鑒于當(dāng)前形勢(shì)的變化，我們需要做一份全面的總結(jié)。如何運(yùn)用修辭手法使作品更加生動(dòng)有趣是我們需要思考的問題。以下是小編為大家整理的青春總結(jié)，希望能夠?yàn)榇蠹业那啻簹q月增添一些正能量。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇一
科學(xué)課總是十分有趣，不像體育課只知道跑跑跳跳；也不像數(shù)學(xué)課算算數(shù)一加一就是等于二，不可以等于三等等數(shù)字；更不像電腦課上神經(jīng)似的，噼里啪啦地打字……科學(xué)課是十分有意思的課程，比如像觀察可愛的蠶寶寶正在“咯吱咯吱”地啃著鮮美的桑葉……哈哈，多么有趣呀！
這節(jié)科學(xué)公開課真有意思，主要是學(xué)月相的變化。學(xué)月相的變化當(dāng)然少不了模擬月相變化的.實(shí)驗(yàn)啦！老師先讓我們把在課前我們剪出來的月相拿出來，貼在老師發(fā)給我們的黑色卡紙上。我們這小組認(rèn)為在農(nóng)歷初一的時(shí)候月相是亮面朝右，而且月亮是很細(xì)很小，接下來初二初三月亮就是慢慢變大，到十五的時(shí)候就是圓圓的了。接下來就是模擬實(shí)驗(yàn)了！
科學(xué)課真好玩，這節(jié)科學(xué)課既讓我學(xué)到了月相是怎樣變化的，還讓我玩的開心，上的開心！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇二
我們學(xué)習(xí)了《鐵罐與陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方——冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中。看看哪一種會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的`鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢？帶著這個(gè)疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵與銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴郑型ǔＨ萦兴嵝詺怏w，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實(shí)驗(yàn)與資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇三
人的一生，怎能沒有波折？別說人生，哪怕一件事兒，都會(huì)有點(diǎn)曲折，平淡反而無味了。
上了初中，交了幾個(gè)好朋友，但一直沒時(shí)間一起出去玩兒：不是她有課，就是我有事。好容易等到元旦，早上跑步的時(shí)候我們說好，如果可以，上午就一起寫作業(yè)。
八點(diǎn)半，她給我打來電話，我去接?？善婀值氖?，我選擇了接通，屏幕上卻出現(xiàn)了“連接中”的字樣，再一會(huì)兒“連接失敗”在屏幕上閃了一下，就消失了。
終于，手表又響起悅耳的鈴聲，我趕緊接通了電話。手表里傳來了熟悉的聲音?！耙√袅?！”我心里歡呼著，“總算接通啦！”可是，我們才說了兩句，說好了見面地點(diǎn)，電話里又沒聲兒了。我的天吶，這又怎么啦？哎呀，算了算了，大不了再打一個(gè)。我掛了電話，果然很快她就打過來，我趕忙接通說了幾句，便掛斷了。
十分鐘后，她打來電話說快到了，我趕緊穿上鞋和衣服，下樓迎接她的到來。
終于，我們倆坐到了桌邊，一邊談?wù)搫偛诺腵六個(gè)電話，一邊開始寫作業(yè)。原來，是她的手表電不多了，自動(dòng)關(guān)機(jī)了好幾次，而兩邊的情況不盡相同，不過我們至少能聯(lián)系上了！
坐在桌邊，覺得這么一波三折的和好朋友在一起寫作業(yè)，也算是小幸福了！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇四
今天大家又是無精打采地，但見老師進(jìn)來卻打起了精神，抬起了頭看著老師，不不不，不能說是看著老師，應(yīng)該是看著老師手里抱的東西。這是一個(gè)大箱子，里面裝著我們很多都沒見過的實(shí)驗(yàn)器材。老師一個(gè)個(gè)地給我們介紹。老師先拿出一個(gè)我們都知道的酒精燈，老師將它點(diǎn)燃，頓時(shí)火焰蹦出來了，坐在后面的同學(xué)嚇了一大跳，老師給我們解釋道，酒精燈是由4方面組成：燈壺、燈帽、燈芯和燈芯管所組成。老師還說火分為三層，三層的顏色也不一樣最外面一層是藍(lán)色的、第二層是紅色的、最后面一層是綠色的，使用酒精燈的要素是，不能用嘴吹滅，必須要用燈帽壓滅。
老師又拿出了試管，老師說：“試管必須在裝入液體之前消毒，清洗，買回試管來的時(shí)候會(huì)自帶一個(gè)小毛刷，可以塞進(jìn)去清洗的?！崩蠋熯€裝了點(diǎn)水放在酒精燈上給我們示范了一番，老師拿出了一個(gè)類似于鉗子一樣的木制長(zhǎng)夾子，加在比較上面的部分放在酒精燈上燒，老師隨后把它放在一個(gè)專門冷卻的放置的地方，等它完全冷卻了之后，清洗完倒扣在裝試管固定木棒上。
老師還問我們量液體的重量該怎么半，我們齊聲說：“用天平秤！”老師表揚(yáng)了我們之后，拿出了天平秤，還有一盒砝碼，老師說要稱液體有多重必須要用從輕的砝碼開始放起。還講了天平秤與電子天平秤的區(qū)別。
反正不管這么的，今天的科學(xué)課還是很有意思的。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇五
昨天是張老師的生日，大家都秘密地舉行了一次活動(dòng)。
在老師生日的前一天，大家正急急地想，怎樣給張老師一個(gè)驚喜。這時(shí)，我們班的“張導(dǎo)”想出了一個(gè)好點(diǎn)子，她想讓帶錢的同學(xué)捐一些出來，給老師買蛋糕。
我看了看書包，本以為有幾無，沒想到身無分文。哎，這項(xiàng)活動(dòng)不能參加了。
接著，“張導(dǎo)”拿出一個(gè)漂流瓶，里面有一小條一小條的紙用鐵環(huán)卡住。她給每人發(fā)了一小條。
我想，“張嘉祺還挺厲害，什么“招”都能想出來。要是別的班，肯定不會(huì)搞生日會(huì)?！?BR> “張導(dǎo)”說：“大家每一個(gè)在紙條上寫下對(duì)張老師的祝福，然后還給我！”同學(xué)們趕緊寫，有的人還出去把風(fēng)。
“平安”的一天過去了，可是第二天的生日會(huì)就有一點(diǎn)掃興了。
第一折，“風(fēng)太大了，打火機(jī)打不起來了！”張導(dǎo)急急地說?！八懔耍粫?huì)兒再去借吧，反正中午才開始。”
過了一上午。
第二折，我問張嘉祺：“蛋糕呢，怎么還不開始？”她說：“黃晨舟告了密，我把蛋糕送到老師辦公室，不辦生日會(huì)了?！?BR> “白準(zhǔn)備了?！蔽倚睦锵氲健?BR> 第三折，“你們快準(zhǔn)備，張老師要來了！”看門的同學(xué)說。然后我們一五一十地說了不辦生日會(huì)及不辦的原因。這時(shí)，他說：“張老師還沒去辦公室，快把蛋糕拿來重新辦呀！”
可以呀，我們大家又行動(dòng)了起來，音樂準(zhǔn)備好了，紀(jì)燈片也準(zhǔn)備好了，黑板也畫好了?？梢粋€(gè)不好的消息傳到我們的耳朵里。徐旗說教師不喜歡這樣子，可老師又已經(jīng)在樓下了，“張導(dǎo)”又慌又氣，一下子反蛋糕摔在地上了。
蠟燭沒點(diǎn)起來，蛋糕沒了，但我們用老的慶祝方式（注）很開心地過了中午。張老師拿出錢買了一個(gè)大蛋糕，又把課換了一下，結(jié)果。
