大學生毛概論文字論文范文（20篇）

    國家地理是一個專門研究國家地理信息的雜志。怎樣傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？以下為大家整理了一些寫作總結的要點，希望對大家有所幫助。
    大學生毛概論文字論文篇一
    內容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在：毛澤東思想的內在精神具有重要的現(xiàn)實意義；毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路；強調與時俱進和理論創(chuàng)新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。
    關鍵詞：毛澤東思想/內在精神/時代意義。
    毛澤東思想的內在精神。
    毛澤東思想的現(xiàn)實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解”[1];三是從其內在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內在精神不會過時，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。
    “毛澤東思想的內在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認毛澤東思想的現(xiàn)實意義，毛澤東思想的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在其內在精神上。毛澤東思想的內在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”。“活的靈魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導作用”[1]。毛澤東思想的內在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內，也就是說，毛澤東思想內蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構成了一個民族意識的其他種種形式的基礎和內容”[2](p53);“現(xiàn)實的國家在它的一切特殊事務中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞?！盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟、文化等各個方面事務中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。
    毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
    這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結合起來而創(chuàng)立的思想體系。“中國實際”既包含中國革命與建設的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認為它是引導毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?！盵3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領導和倡導全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。
    我們現(xiàn)在物質生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災難，不管是外力入侵，還是自然災害，我們都能眾志成城?？购榫葹?、抵抗sars就是明證。
    民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
    毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。
    現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復興之路。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中發(fā)生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領導人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當成功的。
    毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運動的關系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設，在一窮二白的基礎上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質基礎?？傊?，無論是在思想路線上，還是在物質生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎。
    強調與時俱進和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。
    強調與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調與時俱進，強調創(chuàng)新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內在實質和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質就是實事求是。應該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調與時俱進和創(chuàng)新與堅持毛澤東思想，在實質上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調解放思想或與時俱進的同時也強調作為毛澤東思想實質的實事求是。
    當然，突出和強調實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關注現(xiàn)實實踐，關注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。
    在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
    參考文獻：
    [1]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[r].
    [2]黑格爾。歷史哲學[m].王造時譯，上海：上海書店出版社，2001.
    [3][美]r·特利爾。毛澤東傳[m].劉路新等譯，石家莊：河北人民出版社，1989.
    來源：《湘潭大學學報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。
    大學生毛概論文字論文篇二
    摘要：堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”就是要實現(xiàn)好、維護好廣大人民的根本利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質要求，是新形勢下加強黨的建設的根本任務。中國共產(chǎn)黨在新形勢下，首先，要做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這是黨執(zhí)政興國的第一要務；其次，要堅持黨的群眾路線；最后，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念落實到貫徹科學發(fā)展觀的行動中去。
    關鍵詞：“立黨為公，執(zhí)政為民”科學發(fā)展群眾路線落實。
    2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》提出：“進一步把黨建設成為立黨為公，執(zhí)政為民、求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！?BR>    早在2003年，胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中，就把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質提了出來；2004年，黨的十六屆四中全會又將必須堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗，并提出加強黨的執(zhí)政能力建設的總體目標之一就是使黨始終成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨；6年后，黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中將堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結為我們黨在執(zhí)政60年實踐中，加強自身建設的基本經(jīng)驗，號召全黨進一步把黨建設成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨。“公”即“公眾”，“民”即“人民”，故堅持立黨為公，執(zhí)政為民，對于我們黨來說就是要貫徹落實以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
    一、“立黨為公，執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質要求。
    中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中，有著深厚的群眾基礎，始終領導全國人民為民族的獨立和復興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強進行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為中華民族的獨立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領導改革開放32年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，團結帶領全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設、改革的偉大勝利，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。
    1989年來，我們黨進行的一切奮斗，歸根結底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護不擁護、人民高興不高興，是檢驗黨的一切工作成敗得失的重要標準。在各種困難和風險考驗面前，一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘，一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設時期，黨組織、黨員領導干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅持人民利益高于一切，對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨，從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁；風險考驗，不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關鍵時刻、危難關頭，廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險，哪里有困難，哪里就有黨員的身影，一句“共產(chǎn)黨員，跟我上！”一次次向人們昭示著：共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆，不追求特殊利益。“立黨為公，執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場，全心全意為人民服務是我們黨的唯一宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員，在13億人口的大國執(zhí)政62年，目前正領導著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉，更堅強的根本原因之所在。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情，關鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領導。與此相反，從上世紀后期開始，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位，究其原因，關鍵就在于黨的內部出了問題，背民情、違民意、失民心，最終成了凌駕于群眾之上的特權階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺就是明證。
    二、“立黨為公，執(zhí)政為民”是新形勢下加強黨的建設的根本任務。
    這里的“新形勢”指的是當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒，呈現(xiàn)新特點。發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及生態(tài)文明建設全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，正站在新的歷史起點上向前邁進?？偟膩砜?，我國仍處于，并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。黨要適應這樣的新形勢，統(tǒng)籌國內、國際兩個大局，更好帶領全國各族人民聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍圖，進一步加強和改進自身建設，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題，又是歷史性的考驗，更是當今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
    這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力，運用人民賦予的權力，更好地為人民服務，守為民之責、謀富民之策、辦利民之事，真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的領導水平和執(zhí)政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史使命是一致的。同時，黨內也存在不少不適應新形勢新任務要求、不符合黨的性質和宗旨的問題，這些問題嚴重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決，以防止濫用職權對黨的侵蝕，防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊，真正使廣大黨員干部牢固樹立科學的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀，構筑起拒腐防變和抵御風險的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟條件下，我黨如何妥善協(xié)調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾。協(xié)調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾，是關系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，但人民群眾的利益是由各方面的利益構成的，市場經(jīng)濟越發(fā)展，利益協(xié)調的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說，所有的政策措施都應該正確反映，并有利于妥善協(xié)調各種利益關系，都應該認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調各方面的利益關系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，高度重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為；建立健全社會利益協(xié)調機制，引導群眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾。其中，大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的，這就要求堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”，處理好現(xiàn)階段影響黨群關系的主要問題。
    最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設社會主義政治文明問題，發(fā)揚人民民主，切實保證人民當家作主。發(fā)展人民民主，是我們黨堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民?！比嗣袷菄业闹魅?，是民主政治的主體。發(fā)展社會主義民主，建設社會主義政治文明，是我國全面建設小康社會的重要目標。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權利。政治參與有利于加強和改善黨的領導，密切黨與群眾的關系，及時反映社會各階層的利益和要求，便于黨和政府及時整合、協(xié)調各方利益，集思廣益、博采眾長，有利于克服官僚主義和不正之風，保證黨和國家決策的科學化、民主化?？偠灾傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是時代的要求，是社會的呼喚，是我們黨加強和改善自身建設的出發(fā)點和歸宿。
    三、在新的形勢下，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”
    在上述新的歷史條件下，如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”呢？
    首先，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，提高經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平?！鞍l(fā)展是硬道理”，發(fā)展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨群關系最終要以群眾的利益為紐帶，群眾的利益既包括經(jīng)濟的，又包括政治的、文化的。因而，新一代領導集體強調樹立以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平，要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中，使群眾得到切切實實的并不斷增長的物質利益，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認識到：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，從而自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領導，這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
    其次，要堅持黨的群眾路線。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實現(xiàn)好、維護好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線，要求全黨堅定不移依靠群眾，適應群眾工作的新特點新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學習，熱心為群眾服務，誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻把群眾的安危冷暖放在心頭，堅持問政于民、問需于民、問計于民，做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調各方面利益關系，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事，讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權力，切實為人民群眾辦好事、辦實事，誠心誠意地為人民群眾謀利益，人民群眾就會發(fā)自內心擁護黨的領導、擁護社會主義制度，我們黨的執(zhí)政基礎就會堅如磐石。
    最后，也是最關鍵的，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”落實到貫徹科學發(fā)展觀的行動中去。千難萬難，落實可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明，黨要在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中，始終全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，始終是堅強的領導核心，必須始終做到“三個代表”，全心全意為人民服務。在今天的中國，“立黨為公，執(zhí)政為民”日益成為黨的領導干部和廣大黨員的自覺行動，在解決關乎群眾利益問題的過程中，無論大事小事，我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記，“非典”肆虐，胡錦濤等黨和國家領導人輕車簡從，下基層、進醫(yī)院，和人民“零距離”接觸；淮河洪災，溫風塵仆仆走上大堤，向災民噓寒問暖，同吃一鍋飯。人民不會忘記，歲末年關，為民婦追討工錢；新世紀以來，連續(xù)8個關注“三農”的中央“一號文件”專為農民增收而發(fā)。我們不會忘記，春節(jié)臨近，中國領導人身先士卒抗雪災，國家主席寒冬下礦井，國務院冒險“闖”災區(qū)；汶川地震、世界性金融危機、舟曲泥石流……一次次災難、一次次危機，我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴峻考驗。以胡錦濤同志為的黨中央堅定沉著、統(tǒng)攬全局，帶領全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運，讓民族精神得到充分展現(xiàn)，更讓黨心、民心空前凝聚。實踐一次次告訴中國，也告訴世界：中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連，中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊，不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事，無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念，無不印證著中央領導集體“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴承諾。
    滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。90年的風雨砥礪，我們的黨更加堅強偉大，黨的機體更加生機勃發(fā)；90年的風險考驗，我們黨更加成熟自信，黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索，90載風雨輝煌，不管是“地球上最大的政治奇跡之一”，還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟革命的主角”，中國共產(chǎn)黨這90年歷史，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年；是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化的90年；是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史，迎著民族復興的曙光頑強奮進的90年；是中國人民掌握自己的命運、意氣風發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年；是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”，不斷經(jīng)受各種風浪考驗、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的90年。
    馬克思說：“人同世界的關系是一種對象性關系?！蔽覀凕h堅持“立黨為公”，公眾就會支持我們黨；我們黨“執(zhí)政為民”，人民就會擁護我們黨執(zhí)政。黨――人民，人民――黨，這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關系，將產(chǎn)生一種偉力，把中華民族推向到偉大復興的輝煌峰頂。
    大學生毛概論文字論文篇三
    [摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會生活的所有領域，比自由主義更可?。凰苷J識自然界的規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀。
    [關鍵詞]自由；理性；實踐；權力；法律。
    自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。
    一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。
    賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關心的是“在什么樣的限度內，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權決定某人應該去做這件事或成為這種人，而不應該做另一件事或成為另一種人？”前者導出“自由乃外在干預之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。
    自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產(chǎn)階級憲法關于自由的規(guī)定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結合的基礎上的自由，是積極的自由。
    二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。
    馬克思早在《法的歷史學派的哲學宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質”，是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認為“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。
    通過對真實的歷史可能性的分析，馬克思預見到人類最終的需要和貪婪，并設想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費分文：“科學，一般而言，沒有什么成本，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產(chǎn)主義社會，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。
    三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀。
    實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”。
    馬克思認為，人的勞動異化是自由和自我實現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質狀況”[6]。他強調，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。
    四、馬克思主義自由觀是有限權力的自由觀。
    馬克思主義自由觀的一個重要內涵是，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權利，而且意味著個人有能力、有資源享受這種權利[7]。馬克思說：“自由確實是人的本質，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由……沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由?？梢?，各種自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特殊的特權，有時表現(xiàn)為普遍的權利而已”。但權利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會的文化發(fā)展?！皺嗬退谋拘詠碇v，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的”。
    五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。
    馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個別人的任性的性質”；“法典是人民自由的圣經(jīng)”?！胺?。.。.。.是事物的法的本質的普遍和真正的表達者。因此，事物的法的本質不應該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應該去適應事物的法的本質”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標。他指出，“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”?！叭绻偟恼f來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預防作用的法律是不存在的[8]。“因為法律只是在自由的無意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在”。
    自由應當成為全人類共同的精神要求，共同的價值理念，共同的奮斗目標。正因為如此，一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導思想[9]。正如馬克思所說，“對人說來，只有是自由的實現(xiàn)的東西，才是好的”。因此，一個好的體制應該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的創(chuàng)造力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力。
    [參考文獻]。
    [1]馬克思恩格斯全集[m]。北京:人民出版社，第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。
    [2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
    注釋：
    [1]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:74.
