讀后感是對所讀書籍的評價和思考，可以幫助提高閱讀的深度和廣度。在寫讀后感時，可以適當(dāng)運用一些修辭手法和文學(xué)技巧，提升文章的藝術(shù)性和表達力。相信這些讀后感范文會給你寫作提供一些思路和靈感。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇一
閱讀學(xué)習(xí)《匠人精神》，感觸非淺。秋山先生認(rèn)為：要做一個“通人”，首先是和父母通，孝順父母，讓父母喜悅。再次是與師父通，嚴(yán)師出高徒，全盤理解師父的傳承，“守”的境界；再次與同事通，木工是團體協(xié)作作業(yè)，良好的溝通協(xié)作；再次是與鄰里通，營造舒適整潔的生活；再次是與客戶通，讓客戶感動，做得超出客戶預(yù)想；再次是與工具通，工具朝夕相伴，一生一世，猶如長在身上的器官；再次是與所制作的家具通，把家具當(dāng)做自我的孩子，神情專注，一絲不茍，專心致志，將心中的樣式制作出來；再次是與徒弟通，言傳身教，身體力行。
書中寫到：我相信“一流的匠人，人品比技術(shù)更重要”，所以在每一天的學(xué)習(xí)中，不僅僅磨礪學(xué)生們的技術(shù)，更注重錘煉他們的人品。如果人品達不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，在“秋山木工”也不承認(rèn)他是真正的匠人。秋山先生訂立的30條育人法則，并沒有異常險峻離奇之處，更沒有通篇大道理，都是能夠立刻實行的做人道路。能夠說是普世價值，之所以不僅僅在本行業(yè)內(nèi)流傳，而在全世界各行各業(yè)中共享，在于共通性，適合所有期望打磨自我和公司效率的職業(yè)人。
秋山先生認(rèn)為，一流匠人的成長之路需要完成“守破離”三步過程。跟著師傅修業(yè)是“守”的開始，模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等做為工匠必須具備的一切。忠實全力吸收師傅所傳授的知識。守正方能出奇，否則就是邪。“破”就是將師傅傳授的基本形式努力變成自身本領(lǐng)的階段，一邊摸索一邊犯錯，在師傅的形式中加入自我的想法。如果沒有堅實的基礎(chǔ)，自我擅加修改是行不通的。不破不立?！半x”就是開創(chuàng)自我新境界，從師傅那里獨立出來。秋山木工，第九年開始獨立，邁向嶄新的道路。
縱觀整本書，其實十分好讀，也往往是十分好讀就容易讀過忘了。尤其是這些道理，感覺老生常談，每條都明白，并且還都做過，可是難能可貴的是日復(fù)一日年復(fù)一年的來這樣做，不要有分別心，雜念地去值守。日本文化里本身就有謙卑客氣，不給別人找麻煩的理念，可是在這30條里依然再次強調(diào)，比如打招呼，時間觀念，好相處，職責(zé)心，打掃整理，明白自身立場，注重儀容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年輕人容易懈怠，所以要反復(fù)提醒。這30條是每一天早上都要大聲朗讀的，也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的，做為一流工匠必須先做到這些，這也是和同行以及各行各業(yè)客戶打交道的方法。雖然在這30條里沒有提到怎樣和其他家具品牌橫向聯(lián)絡(luò)交流等行業(yè)問題，可是從這30條行為規(guī)范能夠看出，將來學(xué)徒出師后必須也會有良好的溝通條件和各行各業(yè)來往，絕不會閉門造車，唯我獨尊，陷入我執(zhí)的煩惱。
同時，我也注意到這30條原則也反映出一個道理，那就是把事情做簡單的本事，開始就把事情朝簡單的、有利于自我發(fā)展的方向去引導(dǎo)，得道者多助，這樣能夠讓自我專心致志心無旁騖。在認(rèn)真做事的方法上，一種是秋山木工這樣，在做中不斷磨礪心性，逐漸變?yōu)楹煤米鍪?，和社會融合，包容一切，品行一流的匠人；還有一種就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書般的專研，后面這種很容易陷入我執(zhí)的窠臼，恃才傲物，覺得自我不被大多數(shù)人理解是他們的愚蠢，人生道路越走越窄，大道多歧，做擁有一顆玲瓏心的匠人還是匠氣十足的匠人就由自我選擇了。同時，秋山先生反復(fù)強調(diào)60%是品行，40%是技能，沒有一流的品行是不會產(chǎn)生一流的匠人的。
在秋山先生的心中，是精工細作，以他的要求再增加十個學(xué)員都不可能。這個和中國國內(nèi)的企業(yè)家的想法大相徑庭。如果秋山先生真這么做了，你還相信他的匠人精神嗎？你會認(rèn)為他的匠人精神就是一種門面裝點，擺設(shè)，這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆，既然選擇做一流匠人，就沒有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè)，因為很難保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡，最終只剩下一層殼來勉強維系。秋山先生時時刻刻高要求學(xué)徒，目的是把他們培養(yǎng)成高貴的人，唯有高貴人格才能看到更多潛在的高級需求，自我鉆研設(shè)計出貼合家庭氣質(zhì)，深層內(nèi)斂，實用好用，融為一體的好家具，甚至能夠傳承百年，這是一種什么樣的體驗?zāi)?？我們國家此刻雖然提倡工匠精神，可是還僅僅停留在口號階段，或者機械地認(rèn)為死磕甚至閉門造車階段，中央電視臺的《大國工匠》更多的是講一個人的技術(shù)本事之高，而缺乏一種精神層面的歸納，工匠精神是一種兼容并續(xù)，內(nèi)外圓融，品行勝與技藝的行為，因為技藝總是會被超越、淘汰，唯有品行指導(dǎo)下的技藝才會長盛不衰，日新月異。在我們國內(nèi)如果說迎合某些商業(yè)行為的工匠精神是種廣告宣傳，那么在很多功在千秋的行業(yè)更應(yīng)當(dāng)迫在眉睫地真正需要工匠精神，并且越早踐行越利在當(dāng)代，功在千秋。
所以，我們說敬業(yè)，不能只是僅僅只是停留在從業(yè)者對業(yè)的“敬”上，用人的單位，乃至國家，整個體制，都應(yīng)當(dāng)“敬”這個業(yè)，僅有大家都“敬”，這個業(yè)才能真正“敬”得起來。少年兒童見到大人與社會對某個業(yè)“敬”，才會心向往之；從業(yè)者除了自我“敬”，覺得周圍的人，上司、單位、社會、國家也敬，才能在心理上和情感上得到認(rèn)同和滿足，也才能夠一輩子“敬”得下去。所以，也該是我們開始著手塑造我們的“匠人精神”“職人文化”的時候了。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇二
作為一線渠道先給本人裝置書中的原理進行定位，作為團隊內(nèi)部確定屬于安排、面對搭檔在某些方面屬于治理層，同時對播種跟對工作的輔助也要從這兩個方面進行總結(jié)。
作為團隊我屬于部署：我的職責(zé)就是豢養(yǎng)好猴子，實現(xiàn)好義務(wù)，成為專業(yè)的馴猴巨匠，盡力使自己存在百分百的履行力和義務(wù)心。在我們工作會有上司和部分對我們要執(zhí)行的工作進行支撐，時間長了總會發(fā)生相似小孩子的那種依附，假如想讓自己有更快的提高不妨把自己融入到兵法中常提到“破釜沉舟”的環(huán)境。在工作中如果盡自己所能依然有不能解決或者不知道如何解決的問題，在懇求幫助時，不要只是簡簡略單的問如何解決，同時還要拿出自己的觀點和自己初步設(shè)定的計劃出來，而后讓有教訓(xùn)、有才能的人幫助咱們作出決議。
面對伙伴我屬于管理：我的職責(zé)是培育馴猴大師，告訴要完成的目標(biāo)，完成的辦法是什么，會運到那些艱苦并供給解決思路和解決難題的樣板。首先在造就馴猴大師的進程中幫助他分清哪一類的猴子最多、哪些猴子需要殺掉，依據(jù)馴猴大師實際情形留下合適數(shù)目的猴子，做到未幾不少。然后要告知馴猴大師的工作方式，要點有哪些。其次預(yù)知一下他須要解決的困難，聽一下他的思路，然后給出自己的看法?；锇椴⒎菍儆诩兇獾牟渴穑砸屗宄鉀Q問題是你和他獨特的目的，更是他的任務(wù)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇三
女兒上小學(xué)了，班主老師向家長推薦了好多書，其中有一本就是《別讓孩子傷在小學(xué)》，我上淘寶購買一本。今早拿到了書，一口氣看完了。內(nèi)容很寫實也更為實用，簡單來說這本書要傳達的就是溝通。家長要與老師主動溝通，對老師告知的各種信息要反饋到位，有始有終。而自己從中也深受啟發(fā)，于是從網(wǎng)上了本書的重要摘文，提醒自己不斷更新教育理念，也和大家一起分享品味書中精華。
一、好老師勝過好學(xué)校。
孩子在小學(xué)時期，能進入到一所適合他的學(xué)校，能遇見一位好的班主任老師，孩子就能快樂成長。家長應(yīng)該根據(jù)孩子的實際情況選學(xué)校，千萬不能迷信學(xué)校的名氣，但不管怎樣有一點是最重要的，那就是孩子能遇見好老師。
二、“三心”判斷好老師。
小學(xué)老師需要三心：愛心、責(zé)任心、上進心。有了這“三心”，才算是一個真正的好老師。
愛心：小學(xué)生和中學(xué)生、大學(xué)生不同，他們對老師有一種獨特的崇拜和依戀。在他們心中，老師說的話是“圣旨”，老師交待的任務(wù)必須去完成。如果他喜歡哪位老師，就會特別聽話特別認(rèn)真地去學(xué)那門功課。
責(zé)任心：小學(xué)班主任如果是30歲左右的女老師那就是最好的。真正留在教學(xué)一線的男老師們往往是無所欲求的，總是得過且過。
上進心：真正的好老師絕對是長期戰(zhàn)斗在教學(xué)一線的，上進心指的是“不斷的求知欲和探索心”。
三、孩子提前入學(xué)未必好。
孩子就像小苗苗，有他自然成長的規(guī)律。做家長的，何必硬要去打破這種規(guī)律，縮短孩子的童年生活呢？學(xué)校老師為了更好地開展工作，首先重視的，一定是那些綜合素質(zhì)強的孩子，這些孩子往往能很快成為老師的小幫手，班里的頂梁柱。所以父母要考慮孩子的全面發(fā)展，不要因為某一方面表現(xiàn)突出就讓孩子錯過正常的成長，這對孩子來說是不公平的。
四、教師節(jié)送不送紅包？不重要！
如果你真的尊重老師，送不送紅包只是一種形式。如果那個老師真值得你尊重，他收不收紅包都會一樣地對待你的孩子。給老師送紅包的家長一般可分為兩類，一類是“純潔”的，真心實意想表示感謝和祝福；一類是“不純潔”的，帶有很強的目的性和功利色彩。送與不送，并不影響孩子的學(xué)習(xí)。在學(xué)校里老師傳授一樣的知識，不可能只給送紅包的小孩講課，也可能只給送紅包的小孩改作業(yè)。送與不送，并不影響孩子的成長。
