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大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇一
此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來(lái)源等。在問(wèn)題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話(huà)題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過(guò)8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮?。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過(guò)一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒(méi)有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過(guò)四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒(méi)有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過(guò)一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀(guān)相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來(lái)順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹(shù)立新的理想。這說(shuō)明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見(jiàn)。不過(guò)仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來(lái)源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹(shù)立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀(guān)念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀(guān)望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說(shuō)明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛(ài)祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹(shù)立了崇高的愛(ài)國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說(shuō)平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過(guò)對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀(guān)的反映出一些事實(shí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說(shuō)作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問(wèn)題。不過(guò)在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過(guò)長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問(wèn)題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇二
人生追求,就是指一個(gè)人的人生理想、從很小的時(shí)候開(kāi)始,父母就在教育、指導(dǎo)我們,因?yàn)樗麄兺映升?望女成鳳、于是,我們每一個(gè)人都懷揣著自己的夢(mèng)想走向未來(lái),最終在高考的分岔口處,我們跨入了大學(xué)的校門(mén)、在這里,我們是堅(jiān)持自己的已有目標(biāo)奮進(jìn)呢,還是重新步入自己的人生規(guī)劃之路？我們就此進(jìn)行了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于人生追求的認(rèn)識(shí)以及規(guī)劃的深入調(diào)查,具體情況：
一、調(diào)查目的：
大學(xué)是每個(gè)莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的地方,然而進(jìn)入大學(xué)我們首先遇到的就是角色轉(zhuǎn)變的問(wèn)題.從高中到大學(xué),無(wú)論從生活方式,學(xué)習(xí)方法,到人際交往都會(huì)有全新的感受.面對(duì)大學(xué)新生活中的問(wèn)題.面對(duì)自己的未來(lái).我們需要用全新的視角去認(rèn)識(shí),去體會(huì).但是,大學(xué)能否給予我們所需要的一切？很顯然不能.大學(xué)只是人生追求中的一步棋,是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人人生理想之前的一個(gè)小目標(biāo)，隨著這個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),經(jīng)過(guò)了一個(gè)個(gè)或長(zhǎng)或短的喜悅——高考成功之后,很多大學(xué)生便陷入了迷茫之中.在我們成功地選擇了這個(gè)岔路口之后,人生究竟會(huì)有什么樣的變化呢？我們就在校生的人生追求的以及對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入調(diào)查.目的是希望通過(guò)這次有針對(duì)性的問(wèn)卷調(diào)查得出一些實(shí)用的數(shù)據(jù)了解大學(xué)生人生追求的一些實(shí)際狀況及相關(guān)影響因素.二、調(diào)查對(duì)象：
商院全校在校生。
三、調(diào)查方式：
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，以及網(wǎng)上查找資料。
四、調(diào)查時(shí)間：
2012年4月15號(hào)——2012年5月30號(hào)。
五、調(diào)查內(nèi)容：
六、調(diào)查結(jié)果分析。
1、專(zhuān)業(yè)，影響了我們的人生追求嗎？
一、大。
二、大。
三、大四的學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
大一新生有58%認(rèn)為：未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力。還有36%覺(jué)得在大學(xué)里，無(wú)所追求，隨遇而安，過(guò)一天算一天，不為將來(lái)考慮。那大二的優(yōu)勢(shì)怎樣想的呢？同樣，認(rèn)為未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)的就占了56%。整體來(lái)看，我們大學(xué)生對(duì)未來(lái)都很茫然。難道說(shuō)不是自己的理想專(zhuān)業(yè)，就真的沒(méi)有指明方向的航標(biāo)了嗎？其實(shí)，我們對(duì)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)進(jìn)行調(diào)查，旨在為我們大學(xué)生指明方向。既然我們都知道自己處于何種狀態(tài)，就說(shuō)明我們還在為自己的未來(lái)思考著?，F(xiàn)在我們應(yīng)該做的即就是樹(shù)立起自己的人生目標(biāo)。而且，在樹(shù)立起目標(biāo)之后，就應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不要辜負(fù)自己的汗水！
2、畢業(yè)，就等于實(shí)現(xiàn)了我們的人生追求嗎？
幸福的人生是什么？有78%的學(xué)生認(rèn)為就是家庭美滿(mǎn)，事業(yè)成功。這么高的贊成率表明我們大學(xué)生對(duì)美好未來(lái)的憧憬，那么，在你畢業(yè)之后，你會(huì)先著手哪一方面呢？繼續(xù)深造，考研，考碩士，考博士；打工掙錢(qián)；著手創(chuàng)業(yè)；結(jié)婚安家。其中選擇“繼續(xù)學(xué)習(xí)”的學(xué)生就占了54%。近年來(lái)，“你準(zhǔn)不準(zhǔn)備考研”成了一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，不管是剛進(jìn)大學(xué)的新生還是臨近畢業(yè)的大四學(xué)生，大多都會(huì)毫不猶豫地去考研，這就是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，時(shí)代的發(fā)展。有16%的的學(xué)生準(zhǔn)備著手創(chuàng)業(yè)，盡早的步入社會(huì)，培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始自己的創(chuàng)業(yè)生涯。他們充滿(mǎn)自信，昂首走向自己的人生舞臺(tái)。27%決定打工掙錢(qián)，他們并不是說(shuō)大學(xué)里什么都沒(méi)學(xué)到，然后就去打工掙錢(qián)，而是利用自己所學(xué)的知識(shí)開(kāi)始尋找工作，以便在工作中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，就業(yè)謀生。
所以呢，畢業(yè)，并不等于實(shí)現(xiàn)了我們的人生追求，在畢業(yè)后，我們還應(yīng)該為自己的目標(biāo)奮斗的！
3、挫折與動(dòng)力，能助我們實(shí)現(xiàn)人生追求嗎？在調(diào)查中，我們收集了關(guān)于在大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中遇到的來(lái)自幾方面的挫折問(wèn)題。10%來(lái)自感情受挫，主要是戀人的傷害。談戀愛(ài)，是大學(xué)生的一門(mén)必修課。其實(shí)談戀愛(ài)不見(jiàn)得會(huì)影響學(xué)習(xí)，會(huì)阻礙我們對(duì)人生追求的實(shí)現(xiàn)，或許這種“感情受挫”一方面會(huì)助我們成長(zhǎng)，另一方面又會(huì)潛移默化地成為我們的動(dòng)力。“沒(méi)有成就，事業(yè)受挫”占了37.5%，經(jīng)過(guò)十年寒窗的苦讀，至今沒(méi)有成就會(huì)重重地打擊我們，也許會(huì)使我們喪失信心，說(shuō)不定還會(huì)重新幫助我們堅(jiān)定自己的信念。空虛，無(wú)所寄托，沒(méi)有人生目標(biāo)，這會(huì)使我們情緒消沉，說(shuō)不準(zhǔn)又會(huì)喚醒我們。“人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解”就需要我們用愛(ài)來(lái)融化，用我們崇高的理想和堅(jiān)定的信念去擊破它。世上無(wú)難事，只怕有心人。面對(duì)這些小的挫折，值得我們大驚小怪嗎？在實(shí)現(xiàn)人生追求的砍途中，它們，只是小菜一碟！
可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生身上，“實(shí)現(xiàn)對(duì)父母的報(bào)答之恩”占了較大比例——46%。父母，是含辛茹苦地?fù)嵊覀兂扇说娜?，大學(xué)生基本上都表達(dá)出了他們對(duì)父母的感激之恩，所以，這種動(dòng)力來(lái)源是強(qiáng)大的，無(wú)堅(jiān)不摧的。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是我們大學(xué)生奮斗的力量源泉。塑造完美人格，實(shí)現(xiàn)人生追求，體現(xiàn)人生價(jià)值，這是大學(xué)生的義務(wù)。為了國(guó)家的需要，6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為了國(guó)家的人才需求，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力。還有10%覺(jué)得金錢(qián)就是那么閃閃發(fā)光地吸引著我們的眼球，我們又會(huì)為了它而奮斗著。金錢(qián)也好，父母的報(bào)答之恩也罷，都在激勵(lì)我們之前，為實(shí)現(xiàn)自己的人生追求而奮斗。
通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于人生規(guī)劃以及對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)的調(diào)查，我們?cè)诖讼Ｍ袎?mèng)想的同學(xué)繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，同時(shí)也希望絕大多數(shù)的同學(xué)盡早確立自己的遠(yuǎn)大追求，向著目標(biāo)奮斗，我們的人生才會(huì)充滿(mǎn)色彩。不要虛度光陰，因?yàn)椤按缃痣y買(mǎi)寸光陰”！
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇三
1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開(kāi)放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開(kāi)放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無(wú)法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開(kāi)放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀(guān)念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱(chēng)關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹(shù)立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚(yú)”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)近代自文藝復(fù)興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類(lèi)的理性，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類(lèi)存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱(chēng)作冷酷的、無(wú)人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀(guān)念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類(lèi)對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類(lèi)不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)、人與自然世界、人與人類(lèi)社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
（1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無(wú)主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類(lèi)對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類(lèi)理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類(lèi)不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類(lèi)的“類(lèi)生命”的永恒性所做的努力，也是人類(lèi)追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟?lèi)的社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類(lèi)理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類(lèi)思想反思的哲學(xué)稱(chēng)作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類(lèi)在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過(guò)程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
（3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺(jué)。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀(guān)念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀(guān)念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性?xún)r(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀(guān)念的問(wèn)題，而是要在人類(lèi)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對(duì)話(huà)使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對(duì)話(huà)而不是宣稱(chēng)的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱(chēng)作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對(duì)話(huà)幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀(guān)念。正確的觀(guān)念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱(chēng)作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話(huà)的方式也被哲學(xué)家稱(chēng)作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀(guān)念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺(jué)地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過(guò)程。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇四
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
(一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)理想的職業(yè)，一份滿(mǎn)意的工作，可以用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，造福人類(lèi)。其中：
2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級(jí)人物，改革政要，解決貪污問(wèn)題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
(二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢(qián)財(cái)，他們希望做個(gè)有錢(qián)人，最好是百萬(wàn)富翁，或者嫁個(gè)有錢(qián)人、娶個(gè)億萬(wàn)富婆，擁有私家車(chē)、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢(qián)來(lái)做自己的事，認(rèn)為有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國(guó)名山大川和國(guó)內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
(五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
(六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個(gè)平凡人，做真正的自由人，活得快樂(lè)就行，與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
(七)、在對(duì)我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣，行行出狀元，愛(ài)拼才會(huì)贏，失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財(cái)，我存在，一切向錢(qián)看等等。
(一)、對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢(qián)財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如世上無(wú)難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢(qián)財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，一切向錢(qián)看!沒(méi)有錢(qián)，免談，沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能，唯利是圖等等。這兩類(lèi)不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
