了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足有助于總結(jié)自身表現(xiàn)。如何解決社會(huì)問(wèn)題、減少貧困和不平等是社會(huì)發(fā)展的核心任務(wù)。總結(jié)范文中的精彩觀點(diǎn)和獨(dú)到見(jiàn)解，能夠幫助我們思考問(wèn)題的角度。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇一
書(shū)藉是人類知識(shí)的結(jié)晶，是精神的生活盛宴，是強(qiáng)盛民族、進(jìn)步社會(huì)、健康人生須臾不可或缺的巨大支撐。書(shū)籍使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽(tīng)大師的聲音，提升自己的心靈。當(dāng)我合上書(shū)本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺(jué)：原來(lái)教育可以這樣美的。
利用一學(xué)期時(shí)間，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《陶行知教育名篇》兩本書(shū)的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的.知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，教師“一言堂”已全盤(pán)否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。
首先，教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來(lái)他們也許就是“弱勢(shì)群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備多種素質(zhì)和條件。我認(rèn)為以下幾方面是不可或缺的：
第一，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!
第二，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。
總之，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。作為教師，既然我們已經(jīng)干了這一行，就要熱愛(ài)它，從中尋找讓我們快樂(lè)的一點(diǎn)一滴。每天抱怨，應(yīng)付工作，只能讓我們自己沉浸在自己制造的愁苦氛圍內(nèi)不能自拔，最終影響的是自己的身心健康和事業(yè)發(fā)展，何苦呢?作為一名平凡的教師，《給教師的一百條新建議》此書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。但愿在其新銳思想的指引下，做一名幸福的教師。
通過(guò)這次讀書(shū)活動(dòng)，我對(duì)教學(xué)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，教學(xué)不僅關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還關(guān)注學(xué)生的情感，態(tài)度和價(jià)值觀。教材的編寫(xiě)從兒童的現(xiàn)實(shí)生活和童真世界出發(fā),圖文并茂，形式多樣，風(fēng)格活潑，色彩明麗，能夠吸引學(xué)生閱讀,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。我們當(dāng)教師的就應(yīng)該理解教學(xué)目標(biāo)，明白把握教材編排的意圖和特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)氖侄?，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)情境，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)中來(lái)。
教學(xué)以新課標(biāo)為依據(jù)，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣，教材編排也盡量從學(xué)生的生活實(shí)際和學(xué)生感興趣的情景引入，使抽象的數(shù)學(xué)密切聯(lián)系實(shí)際，教材圖文并茂，新穎活潑。呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)寬闊的特點(diǎn)。通過(guò)和老師們的交流，我對(duì)教學(xué)整體編排有了新的認(rèn)識(shí)，明白了編者對(duì)例題的編排意圖，對(duì)每單元的教學(xué)目標(biāo)有了更加系統(tǒng)的理解。
教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，仔細(xì)觀察，由同一副情景去尋求不同的思路，使之有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生充分展示思考問(wèn)題的過(guò)程,發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的見(jiàn)解。這樣一來(lái)既能培養(yǎng)學(xué)生從多方面,不同角度思考問(wèn)題的能力，同時(shí)學(xué)生的求異思維也得到了培養(yǎng)。
教學(xué)時(shí)完全可以根據(jù)實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動(dòng)將情景圖所提供的內(nèi)容進(jìn)一步動(dòng)作化、情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境中，增加實(shí)際體驗(yàn)，使抽象的知識(shí)形象化、具體化，渲染氣氛。
教學(xué)要倡導(dǎo)課堂生活化，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際生活中的問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題，并加以解決。采用教材中的教學(xué)情境，將課本數(shù)學(xué)變?yōu)樯顢?shù)學(xué)，盡量創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境，使課堂成為一種開(kāi)放的“生活化”數(shù)學(xué)?！皠?dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流”是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式。就是要求我們把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)化為具體的、摸得著的、看得見(jiàn)的、可操作的數(shù)學(xué)。所以在教學(xué)中要注意從學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)。引領(lǐng)學(xué)生不斷經(jīng)歷艱辛的自主探索學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生親生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”過(guò)程，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更主要讓學(xué)生感受如何學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)課程促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)、和諧發(fā)展的特點(diǎn)。
其次對(duì)教師的作用我有了新的定位：教師的作用應(yīng)該是如何去組織課堂教學(xué)，充分發(fā)揮新教材的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作為教師，總是想在最短的'時(shí)間內(nèi)，灌給學(xué)生最多的知識(shí)。學(xué)習(xí)不是教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接收信息，而是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。在教學(xué)中，教師只是一個(gè)組織者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的效果最終取決于學(xué)生是否真正參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，是否積極主動(dòng)地思考。
總之，通過(guò)本次讀書(shū)，讓我受益匪淺，許多疑惑迎刃而解。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇二
魯迅是家喻戶曉的名字。沒(méi)錯(cuò)，他就是揭露世界真面目的魯迅。他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批學(xué)生走上了真理和正義的道路，是當(dāng)時(shí)偉大的文學(xué)大師。
面對(duì)邪惡勢(shì)力，他絕不會(huì)妥協(xié)；在眾人面前，他俯首甘為孺子牛。這是魯迅，他的真名是周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)了發(fā)人深省的小說(shuō)和散文，我在假期看完了一本——《吶喊》的集子。
《鐵屋驚魂》充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，與《狂人日記》有著密切的關(guān)系。
《吶喊》是《彷徨》中的代表作品。小說(shuō)中的主人公(瘋子)對(duì)身邊的事情非常敏感，忍不住產(chǎn)生幻覺(jué)和幻覺(jué)，感覺(jué)自己總是被迫害，于是不斷產(chǎn)生懷疑和恐懼，坐立不安。魯迅小說(shuō)里的瘋子就是這樣。他看透了這個(gè)“吃人”的世界，活在不斷的恐懼中。這部小說(shuō)篇幅不是很長(zhǎng)，但卻揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐朽和封建壓迫。
《祝福》是魯迅的又一部“黃金作品”。這部小說(shuō)描述了當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)的黑暗和殘酷，這意味著每個(gè)人都可以看到世界的真實(shí)面貌。魯迅用自己的思想來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這其中包含著他深深的憤慨和愛(ài)國(guó)?！夺葆濉芬彩?103010中最有代表性的作品。這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫祥林嫂的農(nóng)村底層勞動(dòng)?jì)D女——的悲慘遭遇。魯迅用同情的筆墨寫(xiě)出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗和腐朽！
祥林嫂的不幸始于嫁給比自己小十歲的丈夫，也有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她逃離了痛苦。她來(lái)魯四爺家當(dāng)丫鬟，那是一種被剝削的奴隸生活，但她很滿足。祥林嫂的結(jié)局很悲劇。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良勤勞的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且殘酷到她無(wú)法在一生的幸福中獨(dú)立，悲慘地度過(guò)了一生。
魯迅的小說(shuō)很深刻，很難理解，但你還是能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和冷酷。當(dāng)你翻開(kāi)魯迅的小說(shuō)，感受到發(fā)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇三
我讀了《落花生》這篇文章，文章主要寫(xiě)了：“我們”全家一起過(guò)花生收獲節(jié)，父親與“我們”一起邊吃花生邊議論花生，父親對(duì)花生品格的贊揚(yáng)使我們對(duì)普普通通的花生產(chǎn)生了敬佩之心。
花生雖然不好看，卻很有用，不像桃子，石榴，蘋(píng)果那樣掛在枝頭上，體現(xiàn)出花生即使成熟了，也無(wú)聲無(wú)息，不急于表露的可貴品格。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)，我知道了花生外表不美，內(nèi)在美，默默無(wú)聞，毫無(wú)怨言的給別人帶來(lái)好處。體現(xiàn)出父親對(duì)孩子們的希望之情。
在想想平時(shí)我們身邊默默無(wú)聞工作的普通勞動(dòng)者們，如清潔阿姨，剪樹(shù)枝的園丁，他們所從事的工作并不讓人羨慕，勞動(dòng)成果也不引人注意，但他們切切實(shí)實(shí)在為大家服務(wù)。我想我們也要像他們一樣，為別人帶來(lái)更多的幫助。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，的確看上去不起眼的花生卻有著最樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)在美，這種美影響了作者的一生，也改變了我們做人，處事的準(zhǔn)則。
父親的教導(dǎo)深深印在了我的心上，并讓我決定做一個(gè)具有花生品格的人。
今天我預(yù)習(xí)了《落花生》我看到題目時(shí)，覺(jué)得小小的花生有什么可寫(xiě)的，還拿它來(lái)專門(mén)寫(xiě)篇文章，讓我們學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)略看了一下課文，仍然百思不得其解，直到今天我預(yù)習(xí)了這一課，才找到了問(wèn)題的答案。
通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我知道了花生矮矮地生長(zhǎng)在地上，不引人注目。果實(shí)成熟了，蘋(píng)果、桃子、石榴會(huì)高高掛在枝頭，鮮紅嫩綠的向人展示它們的美麗，而花生卻深深地埋在地下，必須挖起來(lái)才知道。這篇課文告訴我們這樣一個(gè)道理：我們要向落花生學(xué)習(xí)，雖然其貌不揚(yáng)，但很有用。
做人就要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。
在我們生活中也有許多像花生一樣的人，比如我們天天面對(duì)的教師，他們就是無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，不求回報(bào)的“落花生”;他們就像是我們的衣食父母，我們就像是他們的孩子;他們每天用心地傳授知識(shí)，教育我們，使我們茁壯成長(zhǎng)，他們是園丁，為我們這些祖國(guó)的花朵施肥澆水，使我們的精神不再空白;他們是陽(yáng)光，溫暖我們幼小的心靈。
我愛(ài)我的老師。
我想大家都想做一個(gè)好孩子，那就讓我們努力學(xué)習(xí)，豐富的知識(shí)會(huì)使自己優(yōu)秀，擁有一顆愛(ài)心使我們心靈更體面，讓我們的品德和花生來(lái)一次比賽吧!