    [2]marx,capital,vol.1,p.422.
    [3]張威，石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j]。思想政治教育研究，2009年第5期。
    [5]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:40.
    [6]馬克思。國內危機[n]。德意志《萊茵報》，1842年12月9和12日，第343和344號。
    [7]李強。自由主義[m]。北京:中國社會科學出版社，1998年版。
    [8]宋云峰。試論實現(xiàn)法治目標的三大基本條件[j]。當代世界社會主義問題，2005年04期。
    [9]杜光。馬克思是怎樣論述自由的[j]。炎黃春秋，2004年第9期。
    [作者簡介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學紡織學院輕化工程專業(yè)09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學思想政治理論課教學研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟學。
    大學生毛概論文字論文篇四
    3.大學生傾向分析。
    4.大學生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。
    5.大學生對班干部的評價研究。
    6.大學生的人生理想調查分析。
    7.勞動合同違約問題研究。
    8.大學生道德現(xiàn)狀的調查研究。
    9.大學學生對構建和諧校園的建議調查分析。
    10.對大學生考試作弊問題的調查分析。
    11.關于大學生社會責任感狀況的調研。
    13.毛澤東“三個世界”理論評述。
    14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關系。
    15.讀《中國社會各階級的分析》有感。
    16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。
    17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。
    大學生毛概論文字論文篇五
    解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時期，如何進一步堅持“解放思想、實事求是”的重要思想路線，如何更好的將“解放思想、實事求是”與黨的建設建立內在聯(lián)系，對加強黨的建設，具有十分重要的理論指導。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把“解放思想”作為大會的主題，指出解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，號召全黨堅持解放思想，實事求是，勇于創(chuàng)新，使中國特色社會主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實事求是中包含的黨的建設思想。
    一、從黨的思想路線看。
    毛澤東同志在新民主主義革命時期，首先提出一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的黨的思想路線。后來鄧小平同志深刻的認識到““””的錯誤，認為必須從思想上解決問題才可以實現(xiàn)黨的路線的撥亂反正，而這一切的開始便是實事求是。同時，鄧小平同志把解放思想與實事求是放在同等重要的地位上，認為實事求是就是要求一切從實際出發(fā)，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團結一致向前看。解放思想就是要使思想與實踐相結合，使主觀與客觀相結合，也就可以說是實事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對這樣一項長期的任務，就必須在一切工作中做到實事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設中堅持解放思想，實事求是，為加強黨的建設指明了方向。
    二、從黨的發(fā)展觀點來看。
    解放思想，實事求是為黨如何永葆青春的問題，為黨的建設創(chuàng)新問題提供了一個解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實事求是在““””結束時糾正了黨在發(fā)展上的錯誤，他是開展“實踐是檢驗真理唯一標準”的先驅，帶領人們沖破長期以來“左”傾錯誤的束縛，把人們解放出來，為第十一屆三中全會的召開奠定了堅實的思想基礎。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家或者是一個民族，如果一切從本本主義出發(fā)，思想僵化，那它就會停止前進的步伐，它就沒有生機，那么比如亡黨亡國。因此，我黨歷史上經(jīng)歷的三次思想解放運動都大大的推動了社會的進步，都充分的證明了解放思想，實事求是的重要性。在新時期黨的建設問題上，只要我們始終堅持解放思想，實事求是，黨就會大有希望，黨的事業(yè)就會大有希望！實事求是，說到底是指要認清客觀規(guī)律，目的是為了客觀規(guī)律辦事情，任何事情做到一切從實際出發(fā)，把發(fā)展變化的理論同發(fā)展變化的實踐有機結合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動不斷推陳出新、富有創(chuàng)造性！
    三、從黨的思想建設同其它各項建設之間的關系來看。
    鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設問題與黨的其它各項建設之間的辯證關系，并使堅持黨的思想路線有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設是黨的一切建設的中心環(huán)節(jié)！黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風建設都不可能離開黨的思想建設，它們都要以黨的思想建設作為基本出發(fā)點和核心。黨的思想建設是黨的政治建設的前提和基礎，也是組織建設、制度建設的思想基礎，因此，黨的思想建設必須在黨的全部建設過程中所有體現(xiàn)，另一方面做好黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風建設，有利于進一步促進黨的思想建設。因此，這就要求要充分發(fā)揮全黨思想建設對政治建設”組織建設”制度建設和作風建設的作用！鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，以極其豐富的黨的建設的實際工作經(jīng)驗，正確處理黨的思想建設與黨的其他各項建設之間的關系，明確提出了一些在當今時代都十分重要的新思想。
    但是，在新時期，中國共產(chǎn)黨面臨了很多新情況，新問題，要搞好黨的各方面的建設，就必須充分認識和把握在黨的建設中出現(xiàn)的規(guī)律性問題，就必須明確一些非常重要的新觀點、新思想，主要是兩個方面：
    一是堅持解放思想，實事求是的前提是要充分認識黨的建設是一個不斷自我完善、自我發(fā)展的過程?；谶@樣的認識，在搞好新時期黨的建設是，我們主要是要依靠的力量來自黨的自身。為此，黨各方面的建設要結合不斷變化的歷史條件，結合實際進行自我完善、自我發(fā)展的道路。在不同的歷史時期，根據(jù)實際情況，逐步提高黨員干部的自身素質，對廣大黨員干部進行社會主義市場經(jīng)濟基本知識和科技基本知識教育，以適應改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟要求。同時，加強對黨員干部的監(jiān)督和制約機制，防止市場經(jīng)濟的復雜性給黨員干部帶來負面影響。因此，改革開放和實事求是在新時期黨群干部建設上起著至關重要的作用；二是堅持解放思想、實事求是的思想路線是要從制度上解決問題。堅持解放思想、實事求是的思想路線，不僅要有組織路線的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說了算，民主集中遭到破壞，有很大問題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統(tǒng)一領導，堅持解放思想、實事求是，就要充分發(fā)展黨內民主，而要發(fā)展黨內民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅持解放思想、實事求是的。思想路線就必須解決制度建設問題。
    改革開放以來，我們的黨比較好的堅持了解放思想、實事求是的思想路線，同時，也不斷完善黨的組織建設、政治建設、制度建設和作風建設以及執(zhí)政能力建設。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實事求是理論的指導下，我們的黨政建設可以更加完善。
    參考文獻。
    [1]李貴榮。鄧小平的“解放思想、實事求是”與黨的建設[j].中共福建省委黨校學報，2005(02).
    [2]秦宏偉。淺析“解放思想、實事求是”與黨的建設[j].今日科苑，2009(18).
    作者簡介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。
    大學生毛概論文字論文篇六
    引言：構建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務。所以作為祖國未來的當代青年人更應當緊密地團結在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進取的實際行動，自覺投身到“構建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
    一、大學生在構建和諧社會中的角色扮演。
    功扮演的前提，正確定位有利于大學生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的性。
    作為大學生應明確其基本角色是“學生”，是國家建設的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的后繼力量。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發(fā)揮自身的作用。
    作為社會知識群體的大學生，承擔著祖國未來建設與發(fā)展的歷史使命。大學生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設和社會精神風貌的形成。因為在我國，大學生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當代大學生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質基礎的骨干力量。
    另外，當代大學生作為中國特色社會主義的建設者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質的建設者之一。我們就因該在和諧社會的建設中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設社會。
    當代大學生應在學習的過程中參與和諧社會建設實踐，在實踐中繼續(xù)學習，培養(yǎng)自己所應有的和諧社會意識。通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設，促進建設，并在建設中發(fā)展自己。在學習中注意各種有益于和諧社會建設的活動，并積極參與其中。為此，大學生必須不斷提高自身素質，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
    二、大學生在構建和諧社會中的作用。
    社會主義和諧社會的主要內容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學生作為當今社會的一大群體，對于和諧社會的構建起著不可替代的作用。如何構建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當代大學生，更有義務為構建和諧社會出一份力。
    首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；我們應以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心；同時，我們大學生要樹立健康、和諧的人際關系理念，構筑團結互助、平等友好、共同前進的人際關系。
    其次，大學生就業(yè)問題對構建和諧社會也有很大影響，大學生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構建。大學生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學生充分就業(yè)會有效促進和諧社會的構建。
    另外，大學生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進文化的作用。大學生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學文化知識，促進社會協(xié)調和全面進步，致力于建立互助友愛的人際關系和良好的社會公德，倡導團結友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的良好風尚，凈化了社會風氣。大學生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結合在一起，促進了社會和諧，融洽了人與人之間的關系。
    同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
    對于當代大學生來說，要想成為構建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學習。只有通過努力學習，我們才能擁有扎實的基礎、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
    【結束語】在社會歷史的進程當中，作為社會的主力軍，我們應當扮演好自身的角色，共同促進祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設過程之中，大學生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設的偉大事業(yè)上起到巨大而關鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質財富和精神財富，肩負歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
    青年是祖國的未來，也是構建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應祖國的號召，自覺投身到構建社會主義和諧社會的偉大工程當中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務中去。
    大學生毛概論文字論文篇七
    論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農村革命和改革中獲得巨大成就的領導人，畢生都關注著中國農民問題，關注著農村發(fā)展。在建設社會主義農業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內在邏輯關系。
    論文關鍵詞：毛澤東鄧小平農村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關系。
    中國是一個傳統(tǒng)的農業(yè)大國，農村、農業(yè)、農民問題是社會主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的關鍵因素。農村經(jīng)濟發(fā)展在什么樣的思想指導下，就會采取與之相適應的戰(zhàn)略與政策，農村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關系到我國社會主義農業(yè)現(xiàn)代化能否實現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達國家的重大的全局性問題之一。不同的農村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想會產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
    一、毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想。
    (一)農業(yè)的根本出路。
    毛澤東在1959年提出了“農業(yè)的根本出路在于機械化”的著名論斷，他認為社會主義國家的農業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農業(yè)的根本出路。關于機械化問題，黨內曾有過不同意見的爭論。當時劉少奇認為農業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農村只有配備機器、農藥、化肥和先進的科學技術等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導農民由小生產(chǎn)者向社會主化大生產(chǎn)過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個方面考慮了這個問題：(1)中國農業(yè)生產(chǎn)力低下，單個的農民不具有購買機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進行農業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機器生產(chǎn)之前，是通過工場化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會化大生產(chǎn)，以此否定了先機械化后集體化的主張。時至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機械化還是農業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農業(yè)機械化當作農業(yè)的根本出路。
