讀后感是對所讀書籍的評價和反思，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)書中的價值和不足之處。寫讀后感時，應該注重結構的合理性和語言的流暢性，以提高文章的整體質量。這些讀后感或許能喚起你的共鳴，引發(fā)更多的思考。
無畏讀后感篇一
許多人談到做班主任工作時，都離不開一個字――愛，是不是只要有了愛就能解決一切教育問題？我以為并非如此。22年的教育教學實踐告訴我：沒有愛就沒有教育，但教育并不僅僅需要愛；沒有愛是蒼白的教育，而沒有智慧則是愚昧的教育。就如溺愛孩子的父母，收獲的卻是苦果。缺少了智慧，往往事倍功半，達不到良好的教育效果。
我認為，愛是教育的前提和貫穿始終的催化劑，但絕不是教育的全部。愛心主要體現(xiàn)在教師對學生及其所存在問題采取欣賞和包容的態(tài)度，而智慧則直指問題的解決和學生的終身發(fā)展。教育的藝術就于將問題轉化為機會。學生出現(xiàn)問題時，恰恰是教育、幫助學生的良機，也是教師不斷修正自我、不斷進步的契機。而如何抓住這些契機，實現(xiàn)教育目的，光有愛心顯然是遠遠不夠的，更需要教師敏銳地觀察、靈活地分析、機智地處理、耐心地鞏固。
班主任工作需要愛心，但更需要一顆智慧的愛心。
高爾基說過，愛孩子，是老母雞都會的本領，而教育孩子則是件大事。很明顯，愛孩子是教育者首要的素質，是做好班主任的前提。沒有了愛，教育將變成一潭死水，毫無生機和意義。但是，作為教師，光有愛是遠遠不夠的。教育孩子，不能亂愛，需要方法、技巧。試想，有哪一個家長不愛自己的孩子？可是越是被溺愛的孩子，越難以管教，成長越容易出現(xiàn)問題。因為他們的愛缺少智慧，缺少科學的教育觀念和方法。贊可夫說過：“不能把教師對兒童的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態(tài)度對待他們。”理智的愛應該是深刻的，不僅關注其智力、習慣，更關注其情感；不僅關注其表面行為，更關注其內心所想；不僅關注學生的今天，更關注他們的明天。這種深刻的愛，來自教育者深厚的教育思想。教師應該像淘金者一樣有信心，有耐心，不為表面的沙礫困擾，慢慢地去除沙礫，最終才能看見閃光的金子。
對班主任而言，愛心是工作的基礎，但更需要一顆智慧的愛心。因為我們面對的是一群需要引導、幫助的孩子，沒有愛心，就不能承擔工作，而只有愛心，不求方法、策略、技巧、規(guī)律，就難以開展工作。相信每個班級里或多或少都會有幾個學習有困難的學生，教師常常把他們作為重點關注對象，上課提醒他們聽課，有時間便給予個別輔導，發(fā)現(xiàn)有點進步便鼓勵,但是一學期下來，我們往往發(fā)現(xiàn)這些學生大都未能從根本上改變，有的甚至收效甚微。原因何在？愛心不能包治百病，愛心更不能解決所有的學生教育問題。
愛心不是班主任的專利，對解決教育問囊起決定作用的是班主任的專業(yè)能力。
解決教育中各方面的問題，教師的愛心固然重要，但起決定作用的還是教師的專業(yè)能力。在日常教育中，班主任最重要的任務是在全面接納、包容的基礎上，引導學生深入具體地分析，使他對自己的心理問題、智力類型、思維方式等有比較清楚的了解，然后幫助他找出困難所在，制定補救和突破的措施、方法，進而一步步建立自信，走向成功。其中所體現(xiàn)出的教育智慧，是班主任能否走向優(yōu)秀的關鍵。比如，學生在一起相處久了。難免產(chǎn)生矛盾。有兩個同學因為一點小事情發(fā)生了沖突，爭吵了起來，甚至拳腳相加。這種情形，相信很多班主任都不陌生，但是僅憑對弱者的關愛、強者的寬容能解決問題嗎？當然不能，因為這樣做并沒有教給學生處理矛盾的方法。有時，我們對弱者的關愛甚至會演變?yōu)橐环N依賴，最后異化成一種傷害。班主任對學生的關愛，歸根到底是為了促進學生的發(fā)展，而不是僅僅停留在感動層面。這里的“愛”，是心靈對接的“觸發(fā)點”，后面有效的措施和持續(xù)的行動，才是真正促成學生正視問題、認識錯誤、自我轉化的“良藥”。
教育智慧，并非單純的管理技巧，更包含民主的管理思想和科學的問題研究意識及解決途徑。我認為，班級管理既要有管，更要有理，“管”是要求、規(guī)范、約束、評判、督促；“理”是思考、研究、引導，進而升華為感染、熏陶、激勵、喚醒、鼓舞?！肮堋斌w現(xiàn)著班主任的執(zhí)行力，決定著工作的廣度和寬度；而“理”的核心就是班主任的智慧和能力，體現(xiàn)著班主任的領導力，決定著工作的深度和高度。
現(xiàn)在許多年輕班主任一遇到問題，就翻什么兵法，找什么技巧，卻忽視了自我身心的修養(yǎng)和自身專業(yè)能力的提高。其實，再好的技巧，再強的妙招，離開了猶如深厚內功的教育智慧就無法施展。比如，尊重學生的理念、多種方案的預設、妥協(xié)多贏的策略等，都能體現(xiàn)班主任的教育智慧，是一個班主任走向優(yōu)秀乃至卓越的必然選擇。這些策略、技巧都需要以教育智慧為前提，對班級問題進行科學的研究、反思、總結，富有創(chuàng)造性地加以實施，才能發(fā)揮最佳的育人效果。
教育本質上是一個生命對另一個生命的解讀和喚醒。因此，對教育者而言，尊重學生要比熱愛學生更為重要。只有給學生以尊重，學生才能感受到師生的平等，才能感受到自尊的存在，才能找到在班集體中生活的意義。一旦認為失去自尊，他們就會失去向上的動力、精神的支柱，由此導致消沉。因此，當學生有過錯或問題時，教師要以寬容的心態(tài)表示充分的同情和諒解。對某些學生身上的一些行為，我們要分別對待，看是否能夠通過直接或間接的影響，使之改變；而對于已經(jīng)根深蒂固、不能輕易改變的行為，我們要采取包容、悅納的態(tài)度，積極干預、耐心化解，不能武斷地處理。
優(yōu)秀的班主任都善于用心給學生營造一個寬松、愉悅、自主的學習和生活空間，放手讓學生做一些自己喜歡的、力所能及的事情。在平常的班級管理中，我留心觀察學生的行為表現(xiàn)和個性特點，設計一系列的文體活動，讓學生在體驗中得到感悟和提高。我把班級的管理權交給學生，班級實行小團隊綜合評價制度，讓每一個學生參與到班級民主管理中，做到事事有人管，人人有事干。學生都成了我的助手，班主任做得輕松灑脫。充分了解學生，堅持讀書學習。不斷地在實踐中反思，是教育智慧產(chǎn)生的重要源泉。
正如蘇霍姆林斯基所講的，“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界――這是教師和校長的首條金科玉律”。班主任只有在對學生有深入了解的基礎上，才能因材施教、個性培養(yǎng)；只有了解學生的家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點，我們才有與學生相處的基礎；也只有走進學生的心靈，我們才可以幫助和引導學生自己從里面打開改變之門。
教學相長，學生是我們教育教學的合作對象，是我們生命成長歷程的重要旅伴。多年來，我管理學生的訣竅，就是兩個字：商量。教師不能主觀武斷，凡事要和學生商量，這樣也有助于深入了解學生。我們的班紀班規(guī)都是孩子們自己制定的，學生自己能做的事，我很少插手，對學生犯錯的懲戒也由班級紀律委員會協(xié)商，這樣，學生也就逐漸由他律學會了自律，師生關系也逐漸變得融洽而和諧。班主任和學生之間，90％的矛盾起源于誤解，慢慢地接近、了解、研究、欣賞，教育智慧就會自然生成。同時，讀書學習，是教師思想之源，智慧之源。認真地從古今中外經(jīng)典書籍中吸取精華，吸納能量，同時不斷吸收現(xiàn)代教育理念，實踐反思，創(chuàng)新思想，這是一個教師的教育生命永遠年輕，洋溢青春活力和思想靈性的必然途徑。做教師，就要做一個充滿智慧的.教師！
無畏讀后感篇二
《伊索寓言》來自民間，因此在這本書里，社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。就比如有對富人貪婪自私的揭露對惡人殘忍本性的鞭撻，對勞動創(chuàng)造財富的肯定，對社會不平等的抨擊，對懦弱、懶惰的諷刺，對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非、好壞，怎樣變得聰明、智慧。它所富含的哲理性和諷刺性淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者從中領悟到許多啟示?？梢哉f，它是古希臘人民智慧的結晶，是留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