班里的小孩的眼睛是雪亮的.，如果老師過于偏心，孩子們一定會有不滿，告訴自己的家長，老師不是傻子，也不可能因為照顧你的孩子，去面對過多的質(zhì)疑，成為閑話的靶子。如果你是真心想表達對老師的感謝，送紅包也是有技巧的，既然決定給老師送就要讓老師收的安心，最好的辦法是裝在一張賀卡里，并在賀卡上寫上祝福的話語。如果老師退回來，可以換一種方式表達，禮物、鮮花都可以，總之，()能表達你的心意就行。
其實給不給老師送紅包，真沒那么重要，家長自己開心就好，想送就真心誠意地去送，不想送也別虛情假意，送了心里又堵得慌。老師最開心的是什么？不是你曾經(jīng)送給他多大的紅包，而是等你孩子畢業(yè)后，你還能稱贊他是個好老師。
五、家長越熱情，老師越害怕。
作者觀點：老師和家長的關(guān)系很微妙，不能過于親密，也不能過于疏遠，最好保持一個尊重的距離，做最熟悉的陌生人。俗話說“君子之交淡如水”，見到老師，禮貌地問候；()遇到問題，謙虛地請教；交流孩子的情況，耐心聽??；孩子獲得了好成績，表示感謝。與老師保持一種不疏不近的距離，給孩子一個健康的空間成長。
六、家長越坦誠，老師越真誠。
如果孩子的錯誤牽涉到道德品質(zhì)方面的問題，老師說不定會有所隱忍，除非家長表明態(tài)度，老師才會放下戒心。如果你還能遇到一位敢于坦誠告訴你孩子在學(xué)校的問題的老師，你應(yīng)該慶幸你遇到了一位好老師；而你發(fā)現(xiàn)了孩子的問題，也應(yīng)該及時與老師交流，畢竟學(xué)校與家庭教育緊密配合，孩子的問題才能得到有效的改正。
如果老師向你反映孩子的問題，你不認(rèn)同，那就要客觀地提出自己的意見，并和老師協(xié)商出更好的教育方法。如果發(fā)現(xiàn)老師對你隱瞞孩子的錯誤，也無需責(zé)怪或埋怨老師，只要主動向老師表明你的態(tài)度，讓老師放下戒心，老師就會毫無顧忌地向你匯報孩子的所有問題了。
身為教師的自己同感深深！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇四
首先聲明一點。這里說的先輩，包括革命先烈和老革命前輩。
普定縣城東華山烈士陵園的公祭，是一年一度的清明節(jié)慣例。今年所不同的是提前了三天。因為清明列入了法定節(jié)假日。另外，還有五個不同：以前年度，主持人多為副縣長，今年是縣長；以學(xué)習(xí)革命烈士精神的革命歷史教育講話，原來都是由參加過剿匪的離休老干部遲老主講，今年換成了一位曾任副縣長的退休女同志；致詞人的規(guī)格提高了。原為正縣級干部，縣委書記或縣長，今年為市人大副主任兼普定縣委書記；默哀時間從一分鐘改為三分鐘；以前沒安排瞻仰烈士陵園，今年有這個安排。
儀式開始，主持人簡單講話，武警戰(zhàn)士敬獻四個花圈；默哀；鳴放鞭炮；各部門、單位敬獻花圈；革新歷史教育講話；領(lǐng)導(dǎo)致辭；瞻仰烈士陵園。默哀時，是公祭最為安靜的時候，但黑壓壓數(shù)千人，竊竊私語者仍然隨處可見。雖然如此者僅是極少數(shù)人，卻顯得有些與公祭氣氛不協(xié)調(diào)。從隊列上看，除穿制服的大多都比較整齊外，其他都明顯地凌亂。嘈雜之聲更是此起彼伏。臺上說什么，很多人并不在意。因為要他們心里，只要按照要求，到了地點，上足時間，等待儀式結(jié)束，就轉(zhuǎn)身而回，完成了通知要求的任務(wù)。不僅公祭如此，很多人上班都是抱著這種態(tài)度。不要說是一般的工作人員，就是有職有權(quán)的人員，抱著這種思想的人也不在少數(shù)。
很多年前，東華山烈士墓前的公祭，在革命歷史教育講話中，說到獻身普定解放事業(yè)的烈士，在面對敵人的殘暴，義無反顧的大無畏精神的具體事跡時，有人暗自流淚。而如今，似乎講來講去，沒有什么新的內(nèi)容，新的精神，很多人不但不聽，反而覺得這“公祭”沒多大意義。
有的人還說，這些烈士，最劃不來的，就是沒有結(jié)婚、沒有子女的。他們的精神確實可嘉，但比起結(jié)了婚，有子女的，少了“一祭”（家祭）不說，自己有點白白犧牲的味道。因為很多有子女的先烈，他們的子女，大都粘了他們的光，工作安排有特殊照顧，提拔任職還能優(yōu)先考慮。有的甚至一代又一代地得到他們?yōu)楦锩I身的“福蔭”。而有的先烈的后人，在他們獻身革命功德的“福蔭”下，走上有職有權(quán)的崗位后，利欲熏心，權(quán)欲膨脹，蛻化變質(zhì)。這樣一來，作為先烈，他們曾經(jīng)的那種無私奉獻精神，漸漸被他們的后人“和平演變”了-----他們光輝的形象，被他們不懂得繼承與發(fā)揚他們以無私奉獻為本質(zhì)精神的后人的蛻變而蒙塵受損。因為有的先烈的后人，認(rèn)為憑他們前輩的革命功德，就應(yīng)該享受他們所得到的政治和經(jīng)濟的待遇。而我們的組織，對這部分人提出的要求，常懷安撫之心，讓他們?nèi)缭敢詢敗＞枚弥?，不少先烈的精神，自然在人們的心中失去了?yīng)有的份量。
就拿我本人來說，曾經(jīng)為家鄉(xiāng)的建設(shè)聯(lián)系部門、單位的項目支持。并且還積極為家鄉(xiāng)的建設(shè)捐資，貼錢辦事。很多鄉(xiāng)親都說我家鄉(xiāng)觀念濃，為大家的事，想得周到，真是個好人。后來，凡我為家鄉(xiāng)出點力，辦點事，父母都要在他人面前自夸，并且還要暗自和村委的講代價，要好處。結(jié)果，有傳言說我為家鄉(xiāng)做事也是有私心的。對我的評價也隨之暗暗降低。我知道這事后，當(dāng)著眾多的鄉(xiāng)親，對父母的做法好言好語地提出批評，勸說他們今后不能這樣做。才勉強將我自身在父老鄉(xiāng)親們心目中的形象維持住。
由此可見，要維護先烈的精神形象，作為與他們有血緣關(guān)系的后人，應(yīng)有一種自我奮斗與創(chuàng)業(yè)奉獻的精神才是。因為，躺在前輩的.功勞簿上安享其成，是可恥的。因為自身而讓先烈與老革命的獻身精神蒙塵，更是可恥。更重要的是，無論先輩功勞如何大，職位如何高，安享其成的人，往往會蛻變變質(zhì)，背離人民，背離先輩的遺愿。
我們有很多老革命、老干部的后人和烈士遺孤，得到黨的關(guān)懷和照顧。但這樣的后人和遺孤，不但不能因此趾高氣揚，目中無人。而且還應(yīng)該深懷感恩之心，更好地牢記為人民服務(wù)的宗旨，更好地工作，更好地為社會作貢獻。要有傳承先輩的精神的思想，不要讓先輩的精神蒙塵受損。
民間有句話，叫做“施恩不望報，望報不施恩”。我們的革命先輩，其精神的可貴之處，在于面對兇暴的敵人、面對革命和建的艱難險阻、面對生與死的選擇，他們心中有著無私的大義，有著為革命成功、為人民幸福甘灑熱血、獻生命的偉大精神。他們精神的實質(zhì)就在于不求回報的無私。我們?nèi)绻芾斫膺@一點，就知道面對烈士在天之靈，應(yīng)該心懷怎樣的思想感情。我們應(yīng)懂得應(yīng)如何以他們?yōu)榘駱?，傳承和發(fā)揮他們的革命精神。如能如此，我們的很多黨員、干部不至于在公祭烈士的現(xiàn)場，表現(xiàn)出那種應(yīng)付差事、麻木不仁的精神狀態(tài)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇五
每一本講時間管理的書，都會說，將要做的事情按照輕重緩急排好優(yōu)先級，按照排好的順序一件件去做?？墒?，一天只有24小時，如果我手頭的事情，無論如何，在24小時之內(nèi)也不可能完成，那就說我必須加班加點工作，但是還是無法完成任務(wù)。搞得自己疲憊不堪，卻還是沒有達到預(yù)定目標(biāo)，很有挫敗感。
有一天，我的朋友推薦給我一本書《別讓猴子跳回背上》。書中是一種全新的思想，給我一種醍醐灌頂?shù)母杏X。我讀了這本書，終于明白了為什么我被弄得焦頭爛額的原因。很多任務(wù)不應(yīng)該是我的，但我把他們攔了下來。我應(yīng)該把這些任務(wù)還給他們的主人。
每一個任務(wù)就像一只猴子，猴子的主人是誰，就應(yīng)該在誰的背上。
“猴子”就是雙方談話結(jié)束后的下一個步驟，是“任何時間、地點可以執(zhí)行的職責(zé)”,對應(yīng)一項任務(wù)。猴子不是問題、項目、計劃或機會；猴子只是解決問題、進行項目計劃或是投入機會的下一個步驟、下一個措施、下一個行動步驟。
每一只猴子都會有兩邊的人馬介入――一方負(fù)責(zé)解決，另一方則是監(jiān)督。
至于“誰有猴子”這個問題應(yīng)該表達清楚；否則，沒有人知道誰該采取下一個步驟，甚至也不知道下一個步驟是什么。在此情況下，最后可能會一事無成，否則就是找個不適合的人來完成工作。而老板花錢聘請管理者，便是要他們負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時間完成正確的事情。
舉例：你和喬治（部屬）在走廊上不期而遇之前，誰的背上有猴子？顯然，猴子是在喬治的背上。猴子不在你的背上，你甚至不知道那里有一只猴子。接著，30分鐘之后，你對他說：“我會重新想一遍，再告訴你要怎么做?！彼卮鹫f：“那樣也好。”現(xiàn)在，當(dāng)你離開公司時，誰有他背上的那只猴子，你。
點評：接受這只猴子的同時，你也自甘成為部屬的部屬。你讓喬治把你變成他的部屬，因為你做兩件部屬要幫主管做的事情：其一，你從他身上接下責(zé)任；其二，你答應(yīng)給他進度報告。
注意：當(dāng)你的部屬有問題找你時，他們大部分的目的不在于尋求解決方案，他們要的是一個能解決問題的人。
如何逆轉(zhuǎn)？如何解放自己？……。
最后，請千萬記住“猴子”的定義：兩人談話結(jié)束時的'下一個步驟。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇六
該書語言通俗易懂，像講故事一樣娓娓道來。通篇讀完后頗有感觸。做為一個縣市分公司的中層管理者，面對的是執(zhí)行力不強、責(zé)任心不強、個人技能素質(zhì)又急需加強的團隊成員，如何在工作中做到打造高效團隊，帶出一個響當(dāng)當(dāng)?shù)年犖?，是我一直以來都在深思并一直在解決的一個問題。對于該書提出的別讓猴子跳回背上的言論，我是持贊同認(rèn)可的態(tài)度的，即便是再困難的問題總歸可以找到解決問題的辦法，而解決問題的唯一途徑就是看我們有沒有解決問題的決心，有了決心那么決心夠不夠大。一個普通員工在遇到自己無法解決的問題時，大多數(shù)情況下不是帶著解決問題的方案或建議來找我尋求幫助，而是直接向你表示他束手無策需要將這個問題轉(zhuǎn)移到我頭上來。一大部分問題我是基本可以搞定，但如果我接過了這只猴子那就等于替員工完成了任務(wù)，而在完成任務(wù)的過程中所用到的方法、所經(jīng)歷的過程包括完成任務(wù)后的那種內(nèi)心升華起的小小的成就感他本人都無法真切的體會到了，那么換個角度看是我害了他，把他自我成長、自我管理技巧的改進、自制能力提升的機會都給秒殺了。而對我自己來講也是一樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)分配給我的猴子，我自然是想盡一切辦法去完成，即便是山窮水盡了，也要在每次喂養(yǎng)猴子時帶著一個自己的可行性建議給領(lǐng)導(dǎo)進行溝通。
