讀后感是讀書過程中提煉出的精華和收獲的結晶。在寫讀后感之前，首先要對閱讀內(nèi)容進行仔細而全面的理解。這是一些優(yōu)秀的讀后感范文，通過閱讀它們，我們可以更好地理解和學習如何寫好讀后感。
幸福的勇氣讀后感篇一
幸福是一個人人熟悉但細究起來又很模糊的概念，幾乎每個人都想得到幸福，但幸福究竟是什么，如果對幸福這個基本概念都搞不清楚，那苦苦追求的到頭來可能還是一場空。
說到幸福，就不能不提到它的反面煩惱或者說痛苦，當然從邏輯上講，還有一種狀態(tài)就是既不幸福也不痛苦，姑且把這種狀態(tài)稱為平和吧，這些狀態(tài)中間還存在一些灰度，不存在絕對的黑白分明的界限。
無論是哪種心理狀態(tài)，其實都是一個人的主觀感受和體驗。即使人們描述的是同一種感受，一個人也是無法真正體會到另一個人的內(nèi)在感受的，所謂的共情只是個人的理解和想象而已。這和生理上的酸麻脹痛覺受還是有所區(qū)別的，生理上的覺受與細胞上相應的受體有關，個體的差異并不大。
內(nèi)心的感受與外在的得失只有相關性，沒有必然的因果關系，真正起決定作用的是一個人的認知觀念，就是所謂的三觀和信念系統(tǒng)。舉個極端例子，對于死亡這件事，不同民族不同宗教有著完全不同的觀念，普通人害怕死亡，看到親朋好友離世會覺得不幸和悲傷，而佛家會因為往生極樂世界而感到解脫歡喜，基督教則認為是上天堂得到永生。這種對于對同一件事不同認知的例子比比皆是，有人會把苦難的經(jīng)歷當做人生的財富，更多的人則是哀怨命運的不幸。
幸福與痛苦一樣，只是一種存在狀態(tài)，它們一直在那，就像心跳和呼吸一樣，即使沒意識到，也一直在那，當自己主動覺察時，才能感受到。有點像量子力學中的波粒二象性，是我們的觀測讓波函數(shù)坍縮成我們想要的樣子，在沒觀測之前，處于既是這樣又是那樣的疊加態(tài)。
換句話說，幸福和痛苦是我們主動選擇的結果，選擇什么就是什么。有些人會對這點有異議：我想要幸福，可我還是感覺到痛苦。這是因為習慣的力量作用的結果，由于長時間受一些觀念的影響，大腦遵循最省力原則，形成了思維的慣性，不再進行有意識地思考。就像學騎車和開車一樣，剛開始，大腦感覺不夠用，手忙腳亂，處于有意識地控制狀態(tài)；一旦熟練了，進入了自動駕駛模式，想著事聊著天，不知不覺就到了目的地。
思維習慣一旦養(yǎng)成，的確很難改變，但是依然可以隨時改變，主動由自動駕駛模式轉成有意識控制狀態(tài)，反復多次地練習，一樣能形成新的思維習慣，現(xiàn)在常用的詞就是刻意練習。明白了這一點，就知道沒有改變不了的習慣，關鍵是想改變的意愿有多強烈，書名中的勇氣也是指的這個意思。從這個角度來看，幸福是一種思維習慣，一種認知能力。
認知觀念發(fā)生著極其微小的變化，就是所謂的洗腦，不以人的意志為轉移，這種潤物細無聲的變化讓我們誤以為有一個不變的自我。明白了這一點就知道，只要我們意愿足夠強烈，完全可以讓認知系統(tǒng)向著我們想要的模式發(fā)展。
很多人由于缺乏深入的思考，往往活成被動的受害者、情緒的奴隸，就像被牽線的木偶，把自己的喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)歸因于外在的人或事。殊不知，這正是因果顛倒的表現(xiàn)，“行由不得，反求諸己”不是道德的說教，恰是理性的認知。幸福就是一種對情緒的掌控感，認知并體會到擁有改變自我情緒的能力就是幸福。而情緒是由認知觀念也就是信念決定的，即情緒受觀念支配，那么改變情緒的前提就是改變觀念，由此可知，幸福也是一種改變自我認知觀念的掌控感，認識到自己的觀念是可以改變的，而不是一成不變（我執(zhí)）。反過來說，我執(zhí)才是煩惱的根源。
釋尊在菩提樹下證得無上正等正覺時所說的“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得”，六祖慧能的“何其自性，本自具足”，孔子的“從心所欲不逾矩”，王陽明的“我心光明”，我覺得這些古圣先賢都洞悉了自由意識的本質(zhì)，那就是每個人都有改變認知的能力，認識到并主動運用這種能力，才能活出幸福的狀態(tài)，成為自己心靈的主人。
生命的意義也在于此，我們想體驗什么，就去選擇什么，我們擁有自由意識，無限的可能，所有的意義都是自己賦予的，一切唯心所現(xiàn)。
幸福從來沒有離開過我們，只是我們沒有注意到而已。幸福就像空氣一樣環(huán)繞著我們，百姓日用而不知，所以現(xiàn)在需要的不是創(chuàng)造，而是去發(fā)現(xiàn)去思考，尤其需要勇氣去嘗試，勇敢地邁出第一步！
幸福的勇氣讀后感篇二
這本書是《被討厭的勇氣》的續(xù)集，上本書強調(diào)的是人生課題的分離及自我接納，信賴他人和貢獻感的重要性，本書更多地說了教育中的“賞罰”，人生的“自立”和“愛”。愛的課題，交友課題和工作課題是人生三大課題。愛的勇氣就是幸福的勇氣。
課代表：老師，我們在宿舍談論老師，說到你的時候，覺著你適合做朋友。
我：我不是來跟你們做朋友的。
聽完她的話我的第一感覺是，這是認為我不適合做老師嗎？我當然不再懷疑自己做老師的能力，雖然還不是一個優(yōu)秀的老師。
我也曾遇到同樣與書中的青年同樣的煩惱——學生不怕我，課堂紀律松散。后來網(wǎng)友的一句留言讓我從另一個角度考慮問題。網(wǎng)友說：“你是皇上嗎？”
我當然不是。我原來陷在“學生不怕我，就不會聽我的，不聽我的就不會有好成績”的邏輯里。我一錯在想靠學生的恐懼來提升學習的動力，二錯在把自己太當回事兒了。不聽我的話，他自己想學好且方法得當，加上行動，也是能學好的。
用阿德拉心理學的話說，我是沒尊重學生，沒把學生放在與我平等的位置上。阿德勒說，不加任何附加條件的去認可“真實的那個人”，這就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使對方能成長和發(fā)展自己?！?BR> 在教育不是“工作”而是“交友”這一章節(jié)里，說了一個阿德勒診治重度精神病患者的故事。阿德勒把她當成朋友，注意不是像朋友一樣，就是朋友，任她拍打自己。一直不開口說話的女生，在心理咨詢了30天之后，開始說話。
所以阿德勒心理學也不贊成賞罰教育。因為那是以操控為目的基于縱向關系的教育，而不是以學生的自立為目的基于平等的橫向關系的教育。
自立就是“脫離自我中心性”。因為愛是兩個人的課題，我們通過愛將人生的主語從“我”到“我們”，從兩個人的“我們”到整個共同體的我們?！白粤⒓炔皇墙?jīng)濟方面的問題也不是就業(yè)方面的問題，而是對待人生的態(tài)度，生活方式的問題……今后你也一定會下定決心去愛某個人，那個時候就能告別孩童時代的生活方式，實現(xiàn)真正的自立。因為，我們通過愛他人能漸漸成熟起來?！?BR> 這本書的最后一章關于“愛的課題”的主旨句就是：主動去愛，自立起來，選擇人生。
