寫下心得體會，可以幫助我們記錄下來，特別是對于以后的參考和復盤十分有幫助。心得體會要求結(jié)合實際經(jīng)歷，注重個人感受和思考，避免空洞和浮夸。以下是小編精選的心得體會范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和靈感。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇一
我國素來就有"禮儀之邦'的稱號，五千年來一代傳一代。今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應當向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德。
對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應有禮貌。每次接見外國來賓時，他總是提前到達會面地點，站在門口和大家一一握手，態(tài)度格外懇切。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中，他也一再關(guān)照司機禮貌行車，讓外賓車先走外國記者曾贊美道："凡是見到他的人，都認為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往。'這說明白一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的.鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。
但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊，年輕人就裝作沒觀察一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻消滅，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是奇特的。
綠色人文奧運的主題。
傳承文明禮儀，是每個中國人的義務和責任，我們肯定要肩負起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的責任，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風采。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇二
我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，五千年來一代傳一代。
今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應當向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德。
對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應有禮貌。每次接見外國來賓時，他總是提前到達會面地點，站在門口和大家一一握手，態(tài)度特殊懇切。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中，他也一再關(guān)照司機禮貌行車，讓外賓車先走……外國記者曾贊美道：“凡是見到他的人，都認為他具有一種難以形容的.魅力，其人品非凡，而且令人神往?！?BR> 這說明白一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。
但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊，年輕人就裝作沒觀看一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻出現(xiàn)，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是奇特的。
再過不久，第29屆奧林匹克運動會即將在北京進行，現(xiàn)在電視上每天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風，迎奧運”的廣告。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往，畫面定格在垃圾箱口處，此時便聽見一段廣告詞“競賽已經(jīng)開頭了數(shù)格外鐘，還沒有一球進門，突然有人接到了球，并且?guī)蜻M門，球進了!現(xiàn)在競賽仍在連續(xù)”，就這么一個公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運的主題。
傳承文明禮儀，是每個中國人的義務和責任，我們確定要肩負起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的責任，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風采。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇三
我國已開始進入人口老齡化階段。切實保障老年人合法權(quán)益，讓他們度過幸福、美滿、安詳、健康的晚年，共享人類社會發(fā)展的成果，這是社會文明進步的重要標志。尊重老年人就是尊重人生和社會發(fā)展規(guī)律，就是尊重歷史。父母對我們有養(yǎng)育之恩，孝敬父母是我們做兒女應盡的義務和責任。老年人為中國的革命和建設事業(yè)作出了重大貢獻，他們的智慧和經(jīng)驗是黨和國家的寶貴財富，老年人理應受到社會的尊重和關(guān)愛。
關(guān)愛老人從關(guān)愛自己的父母做起，從關(guān)愛身邊認識和不認識的老人做起，古有:木蘭替父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話;今有:陳毅探母等感人肺腑、潤人胸襟的故事。人人都會老，家家有老人。尊重老人，實際上就是尊重我們自己!
有首歌《?；丶铱纯础返莱隽颂煜赂改傅男睦镌?，《感恩的心》震撼了無數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲。敬老愛老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。
有人說:“童年是一幅畫，少年是一個夢，青年是一首詩，中年是一篇散文，老年人則是一部歷史。”而我要說，老人為社會建設、為子女嘔心瀝血，任勞任怨，灑下了辛勤的汗水，做出了無私的奉獻。
“花無重開日，人無再少年?！崩先说淖蛱炀褪俏覀兊慕裉?老人的今天就是我們的明天，總有一天我們也會成為老人。從這個意義上說，尊敬老人其實就是善待自己。
人生最美夕陽紅，世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開，青春常在。在重陽節(jié)即將到來之際，我們祝愿所有老人，老有所養(yǎng)，老有所樂，幸福安康，愿夕陽綻放出更加絢麗的光彩，愿所有的老人健康長壽，安享晚年!
我們衷心的希望“敬老、愛老、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳，永放光彩!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇四
書，是一首經(jīng)典老歌，輕柔而溫婉;。
書，是一方名貴絲綢，細膩而光滑。
讀書破萬卷，下筆如有神。書使我們使我們增長見識,不出門,便可知天下事.書可以提高我的閱讀能力和寫作水平.書使我們變得有修養(yǎng).書使我們.......總之，書的作用數(shù)不勝數(shù)，樣樣都使我們使我們受益匪淺。
中華文化傳承千年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，是人類最寶貴的精神財富，是我們屹立于世界的魂與根。這幾天，我觀看了節(jié)目——《國學小名士》，原本我以為只是單純的比賽，但令我吃驚的是這單純的背后竟蘊藏著國學經(jīng)典的結(jié)晶碎片和那種美德的傳承，并以一句句深刻的名言警句和國學名句激勵著我們前進還讓我們學以致用。
比賽的第一個環(huán)節(jié)在五秒內(nèi)答不上來就會淘汰并以名次來加分。第一輪環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵詞是花，并用古代詩詞說出來，他們對古代國學詩詞說的是頭頭是道，還能通過的這件事物繪聲繪色的說出內(nèi)心的感受和感觸，并且他們仿佛心中就藏著一本厚厚的書一種默默幫助他們的神靈，真是“讀書破萬卷，下筆如有神”呀!第一個關(guān)節(jié)結(jié)束了，第一名竟然是那個讓人覺得不可能的人，就像同學口中所說的：機會不辜負有準備的人。
經(jīng)過幾次較量，讓我們看到好像能得冠軍的人可能到關(guān)鍵時刻就會掉鏈子，我們看似不能得冠軍的人卻一直奮勇向前，雖然本次失敗了，但是通過他們的精神和決心，那種執(zhí)著追求的精神會讓他們成為明天的——冠軍!
書是火花，能點燃心中之火;。
書是雨滴，能滋潤荒涼之漠;。
書是信仰，能領(lǐng)導教徒之心;。
書是陽光，能照亮人生之路!
書是知識的海洋，是力量的源泉;。
書是智慧的翅膀，是打開智慧的鑰匙;。
書是生活的方向盤，是我們永遠的導師!!
誦讀經(jīng)典，傳承美德。讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友吧!!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇五
今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又?，采用“點面結(jié)合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的'遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇六
寬容是一種智慧。寬容自己，就是給自己一片快樂的空間;寬容他人，就是站在他人的角度思考問題，給他人一片快樂的空間;寬容自然，就是一種豁達。
古語說的好：“海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｖ院棋珶o邊，是因為化能容納百川。天空之所以蔚藍，是因為它有廣闊的胸襟和博大的胸懷。
寬容自己，就是給自己一片快樂的空間，戰(zhàn)勝困難。人生的道路并不是一帆風順的，總是會遇到困難與挫折，面對困難時，應正視困難，戰(zhàn)勝困難寬容自己，縱觀歷史，許多寬容自己的人都有了偉大的成就。周處擺脫自己的過去，從新做人，為國家效力，是寬容自己;司馬遷成對困難不放棄，堅持寫《史記》，是寬容自己;勾踐面對挫折不氣餒，實施偉大報負，是寬容自己。寬容自己，也就是給了自己一片快樂的空間寬容是一種智慧。
寬容他人，就是站在他人的角度上考慮問題，給他人一個快樂的空間，在人與人相處之中，總是會遇到一些矛盾，沒有矛盾就沒有世界?？v觀歷史，許多寬容別人的人都受到了別人的尊敬。寬容他人，就是藺相如對廉頗忍耐;寬容他人，就是齊桓公對管仲的不計前嫌;寬容他人，就是諸葛亮對孟獲的大度。寬容他人，使自己得到一種快樂，一種愉悅，是一種自己，架起了人生溝通的橋梁，寬容是一種智慧。
寬容自然，就是一種豁達。自然的力量是無窮的，人的力量和自然相比，就是滄海一粟，微不足道，天氣不好的時候，總是有人抱怨，可仔細想想看，抱怨是沒有用的，該來的還是要來，自然是不會根據(jù)人類的想法而改變的。去抱怨天氣，生活在抱怨之中，不如換一個角度去思考，去感恩于自然，去想想人類的過失，學者反思，學者去寬容自然。我們應該寬容自然，寬容自然，是人生的大智慧。
寬容是抑郁時的解決方法，使你豁然開朗;寬容是人生航船上的指明燈，指引你前進;寬容是煩惱時的一縷微風，輕輕的撫去心中的不快。寬容是人生的一種智慧。
人的一生有幾大追求目標，那就是：美麗、金錢、權(quán)利、地位、健康和誠信。我們可以失去美麗而丑陋，我們可以失去金錢而清貧，我們可以失去權(quán)力和地位而落寞，我們甚至可以失去健康而死亡，但絕不可以失去誠信。
古人有云：“言必信，行必果?！薄熬右谎?，駟馬難追?！?季布一諾，價值千金。可見誠信的重要性。
作為一名小學生，我們要有誠信。但是有些同學為了得到好成績而不擇手段，在考試中作弊。這樣欺騙家長、欺騙老師和欺騙同學的行為就是缺失誠信。
當今社會，不少人失去了誠信，比如長春長生假疫苗事件。有上萬支未通過《藥品生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范》的疫苗流向山東省疾病預防控制中心、重慶市疾病預防控制中心、河北省疾病預防控制中心等地，其中的凍白干疫苗與狂犬疫苗遠遠未達到安全標準。這種欺騙人甚至是拿大眾生命當兒戲的人，還有誠信嗎?他們的道義和誠信哪去了?是被金錢蒙蔽了!