(二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3、自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢(qián)財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育的薄弱環(huán)節(jié)。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀(guān)念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一)、教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹(shù)立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二)、課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書(shū)本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀(guān)各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4、經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三)、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀(guān)存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢(qián)關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀(guān)條件，反正管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)滯銷(xiāo)的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀(guān)地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開(kāi)展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、?？约靶@網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線(xiàn)、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開(kāi)放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五)、樹(shù)先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹(shù)立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇五
材料化學(xué)一班。
王恩祥。
理想與信念對(duì)人生的意義。
理想是有價(jià)值的商品；理想推動(dòng)著我們前進(jìn)；理想使我們充滿(mǎn)熱情。理想是一幅鼓舞人心的未來(lái)畫(huà)卷，它能夠使你的思維、意志和情感充滿(mǎn)能量，讓你盡全力去實(shí)現(xiàn)它。值得追求的理想是一個(gè)人的目標(biāo)和潛能的圖景和藍(lán)圖。理想是一個(gè)人靈魂中代表希望的種子，呼喚著他去追尋實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的獨(dú)特道路。
從當(dāng)代大學(xué)生的角度看，理想又可以分為兩大類(lèi)：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來(lái)的設(shè)想和追求，它包括職業(yè)理想、道德理想、謀生和家庭的理想；社會(huì)理想是對(duì)更好的社會(huì)軌制的追求向往。個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的詳細(xì)體現(xiàn)。一個(gè)人假如沒(méi)有弘遠(yuǎn)的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求，也是一種低層次的理想；反之，假如僅有社會(huì)理想而沒(méi)有個(gè)人理想，也是浮泛的、不切實(shí)際的。
一般來(lái)說(shuō)，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、天然規(guī)律、對(duì)一種理論觀(guān)點(diǎn)的不亂的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性；缺乏信念的人，個(gè)性往往恍惚不清，步履往往左右搖晃，動(dòng)搖不定，輕易在生活學(xué)習(xí)中出偏差。
正文。
通過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)大學(xué)生都承認(rèn)有過(guò)理想追求。事實(shí)上，關(guān)于理想，我問(wèn)過(guò)了很多人。有些人非常詳細(xì)且熱情地描述了他們的理想，有些人則不大樂(lè)意談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，大聲說(shuō)出自己的理想似乎會(huì)讓他們感到困窘不安。這些人從來(lái)沒(méi)有表露過(guò)自己的理想。他們不知道別人會(huì)不會(huì)笑話(huà)自己，不確定自己的目標(biāo)是太高了還是太低了，不知道自己是不是真的能實(shí)現(xiàn)理想，是不是注定要失敗。
大多數(shù)大學(xué)生不知道該如何實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們只有一個(gè)模糊的概念，那就是某天想做某件事或者想成為某個(gè)人，卻不知道該如何實(shí)現(xiàn)。有同學(xué)希望有個(gè)工資不高但是穩(wěn)定的工作，結(jié)婚，生孩子，然后守著微薄的工資到退休。有的想去城市里面工作，但是又害怕在城里面找不到好工作。有的曾經(jīng)想通過(guò)考研來(lái)擺脫現(xiàn)狀，但又擔(dān)心復(fù)習(xí)一年又考不上。有的想談一段戀愛(ài)結(jié)婚算了，但又害怕這樣會(huì)成為自己未來(lái)發(fā)展的阻礙。
而對(duì)于大學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國(guó)的心理工作者曾經(jīng)通過(guò)問(wèn)卷、直接對(duì)話(huà)等方式研究過(guò)，把大學(xué)生的理想劃分為以下四種類(lèi)型：
第一類(lèi)：理想膚淺、恍惚，沒(méi)有明確的方向和目標(biāo)。這種心態(tài)的泛起與這一階段青少年春秋、知識(shí)與身心發(fā)展水平有關(guān)，因?yàn)樗嘉┻€不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。
第二類(lèi)：向往和憧憬未來(lái)，但自覺(jué)性不夠，有時(shí)動(dòng)搖不定。這一類(lèi)同學(xué)思惟主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。
第三類(lèi)：以為理想就是將來(lái)找個(gè)好職業(yè)。這一類(lèi)同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，但往往又把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀(guān)的教育。
第四類(lèi)：具有弘遠(yuǎn)的理想，把個(gè)人利益與國(guó)家的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且能踏踏實(shí)實(shí)地去努力。這類(lèi)同學(xué)的理想比較符合時(shí)代精神。
從一些同學(xué)的所謂理想中我們看得出迷茫，那么什么才是真正的理想呢？我給了理想下了個(gè)定義，也許這定義并不確切，但至少說(shuō)明了一些問(wèn)題。
1.有些人受他人影響而使自己的理想受阻。
許多人已經(jīng)失去了他們的理想，他們不追求理想的人也不想看到別人追求理想，別人的成功會(huì)讓他們感到不適或者沒(méi)有安全感。
在生活中，或許就有人被別人嚇退過(guò)。他們勸你別去理想，也許是他們狹隘的自尊心讓他們不愿意看到別人進(jìn)步。但也有可能他們是為了讓你免遭痛苦和失望。不管是哪種可能，都會(huì)使個(gè)人的理想受阻了。
2．有些人被過(guò)去的失望和傷害所妨礙。
失望就是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，我們所有人都遇到過(guò)這種差距。我們都有過(guò)出乎意料的失敗經(jīng)歷，都不得不學(xué)會(huì)適應(yīng)那些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，同時(shí)使我們的希望受到?jīng)_擊。失望可能會(huì)深深地傷害我們的理想。小說(shuō)家馬克·吐溫說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎地從經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，只需要獲取其中的智慧就好了，其他的不要深究；免得我們像坐在熱爐蓋上的貓一樣。她絕不會(huì)再坐到熱爐蓋上了，即使是冷爐蓋?！?BR> 3．有些人習(xí)慣于滿(mǎn)足平庸的生活。
專(zhuān)欄作家莫林·多德說(shuō)，“一旦你想要得到的東西低于你自身的價(jià)值，你得到的就會(huì)比你想要的還少?！崩硐胍笠粋€(gè)人不斷發(fā)展，超越平庸。實(shí)現(xiàn)理想和保持平庸是不可能同時(shí)進(jìn)行的，這兩者是不相容的。當(dāng)我們因太枯燥而缺乏想象力，當(dāng)我們滿(mǎn)足于平庸生活時(shí)，我們可能會(huì)想要責(zé)備他人，責(zé)備我們的環(huán)境，責(zé)備現(xiàn)有的體制。但事實(shí)上，平庸一直都是個(gè)人的選擇。
平庸在根本上不是一個(gè)團(tuán)體問(wèn)題，也不是一個(gè)制度問(wèn)題，而是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題。我們的學(xué)校不是平庸的，但我們中有一些大學(xué)生卻三心二意地對(duì)待學(xué)校的管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)。我們中有一些下定了決心，且為理想騰出了時(shí)間和精力，但在參與我們的學(xué)習(xí)工作時(shí)卻馬馬虎虎。所以，平庸首先是個(gè)人的特征，是個(gè)人對(duì)欠佳狀態(tài)的妥協(xié)。
4．有些人缺乏追求理想所需的自信。
如果你了解和觀(guān)察過(guò)小孩，你就知道人們是通過(guò)想象發(fā)現(xiàn)自己的理想的。但那并不簡(jiǎn)單，通常我們的想象力并不會(huì)隨著知識(shí)的增加而增長(zhǎng)。想象力能夠?qū)⒗硐霂肷畹耐寥馈Ｏ胂蟮奶熨x比吸收純粹知識(shí)的天賦對(duì)我來(lái)說(shuō)更有意義。但這些對(duì)想象力的贊美可能會(huì)使一些同學(xué)產(chǎn)生消極情緒，他們由于覺(jué)得自己不是一個(gè)特別富有想象力的人，就感到氣餒，于是喪失對(duì)理想的希望。
有關(guān)理想的一些問(wèn)題。
1．歸屬問(wèn)題：我的理想是否真的是我的？2．清晰問(wèn)題：我是否清楚地看到了理想？
我相信如果調(diào)查對(duì)象真的研究了每一個(gè)問(wèn)題，認(rèn)真地考察了自己，并且肯定地回答了所有問(wèn)題，那他實(shí)現(xiàn)理想的可能性就非常大了。而其他的肯定回答越多，他達(dá)到目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)理想的可能性就越大。我確信當(dāng)代大學(xué)生都有構(gòu)建有價(jià)值的理想的潛能，而且大多數(shù)人都有能力實(shí)現(xiàn)它。如果我們對(duì)這些題目的回答是肯定的，那么不管我們的理想對(duì)于別人來(lái)說(shuō)有多大，或者看起來(lái)有多離譜，都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲覀兊睦硐胍呀?jīng)足夠堅(jiān)定。
但調(diào)查結(jié)果好像并不那么使人滿(mǎn)意，調(diào)查對(duì)象中只有很少部分對(duì)每個(gè)問(wèn)題下面的答案的回答都是肯定的，這意味著他們就很有可能看到他們的理想結(jié)出果實(shí)。少部分人對(duì)一個(gè)問(wèn)題下的一個(gè)或一個(gè)以上答案的回答是否定的，那他們就要考慮一下，他們是否坦誠(chéng)地對(duì)待了那個(gè)問(wèn)題所提及的個(gè)人狀況，花點(diǎn)時(shí)間反思。
許多大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中都發(fā)現(xiàn)自己處于這種狀態(tài)。他們不知道自己擅長(zhǎng)什么，不知道自己想要什么。所以他們就聽(tīng)從家長(zhǎng)或朋友的意見(jiàn)，開(kāi)始確定自己的人生方向，但那反應(yīng)的是別人的，而不是自己的愿望和理想。
因?yàn)槲覀冏畛醵际峭ㄟ^(guò)父母和其他榜樣的眼睛來(lái)看自己的。咨詢(xún)專(zhuān)家塞西爾·g·奧斯本說(shuō)過(guò)，“小孩子對(duì)自己沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。他們只能照著父母對(duì)他的評(píng)價(jià)來(lái)看自己，而且他會(huì)表現(xiàn)的像父母或其他權(quán)威人士對(duì)他所評(píng)價(jià)的樣子?！痹S多大學(xué)生忽視了自己所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征——他們是誰(shuí)以及他們真正想做什么——他們采用了別人心里的理想和追求，因?yàn)樗麄兿Ｍ玫娇隙?，或者因?yàn)樗麄儾恢烙惺裁磩e的事情可做?？梢灶A(yù)見(jiàn)有多少人是因?yàn)楦改傅钠谕狭诉@所大學(xué)？有多少人是為了得到一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的工作”而選擇了現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)，而不是追求自己真正希望的？當(dāng)我們看到有同學(xué)在抱怨自己的專(zhuān)業(yè)或是有意愿轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)時(shí)，我們幾乎可以肯定，他們以前一直都在實(shí)現(xiàn)別人的理想而迷失了自己。雖然這種轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)一些混亂，但他們要比那些從來(lái)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和追求自己理想的人幸運(yùn)得多。
即使是鼓勵(lì)人的、積極的、好意的父母也可能把他們的孩子引向錯(cuò)誤的人生方向。我了解這些，是因?yàn)槲覂簳r(shí)有過(guò)相同的經(jīng)歷。我父母給我們報(bào)了學(xué)習(xí)班。我堅(jiān)持著放棄假期學(xué)習(xí)，即使自己本身不愿意這么坐，因?yàn)槟悄茏屛覀兏改父吲d。
每個(gè)人都有責(zé)任為自己找到理想。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬瑟夫·布羅德斯基所說(shuō)，“一個(gè)人的首要任務(wù)在于掌控屬于他自己的生活，而不是外界給他強(qiáng)加或規(guī)定的生活，不管那種生活表面上看起來(lái)有多高貴。因?yàn)槿说纳挥幸淮危绻堰@僅有一次的生命耗費(fèi)在別人的表象和經(jīng)驗(yàn)上，那只會(huì)讓我們悔恨萬(wàn)分?！?BR> 我們中的許多人都沒(méi)去實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們總是期待、等候。他們找借口（或是不遠(yuǎn)大的理想不值得追求、或是現(xiàn)在還不是追求的好時(shí)機(jī)），盼望最佳時(shí)機(jī)的到來(lái)。隨著時(shí)間的流逝，有些人變得沮喪失落，有些人則放棄了，最終他們的理想都沒(méi)能完成。我們知道沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們的理想的原因之一，是他們沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)。
大學(xué)畢業(yè)你會(huì)買(mǎi)房嗎。
讓我們看看股神是怎樣選擇的。1951年，巴菲特在哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，回到了老家?jiàn)W馬哈成為證券公司的一名普通員工。1952年，蟻?zhàn)灏头铺赜龅搅俗约合矚g的姑娘蘇珊。在結(jié)婚的時(shí)候跟他老婆說(shuō)：“親愛(ài)的，我現(xiàn)在給你兩個(gè)選擇，我工作一年就攢下來(lái)了一萬(wàn)多美金，1是花1萬(wàn)美金買(mǎi)套小房子，2是這1萬(wàn)美金讓我去投資，過(guò)幾年買(mǎi)套大的。”蘇珊說(shuō)：“好，我相信你。”巴菲特租了一套兩室一廳，晚上甚至能聽(tīng)到老鼠在天花板上開(kāi)派對(duì)，他們結(jié)婚了。
1956年，租房子住4年后，26歲的巴菲特成立巴菲特聯(lián)合有限公司。開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。
1958年，他的投資開(kāi)始穩(wěn)定獲利，他花了3.15萬(wàn)美元買(mǎi)下位于奧哈馬的一座灰色小樓，至今住在這里。
1962年，10年后，巴菲特賺到了自己人生的第一個(gè)一百萬(wàn)。
2008年財(cái)產(chǎn)620億美元，世界首富。
蘇珊為巴菲特做了這一生最重要的一次投資決策，投資自己，而不是投資一套房子。當(dāng)然，在未來(lái)不可預(yù)料的情況下，這是需要有信念追求的。如果當(dāng)年蘇珊選擇的是買(mǎi)房子，也許巴菲特就不會(huì)被我們所熟知了。因?yàn)榧词故枪缮襁@樣的天才，也需要一個(gè)十年發(fā)展機(jī)會(huì)。從職業(yè)發(fā)展來(lái)看，一套房子消滅一個(gè)巴菲特。
在我看來(lái)，以今天的房?jī)r(jià)，普通大學(xué)畢業(yè)生買(mǎi)房賣(mài)理想只有兩種情況，一種是雙方父母出錢(qián)資助，這種人基本上理想和追求被父母控股。經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立就一定意味著理想不獨(dú)立；第二種人是犧牲了太多的發(fā)展機(jī)會(huì)，典當(dāng)理想來(lái)成就一套房子。
他們購(gòu)買(mǎi)的，其實(shí)是自己內(nèi)心深處的“安全感”。他們不相信自己的能力，沒(méi)有信念追求，至少是沒(méi)有堅(jiān)定地信念。于是覺(jué)得有一套房子，會(huì)讓自己內(nèi)心安全一點(diǎn)。畢竟，在城市，有一個(gè)棲身之地，會(huì)讓人覺(jué)得心里踏實(shí)。他們購(gòu)買(mǎi)的，其實(shí)是一種莫名其妙的心智障礙，一種對(duì)自己能力的深深不自信。
但是在這個(gè)房?jī)r(jià)、股票日益動(dòng)蕩的社會(huì)，在這個(gè)跌跌碰碰從國(guó)有體制加速進(jìn)入信息時(shí)代的社會(huì)，我們的安全感不可能真的來(lái)自一件物品。退一萬(wàn)步說(shuō)，假使說(shuō)房子真的可以換回來(lái)安全感，但我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，用出賣(mài)理想與追求來(lái)?yè)Q，典當(dāng)自己的理想，典當(dāng)自己最快發(fā)展的時(shí)光.付出了這么大代價(jià),也是不明智的。
——開(kāi)始擁有自己的的理想——實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求——那至少要按照下面的步驟開(kāi)始：
1.愿意拿自己當(dāng)賭注。
2.要主導(dǎo)你的生活，而不僅僅是被動(dòng)接受3.喜歡你做的事，做你喜歡的事。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇六
面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，受著形形色色的世界觀(guān)、人生觀(guān)的影響。對(duì)于大學(xué)生而言，理想、信仰是人生的坐標(biāo)、精神的動(dòng)力。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和新媒體的迅猛發(fā)展，各種思想文化的融合，人們的意識(shí)形態(tài)、思想活動(dòng)和生活方式正經(jīng)歷著變化。在社會(huì)變遷背景下，雖然當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的，但也有一部分大學(xué)生的信仰與信念出現(xiàn)了危機(jī)，主要表現(xiàn)在信仰的缺失、迷失、不堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義的前途、命運(yùn)產(chǎn)生困惑，進(jìn)而對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念也不同程度地產(chǎn)生了動(dòng)搖。當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中都會(huì)面臨著一些誘惑，處理不好，就會(huì)迷失方向，走入歧途，對(duì)于今后的人生產(chǎn)生重大影響。為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生到大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀和特點(diǎn)，分析其形成的原因和影響因素，以進(jìn)行進(jìn)一步的理論分析和對(duì)策思考，對(duì)此特做出了以下調(diào)查研究，使在校大學(xué)生們重新樹(shù)立堅(jiān)定的理想。
一、調(diào)查問(wèn)卷基本情況及分析。
（一）理想與信仰的看法。
1、您的人生理想、追求是什么。
2、您認(rèn)為理想、信仰與信念能幫助您實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)嗎。
調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為信仰會(huì)給自己的人生帶來(lái)影響，占總調(diào)查人數(shù)的41%，有26%的被調(diào)查者認(rèn)為信仰不會(huì)影響自己的人生。14%的人認(rèn)為影響不大。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)人生的指導(dǎo)作用大。
1、什么因素對(duì)您的信仰生成影響最大。
