總結(jié)是對過去的一種總結(jié)，同時也是為了更好地面對未來。建立良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)對于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。希望大家喜歡這些總結(jié)的參考文獻(xiàn)，為自己的寫作添加靈感。
初中易經(jīng)讀書心得篇一
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。
初中易經(jīng)讀書心得篇二
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時間考驗(yàn)的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實(shí)際上指的'是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古人的智慧結(jié)晶。只能用這些來表達(dá);我把上天所賜予的滄桑和考驗(yàn)，都銘刻在這如石頭般的堅硬?？倘胛业淖非?，刻入我的所愛。它在一個不為人知的所在，無所不在。以一個昏昏噩噩的身影和無燈無燭夜自明的無我境界。也許到你死時也不會明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開這些曾經(jīng)的思想，這些在漫漫長夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬丈，人們無法解釋這黑暗劃過的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無邊的痛苦。
來時歡樂去時悲，空往人間來一回。我生之前誰是我。我死之后我是誰，不如不來也不往，也無歡樂也無悲。
初中易經(jīng)讀書心得篇三
當(dāng)聽說《茶花女》這一書名時，心里就不知道是有什么感覺，總想看一看。但當(dāng)真正讀完的時候，每一個有思想有感情的人，是不會不陷入沉思的。我覺得它不僅僅是一本小書，也是當(dāng)時社會生活的寫照，人的命運(yùn)是基于社會之上，茶花女瑪格麗特的悲慘遭遇是社會生活的縮影，同時我們也看出了資本主義社會的丑惡，法國上流社會的真正嘴臉，以及廣大人民生活的無奈與痛苦。
青年阿爾芒與朋友參加舞會時無意間碰上了當(dāng)時巴黎名妓瑪格麗特，并深深的愛上了她。從此，便不能自拔，瑪格麗特從沒遇見一個像阿爾芒一樣關(guān)心她，愛護(hù)她的人，她的心靈自然多了幾分感動，并且深深的愛上了這個年輕的小伙子。因?yàn)楝敻覃愄鼗加蟹尾?，?dāng)她咳血的時候，只有阿爾芒在身邊;當(dāng)她生病時，只有阿爾芒來詢問她的病情。每次發(fā)病時，其他的舞伴都會遠(yuǎn)離她，只有阿爾芒在身邊。從這里我們可以看出，當(dāng)時女人唯一值得炫耀的資本就是她們考濃妝艷抹而展現(xiàn)出的姿色。一旦它們遠(yuǎn)去，女人就失去了一切。但也從側(cè)面反映出法國社會的冷漠，悲涼，人與人的麻木勾心斗角，權(quán)勢、地位、女人湮沒了人們間的溫暖、和諧以及更深層次的愛。阿爾芒和瑪格麗特為了躲避都市的喧鬧，隱居到巴黎郊外，過起快樂的日子。但是瑪格麗特不是一般人，她的債務(wù)是永遠(yuǎn)擺脫不掉的。為了不讓阿爾芒替自己還債，瑪格麗特有重操舊業(yè)，這引起了阿爾芒的不滿，再加上當(dāng)時阿爾芒父親的阻撓，瑪格麗特不得不重新回到了巴黎。阿爾芒為了報復(fù)瑪格麗特的背叛，在社交場合當(dāng)眾羞辱她，讓她肺病加重，在生命垂危時，瑪格麗特心里始終念著阿爾芒，是不是阿爾芒永遠(yuǎn)不會來了，是不是帶著一連串的問號和對阿爾芒的思念，她寫下了很多的日記，記述了很多，這也是小說真正感人的地方。在為他們之間愛情而悲傷時，我們也不該不思考一個社會問題：究竟什么社會是好的，什么人際關(guān)系是最真的，愛情，恐怕會過期，友情，恐怕是快樂或痛苦時的分享者，是永恒的利益作支撐的友情嗎?這是虛偽的。正想瑪格麗特一樣，原來跟隨她的人，在她病危時，誰會來看她，愛她的阿爾芒來了嗎，普利當(dāng)絲他的朋友來了嗎?沒有，他們或許都不知道，但也未必。所以真正的友情愛情是最平凡的，也是沒有任何想法的，愛到平凡才是真。朋友之間也是一樣，對每個人的態(tài)度都一樣，那才是真正的真人。有人說童年時期的友誼是最真誠的，聽起來可能有點(diǎn)荒唐，但仔細(xì)想想，又何嘗不是呢。人最重要的是真誠，和人相處更需要真誠。
不幸的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，私有財產(chǎn)出現(xiàn)了，人們內(nèi)心深處所隱藏的自私、貪欲、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展都顯現(xiàn)出來了，我想人類誕生之初應(yīng)該沒有這種想法。所以我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展必然會導(dǎo)致人與人之間越來越冷漠。物欲橫流，金錢主義色彩已彌漫全球，有誰能阻止人們的欲望。海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。知足最快樂。周杰倫的稻香也提到了這一點(diǎn)。
茶花女這一作品，讓人想到很多。
小仲馬筆下默默為愛付出的瑪格麗特曾一度感動著我的初三時代。淡雅純潔的茶花，帶著淡淡的雅香，哀怨惆悵的開放?！恫杌ㄅ分械呐魅斯敻覃愄卣缙饺张c她形影不離的茶花一樣，帶著一片芬芳和馨香，默默的在風(fēng)中展示著自己的美麗和渴望，然后帶著對社會的悲憤控訴默默枯萎凋謝。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。
曾經(jīng)的懵懂少年以為愛情只是默默，只在最后的一霎綻放出動人的華麗。
四年后的今天，再讀了《茶花女》時卻有了別樣的感觸。一個是早已墮落的風(fēng)塵女子，另一個是稅務(wù)局長的兒子前程似錦的上進(jìn)青年，兩人的戀情從阿爾芒對瑪格麗特美貌的眷念開始，就注定了一場悲劇。悲劇的罪魁禍?zhǔn)撞恢怪皇钱?dāng)時社會對所謂階級間所謂純真愛情的扼殺，還是內(nèi)心對不切實(shí)際的愛情不切實(shí)際的最求。阿爾芒是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鞋敻覃愄貫樗俺痰母冻?，更有父親為他的現(xiàn)實(shí)著想，維護(hù)著他的姓氏，對他來說也許也只是對一切和他情婦有過關(guān)系的人和事都懷有敬意。而瑪格麗特則是不幸的，地位的卑劣注定了她即使真愛，也只能在默默的屈辱與煎熬中度過。彌留之際，雖然債主們來來往往，警察廳查封了她的房子，連普率當(dāng)絲都偷走了她最后的那條項(xiàng)鏈，但是不幸中的萬幸是，她換取了圣潔的光輝。一切只留身后名，卻在不現(xiàn)實(shí)的戀情中逝去了一切。茶花，在冷風(fēng)摧殘中只能衰敗。
如果不切實(shí)際的愛情只能是悲劇，只有最后一瞬綻放出的動人華麗留下一絲欣慰，那么何必只求那最后的一絲欣慰呢?愛情不僅以人為主體，還充滿了社交，脫離于人與社會的愛情就注定掙脫不了悲劇的糾纏。不管是瑪格麗特所生活的19世紀(jì)，還是我們現(xiàn)在的21世紀(jì)，不管是資本主義社會，還是社會主義國家，愛情中若存在懸殊的地位等差便有了悲劇之源。不管是瑪格麗特，還是安徒生筆下的小美人魚，地位的懸殊都注定了她們愛情的失敗。辛德瑞拉被王子眷顧只是童話，現(xiàn)實(shí)生活中門當(dāng)戶對已習(xí)以為常。
社會是公平的，瑪格麗特的墮落與風(fēng)塵為她的悲劇埋播下惡種，阿爾芒不切實(shí)際的貪圖愛情也只會為這場悲劇點(diǎn)下導(dǎo)火索?，敻覃愄氐乃劳鰩ё吡艘磺衅姡瑝?zāi)骨安杌ㄊ㈤_。也許正如小仲馬在第一章所說死亡已經(jīng)凈化了這個富麗而淫穢的場所的空氣。然而只有死亡才能凈化的一切偏見，何必只用死亡去凈化呢?只有死亡才能得到愛情的理解，為何就不與不切實(shí)際的愛情到來之前就扼殺掉呢?現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的愛情，理性一點(diǎn)的愛情，才能品嘗到日后的香醇，而不是茶花在冷風(fēng)中的凋零，或是死后盛開的一霎。
茶花不應(yīng)盛開。
初中易經(jīng)讀書心得篇四
一名中學(xué)生將他寫的一篇小說讀給作家聽，作家問：“結(jié)束了嗎？”學(xué)生以為作家還想聽下去，立刻靈感噴發(fā)，構(gòu)思敘述下去。
事后，那作家說：“其實(shí)你早應(yīng)收尾了，何必再畫蛇添足？你缺少當(dāng)作家的決斷?！?BR> 而另一位作家聽說后，反而驚呼：“你的反應(yīng)如此迅捷，想象力如此豐富，正是當(dāng)作家的料！”
這個故事我看了許多次，仍未膩。
每個人看問題的角度不同，最后得出的結(jié)論也不一樣，沒有絕對的對于錯，適合自己的就是最好。
對待別人看法的問題，我很小就開始思考。
同一篇文章，一個老師給滿分，而另一個老師給零分。因?yàn)樗麄兊目捶ú煌?。那位給你作文滿分的老師，是因?yàn)槟阕魑闹畜w現(xiàn)的想法與他一致，使他有種遇見知己的認(rèn)同感。但這不表明你的作文絕對是最好的，只是從那位老師的角度來看而已。相反，給你零分的老師，可能是因?yàn)樗南敕ㄅc你的相差太遠(yuǎn)，那種不認(rèn)同感，使他皺起眉頭。
評論，始終是評論，它們本質(zhì)上是改變不了什么。只要你不被別人的評論所左右，保持自己獨(dú)特的想法，就能真正實(shí)現(xiàn)自己的價值。
走自己的路，讓別人說去吧！
初中易經(jīng)讀書心得篇五
今天看了當(dāng)代著名作家林海音寫的《城南舊事》。
林海音出生在日本，比北京長大。她在豐富多彩的.文學(xué)事業(yè)中寫了很多書，如《冬青樹》、《風(fēng)中寫》等。《城南舊事》中的第一篇文章是冬陽童年駱駝隊(duì)。這本書很有意思。這本書里有很多人，比如宋媽、林英子、秀珍、蘭阿姨等等。
初中易經(jīng)讀書心得篇六
一堂成功的初中語文課，導(dǎo)入就是開門的環(huán)節(jié)，導(dǎo)入成效的高低直接影響著整節(jié)課的教學(xué)成效，有經(jīng)驗(yàn)的語文教師通常會將導(dǎo)入環(huán)節(jié)作為開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維方式等方面發(fā)揮了重要作用。在語文教學(xué)實(shí)踐中，成效較為明顯的導(dǎo)入方式主要有以下幾種。
在初中語文教學(xué)中，許多成功的教師在談及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時，都會談及一點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情境，引起學(xué)生思想與情感上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效的目標(biāo)。因此，在教學(xué)活動中，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以有效激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生身歷其境的感受，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解與感悟。
在現(xiàn)代初中語文教學(xué)中，多媒體教學(xué)設(shè)備得到了較為廣泛的運(yùn)用。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)手段具有多方面的優(yōu)勢：包含信息容量較大、表現(xiàn)方式更加靈活、趣味性明顯增強(qiáng)等。教師在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)有效運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)成效。例如在教學(xué)《故宮博物院》一文時，由于學(xué)生生活條件的限制，真正到過故宮的學(xué)生寥寥無幾，在學(xué)生普遍缺乏對教學(xué)內(nèi)容直觀感知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開展語文教學(xué)，就像紙上談兵，哪怕教師在導(dǎo)入新課時說得天花亂墜，學(xué)生也不一定提起興趣。針對這種情況，某位教師運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行新課導(dǎo)入，沒有進(jìn)行空洞的說教，而是向?qū)W生播放了一段從網(wǎng)站下載的介紹故宮宏偉景象的影音資料，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性頓時被有效調(diào)動起來，原本可能枯燥乏味的建筑說明文，在學(xué)生眼里變得栩栩如生，增強(qiáng)了教學(xué)成效。
