有時候，我們需要換個角度看待問題，或許會有不同的收獲。寫總結不僅要客觀評價，還需要主觀思考，找到問題的根源。請大家參考以下的總結范文，或許能提供一些思路和靈感。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇一
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會提出，要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進一步形成生動活潑、安定團結的政治局面。我們要貫徹落實省第十次黨代會精神，在建設“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進社會主義民主政治建設。
人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。保證人民當家作主，要堅持和完善人民代表大會制度，支持人大及其常委會依法行使職權，充分發(fā)揮地方國家權力機關的作用。要積極構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強和改進新形勢下黨的群團工作，推動工會、共青團、婦聯(lián)等群團組織改革創(chuàng)新，保持和增強政治性、先進性和群眾性。
基層民主制度是社會主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，保障人民依法直接行使民主權利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設，完善落實黨務、政務、村務、廠務和各領域辦事公開制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實現(xiàn)政府管理和基層民主有機結合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅持長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國共產(chǎn)黨領導的政治協(xié)商。要做好黨外知識分子、新的社會階層人士和留學人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會進程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實做好港澳臺海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務工作，廣泛凝聚海內外同胞共同推進興皖富民大業(yè)。
法治對改革發(fā)展具有引領和規(guī)范作用。大力推進全面依法治省，要推進科學立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展等重大問題，加快立法進程，提高立法質量。要健全依法決策機制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設法治政府。要完善司法管理體制和司法權力運行機制，規(guī)范司法行為，促進公正司法。要推進法治社會建設，增強全民法治觀念;積極推行法律顧問制度和公職律師、公司律師制度等。要推進落實法治建設責任制，努力建設法治安徽。
軍民融合發(fā)展關乎國家安全和發(fā)展全局。推動軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運行體系和政策制度體系，形成全要素、多領域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強新形勢下全民國防教育和“雙擁”工作，增強全民國防觀念，使關心國防、熱愛國防、建設國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動;要積極配合完成跨軍地的國防和軍隊改革任務，進一步營造“愛我人民愛我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建成小康社會的重要目標。我們要不斷推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設“五大發(fā)展”的美好安徽提供強大動力。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇二
今年是我第二屆當選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當選政協(xié)委員時，有人告訴我，政協(xié)提案根本無用，提了也是白提。事實真是這樣嗎?作為一名新聞記者，我深知沒有經(jīng)過調查和實踐檢驗的說法不能妄信。
通過這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無用的說法是多么的蒼白和無力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會起到積極的作用。一定會通過政治協(xié)商的平臺，通過我們社會主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚社會主義民主，首先要樹立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質量都將得以提升。
《孟子》中說達則兼濟天下。每個人對這句話的理解都不盡相同。在我看來，就是在力所能及的范圍內，盡可能對他人、對社會有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻策時，要多提大家共同關心的問題，少提個體問題；要多為百姓說話，少為自己說話；要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮；要多從有益長遠發(fā)展的方向提出問題，少從短期利益的方向解決問題。
首先，增強學習能力。緊跟黨和國家的政策方針、法律法規(guī)，隨時關注我市和國家、國際形勢；對新推出的相關規(guī)定要及時學習、及時了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強調查研究能力。當某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時，這時往往需要我們進行走訪調查、多方了解，并進行分析，以此來發(fā)現(xiàn)問題的共性、分析原因。
最后，增強提出和解決問題的能力。我們都知道一個好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問題，更在于能提出行之有效的、實打實的解決問題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問題，卻把解決問題拋給相關部門，而是應該自己通過思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認為，只要是好的提案、對城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應該充分利用政協(xié)搭建的平臺和委員自身的力量，共同努力促進提案的實施。
比如，今年我同時參與提出了《關于破解我市停車難問題的建議》和《關于加強我市下穿隧道安全的建議》兩個提案。在政協(xié)組織相關部門答復的會議上，我認識并了解了負責我市下穿隧道交通標志施劃的具體部門和負責人。通過后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進行交流，最終取得了他們的認可，在全市財政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設置了交通反光條和標志。每當我晚間開車經(jīng)過下穿隧道時，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進過往車輛的安全，就非常開心。
因此，新時代多黨合作舞臺極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇三
在20**年春季學期中央黨校中青年干部培訓班開班式上，***總***對年輕干部提出要求，強調年輕干部要“在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在學思踐悟中牢記初心使命”。年輕干部要把學習貫徹***新時代中國特色社會主義思想理論作為成長的基本功，才能在花繁柳綠處撥得開、狂風暴雨時立得定。
恩格斯說過，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。從這個角度看，今日中國正處在發(fā)展的關鍵時期、改革攻堅期。年輕干部可以說是時時刻刻都面臨著考驗，認真學習***新時代中國特色社會主義思想，以新思想，新理論為綱領，在想問題、辦事情時才能“不畏浮云遮望眼”，才能透過現(xiàn)象看本質、把握矛盾抓重點，在推動事業(yè)發(fā)展的同時也提高個人的政治理論水平。
年輕干部學習理論，要把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，全面系統(tǒng)學、結合實際學，才能真正學深悟透、學以致用。才能真正用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。青年干部只要緊扣新時代新任務新要求，就能跟上新時代前進的步伐，跟上事業(yè)發(fā)展的需要。
年輕干部要學懂弄懂做實***新時代中國特色社會主義思想，大力弘揚馬克思主義優(yōu)良學風，做到“學思用”貫通、知信行統(tǒng)一，就能為群眾辦好事、辦實事，就會有一顆愛民憂民之心，人生奮斗就有了更高思想起點。常懷一顆敬畏之心對待事業(yè)，不斷自我修煉，就必定能踏上新征程，建功新時代。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇四
社會主義事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領導下的偉大事業(yè)，旨在實現(xiàn)共同富裕、社會公平正義和人民幸福。自改革開放以來，中國社會主義事業(yè)取得了長足的發(fā)展。然而，事業(yè)的發(fā)展也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟轉型壓力、社會矛盾加劇等。在這個背景下，每個人都應該深入思考社會主義事業(yè)的發(fā)展，總結心得體會，為未來的發(fā)展提供寶貴的參考。
第二段：堅持以人民為中心的發(fā)展思想（200字）。
社會主義發(fā)展的指導思想是以人民為中心。作為一名普通公民，我認為社會主義事業(yè)的發(fā)展要始終把人民的利益放在首位。只有讓人民過上更好的生活，才能最大限度地體現(xiàn)社會主義的價值。因此，我們要努力推動教育、醫(yī)療、環(huán)境等社會公共服務的發(fā)展，提高人民的獲得感、幸福感和安全感。同時，也要堅決打擊腐敗、保護人民的權益，保持社會公平正義。
第三段：加強社會主義核心價值觀建設（200字）。
社會主義核心價值觀是社會主義事業(yè)發(fā)展的靈魂。在建設社會主義核心價值觀方面，我認為每個人都應該有責任參與進來。我們要積極培育社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡誠信、友善、勤勞、公正等價值觀念。同時，也要堅決抵制各種貪婪和消極價值觀對社會意識的滲透。只有通過堅持正確的價值觀，才能為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供良好的思想保障。
第四段：加強社會治理和創(chuàng)新體制機制（200字）。
社會主義事業(yè)的發(fā)展需要一個良好的社會治理體系和創(chuàng)新的體制機制作為支撐。在社會治理方面，我們要加大對各種違法犯罪和社會矛盾的打擊力度，維護社會治安的穩(wěn)定和秩序。同時，也要提高社會治理的效能，加強溝通和合作，形成社會共治的局面。在體制機制方面，我們要積極推動改革創(chuàng)新，打破體制的壁壘，推動資源的優(yōu)化配置，提高整體效率和競爭力。
第五段：個人責任與共同奮斗（200字）。
作為一名普通公民，我對社會主義事業(yè)的發(fā)展有著自己的責任和義務。我認為每個人都應該發(fā)揚個人的力量，積極參與到社會主義事業(yè)的建設中來。無論是從身邊的小事做起，還是積極參與社會公益活動，我們都能為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出一份貢獻。同時，我們也要樹立奮斗的精神，努力學習和進步，提高自身的素質和能力。只有通過每個人的個人努力和共同奮斗，社會主義事業(yè)才能穩(wěn)步前進，實現(xiàn)更加美好的未來。
總結（200字）。
在社會主義事業(yè)的發(fā)展中，堅持以人民為中心、加強核心價值觀建設、加強社會治理和創(chuàng)新體制機制，是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的關鍵。而個人的責任和共同奮斗則是社會主義事業(yè)取得成功的基石。只有堅守初心，保持發(fā)展的正確方向，才能推動社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，為中國人民謀取更加美好的生活。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇五
社會主義民主政治是中國特色社會主義政治文明的集中體現(xiàn)。人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治是中國共產(chǎn)黨堅定不移的奮斗目標。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
今年是我第二屆當選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當選政協(xié)委員時，有人告訴我，政協(xié)提案根本無用，提了也是白提。事實真是這樣嗎?作為一名新聞記者，我深知沒有經(jīng)過調查和實踐檢驗的說法不能妄信。
本著要對得起政協(xié)委員的稱號、要對百姓負責的樸素想法，2013年，我在當選后的第一次政協(xié)會議上，提出了《關于加強我市急救能力建設的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實際情況，且數(shù)據(jù)扎實、方法可行，在提案的推動下，我市撥出?？睢^(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說感謝時，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時，更深感肩上責任的重大。
通過這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無用的說法是多么的蒼白和無力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會起到積極的作用。一定會通過政治協(xié)商的平臺，通過我們社會主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚社會主義民主，首先要樹立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質量都將得以提升。
《孟子》中說達則兼濟天下。每個人對這句話的理解都不盡相同。在我看來，就是在力所能及的范圍內，盡可能對他人、對社會有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻策時，要多提大家共同關心的問題，少提個體問題;要多為百姓說話，少為自己說話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長遠發(fā)展的方向提出問題，少從短期利益的方向解決問題。
首先，增強學習能力。緊跟黨和國家的政策方針、法律法規(guī)，隨時關注我市和國家、國際形勢;對新推出的相關規(guī)定要及時學習、及時了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強調查研究能力。當某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時，這時往往需要我們進行走訪調查、多方了解，并進行分析，以此來發(fā)現(xiàn)問題的共性、分析原因。
最后，增強提出和解決問題的能力。我們都知道一個好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問題，更在于能提出行之有效的、實打實的解決問題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問題，卻把解決問題拋給相關部門，而是應該自己通過思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認為，只要是好的提案、對城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應該充分利用政協(xié)搭建的平臺和委員自身的力量，共同努力促進提案的實施。
比如，今年我同時參與提出了《關于破解我市停車難問題的建議》和《關于加強我市下穿隧道安全的建議》兩個提案。在政協(xié)組織相關部門答復的會議上，我認識并了解了負責我市下穿隧道交通標志施劃的具體部門和負責人。通過后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進行交流，最終取得了他們的認可，在全市財政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設置了交通反光條和標志。每當我晚間開車經(jīng)過下穿隧道時，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進過往車輛的安全，就非常開心。
因此，新時代多黨合作舞臺極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。
政體是國家政權的構成形式，由國體所決定，體現(xiàn)和反映國家的本質。人民代表大會制度是我國的政體，是國家的根本政治制度，體現(xiàn)了我國的性質，符合我國國情。這種制度既能保障全體人民統(tǒng)一行使國家權力，充分調動人民群眾當家作主的積極性和主動性，又有利于國家政權機關分工合作，協(xié)調一致地組織社會主義建設，維護國家統(tǒng)一和民族團結，是實現(xiàn)人民民主的最好制度形式，具有強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。人民代表大會制度實行民主集中制的組織原則和活動方式，在充分發(fā)揚民主的基礎上正確集中各方意見，協(xié)調不同利益，集體行使權力，科學作出決策，保證人民意志和利益的實現(xiàn)，維護社會公平正義。人民代表大會制度把民主與集中、民主與效率、民主與法治緊密結合起來，可以避免西方民主政治中“多數(shù)人暴政”的發(fā)生，充分體現(xiàn)和發(fā)揮社會主義民主制度集中力量辦大事、提高效率辦成事的優(yōu)勢。
中國決不實行西方的三權分立。三權分立不能解決國家權力凌駕于社會之上的基本矛盾，難以形成人民和社會對國家權力監(jiān)督制約的制度化機制。在三權分立之下，人民不是國家的主人和民主的主體，公民權利與國家權力呈對立狀態(tài)，公民權利經(jīng)常遭到國家權力的侵犯。同時，以權力制約權力為特征的三權分立互相掣肘、互相扯皮，降低甚至喪失了效率，使國家機器不能適應社會發(fā)展變化的需要。三權分立作為西方民主政治的組織活動原則，其本質是資產(chǎn)階級內部的權力分工。我們要推動中國特色社會主義民主不斷發(fā)展，就必須始終堅持人民代表大會制度的政體，不搞西方的三權分立，不搞西方的議會民主制和兩院制;堅持多民族團結統(tǒng)一的單一制國家形式和“一國兩制”方針，實行民族區(qū)域自治和特別行政區(qū)高度自治，不搞西方的聯(lián)邦制或邦聯(lián)制，堅決反對以任何形式分裂中國。
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會提出，要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進一步形成生動活潑、安定團結的政治局面。我們要貫徹落實省第十次黨代會精神，在建設“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進社會主義民主政治建設。
人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。保證人民當家作主，要堅持和完善人民代表大會制度，支持人大及其常委會依法行使職權，充分發(fā)揮地方國家權力機關的作用。要積極構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強和改進新形勢下黨的群團工作，推動工會、共青團、婦聯(lián)等群團組織改革創(chuàng)新，保持和增強政治性、先進性和群眾性。
基層民主制度是社會主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，保障人民依法直接行使民主權利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設，完善落實黨務、政務、村務、廠務和各領域辦事公開制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實現(xiàn)政府管理和基層民主有機結合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅持長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國共產(chǎn)黨領導的政治協(xié)商。要做好黨外知識分子、新的社會階層人士和留學人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會進程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實做好港澳臺海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務工作，廣泛凝聚海內外同胞共同推進興皖富民大業(yè)。
法治對改革發(fā)展具有引領和規(guī)范作用。大力推進全面依法治省，要推進科學立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展等重大問題，加快立法進程，提高立法質量。要健全依法決策機制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設法治政府。要完善司法管理體制和司法權力運行機制，規(guī)范司法行為，促進公正司法。要推進法治社會建設，增強全民法治觀念;積極推行法律顧問制度和公職律師、公司律師制度等。要推進落實法治建設責任制，努力建設法治安徽。
軍民融合發(fā)展關乎國家安全和發(fā)展全局。推動軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運行體系和政策制度體系，形成全要素、多領域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強新形勢下全民國防教育和“雙擁”工作，增強全民國防觀念，使關心國防、熱愛國防、建設國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動;要積極配合完成跨軍地的國防和軍隊改革任務，進一步營造“愛我人民愛我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建成小康社會的重要目標。我們要不斷推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設“五大發(fā)展”的美好安徽提供強大動力。
今年是我第二屆當選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當選政協(xié)委員時，有人告訴我，政協(xié)提案根本無用，提了也是白提。事實真是這樣嗎?作為一名新聞記者，我深知沒有經(jīng)過調查和實踐檢驗的說法不能妄信。
本著要對得起政協(xié)委員的稱號、要對百姓負責的樸素想法，2013年，我在當選后的第一次政協(xié)會議上，提出了《關于加強我市急救能力建設的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實際情況，且數(shù)據(jù)扎實、方法可行，在提案的推動下，我市撥出?？?、專區(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說感謝時，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時，更深感肩上責任的重大。
通過這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無用的說法是多么的蒼白和無力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會起到積極的作用。一定會通過政治協(xié)商的平臺，通過我們社會主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚社會主義民主，首先要樹立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質量都將得以提升。
《孟子》中說達則兼濟天下。每個人對這句話的理解都不盡相同。在我看來，就是在力所能及的范圍內，盡可能對他人、對社會有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻策時，要多提大家共同關心的問題，少提個體問題;要多為百姓說話，少為自己說話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長遠發(fā)展的方向提出問題，少從短期利益的方向解決問題。
首先，增強學習能力。緊跟黨和國家的政策方針、法律法規(guī)，隨時關注我市和國家、國際形勢;對新推出的相關規(guī)定要及時學習、及時了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強調查研究能力。當某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時，這時往往需要我們進行走訪調查、多方了解，并進行分析，以此來發(fā)現(xiàn)問題的共性、分析原因。
最后，增強提出和解決問題的能力。我們都知道一個好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問題，更在于能提出行之有效的、實打實的解決問題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問題，卻把解決問題拋給相關部門，而是應該自己通過思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認為，只要是好的提案、對城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應該充分利用政協(xié)搭建的平臺和委員自身的力量，共同努力促進提案的實施。
比如，今年我同時參與提出了《關于破解我市停車難問題的建議》和《關于加強我市下穿隧道安全的建議》兩個提案。在政協(xié)組織相關部門答復的會議上，我認識并了解了負責我市下穿隧道交通標志施劃的具體部門和負責人。通過后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進行交流，最終取得了他們的認可，在全市財政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設置了交通反光條和標志。每當我晚間開車經(jīng)過下穿隧道時，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進過往車輛的安全，就非常開心。
因此，新時代多黨合作舞臺極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。
本周集體學習了《發(fā)展社會主義民主政治》一文，文章從新時代中國特色社會主義政治建設出發(fā)，對堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當家做主等五個方面進行了詳細的分析，雖然文章的站位較高，且內容較為理論和哲理，但是通過對文章的學習，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對民主進行了詳細的分析講解，從國家層面說明了民主應該如何有效的開展。在我的印象中，民主從來都不是絕對的存在，而是相對的，上學時政治課學的民主集中制也是在民主的基礎上要集中決策，所以我們常說的民主就是要在一定的范圍內、制度下、規(guī)則里進行開展。在一個團隊里，民主是為了傾聽每一個人的意見，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個人都能夠對團隊的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進行限制，否則就會如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實是一個開源的過程，是一個搜集信息的過程，之后需要進行商榷處理，最終拿出一個符合團隊發(fā)展目標，同時又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習近平總書記指出“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們日常的工作，除了大的任務外還會有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊一樣，以絕對的服從達到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項工作任務。但事實情況是我們同部隊的水平還有很大的差距，那么前面說的協(xié)商民主就有了很大的指導作用。通過協(xié)商，將每個人的目標與整體目標結合匹配，每個人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標的達成。
文中還說到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團結好身邊一切可以團結的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認識的陌生人，這里的團結是有來有往的、是交心的、是真誠的，而不是極端目的性的、勢力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來越廣，之間的關系也能夠越來越穩(wěn)固、越來越好，而后者只會是搬起石頭砸自己的腳，不是長遠的可持續(xù)發(fā)展的策略。
本周集體學習了《發(fā)展社會主義民主政治》一文，文章從新時代中國特色社會主義政治建設出發(fā)，對堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當家做主等五個方面進行了詳細的分析，雖然文章的站位較高，且內容較為理論和哲理，但是通過對文章的學習，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對民主進行了詳細的分析講解，從國家層面說明了民主應該如何有效的開展。在我的印象中，民主從來都不是絕對的存在，而是相對的，上學時政治課學的民主集中制也是在民主的基礎上要集中決策，所以我們常說的民主就是要在一定的范圍內、制度下、規(guī)則里進行開展。在一個團隊里，民主是為了傾聽每一個人的意見，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個人都能夠對團隊的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進行限制，否則就會如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實是一個開源的過程，是一個搜集信息的過程，之后需要進行商榷處理，最終拿出一個符合團隊發(fā)展目標，同時又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習近平總書記指出“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們日常的工作，除了大的任務外還會有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊一樣，以絕對的服從達到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項工作任務。但事實情況是我們同部隊的水平還有很大的差距，那么前面說的協(xié)商民主就有了很大的指導作用。通過協(xié)商，將每個人的目標與整體目標結合匹配，每個人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標的達成。
文中還說到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團結好身邊一切可以團結的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認識的陌生人，這里的團結是有來有往的、是交心的、是真誠的，而不是極端目的性的、勢力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來越廣，之間的關系也能夠越來越穩(wěn)固、越來越好，而后者只會是搬起石頭砸自己的腳，不是長遠的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇六
社會主義民主政治是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，在前進的征程上，團結一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗爭和革命，從本質上說都是在尋求一種文明，科學，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國是幸運的，因為中國出了中國共產(chǎn)黨，帶領中國人民找到了適宜中國實情的中國特色社會主義民主，走出了中國特色社會主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進階級的領導下沒有了成果。我們知道社會主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結合中國具體實際的偉大成果。中國共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國人民的真實需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭拉開中國近現(xiàn)代史就開始萌發(fā)、開始喚醒的。
老百姓當家作主人，是舊社會中國百姓的最大夢想。在舊中國，廣大勞動人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒有民主可言。中國共產(chǎn)黨領導人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，以人民民主專政取代了國民黨的獨裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟基礎和社會關系，使國家機器、生產(chǎn)資料和社會財富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實現(xiàn)了當家作主的夢想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國人民今天所需要的民主呢?中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主?！?BR> 新時代中國特色社會主義民主政治的發(fā)展建設一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實踐的重大問題，習主席在黨的十九大報告莊嚴宣告：“我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻?！背浞职l(fā)揮我國社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢，我們首先就應該認清中國特色社會主義民主的特點和優(yōu)勢是什么，以及我們在不斷發(fā)展過程中，應該怎么想，如何做。
一、要堅持在黨的領導下走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。
以什么樣的思路來謀劃和推進中國社會主義民主政治建設，在國家政治生活中具有管根本、管全局、管長遠的作用。中國共產(chǎn)黨深刻的認識到人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復興。社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒有完全相同的政治制度模式，一個國家實行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個國家的國情和性質相適應。對此，習近平總書記在2014年9月5日慶祝全國人民代表大會成立60周年的講話中深刻指出：“每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果。”中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨的領導，中國共產(chǎn)黨按照中國人民的決定選擇了走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國國情，保證人民當家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠，走的堅定要把握好三個必須。一是必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質特征，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐。在我國政治生活中，黨是領導一切的，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，最根本的是堅持黨的領導。二是必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。中國特色社會主義民主是個新事物，也是個好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開放以來，我們在堅持根本政治制度、基本政治制度的基礎上，不斷深化政治體制改革，推進制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進行了五次改革，國務院機構集中進行了八次改革，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了重要體制機制保障。要持續(xù)推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事物，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設很難搞好，而且會給黨和人民的事業(yè)帶來損害。我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。習近平總書記強調：“照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉。只有扎根本國土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用。”要保持政治定力，堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信，增強走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
