讀后感是我們對于所讀作品的感受和理解的表達，它可以幫助我們更深入地思考和分析。寫讀后感時要注意語言的精煉和準(zhǔn)確，用恰當(dāng)?shù)脑~語和句子來表達自己的觀點和感悟。以下是小編為大家提供的讀后感范文，供大家參考和借鑒，相信會對寫讀后感有所幫助。
文言文學(xué)弈讀后感篇一
今天，我們上了一節(jié)新課，學(xué)的就是《文言文兩則》。一則是《學(xué)弈》，一則是《兩小兒辯日》。學(xué)了這兩則文言文，我有很深的感觸。
《學(xué)弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”這句話讓我知道了學(xué)習(xí)最重要的就是勤奮。只有勤奮，才能學(xué)得好。俗話說：“一分耕耘，一分收獲?！蔽矣X得這則故事也是這樣的。我沉思了很久，覺得自己以前太懶了，總是把今天的事推給明天，把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說的：“聰明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推給明天。”我不想做糊涂的人，也不想做愚蠢的人，我只想做一個聰明的人，做好自己該做的事，把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去，別說清華北大了，我可能連高中也考不上呢！其實，我們班上的同學(xué)的成績就像兩座山，中間隔著一個很窄卻很險的懸崖，這個懸崖就是懶與勤奮的分界點。只有有勇氣的人才能跨過去，只有跨了過去的人成績才會進步。我下定決心，一定要鼓起勇氣堅持不懈地跨過去！
通過學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，我明白了學(xué)習(xí)永無止境的道理。連孔子這樣偉大的文學(xué)家也會有不懂的地方。真是天外有天，人外有人啊！不過，只要勇于觀察思考，向權(quán)威挑戰(zhàn)的話，知識面將會越來越廣闊。我以前就是太過于依賴書本與老師。老師說什么，我就學(xué)什么，書本教什么，我只懂什么，根本沒有一些獨立與創(chuàng)新的精神。所以，從今天起，從現(xiàn)在起，我要學(xué)會善于觀察思考，不斷地去挖掘新知識、新發(fā)現(xiàn)。但是，即使你懂的再多，也不能驕傲自滿；即使別人問你比較難的問題，你不知道，你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之，不知為不知，是知也?！币獙W(xué)習(xí)孔子那種實事求是的為人處世的態(tài)度。
《文言文兩則》的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多很多……。
文言文學(xué)弈讀后感篇二
上個學(xué)期，我讀了一篇課文一一《學(xué)弈》，我思緒萬千。
《學(xué)弈》這篇課文主要講了弈秋教兩個人學(xué)下棋，一個學(xué)得好，一個學(xué)得差的事情。
“其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！边@個人是多么認(rèn)真啊!讀到這里，我十分慚愧。上課時，我的心思不是在課堂上，而是在樹上的鳥兒身上;做作業(yè)時，我因為掛念著魚缸里的魚兒而最基本的單位轉(zhuǎn)化都要寫錯;考試時，我因掛念著故事書里的精彩片段，連單位不同都沒有看出來。
“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”他跟前一個人比，簡直一個天上，一個地上下啊!這使我聯(lián)想到了我們班的學(xué)霸一一小鑫。每當(dāng)做作業(yè)時，她從不講究快慢，她講究的是字的好壞;每當(dāng)上課時，她永遠(yuǎn)是最專心聽老師上課的，坐得最筆直的;每當(dāng)下課時，你總能在位子上看到她專心做作業(yè)的身影。
《學(xué)弈》這篇課文告訴我們:學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意。
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文言文學(xué)弈讀后感篇三
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致。‘設(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現(xiàn)實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現(xiàn)實。
想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和諧美好的`社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。
宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學(xué)成這樣，難道不值得我們深思么！
文言文學(xué)弈讀后感篇四
的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒有用。
我認(rèn)為只要努力了，認(rèn)真了便可以學(xué)好！
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點可憐的分?jǐn)?shù)。
還有一點，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。
古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒有認(rèn)真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！
珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！
文言文學(xué)弈讀后感篇五
今天下午，我們懷著愉快的心情，學(xué)習(xí)了《文言文兩則》。