總而言之，阿德勒心理學是具有建設性和科學性并基于對人的尊重的一種理解人性的心理學。在具體的心理咨詢時，進行咨詢的人往往譴責可惡的他人或傾訴可憐的自己，但因為“這個世界根本不存在過去”，所以我們應該把焦點放在“以后怎么做”。人際關系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人際關系的入口，也是教育的入口，尊重就是信賴，基于信賴的關系就是交友關系，“真正的信賴是徹徹底底的能動行為”，避免一味地說教。愛是認識課題的最終關口，理解阿德勒思想的重要階梯。愛是決心，決斷和約定。不存在命中注定的人，只有你下定決心去愛的人。
幸福的勇氣讀后感篇三
一口氣讀完了《幸福的勇氣》這本書，感覺這本書就是為我而寫，為我解惑的。書里講的是幸福，但開篇講到了教育，講到了很多家庭親子育兒的問題。
關鍵字：尊重，自立，關系，幸福。
什么是尊重，尊重是實事求是的看待一個人，并且認識到它獨一無二的個性和能力。尊重，是努力的使對方能夠成長和發(fā)展。
回想我自己的經(jīng)歷，其實很多的糾結矛盾和爭吵，都是因為我對他人缺乏尊重。試圖改變對方，操控對方，強迫對方，把自己的價值觀強加給對方，在依依然然成長的過程中，在經(jīng)營婚姻關系中，很多時候，我都是一個“控制欲”極強的人，什么都得聽我的，按我說的做。
別人不是為了滿足你的期待而活著的，尊重，是不改變，是不操控，是無條件的認可。無條件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接納自己并找回自立的勇氣。
書中說到什么教育的'最終目的不是干涉你，就是幫助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以選擇決定”。
過度的干涉，保護，最后的結果就是孩子成為一個過度依賴，什么都不會做決定，什么都得被你牽著，什么事都要等著你發(fā)出“指令”，什么也決定不了的孩子。
不否定，不強迫，不斥責，不大聲吼叫，不高高在上，不俯視，不仰視，不批評，不表揚?，F(xiàn)實生活中我們很難做到，但這才是真正意義上的尊重，無條件的尊重，尊重“你最真實的樣子”。對，書里面講到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她們是人，正因為是人，才必須給予最大的尊重。孩子可能還不成熟，如果不知道，就告訴他，不需要責備性的語言。
書中講到的三菱柱的概念，兩面永遠是“可惡的他人”“可憐的自己”，真的是這樣的不是嗎，我們的不如意都是在指責他人，控訴萬惡的他人，表達自己的可憐，但卻忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改變智慧，這才是我們該關注的。
1、稱贊的要求，想要表揚，沒有表揚不做好事，沒人懲罰就干壞事。
2、引起關注，惡作劇是為了“與眾不同，博人眼球”獲取關注。
3、權利斗爭，通過堅定不移的“反抗”“拒絕”“不順從”來證明自己的“力量”。這個時候的我們，最重要的事是“退出球場”。
4、復仇，在憎惡的感情中關注我，反復做讓對方討厭的事，通過傷害自己或貶低自己而讓對方覺得愧疚。
5、證明自己無能，這是孩子最絕望的聲音“別再對我有所期待了”，她們打心底里厭惡自己，認為自己一無是處，她們裝傻，對什么都不感興趣，時間久了，連自己都會相信“我就是傻瓜”。
所有問題兒童的背后，其實都有一個求助的聲音。在對待這些問題的行為，我們通常又是怎么解決的呢？發(fā)怒，責罵，權威，評判，這是我們的解決辦法。自責不會帶來改善去，發(fā)怒是使人與人變得疏遠的感情。我們要關注的，是以后應該怎么做。
教會孩子自立，這是最根本的解決之道。很多時候而我們都無意識的將孩子置身于“依賴依存”的境地。書里面有一個例子，孩子和你說，想出去和朋友一起玩，你會怎么回答：“當然可以啦”“做好作業(yè)再去玩?！辈唬銘摵秃⒆诱f：“這事兒你自己決定”。告訴你的孩子，你自己的人生，日常的行為，一切由自己決定。也許我們會擔心，她們有這個判斷力嗎，這才是尊重，放手讓其決定自己的一切，因為最后要承擔責任的也是孩子自己，尊重孩子的判斷，幫助孩子做決斷，這是我們可以做的。也許她們決斷后以失敗告終，但孩子也學到了“自己的人生由自己選擇”，這才是最重要的，選擇的勇氣，自立的嘗試。
幸福的勇氣讀后感篇四
如果對于愛自己和尋找幸福有困難的朋友，去看看《被討厭的勇氣》和《幸福的勇氣》吧，同一個作者，第二部是第一部的延續(xù)，與阿德勒心理學一起展開自己的心靈治愈之旅吧。
第二部給予我的啟發(fā)比第一部更深遠，距離讀完第一部已有半年，結合生活所遇到的人與事，產(chǎn)生了許多新思考，所以現(xiàn)在讀這部會更有體會，第一部偏理論些，這部更像是尋找幸福的行動指南。不建議一起讀，理解了第一部再來讀第二部吧。
分享我讀完的一些感慨，主動去愛、自立起來、選擇人生。
1、人生是自己的，節(jié)奏也是自己的，我的價值由我自己定義。（不必總盯著身邊的人做了什么，也不必因為別人的成就而充滿緊迫感。跟隨自己的腳步，不急不慢，當你每日皆有所得，每段時間都有進步，你會發(fā)現(xiàn)自己不會盲目焦躁，反而對未來更有信心，要沉淀下來。）。
2、要擁有“自我認同”的勇氣，“普通”是一種個性，根本不可恥，不要從“與他人不同”方面尋求價值，而是從“保持自我”方面尋求價值，這才是真正的個性。不認可“真正的自我”，一味地與他人進行比較，盲目地突出“不同”，這是一種自欺欺人的生活方式。（網(wǎng)絡只是分享生活的一個途徑，儀式感可以錦上添花，并不可以彌補空虛，千萬不可為了表面上的精彩而去欺騙自己。）。
3、人是會變的，人與人的關系也會變。不必糾結于過去，也更不要用現(xiàn)在的價值觀去評判之前的人和事，重要的是從過去的經(jīng)歷中得到反思并不斷完善自己。舒適的交朋友吧，“一切煩惱都是人際關系的煩惱”“一切快樂也都是人際關系的快樂。”
4、愛自己，接受自己。如果不能愛自己也就無法愛他人，如果不能信賴自己也就無法信賴他人。正因為無法接納真實的自己，內(nèi)心充滿不安，所以才只關心自己。
5、都說愛自己是一生的的課題，布考斯基說，如果你有能力去愛首先愛自己。愛自己并不只是吃好、喝好、為自己花錢，而是一種更深層次的愛。懂得欣賞自己，經(jīng)常贊美自己，不自我攻擊，不承擔莫須有的罪名，進入任何關系都不怕失去。
6、不用著急，不用炫耀，做自己就好，不用做其他任何人。
我會永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。
幸福的勇氣讀后感篇五
我讀了一篇故事叫《小白兔的勇氣》。
這篇故事講的是：相傳，在一座大山上，有一朵美麗的.花兒，可花兒只在夜晚開放，但沒有一個人敢在夜晚上山，山下的小白兔也很想去看一眼美麗的花兒，因此，在一個夜晚，小白兔終于鼓起勇氣上了山?？朔朔N種困難，登上了山頂。
讀完了這篇故事，我想起了上次，我和爸爸媽媽一起去烈士公園，我們來到了游樂場的門口，爸爸對我說：“要不我們?nèi)プ^山車吧！”，我很想去，可我又有點害怕，在爸爸的鼓勵下，我還是懷著緊張而又興奮的心情坐上了過山車，雖然從上車到下車，我?guī)缀醵奸]著眼睛，并且腳還有點發(fā)軟，但下車后，我依然很高興，因為我戰(zhàn)勝了自己！