根據(jù)調(diào)查顯示，對(duì)于信仰生成影響因素的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，39%的受訪(fǎng)者認(rèn)為家庭環(huán)境的影響最大，21%的人認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的影響最大，34%的人認(rèn)為校園教育的影響最大，6%的人認(rèn)為個(gè)人因素是影響最大的。由此可見(jiàn)，家庭環(huán)境和校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生理想與信念的形成有很大的影響因素。因此，家庭與學(xué)校應(yīng)盡可能地為學(xué)生們提供氛圍，幫助大學(xué)生們樹(shù)立正確的的理想與信仰。
通過(guò)對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)和影響進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，12%認(rèn)為信仰不會(huì)影響人，認(rèn)為信仰是可有可無(wú)的，13%的人認(rèn)為必須有統(tǒng)一的信仰，39%的還是認(rèn)為積極倡導(dǎo)馬克思主義信仰，可見(jiàn)馬克思主義的指導(dǎo)思想還是占據(jù)主流地位。
2、您希望您今后的生活狀態(tài)是。
從調(diào)查中分析，大多數(shù)大學(xué)生還是希望自己今后的狀態(tài)是充滿(mǎn)正能量的，希望自己每天計(jì)劃，一步一個(gè)腳印的占80人，做短時(shí)期計(jì)劃，并努力實(shí)現(xiàn)的占70人，但是也有一小部分人不想去堅(jiān)持所謂的理想，認(rèn)為每天做好該做的事情就好，調(diào)查顯示，這樣的人數(shù)占據(jù)31人。盡管大部分人對(duì)未來(lái)有著很好的期待，也有著自己的計(jì)劃，但是對(duì)于一些沒(méi)有計(jì)劃的人來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該加以指導(dǎo)與建議。
自改革開(kāi)放以來(lái)，就正式進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速時(shí)期，各種思潮涌入，再加上轉(zhuǎn)型期就業(yè)難、房?jī)r(jià)高、上學(xué)貴、看病貴、貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有解決好，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生比較大的沖擊，社會(huì)變革異常激烈使得很多大學(xué)生開(kāi)始對(duì)以往的信仰感到迷茫，主流價(jià)值觀(guān)受到懷疑?，F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來(lái)自學(xué)習(xí)以外的因素，對(duì)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化不包含在學(xué)習(xí)過(guò)程之中，這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既是外部動(dòng)機(jī)，也是功利性的動(dòng)機(jī)，如很多大學(xué)生學(xué)習(xí)是出自父母的要求、升學(xué)的壓力、求職的需要等等。造成這種情況的原因是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流指導(dǎo)思想是更看重在學(xué)習(xí)的責(zé)任和壓力上，甚至認(rèn)為真正意義上的學(xué)習(xí)是一個(gè)痛苦的過(guò)程。這就造成學(xué)習(xí)成為大學(xué)生自身的一種負(fù)擔(dān)，無(wú)法使大學(xué)生主動(dòng)需求成才，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)會(huì)影響大學(xué)生的精神面貌。
在學(xué)校方面，將理想信念教育融入各項(xiàng)工作，發(fā)揮全校全員育人功能高校培養(yǎng)的目標(biāo)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格者和接班人，理想信念教育應(yīng)是全校全員育人的事，不能簡(jiǎn)單理解為是思想政治教育干部、“兩課”教師的事。學(xué)校的各級(jí)管理者、全體教師、教輔人員乃至后勤服務(wù)人員都要有全校全員育人的意識(shí)，通過(guò)教學(xué)管理、日常管理、政治學(xué)習(xí)、團(tuán)日活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)進(jìn)公寓、黨團(tuán)紅色網(wǎng)站、心理咨詢(xún)、報(bào)刊、宣傳櫥窗等多種渠道，深入實(shí)際，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展理想信念教育，共同營(yíng)造積極向上的氛圍，使理想信念教育不再是空的理論教導(dǎo)，而變成大學(xué)生的自覺(jué)追求。
學(xué)生個(gè)人方面，在物質(zhì)追求方面要認(rèn)識(shí)到追求物質(zhì)生活的合理性，以避免出現(xiàn)物欲化的傾向；另一方面，在物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下注重提高自己的精神境界，認(rèn)識(shí)到人的生活中不僅僅是物質(zhì)生活，同時(shí)還存在著精神生活，探索自己的人生意義和生存價(jià)值，提高自己的生命質(zhì)量。激發(fā)自己的熱情，充實(shí)日常生活，以避免因?yàn)檎鞜o(wú)所事事而變得顛廢，浪費(fèi)光陰。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇七
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。理想信念是人的心靈世界的核心。有無(wú)理想信念、有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)、還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。那么，大學(xué)生人生理想的現(xiàn)狀如何？對(duì)于人生理想的態(tài)度如何？又決定以何種方式實(shí)現(xiàn)其人生理想？為了弄清這些問(wèn)題，我們小組在中山大學(xué)珠海校區(qū)展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的調(diào)查。
調(diào)查方法：
此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來(lái)源等。在問(wèn)題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話(huà)題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
調(diào)查結(jié)果：
第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過(guò)8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮佟Ｓ纱丝芍?，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過(guò)一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒(méi)有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過(guò)四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒(méi)有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過(guò)一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀(guān)相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來(lái)順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹(shù)立新的理想。這說(shuō)明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見(jiàn)。不過(guò)仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來(lái)源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹(shù)立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀(guān)念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀(guān)望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說(shuō)明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛(ài)祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹(shù)立了崇高的愛(ài)國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說(shuō)平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過(guò)對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀(guān)的反映出一些事實(shí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說(shuō)作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
總結(jié)：
本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問(wèn)題。不過(guò)在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過(guò)長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問(wèn)題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇八
?調(diào)查目的：通過(guò)對(duì)大學(xué)生理想，投資狀況以及對(duì)理想投資認(rèn)識(shí)的調(diào)查來(lái)喚起大學(xué)生對(duì)于理想的追求與堅(jiān)持。使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到理想并不是虛無(wú)縹緲不可把握的，而是通過(guò)日常生活的小事的積累，可以接近甚至達(dá)到的。
?調(diào)查地點(diǎn)：中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院涿州校區(qū)。
?調(diào)查對(duì)象：大一，大二的男女學(xué)生。
?調(diào)查形式：?jiǎn)柧怼?BR> ?樣本數(shù)量：共發(fā)放44份問(wèn)卷，實(shí)際收回43份問(wèn)卷，1張廢卷，實(shí)際有效問(wèn)卷42份(男生20份，女生22份)。
?調(diào)查時(shí)間：.10~2011.11。
?組員：許夕蒙，盧慧，武芳旭，金鑫，黎昊雨，單文杰。
?組長(zhǎng)：陳希。
不要哀怨自己一無(wú)所有，因?yàn)榍啻壕褪且还P巨大的財(cái)富，只要你選擇好了投資的方向，為自己的理想而投資，你無(wú)疑是最富有的!
題記。
“如果大學(xué)生有故事，那么只要有到了大四，面臨現(xiàn)實(shí)的選擇時(shí)，這些故事才真實(shí)起來(lái)。從實(shí)習(xí)開(kāi)始，校園成了馬其諾防線(xiàn)，依然存在，卻失去了意義。理想在現(xiàn)實(shí)面前，有時(shí)候蒼白，有時(shí)候動(dòng)人。我們學(xué)會(huì)的第一件事是妥協(xié)和放棄。”這是一段來(lái)自《大學(xué)無(wú)故事》中對(duì)大學(xué)生活的敘述。不知在座的大學(xué)生們是否同意?當(dāng)然大學(xué)生活用某些大學(xué)生自己的話(huà)說(shuō)就是“及格萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)，少一分受罪?！钡蠖鄶?shù)學(xué)生可能就和《哈哈，大學(xué)》作者一致了，“我知道自己沒(méi)有失敗，而是不知道應(yīng)該怎樣開(kāi)始一段精彩的大學(xué)生活，精彩嗎?有些奢求了，充實(shí)就行?！蔽覀儎倓傔M(jìn)入大學(xué)校門(mén)，“時(shí)?；孟胫屎绲哪且欢耸欠袷翘靽?guó)。當(dāng)然，我知道彩虹無(wú)非是雨后的幻覺(jué)。但我始終擺脫不了這份不滅的幻想。有人說(shuō)，彩虹的另一端是極樂(lè)世界，是天國(guó)，是凈土;真理說(shuō)，彩虹的那邊榮是藍(lán)色的天空，是大氣，是充滿(mǎn)幻想的人。我該相信誰(shuí)?一邊是虛假，但代表著浪漫;一邊太平淡，卻是真實(shí)。迷惘中有仰望天空。七色的彩橋似乎匯聚了大自然的最美。一世無(wú)愧的人，靈魂最終能跨越彩橋，來(lái)到凈土。”可是滿(mǎn)懷理想的我們卻開(kāi)始容易放棄，放棄很多年少時(shí)曾經(jīng)堅(jiān)持的東西。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)生活背離時(shí)，是否還會(huì)堅(jiān)持曾經(jīng)的理想?通過(guò)我們此次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在接受調(diào)查的所有大一、大二學(xué)生中，大部分同學(xué)都認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的殘酷。但我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：大二的學(xué)生中沒(méi)有人選擇“在矛盾中不知所措”，然而有35.7%的大一學(xué)生選擇了此項(xiàng)，這說(shuō)明，我們有著自己的理想，也愿意堅(jiān)守它，而現(xiàn)代的社會(huì)確實(shí)有許多我們不能逾越的障礙，和很多未知的困難，所以我們才不知所措，面對(duì)困難時(shí)我們太容易改變自己。在經(jīng)過(guò)一年的大學(xué)磨礪之后，他們更加看清了現(xiàn)實(shí)，甚至在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)成沖突的時(shí)候他們?cè)敢馊ズ同F(xiàn)實(shí)靠攏。
在高中時(shí)期，57%的人認(rèn)為考上大學(xué)不是自己的唯一目標(biāo)，受調(diào)查的學(xué)生中，在怎樣安排自己對(duì)未來(lái)生活的追求的問(wèn)題上，大一，大二多數(shù)人都選擇了“作短期計(jì)劃，并努力實(shí)現(xiàn)它”然而，大一有28.6%的學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)生活沒(méi)有安排，大二只有7%。這表明剛進(jìn)入大學(xué)的`我們，對(duì)大學(xué)生活學(xué)習(xí)還沒(méi)有適應(yīng)，也就談不上規(guī)劃自己的生活，還處在比較茫然的階段，更沒(méi)有想過(guò)為自己的理想進(jìn)行投資。
投資意味著好的構(gòu)思、詳細(xì)的計(jì)劃與行動(dòng)投資投入到某一事物當(dāng)中，期待著獲得更大的收益。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，投資是指購(gòu)買(mǎi)(和因此生產(chǎn))資本貨物不會(huì)被消耗掉而反倒是被使用在未來(lái)生產(chǎn)的物品。實(shí)例包括了修造鐵路，或工廠(chǎng)，清潔土地，或讓自己讀大學(xué)。投資是指貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程。投資這個(gè)名詞在金融和經(jīng)濟(jì)方面有數(shù)個(gè)相關(guān)的意義。它涉及財(cái)產(chǎn)的累積以求在未來(lái)得到收益。技術(shù)上來(lái)說(shuō)，這個(gè)字意味著“將某物品放入其他地方的行動(dòng)”。從金融學(xué)角度來(lái)講，相較于投機(jī)而言，投資的時(shí)間段更長(zhǎng)一些，更趨向是為了在未來(lái)一定時(shí)間段內(nèi)獲得某種比較持續(xù)穩(wěn)定的現(xiàn)金流收益，是未來(lái)收益的累積(參考《投資項(xiàng)目大全》)。投資其實(shí)不只在專(zhuān)業(yè)的金融領(lǐng)域，在我們的日常生活中投資無(wú)處不在。只不過(guò)是我們中的大部分人還沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)到它，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到投資和理想是與彼岸的關(guān)系。空有理想而不為之投資是比說(shuō)天方夜譚的神話(huà)更愚蠢的行為，因?yàn)槟忝髦莱晒驮诒税秴s放棄了到達(dá)的機(jī)會(huì)。我們每天都在投入時(shí)間、精力以及金錢(qián)。那么我們的這些投資究竟是合理的還是打了水漂呢?在這次調(diào)查中，排在我們?nèi)粘Ｍ顿Y重要位置的已經(jīng)不再是學(xué)習(xí)費(fèi)用了。取而代之的是電話(huà)，上網(wǎng)，購(gòu)物。有45%的學(xué)生每月的消費(fèi)項(xiàng)目是電話(huà)和上網(wǎng)，29%的學(xué)生是購(gòu)物，21%是娛樂(lè)，僅有5%的學(xué)生選擇了學(xué)習(xí)費(fèi)用。即使是在生活費(fèi)有所增加的情況下也只是有19%的學(xué)生用于學(xué)習(xí)費(fèi)用。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明現(xiàn)在的大學(xué)生中有絕大部分在金錢(qián)的投資上傾向于消遣娛樂(lè)，但在被調(diào)查者中52%的人認(rèn)為在花費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)和精力時(shí)自己想到過(guò)自己的理想，而事實(shí)上大家只是下意識(shí)的有這種想法而已，真正的結(jié)果卻是行為上，和結(jié)果上并沒(méi)有做到投資與自己理想的統(tǒng)一。這并不是說(shuō)大學(xué)生不能把金錢(qián)、經(jīng)歷和時(shí)間用在娛樂(lè)上，現(xiàn)代社會(huì)壓力大，我們確實(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)放松自己，但應(yīng)該明確的是放松決不應(yīng)占在大學(xué)生投資的主要地位。《論語(yǔ)》中有這么一段話(huà)，子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已?！?孔子說(shuō)：“整天吃飽了飯，而沒(méi)有用心去做一件正經(jīng)的事，這是很難的呀!不是有下圍棋的游戲嗎?玩一玩也對(duì)自己有益呀!)有許多大學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得，進(jìn)入大學(xué)生活突然變得百無(wú)聊賴(lài)了，沒(méi)有了升學(xué)的壓力，反而整天無(wú)所事事了，懶得運(yùn)動(dòng)，更懶得學(xué)習(xí)，“無(wú)聊”成了他們經(jīng)常掛在嘴邊的話(huà)。生活真得這么缺乏精彩嗎?人說(shuō)“胸中有了大目標(biāo)，千斤重?fù)?dān)不彎腰”。其實(shí)，朝著目標(biāo)奮斗前進(jìn)，生活將變得多姿多彩?，F(xiàn)在調(diào)查的大學(xué)生中57%的人認(rèn)為考上大學(xué)不是自己的唯一目標(biāo)，52%的人上大學(xué)后對(duì)自己今后的生活有目標(biāo)，有自己的理想。這是值得高興的事情。因?yàn)橹辽傥覀兣囵B(yǎng)出來(lái)的大部分人不是書(shū)呆子，而是有自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的當(dāng)代青年。那么我們就更加不能荒廢自己的大學(xué)時(shí)光了。我們更應(yīng)該為自己的理想投入好的構(gòu)思，詳細(xì)的計(jì)劃和行動(dòng)了?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)“君子不器”(君子不搖像器皿那樣，只能在固定的某一方面發(fā)生作用)，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，一個(gè)人不可能在同一位置靜止不動(dòng)。單憑一只腳走路時(shí)不牢靠的，人必須學(xué)會(huì)多種生存本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅“專(zhuān)業(yè)”要精通，其他的“行業(yè)”也要能動(dòng)能做。而對(duì)于一名大學(xué)生來(lái)說(shuō)想要成為將來(lái)社會(huì)中的通才，大學(xué)階段就要進(jìn)行“投資”，努力培養(yǎng)挖掘自己。當(dāng)然這就包括了我們平時(shí)注意不到的金錢(qián)、時(shí)間和精力方面的合理支配。在平時(shí)進(jìn)行自身的積累。在平時(shí)參加學(xué)校的活動(dòng)，甚至打工要多考慮自己的方向是什么，讓自己的投資能夠達(dá)到事半功倍的效果。
不只是商業(yè)上，才有各種各樣的投資，生活中也有各種各樣的投資，而你的投資方向，你的投資數(shù)量將會(huì)決定你成功的高度。然而，許多的大學(xué)生看似那么的富足，但他們卻是那么的困乏。他們把自己的青春投資在物質(zhì)享受之上了，他們?nèi)缤凰覜](méi)有指南針的大船在海洋里航行，漫無(wú)目的。他們以為自己很富有，但走過(guò)青春歲月，驀然回首時(shí)，他們才為自己虛度光陰，揮霍青春而悔恨，他們可憐地發(fā)現(xiàn)自己在原地踏步。錯(cuò)誤的投資方向，得到的是令人悔恨的回報(bào)。沒(méi)有理想的人生就是沒(méi)有投資目標(biāo)的投資，得到的終是虧損，終是遺憾。
選擇為理想投資就要選擇正確的投資方向，加上美好的青春相助，你不是最富有的人嗎?把握自己的青春，選擇為理想投資，你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值!