誠信，是一個人，一個群里，一個國家，乃至整個世界的基本要求，只有誠信，才能讓這個世界更美麗。當這個世界充滿誠信時，你會發(fā)現(xiàn)到處都是青草綠樹、白云藍天、廣闊大海、無際平原;你會感受到花開花落、云卷云舒、月圓人圓，社會和諧，無限絢麗盡藏其中。
因為誠信得到了信任，因為信任帶來了順利，因為順利而獲得了成功，因為成功造就了未來!一個國家，如果沒有了誠信，這個國家就沒有未來。
讓我們?yōu)榱嗣篮煤椭C社會而攜起手來，自覺做一個有誠信的人，讓世界沐浴在誠信的光芒里。讓我們從小事做起，做題時不抄襲，考試時不作弊。時時刻刻牢記：誠信是一種必不可少的美德!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇七
屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我?guī)椭棠桃黄鹋Ｎ覀兪紫惹逑呆杖~，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環(huán)繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我?guī)б粋€漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝。”頓時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
在當今社會蓬勃發(fā)展的時代，人們都在物質(zhì)上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優(yōu)秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現(xiàn)在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。
粽葉飄香，傳之千里。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇八
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學生，我們更要學習、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時刻記心中。
“懂禮貌，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點。在何時何地，文明禮貌無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。很小的時候，媽媽就教育我要講文明，懂禮貌，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時起，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了“懂禮貌，講文明”的好習慣?，F(xiàn)在，隨著社會各界人士不斷的呼吁人們：懂禮貌，講文明，漸漸地人們不再那么沒有禮貌了。公交車讓座的人越來越多了;在大街上沒有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了;公共場所沒有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。
所以，我們?nèi)巳硕紤摗岸Y貌，講文明”。
“人而無信，不知其可也。”“言必信，行必果?！薄澳惚仨氁哉\待人，別人才會以誠回報?！薄罢\實是人生永遠最美好的品格。”等名言都是寫“誠信”在生活中必不可少。誠信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個真實的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日?？墒悄翘焯鞖馔蛔?，刮起了大風，下起了大雨，老師和同學們都以為宋慶齡奶奶不會來了，當她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“既然我說了，就得守信?！睆乃螒c齡奶奶的故事中，我們明白了，誠是誠懇，信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠信更是一根堅強不屈的脊梁。
“勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！敝腥A民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的`點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習慣。
尊老愛幼是我們每個小學生以及大人們都應該做到的事。乘公車的時候主動讓個座位，攙扶年邁的老人過馬路，幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，我們?nèi)巳硕家鹄蠍塾住?BR> 遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個小學生的責任。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇九
今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的'帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點反應都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車里擠得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十
中國人是非常推崇“孝”這一傳統(tǒng)美德的，并且還選拔出24位著名孝子，稱為“二十四孝”。東漢人王祥就是他們中的杰出代表，他的事跡是“臥冰求鯉”，這個故事頗多吊詭之處，似乎是古典版的荒誕派小說。
王祥的母親早亡，父親王融迅速娶了一位姓朱的續(xù)弦夫人。和所有傳說中的后媽一樣，朱女士發(fā)自內(nèi)心地嫌棄與厭惡王祥，并且尋找一切機會對王祥進行語言攻擊與人身暴力。朱氏的行為令人鄙夷，但卻是符合人性與常理的。
王祥的反應就有些不可思議了，他對后母百依百順。如果某一天朱女士順手往他左臉頰招呼了一個耳光，他會齜著牙，努力地擠出真誠的笑容，貼心地將右臉頰遞上。
后母生病時，王祥不是瘋狂慶祝，也沒有事不關(guān)己，而是衣不解帶地親奉湯藥，連朱女士的親兒子王覽也只能在一邊干瞪眼。
王家有一棵大李樹，樹上果實累累，煞是喜人。朱氏給家里人分配了任務：王祥負責看護李子，其他人負責吃。感受到信任的王祥心中洋溢著一股暖流，他樂不可支地坐在樹下，忽然間，風雨交加，李子掉落一地，王祥抱著樹哇哇大哭：我辜負了后媽對我的信任，我不孝啊!
高潮的到來是一個冬天，朱女士臥病在床(朱女士似乎不是很健康，這大概是王祥未能英年早逝的直接原因)，嘴里嚷嚷著要吃新鮮鯉魚。王祥義無反顧地踏上了捕魚之旅。
嚴冬的沂蒙山區(qū)(王祥，瑯琊人)朔風凜冽，沂水上結(jié)著厚厚的冰，在暖陽下閃耀著奪目的光芒。王祥踩在堅硬如鐵的冰面上，不由眉頭緊蹙。在嘗試了各種工具無果后，王祥急得兩眼珠淚瑩瑩。
情急之下，王祥三下五除二扒掉衣服一頭倒臥在冰面上。他是想不開要自殺嗎?事情好像不是這樣的。
據(jù)漢朝的官方表彰記錄說，王祥用他瘦小的身軀以及高達40度的體溫，竟然融化了厚實的堅冰。從融化的冰洞中，還竄出兩條活蹦亂跳的鯉魚?？磥?，王祥不僅擁有火娃一般的超能力，還能和水族進行心靈對話。
這個漏洞百出的故事，不但成為膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事，被無數(shù)缺乏邏輯能力的小學生傳頌，甚至還成為了“山東省民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十一
8月21日至25日，參加了局里統(tǒng)一組織的井岡山紅色之旅革命傳統(tǒng)教育活動，參觀了井岡山紅軍醫(yī)院、黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場等。這次活動是使我們在了解我黨我軍相關(guān)歷史知識的同時，接受一次難得的愛國主義革命傳統(tǒng)教育。
一、教育活動概況。
活動主要參觀了井岡山著名景點——黃洋界，我們一行沿著陡峭的石階來到了黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場，那里有黃洋界哨口、朱德挑糧路過的小道和舊戰(zhàn)場等景點。在當年紅軍打炮的地方立了一塊碑，碑上是毛澤東同志著名的詩句：“黃洋界上炮聲隆”。我們一邊參觀，一邊聽導游解說。
黃洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景觀相結(jié)合的景區(qū)。黃洋界山頂海拔1343米，這里峰巒疊嶂，地勢險峻，氣象萬千，時常彌漫著茫茫的云霧，好像汪洋大海一望無際，故又名：汪洋界。黃洋界景區(qū)包括：黃洋界、大井，八面山和上井。
黃洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狹，地勢險峻。當年，井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)后，把黃洋界作為井岡山重要設防五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
1920xx年秋，發(fā)生了黃洋界戰(zhàn)役。當時紅軍主力被調(diào)去攻打長沙，只有不足一個營的兵力留守。湘軍偵察到這一情況后，于8月30日派出4個團的兵力進攻黃洋界。黃洋界是井岡山的屏障，失去黃洋界，井岡山根據(jù)地將岌岌可危。紅軍在團長朱云卿、政委何挺穎帶領(lǐng)下，憑借黃洋界天險，周密設防，團結(jié)奮戰(zhàn)，終于打敗了敵人的進攻。攻打長沙途中的毛澤東聽說后，異常興奮，遂賦詩一首，這就是著名的《西江月井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵軍逍遁。
黃洋界戰(zhàn)役究竟是怎樣取得勝利的?有各種說法。其中一種說法，也是參觀時導游的解說：開戰(zhàn)那天，紅軍連續(xù)打退了敵人3次進攻，雙方都打得筋疲力盡，特別是紅軍幾乎到了槍毀彈盡的程度。這時突然想起茨坪還有一門主力紅軍未帶走的大炮，于是趕緊派人取來，一共3發(fā)炮彈，1發(fā)未響，1發(fā)打偏，第3發(fā)恰好擊中敵軍指揮所。敵軍以為主力紅軍回來了，嚇得狼狽逃竄。
現(xiàn)在的黃洋界已不是當年的戰(zhàn)爭殘余景象了，雖然有的戰(zhàn)爭遺跡猶存，恢復了當年的哨所等，站在黃洋界遠眺，現(xiàn)在看到的則是一望無際生態(tài)良好、景色秀美、滿目蔥蘢的林海。在這里可以觀日出、看云海、欣賞奇峰疊巒雄偉險峻的山脈，以及美麗的杜鵑花和各種各樣的樹木等大自然景觀。
1965年5月，毛澤東又重上井岡山。22日，先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關(guān)干部和群眾。闊別38年，他感慨良多，詩興大發(fā)，25日，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，過了黃洋界，險處不須看。
風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌堅拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
“三十八年過去，彈指一揮間。”從1920xx年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊上井岡山，到此次重來，已經(jīng)過去了38年，只覺得只是彈一下指、揮一下手的短時間;“可上九天攬月”，一代偉人何等的氣魄!
