通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋找改進(jìn)的方法。寫(xiě)總結(jié)要注意客觀真實(shí)，不偏不倚地反映實(shí)際情況和自身的實(shí)際表現(xiàn)。通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，有針對(duì)性地做出改進(jìn)和調(diào)整。在總結(jié)的過(guò)程中，我們要注重客觀性和中立性，不要帶有個(gè)人偏見(jiàn)。希望通過(guò)這些總結(jié)范文的學(xué)習(xí)，大家能夠提高自己的總結(jié)能力。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇一
人總是希望和周?chē)呐笥雅时龋绻麄冇绣X(qián)，我們肯定也希望有錢(qián)，相反，如果他們很窮，那么我們卻不在乎同樣受窮，這大概是人的天性吧。我們不會(huì)因?yàn)樽约旱挠薮蓝呃?，我們只?huì)因?yàn)楸戎車(chē)呐笥迅啦鸥行呃?。匹普正是因?yàn)榕c上層小姐交流過(guò)后，感到羞愧，他才會(huì)厭惡以前和他一起的那些朋友們。假如我們未期待擁有，就不會(huì)對(duì)失去而沮喪。既然我們不曾指望富有，我們也不會(huì)因?yàn)樨毟F而失望。
懂得知足的人最快樂(lè)。對(duì)物質(zhì)的追求是沒(méi)有盡頭的，此時(shí)需要我們有清醒的頭腦去認(rèn)清哪些是我們必須的，哪些是我們不必需要的。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇二
出身于鄉(xiāng)村的女孩艾瑪·包法利自幼在修道院的宗教化、貴族化教育下成長(zhǎng)，遠(yuǎn)離雙親。而她的丈夫夏爾·包法利自幼中規(guī)中矩，在父母的安排下學(xué)醫(yī)，成了一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他在為艾瑪父親診治腿傷時(shí)對(duì)艾瑪一見(jiàn)鐘情?？吹较臓柦?jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，魯奧老爹也同意將艾瑪嫁給他。艾瑪認(rèn)為自己得到了幻想已久的愛(ài)情和完美的新生活，滿懷希望地跟夏爾來(lái)到托斯特生活。但很快婚姻的平淡無(wú)味刺痛了艾瑪?shù)睦寺髁x神經(jīng)，她開(kāi)始討厭平庸的丈夫和生活。后來(lái)夏爾帶她到榮維爾鎮(zhèn)生活，在這里艾瑪?shù)谝淮谓嚯x接觸了上流社會(huì)的奢華、浪漫和刺激。與子爵跳舞這件事成了打破她幻想堤壩的第一條導(dǎo)火索——她越來(lái)越渴望那些雍容華貴，因?yàn)閺男〈罅块喿x浪漫主義小說(shuō)，她急切地想要將一切幻想變成現(xiàn)實(shí)。她不停地買(mǎi)昂貴的家具，購(gòu)置豪華卻沒(méi)有用的地毯窗簾，不惜賒賬滿足浪漫的欲望。
而在這時(shí)出現(xiàn)了第二條導(dǎo)火索：法律實(shí)習(xí)生萊昂認(rèn)識(shí)了艾瑪。他們一談話就湊到了共同點(diǎn)——萊昂和艾瑪一樣狂熱地喜愛(ài)浪漫主義文學(xué)，一樣追捧浪漫歌劇，一樣討厭平庸和穩(wěn)定……夏爾的笨拙現(xiàn)實(shí)跟萊昂的浪漫相比實(shí)在相形見(jiàn)絀，這直接導(dǎo)致萊昂與艾瑪相愛(ài)。但迫于已婚的壓力，艾瑪克制了自己的感情，萊昂也去了巴黎。
第三條導(dǎo)火索一樣是在榮維爾鎮(zhèn)。莊園主羅多爾夫找夏爾為傭人治療時(shí)認(rèn)識(shí)了艾瑪。與萊昂不同，羅多爾夫是個(gè)性情暴躁，行為放蕩的大害蟲(chóng)，他垂涎于包法利夫人的美貌，用盡一切手段、甜言蜜語(yǔ)激化了艾瑪本就厭惡底層生活的神經(jīng)——他是個(gè)莊園主，“據(jù)說(shuō)年收入一萬(wàn)五千法郎”。在貪婪的驅(qū)動(dòng)下，艾瑪很快就陷入羅多爾夫的泥潭，成了他的情婦。這次艾瑪是真正付出了情感，但最終天真的她在自以為從此步入上流社會(huì)生活時(shí)被羅多爾夫拋棄。
第四條導(dǎo)火索發(fā)生在法國(guó)盧昂。夏爾以為妻子只是想更換住所，就帶她到盧昂生活。但在那里，艾瑪又見(jiàn)到了萊昂——此時(shí)的萊昂已經(jīng)有了一定的社會(huì)地位，從實(shí)習(xí)生變成了公證人。在物質(zhì)精神的雙重刺激下，艾瑪大膽拋棄了丈夫和孩子，妄想從此和萊昂生活，期間她不斷購(gòu)買(mǎi)奢侈品，住最豪華的旅館，極盡一切浪漫的享受?？墒侨R昂的經(jīng)濟(jì)能力是有限的，難以滿足這個(gè)女人的欲望，況且艾瑪?shù)倪^(guò)分大膽和反復(fù)無(wú)常，社會(huì)上的輿論壓力和同事的嘲諷嚴(yán)重影響了萊昂的公證人事業(yè)。最后萊昂選擇了甩掉艾瑪·包法利。
而貫穿整個(gè)故事，最直接致艾瑪于死地的炸藥是奸商勒樂(lè)。因?yàn)樽非笊狭骼寺?，包法利夫人不斷消費(fèi)，以致賒賬無(wú)數(shù)；因?yàn)樽约旱那槭?，包法利夫人又不得不花錢(qián)處理人際關(guān)系；因?yàn)閻?ài)面子，包法利夫人總是“慷慨地”幫助窮人。這些足以令她債臺(tái)高筑——而另一邊她的債主勒樂(lè)變本加厲地加上一些不存在的債務(wù)以假亂真。最終不堪債務(wù)重負(fù)的包法利夫人服毒自殺。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇三
既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國(guó)。此刻的中國(guó)早不是如以前一般;此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇四
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛。但他喜歡讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢(qián)如命。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇五
今天，我看完了《儒林外史》這本書(shū)，《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，所表現(xiàn)的是作者吳敬梓親身的所見(jiàn)所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。
小說(shuō)中的貧家少年匡超人，本來(lái)還樸實(shí)勤勞，孝順父母。后來(lái)，他考上了秀才，結(jié)識(shí)了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個(gè)寡情薄義、貪婪虛偽的無(wú)恥之人。
《儒林外史》是我國(guó)古典小說(shuō)中的瑰寶。它以宏闊的社會(huì)歷史背景、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術(shù)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的思想，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿，相信會(huì)給大家?guī)?lái)難忘的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇六
《包法利夫人》是繼《人間喜劇》、《紅與黑》的法國(guó)又一部19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作。
有人說(shuō)：如果有中國(guó)小說(shuō)能與《包法利夫人》相媲美，那只能是《紅樓夢(mèng)》。由此可見(jiàn)對(duì)《包法利夫人》的評(píng)價(jià)之高。
在網(wǎng)上看到福樓拜在寫(xiě)《包法利夫人》時(shí)發(fā)生的兩個(gè)小故事。
有一天早上，一個(gè)客人去拜訪福樓拜。福樓拜用過(guò)早飯就上樓去工作，一直寫(xiě)到中午。吃午飯時(shí)，客人問(wèn)他寫(xiě)了多少，福樓拜說(shuō)，我寫(xiě)了一個(gè)逗號(hào)。吃過(guò)午飯，福樓拜又埋頭工作了一下午。到晚飯時(shí)，客人又問(wèn)下午寫(xiě)了多少，福樓拜說(shuō)，我把早上那個(gè)逗號(hào)抹掉了。
第二個(gè)故事還是講一個(gè)朋友去拜訪他，看見(jiàn)他坐在門(mén)口痛哭流涕，哭到都哭不出來(lái)了，還在哭。朋友問(wèn)他出了什么事。他說(shuō)，包法利夫人死了。朋友弄清了包法利夫人是誰(shuí)后，笑著說(shuō)，你可以不讓她死啊。福樓拜說(shuō)，不，她非死不可，她已經(jīng)無(wú)法再活下去了。她不得不死了。說(shuō)完了，又接著哭去了。
小說(shuō)的主人公包法利夫人，名叫愛(ài)瑪，生在農(nóng)場(chǎng)主家庭，受過(guò)修道院的教育，向往上流社會(huì)奢侈的生活。但她卻嫁給了平庸懦弱的包法利醫(yī)生，她逐漸對(duì)包法利不滿、失望。她不切實(shí)際，盲目追求上流社會(huì)的奢侈生活，為追求刺激和快感，她先后與羅多爾夫、萊昂交往，為此欠下巨額的債務(wù)，抵押所有資產(chǎn)也無(wú)法完全還清債務(wù)，最后服毒自盡。