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇四
朱自清在他的散文《背影》的最后寫(xiě)道：
近幾年來(lái)，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨(dú)力支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來(lái)后，他寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)道：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。”我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉!我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)!
透過(guò)這段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，朱自清和他的父親之前一定鬧過(guò)別扭，發(fā)生過(guò)不小的沖突，否則，朱自清怎么會(huì)說(shuō)：“但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好……”
那么，在寫(xiě)這篇文章之前，朱自清和父親之間到底發(fā)生了什么事呢?
朱自清的父親叫朱鴻鈞，字小坡，是個(gè)讀書(shū)人，做過(guò)一些小官，曾在東海、高郵、揚(yáng)州、徐州等地做官。朱鴻鈞19在徐州失業(yè)后，便仕途坎坷，生活逐漸困頓，老境頹唐。1945年逝世，終年76歲。
朱家是書(shū)香門(mén)第，朱自清是家中長(zhǎng)子，父親朱鴻鈞對(duì)他寄予厚望，希望他有朝一日能光宗耀祖，所以對(duì)少時(shí)的朱自清既格外疼愛(ài)又嚴(yán)加教育，在盡力保證兒子生活無(wú)憂的同時(shí)，對(duì)他管教甚嚴(yán)。
朱自清小時(shí)候，科舉初廢，新學(xué)剛興。父親對(duì)新式學(xué)校的教學(xué)方法和讀書(shū)效果很是懷疑，便把他送到秀才或舉人那里學(xué)習(xí)古文和詩(shī)詞。放學(xué)回來(lái)，父親總要過(guò)目朱自清的作文。在父親嚴(yán)格督促下，朱自清在古詩(shī)文和經(jīng)史方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這對(duì)朱自清以后成為一代散文大家影響巨大。
對(duì)于朱自清，父親朱鴻鈞既有嚴(yán)厲的一面又有慈愛(ài)的一面。
朱自清在散文《冬天》里回憶童年和父親在一起的幸福時(shí)光：“冬天的夜晚特別的冷，父親便起了爐子，煮上白水豆腐。但“洋爐子”太高，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放進(jìn)我們的醬油碟里。我們都喜歡這白水豆腐，一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐。”寒冷冬天里，父子圍爐坐吃，父親為兒子夾白水豆腐，多么溫暖的父子情!
然而，父親朱鴻鈞大半生生活在清代，畢竟是封建式家長(zhǎng)。我國(guó)歷史上，“父為子綱”，父親可以安排兒子一切，兒子必須無(wú)條件服從父親，父子之間尊卑關(guān)系是不可侵犯的。受此影響，父親朱鴻鈞是帶有濃重封建色彩的丈夫、父親，他雖愛(ài)兒子，但并不多表露，而且很?chē)?yán)厲，隨意操作兒子的生活，有濃重的封建家長(zhǎng)禮法。
小時(shí)候的朱自清沒(méi)法違逆父母等大人意志，加上深受傳統(tǒng)文化熏陶，他對(duì)父母態(tài)度是順應(yīng)的。
19夏，朱自清考進(jìn)北京大學(xué)預(yù)科。由于父親失業(yè)“賦閑”，失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家中人口又眾多，家里經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)。但為了讓朱自清在北京安心念書(shū)，父親不讓家人把家事告訴他。但朱自清還是在暑假回家時(shí)察覺(jué)了。朱自清為減輕家里負(fù)擔(dān)，提前投考北大，進(jìn)入哲學(xué)系。
北京大學(xué)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的中心，朱自清受五四運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊一切封建“綱常倫理”、痛斥封建家庭為萬(wàn)惡之源，高聲吶喊個(gè)性解放的精神影響，具有了掙脫封建專制和封建倫理束縛，爭(zhēng)取人格獨(dú)立解放的新思想。受著新思想熏染的朱自清對(duì)傳統(tǒng)的舊家庭倫理關(guān)系不滿。
父親朱鴻鈞失業(yè)后，舉債度日，故債臺(tái)高筑。19，朱自清從北大畢業(yè)，理所當(dāng)然要負(fù)擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)。面對(duì)新思想的兒子，若能稍微平等態(tài)度與兒子商量，朱自清還是愿意盡力承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)的。
但老派思想根深蒂固的父親沒(méi)有把成年的朱自清視為一個(gè)平等的個(gè)體，而是像封建專制家長(zhǎng)一樣要繼續(xù)完全控制朱自清。朱自清沒(méi)有獨(dú)立支配自己收入的自由，即使朱自清已經(jīng)成家立業(yè)了，也依舊如此。
為了維護(hù)傳統(tǒng)的家庭倫理，捍衛(wèi)父親對(duì)兒子的絕對(duì)權(quán)威，在朱自清19回?fù)P州任揚(yáng)州省立八中教務(wù)主任時(shí)，父親朱鴻鈞憑借與校長(zhǎng)的私交，直接拿走了朱自清當(dāng)月的全部薪水，這種專制式的家長(zhǎng)行為極不尊重人，使朱自清非常不滿。
于是，朱自清憤然離開(kāi)揚(yáng)州，到寧波、溫州等地執(zhí)教。1921年冬天，朱自清從老家接出妻兒，在杭州建立了小家庭。朱鴻鈞感到自己好不容易養(yǎng)大的兒子，竟然在翅膀硬了后想拋棄自己和家庭，激憤之下便不肯原諒朱自清，父子從此失和。
朱自清和父親朱鴻鈞之間的矛盾沖突，實(shí)質(zhì)上是舊傳統(tǒng)與新觀念的矛盾，是舊思想和新思想的矛盾，是專制和自由解放的矛盾，是父親的封建家長(zhǎng)專制與兒子個(gè)性自由思想解放要求的沖突。這是20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子的共同境遇，經(jīng)濟(jì)沖突只不過(guò)是形式上的顯現(xiàn)。
1922年暑假，朱自清想主動(dòng)緩解和父親的矛盾，帶著妻兒回?fù)P州。朱鴻鈞先是不準(zhǔn)朱自清一家進(jìn)家門(mén)，后雖在家人的勸說(shuō)下作出了讓步，卻不理睬朱自清。朱自清在家感到很沒(méi)趣，幾天后悻悻離去。
此后，父子之間的裂痕越來(lái)越深。朱自清認(rèn)為自己沒(méi)錯(cuò)，不肯認(rèn)錯(cuò);朱鴻鈞也認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，老子用兒子的錢(qián)天經(jīng)地義，為父的即便有錯(cuò)也不該認(rèn)錯(cuò)。于是雙方進(jìn)入了“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，朱自清幾年不曾回家。
其實(shí)，晚年的父親朱鴻鈞表面上對(duì)朱自清很冷漠、很苛厲，實(shí)際一直掛念這個(gè)在外討生活的長(zhǎng)子?？蓚鹘y(tǒng)的“父子綱倫”使他不愿低下為父之頭向兒子認(rèn)錯(cuò)，父親朱鴻鈞就以惦記孫子的名義和朱自清書(shū)信往來(lái)。這也就是《背影》里所說(shuō)到的“家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子?！?BR> 這種父子失和狀態(tài)對(duì)孝順的朱自清是一種折磨，給朱自清造成了不小的精神創(chuàng)傷，使他痛苦、焦慮和自責(zé)。1925年朱自清在北京大學(xué)任教的時(shí)候，十月的一天接到兩年多“不相見(jiàn)”的父親自揚(yáng)州寄來(lái)的一封家信。
父親在信中提到：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！边@封家書(shū)使朱自清心靈深受刺激，那種父子骨肉相連的情感使他不禁悲從中來(lái)。畢竟血濃于水。于是，朱自清回憶著八年前與父親離別的情景，含著淚水，寫(xiě)出了父子情深的《背影》。
“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)見(jiàn)?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過(guò)天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。
冬天的寒風(fēng)，颯颯的刮著。在這孤立無(wú)助的季節(jié)，祖母又去世了朱自清望著滿院的狼藉，簌簌的落淚，父親自己雖然很難受，但卻還安慰我：事以至此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路。居然已經(jīng)到了變賣(mài)家產(chǎn)的地步，但得到的錢(qián)卻僅僅夠還債，連祖母的喪事都要接錢(qián)辦。在這禍不單行的日子，父親雖忙，卻還親自送我去車(chē)站，為我買(mǎi)橘子，“他蹣跚的走到鐵道邊，慢慢的探身下去。”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！备赣H老了。
我不能忘記小的時(shí)候父親牽著我的手，那時(shí)的父親多麼高大。但是，就在那一天，在那颯颯的秋風(fēng)中，在哪昏黃的路燈下，我發(fā)現(xiàn)，父親的背不知什么時(shí)候彎了許多，父親的臉不知什么時(shí)候長(zhǎng)了許多皺紋，父親那烏黑的頭發(fā)也不知什么時(shí)候變成了銀色，無(wú)驚訝的發(fā)現(xiàn)父親老了。
時(shí)間匆匆，不會(huì)為誰(shuí)而停留，在這時(shí)間的洪流中，卷進(jìn)了父親的青春，也卷進(jìn)了我們的青春，無(wú)門(mén)隨著青春的流逝而長(zhǎng)大，而父親卻慢慢老去了。是父親用那堅(jiān)實(shí)的肩膀托起了我們，也托起了我們一片光明的前途。
我們都是求學(xué)路上孤獨(dú)的孩子，但有了父愛(ài)，我們的旅途不再孤獨(dú)。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇五
伊索是所有兒童心中一個(gè)演故事的角色。他所寫(xiě)的《伊索寓言》妙語(yǔ)連珠、生動(dòng)有趣、機(jī)智幽默，故事簡(jiǎn)單但道理深刻，極富諧趣。因此深得全世界小朋友大朋友的喜愛(ài)。許多故事可以說(shuō)是家喻戶曉：龜兔賽跑、狼來(lái)了、狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸等等。