細細回想自己在華為做項目經(jīng)理時最多管理200余人的團隊和現(xiàn)在管理20余人的團隊，感覺問題基本都如出一撤。做為一個管理者，團隊很孱弱即便自己再強，也是一個徹頭徹尾的失敗者。管理者的貢獻來自于他們的判斷力與影響力，而非他們個人投入的時間長短與埋頭苦干的程度。這句妙語說的很有道理，不過就目前縣市公司網(wǎng)絡(luò)部這個團隊而言事必躬親還是有一定的必要性，但前提是沒有越俎代庖，而是首當(dāng)其沖。我要做的是培養(yǎng)下屬自力更生的本事，教會他們工作的方法。當(dāng)然我們不可能要求下屬一次性就做的非常完美，只有在互相的溝通和糾偏糾正中才能得到雙方快速的成長，那么定期的喂養(yǎng)猴子就要形成一個潛移默化的規(guī)矩，即便是事情毫無進展也不能作為重新安排喂食時間的借口。
要教會他們在喂養(yǎng)猴子上的優(yōu)先順序，喂養(yǎng)猴子的時不我待，舍棄什么樣的猴子。在工作思路里我提出的要求每位員工每周提交一篇工作中遇到問題解決問題的案例包括質(zhì)量管理員要每周建立部門問題跟蹤表就是基于這樣的思路，有問題不可怕但我們要敢于正面的去面對問題并時刻保持一個開放的心態(tài)也就是對事不對人的心態(tài)，緊緊把握一條核心即為共事的全過程就是為了把工作做好，達成目標(biāo)；過程中要統(tǒng)籌決策，鼓勵大家敢說、善說，要努力發(fā)揮每個頭腦的智慧。工作中還要注意不要讓猴子抬錯腳。
實際工作中，我們常深陷于一堆猴子中，一些挨餓的猴子又衍生出更多的猴子，如此惡性循環(huán)，最后無法抽身。分析有兩方面的原因，工作效率是一方面，另外一方面就是接受了不屬于自己的猴子，而占用了自己可支配的時間，以致自己的猴子沒時間喂養(yǎng)。通過本書的學(xué)習(xí)，我意識到，跳出怪圈的一種重要方法，就是與他人交談時，要明確進行下一步驟時，自己所扮演的角色，是員工還是上級。
不要讓別人的猴子抬錯腳，跳到自己身上。對于實施過程要求內(nèi)部完成的事情，也要協(xié)商出一個完成時間，便于把握進度，大家都有緊迫感。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇七
《別讓猴子跳回背上》，一本寫給管理者的小書。按照之前對于學(xué)與術(shù)的劃分，這本書應(yīng)該屬于術(shù)的范疇了。
所謂猴子，是指在項目、方案與問題中需要展開的下一個步驟。對于每只猴子，都會有解決者與監(jiān)督者。作為管理者，最主要的工作之一就是不要讓猴子跳到自己的背上，使自己成為解決者而下屬稱為監(jiān)督者，這樣做的悲劇后果就是十個員工在督促一個老板工作。
管理者的貢獻在于他們的判斷力與影響力，而非他們個人投入的時間長短與埋頭苦干的程度。管理者的職責(zé)是負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時間完成正確的事，而非自己完成所有的工作。而從下屬而言，可以使用的業(yè)務(wù)層級包括：
5級：獨立行動，例行性報告。
4級：行動，但需立即請示。
3級：提出建議，按照裁斷的結(jié)果行動。
2級：請示要做什么。
1級：等待指示。
1級與2級的員工非常樂于占據(jù)管理者的時間，而4級與5級的員工有成為管理者的潛力。
千萬別讓猴子跳回背上。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇八
今天，我讀了一篇文章，名叫《別讓心靈荒蕪》，讀后深受啟發(fā)。
這篇文章講述了羅曼太太有一座美麗的大花園，很多人都來她的大花園里游玩。可羅曼太太非常生氣，便叫仆人在門掛了一塊牌子，上面寫著：“私人花園，未經(jīng)允許，請勿入內(nèi)?！笨捎慰蛡冞€是成群結(jié)隊地走進花園游玩。后來，羅曼太太又讓仆人掛上一塊新牌子，上面寫著：“歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園的草叢中有一種毒蛇，如果哪位不慎被毒蛇咬傷，請在半小時內(nèi)采取緊急救治措施，否則性命難保。最后告訴大家，離此最近的一座醫(yī)院在威家鎮(zhèn)，驅(qū)車大約50分鐘即到?！庇辛诉@塊牌子，游客再也不來了，其園也因為走動的人少而真的毒蛇橫行、雜草叢生了。羅曼太太看著自己的花園，想念著曾經(jīng)來自己花園游玩的快樂的游客。
羅曼太太因為自己的自私而讓自己美麗的大花園變得雜草叢生，毒蛇橫行，自己也變得不快樂，這是多么悲慘的'下場??！其實我們每個人都有一座美麗的大花園。如果我們愿意讓別人在此種植快樂，同時也讓這份快樂滋潤自己，那么，我們心靈的花園就永遠不會荒蕪。打開你自己心靈的籬笆，讓陽光進來，讓朋友進來，讓家人進來，讓我們心靈的花園美麗起來！如果你愿意和別人分享自己的快樂，在別人快樂的同時，自己也會更快樂，打開自己心靈的花園，讓別人和你一起享受這快樂吧！千萬不要像羅曼太太那樣，阻止別人進入自己的花園，最后，弄得快樂和花園兩失啊！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇九
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著。
每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。
我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的.人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。
此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自我還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。
我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。
一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻。
讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團隊成員接受。
在為他人工作的同時，也在為自己工作，這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同進步。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十
《老后破產(chǎn)》描寫了最近這些年日本出現(xiàn)的越來越多的破產(chǎn)老人。
她們或許有少許積蓄，或許有房產(chǎn)，大部分人有養(yǎng)老金，但沉重的生活服務(wù)花費耗去了她們大部分的養(yǎng)老金，有病不敢去看，形成了很多獨居且行動不便的老人，這些人每天只有很少的一點錢來買食物，常年不敢買其它東西，很多人失去了社會聯(lián)系，那些失去了親人且行動不便的老人處于生活無望和“等死”的狀態(tài)。
盡管日本社會有“兜底”機制，而且很多地方救濟金比養(yǎng)老金要多，如果申請到救濟金生活就會有所改善，明顯的福利就是可以將房租降到很低，但申請救濟金有門檻，申請救濟金的人要無房且無存款，很多老人舍不得搬出居住一輩子的房子，這樣就只能看著儲蓄一點一點被挖空，絕望的情緒很普遍。
書中指出了日本社會兩個明顯的問題，一是超老齡化社會中，經(jīng)濟增長緩慢，政府的養(yǎng)老金支出負(fù)擔(dān)很大，日本的現(xiàn)實是養(yǎng)老金逐漸遞減，但生活服務(wù)價格尤其是醫(yī)療服務(wù)價格很高，老人僅靠養(yǎng)老金無法維持生活。這些如今陷入經(jīng)濟窘境的老人都經(jīng)歷了日本經(jīng)濟快速發(fā)展的時代（上世紀(jì)70到90年代），當(dāng)時她們可能誰也無法想象自己老年后會是這樣的境遇。
我國也將很快面臨老齡化社會的問題，和日本一樣，經(jīng)濟超高速發(fā)展后進入平緩期，政府養(yǎng)老金來源面臨很大的問題，二十年以后，微薄的養(yǎng)老金很難維持老年人的基本生活。就算勉強維持，一旦生了大病，手頭的積蓄可能很快就會被花光。養(yǎng)兒防老是我國的傳統(tǒng)，但那些沒有子女并且老伴去世的老人仍然很多，即使有子女，但獲得經(jīng)濟上的支持也是另外一回事，因為子女也可能會失業(yè)，反過來還要啃老。
書中指出日本社會的第二個問題是社會福利設(shè)計中的一個具體問題，即在生活已經(jīng)陷入貧困和領(lǐng)取救濟金之間有一個鴻溝，如前文所說，有房產(chǎn)和儲蓄的老人不能獲得社會救濟，一個老人要賣掉房子（只能租房）和花光所有積蓄才能領(lǐng)取社會救濟，看著自己的儲蓄一點一點變少對很多老人是殘酷的，她們會早早就把支出減到最低，即使只用負(fù)擔(dān)10%的醫(yī)療費用也不去看病，這樣身體會越來越差，與社會的聯(lián)系也接近于零，況且，在取得社會救濟資格的認(rèn)知上還有老人和家屬的面子問題，讓很多人不愿走出這一步。
日本社會中處于極度生活貧困且行動不便的老人以百萬計，而且有越來越多的趨勢，有什么解決辦法呢？書中沒有給出答案，僅是以親自走訪的方式讓讀者認(rèn)清實際，唯有的建議是在現(xiàn)有的養(yǎng)老金和救濟金制度之間能有一個過渡設(shè)計。
讀完《老后破產(chǎn)》，我第一次清楚地看到了發(fā)達社會一部分老年人的困境和絕望，對于未來自己也可能面臨同樣的問題有了一絲擔(dān)心。如果說應(yīng)對措施，我想第一個辦法是在工作的時候拿出更多的錢去買養(yǎng)老和醫(yī)療保險，即使生了大病也不至于一夜變窮，讓老年時除了社會養(yǎng)老金外還能有一筆商業(yè)保險作為補充，我在美國的幾個朋友他們一個月要拿出近1/3的收入買各種養(yǎng)老保險，為老年的體面生活早做準(zhǔn)備。
他們離世時手里都沒錢，但有子女在身邊，他們即使沒錢也不會絕望。
第三是建議國家能適時推出房產(chǎn)的反向貸款（記不清準(zhǔn)確說法了），簡單說就是銀行每月發(fā)錢，到去世時銀行收回房產(chǎn)，這一制度應(yīng)該能夠讓很多人有比較體面的老年生活，不至于全都去申請社會救濟，從書中來看，這樣一項制度2014年在日本還處于實驗階段，適用不多，不知道這幾年發(fā)展得如何。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十一
