在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，總結(jié)是我們從海量信息中篩選有效內(nèi)容的重要手段。如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？以下是一些經(jīng)典總結(jié)的范例，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感和寫(xiě)作潛力。
讀理想的教育有感篇一
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)?，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益?？梢?jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
讀理想的教育有感篇二
根據(jù)縣局安排，經(jīng)胡股長(zhǎng)推薦我有幸拜讀了著名教育家朱永新教授所著的教育精華《走近最理想的教育》一書(shū)。但由于各種原因目前我只讀到第一輯第二節(jié)，就是這兩節(jié)內(nèi)容刷新了我對(duì)學(xué)校、教師的認(rèn)知，朱教授用他那。
詩(shī)詞。
一般的語(yǔ)言闡述了他心中最理想的學(xué)校、最理想的老師是什么樣的，每每讀到都讓我心潮起伏，收獲頗多。
其中第二節(jié)的“我心中理想的教師”這一內(nèi)容是我感受最為頗深的，朱教授說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有理想的人不可能走多遠(yuǎn)，作為教師不僅要把理想播種在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)里。想想自己曾經(jīng)也有理想，也有夢(mèng)想，但渾渾噩噩幾年過(guò)去了，隨著時(shí)間的流逝，最初的理想和夢(mèng)想都已被時(shí)間所淹沒(méi)。拜讀了朱教授的教育精華后，我認(rèn)為自己必須重新拾起自己最初的夢(mèng)。只有這樣才能把自己的所作所為鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，不斷地讓自己更優(yōu)秀。
書(shū)中說(shuō)道理想的教師是胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的;是自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的;善于合作，具有人格魅力的;充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊重的;最求卓越，富有創(chuàng)新精神的;勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的;關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的;堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的。我認(rèn)為朱教授的說(shuō)法是根植于教育土壤最完美的解釋了什么是最理想的教師。我決定以后用這樣的“鏡子”來(lái)檢視自己的工作，自我的責(zé)任感和愛(ài)心及培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。對(duì)照這樣的理想教師我才發(fā)現(xiàn)自己距離真正的優(yōu)秀還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我愿意用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，克服現(xiàn)實(shí)缺陷，慢慢朝著原有的教育目標(biāo)前進(jìn)，期望能離理想教師更進(jìn)一步。
我心中理想的教師應(yīng)該是為了自己的目標(biāo)不懈奮斗和挑戰(zhàn)的人。在我們的實(shí)際教育教學(xué)中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，我們要有足夠的思想和準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備著挑戰(zhàn)困惑，更重要的是挑戰(zhàn)自己的人生極限。人的追求往往是無(wú)止境的，有自信心的人，能夠通過(guò)自強(qiáng)不息的挑戰(zhàn)將困難和自己心中的情性踏之腳下。挑戰(zhàn)困境的同時(shí)，挑戰(zhàn)人本身這一屏障，只有不畏艱難險(xiǎn)阻的人オ能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
讀理想的教育有感篇三
寒窗苦讀二十幾載，我們學(xué)會(huì)了很多東西，了解了一些浮于表面的理論知識(shí)，當(dāng)然這是充實(shí)我們自身，但同時(shí)也覺(jué)得內(nèi)心空虛了很多。當(dāng)然，在這個(gè)和平的年代里，每個(gè)人的追求是不同的，各種各樣的信仰太多，有的人說(shuō)信仰太多就是信仰缺乏。在一個(gè)信仰缺失的年代里，更需要陳寶泉的教育信仰的理念，他非常重視教育的信仰，反對(duì)功利式的教育，主張做“有純潔信仰的教育”.他說(shuō)過(guò)：“無(wú)論如何，人生必須有一種最高生命的希望，以沖破現(xiàn)在之環(huán)境，則所謂純潔之信仰也。由此純潔之信仰，以之興武備而武備修，以之行憲政而憲政舉，以之興教育而教育有確實(shí)之效益。予從事教育數(shù)十年，始第知之重教育而已，近則主張有信仰的教育?！敝挥腥绱?，才能養(yǎng)成健全的人格，造成清潔社會(huì)，純凈人的心靈。
人類(lèi)發(fā)明教育這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的就是要在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也推動(dòng)人類(lèi)本身的精神和靈魂的健康和富有。翻開(kāi)《走近名師》，一位位名師的成功事跡震撼心靈，這其中就有我一直非常喜歡的特級(jí)教師竇桂梅。她不到30歲就被評(píng)為特級(jí)教師，她曾在人民大會(huì)堂作專(zhuān)題報(bào)告，她已出版了四本個(gè)人專(zhuān)著，主編或參編七本著作，發(fā)表文章近百篇。有人說(shuō)，竇桂梅的成功，是上公開(kāi)課上出來(lái)的。有人形容她是個(gè)“會(huì)表現(xiàn)，會(huì)表演，會(huì)煽情的女人?！辈豢煞裾J(rèn)，她是一個(gè)性情中人，她在課堂上所煥發(fā)出的激情，使她光芒四射。但這樣的光輝是怎么來(lái)的？從竇老師的從教經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)，她之所以獲得成功，是因?yàn)樗那趭^，她的探索，她的'“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。
她固執(zhí)的真誠(chéng)，也就是教育信仰。平時(shí)，我們總認(rèn)為公開(kāi)課就是上給別人看的，所以不免有些虛假，有些作秀；上公開(kāi)課的反復(fù)試教、修改的過(guò)程也讓人覺(jué)得是一種痛苦的折磨。但竇老師卻在這種痛苦中看到深意，體會(huì)到了快樂(lè)。這是一種真誠(chéng)的表現(xiàn)，一種純潔的教育信仰。她對(duì)青年教師說(shuō)“公開(kāi)課是你最好的煉爐。――你會(huì)在廣泛的閱讀中豐富自己；你會(huì)在許多‘師傅’的攙扶中學(xué)著站立；你會(huì)在精心的‘設(shè)計(jì)’中避開(kāi)許多彎路。久而久之，當(dāng)你驀然回首，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在公開(kāi)課的舞臺(tái)上，你所成就的，不僅僅是幾節(jié)‘代表作’，而是腳踏實(shí)地走出的精彩的人生”.