毫無(wú)疑問(wèn)，包法利夫婦是悲劇的。包法利夫人出軌，背著丈夫和情人過(guò)著驕奢淫逸的生活，導(dǎo)致債臺(tái)高筑，最終釀成悲劇。包法利從小懦弱，對(duì)包法利夫人更是小心翼翼的寵愛(ài)，對(duì)愛(ài)人的出軌毫不知情，面對(duì)愛(ài)人死亡，傷痛欲絕。但在整理包法利夫人的遺物時(shí)，包法利終于發(fā)現(xiàn)了她出軌的秘密，所以說(shuō)包法利也是悲劇的。
小說(shuō)善于利用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托整體氣氛。
小說(shuō)又善于對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行總結(jié)。
小說(shuō)還善于創(chuàng)造優(yōu)美的文字，如散文一般。
更重要的是，小說(shuō)通過(guò)主人公的經(jīng)歷來(lái)反映一定的時(shí)代背景，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，作者副樓拜被起訴，被指控“傷風(fēng)敗俗，褻瀆宗教”。
小說(shuō)還有一個(gè)副標(biāo)題，叫做外省風(fēng)俗。主標(biāo)題包法利夫人和副標(biāo)題外省風(fēng)俗合在一起就可以簡(jiǎn)單理解：包法利夫人原名愛(ài)瑪，是一個(gè)外省人物，并且是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主的女兒，社會(huì)地位不高，但她的父親把她送到修道院接受教育，幻想著能夠“山雞變鳳凰”，但現(xiàn)實(shí)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是等級(jí)嚴(yán)明的，低階層的普通民眾很難融入到上流社會(huì)，所以說(shuō)愛(ài)瑪最終也只能夠嫁給死了第一個(gè)老婆的包法利醫(yī)生。還有一個(gè)事實(shí)可以從側(cè)面反映法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，包法利醫(yī)生的媽媽?zhuān)ɡ咸o包法利娶的第一個(gè)老婆是丑陋的寡婦，但是有錢(qián)，不愁找不到男人的杜布夫人。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇七
由于其書(shū)名的討巧，這本書(shū)適合送給即將畢業(yè)分別的同學(xué)，我就在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候得到了這本書(shū)，并有幸第一次拜讀了狄更斯的作品。之后又看了他的《霧都孤兒》，建議大家可以對(duì)比閱讀：在奧力弗和皮普兩個(gè)小家伙的命運(yùn)沉浮中體會(huì)百味人生，眼淚和微笑共存。
《遠(yuǎn)大前程》并不遠(yuǎn)大，其實(shí)是一個(gè)小男孩的努力追求富家小姐，渴望進(jìn)入上流社會(huì)的泡沫破碎的故事。顛覆了中國(guó)“人無(wú)外財(cái)不富”的傳統(tǒng)觀念，皮普在破產(chǎn)之后反而端正了心態(tài)，靠自己的勤奮努力重新得到尊重，并抱得美人歸。這些，完全符合我們的“大團(tuán)員”的審美思路。
出身貧寒，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)家庭破產(chǎn)的狄更斯用深刻的筆觸，以一個(gè)底層平民男孩的視角，向我們展示了英國(guó)19世紀(jì)初的社會(huì)全景。他的社會(huì)批判性，對(duì)下層人民的人道主義同情，及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和平實(shí)流利的語(yǔ)言，使這個(gè)偉大著作的可讀性非常強(qiáng)，并不是象通常的大部頭那樣令人望而生畏。每天睡前讀上一段，沉浸于皮普的喜怒哀樂(lè)之中，為皮普的未來(lái)夢(mèng)想或擔(dān)憂，能夠使人感受到名著所蘊(yùn)涵的神秘而溫暖的力量。
我相信，小說(shuō)是通往作者內(nèi)心的跨越時(shí)空的橋梁，用心閱讀，就能體會(huì)到作者的所知所想，所憂所感。名著的魅力是無(wú)限的，這也是作家魅力的體現(xiàn)?！哆h(yuǎn)大前程》透過(guò)平淡文字，透射出作家對(duì)貧苦百姓的愛(ài)心和虛偽社會(huì)的批判。感受一個(gè)偉大的作品，感知一個(gè)善良的心靈，是莫大的享受。
多說(shuō)一句，和所有文學(xué)作品一樣，都不能擺脫其被政治利用的境況。從前蘇聯(lián)到中國(guó)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，狄更斯及其作品被賦予了太多的階級(jí)性。人們沒(méi)有探討作家和作品的良知和良心，而是不斷利用狄更斯的所謂“階級(jí)局限性”來(lái)對(duì)資本主義進(jìn)行剖析和批判。在文學(xué)評(píng)論界中，這些作品都異常復(fù)雜。我想，我們不是道學(xué)家，不是革命者，更不是才子、流言家，我不想強(qiáng)行給2前的狄更斯貼上太多階級(jí)標(biāo)簽。我們讀書(shū)的目的只有一個(gè)：感受愛(ài)，享受愛(ài)。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇八
如果真的注定是杯具，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。
自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類(lèi)從殺父娶母引向亂倫禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。
俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５?，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過(guò)，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開(kāi)“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。
在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。
人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒(méi)有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒(méi)有選取的機(jī)會(huì)，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。
所以，嚴(yán)格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母杯具的受害者。那么，誰(shuí)該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢?命運(yùn)!到底什么是“命運(yùn)”呢?所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的?！懊\(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎樣抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說(shuō)命中注定他會(huì)弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無(wú)法避免的杯具，但俄狄浦斯對(duì)這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國(guó)王，他的王國(guó)國(guó)泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰(shuí)攪亂了這一切寧?kù)o，讓俄狄浦斯應(yīng)對(duì)這種生不如死的痛苦的呢?這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。
人們總是說(shuō)難得糊涂，總是說(shuō)有時(shí)無(wú)知也是一種幸福。這其實(shí)不無(wú)道理的。如果俄狄浦斯沒(méi)有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會(huì)發(fā)展到無(wú)法收拾的地步。
他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自我就是那個(gè)殺害先王，給國(guó)家?guī)?lái)瘟疫的兇手，更災(zāi)難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，并且自我的王后竟然是自我的親生母親!