我也喜愛(ài)這本寓言故事書(shū)，她里面每一個(gè)故事都生動(dòng)有趣，深深的吸引著我。他將動(dòng)物以擬人化的手法，將簡(jiǎn)單的故事富含人生的哲理，源于生活卻高于生活。一但空閑下來(lái)，我都會(huì)再去翻下這本書(shū)，雖然我已經(jīng)看了好幾遍。
《伊索寓言》中我最喜歡的故事是：《細(xì)心的小狐貍》，這個(gè)故事講的是，一只年老的獅子因?yàn)檎也坏绞澄锖?，假裝生病，騙來(lái)很多的小動(dòng)物來(lái)看望它，然后他乘機(jī)張開(kāi)他那血盆大口，把那些小動(dòng)物們都吃掉。但是，只有一只小狐貍站在門(mén)口卻沒(méi)有走進(jìn)這只獅子的家里。這只年邁的獅子問(wèn)狐貍：“你為什么不進(jìn)來(lái)探病?”狐貍不假思索的說(shuō)：“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)只有小動(dòng)物們進(jìn)去的腳印，卻沒(méi)有出來(lái)的腳印。我懷疑來(lái)探病的小動(dòng)物們都被你騙來(lái)吃掉了?！蔼{子被問(wèn)的啞口無(wú)言。小狐貍把自已的發(fā)現(xiàn)告訴森林里其他的小動(dòng)物們，從此，再也沒(méi)有小動(dòng)物去探病而被吃掉了。
現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，我們很多小朋友都有了智能手機(jī)。但我們會(huì)經(jīng)常收到不認(rèn)識(shí)的網(wǎng)站發(fā)來(lái)的網(wǎng)址，給出很多誘惑我們的禮品。很多小朋友都沒(méi)有警惕，就隨手點(diǎn)進(jìn)去，其實(shí)那就是騙子發(fā)來(lái)的，盜取我們或我們爸爸媽媽的個(gè)人信息的黑網(wǎng)址。他們就像《細(xì)心的小狐貍》中的那個(gè)壞蛋老獅子。
這個(gè)寓言故事告訴我們：對(duì)待事物要善于細(xì)心觀察，識(shí)別真相。特別是我們小朋友現(xiàn)在自我保護(hù)能力很差，獨(dú)自一人的時(shí)候，一定要懂得保護(hù)自已，不能被壞人的誘惑給騙到。
暑假里，我和爸爸媽媽一起讀了一本書(shū)，叫《伊索寓言》。這本書(shū)的作者叫伊索，我雖然有很多書(shū)，但是這是我最喜歡的書(shū)了。
《伊索寓言》里面有好多的小故事，每個(gè)小故事背后還有許多的小道理，比如《拔苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》，還有一些有趣的故事：《狐貍和葡萄》、《螞蟻與屎殼郎》、《農(nóng)夫與蛇》等，讓我來(lái)和你們講一講。
我先來(lái)講一講《狐貍和葡萄》的故事吧，這個(gè)故事講的是：從前，有一只狐貍出來(lái)散步，走著走著就來(lái)到一棵葡萄樹(shù)下，看著葡萄紫瑩瑩的，很漂亮，狐貍非常想吃，就使勁一跳，可還是摘不到，他就很生氣的走了，嘴里還念著：“這些葡萄一定是酸的?！边@個(gè)故事告訴我們?cè)诮?jīng)歷了許多嘗試而不能獲得成功的時(shí)候，有些人往往故意輕視成功，從此來(lái)尋求心理安慰。
有一年夏天，小螞蟻正在搬運(yùn)過(guò)冬的糧食，一只屎殼郎走了過(guò)來(lái)，小螞蟻說(shuō)：“你不去準(zhǔn)備過(guò)冬的食物嗎?”屎殼郎回答道：“糧食還有很多，慢慢來(lái)，不用急著搬運(yùn)啊!”小螞蟻沒(méi)有理屎殼郎，繼續(xù)搬運(yùn)著他們找到的糧食。到了冬天，小螞蟻過(guò)的很舒服，這時(shí)，屎殼郎走過(guò)來(lái)敲門(mén)，小螞蟻開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是屎殼郎，小螞蟻問(wèn)：“你來(lái)干什么?”屎殼郎說(shuō)：“小螞蟻你能不能給我一些糧食，因?yàn)槲艺娴暮莛I?！毙∥浵佌f(shuō)：“要是你那時(shí)候跟我一起找糧食，那你就不會(huì)有這樣子的結(jié)果了?！边@個(gè)故事是《螞蟻與屎殼郎》，它告訴我們目光短淺，只貪圖眼前享受，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，早晚要吃虧的。
《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事講的是：有一年冬天，一位農(nóng)夫正走在回家的路上，走著走著，他發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇，農(nóng)夫看蛇很可憐，就把它抱著，蛇也就慢慢地醒來(lái)了，蛇醒來(lái)之后，就把那位好心的農(nóng)夫咬死了，農(nóng)夫臨死前說(shuō)：“我不應(yīng)該幫助惡人?！边@個(gè)故事告訴我們?cè)跊](méi)有知道別人身份;不知道別人心底是否真誠(chéng)的情況下，不要隨意輕信別人，壞人不會(huì)因?yàn)槟愕臒嵝亩袆?dòng)。我們應(yīng)謹(jǐn)慎小心，但不要吝惜給好人的幫助。這個(gè)故事告誡人們：對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟。
《伊索寓言》中還有許多小故事，如果你們喜歡，那就去讀一讀吧!這就是我最喜歡的一本書(shū)。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇六
《孔乙己》是描述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是一個(gè)心地善良的人，由于受封建科舉制度的毒害，除了滿口之乎者也之外，什么也不會(huì)，一生窮困潦倒，成了人們飯后的談資，為了生活，時(shí)常做些小偷小摸的事情，終于得罪了舉人老爺，被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕殺。小說(shuō)用輕松風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)，講述了一個(gè)沉重而辛酸的故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是新文化中難得的精品。《故鄉(xiāng)》是魯迅先生描寫(xiě)和反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的著名小說(shuō)，小說(shuō)以濃郁的抒情筆調(diào)，描寫(xiě)了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。閏土小時(shí)候天真活潑、聰明勇敢，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，竟然變成了卑躬麻木的木偶人。小說(shuō)通過(guò)對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化的描寫(xiě)，揭示了農(nóng)民在多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。作者深情地希望他們走出一條新的路，希望他們的后輩有新的生活。
讀了魯迅先生的《吶喊》之后我們了解到在舊中國(guó)廣大民眾的生活是何等的艱難，頭腦受封建思想的毒害是何等的深重。魯迅先生的“吶喊”就好比是聲聲驚雷，喚醒了沉睡了幾千年的舊中國(guó)廣大受苦受難的民眾，使他們覺(jué)悟，使他們進(jìn)步，因此才有了后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命，才有了我們今天的幸福生活。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇七
《伊索寓言故事》這本書(shū)包含了很多大道理，對(duì)我?guī)椭艽蟆Ｓ懈鞣N各樣的故事，比如哲學(xué)、動(dòng)機(jī)、感恩。故事以簡(jiǎn)單幽默的方式教我處事方法。其中《狐貍和葡萄》給我留下了：的印象，一只自以為是的狐貍來(lái)到山坡上，發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)大迷人的葡萄園。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、自以為是、自以為是、自以為是、自以為是)狐貍挺直身子去摘葡萄，但怎么也夠不著。所以接連嘗試，但每次都屢敗屢戰(zhàn)，最終還是自己嘲笑，葡萄青，肯定酸。(威廉莎士比亞、哈姆雷特)從此狐貍再也沒(méi)有回來(lái)。在生活中，我經(jīng)常犯和狐貍一樣的錯(cuò)誤。當(dāng)我沒(méi)有學(xué)會(huì)騎自行車(chē)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)因?yàn)楹ε露桓因T自行車(chē)，父母一再鼓勵(lì)我，我還會(huì)找借口，不說(shuō)地太坑坑洼洼，不說(shuō)人太多，說(shuō)座位太高……這種結(jié)果只縱容自己，我現(xiàn)在也不讓騎自行車(chē)。但是讀了這個(gè)故事，找到自己的理由3360我不應(yīng)該找借口。這樣就沒(méi)有突破自我的可能性，放棄我喜歡的東西。所以以后遇到生活上的困難，會(huì)克服內(nèi)心的恐懼。有些人經(jīng)常為自己做不到的事找借口，我們絕對(duì)不能這樣掩耳盜鈴。
在寒假里，我讀了一本十分有意思的書(shū)，它就是大名鼎鼎的《伊索寓言》。伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，并被轉(zhuǎn)賣(mài)多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。他有許多有趣的寓言，我就舉出一兩個(gè)例子吧：
宙斯想要為鳥(niǎo)類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
我就此明白了一個(gè)道理：借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時(shí)，就會(huì)原形畢露。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇八
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊?guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺的。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮€是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說(shuō)，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說(shuō)集中的全部作品，這三部小說(shuō)集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說(shuō)集《吶喊》?！秴群啊肥杖肓唆斞赶壬?918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的'人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇九
我看完《落花生》這一課，里面有一句話，讓我永遠(yuǎn)都忘不了。
“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。”就是這句話讓我永遠(yuǎn)忘不了。這句話的意思是說(shuō)人要做有用的人，不能做只要漂亮，而不幫助別人的人。