我們學(xué)習(xí)的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學(xué)弈》。這篇課文先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因為智力上有多大差別。通過這篇短文，使我明白了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，切不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個小孩在爭論：一個認(rèn)為太陽在早晨離人近一些，一個認(rèn)為太陽在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決，被兩小孩笑話。這個故事卻讓我明白了四條道理：
（1）生活中要善于觀察，才會有所發(fā)現(xiàn)。
（2）說話要有理有據(jù)。
（3）要學(xué)孔子實事求是的態(tài)度。
（4）即使孔子這樣大學(xué)問家也有不知道的事情，每個人都要虛心學(xué)習(xí)。
文言文學(xué)弈讀后感篇六
本學(xué)期第一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一篇文言文，題目叫做《學(xué)奕》。這一文言文主要講了：奕秋是全國著名的下棋高手，他收了兩個弟子，其中一個一心一意的聽奕秋的教誨，然而后一個表面上是在聽奕秋的教誨，可心里卻想天上將有天鵝飛過，我便拉弓搭箭射天鵝。兩個人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是后一個卻比前一個差一些，難道是因為后一個比前一個笨一些嗎?回答：不是的!這篇課文告訴了我們學(xué)習(xí)專心致志與三心二意的差別，所以我們學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不該三心二意的道理。這種事例在我們身邊也隨處可見。
小時候，還不會吹泡泡。有一天，老師教我們制作泡泡水，要知道泡泡水可是泡泡的“母親”。老師在叫的時候，我心中想著吹出來的一個個可愛的五彩繽紛的泡泡時，心中不禁美滋滋的一不小心還笑出了聲。同學(xué)們看著我。直到同桌劉姍捅了我一下，我這才回過神來。老師發(fā)給我們每人一個杯子、一根吸管和一包小小的泡泡劑。我們先把泡泡劑擠進杯子里。然后舉手坐好，跟著老師去加水。當(dāng)有幾位同學(xué)已經(jīng)在吹泡泡了時，我心中也免不去有一些急躁與迫不及待了。到我的時候我擰開水龍頭往杯子里加入了滿滿一杯清水，用吸管馬虎了事的攪拌了一下就跑到操場去吹泡泡了~可是吹了好半天一而不見一個泡泡出來!這時劉姍走了過來看了看結(jié)果我手中的杯子說：“只是水放多了泡泡劑放少了!”然后她倒出了少許的水還往里加了一點點泡泡劑攪拌后遞給我說：“看你以后還敢不敢上課不認(rèn)真聽講!”說完后我倆又牽著手兒蹦蹦跳跳的的玩了起來。從那以后我上課再也不敢上課不專心聽講了。
這就是《學(xué)奕》一文要告訴我們的道理。三心二意與一心一意學(xué)習(xí)后的效果是截然不同的不是嗎??所以我們對待應(yīng)該一心一意!!
文言文學(xué)弈讀后感篇七
我想少一些像仲永父親那樣的人，抑制孩子學(xué)習(xí)，讓孩子們得不到良好的后天教育，導(dǎo)致智力下降。一個人的學(xué)習(xí)與天資有關(guān)，更與后天教育有關(guān)。一人能否成才是離不開后天教育的。
仲永由天才變成眾人，引起我們沉思。正如朱熹詩中寫到：問渠那得清如許，為有源頭活水來。這告訴我們方塘由于源頭活水不斷輸入，所以永不枯竭，永遠(yuǎn)清澈;一個人能不斷的學(xué)習(xí)，不斷的吸取知識，就能成才。魯迅還說過：世界上沒有天才，他只把別人喝咖啡的時間用在學(xué)習(xí)上。這告訴我們了一個道理，光靠這先天的才能是不可取的，只有后天不斷的.努力不斷完善，才能超越自己，達到自己所追求的目標(biāo)。
文言文學(xué)弈讀后感篇八
一天，弈秋正在教兩個小孩下棋。有一個人全神貫注，唯恐哪個字沒聽見。而另一個人一會兒看看這兒，一會兒想想那兒幾乎什么也沒聽見。最后，兩個人雖然在同一屋檐下學(xué)習(xí)，智商也相差無幾，而棋技卻有著天壤之別。
這個故事就是《孟子》中的《學(xué)弈》。它告誡我們：干什么事，必須要專心致志。
古今中外也有許多人因?qū)Ｐ闹轮咀鍪虏潘芫土溯x煌業(yè)績的故事。李紳不顧暑氣逼人與蚊蟲叮咬，在一間破舊的草屋里埋頭苦干了兩天才成功創(chuàng)作了《憫農(nóng)》;王安石屢次修改，才作出了“春風(fēng)又綠江南岸”的千古佳句;法布爾一心致力于對昆蟲的研究，才創(chuàng)作了婦孺皆知的《昆蟲記》由此可見專心與成功的關(guān)系。
從早到晚、從玩到學(xué)，無一時無一事不需要專心致志。如鍋你稍微走一下神，就極有可能漏掉一些十分重要的東西。你有什么理由能不專心呢?時間不夠用，或是非在那時干兩件事不可?古人說過要一心一意。拿《學(xué)弈》舉例，有多少人想去找弈秋拜師學(xué)藝卻不行，然視如此寶貴的機會如糞土，在弈秋講課時去想射天鵝!回到我們的生活中，有老師給我們上課、有課桌供我們使用。如果你不專心致志得讀書，想想為讓我們安寧讀書的烈士們，你不覺得慚愧嗎?所以，我們要上課專心致志的聽，作業(yè)專心致志的寫，這樣，對自己有利而無弊。
文言文學(xué)弈讀后感篇九
“請大家翻開課本，第二頁!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開書，只見一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來沒接觸過。難道就是傳說中古人寫的文章嗎?或許和古詩差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過老師詳細(xì)認(rèn)真的講解，原來弈秋是中國古代最會下棋的人，有一天，弈秋教兩個學(xué)生下棋，其中一個聚精會神的聽著弈秋講解，另一個雖然也在聽，可他的心思卻沒有在其上，心中總是想著：會不會有一只天鵝飛來呢?想拿著弓箭去射它。兩個人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個人專心致志，另一個人卻思想開了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽講，就和文中的.第二個人一樣。
這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說么?只要你認(rèn)真努力，都會成為最棒的!!
