通過(guò)總結(jié)，我們可以看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地改進(jìn)自己。了解作者的寫作意圖和背景，有助于更好地理解文章。總結(jié)范文的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行調(diào)整。
人工智慧教育教師讀書心得篇一
利用業(yè)余時(shí)間，我閱讀了《“事”說(shuō)師生關(guān)系》這一本書，書中對(duì)現(xiàn)在的“師生關(guān)系做了一個(gè)全面而具體的分析，并以案例的形式展現(xiàn)給讀者，讓讀者更加明白、更加深刻的明白教育的道理。其中文章中“教師是一面鏡子”對(duì)我的教學(xué)有所啟發(fā)。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是一面鏡子，他們很希望都在其中看到自己的影像，看到自己被尊重的影像。在班級(jí)里教師要尊重每一個(gè)孩子，不要因?yàn)楹⒆佑心承┎缓玫男袨槎蛔鹬厮麄?。如?jīng)常能看到有些教師在批評(píng)孩子的時(shí)候，當(dāng)著很多的人，大聲的訓(xùn)斥孩子，這樣的教師根本沒(méi)有注意到孩子的感受，沒(méi)有尊重孩子，反而讓孩子有“破罐子破摔”的心理。如果教師尊重孩子，就應(yīng)該單獨(dú)和孩子談?wù)劊Ч鹊谝粋€(gè)有效多了。教師只有尊重每一個(gè)孩子，孩子們才能尊重教師。教師要學(xué)著蹲下來(lái)了解孩子，蹲下來(lái)向孩子學(xué)習(xí)，這樣孩子才能更多的向教師學(xué)習(xí)，以后孩子走入社會(huì)時(shí)也會(huì)學(xué)著老師的樣子去尊重別人了。
學(xué)生常常把喜愛(ài)的教師當(dāng)作自己所崇拜的偶像，因此時(shí)常去模仿教師的一言一行，甚至于不被注意到的小動(dòng)作。這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中以及平時(shí)生活中注意自己的一言一行，從點(diǎn)滴做起，并且用自己良好的師德去長(zhǎng)期的影響學(xué)生。好的行為可能會(huì)使學(xué)生受益終生，而不好的行為也可能會(huì)對(duì)學(xué)生的今后產(chǎn)生長(zhǎng)期不良的影響，禍害終生。特別作為一名幼兒教師更需要做到這一點(diǎn)，因?yàn)橛變耗挲g小，模仿能力強(qiáng)，辨別是非的能力還比較差，所以老師的一言一行直接影響到幼兒的成長(zhǎng)。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的身上去時(shí)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而彌補(bǔ)缺點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，并坦誠(chéng)的面對(duì)學(xué)生，并及時(shí)加以改正，以自己面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)的正確態(tài)度和方法去教會(huì)學(xué)生如何正確的對(duì)待錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，從而給學(xué)生一面鏡子讓學(xué)生從中照到喜悅和通往成功的途徑。
在教學(xué)中我們要給孩子多一點(diǎn)的微笑，多一點(diǎn)認(rèn)真，多一點(diǎn)細(xì)心和周密，多一點(diǎn)的坦誠(chéng)，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)。自然會(huì)營(yíng)造一種輕松和諧、上進(jìn)、自主的良好教學(xué)氛圍。學(xué)生也會(huì)多一些自信，多一些燦爛陽(yáng)光的笑臉！
人工智慧教育教師讀書心得篇二
許多天才人物或多或少地具有心理不健康癥狀。例如荷蘭畫家凡高生前是一個(gè)畫壇無(wú)名小卒，一生中的大部分時(shí)間是在孤獨(dú)中生活，是一個(gè)躁狂癥患者，曾割下自己的耳朵作為禮物送給自己鐘愛(ài)的女人,最后不能忍受貧困和疾病的折磨，開槍自殺;蘇聯(lián)著名詩(shī)人馬雅柯夫斯基具有癔病性人格，情感多變，易激動(dòng)，感情用事，好幻想，缺乏理智，缺乏自制力,由于他的戀人急著要去上班，沒(méi)有聽從他的意愿留下來(lái)陪他談話而開槍自殺;美國(guó)作家海明威晚年患有躁郁癥，由于不堪忍受疾病和心理上的重壓也是開槍自殺的。這樣的例子還有很多很多，這充分說(shuō)明常態(tài)心理與變-態(tài)心理之間沒(méi)有絕對(duì)的鴻溝。每一個(gè)人都會(huì)或多或少具有一些心理障礙，只是嚴(yán)重程度和影響學(xué)習(xí)生活的程度不同而己。教師也不例外。尤其是現(xiàn)代高速發(fā)展的充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，對(duì)教師提出了更高的要求，給教師帶來(lái)更大的心理壓力，更可能產(chǎn)生不健康的心理狀態(tài)。
教師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說(shuō)還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系--既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達(dá)到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識(shí)，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問(wèn)題，以更平和的心態(tài)對(duì)待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗(yàn)到焦慮和挫折，對(duì)維護(hù)心理健康有重要意義。
一個(gè)盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)"無(wú)所不能"的教育者形象的確使人精疲力荊因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事;學(xué)習(xí)做美食家，在品評(píng)佳肴的同時(shí)自己也做一次大廚。新的工作體驗(yàn)不僅能使教師得到放松，而且可以開闊教師的視野，增加教師的知識(shí)面。教師可以把從其他工作體驗(yàn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、積極情緒帶到教育工作中來(lái)，更好的促進(jìn)教育工作。
工作總結(jié)。
在此期間，我自學(xué)了網(wǎng)絡(luò)課程，聆聽了專家的視頻專題講座，即《教師心理問(wèn)題的自我調(diào)適》和《教師職業(yè)倦怠的自我調(diào)適》，對(duì)心理健康知識(shí)有了更深入的了解，為以后更好的開展工作打下扎實(shí)的基矗這次培訓(xùn)活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，任務(wù)明確，安排得當(dāng)，使我在思想認(rèn)識(shí)上都有了很大的提高，對(duì)心理健康教育工作的開展以及自身素質(zhì)的提高都有很大的幫助。在這次培訓(xùn)中，本人受益匪淺，感想頗多，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)體會(huì)總結(jié)如下：
一、通過(guò)培訓(xùn)，提升了我心理健康方面的知識(shí)。
通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我對(duì)心理健康教育方面的知識(shí)從少到多，由淺入深。使我認(rèn)識(shí)到：健康不僅是身體上沒(méi)有任何疾病，而且也包括心理方面沒(méi)有任何問(wèn)題，如能正確了解和接納自我，能正確地感知現(xiàn)實(shí)并適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，良好的適應(yīng)及良好的人際關(guān)系，能平衡過(guò)去。在專家們的講課中，有很多都是具有實(shí)際操作方面的知識(shí)，更多的注重了理論聯(lián)系實(shí)際的培養(yǎng)。在這次的心理健康教育培訓(xùn)活動(dòng)中，我們不僅了解到教師職業(yè)倦怠產(chǎn)生的原因，還學(xué)習(xí)到了怎樣進(jìn)行職業(yè)倦怠的自我調(diào)適的方法，同時(shí)還掌握了教師怎樣進(jìn)行心理問(wèn)題的自我調(diào)適。
二、通過(guò)培訓(xùn)，懂得了教師應(yīng)具備健康的心理。
三、通過(guò)培訓(xùn),認(rèn)識(shí)到了學(xué)生心理健康的重要性。
學(xué)生的心理健康對(duì)其一生都有極為重要的影響，我們總能在報(bào)紙或新聞中看到學(xué)生自殺的事例，為學(xué)習(xí)，為人際關(guān)系等等，且有增長(zhǎng)的勢(shì)頭，這就說(shuō)明現(xiàn)代學(xué)生承受心理壓力的能力值得引起我們的關(guān)注。在層出不窮的新現(xiàn)象、新問(wèn)題面前，心理健康教師力求“對(duì)癥下藥”,從心靈上給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心，了解學(xué)生的不良心理的成因，既包括學(xué)校因素,如單調(diào)枯燥的學(xué)習(xí)生活，也包括家庭、社會(huì)因素,如家庭的生活環(huán)境、撫養(yǎng)環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣等。當(dāng)我們感覺(jué)無(wú)力擺脫社會(huì)風(fēng)氣的困擾時(shí)，就應(yīng)該會(huì)同學(xué)生家長(zhǎng)采取較為科學(xué)的方法教育子女。例如，可以盡量創(chuàng)設(shè)健康的教育環(huán)境，可以有有針對(duì)性地開展心理健康教育活動(dòng);可以與學(xué)生家長(zhǎng)溝通思想，相互配合，而且要將其滲透到學(xué)校教育的全過(guò)程。我們教育的目的就是教書育人。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能以及高尚的道德品質(zhì)將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶與教化作用，真正作到為人師表。只有形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，學(xué)生的心理素質(zhì)和心理水平一定能朝著健康的方向發(fā)展。
總之，這次培訓(xùn)使我澄清了以前的一些心理學(xué)方面的錯(cuò)誤見解，弄清了一些原來(lái)迷惑的問(wèn)題，理清了心理學(xué)教育方面的思路，為以后的心理教育工作提供了理論基礎(chǔ)和理論支持。我感謝這些知名的教授和學(xué)者，他們既有理論-功底，又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，他們以自己智慧為我們點(diǎn)燃了一盞明燈;同時(shí)也感謝我的學(xué)校，為我提供了一次心靈洗禮的機(jī)會(huì)。
人工智慧教育教師讀書心得篇三
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！?BR> 學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè)，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑。可是，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
人工智慧教育教師讀書心得篇四
《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》是一部研究教師習(xí)慣的經(jīng)典之作。它從教師的教育習(xí)慣、教學(xué)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣五個(gè)方面全方位，系統(tǒng)地研究教師習(xí)慣。全書總共分為獨(dú)立的五個(gè)篇章，列有五個(gè)小標(biāo)題。第一篇，教育習(xí)慣篇：做一名智慧的教育者;第二篇，教學(xué)習(xí)慣篇：成為有魅力的教師;第三篇，學(xué)習(xí)習(xí)慣篇：做一個(gè)完善的人;第四篇，生活習(xí)慣篇：做一個(gè)充滿情趣的人;第五篇，行為習(xí)慣篇：做一個(gè)有品位的人。我一篇一篇仔細(xì)地閱讀，每一篇都由名言導(dǎo)入，接著闡明道理，再配上經(jīng)典案例和案例分析，既擺事實(shí)，又講道理，真讓人嘆為觀止。我從頭到尾讀了一遍，覺(jué)得自己可能讀得太快，太匆忙，學(xué)到的太少了。于是我又讀了一遍，并做了大量的摘錄。讀完全書后，我真是受益匪淺。書中的教育思想和智慧，對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、教學(xué)的理念和實(shí)踐、教師心理健康、教師自身的生活態(tài)度都有其獨(dú)到的見解，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中吸收到教育的最新理念，學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到前進(jìn)的方向，更看到了未來(lái)和希望。更可喜的是從一些成功教育案例中，我找到了一些適合我的教學(xué)方法。