在這部寓言集里，令我感觸最深的寓言當屬《狐貍和葡萄了。這篇短小的寓言講了一只狐貍因為夠不到高高掛在葡萄架上的葡萄，便找借口說葡萄是酸的這種自欺欺人的心理。在我們的日常生活中，無論是漫步在人聲鼎沸的商場、街道，還是在人際關系單純的校園，你總是會看到或聽到類似“吃不到葡萄就說葡萄酸”的事發(fā)生?！鞍?，你看那人真傻!”“哪兒呢”“就是穿著我剛試過的那件上衣的人。”“哦!剛才你不是嫌那件上衣貴，不買了嗎”“哪兒呀!我是嫌它不好看，才不去花那冤枉錢的!”——自己沒錢購物，別人買了還說不好。“老師剛才表揚某某某是一位品學兼優(yōu)的學生呢!”“那是老師不知道罷了，昨天放學，我和她一起回家，她突然向前沖了幾步，然后蹲下身，裝著系鞋帶，其實是在拾值錢的東西。她沒有拾金不昧，怎么能算品學兼優(yōu)呢”“你知道她拾到了什么嗎”“嗯，這個我沒看清楚?！薄驗樽约簺]有受到老師的表揚而貶低他人。
其實，我也不例外。還記得小學六年級統(tǒng)考分班時，當時一班是最好的一個班，而我卻被分到僅次于一班的二班?；丶液?，我便懊惱地對爸爸媽媽說：“這次有一部分成績一般的同學分到了一班，我才不相信一班會比二班好呢!”爸爸聽后，語重心長地對我說：“你不是最喜歡讀《伊索寓言》嗎那里面不是有一篇你曾經(jīng)讀過的《狐貍和葡萄》的寓言嗎你再仔細讀讀，細細品味其中的道理，你就不難發(fā)現(xiàn)自己存在的問題。”
此時，我才頓悟過來：我就像文中的狐貍一樣在自欺欺人。沒分到一班，不從主觀上找原因，卻以種.種借口搪塞，尋找自我安慰，不正說明我的心理素質較差嗎在現(xiàn)實生活中，你、我、他往往都會因為自己能力有限、能力不如別人而辦不成某一件事或達不到某一個目的，可有的人卻做到了，所以他內心便產(chǎn)生了一種嫉妒他人才能的思想，因而表現(xiàn)出一種自欺欺人的心理。所以，希望大家以《狐貍和葡萄》為戒，從主觀上多找原因，不要找種.種理由來尋求自我安慰，自欺欺人。
其實，《狐貍和葡萄》僅僅是《伊索寓言》幾百則故事中的一則而已。其它的故事同樣富含哲理，比如《農(nóng)夫與蛇》告訴我們即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。還有《龜兔賽跑》告訴我們奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者?！兑了髟⒀浴愤@本書中，一個個動人的小故事，宛如一盞盞明燈，為我成長的道路指明了方向。它教會了我許多做人的道理，讓我懂得了人的本性，使我學會了分辨善惡的能力?！靶」适拢蟮览怼钡墓廨x就從這本書中折射出來，讓我們終身受益!
無畏讀后感篇三
今天，我讀完了《無畏的探險者》最后一章，合上書，眼前就出現(xiàn)了一幅“江海奔騰圖”：在惡浪滔天的大海上，航海家哥倫布帶領他的船隊破浪前進……為了能找到一條海上通道，使船隊西行到中國印度，然后再繼續(xù)奮斗一生。雖然在前進的道路上受到過挫折遇到過失敗。但是他不怕失敗，不怕挫折，仍然不斷地探索。
讀了這本書后我有兩點啟發(fā)。
第一點：探索是人類發(fā)明的動力，也是生活中不可缺少的一部分，生活中的人每一點都是勇于探索的結果。但是，也許有人會問：什么叫探索？駕駛宇宙飛船去考察月球，這是探索，攻克一道難題，學做自己不會的事情，這也是探索，當然探索也需要智慧，但是，更不可缺少的是勇氣。當你遇到困難，膽怯了，退卻了。你就失去了探索的勇氣，那么就一定不能戰(zhàn)勝困難。
第二點：生活中有許多知識等我們去解答探索。勇敢的去探索。正像哥倫布說的那樣：“探索是我唯一的興趣?！薄啊白摺偻白??！蔽覠釔巯矚g哥倫布這種戰(zhàn)勝困難的決心和毅力，哥倫布值得我們學習。
無畏讀后感篇四
為了能找到一條海上通道，使船隊西行到中國、印度，然后再繼續(xù)西行返回西班牙，他不惜傾注自己全部的心血，百折不撓地奮斗了一生。雖然在前進的道路上他受到過挫折，遇到過失敗，但他不怕失敗、不怕挫折，他無畏、他探索，這就是我在這本書里所受到的'最大教益。
生活中還有許多未知數(shù)等待我們去解答。探索吧!勇敢地去探索，正像哥倫布所說的那樣:“探索是我唯一的興趣?！白摺偻白??！?BR> 無畏讀后感篇五
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，大多以動物生活為主要內容，作者通過描寫動物之間的相互關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫者與被壓迫者之間不平等的關系，表現(xiàn)奴隸、平民反抗壓迫的斗爭經(jīng)驗和生活教訓.該書因此被列寧稱為“奴隸的語言”。
《伊索寓言》批判了當奴者的專橫、霸道和殘暴，如《夜鶯和鷹》《狐貍和公山羊》《狼和小羊》《獅子與野驢》《獅子和牡鹿》《狼和鷺鷥》等等。伊索把貪婪、兇殘的統(tǒng)治者和權貴們比擬為獅子、狼、狐貍、老鷹等動物界中的兇猛動物，用這些動物的兇惡本性來無情地抨擊當權者的兇殘本性，揭露他們的專橫、暴力和虐害弱小。在這其中，獅子、狼和狐貍的形象可以說最具代表性。獅子代表著一位擁有絕對權力的統(tǒng)治者，在許多故事中，獅子都是以國王的身份或是動物界中的最強者出現(xiàn)，在《獅子的王道》中，獅子召集鳥獸開會，希望通過調停讓他們和睦共處、融洽無間，這當然是不可能的，但卻反映了眾人對獅子的畏懼和他權力的至高無上。
在《伊索寓言》中，多次出現(xiàn)獅子與驢打獵或讓別人給他打獵的情景，但無一例外的都是獅子憑借自己的權力和強大搶走了別人的獵物。如《獅子和野驢》中，捕獵前獅子和野驢商量好各自發(fā)揮所長共同打獵，但到分獵物的時候獅子卻威脅野驢，獨占了所有獵物。
這樣粗暴地欺凌弱小動物，實際影射了當時希臘統(tǒng)治者的殘暴和對平民、奴隸的欺壓。而狐貍和狼則代表了權貴大臣的形象，狐貍狡猾，豺狼兇殘，從兩個方面深刻地刻畫了當權者的丑惡嘴臉。狐貍代表著一個弄臣的角色，在強大的獅子面前，他花言巧語獲得獅子的信任，如在《獅子、狼、狐貍》中，盡管狼在獅子面前誹謗狐貍，但是狐貍憑著三寸不爛之舌，成功的讓獅子相信他并且除掉了對他不利的狼。在《獅子、狐貍的牡鹿》中，他又用甜言蜜語，三番五次去哄騙牡鹿成為獅子的盤中餐，呈現(xiàn)出卑躬屈膝的奴才相。但在那些無權無勢的小動物面前，他又表現(xiàn)出奸詐自私、貪得無厭的一面。
在《狐貍和公山羊》中，狐貍掉入井中爬不上來，就哄騙山羊跳下來，踩著其肩膀爬出來后又棄山羊于不顧，自私自利。
在《野兔和狐貍》中，野兔上當受騙成了狐貍的飯食，才發(fā)現(xiàn)“你所以號稱智多星，無非是因為你詭計多端”，這正道出了狐貍的本性。狼與狐貍的形象稍有不同。他主要代表著兇殘、專橫的權貴形象。在《狼和鷺鷥》里狼不僅不感謝鷺鷥幫他取出骨頭，還威脅應該懂得滿足，什么公平道義在那里都沒有，只有強權。在《狼和老太婆》中，狼竟相信老太婆哄孩子的話“再哭我馬上把你扔給狼去吃”，眼巴巴地等了好長時間，讓我們看了不禁啞然失笑。
伊索在譴責社會上人壓迫人的現(xiàn)象的同時，還對貧弱者的苦難處境寄予深深的同情，號召受欺負的人團結起來對惡人進行斗爭。有的寓言就是描寫機智的弱者與兇頑的強者斗爭的故事，如《狼和躺進神廟的小羊》中，小羊雖然弱小，但卻能識破狼的奸計;《貓和雞》中聰明的雞一眼就看出了來看望他們的貓惺惺作態(tài)、居心不良，豪不領情趕走了他;比起前輩兩個故事，《狗和狼》中的狗要更聰明一些，不僅識破敵人的偽善，保全了自己，還聰明地欺騙了敵人一把;還有《狗、公雞和狐貍》是成功對付敵人最典型的故事，它告訴人們要團結一致，運用智慧就能戰(zhàn)勝敵人?？吹饺跽咦R破敵人的奸計、戰(zhàn)勝惡人，讀者真是特別過癮。還有的故事告訴我們應該怎樣對待暫時落難的惡人，很有名的就是《農(nóng)夫和蛇》的故事，它告誡人們不能憐惜像蛇一樣的惡人，盡管你是出于好心幫助他們，但他們惡性難改，一但得勢不但不會感恩，反而會恩將仇報。
無畏讀后感篇六
――讀《三國演義》有感。
八年級二班王粟裕。
《三國演義》描述的是東漢時期至西晉初期，以劉備、孫權、曹操為首的三個政治軍事集團，為獨霸天下、登上帝位以至互相攻伐的故事。在書中，作者塑造了許許多多、個性鮮明的人物，將故事情節(jié)描寫得栩栩如生，仿佛歷歷在目。在那個人才濟濟的時代，有野心勃勃、獨霸一方的亂世梟雄，懸壺濟民、廣施仁義的一代義主，橫刀立馬、英勇絕倫的大將，運籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……其中，給我印象最深刻的是忠誠的諸葛亮。