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇九
在55名被調(diào)查的對(duì)象中，有17名近三分之一的學(xué)生回答“沒(méi)有”或“還沒(méi)來(lái)得及考慮”。這讓我很震驚。
于是，我馬不停蹄，找來(lái)這些學(xué)生逐一聊拉，主要圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行心理訪(fǎng)談，那就是：小學(xué)六年，初中三年，你如今是高中生了，為什么至今還沒(méi)有理想、還沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)？針對(duì)這17名學(xué)生的調(diào)查訪(fǎng)談進(jìn)行分析，大致可分為兩種情況：
一是，從來(lái)就沒(méi)有考慮過(guò)什么理想、學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)的問(wèn)題。父母把他們送進(jìn)幼兒園，那時(shí)候就不知道為什么要上幼兒園；然后進(jìn)入小學(xué)，又不知道為什么要上小學(xué)，只知道父母“要我”上小學(xué)，小伙伴們也都上了小學(xué)，自己也就跟著上了；等升入了初中，覺(jué)得這是再自然不過(guò)的事情，沒(méi)有什么原因；現(xiàn)在上高中了，雖然身在學(xué)校，上不上也無(wú)所謂，同齡人不上學(xué)的也有，他們?cè)谕獯蚬ひ猜涞脗€(gè)逍遙。我問(wèn)他們：在學(xué)校，老師就從來(lái)沒(méi)有講過(guò)要樹(shù)立理想、要有明確的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)嗎？他們回答：沒(méi)有印象，或許講過(guò)，或許沒(méi)有講過(guò)，反正無(wú)所謂，要什么奮斗目標(biāo)，人家來(lái)學(xué)校，我就來(lái)學(xué)校，一天三晌，不比誰(shuí)少到學(xué)校一天。
二是，以前也有過(guò)奮斗目標(biāo)。比如考大學(xué)，當(dāng)科學(xué)家、飛行員、縣長(zhǎng)、省長(zhǎng)什么的。但學(xué)習(xí)成績(jī)一直不怎么樣，感覺(jué)這目標(biāo)太大，希望太渺茫，可望而不可及，后來(lái)連“望”也不“望”了，也就沒(méi)有了奮斗目標(biāo)?！盎靻h，做一天和尚撞一天鐘，還能怎么樣？家長(zhǎng)讓上學(xué)，老師費(fèi)心教，能呆在學(xué)校也就是給足了家長(zhǎng)、老師面子?！?BR> 這17名學(xué)生中，有13名學(xué)生的家庭條件相當(dāng)好，不只是我們常說(shuō)的“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的那種優(yōu)越條件，而是向家長(zhǎng)要啥給啥，要500元錢(qián)，家長(zhǎng)給700，什么美特斯邦威、艾格、鄂爾多斯、七匹狠、雅戈?duì)柕雀鞣N叫不出名字的名牌衣褲，家長(zhǎng)是一應(yīng)滿(mǎn)足。這些學(xué)生的家長(zhǎng)常常這樣說(shuō)：“孩子，只要你好好學(xué)習(xí)，你要啥老子給你啥，咱不差錢(qián)！”另外4名學(xué)生，家庭條件雖不怎么優(yōu)越，但從小過(guò)于嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)情愿自己省吃?xún)€用也不愿意虧了孩子。孩子提出的各種要求，不管合理不合理，一應(yīng)滿(mǎn)足。
天真單純的孩子，在幼年階段，他們的幼兒老師、小學(xué)老師在他們心中播下了一點(diǎn)兒理想的種子，發(fā)了一點(diǎn)兒人生信念的胚芽，剛有了一點(diǎn)兒學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)的概念，在家長(zhǎng)的.這樣百般縱容嬌慣下，這一切的一切全都被扼殺在萌芽狀態(tài)。我可憐的學(xué)生，我們可憐的孩子！
要在這些學(xué)生中重新進(jìn)行理想教育，讓他們重新樹(shù)立起人生信念，重新確立學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，是件不容易的事情。帶著種種壓力與困惑，我又認(rèn)真閱讀了另外38名在學(xué)習(xí)上有奮斗目標(biāo)的學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，他們的答卷并不能使我釋?xiě)?。在這38名學(xué)生中，竟然沒(méi)有一名學(xué)生的奮斗目標(biāo)是為了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、中華的崛起、雄獅的昂首。他們的理想全是自己今后當(dāng)個(gè)銀行家、企業(yè)家、經(jīng)理、老板等，找個(gè)好對(duì)象，建立一個(gè)富足和美的家庭。我并不是說(shuō)這種理想不高尚、這一人生信念不偉大、這樣的奮斗目標(biāo)不宏偉，但畢竟有一種如鯁在喉的感覺(jué)，讓人難以言說(shuō)。像我們敬愛(ài)的周總理那種“為中華之崛起而讀書(shū)”的奮斗目標(biāo)難以見(jiàn)到了，像戰(zhàn)爭(zhēng)年代老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家那種為全人類(lèi)的幸福而甘愿犧牲生命的人生信念難以再現(xiàn)了。
我又找了這38位當(dāng)中的6位學(xué)生談心，深入他們的內(nèi)心世界，挖掘他們的思想根源。他們談到了一個(gè)共同內(nèi)容：除了個(gè)別影視明星、歌星外，他們不崇拜任何人；除了金錢(qián)以外，他們不信仰什么。我終于相信了：這個(gè)時(shí)代是一個(gè)沒(méi)有崇拜的時(shí)代，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)缺少信仰的社會(huì)。從這個(gè)角度去解釋現(xiàn)在的學(xué)生為什么那么多的人或多或少、或重或輕的存在著厭學(xué)情緒，就不難理解了。
加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育是人民教師的責(zé)任，是教育戰(zhàn)線(xiàn)上所有教育工作者的責(zé)任，更是全社會(huì)的責(zé)任。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇十
大學(xué)生是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣和希望的群體，年輕的他們充滿(mǎn)夢(mèng)想和追求，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了期待。然而，在如今這個(gè)多元化和多變的社會(huì)中，大學(xué)生們往往面臨著各種挑戰(zhàn)和誘惑。在這個(gè)時(shí)候，講好理想信念成為了大學(xué)生們最重要的任務(wù)之一。下面我將分享一些我個(gè)人的心得和體會(huì)。
理想信念是指人們所堅(jiān)持和追求的一種價(jià)值觀(guān)和信仰體系。在大學(xué)生期間培養(yǎng)正確的理想信念，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。首先，理想信念能夠給予人們目標(biāo)和方向，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之努力奮斗。其次，理想信念是大學(xué)生思想世界的核心，它能夠指導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待學(xué)業(yè)、工作和人生，具有重要的引導(dǎo)和磨練作用。最后，理想信念是大學(xué)生判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助他們明辨是非，做出正確的選擇。
培養(yǎng)理想信念是一個(gè)逐步過(guò)程，需要大學(xué)生們多方面的努力。首先，大學(xué)生們應(yīng)該擁有獨(dú)立思考和審視的能力，不盲目跟從他人的觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)。其次，大學(xué)生們需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、歷史和文化的了解，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和啟示，形成自己的獨(dú)立思想。再次，大學(xué)生們應(yīng)該積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)組織，鍛煉自己的實(shí)際能力和價(jià)值觀(guān)。最后，大學(xué)生們還要時(shí)刻保持對(duì)于理想信念的堅(jiān)持，不斷修正和完善。
堅(jiān)持理想信念所帶來(lái)的收獲是無(wú)法估量的。首先，理想信念能夠使大學(xué)生們走上正確的人生道路，并為之付出努力。只有有了理想信念的引導(dǎo)，大學(xué)生們才能成為真正有價(jià)值和有意義的人。其次，理想信念可以給予大學(xué)生們強(qiáng)大的動(dòng)力和勇氣，使他們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈、勇往直前。最后，理想信念還能夠給予大學(xué)生們一種決策的標(biāo)準(zhǔn)，使他們?cè)谌松飞喜辉倜悦：歪葆濉?BR> 第五段：總結(jié)。
在大學(xué)生講理想信念的過(guò)程中，我們能夠受益匪淺。通過(guò)培養(yǎng)和堅(jiān)持理想信念，大學(xué)生們能夠在成長(zhǎng)的過(guò)程中收獲成功和自信。在求學(xué)和工作的路上，理想信念是一盞明燈，可以指引著我們前進(jìn)。因此，大學(xué)生們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)理想信念的追求和堅(jiān)持，并將其內(nèi)化于心，踐行于行動(dòng)之中。信仰夢(mèng)想，才能邁向成功的輝煌之路。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇十一
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有軍隊(duì)，一群青年人一無(wú)所有，唯有一顆滿(mǎn)懷救國(guó)熱忱的心。
28年后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)新的中華人民共和國(guó)成立了，解放9600平方公里的中華大地，從此新中國(guó)經(jīng)歷了60年的挫折與發(fā)展，至今依然驕傲地屹立于世界的東方。
從一個(gè)在小舟上開(kāi)黨的代表大會(huì)的小黨派，如何在短短的28之間走到改變中國(guó)命運(yùn)的中心舞臺(tái)?在這個(gè)假期我讀了關(guān)于開(kāi)國(guó)十元帥的書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的答案就在他們身上。
十大元帥：朱德，彭德懷，林彪，劉伯承，賀龍，陳毅，羅榮桓，徐向前，聶榮臻，葉劍英。
過(guò)草地的 過(guò)程中，許多人犧牲了，許多人逃跑了，但元帥們和真正的革命者們卻堅(jiān)持下來(lái)了。
他們又沒(méi)有區(qū)別，他們都在各自的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，不懼艱險(xiǎn)，“粉身碎骨渾不怕”，只因他們都有崇高的理想——為中華之崛起，為貧苦大眾的崛起，他們都有堅(jiān)定的信念——共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
志向不易形成，就如魯迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帥徐向前在從一個(gè)教書(shū)匠到一個(gè)杰出的將領(lǐng)的過(guò)程中在思考了眾多救國(guó)主義之后，最終選擇了共產(chǎn)主義。
但志向或信仰一旦形成并始終認(rèn)為那是對(duì)的話(huà)，就要有一種堅(jiān)定的信念：理想定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
就算不能天隨人愿，那我也要竭盡所能去為之奮斗，粉身碎骨在所不惜，絕不為私心而背叛信仰。
堅(jiān)持理想并不像說(shuō)說(shuō)那么容易，在朝圣的路上布滿(mǎn)荊棘和誘惑。
長(zhǎng)征路上，有人退縮了，比如張國(guó)燾，從一軍之長(zhǎng)一瞬成了叛黨的落魄之賊;一代名將林彪，就為了個(gè)人的野心，迫-害黨的忠良，叛國(guó)叛黨，最后落得個(gè)機(jī)毀人亡、身首異處的下常我這個(gè)時(shí)代的人，為了理想去堵?lián)屟壅ǖ锉ひ膊滑F(xiàn)實(shí)，但在純潔的`理想之花面前請(qǐng)不要像張國(guó)燾、林彪一樣濺出骯臟的血。
什么叫堅(jiān)持理想，什么是堅(jiān)定的信念，我從元帥彭德懷身上看到了。
彭德懷列十大元帥之二，其戰(zhàn)功之卓著，在此不再贅言，可他也是建國(guó)后第一個(gè)被打-倒的元帥，這一切只源于他對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)黨的忠誠(chéng)。
1959年，全國(guó)大吹浮夸風(fēng)，各地不切實(shí)際，虛報(bào)成績(jī)，這給新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)很大影響，嚴(yán)重阻礙了人民生活水平的提高，彭德懷在視察期間曾看到一家5口人同穿一條褲子的狀況。
同年的廬山會(huì)議上總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)毛澤東的獨(dú)裁之欲已有些膨脹，與會(huì)的人員們都隱約感到一些，但彭德懷先天下而后己，不以自己的處境為憂(yōu)，仗義執(zhí)言，上萬(wàn)言書(shū)，我讀過(guò)這篇震動(dòng)歷史的萬(wàn)言書(shū)，言詞懇切、真誠(chéng)，實(shí)事求是地指出了大躍進(jìn)的得與失，表達(dá)了一個(gè)赤子對(duì)于國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)和期望。
可不幸彭還是被打-倒了。
不過(guò)，即使在被囚禁期間，彭德懷依然堅(jiān)持理想，給中央寫(xiě)信，表達(dá)了自己對(duì)于國(guó)事的看法，毫無(wú)私心!一直到他生命的終結(jié)!
革命先輩對(duì)于理想執(zhí)著的信念使我深深震撼，我想，只要我們堅(jiān)持這種精神，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)無(wú)往而不利!
