總結(jié)是一種反思過去，為未來(lái)做準(zhǔn)備的重要方式。一個(gè)較為完美的總結(jié)應(yīng)當(dāng)具備準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，突出重點(diǎn)和核心信息。以下是一些總結(jié)的經(jīng)典范文，希望對(duì)大家有所啟示。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇一
[論文摘要]加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，提高愛國(guó)主義教育的實(shí)效性，是高校思想政治教育工作者的重要任務(wù)。文章從當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義思想教育存在的主要問題出發(fā)，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的作用，探討了用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的途徑以及需要注意的問題。
“愛國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，也是民族精神的核心?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，將擔(dān)負(fù)社會(huì)主義建設(shè)的偉大任務(wù)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育是高校思想政治教育工作的核心任務(wù)。“傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的‘搖籃’，更是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。”運(yùn)用精髓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶貴資源把大學(xué)生凝聚和團(tuán)結(jié)在愛國(guó)主義旗幟下，對(duì)于大學(xué)生承擔(dān)起時(shí)代賦予的光榮使命和自身的成長(zhǎng)將具有非常重要的意義。
（一）經(jīng)濟(jì)全球化和西方價(jià)值觀沖擊和弱化了大學(xué)生的愛國(guó)思想。
經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮和隨之而來(lái)的現(xiàn)代通信、傳媒和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使大學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)受到嚴(yán)重沖擊。受西方國(guó)家大肆吹捧的“國(guó)家主權(quán)過時(shí)論”“人權(quán)高于主權(quán)”等觀念的影響，部分大學(xué)生在一定程度上淡化了自己的民族國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)主義情感。面臨洶涌而來(lái)的外來(lái)文化，部分大學(xué)生在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些腐朽意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、文化生活方式等的影響下，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義，對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家盲目崇拜，這在一定程度上弱化了他們的民族意識(shí)和民族情節(jié)。此外，受資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的影響，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化和國(guó)情產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的模糊和混亂，認(rèn)為愛國(guó)主義已經(jīng)過時(shí)，減弱了自己的民族自信心、自豪感和對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對(duì)外開放的日益擴(kuò)大，高校愛國(guó)主義教育也受到了嚴(yán)峻考驗(yàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了唯利是圖、利己主義，這動(dòng)搖了部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義政治信念的追求。經(jīng)濟(jì)的開放性和思想的多元性，社會(huì)不正之風(fēng)的盛行，導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，一些庸俗、低級(jí)的處世哲學(xué)直接、深刻地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的心靈，致使部分大學(xué)生迷茫、困惑，喪失了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，忘卻了愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，尤其是一些國(guó)際和國(guó)內(nèi)的敵對(duì)勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)的開放性對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和文化侵略，影響了大學(xué)生的愛國(guó)熱情，甚至讓部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了懷疑。
（三）高校愛國(guó)主義教育自身存在的不足。
1.高校開展愛國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)有待提高。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，面臨新形勢(shì)下出現(xiàn)的新情況、新問題，當(dāng)前高校愛國(guó)主義教育發(fā)展卻不夠平衡。部分高校未能認(rèn)識(shí)到在大學(xué)生中開展愛國(guó)主義教育的重要作用和深遠(yuǎn)意義，在日常工作中也沒有引起高度的重視，導(dǎo)致愛國(guó)主義教育工作脫離了大學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，愛國(guó)主義教育目標(biāo)已不適應(yīng)大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的新要求，因此，日常愛國(guó)主義教育活動(dòng)的實(shí)效性受到了不同程度的影響。
2.高校開展愛國(guó)主義教育的形式和手段有待改進(jìn)。大學(xué)生愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及諸多要素，某一環(huán)節(jié)的斷裂或缺失，都會(huì)影響愛國(guó)主義教育的最終效果。目前，部分高校主要通過正面灌輸這一教育方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，這讓思想相對(duì)獨(dú)立，人生觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的部分大學(xué)生認(rèn)為愛國(guó)主義教育過于抽象、籠統(tǒng)、空泛和沉悶。如思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中發(fā)揮著重要作用，但由于當(dāng)前部分高校對(duì)思想政治理論課教學(xué)地位的認(rèn)識(shí)不到位，出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)手段單調(diào)，教學(xué)方法缺乏吸引力，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱等問題，從而影響了思想政治理論課在大學(xué)生愛國(guó)主義思想教育中的效果。
愛國(guó)主義是愛國(guó)思想、愛國(guó)情感和愛國(guó)行為的有機(jī)統(tǒng)一，不僅代表了人們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其巨大的哺育功能，對(duì)引導(dǎo)、教育、塑造大學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式、理想人格等方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)情感，引導(dǎo)大學(xué)生踐行愛國(guó)精神具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族的歷史、中華兒女繁衍發(fā)展并創(chuàng)造出先進(jìn)文化的豐功偉績(jī)，因此，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史和祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)了解，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)本民族的歷史起源和思維特征、古代先民的風(fēng)土人情、語(yǔ)言文字的起源和發(fā)展過程的理解，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的理性和感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步理解愛國(guó)主義的基本要求，體會(huì)愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載的為國(guó)家和民族作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士用刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行譜寫出的民族品格和民族英雄氣概，既是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要素材，又是激勵(lì)大學(xué)生為中華民族的強(qiáng)盛而努力學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中形成的民族自強(qiáng)精神、民族創(chuàng)造精神和民族奉獻(xiàn)精神則有利于激發(fā)出大學(xué)生對(duì)民族和文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，促進(jìn)大學(xué)生自覺地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)。
愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的愛國(guó)主義精神，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“殺身以成仁”的崇高民族氣節(jié)，吉鴻昌慷慨赴死的愛國(guó)決心、陳嘉庚傾囊興辦教育的愛國(guó)情感、焦裕祿一心為民的報(bào)國(guó)之心、鄧稼先默默獻(xiàn)身國(guó)防建設(shè)的報(bào)國(guó)志愿等感人肺腑的愛國(guó)故事，都是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的生動(dòng)教材。這些中華民族優(yōu)秀兒女身上所蘊(yùn)藏和表現(xiàn)出來(lái)的赤誠(chéng)熾熱的愛國(guó)主義情感，有助于鞭策大學(xué)生將自己真實(shí)的愛國(guó)情感和愛國(guó)主義理論結(jié)合起來(lái)，立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行；還有利于鼓舞大學(xué)生將愛國(guó)的理想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在各自的工作崗位上建功立業(yè)。"。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心和精華，但其在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中作用的發(fā)揮還有賴于合理的教育方式和有效的教育途徑。
（一）加強(qiáng)課堂教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能。
1.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。我國(guó)高校通過課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育主要還是以思想政治理論課為載體，但目前思想政治理論課教材中涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，且過分側(cè)重近當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。然而我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身?yè)碛胸S富的愛國(guó)主義教育資源，不僅蘊(yùn)含了崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德，孕育了無(wú)數(shù)杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、教育家、軍事家，還留下了豐富的.文物史跡、經(jīng)典著作。因此，高校在充分挖掘和提煉的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)到愛國(guó)主義教育內(nèi)容中，不僅為愛國(guó)主義教育提供了豐富而生動(dòng)的素材，還有利于優(yōu)化、整合愛國(guó)主義教育資源，進(jìn)一步豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。