“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮一生的寫照，“受任于敗軍之際，受命于危難之間”。當時，劉備新敗，諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，力挽狂瀾，聯(lián)吳抗曹；與周瑜火燒赤壁，打破曹軍；面對東吳的盛情邀請，他毫不猶豫地拒絕；而后，兵進西川，為劉備取下立足之地，面對白帝托孤，，他全心全意地輔佐新主劉禪；他七擒孟獲，平定南方；他六出祁山，只是為了興復漢室，上表《出師表》，表達了他對蜀漢政權的忠誠。他的忠誠深深地打動了我，令我萬分敬佩。
從古至今，忠誠一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡，以身殉國，是忠誠；蘇武牧羊，持漢節(jié)而不失，是忠誠；荊軻的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”是忠誠；岳飛的精忠報國，是忠誠；文天祥寧死不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠……忠誠是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得我們去學習，去歌頌，去發(fā)揚！
現(xiàn)在的社會，人們的物質生活享受多了，像金錢、名譽、權勢等利益，深深地誘惑人們，有些人為了追求個人利益，從而不擇一切手段不達目的絕不甘休，違背了做人的基本原則，只要有利可圖，就將一切拋之腦后。這樣的'人，往往只能享受一時的風光，最終的下場都是身敗名裂。
忠誠，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，流逝的時光，社會的改變，逐漸銷蝕了忠誠的光芒。青少年是民族的未來，背負著民族騰飛的重任，我們要時刻提醒自己，不能違背忠誠，要使忠誠永放光芒。忠誠是青春沖刺的格言，是生命的指南針，是安身立業(yè)的根本，更是人生路上不可或缺的品質！
我們要做一個忠誠的人，一個忠于事業(yè)的人，一個忠于人民的人，一個忠于社會和國家的人！
（指導教師王立花）。
無畏讀后感篇七
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書，受益匪淺，感受到了教育的智慧――沒有愛就沒有教育，這是真理；有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛；后者提醒我們，教育僅僅靠愛是遠遠不夠的，教育還需要智慧。在任何時代，人們強調的，總是當時所缺乏或者被忽略的。當教育之愛失落時，我們強調愛心；當絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時，我們渴望智慧。
感受教育的真情――教師以真實的感情愛護學生，幫助教育學生，以真實的感情感染學生，會使學生增強承受壓力、耐受作者的能力，會使學生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應環(huán)境的同時進一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學的`實踐中總結出來的真理。無數(shù)教育方面的事實都充分證明，那些矯揉造作的東西，()那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學生，教育教學效果將會顯著的提高。事實上，不僅在教學之中，在生活、在家庭、在學校，虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的，真的、實的、自然的，才會永遠具有生命力。作為教師，我們對待學生要真；對待事業(yè)要真；對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心，真心真意，真說真做，是最寶貴的財富。如果在教學中，你想聽到學生發(fā)自內心的話語，那么，請你先為學生奉獻出一顆真心，因為教育需要真情。
無畏讀后感篇八
“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付。”讀著這樣的語句，確實能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的責任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內容講內容，就試題講試題，課堂會因此而單調乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。
所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。
要做有思想的教師，還要學會引領學生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘，到教學策略的選擇，從對問題的設計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學生的熏陶，也是非常關鍵的，思想可以熏陶學生學習、熏陶學生做人。靜下心來仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學習和思考。
說起教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學資源，利用好這些教學資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因為在課堂上，因為我們的教育智慧，會讓優(yōu)異的學生變的更靈活，會讓那些學習吃力的學生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。
智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠遠不夠，對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變的美好，有了愛，生活變的更充實。
通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉！我深刻的認識到自己在教育教學中所存在的問題和不足，在今后的工作中我會通過多讀書，來提高自己的業(yè)務水平。
無畏讀后感篇九
《無知無畏》主要講了：173月30日，在德國格丁根大學學校里，一位18歲的青年學生吃完晚飯后，照例做老師給布置得三道題，因為老師對他寄予了厚望，所以，在他做完固定作業(yè)之外，還會多給他布置較難的題。一般情況下，這個學生會在3小時之內，做完這些題。但最后一道題他卻做了一個通宵，但老師卻表揚他說：“你解開了一個有兩千多年的歷史的數(shù)學懸案。這道題，阿基米德沒有做出，牛頓沒有解出，你竟然把它解答出來了，你真是個天才！”這個人就是數(shù)學王子高斯。
這篇文章讓我知道了高斯那堅持不懈、持之以恒、善于思考的精神品質，同時，也讓我很敬佩高斯。我以后也要想高斯那樣善于思考，成為有名的數(shù)學家。
這篇文章告訴我們：遇到任何問題都應該放下思想的.包袱，()輕松自信地面對難題，只有這樣才有可能收獲以外的驚喜。常言道：“初生牛犢不怕虎?！边@算是對無知無畏最通俗的詮釋吧！
無畏讀后感篇十
求知的路上，我需不斷前行。
——題記。
路漫漫其修遠兮。如果把人生比作一趟列車，那么學習就是使這趟列車不斷前行的動力。
從呱呱墜地，我們就開始了學習的旅程，學習吃飯、學習說話、更學習閱讀。
“讀書破萬卷，下筆如有神”這句話果真沒錯，在讀了許多書之后，我的寫作水平也隨之有很大提高。每次在考場上寫作文，我總是文思泉涌，八百字的格子仿佛瞬間可以填滿，也總能取得一個不錯的成績，爸爸媽媽把我的作文分享在公眾號上，也經(jīng)常能得到大家的贊譽。
我開始自滿起來，沉浸在鮮花與掌聲中無法自拔，便不屑與我的“功臣”——“書”繼續(xù)交談。話說“無知者無畏”，那時的我正是如此，覺得自己的`文章已是極好，便呆在自己的世界里洋洋自得，停滯不前。
直到有一次，我偶然間看到一本關于蘇軾的書。由于我對蘇軾的喜愛，便不由自主地翻了幾頁。看著看著，我一陣驚愕，不禁連連贊嘆：世上怎么有人能寫出如此精美絕倫的詞句?！皩τ谔K軾而言，黃州已不是一個困苦流放之地，對于黃州而言，蘇軾也不再是一個無關緊要的天地過客。”
作者用短短兩行，便道盡了蘇軾與黃州千絲萬縷的聯(lián)系。用詞如此精準，語句如此凝練。我不禁深深折服于作者深厚的寫作功底，也為自己的“無知者無畏”倍感慚愧。
