中國近代史讀書筆記(實(shí)用15篇)

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    中國近代史讀書筆記篇一
    我記得有句諺語說“書中自有酸甜苦辣,書中自有悲歡離合,書中自有喜怒哀樂”,而我假期的喜怒哀樂全都來自那本書——《中國通史》。
    這本書就是想讓讀者對(duì)中國歷史加深了解,因?yàn)閷懙牟煌臍v史,講述了當(dāng)代歷史研究中的細(xì)化和碎片化現(xiàn)象,使讀者望而生畏,很難找到入門捷徑,對(duì)中國歷史的缺乏清晰認(rèn)識(shí),所以就有學(xué)者寫下了中國通史。這本書對(duì)中國歷史進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋,讓讀者乘上捷徑閱讀之門。所以這本書便叫《中國通史》。
    本書寫了中國上下五千年的歷史。本書以時(shí)間為順序,分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州統(tǒng)一、離析與交融、朝代變化和王朝更迭六大篇章,精彩扼要勾勒出中國歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化的內(nèi)容。
    如果不是這本書我便不會(huì)知道:堯的簡(jiǎn)樸與仁慈、舜的孝順以及慷慨、周幽王竟用性命來博得美人一笑,楚莊王的一鳴驚人,紙上談兵的趙括,使用暴政的秦始皇、虞姬的忠心、呂后的.狠毒,王昭君的正直。
    讀了這本書后,給我?guī)Я撕芏喔惺埽好鎸?duì)風(fēng)云變幻,迅速發(fā)展的當(dāng)今世界。只有了解歷史,才能正好的把握現(xiàn)在,充實(shí)人生,創(chuàng)造未來;只有借鑒歷史,才能更好的完善自己充實(shí)人生;只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史,才能更好的認(rèn)清未來。
    中國近代史讀書筆記篇二
    中國是一個(gè)文明古國,有上下五千年的文明史,就歷史著作而言,僅影響深遠(yuǎn),卷 浩繁者,就有《春秋》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等,至于《二十四史》,則更是浩如煙還非一般人能看的了。
    然而現(xiàn)在卻很少有人去研究歷史了。在轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)大潮中,人們都忙著去發(fā)家致富,換思維,趕潮流,文史藝術(shù)性的東西自然被冷落了。
    不過作為教師,受職業(yè)性質(zhì)的限制,無暇他顧,工作之余,偶爾“舊病復(fù)發(fā)”(從小喜愛文藝),翻看一點(diǎn)文史之類的東西。
    近日看到一本《中國通史》,(課外閱讀經(jīng)典叢書之一),頗受啟迪。其實(shí)這本所謂的“通史”,并不是那些干巴巴的歷史著作,而是本能雅俗共賞,老幼皆宜的歷史故事。該書文字簡(jiǎn)練生動(dòng),明白如話,刪繁就簡(jiǎn),提綱挈領(lǐng),敘述了上至遠(yuǎn)古傳說,下至“五四”運(yùn)動(dòng)中幾千年來廣為流傳的歷史事件,對(duì)于一部文明史,雖然掛一漏萬,倒也略見一斑,好像把氣象萬千的上下五千年濃縮成一個(gè)五光十色的玻璃球,歲小巧玲瓏,卻熠熠生輝,融歷史性、文學(xué)性、趣味性于一體,“麻雀雖小五臟俱全”,尤其對(duì)于青少年朋友,是很值得一讀的。
    本書中故事跌宕起伏,引人入勝;人物形象鮮活,性格突出。如堯舜禪讓的高風(fēng)亮節(jié),姜太公助周滅商的聰明睿智,伍子胥、勾踐的“隱小憤就大謀”,屈原的愛國情懷,劉項(xiàng)爭(zhēng)霸,三國割據(jù);唐代的“貞觀之治”,宋代的“安史之亂”,成吉思汗的“威震四?!保滴趸实鄣摹捌蕉ㄈ??,還有那一位位起義領(lǐng)袖,一個(gè)個(gè)草莽英雄——陳勝、吳廣、黃巢、李自成??這些故事,這些人物,千百年來,教育著人們,激勵(lì)著后昆,在中國歷史上的影響是很深遠(yuǎn)的。
    這幾年小學(xué)階段及有專門的史地教材,小學(xué)生的歷史知識(shí)是比較貧乏的,讓小學(xué)生讀這本“通史”,很有必要。該書雖簡(jiǎn)單,但作為“史”,畢竟是按朝代順序排列的,有一定的連貫性,系統(tǒng)性,跟著歷史電視劇不同,所以建議青少年朋友,尤其是小學(xué)生,不妨看看這本書。
    中國近代史讀書筆記篇三
    這本書作者是呂思勉,是我國現(xiàn)代著名史學(xué)家,與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“現(xiàn)代四大史家”。這本書主要概括了中國從古代一直到20世紀(jì)初的歷史故事。作者首先子在開頭就寫到:史學(xué)之所求,無外乎。1、搜求既往的事實(shí)。2、加以解釋 3、用以說明現(xiàn)社會(huì) 4、因已推測(cè)未來,而指示我們以進(jìn)行的途徑。這一節(jié)里主要講了古代的開化以盤古開天辟地說起,然后講了三皇五帝的故事,以燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇,《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝之說。