    (二)農業(yè)生產(chǎn)的首要問題。
    歷史唯物主義認為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動。毛澤東提出了“農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎”的思想，與此同時，提出了糧食是農業(yè)這一基礎的基礎，并且把糧食作為農業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因為戰(zhàn)爭、災荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時還覺得沒有糧食?！倍教岢觥耙约Z為綱”的指導方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》之后，盡管是在“大躍進”時期提出來的，但是它仍然可以說是一個比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。
    (三)農村未來的平均主義情結。
    在毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實對農村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農民的忍饑挨餓，毛澤東會眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當糧食吃；面對農村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農村走上快速富裕的道路又不希望農村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實極大的挫傷了農民的積極性。延緩了農村經(jīng)濟的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎上的人民公社，是不可能建成社會主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。
    二、鄧小平關于農村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點。
    (一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農業(yè)，就用那一種方法”
    鄧小平早在20世紀60年代初，就已經(jīng)深刻地意識到農村體制存在的內在矛盾，這時候就已經(jīng)在思考農村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復農業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J為，任何理論都必須應用于實踐，真理只有在實踐中才能得到檢驗，要以農民看得見的利益為出發(fā)點，至于運用何種方式進行農業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實際效果，其次看農民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應強求一樣。此時的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓?！笔粚萌腥珪?，“貓論”成為黨和政府工作重心轉移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個重要的理論標志。
    (二)農業(yè)發(fā)展的宏觀指導方針：“兩個飛躍”
    1990年3月，鄧小平針對農村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個飛躍”的重要思想。早在20世紀60年代初，鄧小平根據(jù)對中國農村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農村發(fā)展的體制。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，充分調動農民的積極性；鄧小平對農業(yè)第一個飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個很大的前進”。鄧小平在推動各種形式的生產(chǎn)責任制的同時，也逐漸認識到分散經(jīng)營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結和充分肯定了中國農業(yè)第一個飛躍的理論和實踐的基礎上，又在恰當?shù)臅r機提出了關于農業(yè)第二個飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進。
    (三)“致富不是罪過”，先富帶動后富。
    國家分配制度的改革歷來是一項棘手的問題，在農村中顯得更加的敏感和復雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)。
    但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關數(shù)據(jù)表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠遠超過國際警戒線0.4，嚴重影響中國社會的和諧。對此，鄧小平早在上世紀就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達地區(qū)和先富者多繳利稅、技術轉讓、鼓勵自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實現(xiàn)共同富裕仍然是一個深刻而持久的命題。
    三、鄧小平與毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略的內在邏輯關系。
    鄧小平說過，“恢復毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過來。今后相當長的時期，還是做這件事。”這就決定了鄧小平與毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內在邏輯關系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會主義農業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當大的。雖然他們的農村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關系。當我們對毛鄧的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想進行比較時，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關系，就會否定或忽視毛澤東對中國農村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義?？床坏洁囆∑綄γ珴蓶|農村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關系才能得出正確的結論。
    四、毛澤東、鄧小平的農村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因。
    (一)農村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時代背景差異。
    另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調查研究社會主義改造完成后農村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當時的農村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點。而鄧小平是有一定經(jīng)驗可循的，作為第一代領導集體的主要成員之一，在毛澤東制定農村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農村發(fā)展戰(zhàn)略政策時就可以吸取失敗的教訓，吸收成功的經(jīng)驗。雖然新的農村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。
    (二)個人理解角度的不同導致了農村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異。
    1、對社會主義及其發(fā)展階段的不同理解。
    在“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認識。他認為社會主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時期內超越發(fā)達資本主義的不切實際的目標，對我國當時所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會主義初級階段理論則科學地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內容。
    2、對農民階級性的理解差異。
    農民的階級性問題歷來是毛澤東關心的重要問題，毛澤東認為，我國廣大農民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會主義道路的熱情，集體化是農民發(fā)展的必然趨勢。關于農民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農民互助合作的積極性，視為社會主義的積極性，農村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認為，作為小生產(chǎn)者的農民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農民階級性或積極性的不同理解上使他們在農村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就充分證明農民還有單干的積極性。
    3、對生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的關系的定位不同。
    按照馬克思主義的觀點，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設社會主義的首要任務。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動“大躍進”一個重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關系論”。這種認識嚴重地影響了我國的經(jīng)濟建設。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認識，指出社會主義的本質是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復了馬克思主義的科學思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辨證關系中，關注角度的不同，影響了各自的農村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。
    大學生毛概論文字論文篇八
    3.關于大學生心理健康狀況的調研。
    4.關于大學生求職擇業(yè)秋香的調研。
    5.對大學生課桌文化的思考與研究。
    6.我校大學生社團文化建設調查研究。
    7.大學學風調查分析。
    8.大學交鋒調查分析。
    9.大學學校對學生的管理調查分析。
    10.大學生生活消費情況調查分析。
    11.大學生的民主意思調查。
    12.大學生網(wǎng)絡使用情況調查分析。
    13.大學生擇業(yè)取想調查分析。
    14.大學男生群體心理發(fā)展狀況調查分析。
    15.大學女生群體心理發(fā)展狀況調查分析。
    大學生毛概論文字論文篇九
    [摘要]企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內容隨著時代的變化而變化，科學發(fā)展觀應該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調發(fā)展。
    [關鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調發(fā)展。
    任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學意義上的企業(yè)文化理論是20世紀80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經(jīng)濟全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質、資金、知識之后的第五大經(jīng)營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學院教授，世界知名的管理科學權威和領導科學權威科特教授預言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關鍵因素。《財富》雜志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
    企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因為“現(xiàn)在的境況和當時已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時俱進。改革開放初期，因為實行計劃經(jīng)濟，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個性的企業(yè)文化，而且這個時期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設社會主義市場經(jīng)濟體制，自覺地企業(yè)文化建設才開始了一個新階段，但由于思想的局限，這一時期的企業(yè)文化更側重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認同的具有中國特色的先進企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟的浪潮，必須立足實際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
    首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
    溫家寶說：“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質和核心?！痹鴳c紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設為中心是達到這個目的的手段?！彼^以人為本，首先強調人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計激發(fā)人的能動性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個性的個體，每個人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關心、愛護、尊重每個個體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴。再次，強調個體的價值意義，每個人通過后天的學習和訓練都會形成自己的價值，這種價值通過勞動表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機會使每個人的價值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個人需要不斷提升自己的價值。
    西方經(jīng)濟學者主張經(jīng)濟增長的模式靠4個因素：資本積累、資源稟賦、技術進步、勞動力投入。世界著名的經(jīng)濟學家認為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都要建立在這4個輪子之上，但是在知識經(jīng)濟時代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經(jīng)濟也就是現(xiàn)代經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個方面：一是在企業(yè)內部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應現(xiàn)代的管理，由于“自我實現(xiàn)的人”、“復雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強調尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調動人的積極性。管理者和被管理者的關系也不是上級和下級服從和被服從的關系，而是團結、合作，相互影響、相互帶動、相互尊重的關系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個性化，使顧客的自我尊重得到滿足。“顧客就是上帝”的觀念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。
    其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