還有一次，我和另外兩位同學同時被選為了升旗手，而我是拋旗手，那一天，我都很激動，因為我可以在全校師生面前升旗了?？烧嬲搅诵瞧谝唬覅s很緊張，滿手心的都是汗，生怕拋不好，畢竟有那么多人看著我。我在心里對自己說，一定要放松，就跟平時練習時一樣。當國歌響起時，我最終還是順利的把國旗拋了出去，看著隨風飄揚的國旗，我感到無比的自豪。
我們在生活中，也要像故事中的小白兔一樣，當困難在你面前出現(xiàn)時，一定要鼓起勇氣面對它，這樣，困難一定會迎刃而解！
幸福的勇氣讀后感篇六
生老病死是每一個人都會經(jīng)歷的自然規(guī)律，我們是沒有辦法改變的。我們有一天也是會變成一個大人，并且有了自己孩子的。
但是在教育孩子的時候是需要有自己的方法的，不能夠盲目。今天我讀了一個特別的書，這本書的名字就是《不管教的勇氣》。
第一個就是不要批評孩子，其實在全中國乃至全世界都有一個觀點。那就是在孩子做錯的地方就要批評，在孩子做對的地方就要表揚。但是在書中對于這個觀點做出了否決。
其實我們仔細地想一想就知道了在生活中我們都有可能做錯事情，在這個時候我們是希望別人能夠坐下來和我們談一談還是說對我們進行批評呢。相信很多人都會選擇前一個的，所以孩子也是一樣的。
如果我們能夠心平氣和地和孩子講清楚的話，那么孩子以后肯定會很少做錯同樣的事情。如果你批評他的話，他是在當時被動接受，但是在他的心里肯定會反感你的那種態(tài)度的。
第二個就是不要表揚孩子，很多人在剛剛看到這個觀點的時候就直接的不認同了。因為如果在孩子做對的時候去表揚他的話，那么下一次他就會覺得自己這么做是正確的，以后繼續(xù)地保持。但是感謝比表揚更加有力量，所以要試著改變自己的說話方式。
幸福的勇氣讀后感篇七
時隔一年，從阿德勒心理學的《被討厭的勇氣》來到了2.0版《幸福的勇氣》。小時候常常聽說要“有勇氣”，“勇氣”一直是個模糊的概念。我也從未想過，擁有幸福竟然也是需要勇氣。
這讓我想到一首叫做《當你前往伊薩卡》的詩，詩里的伊薩卡是個人人向往的幸福之地，但前往伊薩卡的路程道阻且長。追求幸福需要勇氣，勇敢面對荊棘，勇敢接納自我，勇敢的去尊重、去信賴、主動去愛。你的道路漫長，充滿奇跡，充滿發(fā)現(xiàn)。
可惡的他人，可憐的自己。當我們在跟他人表述一件事情，特別是在情緒低落時，通常用到的語言邏輯是“可惡的他人-可憐的自己-以后怎么做“”，在心理學中稱為“三棱柱”。
但可悲的是，大多數(shù)人只會專注在譴責他人的可惡和傾訴自己的可憐，卻很少去思考實質(zhì)性的問題：以后應該怎么做？我們應該談的并不是這種事情。無論你怎么譴責“可惡的他人”、傾訴“可憐的自己”，也無論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時的安慰，也解決不了本質(zhì)問題。
我們在傾訴“可憐的自己”時，通常會喚起關于過去的很多并不美好的回憶。我們認為這些過去就是一直無形的手，干預和影響著我們現(xiàn)在的行為。阿德勒心理學認為“過去經(jīng)歷什么并不重要，重要的是我們?nèi)绻创^去”，真正影響我們未來行為的是“我們看待過去的眼光”。
歷史常常按照掌權者制定的。一切年表和史書都是被篡改過的，目的就是為了證明時代掌權者的正統(tǒng)性。然而對于我們個人而言，人人都是“我”這個故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會被隨意改寫。也許我們的過去并沒有那么可憐，在我們描述“可憐的自我”時，無形中我已經(jīng)篡改了“我的歷史”。
所以，我們應該離開自我情緒和思維的怪圈，去思考實質(zhì)性的問題“以后怎么辦”。
幸福的勇氣讀后感篇八
家有七歲小兒。在對孩子未來的暢想中，最重要的一條是希望他能夠幸福。幸福應該是件很簡單的事情吧？回顧自己的生活，特別是翻過《幸福的勇氣》后，不得不承認幸福并非易事。獲得幸福是需要勇氣的。
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎、古賀史健闡述阿德勒哲學的第二本書。本書繼續(xù)沿用上一本的風格，以對話方式，在青年與哲人的一問一答之間，結合青年的教育實踐困惑，引導讀者思考如何獲得“幸?！薄澐帧白约旱恼n題”和“他人的課題”，平等尊重地看待他人，接受“不完美”，自我認同，主動信賴，主動去愛，從“自我”中解放出來，實現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界，最終體會到幸福（“共同體感覺”）。這看似簡單的幾句話，真要做起來，何其艱難。我們大多數(shù)人在意他人評價，無法遵從內(nèi)心；擔心背叛，不敢信賴；害怕傷害，不能全心全意去愛。這本書中犀利地指出隱藏在“行為”背后的深層次心理動機，特別是“問題兒童”的“問題行為”。此外，指明了教育的目的，讓我這位在育兒道路上“精疲力竭”的媽媽萌發(fā)了不少感悟。
周四晚從托班接到小兒，得知其未完成大部分作業(yè)。待十點，由于第一遍課文讀得磕磕絆絆，要求再來一遍，他不樂意，陷入僵局。僵持了半小時后，放棄作業(yè)，讓去睡覺，他亦不同意。換成他爹，兩三分鐘過后，娃哭得一塌糊涂。娘親再上，終于在十一點十分完成。
第二天早六點起床后，坐在沙發(fā)上發(fā)呆時，想起了《幸福的勇氣》。初次接觸了阿德勒哲學的青年滿懷希望地辭去圖書館的工作，成為了一名教師，奉行“不批評不表揚”的觀點實踐教育（平等尊重地看待他人），卻陷入困局。就像我自己，本著“尊重”孩子、不打罵的原則，但常常沮喪于溫和的詞語沒有力量。
幸福的勇氣讀后感篇九
我看了《勇氣》這本書，知道了勇氣是什么。
勇氣有很多種。
勇氣是平平常常發(fā)生在我們身上的。比如：第一次騎自行車不用安全輪也不用別人扶，這就是勇氣；還有，勇氣就是有膽量去參加智力競賽；有膽量一個人睡一個房間……勇氣就是大口大口地吃青菜；勇氣也是認真地一頁一頁閱讀小說。書中給我印象最深的勇氣就是當和別人發(fā)生爭吵后自己主動先去講和，每當我和我的.好朋發(fā)生矛盾了了，自己從來不主動找他講和，心里還是生他的氣。以后我要做一個有勇氣的女孩子把自己的小氣、自私統(tǒng)統(tǒng)刪除，在朋友面前展現(xiàn)一個寬容、大度、樂觀的我。
最后，我明白勇氣就是給別人帶來快樂、幸福！勇氣也是人與人相互給予的東西！
幸福的勇氣讀后感篇十
曾經(jīng)在哈佛家訓上看到過這樣的一則故事：有三個國家的海軍將領在討論什么是勇氣的問題。
第一個發(fā)言的是意大利將軍，他讓自己手下的一名水手，爬上了100米的旗桿，而后敬禮再跳下來。這一連串的動作就是水手的勇氣!緊接著是日本的將軍，他先是贊揚了意大利的水手，而后又對自己的日本水手提出要求，那就是爬上200米的旗桿，而后做出和意大利一樣的動作，結果日本水手也順利的出色完成。最后輪到法國海軍將領的發(fā)言了，他也讓自己的水手爬旗桿子，不過高度竟然上升到300米，正當日本和意大利將軍覺得汗顏的時候，法國水手的回答更是另他們大驚!知道法國水手是怎么說的嗎?他的回答是：“什么?要我去干這種事?先生你一定神經(jīng)錯亂了!”而如此的回答似乎是在法國將軍的意料之中。法國將軍很得意的告訴意大利和日本的將軍，只接受命令做愚蠢的事情，不應定是勇敢，敢于拒絕才是真正的勇敢!