每當(dāng)我想起這句話就想起了自己，想起了自己以前所做的一些事，我每次想起來(lái)都要責(zé)備自己一番。
“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！边@句話我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。
在新的學(xué)期中，我們學(xué)到了《落花生》，他是許地山老師的作品。
剛讀課文時(shí)，我很奇怪，花生為什么又叫落花生呢?花生有什么好寫(xiě)的呢?種花生、收花生很平常，吃花生我很內(nèi)行，如果換了我，真不知怎樣下筆。
仔細(xì)讀了兩遍，原來(lái)作者寫(xiě)的時(shí)小時(shí)候從種到收花生的過(guò)程，特別寫(xiě)了一家人的談話。尤其是父親的談話，告訴我們要象花生那樣，做一個(gè)對(duì)別人，對(duì)社會(huì)有用的人。
是啊，人要作有用的人。如果只講外表，而對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么用，對(duì)不沒(méi)好處，那樣活起來(lái)也沒(méi)有人生價(jià)值。我們應(yīng)該做像花生那樣，不炫耀自己，對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人。不要只講究外表，而對(duì)別人沒(méi)有好處。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十
我在五年級(jí)上學(xué)期的時(shí)候，學(xué)了一篇，名為《落花生》的課文。它是一篇敘事散文，文章真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候種花生、收花生、嘗花生以及與父親議花生的事。如今我在寒假的課外閱讀計(jì)劃中又看到了這篇文章。
再仔細(xì)品讀《落花生》，其實(shí)課文的內(nèi)容表達(dá)了作者不求名利，只求做一個(gè)有益于社會(huì)的人的遠(yuǎn)大理想。
當(dāng)我讀到“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用”的時(shí)候，我體會(huì)到了雖然花生沒(méi)有華麗的外表，卻樸實(shí)無(wú)華、默默奉獻(xiàn)、不求名利的精神。這不正是值得我學(xué)習(xí)的一種精神嗎?做人就應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的，不應(yīng)該華而不實(shí)。
我往下讀時(shí)，讀到了“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”這時(shí)，我體會(huì)到了做人要做誠(chéng)實(shí)守信的人;要做對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。不要做只講究外表，不講誠(chéng)信的人;對(duì)他人以及社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)的人;甚至禍害社會(huì)的人。
書(shū)中還有著許多講述著人生中的道理。如《蛇》這篇二百余字的表述中，我知道了“要兩方互相懼怕，才有和平。若有一方大膽一點(diǎn)，不是我傷了他，便是他傷了我?！?又如《梨花》這篇文章，到三百字的文字中，我知道了“面對(duì)困難，無(wú)需驚慌，樂(lè)觀以待，不放棄也不張揚(yáng)，生命的趣味并不會(huì)因一時(shí)的坎坷而盡喪。”……在長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《綴網(wǎng)勞蛛》《鐵魚(yú)的鰓》《春桃》……喚醒了人民的心，喚醒了那一顆赤子之心。
這本書(shū)帶給我的有太多太多了，人生的道理文字中極其巧妙的展現(xiàn)在我的眼前。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十一
魯迅先生的代達(dá)作《吶喊》可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉的文章，例如：《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等都是魯迅先生的名著。
《孔乙己》中那個(gè)因家境貧寒好屹懶惰，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流社會(huì)的人孔乙己，在生活中以偷為業(yè)，在最后因偷了一家有錢(qián)人的書(shū)，被打斷了腿，最后還是默默的離開(kāi)人世，這篇文章解釋了精神勝利的淵源。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施，還有個(gè)書(shū)中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見(jiàn)到老爺歡喜而凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民麻木。
在《吶喊》這書(shū)中，像這些的文章還有很多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的人們看了以后，能清醒過(guò)來(lái)，同事批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
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吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十二
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。
在《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
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吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十三
《吶喊》共收作品十四篇，起于19的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的.把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十四
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。”但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的.藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十五
《吶喊》共收作品十四篇，起于19的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十六
“落花生”即我們常說(shuō)的花生。花生可煮可炸，可炒可燜，而且它還有豐富的維生素和氨基酸，所以很多人愛(ài)吃。同時(shí)，它可以榨油，而且還很便宜，所以花生是一種最佳補(bǔ)品。
可是大部分人都不知道花生有不圖虛名、默默奉獻(xiàn)與樸實(shí)無(wú)華的精神!“花生精神”正像文中的一句話：它雖然不好看，可是很有用。其實(shí)我們生活中也有這種“默默奉獻(xiàn)的人”，比如最美司機(jī)吳斌，最美教師張麗莉等等。
當(dāng)然，我也對(duì)花生精神有了更深層的理解：
花生精神說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。而很多人卻做到了，雖然在茫茫的人群中一個(gè)人只是滄海一粟，但每人貢獻(xiàn)一小點(diǎn)，世界將匯成一大點(diǎn)。當(dāng)然文中意思并不是蘋(píng)果、桃、石榴等木本植物不好，而是專指“穿著名牌拿刀捅人”的那種人。而埋在地里的東西不一定好，地雷就埋在地下，我們要辯證的看待。
花生不只好吃，還有許多花生精神值得我們學(xué)習(xí)。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十七
在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫(xiě)成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶觯鞜o(wú)所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢(qián)，卻因?yàn)楹贸詰凶觯白涣藥滋?，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了?？删瓦@樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢(qián)“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢(qián)從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢(qián)竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的.戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十八
《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì)……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇一
書(shū)藉是人類知識(shí)的結(jié)晶，是精神的生活盛宴，是強(qiáng)盛民族、進(jìn)步社會(huì)、健康人生須臾不可或缺的巨大支撐。書(shū)籍使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽(tīng)大師的聲音，提升自己的心靈。當(dāng)我合上書(shū)本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺(jué)：原來(lái)教育可以這樣美的。
利用一學(xué)期時(shí)間，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《陶行知教育名篇》兩本書(shū)的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的.知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，教師“一言堂”已全盤(pán)否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。
首先，教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來(lái)他們也許就是“弱勢(shì)群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備多種素質(zhì)和條件。我認(rèn)為以下幾方面是不可或缺的：
第一，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!