在初中語文教學(xué)中，一些教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際相距較遠(yuǎn)，在理解上具有較強(qiáng)的抽象性，為教學(xué)活動帶來了一定的難度，比較典型的有介紹高科技的文章、部分古代詩詞意境的感悟等，在這樣的內(nèi)容教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮新課導(dǎo)入的重要作用，對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一些背景介紹，幫助學(xué)生消除一些感知方面的障礙，順利開展教學(xué)活動。例如在教學(xué)《奇妙的克隆》一文時，作為初中生，對于克隆這樣一個高科技產(chǎn)物并不十分了解，與自己的生活聯(lián)系也很少，許多學(xué)生對于這樣一個科技概念原本就沒有直觀的了解，缺乏感知基礎(chǔ)，對教師即將開展的新授教學(xué)產(chǎn)生了消極影響。針對這種情況，教師可以在導(dǎo)入過程中開展一些與此有關(guān)的背景介紹，克隆綿羊"多莉"是用乳腺上皮細(xì)胞（體細(xì)胞）作為供體細(xì)胞進(jìn)行細(xì)胞核移植的，多莉完全繼承了其親生母親一體細(xì)胞提供者一多塞特母綿羊的全部dna的基因特征，是多塞特母綿羊百分之百的"復(fù)制品"，目前，生產(chǎn)哺乳動物克隆的方法主要有胚胎分割和細(xì)胞核移植兩種。通過背景導(dǎo)入讓學(xué)生對"克隆"概念具有初步認(rèn)識，便于開展下文教學(xué)。
在初中語文教學(xué)中，題眼是一篇文章的總抓手與切入點(diǎn)，教師開展導(dǎo)入時要緊緊抓住這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對題眼的剖析，引導(dǎo)學(xué)生層層深入開展思維與探究活動，從而抓住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效突破。例如在教學(xué)《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文時，有教師是這樣設(shè)計導(dǎo)入語的：同學(xué)們，大自然是神奇的，大海、森林、沙漠，這些天然的鬼斧神工之作，給我們帶來了各種各樣的神奇景觀，今天我們就來了解一下沙漠。誰能用一個詞概括沙漠？（生答：神奇、奇怪、奇異等）好，今天，我們就來看一看沙漠神奇在哪里，請同學(xué)們首先認(rèn)真瀏覽全文，找出文中沙漠的神奇之處。教師通過富有激情的導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且將文章的題眼緊緊抓住，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動，為教學(xué)重難點(diǎn)的有效突破奠定了基礎(chǔ)。
溫故而知新，對于初中語文教學(xué)而言，許多內(nèi)容具有前后之間的緊密聯(lián)系，在題材類型、表現(xiàn)思想、寫作手法等方面是相通的，教師可以從學(xué)生已經(jīng)掌握的知識點(diǎn)入手，以復(fù)習(xí)舊知入手導(dǎo)入新課。在導(dǎo)入線索上，主要可以通過三個途徑開展。一是以作者為線索，例如在教學(xué)《成功的花》時，教師可以作者為線索開展導(dǎo)入。二是以表現(xiàn)思想為線索，例如在教學(xué)《父母的心》一文時，教師就可以從課文所要表現(xiàn)的"至愛親情"主題為切入點(diǎn)，從已經(jīng)學(xué)過的相似主題文章入手進(jìn)行導(dǎo)入。三是以作品題材為線索，如在教學(xué)詩歌內(nèi)容時，教師可以從學(xué)生以前學(xué)過的詩歌入手，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)，做到溫故知新。
綜上所述，新課的導(dǎo)入是一門藝術(shù)，對新課的教學(xué)成效具有較大作用，成功的新課導(dǎo)入可以引導(dǎo)學(xué)生順利進(jìn)入教學(xué)活動。教師在導(dǎo)入設(shè)計中，不僅要注重形式與方法的靈活，還要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生身心特點(diǎn)，注重創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)習(xí)思路，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效的目標(biāo)。
初中易經(jīng)讀書心得篇七
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
興趣是學(xué)習(xí)的動機(jī)和動力，在學(xué)習(xí)活動中起著十分重要的作用。要想學(xué)生能主動參與學(xué)習(xí)，積極思考，親自參加學(xué)習(xí)實(shí)踐，就必須首先培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。
小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。教師在利用多媒體輔助教學(xué)時，能更直觀地、形象地演示知識的.發(fā)生過程，揭示概念。多媒體教學(xué)還可以使靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閯討B(tài)的畫面，加上鮮艷的色彩引起學(xué)生注意，用直觀的圖形及和諧的聲音使枯燥而又抽象的數(shù)學(xué)知識變得生動而又具體，使數(shù)學(xué)教學(xué)具有很強(qiáng)真實(shí)感和表現(xiàn)力。從而使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下主動地獲取知識，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
要想給學(xué)生一碗水，教師不能僅僅只有一桶水，教師應(yīng)該是一條流動的河，是取之不盡的長流水。時代在進(jìn)步，知識在變革，那教師還單純講解答案就不能達(dá)到預(yù)期的效果了。本學(xué)期，學(xué)校要求我們利用的希沃白板5制作課件。希沃白板5與ppt相比，希沃5制作課件時，可以插入“課堂活動”里的游戲，孩子們在游戲的過程中鞏固所學(xué)知識，課堂更活潑，趣味性更強(qiáng)一些。那如何制作精彩的課件呢？教師要有電腦操作以及課件制作的基本技能，特的教學(xué)設(shè)計，這就需要教師提高自身的素質(zhì)。
總之，現(xiàn)在信息技術(shù)對于現(xiàn)如今的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是必不可少的！
初中易經(jīng)讀書心得篇八
易經(jīng)是我國古代文化寶庫中的瑰寶之一，一直以來都受到廣大讀者的喜愛和追逐。作為一本經(jīng)典的養(yǎng)生之書，易經(jīng)不僅可以幫助人們理解自然界的變化和運(yùn)行規(guī)律，而且還能引導(dǎo)人們修身養(yǎng)性，提升個人修養(yǎng)。在我讀完易經(jīng)后，我深深地體會到了其中深刻的道理，并在自己的生活中加以應(yīng)用。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從易經(jīng)的選定、易經(jīng)的閱讀、易經(jīng)的理解、易經(jīng)的實(shí)踐以及易經(jīng)的影響這五個方面談一談我對易經(jīng)的心得體會。
首先，在易經(jīng)的選定方面，我按照自己的愛好和意愿選擇了與自然界有關(guān)的易經(jīng)。因?yàn)槲疑钚?，“天人合一，人即天也”。這使我更加渴望了解自然規(guī)律，從而能夠更好地把握自己的生活。所以，我選擇了《易經(jīng)》作為我的閱讀對象，并為此享受到了豐富多彩的生活?！兑捉?jīng)》作為我國古代養(yǎng)生之書，是一本可以幫助人們認(rèn)識自然界的變化和發(fā)展的良師益友。這一點(diǎn)對我有著特殊的吸引力，因此我毫不猶豫地選定了它。
其次，在易經(jīng)的閱讀方面，我付出了極大的努力。我養(yǎng)成了每天早上起床和晚上睡覺前都閱讀易經(jīng)的習(xí)慣。讀完易經(jīng)后，我感覺自己好像進(jìn)入了一個大自然的殿堂，將自己完全的融入其中。我靜下心來，細(xì)細(xì)品味其中的文字和意境，通過揣摩其中蘊(yùn)藏的哲理和道理，逐漸找到觸動我內(nèi)心深處的東西。這種讀書的體驗(yàn)給予了我新奇和快樂的感覺，并使我更加期待著下一次的讀書。
再次，在易經(jīng)的理解方面，我遇到了一些困難。易經(jīng)的文字十分晦澀難懂，其中蘊(yùn)含著大量的哲理和道理，需要耐心去體會和理解。由于我對哲學(xué)知識掌握得不是很牢靠，因此在閱讀易經(jīng)時經(jīng)常感到困惑和迷茫。為了更好地理解易經(jīng)，我開始查閱相關(guān)的資料，以提升自己的理解能力。通過讀書和查閱資料的努力，我漸漸地掌握了易經(jīng)的發(fā)展邏輯和內(nèi)在規(guī)律，能夠更加清楚地理解其中的哲理和道理。
接下來，在易經(jīng)的實(shí)踐方面，我開始將其中的智慧融入到自己的生活中。我學(xué)會了如何應(yīng)對各種不同的困境和挑戰(zhàn)，如何順應(yīng)大勢和時代的變化，如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。在工作和學(xué)習(xí)中，我開始更加注重與他人的協(xié)作和溝通，并且學(xué)會了如何放下自己的一些固執(zhí)和成見，以更加客觀公正的態(tài)度看待問題。在家庭和社交生活中，我開始更加關(guān)注自己的身心健康，通過修行和靜心，使自己更加平和寧靜。通過這種將易經(jīng)的智慧融入自己的生活中，我逐漸感受到了自身的改變和提升。
最后，易經(jīng)對我的影響是深遠(yuǎn)而持久的。易經(jīng)讓我明白了人生的循環(huán)和萬物的變化，讓我懂得了如何界定事物的輕重緩急。它使我變得更加從容和坦然，能夠以一種積極的態(tài)度面對生活中的各種挑戰(zhàn)和壓力。同時，易經(jīng)也讓我更加珍惜并感激于擁有。它教會了我如何與自然界相互融合，形成一種平衡和諧的狀態(tài)。這種平衡和諧不僅使我更加快樂和滿足，而且也使我的生活變得更加豐富多彩。
總的來說，易經(jīng)讀書心得體會為我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞透形?。通過選定、閱讀、理解、實(shí)踐和影響這五個方面，我更加深入地認(rèn)識了易經(jīng)的價值和意義。易經(jīng)是我人生中的一座燈塔，引領(lǐng)著我前行。雖然易經(jīng)的道理有時晦澀難懂，但只要用心去體會，就能領(lǐng)悟其中的智慧和哲理。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠更加深入地理解易經(jīng)，使其成為我人生的指南針。
初中易經(jīng)讀書心得篇九
我讀了一本叫《青鳥》的書。這本書講述了蒂蒂和咪蒂尋找青鳥的故事。一路上，他們經(jīng)歷了許多困難，夜官的五扇門，可怕可怕的墓地之旅，幸福家園的'經(jīng)歷，不可思議的青少年世界。我所說的是讓兄弟姐妹理解幸福的真諦。
我通過這本書學(xué)到，只要我堅持不懈，永不放棄，我就能贏！
我也學(xué)會了，只要我們都用一顆無私的心去關(guān)心別人，別人在快樂的同時你也會感到非常快樂！
初中易經(jīng)讀書心得篇十
第一段：引言（200字）。