還參觀了大井、上井和小井：大小五井所指的是井岡山上的五個村莊--大井、小井、中井、上井和下井。峰巒疊嶂的群山層層環(huán)抱著五個村莊，其形狀如一口口井，因此而得名。大井是五個村莊中最大的一個村子，距茨坪七公里。大井是當年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等一代偉人和紅軍開展革命活動的重要地之一。上井：有革命人文景觀“上井紅軍造幣廠”和自然景觀“百竹園”。小井：中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址。
二、幾點收獲。
幾天的紅色之旅是短暫的，帶給的震撼卻是巨大的。這些革命紀念地，不僅讓我們學習了革命戰(zhàn)爭的歷史，接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的。這次紅色之旅教育活動主要收獲：
1、堅定了理想信念。在井岡山革命先烈為了民族大義和心中的理想信念甘拋頭顱、灑熱血的革命精神深深震撼了我，使我對社會主義和共產(chǎn)主義有了更深刻的認識，更加堅定了為建設中國特色社會主義而努力奮斗的理想信念。作為一名共產(chǎn)黨員，應當像革命先輩那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為我們民族振興事業(yè)奮斗終身。
2、激發(fā)了愛國熱情。千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻身……所有這些，使我更深切的感受到今天祖國的繁榮昌盛，和平、和諧的生活來之不易，是一代又一代革命先烈用鮮血和生命換來的;使我們更加熱愛今天的幸福生活，更加熱愛我們的祖國，更加熱愛我們的黨。
3、激發(fā)了工作熱情。這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，記錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。作為一名共產(chǎn)黨員，應以實際行動繼承革命先烈遺志，努力工作，不斷創(chuàng)新，勤于思考，刻苦學習，以更加昂揚的精神和更加積極的工作態(tài)度投入到今后的工作和學習中去，為把祖國建設得更加繁榮富強盡最大努力。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十二
第一段：引言（150字）。
傳統(tǒng)教育課一直是教育領(lǐng)域的核心內(nèi)容之一。在這樣一門課程中，學生們接受傳統(tǒng)的教育模式，包括坐在教室里，聽老師講課，做筆記，寫作業(yè)等等。然而，這種教育模式是否仍然適用于現(xiàn)代學生呢？本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，分享我對傳統(tǒng)教育課的心得體會。
第二段：個人經(jīng)歷和挑戰(zhàn)（250字）。
回顧我在學校里度過的歲月，我想起了無數(shù)標準化考試和夜以繼日的學習。在傳統(tǒng)教育課中，過分注重的是學生對知識的記憶和應試技巧的培養(yǎng)。這給與學生帶來了很大的壓力。同時，在面對大量內(nèi)容的傳授時，我們常常不能真正理解和掌握所學知識的內(nèi)涵和價值。在這個過程中，很多學生開始感到厭倦和失去興趣，甚至產(chǎn)生自卑情緒。我也經(jīng)歷過這些困擾。這些挑戰(zhàn)使我開始思考傳統(tǒng)教育模式的局限性和缺陷。
第三段：個人轉(zhuǎn)變和啟示（350字）。
盡管個人經(jīng)歷給予我負面的感受，但是卻也成為我發(fā)人深思的起點。我開始關(guān)注一些新興的教育理念和方法，并進行自我探索和實踐。我發(fā)現(xiàn)，當我參與到更多的互動和合作中時，學習變得更加有趣和有效。在傳統(tǒng)教育課外面，我參加各類社團活動和志愿者工作，積極參與小組討論和項目合作，這不僅拓寬了我的視野，還培養(yǎng)了我的團隊合作和溝通能力。這些經(jīng)歷讓我意識到，傳統(tǒng)教育課在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和實踐能力方面存在著不足。
第四段：學習方法探討（300字）。
在我對傳統(tǒng)教育課的反思和實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的學習方法。首先，借助網(wǎng)絡資源和學習平臺，我可以自主選擇修學內(nèi)容和時間，個性化學習。其次，積極參與課堂中的互動和討論，培養(yǎng)批判性思維和問題解決能力。此外，通過帶著問題思考和進行實踐，我能夠更好地理解所學知識的實際應用價值。最后，我發(fā)現(xiàn)鼓勵自主學習和創(chuàng)新的教育環(huán)境可以激發(fā)學生的學習動力和主動性。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過個人的學習經(jīng)歷和思考，我在傳統(tǒng)教育課中看到了一些問題和挑戰(zhàn)，但同時也發(fā)現(xiàn)了解決問題的方法和路徑。今后，我們應該努力讓教育更加關(guān)注學生的全面發(fā)展和個性差異，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。教育者需要創(chuàng)新教育理念和方法，以適應現(xiàn)代學生的需求。相信在不久的將來，我們能夠擁有更具活力和魅力的教育環(huán)境。
總結(jié)：傳統(tǒng)教育課是我們學習生活中不可或缺的一部分，但是也存在不足之處。通過個人的心得和體會，我們可以反思傳統(tǒng)教育模式的局限性，尋求更符合現(xiàn)代學生需求的教育方法。盡管這樣的改革需要時間和努力，但是相信它將會為我們帶來更好的學習體驗和未來的發(fā)展。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十三
不管怎么樣，朱女士還是如愿以償?shù)仄穱L到了美味的魚湯，她十分感動，于是決定弄死王祥。
一個月黑風高的夜晚，王家的院子里悄無聲息地掠過一道黑影，大病初愈的朱氏腳底生風，欺身閃入王祥房內(nèi)，只見點點寒光迸出，朱女士出手如電，剎那間便在王祥床上砍了七八十刀。
不巧的是，當晚王祥并未在房中(真的是湊巧嗎)，所以朱氏一擊不曾得手，立即疾風般遁走。
朱氏回到房中，氣呼呼地啜了口茶，只見王祥一言不發(fā)地走進來(怎么這么快)，撲通跪下，咚咚咚磕頭如搗蒜，大聲喊道：母親，你要殺我，我竟敢不在，真是太不孝了，現(xiàn)在我來了，請你動手吧!
