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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇一
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動和充實，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價值的道路。
20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個實在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時代卻獨具代表性，他的素描和繪畫都不是簡單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對油畫技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。
今天，研究法國現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個案研究，限于篇幅、個人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點。如今，在我們具體的創(chuàng)作實踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。因此，對課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們在二十一世紀(jì)里，更清楚地認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢?，中國油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個新階段，一個“形式革命”的`階段。這個階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點，猶如十九世紀(jì)中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達(dá)出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細(xì)致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時不被大眾所理解，因為大眾的審美趣味和能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細(xì)膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實際上是印象派之后法國藝術(shù)探索的一個總結(jié)，標(biāo)志著法國以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強(qiáng)調(diào)作者主體的觀念和意識的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進(jìn)。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴(yán)格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進(jìn)，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進(jìn)入我們原來是混亂的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們?！卑馗裆瑫r指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動底下，在那表達(dá)個人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會性的言語背后，他們探索的是那個純粹樸素的情感，是那個純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家。或者更確切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個目的和影響這一境界時，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認(rèn)為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實際也是功利性的象征符號，除去那些為社會約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實的一切東西，使我們面對現(xiàn)實本身”。（這里的所謂“面對現(xiàn)實”，是指現(xiàn)實的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認(rèn)為，形象認(rèn)識是獨立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對真實存在事物的感覺和對可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?BR> 在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實中得到的感覺和虛幻兩個方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強(qiáng)調(diào)兒童心理，強(qiáng)調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實際上是對現(xiàn)實生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對社會的一種消極反映。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方資本主義社會面臨重重危機(jī)，給知識分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機(jī)械，輕視精神、壓抑人性，使人們對社會喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達(dá)感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點和規(guī)律，擺脫社會和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達(dá)如色彩感覺之類的精微的境域，它在個性發(fā)展上所具的意義，遠(yuǎn)比正邪之念更重大。”這一論述對于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測，它精妙而不晦澀。因此，我們在指出馬蒂斯藝術(shù)所具有那個時代的一般特征的同時，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因為藝術(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個人的創(chuàng)造價值方面所做的努力，對二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動，對我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻(xiàn)法；（3）經(jīng)驗總結(jié)法。
研究內(nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個畫面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會顯得不怎么突出了，可它最終會從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點，它會不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去?！?4嫵媚是女人體的一個瞬間特征，而這個瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達(dá)。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
七、主要參考文獻(xiàn)：
1、呼喜江.論線語言在油畫造型中的作用.西北民族學(xué)院學(xué)報.194期.
2、高彥飛.繪畫線條的審美意蘊.藝術(shù)理論.期.
3、董曉麗.顏色與線條的游戲家―亨利?馬蒂斯的繪畫世界.中國藝術(shù).年4月.
4、滑僑新.論馬蒂斯藝術(shù)作品的表現(xiàn)技法.許昌學(xué)院學(xué)報.6期.
5、孫霞.論西畫中的“線”.南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文.2004年5月.
6、李冬冬，楊林.論馬蒂斯繪畫作品中的革命性.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報v4期.
7、鄧太平.淺談馬蒂斯的繪畫藝術(shù).美術(shù)大觀.年9月.
8、閔燕.試論馬蒂斯油畫藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報.12月.
9、巴美芳，巴鵬飛.線條―視覺形式的基本語言.安徽文學(xué).202期.
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇二
扶海洲（如東古稱）從兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期長江入海網(wǎng)口一片卵形沙洲，后與大陸并接，成為“唐古砂咀”，五代的后周世宗年間（954－958年）當(dāng)扶海洲與胡逗洲漲結(jié)后，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢利導(dǎo)修筑了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴(kuò)充了如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘涂特有的文明。從遠(yuǎn)古的漁船到現(xiàn)今的文蛤景畫，每處景觀、每件工藝品，都在訴說并持久演繹著灘涂繁衍的歷史。因此，在時隔數(shù)千年的今天，我們肩負(fù)著繁榮這方文化的使命，并由此去追溯遠(yuǎn)古的灘涂文明。
（二）融匯各地移民文化。
遠(yuǎn)古，人類活動隨著海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅(qū)逐至扶海洲的蘇州閶門人，再到明清時期各地商賈、建國后三峽移民、婚嫁到如東的三十一個少數(shù)民族，如東人祖先來自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來了各地的生活習(xí)慣，同時也帶來了各地的文化，成為南黃海灘涂文化底蘊的重要源泉。譬如江南水鄉(xiāng)文化、鎮(zhèn)揚文化、徽州文化等等，據(jù)說如東五大集鎮(zhèn)的石板街就是當(dāng)年徽州文化的產(chǎn)物。
而今，我們踩著前人的肩膀，繼續(xù)開發(fā)屬于我們?nèi)鐤|人灘涂美術(shù)文化，如象征如東人踏實勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫”以及奏響如東新時代強(qiáng)音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像扎根這方熱灘涂的五湖四海的人一樣，兼收并蓄，博大且包容。
（三）挖掘地方特色美術(shù)。
中國民間文藝家協(xié)會會員張振華在《把根留住》一文中說“民間美術(shù)是本鄉(xiāng)本土流傳在民間的藝術(shù)形式，即所居住生活的地方的美術(shù)，既具有實用功能又具有審美價值”。民間美術(shù)作品之所以感人，正是因為他們不是無動于衷地摹抄，而是在沒有功利驅(qū)動的純真心態(tài)下、在游戲般的創(chuàng)造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘涂的漁船制造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘涂居民的生活。漁船的優(yōu)美曲線造型，板鷂風(fēng)箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫牛技巧，以及華子裕先生閑暇之余投入的極大熱情，以獨特的視角發(fā)現(xiàn)并研究出來的文蛤景畫，無一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。由此形成的地方特色美術(shù)極大地豐富了如東文化，增加了灘涂文化的內(nèi)涵。傾向于東方傳統(tǒng)的“空中交響樂”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘涂美術(shù)文化又重新加入現(xiàn)代元素，給如東灘涂美術(shù)文化注入新的生命活力。
二、南黃海灘涂的美術(shù)文化的資源應(yīng)用。
當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人們在不斷深入挖掘港口帶來的經(jīng)濟(jì)效益的同時，逐漸淡忘了這些寶貴財富另一方面的價值，我們的文化教育研究也并沒有對本地優(yōu)秀的灘涂文化資源加以很好的利用。由此，我們意識到搶救、傳承本地美術(shù)文化的迫切性，看到學(xué)校美術(shù)教育對本土美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用的重要性。
我們認(rèn)為，要想做好南黃海灘涂美術(shù)文化的應(yīng)用，應(yīng)該注意以下幾方面。
（一）發(fā)掘取舍，找準(zhǔn)最佳的整合點。
首先，我們要根據(jù)美術(shù)教學(xué)的實際需要，充分發(fā)掘可供利用的美術(shù)文化資源。
灘涂資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘涂景觀、風(fēng)箏節(jié)、漁民等等。我們要做的第一項工作就是要充分去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這些可供利用的資源，盡可能多地去研究每一項資源。
其次，我們要對這些資源作出合理的取舍，找出最適合美術(shù)教學(xué)的資源。
在這些資源中，并非所有的資源都能夠應(yīng)用到到美術(shù)課程的某一個具體教學(xué)活動中來，而是應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實際需要，將與具體教學(xué)活動有關(guān)的資源經(jīng)過挑選和甄別后選擇最優(yōu)質(zhì)的部分進(jìn)行配置，這些資源必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)生的實際水平和能力相適應(yīng)。如我們在應(yīng)用“文蛤”這一課程資源的時候，就要發(fā)掘其美術(shù)價值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點放在“天下第一鮮”是怎么個美味法這方面。對風(fēng)箏節(jié)這一資源，不能混淆于風(fēng)箏的制作，這一點雖然重要，但對于灘涂美術(shù)文化而言，最重要的還是對于利用灘涂放飛風(fēng)箏這一具體場景的美術(shù)語言描述。
第三，取舍過后，應(yīng)找準(zhǔn)資源應(yīng)用與課堂教學(xué)的整合點。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，我們可以選擇與灘涂美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的五種文化加以課堂應(yīng)用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫”、“空中交響樂”、“海上迪斯科”。應(yīng)用之前將與美術(shù)課程最密切相關(guān)的因素提取出來，比如，在將“漁船文化”應(yīng)用于課堂教學(xué)時，我們就可以省略其實用工藝，重點看其造型特征，以一種對物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內(nèi)部結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)臅r候我們也可以以手工制作的形式，進(jìn)行漁船模型的設(shè)計制作。
在應(yīng)用“海子牛文化”資源的時候，我們可以著重分析海子牛的造型特點，他的彪悍，結(jié)實粗壯的體型，任勞任怨的品質(zhì)，將成為教師教學(xué)的主題曲。而海子牛的生理特點順便介紹，點到即可。具體到四大領(lǐng)域中的“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，我們把如東的文化象征物——海子牛引入課堂，給學(xué)生提供詳實的資料圖片，教師帶著學(xué)生去欣賞如東本土畫家、工藝美術(shù)師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學(xué)生從感官上對海子牛這樣一個現(xiàn)在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻(xiàn)的`生物有一個清醒的認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生介紹創(chuàng)作的基本技能，比如繪畫技巧：國畫的用筆用墨，甚至海子牛某個部位的具體用筆用墨技巧等；或者泥塑、貼畫的的技能方法等。
（二）切實可行，多方搜集各類素材。
經(jīng)過資源的重新組合之后，一部分資源已經(jīng)初步具備了美術(shù)文化特征。但要真正應(yīng)用于課堂，還務(wù)必注意可行性原則。即，要根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件和學(xué)生狀況，美術(shù)課程資源的應(yīng)用在實際操作中能夠順利進(jìn)行。課程資源應(yīng)用不是簡單地建立在理論分析的基礎(chǔ)之上的，更不能脫離實際憑想象和假設(shè)辦事，而是要冷靜、仔細(xì)地分析客觀情況，對各種因素充分了解和把握，制訂切實可行的實施方案，以保證在教學(xué)活動中能夠做到步驟嚴(yán)密、操作有序，實實在在地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。從理論上講，像灘涂這樣的鄉(xiāng)土資源資源能夠很好地彌補現(xiàn)有課程資源的不足，解決相應(yīng)的教學(xué)活動中的實際問題，但在實際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進(jìn)行海子?；蛘呱碁╋L(fēng)箏課堂教學(xué)的時候，能到實地去看看海子?；蛘叩綖┩可先シ欧棚L(fēng)箏當(dāng)然最好，而事實上并不是所有的孩子都跟大海有過親密接觸，也并不是所有孩子對海子牛這樣一個文化象征物有太多的感性認(rèn)識。在這樣的背景下，我們在實施教學(xué)時，可以采用視頻、圖片展示等形式進(jìn)行傳播，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識和理解。如果有可能，也可以讓孩子進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教室，通過網(wǎng)絡(luò)讓孩子們?nèi)ジ惺芤幌聻┩棵佬g(shù)文化的魅力。
我們在研究過程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，盡可能多搜集一些實物，這樣對激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。如，在在“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教者廣泛搜集貝殼（以文蛤貝為主），并把這一灘涂遍地可見的貝殼作為一種創(chuàng)作素材引入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識貝殼的功用之后，再給學(xué)生提供相關(guān)貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件等藝術(shù)作品，使學(xué)生知道貝類除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件的工藝制作。同時，我們也可以在“欣賞·評述”領(lǐng)域引入“文蛤景畫”這樣一個極具如東本土特色，且尚未被眾人關(guān)注的的藝術(shù)形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學(xué)生了解“文蛤景畫”的誕生，知道如東有“華子裕”這樣一個鮮為人知的人物，數(shù)年如一日地關(guān)注“文蛤景畫”，開發(fā)文蛤景畫系列工藝品。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)想像、教師介紹、嘗試?yán)L畫等形式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文蛤景畫的藝術(shù)魅力。
（三）講求效率，減少不必要的浪費。
立足本土的美術(shù)文化以其鮮明的地方特色得到師生的認(rèn)同，熟悉的事物在冠以地方文化特征后，更易于被同學(xué)接受。這給具體的課堂教學(xué)操作提供了方便。灘涂美術(shù)文化，在現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助下，充分展示其獨特的人文魅力，這勢必讓美術(shù)課堂錦上添花。但我們在實際應(yīng)用的過程中，也必須要考慮到所在教學(xué)環(huán)境的實際情況，講求教學(xué)效率。
效率性原則也可稱為經(jīng)濟(jì)性原則，即以盡可能用少的金錢、物質(zhì)資源、時間和精力投入獲得盡可能好的教學(xué)效果。應(yīng)該說，我們?nèi)鐤|縣情決定了我們的學(xué)校教育資源還相對匱乏，美術(shù)作為一個小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)也并不富裕，甚至個別家庭還處于貧困狀態(tài)。因此我們在進(jìn)行資源應(yīng)用時，要立足實情，盡可能選擇經(jīng)濟(jì)投入要求低、相對教學(xué)效果佳的課程資源；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，要盡量節(jié)省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；另外，我們還要適當(dāng)考慮學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，雖然我們希望通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生的身心得到放松，但如果過多地讓學(xué)生投入時間和精力去進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動，也會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，因此在進(jìn)行課程資源應(yīng)用時，應(yīng)該盡可能選擇要求學(xué)生投入時間和精力相對較少的內(nèi)容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實踐活動的形式納入美術(shù)課程。對于“空中交響曲”，我們可以利用課外美術(shù)活動小組的形式組織一部分同學(xué)參加活動，風(fēng)箏的制作充分利用鄉(xiāng)土耗材，如蘆柴，廢舊報紙、掛歷紙，甚至較薄的布，重點放在放飛這一環(huán)節(jié)，走出校園，踏上利用灘涂的廣闊，無電線干擾的優(yōu)勢，讓學(xué)生充分感受放飛的樂趣，最后我們還可以通過主題創(chuàng)作的形式，讓學(xué)生以“空中交響樂“為主題創(chuàng)作繪畫、泥塑或其他藝術(shù)作品。在這一活動過程中，我們還可以用相機(jī)記錄精彩的瞬間?！昂Ｉ系纤箍啤弊鳛槿鐤|一大旅游特色項目，對有條件的學(xué)生，可以指導(dǎo)相機(jī)的使用技巧，記錄活動場景，活動過后進(jìn)行心情分享或主題藝術(shù)創(chuàng)作。
總之，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)南黃海灘涂美術(shù)文化資源的價值，并想讓之在課堂上得到很好的應(yīng)用，單是理論性的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更需要每一個具體實施者從素材的搜集、整理、取舍，到教學(xué)方案的設(shè)計、教學(xué)的實施，再到后期資料的搜集、教學(xué)的反思，做到唯細(xì)唯實。只有這樣，才能確保這項研究得以順利有效的開展，才能真正這項鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源的開發(fā)利用最終落到實處。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇三
鄞江中學(xué)始建于1956年，是一所普通農(nóng)村中學(xué)，地處經(jīng)濟(jì)、文化相對比較薄弱的鄞西農(nóng)村。為擺脫困境，學(xué)校從1983起開始實施美術(shù)教育的改革，并于同年成立了第一個美術(shù)興趣小組，學(xué)生紛紛積極報名參加，雖然沒有在較短的時間里很快的提高升學(xué)率，但學(xué)生畢業(yè)后都能很快找到工作，受到了社會各界的好評。受此鼓舞，學(xué)校堅定了走“以美興?！敝返男判?-依托寧波市鄞縣的人文資源，結(jié)合本地區(qū)市場的需要，形成自己的辦學(xué)特色。
以此為指導(dǎo)思想，興趣小組活動的內(nèi)容和形式日趨正規(guī)有序，層次也不斷提升。1992年縣教委同意學(xué)校在穩(wěn)步提高普通班教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦一個美術(shù)專業(yè)班。從興趣小組到美術(shù)專業(yè)班，學(xué)校的“以美興校、形成特色”戰(zhàn)略目標(biāo)初步得以實現(xiàn)。
近年來，鄞江中學(xué)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過積極探索、持續(xù)沉淀、認(rèn)真總結(jié)，逐步形成了一個“以美術(shù)教育帶動普通教育，以美術(shù)特色質(zhì)量全面教學(xué)質(zhì)量”的特色辦學(xué)模式，并取得了顯著的成績：1995年學(xué)校被評為浙江省首批特色高中，被評為浙江省二級重點中學(xué)，更是被評為浙江省一級重點中學(xué)。
然而，隨著辦學(xué)層次的提高，我們發(fā)現(xiàn)這種“普通班和專業(yè)班并存，以專業(yè)班帶動普通班”的辦學(xué)模式只適應(yīng)了當(dāng)時特定歷史時期學(xué)校發(fā)展的需求。因為這種模式從本質(zhì)上說，仍是一種以高考為中心的教學(xué)模式，對學(xué)生特別是普通班的學(xué)生而言，美術(shù)教育、美的教育因高考的擠壓依然被擠壓到極其邊緣的地位。在這種模式下，新課程所要求的“全面發(fā)展”和“綜合素質(zhì)”在很大程度上還是停留在“專業(yè)第一”、“升學(xué)第一”的狀態(tài)。顯然不利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展。
在提倡人的全面發(fā)展的今天，把教育價值取向定位在升學(xué)上，定位在部分學(xué)生的身上，是很不合時宜的，也勢必造成學(xué)校新的被動和滯后。為此，我們將總結(jié)經(jīng)驗，深化研究，希望探索出一條“生活化”的富有特色的美術(shù)教育之路：在保持專業(yè)教育特色的同時，能夠利用學(xué)校現(xiàn)有的美術(shù)資源，最大限度地滿足全體學(xué)生的興趣和需求，促進(jìn)學(xué)生和諧個性和藝術(shù)素質(zhì)的全面發(fā)展，力求使“美”成為所有學(xué)生的精神支柱和生活方式，進(jìn)而對廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的發(fā)展提供一定的借鑒和參考家價值。
二、研究概念界定。
本課題的“美”,是指以美術(shù)教育為原始切口和主要載體的美育結(jié)果，即學(xué)生在學(xué)校受全面教育的過程中，特別是在接受美術(shù)教育的過程中，充分享受美、感悟美、創(chuàng)造美，讓美成為所有學(xué)生的精神、文化、生活中不可分割的組成部分，并形成素養(yǎng)以得到終身受益的享受。
“所有學(xué)生”,是指全校的每一個學(xué)生，而不僅僅指美術(shù)專業(yè)班的學(xué)生。作為一所具有美術(shù)教育特色的學(xué)校，她的每一學(xué)生都應(yīng)享受優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)資源，因為他們有必要、也有可能接受良好的美術(shù)教育。
“精神動力”和“生活方式”,是指學(xué)生主體對學(xué)習(xí)和生活的認(rèn)知態(tài)度、價值理性、核心動機(jī)、審美習(xí)慣等在一定時空、相關(guān)人際、抽象客體、物象客體中的作用性反應(yīng)中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。本課題重點關(guān)注學(xué)生的在校生活階段的.各種狀態(tài)，也適當(dāng)涉及非在校時段和將來的生活預(yù)期。為此，貼近生活實際的美術(shù)教學(xué)，將豐富學(xué)生的校園生活，也將使他們改善生活的邏輯結(jié)構(gòu)。
“特色美術(shù)學(xué)?！?是指在以美術(shù)教育為特色的學(xué)校群中，再以一定的內(nèi)涵發(fā)展的方式區(qū)別于該群體的學(xué)校。本課題研究所追求的正是以“全體性而非選擇性、生活化而非專業(yè)化”為特色的“美術(shù)特色學(xué)校”.
三、研究目標(biāo)。
全員美術(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是提高全體學(xué)生的人格素質(zhì)，使全體受教育者掌握美術(shù)史論的初淺知識，習(xí)得形象感知、形象思維、形象想象、形象表現(xiàn)等多種美術(shù)能力，提高審美修養(yǎng)。簡言之，學(xué)校全員美術(shù)教育的終極目的應(yīng)當(dāng)是通過美的教育促進(jìn)全體學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，并最終影響和改善社會的精神風(fēng)貌和物質(zhì)環(huán)境。
因此，我們認(rèn)為建設(shè)農(nóng)村特色美術(shù)學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該包含以下內(nèi)容：
1.明確學(xué)校定位，確立合乎社會和地區(qū)需要、合乎學(xué)?，F(xiàn)狀和前景的辦學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，不斷推動學(xué)?！耙悦琅d校，形成特色”戰(zhàn)略向前發(fā)展，由“美術(shù)特色學(xué)校”轉(zhuǎn)向“特色美術(shù)學(xué)?！?由注重部分學(xué)生轉(zhuǎn)向注重全體學(xué)生。
2.立足學(xué)生發(fā)展，建構(gòu)“以美術(shù)熏陶為經(jīng)線，以生活方式為緯線”的教育框架，依托本地的人文資源，結(jié)合本地市場的需求，開發(fā)具有本地本校特色的校本課程，為學(xué)生精神生活提供多樣化的選擇，最大限度地滿足學(xué)生的興趣和發(fā)展需求，使美的教育滲透到學(xué)生發(fā)展的各個方面，以促進(jìn)學(xué)生和諧個性和藝術(shù)鑒賞能力的全面發(fā)展，從而提高其將來的生活質(zhì)量。
3.優(yōu)化師資隊伍，完善培養(yǎng)機(jī)制，通過專業(yè)教師的創(chuàng)作機(jī)制和進(jìn)修體制，充分挖掘全體教師的潛力，加速錘煉，造就一支高素質(zhì)的教師隊伍，引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生的校園生活。
4.嘗試建立一套具有普遍意義的農(nóng)村高中特色美術(shù)教育的管理體制，為學(xué)校校園文化建設(shè)、特色活動項目等提供系統(tǒng)的支持與保障。
5.探索符合農(nóng)村實際的和高中階段美術(shù)人才培養(yǎng)的選拔機(jī)制、有效途徑、具體方法和評價體系，為學(xué)生的多元化發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
6.以美術(shù)特色教育的成功經(jīng)驗和管理模式帶動學(xué)校音樂和體育特色的發(fā)展，從而使學(xué)校逐步走上一條立體化、綜合化的發(fā)展道路。
這幾個部分的目標(biāo)是相輔相成，互相促進(jìn)的，但最終還是為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
四、課題的實施。
(一)打造一個能充分感知的生活化的“美”的環(huán)境。
1.不斷完善專業(yè)教學(xué)設(shè)施。，學(xué)校投資新建了3660平方米藝術(shù)館，內(nèi)設(shè)12間畫室、2個展廳(教師作品展廳和學(xué)生作品展廳)、1間精品收藏室、1所400平方米的陶藝工作室，多個教師工作室等，各類美術(shù)教具一應(yīng)俱全。校園內(nèi)的環(huán)境布置突出了特色美術(shù)學(xué)校的特點，學(xué)校被評為寧波市“園林式校園”,安置了八位現(xiàn)代科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家和四大發(fā)明等16座雕塑。學(xué)校還在圖書大樓內(nèi)開辟了美術(shù)專用閱覽室和作品展覽廳。為更有利地開展藝術(shù)活動，又將在教學(xué)大樓1-5層大廳安置陳列櫥，并擬于對藝術(shù)館進(jìn)行改造。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)。
2.主辦《中國水彩》雜志。由中國美協(xié)主編、鄞江中學(xué)主辦的水彩方面唯一的國家級刊物《中國水彩》落戶我校，至今已出版了46期，并將繼續(xù)主辦下去;《中國水彩》成為學(xué)生接觸高雅藝術(shù)的最好載體。20與寧波市人民政府聯(lián)合舉辦了第七屆全國水彩畫寫生大賽，20組織了水彩藝委會成員象山采風(fēng)活動，均取得了巨大反響。在此帶動下，寧波已成為中國水彩畫的活動中心。3月我校組織了《中國水彩年鑒》的編寫工作，填補了中國百年水彩歷史的空白。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)。
3.承辦學(xué)術(shù)研討會和畫展。目前我校已經(jīng)成為寧波市藝術(shù)研討中心，每年舉辦市級以上研討活動兩次。我校還協(xié)辦了第9屆全國“水彩畫、粉畫展”,組織《中國水彩年鑒》第二次聯(lián)會。我們將繼續(xù)承辦各類全國性或地區(qū)性的學(xué)術(shù)研討會和各類畫展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、駱建鈞、陶育義)。
4.舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。開展豐富多彩的藝術(shù)活動，積極鼓勵全體學(xué)生參與其中，發(fā)揮特長，展現(xiàn)自我，定于每年的5月舉辦以“美”為系列主題的校園文化藝術(shù)節(jié)。(負(fù)責(zé)人：華成峰)。
5.興辦民俗文化研究會。我校與鄞江鎮(zhèn)政府合作設(shè)立畫家寫生基地，并成立鎮(zhèn)級陶藝館，舉辦民俗(廟會)文化研究會，舉辦畫展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、華成峰)。
(二)組建一套使美成為學(xué)生生活方式的管理體系。
1.行政管理系統(tǒng)(校長室、藝術(shù)處、教務(wù)處、政教處、教科室、總務(wù)處)。
2.子課題管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、教科室)。
3.藝術(shù)館(所)管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、總務(wù)處)。
4.課程管理系統(tǒng)(教務(wù)處、藝術(shù)處)。
5.學(xué)生管理(課程選擇后)(教務(wù)處、藝術(shù)處)。
具體的指責(zé)分工和合作網(wǎng)絡(luò)正在配套調(diào)整中。
(三)建立一支能使美術(shù)教育得以普及的師資隊伍。
任何教育改革得不到教師的支持都不能成功，特色美術(shù)學(xué)校的建設(shè)更是如此。近年來我校對專業(yè)教師成長十分重視，并投入了大量的資金。據(jù)統(tǒng)計至今學(xué)校在教師進(jìn)修方面已花費70余萬，進(jìn)修學(xué)校包括中央美院、中央美術(shù)研究所、上海油雕院、中國美院、清華大學(xué)等，甚至到德國讀研。但是，我校教師隊伍的整體素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高，如不加重視，必將對下一階段的課題研究乃至學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展造成消極影響。為此，我們積極開展新一輪的專業(yè)教師成長計劃，以更好地促進(jìn)教師隊伍向更高、更優(yōu)、更專的層次發(fā)展，其主要內(nèi)容包括：
1.教師課程課題任務(wù)。每位專業(yè)教師根據(jù)自己的特長提出可供學(xué)生選修的課程，并提出相應(yīng)的小課題規(guī)劃(校級)。時間：10月前。聯(lián)系結(jié)對區(qū)內(nèi)的有美術(shù)教育成果的學(xué)校，如塘溪中學(xué)、鐘公廟中學(xué)、東吳小學(xué)等;了解本地文化特色，引入相關(guān)課題之中。(負(fù)責(zé)人：華成峰、劉紅首)。
2.專業(yè)教師創(chuàng)作計劃。教師在上課之余，如無特殊情況，必須在個人創(chuàng)作室參加創(chuàng)作活動;每周五和學(xué)生文化課月考、期考期間，為教師集體創(chuàng)作時間。每月每位教師必須上交兩件優(yōu)秀習(xí)作，每一學(xué)期有一張創(chuàng)作作品由學(xué)校保管，學(xué)校將頒發(fā)收藏證書給予教師，但所有權(quán)歸作者，使用權(quán)歸學(xué)校。(負(fù)責(zé)人：張經(jīng)倫、張韓光、金華祥)。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇四
選題的意義:。
自黑格爾認(rèn)定中國沒有悲劇始，以及到鮑?？J(rèn)定中國沒有美學(xué)，再到2002年德里達(dá)在訪問中國期間，認(rèn)定中國沒有哲學(xué)，這樣就形成一條西方文化界對中國文化思想及悲劇觀念的一種思考線索。中國學(xué)人多是沿著黑格爾式的線路，竭力爭鳴中國具有由悲劇、美學(xué)及哲學(xué)，但多是在黑格爾的框架內(nèi)予以回應(yīng)，這表面看來，是一種學(xué)理上的爭議，事實上，是一種民族自大心理的作祟，如果按照西方的悲劇觀念、美學(xué)觀念和哲學(xué)觀念，中國文化確實缺失的是西哲所指出的精神生活和人類想象力的匱乏，我們沒有把人的生存推知到可能性的境地中進(jìn)行考察，我們更多強(qiáng)調(diào)倫理實踐，而忽視精神世界的超越，本論文就立足于對中西悲劇沖突的動因、沖突方式、文化內(nèi)涵的考察來論證中國有不同于西方的人生理解。中國的悲劇更多偏向于悲情，而不是西方式的崇高，它凸顯的是普通百姓在生存過程中遭遇的艱辛和苦難，最終導(dǎo)致人性和人的毀滅。這一主題的揭示對于中國悲劇美學(xué)的建構(gòu)具有積極的意義，也對認(rèn)識中西方文化理念的差異具有重要的學(xué)理性價值。
研究綜述：
對于中西悲劇的研究，在中國起始于近代，王國維先生借鑒西方悲劇理論對紅樓夢悲劇精神的分析，可以說是這種比較的肇始，其后在五四新文化時，國人多從西方劇作中借鑒，并未對中西悲劇的差異展開過建設(shè)性的探討，初步的悲劇特征的研究起始于20世紀(jì)50年代的中期，在中西美學(xué)大討論中，有代表性文章，后因政治文化原因而停輟，上個世世紀(jì)80年代中后期，時有學(xué)者重新探討，如19，張丹飛在《試論中國悲劇概念的確定》一文中借鑒西方概念，從中國人的悲苦與喜樂對中國悲劇概念進(jìn)行了描述。到21世紀(jì)，成為文學(xué)研究焦點問題。如在，何上峰在《悲劇沖突的特點及其審美意義》中指出兩種文化力量之間的沖突;在，朱耀龍、羅曉歡在《試論悲劇沖突的性質(zhì)與特征》中探討了歷史的必然要求與正義性的關(guān)系，揭示悲劇沖突的三個基本特征：必然性、兩難性、背反性;熊元義、余三定在《中西悲劇在悲劇沖突選擇上的差異》中探討了中西方悲劇在外在、內(nèi)在形式上的差異;張玉雁的《中西民族悲劇的特征差異探析》一文中指出由于中西各民族悲劇精神產(chǎn)生于不同的民族文化背景之下，并都打上這個民族特有的宗教習(xí)俗等烙印;，劉健在《中西方古典悲劇的審美差異》中指出了中西方悲劇的審美差異可由古典悲劇作品中的人物形象和戲劇沖突的結(jié)局表現(xiàn)出來;在2008年，崔冠華《中西方美學(xué)的悲劇觀差異及其原因淺析》中強(qiáng)調(diào)由于中西方的思維方式和認(rèn)知方式的差異導(dǎo)致其對悲劇的審美差異。
雖然討論多方各執(zhí)己見，但并未關(guān)涉悲劇學(xué)術(shù)問題，各從自己角度探索著這一問題。在比較文學(xué)大規(guī)模傳入中國之后，國內(nèi)諸多學(xué)人從各個角度來探索分析，中西悲劇的差異、結(jié)構(gòu)形式、差異的文化成因及中西審美文化心理及文化生態(tài)的異同，先后有數(shù)百篇論文問世。
中國學(xué)人多是沿著黑格爾式的線路，竭力爭鳴中國具有由悲劇、美學(xué)及哲學(xué)，但多是在黑格爾的框架內(nèi)予以回應(yīng)，這表面看來，是一種學(xué)理上的爭議，事實上，是一種民族自大心理的作祟，如果按照西方的悲劇觀念、美學(xué)觀念和哲學(xué)觀念，中國文化確實缺失的是西方哲學(xué)界所指出的精神生活和人類想象力的匱乏，我們沒有把人的生存推知到可能性的境地中進(jìn)行考察，我們更多強(qiáng)調(diào)倫理實踐，而忽視精神世界的超越。
研究內(nèi)容：
本篇論文以黑格爾斷言的中國沒有悲劇的命題為契機(jī)，來探討中西悲劇形式上的而差異，并揭示這一形勢差異的文化生態(tài)成因，進(jìn)而從多元文化形式與文化理念來闡釋中西悲劇各自不同形式的文化蘊涵。論文著力探討的是中西悲劇沖突的不同層面、不同實質(zhì)及其各自關(guān)注的不同的文化與生存意義指向，難點是中西悲劇形式的各自成因。
寫作提綱：
黑格爾曾斷言中國沒有悲劇。這種植根于西方中心主義的偏見是遮蔽了中西悲劇差異的這一客觀事實。中西悲劇生成于各自特定的民族生存境遇，具有各自不同的沖突表現(xiàn)方式，也保有各自不同的文化蘊涵，正是這種不同才呈現(xiàn)出中華民族的頑強(qiáng)與偉大。
一、問題的提出。
1、悲劇的文化含義。
2、中西悲劇形成的`文化生態(tài)背景。
3、黑格爾的斷語。
4、西方悲劇文化傳統(tǒng)理念。
5、中國悲劇文化傳統(tǒng)理念。
6、是耶?非耶?