第二，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。
總之，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。作為教師，既然我們已經(jīng)干了這一行，就要熱愛(ài)它，從中尋找讓我們快樂(lè)的一點(diǎn)一滴。每天抱怨，應(yīng)付工作，只能讓我們自己沉浸在自己制造的愁苦氛圍內(nèi)不能自拔，最終影響的是自己的身心健康和事業(yè)發(fā)展，何苦呢?作為一名平凡的教師，《給教師的一百條新建議》此書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。但愿在其新銳思想的指引下，做一名幸福的教師。
通過(guò)這次讀書(shū)活動(dòng)，我對(duì)教學(xué)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，教學(xué)不僅關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還關(guān)注學(xué)生的情感，態(tài)度和價(jià)值觀。教材的編寫(xiě)從兒童的現(xiàn)實(shí)生活和童真世界出發(fā),圖文并茂，形式多樣，風(fēng)格活潑，色彩明麗，能夠吸引學(xué)生閱讀,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。我們當(dāng)教師的就應(yīng)該理解教學(xué)目標(biāo)，明白把握教材編排的意圖和特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)氖侄?，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)情境，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)中來(lái)。
教學(xué)以新課標(biāo)為依據(jù)，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣，教材編排也盡量從學(xué)生的生活實(shí)際和學(xué)生感興趣的情景引入，使抽象的數(shù)學(xué)密切聯(lián)系實(shí)際，教材圖文并茂，新穎活潑。呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)寬闊的特點(diǎn)。通過(guò)和老師們的交流，我對(duì)教學(xué)整體編排有了新的認(rèn)識(shí)，明白了編者對(duì)例題的編排意圖，對(duì)每單元的教學(xué)目標(biāo)有了更加系統(tǒng)的理解。
教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，仔細(xì)觀察，由同一副情景去尋求不同的思路，使之有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生充分展示思考問(wèn)題的過(guò)程,發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的見(jiàn)解。這樣一來(lái)既能培養(yǎng)學(xué)生從多方面,不同角度思考問(wèn)題的能力，同時(shí)學(xué)生的求異思維也得到了培養(yǎng)。
教學(xué)時(shí)完全可以根據(jù)實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動(dòng)將情景圖所提供的內(nèi)容進(jìn)一步動(dòng)作化、情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境中，增加實(shí)際體驗(yàn)，使抽象的知識(shí)形象化、具體化，渲染氣氛。
教學(xué)要倡導(dǎo)課堂生活化，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際生活中的問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題，并加以解決。采用教材中的教學(xué)情境，將課本數(shù)學(xué)變?yōu)樯顢?shù)學(xué)，盡量創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境，使課堂成為一種開(kāi)放的“生活化”數(shù)學(xué)?！皠?dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流”是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式。就是要求我們把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)化為具體的、摸得著的、看得見(jiàn)的、可操作的數(shù)學(xué)。所以在教學(xué)中要注意從學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)。引領(lǐng)學(xué)生不斷經(jīng)歷艱辛的自主探索學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生親生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”過(guò)程，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更主要讓學(xué)生感受如何學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)課程促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)、和諧發(fā)展的特點(diǎn)。
其次對(duì)教師的作用我有了新的定位：教師的作用應(yīng)該是如何去組織課堂教學(xué)，充分發(fā)揮新教材的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作為教師，總是想在最短的'時(shí)間內(nèi)，灌給學(xué)生最多的知識(shí)。學(xué)習(xí)不是教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接收信息，而是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。在教學(xué)中，教師只是一個(gè)組織者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的效果最終取決于學(xué)生是否真正參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，是否積極主動(dòng)地思考。
總之，通過(guò)本次讀書(shū)，讓我受益匪淺，許多疑惑迎刃而解。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇二
魯迅是家喻戶曉的名字。沒(méi)錯(cuò)，他就是揭露世界真面目的魯迅。他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批學(xué)生走上了真理和正義的道路，是當(dāng)時(shí)偉大的文學(xué)大師。
面對(duì)邪惡勢(shì)力，他絕不會(huì)妥協(xié)；在眾人面前，他俯首甘為孺子牛。這是魯迅，他的真名是周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)了發(fā)人深省的小說(shuō)和散文，我在假期看完了一本——《吶喊》的集子。
《鐵屋驚魂》充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，與《狂人日記》有著密切的關(guān)系。
《吶喊》是《彷徨》中的代表作品。小說(shuō)中的主人公(瘋子)對(duì)身邊的事情非常敏感，忍不住產(chǎn)生幻覺(jué)和幻覺(jué)，感覺(jué)自己總是被迫害，于是不斷產(chǎn)生懷疑和恐懼，坐立不安。魯迅小說(shuō)里的瘋子就是這樣。他看透了這個(gè)“吃人”的世界，活在不斷的恐懼中。這部小說(shuō)篇幅不是很長(zhǎng)，但卻揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐朽和封建壓迫。
《祝福》是魯迅的又一部“黃金作品”。這部小說(shuō)描述了當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)的黑暗和殘酷，這意味著每個(gè)人都可以看到世界的真實(shí)面貌。魯迅用自己的思想來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這其中包含著他深深的憤慨和愛(ài)國(guó)?！夺葆濉芬彩?103010中最有代表性的作品。這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫祥林嫂的農(nóng)村底層勞動(dòng)?jì)D女——的悲慘遭遇。魯迅用同情的筆墨寫(xiě)出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗和腐朽！
祥林嫂的不幸始于嫁給比自己小十歲的丈夫，也有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她逃離了痛苦。她來(lái)魯四爺家當(dāng)丫鬟，那是一種被剝削的奴隸生活，但她很滿足。祥林嫂的結(jié)局很悲劇。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良勤勞的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且殘酷到她無(wú)法在一生的幸福中獨(dú)立，悲慘地度過(guò)了一生。
魯迅的小說(shuō)很深刻，很難理解，但你還是能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和冷酷。當(dāng)你翻開(kāi)魯迅的小說(shuō)，感受到發(fā)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇三
我讀了《落花生》這篇文章，文章主要寫(xiě)了：“我們”全家一起過(guò)花生收獲節(jié)，父親與“我們”一起邊吃花生邊議論花生，父親對(duì)花生品格的贊揚(yáng)使我們對(duì)普普通通的花生產(chǎn)生了敬佩之心。
花生雖然不好看，卻很有用，不像桃子，石榴，蘋(píng)果那樣掛在枝頭上，體現(xiàn)出花生即使成熟了，也無(wú)聲無(wú)息，不急于表露的可貴品格。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)，我知道了花生外表不美，內(nèi)在美，默默無(wú)聞，毫無(wú)怨言的給別人帶來(lái)好處。體現(xiàn)出父親對(duì)孩子們的希望之情。
在想想平時(shí)我們身邊默默無(wú)聞工作的普通勞動(dòng)者們，如清潔阿姨，剪樹(shù)枝的園丁，他們所從事的工作并不讓人羨慕，勞動(dòng)成果也不引人注意，但他們切切實(shí)實(shí)在為大家服務(wù)。我想我們也要像他們一樣，為別人帶來(lái)更多的幫助。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，的確看上去不起眼的花生卻有著最樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)在美，這種美影響了作者的一生，也改變了我們做人，處事的準(zhǔn)則。
父親的教導(dǎo)深深印在了我的心上，并讓我決定做一個(gè)具有花生品格的人。
今天我預(yù)習(xí)了《落花生》我看到題目時(shí)，覺(jué)得小小的花生有什么可寫(xiě)的，還拿它來(lái)專門(mén)寫(xiě)篇文章，讓我們學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)略看了一下課文，仍然百思不得其解，直到今天我預(yù)習(xí)了這一課，才找到了問(wèn)題的答案。
通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我知道了花生矮矮地生長(zhǎng)在地上，不引人注目。果實(shí)成熟了，蘋(píng)果、桃子、石榴會(huì)高高掛在枝頭，鮮紅嫩綠的向人展示它們的美麗，而花生卻深深地埋在地下，必須挖起來(lái)才知道。這篇課文告訴我們這樣一個(gè)道理：我們要向落花生學(xué)習(xí)，雖然其貌不揚(yáng)，但很有用。
做人就要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。
在我們生活中也有許多像花生一樣的人，比如我們天天面對(duì)的教師，他們就是無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，不求回報(bào)的“落花生”;他們就像是我們的衣食父母，我們就像是他們的孩子;他們每天用心地傳授知識(shí)，教育我們，使我們茁壯成長(zhǎng)，他們是園丁，為我們這些祖國(guó)的花朵施肥澆水，使我們的精神不再空白;他們是陽(yáng)光，溫暖我們幼小的心靈。
我愛(ài)我的老師。
我想大家都想做一個(gè)好孩子，那就讓我們努力學(xué)習(xí)，豐富的知識(shí)會(huì)使自己優(yōu)秀，擁有一顆愛(ài)心使我們心靈更體面，讓我們的品德和花生來(lái)一次比賽吧!
