將讀完的書籍中所感悟的內(nèi)容進行總結(jié)，可以幫助我們更深刻地理解書中的主題和思想。在寫讀后感時，我們可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，借鑒他人的思路和表達方式。以下是小編為大家提供的讀后感范文，供大家參考和借鑒，相信會對寫讀后感有所幫助。
讓心自由讀后感篇一
孫瑞雪老師的《愛和自由》我花三天的時間學習完了。
對此我有點自己個人的看法。
總的來說，這本書強調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。觀點還不錯，全書的經(jīng)絡很清楚，整個的目錄和引言我都十分的感興趣。我當初在當當上購買的時候，主要是看了它的目錄和目錄引言，覺得講得很有道理，而且十分的實用。但是，拿到手上，細細讀完，發(fā)現(xiàn)其實內(nèi)容很一般。
第一，其實它大多數(shù)的篇幅都是關于蒙氏教育的一個中國化的解說和發(fā)展的實例，并沒有太多的自己的見解，或創(chuàng)新的內(nèi)容。之前最早讓我接觸到蒙氏的書籍是馮德全的早教方案。它是在蒙氏的基礎上，加上了中國家庭和寶寶的實際情況，案例，來編寫的一套書，比較實用，也比較通俗。也有些很專業(yè)的知識，分析得也不錯。后來我開始對蒙氏的教育理念感興趣。在網(wǎng)上聽到很多的媽媽推薦了孫瑞雪老師的這本書，據(jù)說是很不錯，很有教育意義的。加上我在當當上看評價也好，看書頁設計和目錄設計也好，也覺得不錯。但是，全書看下來，也就是一個蒙氏園的教育講座。感覺上像是在宣傳蒙氏園的優(yōu)勢啊什么的。書的序言里講到，以前孫老師沒有出書前，是經(jīng)常參加各種講座的。后來應很多聽眾的要求，才開始出書的。我個人感覺上，如果只是演講稿的話，的確是不錯的，也很值得媽媽們?nèi)ヂ牐⒖家幌?。不過，出書的話，還是有很多的欠缺。里面的案例很多是重復的。同時可以說明很多問題的案例，在一個論題里講到過，在另一個論題里又完全重復一次。而且本來書的版面在設計上就有很多空缺，一頁的內(nèi)容原本就很少，加上又有太多重復，所以，如果這本書原來我在書店里見過的話，我不會考慮買，我只會想到在網(wǎng)上查閱全文就夠了。對我來說沒有多大的參考價值。或者說對我的孩子來說吧！
第二，其實我覺得完全的蒙氏教育在中國不現(xiàn)實。如果一個家長想讓孩子接受蒙氏的教育，最好從家長開始，不論是爸爸媽媽還是爺爺奶奶，都要是這個的推崇者，這樣才能像書里講到的，可以培養(yǎng)出一個具備樂觀，堅強，寬容，自信等優(yōu)良品格的孩子（當然，我所指的是一般情況，也有很多孩子天生就具備這些的）。書里有個很明顯的例子，是這樣說的。講的是孫老師的兒子（辛辛）。孫老師有個朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了??！”并做出搶的動作。辛辛一下子嚇哭了。這個時候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢！這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的。”孫老師說：“我的孩子在蒙氏沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導他，這對他沒有好處?！钡鞘聦嵣希芏嗟募彝ザ紩羞@樣的情況。家里帶孩子的往往是爺爺奶奶，相信這樣的事情發(fā)生得很普遍。如果送孩子去了蒙園，在園里沒有接觸到這些，但在家里接觸了，不是一樣會造成孩子的混亂？也有很多的媽媽反映，蒙氏的理論說起來很容易，可是真正實施起來太難了。因此我認為，如果要完全學蒙氏，就必須有個好的環(huán)境，要有蒙氏的環(huán)境才可以做到。換句話說，就是在完全蒙園里的孩子，跟普通園的孩子相處，一定有很多的摩擦。然而，現(xiàn)在更多的孩子都進的是普園，總不能讓這些優(yōu)秀的孩子活動的環(huán)境和范圍受到局限吧！我不想讓自己的孩子完全依賴蒙氏，也許我這叫沒有遠見，但在我吸收的育兒理念下，我的孩子發(fā)展得也還不錯，也有些蒙氏的思想，但有自己的想法和自己孩子的個性在里面。我的想法是，蒙氏的教育只是孩子成長的一個部分，她更多的時間是和周圍普通的人和環(huán)境在一起的，必須要適應的是自己目前的生活。
第三，本書的重點在自由。孫老師還講到，要給孩子充分的自由。比如對孩子的零食。我不知道一般的家長是怎么安排的，反正我家的孩子是每次進超市只要一樣，而且跟她說好，要是吃零食就不能同時玩別的，比如喂鴿子，劃小船等。她一般答應了就是接受了。買到的零食都是當時可以吃完的。如果有客人送來了，很多的話，我們都是放在食品柜里，等她想吃的時候，給她自己選，但仍然一次只能選一樣。孫老師的意見是，零食最好不限制她，放在她能夠得到的地方，想吃的時候自己去拿，想吃多少就吃多少，給孩子充分的自由，這樣對她將來的獨立性和完成自己理想的實踐性很有好處。這個觀點我不能認同。我覺得，孩子在吃的方面的自制力不是天生的，要靠大人的正確引導（注意是引導，不是強迫），完全的自由實際上是放縱，并不是每個孩子都適合的。
第四，我覺得，任何的教育理念，都需要家長去分析和挑選，只有適合自己孩子的才是最好的。
現(xiàn)在很多的育兒觀念都是矛盾的。有的說，當孩子很專注一個畫面或圖片的時候，最好不要打擾他，讓他自己學會去觀察或思考，但有的又說，當孩子的注意力集中在一個畫面或圖片的時候，要趁機教他畫面上的東西，培養(yǎng)他從小看圖說話的能力，以及發(fā)現(xiàn)新事物，想像的能力，不能錯過了他學習的好時機。在我看來，兩種說法都對。我也不知道應該怎么去做。所以，目前我的做法是，當孩子在看兒歌或者dvd的時候，我一般不打擾她，但在看圖片的時候，如果她愿意，我會告訴她圖片上的內(nèi)容，以及顏色啊，東西啊什么的?？墒遣恢雷约哼@樣做對不對。
現(xiàn)在我在看的書是《怎樣說孩子才會聽，怎樣聽孩子才肯說》。這本書很實用，用書里的方法對孩子，我感覺，自己的脾氣少了，孩子開心了，也慢慢能理解大人了。至少處理問題里，有效了。等這本書完成了，就應該又有一些想法了吧！
另外還有一本書是《孩子把你的手給我》，還沒有開始看?？赐炅嗽賮韺懶牡谩?BR> 讓心自由讀后感篇二
在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。強調(diào)給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，給孩子充分的自由的選擇，促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
怎樣才能使孩子在成長過程中得到愛呢？給予孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助。這些須建立在你對兒童生命發(fā)展了解的基礎上，這就是愛。
盡量給孩子愛，讓他充分享受到愛，這對他的一生都有很大的影響。對這一點人們是普遍認同的。但說起來容易，真正做到就不容易了。理解孩子不是件容易的事情，必須了解孩子的心理狀態(tài)，尤其要了解孩子的發(fā)展狀態(tài)。我們常會看到這種現(xiàn)象，孩子一旦開始獨立，父母就會說“這孩子太犟了！”“這孩子怎么會這么不聽話?！睂嶋H是孩子要成長！要照他自己的意志去成長，孩子的意志同父母的意志開始產(chǎn)生矛盾了。我們要學會理解孩子成長需求。
當成人不能理解孩子的某些做法，而孩子在哭鬧著堅持時，我們難道不能問個為什么嗎？難道是孩子太貪心？不！不能用成人已經(jīng)被世俗蒙蔽的思路去理解孩子。當你不知如何辦時，給孩子自由難道不是個好辦法嗎？尤其在兒童小的時候，正是他的審美觀形成和建構(gòu)的時候，老師和家長一定要在這個時候給孩子提供形成審美觀的條件和機會。
給孩子充分的自由——充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，充分認知的自由。有這種自由，他才能夠最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認識、認知。有了自由，孩子就會選擇自己感興趣的東西；因為有興趣，他就會反復做，就變得專注；在長久的專注中，他逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了事物的規(guī)律，他就愿意遵守它，就有了自我控制力。
讓心自由讀后感篇三
世間萬物都是同一個生命的化身，萬物本是一體的。我們本來都是純粹的愛，純粹的光，人的感覺不過是光感覺光而已！
人人都是鏡子，萬物都是鏡子，都會反光，都能生成光的映像，每個人都可以從其他人或物里看到自己的存在！
當我的大腦接收到這樣的信息之后，我便時常在周圍的人事物中尋找屬于“我”的那一部分。第一次有深刻的感覺，是通過前前看到了我內(nèi)在的抱怨和嫉妒。那時，我們還都服務于土豆班，整理環(huán)境是我們的共同任務。但是，我的內(nèi)心深處總會升起一個抱怨的聲音：“為什么又是我來做！她怎么總是那么拖拉！她怎么就看不到這里的混亂……”
這樣的聲音一直在我心底持續(xù)了好長一段時間，突然有一天我靜下心來與前前，與我心底的那份抱怨連接。然后，我看到了我所有抱怨背后隱藏著的，都是對自己的不滿。我不滿于自己的拖拉，我不滿于我不能偷懶，我不滿我所做的沒被看見！
當我看到這些后，我的內(nèi)心升起了一股喜悅與接納。當我看清了自己內(nèi)心的小伎倆時，我開始接納前前，我知道，所有對她的抱怨，只是因為我還沒有接納我自己。愛，便從這一刻開始擴散，我知道我愛的不止是前前，更是我自己！
每個人身上都有我自己的影子，或者說，我可以在每個人身上看到我原本就有的和我期望能夠擁有的。
我在林老師身上看到了很強的組織能力，統(tǒng)籌能力，精準的表達能力與分享精神；我在貝貝身上看到了那種對寶貝的愛以及對工作的熱愛；我在青萍身上看到了清晰、邏輯、有條理、平衡、優(yōu)雅等等；我在每一個寶貝身上都能看到愛與接納！
在他人身上搜尋“我”的時候，我感覺到我的心更加的平靜，更加的喜悅，更加的接納——原來我是可以這樣的美！當我在他人身上看到了“我”，我便開始放下了我所有對人的評判，我了解了，所有對人或事的評判，最終都返回到了我自己的身上。當我在內(nèi)心評判別人的拖拉時，同時也是在評判自己的拖拉，當我有情緒升起時，我會看到，這只是我還沒有能力去接納事件的發(fā)生，跟其他的人與事都沒有關系。