    可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的一個重要原則，是人類對社會發(fā)展問題認識的深入，它是人類以沉痛的代價換來的認識成果，而且得到了全世界的認同。根據(jù)聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟和社會發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應高瞻遠矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時，尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責任意識、憂患意識、參與意識，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價值觀，將經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術也是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會走下坡路，被時代拋棄，不能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒有上升到企業(yè)價值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
    再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調發(fā)展”
    全面、協(xié)調發(fā)展是科學發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，物質文明、精神文明、政治文明整體推進，社會全面進步。任何社會的進步，經(jīng)濟是基礎，但是僅僅經(jīng)濟增長并不代表社會的真正進步，還應該包括社會的全面進步和人民幸福感的提升。協(xié)調發(fā)展是指經(jīng)濟政治文化的相互協(xié)調，相互促進，使經(jīng)濟和政治、人與自然、國際和國內、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)相互配合、協(xié)調發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會結構比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟效益的提高作為惟一的目的，社會效益也是企業(yè)效益的一個重要砝碼，體現(xiàn)社會效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟增長的有效手段和精神動力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標又超越利潤目標，注重市場經(jīng)濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設，把企業(yè)的全面進步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價值追求。經(jīng)濟效益的提高和社會效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會效益，在全社會倡導誠實、信用的良好的社會風氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強烈的社會責任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會團結一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
    總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導企業(yè)文化的建設方向就顯得至關重要，否則就是方向性的錯誤?？茖W發(fā)展觀是適應時代潮流，符合世界經(jīng)濟發(fā)展方向的理念，它應該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責任。
    大學生毛概論文字論文篇十
    摘要：中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血對于奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。
    關鍵詞：中國特色社會主義中國共產(chǎn)黨。
    一、中國特色社會主義理論體系的歷史進程。
    1、以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的社會主義道路的探索。
    20世紀50年代中期，社會主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務就是全面建設社會主義。在對我國社會、經(jīng)濟、政治、文化、中外關系諸方面進行系統(tǒng)而深入的調查研究后，毛澤東在中央政治局擴大會議上作了《論十大關系》的報告，初步總結了我國社會主義建設的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓，提出了探索適合我國國情的社會主義建設道路的任務。正確提出了我國社會主義建設必須解決的基本問題。在經(jīng)濟建設方面，要把黨和國家的工作重點轉移到經(jīng)濟建設上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設方面，要堅持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領導和黨內民主的原則。在思想文化建設方面，要落實知識分子政策，在科學文化中要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關系上，團結國內外一切可以團結的力量。
    2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。
    3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領導集體，以“三個代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會主義。
    中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。，“三個代表”重要思想繼續(xù)引領著中國特色社會主義正確的方向前進。
    4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領導集體提出科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
    堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅持以人為本，必須堅持全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。
    二、中國特色社會主義理論體系的主要內容和主題。
    中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系?！逼渲校囆∑嚼碚撌侵袊厣鐣髁x理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設中國特色社會主義這一共同主題，又科學地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學理論體系。
    中國特色社會主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會主義，最重要的是搞清楚什么是社會主義，怎樣建設社會主義。社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色社會主義的發(fā)展目標，是建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是社會主義本質的體現(xiàn)。
    社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。
    主題：
    1、實現(xiàn)中華民族偉大復興。
    2、四個堅定不移：堅定不移的繼續(xù)解放思想；堅定不移的推進改革開放；堅定不移的推進科學發(fā)展；堅定不移的全面建設小康社會。
    3、建設中國特色社會主義。
    4、“什么是社會主義，怎樣建設社會主義?！?BR>    “建設什么樣的黨、怎樣建設黨?！?BR>    “實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?BR>    三、中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的共性。
    中國特色社會主義理論體系理論體系的內容都是產(chǎn)生在：時代主題沒有改變，中國國情沒有改變，理論主題沒有改變，實踐基礎沒有改變的基礎上。
    1、時代主題：和平與發(fā)展的時代主題。
    2、中國國情：中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。
    3、理論主題：“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。鄧論對這個理論主題進行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，科學發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
    4、實踐基礎：我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐以及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓。
    四、中國特色社會主義理論體系的意義。
    中國特色社會主義理論體系，是一個新時代新形態(tài)的理論體系。這個理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實踐問題，是建設和發(fā)展中國特色社會主義的正確理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的最新成果。
    中國特色社會主義理論是指導我們走中國特色社會主義道路的強大的思想武器。經(jīng)過實踐中的豐富和發(fā)展，中國特色社會主義理論已經(jīng)形成完整的科學體系?！叭齻€代表”重要思想、科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想，都是中國特色社會主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體，它反映了中國特色社會主義初級階段的本質和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會主義的基本綱領、基本路線和基本政策。
    為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學的世界觀和方法論，更好地妥善處理當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調好各種利益關系，實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。為我們全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設提供了科學指導。
    在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當代中國的前途命運和發(fā)展進步的問題。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利。
    大學生毛概論文字論文篇十一
    結業(yè)論文。
    學院：機械電氣化工程學院。
    姓名：李建。
    班級：電氣化14-1學號：8031210123。
    淺談民生問題對大學生的影響。
    自2011年兩會期間，溫家寶總理《政府工作報告》就民生問題做了詳細的解說。說到民生問題，亦即改善人民生活將被始終放在一個極為顯著的重要地位?！秷蟾妗分姓f，要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系的結合點，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，以改革促進和諧穩(wěn)定，確保人民安居樂業(yè)、社會安寧有序、國家長治久安。關于“改革”“發(fā)、展”和“穩(wěn)定”三者的關系有幾個新的提法，一是將“改善人民生活”作為三者關系的“結合點”，二是強調三者都要適度而且要統(tǒng)一起來，三是“改革”是著力點和突破口，要以“改革”來“促進”和“確?！逼渌麕讉€方面。
    2011年兩會除了對醫(yī)療、教育、就業(yè)等老難題保持關注外，今年的物價上漲，工資增長，城市治堵、搬遷補償、社會管理、反腐倡廉等熱點表達更多關切。改革開放以來，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，隨之而來的問題也越來越多。我國的民生問題隨著經(jīng)濟發(fā)展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。只有著力保障和改善民生，經(jīng)濟發(fā)展才有持久的動力，社會進步才有牢固的基礎，國家才能長久治安。而近階段，國家對這一問題的解決熱點大致分為三個方面：
    （一）促進教育公平“教育是民生之基”，教育是強國富民的基礎，要努力提高國民素質，就要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在社會現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，教育發(fā)展面臨著如同公平與效率難以兼得的沖突狀態(tài)的困境?？墒?，教育與社會、經(jīng)濟領域不同的是，教育領域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中，教育公平問題的特征和重心是不同的：在教育發(fā)展初期，最重要的是普及教育；在教育初步普及后，要注重對教育品質的追求。
    對于教育不公平現(xiàn)象--------從宏觀上看，一是教育投入在城鄉(xiāng)之間，東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點學校之間和普通薄弱學校之間辦學條件的差距巨大。三是師資隊伍在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點學校之間和普通薄弱學校之間差距巨大。從微觀上看，一是相當一部分學生難以承受高中和大學階段的學費。二是進城務工的農民工子女上學比較困難。三是重點學校之間和普通薄弱學校教育質量相差懸殊，擇校壓力巨大。四是地區(qū)之間高等教育入學機會存在明顯差異。所以，國家必須：
    （1）推動公共教育的協(xié)調發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的教育發(fā)展差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，堅持農村教育重中之重的地位。（2）健全教育資助制度和助學體系。（3）規(guī)范管理，從嚴治教。（4）建設和諧校園。
    促進教育公平，保障社會公平是構建社會主義和諧社會的客觀要求。教育公平是人發(fā)展起點的公平，是社會公平的重要組成部分。促進教育公平，對保障社會公平和構建社會主義和諧社會具有重要意義。
    （二）促進就業(yè)。
    近階段，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻；大學生就業(yè)結構不合理；大學生就業(yè)市場不完善；用人單位的盲目人才高消費；高校就業(yè)指導滯后。
    大學生就業(yè)當前存在三種矛盾即：一般性就業(yè)矛盾----由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業(yè)矛盾；選擇性就業(yè)矛盾----擴招前已存在的選擇性就業(yè)矛盾，擴招后隨畢業(yè)生的數(shù)量增加；結構性就業(yè)矛盾----經(jīng)濟結構和人才結構不適應。
    大學生就業(yè)難問題的原因比較復雜，還隱含著深層次的社會問題。所以在當前形勢下，解決此問題需要政府、學校以及整個社會的努力。政府應不斷深化改革，完善就業(yè)市場，采用積極的就業(yè)政策，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場；用人單位要樹立科學的人才觀；各高校也要強化內部改革，高校畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)層次的高低是一所高校辦學成功的重要標志，因此學校要主動適應市場，適時調整專業(yè)結構，加強基礎學科、應用學科的建設，更新教學內容，重視教學方式的改革，提高教學質量，根據(jù)市場需求開設新專業(yè)，靈活的調整專業(yè)設置等等；加強對大學生的就業(yè)指導、；大學生應提高自身素質，更新就業(yè)觀念。
    （三）就業(yè)腐敗。
    近階段在就業(yè)問題上經(jīng)常出現(xiàn)就業(yè)腐敗現(xiàn)象。所以要消除所謂的“財政供養(yǎng)人員編制”，增加機會公平；消除“黨組成員一致通過”的舊規(guī)，嚴格遵守《國家行政機關工作人員回避暫行規(guī)定》；以立法方式確認“財政供養(yǎng)人員”的編制員額；加強制度建設，細化管理規(guī)章；事業(yè)單位招聘制度進一步規(guī)范和完善。
    改善民生刻不容緩，建設社會主義和諧社會，就必須要保障民生，改善民生。下面就主要談談關于民生問題對大學生的影響。
    一、民生問題對大學生的影響。
    就兩會所關注的民生問題來看，民生問題對大學生所帶來的影響主要就是就業(yè)難。2011年大學應屆畢業(yè)生約為750萬人，已經(jīng)達到近年增長峰值，未來幾年大學畢業(yè)生數(shù)量將保持相對穩(wěn)定，就業(yè)形勢不容樂觀。有些代表認為，大學生就業(yè)難，究其原因，主要有三：一是由于近年大學擴招數(shù)量超出了社會經(jīng)濟發(fā)展的承載能力；二是部分大學生就業(yè)觀念比較陳舊，艱苦崗位、基層崗位不愿意去；三是受大學擴招影響，高校在培養(yǎng)社會需要的實踐人才方面仍有很大空間。大學生就業(yè)難危害巨大，它既阻礙了大學生通過勞動取得報酬的途徑，造成了人力資源的巨大浪費，影響了國家核心競爭力，也給社會安定增加了不穩(wěn)定因素。