2.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展愛國(guó)主義教育的渠道?！霸?shī)言志、歌詠言，文以載道?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其豐富的形式，鮮活的內(nèi)容，厚重的歷史感而植根于中華民族的價(jià)值觀中，為全體成員認(rèn)同、接受、內(nèi)化。因此，高校可通過開設(shè)選修課程（如《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化、《論語(yǔ)》選讀等）、系列專題講座的形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)生的課堂，或在現(xiàn)有的思想政治理論課（如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢(shì)與政策》等）中通過精選教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)等手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生開展民族歷史、國(guó)情、民情等為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義教育，以加深大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解，明確自己所應(yīng)承擔(dān)的偉大歷史使命。
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中起著感染、啟迪、陶冶、塑造大學(xué)生的作用。因此，要發(fā)揮校園文化環(huán)境中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的教育功能，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每個(gè)場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)處處都感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味。
高?？稍谛@文化建設(shè)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的校史館、校內(nèi)的紀(jì)念館和校園景觀中，還要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化傳播的各種形式（如校刊校報(bào)、校園廣播、展板、櫥窗、橫幅、標(biāo)語(yǔ)、路牌等）有效結(jié)合，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的影響力。通過邀請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)文化方面水平較高的專家、學(xué)者舉辦愛國(guó)主義教育為主題的系列講座，開展演講比賽、辯論會(huì)、征文比賽、書畫作品展、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的吸引力。通過占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，以大學(xué)生喜聞樂見的形式在愛國(guó)主義教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精神，增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的親和力。通過加強(qiáng)學(xué)校教職員工對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教職員工在愛國(guó)主義教育中的引領(lǐng)、示范和表率作用，增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的感染力。
（三）開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
大學(xué)生群體有其獨(dú)特的個(gè)性，在開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中，單純的課堂教育并不能充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，甚至有時(shí)會(huì)給他們留下夸夸其談的印象。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為課堂學(xué)習(xí)的延伸和拓展，有助于大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和提高綜合素質(zhì)，為此，在開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，若能有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既有利于大學(xué)生在潛移默化中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦，又有助于將愛國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)滲透到大學(xué)生的日常生活中。
高?？梢劳袑W(xué)校所在地的人文底蘊(yùn)，運(yùn)用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在切身感受當(dāng)年革命先輩、英雄模范為民族解放和人民幸福付出的艱辛?xí)r，還可以受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家愛國(guó)主義情感的感染和熏陶，在潛移默化中升華愛國(guó)情感?？山柚?nèi)各種學(xué)生社團(tuán)，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶貴資源，開展理論學(xué)習(xí)和研討、文化藝術(shù)等活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中提高對(duì)愛國(guó)主義教育的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)在實(shí)踐中培養(yǎng)自己愛國(guó)情懷的意識(shí)，從而激發(fā)出踐行愛國(guó)主義的自覺性。此外，還可以春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日以及五四、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等重要事件紀(jì)念日為契機(jī)，開展主題系列活動(dòng)，讓大學(xué)生既切實(shí)體會(huì)了中華民族偉大的凝聚力，又增強(qiáng)了自己的愛國(guó)情懷。
（一）愛國(guó)主義不是狹隘的民族主義。
我國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成的，烙有中華民族的歷史印記，故具有濃厚的民族性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族性無(wú)疑也是其固有特征之一。但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化是世界級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，要避免讓大學(xué)生產(chǎn)生狹隘的民族意識(shí)（如部分大學(xué)生盲目抵制外國(guó)產(chǎn)品，鄙視或者仇視外國(guó)人等），應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的愛國(guó)主義觀念，正確處理熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)等關(guān)系。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國(guó)主義思想，具有重要的現(xiàn)代德育功能，但每個(gè)時(shí)代都有它自身的特征。因此，現(xiàn)階段要運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，應(yīng)把學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)作為弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華民族精神、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的切入點(diǎn)和突破口，還要結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，時(shí)代特色和需求，有目的、分層次地對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的教育，以提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
（三）精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，但當(dāng)代大學(xué)生有其自身的思想特點(diǎn)和主體需求，因此，在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，要立足于我國(guó)改革開放、建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，遵循大學(xué)生自身特點(diǎn)和成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，結(jié)合時(shí)代特征和當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，精選對(duì)大學(xué)生有吸引力和感染力內(nèi)容，以更好地激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，并自覺把愛國(guó)情感同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，用實(shí)際的愛國(guó)行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇二
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情。通過幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國(guó)主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國(guó)主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個(gè)因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時(shí)，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動(dòng)場(chǎng)面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時(shí)指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛國(guó)主義精神，深深感動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語(yǔ)言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語(yǔ)言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時(shí)，教師要生動(dòng)形象地講述史實(shí)，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語(yǔ)言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國(guó)家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對(duì)英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識(shí)水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們?cè)谛抡n講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對(duì)教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對(duì)歷史的來(lái)龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個(gè)思考題：為什么秦末會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對(duì)教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵(lì)他們講。他們從《上下五千年》、《中國(guó)歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識(shí)，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個(gè)園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國(guó)主義教育的熏陶。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇三
在大學(xué)生中開展愛國(guó)主義教育要與課堂教學(xué)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)或活動(dòng)相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合、與推進(jìn)改革開放相結(jié)合、與師德建設(shè)相結(jié)合.真正實(shí)現(xiàn)在大學(xué)生中振奮民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,樹立民族自尊心和自豪感,鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,把大學(xué)生的'愛國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái),做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代大學(xué)生,為實(shí)現(xiàn)四化、振共中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗.
作者：王蘭英金新作者單位：大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院,遼寧大連,116023刊名：科技資訊英文刊名：science&technologyinformation年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：大學(xué)生愛國(guó)主義教育
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是我熱愛我的祖國(guó)。
金色的十月，我佇立在金色的秋風(fēng)中，遙望東方地平線那冉冉升起的一輪紅日，思緒如駿馬般飛騰，回想起祖國(guó)的歷程，讓人刻骨銘心!