再拿出自己覺得寫的還不錯的文章一比，簡直不堪入目，自己竟然如井底之蛙般以為窺探到寫作的秘籍，殊不知，寫作的天空如此廣闊而深邃，而我只不過是一粒塵埃而已。
我驚訝于這本書優(yōu)美的詞藻，也驚嘆于這本書的作者傾入的深情。從此之后，我收起自己的鋒芒，靜下不安的心，用“無知者無畏”的態(tài)度翻開那塵封已久的書籍，重新領會文字的魅力，繼續(xù)吮吸知識的甘甜。
無知者無畏，我這個“無知者”原本在知識的海洋里迷失了自己，海浪給予我沉重一擊，而現(xiàn)在，我這個“無知者”抱著謙卑而又勇敢的心，乘風破浪，奔向更廣闊的海域。
知識啊，請你耐心些，我正乘著學習的巨輪向你飛去……。
無畏讀后感篇十一
《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗?！赌克汀返钠呤⑽?，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。
龍應臺說這是獻給自己父親、母親和兄弟們的書。有評論者認為，這本書不僅是為作者的同代人寫的，同時也是寫給上一代和更年輕的下一代的。在書中，展翅高飛的孩子、即將離去的母親和站立在小路這一端目送他們的作者——三代人的情感一樣豐沛，只是各自表達的方式不同。龍應臺以她流暢的筆法寫出了三代人的心情，寫盡了幽微，如燭光冷照山壁，如未湮回望之光撫亮心靈，讓每一代讀者都從中有所感悟：再多的遺憾不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解，與未湮之回望相遇。
在《目送》中，龍應臺明顯地將筆觸伸向了“人”的內心世界，用散文的方式，述說著生命中的悲歡離合。她娓娓述說，述說著親情的血濃于水，也述說著親情離去的無奈與錐心疼痛，但更多的是告訴人們親人的重要與親情的珍貴，“作為父母的子女，作為子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成轉換——只是第一次的目送是成長，最后一次的目送卻永別?！边@或許就是龍應臺想要告訴給我們的生活與生命的本真。這些溫情的語言，如一劑醒腦益智的良藥，使我們深陷塵世羈絆的心靈，一次次得到解脫和自省。
“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！碑斘铱吹竭@句話時，心猛地一震，繼而涌出一抹莫名的傷感——華安的一舉一動，牽動著媽媽的心，只可惜，他沒有再像小時般不斷回頭，而是，選擇將背影送給媽媽。因為，他已經(jīng)長大了，有了自己的思想了，他早已淡忘那個依賴母親的小華安了，他不再是那個用怯怯的眼光看周圍的那個小孩子了。他沒有看到，媽媽的眼神一直隨著他的行進而移動;他沒有注意到，媽媽的眼神一點點的燃起希望然后又一點點的暗淡下來。他用自己的時間，無形的抵抗了母親的靠近。
窗外，微風起，雨絲紛紛，風吟故里，幾度風雨暮，一曲笙蕭隨云飛，穿越浮世煙囂，念溫婉淺笑安然。
記得，周日返校，母親在身后的千叮萬囑，“在學校記得多喝水?！薄坝惺麓螂娫挕薄翱荚囌J真考?！薄?，總是不耐煩的擺擺手，徑直走向學校，殊不知，身后是母親之濃濃親情凝成的目送，我，將回望，湮至朦朧。終于，又是一次徑直走向學校，我不經(jīng)意間一回望，便是母親的溫婉淺笑，安然濺起點點溫馨，溫暖心頭，暖之余溫久久不散。
星宿如許笑蒼茫，淚成行，咬噬星點憂郁晶瑩淚，訴說心扉，風影傳音，溫婉淺笑間，才明曉，回望后，風景如此之美。
無畏讀后感篇十二
人們常說無知者無畏，但是我更想說，野蠻無知者無畏。
但是像希特勒這樣程度的人著實不多，但是野蠻無知者可能是真的多。無知者，什么也不知道，野蠻者，什么道德法律都無視，那么，他們是真正的無畏者了。
人們說，餓死膽小的，撐死膽大的，這句話是用來鼓勵膽小者的，而不是野蠻無知者的名言。他們，無所畏懼，用什么也不知道，肯定會鬧出大笑話。
我很早就懂得了這樣的道理。我喜歡玩象棋，于是研究出了一個無敵陣容，每一個棋都是相互照應的，但是，我后來發(fā)現(xiàn)，如果對方根本就不知道我的算盤，那么他就要折兵損將破壞我的陣容，那還是無敵嗎？再深入一點，要是對方根本就不會玩象棋，直接一個棋盤向你砸過來，這盤棋，不下比下好了。
我的心里不禁感嘆道，要是社會上沒有這么多野蠻無知者就好了，他們太無畏了，整個社會就像那一盤棋，相互照應，共同發(fā)展，但是，如果出現(xiàn)了一個漏洞，整個棋盤都得毀掉了。
遺憾的是，真的有這種人。他們就是網(wǎng)絡鍵盤俠。他們總是喜歡站在自己的角度去看，當他們看到對方出現(xiàn)了瑕疵，就像那一個個野蠻人似的，瘋狂的進行網(wǎng)絡暴力，由于隔著一個屏幕，所以他們根本就無所畏懼，可怕至極。
野蠻無知者，不僅無畏而且可怕，我們一定不要成為野蠻無知者！
無畏讀后感篇十三
隨著那片片葉子的飛揚，斑斕的脈膊使我感受到了那秋的旋律。
有人說秋天是四季里最枯燥遜色的季節(jié)，而我卻與劉禹錫暗合“秋日勝春朝”。正如羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?BR> 秋是個多才多藝的畫家，能把大地描繪成一幅美麗的風景畫。她用胭脂在蘋果上擦了又擦，蘋果變紅了;她用紫色的畫筆在葡萄上點了又點，葡萄變紫了;她用金色的顏料在大地上涂了又涂，稻田變黃了……望著這七彩的豐收，農(nóng)民伯伯樂得合不攏嘴。
夜里纏綿的秋雨輕輕地敲打著我的窗欞，把我從甜蜜的睡夢中喚醒，仿佛向我訴說著秋日的美好。
晨曦不再微弱，燦爛的光輝已經(jīng)照到大地的每一個角落，每一個人身上。
中午的太陽由秋天的嫵媚托起，人們工作的積極性隨之進入了高潮。路邊的幾朵秋菊在竊竊私語。
“你說，4年后的中國將會發(fā)展成什么樣子，北京能不能如約地完成聯(lián)合國奧委會的任務?”
秋天的傍晚，在流光溢彩的金色下，被渲染得淋漓盡致，葉與風的狂歡，似乎成了秋天必不可少的伴奏曲。
人們說著，笑著，雖然樹葉已簌簌地落下，地上已是一片狼藉……。
春雨飄灑，楊柳堆煙，自然美麗;夏荷盛開，蓮葉連天，自然文雅;冬雪紛飛，北風卷地，自然獨特。但卻都敗給了那秋風蕭瑟，晴鶴排空的金色季節(jié)――秋。
我喜歡這感覺，看樹葉紛飛的落下，看成熟的果實垂釣在樹枝上，心里總有一種沖動的感覺。
無畏讀后感篇十四
我，是天空中快樂而又沉寂的雨。
一聲粗獷的悶雷在村邊響起，一道紫色的閃電從城市上空滑過。人們下意識地放下手中的工作，隨口說了一句：“變天了，要下雨了。”對人們來說，那只不過是一場雨，算不了什么。但對我來說，那卻是一次無比光榮、但又萬分艱巨的使命，一項我需要用生命來完成的使命。閃電如令旗，雷聲如軍號。要出發(fā)了，心里卻沒有什么異樣的感覺，只感覺身體輕飄飄的，被風卷了起來?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！蔽业男闹心钪ь^看看頭頂?shù)脑?，低頭看看腳下的地，突然間，心頭涌上一陣快樂，也帶來了一絲沉寂。
我，是天空中快樂而又沉寂的雨。
伴著輕捷的腳步，我來到了這個世界。我落到大街上，落到小巷間，落到田野中，落到軟融融的春泥里。淅淅瀝瀝、滴滴答答、嘩嘩啦啦、叮叮咚咚，都是我用生命敲擊世界的旋律，一篇又一篇，篇篇都精妙絕倫，篇篇都是大自然的杰作。我，是大自然中最有靈性的樂章，伴隨著我的聲音、我的`身體、我的心靈，甚至是我的生命，去演奏那生命的贊歌?；蛟S你還沒有聽出這雨之旋律，那可能是你沒有仔細認真地去聽。那么，請你閉上眼睛，去傾聽這雨之旋律！
聽：淅淅瀝瀝，是悠揚的小提琴；叮叮咚咚，是明快的鋼琴；嘩嘩啦啦，是嘹亮的小號；滴滴答答，是清脆的豎琴。閃電當了鈸，雷聲當了鼓。這些，你都聽到了嗎？這是自然界最美妙的交響樂，是自然界的“命運交響曲”。這些，都是雨之旋律，是我的旋律。如果你的心情好，你可以把它想像成歡快的輕音樂；如果你的心情不好，也可以把它想像成凄凄慘慘的聲音?？傊憧梢园阉胂癯墒篱g的任何音樂，當然以你的心情而定。聆聽我的聲音，就是聆聽自然的聲音，也就是聆聽你自己。
但是，你可曾想過嗎？雨之旋律，是用我的生命換來的；沒有了我，也就再也沒有了雨之旋律。
在天空中，在土地里，我是快樂而又沉寂的雨。
無畏讀后感篇十五
有時候想想真的是無知者無畏。那時候有人問我的個性簽名說，都麻木了生活還有什么希望，其實他只是看到了我表面的意思。因為沒有人可以做到麻木，所以就會有很多的感覺，包括痛和驚喜，生活帶來的一切意外，所以有時候就覺得幸福是件很遙遠的事情……有時候知道的太多了，可能就畏懼了前行的道路。因為覺得結果不可能如自己所想象的那樣美好。誰也不希望自己做的事情是白費功夫的。因為大家都不是傻瓜。所以說無知者是無畏的。因為他們無知所以他們勇敢，所以也是一件幸福的事。