這時(shí)一位神秘人物來了，那就是我們的彭老師。彭老師昨天生日，他現(xiàn)在教一年級(jí)。張老師和彭老師又玩了起來，臉上粘滿了奶油。
在大家的笑聲中，我們結(jié)束了生日會(huì)。
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小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇六
“主人，起床了”一聲清脆的叫聲把我從睡夢(mèng)中叫醒，原來是我的機(jī)器人小雪，她每天都會(huì)按時(shí)叫我起床，我起床后穿衣洗簌，來到飯桌前，對(duì)小雪說：“我早餐想吃一碗湯圓、一片面包和一杯牛奶，謝謝！”小雪立刻端上來一碗熱氣騰騰的湯圓上來還有一片面包和一杯純牛奶，哇！真好吃！而且有很多營養(yǎng)在里面，吃完早餐，我去上學(xué)了，我坐著無人駕駛汽車去了學(xué)校，你肯定會(huì)問：無人駕駛的汽車怎么動(dòng)呀？如果你這樣想，那你可就錯(cuò)了，在我們的5117年的汽車全部都是聲控的，當(dāng)你坐上車子后對(duì)車子說你想去的那個(gè)地方，它會(huì)自動(dòng)帶你來到那個(gè)地方，并且路上不會(huì)堵車，而且這種無人駕駛汽車的尾部不會(huì)排除令人討厭的尾氣，所以5117年的空氣是非常清新的，沒有霧霾，很神奇吧！
我們瞬間來到了大自然，這樣老師講課就不會(huì)枯燥無味了，而且我們也跟大自然來了一次親密接觸，真有趣！
誰在叫我，我睜開朦朧的眼睛，原來是媽媽，我再一看，原來剛才發(fā)生的事情只是一個(gè)夢(mèng)，但我相信，只要我們好好學(xué)習(xí)，好好努力，這個(gè)科學(xué)夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇七
在同學(xué)們看來，秋游是快樂的，是美好的。可我卻不這么認(rèn)為，秋游可是充滿著“一波三折”呢！
一波。
我滿懷期待地登上大巴，心里頓時(shí)一片喜悅。一路上，車?yán)餄M是歡聲笑語。啊，怎么回事，頭好暈呀。我立即意識(shí)到我暈車了，還好我做好了充分的準(zhǔn)備，我貼了暈車貼，然后深呼吸。還挺靈的，暈車的狀況漸漸得到了緩解?！翱?，上海大觀園就在前面！”一個(gè)同學(xué)高聲喊道。對(duì)呀，馬上就到了，可千萬不能吐呀。我暗自鼓勁。果然不出我所料，總算挺過去了。
一折。
我們首當(dāng)其沖，來到了大觀樓，去聽“紅樓大講堂”。剛進(jìn)去，就是一片喧鬧沸騰的景象，我的天，中間的`椅子早已被搶占一空，座無虛席，誰讓這露天講座實(shí)在是太精彩了呢！沒辦法，我們只能坐到兩邊的石板上。就這我還是費(fèi)了九牛二虎之力擠進(jìn)去的呢！在講堂中，我們知道了許多關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的知識(shí)，在有獎(jiǎng)問答環(huán)節(jié)中，我猛地舉手，可主持人就是不來這里，急于搶答問題的我還摔了一跤。
二折。
三折。
終于輪到我們自由活動(dòng)的時(shí)間了。吃完泡面，我們就去溜了一圈，最后來到了荷花池中間的觀賞臺(tái)上。組員們都說讓我來作一句詩，里面要寫到荷花池，要不然就請(qǐng)他們每人一只竹編的螞蚱。比就比誰怕誰。正當(dāng)我想借景發(fā)揮時(shí)，眼前的一大片荷花池卻讓我傻眼了，心中頓時(shí)一片寒冷，河面上，到處都是枯枝殘葉，一朵荷花也沒有，蓮蓬倒是有一些，可是蓮蓬與荷葉也都黑乎乎的，蔫了。我實(shí)在體會(huì)不出這“無花摧殘圖”的意境，自然也作不了詩，沒辦法，只能“大出血”了。
當(dāng)然，不可否定的是，這里環(huán)境優(yōu)美、傳說動(dòng)人、底蘊(yùn)豐厚，還是挺讓我流連忘返的。
經(jīng)歷了“一波三折”的我，再也經(jīng)不起折騰了，躺在回校的車上睡著了……。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇八
今天，我們有一節(jié)科學(xué)課。這節(jié)科學(xué)課的內(nèi)容是老師教我們?cè)鯓诱_使用酒精燈。我覺得很有意思。
科學(xué)老師先拿著一個(gè)酒精瓶，讓我們觀察酒精燈里的酒精量是不可以超過瓶的三分之二的，同時(shí)上面還有一個(gè)瓶帽，不使用的時(shí)候，把它蓋住。接下來，科學(xué)老師先給我們示范了一下，如何正確點(diǎn)燃酒精燈，老師用點(diǎn)著的火柴自下向上傾斜點(diǎn)燃酒精燈心，這樣，燈就著了。老師告訴我們火焰分三層，最外一層叫外焰，這一層溫度最高，中間的叫中焰，最里面的叫內(nèi)焰。老師讓我們觀察了一下，就用燈帽從右上方斜著蓋滅火焰。后來，老師又重新蓋了一次。他解釋說：“酒精燈帽需要蓋兩次，第一次雖然蓋滅了，但蓋滅后有許多燃燒氣體會(huì)留在瓶蓋內(nèi)，如果不重新蓋一次把那些氣體放出來的話，下次就很難點(diǎn)燃?！薄芭?！原來，是這個(gè)道理呀！”我們這才恍然大悟。
通過這節(jié)課的`學(xué)習(xí)，讓我明白了原來一個(gè)小小的酒精燈的使用，還有這樣一個(gè)竅門呀！如果，我們不正確使用的話，可能會(huì)發(fā)生一些意想不到的禍端來的。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇九
每個(gè)人都會(huì)有不同的理想，我的理想是將來成為一名偉大的科學(xué)家。
如果我是一個(gè)科學(xué)家，我要發(fā)明出一臺(tái)多功能的能量轉(zhuǎn)換器。這種能量轉(zhuǎn)換器可以使地球上的一切能源，如太陽能、生物能、地?zé)崮?、原子能等轉(zhuǎn)化為任意一種能量。
它可以轉(zhuǎn)換出適合人類吸收的能量，這種能量可以使人類不用喝水也不用吃飯，同時(shí)還可以增加人類的免疫力。在此基礎(chǔ)上，這種轉(zhuǎn)換器便可以用在一些物資匱乏的地區(qū)，這樣干旱地區(qū)人民就可以在水資源或食物缺乏的情況下生存，人類的生活將更精彩與自由。這種能量轉(zhuǎn)換器也可以轉(zhuǎn)換出專門為病人吸收的能量，這樣一來，病人即使不吃藥也可以慢慢痊愈。這種能量轉(zhuǎn)換器也可以轉(zhuǎn)換出可以被植物吸收的能量，使每年的莊稼可以大量的豐收。這種轉(zhuǎn)換器也可以轉(zhuǎn)換出電能，用來解決全球的能源問題。
還可以用這種儀器把各種各樣的能量轉(zhuǎn)換成足以抵消地震造成的破壞性震動(dòng)。這種轉(zhuǎn)換器在平時(shí)可以放在地表吸收能量，在地震來臨的時(shí)候，它可以自動(dòng)感應(yīng)出地震，并且立刻發(fā)出足以抵消地震波的能量。這樣使人類不再受地震帶來的痛苦，汶川和玉樹的人民也不會(huì)再受地震的侵害。
我還要發(fā)明出一種宇宙飛船，利用稀土材料做芯片，用能量轉(zhuǎn)換器吸收宇宙中隱藏的能量，并轉(zhuǎn)化為飛船推進(jìn)所需的能源。飛船的外部還有一層能量形成的保護(hù)罩，有了它，即使遇到了隕石流，只要操縱得當(dāng)也不會(huì)有危險(xiǎn)。飛船還配有最先進(jìn)強(qiáng)大激光能量的武器系統(tǒng)，以達(dá)到自我防護(hù)的作用。人類可以利用這種飛船移居到其它星球，并且可以去宇宙中考察，使我們了解到一些從未了解過的知識(shí)。
如果我是一位科學(xué)家，我會(huì)發(fā)明一種軟件，使小朋友們不再為背記發(fā)愁……。
如果我是一位科學(xué)家，我的發(fā)明會(huì)使所有人健康，使老人們不再忍受病痛的折磨、小朋友不再因殘疾而煩惱…….
