讀性和欣賞性。色彩的對比與諧調(diào)變化能產(chǎn)生明快的愉悅，刺激視網(wǎng)膜吸引消費者，達(dá)到廣告的功能性目的。色彩在引起注意、激發(fā)欲望、確立信念、誘導(dǎo)行動的視覺傳播設(shè)計的幾項功能中都占主導(dǎo)地位。
二、色彩在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，色彩要醒目，對比要強烈，必須有較強的吸引力和競爭力才能喚起消費者的購買欲望。包裝設(shè)計中的色彩要有變化，但是必須要克服為了追求變化而在局部上采用堆砌、拼湊等毫無意義的變化。在符合整體的情況下，將局部處理得有個性，使色彩的特點更加突出，在整個包裝設(shè)計中能起到畫龍點睛效果。
在設(shè)計包裝色彩時，還要有較強的識別性。如一些飲料等食品的包裝中經(jīng)常用到味覺十足的鮮艷色彩。在藥品包裝中則常用不同的象征色：藍(lán)色表示消炎退熱，綠色表示止痛，紅色表示滋補保健等。這種直接的色彩應(yīng)用形式生動地表現(xiàn)出商品的信息，展現(xiàn)了商品的獨特性。
三、色彩在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用。
環(huán)境設(shè)計包括建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等空間設(shè)計。大自然提供給人們一些客觀環(huán)境而人們?yōu)榱司幼?、工作、社交的需要。在環(huán)境設(shè)計中合理地應(yīng)用顏色來協(xié)調(diào)環(huán)境，改變環(huán)境。
色彩具有物理屬性，不同的顏色對光線有不同的反射。如長波系的暖色反射率大，短波系的冷色反射率小。反射率小的，色彩吸收的熱能越多，如糧倉或油庫頂棚用銀色反光材料，可降低室內(nèi)溫度，保護(hù)建筑材料。由于色彩的差異可傳出不同的信息，能起到識別的作用，如裸露或埋藏于地下的電、水、暖管線用不同的顏色區(qū)別。兒童公園、幼兒園多用紅色、橙色、黃色，使外觀色彩鮮艷。醫(yī)院色彩多用白、淡綠、淡藍(lán)等。色彩有諧調(diào)環(huán)境、對比環(huán)境，調(diào)節(jié)人的視覺心理的作用，所以在其環(huán)境設(shè)計中色彩如果設(shè)計得當(dāng)，能改變環(huán)境的空間層次，愉悅性情、美化環(huán)境。
四、黑白兩色的應(yīng)用。
彩色系的色彩，在心理學(xué)上亦是一種極特殊的色彩。
在我國，歷史上流傳很久的“太極圖”，就是以黑白兩色組成的，這種黑白組合達(dá)到了最簡練、最概括、最完整的境界，它體現(xiàn)了對稱、均衡的特點，既互相聯(lián)系又對立統(tǒng)一。
在包裝設(shè)計中，利用黑、白對比，其藝術(shù)效果十分強烈。黑形態(tài)給人以充實和重量的感覺。在畫面上很容易給人們帶來“形”的存在。白形態(tài)往往是“無”的象征，而被人們所忽視。在黑底中，白形態(tài)鮮明而突出的顯露出來。在白底上用黑色表現(xiàn)圖象時，空白的形態(tài)往往被忘記了。黑白實際上是對客觀物象在造型因素上的提煉與升華，給人的視覺以及心理上的感受也是與眾不同的，它在傳達(dá)產(chǎn)品特征信息的同時，可以滿足當(dāng)今人們求同存異的心理。確保品牌的長久生命力，使其不斷地超越，把握未來。
色彩是設(shè)計最為主要的表現(xiàn)語言，是無聲的宣傳者。在設(shè)計中色彩的表現(xiàn)要有很強的時代性才能發(fā)揮其魅力和效果。只有充分運用好色彩，才能做出具有鮮明時代特征的設(shè)計作品。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇五
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進(jìn)行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進(jìn)行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進(jìn)行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進(jìn)行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進(jìn)行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進(jìn)行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進(jìn)行調(diào)和處理，對色彩進(jìn)行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進(jìn)行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進(jìn)行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
1.2冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進(jìn)行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進(jìn)行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進(jìn)行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進(jìn)行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻(xiàn)。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇六
在園林景觀的顏色設(shè)計中，植物、燈光、建筑等設(shè)計物體的顏色，都深深影響著色彩的發(fā)展和演變。但是在當(dāng)前常見的園林景觀設(shè)計中，景觀色彩的應(yīng)用表現(xiàn)出一些常見的問題，具體分析如下：
2.1顏色的層次不夠分明。
一般來說，把景觀顏色的分類依附于不同的靜物組成中，可分為“自然色”、“半自然色”、“人工色”，分別指的是植物本真的顏色、在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行人工設(shè)計的顏色和完全人工制造模仿的顏色。但是在國內(nèi)很多園林景觀、城市景觀中，一些設(shè)計者過于注重顏色的豐富多彩，而忽視了景觀設(shè)計顏色的層次性。反而使顏色的層次更加換亂無序，使前來觀賞的游客感受到一種眼花繚亂的情緒，引發(fā)人們負(fù)面的心理波動。
2.2景觀色彩的燈光構(gòu)成。
在諸多景觀設(shè)計中，設(shè)計者突出了現(xiàn)代化的設(shè)計顏色組成，通過led、燈帶等形式，將燈光和植物、建筑充分地結(jié)合在一起，通過地埋燈、水景燈等形式，增加光影的色彩感，使主體景區(qū)和附屬靜物之間的感覺更加協(xié)調(diào)。其實這個出發(fā)點很好，但是設(shè)計者往往在燈光設(shè)計中步入了一些發(fā)展誤區(qū)，切記不能用黃色的光照射在綠色的書上，不能用土黃色的光源影響樹木的形象，造成“死樹”的效果。
2.3景觀色彩設(shè)計大同小異。
在園林景觀設(shè)計中，色彩的設(shè)計需要把山水、天空、小品等不同的元素整合在一起，從而形成具有地域特色的景觀色彩景象。但是在當(dāng)前的景觀設(shè)計行業(yè)中，受經(jīng)濟效益的影響，很多設(shè)計師往往采用照搬照抄的'設(shè)計手法，忽視了景觀的發(fā)展特色，也沒有按照色彩設(shè)計原則進(jìn)行色彩生理、心理、氣候等方面的設(shè)計定位，整體風(fēng)格大同小異。
3強化園林景觀色彩設(shè)計的多項策略。
3.1注重園林景觀色彩設(shè)計的協(xié)調(diào)性。
從根本上說，園林景觀顏色的搭配要建立在“和諧統(tǒng)一”的基礎(chǔ)之上，顏色的支配要根據(jù)主、次的層次，分出統(tǒng)一、和諧的發(fā)展脈絡(luò)。在保持某一色調(diào)的過程中，對廣場綠化、公園綠化等植物，進(jìn)行合理的搭配。通過穿插在其中的花朵、小路、座椅，進(jìn)行色彩的點綴。將點、線、面融合在一起，使整體顏色層次有序分明，景觀造型別致高雅。同時，通過平面設(shè)計的顏色構(gòu)成方法，在不同的空間內(nèi)構(gòu)建出一定的色彩連接，使色彩的效果更加清楚，讓植物的顏色在景觀設(shè)計中產(chǎn)生一定的韻律，形成富有文化品位的景觀空間。
3.2不斷強化燈光的點綴作用。
在燈光設(shè)計中，設(shè)計者要充分考慮景觀的“植物主導(dǎo)性”，切忌運用過多的燈光，干擾欣賞者的視覺范圍。同時，在燈光的運用中，可以運用一些藍(lán)色、紫色的燈光，可以為深綠色的植物增加一種藝術(shù)美感，也不會產(chǎn)生令人們不舒服的炫目感。
3.3提升景觀顏色的對比調(diào)和。
最初的設(shè)計草圖時，設(shè)計者要在其中融入“形式和內(nèi)容統(tǒng)一”的發(fā)展思想，通過顏色的對比調(diào)和，增加畫面的豐富感。例如，在景觀設(shè)計中水源設(shè)計的旁邊，可以融入翠綠的水草、米黃色的花卉、嫩黃色的彩葉植物，增加畫面的靈動性和淡雅性。同時，還要融入“鄉(xiāng)土植物”的理念，選取富有本地藝術(shù)性和代表性的植物，炎熱的地區(qū)構(gòu)建清涼、爽快的景觀效果，寒冷的地帶則塑造富有生機和活力的暖黃色植物，營造一個豐富的文化氛圍。
4總結(jié)。
綜上所述，在園林景觀設(shè)計中，通過合理的顏色配置，能夠帶給觀賞者愉悅、舒適的感覺。因此，在景觀設(shè)計中，設(shè)計者除了要考慮設(shè)計場地、植物構(gòu)圖、色彩性格等方面的因素，還要立足于現(xiàn)代園藝設(shè)計的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出更加富有現(xiàn)代情趣的藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)。
1金惠明，李小良，趙向東.園林景觀色彩設(shè)計淺析[j].現(xiàn)代園藝，（6）。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇七
色彩是服裝設(shè)計的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計是以對應(yīng)論為其認(rèn)識論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺機能，色彩圖像視覺識別、分析、處理機能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對象，從中提煉出有益于改進(jìn)色彩設(shè)計功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時運用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進(jìn)行人工色彩設(shè)計的方法仿生以對自然色彩的客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過對自然色彩及搭配的提煉，同時根據(jù)色彩本身的物理、化學(xué)性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計中，從而達(dá)到消費者自然視覺感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運用，這是一種具有創(chuàng)新意識的色彩設(shè)計手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對生物系統(tǒng)色彩的直接運用；四是對生物系統(tǒng)色彩進(jìn)行優(yōu)化后的`再設(shè)計的使用。通過色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計應(yīng)考慮色彩的多個方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過長期的演化過程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計在設(shè)計中運用我們也應(yīng)遵循的原理有簡潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。
在我國古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達(dá)一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過歷史記錄和詩文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識給生活服飾帶來的美感和視覺享受。戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點，成為了各個朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計的個性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計思想。這個觀點在中國傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來源，靛藍(lán)的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時也表達(dá)了人們對于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過借助對自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計思維對服裝整體風(fēng)格進(jìn)行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。