    接下來就講了春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦始皇統(tǒng)一六國(燕國、韓國、趙國、楚國、齊國和魏國)的故事,前246年,秦始皇立,秦大發(fā)兵以攻燕。前220xx年,燕王喜奔遼東。前220xx年,秦人滅魏。前220xx年,滅楚。前220xx年,發(fā)兵攻遼東,滅燕。前220xx年,即以滅燕之兵南滅齊,而天下遂統(tǒng)一。這一節(jié)還講了秦朝治理天下的政策,對(duì)內(nèi)不僅消除其他人的武器,還從思想上消滅不同的聲音,典型的事跡是焚書坑儒,目標(biāo)是建立一個(gè)久安長治的規(guī)模,對(duì)外則是動(dòng)用戰(zhàn)爭(zhēng)將其收入自己的管轄范圍之內(nèi)。
    然后秦朝滅,漢朝興。這與秦始皇不無關(guān)聯(lián),后來貪圖享樂,窮奢極欲,又大興建造宮殿,加上苛捐雜稅多且大,搞地民不聊生,最后各個(gè)地方群起而攻之,最后走向滅亡。
    漢朝滅亡,后漢從公元20xx年到220xx年為魏所滅,共192年。原因總結(jié)有幾點(diǎn):皇帝的權(quán)力到了后漢被宰相掌控,皇帝與宦官之間,官與官之間有利益和權(quán)力之爭(zhēng),官與民之間有沖突,矛盾重重,并且日益突出,內(nèi)部政治甚是紊亂。二,中國邊境也太亂。原先的界限被打亂,想同化他們,卻因?yàn)閷?shí)力不夠,同時(shí)又遭到了他們的反抗,而當(dāng)時(shí)派兵剿辦花了很多金錢,將帥又腐敗。后漢分裂后預(yù)示著中國就進(jìn)入三國時(shí)代。
    再講,講到了魏,吳,蜀國三國的故事,從220xx年開始經(jīng)過近60年的戰(zhàn)爭(zhēng),魏國的匹馬炎(匹馬懿的孫子),最后滅了吳,于265年統(tǒng)一了中國,是為晉武帝。
    公元420xx年,劉裕篡晉,是為宋武帝,后天下遂分為南北朝其間南北的強(qiáng)弱,以宋文帝的北伐失敗及侯景的亂梁為兩個(gè)重要關(guān)鍵。南朝的治世,只有宋文帝和梁武帝在位時(shí),歷時(shí)較久。北方的文野,以孝文的南遷為界限,其治亂則以爾朱氏的侵入為關(guān)鍵。自爾朱氏、宇文氏等相繼失敗后,五胡之族,都力盡而衰,中國就復(fù)見盛運(yùn)了。
    南北朝時(shí)期,無如在政治上,為國為民之義,未能徹底明了,而自封建時(shí)代相沿下來的自私其子孫,以及徒效忠于豢養(yǎng)自己的主人的觀念,未能打破,而君主時(shí)代所謂繼承之法,遂因之而立。而權(quán)利和意氣,都是人所不能不爭(zhēng)的,尤其以英雄為甚。同干一番事業(yè)的人,遂至不能互相輔助,反要互相殘殺,其成功的一個(gè)人,傳之于其子孫,則都是生長于富貴之中的,好者僅得中主,壞的并不免荒淫昏暴,或者懦弱無用。前人的功業(yè),遂至付諸流水,而國與民亦受其弊。這亦不能不說是文化上的一個(gè)病態(tài)了。”
    隋文帝則勤政恤民,儉于自奉,的確是代表了漢族的文化。自西晉覆亡以來,北方至此才復(fù)建立漢人統(tǒng)一的政權(quán)。此時(shí)南方的陳后主,亦極荒淫。589年,為隋所滅,南北朝的對(duì)立,起于公元420xx年宋之代晉,終于公元589年隋之滅陳,共170年。西梁則前兩年已被滅。天下復(fù)見統(tǒng)一。 兩晉、南北朝之世,是向來被看作黑暗時(shí)代的,其實(shí)亦不盡然。這一時(shí)代,只政治上稍形黑暗,社會(huì)的文化,還是依然如故。而且正因時(shí)局的動(dòng)蕩,而文化乃得為更大的發(fā)展。其中關(guān)系最大的,便是黃河流域文明程度最高的地方的民族,分向各方面遷移。
    自從公元755年安史之亂起,直到公元920xx年朱全忠篡位為止,唐朝一共還有了152年的天下。在這一個(gè)時(shí)期中,表面上還維持著統(tǒng)一,對(duì)外的威風(fēng)亦未至于全然失墜,然而自大體言之,則終于日入于衰亂而不能夠復(fù)振了。
    唐朝中葉后的痼疾,不是藩鎮(zhèn),實(shí)在是宦官。因?yàn)樘瞥姆?zhèn),并沒有敢公然背叛,或者互相攻擊,不過據(jù)土自專,更代之際,不聽命令而已。而且始終如此的,還不過河北三鎮(zhèn)。倘使朝廷能夠振作,實(shí)在未嘗不可削平。而唐朝中葉后的君主,如順宗、文宗、武宗、宣宗、昭宗等,又都未嘗不可與有為。其始終不能有為,則全是因被宦官把持之故。事勢(shì)至此,已非用兵力鏟除,不能有別的路走了。一個(gè)集團(tuán)當(dāng)其惡貫滿盈,走向滅亡之路時(shí),在他自己,亦是無法拔出泥淖的。。。。。。于是中國復(fù)見統(tǒng)一。自920xx年朱梁篡唐至此,共計(jì)72年。若從880年僖宗奔蜀,唐朝的中央政權(quán)實(shí)際崩潰算起,則適得120xx年。”
    宋朝的滅亡,可以說是我國民族的文化,一時(shí)未能急劇轉(zhuǎn)變,以適應(yīng)于競(jìng)爭(zhēng)之故。原來游牧民族以掠奪為生產(chǎn),而其生活又極適宜于戰(zhàn)斗,所以其勢(shì)甚強(qiáng),文明民族,往往為其所乘,羅馬的見軛于蠻族,和中國的見軛于五胡和遼、金、元、清,正是一個(gè)道理。
    于是成吉思汗以1264年定都燕京。蒙古的根據(jù)地,就移到中國來了。明年,理宗崩,子度宗立。宋將劉整叛降元,勸元人攻襄陽。自1279年,元朝滅宋至1368年順帝北走,凡89年。
    明朝從武宗1520xx年即位起到1620xx年熹宗之死,此120xx年,內(nèi)憂外患,迭起交乘,明朝已成不可收拾之局。1647年,清人遣吳三桂陷四川,張獻(xiàn)忠敗死,清兵入福建,隆武帝殉國。
    到了清朝,康、雍之世,政治還算清明,財(cái)政也頗有余蓄。到乾隆時(shí),雖然政治業(yè)已腐敗,社會(huì)的元?dú)鈪s已經(jīng)損失嚴(yán)重了。從1683年中國臺(tái)灣鄭氏滅亡起,到1793年白蓮教起兵和清朝反抗為止,凡120xx年,海內(nèi)可說無大兵革。清朝的滅亡和西方的交涉有很大關(guān)聯(lián),從初期友好往來直到最后的簽訂各種不平等條約,開通通商口岸,割讓土地,賠償金錢,不計(jì)其數(shù)。