二、用制度體系保證人民當家作主。
習近平總書記指出：“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當家作主”
改革開放以來，中國特色社會主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會制度是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結近代以后中國政治生活慘痛教訓得出的基本結論，是中國人民翻身作主、掌握自己命運的必然選擇，是我國人民當家作主、參與管理國家事務和社會事務的根本政治制度，它支持和保證著人民通過人民代表大會行使國家權力；中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的中國特色社會主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國實際相結合的產(chǎn)物，能夠真實、廣泛、持久代表和實現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團的弊端；新就新在他把各個政黨和無黨派人士緊密團結起來、為著共同目標而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競爭的弊端；新就新在他通過制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，推動決策科學化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級利益、區(qū)域和集團利益決策施政導致社會撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道；民族區(qū)域自治制度是我國實現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權利的重要政治制度；基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企事業(yè)單位職工代表大會為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對人民民主具有重要示范和帶動作用的黨內民主，中國特色社會主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學完備、協(xié)同配合的制度體系。在結構方面，黨的領導、人民當家作主和依法治國都有各自相應的制度安排，它們共同構成有機聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調、密切配合的制度體系；在功能方面，黨的領導、人民當家作主和依法治國的制度體系在運行過程中相互促進、相互強化、相得益彰。由此可見，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結構和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”（堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國）的政治發(fā)展道路，并將其特點和優(yōu)勢由抽象落地為具體、從理論轉化為現(xiàn)實。
三、最廣泛的人民民主，保證強有力的民心支撐。
習近平總書記指出；‘“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。社會主義協(xié)商民主，是在中國共產(chǎn)黨領導下，人民內部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾切身利益的實際問題，在決策之前和決策實施之中開展廣泛協(xié)商努力形成共識的重要民主形式。協(xié)商民主在我國有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內涵。
實現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說只有一種放之四海而皆準地評判標準。保證和支持人民當家做主，通過依法選舉、讓人民的代表來參與國家生活和社會生活地管理是十分重要的，通過選舉以外的制度和方式讓人民參與國家生活和社會生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票后就進入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過選舉、投票行使權力和人民內部各方面在重大決策之前進行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國社會主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補充、相得益彰的，共同構成了中國社會主義民主政治的制度特點和優(yōu)勢。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇七
發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當家作主。我國社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主。
中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結果，是堅持黨的本質屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。
世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。
要長期堅持、不斷發(fā)展我國社會主義民主政治，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結的政治局面。
社會主義民主政治是無產(chǎn)階級掌握國家政權，管理國家的政治制度。其本質是人民當家作主，核心是人民民主集中制的人民代表大會制度，國家的一切權力屬于人民。人民有權管理國家和社會各項事務，監(jiān)督國家機關及其工作人員，依法享有人身、言論、出版、集會、結社、游行、示威等自由權利，在法律面前人人平等，其經(jīng)濟基礎是社會主義生產(chǎn)資料公有制。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇八
本周集體學習了《發(fā)展社會主義民主政治》一文，文章從新時代中國特色社會主義政治建設出發(fā)，對堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當家做主等五個方面進行了詳細的分析，雖然文章的站位較高，且內容較為理論和哲理，但是通過對文章的學習，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對民主進行了詳細的分析講解，從國家層面說明了民主應該如何有效的開展。在我的印象中，民主從來都不是絕對的存在，而是相對的，上學時政治課學的民主集中制也是在民主的基礎上要集中決策，所以我們常說的民主就是要在一定的范圍內、制度下、規(guī)則里進行開展。在一個團隊里，民主是為了傾聽每一個人的意見，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個人都能夠對團隊的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進行限制，否則就會如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實是一個開源的過程，是一個搜集信息的過程，之后需要進行商榷處理，最終拿出一個符合團隊發(fā)展目標，同時又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
***總書記指出“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們日常的工作，除了大的任務外還會有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊一樣，以絕對的服從達到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項工作任務。但事實情況是我們同部隊的水平還有很大的差距，那么前面說的協(xié)商民主就有了很大的指導作用。通過協(xié)商，將每個人的目標與整體目標結合匹配，每個人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標的達成。
文中還說到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團結好身邊一切可以團結的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認識的陌生人，這里的團結是有來有往的、是交心的、是真誠的，而不是極端目的性的、勢力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來越廣，之間的關系也能夠越來越穩(wěn)固、越來越好，而后者只會是搬起石頭砸自己的腳，不是長遠的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇九
經(jīng)驗是指在閱讀和練習之后所寫的一種接受性寫作。經(jīng)驗是指在閱讀和練習之后所寫的一種接受性寫作。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
欲知大道，必先知史。習近平總書記深刻指出，“要認真學習黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要，因為歷史是最好的教科書?！痹诩磳⒂瓉硇轮袊闪?0周年的日子里，把黨史、新中國史當作一門必修課學好、學深、學透，不僅是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內容，也是回望歷史、激發(fā)擔當、新長征路上重整行裝再出發(fā)的一次心靈洗禮。
一部黨史，就是一部中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命、建設、改革的創(chuàng)業(yè)史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗史。從建黨初期不到60人的新生政黨，到擁有9000多萬黨員的世界最大執(zhí)政黨，從嘉興南湖上的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，伴隨著中國共產(chǎn)黨近百年的光輝歷程，一個積貧積弱、一窮二白的中國煥然一新，成為巍然屹立于世界東方的社會主義國家。黨史、新中國史的教科書里，凝結著中國共產(chǎn)黨為什么能、中國共產(chǎn)黨為什么行，中國特色社會主義為什么好等的所有答案。新時代新長征路上的廣大黨員干部，學好黨史、新中國史，才能更好地增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。反之，“如果喪失對歷史的記憶，我們的心靈就會在黑暗中迷失。”蘇聯(lián)解體一個重要原因，就是忘記了“老祖宗”，全面否定蘇聯(lián)歷史、聯(lián)共歷史，亂了思想，丟了信仰。
學好黨史、新中國史，必須了解我們黨領導人民進行艱苦卓絕斗爭的歷程；必須了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史；必須了解新中國成立70年來的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗。從“紅船精神”里的中國革命精神源頭，到長征路上攻克婁山關、臘子口；從毛澤東和他的戰(zhàn)友們從西柏坡出發(fā)、踏上“進京趕考”之路，到歷史轉折年代的“關鍵一招”，再到中國特色社會主義進入新時代……學好黨史、新中國史，我們才能在總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律中增強開拓前進的勇氣和力量，不斷跨越前進道路上新的“婁山關”“臘子口”，走好新時代的“趕考路”。
歷史從來都是由具體的細節(jié)構成的。在我們的黨史、新中國史上，寫滿了一個又一個鮮活的故事、一個又一個感人的篇章。長征路上紅軍女戰(zhàn)士給老鄉(xiāng)留下的“半床被子”、用棍子頂著疼痛的腹部堅持工作的焦裕祿、“將論文寫在太行山上”的李保國、用“最美的青春”染綠塞外明珠的塞罕壩人……這一個個閃光的名字、一個個感人肺腑的故事，生動而深刻地展現(xiàn)了什么是共產(chǎn)黨人、怎樣才能成為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。學習、牢記這些“歷史的細節(jié)”，我們就能在學習榜樣中更加清楚地知道怎樣才能守初心、什么才叫擔使命，不斷增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺，更加堅定、自覺地為黨和人民的事業(yè)拼搏奮斗奉獻。
知其史方能激其志，激其志方能盡其責。新長征路上，不可能都是平坦的大道，還會有許多重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾。“船到中流浪更急，人到半山路更陡?！碑敶酥H，每一名黨員干部都應孜孜不倦地學習黨史、學習新中國史，更好地堅定理想信念，用牢記初心、勇?lián)姑鼘嶋H行動，在新時代的“趕考路”上不斷交出優(yōu)異答卷。
人無精神不立，國無精神不強。物質可以變成精神，精神可以變成物質。精神力量之所以偉大，是因為它能夠轉化為推動社會發(fā)展的物質力量。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)黨員領導干部的歷史擔當、情懷、責任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，這正是“四史”學習教育的精髓所在。
學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史是今年黨內學習教育的重點，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對“四史”系統(tǒng)化學習，能夠更加深入的對當前面臨的新形式、新任務、新要求有了更深刻的理解和把握。
習近平總書記強調，對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨忠誠。四史學習涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡和實踐邏輯，學好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠也不忘來時的路，看清腳下的路，堅定未來的路，在實踐中不斷和黨中央、向新思想對標對表，增強對中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學史明智。四史學習不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學習，而是真正把四史學習作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場馬拉松，學在日常，習在經(jīng)常。對浩瀚無垠的四史，也要做好深學、細照，做到學有所獲，學有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學批判導言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結底就是做人的工作，要從四史學習中汲取直抵人心的力量、厚植堅定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進一步轉化為黨建引領社區(qū)治理各項難點瓶頸工作的實踐熱度和情感溫度，從而實現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標。
毛主席在延安時期就曾說過，延安的人要通古今，全國的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，更好地認識過去，運用好歷史這門大學問，才能把握當下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠鏡”，對我們現(xiàn)在的工作進行全面的審視，找準基層黨建的定位，判明工作所處的時和勢，在比學趕超中，在解鎖新技術、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
存史、學史、治史是我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨繼承文化傳統(tǒng)，積極倡導學習歷史，研究歷史,從歷史中汲取力量。習近平總書記曾鮮明地指出“歷史是最好的教科書”。學好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，以史鑒今，傳承“四史”的力量，建設美好社區(qū)，推進“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化制度化建設。
一部黨史承載了中國共產(chǎn)黨從初創(chuàng)階段、成熟階段、曲折階段到全面發(fā)展階段的艱辛和不易。中國共產(chǎn)黨自1921年7月成立以來，引領方向、凝聚力量，激勵著無數(shù)共產(chǎn)黨員們?yōu)橹^斗。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民從此就有了自己的信仰和堅強的后盾，這信仰力量指明了我們奮斗的方向，讓我們看到星星之火可以燎原。
1949年10月1日中華人民共和國成立后，中華民族逐步屹立于世界民族之林。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民從站起來、富起來到強起來，讓中國人民從被壓制的“東亞病夫”到昂首挺胸做實實在在“龍的傳人”。新中國成立以來，在10月1日國慶慶典上共進行過**次閱兵。每一次的閱兵活動，都見證了新中國不斷的成長和變化，彰顯了榜樣的力量、增強了國民信心和自豪感。
1978年，十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策，從此改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程！改革是分階段進行的，分三步走，第一步是解決溫飽，這個已經(jīng)實現(xiàn)了。第二步是達到小康水平，這個也實現(xiàn)了。第三步是：在本世紀中葉，達到中等發(fā)達國家的水平。改革開放是中國走向繁榮富強的必由之路，是中國特色社會主義發(fā)展前進的成功之路。一部改革開放史充分彰顯了經(jīng)濟力量！
從社會主義的發(fā)展歷程中可以看出，社會主義建設是一個曲折的發(fā)展歷程，歷經(jīng)政權鞏固，經(jīng)濟恢復，社會主義制度確立，社會主義建設開展與實務，調整以及改革開放；從社會主義建設的中心任務來看，歷經(jīng)了社會主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和公社化、整治民主化，以及以階級都中為中心到經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展歷程；從社會主義建設探索的道路來看，歷經(jīng)了照搬蘇聯(lián)模式到逐步擺脫蘇聯(lián)模式，走自己的道路。如今中國人民終于開創(chuàng)了適合自己國情發(fā)展的有中國特色的社會主義道路，社會主義制度也越來越展現(xiàn)了鮮明的制度優(yōu)勢力量。
總之，傳承“四史”精神，將其力量轉化為社區(qū)服務的實踐中去，要將“四史”學習教育作為基層黨建工作的一項重要政治任務抓好抓實，要知史愛黨、知史愛國，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，讓初心薪火相傳，把使命永擔在肩。
學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史是今年黨內學習教育的重點，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對“四史”系統(tǒng)化學習，能夠更加深入的對當前面臨的新形式、新任務、新要求有了更深刻的理解和把握。
習近平總書記強調，對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨忠誠。四史學習涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡和實踐邏輯，學好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠也不忘來時的路，看清腳下的路，堅定未來的路，在實踐中不斷和黨中央、向新思想對標對表，增強對中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學史明智。四史學習不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學習，而是真正把四史學習作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場馬拉松，學在日常，習在經(jīng)常。對浩瀚無垠的四史，也要做好深學、細照，做到學有所獲，學有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學批判導言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結底就是做人的工作，要從四史學習中汲取直抵人心的力量、厚植堅定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進一步轉化為黨建引領社區(qū)治理各項難點瓶頸工作的實踐熱度和情感溫度，從而實現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標。
毛主席在延安時期就曾說過，延安的人要通古今，全國的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，更好地認識過去，運用好歷史這門大學問，才能把握當下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠鏡”，對我們現(xiàn)在的工作進行全面的審視，找準基層黨建的定位，判明工作所處的時和勢，在比學趕超中，在解鎖新技術、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
黨史、新中國史記錄了中國共產(chǎn)黨人帶領中華民族探索、翻身、奮斗、建設的身影，是由一串串可歌可泣的故事串聯(lián)成的彪炳史冊的成就。學習黨史、新中國史是全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內容，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)向前推進的必修課。我們要充分重視歷史留下的烙印和啟示，知史愛黨，知史愛國，知史明智，以史鑒今，培養(yǎng)唯物史觀和歷史思維，服務好人民，擔當起重任。
學習黨史、新中國史是涵養(yǎng)愛黨愛國之情的生動教材。我黨的歷史是我國近現(xiàn)代史中最特別的篇章，是中國共產(chǎn)黨領導人民推翻三座大山，建立人民民主專政的人民共和國，是中國共產(chǎn)黨實行改革開放，為華夏大地注入新的活力，是中國共產(chǎn)黨找準新的歷史方位，引領中國特色社會主義進入新時代。歷史無法忽視黨的苦難與輝煌，我們只有細數(shù)__年的黨史、__年的新中國史，銘記先輩的勇敢剛烈，元勛的智慧膽識，傳承紅色基因，根治民族情懷，從歷史中濃縮出愛黨愛國的深厚情誼。
學習黨史、新中國史是掌握歷史發(fā)展規(guī)律的必由之路。歷史是最好的教科書。歷史的進程中蘊含著興亡更替的道理。中國共產(chǎn)黨從建黨初期的六十多人，發(fā)展壯大到現(xiàn)在擁有九千多萬黨員的世界第一大黨，充滿著硝煙中的吶喊，血戰(zhàn)中的拼搏，也有從一窮二白到獨立富強的堅韌和智慧。一個先進的執(zhí)政黨，最難做好在繼承歷史中實現(xiàn)與時俱進，在放眼未來中實現(xiàn)開拓創(chuàng)新，不斷克服外界不穩(wěn)定的因素，克服自身長期執(zhí)政的風險，提高執(zhí)政能力和領導水平。習近平指出：“今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量?！焙笕藨獜狞h史、新中國史中把握歷史發(fā)展規(guī)律，提煉實踐經(jīng)驗中的治國理政瑰寶。
學習黨史、新中國史是堅定走穩(wěn)腳下之路的信心之源。群雄逐鹿的年代無數(shù)個政黨輪番登上歷史舞臺，真正唱久唱響的是中國共產(chǎn)黨。我黨仁人志士初心不改、矢志不渝，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)。溫習這段激情燃燒的歲月，從實踐的經(jīng)驗中深刻體會總結，會使我們更加科學地分析歷史走向，更加清醒地認清世情國情，在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性基礎上堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們在追憶歷史中擦亮初心，站穩(wěn)人民立場;在回望革命中創(chuàng)新理論，真信共產(chǎn)主義;在傳承緬懷中錘煉精神，豐富精神內涵;在對照篤行中自身建設，提高執(zhí)政能力。
馬克思主義唯物辯證法認為，事物都是由肯定、否定到否定之否定的自我發(fā)展、自我完善過程，都是一個螺旋型前進、波浪式發(fā)展的過程。社會主義經(jīng)歷了從空想到科學的過程?？障肷鐣髁x是資本主義社會狀況尚未成熟時期的一種社會主義學說，是現(xiàn)代社會主義的思想來源之一?？障肷鐣髁x發(fā)展的三個階段：早期空想平均社會主義，空想平均共產(chǎn)主義和三大批判空想社會主義。
社會主義最早產(chǎn)生于英國，十六世紀英國人托馬斯莫爾撰寫了一部《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（簡稱烏托邦），開啟了空想社會主義的大門。書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，就本質而言，烏托邦是具有啟蒙性質的，為一些極少數(shù)的人向著這個目標而努力。
雖然正面烏托邦為人們描繪出了理想國度的美好生活，但是由于當時手工勞動基礎上生產(chǎn)力非常地下，人們的這些理論也僅僅是一種空想。
18世紀，法國的莫來迪發(fā)表著作《自然法典》，標志著空想平均共產(chǎn)主義的誕生?？障肫骄伯a(chǎn)主義將平等理解為平均，從公平、共有的原則出發(fā)，莫來迪認為人類美好的社會制度在遠古。
19世紀，圣西門、博立葉和歐文是批判空想社會主義的代表。圣西門提出的實業(yè)制度，博立葉提出的和諧制度和歐文提出的公社制度，都嚴厲抨擊了資本主義社會的不合理，認為資本主義應當為社會主義所替代。
空想社會主義具有很大的局限性。唯心主義是空想社會主義陷入局限的根本原因；空想社會主義沒有找到實現(xiàn)社會主義的正確道路；空想社會主義沒有實現(xiàn)社會主義的階級力量。
從1844年到1917年，社會主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實。1836年僑居法國的德國政治流亡者、工人和手工業(yè)者在巴黎建立的國際性的秘密革命組織――正義者同盟。正義者同盟是共產(chǎn)主義者同盟的前身，提出的口號是“人人皆兄弟”。共產(chǎn)主義者同盟的口號是“全世界無產(chǎn)者站起來”，綱領是馬克思恩格斯的《共產(chǎn)主義宣言》?！豆伯a(chǎn)主義宣言》于1848年發(fā)表，是全世界無產(chǎn)階級第一個綱領，標志著社會主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實。1871年，由于內外反動勢力的聯(lián)合，巴黎公社運動宣告失敗，無產(chǎn)階級掌握政權僅72天。此時，馬克思強調，無產(chǎn)階級的理論要與實踐相結合。
社會主義從本世紀初在蘇聯(lián)誕生以來，出現(xiàn)了兩次高潮和兩次低潮（從1917年俄國十月革命勝利到1924年列寧逝世為第一次高潮，此后社會主義處于低潮；從1945年第2次世界大戰(zhàn)結束到1959年古巴革命勝利為第二次高潮，從那以后社會主義一直處于低潮）。這是因為，社會主義國家經(jīng)濟落后，先天不足；內部存在腐朽沒落的封建主義殘余；外部不斷遭受帝國主義、資本主義的遏制和打壓；社會主義國家執(zhí)政黨在探索實踐中難免出現(xiàn)這樣那樣的失誤。毫無疑問，21世紀社會主義也將是一個迂回曲折的發(fā)展過程。
資本主義的發(fā)展必然促進資本主義矛盾的不斷加深，引發(fā)周期性的經(jīng)濟危機和社會沖突，危機和沖突反過來又進一步加劇資本主義矛盾。因此，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。雖然一些社會主義國家出現(xiàn)了嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取教訓，將促進社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。這種社會主義運動中暫時的復辟、倒退，改變不了社會主義發(fā)展的總趨勢。
雖然世界社會主義運動從總體上講是處于低潮，但中國社會主義卻是高潮。新中國成立以來，我國經(jīng)濟發(fā)展的速度和效果，不僅明顯優(yōu)于舊中國任何時期，而且優(yōu)于許多資本主義國家同期水平。社會主義克服了資本主義固有矛盾，社會主義社會制度符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能夠推動生產(chǎn)力更迅速地向前發(fā)展，創(chuàng)造出高于資本主義國家的生產(chǎn)率，社會主義制度的優(yōu)越性必將隨著社會主義實踐的不斷發(fā)展而更加充分地發(fā)揮出來。
社會主義中國已成為世界社會主義運動的中流砥柱。另一方面，非執(zhí)政的共產(chǎn)黨經(jīng)過動蕩和分化后，許多黨堅持了下來，有的還有所發(fā)展。他們根據(jù)本國國情，努力探索復興社會主義的新道路，他們對社會主義復興道路的新探索必將帶來社會主義運動的新高潮。
社會主義實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，社會主義生產(chǎn)的根本目的，是為了滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要。社會主義國家提倡的是反映無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益的馬克思主義思想體系，人與社會、人與人之間的關系是以集體主義、愛國主義精神為指導的。
21世紀的社會主義將具有越來越明顯的國家特色和民族形式。過去社會主義運動中出現(xiàn)的那種“一種模式、一條道路、一個中心、趕超階段”的況將被克服。社會主義模式的多樣性表現(xiàn)為道路的多樣性、方式的多樣性、體制的多樣性和策略的多樣性。中國搞的社會主義是“中國特色”的，越南搞的是“越南特色”，古巴搞的是“古巴特還有“朝鮮式的社會主義”或“主體社會主義”等等。
21世紀的社會主義不是封閉型的社會主義，而是開放性的社會主義。經(jīng)濟全球化與世界政治的多極化是當今世界發(fā)展不可逆轉的總趨勢。
時代特征要求戰(zhàn)略調整，時代和國情一樣，是每個馬克思主義政黨都必須認清和把握的，是制定戰(zhàn)略和策略的基礎。而每一個時代都具有自己獨有的特征，這些特征構成了特定時代的歷史規(guī)定性從而區(qū)別于其他時代。認識時代特征，也要注意把和平與發(fā)展同戰(zhàn)爭與沖突聯(lián)系起來，還耍從科技革命、經(jīng)濟發(fā)展的角度來認識時代特征。
在歷史社會主義從無到有從空想變?yōu)楝F(xiàn)實時期，在這段社會主義走走停停的探索時期，在歷史的鏡子面前，我們必須深刻反思，總結前人的經(jīng)驗和教訓，面對我國今天改革成果以及當前國際形勢，繼續(xù)我們大國崛起之路。
參考文獻：
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[2]王敏旋當代世界社會主義的發(fā)展趨勢中國特色社會主義研究2002-5。
根本且最有效措施。因此我們必須針對當下黨員教育工作中存在的問題有針對性地進行改進。
接接受者和受益者。知識經(jīng)濟時代學科知識的特征是高度分化和高度綜合和集成。掌握建設社會主義所必備的各種科學文化知識，提高自己的科學文化素養(yǎng)，使自己成為黨的事業(yè)發(fā)展需要的高素質人才，是每一個共產(chǎn)黨員的歷史責任，是研究生黨員成人成才報效祖國的前提條件，也是實現(xiàn)人生價值的基礎。第四，要求真務實以提高干事創(chuàng)業(yè)能力。共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個顯著特征是實踐品格，換句話說，就是要在實踐中去認識世界和改造世界。“千里之堤，潰于蟻穴”。增強黨性修養(yǎng)必須在自身思想建設上做文章。堅持實踐原則，要注意對客觀實際的正確把握，最基本的方法是一切從實際出發(fā)，深入調查研究，不唯書、不唯上、不唯實，注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨員行為規(guī)范，提高審美意識和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之習慣成自然；要注意發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉化為自身掌握的科學思維方法，轉化為指導工作的思路和對策，轉化為抓落實的實踐過程。做好轉化工作，避免人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關系、個人與集體的關系、言與行的關系。在增強自身的黨性修養(yǎng)及提高自身素質的同時，我們也應該起到先鋒模范作用，應該做到：專業(yè)學習上認真刻苦，努力鉆研；日常生活中艱苦樸素，不講排場，不鋪張浪費；社會實踐活動積極參加，努力提高自己解決實際問題的能力和領導水平。只有這樣，研究生黨員才能成為一個合格的共產(chǎn)黨員。此次學習讓我們受益匪淺，我們還需不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，使自己的思想和行動始終適應新形勢的發(fā)展要求和黨的目標，跟上時代前進的步伐，做一名優(yōu)秀的學生黨員。
通過“四史”的學習有助于厘清歷史脈絡，有助于認清歷史事實，有助于堅守初心x。通過學習新時代中國特色社會主義思想，有助于創(chuàng)新工作載體，提高工作水平，堅持資源整合、優(yōu)勢互補、互利共贏、共同提高。
總書記指出，只有堅持思想建黨、理論強黨，x才能更加自覺，擔當使命才能更加堅定，要把學習貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史(稱“四史”)結合起來?！八氖贰笔侵福?BR> 一、黨史是中國共產(chǎn)黨的領導不斷走向成熟的實踐史;。
二、新中國史是中國共產(chǎn)黨推進建設新中國的實踐史;。
三、改革開放史是中國共產(chǎn)黨推進社會主義制度自我完善和發(fā)展的實踐史;。
四、中國共產(chǎn)黨是引領世界社會主義發(fā)展的重要政治力量。
“四史”講的就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的實踐史，中國共產(chǎn)黨的領導是“四史”的主線。
要準確把握“四史”學習教育的根本出發(fā)點和落腳點，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強開拓前進的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標雙勝利提供強大思想保證。
要通過學習“四史”，在思想上弄清楚、理解透中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。要把“四史”學習教育與做好當前工作緊密結合起來。從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗智慧、汲取堅守人民立場的定力。
黨員干部要對黨忠誠，自覺在思想上政治上行動上同以同志為核心的黨中央保持高度一致。要把廣大人民群眾凝聚團結在黨的旗幟下，擁護黨、熱愛黨，堅定不移跟黨走。黨員干部要有奮斗精神，充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔當，黨員要深入學習“四史”，堅守初心使命。
學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史是今年黨內學習教育的重點，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對“四史”系統(tǒng)化學習，能夠更加深入的對當前面臨的新形式、新任務、新要求有了更深刻的理解和把握。
一、學好“四史”，在鑒古知今中把準規(guī)律。