文言文學(xué)弈讀后感篇十
尊嚴(yán)，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀!你才能活得有尊嚴(yán)!
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬!
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
文言文學(xué)弈讀后感篇十一
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅強的復(fù)雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！焙髞淼健胺俏翼┢?，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！庇鋈瞬皇?，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
文言文學(xué)弈讀后感篇十二
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了?！笆恐①猓q可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也?！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止;既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳?！?《詩經(jīng)原始》)一個“癡”字。點出了此女鐘情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實指三年?！?程俊英《詩經(jīng)譯注》)實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！闭f女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時，有說有笑;男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老?？墒撬€未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候?《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉!”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘?”(《詩經(jīng)原始》)是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
文言文學(xué)弈讀后感篇十三
圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書筆下的一號男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書寫這本書花了大量的時間，里面的語言犀利刻薄，特別是各種比喻，對人性的諷刺可謂是達到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｆ鋵?，志大才疏，懦弱，愛面子，不通人情世故，自認(rèn)為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說他真實得可愛，卻也不然，有時也是虛偽的。然而，在作品里，是一個女性“千方百計想要嫁”的人?？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛，而正好愛他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說方鴻漸身上有錢鐘書自己的影子，呵呵，這就不好說了。
我想，他在現(xiàn)實生活中是怎樣一個人呢?也像寫作一樣刻薄嗎?一般不會這樣表現(xiàn)吧。聽說過一個小故事，經(jīng)常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來認(rèn)為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無法刻薄的。從他的書來看，這種刻薄是他的`本性，而不是為了寫書而刻意這樣做的。而他對借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒意思了。
看到他們一行人開始去往三閭大學(xué)的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺是物質(zhì)食糧的誘惑超過了精神食糧。非常值得一看!
讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓。
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠(yuǎn)都不會屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩和遠(yuǎn)方。地平線上升起的一輪初陽，象征著中華民族對未來的無限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點江山的鐵面帝王，更有著無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰(zhàn)場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善于表達情感的！
中國文化源遠(yuǎn)流長，五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰(zhàn)火硝煙都早已經(jīng)化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的`精神寶藏卻是永遠(yuǎn)存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強的不竭動力。中國的詩詞歌賦是最經(jīng)典的，《世說新語》就是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中的每一個小故事都是一個影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進了自己的內(nèi)心，要如同品茶一般，一點一點向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會遇到無限的困難和挑戰(zhàn)，但是，當(dāng)你撥開層層濃霧，看到綻放的花時，內(nèi)心的喜悅，和這一路來的發(fā)現(xiàn)，將是你最最寶貴的財富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導(dǎo)的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標(biāo)。中國的傳統(tǒng)文化，我覺得以下面得一個故事足以概括：中國有句古語：“百善孝為先”。先人用自己的行動為我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發(fā)到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質(zhì)。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優(yōu)良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統(tǒng)文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國，一個古老又神秘的國度，她歷史悠長，她飽經(jīng)風(fēng)霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會到生活的艱辛，我們總是從先人的錯誤中汲取寶貴的經(jīng)驗。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優(yōu)美詩篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂?shù)臒o上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！
讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓。
文言文學(xué)弈讀后感篇十四
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。
在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。
這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了?！笆恐①猓q可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
文言文學(xué)弈讀后感篇十五
我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,就要專心致志。如果今天很認(rèn)真的去做一些,后來就三心二意的,那么哪件事情做得好呢?做事能否成功,這也是個要點。所以,做事三心二意人的,是不會取得成功的`。
我的啟發(fā)是:做什么事都要專心致志,不能三心二意。
文言文學(xué)弈讀后感篇十六
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。
《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會責(zé)任。清代學(xué)者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足?！比艘靡环N超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務(wù)實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的'境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌?！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇于開拓，敢于作為。
《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性?！庇袨椴庞形?，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要創(chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對一方的民生負(fù)責(zé)，對一方的資源負(fù)責(zé)，對一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
文言文學(xué)弈讀后感篇十七
看完西游記，不如寫一篇西游記讀后感紀(jì)念一下吧！西游記是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“文言文版西游記讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
今天我在家里看完了媽媽送我的漫畫書《西游記》。
這一本書說了唐僧在三個徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學(xué)會?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
朋友，你是否讀過我國的四大名著——羅貫中的《三國演義》，施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，曹雪芹的《紅樓夢》，在這四大名著之中，我最喜歡的便是那令人回味無窮的精彩《西游記》。
《西游記》中的人物個個都吸引人，我每個都喜歡。孫悟空——挺讓人佩服的。有著充滿智慧和勇敢的頭腦;有著變化萬千的神力，能上天下海，穿墻越壁;有著比牛人還牛的速度，一個跟頭十萬八千里，牛啊;有著能辨認(rèn)是人是妖的火眼金睛;有著……如果孫悟空在人間，那它早破迪斯尼世界記錄了。豬八戒——說起這一頭笨豬啊，簡直笨得出了名!它的本事可比孫悟空有著十萬八千里的差距，它渾身都是壞毛病：貪吃，貪睡，貪圖美色……但漸漸的反而還覺得它挺逗人的。沙僧和白龍馬——它們默默無聞，任勞任怨，真令人敬佩!唐僧——要說這個唐僧啊，不知是喜歡他呢?還是恨他?看著《三打白骨精》那章，我就十分，非常，很生氣!孫悟空有著火眼金睛，能分辨妖魔鬼怪，可是這個唐僧笨到家門口了，不相信孫悟空就算了，竟然還把他趕回了花果山，這個不分青紅皂白的唐僧真氣人哪!