巴黎時裝周alexandermcqueen2010春夏時裝發(fā)布會的設(shè)計，mcqueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運用與變化再設(shè)計成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動物圖案的短裙看起來像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時也表現(xiàn)了設(shè)計師mcqueen的邏輯是為未來生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進(jìn)化而來，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來。mcqueen把女性與海洋哺乳動物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強了服裝色彩的既視感。dolce&gabbana秋冬時尚發(fā)布會的設(shè)計體現(xiàn)了擅長用顏色搭配形成視感設(shè)計服裝色，這次發(fā)布會服裝中，獨特的巴洛克宗教和西西里島的風(fēng)光成為設(shè)計師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時又展示了服裝溫馨的感覺，同時服裝仿生設(shè)計的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺。
四、結(jié)語。
自然界中豐富的生物色彩，在世界歷史長河的演化中得以保留，這是得益于生物及其生存環(huán)境，同時也是生物生存環(huán)境整體的一部分。這些豐富而有具有形式的生物色彩在女裝設(shè)計中的直接或間接運用不僅豐富了服裝設(shè)計手法與設(shè)計表現(xiàn)形式，同時也產(chǎn)生了美的視覺享受。對自然界中生物色彩的研究要結(jié)合其生物色彩自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的特點并通過理性的全視角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩設(shè)計，可以為色彩設(shè)計注入新鮮而又有創(chuàng)意的血液，豐富色彩設(shè)計的語言形式與表達(dá)方式，給設(shè)計的發(fā)展帶來新的生機和活力。仿生色彩設(shè)計在女裝中的運用是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、感性與理性相結(jié)合的思維和方法，是人與自然高度和諧，是追求設(shè)計回歸本源的設(shè)計理念。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇八
目前，文化間的相互交流、融合、碰撞已經(jīng)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，而中國的本土文化正在以更積極的姿態(tài)迎接更多的外來設(shè)計文化，迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計手法[1]。新中式空間中家紡正是為了滿足這樣的設(shè)計需求，它以傳統(tǒng)中式為設(shè)計基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的出路。色彩是家紡設(shè)計的主要內(nèi)容之一。同時他也是人們對家紡的兩大直觀認(rèn)識之一。合理的設(shè)計家紡產(chǎn)品色彩，一方面可以使得用戶獲得更加愉悅的感受，另一方面也可以引領(lǐng)家紡行業(yè)，甚至家居行業(yè)的時尚，在殘酷的行業(yè)競爭和國際競爭中脫穎而出[2]。為此，本文的研究工作對于“家紡色彩設(shè)計”研究課題以及國內(nèi)家紡行業(yè)發(fā)展，具有一定的理論價值和實踐意義。
二、“新中式”的內(nèi)涵。
目前國內(nèi)業(yè)界關(guān)于“新中式”的'定義，莫衷一是。但是業(yè)界人士普遍認(rèn)同“新中式”的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點：1中國傳統(tǒng)文化、設(shè)計風(fēng)格；2緊密聯(lián)系當(dāng)下的時代背景，而非完全復(fù)古；3其功能應(yīng)該是服務(wù)、引領(lǐng)當(dāng)下國內(nèi)家居、服飾等設(shè)計。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，在中國夢的帶領(lǐng)下的新時代創(chuàng)新[3]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)大量家紡企業(yè)和設(shè)計學(xué)的專家學(xué)者們[4-6]都在致力于新中式家具風(fēng)格的探論和研究。如下圖1所示的“錢椅”就是一個經(jīng)典案例，“錢椅”的外形來源于中國古代的銅錢的構(gòu)型，“外圓內(nèi)方”，與現(xiàn)代椅子設(shè)計理念中復(fù)雜造型和精致手工雕刻不同，“錢椅”的構(gòu)型以簡單白描的手法，寥寥幾筆將一個傳統(tǒng)的明式圈椅的精髓勾勒出來，使人不經(jīng)意就能聯(lián)想到“天圓地方”、“承天象地”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想息，但是與中國傳統(tǒng)椅子構(gòu)型略有不同的是，“錢椅”靠背是采用的在人性化的環(huán)形設(shè)計，符合現(xiàn)代人的審美和使用需求。
三、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素。
新中式空間中的家紡色彩設(shè)計風(fēng)格、方式，根據(jù)不同的家紡公司、研究學(xué)者有不同的劃分方法，但是這些不同的劃分總可以歸納為兩個設(shè)計要素，即色彩的搭配和色彩的特點。
（一）色彩的搭配。
新中式空間下家紡的色彩搭配一直是其設(shè)計的最后重要的要素之一，良好的色彩搭配可以及時將用戶的眼球吸引，并改善用戶的情緒等。為此，對色彩的搭配也具有較高的要求，不應(yīng)該機械模仿或堆砌傳統(tǒng)中式家具中色彩搭配風(fēng)格，而是應(yīng)該充分理解中國傳統(tǒng)文化的前提下，對傳統(tǒng)色彩及其搭配方法，結(jié)合現(xiàn)代的生活節(jié)奏、理念以及設(shè)計手法來表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的家紡（家居）色彩的搭配主要有兩種風(fēng)格對現(xiàn)代設(shè)計影響較大，一種是園林建筑及其家居的“黑、白、灰”色彩的組合搭配，另一種是清代皇室以“紅、黃”為主的色彩組合搭配[7]。這兩種搭配方式或“寫意”或“威嚴(yán)”，都具有中庸思想的特點，缺少了親切與舒適之感。而新中式的家紡色彩搭配，卻需要強調(diào)用戶的體驗，試圖使用戶收獲“親切與舒適”的體驗。此外，現(xiàn)代家紡的色彩搭配也不拘一格，千變?nèi)f化，不再拘泥于傳統(tǒng)的中庸思想。
（二）色彩的特點。
中國傳統(tǒng)家紡的色彩具有“沉重”的特點，而新中式空間中的家紡的色彩，乃至家居空間布置都應(yīng)該具有“濃而不艷”的特點[8]?，F(xiàn)代家紡色彩中“濃”的特點是指與傳統(tǒng)的家居色彩選用相比，現(xiàn)代家紡并不僅僅限于“黑、白、灰”或者“紅、黃”等色系，通常會采用鮮艷、跳躍的色彩來進(jìn)行家紡設(shè)計。比如現(xiàn)代家紡中大量使用的大紅色、紫色等非傳統(tǒng)色彩元素。而其中“不艷”則是指，現(xiàn)代家紡設(shè)計的色彩選用并不是完全天馬星空，任意選擇的、設(shè)計人員在色彩的選用時，往往試圖將中國的傳統(tǒng)文化、審美等因素考慮進(jìn)去。根據(jù)前人的實例調(diào)研分析[9]可知，中國國內(nèi)的消費者對家居具有“艷麗”色彩的認(rèn)同度不高。而“濃”與“不艷”之前的權(quán)衡把握，一方面體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“中庸”文化，另一方面也對家紡設(shè)計者的設(shè)計水平、設(shè)計理念提出了很高的要求[10]。
四、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計的趨勢。
根據(jù)前文的贅述，新中式的家紡設(shè)計應(yīng)該兼顧以下三個特點[11]：1.扎根于中國傳統(tǒng)文化；2.可以體現(xiàn)時代精神、具有時代氣息;3.注重用戶的個人喜好與感受。其色彩的選擇也不例外。那么，從整體上講，新中式的家紡色彩設(shè)計也具有以下三個趨勢[12]：1.在設(shè)計的表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵；2.緊跟時代脈搏，將現(xiàn)代流行服飾、裝飾等中的色彩元素引入到家紡色彩設(shè)計中；3.針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇。在設(shè)計表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在新的時代背景下對其做新的解讀，并融入到家紡設(shè)計、色彩設(shè)計中，這個發(fā)展趨勢操作起來具有一定的難度，但是其結(jié)果往往讓人意想不到，眼前一亮。將其他行業(yè)中的流行色彩，引入到家紡色彩選擇設(shè)計中，具有很強的可行性。針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇則需要大量的設(shè)計咨詢?nèi)瞬拧?BR> 五、結(jié)束語。
隨著我國社會、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展，人民群眾對使用的家紡設(shè)計提出了越來越高的要求。而新中式空間中家紡以傳統(tǒng)中式文化、設(shè)計理念為基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的思路。在本文中，首先簡要介紹了“新中式”的內(nèi)涵，指出了其核心內(nèi)涵為傳統(tǒng)中式風(fēng)格與新時代的有機結(jié)合，然后從色彩搭配以及色彩特點兩個方面詳細(xì)介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計趨勢做了詳細(xì)論述。
參考文獻(xiàn)：
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇九
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進(jìn)行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進(jìn)行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進(jìn)行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進(jìn)一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進(jìn)一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進(jìn)行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進(jìn)行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進(jìn)行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強;小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進(jìn)行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進(jìn)行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進(jìn)行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進(jìn)行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進(jìn)行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進(jìn)行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進(jìn)行調(diào)和處理，對色彩進(jìn)行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進(jìn)行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進(jìn)行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進(jìn)行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進(jìn)行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進(jìn)行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進(jìn)行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻(xiàn)。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十一
超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)是用精確寫實的形象表達(dá)人無意識的夢境，將現(xiàn)實生活中看不到的景象以及屬于不同時空的放在一個畫面上用超現(xiàn)實圖像進(jìn)行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩歌、散文、小說等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義對平面設(shè)計產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計師們有意識地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺感受，為廣告招貼的設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。