其中值得一提的是好習(xí)慣之35——追求課堂的簡(jiǎn)約，這個(gè)內(nèi)容給我的啟發(fā)特別大。
文中談到簡(jiǎn)約課堂應(yīng)做到：六簡(jiǎn)，即教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約，教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化，教學(xué)方法簡(jiǎn)便，教學(xué)媒介簡(jiǎn)單，教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)要。透視簡(jiǎn)約課堂的教學(xué)觀，我對(duì)教學(xué)的”大道至簡(jiǎn)”有了更為深切的認(rèn)識(shí)。所謂大道至簡(jiǎn)，意思是大道理(指基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。真可謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”。
武術(shù)高手在搏擊時(shí)總是一招制敵，擊中要害，絕對(duì)不會(huì)大戰(zhàn)300回合才擊倒對(duì)手;高明的醫(yī)生總是一針見血，藥到病除，絕對(duì)不會(huì)開亂七八糟的藥物騙錢;精明的商人一招領(lǐng)先，步步領(lǐng)先;高人指點(diǎn)一語(yǔ)道破天機(jī)，不用太多言語(yǔ)……大道至簡(jiǎn)必須再整合創(chuàng)新，跳出原來(lái)的框框，去粗取精，抓住要害和根本，揮動(dòng)奧卡姆剃刀，剔除那些無(wú)效的、可有可無(wú)的、非本質(zhì)的東西，融合成少而精的東西。所謂“為學(xué)日增，為道日減”就是這個(gè)道理。
簡(jiǎn)約課堂，我認(rèn)為：教學(xué)目標(biāo)要科學(xué)、可測(cè)。“傷其十指，不如斷其一指?！币惶谜n徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決的問(wèn)題，比浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水的教學(xué)要有效得多。選擇關(guān)乎學(xué)生終身受用的核心知識(shí)作為教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)繁雜的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的研讀，大膽刪減。學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是科學(xué)的、順暢的、符合學(xué)習(xí)規(guī)律的，根本沒(méi)有必要搞得那么復(fù)雜、玄乎和深?yuàn)W。課堂語(yǔ)言除卻一切不必要的繁文縟節(jié)，省去一切不必要的言說(shuō)，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。”簡(jiǎn)約，不等同于一般意義上的簡(jiǎn)單，它應(yīng)該是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，優(yōu)化教學(xué)方法，方便學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在簡(jiǎn)約的課堂中，給學(xué)生更多的時(shí)間，更大的空間，真正實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，從而，最大意義上接近教學(xué)的本質(zhì)，師生真正享受到由簡(jiǎn)約帶來(lái)的輕松而愉悅，自由而深刻。簡(jiǎn)約是教師長(zhǎng)期實(shí)踐形成的一種教學(xué)風(fēng)格，是教師高度凝練的教學(xué)思想的結(jié)晶，是教師努力追求的教學(xué)藝術(shù)境界?？傊?，一句話：解放教師，解放學(xué)生，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉悅。
反思自己的課堂教學(xué)，感到羞愧難當(dāng)：課堂效率低下，不受學(xué)生歡迎，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)。學(xué)以致用，我開始嘗試走簡(jiǎn)約課堂的教學(xué)之路，對(duì)每一堂課用簡(jiǎn)約課堂的教學(xué)思路進(jìn)行大手術(shù)。實(shí)踐出真知，通過(guò)一個(gè)多月的實(shí)踐，我的課堂教學(xué)面貌出現(xiàn)了新氣象，收到了意想不到的效果，學(xué)生的聽課效率大大提高，學(xué)習(xí)積極性也提高了許多，學(xué)生普遍反映喜歡上我的課了，而我自身也更喜歡和學(xué)生在一起的課堂了。
通過(guò)閱讀這本書，我品嘗到了成功的喜悅，猶如喝到了一杯仙露瓊漿，那種感覺(jué)刻骨銘心，終身難忘。正如全國(guó)著名特級(jí)教師于永正所說(shuō)：教師只有重視讀書和學(xué)習(xí)，其視野才越開闊，思想境界才越高，敬業(yè)精神才越強(qiáng)，教育教學(xué)質(zhì)量才越高。
人工智慧教育教師讀書心得篇五
如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為上課方式的變革?，F(xiàn)代知識(shí)增長(zhǎng)，已經(jīng)不能單純用“變化”來(lái)表達(dá)，應(yīng)該稱為變革，或者稱為革命的變化。針對(duì)這種變革的特征，教學(xué)方式也需要變革。
有一個(gè)孩子，從入初中開始，數(shù)學(xué)就不及格，久而久之，連數(shù)學(xué)作業(yè)也完成不了，數(shù)學(xué)老師感到實(shí)在忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)孩子攆出了教室，并要求他在放學(xué)前必須把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)上，否則就別想再走進(jìn)教室。這個(gè)孩子實(shí)在不想和教室永別，只好捧著一本數(shù)學(xué)書在走廊里看，結(jié)果是他竟然看懂了，交上了數(shù)學(xué)作業(yè)。這以后，每到數(shù)學(xué)課，老師在上面講，他在下面自己看，期末考試時(shí)，他數(shù)學(xué)成績(jī)破天荒第一次考及格了。老師讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他推辭不過(guò)，只好介紹經(jīng)驗(yàn)。讓數(shù)學(xué)老師哭笑不得的是，他介紹經(jīng)驗(yàn)所擬的標(biāo)題是：《感謝數(shù)學(xué)老師把我攆出教室》,他說(shuō)，數(shù)學(xué)老師如果不把我攆出教室，恐怕我一輩子數(shù)學(xué)都不會(huì)及格。
一、從消極被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
老師講學(xué)生聽，這是我們的基本教學(xué)模式和基本學(xué)習(xí)方式。在知識(shí)增長(zhǎng)比較緩慢的時(shí)代，這樣學(xué)習(xí)方式方法是合適的，所謂一朝學(xué)習(xí)，終生受用。但如今終生受用的知識(shí)越來(lái)越少了，生活中有用的知識(shí)，越來(lái)越需要不斷的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充來(lái)自于自我學(xué)習(xí)，特別是積極的探索性的學(xué)習(xí)。
激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)是目的，通過(guò)問(wèn)題幫助掌握知識(shí)是手段;可是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)知識(shí)是手段，能夠運(yùn)用解決問(wèn)題是目的。
二、從線性學(xué)習(xí)向t型轉(zhuǎn)變。
到目前為止我們的思想方法基本是線性的，即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么學(xué)什么，所以高中就實(shí)行分科，分文理科、大學(xué)填報(bào)專業(yè)總是填報(bào)自己喜歡的專業(yè)。在知識(shí)分化明顯，分支學(xué)科主導(dǎo)的情況下，這也很自然的選擇。但是在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題更顯重要的今天，要把自己培養(yǎng)成為t型人才，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，是個(gè)巨大沖擊。在變化中學(xué)習(xí)，能否在不斷變化潮流中適應(yīng)這種變化，這就決定了這個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展的可能性。
三、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
中國(guó)有句古話：書讀百遍，其義自現(xiàn)。我們普遍的學(xué)習(xí)觀念是，讀書是重要的學(xué)習(xí)，而且書要反復(fù)讀，要爛熟于心，倒背如流，這就是功夫。問(wèn)題是，知識(shí)數(shù)量的膨脹不允許我們這么做，時(shí)間也不允許我們這么做。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，和技術(shù)手段獲取掌握知識(shí)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息手段，尋找知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。你會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)，是否善于從網(wǎng)絡(luò)上尋找知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了你的工作崗位上的地位，收入和發(fā)展前景。
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，懂得的東西再多，不會(huì)應(yīng)用也白搭。理論要聯(lián)系實(shí)際，理論要結(jié)合技術(shù)，理論要運(yùn)用方法。因?yàn)?，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是，理論向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度在加快，理論和技術(shù)的轉(zhuǎn)化幾乎是同步的，尤其是在新興科技領(lǐng)域。
四、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)。
參加社會(huì)活動(dòng)需要時(shí)間，與書本知識(shí)學(xué)習(xí)有沖突，但與提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并不沖突。社會(huì)活動(dòng)只要不過(guò)度，不僅不影響學(xué)習(xí)，而且有益于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)?，第一，社?huì)品質(zhì)與學(xué)習(xí)品質(zhì)有許多是一致的，比如用心、自律、堅(jiān)韌，比如整體性、分類、抽象、概括，在本質(zhì)上都是相通的;第二、在社會(huì)活動(dòng)中可以提高自信心和責(zé)任感，可以學(xué)習(xí)對(duì)事情結(jié)果的預(yù)料和判斷，可以增加對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的了解、增加自知之明，可以提高對(duì)自己規(guī)劃的能力。
人工智慧教育教師讀書心得篇六
書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。。
讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:"教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"。
透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:"你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的"平易近人"，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師，更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
總之，愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài)，很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。
人工智慧教育教師讀書心得篇七
人們常說(shuō)“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)!