按照官方口徑，朱氏被王祥感動了，雙方抱頭痛哭，從此成了相親相愛的一家人。
那時候的主流價值觀比較抗拒依法治國，崇尚的是道德教化，也就是用道德光環(huán)讓壞人感動，然后主動改邪歸正。王祥用他數(shù)十年如一日的癡心，成功讓繼母撕下惡毒的面紗，露出賢妻良母的本來面目，這個正能量的故事不脛而走，感動了整個大漢朝。
父親去世后，王祥也長大了。他繼續(xù)嘔心瀝血地伺候朱氏，整整三十年。王祥可能患上了現(xiàn)代人所謂的斯德哥爾摩癥，對傷害自己的人有一種莫名的依賴。
但真相可能并不簡單。漢朝是一個盛產(chǎn)孝子的朝代，并不是那個時代的人素質(zhì)特別高，而是漢朝當孝子不僅是一項道德品質(zhì)，也是一種職業(yè)技能。
漢朝還沒發(fā)明出科舉制，想進入體制內(nèi)，就得“察孝廉”，也就是推薦制。推薦的幾條標準里，什么“經(jīng)中博士”、“明習法令”，都是要天道酬勤的，唯有一條“德行高妙，志節(jié)清白”，也就是品德高尚，很有遐想的空間，而所有的道德里，最易于操作的，大約就是做一個孝子了。
王祥名聲在外，自然也引起了官方的注意，于是他毫不意外地步入仕途。作為曹魏的一員，他既沒上陣和吳蜀兩國大戰(zhàn)幾十回合，也沒能當個謀士，像荀彧、賈詡一樣提點建設性意見(所以他在《三國演義》中的存在感極低)，但他的官卻做得很大，位列三公——可能高位比較適合他，畢竟不用干活嘛。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十四
第一段：介紹傳統(tǒng)教育的概念和意義（約200字）。
傳統(tǒng)教育是指以傳統(tǒng)的教學方法，注重知識的傳授、學生的死記硬背和考試成績的評判為核心的教育模式。在傳統(tǒng)教育中，教師扮演著知識的傳授者和權(quán)威者的角色，學生則被動地接受教育內(nèi)容。傳統(tǒng)教育的出現(xiàn)彌補了許多人的求學需求，使他們習得了知識，奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，隨著時代的變遷和教育理念的不斷更新，傳統(tǒng)教育也面臨著越來越多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
第二段：探討傳統(tǒng)教育的優(yōu)點（約200字）。
傳統(tǒng)教育雖然備受質(zhì)疑，但它仍然具有一些不可忽視的優(yōu)點。首先，傳統(tǒng)教育注重的知識傳授能夠使學生對各個領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識有所了解，掌握必要的技能。其次，傳統(tǒng)教育強調(diào)紀律和秩序，能夠培養(yǎng)學生良好的生活習慣和溝通能力。此外，傳統(tǒng)教育注重的考試評判也為學生提供了相對公平、客觀的排名和獎勵機制，有助于激勵學生的學習動力和競爭意識。
第三段：分析傳統(tǒng)教育的不足之處（約300字）。
然而，傳統(tǒng)教育也存在許多不足之處。首先，傳統(tǒng)教育重視的是學生的記憶和背誦能力，缺乏培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、實踐能力和批判思維能力。這導致了很多學生在面對真實的問題時無法有效解決和應對。其次，傳統(tǒng)教育強調(diào)的是教師的權(quán)威和學科知識，忽視了學生的個性發(fā)展和興趣引導。這導致了學生缺乏自主學習和自我發(fā)展的能力。此外，傳統(tǒng)教育將學生過多地關(guān)注在成績上，過分追求分數(shù)的好壞，忽略了學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
第四段：討論改進傳統(tǒng)教育的措施（約300字）。
為了彌補傳統(tǒng)教育的不足，我們應該采取一系列的改進措施。首先，教育部門應該改革教育體制，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力?？梢酝ㄟ^增加實踐課程、開設選修課程等方式來促進學生的多元發(fā)展。其次，教師應該轉(zhuǎn)變教學方法，更加注重引導和啟發(fā)學生的思維，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題并提供解決方法。同時，教師應該關(guān)注學生的個性差異，提供個性化的學習指導。最后，社會和家庭也需要給予學生更多的支持和鼓勵，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會責任感。
第五段：總結(jié)觀點并展望未來（約200字）。
綜上所述，傳統(tǒng)教育雖然具有一定的優(yōu)點，但其不足之處也不可忽視，需要我們進行改進和完善。通過改革教育體制、轉(zhuǎn)變教學方法以及關(guān)注學生的個性發(fā)展，我們有望培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和實踐能力的人才。未來的教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和團隊合作能力，培養(yǎng)他們成為具有綜合素質(zhì)和社會責任感的人才。只有如此，我們才能更好地適應社會發(fā)展的需求，迎接未來的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十五
傳統(tǒng)教育一直以來都是我國教育體系的重要組成部分，它凝聚著千百年來中華民族的智慧和經(jīng)驗。在經(jīng)歷了漫長歲月的洗禮和沉淀后，傳統(tǒng)教育成為了我國文化傳承和社會發(fā)展的有力支撐。在大學四年的學習生涯中，我深刻地感受到傳統(tǒng)教育的獨特魅力和價值，從而對其產(chǎn)生了深刻的體會和思考。
首先，傳統(tǒng)教育注重品質(zhì)培養(yǎng)，強調(diào)人格形成。傳統(tǒng)教育強調(diào)德育教育，認為一個人的品質(zhì)和道德是他的根本，是其它一切能力和知識的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)教育中，學生除了學習知識，還必須注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的品格。在我的大學生活中，我意識到不管我們將來從事哪個領(lǐng)域，都必須有優(yōu)秀的品德。只有品德高尚，我們才能夠心存善念，堅守中華民族的傳統(tǒng)美德，奉獻社會。
其次，傳統(tǒng)教育倡導精湛技藝，注重實踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育認為，只有不斷研習和不斷實踐，才能夠掌握一項技能，并在實踐中不斷發(fā)展和提高。在我的專業(yè)學習中，我深刻感受到，只有充分發(fā)揮學科實踐能力的作用，才能夠真正融會貫通、得心應手。通過反復的實踐，使我們的專業(yè)水平得到進一步的提高。而這種傳統(tǒng)教育注重實踐的精神，對于我們今后的工作和生活都具有重要的意義。
再次，傳統(tǒng)教育重視師生關(guān)系和學術(shù)傳承。在傳統(tǒng)教育中，師生關(guān)系是相對獨立、平等和互信的。師者，傳道授業(yè)解惑也；生者，受道飲水思源也。師生之間形成了一種師友關(guān)系，師長與門徒之間共同修煉著對人生和學術(shù)的探索。這種師生關(guān)系的培育大大加強了學生對學術(shù)的理解和接受。在我的大學生活中，我的導師不僅僅是我的老師，更是我的引路人和朋友。他們教會了我很多知識和經(jīng)驗，使我從他們的故事和教誨中理解到學術(shù)的重要和其背后的文化傳統(tǒng)。
最后，傳統(tǒng)教育注重教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)。在傳統(tǒng)教育中，教育質(zhì)量是評估學校本身的重要標準之一。只有優(yōu)質(zhì)的教育才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的畢業(yè)生，推動社會的進步和發(fā)展。在我的大學生涯中，我就深刻體會到了傳統(tǒng)教育注重質(zhì)量的特點。我所在的學校嚴格要求學生自覺自律，激發(fā)學生學習的熱情和動力。這種重視教育質(zhì)量的傳統(tǒng)教育理念在我們學生的心中根深蒂固，使我們在學業(yè)上更加刻苦努力，為畢業(yè)之后的工作和事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，傳統(tǒng)教育是我國教育體系的重要組成部分。在我的大學生活中，我深深感受到了傳統(tǒng)教育的獨特魅力和價值。傳統(tǒng)教育中強調(diào)品質(zhì)培養(yǎng)，注重實踐能力的培養(yǎng)，重視師生關(guān)系和學術(shù)傳承，注重教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)。這些特點無疑對我的人生和學習產(chǎn)生了深遠的影響。我相信，在未來的教育改革中，傳統(tǒng)教育的精神將會得到更好的傳承和發(fā)展，為培養(yǎng)出更多具有高尚品德和卓越技能的人才貢獻力量。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十六
各中隊輔導員：
為引導廣大少年兒童自覺踐行社會主義核心價值體系，積極推進少年兒童思想道德建設，通過樹立一批可親、可敬、可信、可學的少年兒童道德先進典型，讓全校少年兒童學有榜樣、行有楷模、趕有目標，形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風尚，學校決定在“六一”兒童節(jié)來臨之際，開展永樂“認星爭優(yōu)、做美德少年”評選活動?，F(xiàn)將評選活動相關(guān)事宜通知如下：
認星爭優(yōu)、做美德少年評選的基本標準為熱愛黨，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，自覺踐行社會主義榮辱觀，模范遵守家庭美德、學生道德、社會公德、品德優(yōu)良、事跡突出，在引領(lǐng)少年兒童文明風尚中發(fā)揮較大影響。具體榮譽稱號為：
1．助人為樂美德少年——發(fā)揚互助友愛精神，在學習和生活上長期堅持幫助有困難的同學，經(jīng)常幫助無血緣親緣關(guān)系的`老弱病殘者及其他困難群體；積極參與社會公益活動。
2．自強自立美德少年——堅持艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的好作風，積極參加各種勞動；在逆境中保持樂觀開朗，以積極的人生態(tài)度迎接困難和挑戰(zhàn)；熱愛生活，熱愛生命，努力向上。
3．誠實守信美德少年——具有強烈的誠信意識，在人際交往中，真誠待人，堅守承諾；言行一致，對事負責；有拾金不昧等先進事跡。
4．盡責奉獻美德少年——關(guān)心集體，愛護公物，自覺維護教室、校園環(huán)境；有高度的責任感和服務意識，熱心參與班級和學校工作，主動為老師分憂，為同學服務；積極肯干，默默奉獻，贏得師生廣泛好評。
5．尊老愛親美德少年——感恩父母，孝敬父母；尊敬長輩，關(guān)愛親人；傳承“好家風好家訓”。
在校生。
1．公開評選。各班在保證評選公開、公平、公正的基礎(chǔ)上，根據(jù)評選標準采用自薦、他薦的方式，每班推薦一名優(yōu)秀學生參加校級認星爭優(yōu)、做美德少年評選。
2．自我介紹。被評選推薦為“認星爭優(yōu)、做美德少年”學生填寫“認星爭優(yōu)、做美德少年”申報表，經(jīng)班主任同意后，報學校德育處。德育處審查，擇優(yōu)上報市、區(qū)級人選。
請務必于5月13日（周二）下班前提交各中隊所推選的認星爭優(yōu)、做美德少年的相關(guān)材料（評選申報表），生活照片一張（背面班級、姓名、心語）上交德育處。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇一