一、夢幻與無意識。
超現(xiàn)實主義者認(rèn)為深入到夢境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界。在夢境中，潛意識才不受約束的反映人內(nèi)心的活動，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計融入夢境與幽默可以針對消費者的心理需求設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運用夢幻無意識手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來的新鮮事物，設(shè)計師們早早就開始將這種夢幻無意識的手法運用到招貼設(shè)計中。利用心理學(xué)方法設(shè)計出更接近消費者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計師從女人的本能與夢幻的領(lǐng)域出發(fā)，運用了女人潛意識里愛幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實生活中并不會真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計師將她們充滿幻象的心理活動展現(xiàn)出來，從而這幅招貼深受女性消費者的喜愛，也同時為公司帶來了良好的效益。
一個夢幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個中小事來含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種超現(xiàn)實主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無疑會令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運用黏貼組合的方案很多，如圖2愛護(hù)動物的公益招貼。這幅招貼將動物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動物隨著時間慢慢下漏就如時間慢慢流逝一樣，形象生動地警醒著人們，動物正在一點一點的消失，同時間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨的生命”更能強調(diào)保護(hù)動物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺效果的作品。超現(xiàn)實主義用這種方法具有荒誕、不切實際的特點。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對于一個過程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動物、月亮、星星等自然存在物強烈吸引，以自己獨特的形態(tài)語言進(jìn)行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺語言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運用線條為符號，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運用，是招貼設(shè)計呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中永遠(yuǎn)不會存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實化符號的創(chuàng)造性招貼具有強烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨特的審美視角，增強了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富。對這些手法有效的進(jìn)行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺沖擊力，還能提高消費者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十二
摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)頁海量，如何設(shè)計出如何用戶需求且具備交互功能的網(wǎng)頁是所有設(shè)計師思考的重點，而網(wǎng)頁之所以存在，是因為它能夠通過互聯(lián)網(wǎng)輕松快捷地滿足用戶的需求，而在海量的網(wǎng)頁中唯有符合用戶體驗的網(wǎng)頁才能與用戶之間建立忠誠度。該文結(jié)合現(xiàn)有研究以及自身實踐經(jīng)驗，闡述了用戶體驗設(shè)計的重要性,并從3個方面分析了以滿足用戶體驗為落腳點的頁面設(shè)計原則。
關(guān)鍵詞：用戶體驗;交互設(shè)計;設(shè)計原則。
交互設(shè)計作為一門關(guān)注交互體驗的新學(xué)科在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生了，它由ideo的一位創(chuàng)始人比爾莫格里奇在1894年一次設(shè)計會議上提出，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，交互設(shè)計已經(jīng)成為了網(wǎng)頁設(shè)計乃至軟件設(shè)計的重要因素，甚至在一定程度上決定了網(wǎng)頁的成敗。因此，以用戶為中心強化交互設(shè)計的研究以第一時間給予用戶最佳的體驗以達(dá)到留住用戶，進(jìn)而與用戶之間建立忠誠度的目的。
1用戶體驗概述。
1.1定義。
用戶體驗顧名思義即用戶對于某個產(chǎn)品從外觀、性能、使用過程等各個方面的感受，大多數(shù)產(chǎn)品投入市場均會受到用戶從視覺、聽覺、觸覺等方面的認(rèn)知，同時更會升華到情感上的認(rèn)可度。用戶體驗雖然具有一定的主觀性，但卻在一定程度上反映出了一個產(chǎn)品是否符合用戶需求、是否能夠幫助用戶解決問題、是否能夠為大多數(shù)用戶所用等。就此而言，用戶體驗是從主觀到客觀層面上的升華，是一個不斷發(fā)展的過程。
網(wǎng)頁之所以存在，是因為它能夠通過互聯(lián)網(wǎng)輕松快捷地滿足用戶的需求。因此，網(wǎng)頁設(shè)計首先要滿足用戶的某個目標(biāo)，讓用戶能夠快速尋找到所需要的內(nèi)容且無障礙地完成所需的操作任務(wù)。在此過程中用戶與網(wǎng)頁之間就形成了交互關(guān)系，同時交互使用的流暢與否直接影響到了用戶的使用體驗感。對于用戶而言，簡潔流暢的`交互功能是其最終的需求，不僅能夠起到愉悅心情的目的而且更是提升使用效率的關(guān)鍵所在。設(shè)計師在設(shè)計過程中，應(yīng)從用戶角度出發(fā)去探索其需求并設(shè)計出相應(yīng)的框架，將之融入頁面設(shè)計之中。對于設(shè)計師而言，為確保網(wǎng)頁設(shè)計朝著正確的方向邁進(jìn)，應(yīng)充分認(rèn)識到用戶體驗的重要性，重視用戶的需求,即從用戶的角度出發(fā)，深入發(fā)掘用戶對于網(wǎng)頁的“痛點”所在，以達(dá)到愉悅的目標(biāo)；其次，對于具備設(shè)計團(tuán)隊的設(shè)計師而言，可充分發(fā)揮出每個人員作用，為其安排相應(yīng)的角色，使之為網(wǎng)頁設(shè)計收集意見，進(jìn)而保持正確的設(shè)計方向。
1.3用戶體驗與界面交互設(shè)計的關(guān)系。
用戶體驗與界面交互涉及用戶體驗、界面設(shè)計、交互設(shè)計3個方面的相互關(guān)系，不論是界面設(shè)計還是交互設(shè)計均是為了提升用戶體驗而設(shè)置的，通過此兩個環(huán)節(jié)的優(yōu)化提升用戶體驗度，實現(xiàn)網(wǎng)頁設(shè)計的目的。因此，在網(wǎng)頁設(shè)計過程中，首先要做的就是明確目標(biāo)用戶所在。此外，調(diào)查用戶對于網(wǎng)頁的需求以及心理訴求，進(jìn)而設(shè)計出相應(yīng)交互功能或方式，以起到調(diào)動用戶使用的興趣。同時，再對頁面進(jìn)行美化處理，形成獨具特色且符合大眾審美的頁面方可避免用戶的流失。
2基于用戶體驗的網(wǎng)頁界面交互設(shè)計原則。
2.1以用戶為中心的原則。
其一，目標(biāo)導(dǎo)向原則。交互設(shè)計之父alancooper其著作《aboutface3:交互設(shè)計精髓》中首先強調(diào)了目標(biāo)導(dǎo)向設(shè)計的方法。即從用戶的目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，滿足了用戶的目標(biāo)，用戶就會感到滿意、有效率，并且將產(chǎn)品推薦給其他人。目標(biāo)導(dǎo)向原則最重要的是了解用戶的目標(biāo)、需求和動機是什么。因此，對于設(shè)計師而言，首先需要思考的不是采用何種軟件或技術(shù)去策劃漂亮的頁面而且先思考用戶需要什么、用戶通過這個頁面能夠得到什么、設(shè)計的產(chǎn)品是否能夠達(dá)到用戶的需求以及能夠為用戶的生活、學(xué)習(xí)、工作等提供哪些價值；其二，尊重用戶的習(xí)慣。用戶的習(xí)慣是用戶積久養(yǎng)成的生活方式，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域可以表現(xiàn)為用戶心理模型。著名認(rèn)知心理學(xué)家諾曼博士這樣解釋心理模型:心理模型是存在于用戶頭腦中的關(guān)于一個產(chǎn)品應(yīng)該具有的概念和行為的知識。用戶習(xí)慣來源于用戶以前使用類似產(chǎn)品的經(jīng)驗，或是用戶根據(jù)使用該產(chǎn)品要達(dá)到的目標(biāo)而對產(chǎn)品的概念和行為的一種期望。任何用戶在進(jìn)行某項活動之中均會形成一定的使用習(xí)慣，在網(wǎng)頁瀏覽過程中同樣如此。網(wǎng)頁設(shè)計師在設(shè)計網(wǎng)頁環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)充分考慮到目標(biāo)用戶的使用習(xí)慣，將之作為網(wǎng)頁設(shè)計的重點和基礎(chǔ)。根據(jù)用戶的使用習(xí)慣以及對網(wǎng)頁的期待進(jìn)行設(shè)計，同時在網(wǎng)頁上線之后再進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，檢測是否有不符合用戶使用習(xí)慣之處以再行修改。日本設(shè)計大師深澤之人在產(chǎn)品設(shè)計中提出的“無意識設(shè)計”，同樣適用于網(wǎng)頁界面的交互設(shè)計，以讓用戶在無需思考的狀態(tài)下即可輕松自如地瀏覽網(wǎng)頁，體會到網(wǎng)頁的價值所在。同時，無意識設(shè)計能夠減少用戶在網(wǎng)頁瀏覽過程中的負(fù)擔(dān)，使之在輕松自如的狀態(tài)下達(dá)成自己預(yù)訂的目的。
2.2簡易性原則。
當(dāng)今社會節(jié)奏越來越快，生活日益繁雜，人們更加傾向于簡潔的事務(wù)。對于網(wǎng)頁設(shè)計而言，簡潔的網(wǎng)頁能夠減少用戶思考時間，減少不必要的頁面元素影響到用戶瀏覽，使之在最短的時間內(nèi)捕捉到所需的內(nèi)容。反之，如果頁面繁瑣，用戶在網(wǎng)頁瀏覽中抓不住重點，反感情緒油然而生，導(dǎo)致直接關(guān)閉網(wǎng)頁。用戶對于頁面的需求簡潔勝過于復(fù)雜，將最具價值的信息通過簡潔化的形式呈現(xiàn)給用戶，最大程度上減少其他因素干擾。通過運用合理的結(jié)構(gòu)、簡潔的布局，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)層次分明，內(nèi)容清晰可見，用戶第一時間即可發(fā)現(xiàn)符合自己需求的內(nèi)容。此外，網(wǎng)頁功能要簡單實用且易用。設(shè)計網(wǎng)頁的目的在于為用戶提供服務(wù)，網(wǎng)頁存在的價值就在于被用戶所用，能夠滿足用戶的需求。在頁面功能的設(shè)計之上，要充分考慮到不同年齡層次以及文化層次用戶的具體情況，將網(wǎng)頁功能盡可能簡化。
2.3統(tǒng)一性原則。
其一，視覺風(fēng)格統(tǒng)一。網(wǎng)頁界面的視覺風(fēng)格整體統(tǒng)一非常重要，混亂跳躍的界面容易分散用戶的注意力，讓用戶不知所措，影響用戶的使用效率。根據(jù)格式塔心理學(xué)理論，在認(rèn)知的過程中事物首先是一個整體，在認(rèn)知整體后才是部分的認(rèn)知。對于頁面設(shè)計同樣適用，當(dāng)用戶打開網(wǎng)頁首先是視覺感受，頁面整體風(fēng)格是否和諧且有新意。一個具備和諧的頁面，能夠增進(jìn)用戶的好感，不會引起用戶的反感，使之樂于瀏覽該頁面；反之，用戶則會立即關(guān)閉網(wǎng)頁。同時，單純追求和諧統(tǒng)一的頁面設(shè)計容易形成死板呆滯的負(fù)面效應(yīng)，隨著時間的累積用戶勢必會產(chǎn)生視覺疲勞，久而久之逐漸失去使用的興趣。為此，一個頁面的設(shè)計既要達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)又要不失活潑，具備動感，給予用戶相對長久的“新鮮感”。其二，交互方式流暢統(tǒng)一。
3結(jié)語。
當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的網(wǎng)頁給予了用戶極大的便利，但是也正是因此導(dǎo)致用戶對于頁面的要求越來越高，用戶花費在頁面瀏覽上的時間越來越少，如何在第一時間內(nèi)吸引和留住用戶是頁面設(shè)計的關(guān)鍵所在。因此，在頁面設(shè)計之初應(yīng)重點策劃吸引用戶的元素或功能，在最短的時間內(nèi)將用戶需求的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，尤其是當(dāng)用戶在瀏覽過程中遇到問題能夠及時提醒以解決問題。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十三