    辛亥革命即1920xx年10月10號(hào)起事于武昌,至此,淪陷了268年地中華至此光復(fù)。且將數(shù)千來的君主專制體制加以顛覆。。。。。。
    中國近代史讀書筆記篇四
    這個(gè)暑假,我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意,閱讀了《中國通史》一書,令我感觸頗深,受益匪淺。
    世界著名文學(xué)家塞萬提斯說過:“歷史孕育了真理;它能和時(shí)間抗衡,把遺聞舊事保存下來;它是往古的跡象,當(dāng)代的鑒戒,后世的教訓(xùn)?!?BR>    《中國通史》是一本雅俗共賞,老少咸宜的史書。它從華夏源頭,盤古開天辟地,女媧造人;到戰(zhàn)火紛飛、諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國;九州一統(tǒng)的秦漢;分分合合、離析和交融的三國兩晉;乾坤變幻的隋唐;宋元明清的王朝更迭……完整的勾勒出中華歷史演進(jìn)的發(fā)展歷程,向我們描繪出一幅雄偉壯觀、璀璨精彩的歷史畫面,使我們從中睿見卓識(shí)。
    細(xì)細(xì)品味《中國通史》,讓我感覺它,猶如德高望重的老人,坐在它的膝下,聆聽它那意味深長的話語,王朝更迭,歷史動(dòng)亂,盛世統(tǒng)一……其中,讓我終生難忘的還是離析與交融的時(shí)代——三國、兩晉、南北朝。
    古話說得好:“天下大勢(shì),分久必合,合久必分?!币粋€(gè)強(qiáng)盛的朝代,也會(huì)迎來毀滅的一天。那時(shí),正值朝代末年,皇帝昏庸無能,朝廷宦官當(dāng)權(quán),國家四處戰(zhàn)亂……不少地方官員、鄉(xiāng)紳惡霸擁兵自立;許多外敵趁機(jī)侵略我們,在我們的土地上燒殺掠奪;土匪橫行,四處戰(zhàn)火紛飛,民不聊生。
    今天,我們生活在和平年代,衣食無憂,安居樂業(yè),沒有戰(zhàn)火的紛飛;沒有硝煙的彌漫;沒有時(shí)代的動(dòng)亂,一切都能夠得到保障。這都是當(dāng)年的革命先烈,拋頭顱,灑熱血,用生命和鮮血換來的。他們和祖逖、恒溫、謝安一樣,為了中國的統(tǒng)一而無私奉獻(xiàn),付出代價(jià),卻沒有一聲抱怨。
    看完《中國通史》這本書,讓我深深體會(huì)到了歷史長河的奧秘。作為祖國的花朵,民族的'未來,我們更應(yīng)該像他們一樣,聞雞起舞、頭懸梁錐刺股,從小事做起,努力學(xué)習(xí),發(fā)奮圖強(qiáng),長大后報(bào)效祖國,成為國家的棟梁之才。
    中國近代史讀書筆記篇五
    媽媽給我買了一套《中國通史》,我很喜歡,因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史,鉆進(jìn)去就不出來了。
    這套書有六本,書非常厚又重,封面是洋紅色的,中間一條黑框閃閃發(fā)亮,又用金色繪出四個(gè)大字:“中國通史”!黑框上面和下面都用金線縫了,一看就很醒目。
    我先把六本書掃了一遍,特別是秦二世如何奪取王位,他殺了兄弟扶蘇太子,與趙高狼狽為奸,殘害百姓;秦始皇在駕崩前,曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子,要他離開邊疆趕到京城咸陽即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位,還逼扶蘇自殺。二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平,不用忙于朝政,應(yīng)該專心享樂,他從各地調(diào)來幾萬囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)?,先把銅鑄(zhu)化了倒進(jìn)去,再把水銀灌下去,最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里,不讓一個(gè)人活著出來。之后他花人力建造阿房宮,為了讓自己住得更舒服、華麗,他不惜一切,搜刮民脂民膏,過著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活,所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來的秦朝江山可謂宏大,但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o道、荒淫無度而葬送在胡亥的手里。
    《中國通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡:唐太宗初期,有人告訴太宗,有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他:“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答:“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下,就要盡心盡力的為太子著想,可惜他沒聽,要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)?!碧谡J(rèn)為他很有才干,便被封為建議大夫。后來魏征去世,唐太宗沉痛地說:“以銅為鏡,可正衣冠;以人為鏡,可明得失;以史為鏡,可知興衰。如今魏征去世,我失去了一面鏡子呀!”