王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無(wú)法應(yīng)對(duì)自我的孩子，無(wú)法應(yīng)對(duì)臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼并自行放逐。這場(chǎng)可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。
作為一國(guó)之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽(tīng)不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發(fā)的。
現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動(dòng)，總是在遇見(jiàn)挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明明白是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬(wàn)劫不復(fù)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇九
合上了散發(fā)著悲傷的氣息與淚水的《包法利夫人》。美麗、多情的少婦愛(ài)瑪在虛榮心的支配下，在不甘平庸的享樂(lè)中，在無(wú)比的絕望中，在萬(wàn)般的悔恨中，痛苦地掙扎著死在了自己的床上，耶和華的天堂里，又多了一只溫順的羔羊。
在入春以來(lái)的閱讀、寫(xiě)作中，我之所以從癡迷的詩(shī)歌意象、意境中走出，步入充滿愛(ài)恨情仇和生命傳奇故事、情節(jié)、人物中，根本的原因還在于要放下無(wú)邊的虛無(wú)和幻想，重新?lián)焓捌鹕畹恼鎸?shí)，體驗(yàn)日子里的美好及快樂(lè)。因?yàn)槲蚁嘈胖x有順那句話，小說(shuō)就是對(duì)生活場(chǎng)景的還原和復(fù)制。因?yàn)槲宜绨莸耐跣〔ㄕf(shuō)，小說(shuō)是可以這樣寫(xiě)的。因?yàn)槲沂且粋€(gè)徹頭徹尾的喜歡聽(tīng)故事講故事的小老頭。
當(dāng)每一個(gè)生命，每一個(gè)飲食男女，從呱呱墜地來(lái)到塵世那一刻，兩只光亮，水晶一般的眼睛就對(duì)人間充滿了好奇和驚訝，力圖把空無(wú)一物的肚皮，填飽塞滿;力圖在一張白紙似的腦袋上，描繪出最為精彩的圖畫(huà);人生不過(guò)百年，欲望卻無(wú)邊，人們總是企圖趕走內(nèi)心的無(wú)知、淺薄、直白，讓自己變得強(qiáng)大、淵博、威猛起來(lái)。美麗多情、衣食無(wú)憂的包法利夫人愛(ài)瑪也不過(guò)是凡人一個(gè)，享樂(lè)主義在她的身上顯露無(wú)遺，她的墮落她的死亡與她那不安于現(xiàn)狀的心密不可分。她是一朵鮮艷、誘惑的虞美人，悲哀的命運(yùn)在前方等待著。
愛(ài)瑪出生在富裕的莊園，自由受到修道院的教育，幽閉的生活一旦被打開(kāi)，浪漫的情調(diào)就會(huì)像塞納河水奔騰不止。
分析包法利夫人墮落的原因，我這個(gè)行政管理系畢業(yè)的學(xué)生想從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)驗(yàn)證一下。試想我們每一個(gè)人在從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人、有用人的漫長(zhǎng)過(guò)程中，不外乎吃喝拉撒睡、衣食住行等等這些基本生理需求的追求，與此同時(shí)，在滿足基本的生理生活需求之外，人們開(kāi)始了精神層面的追求，讀書(shū)、學(xué)習(xí)、交流等等。加之人是能夠思考高級(jí)動(dòng)物，在加上出身、血型、性格、生長(zhǎng)環(huán)境、教育程度的存在，角色體現(xiàn)、角色互動(dòng)，為自身的社會(huì)化豐富了許多，譬如是在當(dāng)今這個(gè)二十一世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)極為發(fā)達(dá)的地球村，大街小巷隨處可見(jiàn)遍地是低頭蟻?zhàn)?，扣扣聊、微信聊、公眾?hào)、頭條玩、抖音玩、火山小視頻等手機(jī)娛樂(lè)至死的時(shí)代，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、讀物交流、學(xué)習(xí)，已經(jīng)退居到幽暗偏僻的角落，自己卻如一位民國(guó)社會(huì)的藍(lán)袍先生，獨(dú)坐斗室，耐得住萬(wàn)般的寂寞與孤獨(dú)，嚼菜根、啃“磚頭”，苦辣酸甜、悲歡咸淡，自我感知。宋朝皇帝說(shuō)：
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。
安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。
娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多入簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
回過(guò)頭來(lái)再談?wù)劙ɡ蛉?，這位可悲的美少婦的命運(yùn)。愛(ài)瑪生長(zhǎng)在十九世紀(jì)的法國(guó)鄉(xiāng)村貝爾托，父親魯俄老爹是位莊園的主人，殷實(shí)的家庭為天真浪漫、美麗多情的女兒提供了衣食無(wú)憂、富于幻想的童年少年生活。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十
幸福是什么?不同的人有不同的概念，作為一名教師，我認(rèn)為幸福應(yīng)該是桃李滿天下。當(dāng)一棵棵幼苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)，自己已是兩鬢白發(fā)。老師教育學(xué)生不求任何索取，只是默默的付出。
在當(dāng)今金錢(qián)泛濫的年代，各種壞風(fēng)氣席卷著社會(huì)，社會(huì)道德和學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)。學(xué)生在家庭教育方面，存在一定的問(wèn)題，學(xué)生在家大都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣，生活習(xí)慣都很差，老師告訴他們?cè)趺醋鋈?，怎么樣形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及生活習(xí)慣?？吹剿麄兊倪M(jìn)步，我覺(jué)得自己是最幸福的人。
如今社會(huì)上廣泛流傳說(shuō)，老師你看多舒服，一年這么多假日，放假還拿錢(qián)，真劃算。家人也覺(jué)得，老師嘛，就是腦力勞動(dòng)，累什么，不就是每天幾節(jié)課。殊不知，我們面對(duì)的不是機(jī)器，而是活生生的人，要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。一個(gè)人學(xué)習(xí)如果沒(méi)有了興趣，那可想而之他的學(xué)習(xí)也不會(huì)很好了。數(shù)學(xué)枯燥的計(jì)算，枯燥的解答，對(duì)學(xué)生提不起來(lái)興趣。
那么我們要怎樣把數(shù)學(xué)課上得更好。這是我們每個(gè)數(shù)學(xué)老師要思考的問(wèn)題，課余時(shí)間多讀讀課標(biāo)，多研究多研究教材，把握好教材，把每天的課堂教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，向有經(jīng)驗(yàn)的老師多學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)方法，多學(xué)習(xí)，多揣摩，我想自己的業(yè)務(wù)水平提高了，我就應(yīng)該很幸福了。如果在自己的教學(xué)領(lǐng)域有了自己的見(jiàn)解，我也應(yīng)該是一個(gè)幸福的人。看著學(xué)生一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，我也應(yīng)該是一個(gè)幸福的人。
愿我們的每個(gè)老師在自己的平凡的工作崗位上，默默奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔做一個(gè)幸福的老師。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十一
知道這本書(shū)，是在網(wǎng)上購(gòu)物的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，那時(shí)候書(shū)還沒(méi)出版，在預(yù)售狀態(tài)，匆匆下了訂單，等著它的到來(lái)。我是想看的，看一個(gè)記者在十年來(lái)的采訪，或是記錄著自己十年來(lái)的榮譽(yù)。但讀完它，卻出乎我的意料，她在這本書(shū)里寫(xiě)下的，更多的是自己的錯(cuò)誤和失敗、內(nèi)省和反思。
“我試著盡可能誠(chéng)實(shí)地寫(xiě)下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問(wèn)、不斷重建的事實(shí)和因果，一個(gè)國(guó)家由人構(gòu)成，一個(gè)人也由無(wú)數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就要如何報(bào)道自己。”