生活就這么平淡，有人埋怨，有人享受，有人發(fā)現(xiàn)，有人創(chuàng)造奇跡。其實平淡中就蘊涵著很多我們未曾發(fā)現(xiàn)的真理和驚喜。只是未曾心細的發(fā)現(xiàn)過而已……。
無畏讀后感篇一
許多人談到做班主任工作時，都離不開一個字――愛，是不是只要有了愛就能解決一切教育問題？我以為并非如此。22年的教育教學實踐告訴我：沒有愛就沒有教育，但教育并不僅僅需要愛；沒有愛是蒼白的教育，而沒有智慧則是愚昧的教育。就如溺愛孩子的父母，收獲的卻是苦果。缺少了智慧，往往事倍功半，達不到良好的教育效果。
我認為，愛是教育的前提和貫穿始終的催化劑，但絕不是教育的全部。愛心主要體現(xiàn)在教師對學生及其所存在問題采取欣賞和包容的態(tài)度，而智慧則直指問題的解決和學生的終身發(fā)展。教育的藝術就于將問題轉化為機會。學生出現(xiàn)問題時，恰恰是教育、幫助學生的良機，也是教師不斷修正自我、不斷進步的契機。而如何抓住這些契機，實現(xiàn)教育目的，光有愛心顯然是遠遠不夠的，更需要教師敏銳地觀察、靈活地分析、機智地處理、耐心地鞏固。
班主任工作需要愛心，但更需要一顆智慧的愛心。
高爾基說過，愛孩子，是老母雞都會的本領，而教育孩子則是件大事。很明顯，愛孩子是教育者首要的素質，是做好班主任的前提。沒有了愛，教育將變成一潭死水，毫無生機和意義。但是，作為教師，光有愛是遠遠不夠的。教育孩子，不能亂愛，需要方法、技巧。試想，有哪一個家長不愛自己的孩子？可是越是被溺愛的孩子，越難以管教，成長越容易出現(xiàn)問題。因為他們的愛缺少智慧，缺少科學的教育觀念和方法。贊可夫說過：“不能把教師對兒童的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態(tài)度對待他們。”理智的愛應該是深刻的，不僅關注其智力、習慣，更關注其情感；不僅關注其表面行為，更關注其內心所想；不僅關注學生的今天，更關注他們的明天。這種深刻的愛，來自教育者深厚的教育思想。教師應該像淘金者一樣有信心，有耐心，不為表面的沙礫困擾，慢慢地去除沙礫，最終才能看見閃光的金子。
對班主任而言，愛心是工作的基礎，但更需要一顆智慧的愛心。因為我們面對的是一群需要引導、幫助的孩子，沒有愛心，就不能承擔工作，而只有愛心，不求方法、策略、技巧、規(guī)律，就難以開展工作。相信每個班級里或多或少都會有幾個學習有困難的學生，教師常常把他們作為重點關注對象，上課提醒他們聽課，有時間便給予個別輔導，發(fā)現(xiàn)有點進步便鼓勵,但是一學期下來，我們往往發(fā)現(xiàn)這些學生大都未能從根本上改變，有的甚至收效甚微。原因何在？愛心不能包治百病，愛心更不能解決所有的學生教育問題。
愛心不是班主任的專利，對解決教育問囊起決定作用的是班主任的專業(yè)能力。
解決教育中各方面的問題，教師的愛心固然重要，但起決定作用的還是教師的專業(yè)能力。在日常教育中，班主任最重要的任務是在全面接納、包容的基礎上，引導學生深入具體地分析，使他對自己的心理問題、智力類型、思維方式等有比較清楚的了解，然后幫助他找出困難所在，制定補救和突破的措施、方法，進而一步步建立自信，走向成功。其中所體現(xiàn)出的教育智慧，是班主任能否走向優(yōu)秀的關鍵。比如，學生在一起相處久了。難免產(chǎn)生矛盾。有兩個同學因為一點小事情發(fā)生了沖突，爭吵了起來，甚至拳腳相加。這種情形，相信很多班主任都不陌生，但是僅憑對弱者的關愛、強者的寬容能解決問題嗎？當然不能，因為這樣做并沒有教給學生處理矛盾的方法。有時，我們對弱者的關愛甚至會演變?yōu)橐环N依賴，最后異化成一種傷害。班主任對學生的關愛，歸根到底是為了促進學生的發(fā)展，而不是僅僅停留在感動層面。這里的“愛”，是心靈對接的“觸發(fā)點”，后面有效的措施和持續(xù)的行動，才是真正促成學生正視問題、認識錯誤、自我轉化的“良藥”。
教育智慧，并非單純的管理技巧，更包含民主的管理思想和科學的問題研究意識及解決途徑。我認為，班級管理既要有管，更要有理，“管”是要求、規(guī)范、約束、評判、督促；“理”是思考、研究、引導，進而升華為感染、熏陶、激勵、喚醒、鼓舞?！肮堋斌w現(xiàn)著班主任的執(zhí)行力，決定著工作的廣度和寬度；而“理”的核心就是班主任的智慧和能力，體現(xiàn)著班主任的領導力，決定著工作的深度和高度。
現(xiàn)在許多年輕班主任一遇到問題，就翻什么兵法，找什么技巧，卻忽視了自我身心的修養(yǎng)和自身專業(yè)能力的提高。其實，再好的技巧，再強的妙招，離開了猶如深厚內功的教育智慧就無法施展。比如，尊重學生的理念、多種方案的預設、妥協(xié)多贏的策略等，都能體現(xiàn)班主任的教育智慧，是一個班主任走向優(yōu)秀乃至卓越的必然選擇。這些策略、技巧都需要以教育智慧為前提，對班級問題進行科學的研究、反思、總結，富有創(chuàng)造性地加以實施，才能發(fā)揮最佳的育人效果。
教育本質上是一個生命對另一個生命的解讀和喚醒。因此，對教育者而言，尊重學生要比熱愛學生更為重要。只有給學生以尊重，學生才能感受到師生的平等，才能感受到自尊的存在，才能找到在班集體中生活的意義。一旦認為失去自尊，他們就會失去向上的動力、精神的支柱，由此導致消沉。因此，當學生有過錯或問題時，教師要以寬容的心態(tài)表示充分的同情和諒解。對某些學生身上的一些行為，我們要分別對待，看是否能夠通過直接或間接的影響，使之改變；而對于已經(jīng)根深蒂固、不能輕易改變的行為，我們要采取包容、悅納的態(tài)度，積極干預、耐心化解，不能武斷地處理。
優(yōu)秀的班主任都善于用心給學生營造一個寬松、愉悅、自主的學習和生活空間，放手讓學生做一些自己喜歡的、力所能及的事情。在平常的班級管理中，我留心觀察學生的行為表現(xiàn)和個性特點，設計一系列的文體活動，讓學生在體驗中得到感悟和提高。我把班級的管理權交給學生，班級實行小團隊綜合評價制度，讓每一個學生參與到班級民主管理中，做到事事有人管，人人有事干。學生都成了我的助手，班主任做得輕松灑脫。充分了解學生，堅持讀書學習。不斷地在實踐中反思，是教育智慧產(chǎn)生的重要源泉。
正如蘇霍姆林斯基所講的，“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界――這是教師和校長的首條金科玉律”。班主任只有在對學生有深入了解的基礎上，才能因材施教、個性培養(yǎng)；只有了解學生的家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點，我們才有與學生相處的基礎；也只有走進學生的心靈，我們才可以幫助和引導學生自己從里面打開改變之門。
教學相長，學生是我們教育教學的合作對象，是我們生命成長歷程的重要旅伴。多年來，我管理學生的訣竅，就是兩個字：商量。教師不能主觀武斷，凡事要和學生商量，這樣也有助于深入了解學生。我們的班紀班規(guī)都是孩子們自己制定的，學生自己能做的事，我很少插手，對學生犯錯的懲戒也由班級紀律委員會協(xié)商，這樣，學生也就逐漸由他律學會了自律，師生關系也逐漸變得融洽而和諧。班主任和學生之間，90％的矛盾起源于誤解，慢慢地接近、了解、研究、欣賞，教育智慧就會自然生成。同時，讀書學習，是教師思想之源，智慧之源。認真地從古今中外經(jīng)典書籍中吸取精華，吸納能量，同時不斷吸收現(xiàn)代教育理念，實踐反思，創(chuàng)新思想，這是一個教師的教育生命永遠年輕，洋溢青春活力和思想靈性的必然途徑。做教師，就要做一個充滿智慧的.教師！
無畏讀后感篇二
《伊索寓言》來自民間，因此在這本書里，社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。就比如有對富人貪婪自私的揭露對惡人殘忍本性的鞭撻，對勞動創(chuàng)造財富的肯定，對社會不平等的抨擊，對懦弱、懶惰的諷刺，對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非、好壞，怎樣變得聰明、智慧。它所富含的哲理性和諷刺性淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者從中領悟到許多啟示?？梢哉f，它是古希臘人民智慧的結晶，是留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