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇十二
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以“我的理想、我的信念”為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況。
本次調(diào)查共發(fā)放無(wú)記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答“我的理想”和“我的信念”，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類(lèi)整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
(一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)“理想的職業(yè)”，一份“滿(mǎn)意的工作”，可以用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“造福人類(lèi)”。其中：
1.有188人希望能在所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，“教出最好的學(xué)生”;有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，其中多人希望成為“中國(guó)的比爾﹒蓋茨”;有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望“做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人”;有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的“白領(lǐng)”等等。
2.有14人希望能夠當(dāng)“官”，但目的各不相同，如：“成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福”，“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”;“成為首腦級(jí)人物，改革政要”，“解決貪污腐敗問(wèn)題”;“當(dāng)官，讓別人瞧得起”等等。
(二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢(qián)財(cái)，他們希望“做個(gè)有錢(qián)人”，最好是“百萬(wàn)富翁”，或者“嫁個(gè)有錢(qián)人”、“娶個(gè)億萬(wàn)富婆”，“擁有私家車(chē)、別墅”和“享之不盡的物質(zhì)需要”，“讓別人瞧得起”;有的是想“賺很多錢(qián)來(lái)做自己的事”，認(rèn)為“有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
(三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛(ài)情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個(gè)好老公”或“娶個(gè)好老婆”，“建立一個(gè)和睦的家庭”，“成家立業(yè)”，甚至要“與心愛(ài)的人隱居山林”。
(四).有7人(占2.2%)的理想是“周游世界”，“游遍中國(guó)名山大川”和“國(guó)內(nèi)的人文古跡”，“吃盡天下美味”，“成為一名旅行家”。
(五).有6人(占1.9%)的理想是“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
(六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：“早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家”，“當(dāng)一個(gè)平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂(lè)就行”，“與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生”，“永遠(yuǎn)年輕”。
(七).在對(duì)“我的信念”調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：“從小做起，從點(diǎn)滴做起”，“堅(jiān)持不懈，持之以恒”，“不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣”，“行行出狀元”，“愛(ài)拼才會(huì)贏”，“失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈”等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：“為自己和與自己有關(guān)的人活得更好”，“我貪財(cái)，我存在”，“一切向錢(qián)看”等等。
二、綜合分析。
(一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢(qián)財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如“世上無(wú)難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”，“財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等;而那些追求錢(qián)財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“一切向錢(qián)看!沒(méi)有錢(qián)，免談”，“沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能”，“唯利是圖”等等。這兩類(lèi)不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
(二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1.近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2.少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3.自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢(qián)財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育的薄弱環(huán)節(jié)。
三.對(duì)策建議。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀(guān)念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一).教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹(shù)立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二).課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書(shū)本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)。可以采用下列多種形式：
1.除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2.利用雙休日組織學(xué)生參觀(guān)各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3.用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4.經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三).學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀(guān)存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢(qián)關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀(guān)條件，反正“管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸”。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)“滯銷(xiāo)”的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀(guān)地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四).課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開(kāi)展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、?？约靶@網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線(xiàn)、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開(kāi)放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五).樹(shù)先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹(shù)立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇一
此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來(lái)源等。在問(wèn)題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話(huà)題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過(guò)8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮?。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過(guò)一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒(méi)有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過(guò)四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒(méi)有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過(guò)一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀(guān)相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來(lái)順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹(shù)立新的理想。這說(shuō)明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見(jiàn)。不過(guò)仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來(lái)源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹(shù)立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀(guān)念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀(guān)望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說(shuō)明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛(ài)祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹(shù)立了崇高的愛(ài)國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說(shuō)平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過(guò)對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀(guān)的反映出一些事實(shí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說(shuō)作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問(wèn)題。不過(guò)在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過(guò)長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問(wèn)題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇二
人生追求,就是指一個(gè)人的人生理想、從很小的時(shí)候開(kāi)始,父母就在教育、指導(dǎo)我們,因?yàn)樗麄兺映升?望女成鳳、于是,我們每一個(gè)人都懷揣著自己的夢(mèng)想走向未來(lái),最終在高考的分岔口處,我們跨入了大學(xué)的校門(mén)、在這里,我們是堅(jiān)持自己的已有目標(biāo)奮進(jìn)呢,還是重新步入自己的人生規(guī)劃之路？我們就此進(jìn)行了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于人生追求的認(rèn)識(shí)以及規(guī)劃的深入調(diào)查,具體情況：
一、調(diào)查目的：
大學(xué)是每個(gè)莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的地方,然而進(jìn)入大學(xué)我們首先遇到的就是角色轉(zhuǎn)變的問(wèn)題.從高中到大學(xué),無(wú)論從生活方式,學(xué)習(xí)方法,到人際交往都會(huì)有全新的感受.面對(duì)大學(xué)新生活中的問(wèn)題.面對(duì)自己的未來(lái).我們需要用全新的視角去認(rèn)識(shí),去體會(huì).但是,大學(xué)能否給予我們所需要的一切？很顯然不能.大學(xué)只是人生追求中的一步棋,是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人人生理想之前的一個(gè)小目標(biāo)，隨著這個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),經(jīng)過(guò)了一個(gè)個(gè)或長(zhǎng)或短的喜悅——高考成功之后,很多大學(xué)生便陷入了迷茫之中.在我們成功地選擇了這個(gè)岔路口之后,人生究竟會(huì)有什么樣的變化呢？我們就在校生的人生追求的以及對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入調(diào)查.目的是希望通過(guò)這次有針對(duì)性的問(wèn)卷調(diào)查得出一些實(shí)用的數(shù)據(jù)了解大學(xué)生人生追求的一些實(shí)際狀況及相關(guān)影響因素.二、調(diào)查對(duì)象：
商院全校在校生。
三、調(diào)查方式：
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，以及網(wǎng)上查找資料。
四、調(diào)查時(shí)間：
2012年4月15號(hào)——2012年5月30號(hào)。
五、調(diào)查內(nèi)容：
六、調(diào)查結(jié)果分析。
1、專(zhuān)業(yè)，影響了我們的人生追求嗎？
一、大。
二、大。
三、大四的學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
大一新生有58%認(rèn)為：未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力。還有36%覺(jué)得在大學(xué)里，無(wú)所追求，隨遇而安，過(guò)一天算一天，不為將來(lái)考慮。那大二的優(yōu)勢(shì)怎樣想的呢？同樣，認(rèn)為未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)的就占了56%。整體來(lái)看，我們大學(xué)生對(duì)未來(lái)都很茫然。難道說(shuō)不是自己的理想專(zhuān)業(yè)，就真的沒(méi)有指明方向的航標(biāo)了嗎？其實(shí)，我們對(duì)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)進(jìn)行調(diào)查，旨在為我們大學(xué)生指明方向。既然我們都知道自己處于何種狀態(tài)，就說(shuō)明我們還在為自己的未來(lái)思考著?，F(xiàn)在我們應(yīng)該做的即就是樹(shù)立起自己的人生目標(biāo)。而且，在樹(shù)立起目標(biāo)之后，就應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不要辜負(fù)自己的汗水！
2、畢業(yè)，就等于實(shí)現(xiàn)了我們的人生追求嗎？
幸福的人生是什么？有78%的學(xué)生認(rèn)為就是家庭美滿(mǎn)，事業(yè)成功。這么高的贊成率表明我們大學(xué)生對(duì)美好未來(lái)的憧憬，那么，在你畢業(yè)之后，你會(huì)先著手哪一方面呢？繼續(xù)深造，考研，考碩士，考博士；打工掙錢(qián)；著手創(chuàng)業(yè)；結(jié)婚安家。其中選擇“繼續(xù)學(xué)習(xí)”的學(xué)生就占了54%。近年來(lái)，“你準(zhǔn)不準(zhǔn)備考研”成了一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，不管是剛進(jìn)大學(xué)的新生還是臨近畢業(yè)的大四學(xué)生，大多都會(huì)毫不猶豫地去考研，這就是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，時(shí)代的發(fā)展。有16%的的學(xué)生準(zhǔn)備著手創(chuàng)業(yè)，盡早的步入社會(huì)，培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始自己的創(chuàng)業(yè)生涯。他們充滿(mǎn)自信，昂首走向自己的人生舞臺(tái)。27%決定打工掙錢(qián)，他們并不是說(shuō)大學(xué)里什么都沒(méi)學(xué)到，然后就去打工掙錢(qián)，而是利用自己所學(xué)的知識(shí)開(kāi)始尋找工作，以便在工作中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，就業(yè)謀生。
所以呢，畢業(yè)，并不等于實(shí)現(xiàn)了我們的人生追求，在畢業(yè)后，我們還應(yīng)該為自己的目標(biāo)奮斗的！
3、挫折與動(dòng)力，能助我們實(shí)現(xiàn)人生追求嗎？在調(diào)查中，我們收集了關(guān)于在大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中遇到的來(lái)自幾方面的挫折問(wèn)題。10%來(lái)自感情受挫，主要是戀人的傷害。談戀愛(ài)，是大學(xué)生的一門(mén)必修課。其實(shí)談戀愛(ài)不見(jiàn)得會(huì)影響學(xué)習(xí)，會(huì)阻礙我們對(duì)人生追求的實(shí)現(xiàn)，或許這種“感情受挫”一方面會(huì)助我們成長(zhǎng)，另一方面又會(huì)潛移默化地成為我們的動(dòng)力。“沒(méi)有成就，事業(yè)受挫”占了37.5%，經(jīng)過(guò)十年寒窗的苦讀，至今沒(méi)有成就會(huì)重重地打擊我們，也許會(huì)使我們喪失信心，說(shuō)不定還會(huì)重新幫助我們堅(jiān)定自己的信念。空虛，無(wú)所寄托，沒(méi)有人生目標(biāo)，這會(huì)使我們情緒消沉，說(shuō)不準(zhǔn)又會(huì)喚醒我們。“人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解”就需要我們用愛(ài)來(lái)融化，用我們崇高的理想和堅(jiān)定的信念去擊破它。世上無(wú)難事，只怕有心人。面對(duì)這些小的挫折，值得我們大驚小怪嗎？在實(shí)現(xiàn)人生追求的砍途中，它們，只是小菜一碟！
可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生身上，“實(shí)現(xiàn)對(duì)父母的報(bào)答之恩”占了較大比例——46%。父母，是含辛茹苦地?fù)嵊覀兂扇说娜?，大學(xué)生基本上都表達(dá)出了他們對(duì)父母的感激之恩，所以，這種動(dòng)力來(lái)源是強(qiáng)大的，無(wú)堅(jiān)不摧的。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是我們大學(xué)生奮斗的力量源泉。塑造完美人格，實(shí)現(xiàn)人生追求，體現(xiàn)人生價(jià)值，這是大學(xué)生的義務(wù)。為了國(guó)家的需要，6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為了國(guó)家的人才需求，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力。還有10%覺(jué)得金錢(qián)就是那么閃閃發(fā)光地吸引著我們的眼球，我們又會(huì)為了它而奮斗著。金錢(qián)也好，父母的報(bào)答之恩也罷，都在激勵(lì)我們之前，為實(shí)現(xiàn)自己的人生追求而奮斗。
通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于人生規(guī)劃以及對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)的調(diào)查，我們?cè)诖讼Ｍ袎?mèng)想的同學(xué)繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，同時(shí)也希望絕大多數(shù)的同學(xué)盡早確立自己的遠(yuǎn)大追求，向著目標(biāo)奮斗，我們的人生才會(huì)充滿(mǎn)色彩。不要虛度光陰，因?yàn)椤按缃痣y買(mǎi)寸光陰”！
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇三
1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開(kāi)放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開(kāi)放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無(wú)法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開(kāi)放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀(guān)念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱(chēng)關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹(shù)立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚(yú)”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)近代自文藝復(fù)興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類(lèi)的理性，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類(lèi)存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱(chēng)作冷酷的、無(wú)人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀(guān)念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類(lèi)對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類(lèi)不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)、人與自然世界、人與人類(lèi)社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
（1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無(wú)主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類(lèi)對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類(lèi)理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類(lèi)不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類(lèi)的“類(lèi)生命”的永恒性所做的努力，也是人類(lèi)追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟?lèi)的社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類(lèi)理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類(lèi)思想反思的哲學(xué)稱(chēng)作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類(lèi)在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過(guò)程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