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇四
朱自清在他的散文《背影》的最后寫(xiě)道：
近幾年來(lái)，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨(dú)力支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來(lái)后，他寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)道：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。”我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉!我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)!
透過(guò)這段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，朱自清和他的父親之前一定鬧過(guò)別扭，發(fā)生過(guò)不小的沖突，否則，朱自清怎么會(huì)說(shuō)：“但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好……”
那么，在寫(xiě)這篇文章之前，朱自清和父親之間到底發(fā)生了什么事呢?
朱自清的父親叫朱鴻鈞，字小坡，是個(gè)讀書(shū)人，做過(guò)一些小官，曾在東海、高郵、揚(yáng)州、徐州等地做官。朱鴻鈞19在徐州失業(yè)后，便仕途坎坷，生活逐漸困頓，老境頹唐。1945年逝世，終年76歲。
朱家是書(shū)香門(mén)第，朱自清是家中長(zhǎng)子，父親朱鴻鈞對(duì)他寄予厚望，希望他有朝一日能光宗耀祖，所以對(duì)少時(shí)的朱自清既格外疼愛(ài)又嚴(yán)加教育，在盡力保證兒子生活無(wú)憂的同時(shí)，對(duì)他管教甚嚴(yán)。
朱自清小時(shí)候，科舉初廢，新學(xué)剛興。父親對(duì)新式學(xué)校的教學(xué)方法和讀書(shū)效果很是懷疑，便把他送到秀才或舉人那里學(xué)習(xí)古文和詩(shī)詞。放學(xué)回來(lái)，父親總要過(guò)目朱自清的作文。在父親嚴(yán)格督促下，朱自清在古詩(shī)文和經(jīng)史方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這對(duì)朱自清以后成為一代散文大家影響巨大。
對(duì)于朱自清，父親朱鴻鈞既有嚴(yán)厲的一面又有慈愛(ài)的一面。
朱自清在散文《冬天》里回憶童年和父親在一起的幸福時(shí)光：“冬天的夜晚特別的冷，父親便起了爐子，煮上白水豆腐。但“洋爐子”太高，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放進(jìn)我們的醬油碟里。我們都喜歡這白水豆腐，一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐。”寒冷冬天里，父子圍爐坐吃，父親為兒子夾白水豆腐，多么溫暖的父子情!
然而，父親朱鴻鈞大半生生活在清代，畢竟是封建式家長(zhǎng)。我國(guó)歷史上，“父為子綱”，父親可以安排兒子一切，兒子必須無(wú)條件服從父親，父子之間尊卑關(guān)系是不可侵犯的。受此影響，父親朱鴻鈞是帶有濃重封建色彩的丈夫、父親，他雖愛(ài)兒子，但并不多表露，而且很?chē)?yán)厲，隨意操作兒子的生活，有濃重的封建家長(zhǎng)禮法。
小時(shí)候的朱自清沒(méi)法違逆父母等大人意志，加上深受傳統(tǒng)文化熏陶，他對(duì)父母態(tài)度是順應(yīng)的。
19夏，朱自清考進(jìn)北京大學(xué)預(yù)科。由于父親失業(yè)“賦閑”，失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家中人口又眾多，家里經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)。但為了讓朱自清在北京安心念書(shū)，父親不讓家人把家事告訴他。但朱自清還是在暑假回家時(shí)察覺(jué)了。朱自清為減輕家里負(fù)擔(dān)，提前投考北大，進(jìn)入哲學(xué)系。
北京大學(xué)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的中心，朱自清受五四運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊一切封建“綱常倫理”、痛斥封建家庭為萬(wàn)惡之源，高聲吶喊個(gè)性解放的精神影響，具有了掙脫封建專制和封建倫理束縛，爭(zhēng)取人格獨(dú)立解放的新思想。受著新思想熏染的朱自清對(duì)傳統(tǒng)的舊家庭倫理關(guān)系不滿。
父親朱鴻鈞失業(yè)后，舉債度日，故債臺(tái)高筑。19，朱自清從北大畢業(yè)，理所當(dāng)然要負(fù)擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)。面對(duì)新思想的兒子，若能稍微平等態(tài)度與兒子商量，朱自清還是愿意盡力承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)的。
但老派思想根深蒂固的父親沒(méi)有把成年的朱自清視為一個(gè)平等的個(gè)體，而是像封建專制家長(zhǎng)一樣要繼續(xù)完全控制朱自清。朱自清沒(méi)有獨(dú)立支配自己收入的自由，即使朱自清已經(jīng)成家立業(yè)了，也依舊如此。
為了維護(hù)傳統(tǒng)的家庭倫理，捍衛(wèi)父親對(duì)兒子的絕對(duì)權(quán)威，在朱自清19回?fù)P州任揚(yáng)州省立八中教務(wù)主任時(shí)，父親朱鴻鈞憑借與校長(zhǎng)的私交，直接拿走了朱自清當(dāng)月的全部薪水，這種專制式的家長(zhǎng)行為極不尊重人，使朱自清非常不滿。
于是，朱自清憤然離開(kāi)揚(yáng)州，到寧波、溫州等地執(zhí)教。1921年冬天，朱自清從老家接出妻兒，在杭州建立了小家庭。朱鴻鈞感到自己好不容易養(yǎng)大的兒子，竟然在翅膀硬了后想拋棄自己和家庭，激憤之下便不肯原諒朱自清，父子從此失和。
朱自清和父親朱鴻鈞之間的矛盾沖突，實(shí)質(zhì)上是舊傳統(tǒng)與新觀念的矛盾，是舊思想和新思想的矛盾，是專制和自由解放的矛盾，是父親的封建家長(zhǎng)專制與兒子個(gè)性自由思想解放要求的沖突。這是20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子的共同境遇，經(jīng)濟(jì)沖突只不過(guò)是形式上的顯現(xiàn)。
1922年暑假，朱自清想主動(dòng)緩解和父親的矛盾，帶著妻兒回?fù)P州。朱鴻鈞先是不準(zhǔn)朱自清一家進(jìn)家門(mén)，后雖在家人的勸說(shuō)下作出了讓步，卻不理睬朱自清。朱自清在家感到很沒(méi)趣，幾天后悻悻離去。
此后，父子之間的裂痕越來(lái)越深。朱自清認(rèn)為自己沒(méi)錯(cuò)，不肯認(rèn)錯(cuò);朱鴻鈞也認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，老子用兒子的錢(qián)天經(jīng)地義，為父的即便有錯(cuò)也不該認(rèn)錯(cuò)。于是雙方進(jìn)入了“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，朱自清幾年不曾回家。
其實(shí)，晚年的父親朱鴻鈞表面上對(duì)朱自清很冷漠、很苛厲，實(shí)際一直掛念這個(gè)在外討生活的長(zhǎng)子?？蓚鹘y(tǒng)的“父子綱倫”使他不愿低下為父之頭向兒子認(rèn)錯(cuò)，父親朱鴻鈞就以惦記孫子的名義和朱自清書(shū)信往來(lái)。這也就是《背影》里所說(shuō)到的“家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子?！?BR> 這種父子失和狀態(tài)對(duì)孝順的朱自清是一種折磨，給朱自清造成了不小的精神創(chuàng)傷，使他痛苦、焦慮和自責(zé)。1925年朱自清在北京大學(xué)任教的時(shí)候，十月的一天接到兩年多“不相見(jiàn)”的父親自揚(yáng)州寄來(lái)的一封家信。
父親在信中提到：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！边@封家書(shū)使朱自清心靈深受刺激，那種父子骨肉相連的情感使他不禁悲從中來(lái)。畢竟血濃于水。于是，朱自清回憶著八年前與父親離別的情景，含著淚水，寫(xiě)出了父子情深的《背影》。
“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)見(jiàn)?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過(guò)天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。
冬天的寒風(fēng)，颯颯的刮著。在這孤立無(wú)助的季節(jié)，祖母又去世了朱自清望著滿院的狼藉，簌簌的落淚，父親自己雖然很難受，但卻還安慰我：事以至此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路。居然已經(jīng)到了變賣(mài)家產(chǎn)的地步，但得到的錢(qián)卻僅僅夠還債，連祖母的喪事都要接錢(qián)辦。在這禍不單行的日子，父親雖忙，卻還親自送我去車(chē)站，為我買(mǎi)橘子，“他蹣跚的走到鐵道邊，慢慢的探身下去。”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！备赣H老了。
我不能忘記小的時(shí)候父親牽著我的手，那時(shí)的父親多麼高大。但是，就在那一天，在那颯颯的秋風(fēng)中，在哪昏黃的路燈下，我發(fā)現(xiàn)，父親的背不知什么時(shí)候彎了許多，父親的臉不知什么時(shí)候長(zhǎng)了許多皺紋，父親那烏黑的頭發(fā)也不知什么時(shí)候變成了銀色，無(wú)驚訝的發(fā)現(xiàn)父親老了。
時(shí)間匆匆，不會(huì)為誰(shuí)而停留，在這時(shí)間的洪流中，卷進(jìn)了父親的青春，也卷進(jìn)了我們的青春，無(wú)門(mén)隨著青春的流逝而長(zhǎng)大，而父親卻慢慢老去了。是父親用那堅(jiān)實(shí)的肩膀托起了我們，也托起了我們一片光明的前途。
我們都是求學(xué)路上孤獨(dú)的孩子，但有了父愛(ài)，我們的旅途不再孤獨(dú)。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇五