如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深愛(ài)著孩子的老師。“愛(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛(ài)學(xué)生?讀了《愛(ài)，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解。
愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。
當(dāng)老師需要愛(ài)心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。
以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過(guò)等等)，對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(guò)(對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定);或者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。”
總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的.位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：
“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。
“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè)，幸福。充滿智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
人工智慧教育教師讀書心得篇八
經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。
在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué)，用心一也。
《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說(shuō)明了德育的重要作用。
《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要。《學(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。
面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！
人工智慧教育教師讀書心得篇九
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問(wèn)題。
掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人？”一問(wèn)展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無(wú)論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫的那樣了嗎？我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性；而師愛(ài)則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛(ài)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。
應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛(ài)戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半。
一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生；我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才?！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛(ài)又淘氣的孩子們。
人工智慧教育教師讀書心得篇十
《致教師》的每一篇文章，均由一個(gè)一個(gè)具體的問(wèn)題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。
與其說(shuō)那是某一個(gè)教師的問(wèn)題，不如說(shuō)是某一類教師的問(wèn)題，甚至是所有教師的問(wèn)題。我特別注意到《致教師》里那些提問(wèn)者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師；有的奔波于城市，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村；有的教語(yǔ)文，有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問(wèn)者，都意味著不同的成長(zhǎng)環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖冢吨陆處煛分械摹敖處煛辈辉偈强辗旱穆殬I(yè)人群，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。
朱老師對(duì)于每一個(gè)“問(wèn)題”的回應(yīng)，不是簡(jiǎn)單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí)，耐心的回應(yīng)每一位提出問(wèn)題的幼兒。
我覺(jué)得，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上，很多的教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺(jué)，找不著“北”。作為一個(gè)教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對(duì)教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
其次，理想教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛(ài)。可是我們一直主張師道尊嚴(yán)，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。
教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。
總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力，才能使教育步入科學(xué)的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”，教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。
人工智慧教育教師讀書心得篇十一
最近有幸拜讀了全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師的著作《教育的智慧》一書，里面包含了李老師對(duì)教育工作的真誠(chéng)和熱情，書中字字蘊(yùn)含著真言，句句滲透著思考的智慧，讀完之后讓人受益匪淺。
在《教育的智慧》一書中，李老師經(jīng)過(guò)幾十年的親身教育實(shí)踐歷程，通過(guò)對(duì)教育的感悟、理解、思考，形成了自己對(duì)教育的獨(dú)到見解，其中主要包括對(duì)于師生關(guān)系的理解，班主任如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以及如何當(dāng)一名好老師等，李老師都有著自己獨(dú)立的思想，都在《教育的智慧中》一一呈現(xiàn)，讀完后讓我們這些后輩教師受益匪淺。
《教育的智慧》一書中對(duì)于課堂上的師生關(guān)系的理解，是建立在民主課堂的基礎(chǔ)上的，而民主課堂在李老師的思想中主要包含以下幾個(gè)因素：充滿愛(ài)心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造等八個(gè)方面。
而其中讓我感受最深的是充滿愛(ài)心與重視法治。充滿愛(ài)心就是對(duì)每一位學(xué)生投注關(guān)注與尊重的目光，老師與學(xué)生之間懂得互相尊重，也讓學(xué)生之間學(xué)會(huì)彼此尊重。
而重視法治雖然不能等同于用法律手段來(lái)治理班級(jí)，但精神實(shí)質(zhì)是一樣的，即依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則來(lái)實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則，體現(xiàn)在班級(jí)中就是讓學(xué)生通過(guò)共同制定規(guī)則參與班級(jí)管理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己管理自己，從而學(xué)會(huì)自己管理班級(jí)，，而老師也會(huì)尊重學(xué)生的這個(gè)權(quán)利，從而形成一種在平等基礎(chǔ)上的共享形式的新型的師生關(guān)系。
而在關(guān)于班主任的自我修養(yǎng)的方面，李老師在《教育的智慧》中首先提出了作為一名班主任的幸福何在？它來(lái)自于對(duì)于教師職業(yè)的享受，尊嚴(yán)的贏得，更重要的是學(xué)生自覺(jué)的愛(ài)戴等多方面。
李老師也給我們提了很多有益的建議，尤其是剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師更應(yīng)該吸取其中的精華，要善于向前輩教師學(xué)習(xí)，多思考、多閱讀、多寫作，讓自己不斷地充實(shí)自己，不斷地進(jìn)步，化壓力為動(dòng)力，更好的從事教育教學(xué)中的班主任工作。
教師是我們每一個(gè)從事教育工作的最重要的職責(zé)歸屬，不論是不是班主任，不論教的是語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)還是美術(shù)音樂(lè)，我們都有一個(gè)共同的職業(yè)：教師。
而如何讓自己成為一名好老師？如何成為一名讓學(xué)生喜歡尊重的老師？是我們每一位教育工作者都要思考的。
那種滿堂灌的教學(xué)方式，那種一言堂的教育管理方式已經(jīng)不適合當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)，作為一名老師，用心傾聽學(xué)生，才能讓學(xué)生真正信任自己，用尊重平等的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，才能讓學(xué)生感受到真正的尊重與理解，在此基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生獲得愛(ài)與尊重，學(xué)生最終也會(huì)把這種愛(ài)與尊重的光芒照射到老師的身上，同時(shí)也要注重自身教學(xué)素質(zhì)的提高，通過(guò)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自身教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力不斷提升，成長(zhǎng)為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀老師，而這也是李鎮(zhèn)西老師傳授給我們的重要的教育思想。
學(xué)高為師，身正為范。作為一名教師，不僅要堅(jiān)持在教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，在平日里也要多讀書，讀好書，把教育實(shí)踐與書中的思想精華融合在一起，學(xué)習(xí)做事思考相互結(jié)合，才能成為一名不斷前進(jìn)的老師，才能真正促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
人工智慧教育教師讀書心得篇十二
如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為上課方式的變革?，F(xiàn)代知識(shí)增長(zhǎng)，已經(jīng)不能單純用“變化”來(lái)表達(dá)，應(yīng)該稱為變革，或者稱為的變化。針對(duì)這種變革的特征，教學(xué)方式也需要變革。
有一個(gè)孩子，從入初中開始，數(shù)學(xué)就不及格，久而久之，連數(shù)學(xué)作業(yè)也完成不了，數(shù)學(xué)老師感到實(shí)在忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)孩子攆出了教室，并要求他在放學(xué)前必須把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)上，否則就別想再走進(jìn)教室。這個(gè)孩子實(shí)在不想和教室永別，只好捧著一本數(shù)學(xué)書在走廊里看，結(jié)果是他竟然看懂了，交上了數(shù)學(xué)作業(yè)。這以后，每到數(shù)學(xué)課，老師在上面講，他在下面自己看，期末考試時(shí)，他數(shù)學(xué)成績(jī)破天荒第一次考及格了。老師讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他推辭不過(guò)，只好介紹經(jīng)驗(yàn)。讓數(shù)學(xué)老師哭笑不得的是，他介紹經(jīng)驗(yàn)所擬的標(biāo)題是：《感謝數(shù)學(xué)老師把我攆出教室》，他說(shuō)，數(shù)學(xué)老師如果不把我攆出教室，恐怕我一輩子數(shù)學(xué)都不會(huì)及格。