我相信沿著名師的路走下去，我也會(huì)成為一名優(yōu)秀的老師。基于這樣的視角，教育的最高境界就是“靈魂的感召”.靈魂的感召就是對(duì)人的終極的追尋和關(guān)懷，這就必須建立在信仰的基礎(chǔ)上。也即教育在關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，其觸角還要關(guān)注學(xué)生的靈魂和精神，也即純潔的信仰。作為教育者，更多的是看到未來(lái)，正確的教育信仰，是我們教育實(shí)驗(yàn)的力量；讓更多的教育者擁有教育真誠(chéng)的信仰，也是理想教育目標(biāo)之一。我愿意做有真誠(chéng)信仰的教師，為學(xué)生插上純潔信仰的翅膀。
讀理想的教育有感篇四
讀《教育的理想與信念有感》打開(kāi)了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！边@是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書(shū)談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱(chēng)之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專(zhuān)長(zhǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫(xiě)到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。
“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級(jí)的學(xué)生讀分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。
三、求教學(xué)的最佳效果。
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類(lèi)的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類(lèi)知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式。
他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
五、學(xué)會(huì)閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！彼莻€(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍?nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇五
“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。”
一轉(zhuǎn)眼，我踏上工作崗位也有十一個(gè)年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂(lè)，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生一聲聲發(fā)自?xún)?nèi)心的問(wèn)候時(shí)，我的心里就有一種說(shuō)不出的喜悅。每每這時(shí)，我都會(huì)在心中給“教師”這兩個(gè)字加上一個(gè)重重的砝碼。
在課堂教學(xué)中，我總是想盡辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。在班級(jí)管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學(xué)生都能以自己的班級(jí)而驕傲，平時(shí)利用一切機(jī)會(huì)帶領(lǐng)孩子進(jìn)行豐富多彩的.主題活動(dòng)，讓他們感受到這個(gè)大家庭的快樂(lè)。在班級(jí)管理中，“讓孩子們快樂(lè)！”是我的宗旨，“耐心、誠(chéng)心、關(guān)心”是我工作的原則，“始終平等對(duì)待每一個(gè)孩子”是我的堅(jiān)持，“先成人再成材”是我的理念，我認(rèn)真細(xì)致地做好班級(jí)管理工作。因此也得到了同事、家長(zhǎng)的認(rèn)可。
看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺(jué)得自己與它的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我并不氣餒，我會(huì)一如既往，朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
讀理想的教育有感篇六
我國(guó)古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個(gè)五歲孩子的母親。對(duì)于孩子的教育還一知半解的時(shí)候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對(duì)于自己將來(lái)將怎么做，有了一小點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個(gè)性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認(rèn)為，對(duì)孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)智力的開(kāi)發(fā)。
良好的個(gè)性品質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對(duì)子女良好個(gè)性的培養(yǎng)包括以下五個(gè)方面：1、追求卓越。2、獨(dú)立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習(xí)慣。葉圣陶曾說(shuō)，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來(lái)自于平時(shí)的點(diǎn)滴培養(yǎng)。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會(huì)成自然，就會(huì)成定勢(shì)，孩子以后自然而然地就會(huì)從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點(diǎn)一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。
二、理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)的父母。
父母在教育孩子時(shí)，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時(shí)代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長(zhǎng)。
三、理想的福母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長(zhǎng)的父母。
父母對(duì)孩子要有耐心，無(wú)論什么時(shí)候，都不要對(duì)孩子失去信心，鼓勵(lì)子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過(guò)程中，否則效果適得其反。
五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。
父母是一個(gè)教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過(guò)模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會(huì)給孩子帶來(lái)不良影響。讓孩子學(xué)會(huì)尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛(ài)護(hù)花朵一樣愛(ài)護(hù)孩子的自尊心。
哀莫大于心死。父母對(duì)孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過(guò)程中，很多父母都十分吝嗇自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，他們不知道自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)會(huì)對(duì)孩子有多大的激勵(lì)作用。父母的一聲鼓勵(lì)“你行，你一定行！”會(huì)讓孩子重新振作起來(lái)。
七、理想的'父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺(jué)性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)遇的父母?！吧钐幪幨墙逃?，生活時(shí)時(shí)有教育。”為了培養(yǎng)家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)，社會(huì)應(yīng)該給家長(zhǎng)提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
孩子是父母心中的太陽(yáng)，是父母生活的希望?？粗优】档爻砷L(zhǎng)，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個(gè)合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請(qǐng)?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€(gè)父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長(zhǎng)插上展翅高飛的翅膀！