伊索是所有兒童心中一個(gè)演故事的角色。他所寫(xiě)的《伊索寓言》妙語(yǔ)連珠、生動(dòng)有趣、機(jī)智幽默，故事簡(jiǎn)單但道理深刻，極富諧趣。因此深得全世界小朋友大朋友的喜愛(ài)。許多故事可以說(shuō)是家喻戶曉：龜兔賽跑、狼來(lái)了、狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸等等。
我也喜愛(ài)這本寓言故事書(shū)，她里面每一個(gè)故事都生動(dòng)有趣，深深的吸引著我。他將動(dòng)物以擬人化的手法，將簡(jiǎn)單的故事富含人生的哲理，源于生活卻高于生活。一但空閑下來(lái)，我都會(huì)再去翻下這本書(shū)，雖然我已經(jīng)看了好幾遍。
《伊索寓言》中我最喜歡的故事是：《細(xì)心的小狐貍》，這個(gè)故事講的是，一只年老的獅子因?yàn)檎也坏绞澄锖?，假裝生病，騙來(lái)很多的小動(dòng)物來(lái)看望它，然后他乘機(jī)張開(kāi)他那血盆大口，把那些小動(dòng)物們都吃掉。但是，只有一只小狐貍站在門(mén)口卻沒(méi)有走進(jìn)這只獅子的家里。這只年邁的獅子問(wèn)狐貍：“你為什么不進(jìn)來(lái)探病?”狐貍不假思索的說(shuō)：“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)只有小動(dòng)物們進(jìn)去的腳印，卻沒(méi)有出來(lái)的腳印。我懷疑來(lái)探病的小動(dòng)物們都被你騙來(lái)吃掉了?！蔼{子被問(wèn)的啞口無(wú)言。小狐貍把自已的發(fā)現(xiàn)告訴森林里其他的小動(dòng)物們，從此，再也沒(méi)有小動(dòng)物去探病而被吃掉了。
現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，我們很多小朋友都有了智能手機(jī)。但我們會(huì)經(jīng)常收到不認(rèn)識(shí)的網(wǎng)站發(fā)來(lái)的網(wǎng)址，給出很多誘惑我們的禮品。很多小朋友都沒(méi)有警惕，就隨手點(diǎn)進(jìn)去，其實(shí)那就是騙子發(fā)來(lái)的，盜取我們或我們爸爸媽媽的個(gè)人信息的黑網(wǎng)址。他們就像《細(xì)心的小狐貍》中的那個(gè)壞蛋老獅子。
這個(gè)寓言故事告訴我們：對(duì)待事物要善于細(xì)心觀察，識(shí)別真相。特別是我們小朋友現(xiàn)在自我保護(hù)能力很差，獨(dú)自一人的時(shí)候，一定要懂得保護(hù)自已，不能被壞人的誘惑給騙到。
暑假里，我和爸爸媽媽一起讀了一本書(shū)，叫《伊索寓言》。這本書(shū)的作者叫伊索，我雖然有很多書(shū)，但是這是我最喜歡的書(shū)了。
《伊索寓言》里面有好多的小故事，每個(gè)小故事背后還有許多的小道理，比如《拔苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》，還有一些有趣的故事：《狐貍和葡萄》、《螞蟻與屎殼郎》、《農(nóng)夫與蛇》等，讓我來(lái)和你們講一講。
我先來(lái)講一講《狐貍和葡萄》的故事吧，這個(gè)故事講的是：從前，有一只狐貍出來(lái)散步，走著走著就來(lái)到一棵葡萄樹(shù)下，看著葡萄紫瑩瑩的，很漂亮，狐貍非常想吃，就使勁一跳，可還是摘不到，他就很生氣的走了，嘴里還念著：“這些葡萄一定是酸的?！边@個(gè)故事告訴我們?cè)诮?jīng)歷了許多嘗試而不能獲得成功的時(shí)候，有些人往往故意輕視成功，從此來(lái)尋求心理安慰。
有一年夏天，小螞蟻正在搬運(yùn)過(guò)冬的糧食，一只屎殼郎走了過(guò)來(lái)，小螞蟻說(shuō)：“你不去準(zhǔn)備過(guò)冬的食物嗎?”屎殼郎回答道：“糧食還有很多，慢慢來(lái)，不用急著搬運(yùn)啊!”小螞蟻沒(méi)有理屎殼郎，繼續(xù)搬運(yùn)著他們找到的糧食。到了冬天，小螞蟻過(guò)的很舒服，這時(shí)，屎殼郎走過(guò)來(lái)敲門(mén)，小螞蟻開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是屎殼郎，小螞蟻問(wèn)：“你來(lái)干什么?”屎殼郎說(shuō)：“小螞蟻你能不能給我一些糧食，因?yàn)槲艺娴暮莛I?！毙∥浵佌f(shuō)：“要是你那時(shí)候跟我一起找糧食，那你就不會(huì)有這樣子的結(jié)果了?！边@個(gè)故事是《螞蟻與屎殼郎》，它告訴我們目光短淺，只貪圖眼前享受，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，早晚要吃虧的。
《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事講的是：有一年冬天，一位農(nóng)夫正走在回家的路上，走著走著，他發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇，農(nóng)夫看蛇很可憐，就把它抱著，蛇也就慢慢地醒來(lái)了，蛇醒來(lái)之后，就把那位好心的農(nóng)夫咬死了，農(nóng)夫臨死前說(shuō)：“我不應(yīng)該幫助惡人?！边@個(gè)故事告訴我們?cè)跊](méi)有知道別人身份;不知道別人心底是否真誠(chéng)的情況下，不要隨意輕信別人，壞人不會(huì)因?yàn)槟愕臒嵝亩袆?dòng)。我們應(yīng)謹(jǐn)慎小心，但不要吝惜給好人的幫助。這個(gè)故事告誡人們：對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟。
《伊索寓言》中還有許多小故事，如果你們喜歡，那就去讀一讀吧!這就是我最喜歡的一本書(shū)。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇六
《孔乙己》是描述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是一個(gè)心地善良的人，由于受封建科舉制度的毒害，除了滿口之乎者也之外，什么也不會(huì)，一生窮困潦倒，成了人們飯后的談資，為了生活，時(shí)常做些小偷小摸的事情，終于得罪了舉人老爺，被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕殺。小說(shuō)用輕松風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)，講述了一個(gè)沉重而辛酸的故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是新文化中難得的精品。《故鄉(xiāng)》是魯迅先生描寫(xiě)和反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的著名小說(shuō)，小說(shuō)以濃郁的抒情筆調(diào)，描寫(xiě)了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。閏土小時(shí)候天真活潑、聰明勇敢，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，竟然變成了卑躬麻木的木偶人。小說(shuō)通過(guò)對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化的描寫(xiě)，揭示了農(nóng)民在多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。作者深情地希望他們走出一條新的路，希望他們的后輩有新的生活。
讀了魯迅先生的《吶喊》之后我們了解到在舊中國(guó)廣大民眾的生活是何等的艱難，頭腦受封建思想的毒害是何等的深重。魯迅先生的“吶喊”就好比是聲聲驚雷，喚醒了沉睡了幾千年的舊中國(guó)廣大受苦受難的民眾，使他們覺(jué)悟，使他們進(jìn)步，因此才有了后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命，才有了我們今天的幸福生活。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇七
《伊索寓言故事》這本書(shū)包含了很多大道理，對(duì)我?guī)椭艽蟆Ｓ懈鞣N各樣的故事，比如哲學(xué)、動(dòng)機(jī)、感恩。故事以簡(jiǎn)單幽默的方式教我處事方法。其中《狐貍和葡萄》給我留下了：的印象，一只自以為是的狐貍來(lái)到山坡上，發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)大迷人的葡萄園。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、自以為是、自以為是、自以為是、自以為是)狐貍挺直身子去摘葡萄，但怎么也夠不著。所以接連嘗試，但每次都屢敗屢戰(zhàn)，最終還是自己嘲笑，葡萄青，肯定酸。(威廉莎士比亞、哈姆雷特)從此狐貍再也沒(méi)有回來(lái)。在生活中，我經(jīng)常犯和狐貍一樣的錯(cuò)誤。當(dāng)我沒(méi)有學(xué)會(huì)騎自行車(chē)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)因?yàn)楹ε露桓因T自行車(chē)，父母一再鼓勵(lì)我，我還會(huì)找借口，不說(shuō)地太坑坑洼洼，不說(shuō)人太多，說(shuō)座位太高……這種結(jié)果只縱容自己，我現(xiàn)在也不讓騎自行車(chē)。但是讀了這個(gè)故事，找到自己的理由3360我不應(yīng)該找借口。這樣就沒(méi)有突破自我的可能性，放棄我喜歡的東西。所以以后遇到生活上的困難，會(huì)克服內(nèi)心的恐懼。有些人經(jīng)常為自己做不到的事找借口，我們絕對(duì)不能這樣掩耳盜鈴。
在寒假里，我讀了一本十分有意思的書(shū)，它就是大名鼎鼎的《伊索寓言》。伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，并被轉(zhuǎn)賣(mài)多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。他有許多有趣的寓言，我就舉出一兩個(gè)例子吧：
宙斯想要為鳥(niǎo)類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
我就此明白了一個(gè)道理：借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時(shí)，就會(huì)原形畢露。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇八