    近幾年的公務員報考率和大學生的就業(yè)嚴峻形勢相當嚴峻，去年是30：1，今年大約是50：1，其中一部分還是給在職的，到大學生這里怕是60：
    1、70：1；收入分配問題，是我國貧富差距問題中最突出的問題，基尼系數(shù)是0.4%，但現(xiàn)在已經(jīng)突破這個警戒線了；醫(yī)療費用高、藥價居高不下；農村醫(yī)療保障問題、農民征收問題，“三農”問題仍然是一個民生焦點問題；安全生產(chǎn)問題，安全生產(chǎn)一直是近幾年來屢禁不止的事情；建設和諧社會問題。其中我們最為關注的是就業(yè)問題，即農村剩余勞動力、新增勞動力、復轉軍人及大學生等的就業(yè)問題。就業(yè)直接關系著收入問題，是解決其它大部分問題的最重要一環(huán)，就業(yè)問題不解決，收入沒有來源，其他問題也就無從談起，和諧社會的建設更是不可能。因此，就業(yè)問題無疑是所有問題當中的焦點問題。
    二、大學生就業(yè)在民生建設中存在的問題。
    1、當前國家大力推行社會保障體系的建立，財政也大量的往這一方向傾斜，但畢業(yè)后未能及時就業(yè)的大學生并不在其保障的范圍之內，從而更是增添了大學畢業(yè)生的就業(yè)壓力。
    2、杜絕提前退休現(xiàn)象，鼓勵延長退休年齡，這一政策對于大學生就業(yè)是不利的，盡管延長退休年齡有利于人力資源的充分運用，但對于求職的大學畢業(yè)生而言，這一政策規(guī)定就減少了工作的崗位。
    3、機關事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度及退休制度的不斷完善，使得更多的大學畢業(yè)生趕著往事業(yè)單位擠，嚴重影響大學畢業(yè)生正確就業(yè)觀的樹立。
    4、當前國家把大量的資金往民生建設中傾斜，但其中對大學畢業(yè)生的關注尚少，如大學畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)貸款難。
    三、在整個的社會體系中，大學生就業(yè)難的主要原因：
    1、大學生自身問題。
    首先，當前大學生就業(yè)難問題與其自身的問題是不可分割的，其次又有社會的眾多因素造成了“大學生就業(yè)難、生活難所存在的問題”這樣一個局面。一方面許多的大學生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質不高，缺乏實際經(jīng)驗，動手能力極差。在具體的工作中勝任不了領導交給的任務，且怨天尤；其次大學生存在錯誤的就業(yè)觀念許多大學生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過高，對自身和現(xiàn)實缺乏準確的評估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。
    這些都要求加強大學生自身素質修煉與轉變就業(yè)觀念，調整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗的積累和技能的培養(yǎng)；要加強社會實踐鍛煉；樹立“不等、不靠”的思想，抓住一切可以利用的機會努力提升自身的綜合素質和專業(yè)水平，通過多形式、多渠道的方式主動尋找就業(yè)之路；要有勇于創(chuàng)新、勇于嘗試的精神，挖掘、開拓創(chuàng)業(yè)市場，轉變“靠父母”、“靠國家”、“走公務員之路”的傳統(tǒng)就業(yè)思想；要積極的打破思想束縛，給自己一腔激情。
    2、崗位緊缺，競爭壓力大。
    數(shù)據(jù)統(tǒng)計僅八年來的高校畢業(yè)生人數(shù)就在3500萬以上，而統(tǒng)計就業(yè)率在35%左右，加之以往未就業(yè)大學生、高校上報的虛假就業(yè)數(shù)據(jù)，可見就業(yè)率是何等的低下。要解決好這些畢業(yè)生，促進社會的團結穩(wěn)定是一個相當大的難題。這就要求無論是那個行業(yè)、那個部門都要形成一定的就業(yè)比例。政府應一方面規(guī)范、提高企業(yè)（國有、私有）各項勞動保障制度，吸取一部分人群；另一方面政府諸多職能部門也要有計劃、有需要地解決一部分學生的就業(yè)。加強優(yōu)化人事結構、年齡、文化、綜合等問題，多給年輕人提供機會，留余足夠的空間。
    3、學歷繼續(xù)教育問題。
    在與全日制大學教育的同時，學歷繼續(xù)教育應得到承認，以便形成良好的互補。現(xiàn)在在國家、地方招考中有很大一部分職位限制學歷，學歷繼續(xù)教育所頒發(fā)的畢業(yè)證不予于承認，但在進入工作單后卻可以憑著學歷繼續(xù)教育的畢業(yè)證加工資、晉升。這樣的矛盾無疑是對應考者的不公平、增加就業(yè)難度、提高就業(yè)門檻。國家、政府應建立完善的、一致的政策法規(guī)。要么統(tǒng)一不認可，要么統(tǒng)一認可。
    此次的《報告》已明確指出，要在工作中把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位。我想，除了政府在其中的政策引導外，更主要的是從我們大學生自身著手。對我們大學生來講，我們應始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學習和業(yè)務能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。在實際應聘中，應符合自身實際，不怕苦，不嫌棄基層工作機會。譬如我們車輛工程專業(yè)，雖然近幾年就業(yè)形勢還可以，但我們不能因此放松平時技能的儲備，同時，不能輕視基層工作崗位的鍛煉機會，這樣，我們才能從容應對就業(yè)。
    4、大學生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善。
    現(xiàn)在無論是對農民還是到國家干部、公務員等不同群體都制定落實了相關保障措施：像公務員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會保障；農民也逐步推行養(yǎng)老保險，實施農村合作醫(yī)療保險，并給生活困難戶發(fā)有低保補貼。而未就業(yè)大學生那？什么都沒有，成為一個被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應當制定未就業(yè)大學生相關保障體系，以促進社會均衡、和諧發(fā)展、推進社會注意建設。
    四、大學生應該如何應對民生問題帶來的影響大學生的就業(yè)問題的解決深受民生問題的影響，要真正解決好大學生就業(yè)問題，必須將其置于民生建設中進行考慮，并根據(jù)國家民生政策，采取正確的應對方案，從而在嚴峻的就業(yè)形勢中成功就業(yè)。
    大學生應正確應對當前民生建設中遇到的機遇和問題首先，面對機遇，我們大學生要努力把握。具體要做到以下幾點：
    1、職業(yè)定位（1）依據(jù)客觀現(xiàn)實，考慮個人與社會、單位的關系，從當前國家的實際情況出發(fā)；（2）比較鑒別，比較職業(yè)的條件、要求、性質與自身條件的匹配情況，最重要的還是考慮國家政策及社會實際的需要，如敢于到條件相對較差的地方就業(yè)；（3）審時度勢，及時調整，要根據(jù)情況的變化及時調整擇業(yè)目標；（4）樹立正確的擇業(yè)觀，要把握好職業(yè)理想與現(xiàn)實之間的關系，改變自己的就業(yè)心態(tài)。高等教育已經(jīng)進入“大眾化”，大學生擇業(yè)時，不能將自己定位過高，只選擇大城市，選擇高薪職業(yè)，而要把更多的目光投入到基層、西部去，這樣既可以鍛煉自己，又拓寬自己的就業(yè)渠道，同時也給自己一個更加寬廣的發(fā)揮才能的舞臺。踐行先就業(yè)，再擇業(yè)的理念。
    2、自身素質的提升（1）大學生要不斷提高自身素質，提高職業(yè)技能；（2）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認真學好專業(yè)知識，培養(yǎng)學習、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質；（3）要富于創(chuàng)業(yè)精神，不僅要做就業(yè)準備，更要做創(chuàng)業(yè)準備，從而在國家政策創(chuàng)造的良好條件下發(fā)揮才干。其次，應對我們面臨的問題，我們也要采取積極地態(tài)度。當前由于我國社會實際情況較為特殊，國家政策多是往社會保障方面傾斜，力求建設社會主義和諧社會，這是大時代背景下不可逃避的現(xiàn)實，我們大學生那個唯有從自身做出改變，才不至于處于被動的狀態(tài)。第一，大學生要樹立良好的心態(tài)，順應國家發(fā)展的趨勢，跟著國家政策走；第二，要高瞻遠矚，隨時關注國家的政策變動和走向，關注時事；第三，不斷加強自身素質和增長自身本領，提高自身競爭力；第四，把握好自身的就業(yè)觀念，不能一味的認準機關事業(yè)單位，要把眼界放寬?？傊髮W生就業(yè)這一難點問題的解決是不可能拋開當前的社會實際而單獨解決的，它們之間有著密切相關的聯(lián)系性，大學生就業(yè)問題是民生建設當中的一個重大問題，只有把大學生就業(yè)這一問題放到民生建設當中去考慮，并結合民生建設的具體政策措施，采取相應的方案方法，才能最終很好的解決。
    作為當代的大學生，我們應該時刻響應黨和政府的號召，堅持以人為本，統(tǒng)籌協(xié)調的方針政策，關注民生問題，關注社會時事政事。樹立正確的人生觀、擇業(yè)觀，認真學好專業(yè)知識，培養(yǎng)學習、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質。我們應始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學習和業(yè)務能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個名副其實的對國家社會及其個人有用的大學生。
    大學生毛概論文字論文篇十二
    摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，領導全黨和全國各族人民，經(jīng)過長期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進而建立起社會主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨立的人民當家做主的社會主義新中國。這場中國有史以來最偉大的革命，開辟了中國歷史的新紀元。
    關鍵字：毛澤東，馬克思主義，社會主義制度。
    第一代領導集體艱辛探索奠定基礎。
    中國革命和建設勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時期，毛澤東領導中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬列主義與中國實際的第一次結合，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國特色社會主義革命與建設實踐的第二次結合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國處在社會主義革命和建設時期，要求“進行第二次結合”，強調“在結合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”。中央第一代領導集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎。
    社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國特點的社會主義改造的道路，為和平實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。馬克思、恩格斯和列寧都曾設想過，無產(chǎn)階級取得國家政權以后，可以對資產(chǎn)階級采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機會實踐他們的設想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國資本家的抵制而失敗。
    只有毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國采取“贖買”辦法進行社會主義改造并取得了成功。從歷史上看，中國民族資產(chǎn)階級曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現(xiàn)進步，擁護新民主主義，故而中國民族資產(chǎn)階級作為一個集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國的中國人民政治協(xié)商會議，其代表人物參加了新中國的政府機構。解放后，由于帝國主義對新中國的封鎖，把一部分民族工商業(yè)者的市場和原材料、零配件來源切斷，一部分資金凍結，促使他們對于人民政府和國營經(jīng)濟的依賴程度愈來愈深，愈來愈廣。人民政府實行國家資本主義政策，私營企業(yè)可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領取四分之一作為股息。這種富有獨創(chuàng)性的政策因對民族工商業(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。
    誠然，民族工商業(yè)者中有相當一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動猖狂進攻，但經(jīng)過“三反”、“五反”運動，擊退了這些人的進攻，使他們認識到抗拒改造沒有出路。1953年6月，毛澤東提出了過渡時期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點的時間內，基本上完成國家工業(yè)化和對農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
    1955年中國農村掀起社會主義高潮，有力地推動了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。而這種改造，采取的是“贖買”的辦法，即在一定時期內，國家按核定的私股股額付給私方相當高的“定息”(年息五厘)，作為“贖買”的代價。1955年秋冬，在農業(yè)、手工業(yè)社會主義改造勝利發(fā)展的形勢下，毛澤東審時度勢，因勢利導，把對資本主義工商業(yè)的社會主義改造推向高潮———從個別公私合營進入全行業(yè)公私合營。到1956年底，私營工業(yè)人數(shù)的99%、私營商業(yè)人數(shù)的85%實行了全行業(yè)公私合營，基本上完成了國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。就這樣，中國這個世界人口最多的大國，以和平方式有秩序地實現(xiàn)了社會主義運動中先進的思想家和革命家以“贖買”方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設想。由于發(fā)展迅猛，對資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡單粗糙。但應該看到，中共第一代領導集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實取得了史無前例的、具有深遠意義的成功。
    毛澤東提出了社會主義建設總路線，又總結正反兩方面的經(jīng)驗教訓，糾正了大躍進運動、人民公社化運動和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，包括國營工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個，分別簡稱《高校六十條》、《中學五十條》、《小學四十條》)、科學工作條例草案(簡稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡稱《文藝八條》)等，從經(jīng)濟基礎到上層建筑各個領域，都有了比較符合中國實際的進行社會主義建設的“章程”;毛澤東開創(chuàng)了富有中國特色的社會主義工業(yè)化道路，初步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟文化建設等方面的骨干力量，為改革開放新時期進行社會主義現(xiàn)代化建設奠定了物質技術基礎。在毛澤東領導下，我們始終不渝地奉行獨立自主的外交方針，實行和平共處五項原則。到1976年毛澤東逝世時，中國同110個國家和地區(qū)建立了外交關系，恢復了在聯(lián)合國和安理會的席位，突破了中美之間長期對抗的局面，確立了中國在國際上政治大國的地位，為中國以后的改革開放和社會主義建設創(chuàng)造了有利的國際條件。
    毛澤東同志作為我黨第一代領導集體的核心，在他所處的歷史條件下，領導中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實際相結合，為在中國實現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會主義作出了艱辛探索。
    一、毛澤東對中國特色社會主義建設道路的具體主張。
    毛澤東為了探索一條適合中國特點的建設社會主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合；從中國實際出發(fā)進行理論分析和實踐試驗。他從政治；經(jīng)濟、文化等方面，對建設中國特色社會主義作出了探索；為中國特色社會主義理論與實踐奠定了基礎。
    從政治方面來看，毛澤東認為，中國特色社會主義政治的核心是實行人民民主專政，人民民主專政采取的國家政權組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會制度。同時實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運用馬克思主義的國家學說，結合中國實際，創(chuàng)造性地提出中國特色的階級專政——人民民主專政。這是毛澤東對馬克思主義國家學說的豐富和發(fā)展，是具有中國特色社會主義的政治。
    從經(jīng)濟方面來看，具體表現(xiàn)在他對中國如何建設社會主義的探索中。他強調不要機械搬用外國經(jīng)驗，要從中國是個大農業(yè)國的情況出發(fā)，以農業(yè)為基礎，正確處理重工業(yè)同農業(yè)、輕工業(yè)的關系，走一條適合我國國情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農、輕、重”的順序，已為實踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會主義建沒中獨立自主、自力更生的原則，把立足點放在自力更生的基礎上。這決不是不要外援，而是把基點放在依靠自己力量上。在這個方針指導下，我國勝利地克服過許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。