文字和連貫性都很差，唯一的價值在于對現(xiàn)實的真實反饋。
這是在引發(fā)焦慮嗎？不算是，焦慮無法避免，20歲有20歲的焦慮，30歲有30歲的焦慮，但焦慮營銷確實是個熱門方向?；蛟S看完這本書你會想買個補充類型的保險？但真正能解決這個問題的方法，恐怕要從基礎(chǔ)的社會制度入手。認(rèn)清現(xiàn)實，才能解決問題，該落下的石頭不會因為你閉上了眼睛就不再落下。
這本書的很大一個基礎(chǔ)是，日本的經(jīng)濟衰退，這直接影響了日本的方方面面。甚至可以說，經(jīng)濟是很大的原因。
在有儲蓄和養(yǎng)老金的前提下，想要安度晚年：1.單身；2.有伴侶，沒孩子（含中途分離）；3.有伴侶，有孩子，哪個能給我們更多保障呢？答案是，哪個都不可以。除本身的貧窮外，生病、意外是常見又無法逃避的理由，一旦無力照顧自己，錢只能不斷減少，但收入是相對不變的。有伴侶似乎可以避免孤身的窘境，但伴侶生病或者離開無法避免。養(yǎng)兒防老已經(jīng)很難實現(xiàn)，不需要倒貼都已經(jīng)算理想狀態(tài)，養(yǎng)老院的花費和條件則直接影響個人生活，普通養(yǎng)老院無法接受需要特殊護理的老人。那么，離開消費水平高的城市，農(nóng)村養(yǎng)老會更好嗎？不！雖然土地可以滿足部分吃的需求，但這需要兩個條件：1，你有勞動力；2.你不購買其他物品。正常的日常生活用品依舊需要我們進行消費，農(nóng)村也不是解決問題的辦法。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十二
讀藍血精神對于剛進職場的我確實很有用，學(xué)到了不少東西。樹立正確的工作觀念這一點我以前一直很唾棄的，看到這句話就像看到政治課本在向我招手。澹不過在公司實習(xí)的這一段時間，我對自己之前的態(tài)度很汗顏。進公司之前，我只把它當(dāng)做一向很普通的工作，并沒有釋放很多的真心?？墒沁@種無所謂的工作態(tài)度，不僅導(dǎo)致我的工作效率低下，還讓我對未來都產(chǎn)生了疲憊感。這樣的情況讓我意識到不能再這樣下去，江學(xué)長離職之前一直對我說我們公司很好，讓我用心工作，最重要的是用心感受。我試著將自己融入到漂亮寶貝，然后發(fā)現(xiàn)，這是一個可愛的集體，這是一群可愛的`人，我開始喜歡上這里。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我真正喜歡上漂亮寶貝的時候，努力做到最好已經(jīng)理所當(dāng)然的。著名管理咨詢專家蒙迪.斯泰爾曾說：“每個人都被賦予了工作的權(quán)利，一個人對待工作的態(tài)度決定了這個人對待生命的態(tài)度，工作是人的天職，是人類共同擁有和崇尚的一種精神。當(dāng)我們把工作當(dāng)成一項使命時，就能從中學(xué)到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂，實現(xiàn)人生的價值。這種工作態(tài)度或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)“輕視工作”成為一種習(xí)慣時，其結(jié)果可想而知。工作上的日漸平庸算然表面上看起來只是損失一些金錢和時間，但是對你的人生將留下無可挽回的遺憾。”是啊，如果我一味將工作只當(dāng)做一項任務(wù)而不是使命，那我只會越工作越乏味，越平庸。因此愛上漂亮寶貝，那么在工作時，我會有一種自豪感：我為我熱愛的漂亮寶貝又出了一份力！樹立工作目標(biāo)藍血精神講的這一點我很認(rèn)同。記得以前跑步時，我總是習(xí)慣性的將不遠處的建筑或樹當(dāng)成目標(biāo)物，然后告訴自己跑到那里就可以休息了，等跑過那個目標(biāo)物時，我在快速找到下一個目標(biāo)物，告訴自己同樣的話，然后在不知不覺中就完成了所有的路程。用在工作上也一樣。沒有目標(biāo)的工作總是讓人越做越多，越做越亂，越亂越做不下去。王蒙說：“所謂天才，就是集中時間，就是集中精力?！蔽也恢竿约菏翘觳牛抑烂刻煜掳嗲霸O(shè)定好第二天的工作內(nèi)容工作目標(biāo)，會過得很輕松，用小月月的話說：神馬都是浮云!設(shè)定了工作目標(biāo)，一步一步在不知不覺中工作就很好的完成了。保證完成任務(wù)對結(jié)果負(fù)責(zé)是藍血精神的內(nèi)涵之一，其實工作中我也要做到：保證完成任務(wù)！這是一個成熟的企業(yè)最喜歡聽到的聲音。也許達成結(jié)果的過程很辛苦，不過只有苦了、累過了，才會有由衷的成就感，工作才會更加有激情。讀藍血精神學(xué)到了很多，不過更重要的不是在文字上感慨一下，能在工作中現(xiàn)實實踐才是王道！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十三
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讀后感是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，下面是的《工匠精神》讀后感三篇，歡迎閱讀。
每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認(rèn)知和對待工作的態(tài)度及處理方法不同。
每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進行了深刻細致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個人都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受？我在為他人工作的同時，也在為自己工作？這樣一個樸素的理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨--------的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團隊成員接受？在為他人工作的同時，也在為自己工作？這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同進步。
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。
相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進行過深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和--------尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣？作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，”我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻的話，整個公司最終將會失去贏利的機會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽了這樣的一個故事，東漢時--------有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。這個故事生動的表明，只有踏踏實實做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個社會的繁榮才有可能實現(xiàn)??！
總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻。
看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己--------做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。
其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
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作為一個在胖東來工作四年的我，首先我在胖東來學(xué)會了做人，做一個善良坦誠的人。通過這本書己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
書中很多閃光點，值得我們?nèi)ンw會，關(guān)于書中的安排，表達，聲音，詞語等等都值得我們?nèi)ヂ?BR> 總結(jié)。
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別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十四
每個班都會有一個班長，班長是老師的好幫手，是同學(xué)們的好榜樣。在《精神豐碑》上有一則發(fā)生在5.12汶川大地震的真實故事，這個故事寫一個班長，這個班長叫林浩。
林浩是四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)的學(xué)生，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，是班上的班長。5.12地震發(fā)生前，林浩正和他的同學(xué)們上數(shù)學(xué)課，教學(xué)樓開始搖晃起來，在老師的帶領(lǐng)下，迅速撤離教學(xué)樓。教學(xué)樓“轟”的一聲突然倒塌，林浩被兩名同學(xué)壓倒，暈了過去。待他醒來，眼前一片廢墟，他找到了那兩名同學(xué)，帶領(lǐng)他們離開廢墟，脫離了險境，他打算再去救其他同學(xué)，教學(xué)樓的樓板突然塌了下來將他埋在了下面，是老師將他拉出來的。
各大電視臺采訪他，問他為什么不自己逃走去救其他同學(xué)，他冷靜地說：“因為我是班長，如果其他同學(xué)都沒有了，要我這個班長有什么用！”
林浩十歲，如果我們也是十歲；林浩是個班長，如果我們也是一個班長，如果我們遇到了地震，我們會留下來去救別的同學(xué)嗎？也許我們不會。林浩是一個很負(fù)責(zé)的班長，為了同學(xué)，他寧可犧牲自己，是什么讓他這么的勇敢？一個念頭：“因為我是班長！”
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十五