不忘做評判；不受別人影響；不作假設；行動，盡力，投入，這四個約定從此進駐我的精神。我在生活中學習應用這四個約定時，我看到了我的另一個模式——活在夢境之中！
在我的夢境之中，我給自己作了太多的假設——假設我的生活是另外一種樣子，擁有像林老師一樣的統(tǒng)籌能力，能像青萍一樣優(yōu)雅，有條不紊……假設我擁有所有我在別人身上看到的優(yōu)點。在我的假設之中，我常離開了現(xiàn)實，活在夢境里。雖然在這樣的假設里，我也為自己積蓄了一部分成長的力量，但我看到，更多的時候，我是活在自己的夢里，別人的陰影里，那個實實在在的我并沒有存在于當下。
不作假設，與生活面對面，是我人生的一大功課！我非常習慣沒有事實依據(jù)的空想，也習慣于在自己的腦海里編造一切。因著這樣的假設，對于人與事總是帶著一份深沉的期待，如果事實不符合我的假想，我便陷入痛苦之中。
所幸的是，我已經(jīng)看到了我內(nèi)在的這一荒謬的模式，我看清了我的假設，看到了我所做的夢！我便開始更多的關注自己真實的想法：我這樣做其實是希望得到他人的關注；我渴望得到更多的肯定及愛。我也了解了別人的想法并不影響我的價值，我就是我，獨一無二，真實的存在！
感恩遇到了《讓心自由》，感恩我開始在生活中與自己重新訂約，重新開始建構(gòu)我的信念系統(tǒng)，我相信由此我會獲得與以前不一樣的生活狀態(tài)！
每個人都有一個過去，也因此遺留下了一些不為人知或不可為人知的事情，而這些事情常常令我們感到不自在，使得我們不得不隱藏了自己。不愿看清自己，成了我們的一種習慣。為了可以適應現(xiàn)實生活，暫時遠離痛苦，我們變得愛自欺欺人——掩飾過去，逃避未來，只是得過且過，因為要看清自己總令人心生畏懼，這是一件既麻煩又困難的事情。
為了自在，首先要不“自在”。
拿到《讓心自由》這本書，“自由”二字并未立刻植入我的心里，只是看了一個開頭便放下了。之所以這么說，是因為我的心對自由有一份深埋已久的渴望，然而似乎又沖動不起來。那為何‘既是渴望又似乎無動于衷’呢？在那一刻，我并未深思與探究，而且像是有一種本能的意識，竟然不自覺地把這事給放下了、不提了、忘記了、過去了。
當一些事情是你無法回避，會感到不自在，而且必須直面時，在你克服了每一個不自在后，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來克服了不自在是這么自在的一件事??！比如，要做一件事，想到了，是用筆記本記下來呢，還是只是記在腦子里呢。顯然，記在腦子里來得容易，而用筆記下來，可就麻煩了，既要拿筆紙，還得寫。通常，這時我們會習慣了先記在腦子里，或者回頭再記回本子上，不就是這點事嘛，不會忘記的。這是一種假設，可能會記住，也可能不會忘記，而事實上很多情況下會忘得一干二凈。如果不作假設你可以絕對記住，然后全心全力地克服各種麻煩，用本子記下來，放在你可以隨時看到的地方，確保你可以及時準確地完成這件事，那么你一定可以從不自在中獲得自在。
最近，發(fā)生了幾件事情，剛好把我的心拉回《讓心自由》這本書中來。我說說其中兩件事，恰巧是去培田的一前一后。
在去培田的前幾周，為了恢復體力，備戰(zhàn)明年初的馬拉松，我開始了跑步。不料，在去培田的前幾天，“舊患”復發(fā)：右膝蓋因為負擔過重，開始酸疼，在之前的訓練中因此而中斷過一次。之后幾天，一直不見好，開始有些擔心，真怕影響了培田之行，更影響參加明年的馬拉松，直到去了培田后心依然懸著?；蛟S是因為在培田事情較多，這事在沒有更多關注的情況下，堅持了幾天。有趣的是，經(jīng)過八九天的高強度行走，尤其是最后兩天的連續(xù)爬山，結(jié)果卻是右膝蓋已經(jīng)很多天不再酸疼，這令我恢復了自信。如果是在之前的那一次，或許我就會放棄繼續(xù)練了，因為那時我真覺得我的腿以后不能再跑長跑了——我給自己作了個假設，在沒有任何驗證的情況下接受了一個假設的事實，也許只是怕酸疼而已，或者少了個堅持下去的理由，其實我的腿還是棒棒的！退一步講，就算不敢再練下去，好歹也要去醫(yī)院檢查一下嘛！死也要死個明白，這才是行動力。
培田回來后，又有一件事使我不自在了幾天，中途還差點想放棄呢！不過，“行動、盡力、投入”之后我卻感到無比的自在。一張收據(jù)引發(fā)的糾結(jié)。培田的一天，我支付了一筆錢，然后開了一張收據(jù)，回來后要報銷卻難住了我。收據(jù)上有兩個付款記錄：買辣椒的費用和買醋的費用，而我記不清哪一個是我付的，原因是我覺得我可以記得住，沒有另外作記錄；再加上買辣椒費用的記錄寫在第一行，根據(jù)我的經(jīng)驗，先付先寫了，所以我覺得我付的就是辣椒的費用，而第二行只是順帶寫上去的。經(jīng)過核實買辣椒的費用已經(jīng)付了，而我卻不清楚到底我付的是哪一個，只好再去核實了。折騰了好幾天終于在打完了第四個電話后弄清楚了，醋的費用才是我付的。盡管這幾天感到不自在，又要打好幾個電話，會很麻煩，還擔心弄不清楚，但是事情總算清楚了，心里倒自在了些。
作假設，只是讓你一時的自在，一旦事情包不住，將會有更多的不自在涌向你。不作假設，便需要去澄清或驗證，事實上這是在看清你自己，所以是一件比較麻煩的事，甚至會讓人感到艱難。因此，只有盡心盡力地投入到澄清的行動才可以讓假設真正地遠離我們。
讓心自由讀后感篇四
當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇，可是，當見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機會，就像兒童成長在自由當中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣東西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學習的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關注，看完這本書的時候，我認為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關系引導未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。
讓心自由讀后感篇五
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
讓心自由讀后感篇六
愛是什么呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來，自認為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因為我愛你們?！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。
幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，所以我們處處細心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣貌，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞?，作為80后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關于知識，我們是引領幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認為我們應當改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認識，是一種自然而然的很多從生活中學習而不是課堂學習的過程。認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。
孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，并加以引導和體恤，讓孩子們要學會相信，在這種環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！這是我們的遺憾，所以我們更應當讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對寶貝更是應當用心去關愛，彌補我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完美的未來。因為“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
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讓心自由讀后感篇七
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，()或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
讓心自由讀后感篇八
讀完《愛和自由》這本書，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因為這一任務屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因為這種手段單靠兒童自己是辦不到的。
愛是土壤、是根基?！稅酆妥杂伞分?，愛的定義為“給與孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動，實際上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!
《愛和自由》也強調(diào)說紀律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導，而是自動自發(fā)的，尤其是在感覺的練習中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習能夠重復多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學到更多的知識。
身為一名幼兒園老師，務必要以“愛和自由”這個精神向?qū)硪笞约?，使之與自己的靈魂相融。
對于愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢。
愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧!