這是一本記錄她成長(zhǎng)的書(shū)。全書(shū)二十個(gè)章節(jié)就是二十個(gè)故事，她深入一線，“出生入死”給我們帶來(lái)事件的真相，她的經(jīng)歷，她的采訪，常常會(huì)觸動(dòng)我心弦，我猶如身在其中，感受當(dāng)事人的情感，體會(huì)事件的本質(zhì)，感悟人生的真諦。
工作者，不斷上升的死亡數(shù)字在只有呼吸聲音的病房里、那些無(wú)助空落的眼神平凡的文字中間，沒(méi)有過(guò)多的渲染感情的辭藻，卻能輕易帶我們進(jìn)入那個(gè)沉悶的、帶著死亡氣氛的北京柴靜在書(shū)中引用了很多她這十年來(lái)在央視工作、采訪的新聞和事件片段，從非典、華南虎照事件，到汶川地震和藥家鑫案，作為講故事的人，為大家展現(xiàn)了那些淹沒(méi)在宏大敘事中的、不為大家所知的動(dòng)人細(xì)節(jié)，在寫(xiě)這些片段的時(shí)候，她并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，更不是在展示過(guò)去的榮耀和輝煌，恰相反，她一直在訴說(shuō)著過(guò)去的錯(cuò)誤和迷失，從剛開(kāi)始的“不知天高地厚”說(shuō)出：“我知道我能達(dá)到的高度?！钡牟耢o;到被工作和現(xiàn)實(shí)打擊得一敗涂地的柴靜;再到激勵(lì)自己，站起來(lái)告別過(guò)去，重新出發(fā)的柴靜;最后是延續(xù)至今一直完善自身的柴靜。
她用坦誠(chéng)的語(yǔ)言陳述著自己十年的成長(zhǎng)路。閱讀中的我，也在一直尋找著自己的影子，并不是我們之間有何相似之處，雖然每個(gè)人的成長(zhǎng)之路都不同，但是我想，每一個(gè)個(gè)體，不管經(jīng)歷過(guò)什么，總會(huì)有相似的心跡。曾經(jīng)的我，初入職場(chǎng)的青澀和倨傲，讓我迷失了方向，在布滿荊棘的這條路上，我開(kāi)始慌亂、惶恐，青澀和倨傲漸行漸遠(yuǎn)。我開(kāi)始害怕成長(zhǎng)、抗拒成長(zhǎng)，因?yàn)槲抑莱砷L(zhǎng)之路沒(méi)有哪一條是平順的，我害怕我會(huì)迷失，害怕越走越遠(yuǎn)。壓力下的自己，甚至想要放棄，我怕我承受不住。而書(shū)中，被打擊一敗涂地的柴靜，卻不斷地激勵(lì)自己，一次次地放下包袱，告別過(guò)去，她開(kāi)始走進(jìn)自己的內(nèi)心，傾聽(tīng)自己的聲音，用心去做每一件事情。
讀過(guò)《看見(jiàn)》這本書(shū)，我看到了未來(lái)的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長(zhǎng)的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦。同時(shí)我也看到了她的成功，或者說(shuō)是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說(shuō)是她不時(shí)回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來(lái)，這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個(gè)能助我順利通過(guò)成長(zhǎng)之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實(shí)將要給我的挫折。雖然我并沒(méi)有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長(zhǎng)過(guò)程，也無(wú)幸像柴靜那樣有那么多人為她點(diǎn)燃明燈。但是我要像她一樣時(shí)刻保持一顆獨(dú)立思考的內(nèi)心，不從眾不偏頗，不斷地剖析自己，不斷地正視自己的不足，擺脫任何人的影響，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，永葆一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
其實(shí)，我知道很多人在走過(guò)了這么多路以后，會(huì)把自己包裹地越來(lái)越深，最終只留下了一個(gè)勉強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的模糊的影子，糊涂地過(guò)著千篇一律的生活。但是我的成長(zhǎng)之路才剛剛開(kāi)始，我，還有夢(mèng)想。
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十二
孔乙己是一個(gè)封建社會(huì)的讀書(shū)人，生活拮據(jù)又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會(huì)和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館里，長(zhǎng)衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見(jiàn)孔乙己慘不成樣的樣子，沒(méi)有人性的拿他取笑作樂(lè)……孔乙己當(dāng)然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時(shí)，卻又死要面子，據(jù)理力爭(zhēng)，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個(gè)自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個(gè)善良、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑、快活，但他自己卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴(yán)重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場(chǎng)，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個(gè)小伙計(jì)也甚鄙視他，說(shuō)話都不愿與他多講幾句話，足見(jiàn)這個(gè)社會(huì)對(duì)于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最后，“我”都沒(méi)有親眼所見(jiàn)或親耳聽(tīng)到孔乙己的死訊，在這樣一個(gè)社會(huì)里，孔乙己看來(lái)是必死無(wú)疑。
人們的自私麻木逐漸把自己本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時(shí)也忘記了：一個(gè)人越是能寬容別人，就越是有愛(ài)心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十三
文本閱讀的越來(lái)越走向多元的今天，我們總是會(huì)從無(wú)數(shù)個(gè)主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現(xiàn)代的，后現(xiàn)代的，現(xiàn)實(shí)的，超現(xiàn)實(shí)的。只要你想，總是會(huì)有結(jié)果.
然而我們的命題總歸會(huì)回到幾個(gè)最本質(zhì)的問(wèn)題上，這些問(wèn)題早就由古代賢者們提出，在歷史的長(zhǎng)河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運(yùn)。
我曾試圖回答自己給自己的提出的一個(gè)問(wèn)題：我的未來(lái)是注定的嗎?如果是，那么我現(xiàn)在所做的對(duì)我的未來(lái)還會(huì)有影響嗎?如果沒(méi)有，那么我又何必去做?如此循環(huán)往復(fù)，漸漸的就陷入無(wú)限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無(wú)聊問(wèn)題中。
如果當(dāng)時(shí)我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會(huì)把我有限的生命投入到這無(wú)限的的無(wú)聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時(shí)，意外知道了自己的命運(yùn)軌跡：弒父娶母時(shí)。他毅然離開(kāi)科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無(wú)頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機(jī)，借此成為了這座城市的英雄，當(dāng)上了國(guó)王。