    從文化方面來看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國發(fā)展科學和社會主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭鳴，就是指藝術上不同的形式和風格可以自由爭論，用行政力量強制推行一種風格、學派，禁止另一種風格、學派，會有害于藝術和科學的發(fā)展。但這不意味著有一個客觀的標準。
    二、毛澤東為鞏固社會主義提出的主要觀點。
    在如何鞏固社會主義問題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點。
    他第一次提出了社會主義社會存在矛盾這一觀點，把社會主義社會的矛盾分成人民內部矛盾和敵我矛盾兩類。他認為，一方面從總體上看，社會主義社會的矛盾是非對抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內部矛盾；但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒有敵我矛盾，可以高忱無憂了。這是毛澤東對馬克思主義的一個重大發(fā)展。
    毛澤東提出了要警惕帝國主義“和平演變”社會主義國家的陰謀的觀點，提出防止“和平演變”最重要的是黨內，特別是黨內的領導人、領導集團。與此相聯(lián)系，他一貫十分重視反對黨內腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，并為此作了不懈的努力。他始終警覺地注意維護我國的安全，頂住了來自國外的軍事挑釁和種種壓力。
    毛澤東關于如何鞏固社會主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國，鞏固社會主義制度所作出的巨大貢獻，是不可磨滅的。
    三、研究毛澤東中國特色社會主義建設理論與實踐的現(xiàn)實意義。
    盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗教訓和思想財富，為今天的社會主義現(xiàn)代化建設提供了可貴的營養(yǎng)和借鑒?？梢哉f，毛澤東的探索，在建設中國特色社會主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。
    在毛澤東領導下，我國開拓了一條獨特的社會主義建設道路，并取得了輝煌成就。中國特色社會主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領導是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國特色社會主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究毛澤東社會主義建設理論，肯定其居主要地位的有價值的方面，不僅僅是實事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關系到社會主義中國的前途和命運。
    我們今天研究毛澤東的社會主義建設理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性；對于我們黨團結帶領全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
    大學生毛概論文字論文篇十三
    經(jīng)過為期多日的前期準備和計劃，我們開展了此次的社會實踐活動。以前總以為社會實踐活動不是很重要，沒有認真對待，但是通過這次的團隊合作的實踐調研，我意識到它不只是一個形式，其目的還是在于能讓我們在此過程中培養(yǎng)團隊合作的意識并且能夠很好的與被調查的同學進行交流和溝通，同時還能夠學習那些優(yōu)秀和流行的宿舍文化。
    我們調查的題目是大學生宿舍文化(或流行文化)現(xiàn)象調查與分析，我們經(jīng)過討論和實踐后的調查問題深入程度適中，沒有涉及到別人的隱私方面的事情，所以人們都能接受我們的問卷調查，調查中我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)宿舍是存在流行文化的，例如有些宿舍會自己評比宿舍最佳學生，有些宿舍打造學習型宿舍等等。但是，有些宿舍依然存在著問題，如宿舍安全隱患問題，某些學生沉迷于網(wǎng)絡等等。
    在調研過程中，我們有愁苦、分歧，但更多的是歡樂、團結，所以也有沉甸甸的收獲。這次調研活動讓我明白了“艱辛知人生，實踐長才干”的道理，也讓我開闊了視野，并且認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，感受到了團隊合作的樂趣。相比于單人的調查，小組形式的調查更能鍛煉我們的團隊合作能力，在小組中享有指揮權和決定性的話語權是可以的，但不是唯一的，我們同在一個小組里，目的不是時刻展現(xiàn)你的領導能力，而是將一個小組時刻融合在一起，在小組中占得一席之地;有一定的發(fā)言權;有靈活的頭腦;愿意傾聽他人的'建議;有較好的創(chuàng)造力這就夠了，我們需要的是每個人都自覺的為這個小組出份力，而不是只聽某個人在那里不停的指揮其他人。
    經(jīng)過了我們小組的工作分配，實地考察，問卷調查等形式，終于完成了這份調查報告，讓我們都感到非常欣慰，這是我們小組成員齊心協(xié)力共同完成的。作為本次調研活動的組長，我在此次活動中不僅僅要去擔當發(fā)放調查問卷的工作，同時還要負責搜集信息和進行材料的統(tǒng)計和整理工作，雖然每個人的分工不盡相同，但是每個人的貢獻確實一樣的，我終于體會到“眾人拾材火焰高”這句話的真正含義。
    對于這次實踐調研活動，經(jīng)過大家的分析，得出的結果是：我校大學生宿舍文化生活狀況總體是和諧的，但是也存在一些不和諧的因素。這就需要我們大學生繼續(xù)弘揚優(yōu)秀的宿舍文化，摒棄腐朽的宿舍文化，豐富宿舍文化生活，提高自己的文化內涵。同時，學校應該更加重視對大學生宿舍文化發(fā)展的引導，防止不良宿舍文化的滋長和蔓延，并幫助大學生認識不良宿舍文化的危害，消除不良宿舍文化;大力提倡和鼓勵優(yōu)秀文化，使大學生養(yǎng)成良好的習慣，形成優(yōu)秀的健康的向上的宿舍文化。
    此次我們調研的目的就是解和掌握我校學生宿舍文化生活狀況，以進一步提高我校大學生宿舍文化生活質量。針對宿舍現(xiàn)存的問題我們也為學校提出了幾點建議：1.改進宿舍管理制度，要加強對住宿生的監(jiān)管，杜絕夜不歸宿的現(xiàn)象而引發(fā)的安全隱患。2.對大學生的網(wǎng)絡使用情況進行有效監(jiān)督和引導。網(wǎng)絡娛樂是大學生接觸最多的課余活動，運用得當會產(chǎn)生很多積極的方面的影響，運用不當則會產(chǎn)生很大的負面效應。因此，引導大學生形成健康的使用網(wǎng)絡的習慣至關重要。3.加強對宿舍學風文化的引導。學校應該加強這方面的積極引導，開展一些以舍風促學風的活動，幫助大學生養(yǎng)成良好學風。
    總結整個調研活動，我覺得收獲頗豐，即使我們在調查其中有碰過壁，盡管在發(fā)問卷的過程中有被人拒絕，或者是登門拜訪的時候被人拒之門外的現(xiàn)象發(fā)生，可是還有更多的是支持和理解。更重要的是我領悟到了團隊合作的重要性，個人的力量很渺小的，然而當把這些渺小的力量結合到一起時便會發(fā)生化學反應，釋放出驚人的力量，這就是團隊的作用。這次經(jīng)歷是我人生中的一次重要歷程，我要把它當做我日后前進的動力，激勵自己大步前行。
    大學生毛概論文字論文篇十四
    [摘要]群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財富。黨的以來，以為的新一屆中央領導集體圍繞密切黨群關系、深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點新舉措，進一步豐富和發(fā)展了黨的群眾路線的理論內涵，為馬克思主義中國化及其理論創(chuàng)新作出了新貢獻。
    [關鍵詞];;群眾路線;貢獻。
    群眾路線是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用在黨的全部活動中，把辯證唯物主義認識論同黨的領導方法和工作方法統(tǒng)一起來而形成的黨的根本工作路線，它包含了一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去等豐富內涵。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之一，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財富。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在指導建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。黨的以來，以同志為的黨中央面對群眾工作的新情況、新問題，圍繞密切黨群關系、深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點新舉措，進一步豐富和發(fā)展了黨的群眾路線的理論內涵，為馬克思主義中國化及其理論創(chuàng)新作出了新貢獻。
    一、豐富了黨的群眾路線的價值內涵。
    在中央政治局同中外記者見面會上的講話中指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[1]這是新一屆中央領導集體對人民期盼過上更美好生活的積極回應和莊嚴承諾，體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念和全心全意為人民服務的宗旨，也指明了在新的歷史條件下堅持黨的群眾路線的價值目標和方向。群眾路線不僅是工作路線和領導方法，而且首先是一種歷史觀，本質上是馬克思主義政黨如何對待人民群眾的態(tài)度問題，是一種政治立場和價值理念。新一屆中央領導集體在理論與實踐上豐富和發(fā)展了它的內涵。
    第一，進一步明確了人民主體地位和群眾路線的價值定位。堅持人民主體地位，維護社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，切實維護最廣大人民群眾的根本利益，這是堅持黨的群眾路線的基本要求，也是判斷是否真正堅持黨的群眾路線的標準。指出，檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證。他強調，一方面，我們要堅持黨的群眾路線，堅持人民主體地位，時刻把群眾安危冷暖放在心上，及時準確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細、做透;另一方面，我們要隨時隨地傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。黨的報告結合新的歷史任務，旗幟鮮明地把“必須堅持人民主體地位”、“必須維護社會公平正義”、“必須堅持走共同富裕道路”寫在“奪取中國特色社會主義新勝利”所必須堅持的八項基本要求當中，充分體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對堅持群眾路線的價值原則的高度自覺。這就將馬克思主義對待人民群眾的政治立場和價值理念，轉化為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標，在執(zhí)政目標的價值層面上，貫徹了黨的群眾路線。
    第二，把領導干部樹立正確的領導價值觀，作為貫徹黨的群眾路線的關鍵環(huán)節(jié)。群眾路線的本質是如何對待群眾。要求各級領導干部要以身作則，從樹立群眾觀點、堅定群眾立場、堅持群眾路線、增進同群眾的感情和創(chuàng)新群眾工作方式方法等方面加強修養(yǎng)和鍛煉，以正確的世界觀立身，以正確的權力觀用權，以正確的事業(yè)觀做事，在做好群眾工作中充分發(fā)揮示范引領作用。貫徹群眾路線，首要的就是要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。指出，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領導干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。的闡述表明，黨員干部的遠大理想并不是虛無縹緲、好高騖遠，而應切實體現(xiàn)在為人民服務的現(xiàn)實工作中，從而為黨員干部加強理想信念教育指明了切實可行的路徑。其次，要以為民務實清廉為價值導向的作風建設取信于民。12月4日，中共中央政治局召開會議，審議通過了中央政治局關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的“八項規(guī)定”，體現(xiàn)了從嚴要求、從嚴治黨的堅定決心和根本要求，反映出中國未來施政的動向，在全黨全社會引起強烈反響。6月18日，在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上指出，開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要把為民務實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，以優(yōu)良的作風把人民緊緊凝聚在一起。
    二、總結了新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律。
    在中央黨校省部級干部進修班座談會上的講話中強調：“群眾工作的本質是密切黨群關系，核心是正確處理人民內部矛盾?！盵2]這一論斷是對新形勢下做好群眾工作的基本指向，進一步豐富和發(fā)展了我們黨的群眾路線和群眾工作理論。
    第一，提出“群眾工作的本質是密切黨群關系”的重要觀點。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨同群眾的關系如何，是關系到黨的事業(yè)興衰成敗和黨的生死存亡的一個根本政治問題。指出：“一個政黨，一個政權，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗。”[3](p11-12)在此基礎上，新一屆中央領導集體以改進工作作風為切入口，切實推進黨群關系?！按蜩F還需自身硬?！敝赋觯骸拔覀兊呢熑?，就是同全黨同志一道，堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯(lián)系群眾，使我們的黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心?！盵1]他明確表示，工作作風上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。他強調，改進工作作風的任務非常繁重，八項規(guī)定是一個切入口和動員令。八項規(guī)定既不是最高標準，更不是最終目的，只是我們改進作風的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應該做到的基本要求。各地區(qū)各部門要不折不扣地執(zhí)行改進工作作風的相關規(guī)定，把要求落實到每一項工作、每一個環(huán)節(jié)之中。認為，作風是否確實好轉，要以人民滿意為標準。要廣泛聽取群眾意見和建議，自覺接受群眾評議和社會監(jiān)督，群眾不滿意的地方就要及時整改。為了避免八項規(guī)定流于形式，還特別指出，中央紀委、監(jiān)察部和各級紀檢監(jiān)察機關要加大檢查監(jiān)督力度，抓好紀、問好責、把好關。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實實在在的成效和變化。
    第二，提出“群眾工作的核心是正確處理人民內部矛盾”的新論斷。在明確提出“群眾工作的本質是密切黨群關系”的觀點的同時，明確提出了群眾工作的“核心是正確處理人民內部矛盾”的新論斷。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視正確處理人民內部矛盾工作，但是隨著國際國內形勢的變化，一些新問題、新情況層出不窮，人民內部矛盾也隨著形勢的變化而出現(xiàn)新的形式、新的特點，如何正確處理新時期人民內部矛盾成為擺在全黨面前的新任務，成為對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和水平的新的考驗。對此，強調指出：解決人民內部矛盾需要各級領導干部牢固樹立群眾利益無小事的觀念，扎實轉變工作作風，多站在群眾的立場想一想，多做一些解疑釋惑的工作，多做一些得民心聚民氣的工作，珍惜民力民智，解決民困民難，維護民生民利，把群眾工作做實做細做好。同時，要暢通民意表達的渠道，引導群眾以理性、合法的方式表達訴求，不斷促進黨群干群關系的和諧。[4](p168)要注重從源頭上減少矛盾、注重維護群眾權益、注重做好群眾工作、注重加強和創(chuàng)新社會管理等幾個方面正確處理人民內部矛盾。各級領導干部要自覺貫徹群眾路線、切實轉變作風，多做順民意、解民憂、得民心的實事，堅決糾正損害群眾利益的行為。
    三、確立了貫徹群眾路線的基本思路。
    歷史和實踐已經(jīng)證明，我們黨在不同歷史時期貫徹群眾路線的戰(zhàn)略策略和具體的形式方法是根據(jù)黨的歷史方位和任務及其所處環(huán)境的變化而與時俱進的。新一屆中央領導集體按照黨的提出的全面建成小康社會和全面深化改革開放的總目標，針對新形勢下群眾工作的新情況、新特點，以及領導干部中存在的官僚主義、形式主義等不良作風，提出了一系列加強和創(chuàng)新貫徹群眾路線的策略及其重要方法，為黨的群眾路線增添了新內容。