一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。對此觀點我是贊同的，為人父母，應該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
每每讀完《愛和自由》的各個章節(jié)，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因為這一任務屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因為這種手段單靠兒童自己是辦不到的。
愛是土壤、是根基?！稅酆妥杂伞分?，愛的定義為“給與孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動，實際上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!
《愛和自由》也強調(diào)說紀律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導，而是自動自發(fā)的，尤其是在感覺的練習中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習能夠重復多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學到更多的知識。
“愛和自由”仿佛是一個靈魂向?qū)?，貫穿于整個蒙氏教育體系。身為一名新老師，務必要以“愛和自由”這個精神向?qū)硪笞约?，使之與自己的靈魂相融。
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是說，當孩子的行為超越紀律的范疇時，我們應當是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什么方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認知這個世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認，在教育這方面，我了解的還遠遠不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學生活中，我會加強理論知識的學習，使之成為自我教學工作的強力支撐，加油!
在很久很久以前，一些發(fā)達的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的青蛙被人抓入了一個家庭水族箱。在這個水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲：“你們是什么時候來到這兒的?”“嘿，哥兒們，別去打擾他們，不然，他們會爬到你身上來的，我有這種經(jīng)歷——很難受!”龍蝦插話了。“那么謝謝!”青蛙聳聳肩，繼續(xù)問：“那龍蝦先生，您知道怎么樣才能逃出去嗎?”“哦，不!難道你不喜歡這種衣食無憂，安逸舒適的生活嗎?”龍蝦尖叫起來。“我喜歡光明和自由!”
青蛙輕輕地嘆了口氣。終于，青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚、小螺絲都跟著青蛙逃走了，只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動物們希望，排水管道的出口是一條大河!他們這一次的出逃，改變了他們的命運，他們找到了光明和自由!龍蝦最終被主人吃了。臨終時，他想：“要是我跟著青蛙出去，那該多好呀!原來不管人還是動物，都要想想將來，不能只顧著眼前的利益啊?！?BR> 今年是我走進“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書，可以說是完全不一樣的感受。三年前的我，剛從大學出來參加工作，那時候，對于“教育”兩個字包含的含義，沒有太多的認識和感受，最多也就是：“我要當一個孩子們都喜歡的老師，堅決不打不罵。”對于各種教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當我第一次讀完這本書后，我的感受是：“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了，我一定要成為這樣的老師。”于是帶著滿腔熱情與憧憬，化理念為實踐。但是在剛開始的階段，在實施“愛和自由”理念的道路上，當面對孩子各種各樣的問題束手無策時，總會有一種無力感。當時的我，深刻地體會到了“愛和自由”教育理念實踐的困難。
但是我們一邊摸索、一邊學習、一邊前進，我們不停地重讀《愛和自由》，重復地開展讀書分享會，一遍又一遍地分享、討論，每讀一次，都對《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說，在“愛和自由”的教育理念下，愛表現(xiàn)在：洞察孩子的行為，理解孩子的心理，滋養(yǎng)孩子的心靈，協(xié)助孩子成長，給予孩子能量，允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務于成人的目的。當我們想通了這一點，也就不會像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學習的，學習用正確的、科學的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識，然后再把正確的意識變成潛意識。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性?！?BR> 如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在，我得到了什么，我想應該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量，以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式，學會真正地尊重孩子、平等對待孩子。我們學會了自我覺察，學會了真正的理解與傾聽，對自我的接納度提高了。
我們知道兒童喜歡重復做一件事。反復聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細為兒童選書，要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復。蒙特梭利說：“如果反復進行練習，就會完善兒童的心理感覺過程。”“反復練習是兒童的智力體操。”她又說：“指導教師必須引導孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系。”有過孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，后天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準確的概念。所以一定要仔細為兒童選書，最好你先讀一讀。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。
孩子的感覺訓練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反復地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。
但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始，當他不斷觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。
老師的任務之一，就是引導孩子從感覺走向概念表達。有時當我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應該發(fā)展得很好，因為沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達的學習和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應該知道這些概念的?！睂嶋H不是這樣，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色，并建立一個概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認為花是紅色，紅色是個花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教學時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。
與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準確、快捷和徹底，你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機會。這個過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如，兒童對球體的認識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學中，我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念，當兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關的活動?！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想。”他問：“你說什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂?！蔽艺f：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內(nèi)容。
當我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃著，想表達什么，畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說：“關于將孩子所學的概念一般化的問題，即把這些概念應用于他所處的環(huán)境中，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍?，在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個內(nèi)在機制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當你告訴兒童這些內(nèi)容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候，他可能突然就說出來了，并領悟了它全部的意義。有的孩子是當時就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握，其實他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。
關于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的.很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了?！蔽覍鹤诱f：“你不要著急，媽媽明天給你拿來?！?BR> 第二天，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術’，拿在手里的感覺妙不可言。”至于這個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。
這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個月后，它神秘地消失了。
讓心自由讀后感篇九
孫瑞雪老師的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
看書的過程中，會回憶到自己兒時的記憶，其實并沒有太多的學習的記憶，更多是玩。所以對于孩子來說，這個時期學習的過程更多像是玩的過程，從中來獲取感受，就像孫瑞雪女士說的，幸福和快樂的感覺實在童年時期建立的，這種認識將持續(xù)整個人生；安全感、獨立性、自信都是源自一個穩(wěn)定的哎的環(huán)境；讓孩子成為自己，需要的是自由。正如書名“愛和自由。”
愛，是給孩子充足的愛。不是給予肉體的生命，而是從身體的完整到精神的完整。兒童帶著什么來到這個世界？在接觸到幼兒教育之后，我的意識發(fā)生變化的是，關于孩子，并不是單純的給孩子帶來生命，在生理發(fā)育上，滿足孩子的吃喝拉撒。而是在兒童0—6這個階段，我們需要感受到兒童的情緒、心理、智力，而這些衍生出來的，而是讓孩子擁有一個豐富的精神世界，這影響到孩子自我、尊嚴、幸福、價值的感受。作為老師，在指引的過程中，不是直接給予結(jié)果，或先入為主。而是需要引領孩子，在認知過程中幫助孩子去區(qū)別概念，理解概念，讓孩子感受自己的感覺，慢慢長大。