我熱愛我的祖國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)曾經(jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國(guó)，是因?yàn)樗诿飨?、小平總設(shè)計(jì)師、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想在“神州5號(hào)”載人飛船載著楊利偉進(jìn)入太空以后，已經(jīng)在逐步實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇五
語(yǔ)文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們?cè)谒枷肟鄲炛畷r(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對(duì)中學(xué)生來(lái)說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過程。積極的情感對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對(duì)學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對(duì)語(yǔ)文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語(yǔ)文教材中美的語(yǔ)言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語(yǔ)文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語(yǔ)文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語(yǔ)文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長(zhǎng)城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩(shī)文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對(duì)生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語(yǔ)言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對(duì)課文主題思想有更深刻的理解。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇六
摘要：
愛國(guó)主義是千百年來(lái)固守起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛，是一種無(wú)比忠誠(chéng)的深厚的民族感情，借助語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國(guó)的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛國(guó)主義是千百年來(lái)筑守起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)限熱愛、無(wú)比忠誠(chéng)的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國(guó)主義這一主題，語(yǔ)文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
一、結(jié)合語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國(guó)山河，激發(fā)愛國(guó)熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語(yǔ)文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國(guó)江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國(guó)感情，在學(xué)生的心中烙上“中國(guó)”印，無(wú)論走到哪里，祖國(guó)的山山水水會(huì)讓他們夢(mèng)牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國(guó)山河的文章，結(jié)合中國(guó)地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對(duì)祖國(guó)的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生依戀之情，為自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)國(guó)度而感到驕傲和自豪，對(duì)哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國(guó)和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國(guó)不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國(guó)的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩(shī)歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國(guó)人為了自己的祖國(guó)不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國(guó)人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛國(guó)主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的英雄模范人物，樹立愛國(guó)責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國(guó)孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國(guó)，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語(yǔ)文教材中的許多課文是正氣歌、愛國(guó)頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛國(guó)是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國(guó)為榮。
漢代的霍去病，為國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國(guó)危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國(guó)，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國(guó)青年，無(wú)不體現(xiàn)愛國(guó)主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國(guó)主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國(guó)巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國(guó)責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國(guó)格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國(guó)外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國(guó)，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)，全國(guó)人民的愛國(guó)聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)健兒頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國(guó)者忠于祖國(guó)，不屈不撓就是出于對(duì)祖國(guó)的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神。
愛國(guó)就應(yīng)在國(guó)難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國(guó)，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長(zhǎng)城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭(zhēng)論，讓學(xué)生明白愛國(guó)的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實(shí)，《勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國(guó)家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對(duì)自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無(wú)奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z(yǔ)文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國(guó)的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國(guó)的利益高于一切的愛國(guó)主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來(lái)，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國(guó)當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國(guó)家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國(guó)之路，不失為一種好的方法。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語(yǔ)文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹立愛國(guó)主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛國(guó)者。
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大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇七
《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)是青少年，“學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛國(guó)主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時(shí)也說明學(xué)校愛國(guó)主義教育在整個(gè)愛國(guó)主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛國(guó)主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛國(guó)主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的專門場(chǎng)所，愛國(guó)主義歷來(lái)就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時(shí)，有意加入愛國(guó)教育導(dǎo)向，就可以使愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)重任。
當(dāng)前愛國(guó)主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時(shí)，我們實(shí)際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國(guó)家思想理論，還有落實(shí)黨的十六大提出全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的任務(wù)等問題，以及圍繞這些問題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識(shí)問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國(guó)落后挨打的事實(shí)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國(guó)走向國(guó)富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國(guó)主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來(lái)激勵(lì)學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因?yàn)樗麄兂錆M著愛國(guó)主義精神，他們肯為國(guó)家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國(guó)主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過對(duì)這些英雄人物的認(rèn)識(shí)來(lái)激發(fā)自己身上的愛國(guó)主義情感。
（2）通過國(guó)情教育，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國(guó)主義侵略是近代中國(guó)貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己必須在知識(shí)上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國(guó)、為國(guó)家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識(shí)到，二十一世紀(jì)的祖國(guó)在國(guó)際的舞臺(tái)上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國(guó)所面臨的局勢(shì)，才能更好地為祖國(guó)效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。
（4）運(yùn)用多種形式，廣泛開展愛國(guó)主義活動(dòng)，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，如組織愛國(guó)主義方面的專題演講會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛國(guó)主義錄像片、專題片，來(lái)增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實(shí)效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛國(guó)主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點(diǎn)是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)歌、升旗對(duì)于一個(gè)愛國(guó)的中國(guó)人來(lái)說是何等的重要。