《西游記》是一部名著，一本能給激勵學(xué)習(xí)的好書。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)書中人物的優(yōu)點!
一提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
整部《西游記》中讓我感受最深刻的是唐僧師徒四人過火焰山。傳說這個火焰山可以把銅頭鐵身的人化成汁。后來孫悟空和唐僧一齊飛過去，可唐僧要一步一個腳印的走過去。后來，孫悟空去借芭蕉扇?？傻谝淮伪簧鹊?萬多里遠(yuǎn)的地方。第二次孫悟空跑到鐵扇公主的肚子，于是鐵扇公主借走了一把假扇子給孫悟空，沒想到孫悟空越扇火越大。最后用計策借來了芭蕉扇，滅了火，過了火焰山，繼續(xù)去取真經(jīng)。
看到這里，我想到了在我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中也不是一帆風(fēng)順的，凡是遇到困難都要一一去克服它。從前我作文有媽媽幫助我，現(xiàn)在我要自己完成，我把老師教我們的方法都用上了，有總分總，先分后總、先總后分……都用了。我把好詞好句都用上去了。最后媽媽夸我寫了一篇好作文，語言精煉，內(nèi)容豐富，使人一看就明白說的是什么。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。所以，我希望大家都能來看看四大名著之一的西游記。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍Γ业念^，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。正因我們每個人都是孫悟空。
我們能夠回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。正因我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不留意跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，最后壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的期望，踏上了漫漫西天去取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
《西游記》以孫悟空。豬八戒。沙和尚三人，全文以三人一起保護唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔怪作斗爭，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，克服惡劣的自然環(huán)境，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
讀過《西游記》之后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是想要辦成一件大事，大家必須齊心協(xié)力，團結(jié)一致，才能取得成功。我們都知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，它不僅能騰云駕霧，還會七十二般變化，它有一雙火眼金睛，能夠分辨妖魔鬼怪，更善于降妖捉怪，斬除妖魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情事故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天。最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們?nèi)〉昧苏娼?jīng)。
而通過《西游記》這篇名著，讓我領(lǐng)悟到，想要辦成任何一件大事，絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，不是人們想像那么容易，那么出神入化，而是經(jīng)歷了叢叢困難，才取得了真經(jīng)。就拿我們學(xué)習(xí)來說吧，我們小學(xué)畢業(yè)，升初中的時候，我們在學(xué)校里經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢?初中升高中，高中升大學(xué)，又何嘗不是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過程，就是要勇于克服各種困難，不畏懼困難，不怕危險，勇敢向前沖，這樣無論前方有多大的困難都不怕。都能戰(zhàn)勝它，這也許就是我從《西游記》當(dāng)中得到的啟示吧。
文言文學(xué)弈讀后感篇十八
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書》，在現(xiàn)在許多人眼里看來是文采斐然，妙筆生花，其實現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛，就足以字字珠玉。
接下來談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無人的幽深，而是不受外在滋擾而堅守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會勢如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧靜必會處變不驚。內(nèi)心寧靜是做學(xué)問的法寶，就好比亂世為王，必擲血屠狼。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無為度完一生，守著自己破舊的房舍時，我們多么后悔自己的一無所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長體驗，少了時光的開心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。
文言文學(xué)弈讀后感篇十九
今天是“五四”青年節(jié)，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。】似乎他這個兒子從小智商就相當(dāng)高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導(dǎo)與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當(dāng)偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養(yǎng)德，要腳踏實地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。