培養(yǎng)兒童的認知和感覺。書里有一個孩子玩瓶子的例子，兒童內(nèi)在精神的沖動支配著身體去實現(xiàn)，這個過程的變化，行程了兒童自身的實體化。這就是我們在成長過程中，從注意到一個感興趣的物體。通過精神的沖動支配著身體去感受事物，建立概念，在與現(xiàn)階段的認知形成連接，產(chǎn)生了認知。但對于大人來說，習慣從自己的經(jīng)驗干預孩子，從而讓孩子產(chǎn)生認知的過程，總?cè)滩蛔∑茐暮⒆犹剿鞯倪^程，不自覺的破壞了孩子的發(fā)展點。而殊不知兒童，也需要在感受中形成自己的認知，和經(jīng)驗的累積。
兒童的心智發(fā)展。我們都知道，隨著現(xiàn)在社會競爭給予成人的壓力，會讓我們將感受到的這種壓力轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子可以變得優(yōu)秀來應對這種社會壓力。所以很多大人會給孩子報很多提升自己的課程，卻沒去尊重孩子是否感受到壓力，因為兒童的語言有限，其實不會清楚的表達自己接受還是拒絕，只能通過哭、逃避、不專注來做反饋。所以，兒童心智發(fā)展是重復和連接的，是需要時間的，不可過分的干預。不是純粹的知識輸入，卻與生活無關，通過知識量去判斷兒童的智力水平。而是兒童可以獨立的觀察、思考，從而感觸，感受，順其成長規(guī)律的理解了物體的概念，掌握了技能方法，這個過程就是智力的形成過程了。
孩子的自由，是獨立。獨立從外部因素上，有生活常識上的經(jīng)驗，表達，自主。從精神上，是有安全感、自信、與幸福感。對于孩子，我們應該將孩子放在與我們平等的水平線上，從語言的溝通，行為的秩序，保持著耐心與不約束，讓充足的愛使孩子獨立，自由，心有歸屬。
這本書也讓我豐富了對幼兒的認識，對兒童的行為習慣有了判斷與方向。并提醒我，與孩子相處，尊重孩子的思想，將孩子作為一個獨立的個體，給予孩子完整，獨立的童年。對成年的我們，學習什么是愛，愛會使人獨立，心安，踏實，精神上的安全感。從而變的自信，做到真正的愛和自由。
讓心自由讀后感篇十
《愛和自由》的作者是孫瑞雪，中國著名的教育家，兒童心理學家，“愛和自由、規(guī)則與平等”教育精神的創(chuàng)始人;“完整的人和完整的成長”教育思想的創(chuàng)始人;兒童敏感期的創(chuàng)始人;這本書的寫作是基于蒙特梭利的教育理論。
看到書名——《愛和自由》，我們首先會思考愛是什么?自由又是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識是不同的，所以答案也是不同的，無法用言語說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛是世界上最無私最偉大的愛，作為老師的我們對孩子的愛也是偉大的愛，但是這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹;人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛的定義一樣，是沒有確切答案的，簡單的說是按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為，這本書可以說自由是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，面對孩子，有時我們卻又很難把握自由和原則的尺度。
對于孩子的愛和尊重，我們中國很多父母都喜歡把自己的觀念強加到自己孩子身上，把自己很多未曾實現(xiàn)的夢想寄托在孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想的那一個，孩子背負父母沉重的寄托，生活得很累，所以從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
我知道給孩子愛和自由，如果只是所說那是一件很簡單的事情，但是要真正的做到卻不是那么輕松的，傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動和行為，當我們覺得孩子是這樣的時候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個樣子;我們給他們的偏不要，我相信父母此時一定在想，我都把最好的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內(nèi)心的痛，面對即使是孩子從你身上掉下來的肉，但是他是他，你是你的這個事實，要放下對孩子的期待是一件非常痛苦的事，即使我是一名教師，也需要面對這痛的，期待是老師的期待，如果將其投射在學生身上，那便是在禁錮他們的自我發(fā)展，是在壓抑他們的自我發(fā)展，要給他們?nèi)坏淖杂珊蛺?，必須先放下?nèi)心的期待，放下對孩子們的那些不允許，只有這樣才能給孩子們自由并且給他們真正的愛。
愛孩子，要時時刻刻關注他們的心理發(fā)展，在生活中給予點點滴滴的愛，作為一名教師，我們每天接觸最多的就是孩子，孩子也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動關心，真誠的愛，堅持不懈的努力去走進他們的內(nèi)心世界，這樣學生才愿意給我們溝通，因為這是一本愛孩子的書而不是教孩子的書，希望讓我們的愛像陽光一樣包圍著孩子們而又給我們光輝燦爛的自由。
讓心自由讀后感篇十一
教育教學中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們持續(xù)一份平常心，去尊重，去等待，把期盼的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學生，摒棄用分數(shù)衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現(xiàn)出生機勃勃的春天。
愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領域又是不一樣的，簡單地說在心理學上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強加給孩子，可說實話，應對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧。
一、愛和自由里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應都有所收獲，能更寬容應對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，為人父母，就應清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來必須會是完美的，他會學會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，這天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。”我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結(jié)合起來，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的.。
讓心自由讀后感篇十二
《愛和自由》一書里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。
認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的：普通的“教”的本質(zhì)了，讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。孩子小的時候看到的和大的時候看到的不一樣，如果我們總是指引她看我們看到的事，那孩子大時可能就看不到小時候能看到的事物了。
在身邊經(jīng)常聽到有的家長抱怨：“我一拿起書，沒幾分鐘孩子就跑開了！”或者“我覺得這本書孩子會喜歡，可是一拿到孩子面前，孩子就說，我不要看?！边@個時候我通常會問一句，“孩子不要看書的時候，在做什么呢？”家長的回答一般就是“他就是喜歡玩！”于是我回答：“那你就和他一心一意的玩唄。為什么一定要他這個時候和你看書呢？”當兒童有感覺的時候，將詞語同他內(nèi)在的感覺及時配對上，不要打擾，破壞他的感覺和觀察。此時，詞語捕捉了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為清晰的屬他的對象。
智力中沒有一樣東西最初不是源于感覺?！稅酆妥杂伞愤@本書強調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。蒙特梭利認為：兒童的感覺來源于內(nèi)部，也就是說，兒童不是一個空瓶子，不需要大人往瓶子里“灌”什么東西?？赡芎芏嗉议L不認可這種觀點，他們認為孩子必須要“教”，孩子就是個空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統(tǒng)填鴨式教育。兒童對所有東西的熱愛應該是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強迫，但是我們不能不讓她接觸，孩子對周圍的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的，在我們讀給兒童聽故事的時候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?我們更多一定要關注的是孩子的每個敏感期，要學會尊重孩子。
“讓兒童在愛和自由中成長!兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性……”愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨立。愛是生命的秘密。
父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們在我們的成長過程中給予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛!愛是恒久的忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的意愿，在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子。書中有一段講的是孫老師的兒子(辛辛)。孫老師有個朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了啊!”并做出搶的動作。
辛辛一下子嚇哭了。這個時候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢!這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的?！睂O老師說：“我的孩子在蒙氏階段沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導他，這對他沒有好處?！背扇私o對孩子的每個動作，每個語言，孩子都在吸收，家長，老師，對孩子所做的事情和語言都應該是正向的，因為孩子沒有辨別事情真假和好壞的能力。無論好壞他都會吸收。我們老師在孩子成長中的每個敏感期都應有關注和指導，我們要在兒童“自己發(fā)展”時給他們尊重，如果不做到尊重、孩子獨到的思維能力就喪失了。就當一個人在樹林里散步的時候，他能夠長久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個時候如果遠處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。
蒙特梭利說，一個優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點就在于，當這個孩子正好在森林里散步的時候，老師就是那個鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。
就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個一生做基礎的，而不是為某種文化，或者某個學校，或者某種知識的轉(zhuǎn)化作準備的。在愛和自由中成長的孩子是睿智的、自信的、快樂的。
我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經(jīng)不一樣了，這是一本需要反復閱讀反復感受的書，相信隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲!
讓心自由讀后感篇十三