老師講學(xué)生聽，這是我們的基本教學(xué)模式和基本學(xué)習(xí)方式。在知識(shí)增長(zhǎng)比較緩慢的時(shí)代，這樣學(xué)習(xí)方式方法是合適的，所謂一朝學(xué)習(xí)，終生受用。但如今終生受用的知識(shí)越來(lái)越少了，生活中有用的知識(shí)，越來(lái)越需要不斷的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充來(lái)自于自我學(xué)習(xí)，特別是積極的探索性的學(xué)習(xí)。
激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)是目的，通過(guò)問(wèn)題助掌握知識(shí)是手段；可是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)知識(shí)是手段，能夠運(yùn)用解決問(wèn)題是目的。
到目前為止我們的思想方法基本是線性的，即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么學(xué)什么，所以高中就實(shí)行分科，分文理科、學(xué)填報(bào)專業(yè)總是填報(bào)自己喜歡的專業(yè)。在知識(shí)分化明顯，分支學(xué)科主導(dǎo)的情況下，這也很自然的選擇。但是在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題更顯重要的今天，要把自己培養(yǎng)成為t型人才，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，是個(gè)巨沖擊。在變化中學(xué)習(xí)，能否在不斷變化潮流中適應(yīng)這種變化，這就決定了這個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展的可能性。
中國(guó)有句古話：書讀百遍，其義自現(xiàn)。我們普遍的學(xué)習(xí)觀念是，讀書是重要的學(xué)習(xí)，而且書要復(fù)讀，要爛熟于心，倒背如流，這就師夫。問(wèn)題是，知識(shí)數(shù)量的膨脹不允許我們這么做，時(shí)間也不允許我們這么做。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，和技術(shù)手段獲取掌握知識(shí)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息手段，尋找知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。你會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)，是否善于從網(wǎng)絡(luò)上尋找知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了你的工作崗位上的地位，收入和發(fā)展前景。
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，懂得的東西再多，不會(huì)應(yīng)用也白搭。理論要聯(lián)系實(shí)際，理論要結(jié)合技術(shù)，理論要運(yùn)用方法。因?yàn)?，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是，理論向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度在加快，理論和技術(shù)的轉(zhuǎn)化幾乎是同步的，尤其是在新興科技領(lǐng)域。
參加社會(huì)活動(dòng)需要時(shí)間，與書本知識(shí)學(xué)習(xí)有，但與提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并不。社會(huì)活動(dòng)只要不過(guò)度，不僅不影響學(xué)習(xí)，而且有益于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)?，第一，社?huì)品質(zhì)與學(xué)習(xí)品質(zhì)有許多是一致的，比如用心、自律、堅(jiān)韌，比如整體性、分類、抽象、概括，在本質(zhì)上都是相通的；第二、在社會(huì)活動(dòng)中可以提高自信心和責(zé)任感，可以學(xué)習(xí)對(duì)事情結(jié)果的預(yù)料和判斷，可以增加對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的了解、增加自知之明，可以提高對(duì)自己規(guī)劃的能力。
體會(huì)6。
《教師的智慧》，這本書已經(jīng)不知道被我看了幾遍了，可是就死被書中的一個(gè)個(gè)教育案例和故事吸引。書的作者焦曉駿，中國(guó)教育學(xué)會(huì)外語(yǔ)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，江蘇省教育學(xué)會(huì)新教育研究會(huì)的常務(wù)理事，蘇州工業(yè)園區(qū)第十中學(xué)副校長(zhǎng)。曾任中小學(xué)英語(yǔ)教研員，多年來(lái)專注于英語(yǔ)教學(xué)研究及教育行政管理工作，獲“中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科帶頭人”、“高中英語(yǔ)教學(xué)能手”等稱號(hào)。在各類報(bào)刊發(fā)表文章100余篇，出版《教師的智慧》、《高中生一定要上的12堂英語(yǔ)寫作課》、《網(wǎng)絡(luò)，讓我歡喜讓我憂》等著作?？粗鴷弦粡埿≌掌瓦@小段簡(jiǎn)介，心中升騰的是無(wú)限的敬佩。因?yàn)闀械囊粋€(gè)個(gè)平凡的小故事卻在他的筆下引出一個(gè)個(gè)不平凡道理，更彰顯著他為人師的智慧。
此書分為“智慧使者、人文校園、冷描熱點(diǎn)、歲月頁(yè)碼、修學(xué)英國(guó)、漫步英倫”六部分，每一部分那一個(gè)個(gè)生活中的小案例，作者用他的細(xì)膩和善于發(fā)現(xiàn)積累的一個(gè)又一個(gè)的案例，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有意義地發(fā)展著。其實(shí)，在我們的身邊，各種各樣的案例總是持續(xù)不斷地在上演著，每個(gè)孩子都用自己與眾不同的方式上演著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著，而我們的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)會(huì)讓孩子有不同程度的'進(jìn)展呢。仔細(xì)想想當(dāng)自己面對(duì)學(xué)生時(shí)的沮喪和抱怨，自己就是缺乏了這樣細(xì)心的關(guān)注。
書中圍繞諸如“公開課與日常課”、“師生沖突怎么辦”、“優(yōu)質(zhì)課到底誰(shuí)說(shuō)了算”等一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景對(duì)教師行為、表現(xiàn)、主張、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間，感受到的是教師智慧的閃現(xiàn)和脈動(dòng)。給我印象最深的是作者對(duì)治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是什么難事，關(guān)鍵是怎樣做出美味來(lái)，那真的是一門技術(shù)和藝術(shù)呢。從中也讓我深刻體會(huì)到身為一名班主任，我們更應(yīng)該是個(gè)理智、明智、博愛(ài)的人。因?yàn)楫?dāng)我們懷著快樂(lè)博愛(ài)的心做出來(lái)的飯菜，里面充滿了愛(ài)的味道，才是最美味的。今后的工作中我會(huì)這樣做：
我是個(gè)情緒化比較嚴(yán)重的人，總是率性而為，而總是控制不住。任“江山易改稟性難移”來(lái)安慰自己。其實(shí)教師不僅要情感充沛，而且應(yīng)理智健全。在教育活動(dòng)中，情緒的躁動(dòng)、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制，需要用理性去引導(dǎo)。所以自己以后要多讀書，多為孩子，同事、家人服務(wù)，多思考一下所面對(duì)的問(wèn)題多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問(wèn)題以理服人，才會(huì)用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
《教師的智慧》這書的主旨就是要教師做個(gè)明智的人。教育改革的大潮中，明智的教師是改革的積極參與者、主動(dòng)調(diào)適者。因?yàn)槊髦堑娜?，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大?shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師行為的明智程度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，豐富提高自己。
關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望；面對(duì)同事多關(guān)心。處理好師生、同事之間的人際關(guān)系，讓自己的生活和工作豐滿而快樂(lè)。
《教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí)，要時(shí)常重新認(rèn)識(shí)自己，在工作中不斷思考，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。
人工智慧教育教師讀書心得篇十三
《教師的智慧》，這本書已經(jīng)不知道被我看了幾遍了，可是就死被書中的一個(gè)個(gè)教育案例和故事吸引。書的作者焦曉駿，中國(guó)教育學(xué)會(huì)外語(yǔ)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，江蘇省教育學(xué)會(huì)新教育研究會(huì)的常務(wù)理事，蘇州工業(yè)園區(qū)第十中學(xué)副校長(zhǎng)。曾任中小學(xué)英語(yǔ)教研員，多年來(lái)專注于英語(yǔ)教學(xué)研究及教育行政管理工作，獲“中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科帶頭人”、“高中英語(yǔ)教學(xué)能手”等稱號(hào)。在各類報(bào)刊發(fā)表文章100余篇，出版《教師的智慧》、《高中生一定要上的12堂英語(yǔ)寫作課》、《網(wǎng)絡(luò)，讓我歡喜讓我憂》等著作?？粗鴷弦粡埿≌掌瓦@小段簡(jiǎn)介，心中升騰的是無(wú)限的敬佩。因?yàn)闀械囊粋€(gè)個(gè)平凡的小故事卻在他的筆下引出一個(gè)個(gè)不平凡道理，更彰顯著他為人師的智慧。
此書分為“智慧使者、人文校園、冷描熱點(diǎn)、歲月頁(yè)碼、修學(xué)英國(guó)、漫步英倫”六部分，每一部分那一個(gè)個(gè)生活中的小案例，作者用他的細(xì)膩和善于發(fā)現(xiàn)積累的一個(gè)又一個(gè)的案例，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有意義地發(fā)展著。其實(shí)，在我們的身邊，各種各樣的案例總是持續(xù)不斷地在上演著，每個(gè)孩子都用自己與眾不同的方式上演著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著，而我們的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)會(huì)讓孩子有不同程度的進(jìn)展呢。仔細(xì)想想當(dāng)自己面對(duì)學(xué)生時(shí)的沮喪和抱怨，自己就是缺乏了這樣細(xì)心的關(guān)注。
書中圍繞諸如“公開課與日常課”、“師生沖突怎么辦”、“優(yōu)質(zhì)課到底誰(shuí)說(shuō)了算”等一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景對(duì)教師行為、表現(xiàn)、主張、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間，感受到的是教師智慧的閃現(xiàn)和脈動(dòng)。給我印象最深的是作者對(duì)治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是什么難事，關(guān)鍵是怎樣做出美味來(lái)，那真的是一門技術(shù)和藝術(shù)呢。從中也讓我深刻體會(huì)到身為一名班主任，我們更應(yīng)該是個(gè)理智、明智、博愛(ài)的人。因?yàn)楫?dāng)我們懷著快樂(lè)博愛(ài)的心做出來(lái)的飯菜，里面充滿了愛(ài)的味道，才是最美味的。今后的工作中我會(huì)這樣做：
我是個(gè)情緒化比較嚴(yán)重的人，總是率性而為，而總是控制不住。任“江山易改稟性難移”來(lái)安慰自己。其實(shí)教師不僅要情感充沛，而且應(yīng)理智健全。在教育活動(dòng)中，情緒的躁動(dòng)、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制，需要用理性去引導(dǎo)。所以自己以后要多讀書，多為孩子，同事、家人服務(wù)，多思考一下所面對(duì)的問(wèn)題多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問(wèn)題以理服人，才會(huì)用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