在這部寓言集里，令我感觸最深的寓言當屬《狐貍和葡萄了。這篇短小的寓言講了一只狐貍因為夠不到高高掛在葡萄架上的葡萄，便找借口說葡萄是酸的這種自欺欺人的心理。在我們的日常生活中，無論是漫步在人聲鼎沸的商場、街道，還是在人際關系單純的校園，你總是會看到或聽到類似“吃不到葡萄就說葡萄酸”的事發(fā)生?！鞍?，你看那人真傻!”“哪兒呢”“就是穿著我剛試過的那件上衣的人。”“哦!剛才你不是嫌那件上衣貴，不買了嗎”“哪兒呀!我是嫌它不好看，才不去花那冤枉錢的!”——自己沒錢購物，別人買了還說不好。“老師剛才表揚某某某是一位品學兼優(yōu)的學生呢!”“那是老師不知道罷了，昨天放學，我和她一起回家，她突然向前沖了幾步，然后蹲下身，裝著系鞋帶，其實是在拾值錢的東西。她沒有拾金不昧，怎么能算品學兼優(yōu)呢”“你知道她拾到了什么嗎”“嗯，這個我沒看清楚?！薄驗樽约簺]有受到老師的表揚而貶低他人。
其實，我也不例外。還記得小學六年級統(tǒng)考分班時，當時一班是最好的一個班，而我卻被分到僅次于一班的二班?；丶液?，我便懊惱地對爸爸媽媽說：“這次有一部分成績一般的同學分到了一班，我才不相信一班會比二班好呢!”爸爸聽后，語重心長地對我說：“你不是最喜歡讀《伊索寓言》嗎那里面不是有一篇你曾經(jīng)讀過的《狐貍和葡萄》的寓言嗎你再仔細讀讀，細細品味其中的道理，你就不難發(fā)現(xiàn)自己存在的問題。”
此時，我才頓悟過來：我就像文中的狐貍一樣在自欺欺人。沒分到一班，不從主觀上找原因，卻以種.種借口搪塞，尋找自我安慰，不正說明我的心理素質較差嗎在現(xiàn)實生活中，你、我、他往往都會因為自己能力有限、能力不如別人而辦不成某一件事或達不到某一個目的，可有的人卻做到了，所以他內心便產(chǎn)生了一種嫉妒他人才能的思想，因而表現(xiàn)出一種自欺欺人的心理。所以，希望大家以《狐貍和葡萄》為戒，從主觀上多找原因，不要找種.種理由來尋求自我安慰，自欺欺人。
其實，《狐貍和葡萄》僅僅是《伊索寓言》幾百則故事中的一則而已。其它的故事同樣富含哲理，比如《農(nóng)夫與蛇》告訴我們即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。還有《龜兔賽跑》告訴我們奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者?！兑了髟⒀浴愤@本書中，一個個動人的小故事，宛如一盞盞明燈，為我成長的道路指明了方向。它教會了我許多做人的道理，讓我懂得了人的本性，使我學會了分辨善惡的能力?！靶」适拢蟮览怼钡墓廨x就從這本書中折射出來，讓我們終身受益!
無畏讀后感篇三
今天，我讀完了《無畏的探險者》最后一章，合上書，眼前就出現(xiàn)了一幅“江海奔騰圖”：在惡浪滔天的大海上，航海家哥倫布帶領他的船隊破浪前進……為了能找到一條海上通道，使船隊西行到中國印度，然后再繼續(xù)奮斗一生。雖然在前進的道路上受到過挫折遇到過失敗。但是他不怕失敗，不怕挫折，仍然不斷地探索。
讀了這本書后我有兩點啟發(fā)。
第一點：探索是人類發(fā)明的動力，也是生活中不可缺少的一部分，生活中的人每一點都是勇于探索的結果。但是，也許有人會問：什么叫探索？駕駛宇宙飛船去考察月球，這是探索，攻克一道難題，學做自己不會的事情，這也是探索，當然探索也需要智慧，但是，更不可缺少的是勇氣。當你遇到困難，膽怯了，退卻了。你就失去了探索的勇氣，那么就一定不能戰(zhàn)勝困難。
第二點：生活中有許多知識等我們去解答探索。勇敢的去探索。正像哥倫布說的那樣：“探索是我唯一的興趣?！薄啊白摺偻白??！蔽覠釔巯矚g哥倫布這種戰(zhàn)勝困難的決心和毅力，哥倫布值得我們學習。
無畏讀后感篇四
為了能找到一條海上通道，使船隊西行到中國、印度，然后再繼續(xù)西行返回西班牙，他不惜傾注自己全部的心血，百折不撓地奮斗了一生。雖然在前進的道路上他受到過挫折，遇到過失敗，但他不怕失敗、不怕挫折，他無畏、他探索，這就是我在這本書里所受到的'最大教益。
生活中還有許多未知數(shù)等待我們去解答。探索吧!勇敢地去探索，正像哥倫布所說的那樣:“探索是我唯一的興趣?！白摺偻白??！?BR> 無畏讀后感篇五
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，大多以動物生活為主要內容，作者通過描寫動物之間的相互關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫者與被壓迫者之間不平等的關系，表現(xiàn)奴隸、平民反抗壓迫的斗爭經(jīng)驗和生活教訓.該書因此被列寧稱為“奴隸的語言”。
《伊索寓言》批判了當奴者的專橫、霸道和殘暴，如《夜鶯和鷹》《狐貍和公山羊》《狼和小羊》《獅子與野驢》《獅子和牡鹿》《狼和鷺鷥》等等。伊索把貪婪、兇殘的統(tǒng)治者和權貴們比擬為獅子、狼、狐貍、老鷹等動物界中的兇猛動物，用這些動物的兇惡本性來無情地抨擊當權者的兇殘本性，揭露他們的專橫、暴力和虐害弱小。在這其中，獅子、狼和狐貍的形象可以說最具代表性。獅子代表著一位擁有絕對權力的統(tǒng)治者，在許多故事中，獅子都是以國王的身份或是動物界中的最強者出現(xiàn)，在《獅子的王道》中，獅子召集鳥獸開會，希望通過調停讓他們和睦共處、融洽無間，這當然是不可能的，但卻反映了眾人對獅子的畏懼和他權力的至高無上。
在《伊索寓言》中，多次出現(xiàn)獅子與驢打獵或讓別人給他打獵的情景，但無一例外的都是獅子憑借自己的權力和強大搶走了別人的獵物。如《獅子和野驢》中，捕獵前獅子和野驢商量好各自發(fā)揮所長共同打獵，但到分獵物的時候獅子卻威脅野驢，獨占了所有獵物。
這樣粗暴地欺凌弱小動物，實際影射了當時希臘統(tǒng)治者的殘暴和對平民、奴隸的欺壓。而狐貍和狼則代表了權貴大臣的形象，狐貍狡猾，豺狼兇殘，從兩個方面深刻地刻畫了當權者的丑惡嘴臉。狐貍代表著一個弄臣的角色，在強大的獅子面前，他花言巧語獲得獅子的信任，如在《獅子、狼、狐貍》中，盡管狼在獅子面前誹謗狐貍，但是狐貍憑著三寸不爛之舌，成功的讓獅子相信他并且除掉了對他不利的狼。在《獅子、狐貍的牡鹿》中，他又用甜言蜜語，三番五次去哄騙牡鹿成為獅子的盤中餐，呈現(xiàn)出卑躬屈膝的奴才相。但在那些無權無勢的小動物面前，他又表現(xiàn)出奸詐自私、貪得無厭的一面。
在《狐貍和公山羊》中，狐貍掉入井中爬不上來，就哄騙山羊跳下來，踩著其肩膀爬出來后又棄山羊于不顧，自私自利。
在《野兔和狐貍》中，野兔上當受騙成了狐貍的飯食，才發(fā)現(xiàn)“你所以號稱智多星，無非是因為你詭計多端”，這正道出了狐貍的本性。狼與狐貍的形象稍有不同。他主要代表著兇殘、專橫的權貴形象。在《狼和鷺鷥》里狼不僅不感謝鷺鷥幫他取出骨頭，還威脅應該懂得滿足，什么公平道義在那里都沒有，只有強權。在《狼和老太婆》中，狼竟相信老太婆哄孩子的話“再哭我馬上把你扔給狼去吃”，眼巴巴地等了好長時間，讓我們看了不禁啞然失笑。
伊索在譴責社會上人壓迫人的現(xiàn)象的同時，還對貧弱者的苦難處境寄予深深的同情，號召受欺負的人團結起來對惡人進行斗爭。有的寓言就是描寫機智的弱者與兇頑的強者斗爭的故事，如《狼和躺進神廟的小羊》中，小羊雖然弱小，但卻能識破狼的奸計;《貓和雞》中聰明的雞一眼就看出了來看望他們的貓惺惺作態(tài)、居心不良，豪不領情趕走了他;比起前輩兩個故事，《狗和狼》中的狗要更聰明一些，不僅識破敵人的偽善，保全了自己，還聰明地欺騙了敵人一把;還有《狗、公雞和狐貍》是成功對付敵人最典型的故事，它告訴人們要團結一致，運用智慧就能戰(zhàn)勝敵人?？吹饺跽咦R破敵人的奸計、戰(zhàn)勝惡人，讀者真是特別過癮。還有的故事告訴我們應該怎樣對待暫時落難的惡人，很有名的就是《農(nóng)夫和蛇》的故事，它告誡人們不能憐惜像蛇一樣的惡人，盡管你是出于好心幫助他們，但他們惡性難改，一但得勢不但不會感恩，反而會恩將仇報。
無畏讀后感篇六
――讀《三國演義》有感。
八年級二班王粟裕。
《三國演義》描述的是東漢時期至西晉初期，以劉備、孫權、曹操為首的三個政治軍事集團，為獨霸天下、登上帝位以至互相攻伐的故事。在書中，作者塑造了許許多多、個性鮮明的人物，將故事情節(jié)描寫得栩栩如生，仿佛歷歷在目。在那個人才濟濟的時代，有野心勃勃、獨霸一方的亂世梟雄，懸壺濟民、廣施仁義的一代義主，橫刀立馬、英勇絕倫的大將，運籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……其中，給我印象最深刻的是忠誠的諸葛亮。
“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮一生的寫照，“受任于敗軍之際，受命于危難之間”。當時，劉備新敗，諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，力挽狂瀾，聯(lián)吳抗曹；與周瑜火燒赤壁，打破曹軍；面對東吳的盛情邀請，他毫不猶豫地拒絕；而后，兵進西川，為劉備取下立足之地，面對白帝托孤，，他全心全意地輔佐新主劉禪；他七擒孟獲，平定南方；他六出祁山，只是為了興復漢室，上表《出師表》，表達了他對蜀漢政權的忠誠。他的忠誠深深地打動了我，令我萬分敬佩。