易經(jīng)作為一本古老而神奇的典籍，不僅記錄了中國古代的哲學(xué)思想，更是關(guān)于人生、道德以及智慧的思考。在讀完易經(jīng)后，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧，收獲了許多心得和體會。
第二段：易經(jīng)思維的特點(diǎn)（200字）。
易經(jīng)的思維以陰陽和八卦為基礎(chǔ)，這種思維方式深深地吸引了我。易經(jīng)不僅要求人們關(guān)注事物的表面現(xiàn)象，更重要的是揭示事物背后的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。它教導(dǎo)我們?nèi)绾斡^察、分析和把握世界的變化，讓我們明白了觀念決定行為，因果循環(huán)，變化無常的道理。
第三段：易經(jīng)對生活的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)不僅僅是一種思維方式，更重要的是它對我們的生活產(chǎn)生了很大的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了一些生活中的道理。例如，易經(jīng)告訴我要順應(yīng)天道，追求內(nèi)外平衡。在生活中，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不為了私欲而做出違背道德的事情；又如易經(jīng)告訴我要善待他人。只有當(dāng)我們善待他人、關(guān)心他人的利益時，我們才能獲得更多的幫助和支持。易經(jīng)讓我明白了成全他人即成全自己的道理。
第四段：易經(jīng)對人生的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣松牡檬?。易?jīng)告訴我們要適應(yīng)變化，調(diào)整心態(tài)，以樂觀開放的心態(tài)面對人生的起起伏伏。在逆境和困難面前，我們應(yīng)該保持積極的態(tài)度，相信事情會變好。易經(jīng)還告訴我們要保持謙虛的品質(zhì)。這樣我們才能真正地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。易經(jīng)讓我明白自覺小我和大我之間的關(guān)系，懂得順應(yīng)自然的規(guī)律和發(fā)展的趨勢。
第五段：易經(jīng)的實(shí)踐與反思（200字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是理論上的學(xué)習(xí)，更重要的是將其應(yīng)用到生活中去。通過實(shí)踐，我深刻體會到了易經(jīng)的智慧。當(dāng)我遇到困難時，我會冷靜下來，回顧一下易經(jīng)中的哲理，以更好地理解問題的本質(zhì)。在日常生活中，我也會時常思考易經(jīng)所講述的價值觀和道德規(guī)范，用這些智慧來指導(dǎo)我的行為。
總結(jié)（100字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)帶給我很多啟示和感悟。它不僅是一本哲學(xué)經(jīng)典，更是一本指導(dǎo)人生的寶典。易經(jīng)教會我如何思考問題，看待生活，去適應(yīng)變化，以及與他人和諧相處。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會在易經(jīng)的指導(dǎo)下，走出自己獨(dú)特的人生之路。
初中易經(jīng)讀書心得篇十一
摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時時立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息?！?BR> “只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本。”
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險?！?BR> “易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害?！?BR> “中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實(shí)踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感?！?BR> “人的生命有限，原本是一種無奈。人必有死，是無法改變的事實(shí);而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開始，慎選婚姻的適合對象;最好一生只談一次戀愛，也只結(jié)一次婚;戀愛的對象就是結(jié)婚的對象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個人主義者自居?！?BR> “有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動物沒有兩樣，象動物那樣活著就可以;或者人為萬物之靈，必須有異于一般動物;這種自我定位由個人自作自受，不必勉強(qiáng)也無法偽裝?！?BR> “西方人辯明是非，只就事理上著眼，對事不對人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺得滿意。圓滿的意思，其實(shí)就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭。我們采取’合‘的觀點(diǎn)，’全‘的立場，所以不可能對事不對人?！?BR> “孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”
“天高明，無所不覆;地博厚，無所不載;人效法天地，才能開啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力?！?BR> “人生下來就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變。”
個人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類對大自然所帶來的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過之后，感覺自己充實(shí)了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
初中易經(jīng)讀書心得篇十二
當(dāng)然這個問題真要是回答起來，既簡單又很復(fù)雜。
簡單地說，易就是變易、不易與簡易。
復(fù)雜地來說，便是對變易，不易與簡易作出細(xì)致的解讀，了解它真正的內(nèi)涵。
（一）為什么易釋為變易。
《易經(jīng)》此書最開始的名字不叫《易經(jīng)》，卻叫《變經(jīng)》。周文王為什么叫它《變經(jīng)》呢？
是因?yàn)橛钪骈g萬事萬物瞬然萬變，一切都在不停的運(yùn)動與變化當(dāng)中。
正如赫利克利特所說“一切皆變，人不能同時踏進(jìn)同一條河流?！本褪且?yàn)楹恿髟诿繒r每刻都處于發(fā)生變化之中。
《易經(jīng)》首先研究的，就是萬事萬物變化的道道，佛經(jīng)里面最經(jīng)典的理論也是：“諸法無?！?。無常者，正是指此變也。
自然界的諸法萬象，無時無刻不在告訴我們變化的道道：春天樹木長出嫩的芽芽，梅花芳菲桃花艷，李花白里郁金香。菜花一黃遍山凹，春草茵茵雙燕飛。
夏天百草郁郁蔥蔥，百花齊放，彩蝶戲戲。
等到夏盡秋來，葉黃一片，落葉紛紛，秋風(fēng)一過一片凋零。
等到大雪紛飛的冬日，紅葉落盡，枝干孤獨(dú)一片，在漫天雪舞的凄涼里，只有去踏雪尋梅。
一年四季的輪回，詮釋了一個易的形象的特色。
從小小的一粒種子，到長成參天大樹。
從千萬年的海洋，變成喜馬拉雅。
從巍巍俊拔的高山，變?yōu)閺V袤的平川。
從綠草茵茵的無垠的草原，變成風(fēng)沙，石礫的沙漠。
從人口繁多熱火朝天的都市，變?yōu)榛臒o人煙，榛莽從生的荒原。
一個變化萬端，風(fēng)起云涌的大自然是給萬經(jīng)之首的《易經(jīng)》一個天然的注釋。
人類社會的嬰兒從呱呱落地，到彈指間的身強(qiáng)力壯，朝氣篷勃的青年，可拈花一捻間白發(fā)滿鬢老眼昏花。
正如《楞嚴(yán)經(jīng)》上有云：
“……變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。于今六十又過二，觀五十時，宛然強(qiáng)壯。世尊，我見密移，雖此殂落，其間流易且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實(shí)為年變，豈唯年變，亦兼月化，何直月化，兼又日遷，沉思諦觀，剎那剎那，念念三間，不得停住，故知我身終從變滅?！?BR> 世事滄桑，物事人非，豈不是一個易能夠說的。
而易經(jīng)正是研究的大千世界，壇壇眾生的變化的大道大理。
因此古人稱《易經(jīng)》為《變經(jīng)》，那是千萬條解釋，都勝不過一個變字。
（二）上面反復(fù)闡明《易經(jīng)》的變字訣，而這一條卻說易為不易，也就是說不變，豈不是講嘴打嘴，翻云覆雨自相矛盾。
其實(shí)不然，萬事萬物變化的是表象，永恒不變的卻是本質(zhì)。也就是說，萬物變化的背后是有規(guī)律可循，而這個規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的存在。
一個人這次踏入一條河，和下次踏入同條河，很多東西如水溫、水速，清濁度，水位高低當(dāng)然是不會相同的，這就是易。而水的形態(tài)液體，及成分構(gòu)成h2/0，是不會變化的，這便是不易。
一個人從少年直到老年，外貌形象在不停的變化著，這就是易。但無論怎樣變來變?nèi)?，甚至轉(zhuǎn)性，但終歸是有血有肉的一個人，始終不變即不易。
而這大千世界，從千秋萬古以后，之所以整個自然系統(tǒng)及社會系統(tǒng)人文系統(tǒng)之所以沒有亂套，就是因?yàn)樵谧冎幸灿胁蛔儭?BR> 人類掌握變化我們便于同時間爭速度，播種著五谷收獲著豐稔，播種著勤勞收獲著人生的輝煌。
我們掌握著萬事萬物背后的不變，我們便可“執(zhí)一御萬”，為人處世便可舉重若輕，高屋建瓴?？茖W(xué)家便可發(fā)明創(chuàng)造最先進(jìn)的.科技，利用自然與改造自然。勞動人民便可“日出而作，日落而息”生產(chǎn)出我們需要一曰三x的食糧，文人們便留下了千古傳朗浩浩文章與壯麗的詩篇。
變與不變正是《易經(jīng)》深藏的內(nèi)涵，也是它成為萬經(jīng)之首的必然。
（三）《易經(jīng)》之易者，還包含簡易。
這個簡易可不能一味領(lǐng)會為簡單了事。就是說，當(dāng)我們接觸到那無數(shù)瞬息萬變的現(xiàn)象之后我們能夠發(fā)現(xiàn)變中的不變，簡便一點(diǎn)，就是說發(fā)現(xiàn)萬物變化中恒久的規(guī)律。
我們光知道規(guī)律還不行，還要懂得如何去運(yùn)用。去指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)與生活。
從《易經(jīng)》中看：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?BR> 我們?nèi)绻幌朊允г谶@萬千變化中，就只有返本歸元。
許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)明于運(yùn)用，無不說明化繁就簡的道理。
你想那一項(xiàng)高科是簡單地搞出來的。但搞出來的發(fā)明又是將紛壇復(fù)雜的現(xiàn)象化為最簡單的運(yùn)用。
因此一部《易經(jīng)》說盡大千世界一切的一切，包羅萬象，神鬼莫測。所以研究《易經(jīng)》在任何時代，任何時候都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)的發(fā)展意義。
而研究《易經(jīng)》必須要抓住變、與不變及簡易這個最高境界。而不是有人認(rèn)為的占卜與打卦，那樣簡單。
易經(jīng)是什么？
初中易經(jīng)讀書心得篇十三
現(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的'發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很驚訝。
聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)?，F(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實(shí)管用，手指經(jīng)常活動，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。
初中易經(jīng)讀書心得篇十四
易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它被譽(yù)為中國古代智慧的典范。而讀書也是我們在日常生活中不可或缺的一部分，可以幫助我們擴(kuò)大知識面、提高理解力和思考能力。我最近也在學(xué)習(xí)易經(jīng)，并在讀書中逐漸領(lǐng)悟到其中的智慧，幫助我更好地面對人生的挑戰(zhàn)。在本篇文章中，我將分享一些我學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書的體會和心得。
第二段：易經(jīng)與人生。
易經(jīng)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分。它不僅了解宇宙萬物，也對于我們自身的生命有著不可替代的指導(dǎo)作用。易經(jīng)中講述了萬物如何變化，它教會了我們在人生的道路上如何應(yīng)對變化。每個人的人生都面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和不確定性，而易經(jīng)則向我們展示了一種在變幻不斷的世界中尋找平衡的方式。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了如何應(yīng)對人生中的變幻，如何在不同的情況下冷靜思考并做出正確的決策。易經(jīng)教會我們在人生的道路上如何保持平靜和內(nèi)心的堅定。
第三段：讀書提高思考能力。
讀書可以幫助我們提高思維能力和解決問題的能力。讀書可以開闊我們的視野，增加我們的知識，幫助我們更好地理解自己和周圍的世界。讀書的過程中，就像是在與作者進(jìn)行有趣的交流，對于理解古代智慧的易經(jīng)更加有幫助。易經(jīng)是古代中國哲學(xué)中最重要的經(jīng)典之一，讀書可以幫助我們更好地理解易經(jīng)的內(nèi)涵和智慧。閱讀易經(jīng)的過程，讓我對古人智慧的演繹和運(yùn)用產(chǎn)生了深深的興趣，感受到超出常人的思考和洞察力，更讓我對解讀古代文字有了更多興趣和動力。
第四段：學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)易經(jīng)僅僅停留在知識層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最重要的是，如何把這些智慧運(yùn)用到日常生活中。在我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我不斷地思考和探索如何將其應(yīng)用到生活中。通過實(shí)踐，我明白了人生中的許多難題和疑慮，也讓我更加堅定和內(nèi)心深處的執(zhí)著。我知道，在生活中，不應(yīng)該一味地逃避問題，而應(yīng)該面對它們并以一種理性和冷靜的方式處理。易經(jīng)教會了我如何面對人生的挑戰(zhàn)和變化，如何保持內(nèi)心的平衡和堅定。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書是我日常生活中一直非常重要的一部分。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我開始意識到人生經(jīng)過多次變化，但不論面對什么樣的變化，我們都應(yīng)該能夠保持鎮(zhèn)靜應(yīng)對。同時，閱讀易經(jīng)也讓我更加深入地理解了古代哲學(xué)的博大精深，也提高了我思維意識和解決問題的能力。我相信，學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書不僅可以幫助我們向自我，探尋內(nèi)心，也能夠讓我們更好的面對生活。
初中易經(jīng)讀書心得篇十五
作為一部傳承千年的古籍，《易經(jīng)》長久以來一直被視為中國古代哲學(xué)理論的代表之一。而在當(dāng)今社會中，《易經(jīng)》成為了很多人研究、探索的對象，我也不例外。通過閱讀《易經(jīng)》，我深刻地領(lǐng)悟到了一些人生道理，體悟到了讀書的意義，希望和大家分享一下我的心得體會。
第一段：《易經(jīng)》所蘊(yùn)藏的智慧。
《易經(jīng)》是一部很難讀懂的書，但是，當(dāng)你真正讀了起來，你會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的思想和智慧是無法用語言表達(dá)的。作為一本哲學(xué)性質(zhì)的經(jīng)典著作，它所傳達(dá)出來的是深刻而玄妙的哲學(xué)思想，如“君子和而不同”、“知天文，不如知人心”等等，這些思想在當(dāng)今社會中仍然具有極其重要的意義?！兑捉?jīng)》不僅是一部具有豐富哲學(xué)理論的古籍，更是一本解釋人生規(guī)律的指南。
第二段：讀《易經(jīng)》的收獲。
通過閱讀《易經(jīng)》，我明白了許多生活中的道理，例如人生的起起落落、世事無常等等，這些道理在我人生的各個階段都有著深刻的啟示。同樣，《易經(jīng)》也有著諸多的陰陽之道和八卦之道，因?yàn)樯旧砭褪且粋€循環(huán)不斷的過程，在天地間不斷的轉(zhuǎn)換生生不息；同時，它還是我們的一部經(jīng)書，不僅供我們研究、聽取，更是一本文化遺產(chǎn)。讀《易經(jīng)》可以讓我們認(rèn)識到人性的本質(zhì)，了解人的心理和社會的發(fā)展，這對于我們今天的社會也有著非常大的意義。
第三段：讀書的意義。
《易經(jīng)》是一部古籍，然而，它的思想以及其在歷史上所起的作用卻是不可抗拒的。閱讀一本古書，可使我們不僅了解到其文化價值，也能給我們的人生帶來啟示。讀書是一件非常重要的事情。一方面，它可以讓我們接觸到不同的文化，擴(kuò)大了我們的知識面，增長了我們的見識；另一方面，它還可以培養(yǎng)我們的思維能力，讓我們能夠更深度地思考人生。
第四段：讀書的樂趣。
閱讀一本書，不僅可以讓我們學(xué)到了很多知識，也能帶給我們無窮的樂趣。閱讀《易經(jīng)》的過程，仿佛是在一次思想之旅中與古人對話。當(dāng)我在書中看到那些千百年前的大智慧，了解它們在古代的實(shí)際應(yīng)用，感受到智慧學(xué)問背后的人生哲學(xué)、生活方式等，不禁感到心潮澎湃。閱讀一本好書，無論是在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)方面，都能帶給我們很多樂趣。
第五段：結(jié)語。
《易經(jīng)》不僅令人嘆為觀止的哲學(xué)思想和教誨、深度思考的氣息，更有著其在歷史上所起的重要作用。作為一名讀書人，我堅信，讀書不僅是人生必經(jīng)的一道“關(guān)口”，更是人生的一種體驗(yàn)和一種智慧的積累。十年讀書，不如讀書十年。未來的日子里，我將會持之以恒地閱讀《易經(jīng)》，以感受古人的思想，打開一扇扇人生的大門。
初中易經(jīng)讀書心得篇十六
易經(jīng)讀書心得-04-0819：29易經(jīng)，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點(diǎn)也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很奇妙。?xml：namespaceprefix=o/。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首；上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。
先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的.排列組合，分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。
一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結(jié)，就是--易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。
初中易經(jīng)讀書心得篇十七
第一段：介紹《易經(jīng)》的背景和作用（200字）。
《易經(jīng)》是中國古代的一本典籍，作者是中國古代的哲學(xué)家和學(xué)者，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，孔子?！兑捉?jīng)》是我國古代記載周代天地萬物變化的一部哲學(xué)經(jīng)典，是中國古代人類智慧的結(jié)晶之一，也被譽(yù)為“中國哲學(xué)的百科全書”?！兑捉?jīng)》內(nèi)容包含六十四卦，每一個卦有若干個爻，每一個爻有兩個變化，可以說《易經(jīng)》是一部集卜筮和啟示于一體的古代著作?！兑捉?jīng)》以觀察和解釋各種變化的方法，包括社會變革、天文變化、個人命運(yùn)等，通過研究《易經(jīng)》，我們可以了解自然界萬物的變化規(guī)律，以及人與自然和諧相處的智慧。
第二段：探討《易經(jīng)》的哲學(xué)觀點(diǎn)（200字）。
《易經(jīng)》主要強(qiáng)調(diào)了“變化”和“陰陽”這兩個重要概念。其中，“變化”是《易經(jīng)》的核心思想之一，它認(rèn)為世界萬物都在不斷變化中，而人類應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)這種變化，才能生存下去。而“陰陽”則代表了宇宙萬物中的兩個對立但又相互依存的力量，它們的相互轉(zhuǎn)化和平衡是宇宙萬物存在和運(yùn)行的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》還提出了“天人合一”的理念，認(rèn)為人類和自然界是一個整體，人類應(yīng)該與自然界保持和諧，順應(yīng)自然而不是違背自然。
第三段：談?wù)劇兑捉?jīng)》給我的啟示（200字）。
通過閱讀《易經(jīng)》，我深刻地認(rèn)識到了事物的變化是不可避免的，只有適應(yīng)變化，才能在競爭中生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，變革的速度越來越快，我們不能沉溺于過去的固執(zhí)，應(yīng)該保持開放的心態(tài)，不斷適應(yīng)社會的變化，發(fā)展自己的能力和素養(yǎng)。此外，我還學(xué)到了平衡的重要性。無論是個人生活還是組織發(fā)展，都需要保持陰陽的平衡，才能達(dá)到和諧發(fā)展的狀態(tài)?！兑捉?jīng)》還教給了我與自然和諧相處的智慧，通過學(xué)習(xí)和理解自然界的變化規(guī)律，我能更好地適應(yīng)自然環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，使我的生活更有意義。
第四段：分享《易經(jīng)》的實(shí)用價值（300字）。
《易經(jīng)》不僅僅是一本古代的經(jīng)典著作，它也具有實(shí)用的價值?！兑捉?jīng)》的卦象和爻辭都可以作為一種卜筮的工具，幫助人們預(yù)測未來，解決問題。通過卜筮，我們可以了解自己的命運(yùn)和未來發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)我們的決策和行動。此外，《易經(jīng)》中的許多哲學(xué)觀點(diǎn)，如“知足常樂”、“行勝于言”等，也具有指導(dǎo)人們正確生活的價值。在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常有困惑和疑惑，而《易經(jīng)》中的智慧可以給予我們指引和幫助。
第五段：總結(jié)《易經(jīng)》的意義（200字）。
通過閱讀《易經(jīng)》，我們可以從中學(xué)到許多智慧和哲理，它不僅能夠幫助我們了解自然界的規(guī)律，還能引導(dǎo)我們正確生活和對待他人?！兑捉?jīng)》中蘊(yùn)含著古代中國人類智慧的結(jié)晶，是我們了解古代文化和思想的重要途徑。同時，《易經(jīng)》也具有實(shí)用的價值，通過卜筮和哲學(xué)觀點(diǎn)，我們可以在現(xiàn)代社會中找到答案和指引。因此，讀《易經(jīng)》不僅可以豐富我們的知識，還能提升我們的智慧和素養(yǎng)。