若干年后，命運(yùn)的前奏悄然來(lái)臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭?？巳鸢簬?lái)了神諭同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。俄狄浦斯先是通過(guò)先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來(lái)報(bào)信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達(dá)成一致時(shí)，他才相信自己終究是命運(yùn)洪流中的一頁(yè)扁舟，一旦命運(yùn)到來(lái)，便會(huì)成排山倒海之勢(shì)。他沖進(jìn)曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發(fā)針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無(wú)臉面對(duì)自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現(xiàn)實(shí)的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無(wú)疑是抗?fàn)幍囊簧?，他抗?fàn)幹约嚎謶值牡拿\(yùn)。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國(guó)唯美主義作家?jiàn)W斯卡王爾德所說(shuō)：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗?fàn)帲瑹o(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。他與命運(yùn)玩著躲貓貓，其實(shí)是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿：他離開(kāi)科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠(yuǎn)離其實(shí)在接近，直到瘟疫爆發(fā)，他已經(jīng)退無(wú)可退的踩在了命運(yùn)的陷阱上。此時(shí)他的逃避成就了神諭，命運(yùn)似乎躲在樹(shù)后面發(fā)出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實(shí)是每個(gè)人的悲劇。我們無(wú)法知曉命運(yùn)會(huì)以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力，如果不是這樣，那么命運(yùn)會(huì)以哪樣的形式出現(xiàn)。也許，事后我們會(huì)說(shuō)，如果當(dāng)初......但是我們無(wú)法重復(fù)人生，命運(yùn)此時(shí)便殘酷的將我們與往事隔離。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇一
人總是希望和周?chē)呐笥雅时龋绻麄冇绣X(qián)，我們肯定也希望有錢(qián)，相反，如果他們很窮，那么我們卻不在乎同樣受窮，這大概是人的天性吧。我們不會(huì)因?yàn)樽约旱挠薮蓝呃?，我們只?huì)因?yàn)楸戎車(chē)呐笥迅啦鸥行呃?。匹普正是因?yàn)榕c上層小姐交流過(guò)后，感到羞愧，他才會(huì)厭惡以前和他一起的那些朋友們。假如我們未期待擁有，就不會(huì)對(duì)失去而沮喪。既然我們不曾指望富有，我們也不會(huì)因?yàn)樨毟F而失望。
懂得知足的人最快樂(lè)。對(duì)物質(zhì)的追求是沒(méi)有盡頭的，此時(shí)需要我們有清醒的頭腦去認(rèn)清哪些是我們必須的，哪些是我們不必需要的。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇二
出身于鄉(xiāng)村的女孩艾瑪·包法利自幼在修道院的宗教化、貴族化教育下成長(zhǎng)，遠(yuǎn)離雙親。而她的丈夫夏爾·包法利自幼中規(guī)中矩，在父母的安排下學(xué)醫(yī)，成了一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他在為艾瑪父親診治腿傷時(shí)對(duì)艾瑪一見(jiàn)鐘情?？吹较臓柦?jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，魯奧老爹也同意將艾瑪嫁給他。艾瑪認(rèn)為自己得到了幻想已久的愛(ài)情和完美的新生活，滿懷希望地跟夏爾來(lái)到托斯特生活。但很快婚姻的平淡無(wú)味刺痛了艾瑪?shù)睦寺髁x神經(jīng)，她開(kāi)始討厭平庸的丈夫和生活。后來(lái)夏爾帶她到榮維爾鎮(zhèn)生活，在這里艾瑪?shù)谝淮谓嚯x接觸了上流社會(huì)的奢華、浪漫和刺激。與子爵跳舞這件事成了打破她幻想堤壩的第一條導(dǎo)火索——她越來(lái)越渴望那些雍容華貴，因?yàn)閺男〈罅块喿x浪漫主義小說(shuō)，她急切地想要將一切幻想變成現(xiàn)實(shí)。她不停地買(mǎi)昂貴的家具，購(gòu)置豪華卻沒(méi)有用的地毯窗簾，不惜賒賬滿足浪漫的欲望。
而在這時(shí)出現(xiàn)了第二條導(dǎo)火索：法律實(shí)習(xí)生萊昂認(rèn)識(shí)了艾瑪。他們一談話就湊到了共同點(diǎn)——萊昂和艾瑪一樣狂熱地喜愛(ài)浪漫主義文學(xué)，一樣追捧浪漫歌劇，一樣討厭平庸和穩(wěn)定……夏爾的笨拙現(xiàn)實(shí)跟萊昂的浪漫相比實(shí)在相形見(jiàn)絀，這直接導(dǎo)致萊昂與艾瑪相愛(ài)。但迫于已婚的壓力，艾瑪克制了自己的感情，萊昂也去了巴黎。
第三條導(dǎo)火索一樣是在榮維爾鎮(zhèn)。莊園主羅多爾夫找夏爾為傭人治療時(shí)認(rèn)識(shí)了艾瑪。與萊昂不同，羅多爾夫是個(gè)性情暴躁，行為放蕩的大害蟲(chóng)，他垂涎于包法利夫人的美貌，用盡一切手段、甜言蜜語(yǔ)激化了艾瑪本就厭惡底層生活的神經(jīng)——他是個(gè)莊園主，“據(jù)說(shuō)年收入一萬(wàn)五千法郎”。在貪婪的驅(qū)動(dòng)下，艾瑪很快就陷入羅多爾夫的泥潭，成了他的情婦。這次艾瑪是真正付出了情感，但最終天真的她在自以為從此步入上流社會(huì)生活時(shí)被羅多爾夫拋棄。
第四條導(dǎo)火索發(fā)生在法國(guó)盧昂。夏爾以為妻子只是想更換住所，就帶她到盧昂生活。但在那里，艾瑪又見(jiàn)到了萊昂——此時(shí)的萊昂已經(jīng)有了一定的社會(huì)地位，從實(shí)習(xí)生變成了公證人。在物質(zhì)精神的雙重刺激下，艾瑪大膽拋棄了丈夫和孩子，妄想從此和萊昂生活，期間她不斷購(gòu)買(mǎi)奢侈品，住最豪華的旅館，極盡一切浪漫的享受?？墒侨R昂的經(jīng)濟(jì)能力是有限的，難以滿足這個(gè)女人的欲望，況且艾瑪?shù)倪^(guò)分大膽和反復(fù)無(wú)常，社會(huì)上的輿論壓力和同事的嘲諷嚴(yán)重影響了萊昂的公證人事業(yè)。最后萊昂選擇了甩掉艾瑪·包法利。
而貫穿整個(gè)故事，最直接致艾瑪于死地的炸藥是奸商勒樂(lè)。因?yàn)樽非笊狭骼寺?，包法利夫人不斷消費(fèi)，以致賒賬無(wú)數(shù)；因?yàn)樽约旱那槭?，包法利夫人又不得不花錢(qián)處理人際關(guān)系；因?yàn)閻?ài)面子，包法利夫人總是“慷慨地”幫助窮人。這些足以令她債臺(tái)高筑——而另一邊她的債主勒樂(lè)變本加厲地加上一些不存在的債務(wù)以假亂真。最終不堪債務(wù)重負(fù)的包法利夫人服毒自殺。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇三
既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國(guó)。此刻的中國(guó)早不是如以前一般;此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇四
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛。但他喜歡讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢(qián)如命。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇五
今天，我看完了《儒林外史》這本書(shū)，《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，所表現(xiàn)的是作者吳敬梓親身的所見(jiàn)所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。
小說(shuō)中的貧家少年匡超人，本來(lái)還樸實(shí)勤勞，孝順父母。后來(lái)，他考上了秀才，結(jié)識(shí)了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個(gè)寡情薄義、貪婪虛偽的無(wú)恥之人。
《儒林外史》是我國(guó)古典小說(shuō)中的瑰寶。它以宏闊的社會(huì)歷史背景、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術(shù)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的思想，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿，相信會(huì)給大家?guī)?lái)難忘的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇六
《包法利夫人》是繼《人間喜劇》、《紅與黑》的法國(guó)又一部19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作。
有人說(shuō)：如果有中國(guó)小說(shuō)能與《包法利夫人》相媲美，那只能是《紅樓夢(mèng)》。由此可見(jiàn)對(duì)《包法利夫人》的評(píng)價(jià)之高。
在網(wǎng)上看到福樓拜在寫(xiě)《包法利夫人》時(shí)發(fā)生的兩個(gè)小故事。
有一天早上，一個(gè)客人去拜訪福樓拜。福樓拜用過(guò)早飯就上樓去工作，一直寫(xiě)到中午。吃午飯時(shí)，客人問(wèn)他寫(xiě)了多少，福樓拜說(shuō)，我寫(xiě)了一個(gè)逗號(hào)。吃過(guò)午飯，福樓拜又埋頭工作了一下午。到晚飯時(shí)，客人又問(wèn)下午寫(xiě)了多少，福樓拜說(shuō)，我把早上那個(gè)逗號(hào)抹掉了。