從古至今，忠誠一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡，以身殉國，是忠誠；蘇武牧羊，持漢節(jié)而不失，是忠誠；荊軻的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”是忠誠；岳飛的精忠報國，是忠誠；文天祥寧死不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠……忠誠是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得我們去學習，去歌頌，去發(fā)揚！
現(xiàn)在的社會，人們的物質生活享受多了，像金錢、名譽、權勢等利益，深深地誘惑人們，有些人為了追求個人利益，從而不擇一切手段不達目的絕不甘休，違背了做人的基本原則，只要有利可圖，就將一切拋之腦后。這樣的'人，往往只能享受一時的風光，最終的下場都是身敗名裂。
忠誠，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，流逝的時光，社會的改變，逐漸銷蝕了忠誠的光芒。青少年是民族的未來，背負著民族騰飛的重任，我們要時刻提醒自己，不能違背忠誠，要使忠誠永放光芒。忠誠是青春沖刺的格言，是生命的指南針，是安身立業(yè)的根本，更是人生路上不可或缺的品質！
我們要做一個忠誠的人，一個忠于事業(yè)的人，一個忠于人民的人，一個忠于社會和國家的人！
（指導教師王立花）。
無畏讀后感篇七
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書，受益匪淺，感受到了教育的智慧――沒有愛就沒有教育，這是真理；有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛；后者提醒我們，教育僅僅靠愛是遠遠不夠的，教育還需要智慧。在任何時代，人們強調的，總是當時所缺乏或者被忽略的。當教育之愛失落時，我們強調愛心；當絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時，我們渴望智慧。
感受教育的真情――教師以真實的感情愛護學生，幫助教育學生，以真實的感情感染學生，會使學生增強承受壓力、耐受作者的能力，會使學生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應環(huán)境的同時進一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學的`實踐中總結出來的真理。無數(shù)教育方面的事實都充分證明，那些矯揉造作的東西，()那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學生，教育教學效果將會顯著的提高。事實上，不僅在教學之中，在生活、在家庭、在學校，虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的，真的、實的、自然的，才會永遠具有生命力。作為教師，我們對待學生要真；對待事業(yè)要真；對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心，真心真意，真說真做，是最寶貴的財富。如果在教學中，你想聽到學生發(fā)自內心的話語，那么，請你先為學生奉獻出一顆真心，因為教育需要真情。
無畏讀后感篇八
“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付。”讀著這樣的語句，確實能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的責任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內容講內容，就試題講試題，課堂會因此而單調乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。
所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。
要做有思想的教師，還要學會引領學生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘，到教學策略的選擇，從對問題的設計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學生的熏陶，也是非常關鍵的，思想可以熏陶學生學習、熏陶學生做人。靜下心來仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學習和思考。
說起教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學資源，利用好這些教學資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因為在課堂上，因為我們的教育智慧，會讓優(yōu)異的學生變的更靈活，會讓那些學習吃力的學生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。
智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠遠不夠，對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變的美好，有了愛，生活變的更充實。
通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉！我深刻的認識到自己在教育教學中所存在的問題和不足，在今后的工作中我會通過多讀書，來提高自己的業(yè)務水平。
無畏讀后感篇九
《無知無畏》主要講了：173月30日，在德國格丁根大學學校里，一位18歲的青年學生吃完晚飯后，照例做老師給布置得三道題，因為老師對他寄予了厚望，所以，在他做完固定作業(yè)之外，還會多給他布置較難的題。一般情況下，這個學生會在3小時之內，做完這些題。但最后一道題他卻做了一個通宵，但老師卻表揚他說：“你解開了一個有兩千多年的歷史的數(shù)學懸案。這道題，阿基米德沒有做出，牛頓沒有解出，你竟然把它解答出來了，你真是個天才！”這個人就是數(shù)學王子高斯。
這篇文章讓我知道了高斯那堅持不懈、持之以恒、善于思考的精神品質，同時，也讓我很敬佩高斯。我以后也要想高斯那樣善于思考，成為有名的數(shù)學家。
這篇文章告訴我們：遇到任何問題都應該放下思想的.包袱，()輕松自信地面對難題，只有這樣才有可能收獲以外的驚喜。常言道：“初生牛犢不怕虎?！边@算是對無知無畏最通俗的詮釋吧！
無畏讀后感篇十
求知的路上，我需不斷前行。
——題記。
路漫漫其修遠兮。如果把人生比作一趟列車，那么學習就是使這趟列車不斷前行的動力。
從呱呱墜地，我們就開始了學習的旅程，學習吃飯、學習說話、更學習閱讀。
“讀書破萬卷，下筆如有神”這句話果真沒錯，在讀了許多書之后，我的寫作水平也隨之有很大提高。每次在考場上寫作文，我總是文思泉涌，八百字的格子仿佛瞬間可以填滿，也總能取得一個不錯的成績，爸爸媽媽把我的作文分享在公眾號上，也經(jīng)常能得到大家的贊譽。
我開始自滿起來，沉浸在鮮花與掌聲中無法自拔，便不屑與我的“功臣”——“書”繼續(xù)交談。話說“無知者無畏”，那時的我正是如此，覺得自己的`文章已是極好，便呆在自己的世界里洋洋自得，停滯不前。
直到有一次，我偶然間看到一本關于蘇軾的書。由于我對蘇軾的喜愛，便不由自主地翻了幾頁。看著看著，我一陣驚愕，不禁連連贊嘆：世上怎么有人能寫出如此精美絕倫的詞句?！皩τ谔K軾而言，黃州已不是一個困苦流放之地，對于黃州而言，蘇軾也不再是一個無關緊要的天地過客。”
作者用短短兩行，便道盡了蘇軾與黃州千絲萬縷的聯(lián)系。用詞如此精準，語句如此凝練。我不禁深深折服于作者深厚的寫作功底，也為自己的“無知者無畏”倍感慚愧。
再拿出自己覺得寫的還不錯的文章一比，簡直不堪入目，自己竟然如井底之蛙般以為窺探到寫作的秘籍，殊不知，寫作的天空如此廣闊而深邃，而我只不過是一粒塵埃而已。