其實哈佛家訓中的這則《勇氣需智慧幫忙》，在我的讀后觀感中，覺得它和我們中國人比較熟悉的那句有勇無謀的詞語倒是挺般配的。只有勇氣而無智慧，就像是一介莽夫，只會依靠蠻力，最終得不償失，相反的做事情智勇雙全才會有更好的結果。名著《水滸傳》或者《三國演義》，很多有心的朋友在讀后感中，還將一些人物的性情做了一些劃分，智勇雙全的就是一類。當然讀后感中做如此的劃分除了對書中人物的喜愛之外，其實還有一個目的，那就是借鑒古人處世之道，來為今日的自己所用，這個可真的是一門學問，值得一學!
幸福的勇氣讀后感篇十一
這篇課文主要寫了“我”在維也納尋花的經(jīng)過，以及由此產(chǎn)生的心理感受。并在賞花----尋花----盼花----看花的過程中，被小小的`花兒傲風斗雨點精神所感染，閃現(xiàn)出了思想的火花：生命的意義就是勇氣。
讀完了這篇課文，讓我明白了一個道理：生命最重要的是有勇氣地面對一切風風雨雨，無論我們多么弱小，無論遇到了什么困難，只要勇敢地去面對，就會有希望成功。
幸福的勇氣讀后感篇十二
是啊，勇氣就在我們生活中，就在我們身邊。我要拿出自己的勇氣面對困難，面對學習，面對生活，給別人快樂我自己也快樂。
勇氣。
勇氣，是堅持一天不看電視。
勇氣，是天天堅持練字。
勇氣，是一個人獨立完成作業(yè)。
勇氣，是自己摔跤了自己爬起來。
勇氣，是每天堅持閱讀。
勇氣，是這次考試不好要找出自己的不足之處。
勇氣，是上課時積極舉手發(fā)言。
勇氣，是自己的事情自己做。
勇氣，是敢于說，我錯了。
勇氣，是在文化宮玩時，敢于主動跟小朋友打招呼。
勇氣，是第一次滑冰不要大人扶。
勇氣，是第一次游泳敢于跳水。
勇氣，是在夏天里要控制自己少吃雪糕。
勇氣，是每天早上想睡懶覺，但還是掙扎著起床。
勇氣，是幫媽媽分擔家務活。
勇氣，是有好吃的，自己雖然很舍不得也要分給別人吃。
勇氣，是看到自己非常喜歡的玩具也不買。
勇氣，是看到爸爸媽媽的朋友，要大方地問好。
勇氣，是大膽的嘗試。
勇氣，是克服困難。
勇氣，是......
這就是我眼中的勇氣。
幸福的勇氣讀后感篇十三
有一本書，在我腦海里回蕩；有一本書，在我心里頭銘刻，這本書就是《愛的教育》。
《愛的教育》是作家亞米契斯的著作。他講述了一位四年級的學生安利柯，跟同學發(fā)生的一系列生動。形象。感人。使人敬佩的故事。
主人安利柯的想法，非常貼近我們生活中的點點滴滴。
有這么一個故事，他令我感動，也令我敬佩。
一天早晨，天氣不像平時那樣明媚，沒有陽光，仿佛要發(fā)生大事似的。
洛佩蒂這樣舍己救人，難道不需要勇氣嗎？難道不令人敬佩嗎？他需要勇氣，他令人敬佩。人人都可以令人敬佩，可誰做了一件值得敬佩的事呢？我雖然不能像洛佩蒂那樣舍己救人，可我跨出了勇敢的第一步。
有一年，爸爸給我報了游泳班，剛開始我還可以應付過來，可學到漂這一關，我怎么也不適應，我怎么也學不會。我嘗試了好多次，都沒有成功。就當我準備放棄時來了一位新老師。
或許是我對水的恐懼吧，在這位老師的耐心指導下，我慢慢適應了在水里的感覺，慢慢減少了恐懼，一點一點學會了游泳。
當時的我膽小，生怕在游泳時被淹死的種種原因，導致了我對游泳的排斥，現(xiàn)在，我跨出了第一步，努力學好游泳，像洛佩蒂一樣做一個勇敢。有勇氣的人。
這本《愛的教育》中的每一個人物都具有我們大部分人沒有的東西那就是勇氣。勇氣像一盞指路明燈，帶你走向成功之路。
幸福的勇氣讀后感篇十四
只要你足夠勇敢，黑人也照樣能成功。
這個故事主要講了一個黑人小男孩眼里，黑色的氣球是不會飛上天空的，黑色皮膚的人也不會成功，而一個賣糖果的小販卻用一句話讓小男孩充滿信心。
在這個故事中，我覺得小販說的這句話很有道理。他是這樣說的:“啊，小朋友，氣球能不能升空，問題不在它外在的顏色，而是內(nèi)心是不是充滿了氣，只要充滿了氣的話，不管什么顏色都會升空。同樣的，人也是一樣，一個人能不能成功跟他的膚色、性別、國籍、種族都沒有關系，要看他是不是具有勇氣和智慧?！毙∝湹脑捑蚜宋覀儯裁礃拥哪w色并不能決定一個人是否成功，重要的不是外表，只要內(nèi)心是有勇氣的，即使黑人也有成功的可能。
這個故事告訴了我們，我們不能因為自身條件或者機遇不好，就放棄追逐夢想，要付出努力，用勇氣和智慧去爭取屬于自己的成功。
所以，我們現(xiàn)在不能因為膚色不好就自暴自棄，用勇敢的心，不懈的努力去追求夢想吧，加油！
小作者簡介：陳爽，大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)蕓洲完小五年級學生，數(shù)學課代表，少先隊小干部，能干、善良、熱心，是班上閃閃發(fā)亮的大家學習的好榜樣！
幸福的勇氣讀后感篇十五
學了《花的勇氣》這篇課文后，我對人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼]有花的綠地是寂寞的！下次再來，非躲開四月不可！”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌小、鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。
看到這里，我已經(jīng)被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。
時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的`相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢？
幸福的勇氣讀后感篇一
幸福是一個人人熟悉但細究起來又很模糊的概念，幾乎每個人都想得到幸福，但幸福究竟是什么，如果對幸福這個基本概念都搞不清楚，那苦苦追求的到頭來可能還是一場空。
說到幸福，就不能不提到它的反面煩惱或者說痛苦，當然從邏輯上講，還有一種狀態(tài)就是既不幸福也不痛苦，姑且把這種狀態(tài)稱為平和吧，這些狀態(tài)中間還存在一些灰度，不存在絕對的黑白分明的界限。
無論是哪種心理狀態(tài)，其實都是一個人的主觀感受和體驗。即使人們描述的是同一種感受，一個人也是無法真正體會到另一個人的內(nèi)在感受的，所謂的共情只是個人的理解和想象而已。這和生理上的酸麻脹痛覺受還是有所區(qū)別的，生理上的覺受與細胞上相應的受體有關，個體的差異并不大。
內(nèi)心的感受與外在的得失只有相關性，沒有必然的因果關系，真正起決定作用的是一個人的認知觀念，就是所謂的三觀和信念系統(tǒng)。舉個極端例子，對于死亡這件事，不同民族不同宗教有著完全不同的觀念，普通人害怕死亡，看到親朋好友離世會覺得不幸和悲傷，而佛家會因為往生極樂世界而感到解脫歡喜，基督教則認為是上天堂得到永生。這種對于對同一件事不同認知的例子比比皆是，有人會把苦難的經(jīng)歷當做人生的財富，更多的人則是哀怨命運的不幸。