    《中國通史》讓人知曉歷史、明白道理,我向你推薦她,開卷有益啊。
    中國近代史讀書筆記篇六
    我本次讀的書是《中國通史》。這本書把中國有記錄的歷史,從盤古開天地直到新中國成立,全部記載在內(nèi)??赐赀@本書,我頗有感受。必須說的一點(diǎn),是我收獲了很多很多知識(shí)。把中國上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書,讀完后能不收獲知識(shí)嗎?它記述了中國五千年來的發(fā)展,反映了中國古代人民的生活狀況,描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落,記載了各種軍事謀略,贊頌了古代各國的英雄好漢,詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌,向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書,無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
    它把中華上下五千年,寫的淋漓盡致。當(dāng)然,讀完這本書后,我不止是對(duì)中國歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了,了解中國的歷史,對(duì)于語文來說,是多么重要的。先來說平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語吧。中國文學(xué)里基本上每一個(gè)成語背后,都有一個(gè)故事。而這些故事,都是來自于古代的一些事情。沒有這些事情,也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語的含義和用法,就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢?不用看別處,就在這本書里。之后,再來談?wù)剬?duì)于背書的作用??赐炅诉@本書,了解了歷史事件發(fā)生的先后順序,就能夠把那些平時(shí)背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。其實(shí)背作家作品,從某一方面來說,就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩歌作品,就像裹著糖的山楂。
    而歷史事件發(fā)生的順序,就像中間的那個(gè)棍。單獨(dú)吃糖裹山楂,的確挺好,但用棍子串起來,吃著就更方便了??赐赀@本書,把糖葫蘆串起來后,了解了作者寫詩寫文章的背景,就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情,以及詩歌想表達(dá)的思想。有些詩歌,寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到,而現(xiàn)在我們無法體會(huì)到的一些感情,比如說對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨,戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國的忠心,和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩,詩理解起來就會(huì)困難許多。中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默,也有過輝煌;當(dāng)然,也有過上百年的屈辱,沉默使我們奮進(jìn),輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
    在我們古中國,有著無數(shù)的英雄。
    說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君,但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他,統(tǒng)一了我們中國,是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城,是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑,也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
    這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里,是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果,都認(rèn)為他是暴君,而在我們21世紀(jì)人的眼里,則是一個(gè)偉大的英雄。
    遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來,他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
    最后,我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人,尤其是同學(xué),因?yàn)樗窃谔?jīng)典,太值得讀了??赐炅撕?,無論是誰,都一定會(huì)有收獲的。希望你喜歡它。
    中國近代史讀書筆記篇七
    中秋節(jié),去看了人祖廟,國慶節(jié)期間又游覽了太昊陵,跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險(xiǎn)阻,為了生存和繁衍,戰(zhàn)勝大河的泛濫,融合不同的族群,邁著艱難的腳步,才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國家。
    從關(guān)西到豫東,從關(guān)中平原到華北平原,祖先在這片土地留下太多的腳印。工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南,一個(gè)美曰“中華民族的父親”,一個(gè)美曰“中華民族的母親”,每年都要沿著連霍高速在“父親”和“母親”之間走上幾趟,不曾留意過沿途的風(fēng)光,總覺得太過乏味,審美疲勞的黃土,普通甚至略顯破敗的村莊,跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠(yuǎn)。然而,仔細(xì)品味,這一路,并非這么簡(jiǎn)單。
    沿途四個(gè)古都,西安(咸陽)、洛陽、開封、鄭州,短短五百多公里,中國八大古都有其四,再加上寶雞的周秦故地,中國宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中,這是一條了不起的路線。再往前追溯,天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、偃師的二里頭、鄭州商城遺址,一連串的大遺址,在史學(xué)界都曾引起轟動(dòng)。這是祖先走過的路,在這條線路中我們會(huì)清楚地知道我們從哪里來。
    這段路程是絲綢之路的東線延伸,正是有了從長安向東的這條路,才使得向西的絲路走的更遠(yuǎn)。這是文化交融之路,佛教?hào)|傳與中國文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽龍門,中國四大石窟,這段路程有其二。沿著這段路再向東,便是孔孟之鄉(xiāng),姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進(jìn)行生長和活動(dòng),中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下,知道血脈從哪里來才會(huì)明白靈魂向哪里去。
    伏羲生于天水葬于淮陽,連起了東西文化的土壤,夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落,商從東方崛起取代西方的夏,周盛于西岐,從西方伐商,取而代之,又被從東方遷徙至關(guān)外的秦取代,起于東方的劉邦又攻破西方的秦,隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn),一直到西方的關(guān)隴集團(tuán)崛起建立隋唐,東方的趙氏又在混亂中建立宋朝,至此,東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购?,北方的元被南方的明所破,生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明,然后南方的革命志士又將最后一個(gè)王朝葬送,最終,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟新的篇章。