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神――先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇一
閱讀學(xué)習(xí)《匠人精神》，感觸非淺。秋山先生認(rèn)為：要做一個“通人”，首先是和父母通，孝順父母，讓父母喜悅。再次是與師父通，嚴(yán)師出高徒，全盤理解師父的傳承，“守”的境界；再次與同事通，木工是團體協(xié)作作業(yè)，良好的溝通協(xié)作；再次是與鄰里通，營造舒適整潔的生活；再次是與客戶通，讓客戶感動，做得超出客戶預(yù)想；再次是與工具通，工具朝夕相伴，一生一世，猶如長在身上的器官；再次是與所制作的家具通，把家具當(dāng)做自我的孩子，神情專注，一絲不茍，專心致志，將心中的樣式制作出來；再次是與徒弟通，言傳身教，身體力行。
書中寫到：我相信“一流的匠人，人品比技術(shù)更重要”，所以在每一天的學(xué)習(xí)中，不僅僅磨礪學(xué)生們的技術(shù)，更注重錘煉他們的人品。如果人品達不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，在“秋山木工”也不承認(rèn)他是真正的匠人。秋山先生訂立的30條育人法則，并沒有異常險峻離奇之處，更沒有通篇大道理，都是能夠立刻實行的做人道路。能夠說是普世價值，之所以不僅僅在本行業(yè)內(nèi)流傳，而在全世界各行各業(yè)中共享，在于共通性，適合所有期望打磨自我和公司效率的職業(yè)人。
秋山先生認(rèn)為，一流匠人的成長之路需要完成“守破離”三步過程。跟著師傅修業(yè)是“守”的開始，模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等做為工匠必須具備的一切。忠實全力吸收師傅所傳授的知識。守正方能出奇，否則就是邪。“破”就是將師傅傳授的基本形式努力變成自身本領(lǐng)的階段，一邊摸索一邊犯錯，在師傅的形式中加入自我的想法。如果沒有堅實的基礎(chǔ)，自我擅加修改是行不通的。不破不立?！半x”就是開創(chuàng)自我新境界，從師傅那里獨立出來。秋山木工，第九年開始獨立，邁向嶄新的道路。
縱觀整本書，其實十分好讀，也往往是十分好讀就容易讀過忘了。尤其是這些道理，感覺老生常談，每條都明白，并且還都做過，可是難能可貴的是日復(fù)一日年復(fù)一年的來這樣做，不要有分別心，雜念地去值守。日本文化里本身就有謙卑客氣，不給別人找麻煩的理念，可是在這30條里依然再次強調(diào)，比如打招呼，時間觀念，好相處，職責(zé)心，打掃整理，明白自身立場，注重儀容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年輕人容易懈怠，所以要反復(fù)提醒。這30條是每一天早上都要大聲朗讀的，也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的，做為一流工匠必須先做到這些，這也是和同行以及各行各業(yè)客戶打交道的方法。雖然在這30條里沒有提到怎樣和其他家具品牌橫向聯(lián)絡(luò)交流等行業(yè)問題，可是從這30條行為規(guī)范能夠看出，將來學(xué)徒出師后必須也會有良好的溝通條件和各行各業(yè)來往，絕不會閉門造車，唯我獨尊，陷入我執(zhí)的煩惱。
同時，我也注意到這30條原則也反映出一個道理，那就是把事情做簡單的本事，開始就把事情朝簡單的、有利于自我發(fā)展的方向去引導(dǎo)，得道者多助，這樣能夠讓自我專心致志心無旁騖。在認(rèn)真做事的方法上，一種是秋山木工這樣，在做中不斷磨礪心性，逐漸變?yōu)楹煤米鍪?，和社會融合，包容一切，品行一流的匠人；還有一種就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書般的專研，后面這種很容易陷入我執(zhí)的窠臼，恃才傲物，覺得自我不被大多數(shù)人理解是他們的愚蠢，人生道路越走越窄，大道多歧，做擁有一顆玲瓏心的匠人還是匠氣十足的匠人就由自我選擇了。同時，秋山先生反復(fù)強調(diào)60%是品行，40%是技能，沒有一流的品行是不會產(chǎn)生一流的匠人的。
在秋山先生的心中，是精工細作，以他的要求再增加十個學(xué)員都不可能。這個和中國國內(nèi)的企業(yè)家的想法大相徑庭。如果秋山先生真這么做了，你還相信他的匠人精神嗎？你會認(rèn)為他的匠人精神就是一種門面裝點，擺設(shè)，這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆，既然選擇做一流匠人，就沒有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè)，因為很難保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡，最終只剩下一層殼來勉強維系。秋山先生時時刻刻高要求學(xué)徒，目的是把他們培養(yǎng)成高貴的人，唯有高貴人格才能看到更多潛在的高級需求，自我鉆研設(shè)計出貼合家庭氣質(zhì)，深層內(nèi)斂，實用好用，融為一體的好家具，甚至能夠傳承百年，這是一種什么樣的體驗?zāi)?？我們國家此刻雖然提倡工匠精神，可是還僅僅停留在口號階段，或者機械地認(rèn)為死磕甚至閉門造車階段，中央電視臺的《大國工匠》更多的是講一個人的技術(shù)本事之高，而缺乏一種精神層面的歸納，工匠精神是一種兼容并續(xù)，內(nèi)外圓融，品行勝與技藝的行為，因為技藝總是會被超越、淘汰，唯有品行指導(dǎo)下的技藝才會長盛不衰，日新月異。在我們國內(nèi)如果說迎合某些商業(yè)行為的工匠精神是種廣告宣傳，那么在很多功在千秋的行業(yè)更應(yīng)當(dāng)迫在眉睫地真正需要工匠精神，并且越早踐行越利在當(dāng)代，功在千秋。
所以，我們說敬業(yè)，不能只是僅僅只是停留在從業(yè)者對業(yè)的“敬”上，用人的單位，乃至國家，整個體制，都應(yīng)當(dāng)“敬”這個業(yè)，僅有大家都“敬”，這個業(yè)才能真正“敬”得起來。少年兒童見到大人與社會對某個業(yè)“敬”，才會心向往之；從業(yè)者除了自我“敬”，覺得周圍的人，上司、單位、社會、國家也敬，才能在心理上和情感上得到認(rèn)同和滿足，也才能夠一輩子“敬”得下去。所以，也該是我們開始著手塑造我們的“匠人精神”“職人文化”的時候了。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇二
作為一線渠道先給本人裝置書中的原理進行定位，作為團隊內(nèi)部確定屬于安排、面對搭檔在某些方面屬于治理層，同時對播種跟對工作的輔助也要從這兩個方面進行總結(jié)。
作為團隊我屬于部署：我的職責(zé)就是豢養(yǎng)好猴子，實現(xiàn)好義務(wù)，成為專業(yè)的馴猴巨匠，盡力使自己存在百分百的履行力和義務(wù)心。在我們工作會有上司和部分對我們要執(zhí)行的工作進行支撐，時間長了總會發(fā)生相似小孩子的那種依附，假如想讓自己有更快的提高不妨把自己融入到兵法中常提到“破釜沉舟”的環(huán)境。在工作中如果盡自己所能依然有不能解決或者不知道如何解決的問題，在懇求幫助時，不要只是簡簡略單的問如何解決，同時還要拿出自己的觀點和自己初步設(shè)定的計劃出來，而后讓有教訓(xùn)、有才能的人幫助咱們作出決議。
面對伙伴我屬于管理：我的職責(zé)是培育馴猴大師，告訴要完成的目標(biāo)，完成的辦法是什么，會運到那些艱苦并供給解決思路和解決難題的樣板。首先在造就馴猴大師的進程中幫助他分清哪一類的猴子最多、哪些猴子需要殺掉，依據(jù)馴猴大師實際情形留下合適數(shù)目的猴子，做到未幾不少。然后要告知馴猴大師的工作方式，要點有哪些。其次預(yù)知一下他須要解決的困難，聽一下他的思路，然后給出自己的看法?；锇椴⒎菍儆诩兇獾牟渴穑砸屗宄鉀Q問題是你和他獨特的目的，更是他的任務(wù)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇三
女兒上小學(xué)了，班主老師向家長推薦了好多書，其中有一本就是《別讓孩子傷在小學(xué)》，我上淘寶購買一本。今早拿到了書，一口氣看完了。內(nèi)容很寫實也更為實用，簡單來說這本書要傳達的就是溝通。家長要與老師主動溝通，對老師告知的各種信息要反饋到位，有始有終。而自己從中也深受啟發(fā)，于是從網(wǎng)上了本書的重要摘文，提醒自己不斷更新教育理念，也和大家一起分享品味書中精華。
一、好老師勝過好學(xué)校。
孩子在小學(xué)時期，能進入到一所適合他的學(xué)校，能遇見一位好的班主任老師，孩子就能快樂成長。家長應(yīng)該根據(jù)孩子的實際情況選學(xué)校，千萬不能迷信學(xué)校的名氣，但不管怎樣有一點是最重要的，那就是孩子能遇見好老師。
二、“三心”判斷好老師。
小學(xué)老師需要三心：愛心、責(zé)任心、上進心。有了這“三心”，才算是一個真正的好老師。
愛心：小學(xué)生和中學(xué)生、大學(xué)生不同，他們對老師有一種獨特的崇拜和依戀。在他們心中，老師說的話是“圣旨”，老師交待的任務(wù)必須去完成。如果他喜歡哪位老師，就會特別聽話特別認(rèn)真地去學(xué)那門功課。
責(zé)任心：小學(xué)班主任如果是30歲左右的女老師那就是最好的。真正留在教學(xué)一線的男老師們往往是無所欲求的，總是得過且過。
上進心：真正的好老師絕對是長期戰(zhàn)斗在教學(xué)一線的，上進心指的是“不斷的求知欲和探索心”。
三、孩子提前入學(xué)未必好。
孩子就像小苗苗，有他自然成長的規(guī)律。做家長的，何必硬要去打破這種規(guī)律，縮短孩子的童年生活呢？學(xué)校老師為了更好地開展工作，首先重視的，一定是那些綜合素質(zhì)強的孩子，這些孩子往往能很快成為老師的小幫手，班里的頂梁柱。所以父母要考慮孩子的全面發(fā)展，不要因為某一方面表現(xiàn)突出就讓孩子錯過正常的成長，這對孩子來說是不公平的。
四、教師節(jié)送不送紅包？不重要！
如果你真的尊重老師，送不送紅包只是一種形式。如果那個老師真值得你尊重，他收不收紅包都會一樣地對待你的孩子。給老師送紅包的家長一般可分為兩類，一類是“純潔”的，真心實意想表示感謝和祝福；一類是“不純潔”的，帶有很強的目的性和功利色彩。送與不送，并不影響孩子的學(xué)習(xí)。在學(xué)校里老師傳授一樣的知識，不可能只給送紅包的小孩講課，也可能只給送紅包的小孩改作業(yè)。送與不送，并不影響孩子的成長。