初中易經(jīng)讀書心得篇一
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。
初中易經(jīng)讀書心得篇二
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時間考驗(yàn)的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實(shí)際上指的'是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古人的智慧結(jié)晶。只能用這些來表達(dá);我把上天所賜予的滄桑和考驗(yàn)，都銘刻在這如石頭般的堅硬?？倘胛业淖非?，刻入我的所愛。它在一個不為人知的所在，無所不在。以一個昏昏噩噩的身影和無燈無燭夜自明的無我境界。也許到你死時也不會明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開這些曾經(jīng)的思想，這些在漫漫長夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬丈，人們無法解釋這黑暗劃過的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無邊的痛苦。
來時歡樂去時悲，空往人間來一回。我生之前誰是我。我死之后我是誰，不如不來也不往，也無歡樂也無悲。
初中易經(jīng)讀書心得篇三
當(dāng)聽說《茶花女》這一書名時，心里就不知道是有什么感覺，總想看一看。但當(dāng)真正讀完的時候，每一個有思想有感情的人，是不會不陷入沉思的。我覺得它不僅僅是一本小書，也是當(dāng)時社會生活的寫照，人的命運(yùn)是基于社會之上，茶花女瑪格麗特的悲慘遭遇是社會生活的縮影，同時我們也看出了資本主義社會的丑惡，法國上流社會的真正嘴臉，以及廣大人民生活的無奈與痛苦。
青年阿爾芒與朋友參加舞會時無意間碰上了當(dāng)時巴黎名妓瑪格麗特，并深深的愛上了她。從此，便不能自拔，瑪格麗特從沒遇見一個像阿爾芒一樣關(guān)心她，愛護(hù)她的人，她的心靈自然多了幾分感動，并且深深的愛上了這個年輕的小伙子。因?yàn)楝敻覃愄鼗加蟹尾?，?dāng)她咳血的時候，只有阿爾芒在身邊;當(dāng)她生病時，只有阿爾芒來詢問她的病情。每次發(fā)病時，其他的舞伴都會遠(yuǎn)離她，只有阿爾芒在身邊。從這里我們可以看出，當(dāng)時女人唯一值得炫耀的資本就是她們考濃妝艷抹而展現(xiàn)出的姿色。一旦它們遠(yuǎn)去，女人就失去了一切。但也從側(cè)面反映出法國社會的冷漠，悲涼，人與人的麻木勾心斗角，權(quán)勢、地位、女人湮沒了人們間的溫暖、和諧以及更深層次的愛。阿爾芒和瑪格麗特為了躲避都市的喧鬧，隱居到巴黎郊外，過起快樂的日子。但是瑪格麗特不是一般人，她的債務(wù)是永遠(yuǎn)擺脫不掉的。為了不讓阿爾芒替自己還債，瑪格麗特有重操舊業(yè)，這引起了阿爾芒的不滿，再加上當(dāng)時阿爾芒父親的阻撓，瑪格麗特不得不重新回到了巴黎。阿爾芒為了報復(fù)瑪格麗特的背叛，在社交場合當(dāng)眾羞辱她，讓她肺病加重，在生命垂危時，瑪格麗特心里始終念著阿爾芒，是不是阿爾芒永遠(yuǎn)不會來了，是不是帶著一連串的問號和對阿爾芒的思念，她寫下了很多的日記，記述了很多，這也是小說真正感人的地方。在為他們之間愛情而悲傷時，我們也不該不思考一個社會問題：究竟什么社會是好的，什么人際關(guān)系是最真的，愛情，恐怕會過期，友情，恐怕是快樂或痛苦時的分享者，是永恒的利益作支撐的友情嗎?這是虛偽的。正想瑪格麗特一樣，原來跟隨她的人，在她病危時，誰會來看她，愛她的阿爾芒來了嗎，普利當(dāng)絲他的朋友來了嗎?沒有，他們或許都不知道，但也未必。所以真正的友情愛情是最平凡的，也是沒有任何想法的，愛到平凡才是真。朋友之間也是一樣，對每個人的態(tài)度都一樣，那才是真正的真人。有人說童年時期的友誼是最真誠的，聽起來可能有點(diǎn)荒唐，但仔細(xì)想想，又何嘗不是呢。人最重要的是真誠，和人相處更需要真誠。
不幸的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，私有財產(chǎn)出現(xiàn)了，人們內(nèi)心深處所隱藏的自私、貪欲、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展都顯現(xiàn)出來了，我想人類誕生之初應(yīng)該沒有這種想法。所以我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展必然會導(dǎo)致人與人之間越來越冷漠。物欲橫流，金錢主義色彩已彌漫全球，有誰能阻止人們的欲望。海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。知足最快樂。周杰倫的稻香也提到了這一點(diǎn)。
茶花女這一作品，讓人想到很多。
小仲馬筆下默默為愛付出的瑪格麗特曾一度感動著我的初三時代。淡雅純潔的茶花，帶著淡淡的雅香，哀怨惆悵的開放?！恫杌ㄅ分械呐魅斯敻覃愄卣缙饺张c她形影不離的茶花一樣，帶著一片芬芳和馨香，默默的在風(fēng)中展示著自己的美麗和渴望，然后帶著對社會的悲憤控訴默默枯萎凋謝。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。
曾經(jīng)的懵懂少年以為愛情只是默默，只在最后的一霎綻放出動人的華麗。
四年后的今天，再讀了《茶花女》時卻有了別樣的感觸。一個是早已墮落的風(fēng)塵女子，另一個是稅務(wù)局長的兒子前程似錦的上進(jìn)青年，兩人的戀情從阿爾芒對瑪格麗特美貌的眷念開始，就注定了一場悲劇。悲劇的罪魁禍?zhǔn)撞恢怪皇钱?dāng)時社會對所謂階級間所謂純真愛情的扼殺，還是內(nèi)心對不切實(shí)際的愛情不切實(shí)際的最求。阿爾芒是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鞋敻覃愄貫樗俺痰母冻?，更有父親為他的現(xiàn)實(shí)著想，維護(hù)著他的姓氏，對他來說也許也只是對一切和他情婦有過關(guān)系的人和事都懷有敬意。而瑪格麗特則是不幸的，地位的卑劣注定了她即使真愛，也只能在默默的屈辱與煎熬中度過。彌留之際，雖然債主們來來往往，警察廳查封了她的房子，連普率當(dāng)絲都偷走了她最后的那條項(xiàng)鏈，但是不幸中的萬幸是，她換取了圣潔的光輝。一切只留身后名，卻在不現(xiàn)實(shí)的戀情中逝去了一切。茶花，在冷風(fēng)摧殘中只能衰敗。
如果不切實(shí)際的愛情只能是悲劇，只有最后一瞬綻放出的動人華麗留下一絲欣慰，那么何必只求那最后的一絲欣慰呢?愛情不僅以人為主體，還充滿了社交，脫離于人與社會的愛情就注定掙脫不了悲劇的糾纏。不管是瑪格麗特所生活的19世紀(jì)，還是我們現(xiàn)在的21世紀(jì)，不管是資本主義社會，還是社會主義國家，愛情中若存在懸殊的地位等差便有了悲劇之源。不管是瑪格麗特，還是安徒生筆下的小美人魚，地位的懸殊都注定了她們愛情的失敗。辛德瑞拉被王子眷顧只是童話，現(xiàn)實(shí)生活中門當(dāng)戶對已習(xí)以為常。
社會是公平的，瑪格麗特的墮落與風(fēng)塵為她的悲劇埋播下惡種，阿爾芒不切實(shí)際的貪圖愛情也只會為這場悲劇點(diǎn)下導(dǎo)火索?，敻覃愄氐乃劳鰩ё吡艘磺衅姡瑝?zāi)骨安杌ㄊ㈤_。也許正如小仲馬在第一章所說死亡已經(jīng)凈化了這個富麗而淫穢的場所的空氣。然而只有死亡才能凈化的一切偏見，何必只用死亡去凈化呢?只有死亡才能得到愛情的理解，為何就不與不切實(shí)際的愛情到來之前就扼殺掉呢?現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的愛情，理性一點(diǎn)的愛情，才能品嘗到日后的香醇，而不是茶花在冷風(fēng)中的凋零，或是死后盛開的一霎。
茶花不應(yīng)盛開。
初中易經(jīng)讀書心得篇四
一名中學(xué)生將他寫的一篇小說讀給作家聽，作家問：“結(jié)束了嗎？”學(xué)生以為作家還想聽下去，立刻靈感噴發(fā)，構(gòu)思敘述下去。
事后，那作家說：“其實(shí)你早應(yīng)收尾了，何必再畫蛇添足？你缺少當(dāng)作家的決斷?！?BR> 而另一位作家聽說后，反而驚呼：“你的反應(yīng)如此迅捷，想象力如此豐富，正是當(dāng)作家的料！”
這個故事我看了許多次，仍未膩。
每個人看問題的角度不同，最后得出的結(jié)論也不一樣，沒有絕對的對于錯，適合自己的就是最好。
對待別人看法的問題，我很小就開始思考。
同一篇文章，一個老師給滿分，而另一個老師給零分。因?yàn)樗麄兊目捶ú煌?。那位給你作文滿分的老師，是因?yàn)槟阕魑闹畜w現(xiàn)的想法與他一致，使他有種遇見知己的認(rèn)同感。但這不表明你的作文絕對是最好的，只是從那位老師的角度來看而已。相反，給你零分的老師，可能是因?yàn)樗南敕ㄅc你的相差太遠(yuǎn)，那種不認(rèn)同感，使他皺起眉頭。
評論，始終是評論，它們本質(zhì)上是改變不了什么。只要你不被別人的評論所左右，保持自己獨(dú)特的想法，就能真正實(shí)現(xiàn)自己的價值。
走自己的路，讓別人說去吧！
初中易經(jīng)讀書心得篇五
今天看了當(dāng)代著名作家林海音寫的《城南舊事》。
林海音出生在日本，比北京長大。她在豐富多彩的.文學(xué)事業(yè)中寫了很多書，如《冬青樹》、《風(fēng)中寫》等。《城南舊事》中的第一篇文章是冬陽童年駱駝隊(duì)。這本書很有意思。這本書里有很多人，比如宋媽、林英子、秀珍、蘭阿姨等等。
初中易經(jīng)讀書心得篇六
一堂成功的初中語文課，導(dǎo)入就是開門的環(huán)節(jié)，導(dǎo)入成效的高低直接影響著整節(jié)課的教學(xué)成效，有經(jīng)驗(yàn)的語文教師通常會將導(dǎo)入環(huán)節(jié)作為開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維方式等方面發(fā)揮了重要作用。在語文教學(xué)實(shí)踐中，成效較為明顯的導(dǎo)入方式主要有以下幾種。
在初中語文教學(xué)中，許多成功的教師在談及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時，都會談及一點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情境，引起學(xué)生思想與情感上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效的目標(biāo)。因此，在教學(xué)活動中，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以有效激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生身歷其境的感受，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解與感悟。
在現(xiàn)代初中語文教學(xué)中，多媒體教學(xué)設(shè)備得到了較為廣泛的運(yùn)用。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)手段具有多方面的優(yōu)勢：包含信息容量較大、表現(xiàn)方式更加靈活、趣味性明顯增強(qiáng)等。教師在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)有效運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)成效。例如在教學(xué)《故宮博物院》一文時，由于學(xué)生生活條件的限制，真正到過故宮的學(xué)生寥寥無幾，在學(xué)生普遍缺乏對教學(xué)內(nèi)容直觀感知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開展語文教學(xué)，就像紙上談兵，哪怕教師在導(dǎo)入新課時說得天花亂墜，學(xué)生也不一定提起興趣。針對這種情況，某位教師運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行新課導(dǎo)入，沒有進(jìn)行空洞的說教，而是向?qū)W生播放了一段從網(wǎng)站下載的介紹故宮宏偉景象的影音資料，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性頓時被有效調(diào)動起來，原本可能枯燥乏味的建筑說明文，在學(xué)生眼里變得栩栩如生，增強(qiáng)了教學(xué)成效。