二、中西悲劇沖突的實質(zhì)與沖突展開的形式。
1、西方悲劇沖突的實質(zhì)。
2、中國悲劇沖突的實質(zhì)。
3、中西悲劇沖突個案分析。
4、中西悲劇展開的形式。
三、中西悲劇沖突進(jìn)展的動因。
1、中西悲劇矛盾沖突的展開層面。
2、由《美狄亞》看西方悲劇矛盾沖突進(jìn)展的動因。
3、由《竇娥冤》看中國悲劇矛盾沖突進(jìn)展的動因。
四、中西悲劇沖突的悲劇美學(xué)蘊涵。
1、悲劇的哲學(xué)定性。
2、悲劇的人類學(xué)需求。
3、悲劇的普遍性力量。
4、中西悲劇的美學(xué)意義。
五、中西悲劇各自的悲劇文化意義。
1、中西悲劇的同質(zhì)異構(gòu)性。
2、差異還是高下?
六、結(jié)語：一元與多元。
完成論文的條件及擬采用的研究方法和技術(shù)路線(途徑)：
為完成本論文，本人購買了《西方悲劇學(xué)說史》、《古希臘悲劇故事全集》，并從安康學(xué)院圖書館獲得黑格爾《美學(xué)》、余秋雨的《戲劇理論史稿》、任生名《西方現(xiàn)代悲劇論稿》等等，涉獵的圖書資料能夠滿足本論文的需要，從本學(xué)期三月份開始就有充足的時間來完成本論文，并在大學(xué)期間開設(shè)了許多有關(guān)西方與中國理論方面的課程，如《西方文論》、《外國文學(xué)》、《中國古代文論》等，課后之余本人還通讀了一些有關(guān)悲劇方面的書籍，如尼采的《悲劇的誕生》。
研究過程中運用文本分析、理論分析和邏輯辯證等研究方法探討中西悲劇沖突的形式和文化內(nèi)涵。選取具有代表性的中西悲劇理論觀點，剖析中西悲劇觀念的差異，本文以中國與西方的著名文學(xué)作品為例及西方悲劇理論成果來論述中西悲劇沖突的形式及其文化內(nèi)涵，中西方悲劇理念和側(cè)重點的不同，重點是分析中西方各自的悲劇沖突的動因和形式，難點是分析中西悲劇沖突的各自文化內(nèi)涵。
前期準(zhǔn)備情況:。
在材料收集方面,我查閱了與本論文相關(guān)的大量研究資料,找到了許多有關(guān)悲劇方面的研究資料,并對這些資料進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀并做了大量記錄?？v觀中西方悲劇沖突的研究,發(fā)現(xiàn)西方學(xué)者們在西方悲劇理論傳統(tǒng)和悲劇實踐中宣稱中國沒有悲劇，這是西方有關(guān)悲劇理論的草率見解和偏見,因此我查閱了一些中國悲劇文學(xué)方面的資料,并做了筆記。在本文中我涉及一些悲劇方面的相關(guān)理論問題,因此我還閱讀了一些悲劇方面相關(guān)理論專著,如程孟輝的《西方悲劇學(xué)說史》黑格爾的《美學(xué)》，烏納穆諾的《生命悲劇意識》等,并對所涉及的理論問題的具體內(nèi)容作了明確。另外我還充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過中國期刊網(wǎng)找到了一些期刊文章，對它們進(jìn)行了研究分析，提煉了一些例證。以前圍繞這次所選題目我寫過一篇論文，這次我思考在文章中主要通過例證的方法重點闡述文章所要說明的中西悲劇結(jié)構(gòu)的問題，并且也要在文章中分析中西悲劇結(jié)構(gòu)形式的差異。
研究工作進(jìn)度安排及各階段預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)：
第六階段：20xx年5月21日至20xx年5月25日，提交論文答辯申請書。
主要參考文獻(xiàn)：
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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇五
一、結(jié)合畢業(yè)設(shè)計課題情況，根據(jù)所查閱的相關(guān)文獻(xiàn)的設(shè)計資料，文獻(xiàn)綜述如下：
1、研究目的和意義。
愉悅港灣居住區(qū)坐落在寧河縣政府蘆臺鎮(zhèn)主要干道光明路東側(cè)。規(guī)劃建筑形態(tài)有四層半、五層半住宅、聯(lián)排別墅、單體別墅，建筑風(fēng)格極富現(xiàn)代氣息，迎合了現(xiàn)在人們追求高品質(zhì)的心理。住宅小區(qū)綠化率達(dá)到國家規(guī)定的要求，讓人感到是生活在綠色的大自然中，使人們感到擁有一個四季如春的家。
人作為自然的產(chǎn)物，處于天地之間，社會之中，對于自然具有依賴性和親和力，隨著人們對自然的渴望，都希望營造一個幽美典雅的環(huán)境。因此，此次小區(qū)設(shè)計以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為原則，充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷，堅持以人為本，大處著眼，整體設(shè)計。在規(guī)劃的同時，輔以景觀設(shè)計，最大限度的體現(xiàn)居住區(qū)本身的底蘊，設(shè)計中盡量保留居住區(qū)原有的積極元素，加上合諧親切的人工造景，使居民樂居其中。
在此次小區(qū)設(shè)計過程中，建筑與環(huán)境并重，現(xiàn)實與適當(dāng)超前結(jié)合。做到了二三十年不落后，需要時還可再改造、提高。住區(qū)的功能區(qū)布置得當(dāng)，有豐富的層次，布局結(jié)構(gòu)有特色。住區(qū)以居住為主體，但在教育醫(yī)療、文化娛樂、體育鍛煉、交通出行、園林綠化等功能區(qū)也環(huán)繞居住中心，根據(jù)人的需要，合理布置。尤其是居住區(qū)的綠化非常到位，凈化了空氣和水面，落實到了防風(fēng)、防塵、防曬措施，改善了當(dāng)?shù)匦夂?，使住區(qū)生態(tài)環(huán)境比原來好得多。
居住區(qū)是一個城市中住房集中，并設(shè)有一定數(shù)量及相應(yīng)規(guī)模的公共服務(wù)設(shè)施和公用設(shè)施的地區(qū)，是一個在一定地域范圍內(nèi)為居民提供居住、休憩和日常生活服務(wù)的社區(qū)。它包括居住區(qū)、居住小區(qū)、居住組團(tuán)、住宅街坊和住宅群落等，它不僅是傳統(tǒng)意義上的相對獨立的生活居住地段，同時還是一個社會學(xué)意義上的社區(qū)，它包含了居民相互間的鄰里關(guān)系、價值觀念和道德準(zhǔn)則等維系個人發(fā)展和社會穩(wěn)定與繁榮的內(nèi)容[1]。
居住區(qū)規(guī)劃從社會發(fā)展的角度看來其目標(biāo)是期望形成一個良好的社區(qū)，是構(gòu)建一種廣義交流層次上的良好的人際關(guān)系，從物質(zhì)形態(tài)構(gòu)筑而言可以說是提供一些場所[2]。從居住區(qū)在中國發(fā)展的歷程來看，隨著城市經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展和居民生活水平的提高，已建居住區(qū)已不適應(yīng)現(xiàn)代人的居住要求，居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計需要考慮更多的問題。
2、該選題的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。
居住小區(qū)是城市的基本構(gòu)成。小區(qū)建設(shè)水平的好壞直接影響著居民居住環(huán)境的優(yōu)劣，而小區(qū)規(guī)劃又是小區(qū)建設(shè)的先行，是影響小區(qū)建設(shè)水平的重要環(huán)節(jié)，因此，住宅小區(qū)居住環(huán)境的優(yōu)劣，首先取決于規(guī)劃方案的好壞。針對近年來城市居民對居住環(huán)境要求的日益提高。規(guī)劃設(shè)計出一批居住環(huán)境良好、社區(qū)功能完備，具有當(dāng)?shù)靥厣母咚疁?zhǔn)的居住小區(qū)對我們來說已經(jīng)成為一項急待解決的問題。
近年來，隨著我國居民生活水平的明顯提高和對改善居住環(huán)境的迫切需求，全國各地相應(yīng)建成了一批具有當(dāng)?shù)靥厣?、環(huán)境良好、功能完備、經(jīng)濟(jì)適用的居住小區(qū)，在很大程度上改善了人們的生活、居住環(huán)境，推動了城市現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，但與此同時，也暴露出我們在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計方面容易忽視的一些問題，例如社區(qū)功能不完善、居住組團(tuán)布局不合理、服務(wù)性設(shè)施缺乏、居住環(huán)境安全差、小區(qū)模式千篇一律，缺乏特色等等，我認(rèn)為，要搞好住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計首先要注重以下幾個方面的問題。
(1)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。
環(huán)境建設(shè)是小區(qū)規(guī)劃的一個非常重要的方面，它能讓人感受到大自然的氣息，放松疲憊的身心。本設(shè)計在綠化設(shè)計中力圖通過綠化帶的形式營造出不論身在何處都有綠色相伴的氛圍。能綠化的地方盡量設(shè)置綠化，位于小區(qū)中心的主綠地為各組團(tuán)的居民提供了休閑、聚會的好地點。力求使每個組團(tuán)居民在擁有一處相對封閉的綠地基礎(chǔ)上還可以享受大面積的完全開放的共享空間。
(2)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重功能分區(qū)的組合。
居住小區(qū)的空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級[3]。公共空間即居住小區(qū)的公共干道和集中的綠地或游園，供居民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑小品或城市公園、河流水系等結(jié)合在一起考慮，營造出一種舒適、幽雅的'空間氛圍。半公共空間，是指其公共性具有一定的限度的空間，作為居住組團(tuán)內(nèi)的半公共空間是供居民共同使用的，它是居民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場所，也是防災(zāi)避難的疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為居民接近自然的場所。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重根據(jù)各居住組團(tuán)的不同組合方式來考慮，并保證其交通暢通、功能齊全。半私用空間是住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場地，在設(shè)計上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，把它規(guī)劃成小區(qū)中最具有吸引力的居民活動空間。私用空間即住宅底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。底層庭院的設(shè)置使居民可以自由種植，增加組團(tuán)內(nèi)的景觀，又使居民有安全感。樓層上陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。
(3)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重安全防衛(wèi)的設(shè)置。
住宅小區(qū)的居住環(huán)境安全與否，是小區(qū)居民極其關(guān)心的問題，要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學(xué)的小區(qū)管理制度，而且在很大程度上也依賴于小區(qū)規(guī)劃的安全性，這其中涉及到居民的生理、心理安全和社會安全等因素[4]。在住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)充分考慮居民的有效防范行為，通過控制小區(qū)和組團(tuán)入口、明確劃分空間領(lǐng)域等措施來提高小區(qū)的安全防衛(wèi)能力。一是在小區(qū)和組團(tuán)的入口處設(shè)置明顯標(biāo)志，使住宅小區(qū)具有較強(qiáng)的領(lǐng)域性和歸屬性。二是注重院落空間的強(qiáng)化，使居民之間既有充分了解和相互熟悉的機(jī)會，又可以使住戶視線能夠觸及到住宅入口，便于對陌生人進(jìn)行觀察、監(jiān)視。三是注重小區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)的合理組織。在小區(qū)主干道的規(guī)劃設(shè)計上要做到順而不穿，通而不暢，提高安全系數(shù)，在小區(qū)級道路的規(guī)劃上盡量作曲形設(shè)計，限制車輛穿行的速度，達(dá)到安全與降低噪音的目的。
(4)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重服務(wù)系統(tǒng)的完善。
在住宅小區(qū)規(guī)劃中，社會服務(wù)環(huán)境的營造也是不可忽視的內(nèi)容，因為它不僅是解決居民日常生活活動需要的基本保證，也是小區(qū)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在服務(wù)設(shè)施的設(shè)置上要考慮居民的生活要求和行動軌跡，如小區(qū)級商業(yè)服務(wù)設(shè)施應(yīng)布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使居民方便順路購買。自行車、摩托車存放與垃圾處理也是小區(qū)服務(wù)環(huán)境的關(guān)鍵問題之一，住宅小區(qū)中的自行車庫應(yīng)遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。如利用院落中的半地下室以及高架平臺下部等。
總的來說，小區(qū)內(nèi)在宏觀上注意與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在具體設(shè)計上追求個性化和多樣性。設(shè)計在結(jié)合地形及圍邊環(huán)境的前提下，通過對原有特色的尊重，力圖實現(xiàn)健康、愉悅、時尚的主題，構(gòu)建成為一個現(xiàn)代開放、成熟的人文生態(tài)區(qū)，成為一個散發(fā)著樸實氣息的、使人們樂居其中的田園社區(qū)。
二、畢業(yè)設(shè)計任務(wù)要研究或解決的問題和擬采用的方法：
1、主要研究內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)。
主要研究內(nèi)容。
愉悅港灣小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，設(shè)計重點放在對人的細(xì)致關(guān)愛，做到了常年葉綠，四季花開;開門見綠，推窗見景;雨不見泥，風(fēng)不起塵;空氣清新，賞心悅目。
住區(qū)的交通道路方便了居民出入、遷居，滿足消防、救護(hù)需要，減少對住的干擾，保證住的安寧為原則進(jìn)行布置，達(dá)到了通達(dá)性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。
住宅區(qū)整體上滿足人的健身需求、安全需求、文化需求、舒適需求、交往需求、休閑需求。
預(yù)期目標(biāo)。
居住區(qū)規(guī)劃總設(shè)計做到因地制宜、合理布局、功能完備。爭取做到一流的外觀，一流的綠化，一流的內(nèi)涵，一流的生活設(shè)施、一流的物業(yè)管理。
2、研究方案(擬采用的研究方法、準(zhǔn)備工作情況及主要措施等)。
擬采用的研究方法：
(1)對所規(guī)劃的居住區(qū)內(nèi)部以及周邊環(huán)境進(jìn)行調(diào)查進(jìn)行現(xiàn)場勘察。
(2)利用問卷調(diào)查的方式理清現(xiàn)住居民對本小區(qū)現(xiàn)狀的意見，歸類居民的文化涵養(yǎng)及年齡層次。
(3)查閱大量相關(guān)資料。
(4)制定設(shè)計方案，主題，并圍繞此主題進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。
(5)初步設(shè)計規(guī)劃草圖。
(6)更深一層完善草圖。
(7)畢設(shè)完成。
準(zhǔn)備工作情況及主要措施：
做足準(zhǔn)備工作，實際居住區(qū)進(jìn)行實地考察，了解居住區(qū)的人口容量以及人群層次，給設(shè)計方案進(jìn)行定位，隨時記錄下各種有用信息。根據(jù)小區(qū)實際情況繪出平面圖，查閱圖書館和資料室等文獻(xiàn)資料，并利用網(wǎng)絡(luò)資源來完善設(shè)計，對于設(shè)計過程中遇到的問題與困難，及時向?qū)熣埥?，多與導(dǎo)師進(jìn)行交流，糾正錯誤。
三、工作進(jìn)度安排。
20xx年10月12月確定設(shè)計方向及題目。
20xx年01月02月現(xiàn)場勘查記錄資料。
20xx年02月03月做問卷調(diào)查，結(jié)合所得結(jié)論繪制功能分區(qū)及平面圖。
20xx年3月0127日確定大體布局及根據(jù)實際繪制局部效果圖草圖。
20xx年4月31-5月16日確定最終詳細(xì)方案，認(rèn)真遵循老師所給的意見繪制修改方案。
1、專著，論文集，學(xué)位論文，報告。
[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識].出版地：出版者，出版年.起止頁碼(任選).[1]劉國鈞，陳紹業(yè)，王鳳翥.圖書館目錄[m].北京：高等教育出版社，1957.15-18.
2、期刊文章。
不同類型的論文格式是不一樣的。
詳細(xì)見畢業(yè)論文工作條例，請大家嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇六
社會發(fā)展的需要隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，在生活的各個領(lǐng)域中越來越需要人們具備與人合作與分享的品質(zhì)。善于與他人合作分享是時代的要求，是孩子日后生存和發(fā)展所必須的品質(zhì)。面對未來世界的挑戰(zhàn)，國際21世紀(jì)教育委員會提出：教育必須圍繞四種基本能力來培養(yǎng)新一代。這四種基本能力是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。其中學(xué)會共同生活便指要培養(yǎng)孩子在人際活動中能與人合作，共享合作成果。
合作是指兩個或兩個以上的個體為了實現(xiàn)共同目標(biāo)而自愿地結(jié)合在一起，通過相互之間的配合和協(xié)調(diào)而實現(xiàn)共同目標(biāo)，最終個人利益也獲得滿足的一種社會交往活動。
伴隨著新課程的逐步實施與推進(jìn)，教育以人為本的理念越來越得到人們的認(rèn)可。一切為了學(xué)生的全面和諧發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的共識。在新課程中，教師的角色正在改變，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，正在不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的學(xué)習(xí)共同體。在美術(shù)課堂教學(xué)中如何把握好學(xué)的小組合作探究，完善和諧課堂，是我們美術(shù)課題組研究的一個重點美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)。作為一個班集體，要在引導(dǎo)學(xué)生主動獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)同學(xué)間的合作與交流，通過同學(xué)間的合作與交流，能做到取長補短，達(dá)到共同進(jìn)步與提高，實現(xiàn)大面積全面提高質(zhì)量的目的。
創(chuàng)新教育的需要。合作探究能力的方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。教師在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于質(zhì)疑，敢于超越教師。通過合作探究，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手，勤于實踐的意識和習(xí)慣，注重合作意識的培養(yǎng)，切實提高學(xué)生的動手和實踐能力美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)文章美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)/article/，請保留此鏈接!。
時代的需要。合作探究是人類社會行為的主要組成部分。未來的社會不僅需要人們具有競爭意識，而且更需要人際之間的合作，我國古典教育名著《學(xué)記》中就有獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞的記載，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的合作。為合作而教學(xué)已成為教育專家的一個口號。
不同的時代需要不同的人才，人才的標(biāo)準(zhǔn)和人才觀念總是隨著時代的變化而相應(yīng)變化。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，對人才素質(zhì)也將提出新的要求。其中培養(yǎng)出能自主探究，能有效地與他人進(jìn)行溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是關(guān)鍵之一。
學(xué)校和教師自身發(fā)展的需要。隨著社會競爭的日趨激烈，校與校之間，教師之間的競爭也會更加激烈學(xué)校要發(fā)展，教育科研是關(guān)鍵;教育科研的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。學(xué)校的未來依靠教師，教師的成長，尤其在當(dāng)前課程改革實驗中教師自身素質(zhì)的提高，角色的轉(zhuǎn)換，觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)行為的變化，更顯得十分重要。因此，開展教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力方法的研究為學(xué)校和教師的發(fā)展開啟新視窗，找到新視角。
課題研究的界定、依據(jù)及內(nèi)涵。
課題的界定。
所謂合作：是指教師之間，學(xué)生之間，師生之間的專業(yè)切磋，協(xié)調(diào)與交流，是一個分享經(jīng)驗，彼此支持，共同成長的過程。
所謂探究：是指從科學(xué)領(lǐng)域或從現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己自主，獨立地發(fā)現(xiàn)問題，以及實驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是獲得探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。
美術(shù)課堂合作能力培養(yǎng)的研究就是探索如何以課堂教學(xué)為主陣地，激勵學(xué)生個體自主學(xué)習(xí)，調(diào)整學(xué)生群體交往行為，提高學(xué)生對合作交流及探究技能的認(rèn)識，使教學(xué)能夠為學(xué)生提供主動參與，樂于探究，積極實踐的機(jī)會，通過合作探究，去探求事物的真相，性質(zhì)和規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供有力的幫助。
小組合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進(jìn)行的一種教學(xué)活動。目的在于促進(jìn)小組成員之間的互助與合作并以此作為教學(xué)活動的動力。以小組總體成績作為評價和獎勵的依據(jù)，促進(jìn)組員之間的互助與合作。
課題研究的理論依據(jù)。
(1)合作學(xué)習(xí)不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且能滿足學(xué)生的心理需要，提高學(xué)生自尊，促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展與同學(xué)間互愛及學(xué)生社交能力的提高美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)。
(2)通過這種形式的教學(xué)，學(xué)生可以較好的適應(yīng)將來在校外可能遇到的各種能力差異，是個別差異在集體教學(xué)中發(fā)揮積極做哦那個。
課題研究的內(nèi)涵。
課題的本質(zhì)：
它不僅僅是一種教學(xué)方法，更是一種現(xiàn)代教育思想，是教學(xué)理論與實踐的結(jié)合，
課題的內(nèi)涵：
(2)深刻理解合作探究的含義，討論研究在教學(xué)活動中，哪些問題需要學(xué)生合作探究，如何有效地組織和指導(dǎo)學(xué)生合作探究，怎樣創(chuàng)造合作探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一個學(xué)生都能以積極主動的態(tài)度共同參與探究活動，針對學(xué)生在合作探究活動中的表現(xiàn)如何進(jìn)行評價。
(3)教育科研的關(guān)鍵在教師美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)工作報告。本課題實驗的內(nèi)在意義還在于帶動教師整體素質(zhì)的提高。通過實驗使教師更新觀念，提高科學(xué)素養(yǎng)，成為教師合作探究教學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)教師全面發(fā)展。
本課題研究的主要任務(wù)。
重點研究如何轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育思想，使教師成為具有合作探究精神，創(chuàng)新理念的教師。
堅持以人為本的思想，探索培養(yǎng)學(xué)生具有合作探究意識，合作探究精神和能力，實踐能力的規(guī)律。
探索教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力方法的研究的基本模式是主要任務(wù)。本實驗的根本任務(wù)是通過科研提高課堂效率，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)自主探究，能有效地與他人溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才，所以本課題的落腳點是優(yōu)化教學(xué)過程。培養(yǎng)合作型社會人才。
對課題研究的要求。
必須按照教育科研的規(guī)律和程序進(jìn)行研究。
按實驗計劃逐步實施。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇七
課題簡介(課題來源、內(nèi)容、難易程度、工作量大小及所具備的條件等)。
仿樣設(shè)計是當(dāng)前我國服裝企業(yè)常見的一種生產(chǎn)模式，就是模仿和借鑒他人的服裝，在造型、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、工藝、風(fēng)格等方面加以研究和仿制，從而提升自己服裝產(chǎn)品品質(zhì)。我學(xué)習(xí)的是服裝工程專業(yè)，通過仿樣設(shè)計，可以對我的專業(yè)知識進(jìn)行綜合運用，并且提升了專業(yè)技能，所以這次畢業(yè)設(shè)計我選擇圖片仿樣設(shè)計。
我選擇的設(shè)計內(nèi)容為女外套和女短裙，選題來源于工廠實際成衣生產(chǎn)項目。通過本次畢業(yè)設(shè)計以達(dá)到鍛煉自己業(yè)務(wù)的能力，提升個人技能，增強(qiáng)自信心。為以后的工作打下良好基礎(chǔ)，以便走上社會后更好更快地為企業(yè)服務(wù)。
藍(lán)色女式翻領(lǐng)呢大衣，翻領(lǐng)設(shè)計，衣身采用公主線分割，版型考究，較貼體的衣身設(shè)計很好的展現(xiàn)了女性的曲線美，衣擺為拼接設(shè)計并且采用工字褶工藝，增加了服裝的豐富性。
百褶裙，腰部為曲線型設(shè)計，褶裥工藝構(gòu)出a字廓形。
1.開題(圖片仿樣設(shè)計—女外套和女短裙)。
2.結(jié)構(gòu)制版;。
3.樣衣制作：女外套和女短裙;。
4.生產(chǎn)樣板：中檔樣板一份，含面里輔料及其他，作圖比例1：1;。
5.推擋圖：一圖三檔一份，含面里輔料及其他，作圖比例1：1;。
6.服裝工藝文件：5000字左右，含畢業(yè)設(shè)計說明，服裝打樣，大貨生產(chǎn)等工藝文件。
1.樣衣制作：下擺拼接，工字褶有一定工藝難度。
2.生產(chǎn)樣板：面里輔料樣板配置有一定難度。
3.推擋圖：下擺工字褶分割片的推擋比較復(fù)雜。
4.服裝工藝文件：服裝生產(chǎn)制作流程編制和耗用量計算有一定難度。
日期安排工作內(nèi)容
20xx年11月18日至20xx年11月26日畢業(yè)設(shè)計開題。
20xx年11月26日至20xx年12月18日繪制結(jié)構(gòu)圖，樣衣制作，修改樣衣。
20xx年12月19日至20xx年12月25日選購面輔料，確認(rèn)樣衣。
20xx年12月25日至20xx年12月28日結(jié)構(gòu)圖推擋。
20xx年12月29日至20xx年1月6日編寫服裝工藝文件。
20xx年1月10日整理所有任務(wù)資料。
20xx年1月11日畢業(yè)設(shè)計答辯。
1.畢業(yè)設(shè)計的工作環(huán)境：學(xué)校實訓(xùn)樓、板房、cad機(jī)房、實訓(xùn)室有充分的服裝制作設(shè)備，如縫紉機(jī)，拷邊機(jī)，熱熔粘膠機(jī)等。
2.指導(dǎo)老師的配備:學(xué)校的專業(yè)指導(dǎo)老師。在服裝制作或工藝文件編寫過程中遇到難題可以向老師請教，能更好的完善設(shè)計。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇八
畢業(yè)實習(xí)是美術(shù)組_級專業(yè)教學(xué)，教育工作的重要組成部分，是貫徹教育方針，鞏固學(xué)生專業(yè)思想，培養(yǎng)合格的專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的'綜合素質(zhì)，獨立承擔(dān)產(chǎn)品設(shè)計，課外活動和一般藝術(shù)實踐的工作能力;培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感，事業(yè)心和積極的工作態(tài)度，并深入調(diào)查研究企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀，從而深化教育教學(xué)研究和改革，努力培養(yǎng)出適合于企業(yè)需要的實用型人才。
二、實習(xí)要求。
1.在實習(xí)指導(dǎo)老師和原技師的嚴(yán)格要求和指導(dǎo)下，通過鉆研教材，跟班學(xué)習(xí)，初步熟悉工藝制作的全過程并能獨立完成制作流程。
2.在原班主任的指導(dǎo)下，參與思想教育和管理工作，協(xié)助組織集體活動，當(dāng)好見習(xí)管理人員。
3.實習(xí)老師必須自覺遵守實習(xí)工作條例和實習(xí)企業(yè)的規(guī)章制度。
4.實習(xí)生和帶隊老師一般不準(zhǔn)請假離崗，只有在極特殊的情況下，經(jīng)過嚴(yán)格的審批手續(xù)方可離開實習(xí)崗位，實習(xí)教師請假一天由實習(xí)隊領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，一天以上的上報學(xué)校批準(zhǔn)，帶隊老師請假一律經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。
5.對實習(xí)企業(yè)有意見或建議，一定要通過帶隊老師有組織的提出，并協(xié)調(diào)解決。
6.服從領(lǐng)導(dǎo)，虛心好學(xué)，友愛隊友，尊敬師長。
7.為人師表，講究禮貌，儀表端莊，舉止大方。
8.刻苦鉆研教材，深入了解工作流程，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，克服困難，全面完成實習(xí)計劃規(guī)定的各項任務(wù)。
9.不準(zhǔn)下河，下塘洗澡，干各種違規(guī)違紀(jì)事件。
三、實習(xí)時間和實習(xí)單位。
1.實習(xí)時間:_年x月x日——x年x月x日。
2.實習(xí)單位:_廣告公司。
四、具體工作安排。
(一)實習(xí)單位實習(xí)階段。
a)實習(xí)前召開實習(xí)動員大會，宣讀實習(xí)計劃，宣布實習(xí)紀(jì)律，明確實習(xí)目的要求。
b)請實習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)介紹公司的概況和對實習(xí)生的要求及工作安排。
c)聽原技師示范課或跟班聽課，請管理人員介紹工作情況，制定管理人員見習(xí)計劃。
d)請實習(xí)單位的有關(guān)老師介紹有關(guān)制作經(jīng)驗和管理經(jīng)驗。
e)在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下分析教材，設(shè)計方案與試驗。
(二)實踐實習(xí)階段。
a)實習(xí)生在獨立鉆研教材的基礎(chǔ)上撰寫詳細(xì)方案，于制作前兩天請指導(dǎo)老師審批簽字，否則不準(zhǔn)動手制作。
b)實習(xí)兩周后召開一次實習(xí)經(jīng)驗交流會，每實習(xí)小組確立一人上一堂匯報課，按實習(xí)人數(shù)選取x名優(yōu)秀者參加工藝制作比武。
c)在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，普遍進(jìn)行試驗，指導(dǎo)老師和帶隊老師應(yīng)逐一指導(dǎo)，組織學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行評審。
d)同年級的實習(xí)生必須相互觀摩，觀摩后由課題組長召開評審會，認(rèn)真聽取指導(dǎo)老師的意見。
e)每個實習(xí)生完成四個以上設(shè)計方案，上交四個標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計方案。
(三)管理人員實習(xí)工作。
a)實習(xí)生制定管理人員工作計劃，要指導(dǎo)老師審批，在原管理人員的指導(dǎo)下開展管理人員見習(xí)工作，要堅持向原管理人員請求匯報。
b)按照實習(xí)單位要求，抓好員工日常管理，關(guān)心員工，熱愛員工，學(xué)會做員工深入細(xì)致的思想工作。