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊?guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺的。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮€是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說(shuō)，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說(shuō)集中的全部作品，這三部小說(shuō)集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說(shuō)集《吶喊》?！秴群啊肥杖肓唆斞赶壬?918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的'人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇九
我看完《落花生》這一課，里面有一句話，讓我永遠(yuǎn)都忘不了。
“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。”就是這句話讓我永遠(yuǎn)忘不了。這句話的意思是說(shuō)人要做有用的人，不能做只要漂亮，而不幫助別人的人。
每當(dāng)我想起這句話就想起了自己，想起了自己以前所做的一些事，我每次想起來(lái)都要責(zé)備自己一番。
“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！边@句話我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。
在新的學(xué)期中，我們學(xué)到了《落花生》，他是許地山老師的作品。
剛讀課文時(shí)，我很奇怪，花生為什么又叫落花生呢?花生有什么好寫(xiě)的呢?種花生、收花生很平常，吃花生我很內(nèi)行，如果換了我，真不知怎樣下筆。
仔細(xì)讀了兩遍，原來(lái)作者寫(xiě)的時(shí)小時(shí)候從種到收花生的過(guò)程，特別寫(xiě)了一家人的談話。尤其是父親的談話，告訴我們要象花生那樣，做一個(gè)對(duì)別人，對(duì)社會(huì)有用的人。
是啊，人要作有用的人。如果只講外表，而對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么用，對(duì)不沒(méi)好處，那樣活起來(lái)也沒(méi)有人生價(jià)值。我們應(yīng)該做像花生那樣，不炫耀自己，對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人。不要只講究外表，而對(duì)別人沒(méi)有好處。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十
我在五年級(jí)上學(xué)期的時(shí)候，學(xué)了一篇，名為《落花生》的課文。它是一篇敘事散文，文章真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候種花生、收花生、嘗花生以及與父親議花生的事。如今我在寒假的課外閱讀計(jì)劃中又看到了這篇文章。
再仔細(xì)品讀《落花生》，其實(shí)課文的內(nèi)容表達(dá)了作者不求名利，只求做一個(gè)有益于社會(huì)的人的遠(yuǎn)大理想。
當(dāng)我讀到“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用”的時(shí)候，我體會(huì)到了雖然花生沒(méi)有華麗的外表，卻樸實(shí)無(wú)華、默默奉獻(xiàn)、不求名利的精神。這不正是值得我學(xué)習(xí)的一種精神嗎?做人就應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的，不應(yīng)該華而不實(shí)。
我往下讀時(shí)，讀到了“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”這時(shí)，我體會(huì)到了做人要做誠(chéng)實(shí)守信的人;要做對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。不要做只講究外表，不講誠(chéng)信的人;對(duì)他人以及社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)的人;甚至禍害社會(huì)的人。
書(shū)中還有著許多講述著人生中的道理。如《蛇》這篇二百余字的表述中，我知道了“要兩方互相懼怕，才有和平。若有一方大膽一點(diǎn)，不是我傷了他，便是他傷了我?！?又如《梨花》這篇文章，到三百字的文字中，我知道了“面對(duì)困難，無(wú)需驚慌，樂(lè)觀以待，不放棄也不張揚(yáng)，生命的趣味并不會(huì)因一時(shí)的坎坷而盡喪。”……在長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《綴網(wǎng)勞蛛》《鐵魚(yú)的鰓》《春桃》……喚醒了人民的心，喚醒了那一顆赤子之心。
這本書(shū)帶給我的有太多太多了，人生的道理文字中極其巧妙的展現(xiàn)在我的眼前。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十一
魯迅先生的代達(dá)作《吶喊》可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉的文章，例如：《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等都是魯迅先生的名著。
《孔乙己》中那個(gè)因家境貧寒好屹懶惰，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流社會(huì)的人孔乙己，在生活中以偷為業(yè)，在最后因偷了一家有錢(qián)人的書(shū)，被打斷了腿，最后還是默默的離開(kāi)人世，這篇文章解釋了精神勝利的淵源。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施，還有個(gè)書(shū)中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見(jiàn)到老爺歡喜而凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民麻木。
在《吶喊》這書(shū)中，像這些的文章還有很多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的人們看了以后，能清醒過(guò)來(lái)，同事批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
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吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十二
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。
在《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
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吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十三
《吶喊》共收作品十四篇，起于19的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的.把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十四
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。”但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的.藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十五
《吶喊》共收作品十四篇，起于19的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十六
“落花生”即我們常說(shuō)的花生。花生可煮可炸，可炒可燜，而且它還有豐富的維生素和氨基酸，所以很多人愛(ài)吃。同時(shí)，它可以榨油，而且還很便宜，所以花生是一種最佳補(bǔ)品。
可是大部分人都不知道花生有不圖虛名、默默奉獻(xiàn)與樸實(shí)無(wú)華的精神!“花生精神”正像文中的一句話：它雖然不好看，可是很有用。其實(shí)我們生活中也有這種“默默奉獻(xiàn)的人”，比如最美司機(jī)吳斌，最美教師張麗莉等等。
當(dāng)然，我也對(duì)花生精神有了更深層的理解：
花生精神說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。而很多人卻做到了，雖然在茫茫的人群中一個(gè)人只是滄海一粟，但每人貢獻(xiàn)一小點(diǎn)，世界將匯成一大點(diǎn)。當(dāng)然文中意思并不是蘋(píng)果、桃、石榴等木本植物不好，而是專指“穿著名牌拿刀捅人”的那種人。而埋在地里的東西不一定好，地雷就埋在地下，我們要辯證的看待。
花生不只好吃，還有許多花生精神值得我們學(xué)習(xí)。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十七
在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫(xiě)成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶觯鞜o(wú)所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢(qián)，卻因?yàn)楹贸詰凶觯白涣藥滋?，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了?？删瓦@樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢(qián)“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢(qián)從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢(qián)竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的.戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
吶喊個(gè)人看書(shū)心得篇十八
《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì)……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?