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版，和以前看過的第三版比較，感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構(gòu)工作人員，第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界，讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的：“當兒童有時順從、有時不順從時，那是他還沒有具備順從的能力?！薄ⅰ八械膬和l(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當我們成人聽懂并相信這一切，我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣，而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
前些天，我的先生對我說：“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了?！笔堑?，我們必須知道，在兒童0-6歲發(fā)展自我的階段，不是他們對某件事固執(zhí)，往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求，而禁錮甚至責怪孩子，這無疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟：哦，原來孩子是這樣的。
感謝這本書帶來的一切！
讓心自由讀后感篇十四
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪通過大量的實例來論述自己的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不??！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
讓心自由讀后感篇十五
自10月3日收到《愛和自由——孫瑞雪兒童教育演講錄》以來，我翻看了其中大部分內(nèi)容。不時對自己的教育行為進行比照。有時這種比照讓我很心痛，是愧疚之痛。我對一些教育現(xiàn)象及其本質(zhì)知道得太遲了。錯過了多少教育時機，又造成了多少遺憾！
比如昨晚看到的關于“神游”一節(jié)?！吧裼巍敝负紒y想，想的跟做的不一樣。這是心理障礙的表現(xiàn)：心里想做某件事，卻受到壓抑，不敢做，轉(zhuǎn)而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思亂想。
這樣的孩子何其多哉！昨天下午我?guī)膼側(cè)ネ膺呁妗搬烎~”游戲（用帶磁鐵的魚竿吸水里的帶鐵的塑料魚）。有個男孩坐在那里用小魚網(wǎng)撈魚。他媽媽看見后迅速過來說，孩子，這魚是讓釣的，不能用手撈。說著，奪下男孩手里的魚網(wǎng)，把一根魚竿塞到孩子手里：你看，就這樣，用魚竿釣魚。那孩子自始至終臉上毫無表情，目光迷離。他的選擇權(quán)被媽媽的好心剝奪了。他只是想用魚網(wǎng)嘗試一下，卻被橫加阻止了，而他的媽媽對此毫無知覺。
我們玩了釣魚以后去蕩秋千。一個約5歲的小女孩正在蕩，蕩得很低。她媽媽顯然對此很不滿意，就口授“要領”：“寶貝，你把腿往前伸，然后往回縮;再往前伸，往后縮;再往前，再往后……”態(tài)度生硬，還有點漫不經(jīng)心。那小女孩聽了并沒有多大反應，而是看了我們一眼。我感覺她的眼神里有一種難堪。在一個小妹妹面前被媽媽以教訓的口氣教授蕩秋千，一定讓她很傷自尊。經(jīng)過一番指導，她蕩得比剛才高一些了。又蕩了沒幾下，她就跳下來走了。她根本沒提起興趣來。這位媽媽跟女兒說話的語氣就像一位嚴厲的體育教練，不像一位母親，生硬，沒有感情，簡直不顧及女兒的感受，甚至還因為女兒動作的不協(xié)調(diào)而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一邊玩跑步機，這一切似乎與他無關。
學校里有不少孩子，明顯缺乏家庭教育。他們對很多事情都不懂，沒有規(guī)矩，不懂節(jié)制。他們的家庭背景，恐怕都相似吧。
讓心自由讀后感篇十六
關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不住！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版，和以前看過的第三版比較，感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構(gòu)工作人員，第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界，讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的：“當兒童有時順從、有時不順從時，那是他還沒有具備順從的能力?！薄ⅰ八械膬和l(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當我們成人聽懂并相信這一切，我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣，而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
前些天，我的先生對我說：“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了?！笔堑?，我們必須知道，在兒童0—6歲發(fā)展自我的階段，不是他們對某件事固執(zhí)，往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求，而禁錮甚至責怪孩子，這無疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟：哦，原來孩子是這樣的。
感謝這本書帶來的一切！
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
都說只有切身感受的事物才會特別認同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊?，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。”曾經(jīng)，我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長！
讓心自由讀后感篇一
孫瑞雪老師的《愛和自由》我花三天的時間學習完了。
對此我有點自己個人的看法。
總的來說，這本書強調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。觀點還不錯，全書的經(jīng)絡很清楚，整個的目錄和引言我都十分的感興趣。我當初在當當上購買的時候，主要是看了它的目錄和目錄引言，覺得講得很有道理，而且十分的實用。但是，拿到手上，細細讀完，發(fā)現(xiàn)其實內(nèi)容很一般。
第一，其實它大多數(shù)的篇幅都是關于蒙氏教育的一個中國化的解說和發(fā)展的實例，并沒有太多的自己的見解，或創(chuàng)新的內(nèi)容。之前最早讓我接觸到蒙氏的書籍是馮德全的早教方案。它是在蒙氏的基礎上，加上了中國家庭和寶寶的實際情況，案例，來編寫的一套書，比較實用，也比較通俗。也有些很專業(yè)的知識，分析得也不錯。后來我開始對蒙氏的教育理念感興趣。在網(wǎng)上聽到很多的媽媽推薦了孫瑞雪老師的這本書，據(jù)說是很不錯，很有教育意義的。加上我在當當上看評價也好，看書頁設計和目錄設計也好，也覺得不錯。但是，全書看下來，也就是一個蒙氏園的教育講座。感覺上像是在宣傳蒙氏園的優(yōu)勢啊什么的。書的序言里講到，以前孫老師沒有出書前，是經(jīng)常參加各種講座的。后來應很多聽眾的要求，才開始出書的。我個人感覺上，如果只是演講稿的話，的確是不錯的，也很值得媽媽們?nèi)ヂ牐⒖家幌?。不過，出書的話，還是有很多的欠缺。里面的案例很多是重復的。同時可以說明很多問題的案例，在一個論題里講到過，在另一個論題里又完全重復一次。而且本來書的版面在設計上就有很多空缺，一頁的內(nèi)容原本就很少，加上又有太多重復，所以，如果這本書原來我在書店里見過的話，我不會考慮買，我只會想到在網(wǎng)上查閱全文就夠了。對我來說沒有多大的參考價值。或者說對我的孩子來說吧！
第二，其實我覺得完全的蒙氏教育在中國不現(xiàn)實。如果一個家長想讓孩子接受蒙氏的教育，最好從家長開始，不論是爸爸媽媽還是爺爺奶奶，都要是這個的推崇者，這樣才能像書里講到的，可以培養(yǎng)出一個具備樂觀，堅強，寬容，自信等優(yōu)良品格的孩子（當然，我所指的是一般情況，也有很多孩子天生就具備這些的）。書里有個很明顯的例子，是這樣說的。講的是孫老師的兒子（辛辛）。孫老師有個朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了??！”并做出搶的動作。辛辛一下子嚇哭了。這個時候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢！這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的。”孫老師說：“我的孩子在蒙氏沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導他，這對他沒有好處?！钡鞘聦嵣希芏嗟募彝ザ紩羞@樣的情況。家里帶孩子的往往是爺爺奶奶，相信這樣的事情發(fā)生得很普遍。如果送孩子去了蒙園，在園里沒有接觸到這些，但在家里接觸了，不是一樣會造成孩子的混亂？也有很多的媽媽反映，蒙氏的理論說起來很容易，可是真正實施起來太難了。因此我認為，如果要完全學蒙氏，就必須有個好的環(huán)境，要有蒙氏的環(huán)境才可以做到。換句話說，就是在完全蒙園里的孩子，跟普通園的孩子相處，一定有很多的摩擦。然而，現(xiàn)在更多的孩子都進的是普園，總不能讓這些優(yōu)秀的孩子活動的環(huán)境和范圍受到局限吧！我不想讓自己的孩子完全依賴蒙氏，也許我這叫沒有遠見，但在我吸收的育兒理念下，我的孩子發(fā)展得也還不錯，也有些蒙氏的思想，但有自己的想法和自己孩子的個性在里面。我的想法是，蒙氏的教育只是孩子成長的一個部分，她更多的時間是和周圍普通的人和環(huán)境在一起的，必須要適應的是自己目前的生活。
第三，本書的重點在自由。孫老師還講到，要給孩子充分的自由。比如對孩子的零食。我不知道一般的家長是怎么安排的，反正我家的孩子是每次進超市只要一樣，而且跟她說好，要是吃零食就不能同時玩別的，比如喂鴿子，劃小船等。她一般答應了就是接受了。買到的零食都是當時可以吃完的。如果有客人送來了，很多的話，我們都是放在食品柜里，等她想吃的時候，給她自己選，但仍然一次只能選一樣。孫老師的意見是，零食最好不限制她，放在她能夠得到的地方，想吃的時候自己去拿，想吃多少就吃多少，給孩子充分的自由，這樣對她將來的獨立性和完成自己理想的實踐性很有好處。這個觀點我不能認同。我覺得，孩子在吃的方面的自制力不是天生的，要靠大人的正確引導（注意是引導，不是強迫），完全的自由實際上是放縱，并不是每個孩子都適合的。
第四，我覺得，任何的教育理念，都需要家長去分析和挑選，只有適合自己孩子的才是最好的。
現(xiàn)在很多的育兒觀念都是矛盾的。有的說，當孩子很專注一個畫面或圖片的時候，最好不要打擾他，讓他自己學會去觀察或思考，但有的又說，當孩子的注意力集中在一個畫面或圖片的時候，要趁機教他畫面上的東西，培養(yǎng)他從小看圖說話的能力，以及發(fā)現(xiàn)新事物，想像的能力，不能錯過了他學習的好時機。在我看來，兩種說法都對。我也不知道應該怎么去做。所以，目前我的做法是，當孩子在看兒歌或者dvd的時候，我一般不打擾她，但在看圖片的時候，如果她愿意，我會告訴她圖片上的內(nèi)容，以及顏色啊，東西啊什么的?？墒遣恢雷约哼@樣做對不對。
現(xiàn)在我在看的書是《怎樣說孩子才會聽，怎樣聽孩子才肯說》。這本書很實用，用書里的方法對孩子，我感覺，自己的脾氣少了，孩子開心了，也慢慢能理解大人了。至少處理問題里，有效了。等這本書完成了，就應該又有一些想法了吧！
另外還有一本書是《孩子把你的手給我》，還沒有開始看?？赐炅嗽賮韺懶牡谩?BR> 讓心自由讀后感篇二
在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。強調(diào)給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，給孩子充分的自由的選擇，促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
怎樣才能使孩子在成長過程中得到愛呢？給予孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助。這些須建立在你對兒童生命發(fā)展了解的基礎上，這就是愛。
盡量給孩子愛，讓他充分享受到愛，這對他的一生都有很大的影響。對這一點人們是普遍認同的。但說起來容易，真正做到就不容易了。理解孩子不是件容易的事情，必須了解孩子的心理狀態(tài)，尤其要了解孩子的發(fā)展狀態(tài)。我們常會看到這種現(xiàn)象，孩子一旦開始獨立，父母就會說“這孩子太犟了！”“這孩子怎么會這么不聽話?！睂嶋H是孩子要成長！要照他自己的意志去成長，孩子的意志同父母的意志開始產(chǎn)生矛盾了。我們要學會理解孩子成長需求。