我國素來就有"禮儀之邦'的稱號，五千年來一代傳一代。今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應當向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德。
對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應有禮貌。每次接見外國來賓時，他總是提前到達會面地點，站在門口和大家一一握手，態(tài)度格外懇切。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中，他也一再關(guān)照司機禮貌行車，讓外賓車先走外國記者曾贊美道："凡是見到他的人，都認為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往。'這說明白一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的.鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。
但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊，年輕人就裝作沒觀察一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻消滅，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是奇特的。
綠色人文奧運的主題。
傳承文明禮儀，是每個中國人的義務和責任，我們肯定要肩負起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的責任，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風采。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇二
我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，五千年來一代傳一代。
今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應當向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德。
對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應有禮貌。每次接見外國來賓時，他總是提前到達會面地點，站在門口和大家一一握手，態(tài)度特殊懇切。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中，他也一再關(guān)照司機禮貌行車，讓外賓車先走……外國記者曾贊美道：“凡是見到他的人，都認為他具有一種難以形容的.魅力，其人品非凡，而且令人神往?！?BR> 這說明白一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。
但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊，年輕人就裝作沒觀看一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻出現(xiàn)，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是奇特的。
再過不久，第29屆奧林匹克運動會即將在北京進行，現(xiàn)在電視上每天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風，迎奧運”的廣告。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往，畫面定格在垃圾箱口處，此時便聽見一段廣告詞“競賽已經(jīng)開頭了數(shù)格外鐘，還沒有一球進門，突然有人接到了球，并且?guī)蜻M門，球進了!現(xiàn)在競賽仍在連續(xù)”，就這么一個公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運的主題。
傳承文明禮儀，是每個中國人的義務和責任，我們確定要肩負起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的責任，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風采。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇三
我國已開始進入人口老齡化階段。切實保障老年人合法權(quán)益，讓他們度過幸福、美滿、安詳、健康的晚年，共享人類社會發(fā)展的成果，這是社會文明進步的重要標志。尊重老年人就是尊重人生和社會發(fā)展規(guī)律，就是尊重歷史。父母對我們有養(yǎng)育之恩，孝敬父母是我們做兒女應盡的義務和責任。老年人為中國的革命和建設事業(yè)作出了重大貢獻，他們的智慧和經(jīng)驗是黨和國家的寶貴財富，老年人理應受到社會的尊重和關(guān)愛。
關(guān)愛老人從關(guān)愛自己的父母做起，從關(guān)愛身邊認識和不認識的老人做起，古有:木蘭替父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話;今有:陳毅探母等感人肺腑、潤人胸襟的故事。人人都會老，家家有老人。尊重老人，實際上就是尊重我們自己!
有首歌《?；丶铱纯础返莱隽颂煜赂改傅男睦镌?，《感恩的心》震撼了無數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲。敬老愛老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。
有人說:“童年是一幅畫，少年是一個夢，青年是一首詩，中年是一篇散文，老年人則是一部歷史。”而我要說，老人為社會建設、為子女嘔心瀝血，任勞任怨，灑下了辛勤的汗水，做出了無私的奉獻。
“花無重開日，人無再少年?！崩先说淖蛱炀褪俏覀兊慕裉?老人的今天就是我們的明天，總有一天我們也會成為老人。從這個意義上說，尊敬老人其實就是善待自己。
人生最美夕陽紅，世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開，青春常在。在重陽節(jié)即將到來之際，我們祝愿所有老人，老有所養(yǎng)，老有所樂，幸福安康，愿夕陽綻放出更加絢麗的光彩，愿所有的老人健康長壽，安享晚年!
我們衷心的希望“敬老、愛老、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳，永放光彩!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇四
書，是一首經(jīng)典老歌，輕柔而溫婉;。
書，是一方名貴絲綢，細膩而光滑。
讀書破萬卷，下筆如有神。書使我們使我們增長見識,不出門,便可知天下事.書可以提高我的閱讀能力和寫作水平.書使我們變得有修養(yǎng).書使我們.......總之，書的作用數(shù)不勝數(shù)，樣樣都使我們使我們受益匪淺。
中華文化傳承千年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，是人類最寶貴的精神財富，是我們屹立于世界的魂與根。這幾天，我觀看了節(jié)目——《國學小名士》，原本我以為只是單純的比賽，但令我吃驚的是這單純的背后竟蘊藏著國學經(jīng)典的結(jié)晶碎片和那種美德的傳承，并以一句句深刻的名言警句和國學名句激勵著我們前進還讓我們學以致用。
比賽的第一個環(huán)節(jié)在五秒內(nèi)答不上來就會淘汰并以名次來加分。第一輪環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵詞是花，并用古代詩詞說出來，他們對古代國學詩詞說的是頭頭是道，還能通過的這件事物繪聲繪色的說出內(nèi)心的感受和感觸，并且他們仿佛心中就藏著一本厚厚的書一種默默幫助他們的神靈，真是“讀書破萬卷，下筆如有神”呀!第一個關(guān)節(jié)結(jié)束了，第一名竟然是那個讓人覺得不可能的人，就像同學口中所說的：機會不辜負有準備的人。
經(jīng)過幾次較量，讓我們看到好像能得冠軍的人可能到關(guān)鍵時刻就會掉鏈子，我們看似不能得冠軍的人卻一直奮勇向前，雖然本次失敗了，但是通過他們的精神和決心，那種執(zhí)著追求的精神會讓他們成為明天的——冠軍!
書是火花，能點燃心中之火;。
書是雨滴，能滋潤荒涼之漠;。
書是信仰，能領(lǐng)導教徒之心;。
書是陽光，能照亮人生之路!
書是知識的海洋，是力量的源泉;。
書是智慧的翅膀，是打開智慧的鑰匙;。
書是生活的方向盤，是我們永遠的導師!!
誦讀經(jīng)典，傳承美德。讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友吧!!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇五
今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又?，采用“點面結(jié)合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的'遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇六
寬容是一種智慧。寬容自己，就是給自己一片快樂的空間;寬容他人，就是站在他人的角度思考問題，給他人一片快樂的空間;寬容自然，就是一種豁達。
古語說的好：“海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｖ院棋珶o邊，是因為化能容納百川。天空之所以蔚藍，是因為它有廣闊的胸襟和博大的胸懷。
寬容自己，就是給自己一片快樂的空間，戰(zhàn)勝困難。人生的道路并不是一帆風順的，總是會遇到困難與挫折，面對困難時，應正視困難，戰(zhàn)勝困難寬容自己，縱觀歷史，許多寬容自己的人都有了偉大的成就。周處擺脫自己的過去，從新做人，為國家效力，是寬容自己;司馬遷成對困難不放棄，堅持寫《史記》，是寬容自己;勾踐面對挫折不氣餒，實施偉大報負，是寬容自己。寬容自己，也就是給了自己一片快樂的空間寬容是一種智慧。
寬容他人，就是站在他人的角度上考慮問題，給他人一個快樂的空間，在人與人相處之中，總是會遇到一些矛盾，沒有矛盾就沒有世界?？v觀歷史，許多寬容別人的人都受到了別人的尊敬。寬容他人，就是藺相如對廉頗忍耐;寬容他人，就是齊桓公對管仲的不計前嫌;寬容他人，就是諸葛亮對孟獲的大度。寬容他人，使自己得到一種快樂，一種愉悅，是一種自己，架起了人生溝通的橋梁，寬容是一種智慧。
寬容自然，就是一種豁達。自然的力量是無窮的，人的力量和自然相比，就是滄海一粟，微不足道，天氣不好的時候，總是有人抱怨，可仔細想想看，抱怨是沒有用的，該來的還是要來，自然是不會根據(jù)人類的想法而改變的。去抱怨天氣，生活在抱怨之中，不如換一個角度去思考，去感恩于自然，去想想人類的過失，學者反思，學者去寬容自然。我們應該寬容自然，寬容自然，是人生的大智慧。
寬容是抑郁時的解決方法，使你豁然開朗;寬容是人生航船上的指明燈，指引你前進;寬容是煩惱時的一縷微風，輕輕的撫去心中的不快。寬容是人生的一種智慧。
人的一生有幾大追求目標，那就是：美麗、金錢、權(quán)利、地位、健康和誠信。我們可以失去美麗而丑陋，我們可以失去金錢而清貧，我們可以失去權(quán)力和地位而落寞，我們甚至可以失去健康而死亡，但絕不可以失去誠信。
古人有云：“言必信，行必果?！薄熬右谎?，駟馬難追?！?季布一諾，價值千金。可見誠信的重要性。
作為一名小學生，我們要有誠信。但是有些同學為了得到好成績而不擇手段，在考試中作弊。這樣欺騙家長、欺騙老師和欺騙同學的行為就是缺失誠信。
當今社會，不少人失去了誠信，比如長春長生假疫苗事件。有上萬支未通過《藥品生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范》的疫苗流向山東省疾病預防控制中心、重慶市疾病預防控制中心、河北省疾病預防控制中心等地，其中的凍白干疫苗與狂犬疫苗遠遠未達到安全標準。這種欺騙人甚至是拿大眾生命當兒戲的人，還有誠信嗎?他們的道義和誠信哪去了?是被金錢蒙蔽了!