《教師的智慧》這書的主旨就是要教師做個(gè)明智的人。教育改革的大潮中，明智的教師是改革的積極參與者、主動(dòng)調(diào)適者。因?yàn)槊髦堑娜?，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大?shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師行為的明智程度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，豐富提高自己。
關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望；面對(duì)同事多關(guān)心。處理好師生、同事之間的人際關(guān)系，讓自己的生活和工作豐滿而快樂(lè)。
《教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí)，要時(shí)常重新認(rèn)識(shí)自己，在工作中不斷思考，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。
人工智慧教育教師讀書心得篇一
利用業(yè)余時(shí)間，我閱讀了《“事”說(shuō)師生關(guān)系》這一本書，書中對(duì)現(xiàn)在的“師生關(guān)系做了一個(gè)全面而具體的分析，并以案例的形式展現(xiàn)給讀者，讓讀者更加明白、更加深刻的明白教育的道理。其中文章中“教師是一面鏡子”對(duì)我的教學(xué)有所啟發(fā)。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是一面鏡子，他們很希望都在其中看到自己的影像，看到自己被尊重的影像。在班級(jí)里教師要尊重每一個(gè)孩子，不要因?yàn)楹⒆佑心承┎缓玫男袨槎蛔鹬厮麄?。如?jīng)常能看到有些教師在批評(píng)孩子的時(shí)候，當(dāng)著很多的人，大聲的訓(xùn)斥孩子，這樣的教師根本沒(méi)有注意到孩子的感受，沒(méi)有尊重孩子，反而讓孩子有“破罐子破摔”的心理。如果教師尊重孩子，就應(yīng)該單獨(dú)和孩子談?wù)劊Ч鹊谝粋€(gè)有效多了。教師只有尊重每一個(gè)孩子，孩子們才能尊重教師。教師要學(xué)著蹲下來(lái)了解孩子，蹲下來(lái)向孩子學(xué)習(xí)，這樣孩子才能更多的向教師學(xué)習(xí)，以后孩子走入社會(huì)時(shí)也會(huì)學(xué)著老師的樣子去尊重別人了。
學(xué)生常常把喜愛(ài)的教師當(dāng)作自己所崇拜的偶像，因此時(shí)常去模仿教師的一言一行，甚至于不被注意到的小動(dòng)作。這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中以及平時(shí)生活中注意自己的一言一行，從點(diǎn)滴做起，并且用自己良好的師德去長(zhǎng)期的影響學(xué)生。好的行為可能會(huì)使學(xué)生受益終生，而不好的行為也可能會(huì)對(duì)學(xué)生的今后產(chǎn)生長(zhǎng)期不良的影響，禍害終生。特別作為一名幼兒教師更需要做到這一點(diǎn)，因?yàn)橛變耗挲g小，模仿能力強(qiáng)，辨別是非的能力還比較差，所以老師的一言一行直接影響到幼兒的成長(zhǎng)。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的身上去時(shí)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而彌補(bǔ)缺點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，并坦誠(chéng)的面對(duì)學(xué)生，并及時(shí)加以改正，以自己面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)的正確態(tài)度和方法去教會(huì)學(xué)生如何正確的對(duì)待錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，從而給學(xué)生一面鏡子讓學(xué)生從中照到喜悅和通往成功的途徑。
在教學(xué)中我們要給孩子多一點(diǎn)的微笑，多一點(diǎn)認(rèn)真，多一點(diǎn)細(xì)心和周密，多一點(diǎn)的坦誠(chéng)，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)。自然會(huì)營(yíng)造一種輕松和諧、上進(jìn)、自主的良好教學(xué)氛圍。學(xué)生也會(huì)多一些自信，多一些燦爛陽(yáng)光的笑臉！
人工智慧教育教師讀書心得篇二
許多天才人物或多或少地具有心理不健康癥狀。例如荷蘭畫家凡高生前是一個(gè)畫壇無(wú)名小卒，一生中的大部分時(shí)間是在孤獨(dú)中生活，是一個(gè)躁狂癥患者，曾割下自己的耳朵作為禮物送給自己鐘愛(ài)的女人,最后不能忍受貧困和疾病的折磨，開槍自殺;蘇聯(lián)著名詩(shī)人馬雅柯夫斯基具有癔病性人格，情感多變，易激動(dòng)，感情用事，好幻想，缺乏理智，缺乏自制力,由于他的戀人急著要去上班，沒(méi)有聽從他的意愿留下來(lái)陪他談話而開槍自殺;美國(guó)作家海明威晚年患有躁郁癥，由于不堪忍受疾病和心理上的重壓也是開槍自殺的。這樣的例子還有很多很多，這充分說(shuō)明常態(tài)心理與變-態(tài)心理之間沒(méi)有絕對(duì)的鴻溝。每一個(gè)人都會(huì)或多或少具有一些心理障礙，只是嚴(yán)重程度和影響學(xué)習(xí)生活的程度不同而己。教師也不例外。尤其是現(xiàn)代高速發(fā)展的充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，對(duì)教師提出了更高的要求，給教師帶來(lái)更大的心理壓力，更可能產(chǎn)生不健康的心理狀態(tài)。
教師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說(shuō)還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系--既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達(dá)到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識(shí)，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問(wèn)題，以更平和的心態(tài)對(duì)待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗(yàn)到焦慮和挫折，對(duì)維護(hù)心理健康有重要意義。
一個(gè)盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)"無(wú)所不能"的教育者形象的確使人精疲力荊因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事;學(xué)習(xí)做美食家，在品評(píng)佳肴的同時(shí)自己也做一次大廚。新的工作體驗(yàn)不僅能使教師得到放松，而且可以開闊教師的視野，增加教師的知識(shí)面。教師可以把從其他工作體驗(yàn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、積極情緒帶到教育工作中來(lái)，更好的促進(jìn)教育工作。
工作總結(jié)。
在此期間，我自學(xué)了網(wǎng)絡(luò)課程，聆聽了專家的視頻專題講座，即《教師心理問(wèn)題的自我調(diào)適》和《教師職業(yè)倦怠的自我調(diào)適》，對(duì)心理健康知識(shí)有了更深入的了解，為以后更好的開展工作打下扎實(shí)的基矗這次培訓(xùn)活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，任務(wù)明確，安排得當(dāng)，使我在思想認(rèn)識(shí)上都有了很大的提高，對(duì)心理健康教育工作的開展以及自身素質(zhì)的提高都有很大的幫助。在這次培訓(xùn)中，本人受益匪淺，感想頗多，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)體會(huì)總結(jié)如下：
一、通過(guò)培訓(xùn)，提升了我心理健康方面的知識(shí)。
通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我對(duì)心理健康教育方面的知識(shí)從少到多，由淺入深。使我認(rèn)識(shí)到：健康不僅是身體上沒(méi)有任何疾病，而且也包括心理方面沒(méi)有任何問(wèn)題，如能正確了解和接納自我，能正確地感知現(xiàn)實(shí)并適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，良好的適應(yīng)及良好的人際關(guān)系，能平衡過(guò)去。在專家們的講課中，有很多都是具有實(shí)際操作方面的知識(shí)，更多的注重了理論聯(lián)系實(shí)際的培養(yǎng)。在這次的心理健康教育培訓(xùn)活動(dòng)中，我們不僅了解到教師職業(yè)倦怠產(chǎn)生的原因，還學(xué)習(xí)到了怎樣進(jìn)行職業(yè)倦怠的自我調(diào)適的方法，同時(shí)還掌握了教師怎樣進(jìn)行心理問(wèn)題的自我調(diào)適。
二、通過(guò)培訓(xùn)，懂得了教師應(yīng)具備健康的心理。
三、通過(guò)培訓(xùn),認(rèn)識(shí)到了學(xué)生心理健康的重要性。
學(xué)生的心理健康對(duì)其一生都有極為重要的影響，我們總能在報(bào)紙或新聞中看到學(xué)生自殺的事例，為學(xué)習(xí)，為人際關(guān)系等等，且有增長(zhǎng)的勢(shì)頭，這就說(shuō)明現(xiàn)代學(xué)生承受心理壓力的能力值得引起我們的關(guān)注。在層出不窮的新現(xiàn)象、新問(wèn)題面前，心理健康教師力求“對(duì)癥下藥”,從心靈上給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心，了解學(xué)生的不良心理的成因，既包括學(xué)校因素,如單調(diào)枯燥的學(xué)習(xí)生活，也包括家庭、社會(huì)因素,如家庭的生活環(huán)境、撫養(yǎng)環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣等。當(dāng)我們感覺(jué)無(wú)力擺脫社會(huì)風(fēng)氣的困擾時(shí)，就應(yīng)該會(huì)同學(xué)生家長(zhǎng)采取較為科學(xué)的方法教育子女。例如，可以盡量創(chuàng)設(shè)健康的教育環(huán)境，可以有有針對(duì)性地開展心理健康教育活動(dòng);可以與學(xué)生家長(zhǎng)溝通思想，相互配合，而且要將其滲透到學(xué)校教育的全過(guò)程。我們教育的目的就是教書育人。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能以及高尚的道德品質(zhì)將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶與教化作用，真正作到為人師表。只有形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，學(xué)生的心理素質(zhì)和心理水平一定能朝著健康的方向發(fā)展。
總之，這次培訓(xùn)使我澄清了以前的一些心理學(xué)方面的錯(cuò)誤見解，弄清了一些原來(lái)迷惑的問(wèn)題，理清了心理學(xué)教育方面的思路，為以后的心理教育工作提供了理論基礎(chǔ)和理論支持。我感謝這些知名的教授和學(xué)者，他們既有理論-功底，又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，他們以自己智慧為我們點(diǎn)燃了一盞明燈;同時(shí)也感謝我的學(xué)校，為我提供了一次心靈洗禮的機(jī)會(huì)。
人工智慧教育教師讀書心得篇三
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！?BR> 學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè)，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑。可是，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
人工智慧教育教師讀書心得篇四
《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》是一部研究教師習(xí)慣的經(jīng)典之作。它從教師的教育習(xí)慣、教學(xué)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣五個(gè)方面全方位，系統(tǒng)地研究教師習(xí)慣。全書總共分為獨(dú)立的五個(gè)篇章，列有五個(gè)小標(biāo)題。第一篇，教育習(xí)慣篇：做一名智慧的教育者;第二篇，教學(xué)習(xí)慣篇：成為有魅力的教師;第三篇，學(xué)習(xí)習(xí)慣篇：做一個(gè)完善的人;第四篇，生活習(xí)慣篇：做一個(gè)充滿情趣的人;第五篇，行為習(xí)慣篇：做一個(gè)有品位的人。我一篇一篇仔細(xì)地閱讀，每一篇都由名言導(dǎo)入，接著闡明道理，再配上經(jīng)典案例和案例分析，既擺事實(shí)，又講道理，真讓人嘆為觀止。我從頭到尾讀了一遍，覺(jué)得自己可能讀得太快，太匆忙，學(xué)到的太少了。于是我又讀了一遍，并做了大量的摘錄。讀完全書后，我真是受益匪淺。書中的教育思想和智慧，對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、教學(xué)的理念和實(shí)踐、教師心理健康、教師自身的生活態(tài)度都有其獨(dú)到的見解，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中吸收到教育的最新理念，學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到前進(jìn)的方向，更看到了未來(lái)和希望。更可喜的是從一些成功教育案例中，我找到了一些適合我的教學(xué)方法。