當成人不能理解孩子的某些做法，而孩子在哭鬧著堅持時，我們難道不能問個為什么嗎？難道是孩子太貪心？不！不能用成人已經(jīng)被世俗蒙蔽的思路去理解孩子。當你不知如何辦時，給孩子自由難道不是個好辦法嗎？尤其在兒童小的時候，正是他的審美觀形成和建構(gòu)的時候，老師和家長一定要在這個時候給孩子提供形成審美觀的條件和機會。
給孩子充分的自由——充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，充分認知的自由。有這種自由，他才能夠最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認識、認知。有了自由，孩子就會選擇自己感興趣的東西；因為有興趣，他就會反復做，就變得專注；在長久的專注中，他逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了事物的規(guī)律，他就愿意遵守它，就有了自我控制力。
讓心自由讀后感篇三
世間萬物都是同一個生命的化身，萬物本是一體的。我們本來都是純粹的愛，純粹的光，人的感覺不過是光感覺光而已！
人人都是鏡子，萬物都是鏡子，都會反光，都能生成光的映像，每個人都可以從其他人或物里看到自己的存在！
當我的大腦接收到這樣的信息之后，我便時常在周圍的人事物中尋找屬于“我”的那一部分。第一次有深刻的感覺，是通過前前看到了我內(nèi)在的抱怨和嫉妒。那時，我們還都服務于土豆班，整理環(huán)境是我們的共同任務。但是，我的內(nèi)心深處總會升起一個抱怨的聲音：“為什么又是我來做！她怎么總是那么拖拉！她怎么就看不到這里的混亂……”
這樣的聲音一直在我心底持續(xù)了好長一段時間，突然有一天我靜下心來與前前，與我心底的那份抱怨連接。然后，我看到了我所有抱怨背后隱藏著的，都是對自己的不滿。我不滿于自己的拖拉，我不滿于我不能偷懶，我不滿我所做的沒被看見！
當我看到這些后，我的內(nèi)心升起了一股喜悅與接納。當我看清了自己內(nèi)心的小伎倆時，我開始接納前前，我知道，所有對她的抱怨，只是因為我還沒有接納我自己。愛，便從這一刻開始擴散，我知道我愛的不止是前前，更是我自己！
每個人身上都有我自己的影子，或者說，我可以在每個人身上看到我原本就有的和我期望能夠擁有的。
我在林老師身上看到了很強的組織能力，統(tǒng)籌能力，精準的表達能力與分享精神；我在貝貝身上看到了那種對寶貝的愛以及對工作的熱愛；我在青萍身上看到了清晰、邏輯、有條理、平衡、優(yōu)雅等等；我在每一個寶貝身上都能看到愛與接納！
在他人身上搜尋“我”的時候，我感覺到我的心更加的平靜，更加的喜悅，更加的接納——原來我是可以這樣的美！當我在他人身上看到了“我”，我便開始放下了我所有對人的評判，我了解了，所有對人或事的評判，最終都返回到了我自己的身上。當我在內(nèi)心評判別人的拖拉時，同時也是在評判自己的拖拉，當我有情緒升起時，我會看到，這只是我還沒有能力去接納事件的發(fā)生，跟其他的人與事都沒有關系。
不忘做評判；不受別人影響；不作假設；行動，盡力，投入，這四個約定從此進駐我的精神。我在生活中學習應用這四個約定時，我看到了我的另一個模式——活在夢境之中！
在我的夢境之中，我給自己作了太多的假設——假設我的生活是另外一種樣子，擁有像林老師一樣的統(tǒng)籌能力，能像青萍一樣優(yōu)雅，有條不紊……假設我擁有所有我在別人身上看到的優(yōu)點。在我的假設之中，我常離開了現(xiàn)實，活在夢境里。雖然在這樣的假設里，我也為自己積蓄了一部分成長的力量，但我看到，更多的時候，我是活在自己的夢里，別人的陰影里，那個實實在在的我并沒有存在于當下。
不作假設，與生活面對面，是我人生的一大功課！我非常習慣沒有事實依據(jù)的空想，也習慣于在自己的腦海里編造一切。因著這樣的假設，對于人與事總是帶著一份深沉的期待，如果事實不符合我的假想，我便陷入痛苦之中。
所幸的是，我已經(jīng)看到了我內(nèi)在的這一荒謬的模式，我看清了我的假設，看到了我所做的夢！我便開始更多的關注自己真實的想法：我這樣做其實是希望得到他人的關注；我渴望得到更多的肯定及愛。我也了解了別人的想法并不影響我的價值，我就是我，獨一無二，真實的存在！
感恩遇到了《讓心自由》，感恩我開始在生活中與自己重新訂約，重新開始建構(gòu)我的信念系統(tǒng)，我相信由此我會獲得與以前不一樣的生活狀態(tài)！
每個人都有一個過去，也因此遺留下了一些不為人知或不可為人知的事情，而這些事情常常令我們感到不自在，使得我們不得不隱藏了自己。不愿看清自己，成了我們的一種習慣。為了可以適應現(xiàn)實生活，暫時遠離痛苦，我們變得愛自欺欺人——掩飾過去，逃避未來，只是得過且過，因為要看清自己總令人心生畏懼，這是一件既麻煩又困難的事情。
為了自在，首先要不“自在”。
拿到《讓心自由》這本書，“自由”二字并未立刻植入我的心里，只是看了一個開頭便放下了。之所以這么說，是因為我的心對自由有一份深埋已久的渴望，然而似乎又沖動不起來。那為何‘既是渴望又似乎無動于衷’呢？在那一刻，我并未深思與探究，而且像是有一種本能的意識，竟然不自覺地把這事給放下了、不提了、忘記了、過去了。
當一些事情是你無法回避，會感到不自在，而且必須直面時，在你克服了每一個不自在后，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來克服了不自在是這么自在的一件事??！比如，要做一件事，想到了，是用筆記本記下來呢，還是只是記在腦子里呢。顯然，記在腦子里來得容易，而用筆記下來，可就麻煩了，既要拿筆紙，還得寫。通常，這時我們會習慣了先記在腦子里，或者回頭再記回本子上，不就是這點事嘛，不會忘記的。這是一種假設，可能會記住，也可能不會忘記，而事實上很多情況下會忘得一干二凈。如果不作假設你可以絕對記住，然后全心全力地克服各種麻煩，用本子記下來，放在你可以隨時看到的地方，確保你可以及時準確地完成這件事，那么你一定可以從不自在中獲得自在。
最近，發(fā)生了幾件事情，剛好把我的心拉回《讓心自由》這本書中來。我說說其中兩件事，恰巧是去培田的一前一后。
在去培田的前幾周，為了恢復體力，備戰(zhàn)明年初的馬拉松，我開始了跑步。不料，在去培田的前幾天，“舊患”復發(fā)：右膝蓋因為負擔過重，開始酸疼，在之前的訓練中因此而中斷過一次。之后幾天，一直不見好，開始有些擔心，真怕影響了培田之行，更影響參加明年的馬拉松，直到去了培田后心依然懸著?；蛟S是因為在培田事情較多，這事在沒有更多關注的情況下，堅持了幾天。有趣的是，經(jīng)過八九天的高強度行走，尤其是最后兩天的連續(xù)爬山，結(jié)果卻是右膝蓋已經(jīng)很多天不再酸疼，這令我恢復了自信。如果是在之前的那一次，或許我就會放棄繼續(xù)練了，因為那時我真覺得我的腿以后不能再跑長跑了——我給自己作了個假設，在沒有任何驗證的情況下接受了一個假設的事實，也許只是怕酸疼而已，或者少了個堅持下去的理由，其實我的腿還是棒棒的！退一步講，就算不敢再練下去，好歹也要去醫(yī)院檢查一下嘛！死也要死個明白，這才是行動力。
培田回來后，又有一件事使我不自在了幾天，中途還差點想放棄呢！不過，“行動、盡力、投入”之后我卻感到無比的自在。一張收據(jù)引發(fā)的糾結(jié)。培田的一天，我支付了一筆錢，然后開了一張收據(jù)，回來后要報銷卻難住了我。收據(jù)上有兩個付款記錄：買辣椒的費用和買醋的費用，而我記不清哪一個是我付的，原因是我覺得我可以記得住，沒有另外作記錄；再加上買辣椒費用的記錄寫在第一行，根據(jù)我的經(jīng)驗，先付先寫了，所以我覺得我付的就是辣椒的費用，而第二行只是順帶寫上去的。經(jīng)過核實買辣椒的費用已經(jīng)付了，而我卻不清楚到底我付的是哪一個，只好再去核實了。折騰了好幾天終于在打完了第四個電話后弄清楚了，醋的費用才是我付的。盡管這幾天感到不自在，又要打好幾個電話，會很麻煩，還擔心弄不清楚，但是事情總算清楚了，心里倒自在了些。
作假設，只是讓你一時的自在，一旦事情包不住，將會有更多的不自在涌向你。不作假設，便需要去澄清或驗證，事實上這是在看清你自己，所以是一件比較麻煩的事，甚至會讓人感到艱難。因此，只有盡心盡力地投入到澄清的行動才可以讓假設真正地遠離我們。
讓心自由讀后感篇四
當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇，可是，當見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機會，就像兒童成長在自由當中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣東西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學習的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關注，看完這本書的時候，我認為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關系引導未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。
讓心自由讀后感篇五
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
讓心自由讀后感篇六
愛是什么呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來，自認為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因為我愛你們?！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。
幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，所以我們處處細心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣貌，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞?，作為80后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關于知識，我們是引領幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認為我們應當改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認識，是一種自然而然的很多從生活中學習而不是課堂學習的過程。認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。
孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，并加以引導和體恤，讓孩子們要學會相信，在這種環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！這是我們的遺憾，所以我們更應當讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對寶貝更是應當用心去關愛，彌補我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完美的未來。因為“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
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讓心自由讀后感篇七
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，()或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
讓心自由讀后感篇八
讀完《愛和自由》這本書，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因為這一任務屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因為這種手段單靠兒童自己是辦不到的。
愛是土壤、是根基?！稅酆妥杂伞分?，愛的定義為“給與孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動，實際上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!
《愛和自由》也強調(diào)說紀律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導，而是自動自發(fā)的，尤其是在感覺的練習中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習能夠重復多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學到更多的知識。
身為一名幼兒園老師，務必要以“愛和自由”這個精神向?qū)硪笞约?，使之與自己的靈魂相融。
對于愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢。
愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧!