如果我是一位科學(xué)家，我的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明將會(huì)使人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)為人類造福，使地球的生態(tài)更加平衡！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十
剛回到家，我就看見沙發(fā)旁邊擺了一個(gè)花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說：“客廳里還能養(yǎng)大蒜??？”媽媽笑著說：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長(zhǎng)出葉子開出花時(shí)，你就會(huì)覺得它好看了?！?BR> 我心里充滿了疑惑，想：“就這么個(gè)‘大蒜’會(huì)變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開始每天觀察它，很長(zhǎng)時(shí)間過去了，都沒有開出花來。一天早上我醒來，迷迷糊糊地來到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動(dòng)著。
冬天時(shí)的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長(zhǎng)，早春開花，花開了，春天就來了。媽媽說水仙花又叫凌波仙子，詩人說它“只比寒梅無好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時(shí)水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的?！眿寢屨f其實(shí)它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來時(shí)，水仙花又會(huì)長(zhǎng)出來的。
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來了，在我的照顧下，水仙花又開了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌?！边@樣的水仙花，誰不喜歡呀！
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小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十一
大家一定都寫過科學(xué)小論文吧，當(dāng)然，大家的題目肯定是不一樣的，而我今天的題目是：不倒翁為什么不倒，這是一個(gè)困擾我許久的問題。
對(duì)于這個(gè)問題我一直都在思考。但我又不想上網(wǎng)查，因?yàn)槲蚁胪ㄟ^我自己的能力把這個(gè)謎題給揭開，于是我采用了做實(shí)驗(yàn)的方法。
我先準(zhǔn)備幾個(gè)不倒翁，在旁邊使勁的推它，可它就是不倒。于是我又推了幾下，發(fā)現(xiàn)它每次在我推開時(shí)都會(huì)回到它的中間，也就是中心點(diǎn)，于是，我準(zhǔn)備把所有的心思都貫注到這個(gè)中心點(diǎn)。
我又輕輕搖了這個(gè)不倒翁幾下，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)不倒翁的中心點(diǎn)非常的重，當(dāng)時(shí)，我懷疑是不是這個(gè)中心點(diǎn)重才使不倒翁不倒的。最后我通過自己的努力終于解開了這個(gè)謎題。不倒翁就是因?yàn)橛兄匦牟挪坏沟摹?BR> 今天，我通過自己的努力解開了不倒翁不倒的謎團(tuán)，非常高興。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十二
我正疑惑時(shí)，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細(xì)的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風(fēng)葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關(guān)就會(huì)飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)，在風(fēng)葉的.最下面，還有著一個(gè)巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進(jìn)儲(chǔ)物倉，保存在里面。
原來，這個(gè)修剪器，由一個(gè)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)葉，風(fēng)葉連接著圓刀，風(fēng)葉一高速轉(zhuǎn)動(dòng)，圓刀也高速轉(zhuǎn)動(dòng)。外面的外刀網(wǎng)隔開了衣服與圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時(shí)讓毛球伸進(jìn)外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風(fēng)葉上。風(fēng)葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，象打羽毛球一樣，把毛球“打”進(jìn)儲(chǔ)物倉。在實(shí)驗(yàn)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：我一把外刀網(wǎng)旋下來，這個(gè)修理器就不再轉(zhuǎn)動(dòng)。難道是沒電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快？經(jīng)過我多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)風(fēng)葉旁有一個(gè)按鈕，就象冰箱上的燈一樣，有個(gè)下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會(huì)把這個(gè)按鈕往下壓，壓到最底部時(shí)，保護(hù)功能就會(huì)關(guān)閉，修剪器就會(huì)正常工作。
原來一個(gè)毛球修剪器還有這么大的學(xué)問呀！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十三
1、事先一定要了解景點(diǎn)的情況，包括天氣情況、飲食住宿等，特別是選擇去山區(qū)峽谷郊游時(shí)，一定要注意收聽天氣情況。
2、確定行進(jìn)路線時(shí)，盡量考慮成熟路線，以免迷途或者遭遇搶劫。
3、路上交通，盡量選擇火車，長(zhǎng)途汽車相比之下不安全，被搶劫、被偷盜時(shí)有發(fā)生。
4、注意備藥，如感冒、腹瀉以及云南白藥等常用藥物。
5、不要攜帶太多的現(xiàn)金，不要將錢都放在一起。把錢存到兩三張卡里，建議卡可以與食物放在一起。
6、旅行中，穿著不要太引人注意，以舒適、樸素為主。
7、出門要和氣待人，盡量不要與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。如果遭遇搶劫，沒有能力就不要反抗。
8、注意飲食衛(wèi)生，在流行性疾病傳播季節(jié)和寄生蟲病流行地區(qū)，做好相應(yīng)的預(yù)防工作。
9、如果是自駕車游，準(zhǔn)備好備用輪胎，車程最好在6個(gè)小時(shí)以內(nèi)，否則容易造成疲勞。
1、暈車。
在外出旅游乘車、船時(shí)，因暈車、暈船引起眩暈、嘔吐等不適，可服用暈車藥，而對(duì)于服用暈車藥無效或?qū)μ厥夥磻?yīng)的人來說，以下幾種方法可供選用：隨身攜帶新鮮桔子，吃完后將桔皮內(nèi)折對(duì)準(zhǔn)鼻孔用力擠壓，使霧狀汁液射入鼻腔，旅途中反復(fù)多次，防治暈車船效果甚佳；清涼油或風(fēng)油精適量涂于前額及鼻唇溝旁，傷濕止痛膏一塊，在上車、船前15分鐘貼于肚臍眼上，輕輕按摩片刻，使之貼緊。鮮生姜若干片置于小瓶?jī)?nèi)，隨時(shí)嗅聞；乘車船前喝一杯加醋的溫開水；茶葉1小撮，上車前含在口中有效。
2、腹瀉。
出現(xiàn)嘔吐、腹瀉和劇烈腹痛多是由于旅途中食用的食物或飲水不潔造成的急性腸胃炎?？煽诜√仂`、黃連素或氟哌酸等藥物；飯前多吃些大蒜可起預(yù)防作用。
3、扭傷骨折及抽筋。
途中發(fā)生急性扭傷時(shí)，切忌局部按摩或回旅館后熱敷，最好停止活動(dòng)，回去后冷敷20至30分鐘，便能達(dá)到消腫和止痛的作用。當(dāng)抽筋時(shí)，拉引患處肌肉，并輕輕按摩；補(bǔ)充水分及鹽分，休息直到患處感覺舒適為止。