在初中語文教學(xué)中，一些教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際相距較遠(yuǎn)，在理解上具有較強(qiáng)的抽象性，為教學(xué)活動帶來了一定的難度，比較典型的有介紹高科技的文章、部分古代詩詞意境的感悟等，在這樣的內(nèi)容教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮新課導(dǎo)入的重要作用，對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一些背景介紹，幫助學(xué)生消除一些感知方面的障礙，順利開展教學(xué)活動。例如在教學(xué)《奇妙的克隆》一文時，作為初中生，對于克隆這樣一個高科技產(chǎn)物并不十分了解，與自己的生活聯(lián)系也很少，許多學(xué)生對于這樣一個科技概念原本就沒有直觀的了解，缺乏感知基礎(chǔ)，對教師即將開展的新授教學(xué)產(chǎn)生了消極影響。針對這種情況，教師可以在導(dǎo)入過程中開展一些與此有關(guān)的背景介紹，克隆綿羊"多莉"是用乳腺上皮細(xì)胞（體細(xì)胞）作為供體細(xì)胞進(jìn)行細(xì)胞核移植的，多莉完全繼承了其親生母親一體細(xì)胞提供者一多塞特母綿羊的全部dna的基因特征，是多塞特母綿羊百分之百的"復(fù)制品"，目前，生產(chǎn)哺乳動物克隆的方法主要有胚胎分割和細(xì)胞核移植兩種。通過背景導(dǎo)入讓學(xué)生對"克隆"概念具有初步認(rèn)識，便于開展下文教學(xué)。
在初中語文教學(xué)中，題眼是一篇文章的總抓手與切入點(diǎn)，教師開展導(dǎo)入時要緊緊抓住這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對題眼的剖析，引導(dǎo)學(xué)生層層深入開展思維與探究活動，從而抓住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效突破。例如在教學(xué)《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文時，有教師是這樣設(shè)計導(dǎo)入語的：同學(xué)們，大自然是神奇的，大海、森林、沙漠，這些天然的鬼斧神工之作，給我們帶來了各種各樣的神奇景觀，今天我們就來了解一下沙漠。誰能用一個詞概括沙漠？（生答：神奇、奇怪、奇異等）好，今天，我們就來看一看沙漠神奇在哪里，請同學(xué)們首先認(rèn)真瀏覽全文，找出文中沙漠的神奇之處。教師通過富有激情的導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且將文章的題眼緊緊抓住，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動，為教學(xué)重難點(diǎn)的有效突破奠定了基礎(chǔ)。
溫故而知新，對于初中語文教學(xué)而言，許多內(nèi)容具有前后之間的緊密聯(lián)系，在題材類型、表現(xiàn)思想、寫作手法等方面是相通的，教師可以從學(xué)生已經(jīng)掌握的知識點(diǎn)入手，以復(fù)習(xí)舊知入手導(dǎo)入新課。在導(dǎo)入線索上，主要可以通過三個途徑開展。一是以作者為線索，例如在教學(xué)《成功的花》時，教師可以作者為線索開展導(dǎo)入。二是以表現(xiàn)思想為線索，例如在教學(xué)《父母的心》一文時，教師就可以從課文所要表現(xiàn)的"至愛親情"主題為切入點(diǎn)，從已經(jīng)學(xué)過的相似主題文章入手進(jìn)行導(dǎo)入。三是以作品題材為線索，如在教學(xué)詩歌內(nèi)容時，教師可以從學(xué)生以前學(xué)過的詩歌入手，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)，做到溫故知新。
綜上所述，新課的導(dǎo)入是一門藝術(shù)，對新課的教學(xué)成效具有較大作用，成功的新課導(dǎo)入可以引導(dǎo)學(xué)生順利進(jìn)入教學(xué)活動。教師在導(dǎo)入設(shè)計中，不僅要注重形式與方法的靈活，還要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生身心特點(diǎn)，注重創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)習(xí)思路，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效的目標(biāo)。
初中易經(jīng)讀書心得篇七
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
興趣是學(xué)習(xí)的動機(jī)和動力，在學(xué)習(xí)活動中起著十分重要的作用。要想學(xué)生能主動參與學(xué)習(xí)，積極思考，親自參加學(xué)習(xí)實(shí)踐，就必須首先培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。
小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。教師在利用多媒體輔助教學(xué)時，能更直觀地、形象地演示知識的.發(fā)生過程，揭示概念。多媒體教學(xué)還可以使靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閯討B(tài)的畫面，加上鮮艷的色彩引起學(xué)生注意，用直觀的圖形及和諧的聲音使枯燥而又抽象的數(shù)學(xué)知識變得生動而又具體，使數(shù)學(xué)教學(xué)具有很強(qiáng)真實(shí)感和表現(xiàn)力。從而使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下主動地獲取知識，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
要想給學(xué)生一碗水，教師不能僅僅只有一桶水，教師應(yīng)該是一條流動的河，是取之不盡的長流水。時代在進(jìn)步，知識在變革，那教師還單純講解答案就不能達(dá)到預(yù)期的效果了。本學(xué)期，學(xué)校要求我們利用的希沃白板5制作課件。希沃白板5與ppt相比，希沃5制作課件時，可以插入“課堂活動”里的游戲，孩子們在游戲的過程中鞏固所學(xué)知識，課堂更活潑，趣味性更強(qiáng)一些。那如何制作精彩的課件呢？教師要有電腦操作以及課件制作的基本技能，特的教學(xué)設(shè)計，這就需要教師提高自身的素質(zhì)。
總之，現(xiàn)在信息技術(shù)對于現(xiàn)如今的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是必不可少的！
初中易經(jīng)讀書心得篇八
易經(jīng)是我國古代文化寶庫中的瑰寶之一，一直以來都受到廣大讀者的喜愛和追逐。作為一本經(jīng)典的養(yǎng)生之書，易經(jīng)不僅可以幫助人們理解自然界的變化和運(yùn)行規(guī)律，而且還能引導(dǎo)人們修身養(yǎng)性，提升個人修養(yǎng)。在我讀完易經(jīng)后，我深深地體會到了其中深刻的道理，并在自己的生活中加以應(yīng)用。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從易經(jīng)的選定、易經(jīng)的閱讀、易經(jīng)的理解、易經(jīng)的實(shí)踐以及易經(jīng)的影響這五個方面談一談我對易經(jīng)的心得體會。
首先，在易經(jīng)的選定方面，我按照自己的愛好和意愿選擇了與自然界有關(guān)的易經(jīng)。因?yàn)槲疑钚?，“天人合一，人即天也”。這使我更加渴望了解自然規(guī)律，從而能夠更好地把握自己的生活。所以，我選擇了《易經(jīng)》作為我的閱讀對象，并為此享受到了豐富多彩的生活?！兑捉?jīng)》作為我國古代養(yǎng)生之書，是一本可以幫助人們認(rèn)識自然界的變化和發(fā)展的良師益友。這一點(diǎn)對我有著特殊的吸引力，因此我毫不猶豫地選定了它。
其次，在易經(jīng)的閱讀方面，我付出了極大的努力。我養(yǎng)成了每天早上起床和晚上睡覺前都閱讀易經(jīng)的習(xí)慣。讀完易經(jīng)后，我感覺自己好像進(jìn)入了一個大自然的殿堂，將自己完全的融入其中。我靜下心來，細(xì)細(xì)品味其中的文字和意境，通過揣摩其中蘊(yùn)藏的哲理和道理，逐漸找到觸動我內(nèi)心深處的東西。這種讀書的體驗(yàn)給予了我新奇和快樂的感覺，并使我更加期待著下一次的讀書。
再次，在易經(jīng)的理解方面，我遇到了一些困難。易經(jīng)的文字十分晦澀難懂，其中蘊(yùn)含著大量的哲理和道理，需要耐心去體會和理解。由于我對哲學(xué)知識掌握得不是很牢靠，因此在閱讀易經(jīng)時經(jīng)常感到困惑和迷茫。為了更好地理解易經(jīng)，我開始查閱相關(guān)的資料，以提升自己的理解能力。通過讀書和查閱資料的努力，我漸漸地掌握了易經(jīng)的發(fā)展邏輯和內(nèi)在規(guī)律，能夠更加清楚地理解其中的哲理和道理。
接下來，在易經(jīng)的實(shí)踐方面，我開始將其中的智慧融入到自己的生活中。我學(xué)會了如何應(yīng)對各種不同的困境和挑戰(zhàn)，如何順應(yīng)大勢和時代的變化，如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。在工作和學(xué)習(xí)中，我開始更加注重與他人的協(xié)作和溝通，并且學(xué)會了如何放下自己的一些固執(zhí)和成見，以更加客觀公正的態(tài)度看待問題。在家庭和社交生活中，我開始更加關(guān)注自己的身心健康，通過修行和靜心，使自己更加平和寧靜。通過這種將易經(jīng)的智慧融入自己的生活中，我逐漸感受到了自身的改變和提升。
最后，易經(jīng)對我的影響是深遠(yuǎn)而持久的。易經(jīng)讓我明白了人生的循環(huán)和萬物的變化，讓我懂得了如何界定事物的輕重緩急。它使我變得更加從容和坦然，能夠以一種積極的態(tài)度面對生活中的各種挑戰(zhàn)和壓力。同時，易經(jīng)也讓我更加珍惜并感激于擁有。它教會了我如何與自然界相互融合，形成一種平衡和諧的狀態(tài)。這種平衡和諧不僅使我更加快樂和滿足，而且也使我的生活變得更加豐富多彩。
總的來說，易經(jīng)讀書心得體會為我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞透形?。通過選定、閱讀、理解、實(shí)踐和影響這五個方面，我更加深入地認(rèn)識了易經(jīng)的價值和意義。易經(jīng)是我人生中的一座燈塔，引領(lǐng)著我前行。雖然易經(jīng)的道理有時晦澀難懂，但只要用心去體會，就能領(lǐng)悟其中的智慧和哲理。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠更加深入地理解易經(jīng)，使其成為我人生的指南針。
初中易經(jīng)讀書心得篇九
我讀了一本叫《青鳥》的書。這本書講述了蒂蒂和咪蒂尋找青鳥的故事。一路上，他們經(jīng)歷了許多困難，夜官的五扇門，可怕可怕的墓地之旅，幸福家園的'經(jīng)歷，不可思議的青少年世界。我所說的是讓兄弟姐妹理解幸福的真諦。
我通過這本書學(xué)到，只要我堅持不懈，永不放棄，我就能贏！
我也學(xué)會了，只要我們都用一顆無私的心去關(guān)心別人，別人在快樂的同時你也會感到非常快樂！
初中易經(jīng)讀書心得篇十
第一段：引言（200字）。
易經(jīng)作為一本古老而神奇的典籍，不僅記錄了中國古代的哲學(xué)思想，更是關(guān)于人生、道德以及智慧的思考。在讀完易經(jīng)后，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧，收獲了許多心得和體會。