    呂思勉在《通史》指出近代中國有兩種潮流潛伏著,一曰南方勢(shì)力的興起,一曰全國皆兵制的恢復(fù)。“作歷史的人,一定要認(rèn)此為劃時(shí)代的大轉(zhuǎn)變,是毫無可疑的”,“在中國,受世界交通影響最早的是南部,和舊文化關(guān)系最淺的是南部,所以改革的源動(dòng)力,全出于南方;南方始終代表著一個(gè)開明的勢(shì)力”。這種判斷,從近當(dāng)代中國史的發(fā)展可以得到印證。然而,無論是南方還是北方并不重要,重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想,打破藩籬,則照樣可以引領(lǐng)發(fā)展,在中國歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
    “民族是論文化的,不是論血統(tǒng)的”,呂思勉先生在《通史》中這樣認(rèn)識(shí)民族,實(shí)是高論。中國歷史,少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間交流融合,最終都接受了漢文化,當(dāng)然,漢文化也不斷對(duì)少數(shù)民族文化兼收并蓄,才形成了我們獨(dú)特的中國文明,中國文明才有了永不斷流的活水,成為了世界上未有間斷的原生大國文明。
    在中國近現(xiàn)代史中,中國文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上,逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上,文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變,由內(nèi)而外全面轉(zhuǎn)移,一直持續(xù)到當(dāng)今。
    如何在新的環(huán)境中強(qiáng)大自我,沿著祖先的腳步戰(zhàn)勝困難,是一個(gè)新的命題。如何繼承并發(fā)揚(yáng)、豐富我們的文化,是每個(gè)中華子孫都應(yīng)該思考的疑問。仔細(xì)想來,我們當(dāng)下面臨的困難,與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比,并不足為懼,只要上下一心,我們依舊會(huì)像祖先一樣披荊斬棘,浩浩前行。
    在歷史長河中,雖然我們個(gè)體如滄海一粟、如一葉扁舟,但正是我們每個(gè)人的所思所想,所作所為才構(gòu)成了我們以前的歷史,也將構(gòu)成以后的歷史。不管有意無意,我們每個(gè)人都是歷史的參與者,我們都在書寫歷史,我們能做的就是盡職工作,多思古今,多慮國家,安心而行。
    中國近代史讀書筆記篇八
    這個(gè)暑假,我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意,閱讀了《中國通史》一書,令我感觸頗深,受益匪淺。
    世界著名文學(xué)家塞萬提斯說過:“歷史孕育了真理;它能和時(shí)間抗衡,把遺聞舊事保存下來;它是往古的跡象,當(dāng)代的鑒戒,后世的教訓(xùn)。”
    《中國通史》是一本雅俗共賞,老少咸宜的史書。它從華夏源頭,盤古開天辟地,女媧造人;到戰(zhàn)火紛飛、諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國;九州一統(tǒng)的秦漢;分分合合、離析和交融的三國兩晉;乾坤變幻的隋唐;宋元明清的王朝更迭……完整的勾勒出中華歷史演進(jìn)的發(fā)展歷程,向我們描繪出一幅雄偉壯觀、璀璨精彩的歷史畫面,使我們從中睿見卓識(shí)。
    細(xì)細(xì)品味《中國通史》,讓我感覺它,猶如德高望重的老人,坐在它的膝下,聆聽它那意味深長的話語,王朝更迭,歷史動(dòng)亂,盛世統(tǒng)一……其中,讓我終生難忘的還是離析與交融的時(shí)代——三國、兩晉、南北朝。
    古話說得好:“天下大勢(shì),分久必合,合久必分?!币粋€(gè)強(qiáng)盛的朝代,也會(huì)迎來毀滅的一天。那時(shí),正值朝代末年,皇帝昏庸無能,朝廷宦官當(dāng)權(quán),國家四處戰(zhàn)亂……不少地方官員、鄉(xiāng)紳惡霸擁兵自立;許多外敵趁機(jī)侵略我們,在我們的土地上燒殺掠奪;土匪橫行,四處戰(zhàn)火紛飛,民不聊生。
    今天,我們生活在和平年代,衣食無憂,安居樂業(yè),沒有戰(zhàn)火的紛飛;沒有硝煙的彌漫;沒有時(shí)代的動(dòng)亂,一切都能夠得到保障。這都是當(dāng)年的革命先烈,拋頭顱,灑熱血,用生命和鮮血換來的。他們和祖逖、恒溫、謝安一樣,為了中國的統(tǒng)一而無私奉獻(xiàn),付出代價(jià),卻沒有一聲抱怨。
    看完《中國通史》這本書,讓我深深體會(huì)到了歷史長河的奧秘。作為祖國的花朵,民族的未來,我們更應(yīng)該像他們一樣,聞雞起舞、頭懸梁錐刺股,從小事做起,努力學(xué)習(xí),發(fā)奮圖強(qiáng),長大后報(bào)效祖國,成為國家的棟梁之才。
    中國近代史讀書筆記篇九
    這幾天我讀了《中國通史》,這本書是由中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書中,呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國十一年期間的中華泱泱大國史,筆力酣暢,氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書之后,我的內(nèi)心有了許多感觸。
    這部《呂著中國通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè),上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況;下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國歷史的各個(gè)方面,特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
    當(dāng)時(shí)作者編寫此書,不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要,還有個(gè)明顯的目標(biāo),就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn),用來指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說:“頗希望讀了的人對(duì)于中國歷史上重要文化現(xiàn)象,略有所知,因而知現(xiàn)狀的所以然,對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè),因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。”
    這本書詳細(xì)的解讀了中國歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書中,我認(rèn)識(shí)了三過家門而不入的大禹,治水有功,拯救黎民,開創(chuàng)夏朝,統(tǒng)一中國,是夏后氏族人的驕傲;戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍明造紙術(shù),南朝祖沖之創(chuàng)造新歷,唐朝文成公主入藏,宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的`歷史不能不讓人驕傲,這樣的歷史不能不令人神往。
    三百六十行,行行出狀元。歷史上有許多優(yōu)秀的將領(lǐng):精忠報(bào)國的岳飛、被稱為“飛將軍”的李廣、肅清倭寇的戚繼光……當(dāng)然,歷代詩人更是數(shù)不勝數(shù):愛國主義詩人屈原、一代才女李清照、曠世奇才蘇軾……再說秦始皇,大家都說他是個(gè)暴君,但誰也不能否認(rèn)他不是一個(gè)英雄。是他,統(tǒng)一了中國;是他,修筑了萬里長城,建筑了兵馬俑;也是他,建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但是這在當(dāng)時(shí)貧民百姓的眼里,他大興土木,累死了眾多的百姓,在他們眼里,這些建筑都是用百姓的血和肉搭建起來的墳?zāi)?,在他們眼里,他只是?huì)讓他們苦不堪言的昏君,但他在我們21世紀(jì)人的眼中,是個(gè)偉大的英雄。
    前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富,可以幫助后人洞察世事,少走彎路,所以培根說:“讀史使人睿智?!蓖硕笃浯危辽僦房梢宰屇憔哂信c眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
    有歷史是一種榮耀,它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深,非一家之言所能道。愿大家都看看這本書!
    中國近代史讀書筆記篇十
    很多人問,為什么要讀歷史?