幸福與痛苦一樣，只是一種存在狀態(tài)，它們一直在那，就像心跳和呼吸一樣，即使沒意識到，也一直在那，當自己主動覺察時，才能感受到。有點像量子力學中的波粒二象性，是我們的觀測讓波函數(shù)坍縮成我們想要的樣子，在沒觀測之前，處于既是這樣又是那樣的疊加態(tài)。
換句話說，幸福和痛苦是我們主動選擇的結果，選擇什么就是什么。有些人會對這點有異議：我想要幸福，可我還是感覺到痛苦。這是因為習慣的力量作用的結果，由于長時間受一些觀念的影響，大腦遵循最省力原則，形成了思維的慣性，不再進行有意識地思考。就像學騎車和開車一樣，剛開始，大腦感覺不夠用，手忙腳亂，處于有意識地控制狀態(tài)；一旦熟練了，進入了自動駕駛模式，想著事聊著天，不知不覺就到了目的地。
思維習慣一旦養(yǎng)成，的確很難改變，但是依然可以隨時改變，主動由自動駕駛模式轉成有意識控制狀態(tài)，反復多次地練習，一樣能形成新的思維習慣，現(xiàn)在常用的詞就是刻意練習。明白了這一點，就知道沒有改變不了的習慣，關鍵是想改變的意愿有多強烈，書名中的勇氣也是指的這個意思。從這個角度來看，幸福是一種思維習慣，一種認知能力。
認知觀念發(fā)生著極其微小的變化，就是所謂的洗腦，不以人的意志為轉移，這種潤物細無聲的變化讓我們誤以為有一個不變的自我。明白了這一點就知道，只要我們意愿足夠強烈，完全可以讓認知系統(tǒng)向著我們想要的模式發(fā)展。
很多人由于缺乏深入的思考，往往活成被動的受害者、情緒的奴隸，就像被牽線的木偶，把自己的喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)歸因于外在的人或事。殊不知，這正是因果顛倒的表現(xiàn)，“行由不得，反求諸己”不是道德的說教，恰是理性的認知。幸福就是一種對情緒的掌控感，認知并體會到擁有改變自我情緒的能力就是幸福。而情緒是由認知觀念也就是信念決定的，即情緒受觀念支配，那么改變情緒的前提就是改變觀念，由此可知，幸福也是一種改變自我認知觀念的掌控感，認識到自己的觀念是可以改變的，而不是一成不變（我執(zhí)）。反過來說，我執(zhí)才是煩惱的根源。
釋尊在菩提樹下證得無上正等正覺時所說的“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得”，六祖慧能的“何其自性，本自具足”，孔子的“從心所欲不逾矩”，王陽明的“我心光明”，我覺得這些古圣先賢都洞悉了自由意識的本質(zhì)，那就是每個人都有改變認知的能力，認識到并主動運用這種能力，才能活出幸福的狀態(tài)，成為自己心靈的主人。
生命的意義也在于此，我們想體驗什么，就去選擇什么，我們擁有自由意識，無限的可能，所有的意義都是自己賦予的，一切唯心所現(xiàn)。
幸福從來沒有離開過我們，只是我們沒有注意到而已。幸福就像空氣一樣環(huán)繞著我們，百姓日用而不知，所以現(xiàn)在需要的不是創(chuàng)造，而是去發(fā)現(xiàn)去思考，尤其需要勇氣去嘗試，勇敢地邁出第一步！
幸福的勇氣讀后感篇二
這本書是《被討厭的勇氣》的續(xù)集，上本書強調(diào)的是人生課題的分離及自我接納，信賴他人和貢獻感的重要性，本書更多地說了教育中的“賞罰”，人生的“自立”和“愛”。愛的課題，交友課題和工作課題是人生三大課題。愛的勇氣就是幸福的勇氣。
課代表：老師，我們在宿舍談論老師，說到你的時候，覺著你適合做朋友。
我：我不是來跟你們做朋友的。
聽完她的話我的第一感覺是，這是認為我不適合做老師嗎？我當然不再懷疑自己做老師的能力，雖然還不是一個優(yōu)秀的老師。
我也曾遇到同樣與書中的青年同樣的煩惱——學生不怕我，課堂紀律松散。后來網(wǎng)友的一句留言讓我從另一個角度考慮問題。網(wǎng)友說：“你是皇上嗎？”
我當然不是。我原來陷在“學生不怕我，就不會聽我的，不聽我的就不會有好成績”的邏輯里。我一錯在想靠學生的恐懼來提升學習的動力，二錯在把自己太當回事兒了。不聽我的話，他自己想學好且方法得當，加上行動，也是能學好的。
用阿德拉心理學的話說，我是沒尊重學生，沒把學生放在與我平等的位置上。阿德勒說，不加任何附加條件的去認可“真實的那個人”，這就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使對方能成長和發(fā)展自己?！?BR> 在教育不是“工作”而是“交友”這一章節(jié)里，說了一個阿德勒診治重度精神病患者的故事。阿德勒把她當成朋友，注意不是像朋友一樣，就是朋友，任她拍打自己。一直不開口說話的女生，在心理咨詢了30天之后，開始說話。
所以阿德勒心理學也不贊成賞罰教育。因為那是以操控為目的基于縱向關系的教育，而不是以學生的自立為目的基于平等的橫向關系的教育。
自立就是“脫離自我中心性”。因為愛是兩個人的課題，我們通過愛將人生的主語從“我”到“我們”，從兩個人的“我們”到整個共同體的我們?！白粤⒓炔皇墙?jīng)濟方面的問題也不是就業(yè)方面的問題，而是對待人生的態(tài)度，生活方式的問題……今后你也一定會下定決心去愛某個人，那個時候就能告別孩童時代的生活方式，實現(xiàn)真正的自立。因為，我們通過愛他人能漸漸成熟起來?！?BR> 這本書的最后一章關于“愛的課題”的主旨句就是：主動去愛，自立起來，選擇人生。
總而言之，阿德勒心理學是具有建設性和科學性并基于對人的尊重的一種理解人性的心理學。在具體的心理咨詢時，進行咨詢的人往往譴責可惡的他人或傾訴可憐的自己，但因為“這個世界根本不存在過去”，所以我們應該把焦點放在“以后怎么做”。人際關系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人際關系的入口，也是教育的入口，尊重就是信賴，基于信賴的關系就是交友關系，“真正的信賴是徹徹底底的能動行為”，避免一味地說教。愛是認識課題的最終關口，理解阿德勒思想的重要階梯。愛是決心，決斷和約定。不存在命中注定的人，只有你下定決心去愛的人。
幸福的勇氣讀后感篇三
一口氣讀完了《幸福的勇氣》這本書，感覺這本書就是為我而寫，為我解惑的。書里講的是幸福，但開篇講到了教育，講到了很多家庭親子育兒的問題。
關鍵字：尊重，自立，關系，幸福。
什么是尊重，尊重是實事求是的看待一個人，并且認識到它獨一無二的個性和能力。尊重，是努力的使對方能夠成長和發(fā)展。