習近平總書記強調，對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨忠誠。四史學習涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡和實踐邏輯，學好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠也不忘來時的路，看清腳下的路，堅定未來的路，在實踐中不斷和黨中央、向新思想對標對表，增強對中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學史明智。四史學習不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學習，而是真正把四史學習作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場馬拉松，學在日常，習在經(jīng)常。對浩瀚無垠的四史，也要做好深學、細照，做到學有所獲，學有所悟。
二、用好“四史”，在學史明智中謀事創(chuàng)業(yè)。
馬克思在黑格爾法哲學批判導言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾;。
而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結底就是做人的工作，要從四史學習中汲取直抵人心的力量、厚植堅定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進一步轉化為黨建引領社區(qū)治理各項難點瓶頸工作的實踐熱度和情感溫度，從而實現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標。
毛主席在延安時期就曾說過，延安的人要通古今，全國的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，更好地認識過去，運用好歷史這門大學問，才能把握當下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠鏡”，對我們現(xiàn)在的工作進行全面的審視，找準基層黨建的定位，判明工作所處的時和勢，在比學趕超中，在解鎖新技術、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
深入學習黨史、新中國史，堅定理想信念。習近平總書記指出，理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，沒有理想信念，理想信念不堅定，就會得“軟骨病”。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，前仆后繼、英勇犧牲的歷史，蘊含著我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質。今天，我們要從革命先烈的執(zhí)著信仰和追求中汲取精神動力，始終保持堅定的理想信念和堅強的革命意志，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，在任何時候任何情況下理想信念不動搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠。
深入學習黨史、新中國史，樹牢“四個自信”。堅持不忘初心、牢記使命，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是黨領導人民完成新民主主義革命和社會主義革命、進行社會主義建設和改革開放新的偉大革命的歷史;就是不斷推進馬克思主義中國化、最終形成中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的歷史。這其中，有黨艱辛探索的歷史，有黨自覺探尋新路的歷史，也有黨在探索中走向成熟、走向輝煌的歷史?！坝蟮溃叵戎贰薄W好黨史、新中國史這兩門必修課，會使我們更加科學地總結歷史經(jīng)驗，正確地把握歷史規(guī)律，清醒地認識中國國情，在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性的基礎上堅定“四個自信”。
深入學習黨史、新中國史，恪守為民情懷。習近平總書記告誡全黨“始終要把人民放在心中的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作”。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是革命為民、立國救民、執(zhí)政安民、發(fā)展富民、強國興民的光輝歷史。為了初心使命砥礪奮斗，我們黨始終同人民想在一起、干在一起，從而得到人民群眾的衷心擁護，使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出正確道路，使具有70年歷史的新中國建設取得舉世矚目的偉大成就。只有不忘初心、牢記使命，與人民心連心，才能廣泛得到人民的信任;只有把人民放在心中位置，永遠與人民同呼吸、共命運，我們黨才能永葆生機活力，中國特色社會主義道路才會越走越寬廣。
深入學習黨史、新中國史，才會見古鑒今、明智強心。黨史、新中國史是革命先輩們從實踐經(jīng)驗中提煉出來的立國、興國的智慧結晶，蘊含著治國理政的政治靈魂和精神瑰寶。我們要深入學習貫徹習近平總書記關于黨史、新中國史的重要論述，把學習領悟黨史、新中國史作為開展主題教育的重要內容，在認識和把握歷史發(fā)展規(guī)律過程中明晰黨和國家事業(yè)未來的發(fā)展方向，更好地守初心、擔使命，并從中汲取走好新時代長征路的智慧和力量。
要在“四史”學習教育中堅定理想信念。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人的精神動力和理想源泉。當代青年大多沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和貧苦，沒有親身體驗過國家從站起來到富起來的巨大變化，我們只有通過學習“四史”，才能了解中國共產(chǎn)黨走過的光輝歲月和艱苦歷程，才能弄清楚我們從哪里來、到那里去，讓黨員更好地牢記初心和使命，切實增強信仰、信念和信心，從而堅定理想信念。
要在“四史”學習教育中提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和獻血換來的。通過學習“四史”，能讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學習先輩們不懼艱難困苦的意志，在學習中錘煉堅強的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅守崗位、全心全意為人民服務，奮力征程新時代。
要在“四史”學習教育中提高擔當作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、英雄模范和時代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻，是我們最好的學習榜樣。我們應該在本職工作上謀大局，腳踏實地的做出實實在在的工作，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔當?shù)男聲r代上海青年干部，努力為中國共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻。
歷史是最好的教科書，對于黨員干部來說，知史愛黨、知史愛國，是對每一位黨員同志的基本要求。每位黨員干部，都應好好學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺，使頭腦更加清醒堅定，行動更加堅決有力。
我們要在“四史”學習教育中提高擔當作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、英雄模范和時代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻，是我們的學習榜樣。我們應該在思想上謀大局，腳踏實地的學習，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔當?shù)男聲r代青年，努力為中國共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻。同時，學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，有助于提高守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺，使頭腦更加清醒堅定，行動更加堅決有力。
傳承歷史精神，堅守歷史使命。面對疫情的突發(fā)，共產(chǎn)黨員們挺身而出，肩負責任和使命，涌現(xiàn)出無數(shù)逆行者。他們就像我們革命的前輩們，在祖國最需要的時候挺身而出，勇敢地奮斗在一線。他們是勇敢無私的逆行者，也是實踐時代使命的奮斗者。習近平總書記非常重視歷史精神的學習傳承。他強調，堅定理想信念，保護共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學習歷史精神，用歷史精神感動人，陶冶人，教育人，激發(fā)眾多黨員干部的歷史責任、感情、責任、信念，不忘初心，記住使命，永遠奮斗，可以說是四史學習教育的精華。
樹立歷史觀念，使用歷史方法。歷史相通，是前人留下的珍貴遺產(chǎn)。四史是記載，是沿革，是過去的事實，是中國共產(chǎn)黨領導不斷走向成熟的實踐史，是中國共產(chǎn)黨推動建設新中國的實踐史，是中國共產(chǎn)黨推動社會主義制度自我完善和發(fā)展的實踐史，是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的實踐史。一代人有一代人的歷史機會，我們必須堅持正確的歷史觀，與歷史同步，與時俱進，堅定四個自信，加強歷史擔當。把黨員先行落實到行動中，肩負著國家的重擔。在歷史中汲取勇氣和力量，努力奪取疫情對策和經(jīng)濟社會發(fā)展的勝利。
在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想站立于我國由大向強新的歷史方位，高瞻遠矚面向未來，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新,新時代中國特色社會主義思想，凝結了十八大以來我們黨治國理政的成功經(jīng)驗，貫通了新中國成立以來特別是改革開放以來我們黨的全部理論和實踐，揭示了新時代中國特色社會主義的本質，升華了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，點亮了強國復興的“思想燈塔”,成為新時代具有開創(chuàng)意義的開篇巨作，成為21世紀馬克思主義中最具創(chuàng)新特色、最具時代價值、最具指導意義的重大理論成果。作為一名基層教育工作者，我就這個問題談一點學習體會。
新時代中國特色社會主義思想緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大課題展開，體現(xiàn)了決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代要求，為中國特色社會主義理論體系賦予了新的時代內涵。具有鮮明的主題和主線。“馬克思主義中國化”和“中國特色社會主義”，是20世紀以來中國共產(chǎn)黨人兩個最核心的概念。而對這兩方面都有重要貢獻。關于馬克思主義中國化，強調發(fā)展當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。關于中國特色社會主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國特色社會主義進入新時代。此外還有自己的原創(chuàng)性貢獻，這就是在“馬克思主義中國化”和“中國特色社會主義”的基礎上又提了兩個有關“中國”的概念，一個是“中國話語”，一個是“中國方案”，我覺得這樣更有整體性，這是一個統(tǒng)一的整體，這就是我們中國人的大智慧、大思考、大邏輯。
新時代中國特色社會主義思想在多方面為黨的理論作出了原創(chuàng)性貢獻，對堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質特征、獨特優(yōu)勢等作出了深刻回答;對怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本問題，內涵豐富、博大精深，成為這一思想的重要支柱。一是新時代觀。新時代觀特別強調“中國特色社會主義進入新時代”，并指出新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時代觀的核心內容，也是新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點。二是新發(fā)展理念。堅持“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力;在追求中國利益時兼顧他國合理關切，在謀求中國發(fā)展中促進各國發(fā)展，共同破解人類發(fā)展難題。以全面深化改革促進發(fā)展，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。三是新黨建論。主要體現(xiàn)在以加強黨的長期執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設，將全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，強調全面從嚴治黨永遠在路上，持之以恒，久久為功。致力于長期執(zhí)政，進而開創(chuàng)根本區(qū)別于西方的政黨政治的發(fā)展道路。都是新黨建論的重要內容和特色，在理論和實踐上解決了長期想解決而沒有解決的重大問題。四是新全球觀。構建人類命運共同體，是對“建設一個什么樣的世界，如何建設這個世界”重大問題的回答。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十
恩格斯說，“現(xiàn)代社會主義”就其理論形式來說，“它起初表現(xiàn)為18世紀法國大啟蒙學者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展。”法國啟蒙運動的偉大學者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認任何外界的權威，不管這個權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利?！?BR> 法國啟蒙運動的偉大學者之一——盧梭，就認為，社會不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會上才出現(xiàn)了不平等，一切風俗道德敗壞也隨之而來。國家又把這種不平等固定下來。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會初期的那種純樸、善良，沒有私有制，沒有剝削和壓迫的社會中去。
法國啟蒙運動直接促進了后來的法國大革命，及造就了后來的空想社會主義?？障肷鐣髁x是對啟蒙學者的思想的極端成份、激進思想的進一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認識到了私有制是社會不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會的原始形態(tài)）中去的口號，但他并不主張在現(xiàn)實社會里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實行小所有制。空想社會主義者們則不同，他們要在現(xiàn)實社會里也完全的、徹底的消滅“私有制”。
事實上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來就有著對美好社會和生活的向往和崇景的思潮。在中國有孔子的“大同社會”，老子的“小國寡民社會”等等；在西方有柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會主義運動，只不過是這種思潮伴隨著西方在近代的復興，所引發(fā)的各種激進思想、激進運動而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會主義。
在啟蒙運動稍后，歐文接受了啟蒙學者反對私有制的極端思想，并在他所領導的新拉納克棉紡廠做社會主義的實驗。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會主義的。但是歐文畢竟只是一個實踐家——他通過實踐的方式實驗著社會主義，而不是通過理論。建立社會主義理論的任務則交給了馬克思。
馬克思是社會主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會主義。因此，他將他的社會主義學說稱之為“科學社會主義”——即有理論根據(jù)的社會主義，而不象早期的空想社會主義只是“空想”、而沒有理論根據(jù)。當然，馬克思的社會主義只是形形色色的社會主義中的一支——但也是長的最大的一支。
何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應用經(jīng)濟基礎（物質因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來分析人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟基礎）是一切社會制度的基礎；在每一個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識（精神因素）中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質因素）的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P時代的哲學（精神因素）中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟（物質因素）中去尋找?！?BR> 在歷史唯物主義學說中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過程看作是一種辯證的發(fā)展過程，即由經(jīng)濟基礎的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互對立、斗爭所引發(fā)的經(jīng)濟基礎的變動，帶動著上層建筑隨之變動，從而推動著整個人類社會按照矛盾的對立統(tǒng)一、量變引起質變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動。
馬克思的歷史唯物主義學說中的唯物主義因素和辯證法因素相結合又構成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣，是一個哲學性的唯物主義。而只是經(jīng)濟基礎（物質因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟決定論思想，及物質能動性相結合構成的一種分析人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。
馬克思的“科學社會主義”，正是應用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來闡述當時的資本主義社會必將為社會主義社會所取代的理論。而不是對早期的空想社會主義者所設想的理想社會的模式進行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實可行的基礎上的學說。因此，馬克思的學說從本質上講更應該是一種歷史學說，而不是一種治國安邦的學說——即關于如何治理國家的學說。
歷史學說和治國安邦的學說是有本質區(qū)別的。歷史學說是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國安邦的學說則不同，它是從分析現(xiàn)有社會所存在的各種弊端入手來尋找解決這些弊端的方法和措施?？障肷鐣髁x雖然看到了現(xiàn)有社會所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒有找到真正的、具體的措施。而只是通過幻想在空想未來的理想社會。
馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來論述空想社會主義者們所幻想的理想社會的必然實現(xiàn)的一種歷史學說。而沒有丟掉空想社會主義者思想中的空想成份，把社會主義發(fā)展成為一種治國安邦的學說。這是各國的共產(chǎn)主義領袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導師的理論奪取了國家的政權卻不知道該如何治理他們的國家的根本原因?！吘梗麄兊膶熤幌蛩麄冴U述了資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利，卻沒有教他們如何治理社會主義國家。因此，他們在具體的治理他們的“社會主義”國家時，不知不覺的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國模式”。社會主義蘇聯(lián)只不過是沙皇俄國的再現(xiàn)，社會主義中國同樣如此。
事實上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠然，經(jīng)濟是任何社會的基礎，上層建筑必須建立在它的基礎之上。但是，馬克思一貫強調人的主觀能動性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會應用辯證法。我們在這里可以用他的這兩個觀點來反駁他的歷史唯物主義。
經(jīng)濟因素確實是任何社會的基礎，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應，但是上層建筑卻有“主觀能動性”，它能積極地、主動地改變它的經(jīng)濟基礎，而不是消極地、被動地適應它的經(jīng)濟基礎；另外，也正因為經(jīng)濟因素是基本因素、基礎因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動物是人類耐以生存的基礎，但也正因為如此，所以人類要比動物更高等、更重要一樣。
事實上，社會是一個有機體，它的任何方面都會對它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會的發(fā)展變化應盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會主義即使能夠實現(xiàn)，它也不是經(jīng)濟基礎消極地、被動地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動地爭取的結果。啟蒙學者所提出的“三權分立”、“民主共和國”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學社會主義”實際上都是上層建筑積極地、主動地追求美好社會的表現(xiàn)。
現(xiàn)實已表明，馬克思的預言是錯誤的。社會主義并沒有按他所預料的那樣是在發(fā)達的資本主義國家首先取得勝利，而是在落后的俄國及中國等國得以實現(xiàn)。并且，這些國家所實行的也不是馬克思本人所設想的社會主義，而只不過實現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國有制而已。
社會主義為什么是在落后的俄國和中國等國得以實現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國家首先取得勝利的呢？我認為，其根本原因是，這些國家都是集權制國家。集權制國家的特點是國家的權力要大于人民的權力，或者說是“國強民弱”的國家，社會的發(fā)展很大程度上取決于領袖，而不是人民。在這樣的國家里，只要國家的領袖相信共產(chǎn)主義、愿意實行公有制，國家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財產(chǎn)，并將其轉化為國家的財產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國家具有濃厚的民主意識，人民的權力要大于國家的權力，是“國弱民強”的國家。在這樣的國家里，社會的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領袖或國家。但實行公有制則意味著國家要剝奪人民的私有財產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會主義是很難在西方國家實現(xiàn)的。另外，這些國家當時正受到西方文明，這樣一種與他們本國的文明存在很大差異的文明的強烈沖擊，因此在短期內最適合接受一種既屬于西方文明，同時又反對西方文明的思想。社會主義正是這樣一種思想。社會主義本身就是伴隨著西方的向外擴張而被傳到這些非西方國家的。由于社會主義具有強烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對整個西方文明——因為在社會主義者看來整個近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國家的口味。再加上這些國家的共產(chǎn)黨領袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢，才使得社會主義在這些國家得以實現(xiàn)。
這些國家為什么又只實現(xiàn)了公有制，而沒有實現(xiàn)馬克思本人所設想的社會主義呢？我認為，這不能怪各國的共產(chǎn)黨領袖。因為，這些共產(chǎn)黨領袖都是非常虔誠的相信他們的導師的理論的，都是真心實意的想實現(xiàn)他們的導師的理論的。而只能怪他們的導師的社會主義理論，沒有丟掉空想社會主義者們的社會主義理論中的空想成份，沒有把社會主義發(fā)展成一種治國安邦的學說。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實社會實現(xiàn)的，因而需要各國的共產(chǎn)黨領袖在實際治國中與現(xiàn)實結合起來，去創(chuàng)立自己的社會主義。然而問題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄枷?。因此，這些共產(chǎn)黨領袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無意識的。這也就是，社會主義蘇聯(lián)與其說是馬克思的社會主義國家，還不如說它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國；社會主義中國則更象傳統(tǒng)的大清帝國的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財產(chǎn)歸國家所有，而不是歸哪一個人所有，是可以在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)的。
現(xiàn)在看來，馬克思當時所看到的預示著資本主義正在走向崩潰的各種危機，只不過是資本主義誕生初期的陣痛而已?，F(xiàn)今，資本主義反而越來越穩(wěn)定，這恰恰說明資本主義已經(jīng)進入了成熟期。
這樣，社會主義不就真的成了人類歷史上的一場鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來論證社會主義的必然勝利，各國的共產(chǎn)黨領袖真心的相信這些理論、想實現(xiàn)這些理論。但是當他們通過艱辛努力終于取得了國家的政權、準備實施他們的導師的理論之時，方才意識到他們的導師的理論只是一種歷史學說，缺乏治理社會主義國家的思想。因此，他們只能無意識的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國安邦的思想。當他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認識到了這一切之后，又不得不轉而向西方國家尋求治理國家的思想。
其實也不是這樣，而只是說社會主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會弊端的治國安邦的學說。
當然有人會說，如果社會主義真的成了一種解決社會弊端的治國安邦的學說的話，它很可能會丟掉社會主義的本質，也不會那么美好了。我要說的是，如果治國安邦的學說必須丟掉社會主義的本質的話，我就會反對社會主義，并且也會認為它是不可能實現(xiàn)的。但事實上，我認為我所理解的治國安邦的學說沒有丟掉社會主義的本質，因此我認為社會主義是可以實現(xiàn)的，并且也贊同社會主義。至于說社會主義成了治國安邦的學說就不會那么美好了。我則認為這種說法是荒唐的，因為一種解決了所有社會弊端的社會本身就是最美好的。當然，我們不能指望在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)那種絕對完美的社會，而只能盡量的努力趨近這個目標。因此，我們也不能指望社會主義成為一種盡善盡美的社會，而只能希望在現(xiàn)實社會中盡量的趨向于完美。
那么，何謂社會主義的本質呢？我認為，所謂社會主義的本質可以定為，“建立在公有制基礎上的美好社會?！币驗樯鐣髁x產(chǎn)生的思想根源是，人們對美好社會的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學者的激進思想——他們認為社會的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實行公有制，美好社會才能實現(xiàn)。因此，這應該是所有真正意義上的社會主義思想必須遵守的共同標準和最核心思想。蘇東等社會主義國家雖然實現(xiàn)了公有制，但是并沒有消除社會的諸多弊端，并且也沒有實現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過實現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國有制。因此也不是真正意義上的社會主義社會。
人們通常會用這樣的理由來反駁公有制從而反對社會主義：在公有制國家里，企業(yè)是屬于公家的或國家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會為真心為企業(yè)效力，反而常常會“以公給私”，為了個人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國家里則不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因為在私有制國家里企業(yè)是屬于個人的，既使職員不會自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國家的基本單位，它的利益在整體上就是國家的利益。因此，他們認為公有制不利于社會的發(fā)展，私有制則有利于社會的發(fā)展。
這種觀點是經(jīng)不起辯駁的，因為對國家真正起決定作用的常常是那些有幾十、幾百萬人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個人的。對于企業(yè)的一般職工來說，企業(yè)是屬于公家的或哪個私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會“以公給私”的。在這一點上他們與公有制企業(yè)并無差異。所以，蘇聯(lián)和中國等社會主義國家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因為它們的企業(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒有一套有效的激勵機制、監(jiān)督機制等等。
另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國家。為君主制辯護的人們也常常用這樣的理由：他們認為在君主制國家里，由于整個國家是都屬于君主本人的，因此他們當然會為自己的國家盡心盡力。但事實上不是這樣。在君主制國家里更多的是那些只知貪圖享樂的昏君。因此，并非財產(chǎn)屬于自己的，自己就會珍惜，而是和人的素質有關。對于那些素質高的人，他們會把整個國家的利益當作個人的利益。對于那些素質低的人，他們的利益只是自己個人的享樂。我們將私有制形態(tài)從國家下降到企業(yè)，道理也是這樣。
因此，說私有制能夠促進社會的發(fā)展，公有制有礙于社會的發(fā)展是沒有道理的。真正能夠促進社會的發(fā)展的，其實既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質高的人。問題在于，私有制會阻礙素質高的人的成長。因為，實行私有制就意味著一個人不論其素質是高，還是低，都能夠理所當然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個素質高的人出生于那些社會地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長。相反，一個素質十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過任何努力就能夠成為名門望族。更嚴重的是，在私有制國家里，通常會形成許多維護名門望族的利益的制度，這些制度會極大的阻礙那些出生寒微的人的成長，盡管這些人很可能會很有天分。人們之所以提出公有制，其實正是為了解決私有制的這些弊端。這實際上是社會主義得以興起的根本原因。
事實上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會史，看作是一部血緣治國與能力治國相互斗爭的歷史。在人類社會的初期，血緣關系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會拋棄他們，讓他們自由成長。因此，當時的情況是那些越強狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當時是遵循達爾文的“強者生存，弱者滅亡”的進化原理的，實行的是“能力治國”。
但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當時的人類更需要的是團結起來以集體的力量來對付惡劣的自然環(huán)境。而在當時，加強血緣關系是加強人類團結的最簡單有效的方法——因為血緣關系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡的網(wǎng)絡關系，是一種能非常自然的形成的基本關系之一，加強血緣關系自然就能加強這個網(wǎng)絡的團結，從而加強人類的團結。因此，人類初期也是血緣關系逐漸加強的時期。
人類血緣關系的加強，是通過逐漸確立財產(chǎn)繼承權和社會地位的繼承權，這兩大措施來實現(xiàn)的。也就是說，是通過逐漸確立子女繼承父母的財產(chǎn)或社會地位（官職、權力等）的權力的方式加強的。我們可以將國家允許子女繼承父母的財產(chǎn)和社會地位，并通過各種法律措施、政治措施等保證其實施的社會稱之為血緣治國的社會，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國”。因此，人類的初期也是血緣治國逐漸戰(zhàn)勝能力治國的時期。
血緣治國的加強和實施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉交給他們的子女，而不是轉交給和他們同樣有才能的。然而問題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當一些能力低下、只知貪圖享樂的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒有能力及素質的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會敗落在他們的不孝子孫手里。
與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國的社會里，通常也會遵循血緣治國的原則，將其基業(yè)轉交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運。這實際上是家族和血緣治國的國家興亡的根本規(guī)律。當然，如果社會環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時、人生不得志，而痛苦的死去。
因此，血緣治國是有一個頂點的，當它達到頂點之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達爾文的進化規(guī)律——“強者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國不能適應人類社會發(fā)展的需要的時侯，能夠迅速轉變的國家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對那些沒有迅速轉變的國家構成壓力迫使其也轉變過來。這樣，能力治國又會逐漸取代血緣治國。
血緣治國的頂點在中國是西周社會，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來的中世紀歐洲的濃厚的血緣關系主要是外族入侵帶來的，而不是血緣關系的復歸）。那時，子女不僅可以理所當然的繼承其父母的財產(chǎn)，還可以理所當然的繼承其父母的社會地位。但是，在中國經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的大規(guī)模的社會動亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會地位的權力也被消除了。盡管父母還是可以對其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財產(chǎn)的權力。
如果我們將子女具有直接繼承父母的社會地位的權力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財產(chǎn)的權力的制度稱之為經(jīng)濟私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟私有制。
其實，所謂的私有制不是指別的，不是指財產(chǎn)或社會地位歸哪一個個人所有，但不能轉讓給其子女的個人私有制。而是指建立在財產(chǎn)繼承權或社會地位繼承權基礎上的家族私有制。因為，如果財產(chǎn)或社會地位僅歸個人所有，而不能轉交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結束的時刻也就結束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒有多大意義的。如果從這種角度來看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國等社會主義國家并沒有實現(xiàn)真正意義上的公有制。因為，這些國家都存在財產(chǎn)繼承權。而只不過實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國有制吧了。