其中值得一提的是好習(xí)慣之35——追求課堂的簡(jiǎn)約，這個(gè)內(nèi)容給我的啟發(fā)特別大。
文中談到簡(jiǎn)約課堂應(yīng)做到：六簡(jiǎn)，即教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約，教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化，教學(xué)方法簡(jiǎn)便，教學(xué)媒介簡(jiǎn)單，教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)要。透視簡(jiǎn)約課堂的教學(xué)觀，我對(duì)教學(xué)的”大道至簡(jiǎn)”有了更為深切的認(rèn)識(shí)。所謂大道至簡(jiǎn)，意思是大道理(指基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。真可謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”。
武術(shù)高手在搏擊時(shí)總是一招制敵，擊中要害，絕對(duì)不會(huì)大戰(zhàn)300回合才擊倒對(duì)手;高明的醫(yī)生總是一針見血，藥到病除，絕對(duì)不會(huì)開亂七八糟的藥物騙錢;精明的商人一招領(lǐng)先，步步領(lǐng)先;高人指點(diǎn)一語(yǔ)道破天機(jī)，不用太多言語(yǔ)……大道至簡(jiǎn)必須再整合創(chuàng)新，跳出原來(lái)的框框，去粗取精，抓住要害和根本，揮動(dòng)奧卡姆剃刀，剔除那些無(wú)效的、可有可無(wú)的、非本質(zhì)的東西，融合成少而精的東西。所謂“為學(xué)日增，為道日減”就是這個(gè)道理。
簡(jiǎn)約課堂，我認(rèn)為：教學(xué)目標(biāo)要科學(xué)、可測(cè)。“傷其十指，不如斷其一指?！币惶谜n徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決的問(wèn)題，比浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水的教學(xué)要有效得多。選擇關(guān)乎學(xué)生終身受用的核心知識(shí)作為教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)繁雜的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的研讀，大膽刪減。學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是科學(xué)的、順暢的、符合學(xué)習(xí)規(guī)律的，根本沒(méi)有必要搞得那么復(fù)雜、玄乎和深?yuàn)W。課堂語(yǔ)言除卻一切不必要的繁文縟節(jié)，省去一切不必要的言說(shuō)，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。”簡(jiǎn)約，不等同于一般意義上的簡(jiǎn)單，它應(yīng)該是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，優(yōu)化教學(xué)方法，方便學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在簡(jiǎn)約的課堂中，給學(xué)生更多的時(shí)間，更大的空間，真正實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，從而，最大意義上接近教學(xué)的本質(zhì)，師生真正享受到由簡(jiǎn)約帶來(lái)的輕松而愉悅，自由而深刻。簡(jiǎn)約是教師長(zhǎng)期實(shí)踐形成的一種教學(xué)風(fēng)格，是教師高度凝練的教學(xué)思想的結(jié)晶，是教師努力追求的教學(xué)藝術(shù)境界?？傊?，一句話：解放教師，解放學(xué)生，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉悅。
反思自己的課堂教學(xué)，感到羞愧難當(dāng)：課堂效率低下，不受學(xué)生歡迎，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)。學(xué)以致用，我開始嘗試走簡(jiǎn)約課堂的教學(xué)之路，對(duì)每一堂課用簡(jiǎn)約課堂的教學(xué)思路進(jìn)行大手術(shù)。實(shí)踐出真知，通過(guò)一個(gè)多月的實(shí)踐，我的課堂教學(xué)面貌出現(xiàn)了新氣象，收到了意想不到的效果，學(xué)生的聽課效率大大提高，學(xué)習(xí)積極性也提高了許多，學(xué)生普遍反映喜歡上我的課了，而我自身也更喜歡和學(xué)生在一起的課堂了。
通過(guò)閱讀這本書，我品嘗到了成功的喜悅，猶如喝到了一杯仙露瓊漿，那種感覺(jué)刻骨銘心，終身難忘。正如全國(guó)著名特級(jí)教師于永正所說(shuō)：教師只有重視讀書和學(xué)習(xí)，其視野才越開闊，思想境界才越高，敬業(yè)精神才越強(qiáng)，教育教學(xué)質(zhì)量才越高。
人工智慧教育教師讀書心得篇五
如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為上課方式的變革?，F(xiàn)代知識(shí)增長(zhǎng)，已經(jīng)不能單純用“變化”來(lái)表達(dá)，應(yīng)該稱為變革，或者稱為革命的變化。針對(duì)這種變革的特征，教學(xué)方式也需要變革。
有一個(gè)孩子，從入初中開始，數(shù)學(xué)就不及格，久而久之，連數(shù)學(xué)作業(yè)也完成不了，數(shù)學(xué)老師感到實(shí)在忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)孩子攆出了教室，并要求他在放學(xué)前必須把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)上，否則就別想再走進(jìn)教室。這個(gè)孩子實(shí)在不想和教室永別，只好捧著一本數(shù)學(xué)書在走廊里看，結(jié)果是他竟然看懂了，交上了數(shù)學(xué)作業(yè)。這以后，每到數(shù)學(xué)課，老師在上面講，他在下面自己看，期末考試時(shí)，他數(shù)學(xué)成績(jī)破天荒第一次考及格了。老師讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他推辭不過(guò)，只好介紹經(jīng)驗(yàn)。讓數(shù)學(xué)老師哭笑不得的是，他介紹經(jīng)驗(yàn)所擬的標(biāo)題是：《感謝數(shù)學(xué)老師把我攆出教室》,他說(shuō)，數(shù)學(xué)老師如果不把我攆出教室，恐怕我一輩子數(shù)學(xué)都不會(huì)及格。
一、從消極被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
老師講學(xué)生聽，這是我們的基本教學(xué)模式和基本學(xué)習(xí)方式。在知識(shí)增長(zhǎng)比較緩慢的時(shí)代，這樣學(xué)習(xí)方式方法是合適的，所謂一朝學(xué)習(xí)，終生受用。但如今終生受用的知識(shí)越來(lái)越少了，生活中有用的知識(shí)，越來(lái)越需要不斷的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充來(lái)自于自我學(xué)習(xí)，特別是積極的探索性的學(xué)習(xí)。
激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)是目的，通過(guò)問(wèn)題幫助掌握知識(shí)是手段;可是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)知識(shí)是手段，能夠運(yùn)用解決問(wèn)題是目的。
二、從線性學(xué)習(xí)向t型轉(zhuǎn)變。
到目前為止我們的思想方法基本是線性的，即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么學(xué)什么，所以高中就實(shí)行分科，分文理科、大學(xué)填報(bào)專業(yè)總是填報(bào)自己喜歡的專業(yè)。在知識(shí)分化明顯，分支學(xué)科主導(dǎo)的情況下，這也很自然的選擇。但是在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題更顯重要的今天，要把自己培養(yǎng)成為t型人才，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，是個(gè)巨大沖擊。在變化中學(xué)習(xí)，能否在不斷變化潮流中適應(yīng)這種變化，這就決定了這個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展的可能性。
三、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
中國(guó)有句古話：書讀百遍，其義自現(xiàn)。我們普遍的學(xué)習(xí)觀念是，讀書是重要的學(xué)習(xí)，而且書要反復(fù)讀，要爛熟于心，倒背如流，這就是功夫。問(wèn)題是，知識(shí)數(shù)量的膨脹不允許我們這么做，時(shí)間也不允許我們這么做。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，和技術(shù)手段獲取掌握知識(shí)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息手段，尋找知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。你會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)，是否善于從網(wǎng)絡(luò)上尋找知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了你的工作崗位上的地位，收入和發(fā)展前景。
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，懂得的東西再多，不會(huì)應(yīng)用也白搭。理論要聯(lián)系實(shí)際，理論要結(jié)合技術(shù)，理論要運(yùn)用方法。因?yàn)?，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是，理論向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度在加快，理論和技術(shù)的轉(zhuǎn)化幾乎是同步的，尤其是在新興科技領(lǐng)域。
四、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)。
參加社會(huì)活動(dòng)需要時(shí)間，與書本知識(shí)學(xué)習(xí)有沖突，但與提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并不沖突。社會(huì)活動(dòng)只要不過(guò)度，不僅不影響學(xué)習(xí)，而且有益于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)?，第一，社?huì)品質(zhì)與學(xué)習(xí)品質(zhì)有許多是一致的，比如用心、自律、堅(jiān)韌，比如整體性、分類、抽象、概括，在本質(zhì)上都是相通的;第二、在社會(huì)活動(dòng)中可以提高自信心和責(zé)任感，可以學(xué)習(xí)對(duì)事情結(jié)果的預(yù)料和判斷，可以增加對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的了解、增加自知之明，可以提高對(duì)自己規(guī)劃的能力。
人工智慧教育教師讀書心得篇六
書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。。
讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:"教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"。
透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:"你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的"平易近人"，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師，更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
總之，愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài)，很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。
人工智慧教育教師讀書心得篇七
人們常說(shuō)“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)!