日本受中國文化的影響，形成典雅的色調(diào)，帶有古樸睿智，華麗而又不奢華的風(fēng)格。日式建筑多以講究空間流動中分割，流動則是形成一個整體的空間，而分割就是功能的劃分，不同的空間都能讓人靜靜的思考，形成了禪意無比的室內(nèi)空間意境。茶道本就是養(yǎng)心之道，受到中國唐代的影響，日本國內(nèi)也大量的流傳形成了獨特的日式茶道精神，在日式的建筑中我們時常能見到茶房的設(shè)計——禪意空間的設(shè)計。
2、環(huán)境對居室色彩的影響。
日本森林茂密，植被覆蓋率高，受海洋氣候的影響帶來大量的降水，其土質(zhì)的優(yōu)良更是適應(yīng)于生態(tài)的發(fā)展。在日式中色彩便偏重于原木色，以及竹、藤、麻和其天然材料的色彩，形成了樸素的自然風(fēng)格。在室內(nèi)運用從整體到局部細(xì)節(jié)都是如此，在居室中房間的重要建筑也都盡量的保持著原始色不加以修飾。這種生活的方式帶來的就是日本對自然的向往，對生活的意境和寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。日本設(shè)計追求單純美學(xué)，與日本的信仰單純形態(tài)是一致的。因此，淳樸之美便成了日本設(shè)計審美的代名詞。日本在建筑上采用木制結(jié)構(gòu)，色彩上體現(xiàn)的原木素色和自然紋理。環(huán)境由外而內(nèi)是室內(nèi)發(fā)展的一個反方向，在日式的風(fēng)格中我們很容易發(fā)現(xiàn)室內(nèi)拓展向室外的自然風(fēng)格，把自然移入室內(nèi)，貼近自然，也是現(xiàn)在人們生活發(fā)展的趨勢。在物質(zhì)生活條件的滿足下，我們也越發(fā)的注重精神生活，貼近自然展現(xiàn)生活個性是現(xiàn)在室內(nèi)的發(fā)展需求，環(huán)境的影響由此也顯得頗為重要。
1、色彩的差異性手法。
色彩是簡單的來分可以通過光、眼睛、感知個體和應(yīng)用的關(guān)系分類，在自然界中沒有光就沒有色彩。色彩影響人們對室內(nèi)的感覺，其對室內(nèi)空間功能環(huán)境的劃分起著重要的作用。在不同的季節(jié)我們可以用色彩去調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度感；在不同的場合我們也可以用色彩創(chuàng)造不同時空間環(huán)境去適應(yīng)我們的工作學(xué)習(xí)。另外，個人偏好色彩是不得不注重的，色彩個性的參與會改變一些預(yù)定的計劃，所以我們在設(shè)計的過程中要充分的了解，色彩受眾的色彩感知，就會出現(xiàn)側(cè)重色的搭配，這樣才能讓我們的設(shè)計更加的完整和實用性。
2、色彩的統(tǒng)一性手法。
室內(nèi)設(shè)計中的色彩搭配首先要達(dá)到統(tǒng)一和諧的色調(diào)，是在不同色彩的差異的色調(diào)中，尋找一個統(tǒng)一的色彩搭配色調(diào)進(jìn)行組合，去表達(dá)現(xiàn)實色彩的和諧之美。比如現(xiàn)代風(fēng)格中，以簡潔明快為主要特點，在色彩上就會運用樸素淡雅的淺色調(diào)，不加多余的裝飾更能顯示空間的簡潔、舒適，令人賞心悅目。在設(shè)計過程中更要注意整體效果的，從空間的天花到地面進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)思，運用色彩搭配創(chuàng)造出舒適的空間環(huán)境。
3、日式禪意空間風(fēng)格的獨特色彩應(yīng)用。
在日本空間設(shè)計者的眼里，一個成功的禪意空間設(shè)計才是最大的成就。禪意空間講究的是清空安寧的心。禪意設(shè)計主要是簡約型，更加體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，達(dá)到空間功能和審美的效果。日式禪意空間的設(shè)計講究建筑本身的結(jié)構(gòu)布局，充分的體現(xiàn)生活舒適安逸的理念，居室中運用大量的綠色植物，讓人有接近自然，放松的心情的載體。在色彩上選擇適度，多而繁瑣，少而欠缺，通過形色體現(xiàn)色彩的均衡形成靈活空間。在空間感知上達(dá)到韻律美，通過交換，反復(fù)，這種變化強調(diào)統(tǒng)一。禪意思想是通過融入多種文化思想的.東方文化，所形成的一種精神狀態(tài)的思想空間。禪意空間的天然美在材質(zhì)上的運用，空間多選擇質(zhì)樸簡約的自然風(fēng)，用少量的顏色進(jìn)行搭配，達(dá)到自然的室內(nèi)空間，這樣的空間環(huán)境更加令人尋味。在材料上的物體更是天然之材使得視覺美感的超然物外。日本室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)的建筑榻榻米、推拉門、茶廳、山水園，形成獨特的空間美學(xué)特征，更能體現(xiàn)禪意的空間設(shè)計。以簡便的色彩體現(xiàn)簡便的物體形態(tài)，反映了一個民族的獨特的思想空間。禪意的融入追求更高的生活品質(zhì)，體現(xiàn)深層頓悟境界。
三、色彩心理學(xué)視角的日式禪意空間。
色彩反應(yīng)是客觀世界的主觀反應(yīng)現(xiàn)象之一，不同波段的光線對人們的視覺器官照成不同的色彩成像，以至于會帶來不同的心理反應(yīng)。色彩的變化更是表現(xiàn)在人們的心理感受上，比如色彩的輕重感、情緒感、裝飾感等都是在明度色調(diào)的變化之下對人們心理產(chǎn)生的不同影響。研究色彩產(chǎn)生的情感現(xiàn)象，對裝飾色彩的設(shè)計和空間應(yīng)用有著十分重要的價值。合理正確的運用色彩搭配，不但能在在工作上能減輕疲勞，還能大大提高工作效率。在生活上能夠創(chuàng)造出舒適的空間環(huán)境，增加生活的情趣。禪意空間是安逸寧靜的，遠(yuǎn)離喧囂、消極的空間。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師多以要求使用木材的原色調(diào)來體現(xiàn)生命的氣息，體現(xiàn)禪意簡約樸素的精神。日式空間中，更多的使用亞光材料，粗糙的質(zhì)地效果，隨意的形態(tài)，無處不體現(xiàn)自然本色的美觀，天然，淡泊氣息洋溢而出，讓人感覺到心境平和、超然物外。在色彩的應(yīng)用上，禪意空間傾向于選擇自然色，運用白色、灰色、米色、淺粉色，帶給人們寧靜的觀感。柔和的色彩搭配給人以和諧的感官是設(shè)計禪意空間的基礎(chǔ)。在視覺上的連續(xù)性使得色彩在變化不能太大，多以自然過渡。綠色植物是禪意空間最多的裝飾，綠色植物有著非常好的視覺舒緩效果，不但是是空氣清新的保障，更會帶給室內(nèi)一種自然寧靜的氣息。
四、結(jié)語。
日本本土的禪意空間的設(shè)計風(fēng)格，多以自然舒適貼近自然思想體現(xiàn)。在高速發(fā)展的社會中，人們更加期待回到自然。在住宅舒適的前提下，人們用自然的材料，來凸顯紋理效果，運用色彩搭配的手法讓人聯(lián)想到自然，以至于感受到自然的溫馨和身心舒暢。在設(shè)計風(fēng)格上整體化藝術(shù)的設(shè)計更加明顯，隨著社會的進(jìn)步，人們更多注意的是生活的品質(zhì)，這時，室內(nèi)的整體性也就體現(xiàn)出來，在空間結(jié)構(gòu)上的把握上更加的注意意境的營造，形成一個整體統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十四
〔摘要〕在招貼設(shè)計中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c、襯托主題的同時，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計。
“留白”是指二維空間的虛和實（即虛空間、實空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個設(shè)計過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運動，稱之為條件反射的精神活動。“無形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的。“無形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個呼吸的空間，從而突出設(shè)計作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計者刻意的意圖，此時的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計者在設(shè)計作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計者思維縝密、邏輯清晰，同時有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
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[6]第22屆中國國際廣告節(jié)中國廣告長城獎獲獎作品集.中國廣告協(xié)會,2015.10.
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇一
摘要：
色彩設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中具有關(guān)鍵作用，產(chǎn)品設(shè)計與色彩設(shè)計息息相關(guān)。產(chǎn)品給人映入眼簾的第一印象便是色彩，色彩可謂是工業(yè)產(chǎn)品的門面和擔(dān)當(dāng)。一些產(chǎn)品設(shè)計師為了調(diào)和出適合的顏色，往往要不厭其煩的嘗試，方能達(dá)到最終理想效果。這也可看出色彩設(shè)計對工業(yè)產(chǎn)品有著舉足輕重的作用。不僅是體現(xiàn)在更好表達(dá)產(chǎn)品設(shè)計理念，也是對其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，而且可以引起消費者關(guān)注，從而刺激其消費。本文就對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的色彩的重要性進(jìn)行分析，并且討論其中需要注意的色彩問題，希望有一定幫助。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇二
年畫是中國古老的一種民間藝術(shù)風(fēng)格，清朝時期年畫發(fā)展到了鼎盛，年畫的寓意亦因此增加，由最初的門神、辟邪等簡單的概念寓意又添加了多子多壽的吉祥寓意。直至民國初期，年畫的表現(xiàn)方式開始不再是單一的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，出現(xiàn)了石印年畫與國畫工筆相結(jié)合的革命年畫。廣為流傳，發(fā)展至各地，尤其成為抗戰(zhàn)期間主要的宣傳方式。新中國成立以后，藝術(shù)家與美術(shù)大師們挖掘新題材使用新藝術(shù)手法對年畫進(jìn)行再創(chuàng)造，形成了我們現(xiàn)在所說的新年畫。
招貼顧名思義張貼招引，是以紙為載體的一種宣傳產(chǎn)品信息的方式，由固定的規(guī)格和恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容及明確的主題來表達(dá)一種產(chǎn)品宣傳的信息。從而達(dá)到廣而告之的效果，達(dá)到宣傳目的的一種形式。招貼設(shè)計在現(xiàn)代又可分為社會公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼，社會公共招貼是指以宣傳社會公益為主，常常以人們共同關(guān)注的社會公共問題作為題材。商業(yè)招貼是指企業(yè)商家為了宣傳自己的商品而進(jìn)行的營銷活動，以營利為目的，滿足消費者進(jìn)行的宣傳。藝術(shù)招貼以推廣文化、藝術(shù)、教育等活動進(jìn)行的招貼設(shè)計，涵蓋音樂會、各類展覽及藝術(shù)中心活動的系列招貼。
一個國家想要處在世界不敗之地，除了經(jīng)濟快速發(fā)展之外，還要有屬于自己的獨特文化。不斷的發(fā)揚我們民族的文化特色才能在國際化的同時不會失去自己的本真和韻味。民間年畫元素是中國的一種古老的民間特色，把它與當(dāng)下設(shè)計界流行招貼設(shè)計進(jìn)行相互的融合，才能在保持了自己特點的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展空間。招貼設(shè)計受西方影響巨大，本土化成為我國招貼設(shè)計極度缺少的一個特色。研究民間風(fēng)格中的年畫元素與招貼設(shè)計的融合是對中國民間藝術(shù)一種發(fā)揚和繼承，使我國的現(xiàn)代招貼設(shè)計走向國際化。
（1）年畫元素與社會公共招貼的融合年畫元素應(yīng)用甚廣，與招貼設(shè)計完美結(jié)合，更加突出招貼設(shè)計的表現(xiàn)意義，增強招貼設(shè)計的宣傳效果。年畫元素與招貼設(shè)計融合成社會公共招貼是在抗日戰(zhàn)爭期間，為了宣傳革命，表達(dá)藝術(shù)工作者的愛國情懷，使用抗戰(zhàn)中真實發(fā)生的情景選為題材，廣泛有力的宣傳了抗戰(zhàn)期間的人心所向，為革命的勝利贏得了響應(yīng)的號召。例如有的年畫會采用抗戰(zhàn)期間的真實人物為背景，肩上扛槍手拿國旗，身著抗戰(zhàn)期間的八路軍的衣服，人物特征明顯，充分表現(xiàn)了當(dāng)下的時代背景。圖上在配上紅色的顯眼的標(biāo)題文字保衛(wèi)家鄉(xiāng)，鮮明的表達(dá)了主題。積極響應(yīng)了這個時代背景下的一種大眾心理，保護(hù)自己的家鄉(xiāng)，打倒外國侵略者的迫切愿望。抗戰(zhàn)期間的年畫元素與社會公共招貼完美結(jié)合，生動形象的表達(dá)了當(dāng)下背景下的人民心理，呼吁了全國人民的保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的響應(yīng)號召。