4、暈厥。
發(fā)現(xiàn)突然暈倒的游客切不可胡亂搬動(dòng)，應(yīng)就地取平臥位，頭偏向一側(cè)，這樣利于嘔吐物吐出，防止窒息；放松褲腰帶和領(lǐng)扣，觀察其脈搏和呼吸變化。如呼吸、脈搏正常，可用大拇指刺激人中穴使其蘇醒；如出現(xiàn)呼吸停止或者心臟驟停，應(yīng)立即采取口對(duì)口人工呼吸和胸外心臟按壓的方法急救?，F(xiàn)在一般導(dǎo)游或者旅游點(diǎn)的服務(wù)人員已經(jīng)基本掌握，可以迅速聯(lián)系他們。
5、迷路。
在旅途中游客如果迷失方向，又沒有帶指南針，可以在稍開闊的地方，如果周圍有樹，可觀察一棵獨(dú)立的樹木，枝葉茂盛的一側(cè)是南，稀疏的一側(cè)是北。如果有樹墩，可觀察其年輪，南方的年輪寬，北方的年輪窄。也可觀察巖石，一般是北側(cè)布滿青苔，南側(cè)干燥光滑。在晚間可以觀看北斗星，從北斗星的勺柄到北極星正標(biāo)示著從南到北的方向。此外還有螞蟻洞口朝南，積雪難化的地方在北等物像，可供辨別方向。
6、火災(zāi)。
游客在酒店遇到火災(zāi)時(shí)，千萬不要搭乘電梯或隨意跳樓；若身上著火可就地打滾或者用厚重衣物壓滅火苗；必須穿過濃煙時(shí)，用浸濕的衣物批裹身體捂著口鼻貼近地面順墻爬行；當(dāng)大火封門無法逃出時(shí)，可用浸濕的衣服、被褥堵塞門縫或潑水降溫，等待救援，可窯洞色彩鮮艷的衣物呼喚救援人員。
7、食物中毒。
游客如果出現(xiàn)食物中毒癥狀，首先應(yīng)立即停止食用可疑食物，同時(shí)，立即撥打中心120呼救。在急救車來到之前，可以采取以下自救措施：催吐，對(duì)中毒不久而無明顯嘔吐者，可先用手指、筷子等刺激其舌根部的方法催吐，或讓中毒者大量飲用溫開水并反復(fù)自行催吐，以減少毒素的吸收。如在嘔吐物中發(fā)現(xiàn)血性液體，則提示可能出現(xiàn)了消化道或咽部出血，應(yīng)暫時(shí)停止催吐。導(dǎo)瀉，如果游客吃下去的中毒食物時(shí)間較長(zhǎng)（如超過兩小時(shí)），而且精神較好，可采用服用瀉藥的方式，促使有毒食物排出體外。
8、小蟲入耳。
一旦小蟲入耳，簡(jiǎn)單的對(duì)付辦法是，可向耳內(nèi)滴一些溫開水或冷開水，將耳內(nèi)小蟲淹死或?qū)⑺乃闹?、翅膀粘住，限制它的活?dòng)，有機(jī)會(huì)再去醫(yī)院取出小蟲。
9、毒蛇咬傷。
游客途中萬一被毒蛇咬傷，切忌驚慌失措或奔跑，以免因血液循環(huán)加快而加速毒素吸收；正確的.方法是立即用繩子或褲帶扎緊傷口靠近心臟的一側(cè)；每隔三分鐘松一下綁，時(shí)間在一至兩分鐘，以防肢體壞死，如有條件可盡快用利刃切開傷口處或作十字形切口，用力擠壓以排除毒素，然后盡快送醫(yī)院處理。
10、頭部碰傷。
如果同別人相撞或跌倒撞擊到頭部而起個(gè)大包也許不用太擔(dān)心，但若出現(xiàn)高燒、嘔吐、痙攣或流出透明的體液（血清、腦積液）時(shí)，就要趕快送醫(yī)院了。
（1）除了腫的地方，頭部的其它地方也應(yīng)冷敷。但有傷口時(shí)則不能這樣處理，以免助長(zhǎng)細(xì)菌繁殖。
（2）如果從耳、鼻或口中流出血或透明的液體（血清、腦積液）時(shí)，要將臉部擺向血或液體流出的方向。注意不可用紗布或其它東西將其塞住，以免細(xì)菌感染。
（3）嘔吐時(shí)，將頭部側(cè)放，以防嘔吐物滯塞。
（4）發(fā)生痙攣時(shí)，勿任意壓迫傷者肢體，用手帕卷成筒條，塞在患者口中，使其安靜下來。
（5）搬運(yùn)傷者時(shí)要將頭部固定，不要晃動(dòng)。
11、頸部被擊傷。
（1）頸部?jī)?nèi)有氣管、食道以及神經(jīng)，是人體重要的部位，被撞擊時(shí)應(yīng)趕快送醫(yī)院。
（2）為了抑制內(nèi)部出血，須將撞擊處加以冷敷。
（3）發(fā)現(xiàn)外出血現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)用消毒紗布置于傷口處止血。
（4）躺臥時(shí)，把身體放平，絕對(duì)不要使用枕頭。
（5）移動(dòng)時(shí)，將頭部固定。
12、背部撞傷。
（1）讓傷者仰臥在堅(jiān)硬的木板上，將枕頭分別墊在頸部和腰部，使脊椎骨保持自然的彎曲。不可有坐或盤坐的姿勢(shì)。
（2）移動(dòng)時(shí)，頸部也須同時(shí)固定，搬運(yùn)時(shí)則要避免搖動(dòng)躺板。
13、胸部撞傷。
（1）撞擊到胸部時(shí)會(huì)有骨折或呼吸困難的危險(xiǎn)，要趕快送醫(yī)院。
（2）冷敷處理。
（3）讓患者安靜地躺靠在厚被子上，疼痛一側(cè)的胸部朝下。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十四
摩擦摩擦?xí)^火，小棒上面紅黑頭(打一物品) —— 【謎底】: 火柴
凌晨3點(diǎn)半(打一個(gè)電視劇名字) —— 【謎底】: 黎明之前(黎明大約是4點(diǎn)之后)
什么東西太陽越曬越濕而風(fēng)越吹越干? —— 【謎底】: 汗水
出生的.時(shí)候體重最沉的人(打一作家) —— 【謎底】: 巴金(諧音“八斤”)
品評(píng)(打一政治用語) —— 【謎底】: 三方會(huì)談
峰頂在眼前(打一中西醫(yī)用語) —— 【謎底】: 高度近視
三俠(打一歌名) —— 【謎底】: 真心英雄
百家姓最新排名第11個(gè)姓和第9個(gè)姓(打一個(gè)地名) —— 【謎底】: 徐州(第11姓是徐，第9個(gè)姓是周)
貴妃醉酒(打一食品名) —— 【謎底】: 玉環(huán)酥
三只雞(打一歌名) —— 【謎底】: gee(少女時(shí)代)
隔岸盼子歸(打一化學(xué)名詞) —— 【謎底】: 等離子
植物謎：
字謎：
1、. 十個(gè)哥哥 (打字一) 克
2、十滴水 (打字一) 汁
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十五
光著屁股上朝(打一現(xiàn)代新名詞)——【謎底】:裸官。
我的自行車(猜電視劇笑傲江湖的人物)——【謎底】:任我行。
摩擦摩擦?xí)^火，小棒上面紅黑頭(打一物品)——【謎底】:火柴。
凌晨3點(diǎn)半(打一個(gè)電視劇名字)——【謎底】:黎明之前(黎明大約是4點(diǎn)之后)。
什么東西太陽越曬越濕而風(fēng)越吹越干?——【謎底】:汗水。
出生的.時(shí)候體重最沉的人(打一作家)——【謎底】:巴金(諧音“八斤”)。
品評(píng)(打一政治用語)——【謎底】:三方會(huì)談。
峰頂在眼前(打一中西醫(yī)用語)——【謎底】:高度近視。
三俠(打一歌名)——【謎底】:真心英雄。
百家姓最新排名第11個(gè)姓和第9個(gè)姓(打一個(gè)地名)——【謎底】:徐州(第11姓是徐，第9個(gè)姓是周)。
貴妃醉酒(打一食品名)——【謎底】:玉環(huán)酥。
三只雞(打一歌名)——【謎底】:gee(少女時(shí)代)。
隔岸盼子歸(打一化學(xué)名詞)——【謎底】:等離子。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十六
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究。
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究。
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)[j].山東社會(huì)科學(xué),2009(5)。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十七
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實(shí)上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的。”
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。”以霍金的解釋，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實(shí)體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^頭來看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨(dú)立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點(diǎn)都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個(gè)詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實(shí)際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會(huì)問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?BR> 綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十八