（3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺(jué)。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀(guān)念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀(guān)念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性?xún)r(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀(guān)念的問(wèn)題，而是要在人類(lèi)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對(duì)話(huà)使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對(duì)話(huà)而不是宣稱(chēng)的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱(chēng)作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對(duì)話(huà)幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀(guān)念。正確的觀(guān)念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱(chēng)作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話(huà)的方式也被哲學(xué)家稱(chēng)作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀(guān)念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺(jué)地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過(guò)程。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇四
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
(一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)理想的職業(yè)，一份滿(mǎn)意的工作，可以用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，造福人類(lèi)。其中：
2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級(jí)人物，改革政要，解決貪污問(wèn)題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
(二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢(qián)財(cái)，他們希望做個(gè)有錢(qián)人，最好是百萬(wàn)富翁，或者嫁個(gè)有錢(qián)人、娶個(gè)億萬(wàn)富婆，擁有私家車(chē)、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢(qián)來(lái)做自己的事，認(rèn)為有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國(guó)名山大川和國(guó)內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
(五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
(六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個(gè)平凡人，做真正的自由人，活得快樂(lè)就行，與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
(七)、在對(duì)我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣，行行出狀元，愛(ài)拼才會(huì)贏，失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財(cái)，我存在，一切向錢(qián)看等等。
(一)、對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢(qián)財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如世上無(wú)難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢(qián)財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，一切向錢(qián)看!沒(méi)有錢(qián)，免談，沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能，唯利是圖等等。這兩類(lèi)不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
(二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3、自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢(qián)財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育的薄弱環(huán)節(jié)。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀(guān)念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一)、教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹(shù)立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二)、課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書(shū)本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀(guān)各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4、經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三)、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀(guān)存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢(qián)關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀(guān)條件，反正管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)滯銷(xiāo)的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀(guān)地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開(kāi)展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、?？约靶@網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線(xiàn)、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開(kāi)放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五)、樹(shù)先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹(shù)立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇五
材料化學(xué)一班。
王恩祥。
理想與信念對(duì)人生的意義。
理想是有價(jià)值的商品；理想推動(dòng)著我們前進(jìn)；理想使我們充滿(mǎn)熱情。理想是一幅鼓舞人心的未來(lái)畫(huà)卷，它能夠使你的思維、意志和情感充滿(mǎn)能量，讓你盡全力去實(shí)現(xiàn)它。值得追求的理想是一個(gè)人的目標(biāo)和潛能的圖景和藍(lán)圖。理想是一個(gè)人靈魂中代表希望的種子，呼喚著他去追尋實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的獨(dú)特道路。
從當(dāng)代大學(xué)生的角度看，理想又可以分為兩大類(lèi)：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來(lái)的設(shè)想和追求，它包括職業(yè)理想、道德理想、謀生和家庭的理想；社會(huì)理想是對(duì)更好的社會(huì)軌制的追求向往。個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的詳細(xì)體現(xiàn)。一個(gè)人假如沒(méi)有弘遠(yuǎn)的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求，也是一種低層次的理想；反之，假如僅有社會(huì)理想而沒(méi)有個(gè)人理想，也是浮泛的、不切實(shí)際的。
一般來(lái)說(shuō)，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、天然規(guī)律、對(duì)一種理論觀(guān)點(diǎn)的不亂的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性；缺乏信念的人，個(gè)性往往恍惚不清，步履往往左右搖晃，動(dòng)搖不定，輕易在生活學(xué)習(xí)中出偏差。
正文。
通過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)大學(xué)生都承認(rèn)有過(guò)理想追求。事實(shí)上，關(guān)于理想，我問(wèn)過(guò)了很多人。有些人非常詳細(xì)且熱情地描述了他們的理想，有些人則不大樂(lè)意談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，大聲說(shuō)出自己的理想似乎會(huì)讓他們感到困窘不安。這些人從來(lái)沒(méi)有表露過(guò)自己的理想。他們不知道別人會(huì)不會(huì)笑話(huà)自己，不確定自己的目標(biāo)是太高了還是太低了，不知道自己是不是真的能實(shí)現(xiàn)理想，是不是注定要失敗。
大多數(shù)大學(xué)生不知道該如何實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們只有一個(gè)模糊的概念，那就是某天想做某件事或者想成為某個(gè)人，卻不知道該如何實(shí)現(xiàn)。有同學(xué)希望有個(gè)工資不高但是穩(wěn)定的工作，結(jié)婚，生孩子，然后守著微薄的工資到退休。有的想去城市里面工作，但是又害怕在城里面找不到好工作。有的曾經(jīng)想通過(guò)考研來(lái)擺脫現(xiàn)狀，但又擔(dān)心復(fù)習(xí)一年又考不上。有的想談一段戀愛(ài)結(jié)婚算了，但又害怕這樣會(huì)成為自己未來(lái)發(fā)展的阻礙。
而對(duì)于大學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國(guó)的心理工作者曾經(jīng)通過(guò)問(wèn)卷、直接對(duì)話(huà)等方式研究過(guò)，把大學(xué)生的理想劃分為以下四種類(lèi)型：
第一類(lèi)：理想膚淺、恍惚，沒(méi)有明確的方向和目標(biāo)。這種心態(tài)的泛起與這一階段青少年春秋、知識(shí)與身心發(fā)展水平有關(guān)，因?yàn)樗嘉┻€不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。
第二類(lèi)：向往和憧憬未來(lái)，但自覺(jué)性不夠，有時(shí)動(dòng)搖不定。這一類(lèi)同學(xué)思惟主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。
第三類(lèi)：以為理想就是將來(lái)找個(gè)好職業(yè)。這一類(lèi)同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，但往往又把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀(guān)的教育。
第四類(lèi)：具有弘遠(yuǎn)的理想，把個(gè)人利益與國(guó)家的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且能踏踏實(shí)實(shí)地去努力。這類(lèi)同學(xué)的理想比較符合時(shí)代精神。
從一些同學(xué)的所謂理想中我們看得出迷茫，那么什么才是真正的理想呢？我給了理想下了個(gè)定義，也許這定義并不確切，但至少說(shuō)明了一些問(wèn)題。
1.有些人受他人影響而使自己的理想受阻。
許多人已經(jīng)失去了他們的理想，他們不追求理想的人也不想看到別人追求理想，別人的成功會(huì)讓他們感到不適或者沒(méi)有安全感。
在生活中，或許就有人被別人嚇退過(guò)。他們勸你別去理想，也許是他們狹隘的自尊心讓他們不愿意看到別人進(jìn)步。但也有可能他們是為了讓你免遭痛苦和失望。不管是哪種可能，都會(huì)使個(gè)人的理想受阻了。
2．有些人被過(guò)去的失望和傷害所妨礙。
失望就是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，我們所有人都遇到過(guò)這種差距。我們都有過(guò)出乎意料的失敗經(jīng)歷，都不得不學(xué)會(huì)適應(yīng)那些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，同時(shí)使我們的希望受到?jīng)_擊。失望可能會(huì)深深地傷害我們的理想。小說(shuō)家馬克·吐溫說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎地從經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，只需要獲取其中的智慧就好了，其他的不要深究；免得我們像坐在熱爐蓋上的貓一樣。她絕不會(huì)再坐到熱爐蓋上了，即使是冷爐蓋?！?BR> 3．有些人習(xí)慣于滿(mǎn)足平庸的生活。
專(zhuān)欄作家莫林·多德說(shuō)，“一旦你想要得到的東西低于你自身的價(jià)值，你得到的就會(huì)比你想要的還少?！崩硐胍笠粋€(gè)人不斷發(fā)展，超越平庸。實(shí)現(xiàn)理想和保持平庸是不可能同時(shí)進(jìn)行的，這兩者是不相容的。當(dāng)我們因太枯燥而缺乏想象力，當(dāng)我們滿(mǎn)足于平庸生活時(shí)，我們可能會(huì)想要責(zé)備他人，責(zé)備我們的環(huán)境，責(zé)備現(xiàn)有的體制。但事實(shí)上，平庸一直都是個(gè)人的選擇。
平庸在根本上不是一個(gè)團(tuán)體問(wèn)題，也不是一個(gè)制度問(wèn)題，而是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題。我們的學(xué)校不是平庸的，但我們中有一些大學(xué)生卻三心二意地對(duì)待學(xué)校的管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)。我們中有一些下定了決心，且為理想騰出了時(shí)間和精力，但在參與我們的學(xué)習(xí)工作時(shí)卻馬馬虎虎。所以，平庸首先是個(gè)人的特征，是個(gè)人對(duì)欠佳狀態(tài)的妥協(xié)。
4．有些人缺乏追求理想所需的自信。
如果你了解和觀(guān)察過(guò)小孩，你就知道人們是通過(guò)想象發(fā)現(xiàn)自己的理想的。但那并不簡(jiǎn)單，通常我們的想象力并不會(huì)隨著知識(shí)的增加而增長(zhǎng)。想象力能夠?qū)⒗硐霂肷畹耐寥馈Ｏ胂蟮奶熨x比吸收純粹知識(shí)的天賦對(duì)我來(lái)說(shuō)更有意義。但這些對(duì)想象力的贊美可能會(huì)使一些同學(xué)產(chǎn)生消極情緒，他們由于覺(jué)得自己不是一個(gè)特別富有想象力的人，就感到氣餒，于是喪失對(duì)理想的希望。
有關(guān)理想的一些問(wèn)題。
1．歸屬問(wèn)題：我的理想是否真的是我的？2．清晰問(wèn)題：我是否清楚地看到了理想？
我相信如果調(diào)查對(duì)象真的研究了每一個(gè)問(wèn)題，認(rèn)真地考察了自己，并且肯定地回答了所有問(wèn)題，那他實(shí)現(xiàn)理想的可能性就非常大了。而其他的肯定回答越多，他達(dá)到目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)理想的可能性就越大。我確信當(dāng)代大學(xué)生都有構(gòu)建有價(jià)值的理想的潛能，而且大多數(shù)人都有能力實(shí)現(xiàn)它。如果我們對(duì)這些題目的回答是肯定的，那么不管我們的理想對(duì)于別人來(lái)說(shuō)有多大，或者看起來(lái)有多離譜，都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲覀兊睦硐胍呀?jīng)足夠堅(jiān)定。
但調(diào)查結(jié)果好像并不那么使人滿(mǎn)意，調(diào)查對(duì)象中只有很少部分對(duì)每個(gè)問(wèn)題下面的答案的回答都是肯定的，這意味著他們就很有可能看到他們的理想結(jié)出果實(shí)。少部分人對(duì)一個(gè)問(wèn)題下的一個(gè)或一個(gè)以上答案的回答是否定的，那他們就要考慮一下，他們是否坦誠(chéng)地對(duì)待了那個(gè)問(wèn)題所提及的個(gè)人狀況，花點(diǎn)時(shí)間反思。
許多大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中都發(fā)現(xiàn)自己處于這種狀態(tài)。他們不知道自己擅長(zhǎng)什么，不知道自己想要什么。所以他們就聽(tīng)從家長(zhǎng)或朋友的意見(jiàn)，開(kāi)始確定自己的人生方向，但那反應(yīng)的是別人的，而不是自己的愿望和理想。
因?yàn)槲覀冏畛醵际峭ㄟ^(guò)父母和其他榜樣的眼睛來(lái)看自己的。咨詢(xún)專(zhuān)家塞西爾·g·奧斯本說(shuō)過(guò)，“小孩子對(duì)自己沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。他們只能照著父母對(duì)他的評(píng)價(jià)來(lái)看自己，而且他會(huì)表現(xiàn)的像父母或其他權(quán)威人士對(duì)他所評(píng)價(jià)的樣子?！痹S多大學(xué)生忽視了自己所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征——他們是誰(shuí)以及他們真正想做什么——他們采用了別人心里的理想和追求，因?yàn)樗麄兿Ｍ玫娇隙?，或者因?yàn)樗麄儾恢烙惺裁磩e的事情可做?？梢灶A(yù)見(jiàn)有多少人是因?yàn)楦改傅钠谕狭诉@所大學(xué)？有多少人是為了得到一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的工作”而選擇了現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)，而不是追求自己真正希望的？當(dāng)我們看到有同學(xué)在抱怨自己的專(zhuān)業(yè)或是有意愿轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)時(shí)，我們幾乎可以肯定，他們以前一直都在實(shí)現(xiàn)別人的理想而迷失了自己。雖然這種轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)一些混亂，但他們要比那些從來(lái)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和追求自己理想的人幸運(yùn)得多。
即使是鼓勵(lì)人的、積極的、好意的父母也可能把他們的孩子引向錯(cuò)誤的人生方向。我了解這些，是因?yàn)槲覂簳r(shí)有過(guò)相同的經(jīng)歷。我父母給我們報(bào)了學(xué)習(xí)班。我堅(jiān)持著放棄假期學(xué)習(xí)，即使自己本身不愿意這么坐，因?yàn)槟悄茏屛覀兏改父吲d。
每個(gè)人都有責(zé)任為自己找到理想。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬瑟夫·布羅德斯基所說(shuō)，“一個(gè)人的首要任務(wù)在于掌控屬于他自己的生活，而不是外界給他強(qiáng)加或規(guī)定的生活，不管那種生活表面上看起來(lái)有多高貴。因?yàn)槿说纳挥幸淮危绻堰@僅有一次的生命耗費(fèi)在別人的表象和經(jīng)驗(yàn)上，那只會(huì)讓我們悔恨萬(wàn)分?！?BR> 我們中的許多人都沒(méi)去實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們總是期待、等候。他們找借口（或是不遠(yuǎn)大的理想不值得追求、或是現(xiàn)在還不是追求的好時(shí)機(jī)），盼望最佳時(shí)機(jī)的到來(lái)。隨著時(shí)間的流逝，有些人變得沮喪失落，有些人則放棄了，最終他們的理想都沒(méi)能完成。我們知道沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們的理想的原因之一，是他們沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)。
大學(xué)畢業(yè)你會(huì)買(mǎi)房嗎。
讓我們看看股神是怎樣選擇的。1951年，巴菲特在哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，回到了老家?jiàn)W馬哈成為證券公司的一名普通員工。1952年，蟻?zhàn)灏头铺赜龅搅俗约合矚g的姑娘蘇珊。在結(jié)婚的時(shí)候跟他老婆說(shuō)：“親愛(ài)的，我現(xiàn)在給你兩個(gè)選擇，我工作一年就攢下來(lái)了一萬(wàn)多美金，1是花1萬(wàn)美金買(mǎi)套小房子，2是這1萬(wàn)美金讓我去投資，過(guò)幾年買(mǎi)套大的。”蘇珊說(shuō)：“好，我相信你。”巴菲特租了一套兩室一廳，晚上甚至能聽(tīng)到老鼠在天花板上開(kāi)派對(duì)，他們結(jié)婚了。
1956年，租房子住4年后，26歲的巴菲特成立巴菲特聯(lián)合有限公司。開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。
1958年，他的投資開(kāi)始穩(wěn)定獲利，他花了3.15萬(wàn)美元買(mǎi)下位于奧哈馬的一座灰色小樓，至今住在這里。
1962年，10年后，巴菲特賺到了自己人生的第一個(gè)一百萬(wàn)。
2008年財(cái)產(chǎn)620億美元，世界首富。
蘇珊為巴菲特做了這一生最重要的一次投資決策，投資自己，而不是投資一套房子。當(dāng)然，在未來(lái)不可預(yù)料的情況下，這是需要有信念追求的。如果當(dāng)年蘇珊選擇的是買(mǎi)房子，也許巴菲特就不會(huì)被我們所熟知了。因?yàn)榧词故枪缮襁@樣的天才，也需要一個(gè)十年發(fā)展機(jī)會(huì)。從職業(yè)發(fā)展來(lái)看，一套房子消滅一個(gè)巴菲特。
在我看來(lái)，以今天的房?jī)r(jià)，普通大學(xué)畢業(yè)生買(mǎi)房賣(mài)理想只有兩種情況，一種是雙方父母出錢(qián)資助，這種人基本上理想和追求被父母控股。經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立就一定意味著理想不獨(dú)立；第二種人是犧牲了太多的發(fā)展機(jī)會(huì)，典當(dāng)理想來(lái)成就一套房子。
他們購(gòu)買(mǎi)的，其實(shí)是自己內(nèi)心深處的“安全感”。他們不相信自己的能力，沒(méi)有信念追求，至少是沒(méi)有堅(jiān)定地信念。于是覺(jué)得有一套房子，會(huì)讓自己內(nèi)心安全一點(diǎn)。畢竟，在城市，有一個(gè)棲身之地，會(huì)讓人覺(jué)得心里踏實(shí)。他們購(gòu)買(mǎi)的，其實(shí)是一種莫名其妙的心智障礙，一種對(duì)自己能力的深深不自信。
但是在這個(gè)房?jī)r(jià)、股票日益動(dòng)蕩的社會(huì)，在這個(gè)跌跌碰碰從國(guó)有體制加速進(jìn)入信息時(shí)代的社會(huì)，我們的安全感不可能真的來(lái)自一件物品。退一萬(wàn)步說(shuō)，假使說(shuō)房子真的可以換回來(lái)安全感，但我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，用出賣(mài)理想與追求來(lái)?yè)Q，典當(dāng)自己的理想，典當(dāng)自己最快發(fā)展的時(shí)光.付出了這么大代價(jià),也是不明智的。