第二個(gè)故事還是講一個(gè)朋友去拜訪他，看見(jiàn)他坐在門(mén)口痛哭流涕，哭到都哭不出來(lái)了，還在哭。朋友問(wèn)他出了什么事。他說(shuō)，包法利夫人死了。朋友弄清了包法利夫人是誰(shuí)后，笑著說(shuō)，你可以不讓她死啊。福樓拜說(shuō)，不，她非死不可，她已經(jīng)無(wú)法再活下去了。她不得不死了。說(shuō)完了，又接著哭去了。
小說(shuō)的主人公包法利夫人，名叫愛(ài)瑪，生在農(nóng)場(chǎng)主家庭，受過(guò)修道院的教育，向往上流社會(huì)奢侈的生活。但她卻嫁給了平庸懦弱的包法利醫(yī)生，她逐漸對(duì)包法利不滿、失望。她不切實(shí)際，盲目追求上流社會(huì)的奢侈生活，為追求刺激和快感，她先后與羅多爾夫、萊昂交往，為此欠下巨額的債務(wù)，抵押所有資產(chǎn)也無(wú)法完全還清債務(wù)，最后服毒自盡。
毫無(wú)疑問(wèn)，包法利夫婦是悲劇的。包法利夫人出軌，背著丈夫和情人過(guò)著驕奢淫逸的生活，導(dǎo)致債臺(tái)高筑，最終釀成悲劇。包法利從小懦弱，對(duì)包法利夫人更是小心翼翼的寵愛(ài)，對(duì)愛(ài)人的出軌毫不知情，面對(duì)愛(ài)人死亡，傷痛欲絕。但在整理包法利夫人的遺物時(shí)，包法利終于發(fā)現(xiàn)了她出軌的秘密，所以說(shuō)包法利也是悲劇的。
小說(shuō)善于利用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托整體氣氛。
小說(shuō)又善于對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行總結(jié)。
小說(shuō)還善于創(chuàng)造優(yōu)美的文字，如散文一般。
更重要的是，小說(shuō)通過(guò)主人公的經(jīng)歷來(lái)反映一定的時(shí)代背景，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，作者副樓拜被起訴，被指控“傷風(fēng)敗俗，褻瀆宗教”。
小說(shuō)還有一個(gè)副標(biāo)題，叫做外省風(fēng)俗。主標(biāo)題包法利夫人和副標(biāo)題外省風(fēng)俗合在一起就可以簡(jiǎn)單理解：包法利夫人原名愛(ài)瑪，是一個(gè)外省人物，并且是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主的女兒，社會(huì)地位不高，但她的父親把她送到修道院接受教育，幻想著能夠“山雞變鳳凰”，但現(xiàn)實(shí)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是等級(jí)嚴(yán)明的，低階層的普通民眾很難融入到上流社會(huì)，所以說(shuō)愛(ài)瑪最終也只能夠嫁給死了第一個(gè)老婆的包法利醫(yī)生。還有一個(gè)事實(shí)可以從側(cè)面反映法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，包法利醫(yī)生的媽媽?zhuān)ɡ咸o包法利娶的第一個(gè)老婆是丑陋的寡婦，但是有錢(qián)，不愁找不到男人的杜布夫人。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇七
由于其書(shū)名的討巧，這本書(shū)適合送給即將畢業(yè)分別的同學(xué)，我就在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候得到了這本書(shū)，并有幸第一次拜讀了狄更斯的作品。之后又看了他的《霧都孤兒》，建議大家可以對(duì)比閱讀：在奧力弗和皮普兩個(gè)小家伙的命運(yùn)沉浮中體會(huì)百味人生，眼淚和微笑共存。
《遠(yuǎn)大前程》并不遠(yuǎn)大，其實(shí)是一個(gè)小男孩的努力追求富家小姐，渴望進(jìn)入上流社會(huì)的泡沫破碎的故事。顛覆了中國(guó)“人無(wú)外財(cái)不富”的傳統(tǒng)觀念，皮普在破產(chǎn)之后反而端正了心態(tài)，靠自己的勤奮努力重新得到尊重，并抱得美人歸。這些，完全符合我們的“大團(tuán)員”的審美思路。
出身貧寒，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)家庭破產(chǎn)的狄更斯用深刻的筆觸，以一個(gè)底層平民男孩的視角，向我們展示了英國(guó)19世紀(jì)初的社會(huì)全景。他的社會(huì)批判性，對(duì)下層人民的人道主義同情，及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和平實(shí)流利的語(yǔ)言，使這個(gè)偉大著作的可讀性非常強(qiáng)，并不是象通常的大部頭那樣令人望而生畏。每天睡前讀上一段，沉浸于皮普的喜怒哀樂(lè)之中，為皮普的未來(lái)夢(mèng)想或擔(dān)憂，能夠使人感受到名著所蘊(yùn)涵的神秘而溫暖的力量。
我相信，小說(shuō)是通往作者內(nèi)心的跨越時(shí)空的橋梁，用心閱讀，就能體會(huì)到作者的所知所想，所憂所感。名著的魅力是無(wú)限的，這也是作家魅力的體現(xiàn)?！哆h(yuǎn)大前程》透過(guò)平淡文字，透射出作家對(duì)貧苦百姓的愛(ài)心和虛偽社會(huì)的批判。感受一個(gè)偉大的作品，感知一個(gè)善良的心靈，是莫大的享受。
多說(shuō)一句，和所有文學(xué)作品一樣，都不能擺脫其被政治利用的境況。從前蘇聯(lián)到中國(guó)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，狄更斯及其作品被賦予了太多的階級(jí)性。人們沒(méi)有探討作家和作品的良知和良心，而是不斷利用狄更斯的所謂“階級(jí)局限性”來(lái)對(duì)資本主義進(jìn)行剖析和批判。在文學(xué)評(píng)論界中，這些作品都異常復(fù)雜。我想，我們不是道學(xué)家，不是革命者，更不是才子、流言家，我不想強(qiáng)行給2前的狄更斯貼上太多階級(jí)標(biāo)簽。我們讀書(shū)的目的只有一個(gè)：感受愛(ài)，享受愛(ài)。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇八
如果真的注定是杯具，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。
自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類(lèi)從殺父娶母引向亂倫禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。
俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５?，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過(guò)，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開(kāi)“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。
在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。
人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒(méi)有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒(méi)有選取的機(jī)會(huì)，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。
所以，嚴(yán)格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母杯具的受害者。那么，誰(shuí)該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢?命運(yùn)!到底什么是“命運(yùn)”呢?所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的?！懊\(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎樣抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說(shuō)命中注定他會(huì)弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無(wú)法避免的杯具，但俄狄浦斯對(duì)這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國(guó)王，他的王國(guó)國(guó)泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰(shuí)攪亂了這一切寧?kù)o，讓俄狄浦斯應(yīng)對(duì)這種生不如死的痛苦的呢?這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。
人們總是說(shuō)難得糊涂，總是說(shuō)有時(shí)無(wú)知也是一種幸福。這其實(shí)不無(wú)道理的。如果俄狄浦斯沒(méi)有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會(huì)發(fā)展到無(wú)法收拾的地步。
他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自我就是那個(gè)殺害先王，給國(guó)家?guī)?lái)瘟疫的兇手，更災(zāi)難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，并且自我的王后竟然是自我的親生母親!