如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深愛(ài)著孩子的老師。“愛(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛(ài)學(xué)生?讀了《愛(ài)，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解。
愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。
當(dāng)老師需要愛(ài)心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。
以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過(guò)等等)，對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(guò)(對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定);或者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。”
總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的.位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：
“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。
“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè)，幸福。充滿智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
人工智慧教育教師讀書心得篇八
經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。
在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué)，用心一也。
《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說(shuō)明了德育的重要作用。
《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要。《學(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。
面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！
人工智慧教育教師讀書心得篇九
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問(wèn)題。
掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人？”一問(wèn)展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無(wú)論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫的那樣了嗎？我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性；而師愛(ài)則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛(ài)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。
應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛(ài)戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半。
一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生；我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才?！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛(ài)又淘氣的孩子們。
人工智慧教育教師讀書心得篇十
《致教師》的每一篇文章，均由一個(gè)一個(gè)具體的問(wèn)題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。
與其說(shuō)那是某一個(gè)教師的問(wèn)題，不如說(shuō)是某一類教師的問(wèn)題，甚至是所有教師的問(wèn)題。我特別注意到《致教師》里那些提問(wèn)者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師；有的奔波于城市，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村；有的教語(yǔ)文，有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問(wèn)者，都意味著不同的成長(zhǎng)環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖冢吨陆處煛分械摹敖處煛辈辉偈强辗旱穆殬I(yè)人群，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。
朱老師對(duì)于每一個(gè)“問(wèn)題”的回應(yīng)，不是簡(jiǎn)單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí)，耐心的回應(yīng)每一位提出問(wèn)題的幼兒。
我覺(jué)得，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上，很多的教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺(jué)，找不著“北”。作為一個(gè)教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對(duì)教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
其次，理想教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛(ài)。可是我們一直主張師道尊嚴(yán)，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。
教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。
總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力，才能使教育步入科學(xué)的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”，教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。
人工智慧教育教師讀書心得篇十一
最近有幸拜讀了全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師的著作《教育的智慧》一書，里面包含了李老師對(duì)教育工作的真誠(chéng)和熱情，書中字字蘊(yùn)含著真言，句句滲透著思考的智慧，讀完之后讓人受益匪淺。
在《教育的智慧》一書中，李老師經(jīng)過(guò)幾十年的親身教育實(shí)踐歷程，通過(guò)對(duì)教育的感悟、理解、思考，形成了自己對(duì)教育的獨(dú)到見解，其中主要包括對(duì)于師生關(guān)系的理解，班主任如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以及如何當(dāng)一名好老師等，李老師都有著自己獨(dú)立的思想，都在《教育的智慧中》一一呈現(xiàn)，讀完后讓我們這些后輩教師受益匪淺。
《教育的智慧》一書中對(duì)于課堂上的師生關(guān)系的理解，是建立在民主課堂的基礎(chǔ)上的，而民主課堂在李老師的思想中主要包含以下幾個(gè)因素：充滿愛(ài)心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造等八個(gè)方面。
而其中讓我感受最深的是充滿愛(ài)心與重視法治。充滿愛(ài)心就是對(duì)每一位學(xué)生投注關(guān)注與尊重的目光，老師與學(xué)生之間懂得互相尊重，也讓學(xué)生之間學(xué)會(huì)彼此尊重。
而重視法治雖然不能等同于用法律手段來(lái)治理班級(jí)，但精神實(shí)質(zhì)是一樣的，即依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則來(lái)實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則，體現(xiàn)在班級(jí)中就是讓學(xué)生通過(guò)共同制定規(guī)則參與班級(jí)管理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己管理自己，從而學(xué)會(huì)自己管理班級(jí)，，而老師也會(huì)尊重學(xué)生的這個(gè)權(quán)利，從而形成一種在平等基礎(chǔ)上的共享形式的新型的師生關(guān)系。
而在關(guān)于班主任的自我修養(yǎng)的方面，李老師在《教育的智慧》中首先提出了作為一名班主任的幸福何在？它來(lái)自于對(duì)于教師職業(yè)的享受，尊嚴(yán)的贏得，更重要的是學(xué)生自覺(jué)的愛(ài)戴等多方面。
李老師也給我們提了很多有益的建議，尤其是剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師更應(yīng)該吸取其中的精華，要善于向前輩教師學(xué)習(xí)，多思考、多閱讀、多寫作，讓自己不斷地充實(shí)自己，不斷地進(jìn)步，化壓力為動(dòng)力，更好的從事教育教學(xué)中的班主任工作。
教師是我們每一個(gè)從事教育工作的最重要的職責(zé)歸屬，不論是不是班主任，不論教的是語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)還是美術(shù)音樂(lè)，我們都有一個(gè)共同的職業(yè)：教師。
而如何讓自己成為一名好老師？如何成為一名讓學(xué)生喜歡尊重的老師？是我們每一位教育工作者都要思考的。
那種滿堂灌的教學(xué)方式，那種一言堂的教育管理方式已經(jīng)不適合當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)，作為一名老師，用心傾聽學(xué)生，才能讓學(xué)生真正信任自己，用尊重平等的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，才能讓學(xué)生感受到真正的尊重與理解，在此基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生獲得愛(ài)與尊重，學(xué)生最終也會(huì)把這種愛(ài)與尊重的光芒照射到老師的身上，同時(shí)也要注重自身教學(xué)素質(zhì)的提高，通過(guò)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自身教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力不斷提升，成長(zhǎng)為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀老師，而這也是李鎮(zhèn)西老師傳授給我們的重要的教育思想。
學(xué)高為師，身正為范。作為一名教師，不僅要堅(jiān)持在教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，在平日里也要多讀書，讀好書，把教育實(shí)踐與書中的思想精華融合在一起，學(xué)習(xí)做事思考相互結(jié)合，才能成為一名不斷前進(jìn)的老師，才能真正促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
人工智慧教育教師讀書心得篇十二
如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為上課方式的變革?，F(xiàn)代知識(shí)增長(zhǎng)，已經(jīng)不能單純用“變化”來(lái)表達(dá)，應(yīng)該稱為變革，或者稱為的變化。針對(duì)這種變革的特征，教學(xué)方式也需要變革。
有一個(gè)孩子，從入初中開始，數(shù)學(xué)就不及格，久而久之，連數(shù)學(xué)作業(yè)也完成不了，數(shù)學(xué)老師感到實(shí)在忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)孩子攆出了教室，并要求他在放學(xué)前必須把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)上，否則就別想再走進(jìn)教室。這個(gè)孩子實(shí)在不想和教室永別，只好捧著一本數(shù)學(xué)書在走廊里看，結(jié)果是他竟然看懂了，交上了數(shù)學(xué)作業(yè)。這以后，每到數(shù)學(xué)課，老師在上面講，他在下面自己看，期末考試時(shí)，他數(shù)學(xué)成績(jī)破天荒第一次考及格了。老師讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他推辭不過(guò)，只好介紹經(jīng)驗(yàn)。讓數(shù)學(xué)老師哭笑不得的是，他介紹經(jīng)驗(yàn)所擬的標(biāo)題是：《感謝數(shù)學(xué)老師把我攆出教室》，他說(shuō)，數(shù)學(xué)老師如果不把我攆出教室，恐怕我一輩子數(shù)學(xué)都不會(huì)及格。
老師講學(xué)生聽，這是我們的基本教學(xué)模式和基本學(xué)習(xí)方式。在知識(shí)增長(zhǎng)比較緩慢的時(shí)代，這樣學(xué)習(xí)方式方法是合適的，所謂一朝學(xué)習(xí)，終生受用。但如今終生受用的知識(shí)越來(lái)越少了，生活中有用的知識(shí)，越來(lái)越需要不斷的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充來(lái)自于自我學(xué)習(xí)，特別是積極的探索性的學(xué)習(xí)。