隨著政治私有制的廢除，血緣治國也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟私有制還是會對社會的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟私有制也消除掉，并在實際治國之中盡量的削弱父母對子女的間接幫助。讓每個人都在平等的基礎上通過自己的努力、憑借各自的才能在社會上立足，才會有利于社會的發(fā)展。
而廢除經(jīng)濟私有制，就只能實行公有制、實行社會主義。因此，社會主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會勝利的。事實上，社會主義的興起正是這種發(fā)展趨勢在近代西方的反映。
公有制取代私有制，并不會象馬克思所說的必須在發(fā)達的資本主義國家內部才能得以實現(xiàn)。因為，私有制早在血緣治國達到頂點之時就已經(jīng)嚴重阻礙了社會的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強度及持續(xù)的時間和上層建筑的能動作用。
私有制的慣性無疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會的發(fā)展）也持續(xù)了很長時間了——早在中國的西周時期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動作用。當然，由于東方國家是“國強民弱”的國家，西方國家則是“民強國弱”的國家。因此，社會主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會主義在落后的俄國和中國等國首先取得勝利的根本原因。
二十世紀八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，并不是由于社會主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會主義的失敗。因為，正如我們前面說的，社會主義本身就是順應歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關系所殘留下來的經(jīng)濟私有制為核心任務的運動。但是馬克思的社會主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實現(xiàn)的。因此，二十世紀八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，實際上是空想主義的失敗。當然有人會說，你前面不是說過這些國家實行的并不是真正意義上的馬克思的社會主義嗎？這里怎么又將這些國家的社會主義的失敗歸于馬克思的社會主義的失敗呢？我認為，正因為如此，所以更增加了馬克思的悲劇性——一個思想家的思想悲劇到了根本沒有得到真正實行。
由于社會主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗了，我們還是必須去努力實現(xiàn)社會主義。當然有人會說，社會主義已經(jīng)失敗了，我們再到哪里去實現(xiàn)社會主義呢？值得慶幸的是中國的社會主義還保存了，盡管也在私有化，但國有企業(yè)畢竟還是國家的命脈。另外，中國現(xiàn)今處于非常特殊的時期，中國至從鴉片戰(zhàn)爭之后就一直處于中西文化沖突、融合的時期。中國是一個具有偉大文明的國家，其文化自有其內在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會主義這種符合歷史發(fā)展趨勢的思想，因此，現(xiàn)今的中國實際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國的傳統(tǒng)文化及社會主義融合起來，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當這種新型文明創(chuàng)立出來之時，中國也就建立了一種新型的社會主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會主義的到來而共同努力吧！
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十一
社會主義事業(yè)的發(fā)展是我們黨和國家的重中之重，也是我們每個公民的共同責任。在這個不斷變化的世界中，我們需要不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，找到適應社會主義事業(yè)發(fā)展的最佳途徑。通過實踐和思考，我深刻體會到社會主義事業(yè)發(fā)展的一些心得體會。
第二段：堅持人民主體地位。
在社會主義事業(yè)發(fā)展中，人民群眾始終是推動的主力。我們要始終堅持人民主體地位，實現(xiàn)人民真正的根本利益。通過傾聽人民的聲音，了解人民的需求，我們可以更好地制定政策，解決人民的問題，推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。同時，我們還要加強民主建設，讓人民參與更多的決策過程，讓人民獲得更多的發(fā)言權。只有讓人民在社會主義建設中真正成為主人，我們才能夠實現(xiàn)社會主義事業(yè)的發(fā)展。
改革開放以來，中國取得了令世界矚目的成就。在這個過程中，改革創(chuàng)新無疑發(fā)揮了至關重要的作用。我們要堅持改革創(chuàng)新，不斷推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。首先，我們要敢于破除陳舊的觀念和體制，勇于嘗試新的模式和方法。其次，我們要推動科技創(chuàng)新，加強科研力量的建設，提高技術水平。再次，我們要加強制度創(chuàng)新，構建良好的法律法規(guī)體系，為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供有力保障。只有通過不斷地改革創(chuàng)新，我們才能夠應對不斷變化的社會現(xiàn)實，推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：加強黨的建設是重中之重。
黨是領導社會主義事業(yè)發(fā)展的核心力量。我們要加強黨的建設，確保黨的先進性和純潔性。首先，我們要加強黨的思想建設，堅定共產(chǎn)主義遠大理想，牢記黨的宗旨。同時，我們還要提高黨員的思想覺悟和理論水平，使他們能夠更好地為社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。其次，我們要加強黨的組織建設，健全黨的各級組織，確保黨的工作能夠在各個領域得到有效落實。最后，我們要加強黨風廉政建設，加強黨內監(jiān)督，嚴肅黨內紀律，確保黨的先進性不受損害。只有通過加強黨的建設，我們才能夠有力地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)造和諧社會是社會主義事業(yè)的目標。
社會主義事業(yè)的最終目標是創(chuàng)造一個和諧社會。我們要通過發(fā)展經(jīng)濟、改善民生、提高文化素質等方面努力實現(xiàn)社會的和諧。首先，我們要堅持共同富裕的理念，促進收入分配的公平正義，消除貧困和不平等現(xiàn)象。其次，我們要加強社會保障體系，提供全民福利，保障每個公民的基本權益。再次，我們要倡導和諧的社會文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公民的道德觀念和社會責任感。最后，我們要加強社會治理能力，維護社會穩(wěn)定和公共安全。只有通過創(chuàng)造和諧社會，我們才能夠最終實現(xiàn)社會主義事業(yè)的崇高目標。
總結：
在社會主義事業(yè)的發(fā)展中，我們要堅持以人民為主體，推動改革創(chuàng)新，加強黨的建設，創(chuàng)造和諧社會。只有通過不斷努力，我們才能夠實現(xiàn)社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展，為人民謀幸福，為國家謀發(fā)展。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十二
社會主義事業(yè)是中國特色社會主義最核心的內容，也是全黨全國各族人民共同奮斗的目標和任務。多年來，我深入研究社會主義理論，結合實際工作經(jīng)驗，心中不斷總結，對社會主義事業(yè)發(fā)展有了一些深刻的心得體會。以下是我的五段式文章，用以闡述這些體會。
第一段：堅持中國特色社會主義道路是社會主義事業(yè)發(fā)展的重要保障。
我認為，中國特色社會主義的道路是中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾自我發(fā)展的必由之路。這條道路不僅可以充分發(fā)揮中國特有的歷史文化優(yōu)勢，更能夠依靠中國人民的智慧和努力去探索和建設適合中國國情的社會主義。在這條道路上，我們可以更好地處理好經(jīng)濟發(fā)展與人民福祉、市場經(jīng)濟與社會公平的關系，從而推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第二段：堅持改革創(chuàng)新是社會主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。
社會主義事業(yè)的發(fā)展必然要求我們不斷進行改革創(chuàng)新。社會主義是一個不斷發(fā)展的理論體系，需要隨著時代的變遷不斷進行調整和完善。我們要勇敢攀登高峰，敢于面對各種風險和挑戰(zhàn)，勇敢地進行改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新，我們才能不斷適應社會發(fā)展的需求，推動社會主義事業(yè)不斷邁上新的臺階。
第三段：堅持全面建設社會主義事業(yè)是社會主義事業(yè)發(fā)展的根本任務。
社會主義事業(yè)的全面建設是社會主義事業(yè)發(fā)展的根本任務。我們不能片面發(fā)展某一方面，忽視其他方面的發(fā)展。要全面發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明，堅持人民主體地位，推動各個領域的發(fā)展，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。只有全面建設社會主義事業(yè)，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
人民群眾是社會主義事業(yè)發(fā)展的力量源泉。我們必須始終堅持人民立場，把人民的利益放在首位，聽取人民的意見和建議。只有真正做到人民群眾的問題是我們的問題，人民群眾的利益是我們的利益，才能更好地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。我們要更加密切地聯(lián)系群眾，解決群眾的實際問題，使人民群眾始終成為社會主義事業(yè)發(fā)展的積極參與者和受益者。
共同富裕是社會主義事業(yè)發(fā)展的基本目標。我們要繼續(xù)堅持共同富裕的道路，實現(xiàn)人民生活更加富裕、更加幸福。要充分發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展，同時不斷增加人民群眾的收入，提高人民群眾的生活水平。只有實現(xiàn)共同富裕，才能夠真正取得社會主義事業(yè)的全面勝利。
總的來說，社會主義事業(yè)的發(fā)展是一個復雜的系統(tǒng)工程。只有堅持中國特色社會主義道路，堅持改革創(chuàng)新，堅持全面建設社會主義事業(yè)，堅持人民群眾是力量源泉，堅持共同富裕，我們才能夠真正推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。我們要不斷總結經(jīng)驗，深刻領會和實踐這些體會，為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十三
蘇聯(lián)社會主義是20世紀最重要的實驗之一，它為世界提供了一個關于社會主義的典范。通過對蘇聯(lián)社會主義的學習和了解，我得出了一些心得體會。本文將從蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟建設、政治制度、文化發(fā)展等方面來探討這些體會。
第二段：經(jīng)濟建設。
在經(jīng)濟建設方面，蘇聯(lián)社會主義取得了令人矚目的成就。蘇聯(lián)通過國家計劃經(jīng)濟的方式，實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)強國的轉變。計劃經(jīng)濟的優(yōu)勢在于能夠迅速調動國家資源，集中力量辦大事。蘇聯(lián)從頭到尾都將工業(yè)化作為國家的首要任務，采取了一系列的政策措施，如五年計劃和農(nóng)業(yè)集體化等，為國家經(jīng)濟的高速發(fā)展奠定了堅實基礎。然而，蘇聯(lián)的經(jīng)濟也存在一些問題，如資源配置的不均衡和效率的低下，這些問題最終導致了蘇聯(lián)社會主義的瓦解。
第三段：政治制度。
蘇聯(lián)社會主義的政治制度是以黨國體制為核心的。黨在蘇聯(lián)社會主義建設中起到了重要的引領作用，它具有高度的組織紀律性、決策集中性和強大的動員能力。蘇聯(lián)通過掌握政府和國家機構的權力，實現(xiàn)了對經(jīng)濟、文化和社會的整體控制。然而，這種高度集權的體制也存在一些隱患，如權力濫用、腐敗問題等。此外，黨在決策過程中的專斷性和官僚主義現(xiàn)象，也是蘇聯(lián)社會主義政治制度的一大弊病。
第四段：文化發(fā)展。
蘇聯(lián)社會主義的文化發(fā)展是經(jīng)歷了曲折的過程。在斯大林時代，蘇聯(lián)社會主義文化以宣傳為主導，它強調共產(chǎn)主義理念和英雄主義精神，但在這一過程中也忽視了個體的自由和創(chuàng)意。隨后，在赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)開始進行文化“解凍”，給予藝術家更多的自由度。然而，這一自由度也受到了限制，如蘇聯(lián)對反對派的鎮(zhèn)壓和審查制度的存在，使得文化發(fā)展始終受到限制。蘇聯(lián)社會主義的文化發(fā)展給世界留下了許多卓越的作品，但在創(chuàng)新和多樣性方面仍有欠缺。
通過對蘇聯(lián)社會主義的研究和了解，我認識到社會主義建設是一個長期而復雜的過程。蘇聯(lián)取得了一系列的成就，但也暴露出了一些問題。社會主義制度需要更好地實現(xiàn)經(jīng)濟效益和政治民主的平衡，文化發(fā)展也應更加注重個體的創(chuàng)造力和多樣性。只有在全面考慮人民群眾的利益和需求的基礎上，社會主義發(fā)展才能取得更好的成就。
總結：蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，社會主義是充滿希望和挑戰(zhàn)的制度。通過吸取蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)驗教訓，我們應當在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、政治民主和文化自由的過程中尋求平衡，尊重個體權利和多樣性，并且在全體人民的參與和共同努力下，實現(xiàn)社會主義的理想目標。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十四
社會主義發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系中的一項重要理念，也是指導中國經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域發(fā)展的集中表述。在長期的學習實踐中，我深刻地領會到了社會主義發(fā)展觀的內涵和精神，下面我將結合自身實際，從五個方面談一談自己的心得體會。
第一點，堅定信仰，加強教育。
社會主義發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系中的一個獨立組成部分，是全黨全民必須深刻領會和堅定信仰的重大理論。在我看來，堅定信仰、加強教育是深入領會社會主義發(fā)展觀內涵的重要前提和保障。只有深刻認識到社會主義發(fā)展觀的內涵，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，才能為我們在工作、生活中正確的把握事物的本質，切實的推動社會各個領域的發(fā)展。
第二點，注重實踐，不斷創(chuàng)新。
社會主義發(fā)展觀的核心理念是創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享。在我所從事的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，這一理念尤其重要，我們必須不斷注重實踐，勇于嘗試新事物，勇敢地推翻舊的觀念和原則，積極探索新的發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新，不斷深化改革，不斷優(yōu)化協(xié)調各項工作的方法和途徑，推動互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的全面協(xié)調發(fā)展。
第三點，堅持綠色發(fā)展，保護環(huán)境。
眾所周知，環(huán)境問題是當今世界所面臨的最嚴重的問題之一。而社會主義發(fā)展觀的一個重要方面便是強調綠色成為發(fā)展路徑。在當前環(huán)保意識不足的情況下，我們就更應該以綠色發(fā)展為方向，大力推進綠色能源、節(jié)能減排、生態(tài)保護等方面的工作，積極倡導環(huán)保理念，切實改變人們的生活方式和消費觀念，共同保護我們珍愛的藍天、白云、綠水環(huán)境。
第四點，強調開放合作，促進共同發(fā)展。
當前全球化和經(jīng)濟全球化發(fā)展迅猛，開放合作對各國發(fā)展具有重要意義。而社會主義發(fā)展觀強調要堅持共同發(fā)展、互利共贏、合作共贏等原則。我認為，加強改革開放，擴大多邊和雙邊對外合作交流，搭建更廣泛、更深入、更高效的合作平臺與機制，通過完善現(xiàn)有的國際規(guī)則和體系，促進構建開放型經(jīng)濟新體系，才能更好的適應經(jīng)濟全球化的趨勢，促進各國共同發(fā)展。
第五點，始終關注人民群眾，體現(xiàn)最廣大人民利益。
社會主義發(fā)展觀，最根本的著眼點就是人民群眾。我們在推進經(jīng)濟建設的同時，必須始終堅持“以人為本”的原則，注重從群眾需求出發(fā)，真正把握人民群眾的利益和愿望，使社會主義發(fā)展更加深入人心，更貼近人民群眾的生產(chǎn)生活實際，更關注特別困難群體的利益，真正實現(xiàn)共同富裕，推動人民生活水平不斷提高。
總之，社會主義發(fā)展觀是指導中國特色社會主義發(fā)展、加快建設社會主義現(xiàn)代化國家的理論指導，我們應當始終貫徹它的內涵，始終堅守其精神實質。我將在自己的工作和生活中，以社會主義發(fā)展觀為指導方針，持續(xù)不斷地工作和學習，努力為實現(xiàn)中國夢的偉大目標而不懈奮斗。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十五
蘇聯(lián)是20世紀最具代表性的社會主義國家之一，其社會主義發(fā)展經(jīng)驗具有重要的參考價值。通過對蘇聯(lián)社會主義發(fā)展的研究與思考，我深有感觸。在這篇文章中，我將從五個方面來闡述我對蘇聯(lián)社會主義發(fā)展的心得體會。
第一，堅持社會主義的初心與信仰。蘇聯(lián)建國之初，社會主義是蘇聯(lián)人民的共同理想。蘇聯(lián)在社會主義道路上取得成功的關鍵在于堅持社會主義初心與信仰。他們堅信社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是實現(xiàn)國家富強與人民幸福的根本途徑。正是這種堅定的信仰，使得蘇聯(lián)在劇烈的外部壓力下保持了社會主義的穩(wěn)定。這一點值得我們借鑒和學習。
第二，注重經(jīng)濟建設與人民生活改善。蘇聯(lián)通過集體農(nóng)莊和國有企業(yè)的建設，發(fā)展起了龐大的工業(yè)體系，使經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。這也為國家的現(xiàn)代化建設和人民生活水平的提高提供了堅實的基礎。通過蘇聯(lián)的經(jīng)驗，我們可以看到，社會主義國家要想取得長足的發(fā)展，就必須注重經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的改善，讓人民享有更多的福利，從而增強內部的凝聚力。
第三，重視科技創(chuàng)新與知識普及。蘇聯(lián)致力于科技創(chuàng)新與知識普及，為國家的科技發(fā)展奠定了堅實的基礎。他們注重教育和科研的發(fā)展，培養(yǎng)大批的科技人才。蘇聯(lián)的科技成果不僅極大地促進了國家的工業(yè)化進程，還對社會主義國家間的平等合作產(chǎn)生了積極的推動作用。蘇聯(lián)的經(jīng)驗告訴我們，科技創(chuàng)新，尤其是高技術的發(fā)展對于社會主義國家的發(fā)展至關重要。
第四，加強黨的建設與反腐倡廉。蘇聯(lián)高度重視黨的建設，把黨的先進性和純潔性作為黨的建設的基本要求。他們堅持黨的領導地位，嚴明黨的紀律，加強反腐倡廉，保持黨風廉潔。這為國家的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了有力支持。蘇聯(lián)的經(jīng)驗告訴我們，黨的建設和反腐敗工作是社會主義國家建設的基礎，對于社會主義事業(yè)的發(fā)展具有不可替代的地位。
第五，國際合作和互利共贏。蘇聯(lián)高度重視國際合作，積極推動社會主義事業(yè)在全球范圍內的發(fā)展。他們與其他社會主義國家建立了緊密的經(jīng)濟、政治和軍事聯(lián)盟，形成了強大的社會主義陣營。蘇聯(lián)的經(jīng)驗告訴我們，社會主義國家之間的合作和交流是實現(xiàn)共同發(fā)展的關鍵，也是社會主義事業(yè)得以推進的重要保障。
總之，蘇聯(lián)的社會主義發(fā)展經(jīng)驗對于今天的社會主義事業(yè)具有重要的借鑒意義。我們應該從蘇聯(lián)的成功和失敗中吸取經(jīng)驗教訓，不斷完善自己的社會主義制度，堅持初心和信仰，重視經(jīng)濟建設與人民生活改善，加強科技創(chuàng)新與知識普及，加強黨的建設與反腐倡廉，推動國際合作與互利共贏。只有這樣，我們才能夠在今天的社會主義事業(yè)中取得更加輝煌的成就。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十六
中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇。
中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。我們黨始終強調，中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。1911年，孫中山先生領導的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國向何處去?中國仁人志士紛紛尋找出路，資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等“藥方”都試過了，都不管用。在中華民族積貧積弱、任人宰割的緊要關頭，俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思列寧主義。從此，中國開啟了走社會主義道路的探索征程。走社會主義道路是否適合中國，實踐是檢驗真理的唯一標準。不說更早的時期，就從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”從來沒有中斷過。事實證明，走社會主義道路，中國快速發(fā)展起來，綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，在世界上“風景這邊獨好”。事實勝于雄辯，走社會主義道路符合國情，順應民意，證明是一條適合中國發(fā)展的康莊大道。走好中國特色社會主義道路，堅守社會主義方向，這是歷史的結論、人民的選擇，是經(jīng)得起實踐、歷史和人民檢驗的。
我們黨始終堅持共產(chǎn)主義遠大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。
道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。毛澤東同志指出：“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。”中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路?！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅忍不拔之志?！眻远ɡ硐胄拍?，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念堅定，骨頭就硬，理想信念不堅定，就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十七
通過學習“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國建設的歷程，還有歷史長河中那些可敬的英雄人物。我認為，學習“四史”能讓我們感受到國家的偉大和國家建立過程的艱辛。讓我們感同身受的同時，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。
在學習四史前，我只認識到中國的發(fā)展是不容易的`，也知道有許多為國奉獻的英雄。但學習四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見證，學習黨史、了解黨史是每個人的重要任務，只有學習了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內容。
因為有了四史的學習，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽懂思政老師在課上教學的內容。四史，讓我明白了中國共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學習“四史”會使中國特色社會主義進行的更加順利。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十八
第一段：引言（大約200字）。
自1917年十月革命以來，蘇聯(lián)開始了一場偉大的社會主義實驗，伴隨著這個新生的國家的誕生，蘇維埃社會主義的理念也開始在全球范圍內產(chǎn)生重要的影響。蘇聯(lián)在經(jīng)濟、政治、文化等各個領域都取得了巨大的成就，以至于廣大發(fā)展中國家和其他社會主義國家紛紛效仿其模式，并將其視為一種可行的經(jīng)驗。然而，蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些不可忽視的問題和困境，這讓我們不得不深思和吸取其中的教訓。
第二段：經(jīng)濟發(fā)展（大約300字）。
在經(jīng)濟方面，蘇聯(lián)取得了一系列重要的成就。它大力發(fā)展重工業(yè)，形成了一個龐大的工業(yè)體系，汽車、飛機、機械設備等產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。蘇聯(lián)還注重農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實施了集體化的農(nóng)業(yè)政策，提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。然而，由于計劃經(jīng)濟體制的局限性，蘇聯(lián)的經(jīng)濟發(fā)展也面臨著一些問題。特別是在資源配置和市場機制方面，計劃經(jīng)濟體制無法動態(tài)地調整供需關系，造成了資源的浪費和經(jīng)濟效益的不佳。同時，缺乏市場經(jīng)濟中的競爭機制，也使得蘇聯(lián)經(jīng)濟缺乏創(chuàng)新和活力。
第三段：政治建設（大約300字）。
在政治建設方面，蘇聯(lián)實行了一黨專政的體制，通過中央計劃委員會的指令來調控國家的經(jīng)濟和社會事務。這種集權式的政府管理模式確實在一定程度上推動了蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)了國有制的完全建立以及資本主義生產(chǎn)關系的消除。然而，由于集權的特點，政府決策權高度集中，個人和群眾的自由度受到了一定的限制，公民的政治權利得不到充分的保障。這種政治體制在一定程度上剝奪了個人的權力和發(fā)展機會，加劇了社會的不公平和不平等。
第四段：文化進步（大約300字）。
在文化方面，蘇聯(lián)實施了教育普及和提高全民文化素質的政策，推動了蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展。教育體制的全面改革使得每個公民都可以接受素質教育，促進了知識分子的全面發(fā)展和人力資源的充分利用。同時，文化事業(yè)的大力發(fā)展，也為社會主義的建設提供了強大的精神支持。然而，囿于意識形態(tài)的束縛和官方的干預，蘇聯(lián)的文化發(fā)展也受到了一定的限制。文化領域的創(chuàng)新和多元化受到了局限，藝術創(chuàng)作受到了政治時尚和輿論導向的影響，限制了藝術家的創(chuàng)造力和自由發(fā)展。
第五段：結語（大約200字）。
蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展歷程為我們提供了豐富的經(jīng)驗和教訓。它的成就和困境都令人深思。在中國等其他社會主義國家的發(fā)展過程中，我們應該吸取蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗，同時也要警惕蘇聯(lián)的教訓，避免重蹈覆轍。在經(jīng)濟建設中，我們需要發(fā)揮市場機制的作用，靈活調整資源配置，激發(fā)創(chuàng)新活力。在政治建設中，要注重民主和法制建設，保障公民的權利和利益，實現(xiàn)政治權力的合理分配。在文化建設中，要尊重多元性和創(chuàng)新性，給予知識分子和藝術家更多的自由和發(fā)展空間。只有綜合吸取經(jīng)驗教訓，我們才能不斷前進，實現(xiàn)社會主義的崛起和復興。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十九
中國特色社會主義的發(fā)展，離不開民主政治的發(fā)展。***總書記《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》(以下簡稱《講話》)中深刻指出：“40年來，我們始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治。”這既是對中國改革開放40年一個重要經(jīng)驗的總結，更是對正在持續(xù)進行的全面深化改革作出的莊嚴承諾。怎樣才能更好地發(fā)展社會主義民主政治呢?《講話》以縝密的思路和明晰的要點作了透徹的論述，回答了發(fā)展社會主義民主政治的基本問題，蘊含著發(fā)展社會主義民主政治的宏旨深義，構成了發(fā)展社會主義民主政治的根本遵循。
民主政治與黨的領導的問題。
黨的領導和執(zhí)政，是人民當家作主的堅強保障。這是因為，黨是全心全意為人民服務、代表全體人民利益的黨。只有這樣的黨，才會集中人民的利益訴求，堅決支持人民的民主權利?！吨v話》指出：“中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”
中國特色社會主義的政治建設和民主政治發(fā)展，是一項長期的工程，也是艱巨、復雜的工程，只有黨才能承擔起這樣的重任?！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就指出，共產(chǎn)黨是最先進的政黨，在實踐方面是“最堅決的、始終起推動作用的部分”;在理論方面是最“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果”。由于中國共產(chǎn)黨最了解中國的國情，最了解民主的重要性，最了解民主的發(fā)展步驟，因此，黨最有能力把握和運用社會主義民主政治發(fā)展的規(guī)律，善于創(chuàng)造時機、循序漸進，因勢利導、化解矛盾，堅韌不拔、沖破障礙，有力地引領和推動政治建設和民主政治發(fā)展的進程。
民主政治與集中權威的問題。
民主，包含著民主和集中兩個方面，怎樣理解和處理好民主與集中的關系，是發(fā)展社會主義民主政治的一道難題。民主必須形成集中，必須建立中央統(tǒng)一的權威。應當維護“多數(shù)對少數(shù)的權威”，而如果“沒有一個作出最后決定的意志，沒有統(tǒng)一的領導，人們究竟怎樣經(jīng)營工廠，管理鐵路，駕駛輪船”，“一個哪怕只由兩個人組成的社會……又怎么可能存在”。因此，集中就是形成民主的多數(shù)，就是承認統(tǒng)一領導的權威。當前，發(fā)展社會主義民主政治既要解決發(fā)展民主的問題，更需要解決“議而不決、決而不行、行而不實”等方面存在的突出問題。
《講話》指出：“堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導”;“黨要總攬全局、協(xié)調各方，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力和領導水平，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保改革開放這艘航船沿著正確航向破浪前行。”民主必須維護黨的團結和統(tǒng)一，堅決維護黨中央的權威。這個權威就是政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識“四個意識”的權威，就是個人服從黨的組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級組織服從上級組織、全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會的“四個服從”的權威，才有利于防止一盤散沙，保證令行禁止。
民主政治與民心民生的問題。
民心，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎，是黨以人民為中心的實質所在和鮮明體現(xiàn)?！吨v話》指出：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命”，“必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應民心、尊重民意、關注民情、致力民生”。發(fā)展社會主義民主政治，必須著眼于民心、民意、民情、民生這八個大字。
要順應民心、贏得民心，就要了解民意、尊重民意，也要關注民情、體恤民情，更要致力民生、提升民生?！把谬S臥聽蕭蕭竹，一枝一葉總關情”，黨的工作人員和干部唯有深入群眾，踐行民主的方法，發(fā)揮民主的力量，在語言、感情、心理和“脈搏跳動”等方面都和群眾聯(lián)系在一起，才能真正感知呼喚，聽到民意，細察疾苦，掌握民情，扎實工作，博取民心。在新時代，只有依靠民主政治發(fā)展，加快政治體制改革的力度、深度，才能避免蹲在機關、坐辦公室，靠發(fā)文件、開會、作報告等脫離群眾的形式主義和官僚主義，民心才能凝聚，民生才能興旺。
民主政治與制度法治的問題。
《講話》指出：“制度是關系黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性問題?！薄敖∪裰髦贫取焙汀坝弥贫润w系保證人民當家作主”兩者是辯證統(tǒng)一的關系，在制度法治上就表現(xiàn)出，“完善法治保障，確保人民依法享有廣泛充分、真實具體、有效管用的民主權利”。
當前，中國特色社會主義民主政治的發(fā)展在制度化和法治化這兩個方面都還有不足之處，都應該進一步得到加強。從制度化方面講，要使民主制度化，必須自覺地、系統(tǒng)地建立起保障人民民主權利的各項制度，并且用國家法律的制度形式予以確認固定。要完善各項具體民主制度，從制度上保證黨和國家政治生活、社會生活的民主化，并且使這樣的法律制度不因為執(zhí)政黨政策的改變而改變。執(zhí)政黨也必須在憲法和法律范圍內活動，沒有超越于憲法和法律之上的權力。要深化改革，堅決破除一切妨礙民主政治發(fā)展的體制機制障礙，加快形成系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，推動中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型。從法治化方面講，要發(fā)展民主就要加強法治建設。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法治同樣也不行。要堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。要遵循法治原則解決民主中存在的政治問題、社會問題，樹立法治思維和法治權威，實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，在法律面前人人平等。法治健全了，才能保證民主在法治的軌道上有序運行。
民主政治與形式渠道的問題。
中國特色社會主義民主政治的發(fā)展，要有與之相適應的形式?！吨v話》指出：“拓寬民主渠道、豐富民主形式”。例如，我們可以從實行社會主義協(xié)商民主的形式和探尋高科技信息化的渠道，來探尋與中國特色社會主義民主政治的發(fā)展相適應的形式。
發(fā)展社會主義民主政治，必須大力發(fā)展社會主義協(xié)商民主。協(xié)商民主，是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的最佳民主形式。只有通過協(xié)商民主，才能夠把人民最廣泛地、最大限度地涵蓋進來、包容起來。社會主義民主政治需要人民完整的參與實踐。人民當家作主必須具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和國家治理上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產(chǎn)黨和國家機關各個方面、各個層級的工作上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到人民對自身利益的實現(xiàn)和發(fā)展上來。而協(xié)商民主的實質就在于，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，真正地體現(xiàn)人民民主的真諦。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇一