《誡子書》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現(xiàn)在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經(jīng)過自己仔細(xì)斟酌的。汪老師認(rèn)為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師。
公眾號：汪老師閱讀寫作館。
文言文學(xué)弈讀后感篇一
今天，我們上了一節(jié)新課，學(xué)的就是《文言文兩則》。一則是《學(xué)弈》，一則是《兩小兒辯日》。學(xué)了這兩則文言文，我有很深的感觸。
《學(xué)弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”這句話讓我知道了學(xué)習(xí)最重要的就是勤奮。只有勤奮，才能學(xué)得好。俗話說：“一分耕耘，一分收獲?！蔽矣X得這則故事也是這樣的。我沉思了很久，覺得自己以前太懶了，總是把今天的事推給明天，把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說的：“聰明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推給明天。”我不想做糊涂的人，也不想做愚蠢的人，我只想做一個聰明的人，做好自己該做的事，把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去，別說清華北大了，我可能連高中也考不上呢！其實，我們班上的同學(xué)的成績就像兩座山，中間隔著一個很窄卻很險的懸崖，這個懸崖就是懶與勤奮的分界點。只有有勇氣的人才能跨過去，只有跨了過去的人成績才會進步。我下定決心，一定要鼓起勇氣堅持不懈地跨過去！
通過學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，我明白了學(xué)習(xí)永無止境的道理。連孔子這樣偉大的文學(xué)家也會有不懂的地方。真是天外有天，人外有人啊！不過，只要勇于觀察思考，向權(quán)威挑戰(zhàn)的話，知識面將會越來越廣闊。我以前就是太過于依賴書本與老師。老師說什么，我就學(xué)什么，書本教什么，我只懂什么，根本沒有一些獨立與創(chuàng)新的精神。所以，從今天起，從現(xiàn)在起，我要學(xué)會善于觀察思考，不斷地去挖掘新知識、新發(fā)現(xiàn)。但是，即使你懂的再多，也不能驕傲自滿；即使別人問你比較難的問題，你不知道，你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之，不知為不知，是知也?！币獙W(xué)習(xí)孔子那種實事求是的為人處世的態(tài)度。
《文言文兩則》的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多很多……。
文言文學(xué)弈讀后感篇二
上個學(xué)期，我讀了一篇課文一一《學(xué)弈》，我思緒萬千。
《學(xué)弈》這篇課文主要講了弈秋教兩個人學(xué)下棋，一個學(xué)得好，一個學(xué)得差的事情。
“其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！边@個人是多么認(rèn)真啊!讀到這里，我十分慚愧。上課時，我的心思不是在課堂上，而是在樹上的鳥兒身上;做作業(yè)時，我因為掛念著魚缸里的魚兒而最基本的單位轉(zhuǎn)化都要寫錯;考試時，我因掛念著故事書里的精彩片段，連單位不同都沒有看出來。
“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”他跟前一個人比，簡直一個天上，一個地上下啊!這使我聯(lián)想到了我們班的學(xué)霸一一小鑫。每當(dāng)做作業(yè)時，她從不講究快慢，她講究的是字的好壞;每當(dāng)上課時，她永遠(yuǎn)是最專心聽老師上課的，坐得最筆直的;每當(dāng)下課時，你總能在位子上看到她專心做作業(yè)的身影。
《學(xué)弈》這篇課文告訴我們:學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意。
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文言文學(xué)弈讀后感篇三
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致。‘設(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現(xiàn)實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現(xiàn)實。
想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和諧美好的`社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。
宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學(xué)成這樣，難道不值得我們深思么！
文言文學(xué)弈讀后感篇四
的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒有用。
我認(rèn)為只要努力了，認(rèn)真了便可以學(xué)好！
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點可憐的分?jǐn)?shù)。
還有一點，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。
古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒有認(rèn)真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！
珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！
文言文學(xué)弈讀后感篇五
今天下午，我們懷著愉快的心情，學(xué)習(xí)了《文言文兩則》。