第二段：易經(jīng)思維的特點(diǎn)（200字）。
易經(jīng)的思維以陰陽和八卦為基礎(chǔ)，這種思維方式深深地吸引了我。易經(jīng)不僅要求人們關(guān)注事物的表面現(xiàn)象，更重要的是揭示事物背后的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。它教導(dǎo)我們?nèi)绾斡^察、分析和把握世界的變化，讓我們明白了觀念決定行為，因果循環(huán)，變化無常的道理。
第三段：易經(jīng)對生活的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)不僅僅是一種思維方式，更重要的是它對我們的生活產(chǎn)生了很大的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了一些生活中的道理。例如，易經(jīng)告訴我要順應(yīng)天道，追求內(nèi)外平衡。在生活中，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不為了私欲而做出違背道德的事情；又如易經(jīng)告訴我要善待他人。只有當(dāng)我們善待他人、關(guān)心他人的利益時，我們才能獲得更多的幫助和支持。易經(jīng)讓我明白了成全他人即成全自己的道理。
第四段：易經(jīng)對人生的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣松牡檬?。易?jīng)告訴我們要適應(yīng)變化，調(diào)整心態(tài)，以樂觀開放的心態(tài)面對人生的起起伏伏。在逆境和困難面前，我們應(yīng)該保持積極的態(tài)度，相信事情會變好。易經(jīng)還告訴我們要保持謙虛的品質(zhì)。這樣我們才能真正地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。易經(jīng)讓我明白自覺小我和大我之間的關(guān)系，懂得順應(yīng)自然的規(guī)律和發(fā)展的趨勢。
第五段：易經(jīng)的實(shí)踐與反思（200字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是理論上的學(xué)習(xí)，更重要的是將其應(yīng)用到生活中去。通過實(shí)踐，我深刻體會到了易經(jīng)的智慧。當(dāng)我遇到困難時，我會冷靜下來，回顧一下易經(jīng)中的哲理，以更好地理解問題的本質(zhì)。在日常生活中，我也會時常思考易經(jīng)所講述的價值觀和道德規(guī)范，用這些智慧來指導(dǎo)我的行為。
總結(jié)（100字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)帶給我很多啟示和感悟。它不僅是一本哲學(xué)經(jīng)典，更是一本指導(dǎo)人生的寶典。易經(jīng)教會我如何思考問題，看待生活，去適應(yīng)變化，以及與他人和諧相處。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會在易經(jīng)的指導(dǎo)下，走出自己獨(dú)特的人生之路。
初中易經(jīng)讀書心得篇十一
摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時時立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息?！?BR> “只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本。”
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險?！?BR> “易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害?！?BR> “中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實(shí)踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感?！?BR> “人的生命有限，原本是一種無奈。人必有死，是無法改變的事實(shí);而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開始，慎選婚姻的適合對象;最好一生只談一次戀愛，也只結(jié)一次婚;戀愛的對象就是結(jié)婚的對象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個人主義者自居?！?BR> “有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動物沒有兩樣，象動物那樣活著就可以;或者人為萬物之靈，必須有異于一般動物;這種自我定位由個人自作自受，不必勉強(qiáng)也無法偽裝?！?BR> “西方人辯明是非，只就事理上著眼，對事不對人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺得滿意。圓滿的意思，其實(shí)就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭。我們采取’合‘的觀點(diǎn)，’全‘的立場，所以不可能對事不對人?！?BR> “孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”
“天高明，無所不覆;地博厚，無所不載;人效法天地，才能開啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力?！?BR> “人生下來就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變。”
個人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類對大自然所帶來的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過之后，感覺自己充實(shí)了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
初中易經(jīng)讀書心得篇十二
當(dāng)然這個問題真要是回答起來，既簡單又很復(fù)雜。
簡單地說，易就是變易、不易與簡易。
復(fù)雜地來說，便是對變易，不易與簡易作出細(xì)致的解讀，了解它真正的內(nèi)涵。
（一）為什么易釋為變易。
《易經(jīng)》此書最開始的名字不叫《易經(jīng)》，卻叫《變經(jīng)》。周文王為什么叫它《變經(jīng)》呢？
是因?yàn)橛钪骈g萬事萬物瞬然萬變，一切都在不停的運(yùn)動與變化當(dāng)中。
正如赫利克利特所說“一切皆變，人不能同時踏進(jìn)同一條河流?！本褪且?yàn)楹恿髟诿繒r每刻都處于發(fā)生變化之中。
《易經(jīng)》首先研究的，就是萬事萬物變化的道道，佛經(jīng)里面最經(jīng)典的理論也是：“諸法無?！?。無常者，正是指此變也。
自然界的諸法萬象，無時無刻不在告訴我們變化的道道：春天樹木長出嫩的芽芽，梅花芳菲桃花艷，李花白里郁金香。菜花一黃遍山凹，春草茵茵雙燕飛。
夏天百草郁郁蔥蔥，百花齊放，彩蝶戲戲。
等到夏盡秋來，葉黃一片，落葉紛紛，秋風(fēng)一過一片凋零。
等到大雪紛飛的冬日，紅葉落盡，枝干孤獨(dú)一片，在漫天雪舞的凄涼里，只有去踏雪尋梅。
一年四季的輪回，詮釋了一個易的形象的特色。
從小小的一粒種子，到長成參天大樹。
從千萬年的海洋，變成喜馬拉雅。
從巍巍俊拔的高山，變?yōu)閺V袤的平川。
從綠草茵茵的無垠的草原，變成風(fēng)沙，石礫的沙漠。
從人口繁多熱火朝天的都市，變?yōu)榛臒o人煙，榛莽從生的荒原。
一個變化萬端，風(fēng)起云涌的大自然是給萬經(jīng)之首的《易經(jīng)》一個天然的注釋。
人類社會的嬰兒從呱呱落地，到彈指間的身強(qiáng)力壯，朝氣篷勃的青年，可拈花一捻間白發(fā)滿鬢老眼昏花。
正如《楞嚴(yán)經(jīng)》上有云：
“……變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。于今六十又過二，觀五十時，宛然強(qiáng)壯。世尊，我見密移，雖此殂落，其間流易且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實(shí)為年變，豈唯年變，亦兼月化，何直月化，兼又日遷，沉思諦觀，剎那剎那，念念三間，不得停住，故知我身終從變滅?！?BR> 世事滄桑，物事人非，豈不是一個易能夠說的。
而易經(jīng)正是研究的大千世界，壇壇眾生的變化的大道大理。
因此古人稱《易經(jīng)》為《變經(jīng)》，那是千萬條解釋，都勝不過一個變字。
（二）上面反復(fù)闡明《易經(jīng)》的變字訣，而這一條卻說易為不易，也就是說不變，豈不是講嘴打嘴，翻云覆雨自相矛盾。
其實(shí)不然，萬事萬物變化的是表象，永恒不變的卻是本質(zhì)。也就是說，萬物變化的背后是有規(guī)律可循，而這個規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的存在。
一個人這次踏入一條河，和下次踏入同條河，很多東西如水溫、水速，清濁度，水位高低當(dāng)然是不會相同的，這就是易。而水的形態(tài)液體，及成分構(gòu)成h2/0，是不會變化的，這便是不易。
一個人從少年直到老年，外貌形象在不停的變化著，這就是易。但無論怎樣變來變?nèi)?，甚至轉(zhuǎn)性，但終歸是有血有肉的一個人，始終不變即不易。
而這大千世界，從千秋萬古以后，之所以整個自然系統(tǒng)及社會系統(tǒng)人文系統(tǒng)之所以沒有亂套，就是因?yàn)樵谧冎幸灿胁蛔儭?BR> 人類掌握變化我們便于同時間爭速度，播種著五谷收獲著豐稔，播種著勤勞收獲著人生的輝煌。
我們掌握著萬事萬物背后的不變，我們便可“執(zhí)一御萬”，為人處世便可舉重若輕，高屋建瓴?？茖W(xué)家便可發(fā)明創(chuàng)造最先進(jìn)的.科技，利用自然與改造自然。勞動人民便可“日出而作，日落而息”生產(chǎn)出我們需要一曰三x的食糧，文人們便留下了千古傳朗浩浩文章與壯麗的詩篇。
變與不變正是《易經(jīng)》深藏的內(nèi)涵，也是它成為萬經(jīng)之首的必然。
（三）《易經(jīng)》之易者，還包含簡易。
這個簡易可不能一味領(lǐng)會為簡單了事。就是說，當(dāng)我們接觸到那無數(shù)瞬息萬變的現(xiàn)象之后我們能夠發(fā)現(xiàn)變中的不變，簡便一點(diǎn)，就是說發(fā)現(xiàn)萬物變化中恒久的規(guī)律。
我們光知道規(guī)律還不行，還要懂得如何去運(yùn)用。去指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)與生活。
從《易經(jīng)》中看：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?BR> 我們?nèi)绻幌朊允г谶@萬千變化中，就只有返本歸元。
許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)明于運(yùn)用，無不說明化繁就簡的道理。
你想那一項(xiàng)高科是簡單地搞出來的。但搞出來的發(fā)明又是將紛壇復(fù)雜的現(xiàn)象化為最簡單的運(yùn)用。
因此一部《易經(jīng)》說盡大千世界一切的一切，包羅萬象，神鬼莫測。所以研究《易經(jīng)》在任何時代，任何時候都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)的發(fā)展意義。
而研究《易經(jīng)》必須要抓住變、與不變及簡易這個最高境界。而不是有人認(rèn)為的占卜與打卦，那樣簡單。
易經(jīng)是什么？
初中易經(jīng)讀書心得篇十三
現(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的'發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很驚訝。
聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)?，F(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實(shí)管用，手指經(jīng)常活動，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。