c)實習(xí)結(jié)束前召開一次實習(xí)管理人員工作交流會。
(四).總結(jié)鑒定。
1.實習(xí)結(jié)束前兩天實習(xí)生向原管理人員和原技師交回工作，征求意見。
2.寫好個人總結(jié)，課題組評定意見，于實習(xí)結(jié)束前兩天分別交原技師，原管理人員，單位簽署實習(xí)評語。
3.返校前一天打掃住室，歸還物品，向?qū)嵙?xí)單位領(lǐng)導(dǎo)和教師致謝。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇九
為期兩周時間的藝術(shù)寫生實習(xí)結(jié)束了，在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活;走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。仍然難忘xx的那一草一木，大自然的天然氧吧;山里人的純樸、善良、厚道，感覺一下子從車來人往、擁擠喧鬧的城市，回歸到了寧靜、安詳、與世無爭的世外桃源，那種心情無以言表。同學(xué)們依依難舍，一句話：“xx的景色好，xx的人更好?！?BR> 在xx寫生實習(xí)的日子——是美好的日子，也是我難以忘懷的日子;它將時刻提醒我在以后的人生路中要正確地對待任何一件事物，也使我的心境逐漸平靜，也再次學(xué)到了，思考到了以前并不知道的東西。
x月x日早我們整裝出發(fā)，坐北上的車，心中有許多說不出激動，許多的憧憬。當(dāng)?shù)絰x境內(nèi)，看到那一座座連綿的山，那綠色，那天然的成就深深的吸引了我們。有些同學(xué)就開玩笑說，我不會回去了，這里真是世外桃源，我打算好了，就在這邊找個人嫁了，以后你們來看我哦!一路說說笑笑，六，七個小時很快就過去了。下午到達(dá)xx，稍作休整，第二天一大早就去寫生了。這里到處是大大小小的石板，人們住的房子也都是由石板蓋成，這樣的房子結(jié)實耐用。山里空氣清新涼爽，不僅適合寫生，也是避暑的好地方。xx市xx的自然風(fēng)光很美。這里獨特的居民也堪稱一景，它非常自然、和諧地融進(jìn)了xx的山水之中，令游客們贊嘆不已。
xx的居民有什么特色?當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的民謠：“石梯、石樓、石板房，石地、石柱、石頭墻，石街、石院、石板場，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石鍋臺，石廟、石爐、石神像......”即使你從沒有到過xx，也可以從民謠中聽出來，xx的民居是由石頭組成的。在太行大峽谷里，你不管走到哪個村，見到的都是石頭房。關(guān)于這種房子，散文作家xx在散文《xx之韻》中寫道：“此間人家所居之屋在世界居民中也有異常特色，一律用石頭建造。一座房屋只有門子、窗欞是木頭的.....像童話中的建筑一樣美麗。”對墻的內(nèi)壁，山里人先用麥秸泥泥一層，然后再泥上一層白灰泥，屋內(nèi)便變得整潔、亮堂。這種房住進(jìn)去冬暖夏涼。就地取材成就了富有特色的xx居民。古時xx山道崎嶇險峻，交通運輸極為不便，人們進(jìn)山出山運點兒東西都是靠肩挑手抬，山下的磚瓦是很難運到山里的。再者，xx是個非常貧瘠的地方，多數(shù)村民沒有財力到山下買來磚瓦建房，即使有的人有財力，勤儉的人們也不原意花那冤枉錢，眼前、身邊、腳下，那塞滿天地間的石頭就是最親切、最經(jīng)濟(jì)、最順手、最理想的建筑材料。他們只需要花些力氣把這些石頭開出來，再根據(jù)自己的需要鑿成形，就可以建成一座稱心的房子。這種房子在發(fā)展旅游業(yè)的今天，形成自己獨有的地方特色，形成一種極富地方文化魅力的建筑。一開始同學(xué)們看到這么多的石板、房子有點手足無措，不知從何畫起。于是老師就耐心地講解并親自作范畫給我們看。按照老師的講解，先構(gòu)圖，注意疏密關(guān)系，畫多了自然就好了。
晚上，我們進(jìn)行討論和總結(jié)，老師點評。由于畫的是速寫，對于收集素材和鍛煉手繪能力很有幫助。在這里，我們看到了很多名家作品，知道速寫非常嚴(yán)謹(jǐn)，線的虛實、畫面的疏密、線條的美感等都是非常重要的。我們不僅增長了專業(yè)知識，而且陶冶了情操。那種回歸自然的恬淡心境，真是無法用確切的、精美的詞句去描寫，太美了。校外寫生，讓我們學(xué)到了如何思考以前不知道的東西。聽到的是山民的歡歌笑語，感受到的是山民的熱情厚道、真誠好客。
在這里，大自然的絢麗壯美，民族文化的博大精深，惡劣和險峻的路途，艱苦的歷程，都強(qiáng)烈地吸引和刺激著同學(xué)們的感官，激勵求知探索的欲望，喚起強(qiáng)烈的畫畫沖動。這種被真實所打動的激情所迸發(fā)的創(chuàng)造活力，又使筆下的作品隨情感的涌動而產(chǎn)生激動人心的視覺效果、生命力與凝聚力。一周的寫生活動中，我們的凝聚力得到了煅造，行走在不平的山路上，相互關(guān)照、互相提醒，同學(xué)情誼、師生情懷，無一不顯示在山谷中、懸崖邊、飛瀑旁。
寫生使我對《色彩》這門基礎(chǔ)課有了進(jìn)一步的了解，不再單純的認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。色彩課的學(xué)習(xí)使我們對色彩的認(rèn)識不再停留在色相方面，對色彩的明度純度也有了一定程度的了解。提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的事物，盡管平凡，但它是美的，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力和感受力去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事情，像老師說的那樣，即使一天也不畫一幅畫，也不要抱著單純?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)的心態(tài)去畫，因為那樣作出來的東西只能算是一張作業(yè)，而不能說是一張作品。那它就無疑要被專業(yè)的稱作“狗屎”的。當(dāng)然在別人看來這樣說很不文明，但要想自己的東西不被輕視，首先自己是要用心去作的，不自己看輕自己，不看輕自己作出來的東西。在寫生期間天氣變化很大忽晴忽雨，這就為我們深化對光和色彩的規(guī)律認(rèn)識，鍛煉掌握視覺色彩和運用色彩的能力，培養(yǎng)表現(xiàn)色彩的能力和對技法的掌握能力提供了條件。老師教會我們理解因環(huán)境，氣候，季節(jié)，時間等條件變化而產(chǎn)生變化的自然景色的色彩調(diào)和，體會到事物總會不斷變化的。隨時空的變化而變化。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會人生的哲學(xué)。
當(dāng)然，寫生完后，我對寫生作為教育社會實踐，其意義也做了總結(jié)和思考。學(xué)校所安排的社會實踐教學(xué)，學(xué)生是主體，老師是核心，在許老師和其他兩位老師幫助啟發(fā)學(xué)生在生活實踐中找準(zhǔn)定位。一般結(jié)合專業(yè)訓(xùn)練的特殊性，多選擇偏遠(yuǎn)地區(qū)、有特色的地域或原生態(tài)保存較好的地區(qū)做社會實踐教學(xué)基地，盡可能讓學(xué)生接觸更多的人和事。往往這些地區(qū)的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服極大困難，團(tuán)結(jié)合作。
外出社會實踐教學(xué)，還有一個重要目的就是培養(yǎng)同學(xué)們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，讓同學(xué)們從書本的圖片所獲得的文化傳統(tǒng)中走出，進(jìn)入壯美河山的實地藝術(shù)考察，教育同學(xué)們對中國文化從了解、接受，直至喜愛。每去一地都有目的地引導(dǎo)同學(xué)們注意觀察當(dāng)?shù)匚幕葸M(jìn)，民俗、民間藝術(shù)和歷史文化遺存。觀觀賞錯落有序的山里建筑、收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風(fēng)格樣式，為今后藝術(shù)創(chuàng)作積累形象素材。這一切都極大地豐富同學(xué)們文化修養(yǎng)和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。這十幾天同學(xué)們先后到過的林濾山王相巖，桃花谷瀑布群、太極冰山，桃花仙子洞等地方，體會連山人的熱情好客，這種社會實踐的文化體驗無疑是感受“美的歷程”。
總之，我們學(xué)校這次社會實踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因為藝術(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)學(xué)生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。
寫生實習(xí)結(jié)束，我們回到校園中，對以后的學(xué)習(xí)目的我們更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認(rèn)識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決!
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十
目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過材料的運用了解藝術(shù)的多樣形式，對藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價值和應(yīng)用性價值。隨著新世紀(jì)的到來，人類社會逐步進(jìn)入信息時代，社會需要創(chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中,我們越來越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對時代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識世界的方式,同時也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用，推動了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)時代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時俱進(jìn)，作為新時代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。
國內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)校》一書中，研究人類對于科學(xué)知識的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識的建構(gòu)是建立在原有知識的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識。教育的關(guān)注點也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。
認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識是個人與社會或物理情景間的互動產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性?！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計的，而是為善于從自己的經(jīng)驗中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。
“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過程也不是接受過程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺地、建構(gòu)的實踐，該實踐包括互動的意圖、行動、活動反思”。《賈斯珀項目》將知識的學(xué)習(xí)視為一項完整的、真實的任務(wù)，在現(xiàn)代計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實社會中問題的解決。我國教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化已成為我國教育發(fā)展的一項任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過程設(shè)計--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來自于建構(gòu)主義。
為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對知識的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么?如何使學(xué)生感受美、熱愛美并將美與實際聯(lián)系起來以解決現(xiàn)實生活中的問題?我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用?規(guī)矩、聽話、畫面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫面的最終效果作為教學(xué)評價，而忽視學(xué)生個體在整個學(xué)習(xí)中的綜合評價，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨立存在的，彼此間只能成為互補的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個技術(shù)支持，換句話說它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價值。而數(shù)字化下的項目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來說還沒有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識從某種意義上來說會涉及到其他學(xué)科的知識，如語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實用性、真實性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。
通過問卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來的共性問題，分析解決問題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗，選取部分班級開展數(shù)字化下的美術(shù)項目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對照研究，通過對實驗數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展美術(shù)項目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開展項目美術(shù)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實踐研究的基礎(chǔ)上，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計美術(shù)項目學(xué)習(xí)案例并實施開展教學(xué)。
此篇論文是以建構(gòu)主義、實用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過分注重美術(shù)專業(yè)知識和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，在真實情景的情感體驗中進(jìn)行知識的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級思維的培養(yǎng)。
摘要。
abstract。
引言。
1課題研究的意義。
2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
3存在的問題。
4研究方法及思路。
5數(shù)字化項目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。
6論文的創(chuàng)新。
第1章數(shù)字化教學(xué)的時代背景。
1.1教育范式的轉(zhuǎn)換對教育理念的影響。
1.1.1理解教育范式。
1.1.2教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性。
1.1.3學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢。
1.2.1國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況。
1.2.2教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)。
1.2.3教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變。
1.2.4網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對美術(shù)課的影響。
1.3課程改革。
1.3.1我國相關(guān)政策的支持。
1.3.2新課程改革對數(shù)字化美術(shù)課程的要求。
第2章數(shù)字化下美術(shù)項目學(xué)習(xí)的積極作用。
2.1回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性。
2.2數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)。
2.2.1解讀項目學(xué)習(xí)。
2.2.2建構(gòu)主義。
2.2.3多元智能。
2.2.4實用主義。
2.3數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性。
2.3.1必要性。
2.3.2科學(xué)性。
第3章數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。
3.1美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。
3.1.1項目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)。
3.1.2項目學(xué)習(xí)活動設(shè)計的建構(gòu)。
3.1.3項目學(xué)習(xí)成果展示、評價體系的建構(gòu)。
3.2數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)活動的設(shè)計實施案例。
3.2.1《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習(xí)活動實施案例。
3.2.2項目學(xué)習(xí)單元設(shè)計方案。
3.2.3項目實施過程。
3.2.4項目反思。
第4章數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的前景展望。
結(jié)論。
參考文獻(xiàn)。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十一
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對已學(xué)部分理論知識進(jìn)行綜合運用，加強(qiáng)自我對社會的了解。培養(yǎng)和訓(xùn)練自我認(rèn)識和觀察社會，以及解決問題的分析能力，提高專業(yè)技能。
課外社會實習(xí)是一扇認(rèn)識和觀察社會的窗口。它可以使大學(xué)生學(xué)到書本外的知識和能力，培養(yǎng)合作溝通能力，有助于發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)以及能力方面的不足，明確以后改進(jìn)的方向。
20xx年x月x日——20xx年x月x日
湖北省丹江口市大壩中學(xué)
初中特長學(xué)生
由于2月5號才開始實習(xí)，學(xué)生們都剛剛經(jīng)歷了期末考試，心情都很激動和興奮。所以在實習(xí)的第一天，我主要了解他們各自的興趣愛好。通過了解，我發(fā)現(xiàn)男生大都喜歡游戲上的人物和場景，女生則都比較關(guān)注漫畫和動畫。根據(jù)這一點，我在課后找到許多相關(guān)資料，希望從中對針對他們興趣的教學(xué)有幫助。
已經(jīng)知道他們都對動漫比較感興趣后，第二天的知識拓展講解也是主要圍繞國內(nèi)外動畫的。
首先，將中國動畫幾個階段的典型代表中的片段通過投影播放出來。如：小蝌蚪找媽媽、 鷸蚌相爭 、大鬧天宮、黑貓警長、海爾兄弟、舒克與貝塔、老夫子、寶蓮燈、麥兜等。
接著，告訴同學(xué)們，這些動畫有什么重要地位。 如： 《小蝌蚪找媽媽》 中國動畫片的張叁豐，中國卡通界的達(dá)摩，開山鼻祖。五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，《小蝌蚪找媽媽》就是代表作之一，取材于齊白石的魚蝦形象，奠定了影片的美術(shù)水準(zhǔn)。開頭的設(shè)計就很“中國”，打開一本素雅的國畫畫冊后，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，古琴和琵琶樂聲悠揚，共同勾畫出優(yōu)美抒情的水墨世界。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，沒有邊緣線，意境優(yōu)美，氣韻生動，曾獲得多項國際殊榮。同樣令人印象深刻的是它的旁白，那個年代典型的播音腔女聲聽來就像老師，但今日重溫卻是一番格外地親切與溫馨。尤其是開頭的那句“青蛙媽媽愛他們，就像媽媽愛我們”，讓人心頭一暖，仿佛回到了童年的單純年代。
然后，將國內(nèi)外各種游戲制作過程的簡單步驟講解給同學(xué)們，并播放出其制作過程，以及介紹工作室人員的個人簡歷。
最后，發(fā)放一些動漫人物圖片，讓他們臨摹。評比出最優(yōu)秀兩幅(男女各一幅)掛在教室展覽，可以促進(jìn)同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。
實習(xí)的第三至五天斗主要進(jìn)行的是專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。，它們依次是色彩、素速寫。色彩主要是靜物臨摹和寫生，素描主要是靜物寫生和幾何石膏寫生，速寫主要是景物和人物臨摹。在正式開始繪畫之前，我都會要求同學(xué)們認(rèn)真閱讀書上的范畫，找出其中的優(yōu)點和適合自己的畫法。同樣，每天也會有優(yōu)秀的作品被掛在教室內(nèi)展覽。
實習(xí)的第六天，主要是培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)散思維，學(xué)會聯(lián)想。我會先給同學(xué)們發(fā)放一些創(chuàng)意素描或是創(chuàng)意海報，可以促進(jìn)他們進(jìn)行聯(lián)想。接著，請每位同學(xué)把各自的創(chuàng)意描述出來，大家進(jìn)行討論。最后，就指導(dǎo)他們進(jìn)行各種方式的創(chuàng)意繪畫。
最后一天的實習(xí)是課外寫生，也是同學(xué)們最期盼的。為了安全起見，我特意選定沿江公園作為我們的寫生地點，并邀請一些家長和其他代課老師一同去。在寫生時，主要分為風(fēng)景寫生和人物寫生，都是以速寫的手法。
老師就像學(xué)生的一面鏡子。我們應(yīng)該從自己嚴(yán)格要求，影響感染學(xué)生。只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。老師跟學(xué)生之間也是很貼心的。實習(xí)的這段時間，由于指導(dǎo)老師的認(rèn)真指導(dǎo)，我較好地完成了教學(xué)任務(wù)?？缈颇柯犝n時，發(fā)現(xiàn)他們這些學(xué)校都在使用多媒體教學(xué)，而且收益都很好?；貋碇笪乙矊W(xué)習(xí)著他們的教學(xué)方法，凡響不錯。我希望這股浪潮繼續(xù)下去。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十二
美術(shù)教育，對幼兒創(chuàng)新潛能的開發(fā)具有的積極作用，被現(xiàn)代教育所公認(rèn)。美術(shù)活動是以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力為核心的一種教學(xué)實踐活動。畢加索曾這樣說過：“每個兒童都是藝術(shù)家”.我們應(yīng)該讓兒童找到自己的感覺，父母或老師決不能用簡單的像不像，比例準(zhǔn)不準(zhǔn)來評判孩子們作品的好壞，有的地方不到位就遭到批評，這樣會傷害兒童的自尊心，壓抑了兒童大腦思維活動。運用繪畫語言讓兒童在繪畫創(chuàng)作中受到教育，盡致地發(fā)揮兒童稚氣的想象力，提高兒童的素質(zhì)是教師的首要任務(wù)。因兒童在學(xué)前還沒有受大人思維的影響，兒童觀察事物有其獨特的視角。兒童在美術(shù)活動中往往會表現(xiàn)出令成人難以想象的創(chuàng)造潛能和天賦。
目前，農(nóng)村美術(shù)自然資源的開發(fā)與利用，已成為幼兒園美術(shù)活動開展與創(chuàng)新的首選，陳鶴琴先生提出：“大自然、大社會都是活教材”.他認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然、大社會為中心組織課程內(nèi)容。福祿貝爾也曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課?！倍谖覀冝r(nóng)村，其自然資源更是豐富多彩，糧食、樹木、花草這些不同質(zhì)地的自然物、得天獨厚的農(nóng)村自然資源取之不盡，用之不竭，正是我們開展美術(shù)教育活動極好的素材和內(nèi)容。新《綱要》指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間?！鞭r(nóng)村有農(nóng)村的特色，有農(nóng)村特有的風(fēng)俗民情，有豐富的自然資源，就應(yīng)該讓幼兒融入這些自然資源的主體中成為學(xué)習(xí)的主人，將大自然、大社會作為幼兒學(xué)習(xí)的大課堂，引導(dǎo)幼兒感受到身邊的美，生活的美。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會主動地有創(chuàng)造性地利用一切可用資源，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高欣賞水平和利用率，使幼兒園的美術(shù)活動創(chuàng)造性的、有個性與特色地開展起來。
我園一直重視開展幼兒美術(shù)教育教學(xué)活動的探究，在實踐與研究中發(fā)現(xiàn)，幼兒對美術(shù)活動具有濃厚的興趣和求知欲望，在美術(shù)活動中孩子是最富有想象和創(chuàng)造力的。隨著幼教改革的一次次深入，教師的教育觀念正在逐漸發(fā)生變化，但舊的僵化的教學(xué)模式，始終難以擺脫，美術(shù)活動中注重創(chuàng)作結(jié)果，評價方式單一陳舊，新的教育理念始終難以轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，面對出現(xiàn)的種種糾結(jié)，我園分析現(xiàn)狀，找出存在的問題，充分利用美術(shù)教育手段促進(jìn)幼兒全面可持續(xù)性發(fā)展，開發(fā)幼兒創(chuàng)新能力，在此基礎(chǔ)上提出確立“對農(nóng)村幼兒園特色美術(shù)活動探索”的研究課題。
二、國內(nèi)外同類課題研究狀況及與本課題的關(guān)系。
德國、美國、法國等國家的學(xué)校教育和家庭教育給兒童自由發(fā)展的空間較大，注重兒童的個性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在藝術(shù)教育方面有獨到之處。重視培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，強(qiáng)調(diào)兒童在藝術(shù)活動中的主動性，突出藝術(shù)活動的實踐性和創(chuàng)造性，讓藝術(shù)和生活緊密相聯(lián)。從兒童作品就可以看出兒童用他們的表達(dá)水平、表達(dá)方式，表達(dá)其對真實生活的理解和自我情緒的再現(xiàn)。他們更尊重兒童，相信兒童的能力。這一點正是我們中國兒童美術(shù)教育在發(fā)展兒童審美創(chuàng)造力的探索過程中所要借鑒的，農(nóng)村有著無限的美術(shù)創(chuàng)作素材與空間。
在我國，人們雖然已認(rèn)識到自然資源對于幼兒美術(shù)活動的重要性，但對于農(nóng)村自然資源的開發(fā)與利用還剛剛起步，農(nóng)村幼兒園所具備的豐富的各種資源還未被開發(fā)與利用。我們課題組認(rèn)為：農(nóng)村幼兒園美術(shù)教學(xué)改革應(yīng)該以研究農(nóng)村美術(shù)教學(xué)資源，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際特點，從農(nóng)村自然資源的開發(fā)入手，尋求合適的利用方法、原則，使農(nóng)村園有效利用各種有價值資源，創(chuàng)造性的開設(shè)美術(shù)課程，繪畫、臨摹、寫生，手工制作等。
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和對中國教育的反思，人們已經(jīng)開始越來越重視個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，重視藝術(shù)教育對人的創(chuàng)造性發(fā)展的獨特作用，蘇州、上海等城市的許多兒童美術(shù)教育者和幼兒教師都在發(fā)掘兒童創(chuàng)造潛能方面做了積極的嘗試，促進(jìn)了兒童美術(shù)教育的發(fā)展，也形成了一些風(fēng)格，兒童天生敢想，敢畫，從“涂鴉”起步，讓作品放飛兒童的夢想與追求，但是教師的影響往往會左右兒童的思維發(fā)展。
三、課題研究的實踐意義與理論價值。
農(nóng)村蘊藏著豐富的自然資源。例如：春天的小蝌蚪成長過程、金燦燦的油菜花變花為籽、嫵媚的桃花結(jié)出小桃、泥土、沙子、石子、樹皮、落葉、草根、菜葉、各類種子、水果皮、稻谷、蘆葦桿等自然材料隨處可見，隨手可得，具有成本低、可塑性強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)實惠的特點，便于收集和拼貼。幼兒對這些自然材料有著天然的親和力，只要教師發(fā)揮自己的聰明才智把這些材料用于幼兒的各種美術(shù)活動中，就會取到意想不到的教育效果。除此，農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化也是豐富的藝術(shù)教育資源?！队變簣@工作規(guī)程》中提出；幼兒園應(yīng)“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的'教育資源，擴(kuò)大幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間，”應(yīng)“因地制宜，就地取材?！标慂Q琴先生指出：“大自然、大社會是主要的知識來源，因而教育的民族特色、區(qū)域特色應(yīng)該得到充分的體現(xiàn)。”我們地處農(nóng)村，大自然為我們提供了各種農(nóng)作物的種子（黃豆、紅豆、綠豆等等），各種樹葉，小花小草，還有稻麥的秸桿，飄蕩的蘆花、洋槐花、楊柳絮…這些都能引起幼兒活動的興趣，只有幼兒對自然感興趣時，才能最大限度地發(fā)揮潛能，在快樂中學(xué)習(xí)。作為農(nóng)村幼兒教育工作者應(yīng)該就地取材，合理利用農(nóng)村資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，提供動手動腦的機(jī)會，形成我們農(nóng)村幼兒園的特色，我們必須從農(nóng)村資源著手，充分利用農(nóng)村資源豐富幼兒美術(shù)活動，形成一種富有農(nóng)村特色的美術(shù)教學(xué)活動，從而提高幼兒對美術(shù)活動的興趣，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“我們必須回變成小孩子，才配做小孩子的先生?！彼?，我們應(yīng)該放下架子，蹲下身來，和孩子站在同一高度上去觀察、去思考，站在他們的角度，揣摩他們的心理、去理解他們，就容易發(fā)現(xiàn)他們的繪畫中融進(jìn)了許多單純、真實、自然樸質(zhì)的元素，甚至，能用強(qiáng)烈的色彩，大膽的構(gòu)圖，奇特的想象來描繪他們自己心中的那一方神圣與美麗。
“學(xué)習(xí)和掌握簡單的美術(shù)活動知識、技能、培養(yǎng)幼兒初步的創(chuàng)新能力，使幼兒萌發(fā)審美情趣”是幼兒園美術(shù)活動的基本目標(biāo)。因此，認(rèn)真領(lǐng)會《綱要》精神，進(jìn)行具體的教育實踐探索，在教育行為中調(diào)整和樹立正確的教育觀念，在新觀念指導(dǎo)下，重新認(rèn)識在美術(shù)活動中的兒童，達(dá)到既開發(fā)兒童美術(shù)創(chuàng)造力，又提高兒童審美表現(xiàn)力，同時促進(jìn)兒童創(chuàng)造性人格形成的目的，建構(gòu)一種方便可行的、新型的兒童美術(shù)教育優(yōu)化機(jī)制。這種在美術(shù)活動中把技能學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力協(xié)同發(fā)展的舉措，將會使孩子對世界萬物產(chǎn)生無限的遐想和興趣，使幼兒終生受益，同時充分體現(xiàn)創(chuàng)新教育的真正內(nèi)涵。使美術(shù)活動成為兒童愛玩的“游戲”,成為兒童善于表達(dá)自己情緒和認(rèn)知的一種“語言”,成為啟迪兒童創(chuàng)新思維的搖籃，成為自信懂得欣賞的小“藝術(shù)家”,更好地發(fā)揮農(nóng)村園在美術(shù)活動中具有獨特的價值與作用。由此可見，充分利用自然資源在美術(shù)教育中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
四、課題的界定與理論。
（一）課題的界定。
農(nóng)村幼兒園：《幼兒園教育綱要》非常關(guān)注農(nóng)村幼兒教育，提出許多農(nóng)村幼兒教育的策略。的確，農(nóng)村有豐富的自然和社會資源，充分地將他們挖掘并利用，是一筆很大的知識“財富”;而我們幼兒園也剛好坐落在環(huán)境優(yōu)雅、自然資源豐富的農(nóng)村里，園舍前后有著很多值得師幼共同探討的資源，這些資源是農(nóng)村幼兒園最真實、最精彩的課堂，教師加以引導(dǎo)、啟發(fā)，幼兒就能夠自主地欣賞、探究，形成自我的知識觀點，體驗學(xué)習(xí)的過程，并在體驗中收獲。因此，本課題開展的“特色美術(shù)”界定在“農(nóng)村”.