    《未來簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利說,是為了更好的預(yù)測(cè)未來。
    耶魯大學(xué)歷史系教授斯萊德說,熟知?dú)v史,使我們知道人這種動(dòng)物能干得出什么事來,使我們對(duì)未來更有想象力。
    《明朝那些事》的作者當(dāng)年明月說,不能以史為鑒,但是歷史很有趣。
    而一代通儒錢穆先生是這樣說的。
    第一,當(dāng)信任一國之國民,尤其是自稱知識(shí)水平線上之國民,對(duì)其本國以往歷史,應(yīng)該略有所知。
    第二,所謂略有所知者,尤必附隨一種對(duì)本國以往歷史的溫情與敬意。
    第三,所謂對(duì)對(duì)本國以往歷史的溫情與敬意,至少不會(huì)對(duì)本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義,亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在歷史之最高頂點(diǎn),而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn),一切諉卻與古人。
    第四,當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數(shù)漸多,其國家必有向前發(fā)展之希望。
    2,
    錢穆,字賓四,出生于清光緒年間,一代通儒,具有“一代宗師”“中國最后一位士大夫”等稱號(hào),與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。
    錢穆先生曾執(zhí)教于國內(nèi)一流大學(xué),包括燕京大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等,1950年于香港創(chuàng)辦新亞書院,即香港中文大學(xué)的前身,一生寫了1700多萬字的史學(xué)和文學(xué)作品,出版近80余種,可謂是著作等身。
    在北大教授“中國通史”期間,他與胡適均以演講的方式上課而馳名學(xué)校,成為北大最叫座的教授之一,與胡適有“北胡南錢”之稱,后來,將其教授的“中國通史”內(nèi)容整理成書,名為《國史大綱》,于1940年6月由商務(wù)印書館出版,一時(shí)洛陽紙貴,成為各大學(xué)的歷史教材。
    “中國通史”曾于北京大學(xué)、西南聯(lián)大、香港新亞書院三度開講,在北大教授四年,除本校學(xué)生外,許多外校學(xué)生慕名而來,課堂每每人滿為患,可謂是盛況空前,西南聯(lián)大亦是有過之無不及,錢先生上講壇無路可走,需要踏著學(xué)生的課桌才能通過。
    20xx年3月由錢先生的學(xué)生葉龍整理出版了《中國通史》,此書可視為《國史大綱》的課堂版,因?yàn)橛形迨f字的《國史大綱》在前,又因是課堂內(nèi)容的整理,故《中國通史》偏重簡(jiǎn)約,要言不煩,全書十萬余字。
    《中國通史》按時(shí)間主線敘述,自神話傳說起(皇帝、蚩尤),一直到孫中山辛亥革命勝利成立中華民國均有講述,內(nèi)容涉及政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個(gè)方面。
    全書共分為十篇,各篇或講一個(gè)王朝(第七篇、第八篇)或講幾個(gè)王朝(第一篇、第二篇),總之葉龍先生既能還原當(dāng)時(shí)真實(shí)的上課場(chǎng)景,又能秉承要言不煩的原則記錄課堂內(nèi)容。
    3,
    書中對(duì)錢穆先生獨(dú)到的歷史解讀均進(jìn)行了詳細(xì)的記錄,例如錢穆先生認(rèn)為王莽并非篡位而是禪讓,原因有必然和偶然兩個(gè)方面。
    必然方面,王莽是讀書的貧苦子弟,并非偽君子;王莽的太太打扮簡(jiǎn)樸,可見王莽并無做王之意。
    偶然方面,如果王莽的姑姑早死,則王莽不能出頭;太后傅氏如果晚死,則王莽也不能出頭。
    所以,錢穆先生說,王莽并非處心積慮,亦非篡位,即使假裝數(shù)十年,亦極偉大。
    錢穆先生除了對(duì)歷史有新的.解讀之外,此外對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外政策亦有評(píng)述。
    在對(duì)待匈奴的政策上,錢穆先生總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
    第一,秦始皇對(duì)付匈奴筑萬里長城,采取防御政策。
    第二,漢高祖劉邦以后,因?yàn)榻▏跗?,國貧兵疲,故采用和親政策。
    第三,漢武帝時(shí)期,采取撻伐政策,一直將匈奴追至西域,最后逃至羅馬,西人稱為“黃禍”。
    第四,唐朝時(shí)期則是本著開放包容的態(tài)度,與各少數(shù)民族融為一家,甚至任用少數(shù)民族將領(lǐng),大名鼎鼎的安祿山就是突厥人。
    第五,之后的王朝已無漢唐雄風(fēng),宋朝時(shí)有“靖康之恥”明朝也有“土木之變”,元和清就更不用說了。
    4,
    《中國通史》講授于國難之秋,外患刺激,巨變的生活環(huán)境,使得錢穆先生思考一個(gè)問題,中國會(huì)不會(huì)亡?這種思想貫穿于全書的始末,最終凝聚成充滿了人的自覺精神、以政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交為綱的中國通史。
    正如錢穆先生在書中所言,每一個(gè)國人均要對(duì)本國以往歷史具有溫情與敬意。
    中國近代史讀書筆記篇十一
    《中國通史》這本書,它記述了中國五千年來的開展,反映了中國古代人民的生活狀況,描繪了中國古代各國家的興起、開展與衰落,記載了各種軍事謀略,贊頌了古代各國的英雄好漢,詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的,向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書,無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。它把中華上下五千年,寫的淋漓盡致。當(dāng)然,讀完這本書后,我不止是對(duì)中國歷史有了更深一步的理解。我還發(fā)現(xiàn)了,理解中國的歷史,對(duì)于語文來說,是多么重要的。先來說平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語吧。
    中國文學(xué)里根本上每一個(gè)成語背后,都有一個(gè)故事。而這些故事,都是于古代的一些事情。沒有這些事情,也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分理解一個(gè)成語的含義和用法,就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢?不用看別處,就在這本書里。之后,再來談?wù)剬?duì)于背書的作用??赐炅诉@本書,理解了歷史事件發(fā)生的先后順序,就可以把那些平時(shí)背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。其實(shí)背作家作品,從某一方面來說,就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩歌作品,就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序,就像中間的那個(gè)棍。單獨(dú)吃糖裹山楂,確實(shí)挺好,但用棍子串起來,吃著就更方便了??赐赀@本書,把糖葫蘆串起來后,理解了作者寫詩寫文章的背景,就可以更深入地到他的`感情,以及詩歌想表達(dá)的思想。有些詩歌,寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到,而如今我們無法體會(huì)到的一些感情,比方說對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨,戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國的忠心,和家人與外出者互相的思念。
    不知道為什么寫詩,詩理解起來就會(huì)困難許多。中國的興衰成敗,五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域,長江流域勃興,仡今已有五千年,我們有過沉默,也有過輝煌;當(dāng)然,也有過上百年的屈辱,沉默使我們奮進(jìn),輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。在我們古中國,有著無數(shù)的英雄。
    說到秦始皇,大家都熟悉,無人不說他是一個(gè)暴君,但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他,統(tǒng)一了我們中國,是他修筑了世界八大奇跡之一的宏偉的萬里長城,是他,建筑了世界八大奇之一的兵馬俑,也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
    這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里,是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果,都認(rèn)為他是暴君,而在我們21世紀(jì)人的眼里,那么是一個(gè)偉大的英雄。遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,但他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來,他們的事跡都記在了人們的心里。
    中國近代史讀書筆記篇十二