    第一，堅持發(fā)展依靠人民群眾的思想，動員廣大人民群眾積極投身社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐。強調，改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅持尊重人民首創(chuàng)精神，堅持在黨的領導下推進。改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。他在闡述中國夢時深刻地指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵5]所以，為了激發(fā)社會的創(chuàng)造活力推動發(fā)展，就要使人民群眾的一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。為了發(fā)揮人民在重大決策中的重要作用，必須進一步健全民主制度、豐富民主形式、完善民主程序、拓寬民主渠道，多層次、多領域擴大人民有序政治參與，保障人民依法行使管理國家事務和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)的權利，最大限度地體現(xiàn)人民群眾意志、維護人民群眾利益，激勵人民群眾積極投身社會主義現(xiàn)代化建設。
    第二，關注人民群眾的切實利益，把著力解決好人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題作為貫徹群眾路線的戰(zhàn)略重點。堅持和貫徹黨的群眾路線，就要積極實現(xiàn)、維護和發(fā)展好人民群眾的利益。從一定意義上講，人民群眾對黨和政府的感情、與黨和政府的關系，根本上取決于人民群眾利益的實現(xiàn)程度。當前，人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民群眾的期盼，就是我們的努力方向。為此，就要不斷推進就業(yè)、分配、醫(yī)療、住房等方面重點民生工程，解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題。我們黨始終代表人民群眾的根本利益，但人民群眾總是更多地關注自己的切實利益，正如鄧小平強調的“群眾是最講實際的”，所以，著力解決好人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既順應了群眾的意愿，也體現(xiàn)了我們黨做好群眾工作的正確的戰(zhàn)略思路和領導方法論。
    第三，加強和創(chuàng)新社會管理，把群眾工作作為社會管理的基礎性經(jīng)常性根本性工作。2月23日，在中央黨校省部級主要領導干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班上的講話中指出：社會管理主要是對人的服務和管理，說到底是做群眾的工作。一切社會管理部門都是為群眾服務的部門，一切社會管理工作都是為群眾謀利益的工作，一切社會管理過程都是做群眾工作的過程。從這個意義上說，群眾工作是社會管理的基礎性、經(jīng)常性、根本性工作?！叭罕姽ぷ魇巧鐣芾淼幕A性、經(jīng)常性、根本性工作”這一新的論斷是對社會主義和諧社會建設進程中群眾工作的地位和作用的新認識新概括。當前，我國社會正處于轉型的關鍵時期，各種社會矛盾問題比較多。因此，強調，加強和創(chuàng)新社會管理，要同做好群眾工作緊密結合起來，深入研究形勢和任務的發(fā)展變化對群眾工作提出的新要求，積極探索加強和改進群眾工作的新途徑新辦法，把群眾工作貫穿到社會管理各個方面、各個環(huán)節(jié)，從源頭上化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧。
    四、明確了領導干部做好群眾工作的本領要求。
    貫徹黨的群眾路線，關鍵在于造就一支在新形勢下能做好群眾工作的干部隊伍。這里不僅有職責問題、責任問題，而且有方法問題和能力問題。對于新形勢下社會矛盾的多發(fā)性和復雜性，我們一些領導干部思想認識不到位、工作方法不對頭，出現(xiàn)了所謂的“老辦法不管用，新辦法不會用，軟辦法不頂用，硬辦法不敢用”的困惑和尷尬。把提高做好新形勢下群眾工作的本領作為對黨的各級組織，尤其是領導干部的戰(zhàn)略任務和政治要求，對于做好黨的群眾工作具有重要意義。
    第一，做好群眾工作是領導干部的重要職責。黨和國家事業(yè)的發(fā)展進步，離不開人民的創(chuàng)造力量;黨的全部執(zhí)政活動，離不開強有力的群眾工作。從根本上說，群眾工作是全黨的工作，做好群眾工作是全黨的職責，群眾工作的主體也要建立和健全包括黨委、政府、社會組織和群眾自己在內的多方主體參與的新格局，形成工作合力。但在這些多元主體中，領導干部更重要、更關鍵。因此，強調，做好群眾工作是領導干部的重要職責。他還明確提出，是否重視做群眾工作，是否善于做群眾工作，是衡量領導干部政治上是否合格、工作上是否稱職、領導能力強不強的一個基本標準。要求各級領導干部在思想上尊重群眾、在感情上貼近群眾、在工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為我們工作的出發(fā)點和落腳點。
    第二，提高領導干部的能力是做好群眾工作的關鍵。能否把群眾路線落到實處，很大程度上取決于各級領導干部的領導能力和水平。針對當前群眾工作的需要和特點，特別強調要提高以下幾種領導能力：一是必須提高執(zhí)政興國的發(fā)展能力，不斷滿足人民群眾的物質文化需要。領導干部要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，用科學的理論指導工作;要學習本職工作的專業(yè)知識，努力成為本領域的行家里手;要學習一切有用的知識，不斷拓寬知識面，增強適應性，不斷提高科學執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的能力。二是必須提高協(xié)調利益關系的能力，保證人民群眾的切實利益。人民群眾的具體利益關系越來越復雜，領導干部必須學會正確處理各方面的關系，統(tǒng)籌兼顧，保證社會的公平、公正。三是必須提高對社會風險的化解能力，保證社會的穩(wěn)定。面對大量人民內部矛盾的出現(xiàn)，領導干部必須認真研究新形勢下的矛盾問題，以對人民高度負責的精神，提高協(xié)調解決各種矛盾的能力。
    第三，正確的方式方法是做好群眾工作的保障。指出：“正確的方式方法是做好群眾工作的保障?！盵2]群眾工作同其他工作一樣，有其自身的特點和規(guī)律。要做好群眾工作，必須根據(jù)不同的對象、不同的訴求、不同的矛盾、不同的條件等，采取不同的方式方法。特別是在新的歷史條件下，更要適應我國社會生活的新變化，研究和把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，探索群眾工作的方式和方法。只有采取了合適的方式方法，才能增強群眾工作的針對性和實效性。他還根據(jù)自己長期領導工作的實踐，總結和概括出了許多做群眾工作的方法，如“發(fā)揚民主的方法”、“辦實事好事的方法”、“思想政治工作的方法”、“示范引導的方法”、“組織活動的方法”等，群眾利益和群眾思想問題的多樣性、復雜性，必然要求群眾工作方法的多樣化。特別是要充分認識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的社會影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設、運用、管理，提高對虛擬社會的管理水平，健全網(wǎng)上輿論引導機制，與時俱進地做好群眾工作。
    參考文獻：
    [3].緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的精神[m].北京：人民出版社，2012.
    [4].之江新語[m].杭州：浙江人民出版社，.
    大學生毛概論文字論文篇十五
    毫不動搖地堅持對外開放。
    案例呈現(xiàn)：
    中國的飛速發(fā)展。
    聯(lián)想———美國ibm個人電腦業(yè)務；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。
    這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補?內線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉軌來得這樣快?，F(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風險考慮是否充分了？中國資本全面出擊時機是否成熟了？應該承認，至少從經(jīng)驗上看，我們是嚴重不足的。海外收購行為要比在國內?三來一補?或深度的合資合作復雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險無數(shù)。其次，我們?財力?不足，發(fā)達國家的大型跨國公司不僅財力雄厚，而且結構合理，各方面人才，經(jīng)驗都很豐富，尤其在管理和技術兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強中占有一席之地的大型公司，在管理和技術上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗，管理和技術等無形資本。這正是我們的資本輸出與當年西方的資本輸出本質上不同的一面。因此，一個巨大的風險蘊藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實際情況看，還沒有做好這方面的準備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗、培養(yǎng)人才，鍛煉隊伍的開始。失敗和教訓都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當年資本輸出少走許多彎路。一是wto時代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟秩序和環(huán)境比20世紀、19世紀、18世紀強100倍。我們只要盡快學會、用好wto的相關游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當前，全世界的產(chǎn)業(yè)結構調整在加速進行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟實力大大提高，外匯儲備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當豐富的經(jīng)驗，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認識到單靠國內市場是難以做大做強，更難以追趕世界先進技術和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當?中國收購?逐漸被國際普遍認可，接受并歡迎的時候，中國的國際形象才會全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實，中國的對外開放才算徹底實現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟體制才稱得上完美、成熟。
    案例思考：1.結合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：
    如今，中國大企業(yè)進行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。
    不夸張地說，?中國收購?時代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟學家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進入‘中國收購’階段?。
    在這一階段，由于中國收購的都是在當?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關重要。該經(jīng)理人要懂得與社會各階層打交道，要有洞見，不但會講當?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當?shù)仡I導人互動，博取對方好感。
    同時，經(jīng)理人應該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。
    遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗，爭取回國后借此再往上爬。
    文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準連日常交流都有困難，對當?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。
    在中國收購時代，經(jīng)理人還不是關鍵問題所在。最關鍵的是央企在進行海外收購時往往個人意識太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時，都沒有到這家被收購的企業(yè)進行詳細調研，其后派過來進行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會找他們聊天以了解企業(yè)的真實情況，結果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點游玩，哪有時間真地做些功課。
    這個收購小組臨走時為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈送了好幾箱五糧液。后來收購結束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價格是被收購企業(yè)合理價格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。
    如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。
    教學建議：1.本案例的教學目的和用途。
    本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實際搞調查研究的事例。通過本案例的教學，讓學生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內國際背景的。必須充分的認識改革開放的目的和性質。當今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領域的開放。必須適應經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴大內需，開拓國內市場，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機遇，我們必須堅持擴大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術、資源、市場和先進的管理經(jīng)驗，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！
    本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇?部分的輔助教學，也可用于該部分課程內容的考核。
    2.本案例使用過程中需要注意的問題。
    本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進行論證。但是不要讓學生有驕傲的心里。因為目前中國雖然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學生學習和為國家做貢獻的決心。引導學生追求更高。
    大學生毛概論文字論文篇十六
    《形式與政策》是我們當代大學生在本科階段的必修課程，是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個大學生的必修課程，在我們大學生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關精神，是我們當代大學生關注的熱點問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。
    經(jīng)過對《形勢與政策》課的學習，我對國內外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實的了解，雖然只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。作為一名大學生，深刻、全面地了解國內外的形勢是非常必要的，而學習這一門課程是對我們學生進行形勢與政策教育的主要渠道，幫助我們掌握正確分析形勢的立場和觀點。形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個大學生的必修課程，在我們大學生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關精神，是我們當代大學生關注的熱點問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。
    當今社會飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。學習當今世界的形式與政策的目的在于要堅持理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是地發(fā)現(xiàn)當今世界形勢新情況，解決新問題，總結新經(jīng)驗，得出新思路。我們當前特別要處理好專業(yè)學習和理論學習的關系。在校學生專業(yè)學習固然重要，這是學生目前的主要任務，但是理論學習更為重要，是方向和指針。專業(yè)學習越忙越艱巨，越需要多學理論，提高理論水平，加強理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達到成功的彼岸。
    關注世界，地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。
    給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風趣的講演，無不為我們展示了一位領導所具備的良好素質和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因為他優(yōu)秀，我們欽佩他，是因為我們年輕，我們用自己年輕、活躍、開放、包含的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺、澤被至深。
    我們認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識時務者為俊杰”，今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率，影響很具體，也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士!