回想我自己的經(jīng)歷，其實很多的糾結矛盾和爭吵，都是因為我對他人缺乏尊重。試圖改變對方，操控對方，強迫對方，把自己的價值觀強加給對方，在依依然然成長的過程中，在經(jīng)營婚姻關系中，很多時候，我都是一個“控制欲”極強的人，什么都得聽我的，按我說的做。
別人不是為了滿足你的期待而活著的，尊重，是不改變，是不操控，是無條件的認可。無條件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接納自己并找回自立的勇氣。
書中說到什么教育的'最終目的不是干涉你，就是幫助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以選擇決定”。
過度的干涉，保護，最后的結果就是孩子成為一個過度依賴，什么都不會做決定，什么都得被你牽著，什么事都要等著你發(fā)出“指令”，什么也決定不了的孩子。
不否定，不強迫，不斥責，不大聲吼叫，不高高在上，不俯視，不仰視，不批評，不表揚?，F(xiàn)實生活中我們很難做到，但這才是真正意義上的尊重，無條件的尊重，尊重“你最真實的樣子”。對，書里面講到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她們是人，正因為是人，才必須給予最大的尊重。孩子可能還不成熟，如果不知道，就告訴他，不需要責備性的語言。
書中講到的三菱柱的概念，兩面永遠是“可惡的他人”“可憐的自己”，真的是這樣的不是嗎，我們的不如意都是在指責他人，控訴萬惡的他人，表達自己的可憐，但卻忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改變智慧，這才是我們該關注的。
1、稱贊的要求，想要表揚，沒有表揚不做好事，沒人懲罰就干壞事。
2、引起關注，惡作劇是為了“與眾不同，博人眼球”獲取關注。
3、權利斗爭，通過堅定不移的“反抗”“拒絕”“不順從”來證明自己的“力量”。這個時候的我們，最重要的事是“退出球場”。
4、復仇，在憎惡的感情中關注我，反復做讓對方討厭的事，通過傷害自己或貶低自己而讓對方覺得愧疚。
5、證明自己無能，這是孩子最絕望的聲音“別再對我有所期待了”，她們打心底里厭惡自己，認為自己一無是處，她們裝傻，對什么都不感興趣，時間久了，連自己都會相信“我就是傻瓜”。
所有問題兒童的背后，其實都有一個求助的聲音。在對待這些問題的行為，我們通常又是怎么解決的呢？發(fā)怒，責罵，權威，評判，這是我們的解決辦法。自責不會帶來改善去，發(fā)怒是使人與人變得疏遠的感情。我們要關注的，是以后應該怎么做。
教會孩子自立，這是最根本的解決之道。很多時候而我們都無意識的將孩子置身于“依賴依存”的境地。書里面有一個例子，孩子和你說，想出去和朋友一起玩，你會怎么回答：“當然可以啦”“做好作業(yè)再去玩?！辈唬銘摵秃⒆诱f：“這事兒你自己決定”。告訴你的孩子，你自己的人生，日常的行為，一切由自己決定。也許我們會擔心，她們有這個判斷力嗎，這才是尊重，放手讓其決定自己的一切，因為最后要承擔責任的也是孩子自己，尊重孩子的判斷，幫助孩子做決斷，這是我們可以做的。也許她們決斷后以失敗告終，但孩子也學到了“自己的人生由自己選擇”，這才是最重要的，選擇的勇氣，自立的嘗試。
幸福的勇氣讀后感篇四
如果對于愛自己和尋找幸福有困難的朋友，去看看《被討厭的勇氣》和《幸福的勇氣》吧，同一個作者，第二部是第一部的延續(xù)，與阿德勒心理學一起展開自己的心靈治愈之旅吧。
第二部給予我的啟發(fā)比第一部更深遠，距離讀完第一部已有半年，結合生活所遇到的人與事，產(chǎn)生了許多新思考，所以現(xiàn)在讀這部會更有體會，第一部偏理論些，這部更像是尋找幸福的行動指南。不建議一起讀，理解了第一部再來讀第二部吧。
分享我讀完的一些感慨，主動去愛、自立起來、選擇人生。
1、人生是自己的，節(jié)奏也是自己的，我的價值由我自己定義。（不必總盯著身邊的人做了什么，也不必因為別人的成就而充滿緊迫感。跟隨自己的腳步，不急不慢，當你每日皆有所得，每段時間都有進步，你會發(fā)現(xiàn)自己不會盲目焦躁，反而對未來更有信心，要沉淀下來。）。
2、要擁有“自我認同”的勇氣，“普通”是一種個性，根本不可恥，不要從“與他人不同”方面尋求價值，而是從“保持自我”方面尋求價值，這才是真正的個性。不認可“真正的自我”，一味地與他人進行比較，盲目地突出“不同”，這是一種自欺欺人的生活方式。（網(wǎng)絡只是分享生活的一個途徑，儀式感可以錦上添花，并不可以彌補空虛，千萬不可為了表面上的精彩而去欺騙自己。）。
3、人是會變的，人與人的關系也會變。不必糾結于過去，也更不要用現(xiàn)在的價值觀去評判之前的人和事，重要的是從過去的經(jīng)歷中得到反思并不斷完善自己。舒適的交朋友吧，“一切煩惱都是人際關系的煩惱”“一切快樂也都是人際關系的快樂。”
4、愛自己，接受自己。如果不能愛自己也就無法愛他人，如果不能信賴自己也就無法信賴他人。正因為無法接納真實的自己，內(nèi)心充滿不安，所以才只關心自己。
5、都說愛自己是一生的的課題，布考斯基說，如果你有能力去愛首先愛自己。愛自己并不只是吃好、喝好、為自己花錢，而是一種更深層次的愛。懂得欣賞自己，經(jīng)常贊美自己，不自我攻擊，不承擔莫須有的罪名，進入任何關系都不怕失去。
6、不用著急，不用炫耀，做自己就好，不用做其他任何人。
我會永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。
幸福的勇氣讀后感篇五
我讀了一篇故事叫《小白兔的勇氣》。
這篇故事講的是：相傳，在一座大山上，有一朵美麗的.花兒，可花兒只在夜晚開放，但沒有一個人敢在夜晚上山，山下的小白兔也很想去看一眼美麗的花兒，因此，在一個夜晚，小白兔終于鼓起勇氣上了山?？朔朔N種困難，登上了山頂。
讀完了這篇故事，我想起了上次，我和爸爸媽媽一起去烈士公園，我們來到了游樂場的門口，爸爸對我說：“要不我們?nèi)プ^山車吧！”，我很想去，可我又有點害怕，在爸爸的鼓勵下，我還是懷著緊張而又興奮的心情坐上了過山車，雖然從上車到下車，我?guī)缀醵奸]著眼睛，并且腳還有點發(fā)軟，但下車后，我依然很高興，因為我戰(zhàn)勝了自己！
還有一次，我和另外兩位同學同時被選為了升旗手，而我是拋旗手，那一天，我都很激動，因為我可以在全校師生面前升旗了?？烧嬲搅诵瞧谝唬覅s很緊張，滿手心的都是汗，生怕拋不好，畢竟有那么多人看著我。我在心里對自己說，一定要放松，就跟平時練習時一樣。當國歌響起時，我最終還是順利的把國旗拋了出去，看著隨風飄揚的國旗，我感到無比的自豪。
我們在生活中，也要像故事中的小白兔一樣，當困難在你面前出現(xiàn)時，一定要鼓起勇氣面對它，這樣，困難一定會迎刃而解！
幸福的勇氣讀后感篇六