——開(kāi)始擁有自己的的理想——實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求——那至少要按照下面的步驟開(kāi)始：
1.愿意拿自己當(dāng)賭注。
2.要主導(dǎo)你的生活，而不僅僅是被動(dòng)接受3.喜歡你做的事，做你喜歡的事。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇六
面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，受著形形色色的世界觀(guān)、人生觀(guān)的影響。對(duì)于大學(xué)生而言，理想、信仰是人生的坐標(biāo)、精神的動(dòng)力。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和新媒體的迅猛發(fā)展，各種思想文化的融合，人們的意識(shí)形態(tài)、思想活動(dòng)和生活方式正經(jīng)歷著變化。在社會(huì)變遷背景下，雖然當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的，但也有一部分大學(xué)生的信仰與信念出現(xiàn)了危機(jī)，主要表現(xiàn)在信仰的缺失、迷失、不堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義的前途、命運(yùn)產(chǎn)生困惑，進(jìn)而對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念也不同程度地產(chǎn)生了動(dòng)搖。當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中都會(huì)面臨著一些誘惑，處理不好，就會(huì)迷失方向，走入歧途，對(duì)于今后的人生產(chǎn)生重大影響。為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生到大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀和特點(diǎn)，分析其形成的原因和影響因素，以進(jìn)行進(jìn)一步的理論分析和對(duì)策思考，對(duì)此特做出了以下調(diào)查研究，使在校大學(xué)生們重新樹(shù)立堅(jiān)定的理想。
一、調(diào)查問(wèn)卷基本情況及分析。
（一）理想與信仰的看法。
1、您的人生理想、追求是什么。
2、您認(rèn)為理想、信仰與信念能幫助您實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)嗎。
調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為信仰會(huì)給自己的人生帶來(lái)影響，占總調(diào)查人數(shù)的41%，有26%的被調(diào)查者認(rèn)為信仰不會(huì)影響自己的人生。14%的人認(rèn)為影響不大。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)人生的指導(dǎo)作用大。
1、什么因素對(duì)您的信仰生成影響最大。
根據(jù)調(diào)查顯示，對(duì)于信仰生成影響因素的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，39%的受訪(fǎng)者認(rèn)為家庭環(huán)境的影響最大，21%的人認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的影響最大，34%的人認(rèn)為校園教育的影響最大，6%的人認(rèn)為個(gè)人因素是影響最大的。由此可見(jiàn)，家庭環(huán)境和校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生理想與信念的形成有很大的影響因素。因此，家庭與學(xué)校應(yīng)盡可能地為學(xué)生們提供氛圍，幫助大學(xué)生們樹(shù)立正確的的理想與信仰。
通過(guò)對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)和影響進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，12%認(rèn)為信仰不會(huì)影響人，認(rèn)為信仰是可有可無(wú)的，13%的人認(rèn)為必須有統(tǒng)一的信仰，39%的還是認(rèn)為積極倡導(dǎo)馬克思主義信仰，可見(jiàn)馬克思主義的指導(dǎo)思想還是占據(jù)主流地位。
2、您希望您今后的生活狀態(tài)是。
從調(diào)查中分析，大多數(shù)大學(xué)生還是希望自己今后的狀態(tài)是充滿(mǎn)正能量的，希望自己每天計(jì)劃，一步一個(gè)腳印的占80人，做短時(shí)期計(jì)劃，并努力實(shí)現(xiàn)的占70人，但是也有一小部分人不想去堅(jiān)持所謂的理想，認(rèn)為每天做好該做的事情就好，調(diào)查顯示，這樣的人數(shù)占據(jù)31人。盡管大部分人對(duì)未來(lái)有著很好的期待，也有著自己的計(jì)劃，但是對(duì)于一些沒(méi)有計(jì)劃的人來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該加以指導(dǎo)與建議。
自改革開(kāi)放以來(lái)，就正式進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速時(shí)期，各種思潮涌入，再加上轉(zhuǎn)型期就業(yè)難、房?jī)r(jià)高、上學(xué)貴、看病貴、貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有解決好，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生比較大的沖擊，社會(huì)變革異常激烈使得很多大學(xué)生開(kāi)始對(duì)以往的信仰感到迷茫，主流價(jià)值觀(guān)受到懷疑?，F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來(lái)自學(xué)習(xí)以外的因素，對(duì)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化不包含在學(xué)習(xí)過(guò)程之中，這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既是外部動(dòng)機(jī)，也是功利性的動(dòng)機(jī)，如很多大學(xué)生學(xué)習(xí)是出自父母的要求、升學(xué)的壓力、求職的需要等等。造成這種情況的原因是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流指導(dǎo)思想是更看重在學(xué)習(xí)的責(zé)任和壓力上，甚至認(rèn)為真正意義上的學(xué)習(xí)是一個(gè)痛苦的過(guò)程。這就造成學(xué)習(xí)成為大學(xué)生自身的一種負(fù)擔(dān)，無(wú)法使大學(xué)生主動(dòng)需求成才，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)會(huì)影響大學(xué)生的精神面貌。
在學(xué)校方面，將理想信念教育融入各項(xiàng)工作，發(fā)揮全校全員育人功能高校培養(yǎng)的目標(biāo)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格者和接班人，理想信念教育應(yīng)是全校全員育人的事，不能簡(jiǎn)單理解為是思想政治教育干部、“兩課”教師的事。學(xué)校的各級(jí)管理者、全體教師、教輔人員乃至后勤服務(wù)人員都要有全校全員育人的意識(shí)，通過(guò)教學(xué)管理、日常管理、政治學(xué)習(xí)、團(tuán)日活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)進(jìn)公寓、黨團(tuán)紅色網(wǎng)站、心理咨詢(xún)、報(bào)刊、宣傳櫥窗等多種渠道，深入實(shí)際，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展理想信念教育，共同營(yíng)造積極向上的氛圍，使理想信念教育不再是空的理論教導(dǎo)，而變成大學(xué)生的自覺(jué)追求。
學(xué)生個(gè)人方面，在物質(zhì)追求方面要認(rèn)識(shí)到追求物質(zhì)生活的合理性，以避免出現(xiàn)物欲化的傾向；另一方面，在物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下注重提高自己的精神境界，認(rèn)識(shí)到人的生活中不僅僅是物質(zhì)生活，同時(shí)還存在著精神生活，探索自己的人生意義和生存價(jià)值，提高自己的生命質(zhì)量。激發(fā)自己的熱情，充實(shí)日常生活，以避免因?yàn)檎鞜o(wú)所事事而變得顛廢，浪費(fèi)光陰。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇七
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。理想信念是人的心靈世界的核心。有無(wú)理想信念、有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)、還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。那么，大學(xué)生人生理想的現(xiàn)狀如何？對(duì)于人生理想的態(tài)度如何？又決定以何種方式實(shí)現(xiàn)其人生理想？為了弄清這些問(wèn)題，我們小組在中山大學(xué)珠海校區(qū)展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的調(diào)查。
調(diào)查方法：
此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來(lái)源等。在問(wèn)題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話(huà)題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
調(diào)查結(jié)果：
第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過(guò)8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮佟Ｓ纱丝芍?，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過(guò)一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒(méi)有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過(guò)四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒(méi)有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過(guò)一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀(guān)相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來(lái)順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹(shù)立新的理想。這說(shuō)明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見(jiàn)。不過(guò)仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來(lái)源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹(shù)立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀(guān)念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀(guān)望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說(shuō)明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛(ài)祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹(shù)立了崇高的愛(ài)國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說(shuō)平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過(guò)對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀(guān)的反映出一些事實(shí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說(shuō)作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
總結(jié)：
本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問(wèn)題。不過(guò)在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過(guò)長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問(wèn)題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇八
?調(diào)查目的：通過(guò)對(duì)大學(xué)生理想，投資狀況以及對(duì)理想投資認(rèn)識(shí)的調(diào)查來(lái)喚起大學(xué)生對(duì)于理想的追求與堅(jiān)持。使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到理想并不是虛無(wú)縹緲不可把握的，而是通過(guò)日常生活的小事的積累，可以接近甚至達(dá)到的。
?調(diào)查地點(diǎn)：中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院涿州校區(qū)。
?調(diào)查對(duì)象：大一，大二的男女學(xué)生。
?調(diào)查形式：?jiǎn)柧怼?BR> ?樣本數(shù)量：共發(fā)放44份問(wèn)卷，實(shí)際收回43份問(wèn)卷，1張廢卷，實(shí)際有效問(wèn)卷42份(男生20份，女生22份)。
?調(diào)查時(shí)間：.10~2011.11。
?組員：許夕蒙，盧慧，武芳旭，金鑫，黎昊雨，單文杰。
?組長(zhǎng)：陳希。
不要哀怨自己一無(wú)所有，因?yàn)榍啻壕褪且还P巨大的財(cái)富，只要你選擇好了投資的方向，為自己的理想而投資，你無(wú)疑是最富有的!
題記。
“如果大學(xué)生有故事，那么只要有到了大四，面臨現(xiàn)實(shí)的選擇時(shí)，這些故事才真實(shí)起來(lái)。從實(shí)習(xí)開(kāi)始，校園成了馬其諾防線(xiàn)，依然存在，卻失去了意義。理想在現(xiàn)實(shí)面前，有時(shí)候蒼白，有時(shí)候動(dòng)人。我們學(xué)會(huì)的第一件事是妥協(xié)和放棄。”這是一段來(lái)自《大學(xué)無(wú)故事》中對(duì)大學(xué)生活的敘述。不知在座的大學(xué)生們是否同意?當(dāng)然大學(xué)生活用某些大學(xué)生自己的話(huà)說(shuō)就是“及格萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)，少一分受罪?！钡蠖鄶?shù)學(xué)生可能就和《哈哈，大學(xué)》作者一致了，“我知道自己沒(méi)有失敗，而是不知道應(yīng)該怎樣開(kāi)始一段精彩的大學(xué)生活，精彩嗎?有些奢求了，充實(shí)就行?！蔽覀儎倓傔M(jìn)入大學(xué)校門(mén)，“時(shí)?；孟胫屎绲哪且欢耸欠袷翘靽?guó)。當(dāng)然，我知道彩虹無(wú)非是雨后的幻覺(jué)。但我始終擺脫不了這份不滅的幻想。有人說(shuō)，彩虹的另一端是極樂(lè)世界，是天國(guó)，是凈土;真理說(shuō)，彩虹的那邊榮是藍(lán)色的天空，是大氣，是充滿(mǎn)幻想的人。我該相信誰(shuí)?一邊是虛假，但代表著浪漫;一邊太平淡，卻是真實(shí)。迷惘中有仰望天空。七色的彩橋似乎匯聚了大自然的最美。一世無(wú)愧的人，靈魂最終能跨越彩橋，來(lái)到凈土。”可是滿(mǎn)懷理想的我們卻開(kāi)始容易放棄，放棄很多年少時(shí)曾經(jīng)堅(jiān)持的東西。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)生活背離時(shí)，是否還會(huì)堅(jiān)持曾經(jīng)的理想?通過(guò)我們此次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在接受調(diào)查的所有大一、大二學(xué)生中，大部分同學(xué)都認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的殘酷。但我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：大二的學(xué)生中沒(méi)有人選擇“在矛盾中不知所措”，然而有35.7%的大一學(xué)生選擇了此項(xiàng)，這說(shuō)明，我們有著自己的理想，也愿意堅(jiān)守它，而現(xiàn)代的社會(huì)確實(shí)有許多我們不能逾越的障礙，和很多未知的困難，所以我們才不知所措，面對(duì)困難時(shí)我們太容易改變自己。在經(jīng)過(guò)一年的大學(xué)磨礪之后，他們更加看清了現(xiàn)實(shí)，甚至在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)成沖突的時(shí)候他們?cè)敢馊ズ同F(xiàn)實(shí)靠攏。
在高中時(shí)期，57%的人認(rèn)為考上大學(xué)不是自己的唯一目標(biāo)，受調(diào)查的學(xué)生中，在怎樣安排自己對(duì)未來(lái)生活的追求的問(wèn)題上，大一，大二多數(shù)人都選擇了“作短期計(jì)劃，并努力實(shí)現(xiàn)它”然而，大一有28.6%的學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)生活沒(méi)有安排，大二只有7%。這表明剛進(jìn)入大學(xué)的`我們，對(duì)大學(xué)生活學(xué)習(xí)還沒(méi)有適應(yīng)，也就談不上規(guī)劃自己的生活，還處在比較茫然的階段，更沒(méi)有想過(guò)為自己的理想進(jìn)行投資。
投資意味著好的構(gòu)思、詳細(xì)的計(jì)劃與行動(dòng)投資投入到某一事物當(dāng)中，期待著獲得更大的收益。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，投資是指購(gòu)買(mǎi)(和因此生產(chǎn))資本貨物不會(huì)被消耗掉而反倒是被使用在未來(lái)生產(chǎn)的物品。實(shí)例包括了修造鐵路，或工廠(chǎng)，清潔土地，或讓自己讀大學(xué)。投資是指貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程。投資這個(gè)名詞在金融和經(jīng)濟(jì)方面有數(shù)個(gè)相關(guān)的意義。它涉及財(cái)產(chǎn)的累積以求在未來(lái)得到收益。技術(shù)上來(lái)說(shuō)，這個(gè)字意味著“將某物品放入其他地方的行動(dòng)”。從金融學(xué)角度來(lái)講，相較于投機(jī)而言，投資的時(shí)間段更長(zhǎng)一些，更趨向是為了在未來(lái)一定時(shí)間段內(nèi)獲得某種比較持續(xù)穩(wěn)定的現(xiàn)金流收益，是未來(lái)收益的累積(參考《投資項(xiàng)目大全》)。投資其實(shí)不只在專(zhuān)業(yè)的金融領(lǐng)域，在我們的日常生活中投資無(wú)處不在。只不過(guò)是我們中的大部分人還沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)到它，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到投資和理想是與彼岸的關(guān)系。空有理想而不為之投資是比說(shuō)天方夜譚的神話(huà)更愚蠢的行為，因?yàn)槟忝髦莱晒驮诒税秴s放棄了到達(dá)的機(jī)會(huì)。我們每天都在投入時(shí)間、精力以及金錢(qián)。那么我們的這些投資究竟是合理的還是打了水漂呢?在這次調(diào)查中，排在我們?nèi)粘Ｍ顿Y重要位置的已經(jīng)不再是學(xué)習(xí)費(fèi)用了。取而代之的是電話(huà)，上網(wǎng)，購(gòu)物。有45%的學(xué)生每月的消費(fèi)項(xiàng)目是電話(huà)和上網(wǎng)，29%的學(xué)生是購(gòu)物，21%是娛樂(lè)，僅有5%的學(xué)生選擇了學(xué)習(xí)費(fèi)用。即使是在生活費(fèi)有所增加的情況下也只是有19%的學(xué)生用于學(xué)習(xí)費(fèi)用。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明現(xiàn)在的大學(xué)生中有絕大部分在金錢(qián)的投資上傾向于消遣娛樂(lè)，但在被調(diào)查者中52%的人認(rèn)為在花費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)和精力時(shí)自己想到過(guò)自己的理想，而事實(shí)上大家只是下意識(shí)的有這種想法而已，真正的結(jié)果卻是行為上，和結(jié)果上并沒(méi)有做到投資與自己理想的統(tǒng)一。這并不是說(shuō)大學(xué)生不能把金錢(qián)、經(jīng)歷和時(shí)間用在娛樂(lè)上，現(xiàn)代社會(huì)壓力大，我們確實(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)放松自己，但應(yīng)該明確的是放松決不應(yīng)占在大學(xué)生投資的主要地位。《論語(yǔ)》中有這么一段話(huà)，子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已?！?孔子說(shuō)：“整天吃飽了飯，而沒(méi)有用心去做一件正經(jīng)的事，這是很難的呀!不是有下圍棋的游戲嗎?玩一玩也對(duì)自己有益呀!)有許多大學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得，進(jìn)入大學(xué)生活突然變得百無(wú)聊賴(lài)了，沒(méi)有了升學(xué)的壓力，反而整天無(wú)所事事了，懶得運(yùn)動(dòng)，更懶得學(xué)習(xí)，“無(wú)聊”成了他們經(jīng)常掛在嘴邊的話(huà)。生活真得這么缺乏精彩嗎?人說(shuō)“胸中有了大目標(biāo)，千斤重?fù)?dān)不彎腰”。其實(shí)，朝著目標(biāo)奮斗前進(jìn)，生活將變得多姿多彩?，F(xiàn)在調(diào)查的大學(xué)生中57%的人認(rèn)為考上大學(xué)不是自己的唯一目標(biāo)，52%的人上大學(xué)后對(duì)自己今后的生活有目標(biāo)，有自己的理想。這是值得高興的事情。因?yàn)橹辽傥覀兣囵B(yǎng)出來(lái)的大部分人不是書(shū)呆子，而是有自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的當(dāng)代青年。那么我們就更加不能荒廢自己的大學(xué)時(shí)光了。我們更應(yīng)該為自己的理想投入好的構(gòu)思，詳細(xì)的計(jì)劃和行動(dòng)了?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)“君子不器”(君子不搖像器皿那樣，只能在固定的某一方面發(fā)生作用)，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，一個(gè)人不可能在同一位置靜止不動(dòng)。單憑一只腳走路時(shí)不牢靠的，人必須學(xué)會(huì)多種生存本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅“專(zhuān)業(yè)”要精通，其他的“行業(yè)”也要能動(dòng)能做。而對(duì)于一名大學(xué)生來(lái)說(shuō)想要成為將來(lái)社會(huì)中的通才，大學(xué)階段就要進(jìn)行“投資”，努力培養(yǎng)挖掘自己。當(dāng)然這就包括了我們平時(shí)注意不到的金錢(qián)、時(shí)間和精力方面的合理支配。在平時(shí)進(jìn)行自身的積累。在平時(shí)參加學(xué)校的活動(dòng)，甚至打工要多考慮自己的方向是什么，讓自己的投資能夠達(dá)到事半功倍的效果。
不只是商業(yè)上，才有各種各樣的投資，生活中也有各種各樣的投資，而你的投資方向，你的投資數(shù)量將會(huì)決定你成功的高度。然而，許多的大學(xué)生看似那么的富足，但他們卻是那么的困乏。他們把自己的青春投資在物質(zhì)享受之上了，他們?nèi)缤凰覜](méi)有指南針的大船在海洋里航行，漫無(wú)目的。他們以為自己很富有，但走過(guò)青春歲月，驀然回首時(shí)，他們才為自己虛度光陰，揮霍青春而悔恨，他們可憐地發(fā)現(xiàn)自己在原地踏步。錯(cuò)誤的投資方向，得到的是令人悔恨的回報(bào)。沒(méi)有理想的人生就是沒(méi)有投資目標(biāo)的投資，得到的終是虧損，終是遺憾。
選擇為理想投資就要選擇正確的投資方向，加上美好的青春相助，你不是最富有的人嗎?把握自己的青春，選擇為理想投資，你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值!