三、課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合使愛國(guó)主義教育真正落到實(shí)處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育效果會(huì)更好。比如：在清明節(jié)時(shí)，我們組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動(dòng)，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)英烈用鮮血換來(lái)的。讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識(shí)到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國(guó)的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強(qiáng)盛夢(mèng)。通過實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生21世紀(jì)愛國(guó)主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及勞動(dòng)觀。作為一個(gè)中國(guó)人，尤其作為祖國(guó)未來(lái)接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國(guó)的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點(diǎn)對(duì)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育。人類的愛國(guó)主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來(lái)的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時(shí)間培養(yǎng)和體驗(yàn)，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢(shì)下愛國(guó)主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去感受去體驗(yàn)愛國(guó)主義教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點(diǎn)，形象地把愛國(guó)主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時(shí)我們還要立足國(guó)家的未來(lái)，民族的未來(lái)。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、民族的未來(lái)，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時(shí)也離不開全社會(huì)的廣泛參與。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇八
我們作為新一代的青少年，是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來(lái)必將屬于我們。
熱愛祖國(guó)是一種自豪而神圣的感覺，每當(dāng)我們星期一的'早晨升國(guó)旗的時(shí)候，我們內(nèi)心熱血沸騰，伴隨著五星紅旗冉冉升起，我們唱著鏗鏘有力的國(guó)歌，歌聲傳遍整個(gè)校園。
學(xué)院為我們提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為了培養(yǎng)我們成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃；作為警校生的我們更加去努力學(xué)習(xí)，我們肩膀擔(dān)著責(zé)任，要對(duì)得起我們所穿的衣服，也要對(duì)得起我們學(xué)校老師的辛苦培養(yǎng)；我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，以此來(lái)回報(bào)學(xué)校，報(bào)答父母。
愛國(guó)，是至高無(wú)上的品德，是名族的靈魂，我們用詩(shī)句來(lái)表達(dá)愛國(guó)，愛國(guó)之情是再樸素不過的情感，就像我國(guó)詩(shī)人杜甫，他為人民而憂為國(guó)家而憂，因此，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”他的愛國(guó)精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣和模范。
愛國(guó)，是做人的基本品質(zhì)，愛國(guó)是我們義不容辭的責(zé)任，作為警校生的我們，要成為一個(gè)無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，具有愛國(guó)情懷，尊師重教，愛自己的家人，踐行社會(huì)主義榮辱觀的人。
讓我們肩并肩，用我們的雙手彈奏為我們偉大祖國(guó)譜寫的新樂章。我們雖然是學(xué)生，但我們必須擁有愛國(guó)精神。我們要團(tuán)結(jié)一心，我們要樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之心變?yōu)閻蹏?guó)之志。
這些精神體現(xiàn)了愛國(guó)先輩們?yōu)樽约旱淖鎳?guó)而奉了己一生的傳奇事跡；而我們應(yīng)該好好努力學(xué)習(xí)，為自己的祖國(guó)奉獻(xiàn)一份力量；提高民族的自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的祖國(guó)而貢獻(xiàn)力量。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇九
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢(shì)利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對(duì)待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無(wú)不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對(duì)金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)保守、頑固、反動(dòng)、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對(duì)周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會(huì)前進(jìn)的步伐。作者正是通過別里科夫這個(gè)形象的塑造，無(wú)情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實(shí)也是個(gè)頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護(hù)舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個(gè)保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個(gè)則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個(gè)康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙，是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動(dòng)中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對(duì)群眾蠻橫兇惡，說話時(shí)都要?jiǎng)e人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對(duì)革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對(duì)華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出這個(gè)劊子手的窮兇極惡、貪得無(wú)厭。“有其奴必有其主”，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級(jí)是多么貪婪殘暴！
五、家長(zhǎng)專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個(gè)蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對(duì)于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨(dú)斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護(hù)其封建家長(zhǎng)的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達(dá)理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來(lái)“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達(dá)到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，?duì)兒子軟硬兼施，時(shí)而惡語(yǔ)威脅，時(shí)而好言誘騙。我們可以通過焦母這個(gè)人物清楚地看到封建家長(zhǎng)制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡(jiǎn)單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個(gè)性化語(yǔ)言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢(mèng)龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的`黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢(shì)利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對(duì)待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無(wú)不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對(duì)金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十一
在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)。
一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國(guó)內(nèi)、國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國(guó)改革開放及國(guó)內(nèi)、國(guó)際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生?？梢赃@樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無(wú)法創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：
1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十二
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實(shí)不符。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中《過秦論》《六國(guó)論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡(jiǎn)要說明，有的在語(yǔ)文教學(xué)中引起爭(zhēng)論（這些爭(zhēng)論也見于報(bào)刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國(guó)四公子，統(tǒng)率了不同時(shí)期的各國(guó)20位名將進(jìn)攻秦國(guó)，是不可能有這樣的歷史事實(shí)的，但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大，為了說明“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，因而沒有考慮其是否符合實(shí)際。這種情況正如朱一新《無(wú)邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時(shí)君，取足達(dá)意而止，亦不復(fù)計(jì)事實(shí)之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時(shí)人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時(shí)代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實(shí)是否真實(shí)。
然而上述課文中因史實(shí)舛誤而引起對(duì)某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國(guó)論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”常見義項(xiàng)有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時(shí)存在?！八俚湣钡摹八佟?，如果勸迅速”義，就今天來(lái)解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國(guó)是秦國(guó)的既定國(guó)策，滅燕只有先后之分，并無(wú)招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實(shí)。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強(qiáng)調(diào)的是招來(lái)禍患。蘇洵把六國(guó)分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國(guó)論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國(guó)滅亡的先后。其實(shí)六國(guó)相繼被滅不過短短九年時(shí)間而已，蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽(yáng)修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點(diǎn)是：盛衰之理在于人事，強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國(guó)家滅亡的史實(shí)。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實(shí)?！读婀賯鳌酚浟怂膫€(gè)伶人：敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無(wú)劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊(duì)，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項(xiàng)事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時(shí)，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點(diǎn)，不必糾纏所引某事是否真實(shí)；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來(lái)作解釋。