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會提出，要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進一步形成生動活潑、安定團結的政治局面。我們要貫徹落實省第十次黨代會精神，在建設“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進社會主義民主政治建設。
人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。保證人民當家作主，要堅持和完善人民代表大會制度，支持人大及其常委會依法行使職權，充分發(fā)揮地方國家權力機關的作用。要積極構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強和改進新形勢下黨的群團工作，推動工會、共青團、婦聯(lián)等群團組織改革創(chuàng)新，保持和增強政治性、先進性和群眾性。
基層民主制度是社會主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，保障人民依法直接行使民主權利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設，完善落實黨務、政務、村務、廠務和各領域辦事公開制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實現(xiàn)政府管理和基層民主有機結合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅持長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國共產(chǎn)黨領導的政治協(xié)商。要做好黨外知識分子、新的社會階層人士和留學人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會進程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實做好港澳臺海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務工作，廣泛凝聚海內外同胞共同推進興皖富民大業(yè)。
法治對改革發(fā)展具有引領和規(guī)范作用。大力推進全面依法治省，要推進科學立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展等重大問題，加快立法進程，提高立法質量。要健全依法決策機制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設法治政府。要完善司法管理體制和司法權力運行機制，規(guī)范司法行為，促進公正司法。要推進法治社會建設，增強全民法治觀念;積極推行法律顧問制度和公職律師、公司律師制度等。要推進落實法治建設責任制，努力建設法治安徽。
軍民融合發(fā)展關乎國家安全和發(fā)展全局。推動軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運行體系和政策制度體系，形成全要素、多領域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強新形勢下全民國防教育和“雙擁”工作，增強全民國防觀念，使關心國防、熱愛國防、建設國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動;要積極配合完成跨軍地的國防和軍隊改革任務，進一步營造“愛我人民愛我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建成小康社會的重要目標。我們要不斷推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設“五大發(fā)展”的美好安徽提供強大動力。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇二
今年是我第二屆當選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當選政協(xié)委員時，有人告訴我，政協(xié)提案根本無用，提了也是白提。事實真是這樣嗎?作為一名新聞記者，我深知沒有經(jīng)過調查和實踐檢驗的說法不能妄信。
通過這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無用的說法是多么的蒼白和無力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會起到積極的作用。一定會通過政治協(xié)商的平臺，通過我們社會主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚社會主義民主，首先要樹立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質量都將得以提升。
《孟子》中說達則兼濟天下。每個人對這句話的理解都不盡相同。在我看來，就是在力所能及的范圍內，盡可能對他人、對社會有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻策時，要多提大家共同關心的問題，少提個體問題；要多為百姓說話，少為自己說話；要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮；要多從有益長遠發(fā)展的方向提出問題，少從短期利益的方向解決問題。
首先，增強學習能力。緊跟黨和國家的政策方針、法律法規(guī)，隨時關注我市和國家、國際形勢；對新推出的相關規(guī)定要及時學習、及時了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強調查研究能力。當某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時，這時往往需要我們進行走訪調查、多方了解，并進行分析，以此來發(fā)現(xiàn)問題的共性、分析原因。
最后，增強提出和解決問題的能力。我們都知道一個好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問題，更在于能提出行之有效的、實打實的解決問題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問題，卻把解決問題拋給相關部門，而是應該自己通過思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認為，只要是好的提案、對城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應該充分利用政協(xié)搭建的平臺和委員自身的力量，共同努力促進提案的實施。
比如，今年我同時參與提出了《關于破解我市停車難問題的建議》和《關于加強我市下穿隧道安全的建議》兩個提案。在政協(xié)組織相關部門答復的會議上，我認識并了解了負責我市下穿隧道交通標志施劃的具體部門和負責人。通過后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進行交流，最終取得了他們的認可，在全市財政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設置了交通反光條和標志。每當我晚間開車經(jīng)過下穿隧道時，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進過往車輛的安全，就非常開心。
因此，新時代多黨合作舞臺極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇三
在20**年春季學期中央黨校中青年干部培訓班開班式上，***總***對年輕干部提出要求，強調年輕干部要“在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在學思踐悟中牢記初心使命”。年輕干部要把學習貫徹***新時代中國特色社會主義思想理論作為成長的基本功，才能在花繁柳綠處撥得開、狂風暴雨時立得定。
恩格斯說過，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。從這個角度看，今日中國正處在發(fā)展的關鍵時期、改革攻堅期。年輕干部可以說是時時刻刻都面臨著考驗，認真學習***新時代中國特色社會主義思想，以新思想，新理論為綱領，在想問題、辦事情時才能“不畏浮云遮望眼”，才能透過現(xiàn)象看本質、把握矛盾抓重點，在推動事業(yè)發(fā)展的同時也提高個人的政治理論水平。
年輕干部學習理論，要把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，全面系統(tǒng)學、結合實際學，才能真正學深悟透、學以致用。才能真正用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。青年干部只要緊扣新時代新任務新要求，就能跟上新時代前進的步伐，跟上事業(yè)發(fā)展的需要。
年輕干部要學懂弄懂做實***新時代中國特色社會主義思想，大力弘揚馬克思主義優(yōu)良學風，做到“學思用”貫通、知信行統(tǒng)一，就能為群眾辦好事、辦實事，就會有一顆愛民憂民之心，人生奮斗就有了更高思想起點。常懷一顆敬畏之心對待事業(yè)，不斷自我修煉，就必定能踏上新征程，建功新時代。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇四
社會主義事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領導下的偉大事業(yè)，旨在實現(xiàn)共同富裕、社會公平正義和人民幸福。自改革開放以來，中國社會主義事業(yè)取得了長足的發(fā)展。然而，事業(yè)的發(fā)展也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟轉型壓力、社會矛盾加劇等。在這個背景下，每個人都應該深入思考社會主義事業(yè)的發(fā)展，總結心得體會，為未來的發(fā)展提供寶貴的參考。
第二段：堅持以人民為中心的發(fā)展思想（200字）。
社會主義發(fā)展的指導思想是以人民為中心。作為一名普通公民，我認為社會主義事業(yè)的發(fā)展要始終把人民的利益放在首位。只有讓人民過上更好的生活，才能最大限度地體現(xiàn)社會主義的價值。因此，我們要努力推動教育、醫(yī)療、環(huán)境等社會公共服務的發(fā)展，提高人民的獲得感、幸福感和安全感。同時，也要堅決打擊腐敗、保護人民的權益，保持社會公平正義。
第三段：加強社會主義核心價值觀建設（200字）。
社會主義核心價值觀是社會主義事業(yè)發(fā)展的靈魂。在建設社會主義核心價值觀方面，我認為每個人都應該有責任參與進來。我們要積極培育社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡誠信、友善、勤勞、公正等價值觀念。同時，也要堅決抵制各種貪婪和消極價值觀對社會意識的滲透。只有通過堅持正確的價值觀，才能為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供良好的思想保障。
第四段：加強社會治理和創(chuàng)新體制機制（200字）。
社會主義事業(yè)的發(fā)展需要一個良好的社會治理體系和創(chuàng)新的體制機制作為支撐。在社會治理方面，我們要加大對各種違法犯罪和社會矛盾的打擊力度，維護社會治安的穩(wěn)定和秩序。同時，也要提高社會治理的效能，加強溝通和合作，形成社會共治的局面。在體制機制方面，我們要積極推動改革創(chuàng)新，打破體制的壁壘，推動資源的優(yōu)化配置，提高整體效率和競爭力。
第五段：個人責任與共同奮斗（200字）。
作為一名普通公民，我對社會主義事業(yè)的發(fā)展有著自己的責任和義務。我認為每個人都應該發(fā)揚個人的力量，積極參與到社會主義事業(yè)的建設中來。無論是從身邊的小事做起，還是積極參與社會公益活動，我們都能為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出一份貢獻。同時，我們也要樹立奮斗的精神，努力學習和進步，提高自身的素質和能力。只有通過每個人的個人努力和共同奮斗，社會主義事業(yè)才能穩(wěn)步前進，實現(xiàn)更加美好的未來。
總結（200字）。
在社會主義事業(yè)的發(fā)展中，堅持以人民為中心、加強核心價值觀建設、加強社會治理和創(chuàng)新體制機制，是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的關鍵。而個人的責任和共同奮斗則是社會主義事業(yè)取得成功的基石。只有堅守初心，保持發(fā)展的正確方向，才能推動社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，為中國人民謀取更加美好的生活。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇五
社會主義民主政治是中國特色社會主義政治文明的集中體現(xiàn)。人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治是中國共產(chǎn)黨堅定不移的奮斗目標。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
今年是我第二屆當選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當選政協(xié)委員時，有人告訴我，政協(xié)提案根本無用，提了也是白提。事實真是這樣嗎?作為一名新聞記者，我深知沒有經(jīng)過調查和實踐檢驗的說法不能妄信。
本著要對得起政協(xié)委員的稱號、要對百姓負責的樸素想法，2013年，我在當選后的第一次政協(xié)會議上，提出了《關于加強我市急救能力建設的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實際情況，且數(shù)據(jù)扎實、方法可行，在提案的推動下，我市撥出?？睢^(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說感謝時，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時，更深感肩上責任的重大。
通過這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無用的說法是多么的蒼白和無力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會起到積極的作用。一定會通過政治協(xié)商的平臺，通過我們社會主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚社會主義民主，首先要樹立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質量都將得以提升。
《孟子》中說達則兼濟天下。每個人對這句話的理解都不盡相同。在我看來，就是在力所能及的范圍內，盡可能對他人、對社會有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻策時，要多提大家共同關心的問題，少提個體問題;要多為百姓說話，少為自己說話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長遠發(fā)展的方向提出問題，少從短期利益的方向解決問題。
首先，增強學習能力。緊跟黨和國家的政策方針、法律法規(guī)，隨時關注我市和國家、國際形勢;對新推出的相關規(guī)定要及時學習、及時了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強調查研究能力。當某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時，這時往往需要我們進行走訪調查、多方了解，并進行分析，以此來發(fā)現(xiàn)問題的共性、分析原因。
最后，增強提出和解決問題的能力。我們都知道一個好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問題，更在于能提出行之有效的、實打實的解決問題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問題，卻把解決問題拋給相關部門，而是應該自己通過思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認為，只要是好的提案、對城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應該充分利用政協(xié)搭建的平臺和委員自身的力量，共同努力促進提案的實施。
比如，今年我同時參與提出了《關于破解我市停車難問題的建議》和《關于加強我市下穿隧道安全的建議》兩個提案。在政協(xié)組織相關部門答復的會議上，我認識并了解了負責我市下穿隧道交通標志施劃的具體部門和負責人。通過后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進行交流，最終取得了他們的認可，在全市財政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設置了交通反光條和標志。每當我晚間開車經(jīng)過下穿隧道時，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進過往車輛的安全，就非常開心。
因此，新時代多黨合作舞臺極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。
政體是國家政權的構成形式，由國體所決定，體現(xiàn)和反映國家的本質。人民代表大會制度是我國的政體，是國家的根本政治制度，體現(xiàn)了我國的性質，符合我國國情。這種制度既能保障全體人民統(tǒng)一行使國家權力，充分調動人民群眾當家作主的積極性和主動性，又有利于國家政權機關分工合作，協(xié)調一致地組織社會主義建設，維護國家統(tǒng)一和民族團結，是實現(xiàn)人民民主的最好制度形式，具有強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。人民代表大會制度實行民主集中制的組織原則和活動方式，在充分發(fā)揚民主的基礎上正確集中各方意見，協(xié)調不同利益，集體行使權力，科學作出決策，保證人民意志和利益的實現(xiàn)，維護社會公平正義。人民代表大會制度把民主與集中、民主與效率、民主與法治緊密結合起來，可以避免西方民主政治中“多數(shù)人暴政”的發(fā)生，充分體現(xiàn)和發(fā)揮社會主義民主制度集中力量辦大事、提高效率辦成事的優(yōu)勢。
中國決不實行西方的三權分立。三權分立不能解決國家權力凌駕于社會之上的基本矛盾，難以形成人民和社會對國家權力監(jiān)督制約的制度化機制。在三權分立之下，人民不是國家的主人和民主的主體，公民權利與國家權力呈對立狀態(tài)，公民權利經(jīng)常遭到國家權力的侵犯。同時，以權力制約權力為特征的三權分立互相掣肘、互相扯皮，降低甚至喪失了效率，使國家機器不能適應社會發(fā)展變化的需要。三權分立作為西方民主政治的組織活動原則，其本質是資產(chǎn)階級內部的權力分工。我們要推動中國特色社會主義民主不斷發(fā)展，就必須始終堅持人民代表大會制度的政體，不搞西方的三權分立，不搞西方的議會民主制和兩院制;堅持多民族團結統(tǒng)一的單一制國家形式和“一國兩制”方針，實行民族區(qū)域自治和特別行政區(qū)高度自治，不搞西方的聯(lián)邦制或邦聯(lián)制，堅決反對以任何形式分裂中國。
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會提出，要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進一步形成生動活潑、安定團結的政治局面。我們要貫徹落實省第十次黨代會精神，在建設“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進社會主義民主政治建設。
人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。保證人民當家作主，要堅持和完善人民代表大會制度，支持人大及其常委會依法行使職權，充分發(fā)揮地方國家權力機關的作用。要積極構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強和改進新形勢下黨的群團工作，推動工會、共青團、婦聯(lián)等群團組織改革創(chuàng)新，保持和增強政治性、先進性和群眾性。
基層民主制度是社會主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，保障人民依法直接行使民主權利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設，完善落實黨務、政務、村務、廠務和各領域辦事公開制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實現(xiàn)政府管理和基層民主有機結合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅持長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國共產(chǎn)黨領導的政治協(xié)商。要做好黨外知識分子、新的社會階層人士和留學人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會進程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實做好港澳臺海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務工作，廣泛凝聚海內外同胞共同推進興皖富民大業(yè)。
法治對改革發(fā)展具有引領和規(guī)范作用。大力推進全面依法治省，要推進科學立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展等重大問題，加快立法進程，提高立法質量。要健全依法決策機制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設法治政府。要完善司法管理體制和司法權力運行機制，規(guī)范司法行為，促進公正司法。要推進法治社會建設，增強全民法治觀念;積極推行法律顧問制度和公職律師、公司律師制度等。要推進落實法治建設責任制，努力建設法治安徽。
軍民融合發(fā)展關乎國家安全和發(fā)展全局。推動軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運行體系和政策制度體系，形成全要素、多領域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強新形勢下全民國防教育和“雙擁”工作，增強全民國防觀念，使關心國防、熱愛國防、建設國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動;要積極配合完成跨軍地的國防和軍隊改革任務，進一步營造“愛我人民愛我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建成小康社會的重要目標。我們要不斷推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設“五大發(fā)展”的美好安徽提供強大動力。
今年是我第二屆當選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當選政協(xié)委員時，有人告訴我，政協(xié)提案根本無用，提了也是白提。事實真是這樣嗎?作為一名新聞記者，我深知沒有經(jīng)過調查和實踐檢驗的說法不能妄信。
本著要對得起政協(xié)委員的稱號、要對百姓負責的樸素想法，2013年，我在當選后的第一次政協(xié)會議上，提出了《關于加強我市急救能力建設的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實際情況，且數(shù)據(jù)扎實、方法可行，在提案的推動下，我市撥出?？?、專區(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說感謝時，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時，更深感肩上責任的重大。
通過這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無用的說法是多么的蒼白和無力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會起到積極的作用。一定會通過政治協(xié)商的平臺，通過我們社會主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚社會主義民主，首先要樹立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質量都將得以提升。
《孟子》中說達則兼濟天下。每個人對這句話的理解都不盡相同。在我看來，就是在力所能及的范圍內，盡可能對他人、對社會有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻策時，要多提大家共同關心的問題，少提個體問題;要多為百姓說話，少為自己說話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長遠發(fā)展的方向提出問題，少從短期利益的方向解決問題。
首先，增強學習能力。緊跟黨和國家的政策方針、法律法規(guī)，隨時關注我市和國家、國際形勢;對新推出的相關規(guī)定要及時學習、及時了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強調查研究能力。當某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時，這時往往需要我們進行走訪調查、多方了解，并進行分析，以此來發(fā)現(xiàn)問題的共性、分析原因。
最后，增強提出和解決問題的能力。我們都知道一個好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問題，更在于能提出行之有效的、實打實的解決問題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問題，卻把解決問題拋給相關部門，而是應該自己通過思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認為，只要是好的提案、對城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應該充分利用政協(xié)搭建的平臺和委員自身的力量，共同努力促進提案的實施。
比如，今年我同時參與提出了《關于破解我市停車難問題的建議》和《關于加強我市下穿隧道安全的建議》兩個提案。在政協(xié)組織相關部門答復的會議上，我認識并了解了負責我市下穿隧道交通標志施劃的具體部門和負責人。通過后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進行交流，最終取得了他們的認可，在全市財政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設置了交通反光條和標志。每當我晚間開車經(jīng)過下穿隧道時，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進過往車輛的安全，就非常開心。
因此，新時代多黨合作舞臺極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。
本周集體學習了《發(fā)展社會主義民主政治》一文，文章從新時代中國特色社會主義政治建設出發(fā)，對堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當家做主等五個方面進行了詳細的分析，雖然文章的站位較高，且內容較為理論和哲理，但是通過對文章的學習，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對民主進行了詳細的分析講解，從國家層面說明了民主應該如何有效的開展。在我的印象中，民主從來都不是絕對的存在，而是相對的，上學時政治課學的民主集中制也是在民主的基礎上要集中決策，所以我們常說的民主就是要在一定的范圍內、制度下、規(guī)則里進行開展。在一個團隊里，民主是為了傾聽每一個人的意見，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個人都能夠對團隊的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進行限制，否則就會如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實是一個開源的過程，是一個搜集信息的過程，之后需要進行商榷處理，最終拿出一個符合團隊發(fā)展目標，同時又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習近平總書記指出“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們日常的工作，除了大的任務外還會有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊一樣，以絕對的服從達到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項工作任務。但事實情況是我們同部隊的水平還有很大的差距，那么前面說的協(xié)商民主就有了很大的指導作用。通過協(xié)商，將每個人的目標與整體目標結合匹配，每個人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標的達成。
文中還說到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團結好身邊一切可以團結的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認識的陌生人，這里的團結是有來有往的、是交心的、是真誠的，而不是極端目的性的、勢力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來越廣，之間的關系也能夠越來越穩(wěn)固、越來越好，而后者只會是搬起石頭砸自己的腳，不是長遠的可持續(xù)發(fā)展的策略。
本周集體學習了《發(fā)展社會主義民主政治》一文，文章從新時代中國特色社會主義政治建設出發(fā)，對堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當家做主等五個方面進行了詳細的分析，雖然文章的站位較高，且內容較為理論和哲理，但是通過對文章的學習，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對民主進行了詳細的分析講解，從國家層面說明了民主應該如何有效的開展。在我的印象中，民主從來都不是絕對的存在，而是相對的，上學時政治課學的民主集中制也是在民主的基礎上要集中決策，所以我們常說的民主就是要在一定的范圍內、制度下、規(guī)則里進行開展。在一個團隊里，民主是為了傾聽每一個人的意見，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個人都能夠對團隊的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進行限制，否則就會如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實是一個開源的過程，是一個搜集信息的過程，之后需要進行商榷處理，最終拿出一個符合團隊發(fā)展目標，同時又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習近平總書記指出“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們日常的工作，除了大的任務外還會有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊一樣，以絕對的服從達到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項工作任務。但事實情況是我們同部隊的水平還有很大的差距，那么前面說的協(xié)商民主就有了很大的指導作用。通過協(xié)商，將每個人的目標與整體目標結合匹配，每個人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標的達成。
文中還說到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團結好身邊一切可以團結的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認識的陌生人，這里的團結是有來有往的、是交心的、是真誠的，而不是極端目的性的、勢力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來越廣，之間的關系也能夠越來越穩(wěn)固、越來越好，而后者只會是搬起石頭砸自己的腳，不是長遠的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇六
社會主義民主政治是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，在前進的征程上，團結一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗爭和革命，從本質上說都是在尋求一種文明，科學，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國是幸運的，因為中國出了中國共產(chǎn)黨，帶領中國人民找到了適宜中國實情的中國特色社會主義民主，走出了中國特色社會主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進階級的領導下沒有了成果。我們知道社會主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結合中國具體實際的偉大成果。中國共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國人民的真實需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭拉開中國近現(xiàn)代史就開始萌發(fā)、開始喚醒的。
老百姓當家作主人，是舊社會中國百姓的最大夢想。在舊中國，廣大勞動人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒有民主可言。中國共產(chǎn)黨領導人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，以人民民主專政取代了國民黨的獨裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟基礎和社會關系，使國家機器、生產(chǎn)資料和社會財富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實現(xiàn)了當家作主的夢想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國人民今天所需要的民主呢?中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主?！?BR> 新時代中國特色社會主義民主政治的發(fā)展建設一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實踐的重大問題，習主席在黨的十九大報告莊嚴宣告：“我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻?！背浞职l(fā)揮我國社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢，我們首先就應該認清中國特色社會主義民主的特點和優(yōu)勢是什么，以及我們在不斷發(fā)展過程中，應該怎么想，如何做。
一、要堅持在黨的領導下走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。
以什么樣的思路來謀劃和推進中國社會主義民主政治建設，在國家政治生活中具有管根本、管全局、管長遠的作用。中國共產(chǎn)黨深刻的認識到人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復興。社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒有完全相同的政治制度模式，一個國家實行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個國家的國情和性質相適應。對此，習近平總書記在2014年9月5日慶祝全國人民代表大會成立60周年的講話中深刻指出：“每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果。”中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨的領導，中國共產(chǎn)黨按照中國人民的決定選擇了走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國國情，保證人民當家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠，走的堅定要把握好三個必須。一是必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質特征，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐。在我國政治生活中，黨是領導一切的，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，最根本的是堅持黨的領導。二是必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。中國特色社會主義民主是個新事物，也是個好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開放以來，我們在堅持根本政治制度、基本政治制度的基礎上，不斷深化政治體制改革，推進制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進行了五次改革，國務院機構集中進行了八次改革，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了重要體制機制保障。要持續(xù)推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事物，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設很難搞好，而且會給黨和人民的事業(yè)帶來損害。我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。習近平總書記強調：“照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉。只有扎根本國土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用。”要保持政治定力，堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信，增強走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