誠信，是一個人，一個群里，一個國家，乃至整個世界的基本要求，只有誠信，才能讓這個世界更美麗。當這個世界充滿誠信時，你會發(fā)現(xiàn)到處都是青草綠樹、白云藍天、廣闊大海、無際平原;你會感受到花開花落、云卷云舒、月圓人圓，社會和諧，無限絢麗盡藏其中。
因為誠信得到了信任，因為信任帶來了順利，因為順利而獲得了成功，因為成功造就了未來!一個國家，如果沒有了誠信，這個國家就沒有未來。
讓我們?yōu)榱嗣篮煤椭C社會而攜起手來，自覺做一個有誠信的人，讓世界沐浴在誠信的光芒里。讓我們從小事做起，做題時不抄襲，考試時不作弊。時時刻刻牢記：誠信是一種必不可少的美德!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇七
屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我?guī)椭棠桃黄鹋Ｎ覀兪紫惹逑呆杖~，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環(huán)繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我?guī)б粋€漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝。”頓時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
在當今社會蓬勃發(fā)展的時代，人們都在物質(zhì)上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優(yōu)秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現(xiàn)在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。
粽葉飄香，傳之千里。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇八
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學生，我們更要學習、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時刻記心中。
“懂禮貌，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點。在何時何地，文明禮貌無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。很小的時候，媽媽就教育我要講文明，懂禮貌，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時起，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了“懂禮貌，講文明”的好習慣?，F(xiàn)在，隨著社會各界人士不斷的呼吁人們：懂禮貌，講文明，漸漸地人們不再那么沒有禮貌了。公交車讓座的人越來越多了;在大街上沒有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了;公共場所沒有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。
所以，我們?nèi)巳硕紤摗岸Y貌，講文明”。
“人而無信，不知其可也。”“言必信，行必果?！薄澳惚仨氁哉\待人，別人才會以誠回報?！薄罢\實是人生永遠最美好的品格。”等名言都是寫“誠信”在生活中必不可少。誠信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個真實的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日?？墒悄翘焯鞖馔蛔?，刮起了大風，下起了大雨，老師和同學們都以為宋慶齡奶奶不會來了，當她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“既然我說了，就得守信?！睆乃螒c齡奶奶的故事中，我們明白了，誠是誠懇，信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠信更是一根堅強不屈的脊梁。
“勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！敝腥A民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的`點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習慣。
尊老愛幼是我們每個小學生以及大人們都應該做到的事。乘公車的時候主動讓個座位，攙扶年邁的老人過馬路，幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，我們?nèi)巳硕家鹄蠍塾住?BR> 遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個小學生的責任。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇九
今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的'帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點反應都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車里擠得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十
中國人是非常推崇“孝”這一傳統(tǒng)美德的，并且還選拔出24位著名孝子，稱為“二十四孝”。東漢人王祥就是他們中的杰出代表，他的事跡是“臥冰求鯉”，這個故事頗多吊詭之處，似乎是古典版的荒誕派小說。
王祥的母親早亡，父親王融迅速娶了一位姓朱的續(xù)弦夫人。和所有傳說中的后媽一樣，朱女士發(fā)自內(nèi)心地嫌棄與厭惡王祥，并且尋找一切機會對王祥進行語言攻擊與人身暴力。朱氏的行為令人鄙夷，但卻是符合人性與常理的。
王祥的反應就有些不可思議了，他對后母百依百順。如果某一天朱女士順手往他左臉頰招呼了一個耳光，他會齜著牙，努力地擠出真誠的笑容，貼心地將右臉頰遞上。
后母生病時，王祥不是瘋狂慶祝，也沒有事不關(guān)己，而是衣不解帶地親奉湯藥，連朱女士的親兒子王覽也只能在一邊干瞪眼。
王家有一棵大李樹，樹上果實累累，煞是喜人。朱氏給家里人分配了任務：王祥負責看護李子，其他人負責吃。感受到信任的王祥心中洋溢著一股暖流，他樂不可支地坐在樹下，忽然間，風雨交加，李子掉落一地，王祥抱著樹哇哇大哭：我辜負了后媽對我的信任，我不孝啊!
高潮的到來是一個冬天，朱女士臥病在床(朱女士似乎不是很健康，這大概是王祥未能英年早逝的直接原因)，嘴里嚷嚷著要吃新鮮鯉魚。王祥義無反顧地踏上了捕魚之旅。
嚴冬的沂蒙山區(qū)(王祥，瑯琊人)朔風凜冽，沂水上結(jié)著厚厚的冰，在暖陽下閃耀著奪目的光芒。王祥踩在堅硬如鐵的冰面上，不由眉頭緊蹙。在嘗試了各種工具無果后，王祥急得兩眼珠淚瑩瑩。
情急之下，王祥三下五除二扒掉衣服一頭倒臥在冰面上。他是想不開要自殺嗎?事情好像不是這樣的。
據(jù)漢朝的官方表彰記錄說，王祥用他瘦小的身軀以及高達40度的體溫，竟然融化了厚實的堅冰。從融化的冰洞中，還竄出兩條活蹦亂跳的鯉魚?？磥?，王祥不僅擁有火娃一般的超能力，還能和水族進行心靈對話。
這個漏洞百出的故事，不但成為膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事，被無數(shù)缺乏邏輯能力的小學生傳頌，甚至還成為了“山東省民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十一
8月21日至25日，參加了局里統(tǒng)一組織的井岡山紅色之旅革命傳統(tǒng)教育活動，參觀了井岡山紅軍醫(yī)院、黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場等。這次活動是使我們在了解我黨我軍相關(guān)歷史知識的同時，接受一次難得的愛國主義革命傳統(tǒng)教育。
一、教育活動概況。
活動主要參觀了井岡山著名景點——黃洋界，我們一行沿著陡峭的石階來到了黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場，那里有黃洋界哨口、朱德挑糧路過的小道和舊戰(zhàn)場等景點。在當年紅軍打炮的地方立了一塊碑，碑上是毛澤東同志著名的詩句：“黃洋界上炮聲隆”。我們一邊參觀，一邊聽導游解說。
黃洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景觀相結(jié)合的景區(qū)。黃洋界山頂海拔1343米，這里峰巒疊嶂，地勢險峻，氣象萬千，時常彌漫著茫茫的云霧，好像汪洋大海一望無際，故又名：汪洋界。黃洋界景區(qū)包括：黃洋界、大井，八面山和上井。
黃洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狹，地勢險峻。當年，井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)后，把黃洋界作為井岡山重要設防五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
1920xx年秋，發(fā)生了黃洋界戰(zhàn)役。當時紅軍主力被調(diào)去攻打長沙，只有不足一個營的兵力留守。湘軍偵察到這一情況后，于8月30日派出4個團的兵力進攻黃洋界。黃洋界是井岡山的屏障，失去黃洋界，井岡山根據(jù)地將岌岌可危。紅軍在團長朱云卿、政委何挺穎帶領(lǐng)下，憑借黃洋界天險，周密設防，團結(jié)奮戰(zhàn)，終于打敗了敵人的進攻。攻打長沙途中的毛澤東聽說后，異常興奮，遂賦詩一首，這就是著名的《西江月井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵軍逍遁。
黃洋界戰(zhàn)役究竟是怎樣取得勝利的?有各種說法。其中一種說法，也是參觀時導游的解說：開戰(zhàn)那天，紅軍連續(xù)打退了敵人3次進攻，雙方都打得筋疲力盡，特別是紅軍幾乎到了槍毀彈盡的程度。這時突然想起茨坪還有一門主力紅軍未帶走的大炮，于是趕緊派人取來，一共3發(fā)炮彈，1發(fā)未響，1發(fā)打偏，第3發(fā)恰好擊中敵軍指揮所。敵軍以為主力紅軍回來了，嚇得狼狽逃竄。
現(xiàn)在的黃洋界已不是當年的戰(zhàn)爭殘余景象了，雖然有的戰(zhàn)爭遺跡猶存，恢復了當年的哨所等，站在黃洋界遠眺，現(xiàn)在看到的則是一望無際生態(tài)良好、景色秀美、滿目蔥蘢的林海。在這里可以觀日出、看云海、欣賞奇峰疊巒雄偉險峻的山脈，以及美麗的杜鵑花和各種各樣的樹木等大自然景觀。
1965年5月，毛澤東又重上井岡山。22日，先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關(guān)干部和群眾。闊別38年，他感慨良多，詩興大發(fā)，25日，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，過了黃洋界，險處不須看。
風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌堅拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
“三十八年過去，彈指一揮間。”從1920xx年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊上井岡山，到此次重來，已經(jīng)過去了38年，只覺得只是彈一下指、揮一下手的短時間;“可上九天攬月”，一代偉人何等的氣魄!