讀理想的教育有感篇七
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)?，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的`溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益。可見(jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
讀理想的教育有感篇八
學(xué)校的讀書(shū)月活動(dòng)開(kāi)始了，本來(lái)想多讀讀儒家的學(xué)說(shuō)《孔子評(píng)傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無(wú)奈書(shū)店沒(méi)有現(xiàn)成的書(shū)，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細(xì)細(xì)讀來(lái)，這本書(shū)使我對(duì)教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語(yǔ)，精辟的觀點(diǎn)，教育的理念打動(dòng)了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學(xué)生講要多讀課外書(shū)，書(shū)籍是人類(lèi)文明不滅的火種，人類(lèi)走向光明與真實(shí)境界的燈燭。記得有人說(shuō)過(guò)“沒(méi)有一艘船像一本書(shū)/也沒(méi)有一匹駿馬/能象一頁(yè)跳躍的詩(shī)行/把人帶向遠(yuǎn)方?！闭缣K霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書(shū)往往決定一個(gè)人的前途。學(xué)校首先是書(shū)籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因?yàn)榧?xì)膩而偉大，因?yàn)殛P(guān)懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們?cè)跄懿桓械叫腋?。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
在教育中,重要的不在于讓學(xué)生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學(xué)描述更重要。充實(shí)、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類(lèi)智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學(xué)生感悟到世界的一切都與我們息息相關(guān)?！叭绻粋€(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令他激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題，如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的教育。
教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動(dòng)，這種活動(dòng)使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)體。惟有這種良好的教育才能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。而我們的教育呢？過(guò)于強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)單的重復(fù)、高深嚴(yán)格、強(qiáng)化訓(xùn)練的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“知識(shí)”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會(huì)有快樂(lè)。過(guò)多的限制只會(huì)壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無(wú)奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個(gè)孩子因?yàn)椴幌肴ゾ氫撉伲胱詈脣寢屔【筒粫?huì)有人送他學(xué)琴，這樣的沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力支持學(xué)習(xí)，只能是摧殘。在學(xué)校里，作者認(rèn)為理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠(chéng)。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。
所謂“真誠(chéng)”，就是師生之間坦誠(chéng)率直，一言一行都發(fā)自?xún)?nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭(zhēng)論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)也就沒(méi)有教育。”的確，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，每天也會(huì)有對(duì)新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對(duì)與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實(shí)的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺(jué)，去體悟內(nèi)心深處的靈性之光。讓我們努力起來(lái)，在教育中更加關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的平等交往與對(duì)話、更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福。
讀理想的教育有感篇九
讀完王涵校長(zhǎng)的《追尋教育理想，享受教育幸?！?，引起了我深深的思考。
王校長(zhǎng)為我們闡述了當(dāng)今的社會(huì)，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應(yīng)該努力是自己沉靜下來(lái)，認(rèn)真反思和追問(wèn)教育的本質(zhì)和規(guī)律。無(wú)論在什么時(shí)代，什么社會(huì)，教育都是為促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學(xué)生在校各科成績(jī)?nèi)珒?yōu)或各種知識(shí)技能的發(fā)展，而是應(yīng)從未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學(xué)生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有給學(xué)生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個(gè)“分?jǐn)?shù)”，把學(xué)生完全禁閉在一個(gè)狹小的天地了長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行“應(yīng)試訓(xùn)練”，這樣“培養(yǎng)”出來(lái)的學(xué)生，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，其實(shí)質(zhì)是教育的倒退與異化?！?BR> “過(guò)一種幸福完整的生活”。是?。≥p松、愉快的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境不正是我們的教師、學(xué)生所向往的嗎？可有幾所學(xué)校能不把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)作第一，能把學(xué)生從應(yīng)試教育的天地里解救出來(lái)。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分?jǐn)?shù)還能以什么為準(zhǔn)？在嚴(yán)重的追求升學(xué)率的這個(gè)大環(huán)境中，學(xué)校、老師、家長(zhǎng)無(wú)不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂(lè)的童年。這一社會(huì)現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年，可如果我還他一個(gè)童年，那我就欠他一個(gè)的成年！”多么實(shí)際的計(jì)算與取舍。我想，那位母親也能認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時(shí)，他的生命也不是完整的。”可又多么充滿(mǎn)無(wú)奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾??！作為一個(gè)教師，一個(gè)母親，看看自己的一個(gè)個(gè)孩子，卻束手無(wú)策，又無(wú)能為力。孩子們真的好累??！