二、用制度體系保證人民當家作主。
習近平總書記指出：“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當家作主”
改革開放以來，中國特色社會主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會制度是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結近代以后中國政治生活慘痛教訓得出的基本結論，是中國人民翻身作主、掌握自己命運的必然選擇，是我國人民當家作主、參與管理國家事務和社會事務的根本政治制度，它支持和保證著人民通過人民代表大會行使國家權力；中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的中國特色社會主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國實際相結合的產(chǎn)物，能夠真實、廣泛、持久代表和實現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團的弊端；新就新在他把各個政黨和無黨派人士緊密團結起來、為著共同目標而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競爭的弊端；新就新在他通過制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，推動決策科學化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級利益、區(qū)域和集團利益決策施政導致社會撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道；民族區(qū)域自治制度是我國實現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權利的重要政治制度；基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企事業(yè)單位職工代表大會為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對人民民主具有重要示范和帶動作用的黨內民主，中國特色社會主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學完備、協(xié)同配合的制度體系。在結構方面，黨的領導、人民當家作主和依法治國都有各自相應的制度安排，它們共同構成有機聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調、密切配合的制度體系；在功能方面，黨的領導、人民當家作主和依法治國的制度體系在運行過程中相互促進、相互強化、相得益彰。由此可見，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結構和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”（堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國）的政治發(fā)展道路，并將其特點和優(yōu)勢由抽象落地為具體、從理論轉化為現(xiàn)實。
三、最廣泛的人民民主，保證強有力的民心支撐。
習近平總書記指出；‘“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。社會主義協(xié)商民主，是在中國共產(chǎn)黨領導下，人民內部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾切身利益的實際問題，在決策之前和決策實施之中開展廣泛協(xié)商努力形成共識的重要民主形式。協(xié)商民主在我國有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內涵。
實現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說只有一種放之四海而皆準地評判標準。保證和支持人民當家做主，通過依法選舉、讓人民的代表來參與國家生活和社會生活地管理是十分重要的，通過選舉以外的制度和方式讓人民參與國家生活和社會生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票后就進入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過選舉、投票行使權力和人民內部各方面在重大決策之前進行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國社會主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補充、相得益彰的，共同構成了中國社會主義民主政治的制度特點和優(yōu)勢。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇七
發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當家作主。我國社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主。
中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結果，是堅持黨的本質屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。
世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。
要長期堅持、不斷發(fā)展我國社會主義民主政治，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結的政治局面。
社會主義民主政治是無產(chǎn)階級掌握國家政權，管理國家的政治制度。其本質是人民當家作主，核心是人民民主集中制的人民代表大會制度，國家的一切權力屬于人民。人民有權管理國家和社會各項事務，監(jiān)督國家機關及其工作人員，依法享有人身、言論、出版、集會、結社、游行、示威等自由權利，在法律面前人人平等，其經(jīng)濟基礎是社會主義生產(chǎn)資料公有制。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇八
本周集體學習了《發(fā)展社會主義民主政治》一文，文章從新時代中國特色社會主義政治建設出發(fā)，對堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當家做主等五個方面進行了詳細的分析，雖然文章的站位較高，且內容較為理論和哲理，但是通過對文章的學習，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對民主進行了詳細的分析講解，從國家層面說明了民主應該如何有效的開展。在我的印象中，民主從來都不是絕對的存在，而是相對的，上學時政治課學的民主集中制也是在民主的基礎上要集中決策，所以我們常說的民主就是要在一定的范圍內、制度下、規(guī)則里進行開展。在一個團隊里，民主是為了傾聽每一個人的意見，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個人都能夠對團隊的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進行限制，否則就會如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實是一個開源的過程，是一個搜集信息的過程，之后需要進行商榷處理，最終拿出一個符合團隊發(fā)展目標，同時又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
***總書記指出“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們日常的工作，除了大的任務外還會有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊一樣，以絕對的服從達到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項工作任務。但事實情況是我們同部隊的水平還有很大的差距，那么前面說的協(xié)商民主就有了很大的指導作用。通過協(xié)商，將每個人的目標與整體目標結合匹配，每個人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標的達成。
文中還說到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團結好身邊一切可以團結的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認識的陌生人，這里的團結是有來有往的、是交心的、是真誠的，而不是極端目的性的、勢力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來越廣，之間的關系也能夠越來越穩(wěn)固、越來越好，而后者只會是搬起石頭砸自己的腳，不是長遠的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇九
經(jīng)驗是指在閱讀和練習之后所寫的一種接受性寫作。經(jīng)驗是指在閱讀和練習之后所寫的一種接受性寫作。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
欲知大道，必先知史。習近平總書記深刻指出，“要認真學習黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要，因為歷史是最好的教科書?！痹诩磳⒂瓉硇轮袊闪?0周年的日子里，把黨史、新中國史當作一門必修課學好、學深、學透，不僅是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內容，也是回望歷史、激發(fā)擔當、新長征路上重整行裝再出發(fā)的一次心靈洗禮。
一部黨史，就是一部中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命、建設、改革的創(chuàng)業(yè)史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗史。從建黨初期不到60人的新生政黨，到擁有9000多萬黨員的世界最大執(zhí)政黨，從嘉興南湖上的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，伴隨著中國共產(chǎn)黨近百年的光輝歷程，一個積貧積弱、一窮二白的中國煥然一新，成為巍然屹立于世界東方的社會主義國家。黨史、新中國史的教科書里，凝結著中國共產(chǎn)黨為什么能、中國共產(chǎn)黨為什么行，中國特色社會主義為什么好等的所有答案。新時代新長征路上的廣大黨員干部，學好黨史、新中國史，才能更好地增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。反之，“如果喪失對歷史的記憶，我們的心靈就會在黑暗中迷失。”蘇聯(lián)解體一個重要原因，就是忘記了“老祖宗”，全面否定蘇聯(lián)歷史、聯(lián)共歷史，亂了思想，丟了信仰。
學好黨史、新中國史，必須了解我們黨領導人民進行艱苦卓絕斗爭的歷程；必須了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史；必須了解新中國成立70年來的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗。從“紅船精神”里的中國革命精神源頭，到長征路上攻克婁山關、臘子口；從毛澤東和他的戰(zhàn)友們從西柏坡出發(fā)、踏上“進京趕考”之路，到歷史轉折年代的“關鍵一招”，再到中國特色社會主義進入新時代……學好黨史、新中國史，我們才能在總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律中增強開拓前進的勇氣和力量，不斷跨越前進道路上新的“婁山關”“臘子口”，走好新時代的“趕考路”。
歷史從來都是由具體的細節(jié)構成的。在我們的黨史、新中國史上，寫滿了一個又一個鮮活的故事、一個又一個感人的篇章。長征路上紅軍女戰(zhàn)士給老鄉(xiāng)留下的“半床被子”、用棍子頂著疼痛的腹部堅持工作的焦裕祿、“將論文寫在太行山上”的李保國、用“最美的青春”染綠塞外明珠的塞罕壩人……這一個個閃光的名字、一個個感人肺腑的故事，生動而深刻地展現(xiàn)了什么是共產(chǎn)黨人、怎樣才能成為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。學習、牢記這些“歷史的細節(jié)”，我們就能在學習榜樣中更加清楚地知道怎樣才能守初心、什么才叫擔使命，不斷增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺，更加堅定、自覺地為黨和人民的事業(yè)拼搏奮斗奉獻。
知其史方能激其志，激其志方能盡其責。新長征路上，不可能都是平坦的大道，還會有許多重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾。“船到中流浪更急，人到半山路更陡?！碑敶酥H，每一名黨員干部都應孜孜不倦地學習黨史、學習新中國史，更好地堅定理想信念，用牢記初心、勇?lián)姑鼘嶋H行動，在新時代的“趕考路”上不斷交出優(yōu)異答卷。
人無精神不立，國無精神不強。物質可以變成精神，精神可以變成物質。精神力量之所以偉大，是因為它能夠轉化為推動社會發(fā)展的物質力量。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)黨員領導干部的歷史擔當、情懷、責任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，這正是“四史”學習教育的精髓所在。
學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史是今年黨內學習教育的重點，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對“四史”系統(tǒng)化學習，能夠更加深入的對當前面臨的新形式、新任務、新要求有了更深刻的理解和把握。
習近平總書記強調，對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨忠誠。四史學習涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡和實踐邏輯，學好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠也不忘來時的路，看清腳下的路，堅定未來的路，在實踐中不斷和黨中央、向新思想對標對表，增強對中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學史明智。四史學習不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學習，而是真正把四史學習作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場馬拉松，學在日常，習在經(jīng)常。對浩瀚無垠的四史，也要做好深學、細照，做到學有所獲，學有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學批判導言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結底就是做人的工作，要從四史學習中汲取直抵人心的力量、厚植堅定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進一步轉化為黨建引領社區(qū)治理各項難點瓶頸工作的實踐熱度和情感溫度，從而實現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標。
毛主席在延安時期就曾說過，延安的人要通古今，全國的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，更好地認識過去，運用好歷史這門大學問，才能把握當下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠鏡”，對我們現(xiàn)在的工作進行全面的審視，找準基層黨建的定位，判明工作所處的時和勢，在比學趕超中，在解鎖新技術、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
存史、學史、治史是我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨繼承文化傳統(tǒng)，積極倡導學習歷史，研究歷史,從歷史中汲取力量。習近平總書記曾鮮明地指出“歷史是最好的教科書”。學好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，以史鑒今，傳承“四史”的力量，建設美好社區(qū)，推進“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化制度化建設。
一部黨史承載了中國共產(chǎn)黨從初創(chuàng)階段、成熟階段、曲折階段到全面發(fā)展階段的艱辛和不易。中國共產(chǎn)黨自1921年7月成立以來，引領方向、凝聚力量，激勵著無數(shù)共產(chǎn)黨員們?yōu)橹^斗。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民從此就有了自己的信仰和堅強的后盾，這信仰力量指明了我們奮斗的方向，讓我們看到星星之火可以燎原。
1949年10月1日中華人民共和國成立后，中華民族逐步屹立于世界民族之林。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民從站起來、富起來到強起來，讓中國人民從被壓制的“東亞病夫”到昂首挺胸做實實在在“龍的傳人”。新中國成立以來，在10月1日國慶慶典上共進行過**次閱兵。每一次的閱兵活動，都見證了新中國不斷的成長和變化，彰顯了榜樣的力量、增強了國民信心和自豪感。
1978年，十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策，從此改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程！改革是分階段進行的，分三步走，第一步是解決溫飽，這個已經(jīng)實現(xiàn)了。第二步是達到小康水平，這個也實現(xiàn)了。第三步是：在本世紀中葉，達到中等發(fā)達國家的水平。改革開放是中國走向繁榮富強的必由之路，是中國特色社會主義發(fā)展前進的成功之路。一部改革開放史充分彰顯了經(jīng)濟力量！
從社會主義的發(fā)展歷程中可以看出，社會主義建設是一個曲折的發(fā)展歷程，歷經(jīng)政權鞏固，經(jīng)濟恢復，社會主義制度確立，社會主義建設開展與實務，調整以及改革開放；從社會主義建設的中心任務來看，歷經(jīng)了社會主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和公社化、整治民主化，以及以階級都中為中心到經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展歷程；從社會主義建設探索的道路來看，歷經(jīng)了照搬蘇聯(lián)模式到逐步擺脫蘇聯(lián)模式，走自己的道路。如今中國人民終于開創(chuàng)了適合自己國情發(fā)展的有中國特色的社會主義道路，社會主義制度也越來越展現(xiàn)了鮮明的制度優(yōu)勢力量。
總之，傳承“四史”精神，將其力量轉化為社區(qū)服務的實踐中去，要將“四史”學習教育作為基層黨建工作的一項重要政治任務抓好抓實，要知史愛黨、知史愛國，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，讓初心薪火相傳，把使命永擔在肩。
學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史是今年黨內學習教育的重點，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對“四史”系統(tǒng)化學習，能夠更加深入的對當前面臨的新形式、新任務、新要求有了更深刻的理解和把握。
習近平總書記強調，對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨忠誠。四史學習涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡和實踐邏輯，學好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠也不忘來時的路，看清腳下的路，堅定未來的路，在實踐中不斷和黨中央、向新思想對標對表，增強對中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學史明智。四史學習不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學習，而是真正把四史學習作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場馬拉松，學在日常，習在經(jīng)常。對浩瀚無垠的四史，也要做好深學、細照，做到學有所獲，學有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學批判導言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結底就是做人的工作，要從四史學習中汲取直抵人心的力量、厚植堅定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進一步轉化為黨建引領社區(qū)治理各項難點瓶頸工作的實踐熱度和情感溫度，從而實現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標。
毛主席在延安時期就曾說過，延安的人要通古今，全國的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，更好地認識過去，運用好歷史這門大學問，才能把握當下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠鏡”，對我們現(xiàn)在的工作進行全面的審視，找準基層黨建的定位，判明工作所處的時和勢，在比學趕超中，在解鎖新技術、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
黨史、新中國史記錄了中國共產(chǎn)黨人帶領中華民族探索、翻身、奮斗、建設的身影，是由一串串可歌可泣的故事串聯(lián)成的彪炳史冊的成就。學習黨史、新中國史是全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內容，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)向前推進的必修課。我們要充分重視歷史留下的烙印和啟示，知史愛黨，知史愛國，知史明智，以史鑒今，培養(yǎng)唯物史觀和歷史思維，服務好人民，擔當起重任。
學習黨史、新中國史是涵養(yǎng)愛黨愛國之情的生動教材。我黨的歷史是我國近現(xiàn)代史中最特別的篇章，是中國共產(chǎn)黨領導人民推翻三座大山，建立人民民主專政的人民共和國，是中國共產(chǎn)黨實行改革開放，為華夏大地注入新的活力，是中國共產(chǎn)黨找準新的歷史方位，引領中國特色社會主義進入新時代。歷史無法忽視黨的苦難與輝煌，我們只有細數(shù)__年的黨史、__年的新中國史，銘記先輩的勇敢剛烈，元勛的智慧膽識，傳承紅色基因，根治民族情懷，從歷史中濃縮出愛黨愛國的深厚情誼。
學習黨史、新中國史是掌握歷史發(fā)展規(guī)律的必由之路。歷史是最好的教科書。歷史的進程中蘊含著興亡更替的道理。中國共產(chǎn)黨從建黨初期的六十多人，發(fā)展壯大到現(xiàn)在擁有九千多萬黨員的世界第一大黨，充滿著硝煙中的吶喊，血戰(zhàn)中的拼搏，也有從一窮二白到獨立富強的堅韌和智慧。一個先進的執(zhí)政黨，最難做好在繼承歷史中實現(xiàn)與時俱進，在放眼未來中實現(xiàn)開拓創(chuàng)新，不斷克服外界不穩(wěn)定的因素，克服自身長期執(zhí)政的風險，提高執(zhí)政能力和領導水平。習近平指出：“今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量?！焙笕藨獜狞h史、新中國史中把握歷史發(fā)展規(guī)律，提煉實踐經(jīng)驗中的治國理政瑰寶。
學習黨史、新中國史是堅定走穩(wěn)腳下之路的信心之源。群雄逐鹿的年代無數(shù)個政黨輪番登上歷史舞臺，真正唱久唱響的是中國共產(chǎn)黨。我黨仁人志士初心不改、矢志不渝，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)。溫習這段激情燃燒的歲月，從實踐的經(jīng)驗中深刻體會總結，會使我們更加科學地分析歷史走向，更加清醒地認清世情國情，在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性基礎上堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們在追憶歷史中擦亮初心，站穩(wěn)人民立場;在回望革命中創(chuàng)新理論，真信共產(chǎn)主義;在傳承緬懷中錘煉精神，豐富精神內涵;在對照篤行中自身建設，提高執(zhí)政能力。
馬克思主義唯物辯證法認為，事物都是由肯定、否定到否定之否定的自我發(fā)展、自我完善過程，都是一個螺旋型前進、波浪式發(fā)展的過程。社會主義經(jīng)歷了從空想到科學的過程?？障肷鐣髁x是資本主義社會狀況尚未成熟時期的一種社會主義學說，是現(xiàn)代社會主義的思想來源之一?？障肷鐣髁x發(fā)展的三個階段：早期空想平均社會主義，空想平均共產(chǎn)主義和三大批判空想社會主義。
社會主義最早產(chǎn)生于英國，十六世紀英國人托馬斯莫爾撰寫了一部《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（簡稱烏托邦），開啟了空想社會主義的大門。書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，就本質而言，烏托邦是具有啟蒙性質的，為一些極少數(shù)的人向著這個目標而努力。
雖然正面烏托邦為人們描繪出了理想國度的美好生活，但是由于當時手工勞動基礎上生產(chǎn)力非常地下，人們的這些理論也僅僅是一種空想。
18世紀，法國的莫來迪發(fā)表著作《自然法典》，標志著空想平均共產(chǎn)主義的誕生?？障肫骄伯a(chǎn)主義將平等理解為平均，從公平、共有的原則出發(fā)，莫來迪認為人類美好的社會制度在遠古。
19世紀，圣西門、博立葉和歐文是批判空想社會主義的代表。圣西門提出的實業(yè)制度，博立葉提出的和諧制度和歐文提出的公社制度，都嚴厲抨擊了資本主義社會的不合理，認為資本主義應當為社會主義所替代。
空想社會主義具有很大的局限性。唯心主義是空想社會主義陷入局限的根本原因；空想社會主義沒有找到實現(xiàn)社會主義的正確道路；空想社會主義沒有實現(xiàn)社會主義的階級力量。
從1844年到1917年，社會主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實。1836年僑居法國的德國政治流亡者、工人和手工業(yè)者在巴黎建立的國際性的秘密革命組織――正義者同盟。正義者同盟是共產(chǎn)主義者同盟的前身，提出的口號是“人人皆兄弟”。共產(chǎn)主義者同盟的口號是“全世界無產(chǎn)者站起來”，綱領是馬克思恩格斯的《共產(chǎn)主義宣言》?！豆伯a(chǎn)主義宣言》于1848年發(fā)表，是全世界無產(chǎn)階級第一個綱領，標志著社會主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實。1871年，由于內外反動勢力的聯(lián)合，巴黎公社運動宣告失敗，無產(chǎn)階級掌握政權僅72天。此時，馬克思強調，無產(chǎn)階級的理論要與實踐相結合。
社會主義從本世紀初在蘇聯(lián)誕生以來，出現(xiàn)了兩次高潮和兩次低潮（從1917年俄國十月革命勝利到1924年列寧逝世為第一次高潮，此后社會主義處于低潮；從1945年第2次世界大戰(zhàn)結束到1959年古巴革命勝利為第二次高潮，從那以后社會主義一直處于低潮）。這是因為，社會主義國家經(jīng)濟落后，先天不足；內部存在腐朽沒落的封建主義殘余；外部不斷遭受帝國主義、資本主義的遏制和打壓；社會主義國家執(zhí)政黨在探索實踐中難免出現(xiàn)這樣那樣的失誤。毫無疑問，21世紀社會主義也將是一個迂回曲折的發(fā)展過程。
資本主義的發(fā)展必然促進資本主義矛盾的不斷加深，引發(fā)周期性的經(jīng)濟危機和社會沖突，危機和沖突反過來又進一步加劇資本主義矛盾。因此，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。雖然一些社會主義國家出現(xiàn)了嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取教訓，將促進社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。這種社會主義運動中暫時的復辟、倒退，改變不了社會主義發(fā)展的總趨勢。
雖然世界社會主義運動從總體上講是處于低潮，但中國社會主義卻是高潮。新中國成立以來，我國經(jīng)濟發(fā)展的速度和效果，不僅明顯優(yōu)于舊中國任何時期，而且優(yōu)于許多資本主義國家同期水平。社會主義克服了資本主義固有矛盾，社會主義社會制度符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能夠推動生產(chǎn)力更迅速地向前發(fā)展，創(chuàng)造出高于資本主義國家的生產(chǎn)率，社會主義制度的優(yōu)越性必將隨著社會主義實踐的不斷發(fā)展而更加充分地發(fā)揮出來。
社會主義中國已成為世界社會主義運動的中流砥柱。另一方面，非執(zhí)政的共產(chǎn)黨經(jīng)過動蕩和分化后，許多黨堅持了下來，有的還有所發(fā)展。他們根據(jù)本國國情，努力探索復興社會主義的新道路，他們對社會主義復興道路的新探索必將帶來社會主義運動的新高潮。
社會主義實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，社會主義生產(chǎn)的根本目的，是為了滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要。社會主義國家提倡的是反映無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益的馬克思主義思想體系，人與社會、人與人之間的關系是以集體主義、愛國主義精神為指導的。
21世紀的社會主義將具有越來越明顯的國家特色和民族形式。過去社會主義運動中出現(xiàn)的那種“一種模式、一條道路、一個中心、趕超階段”的況將被克服。社會主義模式的多樣性表現(xiàn)為道路的多樣性、方式的多樣性、體制的多樣性和策略的多樣性。中國搞的社會主義是“中國特色”的，越南搞的是“越南特色”，古巴搞的是“古巴特還有“朝鮮式的社會主義”或“主體社會主義”等等。
21世紀的社會主義不是封閉型的社會主義，而是開放性的社會主義。經(jīng)濟全球化與世界政治的多極化是當今世界發(fā)展不可逆轉的總趨勢。
時代特征要求戰(zhàn)略調整，時代和國情一樣，是每個馬克思主義政黨都必須認清和把握的，是制定戰(zhàn)略和策略的基礎。而每一個時代都具有自己獨有的特征，這些特征構成了特定時代的歷史規(guī)定性從而區(qū)別于其他時代。認識時代特征，也要注意把和平與發(fā)展同戰(zhàn)爭與沖突聯(lián)系起來，還耍從科技革命、經(jīng)濟發(fā)展的角度來認識時代特征。
在歷史社會主義從無到有從空想變?yōu)楝F(xiàn)實時期，在這段社會主義走走停停的探索時期，在歷史的鏡子面前，我們必須深刻反思，總結前人的經(jīng)驗和教訓，面對我國今天改革成果以及當前國際形勢，繼續(xù)我們大國崛起之路。
參考文獻：
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根本且最有效措施。因此我們必須針對當下黨員教育工作中存在的問題有針對性地進行改進。
接接受者和受益者。知識經(jīng)濟時代學科知識的特征是高度分化和高度綜合和集成。掌握建設社會主義所必備的各種科學文化知識，提高自己的科學文化素養(yǎng)，使自己成為黨的事業(yè)發(fā)展需要的高素質人才，是每一個共產(chǎn)黨員的歷史責任，是研究生黨員成人成才報效祖國的前提條件，也是實現(xiàn)人生價值的基礎。第四，要求真務實以提高干事創(chuàng)業(yè)能力。共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個顯著特征是實踐品格，換句話說，就是要在實踐中去認識世界和改造世界。“千里之堤，潰于蟻穴”。增強黨性修養(yǎng)必須在自身思想建設上做文章。堅持實踐原則，要注意對客觀實際的正確把握，最基本的方法是一切從實際出發(fā)，深入調查研究，不唯書、不唯上、不唯實，注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨員行為規(guī)范，提高審美意識和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之習慣成自然；要注意發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉化為自身掌握的科學思維方法，轉化為指導工作的思路和對策，轉化為抓落實的實踐過程。做好轉化工作，避免人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關系、個人與集體的關系、言與行的關系。在增強自身的黨性修養(yǎng)及提高自身素質的同時，我們也應該起到先鋒模范作用，應該做到：專業(yè)學習上認真刻苦，努力鉆研；日常生活中艱苦樸素，不講排場，不鋪張浪費；社會實踐活動積極參加，努力提高自己解決實際問題的能力和領導水平。只有這樣，研究生黨員才能成為一個合格的共產(chǎn)黨員。此次學習讓我們受益匪淺，我們還需不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，使自己的思想和行動始終適應新形勢的發(fā)展要求和黨的目標，跟上時代前進的步伐，做一名優(yōu)秀的學生黨員。
通過“四史”的學習有助于厘清歷史脈絡，有助于認清歷史事實，有助于堅守初心x。通過學習新時代中國特色社會主義思想，有助于創(chuàng)新工作載體，提高工作水平，堅持資源整合、優(yōu)勢互補、互利共贏、共同提高。
總書記指出，只有堅持思想建黨、理論強黨，x才能更加自覺，擔當使命才能更加堅定，要把學習貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史(稱“四史”)結合起來?！八氖贰笔侵福?BR> 一、黨史是中國共產(chǎn)黨的領導不斷走向成熟的實踐史;。
二、新中國史是中國共產(chǎn)黨推進建設新中國的實踐史;。
三、改革開放史是中國共產(chǎn)黨推進社會主義制度自我完善和發(fā)展的實踐史;。
四、中國共產(chǎn)黨是引領世界社會主義發(fā)展的重要政治力量。
“四史”講的就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的實踐史，中國共產(chǎn)黨的領導是“四史”的主線。
要準確把握“四史”學習教育的根本出發(fā)點和落腳點，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強開拓前進的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標雙勝利提供強大思想保證。
要通過學習“四史”，在思想上弄清楚、理解透中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。要把“四史”學習教育與做好當前工作緊密結合起來。從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗智慧、汲取堅守人民立場的定力。
黨員干部要對黨忠誠，自覺在思想上政治上行動上同以同志為核心的黨中央保持高度一致。要把廣大人民群眾凝聚團結在黨的旗幟下，擁護黨、熱愛黨，堅定不移跟黨走。黨員干部要有奮斗精神，充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔當，黨員要深入學習“四史”，堅守初心使命。
學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史是今年黨內學習教育的重點，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對“四史”系統(tǒng)化學習，能夠更加深入的對當前面臨的新形式、新任務、新要求有了更深刻的理解和把握。
一、學好“四史”，在鑒古知今中把準規(guī)律。