學(xué)習(xí)到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責(zé)，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對(duì)我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠(yuǎn)了一點(diǎn)。很少清楚節(jié)約用紙和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個(gè)人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計(jì)過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個(gè)月至一年要用多少張紙？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長(zhǎng)幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長(zhǎng)成的大樹轟然倒地。那些木材，運(yùn)往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時(shí)給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是人類永遠(yuǎn)的任務(wù)。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時(shí)節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長(zhǎng)高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護(hù)它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風(fēng)擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇一
科學(xué)課總是十分有趣，不像體育課只知道跑跑跳跳；也不像數(shù)學(xué)課算算數(shù)一加一就是等于二，不可以等于三等等數(shù)字；更不像電腦課上神經(jīng)似的，噼里啪啦地打字……科學(xué)課是十分有意思的課程，比如像觀察可愛的蠶寶寶正在“咯吱咯吱”地啃著鮮美的桑葉……哈哈，多么有趣呀！
這節(jié)科學(xué)公開課真有意思，主要是學(xué)月相的變化。學(xué)月相的變化當(dāng)然少不了模擬月相變化的.實(shí)驗(yàn)啦！老師先讓我們把在課前我們剪出來的月相拿出來，貼在老師發(fā)給我們的黑色卡紙上。我們這小組認(rèn)為在農(nóng)歷初一的時(shí)候月相是亮面朝右，而且月亮是很細(xì)很小，接下來初二初三月亮就是慢慢變大，到十五的時(shí)候就是圓圓的了。接下來就是模擬實(shí)驗(yàn)了！
科學(xué)課真好玩，這節(jié)科學(xué)課既讓我學(xué)到了月相是怎樣變化的，還讓我玩的開心，上的開心！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇二
我們學(xué)習(xí)了《鐵罐與陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方——冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中。看看哪一種會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的`鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢？帶著這個(gè)疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵與銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴郑型ǔＨ萦兴嵝詺怏w，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實(shí)驗(yàn)與資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇三
人的一生，怎能沒有波折？別說人生，哪怕一件事兒，都會(huì)有點(diǎn)曲折，平淡反而無味了。
上了初中，交了幾個(gè)好朋友，但一直沒時(shí)間一起出去玩兒：不是她有課，就是我有事。好容易等到元旦，早上跑步的時(shí)候我們說好，如果可以，上午就一起寫作業(yè)。
八點(diǎn)半，她給我打來電話，我去接?？善婀值氖?，我選擇了接通，屏幕上卻出現(xiàn)了“連接中”的字樣，再一會(huì)兒“連接失敗”在屏幕上閃了一下，就消失了。
終于，手表又響起悅耳的鈴聲，我趕緊接通了電話。手表里傳來了熟悉的聲音?！耙√袅?！”我心里歡呼著，“總算接通啦！”可是，我們才說了兩句，說好了見面地點(diǎn)，電話里又沒聲兒了。我的天吶，這又怎么啦？哎呀，算了算了，大不了再打一個(gè)。我掛了電話，果然很快她就打過來，我趕忙接通說了幾句，便掛斷了。
十分鐘后，她打來電話說快到了，我趕緊穿上鞋和衣服，下樓迎接她的到來。
終于，我們倆坐到了桌邊，一邊談?wù)搫偛诺腵六個(gè)電話，一邊開始寫作業(yè)。原來，是她的手表電不多了，自動(dòng)關(guān)機(jī)了好幾次，而兩邊的情況不盡相同，不過我們至少能聯(lián)系上了！
坐在桌邊，覺得這么一波三折的和好朋友在一起寫作業(yè)，也算是小幸福了！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇四
今天大家又是無精打采地，但見老師進(jìn)來卻打起了精神，抬起了頭看著老師，不不不，不能說是看著老師，應(yīng)該是看著老師手里抱的東西。這是一個(gè)大箱子，里面裝著我們很多都沒見過的實(shí)驗(yàn)器材。老師一個(gè)個(gè)地給我們介紹。老師先拿出一個(gè)我們都知道的酒精燈，老師將它點(diǎn)燃，頓時(shí)火焰蹦出來了，坐在后面的同學(xué)嚇了一大跳，老師給我們解釋道，酒精燈是由4方面組成：燈壺、燈帽、燈芯和燈芯管所組成。老師還說火分為三層，三層的顏色也不一樣最外面一層是藍(lán)色的、第二層是紅色的、最后面一層是綠色的，使用酒精燈的要素是，不能用嘴吹滅，必須要用燈帽壓滅。
老師又拿出了試管，老師說：“試管必須在裝入液體之前消毒，清洗，買回試管來的時(shí)候會(huì)自帶一個(gè)小毛刷，可以塞進(jìn)去清洗的?！崩蠋熯€裝了點(diǎn)水放在酒精燈上給我們示范了一番，老師拿出了一個(gè)類似于鉗子一樣的木制長(zhǎng)夾子，加在比較上面的部分放在酒精燈上燒，老師隨后把它放在一個(gè)專門冷卻的放置的地方，等它完全冷卻了之后，清洗完倒扣在裝試管固定木棒上。
老師還問我們量液體的重量該怎么半，我們齊聲說：“用天平秤！”老師表揚(yáng)了我們之后，拿出了天平秤，還有一盒砝碼，老師說要稱液體有多重必須要用從輕的砝碼開始放起。還講了天平秤與電子天平秤的區(qū)別。
反正不管這么的，今天的科學(xué)課還是很有意思的。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇五
昨天是張老師的生日，大家都秘密地舉行了一次活動(dòng)。
在老師生日的前一天，大家正急急地想，怎樣給張老師一個(gè)驚喜。這時(shí)，我們班的“張導(dǎo)”想出了一個(gè)好點(diǎn)子，她想讓帶錢的同學(xué)捐一些出來，給老師買蛋糕。
我看了看書包，本以為有幾無，沒想到身無分文。哎，這項(xiàng)活動(dòng)不能參加了。
接著，“張導(dǎo)”拿出一個(gè)漂流瓶，里面有一小條一小條的紙用鐵環(huán)卡住。她給每人發(fā)了一小條。
我想，“張嘉祺還挺厲害，什么“招”都能想出來。要是別的班，肯定不會(huì)搞生日會(huì)?！?BR> “張導(dǎo)”說：“大家每一個(gè)在紙條上寫下對(duì)張老師的祝福，然后還給我！”同學(xué)們趕緊寫，有的人還出去把風(fēng)。