班里的小孩的眼睛是雪亮的.，如果老師過于偏心，孩子們一定會有不滿，告訴自己的家長，老師不是傻子，也不可能因為照顧你的孩子，去面對過多的質(zhì)疑，成為閑話的靶子。如果你是真心想表達對老師的感謝，送紅包也是有技巧的，既然決定給老師送就要讓老師收的安心，最好的辦法是裝在一張賀卡里，并在賀卡上寫上祝福的話語。如果老師退回來，可以換一種方式表達，禮物、鮮花都可以，總之，()能表達你的心意就行。
其實給不給老師送紅包，真沒那么重要，家長自己開心就好，想送就真心誠意地去送，不想送也別虛情假意，送了心里又堵得慌。老師最開心的是什么？不是你曾經(jīng)送給他多大的紅包，而是等你孩子畢業(yè)后，你還能稱贊他是個好老師。
五、家長越熱情，老師越害怕。
作者觀點：老師和家長的關(guān)系很微妙，不能過于親密，也不能過于疏遠，最好保持一個尊重的距離，做最熟悉的陌生人。俗話說“君子之交淡如水”，見到老師，禮貌地問候；()遇到問題，謙虛地請教；交流孩子的情況，耐心聽??；孩子獲得了好成績，表示感謝。與老師保持一種不疏不近的距離，給孩子一個健康的空間成長。
六、家長越坦誠，老師越真誠。
如果孩子的錯誤牽涉到道德品質(zhì)方面的問題，老師說不定會有所隱忍，除非家長表明態(tài)度，老師才會放下戒心。如果你還能遇到一位敢于坦誠告訴你孩子在學(xué)校的問題的老師，你應(yīng)該慶幸你遇到了一位好老師；而你發(fā)現(xiàn)了孩子的問題，也應(yīng)該及時與老師交流，畢竟學(xué)校與家庭教育緊密配合，孩子的問題才能得到有效的改正。
如果老師向你反映孩子的問題，你不認(rèn)同，那就要客觀地提出自己的意見，并和老師協(xié)商出更好的教育方法。如果發(fā)現(xiàn)老師對你隱瞞孩子的錯誤，也無需責(zé)怪或埋怨老師，只要主動向老師表明你的態(tài)度，讓老師放下戒心，老師就會毫無顧忌地向你匯報孩子的所有問題了。
身為教師的自己同感深深！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇四
首先聲明一點。這里說的先輩，包括革命先烈和老革命前輩。
普定縣城東華山烈士陵園的公祭，是一年一度的清明節(jié)慣例。今年所不同的是提前了三天。因為清明列入了法定節(jié)假日。另外，還有五個不同：以前年度，主持人多為副縣長，今年是縣長；以學(xué)習(xí)革命烈士精神的革命歷史教育講話，原來都是由參加過剿匪的離休老干部遲老主講，今年換成了一位曾任副縣長的退休女同志；致詞人的規(guī)格提高了。原為正縣級干部，縣委書記或縣長，今年為市人大副主任兼普定縣委書記；默哀時間從一分鐘改為三分鐘；以前沒安排瞻仰烈士陵園，今年有這個安排。
儀式開始，主持人簡單講話，武警戰(zhàn)士敬獻四個花圈；默哀；鳴放鞭炮；各部門、單位敬獻花圈；革新歷史教育講話；領(lǐng)導(dǎo)致辭；瞻仰烈士陵園。默哀時，是公祭最為安靜的時候，但黑壓壓數(shù)千人，竊竊私語者仍然隨處可見。雖然如此者僅是極少數(shù)人，卻顯得有些與公祭氣氛不協(xié)調(diào)。從隊列上看，除穿制服的大多都比較整齊外，其他都明顯地凌亂。嘈雜之聲更是此起彼伏。臺上說什么，很多人并不在意。因為要他們心里，只要按照要求，到了地點，上足時間，等待儀式結(jié)束，就轉(zhuǎn)身而回，完成了通知要求的任務(wù)。不僅公祭如此，很多人上班都是抱著這種態(tài)度。不要說是一般的工作人員，就是有職有權(quán)的人員，抱著這種思想的人也不在少數(shù)。
很多年前，東華山烈士墓前的公祭，在革命歷史教育講話中，說到獻身普定解放事業(yè)的烈士，在面對敵人的殘暴，義無反顧的大無畏精神的具體事跡時，有人暗自流淚。而如今，似乎講來講去，沒有什么新的內(nèi)容，新的精神，很多人不但不聽，反而覺得這“公祭”沒多大意義。
有的人還說，這些烈士，最劃不來的，就是沒有結(jié)婚、沒有子女的。他們的精神確實可嘉，但比起結(jié)了婚，有子女的，少了“一祭”（家祭）不說，自己有點白白犧牲的味道。因為很多有子女的先烈，他們的子女，大都粘了他們的光，工作安排有特殊照顧，提拔任職還能優(yōu)先考慮。有的甚至一代又一代地得到他們?yōu)楦锩I身的“福蔭”。而有的先烈的后人，在他們獻身革命功德的“福蔭”下，走上有職有權(quán)的崗位后，利欲熏心，權(quán)欲膨脹，蛻化變質(zhì)。這樣一來，作為先烈，他們曾經(jīng)的那種無私奉獻精神，漸漸被他們的后人“和平演變”了-----他們光輝的形象，被他們不懂得繼承與發(fā)揚他們以無私奉獻為本質(zhì)精神的后人的蛻變而蒙塵受損。因為有的先烈的后人，認(rèn)為憑他們前輩的革命功德，就應(yīng)該享受他們所得到的政治和經(jīng)濟的待遇。而我們的組織，對這部分人提出的要求，常懷安撫之心，讓他們?nèi)缭敢詢敗＞枚弥?，不少先烈的精神，自然在人們的心中失去了?yīng)有的份量。
就拿我本人來說，曾經(jīng)為家鄉(xiāng)的建設(shè)聯(lián)系部門、單位的項目支持。并且還積極為家鄉(xiāng)的建設(shè)捐資，貼錢辦事。很多鄉(xiāng)親都說我家鄉(xiāng)觀念濃，為大家的事，想得周到，真是個好人。后來，凡我為家鄉(xiāng)出點力，辦點事，父母都要在他人面前自夸，并且還要暗自和村委的講代價，要好處。結(jié)果，有傳言說我為家鄉(xiāng)做事也是有私心的。對我的評價也隨之暗暗降低。我知道這事后，當(dāng)著眾多的鄉(xiāng)親，對父母的做法好言好語地提出批評，勸說他們今后不能這樣做。才勉強將我自身在父老鄉(xiāng)親們心目中的形象維持住。
由此可見，要維護先烈的精神形象，作為與他們有血緣關(guān)系的后人，應(yīng)有一種自我奮斗與創(chuàng)業(yè)奉獻的精神才是。因為，躺在前輩的.功勞簿上安享其成，是可恥的。因為自身而讓先烈與老革命的獻身精神蒙塵，更是可恥。更重要的是，無論先輩功勞如何大，職位如何高，安享其成的人，往往會蛻變變質(zhì)，背離人民，背離先輩的遺愿。
我們有很多老革命、老干部的后人和烈士遺孤，得到黨的關(guān)懷和照顧。但這樣的后人和遺孤，不但不能因此趾高氣揚，目中無人。而且還應(yīng)該深懷感恩之心，更好地牢記為人民服務(wù)的宗旨，更好地工作，更好地為社會作貢獻。要有傳承先輩的精神的思想，不要讓先輩的精神蒙塵受損。
民間有句話，叫做“施恩不望報，望報不施恩”。我們的革命先輩，其精神的可貴之處，在于面對兇暴的敵人、面對革命和建的艱難險阻、面對生與死的選擇，他們心中有著無私的大義，有著為革命成功、為人民幸福甘灑熱血、獻生命的偉大精神。他們精神的實質(zhì)就在于不求回報的無私。我們?nèi)绻芾斫膺@一點，就知道面對烈士在天之靈，應(yīng)該心懷怎樣的思想感情。我們應(yīng)懂得應(yīng)如何以他們?yōu)榘駱?，傳承和發(fā)揮他們的革命精神。如能如此，我們的很多黨員、干部不至于在公祭烈士的現(xiàn)場，表現(xiàn)出那種應(yīng)付差事、麻木不仁的精神狀態(tài)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇五
每一本講時間管理的書，都會說，將要做的事情按照輕重緩急排好優(yōu)先級，按照排好的順序一件件去做?？墒?，一天只有24小時，如果我手頭的事情，無論如何，在24小時之內(nèi)也不可能完成，那就說我必須加班加點工作，但是還是無法完成任務(wù)。搞得自己疲憊不堪，卻還是沒有達到預(yù)定目標(biāo)，很有挫敗感。
有一天，我的朋友推薦給我一本書《別讓猴子跳回背上》。書中是一種全新的思想，給我一種醍醐灌頂?shù)母杏X。我讀了這本書，終于明白了為什么我被弄得焦頭爛額的原因。很多任務(wù)不應(yīng)該是我的，但我把他們攔了下來。我應(yīng)該把這些任務(wù)還給他們的主人。
每一個任務(wù)就像一只猴子，猴子的主人是誰，就應(yīng)該在誰的背上。
“猴子”就是雙方談話結(jié)束后的下一個步驟，是“任何時間、地點可以執(zhí)行的職責(zé)”,對應(yīng)一項任務(wù)。猴子不是問題、項目、計劃或機會；猴子只是解決問題、進行項目計劃或是投入機會的下一個步驟、下一個措施、下一個行動步驟。
每一只猴子都會有兩邊的人馬介入――一方負(fù)責(zé)解決，另一方則是監(jiān)督。
至于“誰有猴子”這個問題應(yīng)該表達清楚；否則，沒有人知道誰該采取下一個步驟，甚至也不知道下一個步驟是什么。在此情況下，最后可能會一事無成，否則就是找個不適合的人來完成工作。而老板花錢聘請管理者，便是要他們負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時間完成正確的事情。
舉例：你和喬治（部屬）在走廊上不期而遇之前，誰的背上有猴子？顯然，猴子是在喬治的背上。猴子不在你的背上，你甚至不知道那里有一只猴子。接著，30分鐘之后，你對他說：“我會重新想一遍，再告訴你要怎么做?！彼卮鹫f：“那樣也好。”現(xiàn)在，當(dāng)你離開公司時，誰有他背上的那只猴子，你。
點評：接受這只猴子的同時，你也自甘成為部屬的部屬。你讓喬治把你變成他的部屬，因為你做兩件部屬要幫主管做的事情：其一，你從他身上接下責(zé)任；其二，你答應(yīng)給他進度報告。
注意：當(dāng)你的部屬有問題找你時，他們大部分的目的不在于尋求解決方案，他們要的是一個能解決問題的人。
如何逆轉(zhuǎn)？如何解放自己？……。
最后，請千萬記住“猴子”的定義：兩人談話結(jié)束時的'下一個步驟。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇六
該書語言通俗易懂，像講故事一樣娓娓道來。通篇讀完后頗有感觸。做為一個縣市分公司的中層管理者，面對的是執(zhí)行力不強、責(zé)任心不強、個人技能素質(zhì)又急需加強的團隊成員，如何在工作中做到打造高效團隊，帶出一個響當(dāng)當(dāng)?shù)年犖?，是我一直以來都在深思并一直在解決的一個問題。對于該書提出的別讓猴子跳回背上的言論，我是持贊同認(rèn)可的態(tài)度的，即便是再困難的問題總歸可以找到解決問題的辦法，而解決問題的唯一途徑就是看我們有沒有解決問題的決心，有了決心那么決心夠不夠大。一個普通員工在遇到自己無法解決的問題時，大多數(shù)情況下不是帶著解決問題的方案或建議來找我尋求幫助，而是直接向你表示他束手無策需要將這個問題轉(zhuǎn)移到我頭上來。一大部分問題我是基本可以搞定，但如果我接過了這只猴子那就等于替員工完成了任務(wù)，而在完成任務(wù)的過程中所用到的方法、所經(jīng)歷的過程包括完成任務(wù)后的那種內(nèi)心升華起的小小的成就感他本人都無法真切的體會到了，那么換個角度看是我害了他，把他自我成長、自我管理技巧的改進、自制能力提升的機會都給秒殺了。而對我自己來講也是一樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)分配給我的猴子，我自然是想盡一切辦法去完成，即便是山窮水盡了，也要在每次喂養(yǎng)猴子時帶著一個自己的可行性建議給領(lǐng)導(dǎo)進行溝通。