習近平總書記強調，對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨忠誠。四史學習涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡和實踐邏輯，學好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠也不忘來時的路，看清腳下的路，堅定未來的路，在實踐中不斷和黨中央、向新思想對標對表，增強對中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學史明智。四史學習不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學習，而是真正把四史學習作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場馬拉松，學在日常，習在經(jīng)常。對浩瀚無垠的四史，也要做好深學、細照，做到學有所獲，學有所悟。
二、用好“四史”，在學史明智中謀事創(chuàng)業(yè)。
馬克思在黑格爾法哲學批判導言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾;。
而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結底就是做人的工作，要從四史學習中汲取直抵人心的力量、厚植堅定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進一步轉化為黨建引領社區(qū)治理各項難點瓶頸工作的實踐熱度和情感溫度，從而實現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標。
毛主席在延安時期就曾說過，延安的人要通古今，全國的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，更好地認識過去，運用好歷史這門大學問，才能把握當下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠鏡”，對我們現(xiàn)在的工作進行全面的審視，找準基層黨建的定位，判明工作所處的時和勢，在比學趕超中，在解鎖新技術、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
深入學習黨史、新中國史，堅定理想信念。習近平總書記指出，理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，沒有理想信念，理想信念不堅定，就會得“軟骨病”。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，前仆后繼、英勇犧牲的歷史，蘊含著我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質。今天，我們要從革命先烈的執(zhí)著信仰和追求中汲取精神動力，始終保持堅定的理想信念和堅強的革命意志，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，在任何時候任何情況下理想信念不動搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠。
深入學習黨史、新中國史，樹牢“四個自信”。堅持不忘初心、牢記使命，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是黨領導人民完成新民主主義革命和社會主義革命、進行社會主義建設和改革開放新的偉大革命的歷史;就是不斷推進馬克思主義中國化、最終形成中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的歷史。這其中，有黨艱辛探索的歷史，有黨自覺探尋新路的歷史，也有黨在探索中走向成熟、走向輝煌的歷史?！坝蟮溃叵戎贰薄W好黨史、新中國史這兩門必修課，會使我們更加科學地總結歷史經(jīng)驗，正確地把握歷史規(guī)律，清醒地認識中國國情，在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性的基礎上堅定“四個自信”。
深入學習黨史、新中國史，恪守為民情懷。習近平總書記告誡全黨“始終要把人民放在心中的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作”。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是革命為民、立國救民、執(zhí)政安民、發(fā)展富民、強國興民的光輝歷史。為了初心使命砥礪奮斗，我們黨始終同人民想在一起、干在一起，從而得到人民群眾的衷心擁護，使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出正確道路，使具有70年歷史的新中國建設取得舉世矚目的偉大成就。只有不忘初心、牢記使命，與人民心連心，才能廣泛得到人民的信任;只有把人民放在心中位置，永遠與人民同呼吸、共命運，我們黨才能永葆生機活力，中國特色社會主義道路才會越走越寬廣。
深入學習黨史、新中國史，才會見古鑒今、明智強心。黨史、新中國史是革命先輩們從實踐經(jīng)驗中提煉出來的立國、興國的智慧結晶，蘊含著治國理政的政治靈魂和精神瑰寶。我們要深入學習貫徹習近平總書記關于黨史、新中國史的重要論述，把學習領悟黨史、新中國史作為開展主題教育的重要內容，在認識和把握歷史發(fā)展規(guī)律過程中明晰黨和國家事業(yè)未來的發(fā)展方向，更好地守初心、擔使命，并從中汲取走好新時代長征路的智慧和力量。
要在“四史”學習教育中堅定理想信念。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人的精神動力和理想源泉。當代青年大多沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和貧苦，沒有親身體驗過國家從站起來到富起來的巨大變化，我們只有通過學習“四史”，才能了解中國共產(chǎn)黨走過的光輝歲月和艱苦歷程，才能弄清楚我們從哪里來、到那里去，讓黨員更好地牢記初心和使命，切實增強信仰、信念和信心，從而堅定理想信念。
要在“四史”學習教育中提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和獻血換來的。通過學習“四史”，能讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學習先輩們不懼艱難困苦的意志，在學習中錘煉堅強的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅守崗位、全心全意為人民服務，奮力征程新時代。
要在“四史”學習教育中提高擔當作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、英雄模范和時代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻，是我們最好的學習榜樣。我們應該在本職工作上謀大局，腳踏實地的做出實實在在的工作，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔當?shù)男聲r代上海青年干部，努力為中國共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻。
歷史是最好的教科書，對于黨員干部來說，知史愛黨、知史愛國，是對每一位黨員同志的基本要求。每位黨員干部，都應好好學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺，使頭腦更加清醒堅定，行動更加堅決有力。
我們要在“四史”學習教育中提高擔當作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、英雄模范和時代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻，是我們的學習榜樣。我們應該在思想上謀大局，腳踏實地的學習，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔當?shù)男聲r代青年，努力為中國共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻。同時，學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，有助于提高守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺，使頭腦更加清醒堅定，行動更加堅決有力。
傳承歷史精神，堅守歷史使命。面對疫情的突發(fā)，共產(chǎn)黨員們挺身而出，肩負責任和使命，涌現(xiàn)出無數(shù)逆行者。他們就像我們革命的前輩們，在祖國最需要的時候挺身而出，勇敢地奮斗在一線。他們是勇敢無私的逆行者，也是實踐時代使命的奮斗者。習近平總書記非常重視歷史精神的學習傳承。他強調，堅定理想信念，保護共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學習歷史精神，用歷史精神感動人，陶冶人，教育人，激發(fā)眾多黨員干部的歷史責任、感情、責任、信念，不忘初心，記住使命，永遠奮斗，可以說是四史學習教育的精華。
樹立歷史觀念，使用歷史方法。歷史相通，是前人留下的珍貴遺產(chǎn)。四史是記載，是沿革，是過去的事實，是中國共產(chǎn)黨領導不斷走向成熟的實踐史，是中國共產(chǎn)黨推動建設新中國的實踐史，是中國共產(chǎn)黨推動社會主義制度自我完善和發(fā)展的實踐史，是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的實踐史。一代人有一代人的歷史機會，我們必須堅持正確的歷史觀，與歷史同步，與時俱進，堅定四個自信，加強歷史擔當。把黨員先行落實到行動中，肩負著國家的重擔。在歷史中汲取勇氣和力量，努力奪取疫情對策和經(jīng)濟社會發(fā)展的勝利。
在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想站立于我國由大向強新的歷史方位，高瞻遠矚面向未來，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新,新時代中國特色社會主義思想，凝結了十八大以來我們黨治國理政的成功經(jīng)驗，貫通了新中國成立以來特別是改革開放以來我們黨的全部理論和實踐，揭示了新時代中國特色社會主義的本質，升華了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，點亮了強國復興的“思想燈塔”,成為新時代具有開創(chuàng)意義的開篇巨作，成為21世紀馬克思主義中最具創(chuàng)新特色、最具時代價值、最具指導意義的重大理論成果。作為一名基層教育工作者，我就這個問題談一點學習體會。
新時代中國特色社會主義思想緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大課題展開，體現(xiàn)了決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代要求，為中國特色社會主義理論體系賦予了新的時代內涵。具有鮮明的主題和主線。“馬克思主義中國化”和“中國特色社會主義”，是20世紀以來中國共產(chǎn)黨人兩個最核心的概念。而對這兩方面都有重要貢獻。關于馬克思主義中國化，強調發(fā)展當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。關于中國特色社會主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國特色社會主義進入新時代。此外還有自己的原創(chuàng)性貢獻，這就是在“馬克思主義中國化”和“中國特色社會主義”的基礎上又提了兩個有關“中國”的概念，一個是“中國話語”，一個是“中國方案”，我覺得這樣更有整體性，這是一個統(tǒng)一的整體，這就是我們中國人的大智慧、大思考、大邏輯。
新時代中國特色社會主義思想在多方面為黨的理論作出了原創(chuàng)性貢獻，對堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質特征、獨特優(yōu)勢等作出了深刻回答;對怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本問題，內涵豐富、博大精深，成為這一思想的重要支柱。一是新時代觀。新時代觀特別強調“中國特色社會主義進入新時代”，并指出新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時代觀的核心內容，也是新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點。二是新發(fā)展理念。堅持“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力;在追求中國利益時兼顧他國合理關切，在謀求中國發(fā)展中促進各國發(fā)展，共同破解人類發(fā)展難題。以全面深化改革促進發(fā)展，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。三是新黨建論。主要體現(xiàn)在以加強黨的長期執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設，將全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，強調全面從嚴治黨永遠在路上，持之以恒，久久為功。致力于長期執(zhí)政，進而開創(chuàng)根本區(qū)別于西方的政黨政治的發(fā)展道路。都是新黨建論的重要內容和特色，在理論和實踐上解決了長期想解決而沒有解決的重大問題。四是新全球觀。構建人類命運共同體，是對“建設一個什么樣的世界，如何建設這個世界”重大問題的回答。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十
恩格斯說，“現(xiàn)代社會主義”就其理論形式來說，“它起初表現(xiàn)為18世紀法國大啟蒙學者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展。”法國啟蒙運動的偉大學者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認任何外界的權威，不管這個權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利?！?BR> 法國啟蒙運動的偉大學者之一——盧梭，就認為，社會不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會上才出現(xiàn)了不平等，一切風俗道德敗壞也隨之而來。國家又把這種不平等固定下來。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會初期的那種純樸、善良，沒有私有制，沒有剝削和壓迫的社會中去。
法國啟蒙運動直接促進了后來的法國大革命，及造就了后來的空想社會主義?？障肷鐣髁x是對啟蒙學者的思想的極端成份、激進思想的進一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認識到了私有制是社會不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會的原始形態(tài)）中去的口號，但他并不主張在現(xiàn)實社會里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實行小所有制。空想社會主義者們則不同，他們要在現(xiàn)實社會里也完全的、徹底的消滅“私有制”。
事實上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來就有著對美好社會和生活的向往和崇景的思潮。在中國有孔子的“大同社會”，老子的“小國寡民社會”等等；在西方有柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會主義運動，只不過是這種思潮伴隨著西方在近代的復興，所引發(fā)的各種激進思想、激進運動而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會主義。
在啟蒙運動稍后，歐文接受了啟蒙學者反對私有制的極端思想，并在他所領導的新拉納克棉紡廠做社會主義的實驗。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會主義的。但是歐文畢竟只是一個實踐家——他通過實踐的方式實驗著社會主義，而不是通過理論。建立社會主義理論的任務則交給了馬克思。
馬克思是社會主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會主義。因此，他將他的社會主義學說稱之為“科學社會主義”——即有理論根據(jù)的社會主義，而不象早期的空想社會主義只是“空想”、而沒有理論根據(jù)。當然，馬克思的社會主義只是形形色色的社會主義中的一支——但也是長的最大的一支。
何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應用經(jīng)濟基礎（物質因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來分析人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟基礎）是一切社會制度的基礎；在每一個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識（精神因素）中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質因素）的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P時代的哲學（精神因素）中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟（物質因素）中去尋找?！?BR> 在歷史唯物主義學說中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過程看作是一種辯證的發(fā)展過程，即由經(jīng)濟基礎的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互對立、斗爭所引發(fā)的經(jīng)濟基礎的變動，帶動著上層建筑隨之變動，從而推動著整個人類社會按照矛盾的對立統(tǒng)一、量變引起質變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動。
馬克思的歷史唯物主義學說中的唯物主義因素和辯證法因素相結合又構成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣，是一個哲學性的唯物主義。而只是經(jīng)濟基礎（物質因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟決定論思想，及物質能動性相結合構成的一種分析人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。
馬克思的“科學社會主義”，正是應用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來闡述當時的資本主義社會必將為社會主義社會所取代的理論。而不是對早期的空想社會主義者所設想的理想社會的模式進行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實可行的基礎上的學說。因此，馬克思的學說從本質上講更應該是一種歷史學說，而不是一種治國安邦的學說——即關于如何治理國家的學說。
歷史學說和治國安邦的學說是有本質區(qū)別的。歷史學說是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國安邦的學說則不同，它是從分析現(xiàn)有社會所存在的各種弊端入手來尋找解決這些弊端的方法和措施?？障肷鐣髁x雖然看到了現(xiàn)有社會所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒有找到真正的、具體的措施。而只是通過幻想在空想未來的理想社會。
馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來論述空想社會主義者們所幻想的理想社會的必然實現(xiàn)的一種歷史學說。而沒有丟掉空想社會主義者思想中的空想成份，把社會主義發(fā)展成為一種治國安邦的學說。這是各國的共產(chǎn)主義領袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導師的理論奪取了國家的政權卻不知道該如何治理他們的國家的根本原因?！吘梗麄兊膶熤幌蛩麄冴U述了資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利，卻沒有教他們如何治理社會主義國家。因此，他們在具體的治理他們的“社會主義”國家時，不知不覺的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國模式”。社會主義蘇聯(lián)只不過是沙皇俄國的再現(xiàn)，社會主義中國同樣如此。
事實上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠然，經(jīng)濟是任何社會的基礎，上層建筑必須建立在它的基礎之上。但是，馬克思一貫強調人的主觀能動性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會應用辯證法。我們在這里可以用他的這兩個觀點來反駁他的歷史唯物主義。
經(jīng)濟因素確實是任何社會的基礎，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應，但是上層建筑卻有“主觀能動性”，它能積極地、主動地改變它的經(jīng)濟基礎，而不是消極地、被動地適應它的經(jīng)濟基礎；另外，也正因為經(jīng)濟因素是基本因素、基礎因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動物是人類耐以生存的基礎，但也正因為如此，所以人類要比動物更高等、更重要一樣。
事實上，社會是一個有機體，它的任何方面都會對它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會的發(fā)展變化應盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會主義即使能夠實現(xiàn)，它也不是經(jīng)濟基礎消極地、被動地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動地爭取的結果。啟蒙學者所提出的“三權分立”、“民主共和國”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學社會主義”實際上都是上層建筑積極地、主動地追求美好社會的表現(xiàn)。
現(xiàn)實已表明，馬克思的預言是錯誤的。社會主義并沒有按他所預料的那樣是在發(fā)達的資本主義國家首先取得勝利，而是在落后的俄國及中國等國得以實現(xiàn)。并且，這些國家所實行的也不是馬克思本人所設想的社會主義，而只不過實現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國有制而已。
社會主義為什么是在落后的俄國和中國等國得以實現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國家首先取得勝利的呢？我認為，其根本原因是，這些國家都是集權制國家。集權制國家的特點是國家的權力要大于人民的權力，或者說是“國強民弱”的國家，社會的發(fā)展很大程度上取決于領袖，而不是人民。在這樣的國家里，只要國家的領袖相信共產(chǎn)主義、愿意實行公有制，國家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財產(chǎn)，并將其轉化為國家的財產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國家具有濃厚的民主意識，人民的權力要大于國家的權力，是“國弱民強”的國家。在這樣的國家里，社會的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領袖或國家。但實行公有制則意味著國家要剝奪人民的私有財產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會主義是很難在西方國家實現(xiàn)的。另外，這些國家當時正受到西方文明，這樣一種與他們本國的文明存在很大差異的文明的強烈沖擊，因此在短期內最適合接受一種既屬于西方文明，同時又反對西方文明的思想。社會主義正是這樣一種思想。社會主義本身就是伴隨著西方的向外擴張而被傳到這些非西方國家的。由于社會主義具有強烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對整個西方文明——因為在社會主義者看來整個近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國家的口味。再加上這些國家的共產(chǎn)黨領袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢，才使得社會主義在這些國家得以實現(xiàn)。
這些國家為什么又只實現(xiàn)了公有制，而沒有實現(xiàn)馬克思本人所設想的社會主義呢？我認為，這不能怪各國的共產(chǎn)黨領袖。因為，這些共產(chǎn)黨領袖都是非常虔誠的相信他們的導師的理論的，都是真心實意的想實現(xiàn)他們的導師的理論的。而只能怪他們的導師的社會主義理論，沒有丟掉空想社會主義者們的社會主義理論中的空想成份，沒有把社會主義發(fā)展成一種治國安邦的學說。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實社會實現(xiàn)的，因而需要各國的共產(chǎn)黨領袖在實際治國中與現(xiàn)實結合起來，去創(chuàng)立自己的社會主義。然而問題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄枷?。因此，這些共產(chǎn)黨領袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無意識的。這也就是，社會主義蘇聯(lián)與其說是馬克思的社會主義國家，還不如說它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國；社會主義中國則更象傳統(tǒng)的大清帝國的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財產(chǎn)歸國家所有，而不是歸哪一個人所有，是可以在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)的。
現(xiàn)在看來，馬克思當時所看到的預示著資本主義正在走向崩潰的各種危機，只不過是資本主義誕生初期的陣痛而已?，F(xiàn)今，資本主義反而越來越穩(wěn)定，這恰恰說明資本主義已經(jīng)進入了成熟期。
這樣，社會主義不就真的成了人類歷史上的一場鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來論證社會主義的必然勝利，各國的共產(chǎn)黨領袖真心的相信這些理論、想實現(xiàn)這些理論。但是當他們通過艱辛努力終于取得了國家的政權、準備實施他們的導師的理論之時，方才意識到他們的導師的理論只是一種歷史學說，缺乏治理社會主義國家的思想。因此，他們只能無意識的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國安邦的思想。當他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認識到了這一切之后，又不得不轉而向西方國家尋求治理國家的思想。
其實也不是這樣，而只是說社會主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會弊端的治國安邦的學說。
當然有人會說，如果社會主義真的成了一種解決社會弊端的治國安邦的學說的話，它很可能會丟掉社會主義的本質，也不會那么美好了。我要說的是，如果治國安邦的學說必須丟掉社會主義的本質的話，我就會反對社會主義，并且也會認為它是不可能實現(xiàn)的。但事實上，我認為我所理解的治國安邦的學說沒有丟掉社會主義的本質，因此我認為社會主義是可以實現(xiàn)的，并且也贊同社會主義。至于說社會主義成了治國安邦的學說就不會那么美好了。我則認為這種說法是荒唐的，因為一種解決了所有社會弊端的社會本身就是最美好的。當然，我們不能指望在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)那種絕對完美的社會，而只能盡量的努力趨近這個目標。因此，我們也不能指望社會主義成為一種盡善盡美的社會，而只能希望在現(xiàn)實社會中盡量的趨向于完美。
那么，何謂社會主義的本質呢？我認為，所謂社會主義的本質可以定為，“建立在公有制基礎上的美好社會?！币驗樯鐣髁x產(chǎn)生的思想根源是，人們對美好社會的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學者的激進思想——他們認為社會的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實行公有制，美好社會才能實現(xiàn)。因此，這應該是所有真正意義上的社會主義思想必須遵守的共同標準和最核心思想。蘇東等社會主義國家雖然實現(xiàn)了公有制，但是并沒有消除社會的諸多弊端，并且也沒有實現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過實現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國有制。因此也不是真正意義上的社會主義社會。
人們通常會用這樣的理由來反駁公有制從而反對社會主義：在公有制國家里，企業(yè)是屬于公家的或國家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會為真心為企業(yè)效力，反而常常會“以公給私”，為了個人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國家里則不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因為在私有制國家里企業(yè)是屬于個人的，既使職員不會自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國家的基本單位，它的利益在整體上就是國家的利益。因此，他們認為公有制不利于社會的發(fā)展，私有制則有利于社會的發(fā)展。
這種觀點是經(jīng)不起辯駁的，因為對國家真正起決定作用的常常是那些有幾十、幾百萬人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個人的。對于企業(yè)的一般職工來說，企業(yè)是屬于公家的或哪個私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會“以公給私”的。在這一點上他們與公有制企業(yè)并無差異。所以，蘇聯(lián)和中國等社會主義國家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因為它們的企業(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒有一套有效的激勵機制、監(jiān)督機制等等。
另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國家。為君主制辯護的人們也常常用這樣的理由：他們認為在君主制國家里，由于整個國家是都屬于君主本人的，因此他們當然會為自己的國家盡心盡力。但事實上不是這樣。在君主制國家里更多的是那些只知貪圖享樂的昏君。因此，并非財產(chǎn)屬于自己的，自己就會珍惜，而是和人的素質有關。對于那些素質高的人，他們會把整個國家的利益當作個人的利益。對于那些素質低的人，他們的利益只是自己個人的享樂。我們將私有制形態(tài)從國家下降到企業(yè)，道理也是這樣。
因此，說私有制能夠促進社會的發(fā)展，公有制有礙于社會的發(fā)展是沒有道理的。真正能夠促進社會的發(fā)展的，其實既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質高的人。問題在于，私有制會阻礙素質高的人的成長。因為，實行私有制就意味著一個人不論其素質是高，還是低，都能夠理所當然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個素質高的人出生于那些社會地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長。相反，一個素質十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過任何努力就能夠成為名門望族。更嚴重的是，在私有制國家里，通常會形成許多維護名門望族的利益的制度，這些制度會極大的阻礙那些出生寒微的人的成長，盡管這些人很可能會很有天分。人們之所以提出公有制，其實正是為了解決私有制的這些弊端。這實際上是社會主義得以興起的根本原因。
事實上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會史，看作是一部血緣治國與能力治國相互斗爭的歷史。在人類社會的初期，血緣關系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會拋棄他們，讓他們自由成長。因此，當時的情況是那些越強狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當時是遵循達爾文的“強者生存，弱者滅亡”的進化原理的，實行的是“能力治國”。
但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當時的人類更需要的是團結起來以集體的力量來對付惡劣的自然環(huán)境。而在當時，加強血緣關系是加強人類團結的最簡單有效的方法——因為血緣關系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡的網(wǎng)絡關系，是一種能非常自然的形成的基本關系之一，加強血緣關系自然就能加強這個網(wǎng)絡的團結，從而加強人類的團結。因此，人類初期也是血緣關系逐漸加強的時期。
人類血緣關系的加強，是通過逐漸確立財產(chǎn)繼承權和社會地位的繼承權，這兩大措施來實現(xiàn)的。也就是說，是通過逐漸確立子女繼承父母的財產(chǎn)或社會地位（官職、權力等）的權力的方式加強的。我們可以將國家允許子女繼承父母的財產(chǎn)和社會地位，并通過各種法律措施、政治措施等保證其實施的社會稱之為血緣治國的社會，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國”。因此，人類的初期也是血緣治國逐漸戰(zhàn)勝能力治國的時期。
血緣治國的加強和實施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉交給他們的子女，而不是轉交給和他們同樣有才能的。然而問題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當一些能力低下、只知貪圖享樂的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒有能力及素質的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會敗落在他們的不孝子孫手里。
與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國的社會里，通常也會遵循血緣治國的原則，將其基業(yè)轉交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運。這實際上是家族和血緣治國的國家興亡的根本規(guī)律。當然，如果社會環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時、人生不得志，而痛苦的死去。
因此，血緣治國是有一個頂點的，當它達到頂點之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達爾文的進化規(guī)律——“強者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國不能適應人類社會發(fā)展的需要的時侯，能夠迅速轉變的國家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對那些沒有迅速轉變的國家構成壓力迫使其也轉變過來。這樣，能力治國又會逐漸取代血緣治國。
血緣治國的頂點在中國是西周社會，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來的中世紀歐洲的濃厚的血緣關系主要是外族入侵帶來的，而不是血緣關系的復歸）。那時，子女不僅可以理所當然的繼承其父母的財產(chǎn)，還可以理所當然的繼承其父母的社會地位。但是，在中國經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的大規(guī)模的社會動亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會地位的權力也被消除了。盡管父母還是可以對其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財產(chǎn)的權力。
如果我們將子女具有直接繼承父母的社會地位的權力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財產(chǎn)的權力的制度稱之為經(jīng)濟私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟私有制。
其實，所謂的私有制不是指別的，不是指財產(chǎn)或社會地位歸哪一個個人所有，但不能轉讓給其子女的個人私有制。而是指建立在財產(chǎn)繼承權或社會地位繼承權基礎上的家族私有制。因為，如果財產(chǎn)或社會地位僅歸個人所有，而不能轉交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結束的時刻也就結束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒有多大意義的。如果從這種角度來看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國等社會主義國家并沒有實現(xiàn)真正意義上的公有制。因為，這些國家都存在財產(chǎn)繼承權。而只不過實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國有制吧了。