還參觀了大井、上井和小井：大小五井所指的是井岡山上的五個村莊--大井、小井、中井、上井和下井。峰巒疊嶂的群山層層環(huán)抱著五個村莊，其形狀如一口口井，因此而得名。大井是五個村莊中最大的一個村子，距茨坪七公里。大井是當年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等一代偉人和紅軍開展革命活動的重要地之一。上井：有革命人文景觀“上井紅軍造幣廠”和自然景觀“百竹園”。小井：中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址。
二、幾點收獲。
幾天的紅色之旅是短暫的，帶給的震撼卻是巨大的。這些革命紀念地，不僅讓我們學習了革命戰(zhàn)爭的歷史，接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的。這次紅色之旅教育活動主要收獲：
1、堅定了理想信念。在井岡山革命先烈為了民族大義和心中的理想信念甘拋頭顱、灑熱血的革命精神深深震撼了我，使我對社會主義和共產(chǎn)主義有了更深刻的認識，更加堅定了為建設中國特色社會主義而努力奮斗的理想信念。作為一名共產(chǎn)黨員，應當像革命先輩那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為我們民族振興事業(yè)奮斗終身。
2、激發(fā)了愛國熱情。千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻身……所有這些，使我更深切的感受到今天祖國的繁榮昌盛，和平、和諧的生活來之不易，是一代又一代革命先烈用鮮血和生命換來的;使我們更加熱愛今天的幸福生活，更加熱愛我們的祖國，更加熱愛我們的黨。
3、激發(fā)了工作熱情。這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，記錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。作為一名共產(chǎn)黨員，應以實際行動繼承革命先烈遺志，努力工作，不斷創(chuàng)新，勤于思考，刻苦學習，以更加昂揚的精神和更加積極的工作態(tài)度投入到今后的工作和學習中去，為把祖國建設得更加繁榮富強盡最大努力。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十二
第一段：引言（150字）。
傳統(tǒng)教育課一直是教育領(lǐng)域的核心內(nèi)容之一。在這樣一門課程中，學生們接受傳統(tǒng)的教育模式，包括坐在教室里，聽老師講課，做筆記，寫作業(yè)等等。然而，這種教育模式是否仍然適用于現(xiàn)代學生呢？本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，分享我對傳統(tǒng)教育課的心得體會。
第二段：個人經(jīng)歷和挑戰(zhàn)（250字）。
回顧我在學校里度過的歲月，我想起了無數(shù)標準化考試和夜以繼日的學習。在傳統(tǒng)教育課中，過分注重的是學生對知識的記憶和應試技巧的培養(yǎng)。這給與學生帶來了很大的壓力。同時，在面對大量內(nèi)容的傳授時，我們常常不能真正理解和掌握所學知識的內(nèi)涵和價值。在這個過程中，很多學生開始感到厭倦和失去興趣，甚至產(chǎn)生自卑情緒。我也經(jīng)歷過這些困擾。這些挑戰(zhàn)使我開始思考傳統(tǒng)教育模式的局限性和缺陷。
第三段：個人轉(zhuǎn)變和啟示（350字）。
盡管個人經(jīng)歷給予我負面的感受，但是卻也成為我發(fā)人深思的起點。我開始關(guān)注一些新興的教育理念和方法，并進行自我探索和實踐。我發(fā)現(xiàn)，當我參與到更多的互動和合作中時，學習變得更加有趣和有效。在傳統(tǒng)教育課外面，我參加各類社團活動和志愿者工作，積極參與小組討論和項目合作，這不僅拓寬了我的視野，還培養(yǎng)了我的團隊合作和溝通能力。這些經(jīng)歷讓我意識到，傳統(tǒng)教育課在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和實踐能力方面存在著不足。
第四段：學習方法探討（300字）。
在我對傳統(tǒng)教育課的反思和實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的學習方法。首先，借助網(wǎng)絡資源和學習平臺，我可以自主選擇修學內(nèi)容和時間，個性化學習。其次，積極參與課堂中的互動和討論，培養(yǎng)批判性思維和問題解決能力。此外，通過帶著問題思考和進行實踐，我能夠更好地理解所學知識的實際應用價值。最后，我發(fā)現(xiàn)鼓勵自主學習和創(chuàng)新的教育環(huán)境可以激發(fā)學生的學習動力和主動性。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過個人的學習經(jīng)歷和思考，我在傳統(tǒng)教育課中看到了一些問題和挑戰(zhàn)，但同時也發(fā)現(xiàn)了解決問題的方法和路徑。今后，我們應該努力讓教育更加關(guān)注學生的全面發(fā)展和個性差異，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。教育者需要創(chuàng)新教育理念和方法，以適應現(xiàn)代學生的需求。相信在不久的將來，我們能夠擁有更具活力和魅力的教育環(huán)境。
總結(jié)：傳統(tǒng)教育課是我們學習生活中不可或缺的一部分，但是也存在不足之處。通過個人的心得和體會，我們可以反思傳統(tǒng)教育模式的局限性，尋求更符合現(xiàn)代學生需求的教育方法。盡管這樣的改革需要時間和努力，但是相信它將會為我們帶來更好的學習體驗和未來的發(fā)展。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十三
不管怎么樣，朱女士還是如愿以償?shù)仄穱L到了美味的魚湯，她十分感動，于是決定弄死王祥。
一個月黑風高的夜晚，王家的院子里悄無聲息地掠過一道黑影，大病初愈的朱氏腳底生風，欺身閃入王祥房內(nèi)，只見點點寒光迸出，朱女士出手如電，剎那間便在王祥床上砍了七八十刀。
不巧的是，當晚王祥并未在房中(真的是湊巧嗎)，所以朱氏一擊不曾得手，立即疾風般遁走。
朱氏回到房中，氣呼呼地啜了口茶，只見王祥一言不發(fā)地走進來(怎么這么快)，撲通跪下，咚咚咚磕頭如搗蒜，大聲喊道：母親，你要殺我，我竟敢不在，真是太不孝了，現(xiàn)在我來了，請你動手吧!