“平安”的一天過去了，可是第二天的生日會(huì)就有一點(diǎn)掃興了。
第一折，“風(fēng)太大了，打火機(jī)打不起來了！”張導(dǎo)急急地說?！八懔耍粫?huì)兒再去借吧，反正中午才開始。”
過了一上午。
第二折，我問張嘉祺：“蛋糕呢，怎么還不開始？”她說：“黃晨舟告了密，我把蛋糕送到老師辦公室，不辦生日會(huì)了?！?BR> “白準(zhǔn)備了?！蔽倚睦锵氲健?BR> 第三折，“你們快準(zhǔn)備，張老師要來了！”看門的同學(xué)說。然后我們一五一十地說了不辦生日會(huì)及不辦的原因。這時(shí)，他說：“張老師還沒去辦公室，快把蛋糕拿來重新辦呀！”
可以呀，我們大家又行動(dòng)了起來，音樂準(zhǔn)備好了，紀(jì)燈片也準(zhǔn)備好了，黑板也畫好了?？梢粋€(gè)不好的消息傳到我們的耳朵里。徐旗說教師不喜歡這樣子，可老師又已經(jīng)在樓下了，“張導(dǎo)”又慌又氣，一下子反蛋糕摔在地上了。
蠟燭沒點(diǎn)起來，蛋糕沒了，但我們用老的慶祝方式（注）很開心地過了中午。張老師拿出錢買了一個(gè)大蛋糕，又把課換了一下，結(jié)果。
這時(shí)一位神秘人物來了，那就是我們的彭老師。彭老師昨天生日，他現(xiàn)在教一年級(jí)。張老師和彭老師又玩了起來，臉上粘滿了奶油。
在大家的笑聲中，我們結(jié)束了生日會(huì)。
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小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇六
“主人，起床了”一聲清脆的叫聲把我從睡夢(mèng)中叫醒，原來是我的機(jī)器人小雪，她每天都會(huì)按時(shí)叫我起床，我起床后穿衣洗簌，來到飯桌前，對(duì)小雪說：“我早餐想吃一碗湯圓、一片面包和一杯牛奶，謝謝！”小雪立刻端上來一碗熱氣騰騰的湯圓上來還有一片面包和一杯純牛奶，哇！真好吃！而且有很多營養(yǎng)在里面，吃完早餐，我去上學(xué)了，我坐著無人駕駛汽車去了學(xué)校，你肯定會(huì)問：無人駕駛的汽車怎么動(dòng)呀？如果你這樣想，那你可就錯(cuò)了，在我們的5117年的汽車全部都是聲控的，當(dāng)你坐上車子后對(duì)車子說你想去的那個(gè)地方，它會(huì)自動(dòng)帶你來到那個(gè)地方，并且路上不會(huì)堵車，而且這種無人駕駛汽車的尾部不會(huì)排除令人討厭的尾氣，所以5117年的空氣是非常清新的，沒有霧霾，很神奇吧！
我們瞬間來到了大自然，這樣老師講課就不會(huì)枯燥無味了，而且我們也跟大自然來了一次親密接觸，真有趣！
誰在叫我，我睜開朦朧的眼睛，原來是媽媽，我再一看，原來剛才發(fā)生的事情只是一個(gè)夢(mèng)，但我相信，只要我們好好學(xué)習(xí)，好好努力，這個(gè)科學(xué)夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇七
在同學(xué)們看來，秋游是快樂的，是美好的。可我卻不這么認(rèn)為，秋游可是充滿著“一波三折”呢！
一波。
我滿懷期待地登上大巴，心里頓時(shí)一片喜悅。一路上，車?yán)餄M是歡聲笑語。啊，怎么回事，頭好暈呀。我立即意識(shí)到我暈車了，還好我做好了充分的準(zhǔn)備，我貼了暈車貼，然后深呼吸。還挺靈的，暈車的狀況漸漸得到了緩解?！翱?，上海大觀園就在前面！”一個(gè)同學(xué)高聲喊道。對(duì)呀，馬上就到了，可千萬不能吐呀。我暗自鼓勁。果然不出我所料，總算挺過去了。
一折。
我們首當(dāng)其沖，來到了大觀樓，去聽“紅樓大講堂”。剛進(jìn)去，就是一片喧鬧沸騰的景象，我的天，中間的`椅子早已被搶占一空，座無虛席，誰讓這露天講座實(shí)在是太精彩了呢！沒辦法，我們只能坐到兩邊的石板上。就這我還是費(fèi)了九牛二虎之力擠進(jìn)去的呢！在講堂中，我們知道了許多關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的知識(shí)，在有獎(jiǎng)問答環(huán)節(jié)中，我猛地舉手，可主持人就是不來這里，急于搶答問題的我還摔了一跤。
二折。
三折。
終于輪到我們自由活動(dòng)的時(shí)間了。吃完泡面，我們就去溜了一圈，最后來到了荷花池中間的觀賞臺(tái)上。組員們都說讓我來作一句詩，里面要寫到荷花池，要不然就請(qǐng)他們每人一只竹編的螞蚱。比就比誰怕誰。正當(dāng)我想借景發(fā)揮時(shí)，眼前的一大片荷花池卻讓我傻眼了，心中頓時(shí)一片寒冷，河面上，到處都是枯枝殘葉，一朵荷花也沒有，蓮蓬倒是有一些，可是蓮蓬與荷葉也都黑乎乎的，蔫了。我實(shí)在體會(huì)不出這“無花摧殘圖”的意境，自然也作不了詩，沒辦法，只能“大出血”了。
當(dāng)然，不可否定的是，這里環(huán)境優(yōu)美、傳說動(dòng)人、底蘊(yùn)豐厚，還是挺讓我流連忘返的。
經(jīng)歷了“一波三折”的我，再也經(jīng)不起折騰了，躺在回校的車上睡著了……。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇八
今天，我們有一節(jié)科學(xué)課。這節(jié)科學(xué)課的內(nèi)容是老師教我們?cè)鯓诱_使用酒精燈。我覺得很有意思。
科學(xué)老師先拿著一個(gè)酒精瓶，讓我們觀察酒精燈里的酒精量是不可以超過瓶的三分之二的，同時(shí)上面還有一個(gè)瓶帽，不使用的時(shí)候，把它蓋住。接下來，科學(xué)老師先給我們示范了一下，如何正確點(diǎn)燃酒精燈，老師用點(diǎn)著的火柴自下向上傾斜點(diǎn)燃酒精燈心，這樣，燈就著了。老師告訴我們火焰分三層，最外一層叫外焰，這一層溫度最高，中間的叫中焰，最里面的叫內(nèi)焰。老師讓我們觀察了一下，就用燈帽從右上方斜著蓋滅火焰。后來，老師又重新蓋了一次。他解釋說：“酒精燈帽需要蓋兩次，第一次雖然蓋滅了，但蓋滅后有許多燃燒氣體會(huì)留在瓶蓋內(nèi)，如果不重新蓋一次把那些氣體放出來的話，下次就很難點(diǎn)燃?！薄芭?！原來，是這個(gè)道理呀！”我們這才恍然大悟。
通過這節(jié)課的`學(xué)習(xí)，讓我明白了原來一個(gè)小小的酒精燈的使用，還有這樣一個(gè)竅門呀！如果，我們不正確使用的話，可能會(huì)發(fā)生一些意想不到的禍端來的。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇九
每個(gè)人都會(huì)有不同的理想，我的理想是將來成為一名偉大的科學(xué)家。
如果我是一個(gè)科學(xué)家，我要發(fā)明出一臺(tái)多功能的能量轉(zhuǎn)換器。這種能量轉(zhuǎn)換器可以使地球上的一切能源，如太陽能、生物能、地?zé)崮?、原子能等轉(zhuǎn)化為任意一種能量。
它可以轉(zhuǎn)換出適合人類吸收的能量，這種能量可以使人類不用喝水也不用吃飯，同時(shí)還可以增加人類的免疫力。在此基礎(chǔ)上，這種轉(zhuǎn)換器便可以用在一些物資匱乏的地區(qū)，這樣干旱地區(qū)人民就可以在水資源或食物缺乏的情況下生存，人類的生活將更精彩與自由。這種能量轉(zhuǎn)換器也可以轉(zhuǎn)換出專門為病人吸收的能量，這樣一來，病人即使不吃藥也可以慢慢痊愈。這種能量轉(zhuǎn)換器也可以轉(zhuǎn)換出可以被植物吸收的能量，使每年的莊稼可以大量的豐收。這種轉(zhuǎn)換器也可以轉(zhuǎn)換出電能，用來解決全球的能源問題。
還可以用這種儀器把各種各樣的能量轉(zhuǎn)換成足以抵消地震造成的破壞性震動(dòng)。這種轉(zhuǎn)換器在平時(shí)可以放在地表吸收能量，在地震來臨的時(shí)候，它可以自動(dòng)感應(yīng)出地震，并且立刻發(fā)出足以抵消地震波的能量。這樣使人類不再受地震帶來的痛苦，汶川和玉樹的人民也不會(huì)再受地震的侵害。
我還要發(fā)明出一種宇宙飛船，利用稀土材料做芯片，用能量轉(zhuǎn)換器吸收宇宙中隱藏的能量，并轉(zhuǎn)化為飛船推進(jìn)所需的能源。飛船的外部還有一層能量形成的保護(hù)罩，有了它，即使遇到了隕石流，只要操縱得當(dāng)也不會(huì)有危險(xiǎn)。飛船還配有最先進(jìn)強(qiáng)大激光能量的武器系統(tǒng)，以達(dá)到自我防護(hù)的作用。人類可以利用這種飛船移居到其它星球，并且可以去宇宙中考察，使我們了解到一些從未了解過的知識(shí)。
如果我是一位科學(xué)家，我會(huì)發(fā)明一種軟件，使小朋友們不再為背記發(fā)愁……。
如果我是一位科學(xué)家，我的發(fā)明會(huì)使所有人健康，使老人們不再忍受病痛的折磨、小朋友不再因殘疾而煩惱…….