生老病死是每一個人都會經(jīng)歷的自然規(guī)律，我們是沒有辦法改變的。我們有一天也是會變成一個大人，并且有了自己孩子的。
但是在教育孩子的時候是需要有自己的方法的，不能夠盲目。今天我讀了一個特別的書，這本書的名字就是《不管教的勇氣》。
第一個就是不要批評孩子，其實在全中國乃至全世界都有一個觀點。那就是在孩子做錯的地方就要批評，在孩子做對的地方就要表揚。但是在書中對于這個觀點做出了否決。
其實我們仔細地想一想就知道了在生活中我們都有可能做錯事情，在這個時候我們是希望別人能夠坐下來和我們談一談還是說對我們進行批評呢。相信很多人都會選擇前一個的，所以孩子也是一樣的。
如果我們能夠心平氣和地和孩子講清楚的話，那么孩子以后肯定會很少做錯同樣的事情。如果你批評他的話，他是在當時被動接受，但是在他的心里肯定會反感你的那種態(tài)度的。
第二個就是不要表揚孩子，很多人在剛剛看到這個觀點的時候就直接的不認同了。因為如果在孩子做對的時候去表揚他的話，那么下一次他就會覺得自己這么做是正確的，以后繼續(xù)地保持。但是感謝比表揚更加有力量，所以要試著改變自己的說話方式。
幸福的勇氣讀后感篇七
時隔一年，從阿德勒心理學的《被討厭的勇氣》來到了2.0版《幸福的勇氣》。小時候常常聽說要“有勇氣”，“勇氣”一直是個模糊的概念。我也從未想過，擁有幸福竟然也是需要勇氣。
這讓我想到一首叫做《當你前往伊薩卡》的詩，詩里的伊薩卡是個人人向往的幸福之地，但前往伊薩卡的路程道阻且長。追求幸福需要勇氣，勇敢面對荊棘，勇敢接納自我，勇敢的去尊重、去信賴、主動去愛。你的道路漫長，充滿奇跡，充滿發(fā)現(xiàn)。
可惡的他人，可憐的自己。當我們在跟他人表述一件事情，特別是在情緒低落時，通常用到的語言邏輯是“可惡的他人-可憐的自己-以后怎么做“”，在心理學中稱為“三棱柱”。
但可悲的是，大多數(shù)人只會專注在譴責他人的可惡和傾訴自己的可憐，卻很少去思考實質(zhì)性的問題：以后應該怎么做？我們應該談的并不是這種事情。無論你怎么譴責“可惡的他人”、傾訴“可憐的自己”，也無論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時的安慰，也解決不了本質(zhì)問題。
我們在傾訴“可憐的自己”時，通常會喚起關于過去的很多并不美好的回憶。我們認為這些過去就是一直無形的手，干預和影響著我們現(xiàn)在的行為。阿德勒心理學認為“過去經(jīng)歷什么并不重要，重要的是我們?nèi)绻创^去”，真正影響我們未來行為的是“我們看待過去的眼光”。
歷史常常按照掌權者制定的。一切年表和史書都是被篡改過的，目的就是為了證明時代掌權者的正統(tǒng)性。然而對于我們個人而言，人人都是“我”這個故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會被隨意改寫。也許我們的過去并沒有那么可憐，在我們描述“可憐的自我”時，無形中我已經(jīng)篡改了“我的歷史”。
所以，我們應該離開自我情緒和思維的怪圈，去思考實質(zhì)性的問題“以后怎么辦”。
幸福的勇氣讀后感篇八
家有七歲小兒。在對孩子未來的暢想中，最重要的一條是希望他能夠幸福。幸福應該是件很簡單的事情吧？回顧自己的生活，特別是翻過《幸福的勇氣》后，不得不承認幸福并非易事。獲得幸福是需要勇氣的。
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎、古賀史健闡述阿德勒哲學的第二本書。本書繼續(xù)沿用上一本的風格，以對話方式，在青年與哲人的一問一答之間，結合青年的教育實踐困惑，引導讀者思考如何獲得“幸?！薄澐帧白约旱恼n題”和“他人的課題”，平等尊重地看待他人，接受“不完美”，自我認同，主動信賴，主動去愛，從“自我”中解放出來，實現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界，最終體會到幸福（“共同體感覺”）。這看似簡單的幾句話，真要做起來，何其艱難。我們大多數(shù)人在意他人評價，無法遵從內(nèi)心；擔心背叛，不敢信賴；害怕傷害，不能全心全意去愛。這本書中犀利地指出隱藏在“行為”背后的深層次心理動機，特別是“問題兒童”的“問題行為”。此外，指明了教育的目的，讓我這位在育兒道路上“精疲力竭”的媽媽萌發(fā)了不少感悟。
周四晚從托班接到小兒，得知其未完成大部分作業(yè)。待十點，由于第一遍課文讀得磕磕絆絆，要求再來一遍，他不樂意，陷入僵局。僵持了半小時后，放棄作業(yè)，讓去睡覺，他亦不同意。換成他爹，兩三分鐘過后，娃哭得一塌糊涂。娘親再上，終于在十一點十分完成。
第二天早六點起床后，坐在沙發(fā)上發(fā)呆時，想起了《幸福的勇氣》。初次接觸了阿德勒哲學的青年滿懷希望地辭去圖書館的工作，成為了一名教師，奉行“不批評不表揚”的觀點實踐教育（平等尊重地看待他人），卻陷入困局。就像我自己，本著“尊重”孩子、不打罵的原則，但常常沮喪于溫和的詞語沒有力量。
幸福的勇氣讀后感篇九
我看了《勇氣》這本書，知道了勇氣是什么。
勇氣有很多種。
勇氣是平平常常發(fā)生在我們身上的。比如：第一次騎自行車不用安全輪也不用別人扶，這就是勇氣；還有，勇氣就是有膽量去參加智力競賽；有膽量一個人睡一個房間……勇氣就是大口大口地吃青菜；勇氣也是認真地一頁一頁閱讀小說。書中給我印象最深的勇氣就是當和別人發(fā)生爭吵后自己主動先去講和，每當我和我的.好朋發(fā)生矛盾了了，自己從來不主動找他講和，心里還是生他的氣。以后我要做一個有勇氣的女孩子把自己的小氣、自私統(tǒng)統(tǒng)刪除，在朋友面前展現(xiàn)一個寬容、大度、樂觀的我。
最后，我明白勇氣就是給別人帶來快樂、幸福！勇氣也是人與人相互給予的東西！
幸福的勇氣讀后感篇十
曾經(jīng)在哈佛家訓上看到過這樣的一則故事：有三個國家的海軍將領在討論什么是勇氣的問題。
第一個發(fā)言的是意大利將軍，他讓自己手下的一名水手，爬上了100米的旗桿，而后敬禮再跳下來。這一連串的動作就是水手的勇氣!緊接著是日本的將軍，他先是贊揚了意大利的水手，而后又對自己的日本水手提出要求，那就是爬上200米的旗桿，而后做出和意大利一樣的動作，結果日本水手也順利的出色完成。最后輪到法國海軍將領的發(fā)言了，他也讓自己的水手爬旗桿子，不過高度竟然上升到300米，正當日本和意大利將軍覺得汗顏的時候，法國水手的回答更是另他們大驚!知道法國水手是怎么說的嗎?他的回答是：“什么?要我去干這種事?先生你一定神經(jīng)錯亂了!”而如此的回答似乎是在法國將軍的意料之中。法國將軍很得意的告訴意大利和日本的將軍，只接受命令做愚蠢的事情，不應定是勇敢，敢于拒絕才是真正的勇敢!