    其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的.全局。
    再者，當今國內外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
    現(xiàn)在的世界，當代的社會需要的是對形勢與政策有著敏銳洞察力，能夠正確把握形勢與政策的有理想，有抱負的青年。不能做到“識時務者”，一心只知道埋頭苦讀，不關心國內外形勢的井底之蛙只能被自己狹隘的目光所束縛，禁錮，最終留于平庸。個人的發(fā)展離不開社會的大環(huán)境，環(huán)境制約著一個當代大學生成功的機率，試想在一個戰(zhàn)火紛飛的國度，發(fā)展與進步必然受到其影響，個人尋求更大發(fā)展的機會也必然會減少。當代大學生如果不能認識與把握當下的形勢與政策，充分了解決定政策的形勢，準確判斷政策如何改變未來的形勢，逆者社會的大形勢而為，可以想象失敗是最終必然的結果。因此只有準確靈活的掌握當下的形勢與政策，我們才能接著根據(jù)自己的實際，優(yōu)勢與劣勢，結合自己的目標，制定最終可行的發(fā)展方案與計劃，并憑借著自己不斷的刻苦努力沿著正確的方向前進，實現(xiàn)自我的發(fā)展并最終取得最后的勝利。
    了解國內外的形勢與政策才能更好地幫助發(fā)展中國，認識中國，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自身的大理想，大發(fā)展。
    形勢與政策教育堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，緊密結合全面建設小康社會的實際、針對學生關注的熱點問題和思想特點，幫助學生認清國內外形勢，教育和引導學生全面準確地理解黨的路線、方針和政策，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路的信心和決心。
    中國當前國際形勢總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的動蕩與緊張有所加劇。國際競爭中，為什么有的國家勝出，有的卻一敗涂地?德國為什么會成為世界諸多豪華車主要生產(chǎn)廠商的大本營?中國現(xiàn)在處于一個非常關鍵的時期，既是機遇也是挑戰(zhàn)。在世界局勢如此動蕩的情況下，中國如果能夠抓住機遇，就可以以此作為跳板，無論在經(jīng)濟或國際地位都會上身一個等級。中國在快速發(fā)展的同時，會有很多的阻礙，因為其他國家會眼紅，中國威脅論因此而出，但在金融危機時期，外界卻把中國比喻為“救世主”。中國并不是什么“救世主”也不存在對外國的威脅，中國只是在做自己認為對的事。
    了解當今國內國際的形勢與政策不僅是幫助當代大學生取得成功的一方良藥，也是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，提高精神面貌的一種有效途徑。形勢與政策課作為一門政治素質教育的必修課，不僅拓寬了當代大學生的視野，也提高了我們的政治素質修養(yǎng)，幫助我們深刻理解當今時代的主題，強化社會主義榮辱觀。形勢與政策課程幫助我們在反思當今世界中國落后的癥結，總結當今世界中國進步的原因的過程中，培養(yǎng)愛國主義精神，樹立為祖國繁榮富強而努力，而發(fā)奮圖強的精神信念。只有在正確的價值觀引導下，在理想信念的激勵下，作為現(xiàn)代社會的主流，當代大學生才能肩負起國家蓬勃發(fā)展的重任，利用自己的所學所有，實現(xiàn)自我價值，報效祖國，使中華民族繁榮富強，立于世界民族之林。再者，當今國內外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
    作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。我想說，學校開設的《形勢與政策》課非常必要。因為，是提高大學生綜合素質、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，學校開設形式與政策課是我的一筆非常寶貴的財富，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內容，他不僅提高了我的綜合素質，開闊了我的視野，同時還培養(yǎng)了我的能力與責任感。它也使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
    大學生毛概論文字論文篇十七
    6、與職業(yè)選擇目標的差距：主要是在專業(yè)知識上，還有很大的差距。第二，是耐心做事的能力，工程師，以后的工作很可能會比較枯燥，比較復雜，這就需要我有很強的耐心，和對工作的熱愛。這也需要我在今后的學習中不斷努力提高。
    四、未來三年的行動計劃：
    1、暑假：進行實踐活動，在活動中提升自己的吃苦耐勞和團隊合作能力。并在世博會期間去參觀，因為在世博會上所展出的很多是我們專業(yè)最高水平的產(chǎn)品，最高的技術展示，所以很有必要去參觀并仔細了解它們，提高自己的創(chuàng)新能力。
    2、—：大二是專業(yè)課最多的時候，因為我要從事本專業(yè)工作，并想考研，因此，大二一定要抓緊一切時間努力學習，并加深編程知識，如c語言和c++，這是以后學習的基礎，一定要打好基礎。大二的實驗課程明顯增多，一定要把學習與實驗相結合，工科需要的是動手能力，一定要在實驗里多鍛煉多學習。爭取參加數(shù)學建模大賽，并申請urtp項目，幫助老師做一些項目。
    四六級：在12月份考過英語四級，在6月考過英語六級，并爭取考過計算機三級。
    獎學金：爭取在這一學年，每科成績都過80，爭取獲得專業(yè)獎學金。
    入黨：好好表現(xiàn)，向黨組織靠攏，起好帶頭作用，爭取入黨。
    體育：加強鍛煉，爭取減肥15斤。提高體能，為了今后的考研的辛苦學習和高強度的工作提前鍛煉好身體。
    3、考驗計劃：—這考研的沖刺時刻，大部分的時間就要放在考研上，并參加考研輔導班，爭取考上自己理想的專業(yè)的研究生。206月開始，關注考研動態(tài)，在英語方面開始背單詞和課文，報考研英語輔導班，開始向考研方向學習英語。報考爭執(zhí)輔導班。2011年8月開始，從頭復習高數(shù)線代等，按章節(jié)排好復習，掌握復習時間。
    實習計劃：我們學院大三有金工實習，爭取在這些實習過程中，提高動手能力，為以后的工作打好基礎。要做一個有理論也有時間的大學生。
    大學生毛概論文字論文篇十八
    心目中的軍訓充滿教官的訓斥;心目中的軍訓是緊張與艱苦的合奏;心目中的軍訓更是無常地響起那集合手哨音，還有那瓢潑大雨下的大集合、嚴訓練;心目中的軍訓生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓。
    我滿懷信心地開始了真正的訓練。教官一遍遍耐心地指導代替了嚴厲的訓斥。訓練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。
    其實在自己的人生路上，也應該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進!我想那樣的路才是真實的自我寫照，決無半點虛假偽裝之意。
    現(xiàn)在，我終于“夢寐以求”地穿上了又肥又大的衣褲，懨懨地站在了快要被烈日灼軟的塑膠場地上，“享受”著教官“溫柔”的呵斥聲。站，多么簡單的一個動作，我卻累得咬牙切齒，一開始教官就給我們來了個措手不及，原來一個普普通通的站還有那么大的學問，站著站著，我就腰酸腿疼，就一下坐下去，汗珠不停地滴落，鑒證我的苦和累。沒想到苦的還在后頭呢，稍息、左轉、右轉等等幾樣小小的動作就將我們徹底打垮了，簡直比代數(shù)里函數(shù)還要難纏。陽光不停地考驗我們的意志，手酸了，腳僵了，痛了，全身黏乎乎的，簡直就跟十八層地獄沒什么兩樣，讓人有股沖動想一下子跑回家享受空調的蔭庇，但是我必須堅持，要是倒下了或放棄了，還對得起自己嗎?一遍又一遍枯燥乏味的動作，一句又一句不得違抗的命令，一套又一套令人生畏的紀律……一天的軍訓終于把同學們原本種種美好的設想一一擊碎，取而代之的是眩目的陽光、咸咸的汗水、酸痛的四肢，這就是軍訓對我們身體素質、意志信念、組織紀律的考驗。“不經(jīng)一番烈日烤，哪得鋼鐵意志成”。
    最難熬是烈日底下的軍姿了，我們既要忍受肚子向我們示威的煎熬，又要忍受身體到處彌漫的酸痛。不久，就有人倒下了，我也快不行了，眼前開始模模糊糊，只能隱隱約約地瞧見些影子，慢慢腦子一片的黑，我看到教師、教室就在前面，我?guī)缀蹙偷瓜铝?，可是腦子里有一個信念：要堅持，就一會兒了。終于，我還是挺過來了。一天完后，什么感覺都有，回想一下，其實還是值得的，它嚴肅了我們的紀律，讓我們明白了苦和累，磨煉了咱們的意志，激發(fā)起了我們的斗志。這樣的苦都受過了，我們還會害怕什么呢?最后，我強烈希望自己能一直站到最后，做一朵不倒花。
    在訓練場上明白了什么叫堅毅;當綠草被熱浪風干，當鮮花被驕陽曬得低下高貴的頭，我們口號嘹亮，步伐整齊地從它們身邊經(jīng)過。離開了一朵花兒的絢爛，天上有一朵白云飄過，我們明白了什么是堅強。我們期待有場酣暢淋漓的大雨，澆滅這烈日下的炎熱，滋潤下干旱的大地，那樣我們也許會休息兩天?？墒翘炜找廊磺缋?，太陽依然毒辣...
    太陽依然重復著東升西落，時間仍一秒一秒從我們身邊悄然流逝，我們揮一揮手，作別稚嫩的從前。軍訓的日子里，一張張充滿稚氣的臉，一起哭著一起笑著也鬧著，只是因為經(jīng)歷過軍訓的風雨與考驗。堅強開始擠對脆弱的空間，團結成為一切的主角，在這淺淺的秋光里，該開的花兒開著，什么也沒有改變。但誰也想不到就在軍訓的時間里，會給我們衣裙孩子留下如此深的烙印，這揮之不去的烙印將在每個生命的旅程綻放出光彩?；蛟S最后我們會拿下軍訓標兵的稱號，或許多年后我們會飛得比雄鷹更高，但能與否都已不重要，經(jīng)歷過風雨后的陽光普照，沉淀下一種精神，已足以讓我們享用終生。
    同學們，因為有了教官的嚴格要求，我們才會有今天的成績。在此，讓我們向所有離去的教官致敬!因為有學校的支持和配合，軍訓才得以畫上圓滿的句號，所以，讓我們向所有老師，輔導員說聲：“謝謝!”高爾基在《海燕》中寫到：讓暴風雨來的更猛烈些吧!同學們，讓我們對將來說：“讓暴風雨變?yōu)樨熑闻c堅韌，讓它們來得更猛烈些吧!”讓我們用軍訓后的金剛鐵骨來迎接新世紀的挑戰(zhàn)!讓我們用鋼鐵般的意志來實現(xiàn)心中的夢想!讓我們用鋼鐵的脊梁來完成祖國建設賦予我們的任務。
    大學生毛概論文字論文篇十九
    學號:090730xx。
    姓名:xxx《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。
    從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛(wèi)國家主權的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
    要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局?！边@個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
    時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內戰(zhàn)代替了團結，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
    一百多年來，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領導全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努。
    當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領導著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領導的中國將會不斷發(fā)展、進步！變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮(zhèn)定。
    每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
    每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
    我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。
    大學生毛概論文字論文篇二十
    “三下鄉(xiāng)”
    奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
    ——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團。
    學院。
    理學院。
    班級。
    數(shù)學與應用數(shù)學1101。
    任課教師。
    任鵬。
    姓名施家勝。
    學號20111376。
    2013年10月3日。
    奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
    ——“三下鄉(xiāng)”
    作者施家勝。
    1.社會實踐選題的目的及意義。
    1.1社會實踐選題的目的。
    1、深入貧困農村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質教育真正落實到實處。
    2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
    3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
    4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。
    5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。
    1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農村教育是解決“三農”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
    2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
    3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會。
    4、針對農村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內涵，以點帶面，以求普及全國。
    1.3應用價值:。
    1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
    2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
    3、深入農村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
    4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。
    5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質教育的理念帶到農村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
    1.4開展實踐的重點:。
    1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
    2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質的問題。
    1.5開展實踐的難點:。
    1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
    2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
    3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
    4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
    1.6主要創(chuàng)新之處:。
    1、采用素質教育與傳統(tǒng)教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
    2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
    3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
    2.社會實踐的主要內容。
    我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院欒宏斌，宋思文；文法學院聶琦，張紅偉；外國語學院李曉月。
    我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
    我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
    3.實踐感悟。
    經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
    艱辛知人生，實踐長才干。
    通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
    從群眾中來，到群眾中去。
    在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
    這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
    部分照片展示。