如果我是一位科學(xué)家，我的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明將會(huì)使人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)為人類造福，使地球的生態(tài)更加平衡！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十
剛回到家，我就看見沙發(fā)旁邊擺了一個(gè)花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說：“客廳里還能養(yǎng)大蒜??？”媽媽笑著說：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長(zhǎng)出葉子開出花時(shí)，你就會(huì)覺得它好看了?！?BR> 我心里充滿了疑惑，想：“就這么個(gè)‘大蒜’會(huì)變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開始每天觀察它，很長(zhǎng)時(shí)間過去了，都沒有開出花來。一天早上我醒來，迷迷糊糊地來到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動(dòng)著。
冬天時(shí)的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長(zhǎng)，早春開花，花開了，春天就來了。媽媽說水仙花又叫凌波仙子，詩人說它“只比寒梅無好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時(shí)水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的?！眿寢屨f其實(shí)它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來時(shí)，水仙花又會(huì)長(zhǎng)出來的。
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來了，在我的照顧下，水仙花又開了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌?！边@樣的水仙花，誰不喜歡呀！
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小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十一
大家一定都寫過科學(xué)小論文吧，當(dāng)然，大家的題目肯定是不一樣的，而我今天的題目是：不倒翁為什么不倒，這是一個(gè)困擾我許久的問題。
對(duì)于這個(gè)問題我一直都在思考。但我又不想上網(wǎng)查，因?yàn)槲蚁胪ㄟ^我自己的能力把這個(gè)謎題給揭開，于是我采用了做實(shí)驗(yàn)的方法。
我先準(zhǔn)備幾個(gè)不倒翁，在旁邊使勁的推它，可它就是不倒。于是我又推了幾下，發(fā)現(xiàn)它每次在我推開時(shí)都會(huì)回到它的中間，也就是中心點(diǎn)，于是，我準(zhǔn)備把所有的心思都貫注到這個(gè)中心點(diǎn)。
我又輕輕搖了這個(gè)不倒翁幾下，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)不倒翁的中心點(diǎn)非常的重，當(dāng)時(shí)，我懷疑是不是這個(gè)中心點(diǎn)重才使不倒翁不倒的。最后我通過自己的努力終于解開了這個(gè)謎題。不倒翁就是因?yàn)橛兄匦牟挪坏沟摹?BR> 今天，我通過自己的努力解開了不倒翁不倒的謎團(tuán)，非常高興。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十二
我正疑惑時(shí)，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細(xì)的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風(fēng)葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關(guān)就會(huì)飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)，在風(fēng)葉的.最下面，還有著一個(gè)巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進(jìn)儲(chǔ)物倉，保存在里面。
原來，這個(gè)修剪器，由一個(gè)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)葉，風(fēng)葉連接著圓刀，風(fēng)葉一高速轉(zhuǎn)動(dòng)，圓刀也高速轉(zhuǎn)動(dòng)。外面的外刀網(wǎng)隔開了衣服與圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時(shí)讓毛球伸進(jìn)外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風(fēng)葉上。風(fēng)葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，象打羽毛球一樣，把毛球“打”進(jìn)儲(chǔ)物倉。在實(shí)驗(yàn)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：我一把外刀網(wǎng)旋下來，這個(gè)修理器就不再轉(zhuǎn)動(dòng)。難道是沒電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快？經(jīng)過我多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)風(fēng)葉旁有一個(gè)按鈕，就象冰箱上的燈一樣，有個(gè)下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會(huì)把這個(gè)按鈕往下壓，壓到最底部時(shí)，保護(hù)功能就會(huì)關(guān)閉，修剪器就會(huì)正常工作。
原來一個(gè)毛球修剪器還有這么大的學(xué)問呀！
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十三
1、事先一定要了解景點(diǎn)的情況，包括天氣情況、飲食住宿等，特別是選擇去山區(qū)峽谷郊游時(shí)，一定要注意收聽天氣情況。
2、確定行進(jìn)路線時(shí)，盡量考慮成熟路線，以免迷途或者遭遇搶劫。
3、路上交通，盡量選擇火車，長(zhǎng)途汽車相比之下不安全，被搶劫、被偷盜時(shí)有發(fā)生。
4、注意備藥，如感冒、腹瀉以及云南白藥等常用藥物。
5、不要攜帶太多的現(xiàn)金，不要將錢都放在一起。把錢存到兩三張卡里，建議卡可以與食物放在一起。
6、旅行中，穿著不要太引人注意，以舒適、樸素為主。
7、出門要和氣待人，盡量不要與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。如果遭遇搶劫，沒有能力就不要反抗。
8、注意飲食衛(wèi)生，在流行性疾病傳播季節(jié)和寄生蟲病流行地區(qū)，做好相應(yīng)的預(yù)防工作。
9、如果是自駕車游，準(zhǔn)備好備用輪胎，車程最好在6個(gè)小時(shí)以內(nèi)，否則容易造成疲勞。
1、暈車。
在外出旅游乘車、船時(shí)，因暈車、暈船引起眩暈、嘔吐等不適，可服用暈車藥，而對(duì)于服用暈車藥無效或?qū)μ厥夥磻?yīng)的人來說，以下幾種方法可供選用：隨身攜帶新鮮桔子，吃完后將桔皮內(nèi)折對(duì)準(zhǔn)鼻孔用力擠壓，使霧狀汁液射入鼻腔，旅途中反復(fù)多次，防治暈車船效果甚佳；清涼油或風(fēng)油精適量涂于前額及鼻唇溝旁，傷濕止痛膏一塊，在上車、船前15分鐘貼于肚臍眼上，輕輕按摩片刻，使之貼緊。鮮生姜若干片置于小瓶?jī)?nèi)，隨時(shí)嗅聞；乘車船前喝一杯加醋的溫開水；茶葉1小撮，上車前含在口中有效。
2、腹瀉。
出現(xiàn)嘔吐、腹瀉和劇烈腹痛多是由于旅途中食用的食物或飲水不潔造成的急性腸胃炎?？煽诜√仂`、黃連素或氟哌酸等藥物；飯前多吃些大蒜可起預(yù)防作用。
3、扭傷骨折及抽筋。
途中發(fā)生急性扭傷時(shí)，切忌局部按摩或回旅館后熱敷，最好停止活動(dòng)，回去后冷敷20至30分鐘，便能達(dá)到消腫和止痛的作用。當(dāng)抽筋時(shí)，拉引患處肌肉，并輕輕按摩；補(bǔ)充水分及鹽分，休息直到患處感覺舒適為止。
4、暈厥。
發(fā)現(xiàn)突然暈倒的游客切不可胡亂搬動(dòng)，應(yīng)就地取平臥位，頭偏向一側(cè)，這樣利于嘔吐物吐出，防止窒息；放松褲腰帶和領(lǐng)扣，觀察其脈搏和呼吸變化。如呼吸、脈搏正常，可用大拇指刺激人中穴使其蘇醒；如出現(xiàn)呼吸停止或者心臟驟停，應(yīng)立即采取口對(duì)口人工呼吸和胸外心臟按壓的方法急救?，F(xiàn)在一般導(dǎo)游或者旅游點(diǎn)的服務(wù)人員已經(jīng)基本掌握，可以迅速聯(lián)系他們。
5、迷路。
在旅途中游客如果迷失方向，又沒有帶指南針，可以在稍開闊的地方，如果周圍有樹，可觀察一棵獨(dú)立的樹木，枝葉茂盛的一側(cè)是南，稀疏的一側(cè)是北。如果有樹墩，可觀察其年輪，南方的年輪寬，北方的年輪窄。也可觀察巖石，一般是北側(cè)布滿青苔，南側(cè)干燥光滑。在晚間可以觀看北斗星，從北斗星的勺柄到北極星正標(biāo)示著從南到北的方向。此外還有螞蟻洞口朝南，積雪難化的地方在北等物像，可供辨別方向。
6、火災(zāi)。
游客在酒店遇到火災(zāi)時(shí)，千萬不要搭乘電梯或隨意跳樓；若身上著火可就地打滾或者用厚重衣物壓滅火苗；必須穿過濃煙時(shí)，用浸濕的衣物批裹身體捂著口鼻貼近地面順墻爬行；當(dāng)大火封門無法逃出時(shí)，可用浸濕的衣服、被褥堵塞門縫或潑水降溫，等待救援，可窯洞色彩鮮艷的衣物呼喚救援人員。