因事及人，以評(píng)論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來(lái)的史論則多是評(píng)論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識(shí)不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時(shí)之幸；以及《晁錯(cuò)論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無(wú)悖于史實(shí)，而能言之成理。閱讀這類文章對(duì)培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十三
“同志們，沖啊!嘀—嘀—嘀—嘀—噠—嘀”!這是電影《勇士》中紅軍成功搶渡大渡河中的勝利場(chǎng)景，同學(xué)們看完后無(wú)不拍手鼓掌，大呼痛快。原來(lái)，這是4月6日，祁門彭龍中心學(xué)校愛國(guó)主義教育影片進(jìn)校園的觀看現(xiàn)場(chǎng)。
是的，現(xiàn)如今，像這樣大家齊聚一堂看電影的機(jī)會(huì)與場(chǎng)面確實(shí)少了，以家庭為單位的小影院實(shí)在難以喚起廣大觀眾對(duì)那戰(zhàn)火風(fēng)飛的年代，對(duì)那“激情燃燒的歲月”的一種共鳴。這次的愛國(guó)主義教育影片進(jìn)校園實(shí)在是一個(gè)非常好的教育機(jī)會(huì)，為弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入開展“愛國(guó)教育影片進(jìn)校園”活動(dòng)，該校特邀請(qǐng)縣文廣新局電影放映隊(duì)來(lái)校為師生們放映了這兩部愛國(guó)主題影片，不僅受到了師生們的歡迎;更讓大家重溫了中國(guó)革命的光輝歷史，重新燃起了對(duì)那些為新中國(guó)的成立，為了人民的解放事業(yè)拋頭顱，灑熱血，付出了寶貴生命的革命英雄的敬仰之情。
走出放映禮堂，同學(xué)們很是激動(dòng)，感觸頗深，他們紛紛表示，一定就要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，絕不辜負(fù)革命先輩們的殷切期望，努力把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好強(qiáng)大。
據(jù)悉，本次“愛國(guó)主義教育影片進(jìn)校園”活動(dòng)也是該地區(qū)的一項(xiàng)民生工程，其目的是讓廣大師生重溫那“激情燃燒的歲月”，對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，記住歷史，不忘初衷，讓愛國(guó)精神代代相傳，培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)不息和敢于戰(zhàn)勝困難的決心與精神。
該次的觀看影片活動(dòng)預(yù)期效果較好。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇一
[論文摘要]加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，提高愛國(guó)主義教育的實(shí)效性，是高校思想政治教育工作者的重要任務(wù)。文章從當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義思想教育存在的主要問題出發(fā)，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的作用，探討了用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的途徑以及需要注意的問題。
“愛國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，也是民族精神的核心?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，將擔(dān)負(fù)社會(huì)主義建設(shè)的偉大任務(wù)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育是高校思想政治教育工作的核心任務(wù)。“傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的‘搖籃’，更是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。”運(yùn)用精髓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶貴資源把大學(xué)生凝聚和團(tuán)結(jié)在愛國(guó)主義旗幟下，對(duì)于大學(xué)生承擔(dān)起時(shí)代賦予的光榮使命和自身的成長(zhǎng)將具有非常重要的意義。
（一）經(jīng)濟(jì)全球化和西方價(jià)值觀沖擊和弱化了大學(xué)生的愛國(guó)思想。
經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮和隨之而來(lái)的現(xiàn)代通信、傳媒和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使大學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)受到嚴(yán)重沖擊。受西方國(guó)家大肆吹捧的“國(guó)家主權(quán)過時(shí)論”“人權(quán)高于主權(quán)”等觀念的影響，部分大學(xué)生在一定程度上淡化了自己的民族國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)主義情感。面臨洶涌而來(lái)的外來(lái)文化，部分大學(xué)生在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些腐朽意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、文化生活方式等的影響下，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義，對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家盲目崇拜，這在一定程度上弱化了他們的民族意識(shí)和民族情節(jié)。此外，受資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的影響，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化和國(guó)情產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的模糊和混亂，認(rèn)為愛國(guó)主義已經(jīng)過時(shí)，減弱了自己的民族自信心、自豪感和對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對(duì)外開放的日益擴(kuò)大，高校愛國(guó)主義教育也受到了嚴(yán)峻考驗(yàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了唯利是圖、利己主義，這動(dòng)搖了部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義政治信念的追求。經(jīng)濟(jì)的開放性和思想的多元性，社會(huì)不正之風(fēng)的盛行，導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，一些庸俗、低級(jí)的處世哲學(xué)直接、深刻地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的心靈，致使部分大學(xué)生迷茫、困惑，喪失了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，忘卻了愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，尤其是一些國(guó)際和國(guó)內(nèi)的敵對(duì)勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)的開放性對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和文化侵略，影響了大學(xué)生的愛國(guó)熱情，甚至讓部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了懷疑。
（三）高校愛國(guó)主義教育自身存在的不足。
1.高校開展愛國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)有待提高。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，面臨新形勢(shì)下出現(xiàn)的新情況、新問題，當(dāng)前高校愛國(guó)主義教育發(fā)展卻不夠平衡。部分高校未能認(rèn)識(shí)到在大學(xué)生中開展愛國(guó)主義教育的重要作用和深遠(yuǎn)意義，在日常工作中也沒有引起高度的重視，導(dǎo)致愛國(guó)主義教育工作脫離了大學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，愛國(guó)主義教育目標(biāo)已不適應(yīng)大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的新要求，因此，日常愛國(guó)主義教育活動(dòng)的實(shí)效性受到了不同程度的影響。
2.高校開展愛國(guó)主義教育的形式和手段有待改進(jìn)。大學(xué)生愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及諸多要素，某一環(huán)節(jié)的斷裂或缺失，都會(huì)影響愛國(guó)主義教育的最終效果。目前，部分高校主要通過正面灌輸這一教育方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，這讓思想相對(duì)獨(dú)立，人生觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的部分大學(xué)生認(rèn)為愛國(guó)主義教育過于抽象、籠統(tǒng)、空泛和沉悶。如思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中發(fā)揮著重要作用，但由于當(dāng)前部分高校對(duì)思想政治理論課教學(xué)地位的認(rèn)識(shí)不到位，出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)手段單調(diào)，教學(xué)方法缺乏吸引力，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱等問題，從而影響了思想政治理論課在大學(xué)生愛國(guó)主義思想教育中的效果。
愛國(guó)主義是愛國(guó)思想、愛國(guó)情感和愛國(guó)行為的有機(jī)統(tǒng)一，不僅代表了人們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其巨大的哺育功能，對(duì)引導(dǎo)、教育、塑造大學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式、理想人格等方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)情感，引導(dǎo)大學(xué)生踐行愛國(guó)精神具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族的歷史、中華兒女繁衍發(fā)展并創(chuàng)造出先進(jìn)文化的豐功偉績(jī)，因此，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史和祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)了解，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)本民族的歷史起源和思維特征、古代先民的風(fēng)土人情、語(yǔ)言文字的起源和發(fā)展過程的理解，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的理性和感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步理解愛國(guó)主義的基本要求，體會(huì)愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載的為國(guó)家和民族作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士用刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行譜寫出的民族品格和民族英雄氣概，既是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要素材，又是激勵(lì)大學(xué)生為中華民族的強(qiáng)盛而努力學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中形成的民族自強(qiáng)精神、民族創(chuàng)造精神和民族奉獻(xiàn)精神則有利于激發(fā)出大學(xué)生對(duì)民族和文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，促進(jìn)大學(xué)生自覺地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)。
愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的愛國(guó)主義精神，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“殺身以成仁”的崇高民族氣節(jié)，吉鴻昌慷慨赴死的愛國(guó)決心、陳嘉庚傾囊興辦教育的愛國(guó)情感、焦裕祿一心為民的報(bào)國(guó)之心、鄧稼先默默獻(xiàn)身國(guó)防建設(shè)的報(bào)國(guó)志愿等感人肺腑的愛國(guó)故事，都是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的生動(dòng)教材。這些中華民族優(yōu)秀兒女身上所蘊(yùn)藏和表現(xiàn)出來(lái)的赤誠(chéng)熾熱的愛國(guó)主義情感，有助于鞭策大學(xué)生將自己真實(shí)的愛國(guó)情感和愛國(guó)主義理論結(jié)合起來(lái)，立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行；還有利于鼓舞大學(xué)生將愛國(guó)的理想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在各自的工作崗位上建功立業(yè)。"。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心和精華，但其在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中作用的發(fā)揮還有賴于合理的教育方式和有效的教育途徑。
（一）加強(qiáng)課堂教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能。
1.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。我國(guó)高校通過課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育主要還是以思想政治理論課為載體，但目前思想政治理論課教材中涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，且過分側(cè)重近當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。然而我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身?yè)碛胸S富的愛國(guó)主義教育資源，不僅蘊(yùn)含了崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德，孕育了無(wú)數(shù)杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、教育家、軍事家，還留下了豐富的.文物史跡、經(jīng)典著作。因此，高校在充分挖掘和提煉的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)到愛國(guó)主義教育內(nèi)容中，不僅為愛國(guó)主義教育提供了豐富而生動(dòng)的素材，還有利于優(yōu)化、整合愛國(guó)主義教育資源，進(jìn)一步豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。