王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無(wú)法應(yīng)對(duì)自我的孩子，無(wú)法應(yīng)對(duì)臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼并自行放逐。這場(chǎng)可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。
作為一國(guó)之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽(tīng)不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發(fā)的。
現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動(dòng)，總是在遇見(jiàn)挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明明白是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬(wàn)劫不復(fù)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇九
合上了散發(fā)著悲傷的氣息與淚水的《包法利夫人》。美麗、多情的少婦愛(ài)瑪在虛榮心的支配下，在不甘平庸的享樂(lè)中，在無(wú)比的絕望中，在萬(wàn)般的悔恨中，痛苦地掙扎著死在了自己的床上，耶和華的天堂里，又多了一只溫順的羔羊。
在入春以來(lái)的閱讀、寫(xiě)作中，我之所以從癡迷的詩(shī)歌意象、意境中走出，步入充滿愛(ài)恨情仇和生命傳奇故事、情節(jié)、人物中，根本的原因還在于要放下無(wú)邊的虛無(wú)和幻想，重新?lián)焓捌鹕畹恼鎸?shí)，體驗(yàn)日子里的美好及快樂(lè)。因?yàn)槲蚁嘈胖x有順那句話，小說(shuō)就是對(duì)生活場(chǎng)景的還原和復(fù)制。因?yàn)槲宜绨莸耐跣〔ㄕf(shuō)，小說(shuō)是可以這樣寫(xiě)的。因?yàn)槲沂且粋€(gè)徹頭徹尾的喜歡聽(tīng)故事講故事的小老頭。
當(dāng)每一個(gè)生命，每一個(gè)飲食男女，從呱呱墜地來(lái)到塵世那一刻，兩只光亮，水晶一般的眼睛就對(duì)人間充滿了好奇和驚訝，力圖把空無(wú)一物的肚皮，填飽塞滿;力圖在一張白紙似的腦袋上，描繪出最為精彩的圖畫(huà);人生不過(guò)百年，欲望卻無(wú)邊，人們總是企圖趕走內(nèi)心的無(wú)知、淺薄、直白，讓自己變得強(qiáng)大、淵博、威猛起來(lái)。美麗多情、衣食無(wú)憂的包法利夫人愛(ài)瑪也不過(guò)是凡人一個(gè)，享樂(lè)主義在她的身上顯露無(wú)遺，她的墮落她的死亡與她那不安于現(xiàn)狀的心密不可分。她是一朵鮮艷、誘惑的虞美人，悲哀的命運(yùn)在前方等待著。
愛(ài)瑪出生在富裕的莊園，自由受到修道院的教育，幽閉的生活一旦被打開(kāi)，浪漫的情調(diào)就會(huì)像塞納河水奔騰不止。
分析包法利夫人墮落的原因，我這個(gè)行政管理系畢業(yè)的學(xué)生想從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)驗(yàn)證一下。試想我們每一個(gè)人在從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人、有用人的漫長(zhǎng)過(guò)程中，不外乎吃喝拉撒睡、衣食住行等等這些基本生理需求的追求，與此同時(shí)，在滿足基本的生理生活需求之外，人們開(kāi)始了精神層面的追求，讀書(shū)、學(xué)習(xí)、交流等等。加之人是能夠思考高級(jí)動(dòng)物，在加上出身、血型、性格、生長(zhǎng)環(huán)境、教育程度的存在，角色體現(xiàn)、角色互動(dòng)，為自身的社會(huì)化豐富了許多，譬如是在當(dāng)今這個(gè)二十一世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)極為發(fā)達(dá)的地球村，大街小巷隨處可見(jiàn)遍地是低頭蟻?zhàn)?，扣扣聊、微信聊、公眾?hào)、頭條玩、抖音玩、火山小視頻等手機(jī)娛樂(lè)至死的時(shí)代，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、讀物交流、學(xué)習(xí)，已經(jīng)退居到幽暗偏僻的角落，自己卻如一位民國(guó)社會(huì)的藍(lán)袍先生，獨(dú)坐斗室，耐得住萬(wàn)般的寂寞與孤獨(dú)，嚼菜根、啃“磚頭”，苦辣酸甜、悲歡咸淡，自我感知。宋朝皇帝說(shuō)：
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。
安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。
娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多入簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
回過(guò)頭來(lái)再談?wù)劙ɡ蛉?，這位可悲的美少婦的命運(yùn)。愛(ài)瑪生長(zhǎng)在十九世紀(jì)的法國(guó)鄉(xiāng)村貝爾托，父親魯俄老爹是位莊園的主人，殷實(shí)的家庭為天真浪漫、美麗多情的女兒提供了衣食無(wú)憂、富于幻想的童年少年生活。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十
幸福是什么?不同的人有不同的概念，作為一名教師，我認(rèn)為幸福應(yīng)該是桃李滿天下。當(dāng)一棵棵幼苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)，自己已是兩鬢白發(fā)。老師教育學(xué)生不求任何索取，只是默默的付出。
在當(dāng)今金錢(qián)泛濫的年代，各種壞風(fēng)氣席卷著社會(huì)，社會(huì)道德和學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)。學(xué)生在家庭教育方面，存在一定的問(wèn)題，學(xué)生在家大都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣，生活習(xí)慣都很差，老師告訴他們?cè)趺醋鋈?，怎么樣形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及生活習(xí)慣?？吹剿麄兊倪M(jìn)步，我覺(jué)得自己是最幸福的人。
如今社會(huì)上廣泛流傳說(shuō)，老師你看多舒服，一年這么多假日，放假還拿錢(qián)，真劃算。家人也覺(jué)得，老師嘛，就是腦力勞動(dòng)，累什么，不就是每天幾節(jié)課。殊不知，我們面對(duì)的不是機(jī)器，而是活生生的人，要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。一個(gè)人學(xué)習(xí)如果沒(méi)有了興趣，那可想而之他的學(xué)習(xí)也不會(huì)很好了。數(shù)學(xué)枯燥的計(jì)算，枯燥的解答，對(duì)學(xué)生提不起來(lái)興趣。
那么我們要怎樣把數(shù)學(xué)課上得更好。這是我們每個(gè)數(shù)學(xué)老師要思考的問(wèn)題，課余時(shí)間多讀讀課標(biāo)，多研究多研究教材，把握好教材，把每天的課堂教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，向有經(jīng)驗(yàn)的老師多學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)方法，多學(xué)習(xí)，多揣摩，我想自己的業(yè)務(wù)水平提高了，我就應(yīng)該很幸福了。如果在自己的教學(xué)領(lǐng)域有了自己的見(jiàn)解，我也應(yīng)該是一個(gè)幸福的人。看著學(xué)生一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，我也應(yīng)該是一個(gè)幸福的人。
愿我們的每個(gè)老師在自己的平凡的工作崗位上，默默奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔做一個(gè)幸福的老師。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十一
知道這本書(shū)，是在網(wǎng)上購(gòu)物的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，那時(shí)候書(shū)還沒(méi)出版，在預(yù)售狀態(tài)，匆匆下了訂單，等著它的到來(lái)。我是想看的，看一個(gè)記者在十年來(lái)的采訪，或是記錄著自己十年來(lái)的榮譽(yù)。但讀完它，卻出乎我的意料，她在這本書(shū)里寫(xiě)下的，更多的是自己的錯(cuò)誤和失敗、內(nèi)省和反思。
“我試著盡可能誠(chéng)實(shí)地寫(xiě)下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問(wèn)、不斷重建的事實(shí)和因果，一個(gè)國(guó)家由人構(gòu)成，一個(gè)人也由無(wú)數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就要如何報(bào)道自己。”
這是一本記錄她成長(zhǎng)的書(shū)。全書(shū)二十個(gè)章節(jié)就是二十個(gè)故事，她深入一線，“出生入死”給我們帶來(lái)事件的真相，她的經(jīng)歷，她的采訪，常常會(huì)觸動(dòng)我心弦，我猶如身在其中，感受當(dāng)事人的情感，體會(huì)事件的本質(zhì)，感悟人生的真諦。
工作者，不斷上升的死亡數(shù)字在只有呼吸聲音的病房里、那些無(wú)助空落的眼神平凡的文字中間，沒(méi)有過(guò)多的渲染感情的辭藻，卻能輕易帶我們進(jìn)入那個(gè)沉悶的、帶著死亡氣氛的北京柴靜在書(shū)中引用了很多她這十年來(lái)在央視工作、采訪的新聞和事件片段，從非典、華南虎照事件，到汶川地震和藥家鑫案，作為講故事的人，為大家展現(xiàn)了那些淹沒(méi)在宏大敘事中的、不為大家所知的動(dòng)人細(xì)節(jié)，在寫(xiě)這些片段的時(shí)候，她并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，更不是在展示過(guò)去的榮耀和輝煌，恰相反，她一直在訴說(shuō)著過(guò)去的錯(cuò)誤和迷失，從剛開(kāi)始的“不知天高地厚”說(shuō)出：“我知道我能達(dá)到的高度?！钡牟耢o;到被工作和現(xiàn)實(shí)打擊得一敗涂地的柴靜;再到激勵(lì)自己，站起來(lái)告別過(guò)去，重新出發(fā)的柴靜;最后是延續(xù)至今一直完善自身的柴靜。