（二）課題研究的理論依據(jù)。
1、著名教育家陳鶴琴說過“大自然是活教材，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。”因此，我們立足實際，因地制宜，充分挖掘農(nóng)村蘊藏的豐富教育資源。
2、英國當(dāng)代著名的藝術(shù)教育家赫伯特？里德提出：美術(shù)教育的根本目的在于為兒童提供豐富多彩的教育活動，使他們的人格得到成長。里德強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)應(yīng)順應(yīng)兒童生來固有的潛力，教師僅僅扮演一個鼓勵者，使兒童通過美術(shù)活動發(fā)揮潛能。
3、《綱要》明確指出：藝術(shù)是實施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要避免教學(xué)重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗和態(tài)度的傾向。
五、課題研究目標(biāo)、時間、對象、方法及過程。
我園堅持教改、科研、日常工作一體化的原則和人人參與的指導(dǎo)思想，在確立課題《對農(nóng)村幼兒園特色美術(shù)活動的探究》的基礎(chǔ)上，全員參加、全程參與課題研究，思路首先是成立課題組，制訂課題組管理條例，課題組成員明確分工與職責(zé)，根據(jù)課題方案，確立相應(yīng)的子課題。其次，全園各班在課題組的指導(dǎo)下，根據(jù)自身特長，結(jié)合班內(nèi)實際情況確立小課題。全園教師參與課題研究，各班具有自己的特色，形成網(wǎng)絡(luò)化、制度化、規(guī)范化和過程化的工作格局。
（一）、研究目標(biāo)。
1、通過本課題的研究，激發(fā)和加深幼兒對美術(shù)活動內(nèi)容的興趣，培養(yǎng)幼兒感受美的情趣，發(fā)展幼兒的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
2、通過本課題的研究，初步摸索出適合農(nóng)村幼兒園實際的，具有在實踐中運用的可操作的園本美術(shù)教育經(jīng)驗。
3、通過本課題的研究，提升教師幼兒美術(shù)教育專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)科研興園。
（二）、研究時間。
20xx.6--20xx.9月，歷時三年。
（三）、研究對象。
本園小、中、大班幼兒。
（四）、研究方法。
1、文獻(xiàn)資料法：
通過查閱資料，借鑒他人的理論和經(jīng)驗，收集國內(nèi)外教育教學(xué)的相關(guān)理論，不斷充實我們的理論知識，推進(jìn)我們的科研實踐和教學(xué)實踐。
2、調(diào)查研究法：
其他成員投身課題活動實踐，以解決實踐中的問題為目標(biāo)，以教師對實踐活動的反思為中介，達(dá)到由“行動--反饋--調(diào)整--再行動”的循序漸進(jìn)的過程而產(chǎn)生的實踐資料，并由經(jīng)驗上升到理論的高度，使課題研究和教學(xué)活動更具針對性、靈活性和有效性。
堅持理論研究與實踐探索相結(jié)合，邊實踐，邊思考提煉，不斷交流、及時總結(jié)，及時推廣。
3、成果分享法：
通過分享幼兒的作品，去了解幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展情況，由于幼兒在創(chuàng)造活動過程中經(jīng)常運用語言和表情去輔助或補充作品所不能表達(dá)的思想，所以，對作品的分享需結(jié)合觀察和傾聽進(jìn)行感悟，適時表揚肯定，鼓勵進(jìn)步。
4、案例分析法--一是研究幼兒作品案例、分析幼兒作品與個性發(fā)展；二是研究教師的活動設(shè)計案例、凝集教育智慧。
（五）、研究的步驟。
本課題研究將分三個階段：
準(zhǔn)備階段：（20xx年9月-20xx年12月）。
1、收集資料，組織課題組教師學(xué)習(xí)，撰寫實施方案。
2、對幼兒園現(xiàn)有的藝術(shù)教育內(nèi)容和形式進(jìn)行反思和討論。
3、與相關(guān)研究專家取得聯(lián)系，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，討教方法，統(tǒng)一思想，形成共同理念。
4、根據(jù)各年齡階段幼兒的年齡特點，制定各年齡階段幼兒的研究目標(biāo)。
實施階段：（20xx年12月-20xx年6月）。
1、開展具體研究工作，課題組成員根據(jù)小中班幼兒的年齡特點和情感發(fā)展的規(guī)律確立教育目標(biāo)。
2、通過學(xué)習(xí)、研討、論證，選擇和設(shè)計各具體教學(xué)內(nèi)容，原則是保證每班有一個主題。
4、教師創(chuàng)造性地設(shè)計和實施各個具體活動內(nèi)容，提高教師整合課程資源的能力。
5、每學(xué)期進(jìn)行課題階段小結(jié)，整理出幼兒美術(shù)技能學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力協(xié)同發(fā)展的活動體系，逐步形成我們的園本課程，并向?qū)＜疫M(jìn)行咨詢，改進(jìn)方法。
總結(jié)階段（20xx.7-20xx.6）。
1、整理有關(guān)資料，分析資料情況，作出評判，對目標(biāo)達(dá)成度進(jìn)行分析。
2、收集教師優(yōu)秀活動案例及幼兒的優(yōu)秀作品，做成光碟或匯編成冊。
3、撰寫結(jié)題報告，以及相關(guān)論文，編寫有關(guān)教案集、課程反思集，形成幼兒園美術(shù)園本課程教材。
4、辦一場兒童美術(shù)成果展示活動。
六、預(yù)期研究成果。
1、課題組研究論文集匯編。
2、農(nóng)村幼兒美術(shù)活動評價指標(biāo)。
3、教師教學(xué)反思。
4、幼兒作品成果匯報展。
5、園本課程案例集。
6、中期論證報告。
七、完成本課題的保證措施。
1、課題負(fù)責(zé)人吳蘭紅同志是高郵市教壇新秀、高郵市中青年骨干教師、曾撰寫多篇論文獲高郵市、揚州市一、二等獎，榮獲省“師陶杯”論文三等獎。05年完成“培養(yǎng)合格小公民”課題的實踐研究，09年兼管幼兒園教研工作，帶領(lǐng)全園教師進(jìn)行美術(shù)方面的教研活動，取得了良好效果。
2、本課題由具有高級專業(yè)職稱，從事多年小學(xué)教育教學(xué)工作的老師給予指導(dǎo)，有骨干教師的參與。
3、課題組成員分工：
組長：吳蘭紅（園長、大專學(xué)歷）負(fù)責(zé)課題組領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工作；
趙方春（教研組長、大專學(xué)歷）主持課題研究與協(xié)調(diào);。
副組長：徐玉銀（大班組教研組長、大專學(xué)歷）引領(lǐng)小班老師和小朋友進(jìn)行課題實施；
徐惠君（中班組教研組長、大專學(xué)歷、幼教一級）引領(lǐng)大班老師和小朋友進(jìn)行課題實施；
吳秋珍（小班組教研組長、大專學(xué)歷）引領(lǐng)中班老師和小朋友進(jìn)行課題實施；
成員：成留華、劉金紅、談曉蘭、吳建英、宋月紅、吳月琴、喬萍、王立新等老師直接參加分組實踐指導(dǎo)與課題研究，不斷反饋階段成果和經(jīng)驗。
4、加大領(lǐng)導(dǎo)力度。成立由高級教師引領(lǐng)的課題研究小組，全面負(fù)責(zé)研究工作，加強(qiáng)課題的組織管理，明確分工。
5、建立健全研究制度。定期開展研討、觀摩活動，交流課題的研究情況，確保研究落到實處。
6、研究經(jīng)費的保障，園部每學(xué)期擠出3-5000元經(jīng)費用于課題研究性支出，同時，積極向爭取中心初中的支持，全力保證研究工作的順利進(jìn)行。
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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十三
目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過材料的運用了解藝術(shù)的多樣形式，對藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價值和應(yīng)用性價值。隨著新世紀(jì)的到來，人類社會逐步進(jìn)入信息時代，社會需要創(chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中,我們越來越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對時代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識世界的方式,同時也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用，推動了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新。互聯(lián)網(wǎng)時代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時俱進(jìn)，作為新時代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。
國內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！芬粫校芯咳祟悓τ诳茖W(xué)知識的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識的建構(gòu)是建立在原有知識的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識。教育的關(guān)注點也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。
認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識是個人與社會或物理情景間的互動產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性?！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計的，而是為善于從自己的經(jīng)驗中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。
“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過程也不是接受過程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺地、建構(gòu)的實踐，該實踐包括互動的意圖、行動、活動反思”。《賈斯珀項目》將知識的學(xué)習(xí)視為一項完整的、真實的任務(wù)，在現(xiàn)代計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實社會中問題的解決。我國教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化已成為我國教育發(fā)展的一項任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過程設(shè)計--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來自于建構(gòu)主義。
為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對知識的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么?如何使學(xué)生感受美、熱愛美并將美與實際聯(lián)系起來以解決現(xiàn)實生活中的問題?我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用?規(guī)矩、聽話、畫面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫面的最終效果作為教學(xué)評價，而忽視學(xué)生個體在整個學(xué)習(xí)中的綜合評價，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨立存在的，彼此間只能成為互補的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個技術(shù)支持，換句話說它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價值。而數(shù)字化下的項目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來說還沒有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識從某種意義上來說會涉及到其他學(xué)科的知識，如語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實用性、真實性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。
通過問卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來的共性問題，分析解決問題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗，選取部分班級開展數(shù)字化下的美術(shù)項目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對照研究，通過對實驗數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展美術(shù)項目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開展項目美術(shù)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實踐研究的基礎(chǔ)上，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計美術(shù)項目學(xué)習(xí)案例并實施開展教學(xué)。
此篇論文是以建構(gòu)主義、實用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過分注重美術(shù)專業(yè)知識和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，在真實情景的情感體驗中進(jìn)行知識的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級思維的培養(yǎng)。
摘要
abstract
引言
1課題研究的意義
2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
3存在的問題
4研究方法及思路
5數(shù)字化項目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢
6論文的創(chuàng)新
第1章數(shù)字化教學(xué)的時代背景
1.1教育范式的轉(zhuǎn)換對教育理念的影響
1.1.1理解教育范式
1.1.2教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性
1.1.3學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢
1.2教育技術(shù)的發(fā)展
1.2.1國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況
1.2.2教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)
1.2.3教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變
1.2.4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對美術(shù)課的影響
1.3課程改革
1.3.1我國相關(guān)政策的支持
1.3.2新課程改革對數(shù)字化美術(shù)課程的要求
第2章數(shù)字化下美術(shù)項目學(xué)習(xí)的積極作用
2.1回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性
2.2數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)
2.2.1解讀項目學(xué)習(xí)
2.2.2建構(gòu)主義
2.2.3多元智能
2.2.4實用主義
2.3數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性
2.3.1必要性
2.3.2科學(xué)性
第3章數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)
3.1美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)
3.1.1項目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)
3.1.2項目學(xué)習(xí)活動設(shè)計的建構(gòu)
3.1.3項目學(xué)習(xí)成果展示、評價體系的建構(gòu)
3.2數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)活動的設(shè)計實施案例
3.2.1 《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習(xí)活動實施案例
3.2.2項目學(xué)習(xí)單元設(shè)計方案
3.2.3項目實施過程
3.2.4項目反思
第4章數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的前景展望
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十四
畢業(yè)實習(xí)是美術(shù)組20xx級專業(yè)教學(xué),教育工作的重要組成部分,是貫徹黨和國家教育方針,鞏固學(xué)生專業(yè)思想,培養(yǎng)合格的專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié),目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),獨立承擔(dān)產(chǎn)品設(shè)計,課外活動和一般藝術(shù)實踐的工作能力;培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感,事業(yè)心和積極的工作態(tài)度,并深入調(diào)查研究企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀,從而深化教育教學(xué)研究和改革,努力培養(yǎng)出適合于企業(yè)需要的實用型人才.
二,實習(xí)要求。
1.在實習(xí)指導(dǎo)老師和原技師的嚴(yán)格要求和指導(dǎo)下,通過鉆研教材,跟班學(xué)習(xí),初步熟悉工藝制作的全過程并能獨立完成制作流程.
2.在原班主任的指導(dǎo)下,參與思想教育和管理工作,協(xié)助組織集體活動,當(dāng)好見習(xí)管理人員.
3.實習(xí)老師必須自覺遵守實習(xí)工作條例和實習(xí)企業(yè)的規(guī)章制度.
4.實習(xí)生和帶隊老師一般不準(zhǔn)請假離崗,只有在極特殊的情況下,經(jīng)過嚴(yán)格的審批手續(xù)方可離開實習(xí)崗位,實習(xí)教師請假一天由實習(xí)隊領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn),一天以上的上報學(xué)校批準(zhǔn),帶隊老師請假一律經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn).
5.對實習(xí)企業(yè)有意見或建議,一定要通過帶隊老師有組織的提出,并協(xié)調(diào)解決.
6.服從領(lǐng)導(dǎo),虛心好學(xué),友愛隊友,尊敬師長.
7.為人師表,講究禮貌,儀表端莊,舉止大方.
8.刻苦鉆研教材,深入了解工作流程,工作認(rèn)真負(fù)責(zé),克服困難,全面完成實習(xí)計劃規(guī)定的各項任務(wù).
9.不準(zhǔn)下河,下塘洗澡,干各種違規(guī)違紀(jì)事件.
三,實習(xí)時間和實習(xí)單位。
1.實習(xí)時間:。
2.實習(xí)單位:祁東縣一痕廣告公司,祁東縣金鑫廣告公司,神畫玻璃工藝公司,方圓裝飾工程公司,鵬程平面設(shè)計制作公司.
四.具體工作安排。
實習(xí)單位實習(xí)階段。
a),實習(xí)前召開實習(xí)動員大會,宣讀實習(xí)計劃,宣布實習(xí)紀(jì)律,明確實習(xí)目的要求.
b),請實習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)介紹公司的概況和對實習(xí)生的要求及工作安排.
c),聽原技師示范課或跟班聽課,請管理人員介紹工作情況,制定管理人員見習(xí)計劃.
d),請實習(xí)單位的有關(guān)老師介紹有關(guān)制作經(jīng)驗和管理經(jīng)驗.
e),在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下分析教材,設(shè)計方案與試驗.
(二),實踐實習(xí)階段。
a).實習(xí)生在獨立鉆研教材的基礎(chǔ)上撰寫詳細(xì)方案,于制作前兩天請指導(dǎo)老師審批簽字,否則不準(zhǔn)動手制作.
b).實習(xí)兩周后召開一次實習(xí)經(jīng)驗交流會,每實習(xí)小組確立一人上一堂匯報課,按實習(xí)人數(shù)選取2名優(yōu)秀者參加工藝制作比武.
c).在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下,普遍進(jìn)行試驗,指導(dǎo)老師和帶隊老師應(yīng)逐一指導(dǎo),組織學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行評審.
d).同年級的實習(xí)生必須相互觀摩,觀摩后由課題組長召開評審會,認(rèn)真聽取指導(dǎo)老師的意見.
e).每個實習(xí)生完成四個以上設(shè)計方案,上交四個標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計方案.
(三),管理人員實習(xí)工作。
a).實習(xí)生制定管理人員工作計劃,要指導(dǎo)老師審批,在原管理人員的指導(dǎo)下開展管理人員見習(xí)工作,要堅持向原管理人員請求匯報.
b).按照實習(xí)單位要求,抓好員工日常管理,關(guān)心員工,熱愛員工,學(xué)會做員工深入細(xì)致的思想工作.
c).實習(xí)結(jié)束前召開一次實習(xí)管理人員工作交流會.
(四),總結(jié)鑒定。
1,實習(xí)結(jié)束前兩天實習(xí)生向原管理人員和原技師交回工作,征求意見.
2,寫好個人總結(jié),課題組評定意見,于實習(xí)結(jié)束前兩天分別交原技師,原管理人員,單位簽署實習(xí)評語.
3,返校前一天打掃住室,歸還物品,向?qū)嵙?xí)單位領(lǐng)導(dǎo)和教師致謝.
轉(zhuǎn)眼實習(xí)已過多半，已接近尾聲，通過這段實習(xí)生活在教學(xué)方面有些體會，所以想及時記錄下來。
我?guī)У氖歉咭幻佬g(shù)鑒賞課及高二的專業(yè)課，坦白說鑒賞課有些難度，主要原因有以下幾點：
一是，由于今年的新課改，學(xué)生第一次正式開始上美術(shù)鑒賞這門課，有的學(xué)生之前甚至一節(jié)美術(shù)課都沒上過，所以基礎(chǔ)差，知識面太窄，好多常識性的東西也不了解，導(dǎo)致課程不能順利展開;其二是：沒有章法可依，無處借鑒，由于之前沒有開過課所以沒地方聽課，一切只能靠自己摸索著來;其三是，課本本身理論性太強(qiáng)，對于沒有基礎(chǔ)的學(xué)生來說著實有些枯燥;還有一點就是，由于中國的應(yīng)試教育，導(dǎo)致向來不重視不考試科目，所以得不到比的老師及學(xué)生的重視。
美術(shù)是一門特別的學(xué)科，它能讓學(xué)生感受美，能讓學(xué)生學(xué)到繪畫與制作的本領(lǐng)，能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使其發(fā)揮各方面的才華。
如今的美術(shù)不再是以前那樣老師在黑板上畫，學(xué)生在下面畫，素質(zhì)教育已進(jìn)入到美術(shù)教學(xué)中，在作業(yè)中更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探究，讓學(xué)生學(xué)得輕松快樂，課程改革給美術(shù)課提出了更高的要求，他不僅停留在過去的以學(xué)習(xí)美術(shù)技能為主的教學(xué)模式，而是加入了更多人文性質(zhì)的內(nèi)涵，要達(dá)到這樣的要求，需要老師有很高的綜合素養(yǎng),人文素養(yǎng)。而這與我多美術(shù)的期望正好吻合，我認(rèn)為在教學(xué)方面應(yīng)注意以下幾點：
一.是教師要樹立新的教學(xué)理念，進(jìn)行對話世欣賞教學(xué)，營造平等的教學(xué)氣氛，欣賞教學(xué)應(yīng)該是互動的，是師生之間一次審美合作，是平等的參與與交流的過程。對于學(xué)生欣賞時的表現(xiàn)，教師不能向法官一樣的給予是否的判定，那樣會打擊學(xué)生的參與積極性。
二.要調(diào)整課堂的教學(xué)模式。要營造一個寬松自然地教學(xué)氣氛，藝術(shù)這東西需要很豐富的想象力，寬松自然地教學(xué)氣氛有助于學(xué)生的思路開闊，上課時絕不能板著面孔把美術(shù)鑒賞變成道德訓(xùn)誡，盡量微笑，因為教師的情緒足以感染學(xué)生的情緒，讓他們在輕松愉快的氛圍中不知不覺的受到藝術(shù)的熏陶，這點我試著做收到了不錯的效果。
三.克服教學(xué)方法的單一性,讓學(xué)生參與到課程中，充分調(diào)動他們的好奇心和積極性,體現(xiàn)其主體地位。例如：新課導(dǎo)入可以以實驗引出來，實驗內(nèi)容：手展長=身高?方法：請六名同學(xué)上臺，分兩組，每組由一名同學(xué)做模特，其他兩位測長度，其他同化學(xué)監(jiān)督觀察，教師做記錄并做相關(guān)結(jié)論，從而導(dǎo)出人特的比例關(guān)系。這樣學(xué)生特別積極參加，課堂效果增加。
四.克服孤立性的分析作品，盡量要用他們愛聽的語言，與美術(shù)相關(guān)的其他知識沖鋒聯(lián)系起來，使學(xué)生豐富知識的同時又提高了興趣，這要求教師要不斷提高自身修養(yǎng)。
五.多欣賞一些相關(guān)的材料，如：教師作品，學(xué)生優(yōu)秀作品或名人畫冊。據(jù)我的經(jīng)驗，他們特別的喜歡特別的好奇。
六.實物觀察課更可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，加深對事物的了解，對此我有深刻體會。
總之，以上是我在這段實習(xí)生活中總結(jié)的，我知道還有許多不足，所以我要繼續(xù)努力繼續(xù)完善自己!
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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十五
《初中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時期。同時我們也應(yīng)該看到，我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育還有許多不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的地方，如課程綜合性和多樣性不足；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。
一方面，在素質(zhì)教育的背景下，重視美術(shù)教育的呼聲越來越高，美育的重要作用日益突顯；而另一方面，如何利用現(xiàn)有資源，想方設(shè)法地提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的審美用美能力，就成了亟待解決的問題。
興趣不只是對事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識或參與這種活動而使人體驗到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，一個人對跳舞感興趣，他就會主動地、積極尋找機(jī)會去參加，而且在跳舞時感到愉悅、放松和樂趣，表現(xiàn)出積極而自覺自愿。
興趣是和個人的認(rèn)識和情感密切聯(lián)系著的。如果一個人對某項事物沒有認(rèn)識，也就不會產(chǎn)生情感，因而也就不會對它發(fā)生興趣。相反，認(rèn)識越深刻，情感越豐富，興趣也就越深厚。例如，集郵，有的人對集郵很入迷，認(rèn)為集郵既有收藏價值，又有觀賞價值，它既能豐富知識，又能陶冶情操，而且收藏的越多，越豐富，就越投入，越情感專注，越有興趣，于是就會發(fā)展成為一種愛好。興趣是愛好的前提，愛好是興趣的發(fā)展和行動，愛好不僅是對事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)為某種實際行動。例如，對繪畫感興趣，而且由喜歡觀賞發(fā)展到自己動手學(xué)繪畫，那么就對繪畫有了愛好。有了興趣愛好，就有了學(xué)習(xí)的動力。才能言及美術(shù)教育的效果和質(zhì)量問題。
美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題：
1.師資缺乏。象我們這樣偏遠(yuǎn)的農(nóng)村初中，基本沒得專業(yè)的美術(shù)師資，更談不上對學(xué)生進(jìn)行專門的美術(shù)訓(xùn)練。即使偶爾上了幾節(jié)美術(shù)課，也只是"放羊"式的，讓學(xué)生隨便涂鴉，然后給個分?jǐn)?shù)。
2.重視不夠。雖然按部頒計劃每班每周開設(shè)了一節(jié)美術(shù)課，()但老實說，大都沒上過，更談不上認(rèn)真上美術(shù)課。美術(shù)課的地位還不如生物、地理這些所謂的"豆芽課",它幾乎全被語文數(shù)學(xué)這些主課給擠占了。
3.教育評價存在弊端。雖然素質(zhì)教育推行好多年了，但在我們這些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，仍然是應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位，主要以學(xué)生成績來評價教師，沒得對美術(shù)教師的評價制度和細(xì)則。
4.社會認(rèn)可率低。家長和社會普遍認(rèn)為，主科成績?nèi)匀皇菍W(xué)生升學(xué)的最重要的籌碼，藝術(shù)培養(yǎng)只是成績差的學(xué)生和有背景的學(xué)生才愿意做的。美術(shù)成績與上高中關(guān)系不大，甚至沒有關(guān)系。
綜上所述，我們將通過本課題的研究，從教學(xué)的一點一滴做起，著力針對以上問題進(jìn)行教學(xué)實踐研究，從而很好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。
（一）的課堂教學(xué)具有如下特點：
1.教學(xué)內(nèi)容具有直觀性
2.激勵的方法多樣且具有可操作性
3、能夠發(fā)展學(xué)生的能力（動手能力、空間想象能力、合作能力、創(chuàng)造能力等）。
（二）、本課題的研究內(nèi)容：
1.針對本校教學(xué)資源（教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等）和美術(shù)學(xué)科的特點，研究適合農(nóng)村地區(qū)運用的激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的行之有效的方法。
2.研究學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣程度的評價方法。
（三）、本課題的研究方法：
研究對象：初中一年級；初中二年級
1.調(diào)查法。在研究過程中利用調(diào)查法獲得第一手資料。包括對教師教學(xué)實踐的調(diào)查、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查、教學(xué)效果的調(diào)查。為進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)提供幫助。方式有書面和口頭兩種。
2.行動研究法。根據(jù)課前準(zhǔn)備的預(yù)案進(jìn)行教學(xué)實踐，整理資料，并結(jié)合實際教學(xué)效果（學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效果）進(jìn)行反思，之后改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法，并再次實踐。
3.課題評價上可采用比較法、個案分析法、經(jīng)驗總結(jié)法等方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)美術(shù)的良好習(xí)慣
強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們的探索、創(chuàng)新的欲望。
2、培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我挑戰(zhàn)的能力
在學(xué)習(xí)過程中要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)和提出問題，自己搜集分析有關(guān)資料、素材、通過調(diào)查研究得出結(jié)論，并進(jìn)行成果交流活動，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識與經(jīng)驗創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自覺合作的能力
合作意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。通過課題研究創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流和分享他們各自的體驗、創(chuàng)意和成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊精神。
第一階段（20xx年11月—20xx年1月）：確定課題方案，決定研究方向，確立課題組成員、實驗對象，并論證課題，初步進(jìn)行前期實驗（通過問卷、走訪等形式，了解學(xué)生的基本情況，有針對性地制定實驗方案）。
第二階段（20xx年2月—20xx年5月）：全面系統(tǒng)地搜集資料進(jìn)行研究。教師要利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)興趣，調(diào)動積極性，引發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的效率，然后設(shè)置問題，組織協(xié)作、交流，教師要鼓勵學(xué)生積極體驗、敢于創(chuàng)造，在自我的不斷學(xué)習(xí)和積累中獲得創(chuàng)造的樂趣，深入課堂、重視課外美術(shù)教育活動的開展，探索總結(jié)提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的途徑和方法。
第三階段（20xx年6月—20xx年11月）：成果總結(jié)與推廣運用
1.課題負(fù)責(zé)人：黃 健。主要負(fù)責(zé)課題的管理協(xié)調(diào)與研究，資料的收集與整理。
2.參研人員：黃 ?。佬g(shù)教師）。具體協(xié)助負(fù)責(zé)人實施研究。
1.充分利用學(xué)校現(xiàn)有的設(shè)施設(shè)備（多媒體、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境等）
2.在與家長聯(lián)系協(xié)商的基礎(chǔ)上，動員學(xué)生自主購買部分相關(guān)美術(shù)器具。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十六
選題的依據(jù)是：
以眼疾和手法展現(xiàn)想要的空間為依據(jù)。以線的粗細(xì)、長短、曲折、虛實和頭腦的創(chuàng)意想法來表現(xiàn)為依據(jù)。以唯美、創(chuàng)新、實用、科學(xué)的設(shè)計理念，真材實料、精益求精的工程質(zhì)量及其“貴而不奢是境界”的服務(wù)理念，為人們營造出各種舒適滿意的空間為依據(jù)。
選題的研究意義是：
1、手繪創(chuàng)意草圖是設(shè)計師表達(dá)自己的構(gòu)思方案，最快速直接的與客戶溝通和不斷完善，把自己的設(shè)計構(gòu)思讓人們理解并得到大家的認(rèn)可，最終得以實現(xiàn)，服務(wù)于社會和廣大民眾的方法。
2、創(chuàng)意創(chuàng)作的草圖實際是一種對潛藝術(shù)意象群的開發(fā)，意象群是設(shè)計人日常積累在其心靈深處的藝術(shù)寶藏，就像能滋潤萬物的地下水一樣埋藏地下深處，當(dāng)它被自然引導(dǎo)流淌出來就是清澈甘甜的山泉。手繪草圖也如這涓涓細(xì)流，點點滴滴藝術(shù)意象從創(chuàng)作者，設(shè)計人的大腦流淌出來形成流暢線條、潑灑涂鴉成色調(diào)。這種草圖畫面隨即反饋到創(chuàng)作者的大腦，能激發(fā)設(shè)計者更多的靈感、調(diào)動起創(chuàng)作者更高的熱情和智慧，從而引發(fā)大腦的激蕩--瘋狂的手繪創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作深入，手繪者常又被帶入沉思(近絕對寧靜)狀態(tài)，此時大腦潛在大量意象活躍在筆端，創(chuàng)意的火花不時顯現(xiàn)，像閃電像雷鳴像滔天海嘯像洶涌山洪，又像股股思維的清泉，一幅好的手繪創(chuàng)意草圖不僅能給人們帶來享受快樂和滿足，更能給設(shè)計人帶來欣慰和自豪。
3、通過手繪草圖能夠更好更快的了解室內(nèi)的結(jié)構(gòu)及業(yè)主的需要，并能快速表達(dá)自己的想法創(chuàng)意。從而達(dá)到營銷服務(wù)于人的目的。
總體框架：
序言：
草圖手繪是閃電；是創(chuàng)意的火花；“冷靜思考的能力，是一切智慧的開端。”(弗洛伊德語)，草圖手繪正是一種(有時狂熱)冷靜的思考，手繪能誘導(dǎo)出偉大創(chuàng)意是無庸置疑！也是值得人們?nèi)ブ匾暫桶l(fā)揮利用的。
正文：
1、草圖是一種人生高效率，掌握到位的草圖手繪藝術(shù)，能讓我們的設(shè)計彎路少走許多，一個不會草圖的藝術(shù)人，一生或許能偶然產(chǎn)生一兩個良好創(chuàng)意的作品。草圖就是認(rèn)知創(chuàng)意的明亮眼睛，手繪草圖到位的設(shè)計人藝術(shù)人每年每月甚至每時每刻都能產(chǎn)生一兩個偉大的創(chuàng)意。我們不排斥電腦，它是一種有效的繪圖工具，但電腦目前還只能得到理性的造型，草圖作品反映的是絕對的理性加感性的藝術(shù)內(nèi)在世界，電腦效果是嚴(yán)謹(jǐn)、逼真、實景般的圖象，而草圖藝術(shù)是意象是靈感是藝術(shù)靈魂。是室內(nèi)設(shè)計中很重要的環(huán)節(jié)。
2、設(shè)計師手繪草圖分“刻意草圖”和“隨意草圖”兩大類。
3、手繪創(chuàng)意草圖所要遵循的科學(xué)原理以及要注意的細(xì)節(jié)。
4、手繪創(chuàng)意草圖的畫種及其在室內(nèi)設(shè)計中的作用。
5、手繪創(chuàng)意草圖在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用和所表達(dá)的意義。
研究角度：以人為本。
研究步驟：
第一步，擬定題目為《手繪創(chuàng)意草圖在室內(nèi)設(shè)計流程的重要作用》。
第二步，搜集、閱讀、調(diào)查和整理資料。
第四步，撰寫成文。
第五步，論文修改與定稿。
研究方法：理論書籍與實踐探索相結(jié)合：
1.研究的理論意義。
2.在室內(nèi)設(shè)計中手繪的應(yīng)用。
3.積極實踐并發(fā)揮手繪創(chuàng)意草圖的作用。
研究措施：
1)查閱有關(guān)方面的書籍、報刊、雜志。
2)上網(wǎng)查詢資料。
3)向老師請教。
4)與同學(xué)交流。
5)進(jìn)行市場調(diào)查。
研究重點：怎樣才能更好更充分地突出手繪創(chuàng)意草圖的快速、科學(xué)、技法、創(chuàng)意、服務(wù)等的作用。
研究難點：怎樣才能表現(xiàn)出什么在室內(nèi)設(shè)計中的作用和創(chuàng)意，更充分表達(dá)出以人為本的宗旨。
一、楊茂川.編著《環(huán)藝設(shè)計構(gòu)思草圖》湖北美術(shù)出版社2004.8第二版.
二、馬純立.編著《鋼筆建筑速寫技法與應(yīng)用》中國建材工業(yè)出版社2004.2.
三、[美]莫琳·米頓編著《室內(nèi)設(shè)計視覺表現(xiàn)基礎(chǔ)》大連理工大學(xué)出版社05.2.
四、2007年第1期《中國建筑裝飾裝修》雜志.
五、王望.編著《怎樣畫徒手表現(xiàn)圖》中國建筑工業(yè)出版社2000.1.
六、張成忠.編著《設(shè)計速寫》北京理工大學(xué)出版社新書2006.9.
七、陳新生.編著《手繪室內(nèi)外設(shè)計效果圖1——設(shè)計表現(xiàn)技法叢書》安徽美術(shù)出版社2004.12.
八、(德)普林斯,(德)邁那波肯,趙巍巖編著《建筑思維的草圖表達(dá)》上海人民美術(shù)出版社2005.1.
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇一
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動和充實，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價值的道路。
20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個實在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時代卻獨具代表性，他的素描和繪畫都不是簡單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對油畫技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。
今天，研究法國現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個案研究，限于篇幅、個人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點。如今，在我們具體的創(chuàng)作實踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。因此，對課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們在二十一世紀(jì)里，更清楚地認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢?，中國油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個新階段，一個“形式革命”的`階段。這個階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點，猶如十九世紀(jì)中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達(dá)出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細(xì)致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時不被大眾所理解，因為大眾的審美趣味和能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細(xì)膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實際上是印象派之后法國藝術(shù)探索的一個總結(jié)，標(biāo)志著法國以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強(qiáng)調(diào)作者主體的觀念和意識的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進(jìn)。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴(yán)格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進(jìn)，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進(jìn)入我們原來是混亂的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們?！卑馗裆瑫r指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動底下，在那表達(dá)個人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會性的言語背后，他們探索的是那個純粹樸素的情感，是那個純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家。或者更確切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個目的和影響這一境界時，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認(rèn)為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實際也是功利性的象征符號，除去那些為社會約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實的一切東西，使我們面對現(xiàn)實本身”。（這里的所謂“面對現(xiàn)實”，是指現(xiàn)實的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認(rèn)為，形象認(rèn)識是獨立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對真實存在事物的感覺和對可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?BR> 在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實中得到的感覺和虛幻兩個方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強(qiáng)調(diào)兒童心理，強(qiáng)調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實際上是對現(xiàn)實生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對社會的一種消極反映。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方資本主義社會面臨重重危機(jī)，給知識分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機(jī)械，輕視精神、壓抑人性，使人們對社會喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達(dá)感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點和規(guī)律，擺脫社會和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達(dá)如色彩感覺之類的精微的境域，它在個性發(fā)展上所具的意義，遠(yuǎn)比正邪之念更重大。”這一論述對于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測，它精妙而不晦澀。因此，我們在指出馬蒂斯藝術(shù)所具有那個時代的一般特征的同時，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因為藝術(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個人的創(chuàng)造價值方面所做的努力，對二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動，對我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻(xiàn)法；（3）經(jīng)驗總結(jié)法。
研究內(nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個畫面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會顯得不怎么突出了，可它最終會從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點，它會不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去?！?4嫵媚是女人體的一個瞬間特征，而這個瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達(dá)。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
七、主要參考文獻(xiàn)：
1、呼喜江.論線語言在油畫造型中的作用.西北民族學(xué)院學(xué)報.194期.
2、高彥飛.繪畫線條的審美意蘊.藝術(shù)理論.期.
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9、巴美芳，巴鵬飛.線條―視覺形式的基本語言.安徽文學(xué).202期.
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇二
扶海洲（如東古稱）從兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期長江入海網(wǎng)口一片卵形沙洲，后與大陸并接，成為“唐古砂咀”，五代的后周世宗年間（954－958年）當(dāng)扶海洲與胡逗洲漲結(jié)后，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢利導(dǎo)修筑了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴(kuò)充了如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘涂特有的文明。從遠(yuǎn)古的漁船到現(xiàn)今的文蛤景畫，每處景觀、每件工藝品，都在訴說并持久演繹著灘涂繁衍的歷史。因此，在時隔數(shù)千年的今天，我們肩負(fù)著繁榮這方文化的使命，并由此去追溯遠(yuǎn)古的灘涂文明。
（二）融匯各地移民文化。
遠(yuǎn)古，人類活動隨著海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅(qū)逐至扶海洲的蘇州閶門人，再到明清時期各地商賈、建國后三峽移民、婚嫁到如東的三十一個少數(shù)民族，如東人祖先來自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來了各地的生活習(xí)慣，同時也帶來了各地的文化，成為南黃海灘涂文化底蘊的重要源泉。譬如江南水鄉(xiāng)文化、鎮(zhèn)揚文化、徽州文化等等，據(jù)說如東五大集鎮(zhèn)的石板街就是當(dāng)年徽州文化的產(chǎn)物。
而今，我們踩著前人的肩膀，繼續(xù)開發(fā)屬于我們?nèi)鐤|人灘涂美術(shù)文化，如象征如東人踏實勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫”以及奏響如東新時代強(qiáng)音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像扎根這方熱灘涂的五湖四海的人一樣，兼收并蓄，博大且包容。
（三）挖掘地方特色美術(shù)。
中國民間文藝家協(xié)會會員張振華在《把根留住》一文中說“民間美術(shù)是本鄉(xiāng)本土流傳在民間的藝術(shù)形式，即所居住生活的地方的美術(shù)，既具有實用功能又具有審美價值”。民間美術(shù)作品之所以感人，正是因為他們不是無動于衷地摹抄，而是在沒有功利驅(qū)動的純真心態(tài)下、在游戲般的創(chuàng)造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘涂的漁船制造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘涂居民的生活。漁船的優(yōu)美曲線造型，板鷂風(fēng)箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫牛技巧，以及華子裕先生閑暇之余投入的極大熱情，以獨特的視角發(fā)現(xiàn)并研究出來的文蛤景畫，無一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。由此形成的地方特色美術(shù)極大地豐富了如東文化，增加了灘涂文化的內(nèi)涵。傾向于東方傳統(tǒng)的“空中交響樂”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘涂美術(shù)文化又重新加入現(xiàn)代元素，給如東灘涂美術(shù)文化注入新的生命活力。
二、南黃海灘涂的美術(shù)文化的資源應(yīng)用。
當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人們在不斷深入挖掘港口帶來的經(jīng)濟(jì)效益的同時，逐漸淡忘了這些寶貴財富另一方面的價值，我們的文化教育研究也并沒有對本地優(yōu)秀的灘涂文化資源加以很好的利用。由此，我們意識到搶救、傳承本地美術(shù)文化的迫切性，看到學(xué)校美術(shù)教育對本土美術(shù)文化資源的開發(fā)與應(yīng)用的重要性。
我們認(rèn)為，要想做好南黃海灘涂美術(shù)文化的應(yīng)用，應(yīng)該注意以下幾方面。
（一）發(fā)掘取舍，找準(zhǔn)最佳的整合點。
首先，我們要根據(jù)美術(shù)教學(xué)的實際需要，充分發(fā)掘可供利用的美術(shù)文化資源。
灘涂資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘涂景觀、風(fēng)箏節(jié)、漁民等等。我們要做的第一項工作就是要充分去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這些可供利用的資源，盡可能多地去研究每一項資源。
其次，我們要對這些資源作出合理的取舍，找出最適合美術(shù)教學(xué)的資源。
在這些資源中，并非所有的資源都能夠應(yīng)用到到美術(shù)課程的某一個具體教學(xué)活動中來，而是應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實際需要，將與具體教學(xué)活動有關(guān)的資源經(jīng)過挑選和甄別后選擇最優(yōu)質(zhì)的部分進(jìn)行配置，這些資源必須與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)生的實際水平和能力相適應(yīng)。如我們在應(yīng)用“文蛤”這一課程資源的時候，就要發(fā)掘其美術(shù)價值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點放在“天下第一鮮”是怎么個美味法這方面。對風(fēng)箏節(jié)這一資源，不能混淆于風(fēng)箏的制作，這一點雖然重要，但對于灘涂美術(shù)文化而言，最重要的還是對于利用灘涂放飛風(fēng)箏這一具體場景的美術(shù)語言描述。
第三，取舍過后，應(yīng)找準(zhǔn)資源應(yīng)用與課堂教學(xué)的整合點。
在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，我們可以選擇與灘涂美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的五種文化加以課堂應(yīng)用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫”、“空中交響樂”、“海上迪斯科”。應(yīng)用之前將與美術(shù)課程最密切相關(guān)的因素提取出來，比如，在將“漁船文化”應(yīng)用于課堂教學(xué)時，我們就可以省略其實用工藝，重點看其造型特征，以一種對物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內(nèi)部結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)臅r候我們也可以以手工制作的形式，進(jìn)行漁船模型的設(shè)計制作。
在應(yīng)用“海子牛文化”資源的時候，我們可以著重分析海子牛的造型特點，他的彪悍，結(jié)實粗壯的體型，任勞任怨的品質(zhì)，將成為教師教學(xué)的主題曲。而海子牛的生理特點順便介紹，點到即可。具體到四大領(lǐng)域中的“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，我們把如東的文化象征物——海子牛引入課堂，給學(xué)生提供詳實的資料圖片，教師帶著學(xué)生去欣賞如東本土畫家、工藝美術(shù)師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學(xué)生從感官上對海子牛這樣一個現(xiàn)在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻(xiàn)的`生物有一個清醒的認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生介紹創(chuàng)作的基本技能，比如繪畫技巧：國畫的用筆用墨，甚至海子牛某個部位的具體用筆用墨技巧等；或者泥塑、貼畫的的技能方法等。
（二）切實可行，多方搜集各類素材。
經(jīng)過資源的重新組合之后，一部分資源已經(jīng)初步具備了美術(shù)文化特征。但要真正應(yīng)用于課堂，還務(wù)必注意可行性原則。即，要根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件和學(xué)生狀況，美術(shù)課程資源的應(yīng)用在實際操作中能夠順利進(jìn)行。課程資源應(yīng)用不是簡單地建立在理論分析的基礎(chǔ)之上的，更不能脫離實際憑想象和假設(shè)辦事，而是要冷靜、仔細(xì)地分析客觀情況，對各種因素充分了解和把握，制訂切實可行的實施方案，以保證在教學(xué)活動中能夠做到步驟嚴(yán)密、操作有序，實實在在地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。從理論上講，像灘涂這樣的鄉(xiāng)土資源資源能夠很好地彌補現(xiàn)有課程資源的不足，解決相應(yīng)的教學(xué)活動中的實際問題，但在實際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進(jìn)行海子?；蛘呱碁╋L(fēng)箏課堂教學(xué)的時候，能到實地去看看海子?；蛘叩綖┩可先シ欧棚L(fēng)箏當(dāng)然最好，而事實上并不是所有的孩子都跟大海有過親密接觸，也并不是所有孩子對海子牛這樣一個文化象征物有太多的感性認(rèn)識。在這樣的背景下，我們在實施教學(xué)時，可以采用視頻、圖片展示等形式進(jìn)行傳播，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識和理解。如果有可能，也可以讓孩子進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教室，通過網(wǎng)絡(luò)讓孩子們?nèi)ジ惺芤幌聻┩棵佬g(shù)文化的魅力。
我們在研究過程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，盡可能多搜集一些實物，這樣對激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。如，在在“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教者廣泛搜集貝殼（以文蛤貝為主），并把這一灘涂遍地可見的貝殼作為一種創(chuàng)作素材引入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識貝殼的功用之后，再給學(xué)生提供相關(guān)貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件等藝術(shù)作品，使學(xué)生知道貝類除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行貝殼貼畫、貝殼掛件、擺件的工藝制作。同時，我們也可以在“欣賞·評述”領(lǐng)域引入“文蛤景畫”這樣一個極具如東本土特色，且尚未被眾人關(guān)注的的藝術(shù)形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學(xué)生了解“文蛤景畫”的誕生，知道如東有“華子裕”這樣一個鮮為人知的人物，數(shù)年如一日地關(guān)注“文蛤景畫”，開發(fā)文蛤景畫系列工藝品。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)想像、教師介紹、嘗試?yán)L畫等形式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文蛤景畫的藝術(shù)魅力。
（三）講求效率，減少不必要的浪費。
立足本土的美術(shù)文化以其鮮明的地方特色得到師生的認(rèn)同，熟悉的事物在冠以地方文化特征后，更易于被同學(xué)接受。這給具體的課堂教學(xué)操作提供了方便。灘涂美術(shù)文化，在現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助下，充分展示其獨特的人文魅力，這勢必讓美術(shù)課堂錦上添花。但我們在實際應(yīng)用的過程中，也必須要考慮到所在教學(xué)環(huán)境的實際情況，講求教學(xué)效率。
效率性原則也可稱為經(jīng)濟(jì)性原則，即以盡可能用少的金錢、物質(zhì)資源、時間和精力投入獲得盡可能好的教學(xué)效果。應(yīng)該說，我們?nèi)鐤|縣情決定了我們的學(xué)校教育資源還相對匱乏，美術(shù)作為一個小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)也并不富裕，甚至個別家庭還處于貧困狀態(tài)。因此我們在進(jìn)行資源應(yīng)用時，要立足實情，盡可能選擇經(jīng)濟(jì)投入要求低、相對教學(xué)效果佳的課程資源；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，要盡量節(jié)省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；另外，我們還要適當(dāng)考慮學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，雖然我們希望通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生的身心得到放松，但如果過多地讓學(xué)生投入時間和精力去進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動，也會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，因此在進(jìn)行課程資源應(yīng)用時，應(yīng)該盡可能選擇要求學(xué)生投入時間和精力相對較少的內(nèi)容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實踐活動的形式納入美術(shù)課程。對于“空中交響曲”，我們可以利用課外美術(shù)活動小組的形式組織一部分同學(xué)參加活動，風(fēng)箏的制作充分利用鄉(xiāng)土耗材，如蘆柴，廢舊報紙、掛歷紙，甚至較薄的布，重點放在放飛這一環(huán)節(jié)，走出校園，踏上利用灘涂的廣闊，無電線干擾的優(yōu)勢，讓學(xué)生充分感受放飛的樂趣，最后我們還可以通過主題創(chuàng)作的形式，讓學(xué)生以“空中交響樂“為主題創(chuàng)作繪畫、泥塑或其他藝術(shù)作品。在這一活動過程中，我們還可以用相機(jī)記錄精彩的瞬間?！昂Ｉ系纤箍啤弊鳛槿鐤|一大旅游特色項目，對有條件的學(xué)生，可以指導(dǎo)相機(jī)的使用技巧，記錄活動場景，活動過后進(jìn)行心情分享或主題藝術(shù)創(chuàng)作。
總之，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)南黃海灘涂美術(shù)文化資源的價值，并想讓之在課堂上得到很好的應(yīng)用，單是理論性的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更需要每一個具體實施者從素材的搜集、整理、取舍，到教學(xué)方案的設(shè)計、教學(xué)的實施，再到后期資料的搜集、教學(xué)的反思，做到唯細(xì)唯實。只有這樣，才能確保這項研究得以順利有效的開展，才能真正這項鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源的開發(fā)利用最終落到實處。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇三
鄞江中學(xué)始建于1956年，是一所普通農(nóng)村中學(xué)，地處經(jīng)濟(jì)、文化相對比較薄弱的鄞西農(nóng)村。為擺脫困境，學(xué)校從1983起開始實施美術(shù)教育的改革，并于同年成立了第一個美術(shù)興趣小組，學(xué)生紛紛積極報名參加，雖然沒有在較短的時間里很快的提高升學(xué)率，但學(xué)生畢業(yè)后都能很快找到工作，受到了社會各界的好評。受此鼓舞，學(xué)校堅定了走“以美興?！敝返男判?-依托寧波市鄞縣的人文資源，結(jié)合本地區(qū)市場的需要，形成自己的辦學(xué)特色。
以此為指導(dǎo)思想，興趣小組活動的內(nèi)容和形式日趨正規(guī)有序，層次也不斷提升。1992年縣教委同意學(xué)校在穩(wěn)步提高普通班教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦一個美術(shù)專業(yè)班。從興趣小組到美術(shù)專業(yè)班，學(xué)校的“以美興校、形成特色”戰(zhàn)略目標(biāo)初步得以實現(xiàn)。
近年來，鄞江中學(xué)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過積極探索、持續(xù)沉淀、認(rèn)真總結(jié)，逐步形成了一個“以美術(shù)教育帶動普通教育，以美術(shù)特色質(zhì)量全面教學(xué)質(zhì)量”的特色辦學(xué)模式，并取得了顯著的成績：1995年學(xué)校被評為浙江省首批特色高中，被評為浙江省二級重點中學(xué)，更是被評為浙江省一級重點中學(xué)。
然而，隨著辦學(xué)層次的提高，我們發(fā)現(xiàn)這種“普通班和專業(yè)班并存，以專業(yè)班帶動普通班”的辦學(xué)模式只適應(yīng)了當(dāng)時特定歷史時期學(xué)校發(fā)展的需求。因為這種模式從本質(zhì)上說，仍是一種以高考為中心的教學(xué)模式，對學(xué)生特別是普通班的學(xué)生而言，美術(shù)教育、美的教育因高考的擠壓依然被擠壓到極其邊緣的地位。在這種模式下，新課程所要求的“全面發(fā)展”和“綜合素質(zhì)”在很大程度上還是停留在“專業(yè)第一”、“升學(xué)第一”的狀態(tài)。顯然不利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展。
在提倡人的全面發(fā)展的今天，把教育價值取向定位在升學(xué)上，定位在部分學(xué)生的身上，是很不合時宜的，也勢必造成學(xué)校新的被動和滯后。為此，我們將總結(jié)經(jīng)驗，深化研究，希望探索出一條“生活化”的富有特色的美術(shù)教育之路：在保持專業(yè)教育特色的同時，能夠利用學(xué)校現(xiàn)有的美術(shù)資源，最大限度地滿足全體學(xué)生的興趣和需求，促進(jìn)學(xué)生和諧個性和藝術(shù)素質(zhì)的全面發(fā)展，力求使“美”成為所有學(xué)生的精神支柱和生活方式，進(jìn)而對廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的發(fā)展提供一定的借鑒和參考家價值。
二、研究概念界定。
本課題的“美”,是指以美術(shù)教育為原始切口和主要載體的美育結(jié)果，即學(xué)生在學(xué)校受全面教育的過程中，特別是在接受美術(shù)教育的過程中，充分享受美、感悟美、創(chuàng)造美，讓美成為所有學(xué)生的精神、文化、生活中不可分割的組成部分，并形成素養(yǎng)以得到終身受益的享受。
“所有學(xué)生”,是指全校的每一個學(xué)生，而不僅僅指美術(shù)專業(yè)班的學(xué)生。作為一所具有美術(shù)教育特色的學(xué)校，她的每一學(xué)生都應(yīng)享受優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)資源，因為他們有必要、也有可能接受良好的美術(shù)教育。
“精神動力”和“生活方式”,是指學(xué)生主體對學(xué)習(xí)和生活的認(rèn)知態(tài)度、價值理性、核心動機(jī)、審美習(xí)慣等在一定時空、相關(guān)人際、抽象客體、物象客體中的作用性反應(yīng)中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。本課題重點關(guān)注學(xué)生的在校生活階段的.各種狀態(tài)，也適當(dāng)涉及非在校時段和將來的生活預(yù)期。為此，貼近生活實際的美術(shù)教學(xué)，將豐富學(xué)生的校園生活，也將使他們改善生活的邏輯結(jié)構(gòu)。
“特色美術(shù)學(xué)?！?是指在以美術(shù)教育為特色的學(xué)校群中，再以一定的內(nèi)涵發(fā)展的方式區(qū)別于該群體的學(xué)校。本課題研究所追求的正是以“全體性而非選擇性、生活化而非專業(yè)化”為特色的“美術(shù)特色學(xué)校”.
三、研究目標(biāo)。
全員美術(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是提高全體學(xué)生的人格素質(zhì)，使全體受教育者掌握美術(shù)史論的初淺知識，習(xí)得形象感知、形象思維、形象想象、形象表現(xiàn)等多種美術(shù)能力，提高審美修養(yǎng)。簡言之，學(xué)校全員美術(shù)教育的終極目的應(yīng)當(dāng)是通過美的教育促進(jìn)全體學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，并最終影響和改善社會的精神風(fēng)貌和物質(zhì)環(huán)境。
因此，我們認(rèn)為建設(shè)農(nóng)村特色美術(shù)學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該包含以下內(nèi)容：
1.明確學(xué)校定位，確立合乎社會和地區(qū)需要、合乎學(xué)?，F(xiàn)狀和前景的辦學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，不斷推動學(xué)?！耙悦琅d校，形成特色”戰(zhàn)略向前發(fā)展，由“美術(shù)特色學(xué)校”轉(zhuǎn)向“特色美術(shù)學(xué)?！?由注重部分學(xué)生轉(zhuǎn)向注重全體學(xué)生。
2.立足學(xué)生發(fā)展，建構(gòu)“以美術(shù)熏陶為經(jīng)線，以生活方式為緯線”的教育框架，依托本地的人文資源，結(jié)合本地市場的需求，開發(fā)具有本地本校特色的校本課程，為學(xué)生精神生活提供多樣化的選擇，最大限度地滿足學(xué)生的興趣和發(fā)展需求，使美的教育滲透到學(xué)生發(fā)展的各個方面，以促進(jìn)學(xué)生和諧個性和藝術(shù)鑒賞能力的全面發(fā)展，從而提高其將來的生活質(zhì)量。
3.優(yōu)化師資隊伍，完善培養(yǎng)機(jī)制，通過專業(yè)教師的創(chuàng)作機(jī)制和進(jìn)修體制，充分挖掘全體教師的潛力，加速錘煉，造就一支高素質(zhì)的教師隊伍，引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生的校園生活。
4.嘗試建立一套具有普遍意義的農(nóng)村高中特色美術(shù)教育的管理體制，為學(xué)校校園文化建設(shè)、特色活動項目等提供系統(tǒng)的支持與保障。
5.探索符合農(nóng)村實際的和高中階段美術(shù)人才培養(yǎng)的選拔機(jī)制、有效途徑、具體方法和評價體系，為學(xué)生的多元化發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
6.以美術(shù)特色教育的成功經(jīng)驗和管理模式帶動學(xué)校音樂和體育特色的發(fā)展，從而使學(xué)校逐步走上一條立體化、綜合化的發(fā)展道路。
這幾個部分的目標(biāo)是相輔相成，互相促進(jìn)的，但最終還是為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
四、課題的實施。
(一)打造一個能充分感知的生活化的“美”的環(huán)境。
1.不斷完善專業(yè)教學(xué)設(shè)施。，學(xué)校投資新建了3660平方米藝術(shù)館，內(nèi)設(shè)12間畫室、2個展廳(教師作品展廳和學(xué)生作品展廳)、1間精品收藏室、1所400平方米的陶藝工作室，多個教師工作室等，各類美術(shù)教具一應(yīng)俱全。校園內(nèi)的環(huán)境布置突出了特色美術(shù)學(xué)校的特點，學(xué)校被評為寧波市“園林式校園”,安置了八位現(xiàn)代科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家和四大發(fā)明等16座雕塑。學(xué)校還在圖書大樓內(nèi)開辟了美術(shù)專用閱覽室和作品展覽廳。為更有利地開展藝術(shù)活動，又將在教學(xué)大樓1-5層大廳安置陳列櫥，并擬于對藝術(shù)館進(jìn)行改造。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)。
2.主辦《中國水彩》雜志。由中國美協(xié)主編、鄞江中學(xué)主辦的水彩方面唯一的國家級刊物《中國水彩》落戶我校，至今已出版了46期，并將繼續(xù)主辦下去;《中國水彩》成為學(xué)生接觸高雅藝術(shù)的最好載體。20與寧波市人民政府聯(lián)合舉辦了第七屆全國水彩畫寫生大賽，20組織了水彩藝委會成員象山采風(fēng)活動，均取得了巨大反響。在此帶動下，寧波已成為中國水彩畫的活動中心。3月我校組織了《中國水彩年鑒》的編寫工作，填補了中國百年水彩歷史的空白。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)。
3.承辦學(xué)術(shù)研討會和畫展。目前我校已經(jīng)成為寧波市藝術(shù)研討中心，每年舉辦市級以上研討活動兩次。我校還協(xié)辦了第9屆全國“水彩畫、粉畫展”,組織《中國水彩年鑒》第二次聯(lián)會。我們將繼續(xù)承辦各類全國性或地區(qū)性的學(xué)術(shù)研討會和各類畫展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、駱建鈞、陶育義)。
4.舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。開展豐富多彩的藝術(shù)活動，積極鼓勵全體學(xué)生參與其中，發(fā)揮特長，展現(xiàn)自我，定于每年的5月舉辦以“美”為系列主題的校園文化藝術(shù)節(jié)。(負(fù)責(zé)人：華成峰)。
5.興辦民俗文化研究會。我校與鄞江鎮(zhèn)政府合作設(shè)立畫家寫生基地，并成立鎮(zhèn)級陶藝館，舉辦民俗(廟會)文化研究會，舉辦畫展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、華成峰)。
(二)組建一套使美成為學(xué)生生活方式的管理體系。
1.行政管理系統(tǒng)(校長室、藝術(shù)處、教務(wù)處、政教處、教科室、總務(wù)處)。
2.子課題管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、教科室)。
3.藝術(shù)館(所)管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、總務(wù)處)。
4.課程管理系統(tǒng)(教務(wù)處、藝術(shù)處)。
5.學(xué)生管理(課程選擇后)(教務(wù)處、藝術(shù)處)。
具體的指責(zé)分工和合作網(wǎng)絡(luò)正在配套調(diào)整中。
(三)建立一支能使美術(shù)教育得以普及的師資隊伍。
任何教育改革得不到教師的支持都不能成功，特色美術(shù)學(xué)校的建設(shè)更是如此。近年來我校對專業(yè)教師成長十分重視，并投入了大量的資金。據(jù)統(tǒng)計至今學(xué)校在教師進(jìn)修方面已花費70余萬，進(jìn)修學(xué)校包括中央美院、中央美術(shù)研究所、上海油雕院、中國美院、清華大學(xué)等，甚至到德國讀研。但是，我校教師隊伍的整體素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高，如不加重視，必將對下一階段的課題研究乃至學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展造成消極影響。為此，我們積極開展新一輪的專業(yè)教師成長計劃，以更好地促進(jìn)教師隊伍向更高、更優(yōu)、更專的層次發(fā)展，其主要內(nèi)容包括：
1.教師課程課題任務(wù)。每位專業(yè)教師根據(jù)自己的特長提出可供學(xué)生選修的課程，并提出相應(yīng)的小課題規(guī)劃(校級)。時間：10月前。聯(lián)系結(jié)對區(qū)內(nèi)的有美術(shù)教育成果的學(xué)校，如塘溪中學(xué)、鐘公廟中學(xué)、東吳小學(xué)等;了解本地文化特色，引入相關(guān)課題之中。(負(fù)責(zé)人：華成峰、劉紅首)。
2.專業(yè)教師創(chuàng)作計劃。教師在上課之余，如無特殊情況，必須在個人創(chuàng)作室參加創(chuàng)作活動;每周五和學(xué)生文化課月考、期考期間，為教師集體創(chuàng)作時間。每月每位教師必須上交兩件優(yōu)秀習(xí)作，每一學(xué)期有一張創(chuàng)作作品由學(xué)校保管，學(xué)校將頒發(fā)收藏證書給予教師，但所有權(quán)歸作者，使用權(quán)歸學(xué)校。(負(fù)責(zé)人：張經(jīng)倫、張韓光、金華祥)。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇四
選題的意義:。
自黑格爾認(rèn)定中國沒有悲劇始，以及到鮑?？J(rèn)定中國沒有美學(xué)，再到2002年德里達(dá)在訪問中國期間，認(rèn)定中國沒有哲學(xué)，這樣就形成一條西方文化界對中國文化思想及悲劇觀念的一種思考線索。中國學(xué)人多是沿著黑格爾式的線路，竭力爭鳴中國具有由悲劇、美學(xué)及哲學(xué)，但多是在黑格爾的框架內(nèi)予以回應(yīng)，這表面看來，是一種學(xué)理上的爭議，事實上，是一種民族自大心理的作祟，如果按照西方的悲劇觀念、美學(xué)觀念和哲學(xué)觀念，中國文化確實缺失的是西哲所指出的精神生活和人類想象力的匱乏，我們沒有把人的生存推知到可能性的境地中進(jìn)行考察，我們更多強(qiáng)調(diào)倫理實踐，而忽視精神世界的超越，本論文就立足于對中西悲劇沖突的動因、沖突方式、文化內(nèi)涵的考察來論證中國有不同于西方的人生理解。中國的悲劇更多偏向于悲情，而不是西方式的崇高，它凸顯的是普通百姓在生存過程中遭遇的艱辛和苦難，最終導(dǎo)致人性和人的毀滅。這一主題的揭示對于中國悲劇美學(xué)的建構(gòu)具有積極的意義，也對認(rèn)識中西方文化理念的差異具有重要的學(xué)理性價值。
研究綜述：
對于中西悲劇的研究，在中國起始于近代，王國維先生借鑒西方悲劇理論對紅樓夢悲劇精神的分析，可以說是這種比較的肇始，其后在五四新文化時，國人多從西方劇作中借鑒，并未對中西悲劇的差異展開過建設(shè)性的探討，初步的悲劇特征的研究起始于20世紀(jì)50年代的中期，在中西美學(xué)大討論中，有代表性文章，后因政治文化原因而停輟，上個世世紀(jì)80年代中后期，時有學(xué)者重新探討，如19，張丹飛在《試論中國悲劇概念的確定》一文中借鑒西方概念，從中國人的悲苦與喜樂對中國悲劇概念進(jìn)行了描述。到21世紀(jì)，成為文學(xué)研究焦點問題。如在，何上峰在《悲劇沖突的特點及其審美意義》中指出兩種文化力量之間的沖突;在，朱耀龍、羅曉歡在《試論悲劇沖突的性質(zhì)與特征》中探討了歷史的必然要求與正義性的關(guān)系，揭示悲劇沖突的三個基本特征：必然性、兩難性、背反性;熊元義、余三定在《中西悲劇在悲劇沖突選擇上的差異》中探討了中西方悲劇在外在、內(nèi)在形式上的差異;張玉雁的《中西民族悲劇的特征差異探析》一文中指出由于中西各民族悲劇精神產(chǎn)生于不同的民族文化背景之下，并都打上這個民族特有的宗教習(xí)俗等烙印;，劉健在《中西方古典悲劇的審美差異》中指出了中西方悲劇的審美差異可由古典悲劇作品中的人物形象和戲劇沖突的結(jié)局表現(xiàn)出來;在2008年，崔冠華《中西方美學(xué)的悲劇觀差異及其原因淺析》中強(qiáng)調(diào)由于中西方的思維方式和認(rèn)知方式的差異導(dǎo)致其對悲劇的審美差異。
雖然討論多方各執(zhí)己見，但并未關(guān)涉悲劇學(xué)術(shù)問題，各從自己角度探索著這一問題。在比較文學(xué)大規(guī)模傳入中國之后，國內(nèi)諸多學(xué)人從各個角度來探索分析，中西悲劇的差異、結(jié)構(gòu)形式、差異的文化成因及中西審美文化心理及文化生態(tài)的異同，先后有數(shù)百篇論文問世。
中國學(xué)人多是沿著黑格爾式的線路，竭力爭鳴中國具有由悲劇、美學(xué)及哲學(xué)，但多是在黑格爾的框架內(nèi)予以回應(yīng)，這表面看來，是一種學(xué)理上的爭議，事實上，是一種民族自大心理的作祟，如果按照西方的悲劇觀念、美學(xué)觀念和哲學(xué)觀念，中國文化確實缺失的是西方哲學(xué)界所指出的精神生活和人類想象力的匱乏，我們沒有把人的生存推知到可能性的境地中進(jìn)行考察，我們更多強(qiáng)調(diào)倫理實踐，而忽視精神世界的超越。
研究內(nèi)容：
本篇論文以黑格爾斷言的中國沒有悲劇的命題為契機(jī)，來探討中西悲劇形式上的而差異，并揭示這一形勢差異的文化生態(tài)成因，進(jìn)而從多元文化形式與文化理念來闡釋中西悲劇各自不同形式的文化蘊涵。論文著力探討的是中西悲劇沖突的不同層面、不同實質(zhì)及其各自關(guān)注的不同的文化與生存意義指向，難點是中西悲劇形式的各自成因。
寫作提綱：
黑格爾曾斷言中國沒有悲劇。這種植根于西方中心主義的偏見是遮蔽了中西悲劇差異的這一客觀事實。中西悲劇生成于各自特定的民族生存境遇，具有各自不同的沖突表現(xiàn)方式，也保有各自不同的文化蘊涵，正是這種不同才呈現(xiàn)出中華民族的頑強(qiáng)與偉大。
一、問題的提出。
1、悲劇的文化含義。
2、中西悲劇形成的`文化生態(tài)背景。
3、黑格爾的斷語。
4、西方悲劇文化傳統(tǒng)理念。
5、中國悲劇文化傳統(tǒng)理念。
6、是耶?非耶?