2.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展愛國(guó)主義教育的渠道?！霸?shī)言志、歌詠言，文以載道?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其豐富的形式，鮮活的內(nèi)容，厚重的歷史感而植根于中華民族的價(jià)值觀中，為全體成員認(rèn)同、接受、內(nèi)化。因此，高校可通過開設(shè)選修課程（如《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化、《論語(yǔ)》選讀等）、系列專題講座的形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)生的課堂，或在現(xiàn)有的思想政治理論課（如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢(shì)與政策》等）中通過精選教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)等手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生開展民族歷史、國(guó)情、民情等為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義教育，以加深大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解，明確自己所應(yīng)承擔(dān)的偉大歷史使命。
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中起著感染、啟迪、陶冶、塑造大學(xué)生的作用。因此，要發(fā)揮校園文化環(huán)境中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的教育功能，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每個(gè)場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)處處都感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味。
高?？稍谛@文化建設(shè)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的校史館、校內(nèi)的紀(jì)念館和校園景觀中，還要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化傳播的各種形式（如校刊校報(bào)、校園廣播、展板、櫥窗、橫幅、標(biāo)語(yǔ)、路牌等）有效結(jié)合，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的影響力。通過邀請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)文化方面水平較高的專家、學(xué)者舉辦愛國(guó)主義教育為主題的系列講座，開展演講比賽、辯論會(huì)、征文比賽、書畫作品展、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的吸引力。通過占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，以大學(xué)生喜聞樂見的形式在愛國(guó)主義教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精神，增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的親和力。通過加強(qiáng)學(xué)校教職員工對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教職員工在愛國(guó)主義教育中的引領(lǐng)、示范和表率作用，增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的感染力。
（三）開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
大學(xué)生群體有其獨(dú)特的個(gè)性，在開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中，單純的課堂教育并不能充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，甚至有時(shí)會(huì)給他們留下夸夸其談的印象。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為課堂學(xué)習(xí)的延伸和拓展，有助于大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和提高綜合素質(zhì)，為此，在開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，若能有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既有利于大學(xué)生在潛移默化中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦，又有助于將愛國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)滲透到大學(xué)生的日常生活中。
高?？梢劳袑W(xué)校所在地的人文底蘊(yùn)，運(yùn)用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在切身感受當(dāng)年革命先輩、英雄模范為民族解放和人民幸福付出的艱辛?xí)r，還可以受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家愛國(guó)主義情感的感染和熏陶，在潛移默化中升華愛國(guó)情感?？山柚?nèi)各種學(xué)生社團(tuán)，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶貴資源，開展理論學(xué)習(xí)和研討、文化藝術(shù)等活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中提高對(duì)愛國(guó)主義教育的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)在實(shí)踐中培養(yǎng)自己愛國(guó)情懷的意識(shí)，從而激發(fā)出踐行愛國(guó)主義的自覺性。此外，還可以春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日以及五四、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等重要事件紀(jì)念日為契機(jī)，開展主題系列活動(dòng)，讓大學(xué)生既切實(shí)體會(huì)了中華民族偉大的凝聚力，又增強(qiáng)了自己的愛國(guó)情懷。
（一）愛國(guó)主義不是狹隘的民族主義。
我國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成的，烙有中華民族的歷史印記，故具有濃厚的民族性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族性無(wú)疑也是其固有特征之一。但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化是世界級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，要避免讓大學(xué)生產(chǎn)生狹隘的民族意識(shí)（如部分大學(xué)生盲目抵制外國(guó)產(chǎn)品，鄙視或者仇視外國(guó)人等），應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的愛國(guó)主義觀念，正確處理熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)等關(guān)系。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國(guó)主義思想，具有重要的現(xiàn)代德育功能，但每個(gè)時(shí)代都有它自身的特征。因此，現(xiàn)階段要運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，應(yīng)把學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)作為弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華民族精神、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的切入點(diǎn)和突破口，還要結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，時(shí)代特色和需求，有目的、分層次地對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的教育，以提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
（三）精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，但當(dāng)代大學(xué)生有其自身的思想特點(diǎn)和主體需求，因此，在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，要立足于我國(guó)改革開放、建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，遵循大學(xué)生自身特點(diǎn)和成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，結(jié)合時(shí)代特征和當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，精選對(duì)大學(xué)生有吸引力和感染力內(nèi)容，以更好地激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，并自覺把愛國(guó)情感同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，用實(shí)際的愛國(guó)行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇二
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情。通過幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國(guó)主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國(guó)主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個(gè)因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時(shí)，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動(dòng)場(chǎng)面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時(shí)指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛國(guó)主義精神，深深感動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語(yǔ)言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語(yǔ)言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時(shí)，教師要生動(dòng)形象地講述史實(shí)，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語(yǔ)言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國(guó)家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對(duì)英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識(shí)水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們?cè)谛抡n講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對(duì)教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對(duì)歷史的來(lái)龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個(gè)思考題：為什么秦末會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對(duì)教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵(lì)他們講。他們從《上下五千年》、《中國(guó)歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識(shí)，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個(gè)園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國(guó)主義教育的熏陶。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇三
在大學(xué)生中開展愛國(guó)主義教育要與課堂教學(xué)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)或活動(dòng)相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合、與推進(jìn)改革開放相結(jié)合、與師德建設(shè)相結(jié)合.真正實(shí)現(xiàn)在大學(xué)生中振奮民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,樹立民族自尊心和自豪感,鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,把大學(xué)生的'愛國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái),做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代大學(xué)生,為實(shí)現(xiàn)四化、振共中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗.
作者：王蘭英金新作者單位：大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院,遼寧大連,116023刊名：科技資訊英文刊名：science&technologyinformation年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：大學(xué)生愛國(guó)主義教育
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是我熱愛我的祖國(guó)。
金色的十月，我佇立在金色的秋風(fēng)中，遙望東方地平線那冉冉升起的一輪紅日，思緒如駿馬般飛騰，回想起祖國(guó)的歷程，讓人刻骨銘心!