    這部《呂著中國通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè),上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況;下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。雖然在敘述理亂興亡的過程中,夾敘一些典章制度,但是往往缺乏條理系統(tǒng),上下不夠連貫,使初學(xué)者摸不清頭緒,不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識(shí)。但在今天看來,這種體例的中國通史,對(duì)于初學(xué)者還是有一定用處的,它對(duì)幫助讀者初步掌握中國歷史的各個(gè)方面,特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
    當(dāng)時(shí)作者編寫此書,不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要,還有個(gè)明顯的目標(biāo),就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn),用來指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說:“頗希望讀了的人對(duì)于中國歷史上重要文化現(xiàn)象,略有所知,因而知現(xiàn)狀的所以然,對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè),因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示?!?BR>    作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)?對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)?對(duì)我們的行動(dòng)又作了怎樣的啟示呢?重點(diǎn)在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革和政治制度的改革方面。其中“財(cái)產(chǎn)”一章,結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述,著重說明了中國歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國古代有兩大社會(huì)改革思潮:一是儒家(主要指經(jīng)今文學(xué)家)主張“三世”之說,要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”,謀求恢復(fù)井田制,平均地權(quán);一是法家,主張節(jié)制資本,實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營,管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張,漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行,但只收到籌款的結(jié)果,沒有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張,進(jìn)行社會(huì)改革,結(jié)果完全失敗,“乃是先秦以來言社會(huì)改革者公共的失敗”(96頁)。失敗的根本原因是“國家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物,治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖?”,因而不可能由他們來完成有利于人民的社會(huì)改革。
    作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革,而且認(rèn)為“中國歷代社會(huì)上的思想,都是主張均貧富的,這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國歷來社會(huì)改革思潮的主流中,說明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢?作者在“實(shí)業(yè)”一章中,指出農(nóng)工商三者之中,“農(nóng)為尤要”,在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過程”之后,接著檢討“中國農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”,認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制,其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”,改變生產(chǎn)方式,效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng),使用耕作機(jī)械,化除農(nóng)民私見,因?yàn)椤吧钭儎t思想變,生產(chǎn)的方法變則生活變”。
    作者一方面通過對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)改革思想發(fā)展歷史的敘述,指出必然走向社會(huì)主義的趨勢(shì);另一方面又通過對(duì)于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述,指出必然走向民主政治的趨勢(shì)?!罢w”一章,突出地說明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族專制政體內(nèi),保存有許多民主政治的遺跡?!吨芄佟飞嫌小按笤冇诒娛敝?,國家有危難,國都要遷移,國君要改立,都必須召集國人而征詢意見。這在《尚書盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。從《尚書洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權(quán),而以其多少數(shù)定吉兇,亦必系一種會(huì)議之法,亦非隨意詢問”。他因此斷言,遠(yuǎn)古確有民主政治制度,后來才破壞掉的。輿論到后來雖然效力漸薄,至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政,然明欲毀鄉(xiāng)校之事;然在古初,輿論“必能影響行政,使當(dāng)局者不得不從”。作者又指出,我國從來民主政治的思想很流行,見于儒家書中的獨(dú)多,尤以《孟子》一書為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇,對(duì)于“天下者天下之天下”之義,“發(fā)揮得極為深切”。作者認(rèn)為這種“旁薄郁積的民主思想”,因?yàn)闂l件未曾完具而不曾見之于行動(dòng),正有待于時(shí)勢(shì)的變化。作者還認(rèn)為西洋用代議政體繼君主專制,自有其歷史條件,而中國卻沒有這個(gè)條件,“于是急轉(zhuǎn)直下,而成為現(xiàn)在的黨治”。這里所說“現(xiàn)在的黨治”,是指當(dāng)時(shí)國民黨而言。
    中國近代史讀書筆記篇十三
    一個(gè)歷史悠久的國家,《中國通史》這本書就詳細(xì)地記載了中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史。
    公元前23世紀(jì),中原地區(qū)發(fā)生了水災(zāi),帝堯派鯀去治水。鯀死后,他的兒子禹——即大禹成功地治好了水,還教會(huì)了百姓種植莊稼,深得民心。后來,禹又和其他幾個(gè)夏后氏的族人建立了中國歷史上第一個(gè)真正意義上的朝代——夏朝。由此可以發(fā)現(xiàn),中華人民在很早的時(shí)候就會(huì)抗洪救災(zāi),種植莊稼,還有了統(tǒng)一中國的野心。這一點(diǎn),我引以為傲!
    中國的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開場(chǎng)了,皇帝換了一個(gè)又一個(gè),大臣換了一批又一批。中國歷史就在這腥風(fēng)血雨,強(qiáng)盛輝煌中不斷成長:夏朝商朝,東周西周,春秋戰(zhàn)國,楚漢秦朝,三國兩晉南北朝,隋唐五代,宋遼金西夏,元明清民國。其中,王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮;陰霾敗落和悲涼殺戳等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國王朝在歷史的`檢驗(yàn)下變得更加繁榮興盛!到了民國晚期,民終于忍受不了其他國家的壓迫和羞辱,總算停頓了內(nèi)斗,開場(chǎng)一致對(duì)外。
    《中國通史》這本書詳細(xì)的解讀了中國歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,作為一個(gè),我們必須看這本書,勿忘國恥,振興中華!看完《中國通史》,我認(rèn)識(shí)了三過家門而不入的大禹,治水有功,黎民,創(chuàng)始夏朝,統(tǒng)一中國,是夏后氏族人的驕傲;戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病,英勇善戰(zhàn),以一抵百,殺敵無數(shù),立下赫赫戰(zhàn)功,打得匈奴聞風(fēng)喪膽,解除了北部邊境的威脅;直言敢諫的魏征,他不畏強(qiáng)權(quán),敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威,是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中國人民的驕傲!我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),不畏強(qiáng)權(quán),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,為國犧牲,報(bào)效國家,為民造福,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的人。讓中國變得更加繁榮興盛!