我們學(xué)習(xí)的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學(xué)弈》。這篇課文先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因為智力上有多大差別。通過這篇短文，使我明白了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，切不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個小孩在爭論：一個認(rèn)為太陽在早晨離人近一些，一個認(rèn)為太陽在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決，被兩小孩笑話。這個故事卻讓我明白了四條道理：
（1）生活中要善于觀察，才會有所發(fā)現(xiàn)。
（2）說話要有理有據(jù)。
（3）要學(xué)孔子實事求是的態(tài)度。
（4）即使孔子這樣大學(xué)問家也有不知道的事情，每個人都要虛心學(xué)習(xí)。
文言文學(xué)弈讀后感篇六
本學(xué)期第一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一篇文言文，題目叫做《學(xué)奕》。這一文言文主要講了：奕秋是全國著名的下棋高手，他收了兩個弟子，其中一個一心一意的聽奕秋的教誨，然而后一個表面上是在聽奕秋的教誨，可心里卻想天上將有天鵝飛過，我便拉弓搭箭射天鵝。兩個人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是后一個卻比前一個差一些，難道是因為后一個比前一個笨一些嗎?回答：不是的!這篇課文告訴了我們學(xué)習(xí)專心致志與三心二意的差別，所以我們學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不該三心二意的道理。這種事例在我們身邊也隨處可見。
小時候，還不會吹泡泡。有一天，老師教我們制作泡泡水，要知道泡泡水可是泡泡的“母親”。老師在叫的時候，我心中想著吹出來的一個個可愛的五彩繽紛的泡泡時，心中不禁美滋滋的一不小心還笑出了聲。同學(xué)們看著我。直到同桌劉姍捅了我一下，我這才回過神來。老師發(fā)給我們每人一個杯子、一根吸管和一包小小的泡泡劑。我們先把泡泡劑擠進杯子里。然后舉手坐好，跟著老師去加水。當(dāng)有幾位同學(xué)已經(jīng)在吹泡泡了時，我心中也免不去有一些急躁與迫不及待了。到我的時候我擰開水龍頭往杯子里加入了滿滿一杯清水，用吸管馬虎了事的攪拌了一下就跑到操場去吹泡泡了~可是吹了好半天一而不見一個泡泡出來!這時劉姍走了過來看了看結(jié)果我手中的杯子說：“只是水放多了泡泡劑放少了!”然后她倒出了少許的水還往里加了一點點泡泡劑攪拌后遞給我說：“看你以后還敢不敢上課不認(rèn)真聽講!”說完后我倆又牽著手兒蹦蹦跳跳的的玩了起來。從那以后我上課再也不敢上課不專心聽講了。
這就是《學(xué)奕》一文要告訴我們的道理。三心二意與一心一意學(xué)習(xí)后的效果是截然不同的不是嗎??所以我們對待應(yīng)該一心一意!!
文言文學(xué)弈讀后感篇七
我想少一些像仲永父親那樣的人，抑制孩子學(xué)習(xí)，讓孩子們得不到良好的后天教育，導(dǎo)致智力下降。一個人的學(xué)習(xí)與天資有關(guān)，更與后天教育有關(guān)。一人能否成才是離不開后天教育的。
仲永由天才變成眾人，引起我們沉思。正如朱熹詩中寫到：問渠那得清如許，為有源頭活水來。這告訴我們方塘由于源頭活水不斷輸入，所以永不枯竭，永遠(yuǎn)清澈;一個人能不斷的學(xué)習(xí)，不斷的吸取知識，就能成才。魯迅還說過：世界上沒有天才，他只把別人喝咖啡的時間用在學(xué)習(xí)上。這告訴我們了一個道理，光靠這先天的才能是不可取的，只有后天不斷的.努力不斷完善，才能超越自己，達到自己所追求的目標(biāo)。
文言文學(xué)弈讀后感篇八
一天，弈秋正在教兩個小孩下棋。有一個人全神貫注，唯恐哪個字沒聽見。而另一個人一會兒看看這兒，一會兒想想那兒幾乎什么也沒聽見。最后，兩個人雖然在同一屋檐下學(xué)習(xí)，智商也相差無幾，而棋技卻有著天壤之別。
這個故事就是《孟子》中的《學(xué)弈》。它告誡我們：干什么事，必須要專心致志。
古今中外也有許多人因?qū)Ｐ闹轮咀鍪虏潘芫土溯x煌業(yè)績的故事。李紳不顧暑氣逼人與蚊蟲叮咬，在一間破舊的草屋里埋頭苦干了兩天才成功創(chuàng)作了《憫農(nóng)》;王安石屢次修改，才作出了“春風(fēng)又綠江南岸”的千古佳句;法布爾一心致力于對昆蟲的研究，才創(chuàng)作了婦孺皆知的《昆蟲記》由此可見專心與成功的關(guān)系。
從早到晚、從玩到學(xué)，無一時無一事不需要專心致志。如鍋你稍微走一下神，就極有可能漏掉一些十分重要的東西。你有什么理由能不專心呢?時間不夠用，或是非在那時干兩件事不可?古人說過要一心一意。拿《學(xué)弈》舉例，有多少人想去找弈秋拜師學(xué)藝卻不行，然視如此寶貴的機會如糞土，在弈秋講課時去想射天鵝!回到我們的生活中，有老師給我們上課、有課桌供我們使用。如果你不專心致志得讀書，想想為讓我們安寧讀書的烈士們，你不覺得慚愧嗎?所以，我們要上課專心致志的聽，作業(yè)專心致志的寫，這樣，對自己有利而無弊。
文言文學(xué)弈讀后感篇九
“請大家翻開課本，第二頁!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開書，只見一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來沒接觸過。難道就是傳說中古人寫的文章嗎?或許和古詩差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過老師詳細(xì)認(rèn)真的講解，原來弈秋是中國古代最會下棋的人，有一天，弈秋教兩個學(xué)生下棋，其中一個聚精會神的聽著弈秋講解，另一個雖然也在聽，可他的心思卻沒有在其上，心中總是想著：會不會有一只天鵝飛來呢?想拿著弓箭去射它。兩個人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個人專心致志，另一個人卻思想開了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽講，就和文中的.第二個人一樣。
這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說么?只要你認(rèn)真努力，都會成為最棒的!!