“過(guò)一種幸福，完整的教育生活！”我好期待??！
讀理想的教育有感篇十
你有夢(mèng)想嗎？你有勇氣去戰(zhàn)勝困難追求夢(mèng)想嗎？讀《捍衛(wèi)自己的理想》讓我懂得了許多。
這篇短文講述了韓國(guó)第14任總統(tǒng)金泳三的人生經(jīng)歷——1927年12月20日，金泳三誕生在韓國(guó)慶尚南道巨濟(jì)郡的一個(gè)小漁村里。上學(xué)時(shí)，成績(jī)一直出類(lèi)拔萃。有一次，金泳三和同窗好友談古論今，在交流將來(lái)的志向時(shí)，突然產(chǎn)生了將來(lái)要當(dāng)大總統(tǒng)的想法。他立刻鋪開(kāi)紙張，寫(xiě)下了“未來(lái)大總統(tǒng)金泳三”這八個(gè)字貼在宿舍里，成為了他人生奮斗的目標(biāo)。后來(lái)，不管有多少人的嘲笑，不管生活有多么艱苦，但他還是不停地朝著自己的預(yù)定的目標(biāo)努力前行，最后終于挺了過(guò)來(lái)，并實(shí)出了夢(mèng)想。
沒(méi)有夢(mèng)就沒(méi)有希望，沒(méi)有實(shí)事求是就沒(méi)有成功。有了夢(mèng)想，蒲公英就開(kāi)始乘風(fēng)而行；有了夢(mèng)想，丑小鴨變成了高貴的天鵝……這次閱讀了金泳三的生長(zhǎng)經(jīng)歷后，更讓我堅(jiān)信不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，只要我堅(jiān)守夢(mèng)想，不懈努力，相信定會(huì)有夢(mèng)想成真的那天的。
讀理想的教育有感篇十一
這兩天，我讀了《理想是成功的翅膀》這一本篇文章，有很深的體會(huì)。
文中舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：從前，有一個(gè)叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不動(dòng)了。這是，爸爸就從口袋里拿出了五枚硬幣，把一枚邁埋進(jìn)了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，說(shuō)：“人生有五枚金幣，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丟在草原里，你要一點(diǎn)一點(diǎn)用，每一次都要用出不同來(lái)，這樣才不枉人生一世?！痹诟赣H的鼓勵(lì)下，阿巴格走出了草原。長(zhǎng)大以后，成了一名優(yōu)秀的船長(zhǎng)。
有理想的人會(huì)抓緊一切的時(shí)間，他們的生活是是積極的，他們會(huì)朝著自己理想的目標(biāo)而不斷前進(jìn)；沒(méi)有理想的人則渾渾噩噩，不思進(jìn)取，最后只能被生活所淘汰。
所以說(shuō)做人首先必須理想要到位，如果一個(gè)人沒(méi)有理想的話，那么就像沒(méi)有張開(kāi)理想的翅膀，是不會(huì)成功的。只有理想到位，并朝著理想的方向努力著，才會(huì)成功。
讀理想的教育有感篇十二
曾經(jīng)我一直覺(jué)得只要自己有足夠的學(xué)識(shí)就可以教出好學(xué)生，但實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單，光有學(xué)識(shí)是絕對(duì)不足夠的。正如書(shū)中說(shuō)的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說(shuō)的“運(yùn)用之妙，存乎一心”――假如你是一個(gè)內(nèi)心世界非常豐富的人，一個(gè)富有愛(ài)心和教養(yǎng)的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個(gè)能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)與柔情的人，一個(gè)能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個(gè)內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個(gè)麻木和粗俗不堪的人，一個(gè)平庸和委瑣的人，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，那么，你不僅不會(huì)是一個(gè)合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少?！?BR> 曾經(jīng)我遇到過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，就愛(ài)通過(guò)惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識(shí)你也教育不好他。當(dāng)時(shí)，我對(duì)他幾乎絕望。后來(lái)，有位老教師就提醒我，不要總是批評(píng)，多給他鼓勵(lì)，多給他一點(diǎn)愛(ài)，也許他會(huì)好一點(diǎn)。我試著用愛(ài)包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績(jī)并沒(méi)有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛(ài)”所起到的教育作用，讓孩子健康成長(zhǎng)。
我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。
讀理想的教育有感篇十三
為了踐行新教育理念，學(xué)校進(jìn)行了讀書(shū)教研活動(dòng)。通過(guò)對(duì)《理想課堂的三重境界》這本書(shū)的閱讀，我主要有以下幾點(diǎn)感悟：
首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書(shū)中有寫(xiě)到，一堂好課要有公開(kāi)優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語(yǔ)想要的成績(jī)，更要是簡(jiǎn)明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會(huì)存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時(shí)候培訓(xùn)講師說(shuō)過(guò)的一句話：“上好一堂課，有意思遠(yuǎn)比有意義來(lái)得重要”。但是，我認(rèn)為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書(shū)中有提到：“框架所要實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力?！痹趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個(gè)體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
其中，我個(gè)人認(rèn)為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時(shí)候講師說(shuō)的：“堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家?！彼栽谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫(xiě)教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長(zhǎng)在為老師制定的“八個(gè)一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書(shū)中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書(shū)中大多介紹的是有關(guān)于語(yǔ)文教材的解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒(méi)有，不過(guò)作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書(shū)中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過(guò)程中比較常用，但是我個(gè)人則認(rèn)為新教育的`三類(lèi)目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再?gòu)牧汩_(kāi)始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成?！逼鋵?shí)，我更同意書(shū)中所說(shuō)的：“預(yù)習(xí)時(shí)間：課前家中、課上的部分時(shí)間?！睂?duì)于書(shū)中提到的教學(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強(qiáng)調(diào)老師要針對(duì)學(xué)生個(gè)體，為學(xué)生完整的獨(dú)立學(xué)習(xí)做謀劃。
通過(guò)這段時(shí)間的讀書(shū)學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對(duì)于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想的教育有感篇十四