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇九
在55名被調(diào)查的對(duì)象中，有17名近三分之一的學(xué)生回答“沒(méi)有”或“還沒(méi)來(lái)得及考慮”。這讓我很震驚。
于是，我馬不停蹄，找來(lái)這些學(xué)生逐一聊拉，主要圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行心理訪(fǎng)談，那就是：小學(xué)六年，初中三年，你如今是高中生了，為什么至今還沒(méi)有理想、還沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)？針對(duì)這17名學(xué)生的調(diào)查訪(fǎng)談進(jìn)行分析，大致可分為兩種情況：
一是，從來(lái)就沒(méi)有考慮過(guò)什么理想、學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)的問(wèn)題。父母把他們送進(jìn)幼兒園，那時(shí)候就不知道為什么要上幼兒園；然后進(jìn)入小學(xué)，又不知道為什么要上小學(xué)，只知道父母“要我”上小學(xué)，小伙伴們也都上了小學(xué)，自己也就跟著上了；等升入了初中，覺(jué)得這是再自然不過(guò)的事情，沒(méi)有什么原因；現(xiàn)在上高中了，雖然身在學(xué)校，上不上也無(wú)所謂，同齡人不上學(xué)的也有，他們?cè)谕獯蚬ひ猜涞脗€(gè)逍遙。我問(wèn)他們：在學(xué)校，老師就從來(lái)沒(méi)有講過(guò)要樹(shù)立理想、要有明確的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)嗎？他們回答：沒(méi)有印象，或許講過(guò)，或許沒(méi)有講過(guò)，反正無(wú)所謂，要什么奮斗目標(biāo)，人家來(lái)學(xué)校，我就來(lái)學(xué)校，一天三晌，不比誰(shuí)少到學(xué)校一天。
二是，以前也有過(guò)奮斗目標(biāo)。比如考大學(xué)，當(dāng)科學(xué)家、飛行員、縣長(zhǎng)、省長(zhǎng)什么的。但學(xué)習(xí)成績(jī)一直不怎么樣，感覺(jué)這目標(biāo)太大，希望太渺茫，可望而不可及，后來(lái)連“望”也不“望”了，也就沒(méi)有了奮斗目標(biāo)?！盎靻h，做一天和尚撞一天鐘，還能怎么樣？家長(zhǎng)讓上學(xué)，老師費(fèi)心教，能呆在學(xué)校也就是給足了家長(zhǎng)、老師面子?！?BR> 這17名學(xué)生中，有13名學(xué)生的家庭條件相當(dāng)好，不只是我們常說(shuō)的“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的那種優(yōu)越條件，而是向家長(zhǎng)要啥給啥，要500元錢(qián)，家長(zhǎng)給700，什么美特斯邦威、艾格、鄂爾多斯、七匹狠、雅戈?duì)柕雀鞣N叫不出名字的名牌衣褲，家長(zhǎng)是一應(yīng)滿(mǎn)足。這些學(xué)生的家長(zhǎng)常常這樣說(shuō)：“孩子，只要你好好學(xué)習(xí)，你要啥老子給你啥，咱不差錢(qián)！”另外4名學(xué)生，家庭條件雖不怎么優(yōu)越，但從小過(guò)于嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)情愿自己省吃?xún)€用也不愿意虧了孩子。孩子提出的各種要求，不管合理不合理，一應(yīng)滿(mǎn)足。
天真單純的孩子，在幼年階段，他們的幼兒老師、小學(xué)老師在他們心中播下了一點(diǎn)兒理想的種子，發(fā)了一點(diǎn)兒人生信念的胚芽，剛有了一點(diǎn)兒學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)的概念，在家長(zhǎng)的.這樣百般縱容嬌慣下，這一切的一切全都被扼殺在萌芽狀態(tài)。我可憐的學(xué)生，我們可憐的孩子！
要在這些學(xué)生中重新進(jìn)行理想教育，讓他們重新樹(shù)立起人生信念，重新確立學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，是件不容易的事情。帶著種種壓力與困惑，我又認(rèn)真閱讀了另外38名在學(xué)習(xí)上有奮斗目標(biāo)的學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，他們的答卷并不能使我釋?xiě)?。在這38名學(xué)生中，竟然沒(méi)有一名學(xué)生的奮斗目標(biāo)是為了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、中華的崛起、雄獅的昂首。他們的理想全是自己今后當(dāng)個(gè)銀行家、企業(yè)家、經(jīng)理、老板等，找個(gè)好對(duì)象，建立一個(gè)富足和美的家庭。我并不是說(shuō)這種理想不高尚、這一人生信念不偉大、這樣的奮斗目標(biāo)不宏偉，但畢竟有一種如鯁在喉的感覺(jué)，讓人難以言說(shuō)。像我們敬愛(ài)的周總理那種“為中華之崛起而讀書(shū)”的奮斗目標(biāo)難以見(jiàn)到了，像戰(zhàn)爭(zhēng)年代老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家那種為全人類(lèi)的幸福而甘愿犧牲生命的人生信念難以再現(xiàn)了。
我又找了這38位當(dāng)中的6位學(xué)生談心，深入他們的內(nèi)心世界，挖掘他們的思想根源。他們談到了一個(gè)共同內(nèi)容：除了個(gè)別影視明星、歌星外，他們不崇拜任何人；除了金錢(qián)以外，他們不信仰什么。我終于相信了：這個(gè)時(shí)代是一個(gè)沒(méi)有崇拜的時(shí)代，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)缺少信仰的社會(huì)。從這個(gè)角度去解釋現(xiàn)在的學(xué)生為什么那么多的人或多或少、或重或輕的存在著厭學(xué)情緒，就不難理解了。
加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育是人民教師的責(zé)任，是教育戰(zhàn)線(xiàn)上所有教育工作者的責(zé)任，更是全社會(huì)的責(zé)任。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇十
大學(xué)生是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣和希望的群體，年輕的他們充滿(mǎn)夢(mèng)想和追求，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了期待。然而，在如今這個(gè)多元化和多變的社會(huì)中，大學(xué)生們往往面臨著各種挑戰(zhàn)和誘惑。在這個(gè)時(shí)候，講好理想信念成為了大學(xué)生們最重要的任務(wù)之一。下面我將分享一些我個(gè)人的心得和體會(huì)。
理想信念是指人們所堅(jiān)持和追求的一種價(jià)值觀(guān)和信仰體系。在大學(xué)生期間培養(yǎng)正確的理想信念，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。首先，理想信念能夠給予人們目標(biāo)和方向，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之努力奮斗。其次，理想信念是大學(xué)生思想世界的核心，它能夠指導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待學(xué)業(yè)、工作和人生，具有重要的引導(dǎo)和磨練作用。最后，理想信念是大學(xué)生判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助他們明辨是非，做出正確的選擇。
培養(yǎng)理想信念是一個(gè)逐步過(guò)程，需要大學(xué)生們多方面的努力。首先，大學(xué)生們應(yīng)該擁有獨(dú)立思考和審視的能力，不盲目跟從他人的觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)。其次，大學(xué)生們需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、歷史和文化的了解，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和啟示，形成自己的獨(dú)立思想。再次，大學(xué)生們應(yīng)該積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)組織，鍛煉自己的實(shí)際能力和價(jià)值觀(guān)。最后，大學(xué)生們還要時(shí)刻保持對(duì)于理想信念的堅(jiān)持，不斷修正和完善。
堅(jiān)持理想信念所帶來(lái)的收獲是無(wú)法估量的。首先，理想信念能夠使大學(xué)生們走上正確的人生道路，并為之付出努力。只有有了理想信念的引導(dǎo)，大學(xué)生們才能成為真正有價(jià)值和有意義的人。其次，理想信念可以給予大學(xué)生們強(qiáng)大的動(dòng)力和勇氣，使他們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈、勇往直前。最后，理想信念還能夠給予大學(xué)生們一種決策的標(biāo)準(zhǔn)，使他們?cè)谌松飞喜辉倜悦：歪葆濉?BR> 第五段：總結(jié)。
在大學(xué)生講理想信念的過(guò)程中，我們能夠受益匪淺。通過(guò)培養(yǎng)和堅(jiān)持理想信念，大學(xué)生們能夠在成長(zhǎng)的過(guò)程中收獲成功和自信。在求學(xué)和工作的路上，理想信念是一盞明燈，可以指引著我們前進(jìn)。因此，大學(xué)生們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)理想信念的追求和堅(jiān)持，并將其內(nèi)化于心，踐行于行動(dòng)之中。信仰夢(mèng)想，才能邁向成功的輝煌之路。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇十一
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有軍隊(duì)，一群青年人一無(wú)所有，唯有一顆滿(mǎn)懷救國(guó)熱忱的心。
28年后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)新的中華人民共和國(guó)成立了，解放9600平方公里的中華大地，從此新中國(guó)經(jīng)歷了60年的挫折與發(fā)展，至今依然驕傲地屹立于世界的東方。
從一個(gè)在小舟上開(kāi)黨的代表大會(huì)的小黨派，如何在短短的28之間走到改變中國(guó)命運(yùn)的中心舞臺(tái)?在這個(gè)假期我讀了關(guān)于開(kāi)國(guó)十元帥的書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的答案就在他們身上。
十大元帥：朱德，彭德懷，林彪，劉伯承，賀龍，陳毅，羅榮桓，徐向前，聶榮臻，葉劍英。
過(guò)草地的 過(guò)程中，許多人犧牲了，許多人逃跑了，但元帥們和真正的革命者們卻堅(jiān)持下來(lái)了。
他們又沒(méi)有區(qū)別，他們都在各自的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，不懼艱險(xiǎn)，“粉身碎骨渾不怕”，只因他們都有崇高的理想——為中華之崛起，為貧苦大眾的崛起，他們都有堅(jiān)定的信念——共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
志向不易形成，就如魯迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帥徐向前在從一個(gè)教書(shū)匠到一個(gè)杰出的將領(lǐng)的過(guò)程中在思考了眾多救國(guó)主義之后，最終選擇了共產(chǎn)主義。
但志向或信仰一旦形成并始終認(rèn)為那是對(duì)的話(huà)，就要有一種堅(jiān)定的信念：理想定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
就算不能天隨人愿，那我也要竭盡所能去為之奮斗，粉身碎骨在所不惜，絕不為私心而背叛信仰。
堅(jiān)持理想并不像說(shuō)說(shuō)那么容易，在朝圣的路上布滿(mǎn)荊棘和誘惑。
長(zhǎng)征路上，有人退縮了，比如張國(guó)燾，從一軍之長(zhǎng)一瞬成了叛黨的落魄之賊;一代名將林彪，就為了個(gè)人的野心，迫-害黨的忠良，叛國(guó)叛黨，最后落得個(gè)機(jī)毀人亡、身首異處的下常我這個(gè)時(shí)代的人，為了理想去堵?lián)屟壅ǖ锉ひ膊滑F(xiàn)實(shí)，但在純潔的`理想之花面前請(qǐng)不要像張國(guó)燾、林彪一樣濺出骯臟的血。
什么叫堅(jiān)持理想，什么是堅(jiān)定的信念，我從元帥彭德懷身上看到了。
彭德懷列十大元帥之二，其戰(zhàn)功之卓著，在此不再贅言，可他也是建國(guó)后第一個(gè)被打-倒的元帥，這一切只源于他對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)黨的忠誠(chéng)。
1959年，全國(guó)大吹浮夸風(fēng)，各地不切實(shí)際，虛報(bào)成績(jī)，這給新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)很大影響，嚴(yán)重阻礙了人民生活水平的提高，彭德懷在視察期間曾看到一家5口人同穿一條褲子的狀況。
同年的廬山會(huì)議上總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)毛澤東的獨(dú)裁之欲已有些膨脹，與會(huì)的人員們都隱約感到一些，但彭德懷先天下而后己，不以自己的處境為憂(yōu)，仗義執(zhí)言，上萬(wàn)言書(shū)，我讀過(guò)這篇震動(dòng)歷史的萬(wàn)言書(shū)，言詞懇切、真誠(chéng)，實(shí)事求是地指出了大躍進(jìn)的得與失，表達(dá)了一個(gè)赤子對(duì)于國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)和期望。
可不幸彭還是被打-倒了。
不過(guò)，即使在被囚禁期間，彭德懷依然堅(jiān)持理想，給中央寫(xiě)信，表達(dá)了自己對(duì)于國(guó)事的看法，毫無(wú)私心!一直到他生命的終結(jié)!
革命先輩對(duì)于理想執(zhí)著的信念使我深深震撼，我想，只要我們堅(jiān)持這種精神，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)無(wú)往而不利!
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告篇十二
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以“我的理想、我的信念”為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況。
本次調(diào)查共發(fā)放無(wú)記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答“我的理想”和“我的信念”，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類(lèi)整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
(一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)“理想的職業(yè)”，一份“滿(mǎn)意的工作”，可以用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“造福人類(lèi)”。其中：
1.有188人希望能在所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，“教出最好的學(xué)生”;有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，其中多人希望成為“中國(guó)的比爾﹒蓋茨”;有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望“做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人”;有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的“白領(lǐng)”等等。
2.有14人希望能夠當(dāng)“官”，但目的各不相同，如：“成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福”，“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”;“成為首腦級(jí)人物，改革政要”，“解決貪污腐敗問(wèn)題”;“當(dāng)官，讓別人瞧得起”等等。
(二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢(qián)財(cái)，他們希望“做個(gè)有錢(qián)人”，最好是“百萬(wàn)富翁”，或者“嫁個(gè)有錢(qián)人”、“娶個(gè)億萬(wàn)富婆”，“擁有私家車(chē)、別墅”和“享之不盡的物質(zhì)需要”，“讓別人瞧得起”;有的是想“賺很多錢(qián)來(lái)做自己的事”，認(rèn)為“有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
(三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛(ài)情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個(gè)好老公”或“娶個(gè)好老婆”，“建立一個(gè)和睦的家庭”，“成家立業(yè)”，甚至要“與心愛(ài)的人隱居山林”。
(四).有7人(占2.2%)的理想是“周游世界”，“游遍中國(guó)名山大川”和“國(guó)內(nèi)的人文古跡”，“吃盡天下美味”，“成為一名旅行家”。
(五).有6人(占1.9%)的理想是“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
(六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：“早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家”，“當(dāng)一個(gè)平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂(lè)就行”，“與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生”，“永遠(yuǎn)年輕”。
(七).在對(duì)“我的信念”調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：“從小做起，從點(diǎn)滴做起”，“堅(jiān)持不懈，持之以恒”，“不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣”，“行行出狀元”，“愛(ài)拼才會(huì)贏”，“失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈”等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：“為自己和與自己有關(guān)的人活得更好”，“我貪財(cái)，我存在”，“一切向錢(qián)看”等等。
二、綜合分析。
(一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢(qián)財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如“世上無(wú)難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”，“財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等;而那些追求錢(qián)財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“一切向錢(qián)看!沒(méi)有錢(qián)，免談”，“沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能”，“唯利是圖”等等。這兩類(lèi)不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
(二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1.近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2.少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3.自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢(qián)財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育的薄弱環(huán)節(jié)。
三.對(duì)策建議。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀(guān)念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一).教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹(shù)立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二).課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書(shū)本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)。可以采用下列多種形式：
1.除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2.利用雙休日組織學(xué)生參觀(guān)各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3.用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4.經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三).學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀(guān)存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢(qián)關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀(guān)條件，反正“管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸”。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)“滯銷(xiāo)”的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀(guān)地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四).課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開(kāi)展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、?？约靶@網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線(xiàn)、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開(kāi)放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五).樹(shù)先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹(shù)立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。