激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)是目的，通過(guò)問(wèn)題助掌握知識(shí)是手段；可是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)知識(shí)是手段，能夠運(yùn)用解決問(wèn)題是目的。
到目前為止我們的思想方法基本是線性的，即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么學(xué)什么，所以高中就實(shí)行分科，分文理科、學(xué)填報(bào)專業(yè)總是填報(bào)自己喜歡的專業(yè)。在知識(shí)分化明顯，分支學(xué)科主導(dǎo)的情況下，這也很自然的選擇。但是在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題更顯重要的今天，要把自己培養(yǎng)成為t型人才，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，是個(gè)巨沖擊。在變化中學(xué)習(xí)，能否在不斷變化潮流中適應(yīng)這種變化，這就決定了這個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展的可能性。
中國(guó)有句古話：書讀百遍，其義自現(xiàn)。我們普遍的學(xué)習(xí)觀念是，讀書是重要的學(xué)習(xí)，而且書要復(fù)讀，要爛熟于心，倒背如流，這就師夫。問(wèn)題是，知識(shí)數(shù)量的膨脹不允許我們這么做，時(shí)間也不允許我們這么做。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，和技術(shù)手段獲取掌握知識(shí)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息手段，尋找知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。你會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)，是否善于從網(wǎng)絡(luò)上尋找知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了你的工作崗位上的地位，收入和發(fā)展前景。
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，懂得的東西再多，不會(huì)應(yīng)用也白搭。理論要聯(lián)系實(shí)際，理論要結(jié)合技術(shù)，理論要運(yùn)用方法。因?yàn)?，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是，理論向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度在加快，理論和技術(shù)的轉(zhuǎn)化幾乎是同步的，尤其是在新興科技領(lǐng)域。
參加社會(huì)活動(dòng)需要時(shí)間，與書本知識(shí)學(xué)習(xí)有，但與提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并不。社會(huì)活動(dòng)只要不過(guò)度，不僅不影響學(xué)習(xí)，而且有益于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)?，第一，社?huì)品質(zhì)與學(xué)習(xí)品質(zhì)有許多是一致的，比如用心、自律、堅(jiān)韌，比如整體性、分類、抽象、概括，在本質(zhì)上都是相通的；第二、在社會(huì)活動(dòng)中可以提高自信心和責(zé)任感，可以學(xué)習(xí)對(duì)事情結(jié)果的預(yù)料和判斷，可以增加對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的了解、增加自知之明，可以提高對(duì)自己規(guī)劃的能力。
體會(huì)6。
《教師的智慧》，這本書已經(jīng)不知道被我看了幾遍了，可是就死被書中的一個(gè)個(gè)教育案例和故事吸引。書的作者焦曉駿，中國(guó)教育學(xué)會(huì)外語(yǔ)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，江蘇省教育學(xué)會(huì)新教育研究會(huì)的常務(wù)理事，蘇州工業(yè)園區(qū)第十中學(xué)副校長(zhǎng)。曾任中小學(xué)英語(yǔ)教研員，多年來(lái)專注于英語(yǔ)教學(xué)研究及教育行政管理工作，獲“中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科帶頭人”、“高中英語(yǔ)教學(xué)能手”等稱號(hào)。在各類報(bào)刊發(fā)表文章100余篇，出版《教師的智慧》、《高中生一定要上的12堂英語(yǔ)寫作課》、《網(wǎng)絡(luò)，讓我歡喜讓我憂》等著作?？粗鴷弦粡埿≌掌瓦@小段簡(jiǎn)介，心中升騰的是無(wú)限的敬佩。因?yàn)闀械囊粋€(gè)個(gè)平凡的小故事卻在他的筆下引出一個(gè)個(gè)不平凡道理，更彰顯著他為人師的智慧。
此書分為“智慧使者、人文校園、冷描熱點(diǎn)、歲月頁(yè)碼、修學(xué)英國(guó)、漫步英倫”六部分，每一部分那一個(gè)個(gè)生活中的小案例，作者用他的細(xì)膩和善于發(fā)現(xiàn)積累的一個(gè)又一個(gè)的案例，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有意義地發(fā)展著。其實(shí)，在我們的身邊，各種各樣的案例總是持續(xù)不斷地在上演著，每個(gè)孩子都用自己與眾不同的方式上演著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著，而我們的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)會(huì)讓孩子有不同程度的'進(jìn)展呢。仔細(xì)想想當(dāng)自己面對(duì)學(xué)生時(shí)的沮喪和抱怨，自己就是缺乏了這樣細(xì)心的關(guān)注。
書中圍繞諸如“公開課與日常課”、“師生沖突怎么辦”、“優(yōu)質(zhì)課到底誰(shuí)說(shuō)了算”等一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景對(duì)教師行為、表現(xiàn)、主張、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間，感受到的是教師智慧的閃現(xiàn)和脈動(dòng)。給我印象最深的是作者對(duì)治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是什么難事，關(guān)鍵是怎樣做出美味來(lái)，那真的是一門技術(shù)和藝術(shù)呢。從中也讓我深刻體會(huì)到身為一名班主任，我們更應(yīng)該是個(gè)理智、明智、博愛(ài)的人。因?yàn)楫?dāng)我們懷著快樂(lè)博愛(ài)的心做出來(lái)的飯菜，里面充滿了愛(ài)的味道，才是最美味的。今后的工作中我會(huì)這樣做：
我是個(gè)情緒化比較嚴(yán)重的人，總是率性而為，而總是控制不住。任“江山易改稟性難移”來(lái)安慰自己。其實(shí)教師不僅要情感充沛，而且應(yīng)理智健全。在教育活動(dòng)中，情緒的躁動(dòng)、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制，需要用理性去引導(dǎo)。所以自己以后要多讀書，多為孩子，同事、家人服務(wù)，多思考一下所面對(duì)的問(wèn)題多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問(wèn)題以理服人，才會(huì)用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
《教師的智慧》這書的主旨就是要教師做個(gè)明智的人。教育改革的大潮中，明智的教師是改革的積極參與者、主動(dòng)調(diào)適者。因?yàn)槊髦堑娜?，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大?shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師行為的明智程度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，豐富提高自己。
關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望；面對(duì)同事多關(guān)心。處理好師生、同事之間的人際關(guān)系，讓自己的生活和工作豐滿而快樂(lè)。
《教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí)，要時(shí)常重新認(rèn)識(shí)自己，在工作中不斷思考，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。
人工智慧教育教師讀書心得篇十三
《教師的智慧》，這本書已經(jīng)不知道被我看了幾遍了，可是就死被書中的一個(gè)個(gè)教育案例和故事吸引。書的作者焦曉駿，中國(guó)教育學(xué)會(huì)外語(yǔ)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，江蘇省教育學(xué)會(huì)新教育研究會(huì)的常務(wù)理事，蘇州工業(yè)園區(qū)第十中學(xué)副校長(zhǎng)。曾任中小學(xué)英語(yǔ)教研員，多年來(lái)專注于英語(yǔ)教學(xué)研究及教育行政管理工作，獲“中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科帶頭人”、“高中英語(yǔ)教學(xué)能手”等稱號(hào)。在各類報(bào)刊發(fā)表文章100余篇，出版《教師的智慧》、《高中生一定要上的12堂英語(yǔ)寫作課》、《網(wǎng)絡(luò)，讓我歡喜讓我憂》等著作?？粗鴷弦粡埿≌掌瓦@小段簡(jiǎn)介，心中升騰的是無(wú)限的敬佩。因?yàn)闀械囊粋€(gè)個(gè)平凡的小故事卻在他的筆下引出一個(gè)個(gè)不平凡道理，更彰顯著他為人師的智慧。
此書分為“智慧使者、人文校園、冷描熱點(diǎn)、歲月頁(yè)碼、修學(xué)英國(guó)、漫步英倫”六部分，每一部分那一個(gè)個(gè)生活中的小案例，作者用他的細(xì)膩和善于發(fā)現(xiàn)積累的一個(gè)又一個(gè)的案例，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有意義地發(fā)展著。其實(shí)，在我們的身邊，各種各樣的案例總是持續(xù)不斷地在上演著，每個(gè)孩子都用自己與眾不同的方式上演著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著，而我們的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)會(huì)讓孩子有不同程度的進(jìn)展呢。仔細(xì)想想當(dāng)自己面對(duì)學(xué)生時(shí)的沮喪和抱怨，自己就是缺乏了這樣細(xì)心的關(guān)注。
書中圍繞諸如“公開課與日常課”、“師生沖突怎么辦”、“優(yōu)質(zhì)課到底誰(shuí)說(shuō)了算”等一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景對(duì)教師行為、表現(xiàn)、主張、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間，感受到的是教師智慧的閃現(xiàn)和脈動(dòng)。給我印象最深的是作者對(duì)治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是什么難事，關(guān)鍵是怎樣做出美味來(lái)，那真的是一門技術(shù)和藝術(shù)呢。從中也讓我深刻體會(huì)到身為一名班主任，我們更應(yīng)該是個(gè)理智、明智、博愛(ài)的人。因?yàn)楫?dāng)我們懷著快樂(lè)博愛(ài)的心做出來(lái)的飯菜，里面充滿了愛(ài)的味道，才是最美味的。今后的工作中我會(huì)這樣做：
我是個(gè)情緒化比較嚴(yán)重的人，總是率性而為，而總是控制不住。任“江山易改稟性難移”來(lái)安慰自己。其實(shí)教師不僅要情感充沛，而且應(yīng)理智健全。在教育活動(dòng)中，情緒的躁動(dòng)、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制，需要用理性去引導(dǎo)。所以自己以后要多讀書，多為孩子，同事、家人服務(wù)，多思考一下所面對(duì)的問(wèn)題多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問(wèn)題以理服人，才會(huì)用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
《教師的智慧》這書的主旨就是要教師做個(gè)明智的人。教育改革的大潮中，明智的教師是改革的積極參與者、主動(dòng)調(diào)適者。因?yàn)槊髦堑娜?，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大?shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師行為的明智程度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，豐富提高自己。
關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望；面對(duì)同事多關(guān)心。處理好師生、同事之間的人際關(guān)系，讓自己的生活和工作豐滿而快樂(lè)。
《教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí)，要時(shí)常重新認(rèn)識(shí)自己，在工作中不斷思考，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。