最近讀了《理想和興趣》這本書(shū)，懂得了什么是理想。理想就是一個(gè)人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進(jìn)的力量。如新長(zhǎng)征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書(shū)法家程與天，自學(xué)成才的大醫(yī)師陳遠(yuǎn)浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個(gè)小學(xué)生，我心中充滿(mǎn)著美好的理想。天上的星、山上的樹(shù)、園中的花、池中的魚(yú)，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽?zhuān)€喜歡那些平凡的工人、農(nóng)民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來(lái)一定把喜歡的人、喜歡的事寫(xiě)成書(shū)，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學(xué)習(xí)他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻(xiàn)的精神。也許有人說(shuō)我想當(dāng)一個(gè)文學(xué)家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國(guó)，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當(dāng)然，我還必須努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的條件。首先我要做一個(gè)德、智、體全面發(fā)展的好學(xué)生，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想打好基礎(chǔ)。
一個(gè)人有遠(yuǎn)大的理想，學(xué)習(xí)起來(lái)就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學(xué)習(xí)，東游西逛的人，他們沒(méi)有崇高的理想，也就像沒(méi)有靈魂一樣，飽食終日，無(wú)所事事，永遠(yuǎn)也享受不到奔向理想之路的歡樂(lè)。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。
讀理想的教育有感篇一
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)?，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益?？梢?jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
讀理想的教育有感篇二
根據(jù)縣局安排，經(jīng)胡股長(zhǎng)推薦我有幸拜讀了著名教育家朱永新教授所著的教育精華《走近最理想的教育》一書(shū)。但由于各種原因目前我只讀到第一輯第二節(jié)，就是這兩節(jié)內(nèi)容刷新了我對(duì)學(xué)校、教師的認(rèn)知，朱教授用他那。
詩(shī)詞。
一般的語(yǔ)言闡述了他心中最理想的學(xué)校、最理想的老師是什么樣的，每每讀到都讓我心潮起伏，收獲頗多。
其中第二節(jié)的“我心中理想的教師”這一內(nèi)容是我感受最為頗深的，朱教授說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有理想的人不可能走多遠(yuǎn)，作為教師不僅要把理想播種在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)里。想想自己曾經(jīng)也有理想，也有夢(mèng)想，但渾渾噩噩幾年過(guò)去了，隨著時(shí)間的流逝，最初的理想和夢(mèng)想都已被時(shí)間所淹沒(méi)。拜讀了朱教授的教育精華后，我認(rèn)為自己必須重新拾起自己最初的夢(mèng)。只有這樣才能把自己的所作所為鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，不斷地讓自己更優(yōu)秀。
書(shū)中說(shuō)道理想的教師是胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的;是自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的;善于合作，具有人格魅力的;充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊重的;最求卓越，富有創(chuàng)新精神的;勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的;關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的;堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的。我認(rèn)為朱教授的說(shuō)法是根植于教育土壤最完美的解釋了什么是最理想的教師。我決定以后用這樣的“鏡子”來(lái)檢視自己的工作，自我的責(zé)任感和愛(ài)心及培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。對(duì)照這樣的理想教師我才發(fā)現(xiàn)自己距離真正的優(yōu)秀還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我愿意用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，克服現(xiàn)實(shí)缺陷，慢慢朝著原有的教育目標(biāo)前進(jìn)，期望能離理想教師更進(jìn)一步。
我心中理想的教師應(yīng)該是為了自己的目標(biāo)不懈奮斗和挑戰(zhàn)的人。在我們的實(shí)際教育教學(xué)中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，我們要有足夠的思想和準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備著挑戰(zhàn)困惑，更重要的是挑戰(zhàn)自己的人生極限。人的追求往往是無(wú)止境的，有自信心的人，能夠通過(guò)自強(qiáng)不息的挑戰(zhàn)將困難和自己心中的情性踏之腳下。挑戰(zhàn)困境的同時(shí)，挑戰(zhàn)人本身這一屏障，只有不畏艱難險(xiǎn)阻的人オ能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
讀理想的教育有感篇三
寒窗苦讀二十幾載，我們學(xué)會(huì)了很多東西，了解了一些浮于表面的理論知識(shí)，當(dāng)然這是充實(shí)我們自身，但同時(shí)也覺(jué)得內(nèi)心空虛了很多。當(dāng)然，在這個(gè)和平的年代里，每個(gè)人的追求是不同的，各種各樣的信仰太多，有的人說(shuō)信仰太多就是信仰缺乏。在一個(gè)信仰缺失的年代里，更需要陳寶泉的教育信仰的理念，他非常重視教育的信仰，反對(duì)功利式的教育，主張做“有純潔信仰的教育”.他說(shuō)過(guò)：“無(wú)論如何，人生必須有一種最高生命的希望，以沖破現(xiàn)在之環(huán)境，則所謂純潔之信仰也。由此純潔之信仰，以之興武備而武備修，以之行憲政而憲政舉，以之興教育而教育有確實(shí)之效益。予從事教育數(shù)十年，始第知之重教育而已，近則主張有信仰的教育?！敝挥腥绱?，才能養(yǎng)成健全的人格，造成清潔社會(huì)，純凈人的心靈。
人類(lèi)發(fā)明教育這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的就是要在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也推動(dòng)人類(lèi)本身的精神和靈魂的健康和富有。翻開(kāi)《走近名師》，一位位名師的成功事跡震撼心靈，這其中就有我一直非常喜歡的特級(jí)教師竇桂梅。她不到30歲就被評(píng)為特級(jí)教師，她曾在人民大會(huì)堂作專(zhuān)題報(bào)告，她已出版了四本個(gè)人專(zhuān)著，主編或參編七本著作，發(fā)表文章近百篇。有人說(shuō)，竇桂梅的成功，是上公開(kāi)課上出來(lái)的。有人形容她是個(gè)“會(huì)表現(xiàn)，會(huì)表演，會(huì)煽情的女人?！辈豢煞裾J(rèn)，她是一個(gè)性情中人，她在課堂上所煥發(fā)出的激情，使她光芒四射。但這樣的光輝是怎么來(lái)的？從竇老師的從教經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)，她之所以獲得成功，是因?yàn)樗那趭^，她的探索，她的'“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。
她固執(zhí)的真誠(chéng)，也就是教育信仰。平時(shí)，我們總認(rèn)為公開(kāi)課就是上給別人看的，所以不免有些虛假，有些作秀；上公開(kāi)課的反復(fù)試教、修改的過(guò)程也讓人覺(jué)得是一種痛苦的折磨。但竇老師卻在這種痛苦中看到深意，體會(huì)到了快樂(lè)。這是一種真誠(chéng)的表現(xiàn)，一種純潔的教育信仰。她對(duì)青年教師說(shuō)“公開(kāi)課是你最好的煉爐。――你會(huì)在廣泛的閱讀中豐富自己；你會(huì)在許多‘師傅’的攙扶中學(xué)著站立；你會(huì)在精心的‘設(shè)計(jì)’中避開(kāi)許多彎路。久而久之，當(dāng)你驀然回首，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在公開(kāi)課的舞臺(tái)上，你所成就的，不僅僅是幾節(jié)‘代表作’，而是腳踏實(shí)地走出的精彩的人生”.