（2）年畫元素與商業(yè)招貼的融合年畫不僅僅能夠與社會公共招貼融合，更能與商業(yè)招貼合二為一，完美的.詮釋想要表達(dá)的理念和宣傳的信息。與年畫元素相融合的更多的是掛歷牌，每年過年期間大街小巷就會被各種年畫充斥，尤其是掛歷，具有新的一年的日期信息，還有備注黃道吉日，是人民每家每戶逢年必備的日用品。比如掛歷信息整張招貼首先入眼簾的是財神爺?shù)男蜗?，給大家送來財運送來吉祥的寓意，下面附上新年日歷，寓意大家新的一年財運滾滾來。另外，公司將logo印在最上角，簡單的明了的讓大家了解了這個招貼的來源出處是我們的公司。達(dá)到了宣傳企業(yè)文化的良好效果，同時在人民大眾心理奠定了良好了企業(yè)形象，達(dá)到一種商業(yè)價值。
（3）年畫元素與藝術(shù)招貼的融合年畫元素應(yīng)用廣泛，除了商業(yè)招貼和社會公共招貼外還可以與藝術(shù)招貼相互結(jié)合，表達(dá)一定的吉祥等寓意，具有一定的欣賞價值藝術(shù)。如下圖中運用胖乎乎的娃娃抱著魚后面還有蓮花的形象，寓意新的開始且生活美好，預(yù)祝大家連年有余的美好意愿。整幅畫面色彩鮮明，寓意明快，象征多彩多姿的生活。
總結(jié)。
年畫元素是中國民間風(fēng)格一種博大精深的藝術(shù)，具有無窮的生命力和象征力。不僅僅是與社會公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼相互融合，在現(xiàn)代很多平面設(shè)計的領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。對中國的年畫元素好好的運用和挖掘，結(jié)合現(xiàn)在高超和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法定能會將我國年畫元素發(fā)揚光大。努力把我國的招貼設(shè)計與自己的獨特文化相結(jié)合，形成自己的獨特表現(xiàn)語言。打造更有力的更有特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇三
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認(rèn)識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當(dāng)一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進(jìn)行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇四
色彩在人們的日常生活中起著重要的作用。外界信息有百分之九十以上是由視覺器官輸入大腦從而被人們所接受的，而外界的視覺形象都是通過色彩對人大腦刺激產(chǎn)生反應(yīng)而被感知的。色彩作為視覺傳達(dá)的重要因素在設(shè)計中具有審美性和功能性的雙重作用。色彩在設(shè)計中不僅能通過具體的色相、明度、彩度等要素傳達(dá)產(chǎn)品的品格與屬性.而且還可以利用色彩心理、色彩情感創(chuàng)造豐富聯(lián)系.以滿足人們物質(zhì)與精神生活的雙重需要。
色彩有其獨特的魅力，能有力地表達(dá)情感，這一事實是沒有爭論的。約翰·伊頓先生指出：“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界，在我們看來就像死的一般?！蔽鞣接∠笾髁x繪畫出現(xiàn)，將色彩從固有色的依附狀態(tài)中解放出來，色彩具有了獨立的審美價值，色彩與情感找到對應(yīng)關(guān)系。
一、色彩在廣告設(shè)計中的應(yīng)用。
在生活中，人們可能不會意識到色彩所起的作用，但是卻能無意識地對它產(chǎn)生反應(yīng)。因此，色彩搭配產(chǎn)生的效果，在廣告設(shè)計中有著十分重要的作用。研究結(jié)果表明：消費者在此廣告中停留的時間很短。所以，要想讓消費者的視線集中在廣告上，吸引消費者的關(guān)心，那么就應(yīng)該在色彩的角度上盡量體現(xiàn)商品的價值。
（1）色彩的識別性。色彩獨特的符號有利于創(chuàng)造個性化獨特形象，從而樹立企業(yè)形象。例如：“可口可樂”廣告紅、白色；“百事可樂”廣告紅、藍(lán)、白三色；“肯德基”廣告紅、黃色。其標(biāo)準(zhǔn)色彩在眾多的媒體廣告中能很快被辨識，區(qū)別于其它企業(yè)從而樹立品牌形象。
（2）色彩的真實性。色彩可真實地反映大自然的固有色。通過真實性的應(yīng)用可增強說服力、感染力。如廣告中使用與橙子、葡萄、草莓等逼真的色彩使人感到可親可近，仿佛可以觸摸到甚至聞到氣味，產(chǎn)生良好的感覺效果，引發(fā)不同的心理情感，起到激發(fā)和誘導(dǎo)消費的作用。
（3）色彩的審美性。色彩的諧調(diào)與變化可產(chǎn)生美感，提高廣告的審美性，使其具有可讀性和欣賞性。色彩的對比與諧調(diào)變化能產(chǎn)生明快的愉悅，刺激視網(wǎng)膜吸引消費者，達(dá)到廣告的功能性目的。色彩在引起注意、激發(fā)欲望、確立信念、誘導(dǎo)行動的視覺傳播設(shè)計的幾項功能中都占主導(dǎo)地位。
二、色彩在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，色彩要醒目，對比要強烈，必須有較強的吸引力和競爭力才能喚起消費者的購買欲望。包裝設(shè)計中的色彩要有變化，但是必須要克服為了追求變化而在局部上采用堆砌、拼湊等毫無意義的變化。在符合整體的情況下，將局部處理得有個性，使色彩的特點更加突出，在整個包裝設(shè)計中能起到畫龍點睛效果。
在設(shè)計包裝色彩時，還要有較強的識別性。如一些飲料等食品的包裝中經(jīng)常用到味覺十足的鮮艷色彩。在藥品包裝中則常用不同的象征色：藍(lán)色表示消炎退熱，綠色表示止痛，紅色表示滋補保健等。這種直接的色彩應(yīng)用形式生動地表現(xiàn)出商品的信息，展現(xiàn)了商品的獨特性。
三、色彩在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用。
環(huán)境設(shè)計包括建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等空間設(shè)計。大自然提供給人們一些客觀環(huán)境而人們?yōu)榱司幼?、工作、社交的需要。在環(huán)境設(shè)計中合理地應(yīng)用顏色來協(xié)調(diào)環(huán)境，改變環(huán)境。
色彩具有物理屬性，不同的顏色對光線有不同的反射。如長波系的暖色反射率大，短波系的冷色反射率小。反射率小的，色彩吸收的熱能越多，如糧倉或油庫頂棚用銀色反光材料，可降低室內(nèi)溫度，保護(hù)建筑材料。由于色彩的差異可傳出不同的信息，能起到識別的作用，如裸露或埋藏于地下的電、水、暖管線用不同的顏色區(qū)別。兒童公園、幼兒園多用紅色、橙色、黃色，使外觀色彩鮮艷。醫(yī)院色彩多用白、淡綠、淡藍(lán)等。色彩有諧調(diào)環(huán)境、對比環(huán)境，調(diào)節(jié)人的視覺心理的作用，所以在其環(huán)境設(shè)計中色彩如果設(shè)計得當(dāng)，能改變環(huán)境的空間層次，愉悅性情、美化環(huán)境。
四、黑白兩色的應(yīng)用。
彩色系的色彩，在心理學(xué)上亦是一種極特殊的色彩。
在我國，歷史上流傳很久的“太極圖”，就是以黑白兩色組成的，這種黑白組合達(dá)到了最簡練、最概括、最完整的境界，它體現(xiàn)了對稱、均衡的特點，既互相聯(lián)系又對立統(tǒng)一。
在包裝設(shè)計中，利用黑、白對比，其藝術(shù)效果十分強烈。黑形態(tài)給人以充實和重量的感覺。在畫面上很容易給人們帶來“形”的存在。白形態(tài)往往是“無”的象征，而被人們所忽視。在黑底中，白形態(tài)鮮明而突出的顯露出來。在白底上用黑色表現(xiàn)圖象時，空白的形態(tài)往往被忘記了。黑白實際上是對客觀物象在造型因素上的提煉與升華，給人的視覺以及心理上的感受也是與眾不同的，它在傳達(dá)產(chǎn)品特征信息的同時，可以滿足當(dāng)今人們求同存異的心理。確保品牌的長久生命力，使其不斷地超越，把握未來。
色彩是設(shè)計最為主要的表現(xiàn)語言，是無聲的宣傳者。在設(shè)計中色彩的表現(xiàn)要有很強的時代性才能發(fā)揮其魅力和效果。只有充分運用好色彩，才能做出具有鮮明時代特征的設(shè)計作品。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇五
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進(jìn)行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進(jìn)行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進(jìn)行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進(jìn)行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進(jìn)行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進(jìn)行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進(jìn)行調(diào)和處理，對色彩進(jìn)行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進(jìn)行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進(jìn)行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
1.2冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進(jìn)行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進(jìn)行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進(jìn)行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進(jìn)行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻(xiàn)。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇六
在園林景觀的顏色設(shè)計中，植物、燈光、建筑等設(shè)計物體的顏色，都深深影響著色彩的發(fā)展和演變。但是在當(dāng)前常見的園林景觀設(shè)計中，景觀色彩的應(yīng)用表現(xiàn)出一些常見的問題，具體分析如下：
2.1顏色的層次不夠分明。
一般來說，把景觀顏色的分類依附于不同的靜物組成中，可分為“自然色”、“半自然色”、“人工色”，分別指的是植物本真的顏色、在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行人工設(shè)計的顏色和完全人工制造模仿的顏色。但是在國內(nèi)很多園林景觀、城市景觀中，一些設(shè)計者過于注重顏色的豐富多彩，而忽視了景觀設(shè)計顏色的層次性。反而使顏色的層次更加換亂無序，使前來觀賞的游客感受到一種眼花繚亂的情緒，引發(fā)人們負(fù)面的心理波動。
2.2景觀色彩的燈光構(gòu)成。
在諸多景觀設(shè)計中，設(shè)計者突出了現(xiàn)代化的設(shè)計顏色組成，通過led、燈帶等形式，將燈光和植物、建筑充分地結(jié)合在一起，通過地埋燈、水景燈等形式，增加光影的色彩感，使主體景區(qū)和附屬靜物之間的感覺更加協(xié)調(diào)。其實這個出發(fā)點很好，但是設(shè)計者往往在燈光設(shè)計中步入了一些發(fā)展誤區(qū)，切記不能用黃色的光照射在綠色的書上，不能用土黃色的光源影響樹木的形象，造成“死樹”的效果。
2.3景觀色彩設(shè)計大同小異。
在園林景觀設(shè)計中，色彩的設(shè)計需要把山水、天空、小品等不同的元素整合在一起，從而形成具有地域特色的景觀色彩景象。但是在當(dāng)前的景觀設(shè)計行業(yè)中，受經(jīng)濟效益的影響，很多設(shè)計師往往采用照搬照抄的'設(shè)計手法，忽視了景觀的發(fā)展特色，也沒有按照色彩設(shè)計原則進(jìn)行色彩生理、心理、氣候等方面的設(shè)計定位，整體風(fēng)格大同小異。
3強化園林景觀色彩設(shè)計的多項策略。
3.1注重園林景觀色彩設(shè)計的協(xié)調(diào)性。
從根本上說，園林景觀顏色的搭配要建立在“和諧統(tǒng)一”的基礎(chǔ)之上，顏色的支配要根據(jù)主、次的層次，分出統(tǒng)一、和諧的發(fā)展脈絡(luò)。在保持某一色調(diào)的過程中，對廣場綠化、公園綠化等植物，進(jìn)行合理的搭配。通過穿插在其中的花朵、小路、座椅，進(jìn)行色彩的點綴。將點、線、面融合在一起，使整體顏色層次有序分明，景觀造型別致高雅。同時，通過平面設(shè)計的顏色構(gòu)成方法，在不同的空間內(nèi)構(gòu)建出一定的色彩連接，使色彩的效果更加清楚，讓植物的顏色在景觀設(shè)計中產(chǎn)生一定的韻律，形成富有文化品位的景觀空間。
3.2不斷強化燈光的點綴作用。
在燈光設(shè)計中，設(shè)計者要充分考慮景觀的“植物主導(dǎo)性”，切忌運用過多的燈光，干擾欣賞者的視覺范圍。同時，在燈光的運用中，可以運用一些藍(lán)色、紫色的燈光，可以為深綠色的植物增加一種藝術(shù)美感，也不會產(chǎn)生令人們不舒服的炫目感。
3.3提升景觀顏色的對比調(diào)和。
最初的設(shè)計草圖時，設(shè)計者要在其中融入“形式和內(nèi)容統(tǒng)一”的發(fā)展思想，通過顏色的對比調(diào)和，增加畫面的豐富感。例如，在景觀設(shè)計中水源設(shè)計的旁邊，可以融入翠綠的水草、米黃色的花卉、嫩黃色的彩葉植物，增加畫面的靈動性和淡雅性。同時，還要融入“鄉(xiāng)土植物”的理念，選取富有本地藝術(shù)性和代表性的植物，炎熱的地區(qū)構(gòu)建清涼、爽快的景觀效果，寒冷的地帶則塑造富有生機和活力的暖黃色植物，營造一個豐富的文化氛圍。