文言文學(xué)弈讀后感篇十
尊嚴(yán)，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀!你才能活得有尊嚴(yán)!
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬!
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
文言文學(xué)弈讀后感篇十一
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅強的復(fù)雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！焙髞淼健胺俏翼┢?，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！庇鋈瞬皇?，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
文言文學(xué)弈讀后感篇十二
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了?！笆恐①猓q可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也?！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止;既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳?！?《詩經(jīng)原始》)一個“癡”字。點出了此女鐘情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實指三年?！?程俊英《詩經(jīng)譯注》)實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！闭f女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時，有說有笑;男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老?？墒撬€未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候?《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉!”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘?”(《詩經(jīng)原始》)是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
文言文學(xué)弈讀后感篇十三
圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書筆下的一號男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書寫這本書花了大量的時間，里面的語言犀利刻薄，特別是各種比喻，對人性的諷刺可謂是達到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｆ鋵?，志大才疏，懦弱，愛面子，不通人情世故，自認(rèn)為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說他真實得可愛，卻也不然，有時也是虛偽的。然而，在作品里，是一個女性“千方百計想要嫁”的人?？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛，而正好愛他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說方鴻漸身上有錢鐘書自己的影子，呵呵，這就不好說了。
我想，他在現(xiàn)實生活中是怎樣一個人呢?也像寫作一樣刻薄嗎?一般不會這樣表現(xiàn)吧。聽說過一個小故事，經(jīng)常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來認(rèn)為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無法刻薄的。從他的書來看，這種刻薄是他的`本性，而不是為了寫書而刻意這樣做的。而他對借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒意思了。
看到他們一行人開始去往三閭大學(xué)的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺是物質(zhì)食糧的誘惑超過了精神食糧。非常值得一看!
讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓。
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠(yuǎn)都不會屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩和遠(yuǎn)方。地平線上升起的一輪初陽，象征著中華民族對未來的無限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點江山的鐵面帝王，更有著無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰(zhàn)場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善于表達情感的！
中國文化源遠(yuǎn)流長，五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰(zhàn)火硝煙都早已經(jīng)化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的`精神寶藏卻是永遠(yuǎn)存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強的不竭動力。中國的詩詞歌賦是最經(jīng)典的，《世說新語》就是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中的每一個小故事都是一個影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進了自己的內(nèi)心，要如同品茶一般，一點一點向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會遇到無限的困難和挑戰(zhàn)，但是，當(dāng)你撥開層層濃霧，看到綻放的花時，內(nèi)心的喜悅，和這一路來的發(fā)現(xiàn)，將是你最最寶貴的財富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導(dǎo)的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標(biāo)。中國的傳統(tǒng)文化，我覺得以下面得一個故事足以概括：中國有句古語：“百善孝為先”。先人用自己的行動為我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發(fā)到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質(zhì)。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優(yōu)良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統(tǒng)文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國，一個古老又神秘的國度，她歷史悠長，她飽經(jīng)風(fēng)霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會到生活的艱辛，我們總是從先人的錯誤中汲取寶貴的經(jīng)驗。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優(yōu)美詩篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂?shù)臒o上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！
讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓。
文言文學(xué)弈讀后感篇十四
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。
在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。
這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了?！笆恐①猓q可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
文言文學(xué)弈讀后感篇十五
我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,就要專心致志。如果今天很認(rèn)真的去做一些,后來就三心二意的,那么哪件事情做得好呢?做事能否成功,這也是個要點。所以,做事三心二意人的,是不會取得成功的`。
我的啟發(fā)是:做什么事都要專心致志,不能三心二意。
文言文學(xué)弈讀后感篇十六
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。
《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會責(zé)任。清代學(xué)者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足?！比艘靡环N超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務(wù)實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的'境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌?！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇于開拓，敢于作為。
《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性?！庇袨椴庞形?，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要創(chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對一方的民生負(fù)責(zé)，對一方的資源負(fù)責(zé)，對一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
文言文學(xué)弈讀后感篇十七
看完西游記，不如寫一篇西游記讀后感紀(jì)念一下吧！西游記是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“文言文版西游記讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
今天我在家里看完了媽媽送我的漫畫書《西游記》。
這一本書說了唐僧在三個徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學(xué)會?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
朋友，你是否讀過我國的四大名著——羅貫中的《三國演義》，施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，曹雪芹的《紅樓夢》，在這四大名著之中，我最喜歡的便是那令人回味無窮的精彩《西游記》。
《西游記》中的人物個個都吸引人，我每個都喜歡。孫悟空——挺讓人佩服的。有著充滿智慧和勇敢的頭腦;有著變化萬千的神力，能上天下海，穿墻越壁;有著比牛人還牛的速度，一個跟頭十萬八千里，牛啊;有著能辨認(rèn)是人是妖的火眼金睛;有著……如果孫悟空在人間，那它早破迪斯尼世界記錄了。豬八戒——說起這一頭笨豬啊，簡直笨得出了名!它的本事可比孫悟空有著十萬八千里的差距，它渾身都是壞毛病：貪吃，貪睡，貪圖美色……但漸漸的反而還覺得它挺逗人的。沙僧和白龍馬——它們默默無聞，任勞任怨，真令人敬佩!唐僧——要說這個唐僧啊，不知是喜歡他呢?還是恨他?看著《三打白骨精》那章，我就十分，非常，很生氣!孫悟空有著火眼金睛，能分辨妖魔鬼怪，可是這個唐僧笨到家門口了，不相信孫悟空就算了，竟然還把他趕回了花果山，這個不分青紅皂白的唐僧真氣人哪!