我相信沿著名師的路走下去，我也會(huì)成為一名優(yōu)秀的老師。基于這樣的視角，教育的最高境界就是“靈魂的感召”.靈魂的感召就是對(duì)人的終極的追尋和關(guān)懷，這就必須建立在信仰的基礎(chǔ)上。也即教育在關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，其觸角還要關(guān)注學(xué)生的靈魂和精神，也即純潔的信仰。作為教育者，更多的是看到未來(lái)，正確的教育信仰，是我們教育實(shí)驗(yàn)的力量；讓更多的教育者擁有教育真誠(chéng)的信仰，也是理想教育目標(biāo)之一。我愿意做有真誠(chéng)信仰的教師，為學(xué)生插上純潔信仰的翅膀。
讀理想的教育有感篇四
讀《教育的理想與信念有感》打開(kāi)了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中?！边@是一本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書(shū)談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱(chēng)之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專(zhuān)長(zhǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫(xiě)到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。
“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級(jí)的學(xué)生讀分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。
三、求教學(xué)的最佳效果。
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類(lèi)的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類(lèi)知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式。
他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。
五、學(xué)會(huì)閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！彼莻€(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍?nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇五
“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。”
一轉(zhuǎn)眼，我踏上工作崗位也有十一個(gè)年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂(lè)，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生一聲聲發(fā)自?xún)?nèi)心的問(wèn)候時(shí)，我的心里就有一種說(shuō)不出的喜悅。每每這時(shí)，我都會(huì)在心中給“教師”這兩個(gè)字加上一個(gè)重重的砝碼。
在課堂教學(xué)中，我總是想盡辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。在班級(jí)管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學(xué)生都能以自己的班級(jí)而驕傲，平時(shí)利用一切機(jī)會(huì)帶領(lǐng)孩子進(jìn)行豐富多彩的.主題活動(dòng)，讓他們感受到這個(gè)大家庭的快樂(lè)。在班級(jí)管理中，“讓孩子們快樂(lè)！”是我的宗旨，“耐心、誠(chéng)心、關(guān)心”是我工作的原則，“始終平等對(duì)待每一個(gè)孩子”是我的堅(jiān)持，“先成人再成材”是我的理念，我認(rèn)真細(xì)致地做好班級(jí)管理工作。因此也得到了同事、家長(zhǎng)的認(rèn)可。
看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺(jué)得自己與它的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我并不氣餒，我會(huì)一如既往，朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
讀理想的教育有感篇六
我國(guó)古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個(gè)五歲孩子的母親。對(duì)于孩子的教育還一知半解的時(shí)候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對(duì)于自己將來(lái)將怎么做，有了一小點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個(gè)性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認(rèn)為，對(duì)孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)智力的開(kāi)發(fā)。
良好的個(gè)性品質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對(duì)子女良好個(gè)性的培養(yǎng)包括以下五個(gè)方面：1、追求卓越。2、獨(dú)立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習(xí)慣。葉圣陶曾說(shuō)，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來(lái)自于平時(shí)的點(diǎn)滴培養(yǎng)。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會(huì)成自然，就會(huì)成定勢(shì)，孩子以后自然而然地就會(huì)從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點(diǎn)一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。
二、理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)的父母。
父母在教育孩子時(shí)，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時(shí)代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長(zhǎng)。
三、理想的福母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長(zhǎng)的父母。
父母對(duì)孩子要有耐心，無(wú)論什么時(shí)候，都不要對(duì)孩子失去信心，鼓勵(lì)子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過(guò)程中，否則效果適得其反。
五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。
父母是一個(gè)教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過(guò)模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會(huì)給孩子帶來(lái)不良影響。讓孩子學(xué)會(huì)尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛(ài)護(hù)花朵一樣愛(ài)護(hù)孩子的自尊心。
哀莫大于心死。父母對(duì)孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過(guò)程中，很多父母都十分吝嗇自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，他們不知道自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)會(huì)對(duì)孩子有多大的激勵(lì)作用。父母的一聲鼓勵(lì)“你行，你一定行！”會(huì)讓孩子重新振作起來(lái)。
七、理想的'父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺(jué)性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)遇的父母?！吧钐幪幨墙逃?，生活時(shí)時(shí)有教育。”為了培養(yǎng)家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)，社會(huì)應(yīng)該給家長(zhǎng)提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
孩子是父母心中的太陽(yáng)，是父母生活的希望?？粗优】档爻砷L(zhǎng)，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個(gè)合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請(qǐng)?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€(gè)父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長(zhǎng)插上展翅高飛的翅膀！
讀理想的教育有感篇七
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書(shū)中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)D用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿(mǎn)腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周?chē)?，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書(shū)中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的`溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益。可見(jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書(shū)中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書(shū)中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