一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。對此觀點我是贊同的，為人父母，應該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
每每讀完《愛和自由》的各個章節(jié)，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因為這一任務屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因為這種手段單靠兒童自己是辦不到的。
愛是土壤、是根基?！稅酆妥杂伞分?，愛的定義為“給與孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動，實際上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!
《愛和自由》也強調(diào)說紀律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導，而是自動自發(fā)的，尤其是在感覺的練習中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習能夠重復多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學到更多的知識。
“愛和自由”仿佛是一個靈魂向?qū)?，貫穿于整個蒙氏教育體系。身為一名新老師，務必要以“愛和自由”這個精神向?qū)硪笞约?，使之與自己的靈魂相融。
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是說，當孩子的行為超越紀律的范疇時，我們應當是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什么方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認知這個世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認，在教育這方面，我了解的還遠遠不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學生活中，我會加強理論知識的學習，使之成為自我教學工作的強力支撐，加油!
在很久很久以前，一些發(fā)達的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的青蛙被人抓入了一個家庭水族箱。在這個水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲：“你們是什么時候來到這兒的?”“嘿，哥兒們，別去打擾他們，不然，他們會爬到你身上來的，我有這種經(jīng)歷——很難受!”龍蝦插話了。“那么謝謝!”青蛙聳聳肩，繼續(xù)問：“那龍蝦先生，您知道怎么樣才能逃出去嗎?”“哦，不!難道你不喜歡這種衣食無憂，安逸舒適的生活嗎?”龍蝦尖叫起來。“我喜歡光明和自由!”
青蛙輕輕地嘆了口氣。終于，青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚、小螺絲都跟著青蛙逃走了，只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動物們希望，排水管道的出口是一條大河!他們這一次的出逃，改變了他們的命運，他們找到了光明和自由!龍蝦最終被主人吃了。臨終時，他想：“要是我跟著青蛙出去，那該多好呀!原來不管人還是動物，都要想想將來，不能只顧著眼前的利益啊?！?BR> 今年是我走進“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書，可以說是完全不一樣的感受。三年前的我，剛從大學出來參加工作，那時候，對于“教育”兩個字包含的含義，沒有太多的認識和感受，最多也就是：“我要當一個孩子們都喜歡的老師，堅決不打不罵。”對于各種教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當我第一次讀完這本書后，我的感受是：“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了，我一定要成為這樣的老師。”于是帶著滿腔熱情與憧憬，化理念為實踐。但是在剛開始的階段，在實施“愛和自由”理念的道路上，當面對孩子各種各樣的問題束手無策時，總會有一種無力感。當時的我，深刻地體會到了“愛和自由”教育理念實踐的困難。
但是我們一邊摸索、一邊學習、一邊前進，我們不停地重讀《愛和自由》，重復地開展讀書分享會，一遍又一遍地分享、討論，每讀一次，都對《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說，在“愛和自由”的教育理念下，愛表現(xiàn)在：洞察孩子的行為，理解孩子的心理，滋養(yǎng)孩子的心靈，協(xié)助孩子成長，給予孩子能量，允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務于成人的目的。當我們想通了這一點，也就不會像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學習的，學習用正確的、科學的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識，然后再把正確的意識變成潛意識。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性?！?BR> 如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在，我得到了什么，我想應該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量，以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式，學會真正地尊重孩子、平等對待孩子。我們學會了自我覺察，學會了真正的理解與傾聽，對自我的接納度提高了。
我們知道兒童喜歡重復做一件事。反復聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細為兒童選書，要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復。蒙特梭利說：“如果反復進行練習，就會完善兒童的心理感覺過程。”“反復練習是兒童的智力體操。”她又說：“指導教師必須引導孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系。”有過孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，后天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準確的概念。所以一定要仔細為兒童選書，最好你先讀一讀。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。
孩子的感覺訓練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反復地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。
但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始，當他不斷觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。
老師的任務之一，就是引導孩子從感覺走向概念表達。有時當我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應該發(fā)展得很好，因為沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達的學習和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應該知道這些概念的?！睂嶋H不是這樣，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色，并建立一個概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認為花是紅色，紅色是個花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教學時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。
與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準確、快捷和徹底，你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機會。這個過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如，兒童對球體的認識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學中，我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念，當兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關的活動?！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想。”他問：“你說什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂?！蔽艺f：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內(nèi)容。
當我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃著，想表達什么，畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說：“關于將孩子所學的概念一般化的問題，即把這些概念應用于他所處的環(huán)境中，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍?，在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個內(nèi)在機制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當你告訴兒童這些內(nèi)容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候，他可能突然就說出來了，并領悟了它全部的意義。有的孩子是當時就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握，其實他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。
關于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的.很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了?！蔽覍鹤诱f：“你不要著急，媽媽明天給你拿來?！?BR> 第二天，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術’，拿在手里的感覺妙不可言。”至于這個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。
這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個月后，它神秘地消失了。
讓心自由讀后感篇九
孫瑞雪老師的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
看書的過程中，會回憶到自己兒時的記憶，其實并沒有太多的學習的記憶，更多是玩。所以對于孩子來說，這個時期學習的過程更多像是玩的過程，從中來獲取感受，就像孫瑞雪女士說的，幸福和快樂的感覺實在童年時期建立的，這種認識將持續(xù)整個人生；安全感、獨立性、自信都是源自一個穩(wěn)定的哎的環(huán)境；讓孩子成為自己，需要的是自由。正如書名“愛和自由。”
愛，是給孩子充足的愛。不是給予肉體的生命，而是從身體的完整到精神的完整。兒童帶著什么來到這個世界？在接觸到幼兒教育之后，我的意識發(fā)生變化的是，關于孩子，并不是單純的給孩子帶來生命，在生理發(fā)育上，滿足孩子的吃喝拉撒。而是在兒童0—6這個階段，我們需要感受到兒童的情緒、心理、智力，而這些衍生出來的，而是讓孩子擁有一個豐富的精神世界，這影響到孩子自我、尊嚴、幸福、價值的感受。作為老師，在指引的過程中，不是直接給予結(jié)果，或先入為主。而是需要引領孩子，在認知過程中幫助孩子去區(qū)別概念，理解概念，讓孩子感受自己的感覺，慢慢長大。
培養(yǎng)兒童的認知和感覺。書里有一個孩子玩瓶子的例子，兒童內(nèi)在精神的沖動支配著身體去實現(xiàn)，這個過程的變化，行程了兒童自身的實體化。這就是我們在成長過程中，從注意到一個感興趣的物體。通過精神的沖動支配著身體去感受事物，建立概念，在與現(xiàn)階段的認知形成連接，產(chǎn)生了認知。但對于大人來說，習慣從自己的經(jīng)驗干預孩子，從而讓孩子產(chǎn)生認知的過程，總?cè)滩蛔∑茐暮⒆犹剿鞯倪^程，不自覺的破壞了孩子的發(fā)展點。而殊不知兒童，也需要在感受中形成自己的認知，和經(jīng)驗的累積。
兒童的心智發(fā)展。我們都知道，隨著現(xiàn)在社會競爭給予成人的壓力，會讓我們將感受到的這種壓力轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子可以變得優(yōu)秀來應對這種社會壓力。所以很多大人會給孩子報很多提升自己的課程，卻沒去尊重孩子是否感受到壓力，因為兒童的語言有限，其實不會清楚的表達自己接受還是拒絕，只能通過哭、逃避、不專注來做反饋。所以，兒童心智發(fā)展是重復和連接的，是需要時間的，不可過分的干預。不是純粹的知識輸入，卻與生活無關，通過知識量去判斷兒童的智力水平。而是兒童可以獨立的觀察、思考，從而感觸，感受，順其成長規(guī)律的理解了物體的概念，掌握了技能方法，這個過程就是智力的形成過程了。
孩子的自由，是獨立。獨立從外部因素上，有生活常識上的經(jīng)驗，表達，自主。從精神上，是有安全感、自信、與幸福感。對于孩子，我們應該將孩子放在與我們平等的水平線上，從語言的溝通，行為的秩序，保持著耐心與不約束，讓充足的愛使孩子獨立，自由，心有歸屬。
這本書也讓我豐富了對幼兒的認識，對兒童的行為習慣有了判斷與方向。并提醒我，與孩子相處，尊重孩子的思想，將孩子作為一個獨立的個體，給予孩子完整，獨立的童年。對成年的我們，學習什么是愛，愛會使人獨立，心安，踏實，精神上的安全感。從而變的自信，做到真正的愛和自由。
讓心自由讀后感篇十
《愛和自由》的作者是孫瑞雪，中國著名的教育家，兒童心理學家，“愛和自由、規(guī)則與平等”教育精神的創(chuàng)始人;“完整的人和完整的成長”教育思想的創(chuàng)始人;兒童敏感期的創(chuàng)始人;這本書的寫作是基于蒙特梭利的教育理論。
看到書名——《愛和自由》，我們首先會思考愛是什么?自由又是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識是不同的，所以答案也是不同的，無法用言語說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛是世界上最無私最偉大的愛，作為老師的我們對孩子的愛也是偉大的愛，但是這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹;人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛的定義一樣，是沒有確切答案的，簡單的說是按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為，這本書可以說自由是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，面對孩子，有時我們卻又很難把握自由和原則的尺度。