我熱愛我的祖國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)曾經(jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國(guó)，是因?yàn)樗诿飨?、小平總設(shè)計(jì)師、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想在“神州5號(hào)”載人飛船載著楊利偉進(jìn)入太空以后，已經(jīng)在逐步實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇五
語(yǔ)文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們?cè)谒枷肟鄲炛畷r(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對(duì)中學(xué)生來(lái)說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過程。積極的情感對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對(duì)學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對(duì)語(yǔ)文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語(yǔ)文教材中美的語(yǔ)言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語(yǔ)文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語(yǔ)文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語(yǔ)文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長(zhǎng)城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩(shī)文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對(duì)生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語(yǔ)言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對(duì)課文主題思想有更深刻的理解。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇六
摘要：
愛國(guó)主義是千百年來(lái)固守起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛，是一種無(wú)比忠誠(chéng)的深厚的民族感情，借助語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國(guó)的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛國(guó)主義是千百年來(lái)筑守起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)限熱愛、無(wú)比忠誠(chéng)的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國(guó)主義這一主題，語(yǔ)文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
一、結(jié)合語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國(guó)山河，激發(fā)愛國(guó)熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語(yǔ)文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國(guó)江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國(guó)感情，在學(xué)生的心中烙上“中國(guó)”印，無(wú)論走到哪里，祖國(guó)的山山水水會(huì)讓他們夢(mèng)牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國(guó)山河的文章，結(jié)合中國(guó)地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對(duì)祖國(guó)的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生依戀之情，為自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)國(guó)度而感到驕傲和自豪，對(duì)哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國(guó)和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國(guó)不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國(guó)的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩(shī)歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國(guó)人為了自己的祖國(guó)不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國(guó)人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛國(guó)主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的英雄模范人物，樹立愛國(guó)責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國(guó)孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國(guó)，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語(yǔ)文教材中的許多課文是正氣歌、愛國(guó)頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛國(guó)是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國(guó)為榮。
漢代的霍去病，為國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國(guó)危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國(guó)，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國(guó)青年，無(wú)不體現(xiàn)愛國(guó)主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國(guó)主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國(guó)巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國(guó)責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國(guó)格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國(guó)外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國(guó)，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)，全國(guó)人民的愛國(guó)聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)健兒頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國(guó)者忠于祖國(guó)，不屈不撓就是出于對(duì)祖國(guó)的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神。
愛國(guó)就應(yīng)在國(guó)難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國(guó)，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長(zhǎng)城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭(zhēng)論，讓學(xué)生明白愛國(guó)的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實(shí)，《勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國(guó)家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對(duì)自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無(wú)奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z(yǔ)文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國(guó)的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國(guó)的利益高于一切的愛國(guó)主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來(lái)，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國(guó)當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國(guó)家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國(guó)之路，不失為一種好的方法。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語(yǔ)文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹立愛國(guó)主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛國(guó)者。
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大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇七
《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)是青少年，“學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛國(guó)主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時(shí)也說明學(xué)校愛國(guó)主義教育在整個(gè)愛國(guó)主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛國(guó)主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛國(guó)主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的專門場(chǎng)所，愛國(guó)主義歷來(lái)就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時(shí)，有意加入愛國(guó)教育導(dǎo)向，就可以使愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)重任。
當(dāng)前愛國(guó)主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時(shí)，我們實(shí)際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國(guó)家思想理論，還有落實(shí)黨的十六大提出全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的任務(wù)等問題，以及圍繞這些問題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識(shí)問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國(guó)落后挨打的事實(shí)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國(guó)走向國(guó)富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國(guó)主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來(lái)激勵(lì)學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因?yàn)樗麄兂錆M著愛國(guó)主義精神，他們肯為國(guó)家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國(guó)主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過對(duì)這些英雄人物的認(rèn)識(shí)來(lái)激發(fā)自己身上的愛國(guó)主義情感。
（2）通過國(guó)情教育，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國(guó)主義侵略是近代中國(guó)貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己必須在知識(shí)上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國(guó)、為國(guó)家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識(shí)到，二十一世紀(jì)的祖國(guó)在國(guó)際的舞臺(tái)上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國(guó)所面臨的局勢(shì)，才能更好地為祖國(guó)效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。
（4）運(yùn)用多種形式，廣泛開展愛國(guó)主義活動(dòng)，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，如組織愛國(guó)主義方面的專題演講會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛國(guó)主義錄像片、專題片，來(lái)增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實(shí)效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛國(guó)主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點(diǎn)是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)歌、升旗對(duì)于一個(gè)愛國(guó)的中國(guó)人來(lái)說是何等的重要。
三、課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合使愛國(guó)主義教育真正落到實(shí)處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育效果會(huì)更好。比如：在清明節(jié)時(shí)，我們組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動(dòng)，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)英烈用鮮血換來(lái)的。讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識(shí)到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國(guó)的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強(qiáng)盛夢(mèng)。通過實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生21世紀(jì)愛國(guó)主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及勞動(dòng)觀。作為一個(gè)中國(guó)人，尤其作為祖國(guó)未來(lái)接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國(guó)的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點(diǎn)對(duì)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育。人類的愛國(guó)主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來(lái)的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時(shí)間培養(yǎng)和體驗(yàn)，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢(shì)下愛國(guó)主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去感受去體驗(yàn)愛國(guó)主義教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點(diǎn)，形象地把愛國(guó)主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時(shí)我們還要立足國(guó)家的未來(lái)，民族的未來(lái)。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、民族的未來(lái)，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時(shí)也離不開全社會(huì)的廣泛參與。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇八