讀理想的教育有感篇八
學(xué)校的讀書(shū)月活動(dòng)開(kāi)始了，本來(lái)想多讀讀儒家的學(xué)說(shuō)《孔子評(píng)傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無(wú)奈書(shū)店沒(méi)有現(xiàn)成的書(shū)，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細(xì)細(xì)讀來(lái)，這本書(shū)使我對(duì)教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語(yǔ)，精辟的觀點(diǎn)，教育的理念打動(dòng)了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學(xué)生講要多讀課外書(shū)，書(shū)籍是人類(lèi)文明不滅的火種，人類(lèi)走向光明與真實(shí)境界的燈燭。記得有人說(shuō)過(guò)“沒(méi)有一艘船像一本書(shū)/也沒(méi)有一匹駿馬/能象一頁(yè)跳躍的詩(shī)行/把人帶向遠(yuǎn)方?！闭缣K霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書(shū)往往決定一個(gè)人的前途。學(xué)校首先是書(shū)籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因?yàn)榧?xì)膩而偉大，因?yàn)殛P(guān)懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們?cè)跄懿桓械叫腋?。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
在教育中,重要的不在于讓學(xué)生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學(xué)描述更重要。充實(shí)、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類(lèi)智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學(xué)生感悟到世界的一切都與我們息息相關(guān)?！叭绻粋€(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令他激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題，如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的教育。
教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動(dòng)，這種活動(dòng)使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)體。惟有這種良好的教育才能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。而我們的教育呢？過(guò)于強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)單的重復(fù)、高深嚴(yán)格、強(qiáng)化訓(xùn)練的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“知識(shí)”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會(huì)有快樂(lè)。過(guò)多的限制只會(huì)壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無(wú)奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個(gè)孩子因?yàn)椴幌肴ゾ氫撉伲胱詈脣寢屔【筒粫?huì)有人送他學(xué)琴，這樣的沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力支持學(xué)習(xí)，只能是摧殘。在學(xué)校里，作者認(rèn)為理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠(chéng)。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。
所謂“真誠(chéng)”，就是師生之間坦誠(chéng)率直，一言一行都發(fā)自?xún)?nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識(shí)的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺(tái)，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭(zhēng)論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)也就沒(méi)有教育。”的確，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，每天也會(huì)有對(duì)新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對(duì)與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實(shí)的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺(jué)，去體悟內(nèi)心深處的靈性之光。讓我們努力起來(lái)，在教育中更加關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的平等交往與對(duì)話、更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福。
讀理想的教育有感篇九
讀完王涵校長(zhǎng)的《追尋教育理想，享受教育幸?！?，引起了我深深的思考。
王校長(zhǎng)為我們闡述了當(dāng)今的社會(huì)，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應(yīng)該努力是自己沉靜下來(lái)，認(rèn)真反思和追問(wèn)教育的本質(zhì)和規(guī)律。無(wú)論在什么時(shí)代，什么社會(huì)，教育都是為促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學(xué)生在校各科成績(jī)?nèi)珒?yōu)或各種知識(shí)技能的發(fā)展，而是應(yīng)從未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學(xué)生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有給學(xué)生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個(gè)“分?jǐn)?shù)”，把學(xué)生完全禁閉在一個(gè)狹小的天地了長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行“應(yīng)試訓(xùn)練”，這樣“培養(yǎng)”出來(lái)的學(xué)生，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，其實(shí)質(zhì)是教育的倒退與異化?！?BR> “過(guò)一種幸福完整的生活”。是?。≥p松、愉快的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境不正是我們的教師、學(xué)生所向往的嗎？可有幾所學(xué)校能不把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)作第一，能把學(xué)生從應(yīng)試教育的天地里解救出來(lái)。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分?jǐn)?shù)還能以什么為準(zhǔn)？在嚴(yán)重的追求升學(xué)率的這個(gè)大環(huán)境中，學(xué)校、老師、家長(zhǎng)無(wú)不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂(lè)的童年。這一社會(huì)現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年，可如果我還他一個(gè)童年，那我就欠他一個(gè)的成年！”多么實(shí)際的計(jì)算與取舍。我想，那位母親也能認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時(shí)，他的生命也不是完整的。”可又多么充滿(mǎn)無(wú)奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾??！作為一個(gè)教師，一個(gè)母親，看看自己的一個(gè)個(gè)孩子，卻束手無(wú)策，又無(wú)能為力。孩子們真的好累??！
“過(guò)一種幸福，完整的教育生活！”我好期待??！
讀理想的教育有感篇十
你有夢(mèng)想嗎？你有勇氣去戰(zhàn)勝困難追求夢(mèng)想嗎？讀《捍衛(wèi)自己的理想》讓我懂得了許多。
這篇短文講述了韓國(guó)第14任總統(tǒng)金泳三的人生經(jīng)歷——1927年12月20日，金泳三誕生在韓國(guó)慶尚南道巨濟(jì)郡的一個(gè)小漁村里。上學(xué)時(shí)，成績(jī)一直出類(lèi)拔萃。有一次，金泳三和同窗好友談古論今，在交流將來(lái)的志向時(shí)，突然產(chǎn)生了將來(lái)要當(dāng)大總統(tǒng)的想法。他立刻鋪開(kāi)紙張，寫(xiě)下了“未來(lái)大總統(tǒng)金泳三”這八個(gè)字貼在宿舍里，成為了他人生奮斗的目標(biāo)。后來(lái)，不管有多少人的嘲笑，不管生活有多么艱苦，但他還是不停地朝著自己的預(yù)定的目標(biāo)努力前行，最后終于挺了過(guò)來(lái)，并實(shí)出了夢(mèng)想。