    中國近代史讀書筆記篇十四
    著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?!眳问现畷安┩ㄖ苜牭粔蛏蠲堋?。這些特點(diǎn)在《呂著中國通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。
    在這里,我就《呂著中國通史》一書的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。首先,呂先生在寫本書時(shí)有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。在上冊(cè)文化部分,涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的,包括:婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等,精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié),在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣,把視野集中在上層,尤其是上層的政治領(lǐng)域,這點(diǎn)在同時(shí)代的.史學(xué)家來說是十分罕見的。
    書中能自覺地運(yùn)用唯物史觀,而不為其所限,較為全面的研究社會(huì)各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域,具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級(jí)的論述中,既看見了階級(jí)剝削的殘酷,上下層之間的不可變動(dòng)性,又看到了盲動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性,對(duì)社會(huì)的分析極有自己的獨(dú)特見解,可謂“成一家之言”。
    其次,呂先生在本書中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場(chǎng),彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的不足認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊f“吾中國所以數(shù)千年無良史者,以其于進(jìn)化之現(xiàn)象,見之未明也?!眳蜗壬凇栋自挶緡贰芬粫幸脖磉_(dá)了類似的觀點(diǎn):“歷史者,研究人類社會(huì)之沿革,而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”,因而“研究社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一部分,就換做歷史學(xué)”,“現(xiàn)在研究史學(xué),是把所存的材料,用種種科學(xué)的眼光,去研究他,以便說明社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”。
    顧頡剛在《當(dāng)代中國史學(xué)》中稱《呂著中國通史》“純從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng),批評(píng)中國的文化和制度,極多石破天驚之新理論”。先生以中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷,言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí),縱觀歷史全貌,語言家庭制度必將改革,男女終將平等:論及政體時(shí)推崇民主原理,但感慨中國無代議政體的歷史條件,急轉(zhuǎn)而下,“而成為現(xiàn)在的黨治”等等,都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。
    中國近代史讀書筆記篇十五
    中秋節(jié),去看了人祖廟,國慶節(jié)期間又游覽了太昊陵,跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險(xiǎn)阻,為了生存和繁衍,戰(zhàn)勝大河的泛濫,融合不同的族群,邁著艱難的腳步,才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國家。
    從關(guān)西到豫東,從關(guān)中平原到華北平原,祖先在這片土地留下太多的腳印。工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南,一個(gè)美曰“中華民族的父親”,一個(gè)美曰“中華民族的母親”,每年都要沿著連霍高速在“父親”和“母親”之間走上幾趟,不曾留意過沿途的風(fēng)光,總覺得太過乏味,審美疲勞的黃土,普通甚至略顯破敗的村莊,跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠(yuǎn)。然而,仔細(xì)品味,這一路,并非這么簡(jiǎn)單。
    沿途四個(gè)古都,西安(咸陽)、洛陽、開封、鄭州,短短五百多公里,中國八大古都有其四,再加上寶雞的周秦故地,中國宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中,這是一條了不起的路線。再往前追溯,天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、偃師的二里頭、鄭州商城遺址,一連串的大遺址,在史學(xué)界都曾引起轟動(dòng)。這是祖先走過的路,在這條線路中我們會(huì)清楚地知道我們從哪里來。
    這段路程是絲綢之路的東線延伸,正是有了從長安向東的這條路,才使得向西的絲路走的更遠(yuǎn)。這是文化交融之路,佛教?hào)|傳與中國文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽龍門,中國四大石窟,這段路程有其二。沿著這段路再向東,便是孔孟之鄉(xiāng),姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進(jìn)行生長和活動(dòng),中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下,知道血脈從哪里來才會(huì)明白靈魂向哪里去。
    伏羲生于天水葬于淮陽,連起了東西文化的土壤,夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落,商從東方崛起取代西方的夏,周盛于西岐,從西方伐商,取而代之,又被從東方遷徙至關(guān)外的秦取代,起于東方的劉邦又攻破西方的秦,隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn),一直到西方的關(guān)隴集團(tuán)崛起建立隋唐,東方的趙氏又在混亂中建立宋朝,至此,東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购猓狈降脑荒戏降拿魉?,生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明,然后南方的革命志士又將最后一個(gè)王朝葬送,最終,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟新的篇章。
    呂思勉在《通史》指出近代中國有兩種潮流潛伏著,一曰南方勢(shì)力的興起,一曰全國皆兵制的恢復(fù)。“作歷史的人,一定要認(rèn)此為劃時(shí)代的大轉(zhuǎn)變,是毫無可疑的”,“在中國,受世界交通影響最早的是南部,和舊文化關(guān)系最淺的是南部,所以改革的源動(dòng)力,全出于南方;南方始終代表著一個(gè)開明的勢(shì)力”。這種判斷,從近當(dāng)代中國史的發(fā)展可以得到印證。然而,無論是南方還是北方并不重要,重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想,打破藩籬,則照樣可以引領(lǐng)發(fā)展,在中國歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
    “民族是論文化的,不是論血統(tǒng)的”,呂思勉先生在《通史》中這樣認(rèn)識(shí)民族,實(shí)是高論。中國歷史,少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間交流融合,最終都接受了漢文化,當(dāng)然,漢文化也不斷對(duì)少數(shù)民族文化兼收并蓄,才形成了我們獨(dú)特的中國文明,中國文明才有了永不斷流的活水,成為了世界上未有間斷的原生大國文明。
    在中國近現(xiàn)代史中,中國文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上,逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上,文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變,由內(nèi)而外全面轉(zhuǎn)移,一直持續(xù)到當(dāng)今。
    如何在新的環(huán)境中強(qiáng)大自我,沿著祖先的腳步戰(zhàn)勝困難,是一個(gè)新的命題。如何繼承并發(fā)揚(yáng)、豐富我們的文化,是每個(gè)中華子孫都應(yīng)該思考的疑問。仔細(xì)想來,我們當(dāng)下面臨的困難,與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比,并不足為懼,只要上下一心,我們依舊會(huì)像祖先一樣披荊斬棘,浩浩前行。
    在歷史長河中,雖然我們個(gè)體如滄海一粟、如一葉扁舟,但正是我們每個(gè)人的所思所想,所作所為才構(gòu)成了我們以前的歷史,也將構(gòu)成以后的歷史。不管有意無意,我們每個(gè)人都是歷史的參與者,我們都在書寫歷史,我們能做的就是盡職工作,多思古今,多慮國家,安心而行。