二、中西悲劇沖突的實質(zhì)與沖突展開的形式。
1、西方悲劇沖突的實質(zhì)。
2、中國悲劇沖突的實質(zhì)。
3、中西悲劇沖突個案分析。
4、中西悲劇展開的形式。
三、中西悲劇沖突進(jìn)展的動因。
1、中西悲劇矛盾沖突的展開層面。
2、由《美狄亞》看西方悲劇矛盾沖突進(jìn)展的動因。
3、由《竇娥冤》看中國悲劇矛盾沖突進(jìn)展的動因。
四、中西悲劇沖突的悲劇美學(xué)蘊涵。
1、悲劇的哲學(xué)定性。
2、悲劇的人類學(xué)需求。
3、悲劇的普遍性力量。
4、中西悲劇的美學(xué)意義。
五、中西悲劇各自的悲劇文化意義。
1、中西悲劇的同質(zhì)異構(gòu)性。
2、差異還是高下?
六、結(jié)語：一元與多元。
完成論文的條件及擬采用的研究方法和技術(shù)路線(途徑)：
為完成本論文，本人購買了《西方悲劇學(xué)說史》、《古希臘悲劇故事全集》，并從安康學(xué)院圖書館獲得黑格爾《美學(xué)》、余秋雨的《戲劇理論史稿》、任生名《西方現(xiàn)代悲劇論稿》等等，涉獵的圖書資料能夠滿足本論文的需要，從本學(xué)期三月份開始就有充足的時間來完成本論文，并在大學(xué)期間開設(shè)了許多有關(guān)西方與中國理論方面的課程，如《西方文論》、《外國文學(xué)》、《中國古代文論》等，課后之余本人還通讀了一些有關(guān)悲劇方面的書籍，如尼采的《悲劇的誕生》。
研究過程中運用文本分析、理論分析和邏輯辯證等研究方法探討中西悲劇沖突的形式和文化內(nèi)涵。選取具有代表性的中西悲劇理論觀點，剖析中西悲劇觀念的差異，本文以中國與西方的著名文學(xué)作品為例及西方悲劇理論成果來論述中西悲劇沖突的形式及其文化內(nèi)涵，中西方悲劇理念和側(cè)重點的不同，重點是分析中西方各自的悲劇沖突的動因和形式，難點是分析中西悲劇沖突的各自文化內(nèi)涵。
前期準(zhǔn)備情況:。
在材料收集方面,我查閱了與本論文相關(guān)的大量研究資料,找到了許多有關(guān)悲劇方面的研究資料,并對這些資料進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀并做了大量記錄?？v觀中西方悲劇沖突的研究,發(fā)現(xiàn)西方學(xué)者們在西方悲劇理論傳統(tǒng)和悲劇實踐中宣稱中國沒有悲劇，這是西方有關(guān)悲劇理論的草率見解和偏見,因此我查閱了一些中國悲劇文學(xué)方面的資料,并做了筆記。在本文中我涉及一些悲劇方面的相關(guān)理論問題,因此我還閱讀了一些悲劇方面相關(guān)理論專著,如程孟輝的《西方悲劇學(xué)說史》黑格爾的《美學(xué)》，烏納穆諾的《生命悲劇意識》等,并對所涉及的理論問題的具體內(nèi)容作了明確。另外我還充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過中國期刊網(wǎng)找到了一些期刊文章，對它們進(jìn)行了研究分析，提煉了一些例證。以前圍繞這次所選題目我寫過一篇論文，這次我思考在文章中主要通過例證的方法重點闡述文章所要說明的中西悲劇結(jié)構(gòu)的問題，并且也要在文章中分析中西悲劇結(jié)構(gòu)形式的差異。
研究工作進(jìn)度安排及各階段預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)：
第六階段：20xx年5月21日至20xx年5月25日，提交論文答辯申請書。
主要參考文獻(xiàn)：
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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇五
一、結(jié)合畢業(yè)設(shè)計課題情況，根據(jù)所查閱的相關(guān)文獻(xiàn)的設(shè)計資料，文獻(xiàn)綜述如下：
1、研究目的和意義。
愉悅港灣居住區(qū)坐落在寧河縣政府蘆臺鎮(zhèn)主要干道光明路東側(cè)。規(guī)劃建筑形態(tài)有四層半、五層半住宅、聯(lián)排別墅、單體別墅，建筑風(fēng)格極富現(xiàn)代氣息，迎合了現(xiàn)在人們追求高品質(zhì)的心理。住宅小區(qū)綠化率達(dá)到國家規(guī)定的要求，讓人感到是生活在綠色的大自然中，使人們感到擁有一個四季如春的家。
人作為自然的產(chǎn)物，處于天地之間，社會之中，對于自然具有依賴性和親和力，隨著人們對自然的渴望，都希望營造一個幽美典雅的環(huán)境。因此，此次小區(qū)設(shè)計以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為原則，充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷，堅持以人為本，大處著眼，整體設(shè)計。在規(guī)劃的同時，輔以景觀設(shè)計，最大限度的體現(xiàn)居住區(qū)本身的底蘊，設(shè)計中盡量保留居住區(qū)原有的積極元素，加上合諧親切的人工造景，使居民樂居其中。
在此次小區(qū)設(shè)計過程中，建筑與環(huán)境并重，現(xiàn)實與適當(dāng)超前結(jié)合。做到了二三十年不落后，需要時還可再改造、提高。住區(qū)的功能區(qū)布置得當(dāng)，有豐富的層次，布局結(jié)構(gòu)有特色。住區(qū)以居住為主體，但在教育醫(yī)療、文化娛樂、體育鍛煉、交通出行、園林綠化等功能區(qū)也環(huán)繞居住中心，根據(jù)人的需要，合理布置。尤其是居住區(qū)的綠化非常到位，凈化了空氣和水面，落實到了防風(fēng)、防塵、防曬措施，改善了當(dāng)?shù)匦夂?，使住區(qū)生態(tài)環(huán)境比原來好得多。
居住區(qū)是一個城市中住房集中，并設(shè)有一定數(shù)量及相應(yīng)規(guī)模的公共服務(wù)設(shè)施和公用設(shè)施的地區(qū)，是一個在一定地域范圍內(nèi)為居民提供居住、休憩和日常生活服務(wù)的社區(qū)。它包括居住區(qū)、居住小區(qū)、居住組團(tuán)、住宅街坊和住宅群落等，它不僅是傳統(tǒng)意義上的相對獨立的生活居住地段，同時還是一個社會學(xué)意義上的社區(qū)，它包含了居民相互間的鄰里關(guān)系、價值觀念和道德準(zhǔn)則等維系個人發(fā)展和社會穩(wěn)定與繁榮的內(nèi)容[1]。
居住區(qū)規(guī)劃從社會發(fā)展的角度看來其目標(biāo)是期望形成一個良好的社區(qū)，是構(gòu)建一種廣義交流層次上的良好的人際關(guān)系，從物質(zhì)形態(tài)構(gòu)筑而言可以說是提供一些場所[2]。從居住區(qū)在中國發(fā)展的歷程來看，隨著城市經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展和居民生活水平的提高，已建居住區(qū)已不適應(yīng)現(xiàn)代人的居住要求，居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計需要考慮更多的問題。
2、該選題的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。
居住小區(qū)是城市的基本構(gòu)成。小區(qū)建設(shè)水平的好壞直接影響著居民居住環(huán)境的優(yōu)劣，而小區(qū)規(guī)劃又是小區(qū)建設(shè)的先行，是影響小區(qū)建設(shè)水平的重要環(huán)節(jié)，因此，住宅小區(qū)居住環(huán)境的優(yōu)劣，首先取決于規(guī)劃方案的好壞。針對近年來城市居民對居住環(huán)境要求的日益提高。規(guī)劃設(shè)計出一批居住環(huán)境良好、社區(qū)功能完備，具有當(dāng)?shù)靥厣母咚疁?zhǔn)的居住小區(qū)對我們來說已經(jīng)成為一項急待解決的問題。
近年來，隨著我國居民生活水平的明顯提高和對改善居住環(huán)境的迫切需求，全國各地相應(yīng)建成了一批具有當(dāng)?shù)靥厣?、環(huán)境良好、功能完備、經(jīng)濟(jì)適用的居住小區(qū)，在很大程度上改善了人們的生活、居住環(huán)境，推動了城市現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，但與此同時，也暴露出我們在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計方面容易忽視的一些問題，例如社區(qū)功能不完善、居住組團(tuán)布局不合理、服務(wù)性設(shè)施缺乏、居住環(huán)境安全差、小區(qū)模式千篇一律，缺乏特色等等，我認(rèn)為，要搞好住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計首先要注重以下幾個方面的問題。
(1)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。
環(huán)境建設(shè)是小區(qū)規(guī)劃的一個非常重要的方面，它能讓人感受到大自然的氣息，放松疲憊的身心。本設(shè)計在綠化設(shè)計中力圖通過綠化帶的形式營造出不論身在何處都有綠色相伴的氛圍。能綠化的地方盡量設(shè)置綠化，位于小區(qū)中心的主綠地為各組團(tuán)的居民提供了休閑、聚會的好地點。力求使每個組團(tuán)居民在擁有一處相對封閉的綠地基礎(chǔ)上還可以享受大面積的完全開放的共享空間。
(2)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重功能分區(qū)的組合。
居住小區(qū)的空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級[3]。公共空間即居住小區(qū)的公共干道和集中的綠地或游園，供居民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑小品或城市公園、河流水系等結(jié)合在一起考慮，營造出一種舒適、幽雅的'空間氛圍。半公共空間，是指其公共性具有一定的限度的空間，作為居住組團(tuán)內(nèi)的半公共空間是供居民共同使用的，它是居民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場所，也是防災(zāi)避難的疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為居民接近自然的場所。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重根據(jù)各居住組團(tuán)的不同組合方式來考慮，并保證其交通暢通、功能齊全。半私用空間是住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場地，在設(shè)計上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，把它規(guī)劃成小區(qū)中最具有吸引力的居民活動空間。私用空間即住宅底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。底層庭院的設(shè)置使居民可以自由種植，增加組團(tuán)內(nèi)的景觀，又使居民有安全感。樓層上陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。
(3)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重安全防衛(wèi)的設(shè)置。
住宅小區(qū)的居住環(huán)境安全與否，是小區(qū)居民極其關(guān)心的問題，要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學(xué)的小區(qū)管理制度，而且在很大程度上也依賴于小區(qū)規(guī)劃的安全性，這其中涉及到居民的生理、心理安全和社會安全等因素[4]。在住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)充分考慮居民的有效防范行為，通過控制小區(qū)和組團(tuán)入口、明確劃分空間領(lǐng)域等措施來提高小區(qū)的安全防衛(wèi)能力。一是在小區(qū)和組團(tuán)的入口處設(shè)置明顯標(biāo)志，使住宅小區(qū)具有較強(qiáng)的領(lǐng)域性和歸屬性。二是注重院落空間的強(qiáng)化，使居民之間既有充分了解和相互熟悉的機(jī)會，又可以使住戶視線能夠觸及到住宅入口，便于對陌生人進(jìn)行觀察、監(jiān)視。三是注重小區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)的合理組織。在小區(qū)主干道的規(guī)劃設(shè)計上要做到順而不穿，通而不暢，提高安全系數(shù)，在小區(qū)級道路的規(guī)劃上盡量作曲形設(shè)計，限制車輛穿行的速度，達(dá)到安全與降低噪音的目的。
(4)小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重服務(wù)系統(tǒng)的完善。
在住宅小區(qū)規(guī)劃中，社會服務(wù)環(huán)境的營造也是不可忽視的內(nèi)容，因為它不僅是解決居民日常生活活動需要的基本保證，也是小區(qū)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在服務(wù)設(shè)施的設(shè)置上要考慮居民的生活要求和行動軌跡，如小區(qū)級商業(yè)服務(wù)設(shè)施應(yīng)布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使居民方便順路購買。自行車、摩托車存放與垃圾處理也是小區(qū)服務(wù)環(huán)境的關(guān)鍵問題之一，住宅小區(qū)中的自行車庫應(yīng)遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。如利用院落中的半地下室以及高架平臺下部等。
總的來說，小區(qū)內(nèi)在宏觀上注意與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在具體設(shè)計上追求個性化和多樣性。設(shè)計在結(jié)合地形及圍邊環(huán)境的前提下，通過對原有特色的尊重，力圖實現(xiàn)健康、愉悅、時尚的主題，構(gòu)建成為一個現(xiàn)代開放、成熟的人文生態(tài)區(qū)，成為一個散發(fā)著樸實氣息的、使人們樂居其中的田園社區(qū)。
二、畢業(yè)設(shè)計任務(wù)要研究或解決的問題和擬采用的方法：
1、主要研究內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)。
主要研究內(nèi)容。
愉悅港灣小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，設(shè)計重點放在對人的細(xì)致關(guān)愛，做到了常年葉綠，四季花開;開門見綠，推窗見景;雨不見泥，風(fēng)不起塵;空氣清新，賞心悅目。
住區(qū)的交通道路方便了居民出入、遷居，滿足消防、救護(hù)需要，減少對住的干擾，保證住的安寧為原則進(jìn)行布置，達(dá)到了通達(dá)性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。
住宅區(qū)整體上滿足人的健身需求、安全需求、文化需求、舒適需求、交往需求、休閑需求。
預(yù)期目標(biāo)。
居住區(qū)規(guī)劃總設(shè)計做到因地制宜、合理布局、功能完備。爭取做到一流的外觀，一流的綠化，一流的內(nèi)涵，一流的生活設(shè)施、一流的物業(yè)管理。
2、研究方案(擬采用的研究方法、準(zhǔn)備工作情況及主要措施等)。
擬采用的研究方法：
(1)對所規(guī)劃的居住區(qū)內(nèi)部以及周邊環(huán)境進(jìn)行調(diào)查進(jìn)行現(xiàn)場勘察。
(2)利用問卷調(diào)查的方式理清現(xiàn)住居民對本小區(qū)現(xiàn)狀的意見，歸類居民的文化涵養(yǎng)及年齡層次。
(3)查閱大量相關(guān)資料。
(4)制定設(shè)計方案，主題，并圍繞此主題進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。
(5)初步設(shè)計規(guī)劃草圖。
(6)更深一層完善草圖。
(7)畢設(shè)完成。
準(zhǔn)備工作情況及主要措施：
做足準(zhǔn)備工作，實際居住區(qū)進(jìn)行實地考察，了解居住區(qū)的人口容量以及人群層次，給設(shè)計方案進(jìn)行定位，隨時記錄下各種有用信息。根據(jù)小區(qū)實際情況繪出平面圖，查閱圖書館和資料室等文獻(xiàn)資料，并利用網(wǎng)絡(luò)資源來完善設(shè)計，對于設(shè)計過程中遇到的問題與困難，及時向?qū)熣埥?，多與導(dǎo)師進(jìn)行交流，糾正錯誤。
三、工作進(jìn)度安排。
20xx年10月12月確定設(shè)計方向及題目。
20xx年01月02月現(xiàn)場勘查記錄資料。
20xx年02月03月做問卷調(diào)查，結(jié)合所得結(jié)論繪制功能分區(qū)及平面圖。
20xx年3月0127日確定大體布局及根據(jù)實際繪制局部效果圖草圖。
20xx年4月31-5月16日確定最終詳細(xì)方案，認(rèn)真遵循老師所給的意見繪制修改方案。
1、專著，論文集，學(xué)位論文，報告。
[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識].出版地：出版者，出版年.起止頁碼(任選).[1]劉國鈞，陳紹業(yè)，王鳳翥.圖書館目錄[m].北京：高等教育出版社，1957.15-18.
2、期刊文章。
不同類型的論文格式是不一樣的。
詳細(xì)見畢業(yè)論文工作條例，請大家嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇六
社會發(fā)展的需要隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，在生活的各個領(lǐng)域中越來越需要人們具備與人合作與分享的品質(zhì)。善于與他人合作分享是時代的要求，是孩子日后生存和發(fā)展所必須的品質(zhì)。面對未來世界的挑戰(zhàn)，國際21世紀(jì)教育委員會提出：教育必須圍繞四種基本能力來培養(yǎng)新一代。這四種基本能力是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。其中學(xué)會共同生活便指要培養(yǎng)孩子在人際活動中能與人合作，共享合作成果。
合作是指兩個或兩個以上的個體為了實現(xiàn)共同目標(biāo)而自愿地結(jié)合在一起，通過相互之間的配合和協(xié)調(diào)而實現(xiàn)共同目標(biāo)，最終個人利益也獲得滿足的一種社會交往活動。
伴隨著新課程的逐步實施與推進(jìn)，教育以人為本的理念越來越得到人們的認(rèn)可。一切為了學(xué)生的全面和諧發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的共識。在新課程中，教師的角色正在改變，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，正在不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的學(xué)習(xí)共同體。在美術(shù)課堂教學(xué)中如何把握好學(xué)的小組合作探究，完善和諧課堂，是我們美術(shù)課題組研究的一個重點美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)。作為一個班集體，要在引導(dǎo)學(xué)生主動獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)同學(xué)間的合作與交流，通過同學(xué)間的合作與交流，能做到取長補短，達(dá)到共同進(jìn)步與提高，實現(xiàn)大面積全面提高質(zhì)量的目的。
創(chuàng)新教育的需要。合作探究能力的方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。教師在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于質(zhì)疑，敢于超越教師。通過合作探究，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手，勤于實踐的意識和習(xí)慣，注重合作意識的培養(yǎng)，切實提高學(xué)生的動手和實踐能力美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)文章美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)/article/，請保留此鏈接!。
時代的需要。合作探究是人類社會行為的主要組成部分。未來的社會不僅需要人們具有競爭意識，而且更需要人際之間的合作，我國古典教育名著《學(xué)記》中就有獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞的記載，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的合作。為合作而教學(xué)已成為教育專家的一個口號。
不同的時代需要不同的人才，人才的標(biāo)準(zhǔn)和人才觀念總是隨著時代的變化而相應(yīng)變化。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，對人才素質(zhì)也將提出新的要求。其中培養(yǎng)出能自主探究，能有效地與他人進(jìn)行溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是關(guān)鍵之一。
學(xué)校和教師自身發(fā)展的需要。隨著社會競爭的日趨激烈，校與校之間，教師之間的競爭也會更加激烈學(xué)校要發(fā)展，教育科研是關(guān)鍵;教育科研的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。學(xué)校的未來依靠教師，教師的成長，尤其在當(dāng)前課程改革實驗中教師自身素質(zhì)的提高，角色的轉(zhuǎn)換，觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)行為的變化，更顯得十分重要。因此，開展教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力方法的研究為學(xué)校和教師的發(fā)展開啟新視窗，找到新視角。
課題研究的界定、依據(jù)及內(nèi)涵。
課題的界定。
所謂合作：是指教師之間，學(xué)生之間，師生之間的專業(yè)切磋，協(xié)調(diào)與交流，是一個分享經(jīng)驗，彼此支持，共同成長的過程。
所謂探究：是指從科學(xué)領(lǐng)域或從現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己自主，獨立地發(fā)現(xiàn)問題，以及實驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是獲得探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。
美術(shù)課堂合作能力培養(yǎng)的研究就是探索如何以課堂教學(xué)為主陣地，激勵學(xué)生個體自主學(xué)習(xí)，調(diào)整學(xué)生群體交往行為，提高學(xué)生對合作交流及探究技能的認(rèn)識，使教學(xué)能夠為學(xué)生提供主動參與，樂于探究，積極實踐的機(jī)會，通過合作探究，去探求事物的真相，性質(zhì)和規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供有力的幫助。
小組合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進(jìn)行的一種教學(xué)活動。目的在于促進(jìn)小組成員之間的互助與合作并以此作為教學(xué)活動的動力。以小組總體成績作為評價和獎勵的依據(jù)，促進(jìn)組員之間的互助與合作。
課題研究的理論依據(jù)。
(1)合作學(xué)習(xí)不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且能滿足學(xué)生的心理需要，提高學(xué)生自尊，促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展與同學(xué)間互愛及學(xué)生社交能力的提高美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)。
(2)通過這種形式的教學(xué)，學(xué)生可以較好的適應(yīng)將來在校外可能遇到的各種能力差異，是個別差異在集體教學(xué)中發(fā)揮積極做哦那個。
課題研究的內(nèi)涵。
課題的本質(zhì)：
它不僅僅是一種教學(xué)方法，更是一種現(xiàn)代教育思想，是教學(xué)理論與實踐的結(jié)合，
課題的內(nèi)涵：
(2)深刻理解合作探究的含義，討論研究在教學(xué)活動中，哪些問題需要學(xué)生合作探究，如何有效地組織和指導(dǎo)學(xué)生合作探究，怎樣創(chuàng)造合作探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一個學(xué)生都能以積極主動的態(tài)度共同參與探究活動，針對學(xué)生在合作探究活動中的表現(xiàn)如何進(jìn)行評價。
(3)教育科研的關(guān)鍵在教師美術(shù)小課題開題報告范文(3篇)工作報告。本課題實驗的內(nèi)在意義還在于帶動教師整體素質(zhì)的提高。通過實驗使教師更新觀念，提高科學(xué)素養(yǎng)，成為教師合作探究教學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)教師全面發(fā)展。
本課題研究的主要任務(wù)。
重點研究如何轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育思想，使教師成為具有合作探究精神，創(chuàng)新理念的教師。
堅持以人為本的思想，探索培養(yǎng)學(xué)生具有合作探究意識，合作探究精神和能力，實踐能力的規(guī)律。
探索教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力方法的研究的基本模式是主要任務(wù)。本實驗的根本任務(wù)是通過科研提高課堂效率，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)自主探究，能有效地與他人溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才，所以本課題的落腳點是優(yōu)化教學(xué)過程。培養(yǎng)合作型社會人才。
對課題研究的要求。
必須按照教育科研的規(guī)律和程序進(jìn)行研究。
按實驗計劃逐步實施。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇七
課題簡介(課題來源、內(nèi)容、難易程度、工作量大小及所具備的條件等)。
仿樣設(shè)計是當(dāng)前我國服裝企業(yè)常見的一種生產(chǎn)模式，就是模仿和借鑒他人的服裝，在造型、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、工藝、風(fēng)格等方面加以研究和仿制，從而提升自己服裝產(chǎn)品品質(zhì)。我學(xué)習(xí)的是服裝工程專業(yè)，通過仿樣設(shè)計，可以對我的專業(yè)知識進(jìn)行綜合運用，并且提升了專業(yè)技能，所以這次畢業(yè)設(shè)計我選擇圖片仿樣設(shè)計。
我選擇的設(shè)計內(nèi)容為女外套和女短裙，選題來源于工廠實際成衣生產(chǎn)項目。通過本次畢業(yè)設(shè)計以達(dá)到鍛煉自己業(yè)務(wù)的能力，提升個人技能，增強(qiáng)自信心。為以后的工作打下良好基礎(chǔ)，以便走上社會后更好更快地為企業(yè)服務(wù)。
藍(lán)色女式翻領(lǐng)呢大衣，翻領(lǐng)設(shè)計，衣身采用公主線分割，版型考究，較貼體的衣身設(shè)計很好的展現(xiàn)了女性的曲線美，衣擺為拼接設(shè)計并且采用工字褶工藝，增加了服裝的豐富性。
百褶裙，腰部為曲線型設(shè)計，褶裥工藝構(gòu)出a字廓形。
1.開題(圖片仿樣設(shè)計—女外套和女短裙)。
2.結(jié)構(gòu)制版;。
3.樣衣制作：女外套和女短裙;。
4.生產(chǎn)樣板：中檔樣板一份，含面里輔料及其他，作圖比例1：1;。
5.推擋圖：一圖三檔一份，含面里輔料及其他，作圖比例1：1;。
6.服裝工藝文件：5000字左右，含畢業(yè)設(shè)計說明，服裝打樣，大貨生產(chǎn)等工藝文件。
1.樣衣制作：下擺拼接，工字褶有一定工藝難度。
2.生產(chǎn)樣板：面里輔料樣板配置有一定難度。
3.推擋圖：下擺工字褶分割片的推擋比較復(fù)雜。
4.服裝工藝文件：服裝生產(chǎn)制作流程編制和耗用量計算有一定難度。
日期安排工作內(nèi)容
20xx年11月18日至20xx年11月26日畢業(yè)設(shè)計開題。
20xx年11月26日至20xx年12月18日繪制結(jié)構(gòu)圖，樣衣制作，修改樣衣。
20xx年12月19日至20xx年12月25日選購面輔料，確認(rèn)樣衣。
20xx年12月25日至20xx年12月28日結(jié)構(gòu)圖推擋。
20xx年12月29日至20xx年1月6日編寫服裝工藝文件。
20xx年1月10日整理所有任務(wù)資料。
20xx年1月11日畢業(yè)設(shè)計答辯。
1.畢業(yè)設(shè)計的工作環(huán)境：學(xué)校實訓(xùn)樓、板房、cad機(jī)房、實訓(xùn)室有充分的服裝制作設(shè)備，如縫紉機(jī)，拷邊機(jī)，熱熔粘膠機(jī)等。
2.指導(dǎo)老師的配備:學(xué)校的專業(yè)指導(dǎo)老師。在服裝制作或工藝文件編寫過程中遇到難題可以向老師請教，能更好的完善設(shè)計。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇八
畢業(yè)實習(xí)是美術(shù)組_級專業(yè)教學(xué)，教育工作的重要組成部分，是貫徹教育方針，鞏固學(xué)生專業(yè)思想，培養(yǎng)合格的專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的'綜合素質(zhì)，獨立承擔(dān)產(chǎn)品設(shè)計，課外活動和一般藝術(shù)實踐的工作能力;培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感，事業(yè)心和積極的工作態(tài)度，并深入調(diào)查研究企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀，從而深化教育教學(xué)研究和改革，努力培養(yǎng)出適合于企業(yè)需要的實用型人才。
二、實習(xí)要求。
1.在實習(xí)指導(dǎo)老師和原技師的嚴(yán)格要求和指導(dǎo)下，通過鉆研教材，跟班學(xué)習(xí)，初步熟悉工藝制作的全過程并能獨立完成制作流程。
2.在原班主任的指導(dǎo)下，參與思想教育和管理工作，協(xié)助組織集體活動，當(dāng)好見習(xí)管理人員。
3.實習(xí)老師必須自覺遵守實習(xí)工作條例和實習(xí)企業(yè)的規(guī)章制度。
4.實習(xí)生和帶隊老師一般不準(zhǔn)請假離崗，只有在極特殊的情況下，經(jīng)過嚴(yán)格的審批手續(xù)方可離開實習(xí)崗位，實習(xí)教師請假一天由實習(xí)隊領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，一天以上的上報學(xué)校批準(zhǔn)，帶隊老師請假一律經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。
5.對實習(xí)企業(yè)有意見或建議，一定要通過帶隊老師有組織的提出，并協(xié)調(diào)解決。
6.服從領(lǐng)導(dǎo)，虛心好學(xué)，友愛隊友，尊敬師長。
7.為人師表，講究禮貌，儀表端莊，舉止大方。
8.刻苦鉆研教材，深入了解工作流程，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，克服困難，全面完成實習(xí)計劃規(guī)定的各項任務(wù)。
9.不準(zhǔn)下河，下塘洗澡，干各種違規(guī)違紀(jì)事件。
三、實習(xí)時間和實習(xí)單位。
1.實習(xí)時間:_年x月x日——x年x月x日。
2.實習(xí)單位:_廣告公司。
四、具體工作安排。
(一)實習(xí)單位實習(xí)階段。
a)實習(xí)前召開實習(xí)動員大會，宣讀實習(xí)計劃，宣布實習(xí)紀(jì)律，明確實習(xí)目的要求。
b)請實習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)介紹公司的概況和對實習(xí)生的要求及工作安排。
c)聽原技師示范課或跟班聽課，請管理人員介紹工作情況，制定管理人員見習(xí)計劃。
d)請實習(xí)單位的有關(guān)老師介紹有關(guān)制作經(jīng)驗和管理經(jīng)驗。
e)在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下分析教材，設(shè)計方案與試驗。
(二)實踐實習(xí)階段。
a)實習(xí)生在獨立鉆研教材的基礎(chǔ)上撰寫詳細(xì)方案，于制作前兩天請指導(dǎo)老師審批簽字，否則不準(zhǔn)動手制作。
b)實習(xí)兩周后召開一次實習(xí)經(jīng)驗交流會，每實習(xí)小組確立一人上一堂匯報課，按實習(xí)人數(shù)選取x名優(yōu)秀者參加工藝制作比武。
c)在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，普遍進(jìn)行試驗，指導(dǎo)老師和帶隊老師應(yīng)逐一指導(dǎo)，組織學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行評審。
d)同年級的實習(xí)生必須相互觀摩，觀摩后由課題組長召開評審會，認(rèn)真聽取指導(dǎo)老師的意見。
e)每個實習(xí)生完成四個以上設(shè)計方案，上交四個標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計方案。
(三)管理人員實習(xí)工作。
a)實習(xí)生制定管理人員工作計劃，要指導(dǎo)老師審批，在原管理人員的指導(dǎo)下開展管理人員見習(xí)工作，要堅持向原管理人員請求匯報。
b)按照實習(xí)單位要求，抓好員工日常管理，關(guān)心員工，熱愛員工，學(xué)會做員工深入細(xì)致的思想工作。
c)實習(xí)結(jié)束前召開一次實習(xí)管理人員工作交流會。