隨著政治私有制的廢除，血緣治國也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟私有制還是會對社會的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟私有制也消除掉，并在實際治國之中盡量的削弱父母對子女的間接幫助。讓每個人都在平等的基礎上通過自己的努力、憑借各自的才能在社會上立足，才會有利于社會的發(fā)展。
而廢除經(jīng)濟私有制，就只能實行公有制、實行社會主義。因此，社會主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會勝利的。事實上，社會主義的興起正是這種發(fā)展趨勢在近代西方的反映。
公有制取代私有制，并不會象馬克思所說的必須在發(fā)達的資本主義國家內部才能得以實現(xiàn)。因為，私有制早在血緣治國達到頂點之時就已經(jīng)嚴重阻礙了社會的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強度及持續(xù)的時間和上層建筑的能動作用。
私有制的慣性無疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會的發(fā)展）也持續(xù)了很長時間了——早在中國的西周時期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動作用。當然，由于東方國家是“國強民弱”的國家，西方國家則是“民強國弱”的國家。因此，社會主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會主義在落后的俄國和中國等國首先取得勝利的根本原因。
二十世紀八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，并不是由于社會主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會主義的失敗。因為，正如我們前面說的，社會主義本身就是順應歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關系所殘留下來的經(jīng)濟私有制為核心任務的運動。但是馬克思的社會主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實現(xiàn)的。因此，二十世紀八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，實際上是空想主義的失敗。當然有人會說，你前面不是說過這些國家實行的并不是真正意義上的馬克思的社會主義嗎？這里怎么又將這些國家的社會主義的失敗歸于馬克思的社會主義的失敗呢？我認為，正因為如此，所以更增加了馬克思的悲劇性——一個思想家的思想悲劇到了根本沒有得到真正實行。
由于社會主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗了，我們還是必須去努力實現(xiàn)社會主義。當然有人會說，社會主義已經(jīng)失敗了，我們再到哪里去實現(xiàn)社會主義呢？值得慶幸的是中國的社會主義還保存了，盡管也在私有化，但國有企業(yè)畢竟還是國家的命脈。另外，中國現(xiàn)今處于非常特殊的時期，中國至從鴉片戰(zhàn)爭之后就一直處于中西文化沖突、融合的時期。中國是一個具有偉大文明的國家，其文化自有其內在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會主義這種符合歷史發(fā)展趨勢的思想，因此，現(xiàn)今的中國實際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國的傳統(tǒng)文化及社會主義融合起來，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當這種新型文明創(chuàng)立出來之時，中國也就建立了一種新型的社會主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會主義的到來而共同努力吧！
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十一
社會主義事業(yè)的發(fā)展是我們黨和國家的重中之重，也是我們每個公民的共同責任。在這個不斷變化的世界中，我們需要不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，找到適應社會主義事業(yè)發(fā)展的最佳途徑。通過實踐和思考，我深刻體會到社會主義事業(yè)發(fā)展的一些心得體會。
第二段：堅持人民主體地位。
在社會主義事業(yè)發(fā)展中，人民群眾始終是推動的主力。我們要始終堅持人民主體地位，實現(xiàn)人民真正的根本利益。通過傾聽人民的聲音，了解人民的需求，我們可以更好地制定政策，解決人民的問題，推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。同時，我們還要加強民主建設，讓人民參與更多的決策過程，讓人民獲得更多的發(fā)言權。只有讓人民在社會主義建設中真正成為主人，我們才能夠實現(xiàn)社會主義事業(yè)的發(fā)展。
改革開放以來，中國取得了令世界矚目的成就。在這個過程中，改革創(chuàng)新無疑發(fā)揮了至關重要的作用。我們要堅持改革創(chuàng)新，不斷推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。首先，我們要敢于破除陳舊的觀念和體制，勇于嘗試新的模式和方法。其次，我們要推動科技創(chuàng)新，加強科研力量的建設，提高技術水平。再次，我們要加強制度創(chuàng)新，構建良好的法律法規(guī)體系，為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供有力保障。只有通過不斷地改革創(chuàng)新，我們才能夠應對不斷變化的社會現(xiàn)實，推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：加強黨的建設是重中之重。
黨是領導社會主義事業(yè)發(fā)展的核心力量。我們要加強黨的建設，確保黨的先進性和純潔性。首先，我們要加強黨的思想建設，堅定共產(chǎn)主義遠大理想，牢記黨的宗旨。同時，我們還要提高黨員的思想覺悟和理論水平，使他們能夠更好地為社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。其次，我們要加強黨的組織建設，健全黨的各級組織，確保黨的工作能夠在各個領域得到有效落實。最后，我們要加強黨風廉政建設，加強黨內監(jiān)督，嚴肅黨內紀律，確保黨的先進性不受損害。只有通過加強黨的建設，我們才能夠有力地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)造和諧社會是社會主義事業(yè)的目標。
社會主義事業(yè)的最終目標是創(chuàng)造一個和諧社會。我們要通過發(fā)展經(jīng)濟、改善民生、提高文化素質等方面努力實現(xiàn)社會的和諧。首先，我們要堅持共同富裕的理念，促進收入分配的公平正義，消除貧困和不平等現(xiàn)象。其次，我們要加強社會保障體系，提供全民福利，保障每個公民的基本權益。再次，我們要倡導和諧的社會文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公民的道德觀念和社會責任感。最后，我們要加強社會治理能力，維護社會穩(wěn)定和公共安全。只有通過創(chuàng)造和諧社會，我們才能夠最終實現(xiàn)社會主義事業(yè)的崇高目標。
總結：
在社會主義事業(yè)的發(fā)展中，我們要堅持以人民為主體，推動改革創(chuàng)新，加強黨的建設，創(chuàng)造和諧社會。只有通過不斷努力，我們才能夠實現(xiàn)社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展，為人民謀幸福，為國家謀發(fā)展。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十二
社會主義事業(yè)是中國特色社會主義最核心的內容，也是全黨全國各族人民共同奮斗的目標和任務。多年來，我深入研究社會主義理論，結合實際工作經(jīng)驗，心中不斷總結，對社會主義事業(yè)發(fā)展有了一些深刻的心得體會。以下是我的五段式文章，用以闡述這些體會。
第一段：堅持中國特色社會主義道路是社會主義事業(yè)發(fā)展的重要保障。
我認為，中國特色社會主義的道路是中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾自我發(fā)展的必由之路。這條道路不僅可以充分發(fā)揮中國特有的歷史文化優(yōu)勢，更能夠依靠中國人民的智慧和努力去探索和建設適合中國國情的社會主義。在這條道路上，我們可以更好地處理好經(jīng)濟發(fā)展與人民福祉、市場經(jīng)濟與社會公平的關系，從而推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第二段：堅持改革創(chuàng)新是社會主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。
社會主義事業(yè)的發(fā)展必然要求我們不斷進行改革創(chuàng)新。社會主義是一個不斷發(fā)展的理論體系，需要隨著時代的變遷不斷進行調整和完善。我們要勇敢攀登高峰，敢于面對各種風險和挑戰(zhàn)，勇敢地進行改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新，我們才能不斷適應社會發(fā)展的需求，推動社會主義事業(yè)不斷邁上新的臺階。
第三段：堅持全面建設社會主義事業(yè)是社會主義事業(yè)發(fā)展的根本任務。
社會主義事業(yè)的全面建設是社會主義事業(yè)發(fā)展的根本任務。我們不能片面發(fā)展某一方面，忽視其他方面的發(fā)展。要全面發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明，堅持人民主體地位，推動各個領域的發(fā)展，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。只有全面建設社會主義事業(yè)，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
人民群眾是社會主義事業(yè)發(fā)展的力量源泉。我們必須始終堅持人民立場，把人民的利益放在首位，聽取人民的意見和建議。只有真正做到人民群眾的問題是我們的問題，人民群眾的利益是我們的利益，才能更好地推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。我們要更加密切地聯(lián)系群眾，解決群眾的實際問題，使人民群眾始終成為社會主義事業(yè)發(fā)展的積極參與者和受益者。
共同富裕是社會主義事業(yè)發(fā)展的基本目標。我們要繼續(xù)堅持共同富裕的道路，實現(xiàn)人民生活更加富裕、更加幸福。要充分發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展，同時不斷增加人民群眾的收入，提高人民群眾的生活水平。只有實現(xiàn)共同富裕，才能夠真正取得社會主義事業(yè)的全面勝利。
總的來說，社會主義事業(yè)的發(fā)展是一個復雜的系統(tǒng)工程。只有堅持中國特色社會主義道路，堅持改革創(chuàng)新，堅持全面建設社會主義事業(yè)，堅持人民群眾是力量源泉，堅持共同富裕，我們才能夠真正推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。我們要不斷總結經(jīng)驗，深刻領會和實踐這些體會，為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十三
蘇聯(lián)社會主義是20世紀最重要的實驗之一，它為世界提供了一個關于社會主義的典范。通過對蘇聯(lián)社會主義的學習和了解，我得出了一些心得體會。本文將從蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟建設、政治制度、文化發(fā)展等方面來探討這些體會。
第二段：經(jīng)濟建設。
在經(jīng)濟建設方面，蘇聯(lián)社會主義取得了令人矚目的成就。蘇聯(lián)通過國家計劃經(jīng)濟的方式，實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)強國的轉變。計劃經(jīng)濟的優(yōu)勢在于能夠迅速調動國家資源，集中力量辦大事。蘇聯(lián)從頭到尾都將工業(yè)化作為國家的首要任務，采取了一系列的政策措施，如五年計劃和農(nóng)業(yè)集體化等，為國家經(jīng)濟的高速發(fā)展奠定了堅實基礎。然而，蘇聯(lián)的經(jīng)濟也存在一些問題，如資源配置的不均衡和效率的低下，這些問題最終導致了蘇聯(lián)社會主義的瓦解。
第三段：政治制度。
蘇聯(lián)社會主義的政治制度是以黨國體制為核心的。黨在蘇聯(lián)社會主義建設中起到了重要的引領作用，它具有高度的組織紀律性、決策集中性和強大的動員能力。蘇聯(lián)通過掌握政府和國家機構的權力，實現(xiàn)了對經(jīng)濟、文化和社會的整體控制。然而，這種高度集權的體制也存在一些隱患，如權力濫用、腐敗問題等。此外，黨在決策過程中的專斷性和官僚主義現(xiàn)象，也是蘇聯(lián)社會主義政治制度的一大弊病。
第四段：文化發(fā)展。
蘇聯(lián)社會主義的文化發(fā)展是經(jīng)歷了曲折的過程。在斯大林時代，蘇聯(lián)社會主義文化以宣傳為主導，它強調共產(chǎn)主義理念和英雄主義精神，但在這一過程中也忽視了個體的自由和創(chuàng)意。隨后，在赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)開始進行文化“解凍”，給予藝術家更多的自由度。然而，這一自由度也受到了限制，如蘇聯(lián)對反對派的鎮(zhèn)壓和審查制度的存在，使得文化發(fā)展始終受到限制。蘇聯(lián)社會主義的文化發(fā)展給世界留下了許多卓越的作品，但在創(chuàng)新和多樣性方面仍有欠缺。
通過對蘇聯(lián)社會主義的研究和了解，我認識到社會主義建設是一個長期而復雜的過程。蘇聯(lián)取得了一系列的成就，但也暴露出了一些問題。社會主義制度需要更好地實現(xiàn)經(jīng)濟效益和政治民主的平衡，文化發(fā)展也應更加注重個體的創(chuàng)造力和多樣性。只有在全面考慮人民群眾的利益和需求的基礎上，社會主義發(fā)展才能取得更好的成就。
總結：蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，社會主義是充滿希望和挑戰(zhàn)的制度。通過吸取蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)驗教訓，我們應當在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、政治民主和文化自由的過程中尋求平衡，尊重個體權利和多樣性，并且在全體人民的參與和共同努力下，實現(xiàn)社會主義的理想目標。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十四
社會主義發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系中的一項重要理念，也是指導中國經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域發(fā)展的集中表述。在長期的學習實踐中，我深刻地領會到了社會主義發(fā)展觀的內涵和精神，下面我將結合自身實際，從五個方面談一談自己的心得體會。
第一點，堅定信仰，加強教育。
社會主義發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系中的一個獨立組成部分，是全黨全民必須深刻領會和堅定信仰的重大理論。在我看來，堅定信仰、加強教育是深入領會社會主義發(fā)展觀內涵的重要前提和保障。只有深刻認識到社會主義發(fā)展觀的內涵，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，才能為我們在工作、生活中正確的把握事物的本質，切實的推動社會各個領域的發(fā)展。
第二點，注重實踐，不斷創(chuàng)新。
社會主義發(fā)展觀的核心理念是創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享。在我所從事的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，這一理念尤其重要，我們必須不斷注重實踐，勇于嘗試新事物，勇敢地推翻舊的觀念和原則，積極探索新的發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新，不斷深化改革，不斷優(yōu)化協(xié)調各項工作的方法和途徑，推動互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的全面協(xié)調發(fā)展。
第三點，堅持綠色發(fā)展，保護環(huán)境。
眾所周知，環(huán)境問題是當今世界所面臨的最嚴重的問題之一。而社會主義發(fā)展觀的一個重要方面便是強調綠色成為發(fā)展路徑。在當前環(huán)保意識不足的情況下，我們就更應該以綠色發(fā)展為方向，大力推進綠色能源、節(jié)能減排、生態(tài)保護等方面的工作，積極倡導環(huán)保理念，切實改變人們的生活方式和消費觀念，共同保護我們珍愛的藍天、白云、綠水環(huán)境。
第四點，強調開放合作，促進共同發(fā)展。
當前全球化和經(jīng)濟全球化發(fā)展迅猛，開放合作對各國發(fā)展具有重要意義。而社會主義發(fā)展觀強調要堅持共同發(fā)展、互利共贏、合作共贏等原則。我認為，加強改革開放，擴大多邊和雙邊對外合作交流，搭建更廣泛、更深入、更高效的合作平臺與機制，通過完善現(xiàn)有的國際規(guī)則和體系，促進構建開放型經(jīng)濟新體系，才能更好的適應經(jīng)濟全球化的趨勢，促進各國共同發(fā)展。
第五點，始終關注人民群眾，體現(xiàn)最廣大人民利益。
社會主義發(fā)展觀，最根本的著眼點就是人民群眾。我們在推進經(jīng)濟建設的同時，必須始終堅持“以人為本”的原則，注重從群眾需求出發(fā)，真正把握人民群眾的利益和愿望，使社會主義發(fā)展更加深入人心，更貼近人民群眾的生產(chǎn)生活實際，更關注特別困難群體的利益，真正實現(xiàn)共同富裕，推動人民生活水平不斷提高。
總之，社會主義發(fā)展觀是指導中國特色社會主義發(fā)展、加快建設社會主義現(xiàn)代化國家的理論指導，我們應當始終貫徹它的內涵，始終堅守其精神實質。我將在自己的工作和生活中，以社會主義發(fā)展觀為指導方針，持續(xù)不斷地工作和學習，努力為實現(xiàn)中國夢的偉大目標而不懈奮斗。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十五
蘇聯(lián)是20世紀最具代表性的社會主義國家之一，其社會主義發(fā)展經(jīng)驗具有重要的參考價值。通過對蘇聯(lián)社會主義發(fā)展的研究與思考，我深有感觸。在這篇文章中，我將從五個方面來闡述我對蘇聯(lián)社會主義發(fā)展的心得體會。
第一，堅持社會主義的初心與信仰。蘇聯(lián)建國之初，社會主義是蘇聯(lián)人民的共同理想。蘇聯(lián)在社會主義道路上取得成功的關鍵在于堅持社會主義初心與信仰。他們堅信社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是實現(xiàn)國家富強與人民幸福的根本途徑。正是這種堅定的信仰，使得蘇聯(lián)在劇烈的外部壓力下保持了社會主義的穩(wěn)定。這一點值得我們借鑒和學習。
第二，注重經(jīng)濟建設與人民生活改善。蘇聯(lián)通過集體農(nóng)莊和國有企業(yè)的建設，發(fā)展起了龐大的工業(yè)體系，使經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。這也為國家的現(xiàn)代化建設和人民生活水平的提高提供了堅實的基礎。通過蘇聯(lián)的經(jīng)驗，我們可以看到，社會主義國家要想取得長足的發(fā)展，就必須注重經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的改善，讓人民享有更多的福利，從而增強內部的凝聚力。
第三，重視科技創(chuàng)新與知識普及。蘇聯(lián)致力于科技創(chuàng)新與知識普及，為國家的科技發(fā)展奠定了堅實的基礎。他們注重教育和科研的發(fā)展，培養(yǎng)大批的科技人才。蘇聯(lián)的科技成果不僅極大地促進了國家的工業(yè)化進程，還對社會主義國家間的平等合作產(chǎn)生了積極的推動作用。蘇聯(lián)的經(jīng)驗告訴我們，科技創(chuàng)新，尤其是高技術的發(fā)展對于社會主義國家的發(fā)展至關重要。
第四，加強黨的建設與反腐倡廉。蘇聯(lián)高度重視黨的建設，把黨的先進性和純潔性作為黨的建設的基本要求。他們堅持黨的領導地位，嚴明黨的紀律，加強反腐倡廉，保持黨風廉潔。這為國家的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了有力支持。蘇聯(lián)的經(jīng)驗告訴我們，黨的建設和反腐敗工作是社會主義國家建設的基礎，對于社會主義事業(yè)的發(fā)展具有不可替代的地位。
第五，國際合作和互利共贏。蘇聯(lián)高度重視國際合作，積極推動社會主義事業(yè)在全球范圍內的發(fā)展。他們與其他社會主義國家建立了緊密的經(jīng)濟、政治和軍事聯(lián)盟，形成了強大的社會主義陣營。蘇聯(lián)的經(jīng)驗告訴我們，社會主義國家之間的合作和交流是實現(xiàn)共同發(fā)展的關鍵，也是社會主義事業(yè)得以推進的重要保障。
總之，蘇聯(lián)的社會主義發(fā)展經(jīng)驗對于今天的社會主義事業(yè)具有重要的借鑒意義。我們應該從蘇聯(lián)的成功和失敗中吸取經(jīng)驗教訓，不斷完善自己的社會主義制度，堅持初心和信仰，重視經(jīng)濟建設與人民生活改善，加強科技創(chuàng)新與知識普及，加強黨的建設與反腐倡廉，推動國際合作與互利共贏。只有這樣，我們才能夠在今天的社會主義事業(yè)中取得更加輝煌的成就。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十六
中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇。
中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。我們黨始終強調，中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。1911年，孫中山先生領導的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國向何處去?中國仁人志士紛紛尋找出路，資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等“藥方”都試過了，都不管用。在中華民族積貧積弱、任人宰割的緊要關頭，俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思列寧主義。從此，中國開啟了走社會主義道路的探索征程。走社會主義道路是否適合中國，實踐是檢驗真理的唯一標準。不說更早的時期，就從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”從來沒有中斷過。事實證明，走社會主義道路，中國快速發(fā)展起來，綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，在世界上“風景這邊獨好”。事實勝于雄辯，走社會主義道路符合國情，順應民意，證明是一條適合中國發(fā)展的康莊大道。走好中國特色社會主義道路，堅守社會主義方向，這是歷史的結論、人民的選擇，是經(jīng)得起實踐、歷史和人民檢驗的。
我們黨始終堅持共產(chǎn)主義遠大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。
道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。毛澤東同志指出：“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。”中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路?！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅忍不拔之志?！眻远ɡ硐胄拍?，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念堅定，骨頭就硬，理想信念不堅定，就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十七
通過學習“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國建設的歷程，還有歷史長河中那些可敬的英雄人物。我認為，學習“四史”能讓我們感受到國家的偉大和國家建立過程的艱辛。讓我們感同身受的同時，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。
在學習四史前，我只認識到中國的發(fā)展是不容易的`，也知道有許多為國奉獻的英雄。但學習四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見證，學習黨史、了解黨史是每個人的重要任務，只有學習了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內容。
因為有了四史的學習，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽懂思政老師在課上教學的內容。四史，讓我明白了中國共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學習“四史”會使中國特色社會主義進行的更加順利。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十八
第一段：引言（大約200字）。
自1917年十月革命以來，蘇聯(lián)開始了一場偉大的社會主義實驗，伴隨著這個新生的國家的誕生，蘇維埃社會主義的理念也開始在全球范圍內產(chǎn)生重要的影響。蘇聯(lián)在經(jīng)濟、政治、文化等各個領域都取得了巨大的成就，以至于廣大發(fā)展中國家和其他社會主義國家紛紛效仿其模式，并將其視為一種可行的經(jīng)驗。然而，蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些不可忽視的問題和困境，這讓我們不得不深思和吸取其中的教訓。
第二段：經(jīng)濟發(fā)展（大約300字）。
在經(jīng)濟方面，蘇聯(lián)取得了一系列重要的成就。它大力發(fā)展重工業(yè)，形成了一個龐大的工業(yè)體系，汽車、飛機、機械設備等產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。蘇聯(lián)還注重農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實施了集體化的農(nóng)業(yè)政策，提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。然而，由于計劃經(jīng)濟體制的局限性，蘇聯(lián)的經(jīng)濟發(fā)展也面臨著一些問題。特別是在資源配置和市場機制方面，計劃經(jīng)濟體制無法動態(tài)地調整供需關系，造成了資源的浪費和經(jīng)濟效益的不佳。同時，缺乏市場經(jīng)濟中的競爭機制，也使得蘇聯(lián)經(jīng)濟缺乏創(chuàng)新和活力。
第三段：政治建設（大約300字）。
在政治建設方面，蘇聯(lián)實行了一黨專政的體制，通過中央計劃委員會的指令來調控國家的經(jīng)濟和社會事務。這種集權式的政府管理模式確實在一定程度上推動了蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)了國有制的完全建立以及資本主義生產(chǎn)關系的消除。然而，由于集權的特點，政府決策權高度集中，個人和群眾的自由度受到了一定的限制，公民的政治權利得不到充分的保障。這種政治體制在一定程度上剝奪了個人的權力和發(fā)展機會，加劇了社會的不公平和不平等。
第四段：文化進步（大約300字）。
在文化方面，蘇聯(lián)實施了教育普及和提高全民文化素質的政策，推動了蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展。教育體制的全面改革使得每個公民都可以接受素質教育，促進了知識分子的全面發(fā)展和人力資源的充分利用。同時，文化事業(yè)的大力發(fā)展，也為社會主義的建設提供了強大的精神支持。然而，囿于意識形態(tài)的束縛和官方的干預，蘇聯(lián)的文化發(fā)展也受到了一定的限制。文化領域的創(chuàng)新和多元化受到了局限，藝術創(chuàng)作受到了政治時尚和輿論導向的影響，限制了藝術家的創(chuàng)造力和自由發(fā)展。
第五段：結語（大約200字）。
蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展歷程為我們提供了豐富的經(jīng)驗和教訓。它的成就和困境都令人深思。在中國等其他社會主義國家的發(fā)展過程中，我們應該吸取蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗，同時也要警惕蘇聯(lián)的教訓，避免重蹈覆轍。在經(jīng)濟建設中，我們需要發(fā)揮市場機制的作用，靈活調整資源配置，激發(fā)創(chuàng)新活力。在政治建設中，要注重民主和法制建設，保障公民的權利和利益，實現(xiàn)政治權力的合理分配。在文化建設中，要尊重多元性和創(chuàng)新性，給予知識分子和藝術家更多的自由和發(fā)展空間。只有綜合吸取經(jīng)驗教訓，我們才能不斷前進，實現(xiàn)社會主義的崛起和復興。
發(fā)展社會主義民主政治心得篇十九
中國特色社會主義的發(fā)展，離不開民主政治的發(fā)展。***總書記《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》(以下簡稱《講話》)中深刻指出：“40年來，我們始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治。”這既是對中國改革開放40年一個重要經(jīng)驗的總結，更是對正在持續(xù)進行的全面深化改革作出的莊嚴承諾。怎樣才能更好地發(fā)展社會主義民主政治呢?《講話》以縝密的思路和明晰的要點作了透徹的論述，回答了發(fā)展社會主義民主政治的基本問題，蘊含著發(fā)展社會主義民主政治的宏旨深義，構成了發(fā)展社會主義民主政治的根本遵循。
民主政治與黨的領導的問題。
黨的領導和執(zhí)政，是人民當家作主的堅強保障。這是因為，黨是全心全意為人民服務、代表全體人民利益的黨。只有這樣的黨，才會集中人民的利益訴求，堅決支持人民的民主權利?！吨v話》指出：“中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”
中國特色社會主義的政治建設和民主政治發(fā)展，是一項長期的工程，也是艱巨、復雜的工程，只有黨才能承擔起這樣的重任?！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就指出，共產(chǎn)黨是最先進的政黨，在實踐方面是“最堅決的、始終起推動作用的部分”;在理論方面是最“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果”。由于中國共產(chǎn)黨最了解中國的國情，最了解民主的重要性，最了解民主的發(fā)展步驟，因此，黨最有能力把握和運用社會主義民主政治發(fā)展的規(guī)律，善于創(chuàng)造時機、循序漸進，因勢利導、化解矛盾，堅韌不拔、沖破障礙，有力地引領和推動政治建設和民主政治發(fā)展的進程。
民主政治與集中權威的問題。
民主，包含著民主和集中兩個方面，怎樣理解和處理好民主與集中的關系，是發(fā)展社會主義民主政治的一道難題。民主必須形成集中，必須建立中央統(tǒng)一的權威。應當維護“多數(shù)對少數(shù)的權威”，而如果“沒有一個作出最后決定的意志，沒有統(tǒng)一的領導，人們究竟怎樣經(jīng)營工廠，管理鐵路，駕駛輪船”，“一個哪怕只由兩個人組成的社會……又怎么可能存在”。因此，集中就是形成民主的多數(shù)，就是承認統(tǒng)一領導的權威。當前，發(fā)展社會主義民主政治既要解決發(fā)展民主的問題，更需要解決“議而不決、決而不行、行而不實”等方面存在的突出問題。
《講話》指出：“堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導”;“黨要總攬全局、協(xié)調各方，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力和領導水平，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保改革開放這艘航船沿著正確航向破浪前行。”民主必須維護黨的團結和統(tǒng)一，堅決維護黨中央的權威。這個權威就是政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識“四個意識”的權威，就是個人服從黨的組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級組織服從上級組織、全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會的“四個服從”的權威，才有利于防止一盤散沙，保證令行禁止。
民主政治與民心民生的問題。
民心，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎，是黨以人民為中心的實質所在和鮮明體現(xiàn)?！吨v話》指出：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命”，“必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應民心、尊重民意、關注民情、致力民生”。發(fā)展社會主義民主政治，必須著眼于民心、民意、民情、民生這八個大字。
要順應民心、贏得民心，就要了解民意、尊重民意，也要關注民情、體恤民情，更要致力民生、提升民生?！把谬S臥聽蕭蕭竹，一枝一葉總關情”，黨的工作人員和干部唯有深入群眾，踐行民主的方法，發(fā)揮民主的力量，在語言、感情、心理和“脈搏跳動”等方面都和群眾聯(lián)系在一起，才能真正感知呼喚，聽到民意，細察疾苦，掌握民情，扎實工作，博取民心。在新時代，只有依靠民主政治發(fā)展，加快政治體制改革的力度、深度，才能避免蹲在機關、坐辦公室，靠發(fā)文件、開會、作報告等脫離群眾的形式主義和官僚主義，民心才能凝聚，民生才能興旺。
民主政治與制度法治的問題。
《講話》指出：“制度是關系黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性問題?！薄敖∪裰髦贫取焙汀坝弥贫润w系保證人民當家作主”兩者是辯證統(tǒng)一的關系，在制度法治上就表現(xiàn)出，“完善法治保障，確保人民依法享有廣泛充分、真實具體、有效管用的民主權利”。
當前，中國特色社會主義民主政治的發(fā)展在制度化和法治化這兩個方面都還有不足之處，都應該進一步得到加強。從制度化方面講，要使民主制度化，必須自覺地、系統(tǒng)地建立起保障人民民主權利的各項制度，并且用國家法律的制度形式予以確認固定。要完善各項具體民主制度，從制度上保證黨和國家政治生活、社會生活的民主化，并且使這樣的法律制度不因為執(zhí)政黨政策的改變而改變。執(zhí)政黨也必須在憲法和法律范圍內活動，沒有超越于憲法和法律之上的權力。要深化改革，堅決破除一切妨礙民主政治發(fā)展的體制機制障礙，加快形成系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，推動中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型。從法治化方面講，要發(fā)展民主就要加強法治建設。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法治同樣也不行。要堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。要遵循法治原則解決民主中存在的政治問題、社會問題，樹立法治思維和法治權威，實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，在法律面前人人平等。法治健全了，才能保證民主在法治的軌道上有序運行。
民主政治與形式渠道的問題。
中國特色社會主義民主政治的發(fā)展，要有與之相適應的形式?！吨v話》指出：“拓寬民主渠道、豐富民主形式”。例如，我們可以從實行社會主義協(xié)商民主的形式和探尋高科技信息化的渠道，來探尋與中國特色社會主義民主政治的發(fā)展相適應的形式。
發(fā)展社會主義民主政治，必須大力發(fā)展社會主義協(xié)商民主。協(xié)商民主，是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的最佳民主形式。只有通過協(xié)商民主，才能夠把人民最廣泛地、最大限度地涵蓋進來、包容起來。社會主義民主政治需要人民完整的參與實踐。人民當家作主必須具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和國家治理上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產(chǎn)黨和國家機關各個方面、各個層級的工作上來，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到人民對自身利益的實現(xiàn)和發(fā)展上來。而協(xié)商民主的實質就在于，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，真正地體現(xiàn)人民民主的真諦。