我們作為新一代的青少年，是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來(lái)必將屬于我們。
熱愛祖國(guó)是一種自豪而神圣的感覺，每當(dāng)我們星期一的'早晨升國(guó)旗的時(shí)候，我們內(nèi)心熱血沸騰，伴隨著五星紅旗冉冉升起，我們唱著鏗鏘有力的國(guó)歌，歌聲傳遍整個(gè)校園。
學(xué)院為我們提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為了培養(yǎng)我們成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃；作為警校生的我們更加去努力學(xué)習(xí)，我們肩膀擔(dān)著責(zé)任，要對(duì)得起我們所穿的衣服，也要對(duì)得起我們學(xué)校老師的辛苦培養(yǎng)；我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，以此來(lái)回報(bào)學(xué)校，報(bào)答父母。
愛國(guó)，是至高無(wú)上的品德，是名族的靈魂，我們用詩(shī)句來(lái)表達(dá)愛國(guó)，愛國(guó)之情是再樸素不過的情感，就像我國(guó)詩(shī)人杜甫，他為人民而憂為國(guó)家而憂，因此，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”他的愛國(guó)精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣和模范。
愛國(guó)，是做人的基本品質(zhì)，愛國(guó)是我們義不容辭的責(zé)任，作為警校生的我們，要成為一個(gè)無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，具有愛國(guó)情懷，尊師重教，愛自己的家人，踐行社會(huì)主義榮辱觀的人。
讓我們肩并肩，用我們的雙手彈奏為我們偉大祖國(guó)譜寫的新樂章。我們雖然是學(xué)生，但我們必須擁有愛國(guó)精神。我們要團(tuán)結(jié)一心，我們要樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之心變?yōu)閻蹏?guó)之志。
這些精神體現(xiàn)了愛國(guó)先輩們?yōu)樽约旱淖鎳?guó)而奉了己一生的傳奇事跡；而我們應(yīng)該好好努力學(xué)習(xí)，為自己的祖國(guó)奉獻(xiàn)一份力量；提高民族的自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的祖國(guó)而貢獻(xiàn)力量。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇九
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢(shì)利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對(duì)待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無(wú)不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對(duì)金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)保守、頑固、反動(dòng)、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對(duì)周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會(huì)前進(jìn)的步伐。作者正是通過別里科夫這個(gè)形象的塑造，無(wú)情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實(shí)也是個(gè)頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護(hù)舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個(gè)保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個(gè)則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個(gè)康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙，是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動(dòng)中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對(duì)群眾蠻橫兇惡，說話時(shí)都要?jiǎng)e人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對(duì)革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對(duì)華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出這個(gè)劊子手的窮兇極惡、貪得無(wú)厭。“有其奴必有其主”，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級(jí)是多么貪婪殘暴！
五、家長(zhǎng)專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個(gè)蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對(duì)于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨(dú)斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護(hù)其封建家長(zhǎng)的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達(dá)理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來(lái)“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達(dá)到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，?duì)兒子軟硬兼施，時(shí)而惡語(yǔ)威脅，時(shí)而好言誘騙。我們可以通過焦母這個(gè)人物清楚地看到封建家長(zhǎng)制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡(jiǎn)單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個(gè)性化語(yǔ)言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢(mèng)龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的`黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢(shì)利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對(duì)待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無(wú)不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對(duì)金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十一
在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)。
一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國(guó)內(nèi)、國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國(guó)改革開放及國(guó)內(nèi)、國(guó)際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生?？梢赃@樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無(wú)法創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：
1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十二
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實(shí)不符。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中《過秦論》《六國(guó)論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡(jiǎn)要說明，有的在語(yǔ)文教學(xué)中引起爭(zhēng)論（這些爭(zhēng)論也見于報(bào)刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國(guó)四公子，統(tǒng)率了不同時(shí)期的各國(guó)20位名將進(jìn)攻秦國(guó)，是不可能有這樣的歷史事實(shí)的，但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大，為了說明“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，因而沒有考慮其是否符合實(shí)際。這種情況正如朱一新《無(wú)邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時(shí)君，取足達(dá)意而止，亦不復(fù)計(jì)事實(shí)之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時(shí)人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時(shí)代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實(shí)是否真實(shí)。
然而上述課文中因史實(shí)舛誤而引起對(duì)某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國(guó)論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”常見義項(xiàng)有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時(shí)存在?！八俚湣钡摹八佟?，如果勸迅速”義，就今天來(lái)解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國(guó)是秦國(guó)的既定國(guó)策，滅燕只有先后之分，并無(wú)招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實(shí)。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強(qiáng)調(diào)的是招來(lái)禍患。蘇洵把六國(guó)分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國(guó)論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國(guó)滅亡的先后。其實(shí)六國(guó)相繼被滅不過短短九年時(shí)間而已，蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽(yáng)修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點(diǎn)是：盛衰之理在于人事，強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國(guó)家滅亡的史實(shí)。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實(shí)?！读婀賯鳌酚浟怂膫€(gè)伶人：敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無(wú)劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊(duì)，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項(xiàng)事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時(shí)，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點(diǎn)，不必糾纏所引某事是否真實(shí)；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來(lái)作解釋。
因事及人，以評(píng)論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來(lái)的史論則多是評(píng)論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識(shí)不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時(shí)之幸；以及《晁錯(cuò)論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無(wú)悖于史實(shí)，而能言之成理。閱讀這類文章對(duì)培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
大學(xué)生愛國(guó)主義教育的論文篇十三
“同志們，沖啊!嘀—嘀—嘀—嘀—噠—嘀”!這是電影《勇士》中紅軍成功搶渡大渡河中的勝利場(chǎng)景，同學(xué)們看完后無(wú)不拍手鼓掌，大呼痛快。原來(lái)，這是4月6日，祁門彭龍中心學(xué)校愛國(guó)主義教育影片進(jìn)校園的觀看現(xiàn)場(chǎng)。
是的，現(xiàn)如今，像這樣大家齊聚一堂看電影的機(jī)會(huì)與場(chǎng)面確實(shí)少了，以家庭為單位的小影院實(shí)在難以喚起廣大觀眾對(duì)那戰(zhàn)火風(fēng)飛的年代，對(duì)那“激情燃燒的歲月”的一種共鳴。這次的愛國(guó)主義教育影片進(jìn)校園實(shí)在是一個(gè)非常好的教育機(jī)會(huì)，為弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入開展“愛國(guó)教育影片進(jìn)校園”活動(dòng)，該校特邀請(qǐng)縣文廣新局電影放映隊(duì)來(lái)校為師生們放映了這兩部愛國(guó)主題影片，不僅受到了師生們的歡迎;更讓大家重溫了中國(guó)革命的光輝歷史，重新燃起了對(duì)那些為新中國(guó)的成立，為了人民的解放事業(yè)拋頭顱，灑熱血，付出了寶貴生命的革命英雄的敬仰之情。
走出放映禮堂，同學(xué)們很是激動(dòng)，感觸頗深，他們紛紛表示，一定就要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，絕不辜負(fù)革命先輩們的殷切期望，努力把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好強(qiáng)大。
據(jù)悉，本次“愛國(guó)主義教育影片進(jìn)校園”活動(dòng)也是該地區(qū)的一項(xiàng)民生工程，其目的是讓廣大師生重溫那“激情燃燒的歲月”，對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，記住歷史，不忘初衷，讓愛國(guó)精神代代相傳，培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)不息和敢于戰(zhàn)勝困難的決心與精神。
該次的觀看影片活動(dòng)預(yù)期效果較好。