細細回想自己在華為做項目經(jīng)理時最多管理200余人的團隊和現(xiàn)在管理20余人的團隊，感覺問題基本都如出一撤。做為一個管理者，團隊很孱弱即便自己再強，也是一個徹頭徹尾的失敗者。管理者的貢獻來自于他們的判斷力與影響力，而非他們個人投入的時間長短與埋頭苦干的程度。這句妙語說的很有道理，不過就目前縣市公司網(wǎng)絡(luò)部這個團隊而言事必躬親還是有一定的必要性，但前提是沒有越俎代庖，而是首當(dāng)其沖。我要做的是培養(yǎng)下屬自力更生的本事，教會他們工作的方法。當(dāng)然我們不可能要求下屬一次性就做的非常完美，只有在互相的溝通和糾偏糾正中才能得到雙方快速的成長，那么定期的喂養(yǎng)猴子就要形成一個潛移默化的規(guī)矩，即便是事情毫無進展也不能作為重新安排喂食時間的借口。
要教會他們在喂養(yǎng)猴子上的優(yōu)先順序，喂養(yǎng)猴子的時不我待，舍棄什么樣的猴子。在工作思路里我提出的要求每位員工每周提交一篇工作中遇到問題解決問題的案例包括質(zhì)量管理員要每周建立部門問題跟蹤表就是基于這樣的思路，有問題不可怕但我們要敢于正面的去面對問題并時刻保持一個開放的心態(tài)也就是對事不對人的心態(tài)，緊緊把握一條核心即為共事的全過程就是為了把工作做好，達成目標(biāo)；過程中要統(tǒng)籌決策，鼓勵大家敢說、善說，要努力發(fā)揮每個頭腦的智慧。工作中還要注意不要讓猴子抬錯腳。
實際工作中，我們常深陷于一堆猴子中，一些挨餓的猴子又衍生出更多的猴子，如此惡性循環(huán)，最后無法抽身。分析有兩方面的原因，工作效率是一方面，另外一方面就是接受了不屬于自己的猴子，而占用了自己可支配的時間，以致自己的猴子沒時間喂養(yǎng)。通過本書的學(xué)習(xí)，我意識到，跳出怪圈的一種重要方法，就是與他人交談時，要明確進行下一步驟時，自己所扮演的角色，是員工還是上級。
不要讓別人的猴子抬錯腳，跳到自己身上。對于實施過程要求內(nèi)部完成的事情，也要協(xié)商出一個完成時間，便于把握進度，大家都有緊迫感。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇七
《別讓猴子跳回背上》，一本寫給管理者的小書。按照之前對于學(xué)與術(shù)的劃分，這本書應(yīng)該屬于術(shù)的范疇了。
所謂猴子，是指在項目、方案與問題中需要展開的下一個步驟。對于每只猴子，都會有解決者與監(jiān)督者。作為管理者，最主要的工作之一就是不要讓猴子跳到自己的背上，使自己成為解決者而下屬稱為監(jiān)督者，這樣做的悲劇后果就是十個員工在督促一個老板工作。
管理者的貢獻在于他們的判斷力與影響力，而非他們個人投入的時間長短與埋頭苦干的程度。管理者的職責(zé)是負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時間完成正確的事，而非自己完成所有的工作。而從下屬而言，可以使用的業(yè)務(wù)層級包括：
5級：獨立行動，例行性報告。
4級：行動，但需立即請示。
3級：提出建議，按照裁斷的結(jié)果行動。
2級：請示要做什么。
1級：等待指示。
1級與2級的員工非常樂于占據(jù)管理者的時間，而4級與5級的員工有成為管理者的潛力。
千萬別讓猴子跳回背上。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇八
今天，我讀了一篇文章，名叫《別讓心靈荒蕪》，讀后深受啟發(fā)。
這篇文章講述了羅曼太太有一座美麗的大花園，很多人都來她的大花園里游玩。可羅曼太太非常生氣，便叫仆人在門掛了一塊牌子，上面寫著：“私人花園，未經(jīng)允許，請勿入內(nèi)?！笨捎慰蛡冞€是成群結(jié)隊地走進花園游玩。后來，羅曼太太又讓仆人掛上一塊新牌子，上面寫著：“歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園的草叢中有一種毒蛇，如果哪位不慎被毒蛇咬傷，請在半小時內(nèi)采取緊急救治措施，否則性命難保。最后告訴大家，離此最近的一座醫(yī)院在威家鎮(zhèn)，驅(qū)車大約50分鐘即到?！庇辛诉@塊牌子，游客再也不來了，其園也因為走動的人少而真的毒蛇橫行、雜草叢生了。羅曼太太看著自己的花園，想念著曾經(jīng)來自己花園游玩的快樂的游客。
羅曼太太因為自己的自私而讓自己美麗的大花園變得雜草叢生，毒蛇橫行，自己也變得不快樂，這是多么悲慘的'下場??！其實我們每個人都有一座美麗的大花園。如果我們愿意讓別人在此種植快樂，同時也讓這份快樂滋潤自己，那么，我們心靈的花園就永遠不會荒蕪。打開你自己心靈的籬笆，讓陽光進來，讓朋友進來，讓家人進來，讓我們心靈的花園美麗起來！如果你愿意和別人分享自己的快樂，在別人快樂的同時，自己也會更快樂，打開自己心靈的花園，讓別人和你一起享受這快樂吧！千萬不要像羅曼太太那樣，阻止別人進入自己的花園，最后，弄得快樂和花園兩失啊！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇九
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著。
每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。
我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的.人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。
此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自我還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。
我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。
一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻。
讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團隊成員接受。
在為他人工作的同時，也在為自己工作，這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同進步。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十
《老后破產(chǎn)》描寫了最近這些年日本出現(xiàn)的越來越多的破產(chǎn)老人。
她們或許有少許積蓄，或許有房產(chǎn)，大部分人有養(yǎng)老金，但沉重的生活服務(wù)花費耗去了她們大部分的養(yǎng)老金，有病不敢去看，形成了很多獨居且行動不便的老人，這些人每天只有很少的一點錢來買食物，常年不敢買其它東西，很多人失去了社會聯(lián)系，那些失去了親人且行動不便的老人處于生活無望和“等死”的狀態(tài)。
盡管日本社會有“兜底”機制，而且很多地方救濟金比養(yǎng)老金要多，如果申請到救濟金生活就會有所改善，明顯的福利就是可以將房租降到很低，但申請救濟金有門檻，申請救濟金的人要無房且無存款，很多老人舍不得搬出居住一輩子的房子，這樣就只能看著儲蓄一點一點被挖空，絕望的情緒很普遍。
書中指出了日本社會兩個明顯的問題，一是超老齡化社會中，經(jīng)濟增長緩慢，政府的養(yǎng)老金支出負(fù)擔(dān)很大，日本的現(xiàn)實是養(yǎng)老金逐漸遞減，但生活服務(wù)價格尤其是醫(yī)療服務(wù)價格很高，老人僅靠養(yǎng)老金無法維持生活。這些如今陷入經(jīng)濟窘境的老人都經(jīng)歷了日本經(jīng)濟快速發(fā)展的時代（上世紀(jì)70到90年代），當(dāng)時她們可能誰也無法想象自己老年后會是這樣的境遇。
我國也將很快面臨老齡化社會的問題，和日本一樣，經(jīng)濟超高速發(fā)展后進入平緩期，政府養(yǎng)老金來源面臨很大的問題，二十年以后，微薄的養(yǎng)老金很難維持老年人的基本生活。就算勉強維持，一旦生了大病，手頭的積蓄可能很快就會被花光。養(yǎng)兒防老是我國的傳統(tǒng)，但那些沒有子女并且老伴去世的老人仍然很多，即使有子女，但獲得經(jīng)濟上的支持也是另外一回事，因為子女也可能會失業(yè)，反過來還要啃老。
書中指出日本社會的第二個問題是社會福利設(shè)計中的一個具體問題，即在生活已經(jīng)陷入貧困和領(lǐng)取救濟金之間有一個鴻溝，如前文所說，有房產(chǎn)和儲蓄的老人不能獲得社會救濟，一個老人要賣掉房子（只能租房）和花光所有積蓄才能領(lǐng)取社會救濟，看著自己的儲蓄一點一點變少對很多老人是殘酷的，她們會早早就把支出減到最低，即使只用負(fù)擔(dān)10%的醫(yī)療費用也不去看病，這樣身體會越來越差，與社會的聯(lián)系也接近于零，況且，在取得社會救濟資格的認(rèn)知上還有老人和家屬的面子問題，讓很多人不愿走出這一步。
日本社會中處于極度生活貧困且行動不便的老人以百萬計，而且有越來越多的趨勢，有什么解決辦法呢？書中沒有給出答案，僅是以親自走訪的方式讓讀者認(rèn)清實際，唯有的建議是在現(xiàn)有的養(yǎng)老金和救濟金制度之間能有一個過渡設(shè)計。
讀完《老后破產(chǎn)》，我第一次清楚地看到了發(fā)達社會一部分老年人的困境和絕望，對于未來自己也可能面臨同樣的問題有了一絲擔(dān)心。如果說應(yīng)對措施，我想第一個辦法是在工作的時候拿出更多的錢去買養(yǎng)老和醫(yī)療保險，即使生了大病也不至于一夜變窮，讓老年時除了社會養(yǎng)老金外還能有一筆商業(yè)保險作為補充，我在美國的幾個朋友他們一個月要拿出近1/3的收入買各種養(yǎng)老保險，為老年的體面生活早做準(zhǔn)備。
他們離世時手里都沒錢，但有子女在身邊，他們即使沒錢也不會絕望。
第三是建議國家能適時推出房產(chǎn)的反向貸款（記不清準(zhǔn)確說法了），簡單說就是銀行每月發(fā)錢，到去世時銀行收回房產(chǎn)，這一制度應(yīng)該能夠讓很多人有比較體面的老年生活，不至于全都去申請社會救濟，從書中來看，這樣一項制度2014年在日本還處于實驗階段，適用不多，不知道這幾年發(fā)展得如何。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十一
文字和連貫性都很差，唯一的價值在于對現(xiàn)實的真實反饋。