4總結(jié)。
綜上所述，在園林景觀設(shè)計中，通過合理的顏色配置，能夠帶給觀賞者愉悅、舒適的感覺。因此，在景觀設(shè)計中，設(shè)計者除了要考慮設(shè)計場地、植物構(gòu)圖、色彩性格等方面的因素，還要立足于現(xiàn)代園藝設(shè)計的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出更加富有現(xiàn)代情趣的藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)。
1金惠明，李小良，趙向東.園林景觀色彩設(shè)計淺析[j].現(xiàn)代園藝，（6）。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇七
色彩是服裝設(shè)計的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計是以對應(yīng)論為其認(rèn)識論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺機能，色彩圖像視覺識別、分析、處理機能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對象，從中提煉出有益于改進(jìn)色彩設(shè)計功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時運用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進(jìn)行人工色彩設(shè)計的方法仿生以對自然色彩的客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過對自然色彩及搭配的提煉，同時根據(jù)色彩本身的物理、化學(xué)性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計中，從而達(dá)到消費者自然視覺感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運用，這是一種具有創(chuàng)新意識的色彩設(shè)計手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對生物系統(tǒng)色彩的直接運用；四是對生物系統(tǒng)色彩進(jìn)行優(yōu)化后的`再設(shè)計的使用。通過色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計應(yīng)考慮色彩的多個方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過長期的演化過程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計在設(shè)計中運用我們也應(yīng)遵循的原理有簡潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。
在我國古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達(dá)一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過歷史記錄和詩文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識給生活服飾帶來的美感和視覺享受。戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點，成為了各個朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計的個性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計思想。這個觀點在中國傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來源，靛藍(lán)的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時也表達(dá)了人們對于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過借助對自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計思維對服裝整體風(fēng)格進(jìn)行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。
巴黎時裝周alexandermcqueen2010春夏時裝發(fā)布會的設(shè)計，mcqueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運用與變化再設(shè)計成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動物圖案的短裙看起來像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時也表現(xiàn)了設(shè)計師mcqueen的邏輯是為未來生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進(jìn)化而來，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來。mcqueen把女性與海洋哺乳動物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強了服裝色彩的既視感。dolce&gabbana秋冬時尚發(fā)布會的設(shè)計體現(xiàn)了擅長用顏色搭配形成視感設(shè)計服裝色，這次發(fā)布會服裝中，獨特的巴洛克宗教和西西里島的風(fēng)光成為設(shè)計師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時又展示了服裝溫馨的感覺，同時服裝仿生設(shè)計的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺。
四、結(jié)語。
自然界中豐富的生物色彩，在世界歷史長河的演化中得以保留，這是得益于生物及其生存環(huán)境，同時也是生物生存環(huán)境整體的一部分。這些豐富而有具有形式的生物色彩在女裝設(shè)計中的直接或間接運用不僅豐富了服裝設(shè)計手法與設(shè)計表現(xiàn)形式，同時也產(chǎn)生了美的視覺享受。對自然界中生物色彩的研究要結(jié)合其生物色彩自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的特點并通過理性的全視角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩設(shè)計，可以為色彩設(shè)計注入新鮮而又有創(chuàng)意的血液，豐富色彩設(shè)計的語言形式與表達(dá)方式，給設(shè)計的發(fā)展帶來新的生機和活力。仿生色彩設(shè)計在女裝中的運用是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、感性與理性相結(jié)合的思維和方法，是人與自然高度和諧，是追求設(shè)計回歸本源的設(shè)計理念。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇八
目前，文化間的相互交流、融合、碰撞已經(jīng)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，而中國的本土文化正在以更積極的姿態(tài)迎接更多的外來設(shè)計文化，迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計手法[1]。新中式空間中家紡正是為了滿足這樣的設(shè)計需求，它以傳統(tǒng)中式為設(shè)計基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的出路。色彩是家紡設(shè)計的主要內(nèi)容之一。同時他也是人們對家紡的兩大直觀認(rèn)識之一。合理的設(shè)計家紡產(chǎn)品色彩，一方面可以使得用戶獲得更加愉悅的感受，另一方面也可以引領(lǐng)家紡行業(yè)，甚至家居行業(yè)的時尚，在殘酷的行業(yè)競爭和國際競爭中脫穎而出[2]。為此，本文的研究工作對于“家紡色彩設(shè)計”研究課題以及國內(nèi)家紡行業(yè)發(fā)展，具有一定的理論價值和實踐意義。
二、“新中式”的內(nèi)涵。
目前國內(nèi)業(yè)界關(guān)于“新中式”的'定義，莫衷一是。但是業(yè)界人士普遍認(rèn)同“新中式”的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點：1中國傳統(tǒng)文化、設(shè)計風(fēng)格；2緊密聯(lián)系當(dāng)下的時代背景，而非完全復(fù)古；3其功能應(yīng)該是服務(wù)、引領(lǐng)當(dāng)下國內(nèi)家居、服飾等設(shè)計。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，在中國夢的帶領(lǐng)下的新時代創(chuàng)新[3]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)大量家紡企業(yè)和設(shè)計學(xué)的專家學(xué)者們[4-6]都在致力于新中式家具風(fēng)格的探論和研究。如下圖1所示的“錢椅”就是一個經(jīng)典案例，“錢椅”的外形來源于中國古代的銅錢的構(gòu)型，“外圓內(nèi)方”，與現(xiàn)代椅子設(shè)計理念中復(fù)雜造型和精致手工雕刻不同，“錢椅”的構(gòu)型以簡單白描的手法，寥寥幾筆將一個傳統(tǒng)的明式圈椅的精髓勾勒出來，使人不經(jīng)意就能聯(lián)想到“天圓地方”、“承天象地”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想息，但是與中國傳統(tǒng)椅子構(gòu)型略有不同的是，“錢椅”靠背是采用的在人性化的環(huán)形設(shè)計，符合現(xiàn)代人的審美和使用需求。
三、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素。
新中式空間中的家紡色彩設(shè)計風(fēng)格、方式，根據(jù)不同的家紡公司、研究學(xué)者有不同的劃分方法，但是這些不同的劃分總可以歸納為兩個設(shè)計要素，即色彩的搭配和色彩的特點。
（一）色彩的搭配。
新中式空間下家紡的色彩搭配一直是其設(shè)計的最后重要的要素之一，良好的色彩搭配可以及時將用戶的眼球吸引，并改善用戶的情緒等。為此，對色彩的搭配也具有較高的要求，不應(yīng)該機械模仿或堆砌傳統(tǒng)中式家具中色彩搭配風(fēng)格，而是應(yīng)該充分理解中國傳統(tǒng)文化的前提下，對傳統(tǒng)色彩及其搭配方法，結(jié)合現(xiàn)代的生活節(jié)奏、理念以及設(shè)計手法來表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的家紡（家居）色彩的搭配主要有兩種風(fēng)格對現(xiàn)代設(shè)計影響較大，一種是園林建筑及其家居的“黑、白、灰”色彩的組合搭配，另一種是清代皇室以“紅、黃”為主的色彩組合搭配[7]。這兩種搭配方式或“寫意”或“威嚴(yán)”，都具有中庸思想的特點，缺少了親切與舒適之感。而新中式的家紡色彩搭配，卻需要強調(diào)用戶的體驗，試圖使用戶收獲“親切與舒適”的體驗。此外，現(xiàn)代家紡的色彩搭配也不拘一格，千變?nèi)f化，不再拘泥于傳統(tǒng)的中庸思想。
（二）色彩的特點。
中國傳統(tǒng)家紡的色彩具有“沉重”的特點，而新中式空間中的家紡的色彩，乃至家居空間布置都應(yīng)該具有“濃而不艷”的特點[8]?，F(xiàn)代家紡色彩中“濃”的特點是指與傳統(tǒng)的家居色彩選用相比，現(xiàn)代家紡并不僅僅限于“黑、白、灰”或者“紅、黃”等色系，通常會采用鮮艷、跳躍的色彩來進(jìn)行家紡設(shè)計。比如現(xiàn)代家紡中大量使用的大紅色、紫色等非傳統(tǒng)色彩元素。而其中“不艷”則是指，現(xiàn)代家紡設(shè)計的色彩選用并不是完全天馬星空，任意選擇的、設(shè)計人員在色彩的選用時，往往試圖將中國的傳統(tǒng)文化、審美等因素考慮進(jìn)去。根據(jù)前人的實例調(diào)研分析[9]可知，中國國內(nèi)的消費者對家居具有“艷麗”色彩的認(rèn)同度不高。而“濃”與“不艷”之前的權(quán)衡把握，一方面體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“中庸”文化，另一方面也對家紡設(shè)計者的設(shè)計水平、設(shè)計理念提出了很高的要求[10]。
四、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計的趨勢。
根據(jù)前文的贅述，新中式的家紡設(shè)計應(yīng)該兼顧以下三個特點[11]：1.扎根于中國傳統(tǒng)文化；2.可以體現(xiàn)時代精神、具有時代氣息;3.注重用戶的個人喜好與感受。其色彩的選擇也不例外。那么，從整體上講，新中式的家紡色彩設(shè)計也具有以下三個趨勢[12]：1.在設(shè)計的表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵；2.緊跟時代脈搏，將現(xiàn)代流行服飾、裝飾等中的色彩元素引入到家紡色彩設(shè)計中；3.針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇。在設(shè)計表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在新的時代背景下對其做新的解讀，并融入到家紡設(shè)計、色彩設(shè)計中，這個發(fā)展趨勢操作起來具有一定的難度，但是其結(jié)果往往讓人意想不到，眼前一亮。將其他行業(yè)中的流行色彩，引入到家紡色彩選擇設(shè)計中，具有很強的可行性。針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇則需要大量的設(shè)計咨詢?nèi)瞬拧?BR> 五、結(jié)束語。