7、食物中毒。
游客如果出現(xiàn)食物中毒癥狀，首先應(yīng)立即停止食用可疑食物，同時(shí)，立即撥打中心120呼救。在急救車來到之前，可以采取以下自救措施：催吐，對(duì)中毒不久而無明顯嘔吐者，可先用手指、筷子等刺激其舌根部的方法催吐，或讓中毒者大量飲用溫開水并反復(fù)自行催吐，以減少毒素的吸收。如在嘔吐物中發(fā)現(xiàn)血性液體，則提示可能出現(xiàn)了消化道或咽部出血，應(yīng)暫時(shí)停止催吐。導(dǎo)瀉，如果游客吃下去的中毒食物時(shí)間較長(zhǎng)（如超過兩小時(shí)），而且精神較好，可采用服用瀉藥的方式，促使有毒食物排出體外。
8、小蟲入耳。
一旦小蟲入耳，簡(jiǎn)單的對(duì)付辦法是，可向耳內(nèi)滴一些溫開水或冷開水，將耳內(nèi)小蟲淹死或?qū)⑺乃闹?、翅膀粘住，限制它的活?dòng)，有機(jī)會(huì)再去醫(yī)院取出小蟲。
9、毒蛇咬傷。
游客途中萬一被毒蛇咬傷，切忌驚慌失措或奔跑，以免因血液循環(huán)加快而加速毒素吸收；正確的.方法是立即用繩子或褲帶扎緊傷口靠近心臟的一側(cè)；每隔三分鐘松一下綁，時(shí)間在一至兩分鐘，以防肢體壞死，如有條件可盡快用利刃切開傷口處或作十字形切口，用力擠壓以排除毒素，然后盡快送醫(yī)院處理。
10、頭部碰傷。
如果同別人相撞或跌倒撞擊到頭部而起個(gè)大包也許不用太擔(dān)心，但若出現(xiàn)高燒、嘔吐、痙攣或流出透明的體液（血清、腦積液）時(shí)，就要趕快送醫(yī)院了。
（1）除了腫的地方，頭部的其它地方也應(yīng)冷敷。但有傷口時(shí)則不能這樣處理，以免助長(zhǎng)細(xì)菌繁殖。
（2）如果從耳、鼻或口中流出血或透明的液體（血清、腦積液）時(shí)，要將臉部擺向血或液體流出的方向。注意不可用紗布或其它東西將其塞住，以免細(xì)菌感染。
（3）嘔吐時(shí)，將頭部側(cè)放，以防嘔吐物滯塞。
（4）發(fā)生痙攣時(shí)，勿任意壓迫傷者肢體，用手帕卷成筒條，塞在患者口中，使其安靜下來。
（5）搬運(yùn)傷者時(shí)要將頭部固定，不要晃動(dòng)。
11、頸部被擊傷。
（1）頸部?jī)?nèi)有氣管、食道以及神經(jīng)，是人體重要的部位，被撞擊時(shí)應(yīng)趕快送醫(yī)院。
（2）為了抑制內(nèi)部出血，須將撞擊處加以冷敷。
（3）發(fā)現(xiàn)外出血現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)用消毒紗布置于傷口處止血。
（4）躺臥時(shí)，把身體放平，絕對(duì)不要使用枕頭。
（5）移動(dòng)時(shí)，將頭部固定。
12、背部撞傷。
（1）讓傷者仰臥在堅(jiān)硬的木板上，將枕頭分別墊在頸部和腰部，使脊椎骨保持自然的彎曲。不可有坐或盤坐的姿勢(shì)。
（2）移動(dòng)時(shí)，頸部也須同時(shí)固定，搬運(yùn)時(shí)則要避免搖動(dòng)躺板。
13、胸部撞傷。
（1）撞擊到胸部時(shí)會(huì)有骨折或呼吸困難的危險(xiǎn)，要趕快送醫(yī)院。
（2）冷敷處理。
（3）讓患者安靜地躺靠在厚被子上，疼痛一側(cè)的胸部朝下。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十四
摩擦摩擦?xí)^火，小棒上面紅黑頭(打一物品) —— 【謎底】: 火柴
凌晨3點(diǎn)半(打一個(gè)電視劇名字) —— 【謎底】: 黎明之前(黎明大約是4點(diǎn)之后)
什么東西太陽越曬越濕而風(fēng)越吹越干? —— 【謎底】: 汗水
出生的.時(shí)候體重最沉的人(打一作家) —— 【謎底】: 巴金(諧音“八斤”)
品評(píng)(打一政治用語) —— 【謎底】: 三方會(huì)談
峰頂在眼前(打一中西醫(yī)用語) —— 【謎底】: 高度近視
三俠(打一歌名) —— 【謎底】: 真心英雄
百家姓最新排名第11個(gè)姓和第9個(gè)姓(打一個(gè)地名) —— 【謎底】: 徐州(第11姓是徐，第9個(gè)姓是周)
貴妃醉酒(打一食品名) —— 【謎底】: 玉環(huán)酥
三只雞(打一歌名) —— 【謎底】: gee(少女時(shí)代)
隔岸盼子歸(打一化學(xué)名詞) —— 【謎底】: 等離子
植物謎：
字謎：
1、. 十個(gè)哥哥 (打字一) 克
2、十滴水 (打字一) 汁
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十五
光著屁股上朝(打一現(xiàn)代新名詞)——【謎底】:裸官。
我的自行車(猜電視劇笑傲江湖的人物)——【謎底】:任我行。
摩擦摩擦?xí)^火，小棒上面紅黑頭(打一物品)——【謎底】:火柴。
凌晨3點(diǎn)半(打一個(gè)電視劇名字)——【謎底】:黎明之前(黎明大約是4點(diǎn)之后)。
什么東西太陽越曬越濕而風(fēng)越吹越干?——【謎底】:汗水。
出生的.時(shí)候體重最沉的人(打一作家)——【謎底】:巴金(諧音“八斤”)。
品評(píng)(打一政治用語)——【謎底】:三方會(huì)談。
峰頂在眼前(打一中西醫(yī)用語)——【謎底】:高度近視。
三俠(打一歌名)——【謎底】:真心英雄。
百家姓最新排名第11個(gè)姓和第9個(gè)姓(打一個(gè)地名)——【謎底】:徐州(第11姓是徐，第9個(gè)姓是周)。
貴妃醉酒(打一食品名)——【謎底】:玉環(huán)酥。
三只雞(打一歌名)——【謎底】:gee(少女時(shí)代)。
隔岸盼子歸(打一化學(xué)名詞)——【謎底】:等離子。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十六
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究。
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究。
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)[j].山東社會(huì)科學(xué),2009(5)。
小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十七
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實(shí)上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的。”
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。”以霍金的解釋，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實(shí)體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^頭來看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨(dú)立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點(diǎn)都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個(gè)詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實(shí)際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會(huì)問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?BR> 綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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小學(xué)生一波三折的科學(xué)課篇十八
學(xué)習(xí)到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責(zé)，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對(duì)我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠(yuǎn)了一點(diǎn)。很少清楚節(jié)約用紙和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個(gè)人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計(jì)過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個(gè)月至一年要用多少張紙？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長(zhǎng)幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長(zhǎng)成的大樹轟然倒地。那些木材，運(yùn)往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時(shí)給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是人類永遠(yuǎn)的任務(wù)。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時(shí)節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長(zhǎng)高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護(hù)它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風(fēng)擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。