(四).總結(jié)鑒定。
1.實習(xí)結(jié)束前兩天實習(xí)生向原管理人員和原技師交回工作，征求意見。
2.寫好個人總結(jié)，課題組評定意見，于實習(xí)結(jié)束前兩天分別交原技師，原管理人員，單位簽署實習(xí)評語。
3.返校前一天打掃住室，歸還物品，向?qū)嵙?xí)單位領(lǐng)導(dǎo)和教師致謝。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇九
為期兩周時間的藝術(shù)寫生實習(xí)結(jié)束了，在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活;走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。仍然難忘xx的那一草一木，大自然的天然氧吧;山里人的純樸、善良、厚道，感覺一下子從車來人往、擁擠喧鬧的城市，回歸到了寧靜、安詳、與世無爭的世外桃源，那種心情無以言表。同學(xué)們依依難舍，一句話：“xx的景色好，xx的人更好?！?BR> 在xx寫生實習(xí)的日子——是美好的日子，也是我難以忘懷的日子;它將時刻提醒我在以后的人生路中要正確地對待任何一件事物，也使我的心境逐漸平靜，也再次學(xué)到了，思考到了以前并不知道的東西。
x月x日早我們整裝出發(fā)，坐北上的車，心中有許多說不出激動，許多的憧憬。當(dāng)?shù)絰x境內(nèi)，看到那一座座連綿的山，那綠色，那天然的成就深深的吸引了我們。有些同學(xué)就開玩笑說，我不會回去了，這里真是世外桃源，我打算好了，就在這邊找個人嫁了，以后你們來看我哦!一路說說笑笑，六，七個小時很快就過去了。下午到達(dá)xx，稍作休整，第二天一大早就去寫生了。這里到處是大大小小的石板，人們住的房子也都是由石板蓋成，這樣的房子結(jié)實耐用。山里空氣清新涼爽，不僅適合寫生，也是避暑的好地方。xx市xx的自然風(fēng)光很美。這里獨特的居民也堪稱一景，它非常自然、和諧地融進(jìn)了xx的山水之中，令游客們贊嘆不已。
xx的居民有什么特色?當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的民謠：“石梯、石樓、石板房，石地、石柱、石頭墻，石街、石院、石板場，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石鍋臺，石廟、石爐、石神像......”即使你從沒有到過xx，也可以從民謠中聽出來，xx的民居是由石頭組成的。在太行大峽谷里，你不管走到哪個村，見到的都是石頭房。關(guān)于這種房子，散文作家xx在散文《xx之韻》中寫道：“此間人家所居之屋在世界居民中也有異常特色，一律用石頭建造。一座房屋只有門子、窗欞是木頭的.....像童話中的建筑一樣美麗。”對墻的內(nèi)壁，山里人先用麥秸泥泥一層，然后再泥上一層白灰泥，屋內(nèi)便變得整潔、亮堂。這種房住進(jìn)去冬暖夏涼。就地取材成就了富有特色的xx居民。古時xx山道崎嶇險峻，交通運輸極為不便，人們進(jìn)山出山運點兒東西都是靠肩挑手抬，山下的磚瓦是很難運到山里的。再者，xx是個非常貧瘠的地方，多數(shù)村民沒有財力到山下買來磚瓦建房，即使有的人有財力，勤儉的人們也不原意花那冤枉錢，眼前、身邊、腳下，那塞滿天地間的石頭就是最親切、最經(jīng)濟(jì)、最順手、最理想的建筑材料。他們只需要花些力氣把這些石頭開出來，再根據(jù)自己的需要鑿成形，就可以建成一座稱心的房子。這種房子在發(fā)展旅游業(yè)的今天，形成自己獨有的地方特色，形成一種極富地方文化魅力的建筑。一開始同學(xué)們看到這么多的石板、房子有點手足無措，不知從何畫起。于是老師就耐心地講解并親自作范畫給我們看。按照老師的講解，先構(gòu)圖，注意疏密關(guān)系，畫多了自然就好了。
晚上，我們進(jìn)行討論和總結(jié)，老師點評。由于畫的是速寫，對于收集素材和鍛煉手繪能力很有幫助。在這里，我們看到了很多名家作品，知道速寫非常嚴(yán)謹(jǐn)，線的虛實、畫面的疏密、線條的美感等都是非常重要的。我們不僅增長了專業(yè)知識，而且陶冶了情操。那種回歸自然的恬淡心境，真是無法用確切的、精美的詞句去描寫，太美了。校外寫生，讓我們學(xué)到了如何思考以前不知道的東西。聽到的是山民的歡歌笑語，感受到的是山民的熱情厚道、真誠好客。
在這里，大自然的絢麗壯美，民族文化的博大精深，惡劣和險峻的路途，艱苦的歷程，都強(qiáng)烈地吸引和刺激著同學(xué)們的感官，激勵求知探索的欲望，喚起強(qiáng)烈的畫畫沖動。這種被真實所打動的激情所迸發(fā)的創(chuàng)造活力，又使筆下的作品隨情感的涌動而產(chǎn)生激動人心的視覺效果、生命力與凝聚力。一周的寫生活動中，我們的凝聚力得到了煅造，行走在不平的山路上，相互關(guān)照、互相提醒，同學(xué)情誼、師生情懷，無一不顯示在山谷中、懸崖邊、飛瀑旁。
寫生使我對《色彩》這門基礎(chǔ)課有了進(jìn)一步的了解，不再單純的認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。色彩課的學(xué)習(xí)使我們對色彩的認(rèn)識不再停留在色相方面，對色彩的明度純度也有了一定程度的了解。提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的事物，盡管平凡，但它是美的，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力和感受力去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事情，像老師說的那樣，即使一天也不畫一幅畫，也不要抱著單純?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)的心態(tài)去畫，因為那樣作出來的東西只能算是一張作業(yè)，而不能說是一張作品。那它就無疑要被專業(yè)的稱作“狗屎”的。當(dāng)然在別人看來這樣說很不文明，但要想自己的東西不被輕視，首先自己是要用心去作的，不自己看輕自己，不看輕自己作出來的東西。在寫生期間天氣變化很大忽晴忽雨，這就為我們深化對光和色彩的規(guī)律認(rèn)識，鍛煉掌握視覺色彩和運用色彩的能力，培養(yǎng)表現(xiàn)色彩的能力和對技法的掌握能力提供了條件。老師教會我們理解因環(huán)境，氣候，季節(jié)，時間等條件變化而產(chǎn)生變化的自然景色的色彩調(diào)和，體會到事物總會不斷變化的。隨時空的變化而變化。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會人生的哲學(xué)。
當(dāng)然，寫生完后，我對寫生作為教育社會實踐，其意義也做了總結(jié)和思考。學(xué)校所安排的社會實踐教學(xué)，學(xué)生是主體，老師是核心，在許老師和其他兩位老師幫助啟發(fā)學(xué)生在生活實踐中找準(zhǔn)定位。一般結(jié)合專業(yè)訓(xùn)練的特殊性，多選擇偏遠(yuǎn)地區(qū)、有特色的地域或原生態(tài)保存較好的地區(qū)做社會實踐教學(xué)基地，盡可能讓學(xué)生接觸更多的人和事。往往這些地區(qū)的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服極大困難，團(tuán)結(jié)合作。
外出社會實踐教學(xué)，還有一個重要目的就是培養(yǎng)同學(xué)們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，讓同學(xué)們從書本的圖片所獲得的文化傳統(tǒng)中走出，進(jìn)入壯美河山的實地藝術(shù)考察，教育同學(xué)們對中國文化從了解、接受，直至喜愛。每去一地都有目的地引導(dǎo)同學(xué)們注意觀察當(dāng)?shù)匚幕葸M(jìn)，民俗、民間藝術(shù)和歷史文化遺存。觀觀賞錯落有序的山里建筑、收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風(fēng)格樣式，為今后藝術(shù)創(chuàng)作積累形象素材。這一切都極大地豐富同學(xué)們文化修養(yǎng)和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。這十幾天同學(xué)們先后到過的林濾山王相巖，桃花谷瀑布群、太極冰山，桃花仙子洞等地方，體會連山人的熱情好客，這種社會實踐的文化體驗無疑是感受“美的歷程”。
總之，我們學(xué)校這次社會實踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因為藝術(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)學(xué)生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。
寫生實習(xí)結(jié)束，我們回到校園中，對以后的學(xué)習(xí)目的我們更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認(rèn)識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決!
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十
目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過材料的運用了解藝術(shù)的多樣形式，對藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價值和應(yīng)用性價值。隨著新世紀(jì)的到來，人類社會逐步進(jìn)入信息時代，社會需要創(chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中,我們越來越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對時代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識世界的方式,同時也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用，推動了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)時代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時俱進(jìn)，作為新時代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。
國內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)校》一書中，研究人類對于科學(xué)知識的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識的建構(gòu)是建立在原有知識的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識。教育的關(guān)注點也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。
認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識是個人與社會或物理情景間的互動產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性?！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計的，而是為善于從自己的經(jīng)驗中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。
“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過程也不是接受過程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺地、建構(gòu)的實踐，該實踐包括互動的意圖、行動、活動反思”。《賈斯珀項目》將知識的學(xué)習(xí)視為一項完整的、真實的任務(wù)，在現(xiàn)代計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實社會中問題的解決。我國教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化已成為我國教育發(fā)展的一項任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過程設(shè)計--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來自于建構(gòu)主義。
為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對知識的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么?如何使學(xué)生感受美、熱愛美并將美與實際聯(lián)系起來以解決現(xiàn)實生活中的問題?我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用?規(guī)矩、聽話、畫面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫面的最終效果作為教學(xué)評價，而忽視學(xué)生個體在整個學(xué)習(xí)中的綜合評價，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨立存在的，彼此間只能成為互補的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個技術(shù)支持，換句話說它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價值。而數(shù)字化下的項目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來說還沒有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識從某種意義上來說會涉及到其他學(xué)科的知識，如語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實用性、真實性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。
通過問卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來的共性問題，分析解決問題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗，選取部分班級開展數(shù)字化下的美術(shù)項目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對照研究，通過對實驗數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展美術(shù)項目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開展項目美術(shù)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實踐研究的基礎(chǔ)上，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計美術(shù)項目學(xué)習(xí)案例并實施開展教學(xué)。
此篇論文是以建構(gòu)主義、實用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過分注重美術(shù)專業(yè)知識和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，在真實情景的情感體驗中進(jìn)行知識的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級思維的培養(yǎng)。
摘要。
abstract。
引言。
1課題研究的意義。
2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
3存在的問題。
4研究方法及思路。
5數(shù)字化項目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。
6論文的創(chuàng)新。
第1章數(shù)字化教學(xué)的時代背景。
1.1教育范式的轉(zhuǎn)換對教育理念的影響。
1.1.1理解教育范式。
1.1.2教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性。
1.1.3學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢。
1.2.1國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況。
1.2.2教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)。
1.2.3教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變。
1.2.4網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對美術(shù)課的影響。
1.3課程改革。
1.3.1我國相關(guān)政策的支持。
1.3.2新課程改革對數(shù)字化美術(shù)課程的要求。
第2章數(shù)字化下美術(shù)項目學(xué)習(xí)的積極作用。
2.1回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性。
2.2數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)。
2.2.1解讀項目學(xué)習(xí)。
2.2.2建構(gòu)主義。
2.2.3多元智能。
2.2.4實用主義。
2.3數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性。
2.3.1必要性。
2.3.2科學(xué)性。
第3章數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。
3.1美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。
3.1.1項目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)。
3.1.2項目學(xué)習(xí)活動設(shè)計的建構(gòu)。
3.1.3項目學(xué)習(xí)成果展示、評價體系的建構(gòu)。
3.2數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)活動的設(shè)計實施案例。
3.2.1《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習(xí)活動實施案例。
3.2.2項目學(xué)習(xí)單元設(shè)計方案。
3.2.3項目實施過程。
3.2.4項目反思。
第4章數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的前景展望。
結(jié)論。
參考文獻(xiàn)。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十一
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對已學(xué)部分理論知識進(jìn)行綜合運用，加強(qiáng)自我對社會的了解。培養(yǎng)和訓(xùn)練自我認(rèn)識和觀察社會，以及解決問題的分析能力，提高專業(yè)技能。
課外社會實習(xí)是一扇認(rèn)識和觀察社會的窗口。它可以使大學(xué)生學(xué)到書本外的知識和能力，培養(yǎng)合作溝通能力，有助于發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)以及能力方面的不足，明確以后改進(jìn)的方向。
20xx年x月x日——20xx年x月x日
湖北省丹江口市大壩中學(xué)
初中特長學(xué)生
由于2月5號才開始實習(xí)，學(xué)生們都剛剛經(jīng)歷了期末考試，心情都很激動和興奮。所以在實習(xí)的第一天，我主要了解他們各自的興趣愛好。通過了解，我發(fā)現(xiàn)男生大都喜歡游戲上的人物和場景，女生則都比較關(guān)注漫畫和動畫。根據(jù)這一點，我在課后找到許多相關(guān)資料，希望從中對針對他們興趣的教學(xué)有幫助。
已經(jīng)知道他們都對動漫比較感興趣后，第二天的知識拓展講解也是主要圍繞國內(nèi)外動畫的。
首先，將中國動畫幾個階段的典型代表中的片段通過投影播放出來。如：小蝌蚪找媽媽、 鷸蚌相爭 、大鬧天宮、黑貓警長、海爾兄弟、舒克與貝塔、老夫子、寶蓮燈、麥兜等。
接著，告訴同學(xué)們，這些動畫有什么重要地位。 如： 《小蝌蚪找媽媽》 中國動畫片的張叁豐，中國卡通界的達(dá)摩，開山鼻祖。五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，《小蝌蚪找媽媽》就是代表作之一，取材于齊白石的魚蝦形象，奠定了影片的美術(shù)水準(zhǔn)。開頭的設(shè)計就很“中國”，打開一本素雅的國畫畫冊后，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，古琴和琵琶樂聲悠揚，共同勾畫出優(yōu)美抒情的水墨世界。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，沒有邊緣線，意境優(yōu)美，氣韻生動，曾獲得多項國際殊榮。同樣令人印象深刻的是它的旁白，那個年代典型的播音腔女聲聽來就像老師，但今日重溫卻是一番格外地親切與溫馨。尤其是開頭的那句“青蛙媽媽愛他們，就像媽媽愛我們”，讓人心頭一暖，仿佛回到了童年的單純年代。
然后，將國內(nèi)外各種游戲制作過程的簡單步驟講解給同學(xué)們，并播放出其制作過程，以及介紹工作室人員的個人簡歷。
最后，發(fā)放一些動漫人物圖片，讓他們臨摹。評比出最優(yōu)秀兩幅(男女各一幅)掛在教室展覽，可以促進(jìn)同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。
實習(xí)的第三至五天斗主要進(jìn)行的是專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。，它們依次是色彩、素速寫。色彩主要是靜物臨摹和寫生，素描主要是靜物寫生和幾何石膏寫生，速寫主要是景物和人物臨摹。在正式開始繪畫之前，我都會要求同學(xué)們認(rèn)真閱讀書上的范畫，找出其中的優(yōu)點和適合自己的畫法。同樣，每天也會有優(yōu)秀的作品被掛在教室內(nèi)展覽。
實習(xí)的第六天，主要是培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)散思維，學(xué)會聯(lián)想。我會先給同學(xué)們發(fā)放一些創(chuàng)意素描或是創(chuàng)意海報，可以促進(jìn)他們進(jìn)行聯(lián)想。接著，請每位同學(xué)把各自的創(chuàng)意描述出來，大家進(jìn)行討論。最后，就指導(dǎo)他們進(jìn)行各種方式的創(chuàng)意繪畫。
最后一天的實習(xí)是課外寫生，也是同學(xué)們最期盼的。為了安全起見，我特意選定沿江公園作為我們的寫生地點，并邀請一些家長和其他代課老師一同去。在寫生時，主要分為風(fēng)景寫生和人物寫生，都是以速寫的手法。
老師就像學(xué)生的一面鏡子。我們應(yīng)該從自己嚴(yán)格要求，影響感染學(xué)生。只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。老師跟學(xué)生之間也是很貼心的。實習(xí)的這段時間，由于指導(dǎo)老師的認(rèn)真指導(dǎo)，我較好地完成了教學(xué)任務(wù)?？缈颇柯犝n時，發(fā)現(xiàn)他們這些學(xué)校都在使用多媒體教學(xué)，而且收益都很好?；貋碇笪乙矊W(xué)習(xí)著他們的教學(xué)方法，凡響不錯。我希望這股浪潮繼續(xù)下去。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十二
美術(shù)教育，對幼兒創(chuàng)新潛能的開發(fā)具有的積極作用，被現(xiàn)代教育所公認(rèn)。美術(shù)活動是以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力為核心的一種教學(xué)實踐活動。畢加索曾這樣說過：“每個兒童都是藝術(shù)家”.我們應(yīng)該讓兒童找到自己的感覺，父母或老師決不能用簡單的像不像，比例準(zhǔn)不準(zhǔn)來評判孩子們作品的好壞，有的地方不到位就遭到批評，這樣會傷害兒童的自尊心，壓抑了兒童大腦思維活動。運用繪畫語言讓兒童在繪畫創(chuàng)作中受到教育，盡致地發(fā)揮兒童稚氣的想象力，提高兒童的素質(zhì)是教師的首要任務(wù)。因兒童在學(xué)前還沒有受大人思維的影響，兒童觀察事物有其獨特的視角。兒童在美術(shù)活動中往往會表現(xiàn)出令成人難以想象的創(chuàng)造潛能和天賦。
目前，農(nóng)村美術(shù)自然資源的開發(fā)與利用，已成為幼兒園美術(shù)活動開展與創(chuàng)新的首選，陳鶴琴先生提出：“大自然、大社會都是活教材”.他認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然、大社會為中心組織課程內(nèi)容。福祿貝爾也曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻，理解最容易的課?！倍谖覀冝r(nóng)村，其自然資源更是豐富多彩，糧食、樹木、花草這些不同質(zhì)地的自然物、得天獨厚的農(nóng)村自然資源取之不盡，用之不竭，正是我們開展美術(shù)教育活動極好的素材和內(nèi)容。新《綱要》指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間?！鞭r(nóng)村有農(nóng)村的特色，有農(nóng)村特有的風(fēng)俗民情，有豐富的自然資源，就應(yīng)該讓幼兒融入這些自然資源的主體中成為學(xué)習(xí)的主人，將大自然、大社會作為幼兒學(xué)習(xí)的大課堂，引導(dǎo)幼兒感受到身邊的美，生活的美。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會主動地有創(chuàng)造性地利用一切可用資源，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高欣賞水平和利用率，使幼兒園的美術(shù)活動創(chuàng)造性的、有個性與特色地開展起來。
我園一直重視開展幼兒美術(shù)教育教學(xué)活動的探究，在實踐與研究中發(fā)現(xiàn)，幼兒對美術(shù)活動具有濃厚的興趣和求知欲望，在美術(shù)活動中孩子是最富有想象和創(chuàng)造力的。隨著幼教改革的一次次深入，教師的教育觀念正在逐漸發(fā)生變化，但舊的僵化的教學(xué)模式，始終難以擺脫，美術(shù)活動中注重創(chuàng)作結(jié)果，評價方式單一陳舊，新的教育理念始終難以轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，面對出現(xiàn)的種種糾結(jié)，我園分析現(xiàn)狀，找出存在的問題，充分利用美術(shù)教育手段促進(jìn)幼兒全面可持續(xù)性發(fā)展，開發(fā)幼兒創(chuàng)新能力，在此基礎(chǔ)上提出確立“對農(nóng)村幼兒園特色美術(shù)活動探索”的研究課題。
二、國內(nèi)外同類課題研究狀況及與本課題的關(guān)系。
德國、美國、法國等國家的學(xué)校教育和家庭教育給兒童自由發(fā)展的空間較大，注重兒童的個性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在藝術(shù)教育方面有獨到之處。重視培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，強(qiáng)調(diào)兒童在藝術(shù)活動中的主動性，突出藝術(shù)活動的實踐性和創(chuàng)造性，讓藝術(shù)和生活緊密相聯(lián)。從兒童作品就可以看出兒童用他們的表達(dá)水平、表達(dá)方式，表達(dá)其對真實生活的理解和自我情緒的再現(xiàn)。他們更尊重兒童，相信兒童的能力。這一點正是我們中國兒童美術(shù)教育在發(fā)展兒童審美創(chuàng)造力的探索過程中所要借鑒的，農(nóng)村有著無限的美術(shù)創(chuàng)作素材與空間。
在我國，人們雖然已認(rèn)識到自然資源對于幼兒美術(shù)活動的重要性，但對于農(nóng)村自然資源的開發(fā)與利用還剛剛起步，農(nóng)村幼兒園所具備的豐富的各種資源還未被開發(fā)與利用。我們課題組認(rèn)為：農(nóng)村幼兒園美術(shù)教學(xué)改革應(yīng)該以研究農(nóng)村美術(shù)教學(xué)資源，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際特點，從農(nóng)村自然資源的開發(fā)入手，尋求合適的利用方法、原則，使農(nóng)村園有效利用各種有價值資源，創(chuàng)造性的開設(shè)美術(shù)課程，繪畫、臨摹、寫生，手工制作等。
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和對中國教育的反思，人們已經(jīng)開始越來越重視個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，重視藝術(shù)教育對人的創(chuàng)造性發(fā)展的獨特作用，蘇州、上海等城市的許多兒童美術(shù)教育者和幼兒教師都在發(fā)掘兒童創(chuàng)造潛能方面做了積極的嘗試，促進(jìn)了兒童美術(shù)教育的發(fā)展，也形成了一些風(fēng)格，兒童天生敢想，敢畫，從“涂鴉”起步，讓作品放飛兒童的夢想與追求，但是教師的影響往往會左右兒童的思維發(fā)展。
三、課題研究的實踐意義與理論價值。
農(nóng)村蘊藏著豐富的自然資源。例如：春天的小蝌蚪成長過程、金燦燦的油菜花變花為籽、嫵媚的桃花結(jié)出小桃、泥土、沙子、石子、樹皮、落葉、草根、菜葉、各類種子、水果皮、稻谷、蘆葦桿等自然材料隨處可見，隨手可得，具有成本低、可塑性強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)實惠的特點，便于收集和拼貼。幼兒對這些自然材料有著天然的親和力，只要教師發(fā)揮自己的聰明才智把這些材料用于幼兒的各種美術(shù)活動中，就會取到意想不到的教育效果。除此，農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化也是豐富的藝術(shù)教育資源?！队變簣@工作規(guī)程》中提出；幼兒園應(yīng)“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的'教育資源，擴(kuò)大幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間，”應(yīng)“因地制宜，就地取材?！标慂Q琴先生指出：“大自然、大社會是主要的知識來源，因而教育的民族特色、區(qū)域特色應(yīng)該得到充分的體現(xiàn)。”我們地處農(nóng)村，大自然為我們提供了各種農(nóng)作物的種子（黃豆、紅豆、綠豆等等），各種樹葉，小花小草，還有稻麥的秸桿，飄蕩的蘆花、洋槐花、楊柳絮…這些都能引起幼兒活動的興趣，只有幼兒對自然感興趣時，才能最大限度地發(fā)揮潛能，在快樂中學(xué)習(xí)。作為農(nóng)村幼兒教育工作者應(yīng)該就地取材，合理利用農(nóng)村資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，提供動手動腦的機(jī)會，形成我們農(nóng)村幼兒園的特色，我們必須從農(nóng)村資源著手，充分利用農(nóng)村資源豐富幼兒美術(shù)活動，形成一種富有農(nóng)村特色的美術(shù)教學(xué)活動，從而提高幼兒對美術(shù)活動的興趣，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“我們必須回變成小孩子，才配做小孩子的先生?！彼?，我們應(yīng)該放下架子，蹲下身來，和孩子站在同一高度上去觀察、去思考，站在他們的角度，揣摩他們的心理、去理解他們，就容易發(fā)現(xiàn)他們的繪畫中融進(jìn)了許多單純、真實、自然樸質(zhì)的元素，甚至，能用強(qiáng)烈的色彩，大膽的構(gòu)圖，奇特的想象來描繪他們自己心中的那一方神圣與美麗。
“學(xué)習(xí)和掌握簡單的美術(shù)活動知識、技能、培養(yǎng)幼兒初步的創(chuàng)新能力，使幼兒萌發(fā)審美情趣”是幼兒園美術(shù)活動的基本目標(biāo)。因此，認(rèn)真領(lǐng)會《綱要》精神，進(jìn)行具體的教育實踐探索，在教育行為中調(diào)整和樹立正確的教育觀念，在新觀念指導(dǎo)下，重新認(rèn)識在美術(shù)活動中的兒童，達(dá)到既開發(fā)兒童美術(shù)創(chuàng)造力，又提高兒童審美表現(xiàn)力，同時促進(jìn)兒童創(chuàng)造性人格形成的目的，建構(gòu)一種方便可行的、新型的兒童美術(shù)教育優(yōu)化機(jī)制。這種在美術(shù)活動中把技能學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力協(xié)同發(fā)展的舉措，將會使孩子對世界萬物產(chǎn)生無限的遐想和興趣，使幼兒終生受益，同時充分體現(xiàn)創(chuàng)新教育的真正內(nèi)涵。使美術(shù)活動成為兒童愛玩的“游戲”,成為兒童善于表達(dá)自己情緒和認(rèn)知的一種“語言”,成為啟迪兒童創(chuàng)新思維的搖籃，成為自信懂得欣賞的小“藝術(shù)家”,更好地發(fā)揮農(nóng)村園在美術(shù)活動中具有獨特的價值與作用。由此可見，充分利用自然資源在美術(shù)教育中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
四、課題的界定與理論。
（一）課題的界定。
農(nóng)村幼兒園：《幼兒園教育綱要》非常關(guān)注農(nóng)村幼兒教育，提出許多農(nóng)村幼兒教育的策略。的確，農(nóng)村有豐富的自然和社會資源，充分地將他們挖掘并利用，是一筆很大的知識“財富”;而我們幼兒園也剛好坐落在環(huán)境優(yōu)雅、自然資源豐富的農(nóng)村里，園舍前后有著很多值得師幼共同探討的資源，這些資源是農(nóng)村幼兒園最真實、最精彩的課堂，教師加以引導(dǎo)、啟發(fā)，幼兒就能夠自主地欣賞、探究，形成自我的知識觀點，體驗學(xué)習(xí)的過程，并在體驗中收獲。因此，本課題開展的“特色美術(shù)”界定在“農(nóng)村”.