隨著我國社會、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展，人民群眾對使用的家紡設(shè)計提出了越來越高的要求。而新中式空間中家紡以傳統(tǒng)中式文化、設(shè)計理念為基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的思路。在本文中，首先簡要介紹了“新中式”的內(nèi)涵，指出了其核心內(nèi)涵為傳統(tǒng)中式風(fēng)格與新時代的有機結(jié)合，然后從色彩搭配以及色彩特點兩個方面詳細(xì)介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計趨勢做了詳細(xì)論述。
參考文獻(xiàn)：
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇九
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進(jìn)行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進(jìn)行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進(jìn)行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進(jìn)一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進(jìn)一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進(jìn)行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進(jìn)行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進(jìn)行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強;小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進(jìn)行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進(jìn)行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進(jìn)行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進(jìn)行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進(jìn)行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進(jìn)行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進(jìn)行調(diào)和處理，對色彩進(jìn)行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進(jìn)行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進(jìn)行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進(jìn)行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進(jìn)行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進(jìn)行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進(jìn)行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻(xiàn)。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十一
超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)是用精確寫實的形象表達(dá)人無意識的夢境，將現(xiàn)實生活中看不到的景象以及屬于不同時空的放在一個畫面上用超現(xiàn)實圖像進(jìn)行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩歌、散文、小說等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義對平面設(shè)計產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計師們有意識地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺感受，為廣告招貼的設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。
一、夢幻與無意識。
超現(xiàn)實主義者認(rèn)為深入到夢境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界。在夢境中，潛意識才不受約束的反映人內(nèi)心的活動，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計融入夢境與幽默可以針對消費者的心理需求設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運用夢幻無意識手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來的新鮮事物，設(shè)計師們早早就開始將這種夢幻無意識的手法運用到招貼設(shè)計中。利用心理學(xué)方法設(shè)計出更接近消費者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計師從女人的本能與夢幻的領(lǐng)域出發(fā)，運用了女人潛意識里愛幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實生活中并不會真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計師將她們充滿幻象的心理活動展現(xiàn)出來，從而這幅招貼深受女性消費者的喜愛，也同時為公司帶來了良好的效益。
一個夢幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個中小事來含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種超現(xiàn)實主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無疑會令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運用黏貼組合的方案很多，如圖2愛護(hù)動物的公益招貼。這幅招貼將動物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動物隨著時間慢慢下漏就如時間慢慢流逝一樣，形象生動地警醒著人們，動物正在一點一點的消失，同時間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨的生命”更能強調(diào)保護(hù)動物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺效果的作品。超現(xiàn)實主義用這種方法具有荒誕、不切實際的特點。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對于一個過程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動物、月亮、星星等自然存在物強烈吸引，以自己獨特的形態(tài)語言進(jìn)行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺語言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運用線條為符號，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運用，是招貼設(shè)計呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中永遠(yuǎn)不會存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實化符號的創(chuàng)造性招貼具有強烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨特的審美視角，增強了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富。對這些手法有效的進(jìn)行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺沖擊力，還能提高消費者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十二
摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)頁海量，如何設(shè)計出如何用戶需求且具備交互功能的網(wǎng)頁是所有設(shè)計師思考的重點，而網(wǎng)頁之所以存在，是因為它能夠通過互聯(lián)網(wǎng)輕松快捷地滿足用戶的需求，而在海量的網(wǎng)頁中唯有符合用戶體驗的網(wǎng)頁才能與用戶之間建立忠誠度。該文結(jié)合現(xiàn)有研究以及自身實踐經(jīng)驗，闡述了用戶體驗設(shè)計的重要性,并從3個方面分析了以滿足用戶體驗為落腳點的頁面設(shè)計原則。
關(guān)鍵詞：用戶體驗;交互設(shè)計;設(shè)計原則。
交互設(shè)計作為一門關(guān)注交互體驗的新學(xué)科在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生了，它由ideo的一位創(chuàng)始人比爾莫格里奇在1894年一次設(shè)計會議上提出，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，交互設(shè)計已經(jīng)成為了網(wǎng)頁設(shè)計乃至軟件設(shè)計的重要因素，甚至在一定程度上決定了網(wǎng)頁的成敗。因此，以用戶為中心強化交互設(shè)計的研究以第一時間給予用戶最佳的體驗以達(dá)到留住用戶，進(jìn)而與用戶之間建立忠誠度的目的。
1用戶體驗概述。
1.1定義。
用戶體驗顧名思義即用戶對于某個產(chǎn)品從外觀、性能、使用過程等各個方面的感受，大多數(shù)產(chǎn)品投入市場均會受到用戶從視覺、聽覺、觸覺等方面的認(rèn)知，同時更會升華到情感上的認(rèn)可度。用戶體驗雖然具有一定的主觀性，但卻在一定程度上反映出了一個產(chǎn)品是否符合用戶需求、是否能夠幫助用戶解決問題、是否能夠為大多數(shù)用戶所用等。就此而言，用戶體驗是從主觀到客觀層面上的升華，是一個不斷發(fā)展的過程。
網(wǎng)頁之所以存在，是因為它能夠通過互聯(lián)網(wǎng)輕松快捷地滿足用戶的需求。因此，網(wǎng)頁設(shè)計首先要滿足用戶的某個目標(biāo)，讓用戶能夠快速尋找到所需要的內(nèi)容且無障礙地完成所需的操作任務(wù)。在此過程中用戶與網(wǎng)頁之間就形成了交互關(guān)系，同時交互使用的流暢與否直接影響到了用戶的使用體驗感。對于用戶而言，簡潔流暢的`交互功能是其最終的需求，不僅能夠起到愉悅心情的目的而且更是提升使用效率的關(guān)鍵所在。設(shè)計師在設(shè)計過程中，應(yīng)從用戶角度出發(fā)去探索其需求并設(shè)計出相應(yīng)的框架，將之融入頁面設(shè)計之中。對于設(shè)計師而言，為確保網(wǎng)頁設(shè)計朝著正確的方向邁進(jìn)，應(yīng)充分認(rèn)識到用戶體驗的重要性，重視用戶的需求,即從用戶的角度出發(fā)，深入發(fā)掘用戶對于網(wǎng)頁的“痛點”所在，以達(dá)到愉悅的目標(biāo)；其次，對于具備設(shè)計團(tuán)隊的設(shè)計師而言，可充分發(fā)揮出每個人員作用，為其安排相應(yīng)的角色，使之為網(wǎng)頁設(shè)計收集意見，進(jìn)而保持正確的設(shè)計方向。
1.3用戶體驗與界面交互設(shè)計的關(guān)系。
用戶體驗與界面交互涉及用戶體驗、界面設(shè)計、交互設(shè)計3個方面的相互關(guān)系，不論是界面設(shè)計還是交互設(shè)計均是為了提升用戶體驗而設(shè)置的，通過此兩個環(huán)節(jié)的優(yōu)化提升用戶體驗度，實現(xiàn)網(wǎng)頁設(shè)計的目的。因此，在網(wǎng)頁設(shè)計過程中，首先要做的就是明確目標(biāo)用戶所在。此外，調(diào)查用戶對于網(wǎng)頁的需求以及心理訴求，進(jìn)而設(shè)計出相應(yīng)交互功能或方式，以起到調(diào)動用戶使用的興趣。同時，再對頁面進(jìn)行美化處理，形成獨具特色且符合大眾審美的頁面方可避免用戶的流失。
2基于用戶體驗的網(wǎng)頁界面交互設(shè)計原則。
2.1以用戶為中心的原則。