按照官方口徑，朱氏被王祥感動了，雙方抱頭痛哭，從此成了相親相愛的一家人。
那時候的主流價值觀比較抗拒依法治國，崇尚的是道德教化，也就是用道德光環(huán)讓壞人感動，然后主動改邪歸正。王祥用他數(shù)十年如一日的癡心，成功讓繼母撕下惡毒的面紗，露出賢妻良母的本來面目，這個正能量的故事不脛而走，感動了整個大漢朝。
父親去世后，王祥也長大了。他繼續(xù)嘔心瀝血地伺候朱氏，整整三十年。王祥可能患上了現(xiàn)代人所謂的斯德哥爾摩癥，對傷害自己的人有一種莫名的依賴。
但真相可能并不簡單。漢朝是一個盛產(chǎn)孝子的朝代，并不是那個時代的人素質(zhì)特別高，而是漢朝當孝子不僅是一項道德品質(zhì)，也是一種職業(yè)技能。
漢朝還沒發(fā)明出科舉制，想進入體制內(nèi)，就得“察孝廉”，也就是推薦制。推薦的幾條標準里，什么“經(jīng)中博士”、“明習法令”，都是要天道酬勤的，唯有一條“德行高妙，志節(jié)清白”，也就是品德高尚，很有遐想的空間，而所有的道德里，最易于操作的，大約就是做一個孝子了。
王祥名聲在外，自然也引起了官方的注意，于是他毫不意外地步入仕途。作為曹魏的一員，他既沒上陣和吳蜀兩國大戰(zhàn)幾十回合，也沒能當個謀士，像荀彧、賈詡一樣提點建設性意見(所以他在《三國演義》中的存在感極低)，但他的官卻做得很大，位列三公——可能高位比較適合他，畢竟不用干活嘛。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十四
第一段：介紹傳統(tǒng)教育的概念和意義（約200字）。
傳統(tǒng)教育是指以傳統(tǒng)的教學方法，注重知識的傳授、學生的死記硬背和考試成績的評判為核心的教育模式。在傳統(tǒng)教育中，教師扮演著知識的傳授者和權(quán)威者的角色，學生則被動地接受教育內(nèi)容。傳統(tǒng)教育的出現(xiàn)彌補了許多人的求學需求，使他們習得了知識，奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，隨著時代的變遷和教育理念的不斷更新，傳統(tǒng)教育也面臨著越來越多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
第二段：探討傳統(tǒng)教育的優(yōu)點（約200字）。
傳統(tǒng)教育雖然備受質(zhì)疑，但它仍然具有一些不可忽視的優(yōu)點。首先，傳統(tǒng)教育注重的知識傳授能夠使學生對各個領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識有所了解，掌握必要的技能。其次，傳統(tǒng)教育強調(diào)紀律和秩序，能夠培養(yǎng)學生良好的生活習慣和溝通能力。此外，傳統(tǒng)教育注重的考試評判也為學生提供了相對公平、客觀的排名和獎勵機制，有助于激勵學生的學習動力和競爭意識。
第三段：分析傳統(tǒng)教育的不足之處（約300字）。
然而，傳統(tǒng)教育也存在許多不足之處。首先，傳統(tǒng)教育重視的是學生的記憶和背誦能力，缺乏培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、實踐能力和批判思維能力。這導致了很多學生在面對真實的問題時無法有效解決和應對。其次，傳統(tǒng)教育強調(diào)的是教師的權(quán)威和學科知識，忽視了學生的個性發(fā)展和興趣引導。這導致了學生缺乏自主學習和自我發(fā)展的能力。此外，傳統(tǒng)教育將學生過多地關(guān)注在成績上，過分追求分數(shù)的好壞，忽略了學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
第四段：討論改進傳統(tǒng)教育的措施（約300字）。
為了彌補傳統(tǒng)教育的不足，我們應該采取一系列的改進措施。首先，教育部門應該改革教育體制，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力?？梢酝ㄟ^增加實踐課程、開設選修課程等方式來促進學生的多元發(fā)展。其次，教師應該轉(zhuǎn)變教學方法，更加注重引導和啟發(fā)學生的思維，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題并提供解決方法。同時，教師應該關(guān)注學生的個性差異，提供個性化的學習指導。最后，社會和家庭也需要給予學生更多的支持和鼓勵，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會責任感。
第五段：總結(jié)觀點并展望未來（約200字）。
綜上所述，傳統(tǒng)教育雖然具有一定的優(yōu)點，但其不足之處也不可忽視，需要我們進行改進和完善。通過改革教育體制、轉(zhuǎn)變教學方法以及關(guān)注學生的個性發(fā)展，我們有望培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和實踐能力的人才。未來的教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和團隊合作能力，培養(yǎng)他們成為具有綜合素質(zhì)和社會責任感的人才。只有如此，我們才能更好地適應社會發(fā)展的需求，迎接未來的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十五
傳統(tǒng)教育一直以來都是我國教育體系的重要組成部分，它凝聚著千百年來中華民族的智慧和經(jīng)驗。在經(jīng)歷了漫長歲月的洗禮和沉淀后，傳統(tǒng)教育成為了我國文化傳承和社會發(fā)展的有力支撐。在大學四年的學習生涯中，我深刻地感受到傳統(tǒng)教育的獨特魅力和價值，從而對其產(chǎn)生了深刻的體會和思考。
首先，傳統(tǒng)教育注重品質(zhì)培養(yǎng)，強調(diào)人格形成。傳統(tǒng)教育強調(diào)德育教育，認為一個人的品質(zhì)和道德是他的根本，是其它一切能力和知識的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)教育中，學生除了學習知識，還必須注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的品格。在我的大學生活中，我意識到不管我們將來從事哪個領(lǐng)域，都必須有優(yōu)秀的品德。只有品德高尚，我們才能夠心存善念，堅守中華民族的傳統(tǒng)美德，奉獻社會。
其次，傳統(tǒng)教育倡導精湛技藝，注重實踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育認為，只有不斷研習和不斷實踐，才能夠掌握一項技能，并在實踐中不斷發(fā)展和提高。在我的專業(yè)學習中，我深刻感受到，只有充分發(fā)揮學科實踐能力的作用，才能夠真正融會貫通、得心應手。通過反復的實踐，使我們的專業(yè)水平得到進一步的提高。而這種傳統(tǒng)教育注重實踐的精神，對于我們今后的工作和生活都具有重要的意義。
再次，傳統(tǒng)教育重視師生關(guān)系和學術(shù)傳承。在傳統(tǒng)教育中，師生關(guān)系是相對獨立、平等和互信的。師者，傳道授業(yè)解惑也；生者，受道飲水思源也。師生之間形成了一種師友關(guān)系，師長與門徒之間共同修煉著對人生和學術(shù)的探索。這種師生關(guān)系的培育大大加強了學生對學術(shù)的理解和接受。在我的大學生活中，我的導師不僅僅是我的老師，更是我的引路人和朋友。他們教會了我很多知識和經(jīng)驗，使我從他們的故事和教誨中理解到學術(shù)的重要和其背后的文化傳統(tǒng)。
最后，傳統(tǒng)教育注重教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)。在傳統(tǒng)教育中，教育質(zhì)量是評估學校本身的重要標準之一。只有優(yōu)質(zhì)的教育才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的畢業(yè)生，推動社會的進步和發(fā)展。在我的大學生涯中，我就深刻體會到了傳統(tǒng)教育注重質(zhì)量的特點。我所在的學校嚴格要求學生自覺自律，激發(fā)學生學習的熱情和動力。這種重視教育質(zhì)量的傳統(tǒng)教育理念在我們學生的心中根深蒂固，使我們在學業(yè)上更加刻苦努力，為畢業(yè)之后的工作和事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，傳統(tǒng)教育是我國教育體系的重要組成部分。在我的大學生活中，我深深感受到了傳統(tǒng)教育的獨特魅力和價值。傳統(tǒng)教育中強調(diào)品質(zhì)培養(yǎng)，注重實踐能力的培養(yǎng)，重視師生關(guān)系和學術(shù)傳承，注重教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)。這些特點無疑對我的人生和學習產(chǎn)生了深遠的影響。我相信，在未來的教育改革中，傳統(tǒng)教育的精神將會得到更好的傳承和發(fā)展，為培養(yǎng)出更多具有高尚品德和卓越技能的人才貢獻力量。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十六
各中隊輔導員：
為引導廣大少年兒童自覺踐行社會主義核心價值體系，積極推進少年兒童思想道德建設，通過樹立一批可親、可敬、可信、可學的少年兒童道德先進典型，讓全校少年兒童學有榜樣、行有楷模、趕有目標，形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風尚，學校決定在“六一”兒童節(jié)來臨之際，開展永樂“認星爭優(yōu)、做美德少年”評選活動?，F(xiàn)將評選活動相關(guān)事宜通知如下：
認星爭優(yōu)、做美德少年評選的基本標準為熱愛黨，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，自覺踐行社會主義榮辱觀，模范遵守家庭美德、學生道德、社會公德、品德優(yōu)良、事跡突出，在引領(lǐng)少年兒童文明風尚中發(fā)揮較大影響。具體榮譽稱號為：
1．助人為樂美德少年——發(fā)揚互助友愛精神，在學習和生活上長期堅持幫助有困難的同學，經(jīng)常幫助無血緣親緣關(guān)系的`老弱病殘者及其他困難群體；積極參與社會公益活動。
2．自強自立美德少年——堅持艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的好作風，積極參加各種勞動；在逆境中保持樂觀開朗，以積極的人生態(tài)度迎接困難和挑戰(zhàn)；熱愛生活，熱愛生命，努力向上。
3．誠實守信美德少年——具有強烈的誠信意識，在人際交往中，真誠待人，堅守承諾；言行一致，對事負責；有拾金不昧等先進事跡。
4．盡責奉獻美德少年——關(guān)心集體，愛護公物，自覺維護教室、校園環(huán)境；有高度的責任感和服務意識，熱心參與班級和學校工作，主動為老師分憂，為同學服務；積極肯干，默默奉獻，贏得師生廣泛好評。
5．尊老愛親美德少年——感恩父母，孝敬父母；尊敬長輩，關(guān)愛親人；傳承“好家風好家訓”。
在校生。
1．公開評選。各班在保證評選公開、公平、公正的基礎(chǔ)上，根據(jù)評選標準采用自薦、他薦的方式，每班推薦一名優(yōu)秀學生參加校級認星爭優(yōu)、做美德少年評選。
2．自我介紹。被評選推薦為“認星爭優(yōu)、做美德少年”學生填寫“認星爭優(yōu)、做美德少年”申報表，經(jīng)班主任同意后，報學校德育處。德育處審查，擇優(yōu)上報市、區(qū)級人選。
請務必于5月13日（周二）下班前提交各中隊所推選的認星爭優(yōu)、做美德少年的相關(guān)材料（評選申報表），生活照片一張（背面班級、姓名、心語）上交德育處。