（二）課題研究的理論依據(jù)。
1、著名教育家陳鶴琴說過“大自然是活教材，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。”因此，我們立足實際，因地制宜，充分挖掘農(nóng)村蘊藏的豐富教育資源。
2、英國當(dāng)代著名的藝術(shù)教育家赫伯特？里德提出：美術(shù)教育的根本目的在于為兒童提供豐富多彩的教育活動，使他們的人格得到成長。里德強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)應(yīng)順應(yīng)兒童生來固有的潛力，教師僅僅扮演一個鼓勵者，使兒童通過美術(shù)活動發(fā)揮潛能。
3、《綱要》明確指出：藝術(shù)是實施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要避免教學(xué)重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗和態(tài)度的傾向。
五、課題研究目標(biāo)、時間、對象、方法及過程。
我園堅持教改、科研、日常工作一體化的原則和人人參與的指導(dǎo)思想，在確立課題《對農(nóng)村幼兒園特色美術(shù)活動的探究》的基礎(chǔ)上，全員參加、全程參與課題研究，思路首先是成立課題組，制訂課題組管理條例，課題組成員明確分工與職責(zé)，根據(jù)課題方案，確立相應(yīng)的子課題。其次，全園各班在課題組的指導(dǎo)下，根據(jù)自身特長，結(jié)合班內(nèi)實際情況確立小課題。全園教師參與課題研究，各班具有自己的特色，形成網(wǎng)絡(luò)化、制度化、規(guī)范化和過程化的工作格局。
（一）、研究目標(biāo)。
1、通過本課題的研究，激發(fā)和加深幼兒對美術(shù)活動內(nèi)容的興趣，培養(yǎng)幼兒感受美的情趣，發(fā)展幼兒的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
2、通過本課題的研究，初步摸索出適合農(nóng)村幼兒園實際的，具有在實踐中運用的可操作的園本美術(shù)教育經(jīng)驗。
3、通過本課題的研究，提升教師幼兒美術(shù)教育專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)科研興園。
（二）、研究時間。
20xx.6--20xx.9月，歷時三年。
（三）、研究對象。
本園小、中、大班幼兒。
（四）、研究方法。
1、文獻(xiàn)資料法：
通過查閱資料，借鑒他人的理論和經(jīng)驗，收集國內(nèi)外教育教學(xué)的相關(guān)理論，不斷充實我們的理論知識，推進(jìn)我們的科研實踐和教學(xué)實踐。
2、調(diào)查研究法：
其他成員投身課題活動實踐，以解決實踐中的問題為目標(biāo)，以教師對實踐活動的反思為中介，達(dá)到由“行動--反饋--調(diào)整--再行動”的循序漸進(jìn)的過程而產(chǎn)生的實踐資料，并由經(jīng)驗上升到理論的高度，使課題研究和教學(xué)活動更具針對性、靈活性和有效性。
堅持理論研究與實踐探索相結(jié)合，邊實踐，邊思考提煉，不斷交流、及時總結(jié)，及時推廣。
3、成果分享法：
通過分享幼兒的作品，去了解幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展情況，由于幼兒在創(chuàng)造活動過程中經(jīng)常運用語言和表情去輔助或補充作品所不能表達(dá)的思想，所以，對作品的分享需結(jié)合觀察和傾聽進(jìn)行感悟，適時表揚肯定，鼓勵進(jìn)步。
4、案例分析法--一是研究幼兒作品案例、分析幼兒作品與個性發(fā)展；二是研究教師的活動設(shè)計案例、凝集教育智慧。
（五）、研究的步驟。
本課題研究將分三個階段：
準(zhǔn)備階段：（20xx年9月-20xx年12月）。
1、收集資料，組織課題組教師學(xué)習(xí)，撰寫實施方案。
2、對幼兒園現(xiàn)有的藝術(shù)教育內(nèi)容和形式進(jìn)行反思和討論。
3、與相關(guān)研究專家取得聯(lián)系，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，討教方法，統(tǒng)一思想，形成共同理念。
4、根據(jù)各年齡階段幼兒的年齡特點，制定各年齡階段幼兒的研究目標(biāo)。
實施階段：（20xx年12月-20xx年6月）。
1、開展具體研究工作，課題組成員根據(jù)小中班幼兒的年齡特點和情感發(fā)展的規(guī)律確立教育目標(biāo)。
2、通過學(xué)習(xí)、研討、論證，選擇和設(shè)計各具體教學(xué)內(nèi)容，原則是保證每班有一個主題。
4、教師創(chuàng)造性地設(shè)計和實施各個具體活動內(nèi)容，提高教師整合課程資源的能力。
5、每學(xué)期進(jìn)行課題階段小結(jié)，整理出幼兒美術(shù)技能學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力協(xié)同發(fā)展的活動體系，逐步形成我們的園本課程，并向?qū)＜疫M(jìn)行咨詢，改進(jìn)方法。
總結(jié)階段（20xx.7-20xx.6）。
1、整理有關(guān)資料，分析資料情況，作出評判，對目標(biāo)達(dá)成度進(jìn)行分析。
2、收集教師優(yōu)秀活動案例及幼兒的優(yōu)秀作品，做成光碟或匯編成冊。
3、撰寫結(jié)題報告，以及相關(guān)論文，編寫有關(guān)教案集、課程反思集，形成幼兒園美術(shù)園本課程教材。
4、辦一場兒童美術(shù)成果展示活動。
六、預(yù)期研究成果。
1、課題組研究論文集匯編。
2、農(nóng)村幼兒美術(shù)活動評價指標(biāo)。
3、教師教學(xué)反思。
4、幼兒作品成果匯報展。
5、園本課程案例集。
6、中期論證報告。
七、完成本課題的保證措施。
1、課題負(fù)責(zé)人吳蘭紅同志是高郵市教壇新秀、高郵市中青年骨干教師、曾撰寫多篇論文獲高郵市、揚州市一、二等獎，榮獲省“師陶杯”論文三等獎。05年完成“培養(yǎng)合格小公民”課題的實踐研究，09年兼管幼兒園教研工作，帶領(lǐng)全園教師進(jìn)行美術(shù)方面的教研活動，取得了良好效果。
2、本課題由具有高級專業(yè)職稱，從事多年小學(xué)教育教學(xué)工作的老師給予指導(dǎo)，有骨干教師的參與。
3、課題組成員分工：
組長：吳蘭紅（園長、大專學(xué)歷）負(fù)責(zé)課題組領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工作；
趙方春（教研組長、大專學(xué)歷）主持課題研究與協(xié)調(diào);。
副組長：徐玉銀（大班組教研組長、大專學(xué)歷）引領(lǐng)小班老師和小朋友進(jìn)行課題實施；
徐惠君（中班組教研組長、大專學(xué)歷、幼教一級）引領(lǐng)大班老師和小朋友進(jìn)行課題實施；
吳秋珍（小班組教研組長、大專學(xué)歷）引領(lǐng)中班老師和小朋友進(jìn)行課題實施；
成員：成留華、劉金紅、談曉蘭、吳建英、宋月紅、吳月琴、喬萍、王立新等老師直接參加分組實踐指導(dǎo)與課題研究，不斷反饋階段成果和經(jīng)驗。
4、加大領(lǐng)導(dǎo)力度。成立由高級教師引領(lǐng)的課題研究小組，全面負(fù)責(zé)研究工作，加強(qiáng)課題的組織管理，明確分工。
5、建立健全研究制度。定期開展研討、觀摩活動，交流課題的研究情況，確保研究落到實處。
6、研究經(jīng)費的保障，園部每學(xué)期擠出3-5000元經(jīng)費用于課題研究性支出，同時，積極向爭取中心初中的支持，全力保證研究工作的順利進(jìn)行。
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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十三
目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過材料的運用了解藝術(shù)的多樣形式，對藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價值和應(yīng)用性價值。隨著新世紀(jì)的到來，人類社會逐步進(jìn)入信息時代，社會需要創(chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中,我們越來越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對時代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識世界的方式,同時也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用，推動了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新。互聯(lián)網(wǎng)時代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時俱進(jìn)，作為新時代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。
國內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！芬粫校芯咳祟悓τ诳茖W(xué)知識的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識的建構(gòu)是建立在原有知識的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識。教育的關(guān)注點也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。
認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識是個人與社會或物理情景間的互動產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性?！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計的，而是為善于從自己的經(jīng)驗中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。
“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過程也不是接受過程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺地、建構(gòu)的實踐，該實踐包括互動的意圖、行動、活動反思”。《賈斯珀項目》將知識的學(xué)習(xí)視為一項完整的、真實的任務(wù)，在現(xiàn)代計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實社會中問題的解決。我國教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化已成為我國教育發(fā)展的一項任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過程設(shè)計--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來自于建構(gòu)主義。
為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對知識的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么?如何使學(xué)生感受美、熱愛美并將美與實際聯(lián)系起來以解決現(xiàn)實生活中的問題?我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用?規(guī)矩、聽話、畫面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫面的最終效果作為教學(xué)評價，而忽視學(xué)生個體在整個學(xué)習(xí)中的綜合評價，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨立存在的，彼此間只能成為互補的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個技術(shù)支持，換句話說它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價值。而數(shù)字化下的項目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來說還沒有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識從某種意義上來說會涉及到其他學(xué)科的知識，如語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實用性、真實性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。
通過問卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來的共性問題，分析解決問題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗，選取部分班級開展數(shù)字化下的美術(shù)項目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對照研究，通過對實驗數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展美術(shù)項目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開展項目美術(shù)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實踐研究的基礎(chǔ)上，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計美術(shù)項目學(xué)習(xí)案例并實施開展教學(xué)。
此篇論文是以建構(gòu)主義、實用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過分注重美術(shù)專業(yè)知識和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，在真實情景的情感體驗中進(jìn)行知識的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級思維的培養(yǎng)。
摘要
abstract
引言
1課題研究的意義
2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
3存在的問題
4研究方法及思路
5數(shù)字化項目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢
6論文的創(chuàng)新
第1章數(shù)字化教學(xué)的時代背景
1.1教育范式的轉(zhuǎn)換對教育理念的影響
1.1.1理解教育范式
1.1.2教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性
1.1.3學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢
1.2教育技術(shù)的發(fā)展
1.2.1國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況
1.2.2教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)
1.2.3教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變
1.2.4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對美術(shù)課的影響
1.3課程改革
1.3.1我國相關(guān)政策的支持
1.3.2新課程改革對數(shù)字化美術(shù)課程的要求
第2章數(shù)字化下美術(shù)項目學(xué)習(xí)的積極作用
2.1回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性
2.2數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)
2.2.1解讀項目學(xué)習(xí)
2.2.2建構(gòu)主義
2.2.3多元智能
2.2.4實用主義
2.3數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性
2.3.1必要性
2.3.2科學(xué)性
第3章數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)
3.1美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)
3.1.1項目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)
3.1.2項目學(xué)習(xí)活動設(shè)計的建構(gòu)
3.1.3項目學(xué)習(xí)成果展示、評價體系的建構(gòu)
3.2數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)活動的設(shè)計實施案例
3.2.1 《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習(xí)活動實施案例
3.2.2項目學(xué)習(xí)單元設(shè)計方案
3.2.3項目實施過程
3.2.4項目反思
第4章數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的前景展望
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十四
畢業(yè)實習(xí)是美術(shù)組20xx級專業(yè)教學(xué),教育工作的重要組成部分,是貫徹黨和國家教育方針,鞏固學(xué)生專業(yè)思想,培養(yǎng)合格的專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié),目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),獨立承擔(dān)產(chǎn)品設(shè)計,課外活動和一般藝術(shù)實踐的工作能力;培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感,事業(yè)心和積極的工作態(tài)度,并深入調(diào)查研究企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀,從而深化教育教學(xué)研究和改革,努力培養(yǎng)出適合于企業(yè)需要的實用型人才.
二,實習(xí)要求。
1.在實習(xí)指導(dǎo)老師和原技師的嚴(yán)格要求和指導(dǎo)下,通過鉆研教材,跟班學(xué)習(xí),初步熟悉工藝制作的全過程并能獨立完成制作流程.
2.在原班主任的指導(dǎo)下,參與思想教育和管理工作,協(xié)助組織集體活動,當(dāng)好見習(xí)管理人員.
3.實習(xí)老師必須自覺遵守實習(xí)工作條例和實習(xí)企業(yè)的規(guī)章制度.
4.實習(xí)生和帶隊老師一般不準(zhǔn)請假離崗,只有在極特殊的情況下,經(jīng)過嚴(yán)格的審批手續(xù)方可離開實習(xí)崗位,實習(xí)教師請假一天由實習(xí)隊領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn),一天以上的上報學(xué)校批準(zhǔn),帶隊老師請假一律經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn).
5.對實習(xí)企業(yè)有意見或建議,一定要通過帶隊老師有組織的提出,并協(xié)調(diào)解決.
6.服從領(lǐng)導(dǎo),虛心好學(xué),友愛隊友,尊敬師長.
7.為人師表,講究禮貌,儀表端莊,舉止大方.
8.刻苦鉆研教材,深入了解工作流程,工作認(rèn)真負(fù)責(zé),克服困難,全面完成實習(xí)計劃規(guī)定的各項任務(wù).
9.不準(zhǔn)下河,下塘洗澡,干各種違規(guī)違紀(jì)事件.
三,實習(xí)時間和實習(xí)單位。
1.實習(xí)時間:。
2.實習(xí)單位:祁東縣一痕廣告公司,祁東縣金鑫廣告公司,神畫玻璃工藝公司,方圓裝飾工程公司,鵬程平面設(shè)計制作公司.
四.具體工作安排。
實習(xí)單位實習(xí)階段。
a),實習(xí)前召開實習(xí)動員大會,宣讀實習(xí)計劃,宣布實習(xí)紀(jì)律,明確實習(xí)目的要求.
b),請實習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)介紹公司的概況和對實習(xí)生的要求及工作安排.
c),聽原技師示范課或跟班聽課,請管理人員介紹工作情況,制定管理人員見習(xí)計劃.
d),請實習(xí)單位的有關(guān)老師介紹有關(guān)制作經(jīng)驗和管理經(jīng)驗.
e),在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下分析教材,設(shè)計方案與試驗.
(二),實踐實習(xí)階段。
a).實習(xí)生在獨立鉆研教材的基礎(chǔ)上撰寫詳細(xì)方案,于制作前兩天請指導(dǎo)老師審批簽字,否則不準(zhǔn)動手制作.
b).實習(xí)兩周后召開一次實習(xí)經(jīng)驗交流會,每實習(xí)小組確立一人上一堂匯報課,按實習(xí)人數(shù)選取2名優(yōu)秀者參加工藝制作比武.
c).在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下,普遍進(jìn)行試驗,指導(dǎo)老師和帶隊老師應(yīng)逐一指導(dǎo),組織學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行評審.
d).同年級的實習(xí)生必須相互觀摩,觀摩后由課題組長召開評審會,認(rèn)真聽取指導(dǎo)老師的意見.
e).每個實習(xí)生完成四個以上設(shè)計方案,上交四個標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計方案.
(三),管理人員實習(xí)工作。
a).實習(xí)生制定管理人員工作計劃,要指導(dǎo)老師審批,在原管理人員的指導(dǎo)下開展管理人員見習(xí)工作,要堅持向原管理人員請求匯報.
b).按照實習(xí)單位要求,抓好員工日常管理,關(guān)心員工,熱愛員工,學(xué)會做員工深入細(xì)致的思想工作.
c).實習(xí)結(jié)束前召開一次實習(xí)管理人員工作交流會.
(四),總結(jié)鑒定。
1,實習(xí)結(jié)束前兩天實習(xí)生向原管理人員和原技師交回工作,征求意見.
2,寫好個人總結(jié),課題組評定意見,于實習(xí)結(jié)束前兩天分別交原技師,原管理人員,單位簽署實習(xí)評語.
3,返校前一天打掃住室,歸還物品,向?qū)嵙?xí)單位領(lǐng)導(dǎo)和教師致謝.
轉(zhuǎn)眼實習(xí)已過多半，已接近尾聲，通過這段實習(xí)生活在教學(xué)方面有些體會，所以想及時記錄下來。
我?guī)У氖歉咭幻佬g(shù)鑒賞課及高二的專業(yè)課，坦白說鑒賞課有些難度，主要原因有以下幾點：
一是，由于今年的新課改，學(xué)生第一次正式開始上美術(shù)鑒賞這門課，有的學(xué)生之前甚至一節(jié)美術(shù)課都沒上過，所以基礎(chǔ)差，知識面太窄，好多常識性的東西也不了解，導(dǎo)致課程不能順利展開;其二是：沒有章法可依，無處借鑒，由于之前沒有開過課所以沒地方聽課，一切只能靠自己摸索著來;其三是，課本本身理論性太強(qiáng)，對于沒有基礎(chǔ)的學(xué)生來說著實有些枯燥;還有一點就是，由于中國的應(yīng)試教育，導(dǎo)致向來不重視不考試科目，所以得不到比的老師及學(xué)生的重視。
美術(shù)是一門特別的學(xué)科，它能讓學(xué)生感受美，能讓學(xué)生學(xué)到繪畫與制作的本領(lǐng)，能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使其發(fā)揮各方面的才華。
如今的美術(shù)不再是以前那樣老師在黑板上畫，學(xué)生在下面畫，素質(zhì)教育已進(jìn)入到美術(shù)教學(xué)中，在作業(yè)中更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探究，讓學(xué)生學(xué)得輕松快樂，課程改革給美術(shù)課提出了更高的要求，他不僅停留在過去的以學(xué)習(xí)美術(shù)技能為主的教學(xué)模式，而是加入了更多人文性質(zhì)的內(nèi)涵，要達(dá)到這樣的要求，需要老師有很高的綜合素養(yǎng),人文素養(yǎng)。而這與我多美術(shù)的期望正好吻合，我認(rèn)為在教學(xué)方面應(yīng)注意以下幾點：
一.是教師要樹立新的教學(xué)理念，進(jìn)行對話世欣賞教學(xué)，營造平等的教學(xué)氣氛，欣賞教學(xué)應(yīng)該是互動的，是師生之間一次審美合作，是平等的參與與交流的過程。對于學(xué)生欣賞時的表現(xiàn)，教師不能向法官一樣的給予是否的判定，那樣會打擊學(xué)生的參與積極性。
二.要調(diào)整課堂的教學(xué)模式。要營造一個寬松自然地教學(xué)氣氛，藝術(shù)這東西需要很豐富的想象力，寬松自然地教學(xué)氣氛有助于學(xué)生的思路開闊，上課時絕不能板著面孔把美術(shù)鑒賞變成道德訓(xùn)誡，盡量微笑，因為教師的情緒足以感染學(xué)生的情緒，讓他們在輕松愉快的氛圍中不知不覺的受到藝術(shù)的熏陶，這點我試著做收到了不錯的效果。
三.克服教學(xué)方法的單一性,讓學(xué)生參與到課程中，充分調(diào)動他們的好奇心和積極性,體現(xiàn)其主體地位。例如：新課導(dǎo)入可以以實驗引出來，實驗內(nèi)容：手展長=身高?方法：請六名同學(xué)上臺，分兩組，每組由一名同學(xué)做模特，其他兩位測長度，其他同化學(xué)監(jiān)督觀察，教師做記錄并做相關(guān)結(jié)論，從而導(dǎo)出人特的比例關(guān)系。這樣學(xué)生特別積極參加，課堂效果增加。
四.克服孤立性的分析作品，盡量要用他們愛聽的語言，與美術(shù)相關(guān)的其他知識沖鋒聯(lián)系起來，使學(xué)生豐富知識的同時又提高了興趣，這要求教師要不斷提高自身修養(yǎng)。
五.多欣賞一些相關(guān)的材料，如：教師作品，學(xué)生優(yōu)秀作品或名人畫冊。據(jù)我的經(jīng)驗，他們特別的喜歡特別的好奇。
六.實物觀察課更可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，加深對事物的了解，對此我有深刻體會。
總之，以上是我在這段實習(xí)生活中總結(jié)的，我知道還有許多不足，所以我要繼續(xù)努力繼續(xù)完善自己!
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屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十五
《初中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時期。同時我們也應(yīng)該看到，我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育還有許多不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的地方，如課程綜合性和多樣性不足；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。
一方面，在素質(zhì)教育的背景下，重視美術(shù)教育的呼聲越來越高，美育的重要作用日益突顯；而另一方面，如何利用現(xiàn)有資源，想方設(shè)法地提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的審美用美能力，就成了亟待解決的問題。
興趣不只是對事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識或參與這種活動而使人體驗到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，一個人對跳舞感興趣，他就會主動地、積極尋找機(jī)會去參加，而且在跳舞時感到愉悅、放松和樂趣，表現(xiàn)出積極而自覺自愿。
興趣是和個人的認(rèn)識和情感密切聯(lián)系著的。如果一個人對某項事物沒有認(rèn)識，也就不會產(chǎn)生情感，因而也就不會對它發(fā)生興趣。相反，認(rèn)識越深刻，情感越豐富，興趣也就越深厚。例如，集郵，有的人對集郵很入迷，認(rèn)為集郵既有收藏價值，又有觀賞價值，它既能豐富知識，又能陶冶情操，而且收藏的越多，越豐富，就越投入，越情感專注，越有興趣，于是就會發(fā)展成為一種愛好。興趣是愛好的前提，愛好是興趣的發(fā)展和行動，愛好不僅是對事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)為某種實際行動。例如，對繪畫感興趣，而且由喜歡觀賞發(fā)展到自己動手學(xué)繪畫，那么就對繪畫有了愛好。有了興趣愛好，就有了學(xué)習(xí)的動力。才能言及美術(shù)教育的效果和質(zhì)量問題。
美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題：
1.師資缺乏。象我們這樣偏遠(yuǎn)的農(nóng)村初中，基本沒得專業(yè)的美術(shù)師資，更談不上對學(xué)生進(jìn)行專門的美術(shù)訓(xùn)練。即使偶爾上了幾節(jié)美術(shù)課，也只是"放羊"式的，讓學(xué)生隨便涂鴉，然后給個分?jǐn)?shù)。
2.重視不夠。雖然按部頒計劃每班每周開設(shè)了一節(jié)美術(shù)課，()但老實說，大都沒上過，更談不上認(rèn)真上美術(shù)課。美術(shù)課的地位還不如生物、地理這些所謂的"豆芽課",它幾乎全被語文數(shù)學(xué)這些主課給擠占了。
3.教育評價存在弊端。雖然素質(zhì)教育推行好多年了，但在我們這些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，仍然是應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位，主要以學(xué)生成績來評價教師，沒得對美術(shù)教師的評價制度和細(xì)則。
4.社會認(rèn)可率低。家長和社會普遍認(rèn)為，主科成績?nèi)匀皇菍W(xué)生升學(xué)的最重要的籌碼，藝術(shù)培養(yǎng)只是成績差的學(xué)生和有背景的學(xué)生才愿意做的。美術(shù)成績與上高中關(guān)系不大，甚至沒有關(guān)系。
綜上所述，我們將通過本課題的研究，從教學(xué)的一點一滴做起，著力針對以上問題進(jìn)行教學(xué)實踐研究，從而很好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。
（一）的課堂教學(xué)具有如下特點：
1.教學(xué)內(nèi)容具有直觀性
2.激勵的方法多樣且具有可操作性
3、能夠發(fā)展學(xué)生的能力（動手能力、空間想象能力、合作能力、創(chuàng)造能力等）。
（二）、本課題的研究內(nèi)容：
1.針對本校教學(xué)資源（教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等）和美術(shù)學(xué)科的特點，研究適合農(nóng)村地區(qū)運用的激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的行之有效的方法。
2.研究學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣程度的評價方法。
（三）、本課題的研究方法：
研究對象：初中一年級；初中二年級
1.調(diào)查法。在研究過程中利用調(diào)查法獲得第一手資料。包括對教師教學(xué)實踐的調(diào)查、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查、教學(xué)效果的調(diào)查。為進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)提供幫助。方式有書面和口頭兩種。
2.行動研究法。根據(jù)課前準(zhǔn)備的預(yù)案進(jìn)行教學(xué)實踐，整理資料，并結(jié)合實際教學(xué)效果（學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效果）進(jìn)行反思，之后改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法，并再次實踐。
3.課題評價上可采用比較法、個案分析法、經(jīng)驗總結(jié)法等方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)美術(shù)的良好習(xí)慣
強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)他們的探索、創(chuàng)新的欲望。
2、培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我挑戰(zhàn)的能力
在學(xué)習(xí)過程中要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)和提出問題，自己搜集分析有關(guān)資料、素材、通過調(diào)查研究得出結(jié)論，并進(jìn)行成果交流活動，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識與經(jīng)驗創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自覺合作的能力
合作意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。通過課題研究創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流和分享他們各自的體驗、創(chuàng)意和成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊精神。
第一階段（20xx年11月—20xx年1月）：確定課題方案，決定研究方向，確立課題組成員、實驗對象，并論證課題，初步進(jìn)行前期實驗（通過問卷、走訪等形式，了解學(xué)生的基本情況，有針對性地制定實驗方案）。
第二階段（20xx年2月—20xx年5月）：全面系統(tǒng)地搜集資料進(jìn)行研究。教師要利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)興趣，調(diào)動積極性，引發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的效率，然后設(shè)置問題，組織協(xié)作、交流，教師要鼓勵學(xué)生積極體驗、敢于創(chuàng)造，在自我的不斷學(xué)習(xí)和積累中獲得創(chuàng)造的樂趣，深入課堂、重視課外美術(shù)教育活動的開展，探索總結(jié)提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的途徑和方法。
第三階段（20xx年6月—20xx年11月）：成果總結(jié)與推廣運用
1.課題負(fù)責(zé)人：黃 健。主要負(fù)責(zé)課題的管理協(xié)調(diào)與研究，資料的收集與整理。
2.參研人員：黃 ?。佬g(shù)教師）。具體協(xié)助負(fù)責(zé)人實施研究。
1.充分利用學(xué)校現(xiàn)有的設(shè)施設(shè)備（多媒體、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境等）
2.在與家長聯(lián)系協(xié)商的基礎(chǔ)上，動員學(xué)生自主購買部分相關(guān)美術(shù)器具。
屆美術(shù)專業(yè)開題報告篇十六
選題的依據(jù)是：
以眼疾和手法展現(xiàn)想要的空間為依據(jù)。以線的粗細(xì)、長短、曲折、虛實和頭腦的創(chuàng)意想法來表現(xiàn)為依據(jù)。以唯美、創(chuàng)新、實用、科學(xué)的設(shè)計理念，真材實料、精益求精的工程質(zhì)量及其“貴而不奢是境界”的服務(wù)理念，為人們營造出各種舒適滿意的空間為依據(jù)。
選題的研究意義是：
1、手繪創(chuàng)意草圖是設(shè)計師表達(dá)自己的構(gòu)思方案，最快速直接的與客戶溝通和不斷完善，把自己的設(shè)計構(gòu)思讓人們理解并得到大家的認(rèn)可，最終得以實現(xiàn)，服務(wù)于社會和廣大民眾的方法。
2、創(chuàng)意創(chuàng)作的草圖實際是一種對潛藝術(shù)意象群的開發(fā)，意象群是設(shè)計人日常積累在其心靈深處的藝術(shù)寶藏，就像能滋潤萬物的地下水一樣埋藏地下深處，當(dāng)它被自然引導(dǎo)流淌出來就是清澈甘甜的山泉。手繪草圖也如這涓涓細(xì)流，點點滴滴藝術(shù)意象從創(chuàng)作者，設(shè)計人的大腦流淌出來形成流暢線條、潑灑涂鴉成色調(diào)。這種草圖畫面隨即反饋到創(chuàng)作者的大腦，能激發(fā)設(shè)計者更多的靈感、調(diào)動起創(chuàng)作者更高的熱情和智慧，從而引發(fā)大腦的激蕩--瘋狂的手繪創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作深入，手繪者常又被帶入沉思(近絕對寧靜)狀態(tài)，此時大腦潛在大量意象活躍在筆端，創(chuàng)意的火花不時顯現(xiàn)，像閃電像雷鳴像滔天海嘯像洶涌山洪，又像股股思維的清泉，一幅好的手繪創(chuàng)意草圖不僅能給人們帶來享受快樂和滿足，更能給設(shè)計人帶來欣慰和自豪。
3、通過手繪草圖能夠更好更快的了解室內(nèi)的結(jié)構(gòu)及業(yè)主的需要，并能快速表達(dá)自己的想法創(chuàng)意。從而達(dá)到營銷服務(wù)于人的目的。
總體框架：
序言：
草圖手繪是閃電；是創(chuàng)意的火花；“冷靜思考的能力，是一切智慧的開端。”(弗洛伊德語)，草圖手繪正是一種(有時狂熱)冷靜的思考，手繪能誘導(dǎo)出偉大創(chuàng)意是無庸置疑！也是值得人們?nèi)ブ匾暫桶l(fā)揮利用的。
正文：
1、草圖是一種人生高效率，掌握到位的草圖手繪藝術(shù)，能讓我們的設(shè)計彎路少走許多，一個不會草圖的藝術(shù)人，一生或許能偶然產(chǎn)生一兩個良好創(chuàng)意的作品。草圖就是認(rèn)知創(chuàng)意的明亮眼睛，手繪草圖到位的設(shè)計人藝術(shù)人每年每月甚至每時每刻都能產(chǎn)生一兩個偉大的創(chuàng)意。我們不排斥電腦，它是一種有效的繪圖工具，但電腦目前還只能得到理性的造型，草圖作品反映的是絕對的理性加感性的藝術(shù)內(nèi)在世界，電腦效果是嚴(yán)謹(jǐn)、逼真、實景般的圖象，而草圖藝術(shù)是意象是靈感是藝術(shù)靈魂。是室內(nèi)設(shè)計中很重要的環(huán)節(jié)。
2、設(shè)計師手繪草圖分“刻意草圖”和“隨意草圖”兩大類。
3、手繪創(chuàng)意草圖所要遵循的科學(xué)原理以及要注意的細(xì)節(jié)。
4、手繪創(chuàng)意草圖的畫種及其在室內(nèi)設(shè)計中的作用。
5、手繪創(chuàng)意草圖在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用和所表達(dá)的意義。
研究角度：以人為本。
研究步驟：
第一步，擬定題目為《手繪創(chuàng)意草圖在室內(nèi)設(shè)計流程的重要作用》。
第二步，搜集、閱讀、調(diào)查和整理資料。
第四步，撰寫成文。
第五步，論文修改與定稿。
研究方法：理論書籍與實踐探索相結(jié)合：
1.研究的理論意義。
2.在室內(nèi)設(shè)計中手繪的應(yīng)用。
3.積極實踐并發(fā)揮手繪創(chuàng)意草圖的作用。
研究措施：
1)查閱有關(guān)方面的書籍、報刊、雜志。
2)上網(wǎng)查詢資料。
3)向老師請教。
4)與同學(xué)交流。
5)進(jìn)行市場調(diào)查。
研究重點：怎樣才能更好更充分地突出手繪創(chuàng)意草圖的快速、科學(xué)、技法、創(chuàng)意、服務(wù)等的作用。
研究難點：怎樣才能表現(xiàn)出什么在室內(nèi)設(shè)計中的作用和創(chuàng)意，更充分表達(dá)出以人為本的宗旨。
一、楊茂川.編著《環(huán)藝設(shè)計構(gòu)思草圖》湖北美術(shù)出版社2004.8第二版.
二、馬純立.編著《鋼筆建筑速寫技法與應(yīng)用》中國建材工業(yè)出版社2004.2.
三、[美]莫琳·米頓編著《室內(nèi)設(shè)計視覺表現(xiàn)基礎(chǔ)》大連理工大學(xué)出版社05.2.
四、2007年第1期《中國建筑裝飾裝修》雜志.
五、王望.編著《怎樣畫徒手表現(xiàn)圖》中國建筑工業(yè)出版社2000.1.
六、張成忠.編著《設(shè)計速寫》北京理工大學(xué)出版社新書2006.9.
七、陳新生.編著《手繪室內(nèi)外設(shè)計效果圖1——設(shè)計表現(xiàn)技法叢書》安徽美術(shù)出版社2004.12.
八、(德)普林斯,(德)邁那波肯,趙巍巖編著《建筑思維的草圖表達(dá)》上海人民美術(shù)出版社2005.1.