沒(méi)有夢(mèng)就沒(méi)有希望，沒(méi)有實(shí)事求是就沒(méi)有成功。有了夢(mèng)想，蒲公英就開(kāi)始乘風(fēng)而行；有了夢(mèng)想，丑小鴨變成了高貴的天鵝……這次閱讀了金泳三的生長(zhǎng)經(jīng)歷后，更讓我堅(jiān)信不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，只要我堅(jiān)守夢(mèng)想，不懈努力，相信定會(huì)有夢(mèng)想成真的那天的。
讀理想的教育有感篇十一
這兩天，我讀了《理想是成功的翅膀》這一本篇文章，有很深的體會(huì)。
文中舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：從前，有一個(gè)叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不動(dòng)了。這是，爸爸就從口袋里拿出了五枚硬幣，把一枚邁埋進(jìn)了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，說(shuō)：“人生有五枚金幣，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丟在草原里，你要一點(diǎn)一點(diǎn)用，每一次都要用出不同來(lái)，這樣才不枉人生一世?！痹诟赣H的鼓勵(lì)下，阿巴格走出了草原。長(zhǎng)大以后，成了一名優(yōu)秀的船長(zhǎng)。
有理想的人會(huì)抓緊一切的時(shí)間，他們的生活是是積極的，他們會(huì)朝著自己理想的目標(biāo)而不斷前進(jìn)；沒(méi)有理想的人則渾渾噩噩，不思進(jìn)取，最后只能被生活所淘汰。
所以說(shuō)做人首先必須理想要到位，如果一個(gè)人沒(méi)有理想的話，那么就像沒(méi)有張開(kāi)理想的翅膀，是不會(huì)成功的。只有理想到位，并朝著理想的方向努力著，才會(huì)成功。
讀理想的教育有感篇十二
曾經(jīng)我一直覺(jué)得只要自己有足夠的學(xué)識(shí)就可以教出好學(xué)生，但實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單，光有學(xué)識(shí)是絕對(duì)不足夠的。正如書(shū)中說(shuō)的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說(shuō)的“運(yùn)用之妙，存乎一心”――假如你是一個(gè)內(nèi)心世界非常豐富的人，一個(gè)富有愛(ài)心和教養(yǎng)的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個(gè)能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)與柔情的人，一個(gè)能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個(gè)內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個(gè)麻木和粗俗不堪的人，一個(gè)平庸和委瑣的人，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，那么，你不僅不會(huì)是一個(gè)合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少?！?BR> 曾經(jīng)我遇到過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，就愛(ài)通過(guò)惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識(shí)你也教育不好他。當(dāng)時(shí)，我對(duì)他幾乎絕望。后來(lái)，有位老教師就提醒我，不要總是批評(píng)，多給他鼓勵(lì)，多給他一點(diǎn)愛(ài)，也許他會(huì)好一點(diǎn)。我試著用愛(ài)包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績(jī)并沒(méi)有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛(ài)”所起到的教育作用，讓孩子健康成長(zhǎng)。
我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。
讀理想的教育有感篇十三
為了踐行新教育理念，學(xué)校進(jìn)行了讀書(shū)教研活動(dòng)。通過(guò)對(duì)《理想課堂的三重境界》這本書(shū)的閱讀，我主要有以下幾點(diǎn)感悟：
首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書(shū)中有寫(xiě)到，一堂好課要有公開(kāi)優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語(yǔ)想要的成績(jī)，更要是簡(jiǎn)明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會(huì)存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時(shí)候培訓(xùn)講師說(shuō)過(guò)的一句話：“上好一堂課，有意思遠(yuǎn)比有意義來(lái)得重要”。但是，我認(rèn)為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書(shū)中有提到：“框架所要實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力?！痹趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個(gè)體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
其中，我個(gè)人認(rèn)為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時(shí)候講師說(shuō)的：“堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家?！彼栽谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫(xiě)教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長(zhǎng)在為老師制定的“八個(gè)一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書(shū)中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書(shū)中大多介紹的是有關(guān)于語(yǔ)文教材的解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒(méi)有，不過(guò)作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書(shū)中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過(guò)程中比較常用，但是我個(gè)人則認(rèn)為新教育的`三類(lèi)目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再?gòu)牧汩_(kāi)始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成?！逼鋵?shí)，我更同意書(shū)中所說(shuō)的：“預(yù)習(xí)時(shí)間：課前家中、課上的部分時(shí)間?！睂?duì)于書(shū)中提到的教學(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強(qiáng)調(diào)老師要針對(duì)學(xué)生個(gè)體，為學(xué)生完整的獨(dú)立學(xué)習(xí)做謀劃。
通過(guò)這段時(shí)間的讀書(shū)學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對(duì)于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想的教育有感篇十四
最近讀了《理想和興趣》這本書(shū)，懂得了什么是理想。理想就是一個(gè)人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進(jìn)的力量。如新長(zhǎng)征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書(shū)法家程與天，自學(xué)成才的大醫(yī)師陳遠(yuǎn)浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個(gè)小學(xué)生，我心中充滿(mǎn)著美好的理想。天上的星、山上的樹(shù)、園中的花、池中的魚(yú)，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽?zhuān)€喜歡那些平凡的工人、農(nóng)民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來(lái)一定把喜歡的人、喜歡的事寫(xiě)成書(shū)，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學(xué)習(xí)他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻(xiàn)的精神。也許有人說(shuō)我想當(dāng)一個(gè)文學(xué)家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國(guó)，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當(dāng)然，我還必須努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的條件。首先我要做一個(gè)德、智、體全面發(fā)展的好學(xué)生，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想打好基礎(chǔ)。
一個(gè)人有遠(yuǎn)大的理想，學(xué)習(xí)起來(lái)就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學(xué)習(xí)，東游西逛的人，他們沒(méi)有崇高的理想，也就像沒(méi)有靈魂一樣，飽食終日，無(wú)所事事，永遠(yuǎn)也享受不到奔向理想之路的歡樂(lè)。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。