《西游記》是一部名著，一本能給激勵學(xué)習(xí)的好書。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)書中人物的優(yōu)點!
一提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
整部《西游記》中讓我感受最深刻的是唐僧師徒四人過火焰山。傳說這個火焰山可以把銅頭鐵身的人化成汁。后來孫悟空和唐僧一齊飛過去，可唐僧要一步一個腳印的走過去。后來，孫悟空去借芭蕉扇?？傻谝淮伪簧鹊?萬多里遠(yuǎn)的地方。第二次孫悟空跑到鐵扇公主的肚子，于是鐵扇公主借走了一把假扇子給孫悟空，沒想到孫悟空越扇火越大。最后用計策借來了芭蕉扇，滅了火，過了火焰山，繼續(xù)去取真經(jīng)。
看到這里，我想到了在我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中也不是一帆風(fēng)順的，凡是遇到困難都要一一去克服它。從前我作文有媽媽幫助我，現(xiàn)在我要自己完成，我把老師教我們的方法都用上了，有總分總，先分后總、先總后分……都用了。我把好詞好句都用上去了。最后媽媽夸我寫了一篇好作文，語言精煉，內(nèi)容豐富，使人一看就明白說的是什么。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。所以，我希望大家都能來看看四大名著之一的西游記。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍Γ业念^，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。正因我們每個人都是孫悟空。
我們能夠回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。正因我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不留意跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，最后壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的期望，踏上了漫漫西天去取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
《西游記》以孫悟空。豬八戒。沙和尚三人，全文以三人一起保護唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔怪作斗爭，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，克服惡劣的自然環(huán)境，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
讀過《西游記》之后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是想要辦成一件大事，大家必須齊心協(xié)力，團結(jié)一致，才能取得成功。我們都知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，它不僅能騰云駕霧，還會七十二般變化，它有一雙火眼金睛，能夠分辨妖魔鬼怪，更善于降妖捉怪，斬除妖魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情事故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天。最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們?nèi)〉昧苏娼?jīng)。
而通過《西游記》這篇名著，讓我領(lǐng)悟到，想要辦成任何一件大事，絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，不是人們想像那么容易，那么出神入化，而是經(jīng)歷了叢叢困難，才取得了真經(jīng)。就拿我們學(xué)習(xí)來說吧，我們小學(xué)畢業(yè)，升初中的時候，我們在學(xué)校里經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢?初中升高中，高中升大學(xué)，又何嘗不是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過程，就是要勇于克服各種困難，不畏懼困難，不怕危險，勇敢向前沖，這樣無論前方有多大的困難都不怕。都能戰(zhàn)勝它，這也許就是我從《西游記》當(dāng)中得到的啟示吧。
文言文學(xué)弈讀后感篇十八
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書》，在現(xiàn)在許多人眼里看來是文采斐然，妙筆生花，其實現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛，就足以字字珠玉。
接下來談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無人的幽深，而是不受外在滋擾而堅守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會勢如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧靜必會處變不驚。內(nèi)心寧靜是做學(xué)問的法寶，就好比亂世為王，必擲血屠狼。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無為度完一生，守著自己破舊的房舍時，我們多么后悔自己的一無所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長體驗，少了時光的開心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。
文言文學(xué)弈讀后感篇十九
今天是“五四”青年節(jié)，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。】似乎他這個兒子從小智商就相當(dāng)高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導(dǎo)與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當(dāng)偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養(yǎng)德，要腳踏實地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。
《誡子書》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現(xiàn)在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經(jīng)過自己仔細(xì)斟酌的。汪老師認(rèn)為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師。
公眾號：汪老師閱讀寫作館。