對于孩子的愛和尊重，我們中國很多父母都喜歡把自己的觀念強加到自己孩子身上，把自己很多未曾實現(xiàn)的夢想寄托在孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想的那一個，孩子背負父母沉重的寄托，生活得很累，所以從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
我知道給孩子愛和自由，如果只是所說那是一件很簡單的事情，但是要真正的做到卻不是那么輕松的，傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動和行為，當我們覺得孩子是這樣的時候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個樣子;我們給他們的偏不要，我相信父母此時一定在想，我都把最好的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內(nèi)心的痛，面對即使是孩子從你身上掉下來的肉，但是他是他，你是你的這個事實，要放下對孩子的期待是一件非常痛苦的事，即使我是一名教師，也需要面對這痛的，期待是老師的期待，如果將其投射在學生身上，那便是在禁錮他們的自我發(fā)展，是在壓抑他們的自我發(fā)展，要給他們?nèi)坏淖杂珊蛺?，必須先放下?nèi)心的期待，放下對孩子們的那些不允許，只有這樣才能給孩子們自由并且給他們真正的愛。
愛孩子，要時時刻刻關注他們的心理發(fā)展，在生活中給予點點滴滴的愛，作為一名教師，我們每天接觸最多的就是孩子，孩子也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動關心，真誠的愛，堅持不懈的努力去走進他們的內(nèi)心世界，這樣學生才愿意給我們溝通，因為這是一本愛孩子的書而不是教孩子的書，希望讓我們的愛像陽光一樣包圍著孩子們而又給我們光輝燦爛的自由。
讓心自由讀后感篇十一
教育教學中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們持續(xù)一份平常心，去尊重，去等待，把期盼的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學生，摒棄用分數(shù)衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現(xiàn)出生機勃勃的春天。
愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領域又是不一樣的，簡單地說在心理學上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強加給孩子，可說實話，應對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧。
一、愛和自由里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應都有所收獲，能更寬容應對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，為人父母，就應清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來必須會是完美的，他會學會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，這天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。”我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結(jié)合起來，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的.。
讓心自由讀后感篇十二
《愛和自由》一書里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。
認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的：普通的“教”的本質(zhì)了，讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。孩子小的時候看到的和大的時候看到的不一樣，如果我們總是指引她看我們看到的事，那孩子大時可能就看不到小時候能看到的事物了。
在身邊經(jīng)常聽到有的家長抱怨：“我一拿起書，沒幾分鐘孩子就跑開了！”或者“我覺得這本書孩子會喜歡，可是一拿到孩子面前，孩子就說，我不要看?！边@個時候我通常會問一句，“孩子不要看書的時候，在做什么呢？”家長的回答一般就是“他就是喜歡玩！”于是我回答：“那你就和他一心一意的玩唄。為什么一定要他這個時候和你看書呢？”當兒童有感覺的時候，將詞語同他內(nèi)在的感覺及時配對上，不要打擾，破壞他的感覺和觀察。此時，詞語捕捉了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為清晰的屬他的對象。
智力中沒有一樣東西最初不是源于感覺?！稅酆妥杂伞愤@本書強調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。蒙特梭利認為：兒童的感覺來源于內(nèi)部，也就是說，兒童不是一個空瓶子，不需要大人往瓶子里“灌”什么東西?？赡芎芏嗉议L不認可這種觀點，他們認為孩子必須要“教”，孩子就是個空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統(tǒng)填鴨式教育。兒童對所有東西的熱愛應該是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強迫，但是我們不能不讓她接觸，孩子對周圍的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的，在我們讀給兒童聽故事的時候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?我們更多一定要關注的是孩子的每個敏感期，要學會尊重孩子。
“讓兒童在愛和自由中成長!兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性……”愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨立。愛是生命的秘密。
父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們在我們的成長過程中給予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛!愛是恒久的忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的意愿，在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子。書中有一段講的是孫老師的兒子(辛辛)。孫老師有個朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了啊!”并做出搶的動作。
辛辛一下子嚇哭了。這個時候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢!這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的?！睂O老師說：“我的孩子在蒙氏階段沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導他，這對他沒有好處?！背扇私o對孩子的每個動作，每個語言，孩子都在吸收，家長，老師，對孩子所做的事情和語言都應該是正向的，因為孩子沒有辨別事情真假和好壞的能力。無論好壞他都會吸收。我們老師在孩子成長中的每個敏感期都應有關注和指導，我們要在兒童“自己發(fā)展”時給他們尊重，如果不做到尊重、孩子獨到的思維能力就喪失了。就當一個人在樹林里散步的時候，他能夠長久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個時候如果遠處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。
蒙特梭利說，一個優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點就在于，當這個孩子正好在森林里散步的時候，老師就是那個鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。
就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個一生做基礎的，而不是為某種文化，或者某個學校，或者某種知識的轉(zhuǎn)化作準備的。在愛和自由中成長的孩子是睿智的、自信的、快樂的。
我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經(jīng)不一樣了，這是一本需要反復閱讀反復感受的書，相信隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲!
讓心自由讀后感篇十三
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版，和以前看過的第三版比較，感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構(gòu)工作人員，第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界，讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的：“當兒童有時順從、有時不順從時，那是他還沒有具備順從的能力?！薄ⅰ八械膬和l(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當我們成人聽懂并相信這一切，我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣，而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
前些天，我的先生對我說：“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了?！笔堑?，我們必須知道，在兒童0-6歲發(fā)展自我的階段，不是他們對某件事固執(zhí)，往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求，而禁錮甚至責怪孩子，這無疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟：哦，原來孩子是這樣的。
感謝這本書帶來的一切！
讓心自由讀后感篇十四
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪通過大量的實例來論述自己的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不??！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
讓心自由讀后感篇十五
自10月3日收到《愛和自由——孫瑞雪兒童教育演講錄》以來，我翻看了其中大部分內(nèi)容。不時對自己的教育行為進行比照。有時這種比照讓我很心痛，是愧疚之痛。我對一些教育現(xiàn)象及其本質(zhì)知道得太遲了。錯過了多少教育時機，又造成了多少遺憾！
比如昨晚看到的關于“神游”一節(jié)?！吧裼巍敝负紒y想，想的跟做的不一樣。這是心理障礙的表現(xiàn)：心里想做某件事，卻受到壓抑，不敢做，轉(zhuǎn)而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思亂想。
這樣的孩子何其多哉！昨天下午我?guī)膼側(cè)ネ膺呁妗搬烎~”游戲（用帶磁鐵的魚竿吸水里的帶鐵的塑料魚）。有個男孩坐在那里用小魚網(wǎng)撈魚。他媽媽看見后迅速過來說，孩子，這魚是讓釣的，不能用手撈。說著，奪下男孩手里的魚網(wǎng)，把一根魚竿塞到孩子手里：你看，就這樣，用魚竿釣魚。那孩子自始至終臉上毫無表情，目光迷離。他的選擇權(quán)被媽媽的好心剝奪了。他只是想用魚網(wǎng)嘗試一下，卻被橫加阻止了，而他的媽媽對此毫無知覺。
我們玩了釣魚以后去蕩秋千。一個約5歲的小女孩正在蕩，蕩得很低。她媽媽顯然對此很不滿意，就口授“要領”：“寶貝，你把腿往前伸，然后往回縮;再往前伸，往后縮;再往前，再往后……”態(tài)度生硬，還有點漫不經(jīng)心。那小女孩聽了并沒有多大反應，而是看了我們一眼。我感覺她的眼神里有一種難堪。在一個小妹妹面前被媽媽以教訓的口氣教授蕩秋千，一定讓她很傷自尊。經(jīng)過一番指導，她蕩得比剛才高一些了。又蕩了沒幾下，她就跳下來走了。她根本沒提起興趣來。這位媽媽跟女兒說話的語氣就像一位嚴厲的體育教練，不像一位母親，生硬，沒有感情，簡直不顧及女兒的感受，甚至還因為女兒動作的不協(xié)調(diào)而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一邊玩跑步機，這一切似乎與他無關。
學校里有不少孩子，明顯缺乏家庭教育。他們對很多事情都不懂，沒有規(guī)矩，不懂節(jié)制。他們的家庭背景，恐怕都相似吧。
讓心自由讀后感篇十六
關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不住！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版，和以前看過的第三版比較，感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構(gòu)工作人員，第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界，讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的：“當兒童有時順從、有時不順從時，那是他還沒有具備順從的能力?！薄ⅰ八械膬和l(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當我們成人聽懂并相信這一切，我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣，而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
前些天，我的先生對我說：“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了?！笔堑?，我們必須知道，在兒童0—6歲發(fā)展自我的階段，不是他們對某件事固執(zhí)，往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求，而禁錮甚至責怪孩子，這無疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟：哦，原來孩子是這樣的。
感謝這本書帶來的一切！
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
都說只有切身感受的事物才會特別認同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊?，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。”曾經(jīng)，我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長！