初中易經(jīng)讀書心得篇十四
易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它被譽(yù)為中國古代智慧的典范。而讀書也是我們在日常生活中不可或缺的一部分，可以幫助我們擴(kuò)大知識面、提高理解力和思考能力。我最近也在學(xué)習(xí)易經(jīng)，并在讀書中逐漸領(lǐng)悟到其中的智慧，幫助我更好地面對人生的挑戰(zhàn)。在本篇文章中，我將分享一些我學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書的體會和心得。
第二段：易經(jīng)與人生。
易經(jīng)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分。它不僅了解宇宙萬物，也對于我們自身的生命有著不可替代的指導(dǎo)作用。易經(jīng)中講述了萬物如何變化，它教會了我們在人生的道路上如何應(yīng)對變化。每個人的人生都面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和不確定性，而易經(jīng)則向我們展示了一種在變幻不斷的世界中尋找平衡的方式。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了如何應(yīng)對人生中的變幻，如何在不同的情況下冷靜思考并做出正確的決策。易經(jīng)教會我們在人生的道路上如何保持平靜和內(nèi)心的堅定。
第三段：讀書提高思考能力。
讀書可以幫助我們提高思維能力和解決問題的能力。讀書可以開闊我們的視野，增加我們的知識，幫助我們更好地理解自己和周圍的世界。讀書的過程中，就像是在與作者進(jìn)行有趣的交流，對于理解古代智慧的易經(jīng)更加有幫助。易經(jīng)是古代中國哲學(xué)中最重要的經(jīng)典之一，讀書可以幫助我們更好地理解易經(jīng)的內(nèi)涵和智慧。閱讀易經(jīng)的過程，讓我對古人智慧的演繹和運(yùn)用產(chǎn)生了深深的興趣，感受到超出常人的思考和洞察力，更讓我對解讀古代文字有了更多興趣和動力。
第四段：學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)易經(jīng)僅僅停留在知識層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最重要的是，如何把這些智慧運(yùn)用到日常生活中。在我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我不斷地思考和探索如何將其應(yīng)用到生活中。通過實(shí)踐，我明白了人生中的許多難題和疑慮，也讓我更加堅定和內(nèi)心深處的執(zhí)著。我知道，在生活中，不應(yīng)該一味地逃避問題，而應(yīng)該面對它們并以一種理性和冷靜的方式處理。易經(jīng)教會了我如何面對人生的挑戰(zhàn)和變化，如何保持內(nèi)心的平衡和堅定。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書是我日常生活中一直非常重要的一部分。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我開始意識到人生經(jīng)過多次變化，但不論面對什么樣的變化，我們都應(yīng)該能夠保持鎮(zhèn)靜應(yīng)對。同時，閱讀易經(jīng)也讓我更加深入地理解了古代哲學(xué)的博大精深，也提高了我思維意識和解決問題的能力。我相信，學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書不僅可以幫助我們向自我，探尋內(nèi)心，也能夠讓我們更好的面對生活。
初中易經(jīng)讀書心得篇十五
作為一部傳承千年的古籍，《易經(jīng)》長久以來一直被視為中國古代哲學(xué)理論的代表之一。而在當(dāng)今社會中，《易經(jīng)》成為了很多人研究、探索的對象，我也不例外。通過閱讀《易經(jīng)》，我深刻地領(lǐng)悟到了一些人生道理，體悟到了讀書的意義，希望和大家分享一下我的心得體會。
第一段：《易經(jīng)》所蘊(yùn)藏的智慧。
《易經(jīng)》是一部很難讀懂的書，但是，當(dāng)你真正讀了起來，你會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的思想和智慧是無法用語言表達(dá)的。作為一本哲學(xué)性質(zhì)的經(jīng)典著作，它所傳達(dá)出來的是深刻而玄妙的哲學(xué)思想，如“君子和而不同”、“知天文，不如知人心”等等，這些思想在當(dāng)今社會中仍然具有極其重要的意義?！兑捉?jīng)》不僅是一部具有豐富哲學(xué)理論的古籍，更是一本解釋人生規(guī)律的指南。
第二段：讀《易經(jīng)》的收獲。
通過閱讀《易經(jīng)》，我明白了許多生活中的道理，例如人生的起起落落、世事無常等等，這些道理在我人生的各個階段都有著深刻的啟示。同樣，《易經(jīng)》也有著諸多的陰陽之道和八卦之道，因?yàn)樯旧砭褪且粋€循環(huán)不斷的過程，在天地間不斷的轉(zhuǎn)換生生不息；同時，它還是我們的一部經(jīng)書，不僅供我們研究、聽取，更是一本文化遺產(chǎn)。讀《易經(jīng)》可以讓我們認(rèn)識到人性的本質(zhì)，了解人的心理和社會的發(fā)展，這對于我們今天的社會也有著非常大的意義。
第三段：讀書的意義。
《易經(jīng)》是一部古籍，然而，它的思想以及其在歷史上所起的作用卻是不可抗拒的。閱讀一本古書，可使我們不僅了解到其文化價值，也能給我們的人生帶來啟示。讀書是一件非常重要的事情。一方面，它可以讓我們接觸到不同的文化，擴(kuò)大了我們的知識面，增長了我們的見識；另一方面，它還可以培養(yǎng)我們的思維能力，讓我們能夠更深度地思考人生。
第四段：讀書的樂趣。
閱讀一本書，不僅可以讓我們學(xué)到了很多知識，也能帶給我們無窮的樂趣。閱讀《易經(jīng)》的過程，仿佛是在一次思想之旅中與古人對話。當(dāng)我在書中看到那些千百年前的大智慧，了解它們在古代的實(shí)際應(yīng)用，感受到智慧學(xué)問背后的人生哲學(xué)、生活方式等，不禁感到心潮澎湃。閱讀一本好書，無論是在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)方面，都能帶給我們很多樂趣。
第五段：結(jié)語。
《易經(jīng)》不僅令人嘆為觀止的哲學(xué)思想和教誨、深度思考的氣息，更有著其在歷史上所起的重要作用。作為一名讀書人，我堅信，讀書不僅是人生必經(jīng)的一道“關(guān)口”，更是人生的一種體驗(yàn)和一種智慧的積累。十年讀書，不如讀書十年。未來的日子里，我將會持之以恒地閱讀《易經(jīng)》，以感受古人的思想，打開一扇扇人生的大門。
初中易經(jīng)讀書心得篇十六
易經(jīng)讀書心得-04-0819：29易經(jīng)，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點(diǎn)也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很奇妙。?xml：namespaceprefix=o/。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首；上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。
先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的.排列組合，分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。
一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結(jié)，就是--易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。
初中易經(jīng)讀書心得篇十七
第一段：介紹《易經(jīng)》的背景和作用（200字）。
《易經(jīng)》是中國古代的一本典籍，作者是中國古代的哲學(xué)家和學(xué)者，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，孔子?！兑捉?jīng)》是我國古代記載周代天地萬物變化的一部哲學(xué)經(jīng)典，是中國古代人類智慧的結(jié)晶之一，也被譽(yù)為“中國哲學(xué)的百科全書”?！兑捉?jīng)》內(nèi)容包含六十四卦，每一個卦有若干個爻，每一個爻有兩個變化，可以說《易經(jīng)》是一部集卜筮和啟示于一體的古代著作?！兑捉?jīng)》以觀察和解釋各種變化的方法，包括社會變革、天文變化、個人命運(yùn)等，通過研究《易經(jīng)》，我們可以了解自然界萬物的變化規(guī)律，以及人與自然和諧相處的智慧。
第二段：探討《易經(jīng)》的哲學(xué)觀點(diǎn)（200字）。
《易經(jīng)》主要強(qiáng)調(diào)了“變化”和“陰陽”這兩個重要概念。其中，“變化”是《易經(jīng)》的核心思想之一，它認(rèn)為世界萬物都在不斷變化中，而人類應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)這種變化，才能生存下去。而“陰陽”則代表了宇宙萬物中的兩個對立但又相互依存的力量，它們的相互轉(zhuǎn)化和平衡是宇宙萬物存在和運(yùn)行的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》還提出了“天人合一”的理念，認(rèn)為人類和自然界是一個整體，人類應(yīng)該與自然界保持和諧，順應(yīng)自然而不是違背自然。
第三段：談?wù)劇兑捉?jīng)》給我的啟示（200字）。
通過閱讀《易經(jīng)》，我深刻地認(rèn)識到了事物的變化是不可避免的，只有適應(yīng)變化，才能在競爭中生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，變革的速度越來越快，我們不能沉溺于過去的固執(zhí)，應(yīng)該保持開放的心態(tài)，不斷適應(yīng)社會的變化，發(fā)展自己的能力和素養(yǎng)。此外，我還學(xué)到了平衡的重要性。無論是個人生活還是組織發(fā)展，都需要保持陰陽的平衡，才能達(dá)到和諧發(fā)展的狀態(tài)?！兑捉?jīng)》還教給了我與自然和諧相處的智慧，通過學(xué)習(xí)和理解自然界的變化規(guī)律，我能更好地適應(yīng)自然環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，使我的生活更有意義。
第四段：分享《易經(jīng)》的實(shí)用價值（300字）。
《易經(jīng)》不僅僅是一本古代的經(jīng)典著作，它也具有實(shí)用的價值?！兑捉?jīng)》的卦象和爻辭都可以作為一種卜筮的工具，幫助人們預(yù)測未來，解決問題。通過卜筮，我們可以了解自己的命運(yùn)和未來發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)我們的決策和行動。此外，《易經(jīng)》中的許多哲學(xué)觀點(diǎn)，如“知足常樂”、“行勝于言”等，也具有指導(dǎo)人們正確生活的價值。在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常有困惑和疑惑，而《易經(jīng)》中的智慧可以給予我們指引和幫助。
第五段：總結(jié)《易經(jīng)》的意義（200字）。
通過閱讀《易經(jīng)》，我們可以從中學(xué)到許多智慧和哲理，它不僅能夠幫助我們了解自然界的規(guī)律，還能引導(dǎo)我們正確生活和對待他人?！兑捉?jīng)》中蘊(yùn)含著古代中國人類智慧的結(jié)晶，是我們了解古代文化和思想的重要途徑。同時，《易經(jīng)》也具有實(shí)用的價值，通過卜筮和哲學(xué)觀點(diǎn)，我們可以在現(xiàn)代社會中找到答案和指引。因此，讀《易經(jīng)》不僅可以豐富我們的知識，還能提升我們的智慧和素養(yǎng)。