她用坦誠(chéng)的語(yǔ)言陳述著自己十年的成長(zhǎng)路。閱讀中的我，也在一直尋找著自己的影子，并不是我們之間有何相似之處，雖然每個(gè)人的成長(zhǎng)之路都不同，但是我想，每一個(gè)個(gè)體，不管經(jīng)歷過(guò)什么，總會(huì)有相似的心跡。曾經(jīng)的我，初入職場(chǎng)的青澀和倨傲，讓我迷失了方向，在布滿荊棘的這條路上，我開(kāi)始慌亂、惶恐，青澀和倨傲漸行漸遠(yuǎn)。我開(kāi)始害怕成長(zhǎng)、抗拒成長(zhǎng)，因?yàn)槲抑莱砷L(zhǎng)之路沒(méi)有哪一條是平順的，我害怕我會(huì)迷失，害怕越走越遠(yuǎn)。壓力下的自己，甚至想要放棄，我怕我承受不住。而書(shū)中，被打擊一敗涂地的柴靜，卻不斷地激勵(lì)自己，一次次地放下包袱，告別過(guò)去，她開(kāi)始走進(jìn)自己的內(nèi)心，傾聽(tīng)自己的聲音，用心去做每一件事情。
讀過(guò)《看見(jiàn)》這本書(shū)，我看到了未來(lái)的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長(zhǎng)的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦。同時(shí)我也看到了她的成功，或者說(shuō)是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說(shuō)是她不時(shí)回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來(lái)，這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個(gè)能助我順利通過(guò)成長(zhǎng)之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實(shí)將要給我的挫折。雖然我并沒(méi)有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長(zhǎng)過(guò)程，也無(wú)幸像柴靜那樣有那么多人為她點(diǎn)燃明燈。但是我要像她一樣時(shí)刻保持一顆獨(dú)立思考的內(nèi)心，不從眾不偏頗，不斷地剖析自己，不斷地正視自己的不足，擺脫任何人的影響，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，永葆一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
其實(shí)，我知道很多人在走過(guò)了這么多路以后，會(huì)把自己包裹地越來(lái)越深，最終只留下了一個(gè)勉強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的模糊的影子，糊涂地過(guò)著千篇一律的生活。但是我的成長(zhǎng)之路才剛剛開(kāi)始，我，還有夢(mèng)想。
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十二
孔乙己是一個(gè)封建社會(huì)的讀書(shū)人，生活拮據(jù)又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會(huì)和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館里，長(zhǎng)衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見(jiàn)孔乙己慘不成樣的樣子，沒(méi)有人性的拿他取笑作樂(lè)……孔乙己當(dāng)然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時(shí)，卻又死要面子，據(jù)理力爭(zhēng)，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個(gè)自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個(gè)善良、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑、快活，但他自己卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴(yán)重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場(chǎng)，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個(gè)小伙計(jì)也甚鄙視他，說(shuō)話都不愿與他多講幾句話，足見(jiàn)這個(gè)社會(huì)對(duì)于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最后，“我”都沒(méi)有親眼所見(jiàn)或親耳聽(tīng)到孔乙己的死訊，在這樣一個(gè)社會(huì)里，孔乙己看來(lái)是必死無(wú)疑。
人們的自私麻木逐漸把自己本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時(shí)也忘記了：一個(gè)人越是能寬容別人，就越是有愛(ài)心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。
著名書(shū)籍包法利夫人讀后心得篇十三
文本閱讀的越來(lái)越走向多元的今天，我們總是會(huì)從無(wú)數(shù)個(gè)主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現(xiàn)代的，后現(xiàn)代的，現(xiàn)實(shí)的，超現(xiàn)實(shí)的。只要你想，總是會(huì)有結(jié)果.
然而我們的命題總歸會(huì)回到幾個(gè)最本質(zhì)的問(wèn)題上，這些問(wèn)題早就由古代賢者們提出，在歷史的長(zhǎng)河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運(yùn)。
我曾試圖回答自己給自己的提出的一個(gè)問(wèn)題：我的未來(lái)是注定的嗎?如果是，那么我現(xiàn)在所做的對(duì)我的未來(lái)還會(huì)有影響嗎?如果沒(méi)有，那么我又何必去做?如此循環(huán)往復(fù)，漸漸的就陷入無(wú)限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無(wú)聊問(wèn)題中。
如果當(dāng)時(shí)我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會(huì)把我有限的生命投入到這無(wú)限的的無(wú)聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時(shí)，意外知道了自己的命運(yùn)軌跡：弒父娶母時(shí)。他毅然離開(kāi)科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無(wú)頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機(jī)，借此成為了這座城市的英雄，當(dāng)上了國(guó)王。
若干年后，命運(yùn)的前奏悄然來(lái)臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭?？巳鸢簬?lái)了神諭同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。俄狄浦斯先是通過(guò)先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來(lái)報(bào)信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達(dá)成一致時(shí)，他才相信自己終究是命運(yùn)洪流中的一頁(yè)扁舟，一旦命運(yùn)到來(lái)，便會(huì)成排山倒海之勢(shì)。他沖進(jìn)曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發(fā)針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無(wú)臉面對(duì)自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現(xiàn)實(shí)的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無(wú)疑是抗?fàn)幍囊簧?，他抗?fàn)幹约嚎謶值牡拿\(yùn)。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國(guó)唯美主義作家?jiàn)W斯卡王爾德所說(shuō)：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗?fàn)帲瑹o(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。他與命運(yùn)玩著躲貓貓，其實(shí)是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿：他離開(kāi)科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠(yuǎn)離其實(shí)在接近，直到瘟疫爆發(fā)，他已經(jīng)退無(wú)可退的踩在了命運(yùn)的陷阱上。此時(shí)他的逃避成就了神諭，命運(yùn)似乎躲在樹(shù)后面發(fā)出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實(shí)是每個(gè)人的悲劇。我們無(wú)法知曉命運(yùn)會(huì)以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力，如果不是這樣，那么命運(yùn)會(huì)以哪樣的形式出現(xiàn)。也許，事后我們會(huì)說(shuō)，如果當(dāng)初......但是我們無(wú)法重復(fù)人生，命運(yùn)此時(shí)便殘酷的將我們與往事隔離。