其一，目標(biāo)導(dǎo)向原則。交互設(shè)計之父alancooper其著作《aboutface3:交互設(shè)計精髓》中首先強調(diào)了目標(biāo)導(dǎo)向設(shè)計的方法。即從用戶的目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，滿足了用戶的目標(biāo)，用戶就會感到滿意、有效率，并且將產(chǎn)品推薦給其他人。目標(biāo)導(dǎo)向原則最重要的是了解用戶的目標(biāo)、需求和動機是什么。因此，對于設(shè)計師而言，首先需要思考的不是采用何種軟件或技術(shù)去策劃漂亮的頁面而且先思考用戶需要什么、用戶通過這個頁面能夠得到什么、設(shè)計的產(chǎn)品是否能夠達(dá)到用戶的需求以及能夠為用戶的生活、學(xué)習(xí)、工作等提供哪些價值；其二，尊重用戶的習(xí)慣。用戶的習(xí)慣是用戶積久養(yǎng)成的生活方式，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域可以表現(xiàn)為用戶心理模型。著名認(rèn)知心理學(xué)家諾曼博士這樣解釋心理模型:心理模型是存在于用戶頭腦中的關(guān)于一個產(chǎn)品應(yīng)該具有的概念和行為的知識。用戶習(xí)慣來源于用戶以前使用類似產(chǎn)品的經(jīng)驗，或是用戶根據(jù)使用該產(chǎn)品要達(dá)到的目標(biāo)而對產(chǎn)品的概念和行為的一種期望。任何用戶在進(jìn)行某項活動之中均會形成一定的使用習(xí)慣，在網(wǎng)頁瀏覽過程中同樣如此。網(wǎng)頁設(shè)計師在設(shè)計網(wǎng)頁環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)充分考慮到目標(biāo)用戶的使用習(xí)慣，將之作為網(wǎng)頁設(shè)計的重點和基礎(chǔ)。根據(jù)用戶的使用習(xí)慣以及對網(wǎng)頁的期待進(jìn)行設(shè)計，同時在網(wǎng)頁上線之后再進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，檢測是否有不符合用戶使用習(xí)慣之處以再行修改。日本設(shè)計大師深澤之人在產(chǎn)品設(shè)計中提出的“無意識設(shè)計”，同樣適用于網(wǎng)頁界面的交互設(shè)計，以讓用戶在無需思考的狀態(tài)下即可輕松自如地瀏覽網(wǎng)頁，體會到網(wǎng)頁的價值所在。同時，無意識設(shè)計能夠減少用戶在網(wǎng)頁瀏覽過程中的負(fù)擔(dān)，使之在輕松自如的狀態(tài)下達(dá)成自己預(yù)訂的目的。
2.2簡易性原則。
當(dāng)今社會節(jié)奏越來越快，生活日益繁雜，人們更加傾向于簡潔的事務(wù)。對于網(wǎng)頁設(shè)計而言，簡潔的網(wǎng)頁能夠減少用戶思考時間，減少不必要的頁面元素影響到用戶瀏覽，使之在最短的時間內(nèi)捕捉到所需的內(nèi)容。反之，如果頁面繁瑣，用戶在網(wǎng)頁瀏覽中抓不住重點，反感情緒油然而生，導(dǎo)致直接關(guān)閉網(wǎng)頁。用戶對于頁面的需求簡潔勝過于復(fù)雜，將最具價值的信息通過簡潔化的形式呈現(xiàn)給用戶，最大程度上減少其他因素干擾。通過運用合理的結(jié)構(gòu)、簡潔的布局，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)層次分明，內(nèi)容清晰可見，用戶第一時間即可發(fā)現(xiàn)符合自己需求的內(nèi)容。此外，網(wǎng)頁功能要簡單實用且易用。設(shè)計網(wǎng)頁的目的在于為用戶提供服務(wù)，網(wǎng)頁存在的價值就在于被用戶所用，能夠滿足用戶的需求。在頁面功能的設(shè)計之上，要充分考慮到不同年齡層次以及文化層次用戶的具體情況，將網(wǎng)頁功能盡可能簡化。
2.3統(tǒng)一性原則。
其一，視覺風(fēng)格統(tǒng)一。網(wǎng)頁界面的視覺風(fēng)格整體統(tǒng)一非常重要，混亂跳躍的界面容易分散用戶的注意力，讓用戶不知所措，影響用戶的使用效率。根據(jù)格式塔心理學(xué)理論，在認(rèn)知的過程中事物首先是一個整體，在認(rèn)知整體后才是部分的認(rèn)知。對于頁面設(shè)計同樣適用，當(dāng)用戶打開網(wǎng)頁首先是視覺感受，頁面整體風(fēng)格是否和諧且有新意。一個具備和諧的頁面，能夠增進(jìn)用戶的好感，不會引起用戶的反感，使之樂于瀏覽該頁面；反之，用戶則會立即關(guān)閉網(wǎng)頁。同時，單純追求和諧統(tǒng)一的頁面設(shè)計容易形成死板呆滯的負(fù)面效應(yīng)，隨著時間的累積用戶勢必會產(chǎn)生視覺疲勞，久而久之逐漸失去使用的興趣。為此，一個頁面的設(shè)計既要達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)又要不失活潑，具備動感，給予用戶相對長久的“新鮮感”。其二，交互方式流暢統(tǒng)一。
3結(jié)語。
當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的網(wǎng)頁給予了用戶極大的便利，但是也正是因此導(dǎo)致用戶對于頁面的要求越來越高，用戶花費在頁面瀏覽上的時間越來越少，如何在第一時間內(nèi)吸引和留住用戶是頁面設(shè)計的關(guān)鍵所在。因此，在頁面設(shè)計之初應(yīng)重點策劃吸引用戶的元素或功能，在最短的時間內(nèi)將用戶需求的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，尤其是當(dāng)用戶在瀏覽過程中遇到問題能夠及時提醒以解決問題。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十三
日本受中國文化的影響，形成典雅的色調(diào)，帶有古樸睿智，華麗而又不奢華的風(fēng)格。日式建筑多以講究空間流動中分割，流動則是形成一個整體的空間，而分割就是功能的劃分，不同的空間都能讓人靜靜的思考，形成了禪意無比的室內(nèi)空間意境。茶道本就是養(yǎng)心之道，受到中國唐代的影響，日本國內(nèi)也大量的流傳形成了獨特的日式茶道精神，在日式的建筑中我們時常能見到茶房的設(shè)計——禪意空間的設(shè)計。
2、環(huán)境對居室色彩的影響。
日本森林茂密，植被覆蓋率高，受海洋氣候的影響帶來大量的降水，其土質(zhì)的優(yōu)良更是適應(yīng)于生態(tài)的發(fā)展。在日式中色彩便偏重于原木色，以及竹、藤、麻和其天然材料的色彩，形成了樸素的自然風(fēng)格。在室內(nèi)運用從整體到局部細(xì)節(jié)都是如此，在居室中房間的重要建筑也都盡量的保持著原始色不加以修飾。這種生活的方式帶來的就是日本對自然的向往，對生活的意境和寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。日本設(shè)計追求單純美學(xué)，與日本的信仰單純形態(tài)是一致的。因此，淳樸之美便成了日本設(shè)計審美的代名詞。日本在建筑上采用木制結(jié)構(gòu)，色彩上體現(xiàn)的原木素色和自然紋理。環(huán)境由外而內(nèi)是室內(nèi)發(fā)展的一個反方向，在日式的風(fēng)格中我們很容易發(fā)現(xiàn)室內(nèi)拓展向室外的自然風(fēng)格，把自然移入室內(nèi)，貼近自然，也是現(xiàn)在人們生活發(fā)展的趨勢。在物質(zhì)生活條件的滿足下，我們也越發(fā)的注重精神生活，貼近自然展現(xiàn)生活個性是現(xiàn)在室內(nèi)的發(fā)展需求，環(huán)境的影響由此也顯得頗為重要。
1、色彩的差異性手法。
色彩是簡單的來分可以通過光、眼睛、感知個體和應(yīng)用的關(guān)系分類，在自然界中沒有光就沒有色彩。色彩影響人們對室內(nèi)的感覺，其對室內(nèi)空間功能環(huán)境的劃分起著重要的作用。在不同的季節(jié)我們可以用色彩去調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度感；在不同的場合我們也可以用色彩創(chuàng)造不同時空間環(huán)境去適應(yīng)我們的工作學(xué)習(xí)。另外，個人偏好色彩是不得不注重的，色彩個性的參與會改變一些預(yù)定的計劃，所以我們在設(shè)計的過程中要充分的了解，色彩受眾的色彩感知，就會出現(xiàn)側(cè)重色的搭配，這樣才能讓我們的設(shè)計更加的完整和實用性。
2、色彩的統(tǒng)一性手法。
室內(nèi)設(shè)計中的色彩搭配首先要達(dá)到統(tǒng)一和諧的色調(diào)，是在不同色彩的差異的色調(diào)中，尋找一個統(tǒng)一的色彩搭配色調(diào)進(jìn)行組合，去表達(dá)現(xiàn)實色彩的和諧之美。比如現(xiàn)代風(fēng)格中，以簡潔明快為主要特點，在色彩上就會運用樸素淡雅的淺色調(diào)，不加多余的裝飾更能顯示空間的簡潔、舒適，令人賞心悅目。在設(shè)計過程中更要注意整體效果的，從空間的天花到地面進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)思，運用色彩搭配創(chuàng)造出舒適的空間環(huán)境。
3、日式禪意空間風(fēng)格的獨特色彩應(yīng)用。
在日本空間設(shè)計者的眼里，一個成功的禪意空間設(shè)計才是最大的成就。禪意空間講究的是清空安寧的心。禪意設(shè)計主要是簡約型，更加體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，達(dá)到空間功能和審美的效果。日式禪意空間的設(shè)計講究建筑本身的結(jié)構(gòu)布局，充分的體現(xiàn)生活舒適安逸的理念，居室中運用大量的綠色植物，讓人有接近自然，放松的心情的載體。在色彩上選擇適度，多而繁瑣，少而欠缺，通過形色體現(xiàn)色彩的均衡形成靈活空間。在空間感知上達(dá)到韻律美，通過交換，反復(fù)，這種變化強調(diào)統(tǒng)一。禪意思想是通過融入多種文化思想的.東方文化，所形成的一種精神狀態(tài)的思想空間。禪意空間的天然美在材質(zhì)上的運用，空間多選擇質(zhì)樸簡約的自然風(fēng)，用少量的顏色進(jìn)行搭配，達(dá)到自然的室內(nèi)空間，這樣的空間環(huán)境更加令人尋味。在材料上的物體更是天然之材使得視覺美感的超然物外。日本室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)的建筑榻榻米、推拉門、茶廳、山水園，形成獨特的空間美學(xué)特征，更能體現(xiàn)禪意的空間設(shè)計。以簡便的色彩體現(xiàn)簡便的物體形態(tài)，反映了一個民族的獨特的思想空間。禪意的融入追求更高的生活品質(zhì)，體現(xiàn)深層頓悟境界。
三、色彩心理學(xué)視角的日式禪意空間。
色彩反應(yīng)是客觀世界的主觀反應(yīng)現(xiàn)象之一，不同波段的光線對人們的視覺器官照成不同的色彩成像，以至于會帶來不同的心理反應(yīng)。色彩的變化更是表現(xiàn)在人們的心理感受上，比如色彩的輕重感、情緒感、裝飾感等都是在明度色調(diào)的變化之下對人們心理產(chǎn)生的不同影響。研究色彩產(chǎn)生的情感現(xiàn)象，對裝飾色彩的設(shè)計和空間應(yīng)用有著十分重要的價值。合理正確的運用色彩搭配，不但能在在工作上能減輕疲勞，還能大大提高工作效率。在生活上能夠創(chuàng)造出舒適的空間環(huán)境，增加生活的情趣。禪意空間是安逸寧靜的，遠(yuǎn)離喧囂、消極的空間。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師多以要求使用木材的原色調(diào)來體現(xiàn)生命的氣息，體現(xiàn)禪意簡約樸素的精神。日式空間中，更多的使用亞光材料，粗糙的質(zhì)地效果，隨意的形態(tài)，無處不體現(xiàn)自然本色的美觀，天然，淡泊氣息洋溢而出，讓人感覺到心境平和、超然物外。在色彩的應(yīng)用上，禪意空間傾向于選擇自然色，運用白色、灰色、米色、淺粉色，帶給人們寧靜的觀感。柔和的色彩搭配給人以和諧的感官是設(shè)計禪意空間的基礎(chǔ)。在視覺上的連續(xù)性使得色彩在變化不能太大，多以自然過渡。綠色植物是禪意空間最多的裝飾，綠色植物有著非常好的視覺舒緩效果，不但是是空氣清新的保障，更會帶給室內(nèi)一種自然寧靜的氣息。
四、結(jié)語。
日本本土的禪意空間的設(shè)計風(fēng)格，多以自然舒適貼近自然思想體現(xiàn)。在高速發(fā)展的社會中，人們更加期待回到自然。在住宅舒適的前提下，人們用自然的材料，來凸顯紋理效果，運用色彩搭配的手法讓人聯(lián)想到自然，以至于感受到自然的溫馨和身心舒暢。在設(shè)計風(fēng)格上整體化藝術(shù)的設(shè)計更加明顯，隨著社會的進(jìn)步，人們更多注意的是生活的品質(zhì)，這時，室內(nèi)的整體性也就體現(xiàn)出來，在空間結(jié)構(gòu)上的把握上更加的注意意境的營造，形成一個整體統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十四
〔摘要〕在招貼設(shè)計中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c、襯托主題的同時，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計。
“留白”是指二維空間的虛和實（即虛空間、實空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個設(shè)計過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運動，稱之為條件反射的精神活動。“無形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的。“無形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個呼吸的空間，從而突出設(shè)計作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計者刻意的意圖，此時的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計者在設(shè)計作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計者思維縝密、邏輯清晰，同時有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
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