我驚訝于這本書優(yōu)美的詞藻，也驚嘆于這本書的作者傾入的深情。從此之后，我收起自己的鋒芒，靜下不安的心，用“無知者無畏”的態(tài)度翻開那塵封已久的書籍，重新領會文字的魅力，繼續(xù)吮吸知識的甘甜。
無知者無畏，我這個“無知者”原本在知識的海洋里迷失了自己，海浪給予我沉重一擊，而現(xiàn)在，我這個“無知者”抱著謙卑而又勇敢的心，乘風破浪，奔向更廣闊的海域。
知識啊，請你耐心些，我正乘著學習的巨輪向你飛去……。
無畏讀后感篇十一
《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗?！赌克汀返钠呤⑽?，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。
龍應臺說這是獻給自己父親、母親和兄弟們的書。有評論者認為，這本書不僅是為作者的同代人寫的，同時也是寫給上一代和更年輕的下一代的。在書中，展翅高飛的孩子、即將離去的母親和站立在小路這一端目送他們的作者——三代人的情感一樣豐沛，只是各自表達的方式不同。龍應臺以她流暢的筆法寫出了三代人的心情，寫盡了幽微，如燭光冷照山壁，如未湮回望之光撫亮心靈，讓每一代讀者都從中有所感悟：再多的遺憾不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解，與未湮之回望相遇。
在《目送》中，龍應臺明顯地將筆觸伸向了“人”的內心世界，用散文的方式，述說著生命中的悲歡離合。她娓娓述說，述說著親情的血濃于水，也述說著親情離去的無奈與錐心疼痛，但更多的是告訴人們親人的重要與親情的珍貴，“作為父母的子女，作為子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成轉換——只是第一次的目送是成長，最后一次的目送卻永別?！边@或許就是龍應臺想要告訴給我們的生活與生命的本真。這些溫情的語言，如一劑醒腦益智的良藥，使我們深陷塵世羈絆的心靈，一次次得到解脫和自省。
“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！碑斘铱吹竭@句話時，心猛地一震，繼而涌出一抹莫名的傷感——華安的一舉一動，牽動著媽媽的心，只可惜，他沒有再像小時般不斷回頭，而是，選擇將背影送給媽媽。因為，他已經(jīng)長大了，有了自己的思想了，他早已淡忘那個依賴母親的小華安了，他不再是那個用怯怯的眼光看周圍的那個小孩子了。他沒有看到，媽媽的眼神一直隨著他的行進而移動;他沒有注意到，媽媽的眼神一點點的燃起希望然后又一點點的暗淡下來。他用自己的時間，無形的抵抗了母親的靠近。
窗外，微風起，雨絲紛紛，風吟故里，幾度風雨暮，一曲笙蕭隨云飛，穿越浮世煙囂，念溫婉淺笑安然。
記得，周日返校，母親在身后的千叮萬囑，“在學校記得多喝水?！薄坝惺麓螂娫挕薄翱荚囌J真考?！薄?，總是不耐煩的擺擺手，徑直走向學校，殊不知，身后是母親之濃濃親情凝成的目送，我，將回望，湮至朦朧。終于，又是一次徑直走向學校，我不經(jīng)意間一回望，便是母親的溫婉淺笑，安然濺起點點溫馨，溫暖心頭，暖之余溫久久不散。
星宿如許笑蒼茫，淚成行，咬噬星點憂郁晶瑩淚，訴說心扉，風影傳音，溫婉淺笑間，才明曉，回望后，風景如此之美。
無畏讀后感篇十二
人們常說無知者無畏，但是我更想說，野蠻無知者無畏。
但是像希特勒這樣程度的人著實不多，但是野蠻無知者可能是真的多。無知者，什么也不知道，野蠻者，什么道德法律都無視，那么，他們是真正的無畏者了。
人們說，餓死膽小的，撐死膽大的，這句話是用來鼓勵膽小者的，而不是野蠻無知者的名言。他們，無所畏懼，用什么也不知道，肯定會鬧出大笑話。
我很早就懂得了這樣的道理。我喜歡玩象棋，于是研究出了一個無敵陣容，每一個棋都是相互照應的，但是，我后來發(fā)現(xiàn)，如果對方根本就不知道我的算盤，那么他就要折兵損將破壞我的陣容，那還是無敵嗎？再深入一點，要是對方根本就不會玩象棋，直接一個棋盤向你砸過來，這盤棋，不下比下好了。
我的心里不禁感嘆道，要是社會上沒有這么多野蠻無知者就好了，他們太無畏了，整個社會就像那一盤棋，相互照應，共同發(fā)展，但是，如果出現(xiàn)了一個漏洞，整個棋盤都得毀掉了。
遺憾的是，真的有這種人。他們就是網(wǎng)絡鍵盤俠。他們總是喜歡站在自己的角度去看，當他們看到對方出現(xiàn)了瑕疵，就像那一個個野蠻人似的，瘋狂的進行網(wǎng)絡暴力，由于隔著一個屏幕，所以他們根本就無所畏懼，可怕至極。
野蠻無知者，不僅無畏而且可怕，我們一定不要成為野蠻無知者！
無畏讀后感篇十三
隨著那片片葉子的飛揚，斑斕的脈膊使我感受到了那秋的旋律。
有人說秋天是四季里最枯燥遜色的季節(jié)，而我卻與劉禹錫暗合“秋日勝春朝”。正如羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?BR> 秋是個多才多藝的畫家，能把大地描繪成一幅美麗的風景畫。她用胭脂在蘋果上擦了又擦，蘋果變紅了;她用紫色的畫筆在葡萄上點了又點，葡萄變紫了;她用金色的顏料在大地上涂了又涂，稻田變黃了……望著這七彩的豐收，農(nóng)民伯伯樂得合不攏嘴。
夜里纏綿的秋雨輕輕地敲打著我的窗欞，把我從甜蜜的睡夢中喚醒，仿佛向我訴說著秋日的美好。
晨曦不再微弱，燦爛的光輝已經(jīng)照到大地的每一個角落，每一個人身上。
中午的太陽由秋天的嫵媚托起，人們工作的積極性隨之進入了高潮。路邊的幾朵秋菊在竊竊私語。
“你說，4年后的中國將會發(fā)展成什么樣子，北京能不能如約地完成聯(lián)合國奧委會的任務?”
秋天的傍晚，在流光溢彩的金色下，被渲染得淋漓盡致，葉與風的狂歡，似乎成了秋天必不可少的伴奏曲。
人們說著，笑著，雖然樹葉已簌簌地落下，地上已是一片狼藉……。
春雨飄灑，楊柳堆煙，自然美麗;夏荷盛開，蓮葉連天，自然文雅;冬雪紛飛，北風卷地，自然獨特。但卻都敗給了那秋風蕭瑟，晴鶴排空的金色季節(jié)――秋。
我喜歡這感覺，看樹葉紛飛的落下，看成熟的果實垂釣在樹枝上，心里總有一種沖動的感覺。
無畏讀后感篇十四
我，是天空中快樂而又沉寂的雨。
一聲粗獷的悶雷在村邊響起，一道紫色的閃電從城市上空滑過。人們下意識地放下手中的工作，隨口說了一句：“變天了，要下雨了。”對人們來說，那只不過是一場雨，算不了什么。但對我來說，那卻是一次無比光榮、但又萬分艱巨的使命，一項我需要用生命來完成的使命。閃電如令旗，雷聲如軍號。要出發(fā)了，心里卻沒有什么異樣的感覺，只感覺身體輕飄飄的，被風卷了起來?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！蔽业男闹心钪ь^看看頭頂?shù)脑?，低頭看看腳下的地，突然間，心頭涌上一陣快樂，也帶來了一絲沉寂。
我，是天空中快樂而又沉寂的雨。
伴著輕捷的腳步，我來到了這個世界。我落到大街上，落到小巷間，落到田野中，落到軟融融的春泥里。淅淅瀝瀝、滴滴答答、嘩嘩啦啦、叮叮咚咚，都是我用生命敲擊世界的旋律，一篇又一篇，篇篇都精妙絕倫，篇篇都是大自然的杰作。我，是大自然中最有靈性的樂章，伴隨著我的聲音、我的`身體、我的心靈，甚至是我的生命，去演奏那生命的贊歌?；蛟S你還沒有聽出這雨之旋律，那可能是你沒有仔細認真地去聽。那么，請你閉上眼睛，去傾聽這雨之旋律！
聽：淅淅瀝瀝，是悠揚的小提琴；叮叮咚咚，是明快的鋼琴；嘩嘩啦啦，是嘹亮的小號；滴滴答答，是清脆的豎琴。閃電當了鈸，雷聲當了鼓。這些，你都聽到了嗎？這是自然界最美妙的交響樂，是自然界的“命運交響曲”。這些，都是雨之旋律，是我的旋律。如果你的心情好，你可以把它想像成歡快的輕音樂；如果你的心情不好，也可以把它想像成凄凄慘慘的聲音?？傊憧梢园阉胂癯墒篱g的任何音樂，當然以你的心情而定。聆聽我的聲音，就是聆聽自然的聲音，也就是聆聽你自己。
但是，你可曾想過嗎？雨之旋律，是用我的生命換來的；沒有了我，也就再也沒有了雨之旋律。
在天空中，在土地里，我是快樂而又沉寂的雨。
無畏讀后感篇十五
有時候想想真的是無知者無畏。那時候有人問我的個性簽名說，都麻木了生活還有什么希望，其實他只是看到了我表面的意思。因為沒有人可以做到麻木，所以就會有很多的感覺，包括痛和驚喜，生活帶來的一切意外，所以有時候就覺得幸福是件很遙遠的事情……有時候知道的太多了，可能就畏懼了前行的道路。因為覺得結果不可能如自己所想象的那樣美好。誰也不希望自己做的事情是白費功夫的。因為大家都不是傻瓜。所以說無知者是無畏的。因為他們無知所以他們勇敢，所以也是一件幸福的事。
生活就這么平淡，有人埋怨，有人享受，有人發(fā)現(xiàn)，有人創(chuàng)造奇跡。其實平淡中就蘊涵著很多我們未曾發(fā)現(xiàn)的真理和驚喜。只是未曾心細的發(fā)現(xiàn)過而已……。