這是在引發(fā)焦慮嗎？不算是，焦慮無法避免，20歲有20歲的焦慮，30歲有30歲的焦慮，但焦慮營銷確實是個熱門方向?；蛟S看完這本書你會想買個補充類型的保險？但真正能解決這個問題的方法，恐怕要從基礎(chǔ)的社會制度入手。認(rèn)清現(xiàn)實，才能解決問題，該落下的石頭不會因為你閉上了眼睛就不再落下。
這本書的很大一個基礎(chǔ)是，日本的經(jīng)濟衰退，這直接影響了日本的方方面面。甚至可以說，經(jīng)濟是很大的原因。
在有儲蓄和養(yǎng)老金的前提下，想要安度晚年：1.單身；2.有伴侶，沒孩子（含中途分離）；3.有伴侶，有孩子，哪個能給我們更多保障呢？答案是，哪個都不可以。除本身的貧窮外，生病、意外是常見又無法逃避的理由，一旦無力照顧自己，錢只能不斷減少，但收入是相對不變的。有伴侶似乎可以避免孤身的窘境，但伴侶生病或者離開無法避免。養(yǎng)兒防老已經(jīng)很難實現(xiàn)，不需要倒貼都已經(jīng)算理想狀態(tài)，養(yǎng)老院的花費和條件則直接影響個人生活，普通養(yǎng)老院無法接受需要特殊護理的老人。那么，離開消費水平高的城市，農(nóng)村養(yǎng)老會更好嗎？不！雖然土地可以滿足部分吃的需求，但這需要兩個條件：1，你有勞動力；2.你不購買其他物品。正常的日常生活用品依舊需要我們進行消費，農(nóng)村也不是解決問題的辦法。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十二
讀藍血精神對于剛進職場的我確實很有用，學(xué)到了不少東西。樹立正確的工作觀念這一點我以前一直很唾棄的，看到這句話就像看到政治課本在向我招手。澹不過在公司實習(xí)的這一段時間，我對自己之前的態(tài)度很汗顏。進公司之前，我只把它當(dāng)做一向很普通的工作，并沒有釋放很多的真心?？墒沁@種無所謂的工作態(tài)度，不僅導(dǎo)致我的工作效率低下，還讓我對未來都產(chǎn)生了疲憊感。這樣的情況讓我意識到不能再這樣下去，江學(xué)長離職之前一直對我說我們公司很好，讓我用心工作，最重要的是用心感受。我試著將自己融入到漂亮寶貝，然后發(fā)現(xiàn)，這是一個可愛的集體，這是一群可愛的`人，我開始喜歡上這里。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我真正喜歡上漂亮寶貝的時候，努力做到最好已經(jīng)理所當(dāng)然的。著名管理咨詢專家蒙迪.斯泰爾曾說：“每個人都被賦予了工作的權(quán)利，一個人對待工作的態(tài)度決定了這個人對待生命的態(tài)度，工作是人的天職，是人類共同擁有和崇尚的一種精神。當(dāng)我們把工作當(dāng)成一項使命時，就能從中學(xué)到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂，實現(xiàn)人生的價值。這種工作態(tài)度或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)“輕視工作”成為一種習(xí)慣時，其結(jié)果可想而知。工作上的日漸平庸算然表面上看起來只是損失一些金錢和時間，但是對你的人生將留下無可挽回的遺憾。”是啊，如果我一味將工作只當(dāng)做一項任務(wù)而不是使命，那我只會越工作越乏味，越平庸。因此愛上漂亮寶貝，那么在工作時，我會有一種自豪感：我為我熱愛的漂亮寶貝又出了一份力！樹立工作目標(biāo)藍血精神講的這一點我很認(rèn)同。記得以前跑步時，我總是習(xí)慣性的將不遠處的建筑或樹當(dāng)成目標(biāo)物，然后告訴自己跑到那里就可以休息了，等跑過那個目標(biāo)物時，我在快速找到下一個目標(biāo)物，告訴自己同樣的話，然后在不知不覺中就完成了所有的路程。用在工作上也一樣。沒有目標(biāo)的工作總是讓人越做越多，越做越亂，越亂越做不下去。王蒙說：“所謂天才，就是集中時間，就是集中精力?！蔽也恢竿约菏翘觳牛抑烂刻煜掳嗲霸O(shè)定好第二天的工作內(nèi)容工作目標(biāo)，會過得很輕松，用小月月的話說：神馬都是浮云!設(shè)定了工作目標(biāo)，一步一步在不知不覺中工作就很好的完成了。保證完成任務(wù)對結(jié)果負(fù)責(zé)是藍血精神的內(nèi)涵之一，其實工作中我也要做到：保證完成任務(wù)！這是一個成熟的企業(yè)最喜歡聽到的聲音。也許達成結(jié)果的過程很辛苦，不過只有苦了、累過了，才會有由衷的成就感，工作才會更加有激情。讀藍血精神學(xué)到了很多，不過更重要的不是在文字上感慨一下，能在工作中現(xiàn)實實踐才是王道！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十三
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讀后感是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，下面是的《工匠精神》讀后感三篇，歡迎閱讀。
每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認(rèn)知和對待工作的態(tài)度及處理方法不同。
每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進行了深刻細致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個人都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受？我在為他人工作的同時，也在為自己工作？這樣一個樸素的理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨--------的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團隊成員接受？在為他人工作的同時，也在為自己工作？這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同進步。
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。
相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進行過深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和--------尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣？作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，”我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻的話，整個公司最終將會失去贏利的機會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽了這樣的一個故事，東漢時--------有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。這個故事生動的表明，只有踏踏實實做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個社會的繁榮才有可能實現(xiàn)??！
總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻。
看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己--------做的事上，才會有人把你當(dāng)回事，對于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。
其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
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作為一個在胖東來工作四年的我，首先我在胖東來學(xué)會了做人，做一個善良坦誠的人。通過這本書己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
書中很多閃光點，值得我們?nèi)ンw會，關(guān)于書中的安排，表達，聲音，詞語等等都值得我們?nèi)ヂ?BR> 總結(jié)。
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別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十四
每個班都會有一個班長，班長是老師的好幫手，是同學(xué)們的好榜樣。在《精神豐碑》上有一則發(fā)生在5.12汶川大地震的真實故事，這個故事寫一個班長，這個班長叫林浩。
林浩是四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)的學(xué)生，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，是班上的班長。5.12地震發(fā)生前，林浩正和他的同學(xué)們上數(shù)學(xué)課，教學(xué)樓開始搖晃起來，在老師的帶領(lǐng)下，迅速撤離教學(xué)樓。教學(xué)樓“轟”的一聲突然倒塌，林浩被兩名同學(xué)壓倒，暈了過去。待他醒來，眼前一片廢墟，他找到了那兩名同學(xué)，帶領(lǐng)他們離開廢墟，脫離了險境，他打算再去救其他同學(xué)，教學(xué)樓的樓板突然塌了下來將他埋在了下面，是老師將他拉出來的。
各大電視臺采訪他，問他為什么不自己逃走去救其他同學(xué)，他冷靜地說：“因為我是班長，如果其他同學(xué)都沒有了，要我這個班長有什么用！”
林浩十歲，如果我們也是十歲；林浩是個班長，如果我們也是一個班長，如果我們遇到了地震，我們會留下來去救別的同學(xué)嗎？也許我們不會。林浩是一個很負(fù)責(zé)的班長，為了同學(xué)，他寧可犧牲自己，是什么讓他這么的勇敢？一個念頭：“因為我是班長！”
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十五
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神――先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。