其實哈佛家訓中的這則《勇氣需智慧幫忙》，在我的讀后觀感中，覺得它和我們中國人比較熟悉的那句有勇無謀的詞語倒是挺般配的。只有勇氣而無智慧，就像是一介莽夫，只會依靠蠻力，最終得不償失，相反的做事情智勇雙全才會有更好的結果。名著《水滸傳》或者《三國演義》，很多有心的朋友在讀后感中，還將一些人物的性情做了一些劃分，智勇雙全的就是一類。當然讀后感中做如此的劃分除了對書中人物的喜愛之外，其實還有一個目的，那就是借鑒古人處世之道，來為今日的自己所用，這個可真的是一門學問，值得一學!
幸福的勇氣讀后感篇十一
這篇課文主要寫了“我”在維也納尋花的經(jīng)過，以及由此產(chǎn)生的心理感受。并在賞花----尋花----盼花----看花的過程中，被小小的`花兒傲風斗雨點精神所感染，閃現(xiàn)出了思想的火花：生命的意義就是勇氣。
讀完了這篇課文，讓我明白了一個道理：生命最重要的是有勇氣地面對一切風風雨雨，無論我們多么弱小，無論遇到了什么困難，只要勇敢地去面對，就會有希望成功。
幸福的勇氣讀后感篇十二
是啊，勇氣就在我們生活中，就在我們身邊。我要拿出自己的勇氣面對困難，面對學習，面對生活，給別人快樂我自己也快樂。
勇氣。
勇氣，是堅持一天不看電視。
勇氣，是天天堅持練字。
勇氣，是一個人獨立完成作業(yè)。
勇氣，是自己摔跤了自己爬起來。
勇氣，是每天堅持閱讀。
勇氣，是這次考試不好要找出自己的不足之處。
勇氣，是上課時積極舉手發(fā)言。
勇氣，是自己的事情自己做。
勇氣，是敢于說，我錯了。
勇氣，是在文化宮玩時，敢于主動跟小朋友打招呼。
勇氣，是第一次滑冰不要大人扶。
勇氣，是第一次游泳敢于跳水。
勇氣，是在夏天里要控制自己少吃雪糕。
勇氣，是每天早上想睡懶覺，但還是掙扎著起床。
勇氣，是幫媽媽分擔家務活。
勇氣，是有好吃的，自己雖然很舍不得也要分給別人吃。
勇氣，是看到自己非常喜歡的玩具也不買。
勇氣，是看到爸爸媽媽的朋友，要大方地問好。
勇氣，是大膽的嘗試。
勇氣，是克服困難。
勇氣，是......
這就是我眼中的勇氣。
幸福的勇氣讀后感篇十三
有一本書，在我腦海里回蕩；有一本書，在我心里頭銘刻，這本書就是《愛的教育》。
《愛的教育》是作家亞米契斯的著作。他講述了一位四年級的學生安利柯，跟同學發(fā)生的一系列生動。形象。感人。使人敬佩的故事。
主人安利柯的想法，非常貼近我們生活中的點點滴滴。
有這么一個故事，他令我感動，也令我敬佩。
一天早晨，天氣不像平時那樣明媚，沒有陽光，仿佛要發(fā)生大事似的。
洛佩蒂這樣舍己救人，難道不需要勇氣嗎？難道不令人敬佩嗎？他需要勇氣，他令人敬佩。人人都可以令人敬佩，可誰做了一件值得敬佩的事呢？我雖然不能像洛佩蒂那樣舍己救人，可我跨出了勇敢的第一步。
有一年，爸爸給我報了游泳班，剛開始我還可以應付過來，可學到漂這一關，我怎么也不適應，我怎么也學不會。我嘗試了好多次，都沒有成功。就當我準備放棄時來了一位新老師。
或許是我對水的恐懼吧，在這位老師的耐心指導下，我慢慢適應了在水里的感覺，慢慢減少了恐懼，一點一點學會了游泳。
當時的我膽小，生怕在游泳時被淹死的種種原因，導致了我對游泳的排斥，現(xiàn)在，我跨出了第一步，努力學好游泳，像洛佩蒂一樣做一個勇敢。有勇氣的人。
這本《愛的教育》中的每一個人物都具有我們大部分人沒有的東西那就是勇氣。勇氣像一盞指路明燈，帶你走向成功之路。
幸福的勇氣讀后感篇十四
只要你足夠勇敢，黑人也照樣能成功。
這個故事主要講了一個黑人小男孩眼里，黑色的氣球是不會飛上天空的，黑色皮膚的人也不會成功，而一個賣糖果的小販卻用一句話讓小男孩充滿信心。
在這個故事中，我覺得小販說的這句話很有道理。他是這樣說的:“啊，小朋友，氣球能不能升空，問題不在它外在的顏色，而是內(nèi)心是不是充滿了氣，只要充滿了氣的話，不管什么顏色都會升空。同樣的，人也是一樣，一個人能不能成功跟他的膚色、性別、國籍、種族都沒有關系，要看他是不是具有勇氣和智慧?！毙∝湹脑捑蚜宋覀儯裁礃拥哪w色并不能決定一個人是否成功，重要的不是外表，只要內(nèi)心是有勇氣的，即使黑人也有成功的可能。
這個故事告訴了我們，我們不能因為自身條件或者機遇不好，就放棄追逐夢想，要付出努力，用勇氣和智慧去爭取屬于自己的成功。
所以，我們現(xiàn)在不能因為膚色不好就自暴自棄，用勇敢的心，不懈的努力去追求夢想吧，加油！
小作者簡介：陳爽，大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)蕓洲完小五年級學生，數(shù)學課代表，少先隊小干部，能干、善良、熱心，是班上閃閃發(fā)亮的大家學習的好榜樣！
幸福的勇氣讀后感篇十五
學了《花的勇氣》這篇課文后，我對人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼]有花的綠地是寂寞的！下次再來，非躲開四月不可！”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌小、鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。
看到這里，我已經(jīng)被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。
時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的`相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢？