有時(shí)候，我們需要換個(gè)角度看待問(wèn)題，或許會(huì)有不同的收獲。寫(xiě)總結(jié)不僅要客觀評(píng)價(jià)，還需要主觀思考，找到問(wèn)題的根源。請(qǐng)大家參考以下的總結(jié)范文，或許能提供一些思路和靈感。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇一
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會(huì)主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會(huì)提出，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進(jìn)一步形成生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。我們要貫徹落實(shí)省第十次黨代會(huì)精神，在建設(shè)“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。
人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。保證人民當(dāng)家作主，要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，支持人大及其常委會(huì)依法行使職權(quán)，充分發(fā)揮地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。要積極構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群團(tuán)工作，推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織改革創(chuàng)新，保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性和群眾性。
基層民主制度是社會(huì)主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，保障人民依法直接行使民主權(quán)利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設(shè)，完善落實(shí)黨務(wù)、政務(wù)、村務(wù)、廠務(wù)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機(jī)制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實(shí)現(xiàn)政府管理和基層民主有機(jī)結(jié)合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商。要做好黨外知識(shí)分子、新的社會(huì)階層人士和留學(xué)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實(shí)做好港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務(wù)工作，廣泛凝聚海內(nèi)外同胞共同推進(jìn)興皖富民大業(yè)。
法治對(duì)改革發(fā)展具有引領(lǐng)和規(guī)范作用。大力推進(jìn)全面依法治省，要推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等重大問(wèn)題，加快立法進(jìn)程，提高立法質(zhì)量。要健全依法決策機(jī)制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設(shè)法治政府。要完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，促進(jìn)公正司法。要推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)全民法治觀念;積極推行法律顧問(wèn)制度和公職律師、公司律師制度等。要推進(jìn)落實(shí)法治建設(shè)責(zé)任制，努力建設(shè)法治安徽。
軍民融合發(fā)展關(guān)乎國(guó)家安全和發(fā)展全局。推動(dòng)軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運(yùn)行體系和政策制度體系，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強(qiáng)新形勢(shì)下全民國(guó)防教育和“雙擁”工作，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng);要積極配合完成跨軍地的國(guó)防和軍隊(duì)改革任務(wù)，進(jìn)一步營(yíng)造“愛(ài)我人民愛(ài)我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。我們要不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設(shè)“五大發(fā)展”的美好安徽提供強(qiáng)大動(dòng)力。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇二
今年是我第二屆當(dāng)選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當(dāng)選政協(xié)委員時(shí)，有人告訴我，政協(xié)提案根本無(wú)用，提了也是白提。事實(shí)真是這樣嗎?作為一名新聞?dòng)浾?，我深知沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查和實(shí)踐檢驗(yàn)的說(shuō)法不能妄信。
通過(guò)這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無(wú)用的說(shuō)法是多么的蒼白和無(wú)力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會(huì)起到積極的作用。一定會(huì)通過(guò)政治協(xié)商的平臺(tái)，通過(guò)我們社會(huì)主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來(lái)改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，首先要樹(shù)立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質(zhì)量都將得以提升。
《孟子》中說(shuō)達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)人對(duì)這句話的理解都不盡相同。在我看來(lái)，就是在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時(shí)刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻(xiàn)策時(shí)，要多提大家共同關(guān)心的問(wèn)題，少提個(gè)體問(wèn)題；要多為百姓說(shuō)話，少為自己說(shuō)話；要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮；要多從有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向提出問(wèn)題，少?gòu)亩唐诶娴姆较蚪鉀Q問(wèn)題。
首先，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。緊跟黨和國(guó)家的政策方針、法律法規(guī)，隨時(shí)關(guān)注我市和國(guó)家、國(guó)際形勢(shì)；對(duì)新推出的相關(guān)規(guī)定要及時(shí)學(xué)習(xí)、及時(shí)了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強(qiáng)調(diào)查研究能力。當(dāng)某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時(shí)，這時(shí)往往需要我們進(jìn)行走訪調(diào)查、多方了解，并進(jìn)行分析，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性、分析原因。
最后，增強(qiáng)提出和解決問(wèn)題的能力。我們都知道一個(gè)好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更在于能提出行之有效的、實(shí)打?qū)嵉慕鉀Q問(wèn)題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問(wèn)題，卻把解決問(wèn)題拋給相關(guān)部門，而是應(yīng)該自己通過(guò)思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認(rèn)為，只要是好的提案、對(duì)城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應(yīng)該充分利用政協(xié)搭建的平臺(tái)和委員自身的力量，共同努力促進(jìn)提案的實(shí)施。
比如，今年我同時(shí)參與提出了《關(guān)于破解我市停車難問(wèn)題的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)我市下穿隧道安全的建議》兩個(gè)提案。在政協(xié)組織相關(guān)部門答復(fù)的會(huì)議上，我認(rèn)識(shí)并了解了負(fù)責(zé)我市下穿隧道交通標(biāo)志施劃的具體部門和負(fù)責(zé)人。通過(guò)后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進(jìn)行交流，最終取得了他們的認(rèn)可，在全市財(cái)政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設(shè)置了交通反光條和標(biāo)志。每當(dāng)我晚間開(kāi)車經(jīng)過(guò)下穿隧道時(shí)，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進(jìn)過(guò)往車輛的安全，就非常開(kāi)心。
因此，新時(shí)代多黨合作舞臺(tái)極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個(gè)民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，通過(guò)協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇三
在20**年春季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上，***總***對(duì)年輕干部提出要求，強(qiáng)調(diào)年輕干部要“在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命”。年輕干部要把學(xué)習(xí)貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論作為成長(zhǎng)的基本功，才能在花繁柳綠處撥得開(kāi)、狂風(fēng)暴雨時(shí)立得定。
恩格斯說(shuō)過(guò)，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。從這個(gè)角度看，今日中國(guó)正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、改革攻堅(jiān)期。年輕干部可以說(shuō)是時(shí)時(shí)刻刻都面臨著考驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以新思想，新理論為綱領(lǐng)，在想問(wèn)題、辦事情時(shí)才能“不畏浮云遮望眼”，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、把握矛盾抓重點(diǎn)，在推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)也提高個(gè)人的政治理論水平。
年輕干部學(xué)習(xí)理論，要把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，全面系統(tǒng)學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)，才能真正學(xué)深悟透、學(xué)以致用。才能真正用***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。青年干部只要緊扣新時(shí)代新任務(wù)新要求，就能跟上新時(shí)代前進(jìn)的步伐，跟上事業(yè)發(fā)展的需要。
年輕干部要學(xué)懂弄懂做實(shí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，大力弘揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，做到“學(xué)思用”貫通、知信行統(tǒng)一，就能為群眾辦好事、辦實(shí)事，就會(huì)有一顆愛(ài)民憂民之心，人生奮斗就有了更高思想起點(diǎn)。常懷一顆敬畏之心對(duì)待事業(yè)，不斷自我修煉，就必定能踏上新征程，建功新時(shí)代。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇四
社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大事業(yè)，旨在實(shí)現(xiàn)共同富裕、社會(huì)公平正義和人民幸福。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。然而，事業(yè)的發(fā)展也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型壓力、社會(huì)矛盾加劇等。在這個(gè)背景下，每個(gè)人都應(yīng)該深入思考社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，總結(jié)心得體會(huì)，為未來(lái)的發(fā)展提供寶貴的參考。
第二段：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想（200字）。
社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想是以人民為中心。作為一名普通公民，我認(rèn)為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要始終把人民的利益放在首位。只有讓人民過(guò)上更好的生活，才能最大限度地體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值。因此，我們要努力推動(dòng)教育、醫(yī)療、環(huán)境等社會(huì)公共服務(wù)的發(fā)展，提高人民的獲得感、幸福感和安全感。同時(shí)，也要堅(jiān)決打擊腐敗、保護(hù)人民的權(quán)益，保持社會(huì)公平正義。
第三段：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)（200字）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的靈魂。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任參與進(jìn)來(lái)。我們要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡誠(chéng)信、友善、勤勞、公正等價(jià)值觀念。同時(shí)，也要堅(jiān)決抵制各種貪婪和消極價(jià)值觀對(duì)社會(huì)意識(shí)的滲透。只有通過(guò)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，才能為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供良好的思想保障。
第四段：加強(qiáng)社會(huì)治理和創(chuàng)新體制機(jī)制（200字）。
社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要一個(gè)良好的社會(huì)治理體系和創(chuàng)新的體制機(jī)制作為支撐。在社會(huì)治理方面，我們要加大對(duì)各種違法犯罪和社會(huì)矛盾的打擊力度，維護(hù)社會(huì)治安的穩(wěn)定和秩序。同時(shí)，也要提高社會(huì)治理的效能，加強(qiáng)溝通和合作，形成社會(huì)共治的局面。在體制機(jī)制方面，我們要積極推動(dòng)改革創(chuàng)新，打破體制的壁壘，推動(dòng)資源的優(yōu)化配置，提高整體效率和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：個(gè)人責(zé)任與共同奮斗（200字）。
作為一名普通公民，我對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有著自己的責(zé)任和義務(wù)。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)個(gè)人的力量，積極參與到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中來(lái)。無(wú)論是從身邊的小事做起，還是積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，我們都能為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要樹(shù)立奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提高自身的素質(zhì)和能力。只有通過(guò)每個(gè)人的個(gè)人努力和共同奮斗，社會(huì)主義事業(yè)才能穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)更加美好的未來(lái)。
總結(jié)（200字）。
在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，堅(jiān)持以人民為中心、加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)治理和創(chuàng)新體制機(jī)制，是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的關(guān)鍵。而個(gè)人的責(zé)任和共同奮斗則是社會(huì)主義事業(yè)取得成功的基石。只有堅(jiān)守初心，保持發(fā)展的正確方向，才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，為中國(guó)人民謀取更加美好的生活。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇五
社會(huì)主義民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的集中體現(xiàn)。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
今年是我第二屆當(dāng)選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當(dāng)選政協(xié)委員時(shí)，有人告訴我，政協(xié)提案根本無(wú)用，提了也是白提。事實(shí)真是這樣嗎?作為一名新聞?dòng)浾?，我深知沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查和實(shí)踐檢驗(yàn)的說(shuō)法不能妄信。
本著要對(duì)得起政協(xié)委員的稱號(hào)、要對(duì)百姓負(fù)責(zé)的樸素想法，2013年，我在當(dāng)選后的第一次政協(xié)會(huì)議上，提出了《關(guān)于加強(qiáng)我市急救能力建設(shè)的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實(shí)際情況，且數(shù)據(jù)扎實(shí)、方法可行，在提案的推動(dòng)下，我市撥出?？睢^(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個(gè)急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當(dāng)市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說(shuō)感謝時(shí)，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時(shí)，更深感肩上責(zé)任的重大。
通過(guò)這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無(wú)用的說(shuō)法是多么的蒼白和無(wú)力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會(huì)起到積極的作用。一定會(huì)通過(guò)政治協(xié)商的平臺(tái)，通過(guò)我們社會(huì)主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來(lái)改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，首先要樹(shù)立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質(zhì)量都將得以提升。
《孟子》中說(shuō)達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)人對(duì)這句話的理解都不盡相同。在我看來(lái)，就是在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時(shí)刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻(xiàn)策時(shí)，要多提大家共同關(guān)心的問(wèn)題，少提個(gè)體問(wèn)題;要多為百姓說(shuō)話，少為自己說(shuō)話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向提出問(wèn)題，少?gòu)亩唐诶娴姆较蚪鉀Q問(wèn)題。
首先，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。緊跟黨和國(guó)家的政策方針、法律法規(guī)，隨時(shí)關(guān)注我市和國(guó)家、國(guó)際形勢(shì);對(duì)新推出的相關(guān)規(guī)定要及時(shí)學(xué)習(xí)、及時(shí)了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強(qiáng)調(diào)查研究能力。當(dāng)某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時(shí)，這時(shí)往往需要我們進(jìn)行走訪調(diào)查、多方了解，并進(jìn)行分析，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性、分析原因。
最后，增強(qiáng)提出和解決問(wèn)題的能力。我們都知道一個(gè)好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更在于能提出行之有效的、實(shí)打?qū)嵉慕鉀Q問(wèn)題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問(wèn)題，卻把解決問(wèn)題拋給相關(guān)部門，而是應(yīng)該自己通過(guò)思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認(rèn)為，只要是好的提案、對(duì)城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應(yīng)該充分利用政協(xié)搭建的平臺(tái)和委員自身的力量，共同努力促進(jìn)提案的實(shí)施。
比如，今年我同時(shí)參與提出了《關(guān)于破解我市停車難問(wèn)題的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)我市下穿隧道安全的建議》兩個(gè)提案。在政協(xié)組織相關(guān)部門答復(fù)的會(huì)議上，我認(rèn)識(shí)并了解了負(fù)責(zé)我市下穿隧道交通標(biāo)志施劃的具體部門和負(fù)責(zé)人。通過(guò)后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進(jìn)行交流，最終取得了他們的認(rèn)可，在全市財(cái)政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設(shè)置了交通反光條和標(biāo)志。每當(dāng)我晚間開(kāi)車經(jīng)過(guò)下穿隧道時(shí)，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進(jìn)過(guò)往車輛的安全，就非常開(kāi)心。
因此，新時(shí)代多黨合作舞臺(tái)極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個(gè)民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，通過(guò)協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。
政體是國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，由國(guó)體所決定，體現(xiàn)和反映國(guó)家的本質(zhì)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體，是國(guó)家的根本政治制度，體現(xiàn)了我國(guó)的性質(zhì)，符合我國(guó)國(guó)情。這種制度既能保障全體人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾當(dāng)家作主的積極性和主動(dòng)性，又有利于國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)分工合作，協(xié)調(diào)一致地組織社會(huì)主義建設(shè)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是實(shí)現(xiàn)人民民主的最好制度形式，具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的組織原則和活動(dòng)方式，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上正確集中各方意見(jiàn)，協(xié)調(diào)不同利益，集體行使權(quán)力，科學(xué)作出決策，保證人民意志和利益的實(shí)現(xiàn)，維護(hù)社會(huì)公平正義。人民代表大會(huì)制度把民主與集中、民主與效率、民主與法治緊密結(jié)合起來(lái)，可以避免西方民主政治中“多數(shù)人暴政”的發(fā)生，充分體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義民主制度集中力量辦大事、提高效率辦成事的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)決不實(shí)行西方的三權(quán)分立。三權(quán)分立不能解決國(guó)家權(quán)力凌駕于社會(huì)之上的基本矛盾，難以形成人民和社會(huì)對(duì)國(guó)家權(quán)力監(jiān)督制約的制度化機(jī)制。在三權(quán)分立之下，人民不是國(guó)家的主人和民主的主體，公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力呈對(duì)立狀態(tài)，公民權(quán)利經(jīng)常遭到國(guó)家權(quán)力的侵犯。同時(shí)，以權(quán)力制約權(quán)力為特征的三權(quán)分立互相掣肘、互相扯皮，降低甚至喪失了效率，使國(guó)家機(jī)器不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要。三權(quán)分立作為西方民主政治的組織活動(dòng)原則，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分工。我們要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，就必須始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政體，不搞西方的三權(quán)分立，不搞西方的議會(huì)民主制和兩院制;堅(jiān)持多民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的單一制國(guó)家形式和“一國(guó)兩制”方針，實(shí)行民族區(qū)域自治和特別行政區(qū)高度自治，不搞西方的聯(lián)邦制或邦聯(lián)制，堅(jiān)決反對(duì)以任何形式分裂中國(guó)。
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會(huì)主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會(huì)提出，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進(jìn)一步形成生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。我們要貫徹落實(shí)省第十次黨代會(huì)精神，在建設(shè)“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。
人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。保證人民當(dāng)家作主，要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，支持人大及其常委會(huì)依法行使職權(quán)，充分發(fā)揮地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。要積極構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群團(tuán)工作，推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織改革創(chuàng)新，保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性和群眾性。
基層民主制度是社會(huì)主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，保障人民依法直接行使民主權(quán)利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設(shè)，完善落實(shí)黨務(wù)、政務(wù)、村務(wù)、廠務(wù)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機(jī)制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實(shí)現(xiàn)政府管理和基層民主有機(jī)結(jié)合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商。要做好黨外知識(shí)分子、新的社會(huì)階層人士和留學(xué)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實(shí)做好港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務(wù)工作，廣泛凝聚海內(nèi)外同胞共同推進(jìn)興皖富民大業(yè)。
法治對(duì)改革發(fā)展具有引領(lǐng)和規(guī)范作用。大力推進(jìn)全面依法治省，要推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等重大問(wèn)題，加快立法進(jìn)程，提高立法質(zhì)量。要健全依法決策機(jī)制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設(shè)法治政府。要完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，促進(jìn)公正司法。要推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)全民法治觀念;積極推行法律顧問(wèn)制度和公職律師、公司律師制度等。要推進(jìn)落實(shí)法治建設(shè)責(zé)任制，努力建設(shè)法治安徽。
軍民融合發(fā)展關(guān)乎國(guó)家安全和發(fā)展全局。推動(dòng)軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運(yùn)行體系和政策制度體系，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強(qiáng)新形勢(shì)下全民國(guó)防教育和“雙擁”工作，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng);要積極配合完成跨軍地的國(guó)防和軍隊(duì)改革任務(wù)，進(jìn)一步營(yíng)造“愛(ài)我人民愛(ài)我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。我們要不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設(shè)“五大發(fā)展”的美好安徽提供強(qiáng)大動(dòng)力。
今年是我第二屆當(dāng)選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當(dāng)選政協(xié)委員時(shí)，有人告訴我，政協(xié)提案根本無(wú)用，提了也是白提。事實(shí)真是這樣嗎?作為一名新聞?dòng)浾撸疑钪獩](méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查和實(shí)踐檢驗(yàn)的說(shuō)法不能妄信。
本著要對(duì)得起政協(xié)委員的稱號(hào)、要對(duì)百姓負(fù)責(zé)的樸素想法，2013年，我在當(dāng)選后的第一次政協(xié)會(huì)議上，提出了《關(guān)于加強(qiáng)我市急救能力建設(shè)的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實(shí)際情況，且數(shù)據(jù)扎實(shí)、方法可行，在提案的推動(dòng)下，我市撥出?？睢^(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個(gè)急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當(dāng)市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說(shuō)感謝時(shí)，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時(shí)，更深感肩上責(zé)任的重大。
通過(guò)這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無(wú)用的說(shuō)法是多么的蒼白和無(wú)力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會(huì)起到積極的作用。一定會(huì)通過(guò)政治協(xié)商的平臺(tái)，通過(guò)我們社會(huì)主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來(lái)改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，首先要樹(shù)立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質(zhì)量都將得以提升。
《孟子》中說(shuō)達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)人對(duì)這句話的理解都不盡相同。在我看來(lái)，就是在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時(shí)刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻(xiàn)策時(shí)，要多提大家共同關(guān)心的問(wèn)題，少提個(gè)體問(wèn)題;要多為百姓說(shuō)話，少為自己說(shuō)話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向提出問(wèn)題，少?gòu)亩唐诶娴姆较蚪鉀Q問(wèn)題。
首先，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。緊跟黨和國(guó)家的政策方針、法律法規(guī)，隨時(shí)關(guān)注我市和國(guó)家、國(guó)際形勢(shì);對(duì)新推出的相關(guān)規(guī)定要及時(shí)學(xué)習(xí)、及時(shí)了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強(qiáng)調(diào)查研究能力。當(dāng)某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時(shí)，這時(shí)往往需要我們進(jìn)行走訪調(diào)查、多方了解，并進(jìn)行分析，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性、分析原因。
最后，增強(qiáng)提出和解決問(wèn)題的能力。我們都知道一個(gè)好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更在于能提出行之有效的、實(shí)打?qū)嵉慕鉀Q問(wèn)題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問(wèn)題，卻把解決問(wèn)題拋給相關(guān)部門，而是應(yīng)該自己通過(guò)思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認(rèn)為，只要是好的提案、對(duì)城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應(yīng)該充分利用政協(xié)搭建的平臺(tái)和委員自身的力量，共同努力促進(jìn)提案的實(shí)施。
比如，今年我同時(shí)參與提出了《關(guān)于破解我市停車難問(wèn)題的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)我市下穿隧道安全的建議》兩個(gè)提案。在政協(xié)組織相關(guān)部門答復(fù)的會(huì)議上，我認(rèn)識(shí)并了解了負(fù)責(zé)我市下穿隧道交通標(biāo)志施劃的具體部門和負(fù)責(zé)人。通過(guò)后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進(jìn)行交流，最終取得了他們的認(rèn)可，在全市財(cái)政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設(shè)置了交通反光條和標(biāo)志。每當(dāng)我晚間開(kāi)車經(jīng)過(guò)下穿隧道時(shí)，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進(jìn)過(guò)往車輛的安全，就非常開(kāi)心。
因此，新時(shí)代多黨合作舞臺(tái)極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個(gè)民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，通過(guò)協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。
本周集體學(xué)習(xí)了《發(fā)展社會(huì)主義民主政治》一文，文章從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)出發(fā)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當(dāng)家做主等五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，雖然文章的站位較高，且內(nèi)容較為理論和哲理，但是通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對(duì)民主進(jìn)行了詳細(xì)的分析講解，從國(guó)家層面說(shuō)明了民主應(yīng)該如何有效的開(kāi)展。在我的印象中，民主從來(lái)都不是絕對(duì)的存在，而是相對(duì)的，上學(xué)時(shí)政治課學(xué)的民主集中制也是在民主的基礎(chǔ)上要集中決策，所以我們常說(shuō)的民主就是要在一定的范圍內(nèi)、制度下、規(guī)則里進(jìn)行開(kāi)展。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，民主是為了傾聽(tīng)每一個(gè)人的意見(jiàn)，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個(gè)人都能夠?qū)F(tuán)隊(duì)的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠(yuǎn)到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內(nèi)，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進(jìn)行限制，否則就會(huì)如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實(shí)是一個(gè)開(kāi)源的過(guò)程，是一個(gè)搜集信息的過(guò)程，之后需要進(jìn)行商榷處理，最終拿出一個(gè)符合團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達(dá)到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習(xí)近平總書(shū)記指出“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們?nèi)粘５墓ぷ鳎舜蟮娜蝿?wù)外還會(huì)有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊(duì)一樣，以絕對(duì)的服從達(dá)到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。但事實(shí)情況是我們同部隊(duì)的水平還有很大的差距，那么前面說(shuō)的協(xié)商民主就有了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)協(xié)商，將每個(gè)人的目標(biāo)與整體目標(biāo)結(jié)合匹配，每個(gè)人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標(biāo)的達(dá)成。
文中還說(shuō)到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團(tuán)結(jié)好身邊一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，這里的團(tuán)結(jié)是有來(lái)有往的、是交心的、是真誠(chéng)的，而不是極端目的性的、勢(shì)力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來(lái)越廣，之間的關(guān)系也能夠越來(lái)越穩(wěn)固、越來(lái)越好，而后者只會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的策略。
本周集體學(xué)習(xí)了《發(fā)展社會(huì)主義民主政治》一文，文章從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)出發(fā)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當(dāng)家做主等五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，雖然文章的站位較高，且內(nèi)容較為理論和哲理，但是通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對(duì)民主進(jìn)行了詳細(xì)的分析講解，從國(guó)家層面說(shuō)明了民主應(yīng)該如何有效的開(kāi)展。在我的印象中，民主從來(lái)都不是絕對(duì)的存在，而是相對(duì)的，上學(xué)時(shí)政治課學(xué)的民主集中制也是在民主的基礎(chǔ)上要集中決策，所以我們常說(shuō)的民主就是要在一定的范圍內(nèi)、制度下、規(guī)則里進(jìn)行開(kāi)展。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，民主是為了傾聽(tīng)每一個(gè)人的意見(jiàn)，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個(gè)人都能夠?qū)F(tuán)隊(duì)的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠(yuǎn)到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內(nèi)，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進(jìn)行限制，否則就會(huì)如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實(shí)是一個(gè)開(kāi)源的過(guò)程，是一個(gè)搜集信息的過(guò)程，之后需要進(jìn)行商榷處理，最終拿出一個(gè)符合團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達(dá)到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習(xí)近平總書(shū)記指出“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們?nèi)粘５墓ぷ鳎舜蟮娜蝿?wù)外還會(huì)有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊(duì)一樣，以絕對(duì)的服從達(dá)到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。但事實(shí)情況是我們同部隊(duì)的水平還有很大的差距，那么前面說(shuō)的協(xié)商民主就有了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)協(xié)商，將每個(gè)人的目標(biāo)與整體目標(biāo)結(jié)合匹配，每個(gè)人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標(biāo)的達(dá)成。
文中還說(shuō)到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團(tuán)結(jié)好身邊一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，這里的團(tuán)結(jié)是有來(lái)有往的、是交心的、是真誠(chéng)的，而不是極端目的性的、勢(shì)力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來(lái)越廣，之間的關(guān)系也能夠越來(lái)越穩(wěn)固、越來(lái)越好，而后者只會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇六
社會(huì)主義民主政治是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在前進(jìn)的征程上，團(tuán)結(jié)一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅(jiān)持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗?fàn)幒透锩瑥谋举|(zhì)上說(shuō)都是在尋求一種文明，科學(xué)，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會(huì)政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國(guó)是幸運(yùn)的，因?yàn)橹袊?guó)出了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了適宜中國(guó)實(shí)情的中國(guó)特色社會(huì)主義民主，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國(guó)為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下沒(méi)有了成果。我們知道社會(huì)主義民主政治，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來(lái)的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國(guó)人民的真實(shí)需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國(guó)人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代史就開(kāi)始萌發(fā)、開(kāi)始喚醒的。
老百姓當(dāng)家作主人，是舊社會(huì)中國(guó)百姓的最大夢(mèng)想。在舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒(méi)有民主可言。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，以人民民主專政取代了國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動(dòng)人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，使國(guó)家機(jī)器、生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的夢(mèng)想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國(guó)人民今天所需要的民主呢?中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主?！?BR> 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展建設(shè)一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實(shí)踐的重大問(wèn)題，習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)?！背浞职l(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們首先就應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義民主的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么，以及我們?cè)诓粩喟l(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該怎么想，如何做。
一、要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。
以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)到人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在2014年9月5日慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年的講話中深刻指出：“每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)人民的決定選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國(guó)國(guó)情，保證人民當(dāng)家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠(yuǎn)，走的堅(jiān)定要把握好三個(gè)必須。一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。在我國(guó)政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷深化政治體制改革，推進(jìn)制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進(jìn)行了五次改革，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)集中進(jìn)行了八次改革，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要體制機(jī)制保障。要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點(diǎn)把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。我們需要借鑒國(guó)外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫(huà)虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用?！币３终味?，堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”。要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
二、用制度體系保證人民當(dāng)家作主。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構(gòu)成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇，是我國(guó)人民當(dāng)家作主、參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的根本政治制度，它支持和保證著人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端；新就新在他把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端；新就新在他通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見(jiàn)和建議，推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道；民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度；基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企事業(yè)單位職工代表大會(huì)為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對(duì)人民民主具有重要示范和帶動(dòng)作用的黨內(nèi)民主，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學(xué)完備、協(xié)同配合的制度體系。在結(jié)構(gòu)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)都有各自相應(yīng)的制度安排，它們共同構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、密切配合的制度體系；在功能方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的制度體系在運(yùn)行過(guò)程中相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相得益彰。由此可見(jiàn)，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結(jié)構(gòu)和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”（堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)）的政治發(fā)展道路，并將其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)由抽象落地為具體、從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
三、最廣泛的人民民主，保證強(qiáng)有力的民心支撐。
習(xí)近平總書(shū)記指出；‘“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。社會(huì)主義協(xié)商民主，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題，在決策之前和決策實(shí)施之中開(kāi)展廣泛協(xié)商努力形成共識(shí)的重要民主形式。協(xié)商民主在我國(guó)有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內(nèi)涵。
實(shí)現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)地評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。保證和支持人民當(dāng)家做主，通過(guò)依法選舉、讓人民的代表來(lái)參與國(guó)家生活和社會(huì)生活地管理是十分重要的，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權(quán)利而沒(méi)有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問(wèn)題取得一致意見(jiàn)，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇七
發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。
世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。
要長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民主政治，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。
社會(huì)主義民主政治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，管理國(guó)家的政治制度。其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，核心是人民民主集中制的人民代表大會(huì)制度，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民有權(quán)管理國(guó)家和社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，依法享有人身、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等自由權(quán)利，在法律面前人人平等，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇八
本周集體學(xué)習(xí)了《發(fā)展社會(huì)主義民主政治》一文，文章從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)出發(fā)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當(dāng)家做主等五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，雖然文章的站位較高，且內(nèi)容較為理論和哲理，但是通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對(duì)民主進(jìn)行了詳細(xì)的分析講解，從國(guó)家層面說(shuō)明了民主應(yīng)該如何有效的開(kāi)展。在我的印象中，民主從來(lái)都不是絕對(duì)的存在，而是相對(duì)的，上學(xué)時(shí)政治課學(xué)的民主集中制也是在民主的基礎(chǔ)上要集中決策，所以我們常說(shuō)的民主就是要在一定的范圍內(nèi)、制度下、規(guī)則里進(jìn)行開(kāi)展。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，民主是為了傾聽(tīng)每一個(gè)人的意見(jiàn)，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個(gè)人都能夠?qū)F(tuán)隊(duì)的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠(yuǎn)到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內(nèi)，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進(jìn)行限制，否則就會(huì)如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實(shí)是一個(gè)開(kāi)源的過(guò)程，是一個(gè)搜集信息的過(guò)程，之后需要進(jìn)行商榷處理，最終拿出一個(gè)符合團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達(dá)到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
***總書(shū)記指出“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們?nèi)粘５墓ぷ?，除了大的任?wù)外還會(huì)有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊(duì)一樣，以絕對(duì)的服從達(dá)到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。但事實(shí)情況是我們同部隊(duì)的水平還有很大的差距，那么前面說(shuō)的協(xié)商民主就有了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)協(xié)商，將每個(gè)人的目標(biāo)與整體目標(biāo)結(jié)合匹配，每個(gè)人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標(biāo)的達(dá)成。
文中還說(shuō)到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團(tuán)結(jié)好身邊一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，這里的團(tuán)結(jié)是有來(lái)有往的、是交心的、是真誠(chéng)的，而不是極端目的性的、勢(shì)力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來(lái)越廣，之間的關(guān)系也能夠越來(lái)越穩(wěn)固、越來(lái)越好，而后者只會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇九
經(jīng)驗(yàn)是指在閱讀和練習(xí)之后所寫(xiě)的一種接受性寫(xiě)作。經(jīng)驗(yàn)是指在閱讀和練習(xí)之后所寫(xiě)的一種接受性寫(xiě)作。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
欲知大道，必先知史。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書(shū)?！痹诩磳⒂瓉?lái)新中國(guó)成立70周年的日子里，把黨史、新中國(guó)史當(dāng)作一門必修課學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透，不僅是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內(nèi)容，也是回望歷史、激發(fā)擔(dān)當(dāng)、新長(zhǎng)征路上重整行裝再出發(fā)的一次心靈洗禮。
一部黨史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的創(chuàng)業(yè)史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗史。從建黨初期不到60人的新生政黨，到擁有9000多萬(wàn)黨員的世界最大執(zhí)政黨，從嘉興南湖上的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的光輝歷程，一個(gè)積貧積弱、一窮二白的中國(guó)煥然一新，成為巍然屹立于世界東方的社會(huì)主義國(guó)家。黨史、新中國(guó)史的教科書(shū)里，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等的所有答案。新時(shí)代新長(zhǎng)征路上的廣大黨員干部，學(xué)好黨史、新中國(guó)史，才能更好地增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。反之，“如果喪失對(duì)歷史的記憶，我們的心靈就會(huì)在黑暗中迷失?！碧K聯(lián)解體一個(gè)重要原因，就是忘記了“老祖宗”，全面否定蘇聯(lián)歷史、聯(lián)共歷史，亂了思想，丟了信仰。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史，必須了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的歷程；必須了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史；必須了解新中國(guó)成立70年來(lái)的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)。從“紅船精神”里的中國(guó)革命精神源頭，到長(zhǎng)征路上攻克婁山關(guān)、臘子口；從毛澤東和他的戰(zhàn)友們從西柏坡出發(fā)、踏上“進(jìn)京趕考”之路，到歷史轉(zhuǎn)折年代的“關(guān)鍵一招”，再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……學(xué)好黨史、新中國(guó)史，我們才能在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律中增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量，不斷跨越前進(jìn)道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，走好新時(shí)代的“趕考路”。
歷史從來(lái)都是由具體的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。在我們的黨史、新中國(guó)史上，寫(xiě)滿了一個(gè)又一個(gè)鮮活的故事、一個(gè)又一個(gè)感人的篇章。長(zhǎng)征路上紅軍女戰(zhàn)士給老鄉(xiāng)留下的“半床被子”、用棍子頂著疼痛的腹部堅(jiān)持工作的焦裕祿、“將論文寫(xiě)在太行山上”的李保國(guó)、用“最美的青春”染綠塞外明珠的塞罕壩人……這一個(gè)個(gè)閃光的名字、一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事，生動(dòng)而深刻地展現(xiàn)了什么是共產(chǎn)黨人、怎樣才能成為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。學(xué)習(xí)、牢記這些“歷史的細(xì)節(jié)”，我們就能在學(xué)習(xí)榜樣中更加清楚地知道怎樣才能守初心、什么才叫擔(dān)使命，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，更加堅(jiān)定、自覺(jué)地為黨和人民的事業(yè)拼搏奮斗奉獻(xiàn)。
知其史方能激其志，激其志方能盡其責(zé)。新長(zhǎng)征路上，不可能都是平坦的大道，還會(huì)有許多重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾?！按街辛骼烁?，人到半山路更陡?！碑?dāng)此之際，每一名黨員干部都應(yīng)孜孜不倦地學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)新中國(guó)史，更好地堅(jiān)定理想信念，用牢記初心、勇?lián)姑鼘?shí)際行動(dòng)，在新時(shí)代的“趕考路”上不斷交出優(yōu)異答卷。
人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。精神力量之所以偉大，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)、情懷、責(zé)任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過(guò)對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠(chéng)。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來(lái)時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來(lái)的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書(shū)，樹(shù)立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無(wú)垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”黨建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。
毛主席在延安時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問(wèn)，才能把握當(dāng)下和未來(lái)。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
存史、學(xué)史、治史是我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承文化傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)歷史，研究歷史,從歷史中汲取力量。習(xí)近平總書(shū)記曾鮮明地指出“歷史是最好的教科書(shū)”。學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，以史鑒今，傳承“四史”的力量，建設(shè)美好社區(qū)，推進(jìn)“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化制度化建設(shè)。
一部黨史承載了中國(guó)共產(chǎn)黨從初創(chuàng)階段、成熟階段、曲折階段到全面發(fā)展階段的艱辛和不易。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年7月成立以來(lái)，引領(lǐng)方向、凝聚力量，激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員們?yōu)橹^斗。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民從此就有了自己的信仰和堅(jiān)強(qiáng)的后盾，這信仰力量指明了我們奮斗的方向，讓我們看到星星之火可以燎原。
1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，中華民族逐步屹立于世界民族之林。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，讓中國(guó)人民從被壓制的“東亞病夫”到昂首挺胸做實(shí)實(shí)在在“龍的傳人”。新中國(guó)成立以來(lái)，在10月1日國(guó)慶慶典上共進(jìn)行過(guò)**次閱兵。每一次的閱兵活動(dòng)，都見(jiàn)證了新中國(guó)不斷的成長(zhǎng)和變化，彰顯了榜樣的力量、增強(qiáng)了國(guó)民信心和自豪感。
1978年，十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決策，從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！改革是分階段進(jìn)行的，分三步走，第一步是解決溫飽，這個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。第二步是達(dá)到小康水平，這個(gè)也實(shí)現(xiàn)了。第三步是：在本世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。改革開(kāi)放是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的成功之路。一部改革開(kāi)放史充分彰顯了經(jīng)濟(jì)力量！
從社會(huì)主義的發(fā)展歷程中可以看出，社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，歷經(jīng)政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)主義制度確立，社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)展與實(shí)務(wù)，調(diào)整以及改革開(kāi)放；從社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)來(lái)看，歷經(jīng)了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和公社化、整治民主化，以及以階級(jí)都中為中心到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展歷程；從社會(huì)主義建設(shè)探索的道路來(lái)看，歷經(jīng)了照搬蘇聯(lián)模式到逐步擺脫蘇聯(lián)模式，走自己的道路。如今中國(guó)人民終于開(kāi)創(chuàng)了適合自己國(guó)情發(fā)展的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義制度也越來(lái)越展現(xiàn)了鮮明的制度優(yōu)勢(shì)力量。
總之，傳承“四史”精神，將其力量轉(zhuǎn)化為社區(qū)服務(wù)的實(shí)踐中去，要將“四史”學(xué)習(xí)教育作為基層黨建工作的一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓好抓實(shí)，要知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過(guò)對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠(chéng)。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來(lái)時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來(lái)的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書(shū)，樹(shù)立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無(wú)垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！秉h建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。
毛主席在延安時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問(wèn)，才能把握當(dāng)下和未來(lái)。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
黨史、新中國(guó)史記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族探索、翻身、奮斗、建設(shè)的身影，是由一串串可歌可泣的故事串聯(lián)成的彪炳史冊(cè)的成就。學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內(nèi)容，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)的必修課。我們要充分重視歷史留下的烙印和啟示，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)，知史明智，以史鑒今，培養(yǎng)唯物史觀和歷史思維，服務(wù)好人民，擔(dān)當(dāng)起重任。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是涵養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情的生動(dòng)教材。我黨的歷史是我國(guó)近現(xiàn)代史中最特別的篇章，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立人民民主專政的人民共和國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行改革開(kāi)放，為華夏大地注入新的活力，是中國(guó)共產(chǎn)黨找準(zhǔn)新的歷史方位，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。歷史無(wú)法忽視黨的苦難與輝煌，我們只有細(xì)數(shù)__年的黨史、__年的新中國(guó)史，銘記先輩的勇敢剛烈，元?jiǎng)椎闹腔勰懽R(shí)，傳承紅色基因，根治民族情懷，從歷史中濃縮出愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的深厚情誼。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是掌握歷史發(fā)展規(guī)律的必由之路。歷史是最好的教科書(shū)。歷史的進(jìn)程中蘊(yùn)含著興亡更替的道理。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨初期的六十多人，發(fā)展壯大到現(xiàn)在擁有九千多萬(wàn)黨員的世界第一大黨，充滿著硝煙中的吶喊，血戰(zhàn)中的拼搏，也有從一窮二白到獨(dú)立富強(qiáng)的堅(jiān)韌和智慧。一個(gè)先進(jìn)的執(zhí)政黨，最難做好在繼承歷史中實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，在放眼未來(lái)中實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷克服外界不穩(wěn)定的因素，克服自身長(zhǎng)期執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)，提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。習(xí)近平指出：“今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。”后人應(yīng)從黨史、新中國(guó)史中把握歷史發(fā)展規(guī)律，提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中的治國(guó)理政瑰寶。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是堅(jiān)定走穩(wěn)腳下之路的信心之源。群雄逐鹿的年代無(wú)數(shù)個(gè)政黨輪番登上歷史舞臺(tái)，真正唱久唱響的是中國(guó)共產(chǎn)黨。我黨仁人志士初心不改、矢志不渝，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。溫習(xí)這段激情燃燒的歲月，從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中深刻體會(huì)總結(jié)，會(huì)使我們更加科學(xué)地分析歷史走向，更加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情，在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性基礎(chǔ)上堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們?cè)谧窇洑v史中擦亮初心，站穩(wěn)人民立場(chǎng);在回望革命中創(chuàng)新理論，真信共產(chǎn)主義;在傳承緬懷中錘煉精神，豐富精神內(nèi)涵;在對(duì)照篤行中自身建設(shè)，提高執(zhí)政能力。
馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物都是由肯定、否定到否定之否定的自我發(fā)展、自我完善過(guò)程，都是一個(gè)螺旋型前進(jìn)、波浪式發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的過(guò)程?？障肷鐣?huì)主義是資本主義社會(huì)狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是現(xiàn)代社會(huì)主義的思想來(lái)源之一。空想社會(huì)主義發(fā)展的三個(gè)階段：早期空想平均社會(huì)主義，空想平均共產(chǎn)主義和三大批判空想社會(huì)主義。
社會(huì)主義最早產(chǎn)生于英國(guó)，十六世紀(jì)英國(guó)人托馬斯莫爾撰寫(xiě)了一部《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》（簡(jiǎn)稱烏托邦），開(kāi)啟了空想社會(huì)主義的大門。書(shū)中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，就本質(zhì)而言，烏托邦是具有啟蒙性質(zhì)的，為一些極少數(shù)的人向著這個(gè)目標(biāo)而努力。
雖然正面烏托邦為人們描繪出了理想國(guó)度的美好生活，但是由于當(dāng)時(shí)手工勞動(dòng)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力非常地下，人們的這些理論也僅僅是一種空想。
18世紀(jì)，法國(guó)的莫來(lái)迪發(fā)表著作《自然法典》，標(biāo)志著空想平均共產(chǎn)主義的誕生?？障肫骄伯a(chǎn)主義將平等理解為平均，從公平、共有的原則出發(fā)，莫來(lái)迪認(rèn)為人類美好的社會(huì)制度在遠(yuǎn)古。
19世紀(jì)，圣西門、博立葉和歐文是批判空想社會(huì)主義的代表。圣西門提出的實(shí)業(yè)制度，博立葉提出的和諧制度和歐文提出的公社制度，都嚴(yán)厲抨擊了資本主義社會(huì)的不合理，認(rèn)為資本主義應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義所替代。
空想社會(huì)主義具有很大的局限性。唯心主義是空想社會(huì)主義陷入局限的根本原因；空想社會(huì)主義沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路；空想社會(huì)主義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。
從1844年到1917年，社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1836年僑居法國(guó)的德國(guó)政治流亡者、工人和手工業(yè)者在巴黎建立的國(guó)際性的秘密革命組織――正義者同盟。正義者同盟是共產(chǎn)主義者同盟的前身，提出的口號(hào)是“人人皆兄弟”。共產(chǎn)主義者同盟的口號(hào)是“全世界無(wú)產(chǎn)者站起來(lái)”，綱領(lǐng)是馬克思恩格斯的《共產(chǎn)主義宣言》。《共產(chǎn)主義宣言》于1848年發(fā)表，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)綱領(lǐng)，標(biāo)志著社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1871年，由于內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合，巴黎公社運(yùn)動(dòng)宣告失敗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)僅72天。此時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論要與實(shí)踐相結(jié)合。
社會(huì)主義從本世紀(jì)初在蘇聯(lián)誕生以來(lái)，出現(xiàn)了兩次高潮和兩次低潮（從1917年俄國(guó)十月革命勝利到1924年列寧逝世為第一次高潮，此后社會(huì)主義處于低潮；從1945年第2次世界大戰(zhàn)結(jié)束到1959年古巴革命勝利為第二次高潮，從那以后社會(huì)主義一直處于低潮）。這是因?yàn)?，社?huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，先天不足；內(nèi)部存在腐朽沒(méi)落的封建主義殘余；外部不斷遭受帝國(guó)主義、資本主義的遏制和打壓；社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨在探索實(shí)踐中難免出現(xiàn)這樣那樣的失誤。毫無(wú)疑問(wèn)，21世紀(jì)社會(huì)主義也將是一個(gè)迂回曲折的發(fā)展過(guò)程。
資本主義的發(fā)展必然促進(jìn)資本主義矛盾的不斷加深，引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)沖突，危機(jī)和沖突反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步加劇資本主義矛盾。因此，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。雖然一些社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促進(jìn)社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。這種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中暫時(shí)的復(fù)辟、倒退，改變不了社會(huì)主義發(fā)展的總趨勢(shì)。
雖然世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從總體上講是處于低潮，但中國(guó)社會(huì)主義卻是高潮。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果，不僅明顯優(yōu)于舊中國(guó)任何時(shí)期，而且優(yōu)于許多資本主義國(guó)家同期水平。社會(huì)主義克服了資本主義固有矛盾，社會(huì)主義社會(huì)制度符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能夠推動(dòng)生產(chǎn)力更迅速地向前發(fā)展，創(chuàng)造出高于資本主義國(guó)家的生產(chǎn)率，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展而更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
社會(huì)主義中國(guó)已成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。另一方面，非執(zhí)政的共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)動(dòng)蕩和分化后，許多黨堅(jiān)持了下來(lái)，有的還有所發(fā)展。他們根據(jù)本國(guó)國(guó)情，努力探索復(fù)興社會(huì)主義的新道路，他們對(duì)社會(huì)主義復(fù)興道路的新探索必將帶來(lái)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高潮。
社會(huì)主義實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的，是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。社會(huì)主義國(guó)家提倡的是反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益的馬克思主義思想體系，人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系是以集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神為指導(dǎo)的。
21世紀(jì)的社會(huì)主義將具有越來(lái)越明顯的國(guó)家特色和民族形式。過(guò)去社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的那種“一種模式、一條道路、一個(gè)中心、趕超階段”的況將被克服。社會(huì)主義模式的多樣性表現(xiàn)為道路的多樣性、方式的多樣性、體制的多樣性和策略的多樣性。中國(guó)搞的社會(huì)主義是“中國(guó)特色”的，越南搞的是“越南特色”，古巴搞的是“古巴特還有“朝鮮式的社會(huì)主義”或“主體社會(huì)主義”等等。
21世紀(jì)的社會(huì)主義不是封閉型的社會(huì)主義，而是開(kāi)放性的社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)全球化與世界政治的多極化是當(dāng)今世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。
時(shí)代特征要求戰(zhàn)略調(diào)整，時(shí)代和國(guó)情一樣，是每個(gè)馬克思主義政黨都必須認(rèn)清和把握的，是制定戰(zhàn)略和策略的基礎(chǔ)。而每一個(gè)時(shí)代都具有自己獨(dú)有的特征，這些特征構(gòu)成了特定時(shí)代的歷史規(guī)定性從而區(qū)別于其他時(shí)代。認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，也要注意把和平與發(fā)展同戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突聯(lián)系起來(lái)，還耍從科技革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)代特征。
在歷史社會(huì)主義從無(wú)到有從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)期，在這段社會(huì)主義走走停停的探索時(shí)期，在歷史的鏡子面前，我們必須深刻反思，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，面對(duì)我國(guó)今天改革成果以及當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，繼續(xù)我們大國(guó)崛起之路。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王敏旋當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究2002-5。
根本且最有效措施。因此我們必須針對(duì)當(dāng)下黨員教育工作中存在的問(wèn)題有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。
接接受者和受益者。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)科知識(shí)的特征是高度分化和高度綜合和集成。掌握建設(shè)社會(huì)主義所必備的各種科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，使自己成為黨的事業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的歷史責(zé)任，是研究生黨員成人成才報(bào)效祖國(guó)的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。第四，要求真務(wù)實(shí)以提高干事創(chuàng)業(yè)能力。共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個(gè)顯著特征是實(shí)踐品格，換句話說(shuō)，就是要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?。增強(qiáng)黨性修養(yǎng)必須在自身思想建設(shè)上做文章。堅(jiān)持實(shí)踐原則，要注意對(duì)客觀實(shí)際的正確把握，最基本的方法是一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，不唯書(shū)、不唯上、不唯實(shí)，注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨員行為規(guī)范，提高審美意識(shí)和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之習(xí)慣成自然；要注意發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把馬克思主義基本理論和書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對(duì)策，轉(zhuǎn)化為抓落實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。做好轉(zhuǎn)化工作，避免人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、言與行的關(guān)系。在增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)及提高自身素質(zhì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該起到先鋒模范作用，應(yīng)該做到：專業(yè)學(xué)習(xí)上認(rèn)真刻苦，努力鉆研；日常生活中艱苦樸素，不講排場(chǎng)，不鋪張浪費(fèi)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極參加，努力提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。只有這樣，研究生黨員才能成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。此次學(xué)習(xí)讓我們受益匪淺，我們還需不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，使自己的思想和行動(dòng)始終適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求和黨的目標(biāo)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，做一名優(yōu)秀的學(xué)生黨員。
通過(guò)“四史”的學(xué)習(xí)有助于厘清歷史脈絡(luò)，有助于認(rèn)清歷史事實(shí)，有助于堅(jiān)守初心x。通過(guò)學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于創(chuàng)新工作載體，提高工作水平，堅(jiān)持資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、共同提高。
總書(shū)記指出，只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，x才能更加自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史(稱“四史”)結(jié)合起來(lái)。“四史”是指：
一、黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史;。
二、新中國(guó)史是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐史;。
三、改革開(kāi)放史是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的實(shí)踐史;。
四、中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展的重要政治力量。
“四史”講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線。
要準(zhǔn)確把握“四史”學(xué)習(xí)教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)雙勝利提供強(qiáng)大思想保證。
要通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，在思想上弄清楚、理解透中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。要把“四史”學(xué)習(xí)教育與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來(lái)。從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)的定力。
黨員干部要對(duì)黨忠誠(chéng)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為核心的黨中央保持高度一致。要把廣大人民群眾凝聚團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，擁護(hù)黨、熱愛(ài)黨，堅(jiān)定不移跟黨走。黨員干部要有奮斗精神，充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)，黨員要深入學(xué)習(xí)“四史”，堅(jiān)守初心使命。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過(guò)對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。
一、學(xué)好“四史”，在鑒古知今中把準(zhǔn)規(guī)律。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠(chéng)。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來(lái)時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來(lái)的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書(shū)，樹(shù)立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無(wú)垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。
二、用好“四史”，在學(xué)史明智中謀事創(chuàng)業(yè)。
馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;。
而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！秉h建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。
毛主席在延安時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問(wèn)，才能把握當(dāng)下和未來(lái)。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書(shū)記指出，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”。我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，前仆后繼、英勇?tīng)奚臍v史，蘊(yùn)含著我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)。今天，我們要從革命先烈的執(zhí)著信仰和追求中汲取精神動(dòng)力，始終保持堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，在任何時(shí)候任何情況下理想信念不動(dòng)搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，樹(shù)牢“四個(gè)自信”。堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新的偉大革命的歷史;就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、最終形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的歷史。這其中，有黨艱辛探索的歷史，有黨自覺(jué)探尋新路的歷史，也有黨在探索中走向成熟、走向輝煌的歷史?！坝蟮?，必先知史”。學(xué)好黨史、新中國(guó)史這兩門必修課，會(huì)使我們更加科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確地把握歷史規(guī)律，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，恪守為民情懷。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨“始終要把人民放在心中的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”。我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，就是革命為民、立國(guó)救民、執(zhí)政安民、發(fā)展富民、強(qiáng)國(guó)興民的光輝歷史。為了初心使命砥礪奮斗，我們黨始終同人民想在一起、干在一起，從而得到人民群眾的衷心擁護(hù)，使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出正確道路，使具有70年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。只有不忘初心、牢記使命，與人民心連心，才能廣泛得到人民的信任;只有把人民放在心中位置，永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)，我們黨才能永葆生機(jī)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才會(huì)越走越寬廣。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，才會(huì)見(jiàn)古鑒今、明智強(qiáng)心。黨史、新中國(guó)史是革命先輩們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的立國(guó)、興國(guó)的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著治國(guó)理政的政治靈魂和精神瑰寶。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史、新中國(guó)史的重要論述，把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為開(kāi)展主題教育的重要內(nèi)容，在認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展規(guī)律過(guò)程中明晰黨和國(guó)家事業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向，更好地守初心、擔(dān)使命，并從中汲取走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的智慧和力量。
要在“四史”學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)定理想信念。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力和理想源泉。當(dāng)代青年大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和貧苦，沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)的巨大變化，我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，才能了解中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的光輝歲月和艱苦歷程，才能弄清楚我們從哪里來(lái)、到那里去，讓黨員更好地牢記初心和使命，切實(shí)增強(qiáng)信仰、信念和信心，從而堅(jiān)定理想信念。
要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個(gè)盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和獻(xiàn)血換來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，能讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學(xué)習(xí)先輩們不懼艱難困苦的意志，在學(xué)習(xí)中錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅(jiān)守崗位、全心全意為人民服務(wù)，奮力征程新時(shí)代。
要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們最好的學(xué)習(xí)榜樣。我們應(yīng)該在本職工作上謀大局，腳踏實(shí)地的做出實(shí)實(shí)在在的工作，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代上海青年干部，努力為中國(guó)共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻(xiàn)。
歷史是最好的教科書(shū)，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，是對(duì)每一位黨員同志的基本要求。每位黨員干部，都應(yīng)好好學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，使頭腦更加清醒堅(jiān)定，行動(dòng)更加堅(jiān)決有力。
我們要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們的學(xué)習(xí)榜樣。我們應(yīng)該在思想上謀大局，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年，努力為中國(guó)共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，有助于提高守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，使頭腦更加清醒堅(jiān)定，行動(dòng)更加堅(jiān)決有力。
傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命。面對(duì)疫情的突發(fā)，共產(chǎn)黨員們挺身而出，肩負(fù)責(zé)任和使命，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)逆行者。他們就像我們革命的前輩們，在祖國(guó)最需要的時(shí)候挺身而出，勇敢地奮斗在一線。他們是勇敢無(wú)私的逆行者，也是實(shí)踐時(shí)代使命的奮斗者。習(xí)近平總書(shū)記非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，保護(hù)共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學(xué)習(xí)歷史精神，用歷史精神感動(dòng)人，陶冶人，教育人，激發(fā)眾多黨員干部的歷史責(zé)任、感情、責(zé)任、信念，不忘初心，記住使命，永遠(yuǎn)奮斗，可以說(shuō)是四史學(xué)習(xí)教育的精華。
樹(shù)立歷史觀念，使用歷史方法。歷史相通，是前人留下的珍貴遺產(chǎn)。四史是記載，是沿革，是過(guò)去的事實(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史。一代人有一代人的歷史機(jī)會(huì)，我們必須堅(jiān)持正確的歷史觀，與歷史同步，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定四個(gè)自信，加強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。把黨員先行落實(shí)到行動(dòng)中，肩負(fù)著國(guó)家的重?fù)?dān)。在歷史中汲取勇氣和力量，努力奪取疫情對(duì)策和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的勝利。
在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站立于我國(guó)由大向強(qiáng)新的歷史方位，高瞻遠(yuǎn)矚面向未來(lái)，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，凝結(jié)了十八大以來(lái)我們黨治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，貫通了新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的全部理論和實(shí)踐，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，升華了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)亮了強(qiáng)國(guó)復(fù)興的“思想燈塔”,成為新時(shí)代具有開(kāi)創(chuàng)意義的開(kāi)篇巨作，成為21世紀(jì)馬克思主義中最具創(chuàng)新特色、最具時(shí)代價(jià)值、最具指導(dǎo)意義的重大理論成果。作為一名基層教育工作者，我就這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題展開(kāi)，體現(xiàn)了決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。具有鮮明的主題和主線?！榜R克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”，是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人兩個(gè)最核心的概念。而對(duì)這兩方面都有重要貢獻(xiàn)。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。此外還有自己的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這就是在“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上又提了兩個(gè)有關(guān)“中國(guó)”的概念，一個(gè)是“中國(guó)話語(yǔ)”，一個(gè)是“中國(guó)方案”，我覺(jué)得這樣更有整體性，這是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就是我們中國(guó)人的大智慧、大思考、大邏輯。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在多方面為黨的理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等作出了深刻回答;對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題，內(nèi)涵豐富、博大精深，成為這一思想的重要支柱。一是新時(shí)代觀。新時(shí)代觀特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時(shí)代觀的核心內(nèi)容，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。二是新發(fā)展理念。堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力;在追求中國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求中國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)發(fā)展，共同破解人類發(fā)展難題。以全面深化改革促進(jìn)發(fā)展，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。三是新黨建論。主要體現(xiàn)在以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，持之以恒，久久為功。致力于長(zhǎng)期執(zhí)政，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)根本區(qū)別于西方的政黨政治的發(fā)展道路。都是新黨建論的重要內(nèi)容和特色，在理論和實(shí)踐上解決了長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的重大問(wèn)題。四是新全球觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”重大問(wèn)題的回答。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十
恩格斯說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)主義”就其理論形式來(lái)說(shuō)，“它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！狈▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這個(gè)權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！?BR> 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者之一——盧梭，就認(rèn)為，社會(huì)不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會(huì)上才出現(xiàn)了不平等，一切風(fēng)俗道德敗壞也隨之而來(lái)。國(guó)家又把這種不平等固定下來(lái)。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會(huì)初期的那種純樸、善良，沒(méi)有私有制，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)中去。
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)直接促進(jìn)了后來(lái)的法國(guó)大革命，及造就了后來(lái)的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義是對(duì)啟蒙學(xué)者的思想的極端成份、激進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認(rèn)識(shí)到了私有制是社會(huì)不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會(huì)的原始形態(tài)）中去的口號(hào)，但他并不主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實(shí)行小所有制。空想社會(huì)主義者們則不同，他們要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里也完全的、徹底的消滅“私有制”。
事實(shí)上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來(lái)就有著對(duì)美好社會(huì)和生活的向往和崇景的思潮。在中國(guó)有孔子的“大同社會(huì)”，老子的“小國(guó)寡民社會(huì)”等等；在西方有柏拉圖的“理想國(guó)”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)是這種思潮伴隨著西方在近代的復(fù)興，所引發(fā)的各種激進(jìn)思想、激進(jìn)運(yùn)動(dòng)而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會(huì)主義。
在啟蒙運(yùn)動(dòng)稍后，歐文接受了啟蒙學(xué)者反對(duì)私有制的極端思想，并在他所領(lǐng)導(dǎo)的新拉納克棉紡廠做社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會(huì)主義的。但是歐文畢竟只是一個(gè)實(shí)踐家——他通過(guò)實(shí)踐的方式實(shí)驗(yàn)著社會(huì)主義，而不是通過(guò)理論。建立社會(huì)主義理論的任務(wù)則交給了馬克思。
馬克思是社會(huì)主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會(huì)主義。因此，他將他的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)稱之為“科學(xué)社會(huì)主義”——即有理論根據(jù)的社會(huì)主義，而不象早期的空想社會(huì)主義只是“空想”、而沒(méi)有理論根據(jù)。當(dāng)然，馬克思的社會(huì)主義只是形形色色的社會(huì)主義中的一支——但也是長(zhǎng)的最大的一支。
何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來(lái)分析人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每一個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質(zhì)因素）的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)因素）中去尋找?！?BR> 在歷史唯物主義學(xué)說(shuō)中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過(guò)程看作是一種辯證的發(fā)展過(guò)程，即由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互對(duì)立、斗爭(zhēng)所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，帶動(dòng)著上層建筑隨之變動(dòng)，從而推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)按照矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、量變引起質(zhì)變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動(dòng)。
馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)中的唯物主義因素和辯證法因素相結(jié)合又構(gòu)成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀(jì)的機(jī)械論唯物主義者一樣，是一個(gè)哲學(xué)性的唯物主義。而只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟(jì)決定論思想，及物質(zhì)能動(dòng)性相結(jié)合構(gòu)成的一種分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。
馬克思的“科學(xué)社會(huì)主義”，正是應(yīng)用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來(lái)闡述當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)必將為社會(huì)主義社會(huì)所取代的理論。而不是對(duì)早期的空想社會(huì)主義者所設(shè)想的理想社會(huì)的模式進(jìn)行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上的學(xué)說(shuō)。因此，馬克思的學(xué)說(shuō)從本質(zhì)上講更應(yīng)該是一種歷史學(xué)說(shuō)，而不是一種治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)——即關(guān)于如何治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)。
歷史學(xué)說(shuō)和治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)是有本質(zhì)區(qū)別的。歷史學(xué)說(shuō)是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來(lái)闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)則不同，它是從分析現(xiàn)有社會(huì)所存在的各種弊端入手來(lái)尋找解決這些弊端的方法和措施?？障肷鐣?huì)主義雖然看到了現(xiàn)有社會(huì)所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒(méi)有找到真正的、具體的措施。而只是通過(guò)幻想在空想未來(lái)的理想社會(huì)。
馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來(lái)論述空想社會(huì)主義者們所幻想的理想社會(huì)的必然實(shí)現(xiàn)的一種歷史學(xué)說(shuō)。而沒(méi)有丟掉空想社會(huì)主義者思想中的空想成份，把社會(huì)主義發(fā)展成為一種治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)。這是各國(guó)的共產(chǎn)主義領(lǐng)袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導(dǎo)師的理論奪取了國(guó)家的政權(quán)卻不知道該如何治理他們的國(guó)家的根本原因?！吘?，他們的導(dǎo)師只向他們闡述了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，卻沒(méi)有教他們?nèi)绾沃卫砩鐣?huì)主義國(guó)家。因此，他們?cè)诰唧w的治理他們的“社會(huì)主義”國(guó)家時(shí)，不知不覺(jué)的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國(guó)模式”。社會(huì)主義蘇聯(lián)只不過(guò)是沙皇俄國(guó)的再現(xiàn)，社會(huì)主義中國(guó)同樣如此。
事實(shí)上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)是任何社會(huì)的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它的基礎(chǔ)之上。但是，馬克思一貫強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會(huì)應(yīng)用辯證法。我們?cè)谶@里可以用他的這兩個(gè)觀點(diǎn)來(lái)反駁他的歷史唯物主義。
經(jīng)濟(jì)因素確實(shí)是任何社會(huì)的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應(yīng)，但是上層建筑卻有“主觀能動(dòng)性”，它能積極地、主動(dòng)地改變它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是消極地、被動(dòng)地適應(yīng)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另外，也正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素是基本因素、基礎(chǔ)因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動(dòng)物是人類耐以生存的基礎(chǔ)，但也正因?yàn)槿绱?，所以人類要比?dòng)物更高等、更重要一樣。
事實(shí)上，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，它的任何方面都會(huì)對(duì)它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會(huì)的發(fā)展變化應(yīng)盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會(huì)主義即使能夠?qū)崿F(xiàn)，它也不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消極地、被動(dòng)地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動(dòng)地爭(zhēng)取的結(jié)果。啟蒙學(xué)者所提出的“三權(quán)分立”、“民主共和國(guó)”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學(xué)社會(huì)主義”實(shí)際上都是上層建筑積極地、主動(dòng)地追求美好社會(huì)的表現(xiàn)。
現(xiàn)實(shí)已表明，馬克思的預(yù)言是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義并沒(méi)有按他所預(yù)料的那樣是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先取得勝利，而是在落后的俄國(guó)及中國(guó)等國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。并且，這些國(guó)家所實(shí)行的也不是馬克思本人所設(shè)想的社會(huì)主義，而只不過(guò)實(shí)現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國(guó)有制而已。
社會(huì)主義為什么是在落后的俄國(guó)和中國(guó)等國(guó)得以實(shí)現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國(guó)家首先取得勝利的呢？我認(rèn)為，其根本原因是，這些國(guó)家都是集權(quán)制國(guó)家。集權(quán)制國(guó)家的特點(diǎn)是國(guó)家的權(quán)力要大于人民的權(quán)力，或者說(shuō)是“國(guó)強(qiáng)民弱”的國(guó)家，社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于領(lǐng)袖，而不是人民。在這樣的國(guó)家里，只要國(guó)家的領(lǐng)袖相信共產(chǎn)主義、愿意實(shí)行公有制，國(guó)家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財(cái)產(chǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為國(guó)家的財(cái)產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國(guó)家具有濃厚的民主意識(shí)，人民的權(quán)力要大于國(guó)家的權(quán)力，是“國(guó)弱民強(qiáng)”的國(guó)家。在這樣的國(guó)家里，社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領(lǐng)袖或國(guó)家。但實(shí)行公有制則意味著國(guó)家要?jiǎng)儕Z人民的私有財(cái)產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會(huì)主義是很難在西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)的。另外，這些國(guó)家當(dāng)時(shí)正受到西方文明，這樣一種與他們本國(guó)的文明存在很大差異的文明的強(qiáng)烈沖擊，因此在短期內(nèi)最適合接受一種既屬于西方文明，同時(shí)又反對(duì)西方文明的思想。社會(huì)主義正是這樣一種思想。社會(huì)主義本身就是伴隨著西方的向外擴(kuò)張而被傳到這些非西方國(guó)家的。由于社會(huì)主義具有強(qiáng)烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對(duì)整個(gè)西方文明——因?yàn)樵谏鐣?huì)主義者看來(lái)整個(gè)近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國(guó)家的口味。再加上這些國(guó)家的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢(shì)，才使得社會(huì)主義在這些國(guó)家得以實(shí)現(xiàn)。
這些國(guó)家為什么又只實(shí)現(xiàn)了公有制，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思本人所設(shè)想的社會(huì)主義呢？我認(rèn)為，這不能怪各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。因?yàn)?，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都是非常虔誠(chéng)的相信他們的導(dǎo)師的理論的，都是真心實(shí)意的想實(shí)現(xiàn)他們的導(dǎo)師的理論的。而只能怪他們的導(dǎo)師的社會(huì)主義理論，沒(méi)有丟掉空想社會(huì)主義者們的社會(huì)主義理論中的空想成份，沒(méi)有把社會(huì)主義發(fā)展成一種治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的，因而需要各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖在實(shí)際治國(guó)中與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，去創(chuàng)立自己的社會(huì)主義。然而問(wèn)題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄?guó)思想。因此，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國(guó)家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無(wú)意識(shí)的。這也就是，社會(huì)主義蘇聯(lián)與其說(shuō)是馬克思的社會(huì)主義國(guó)家，還不如說(shuō)它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國(guó)；社會(huì)主義中國(guó)則更象傳統(tǒng)的大清帝國(guó)的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有，而不是歸哪一個(gè)人所有，是可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的。
現(xiàn)在看來(lái)，馬克思當(dāng)時(shí)所看到的預(yù)示著資本主義正在走向崩潰的各種危機(jī)，只不過(guò)是資本主義誕生初期的陣痛而已?，F(xiàn)今，資本主義反而越來(lái)越穩(wěn)定，這恰恰說(shuō)明資本主義已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。
這樣，社會(huì)主義不就真的成了人類歷史上的一場(chǎng)鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來(lái)論證社會(huì)主義的必然勝利，各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖真心的相信這些理論、想實(shí)現(xiàn)這些理論。但是當(dāng)他們通過(guò)艱辛努力終于取得了國(guó)家的政權(quán)、準(zhǔn)備實(shí)施他們的導(dǎo)師的理論之時(shí)，方才意識(shí)到他們的導(dǎo)師的理論只是一種歷史學(xué)說(shuō)，缺乏治理社會(huì)主義國(guó)家的思想。因此，他們只能無(wú)意識(shí)的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國(guó)安邦的思想。當(dāng)他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認(rèn)識(shí)到了這一切之后，又不得不轉(zhuǎn)而向西方國(guó)家尋求治理國(guó)家的思想。
其實(shí)也不是這樣，而只是說(shuō)社會(huì)主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會(huì)弊端的治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)。
當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，如果社會(huì)主義真的成了一種解決社會(huì)弊端的治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)的話，它很可能會(huì)丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)，也不會(huì)那么美好了。我要說(shuō)的是，如果治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)必須丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)的話，我就會(huì)反對(duì)社會(huì)主義，并且也會(huì)認(rèn)為它是不可能實(shí)現(xiàn)的。但事實(shí)上，我認(rèn)為我所理解的治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)沒(méi)有丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)，因此我認(rèn)為社會(huì)主義是可以實(shí)現(xiàn)的，并且也贊同社會(huì)主義。至于說(shuō)社會(huì)主義成了治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)就不會(huì)那么美好了。我則認(rèn)為這種說(shuō)法是荒唐的，因?yàn)橐环N解決了所有社會(huì)弊端的社會(huì)本身就是最美好的。當(dāng)然，我們不能指望在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)那種絕對(duì)完美的社會(huì)，而只能盡量的努力趨近這個(gè)目標(biāo)。因此，我們也不能指望社會(huì)主義成為一種盡善盡美的社會(huì)，而只能希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中盡量的趨向于完美。
那么，何謂社會(huì)主義的本質(zhì)呢？我認(rèn)為，所謂社會(huì)主義的本質(zhì)可以定為，“建立在公有制基礎(chǔ)上的美好社會(huì)?！币?yàn)樯鐣?huì)主義產(chǎn)生的思想根源是，人們對(duì)美好社會(huì)的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學(xué)者的激進(jìn)思想——他們認(rèn)為社會(huì)的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實(shí)行公有制，美好社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。因此，這應(yīng)該是所有真正意義上的社會(huì)主義思想必須遵守的共同標(biāo)準(zhǔn)和最核心思想。蘇東等社會(huì)主義國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了公有制，但是并沒(méi)有消除社會(huì)的諸多弊端，并且也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過(guò)實(shí)現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國(guó)有制。因此也不是真正意義上的社會(huì)主義社會(huì)。
人們通常會(huì)用這樣的理由來(lái)反駁公有制從而反對(duì)社會(huì)主義：在公有制國(guó)家里，企業(yè)是屬于公家的或國(guó)家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會(huì)為真心為企業(yè)效力，反而常常會(huì)“以公給私”，為了個(gè)人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國(guó)家里則不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因?yàn)樵谒接兄茋?guó)家里企業(yè)是屬于個(gè)人的，既使職員不會(huì)自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會(huì)為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來(lái)約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國(guó)家的基本單位，它的利益在整體上就是國(guó)家的利益。因此，他們認(rèn)為公有制不利于社會(huì)的發(fā)展，私有制則有利于社會(huì)的發(fā)展。
這種觀點(diǎn)是經(jīng)不起辯駁的，因?yàn)閷?duì)國(guó)家真正起決定作用的常常是那些有幾十、幾百萬(wàn)人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個(gè)人的。對(duì)于企業(yè)的一般職工來(lái)說(shuō)，企業(yè)是屬于公家的或哪個(gè)私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會(huì)“以公給私”的。在這一點(diǎn)上他們與公有制企業(yè)并無(wú)差異。所以，蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒(méi)有一套有效的激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制等等。
另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國(guó)家。為君主制辯護(hù)的人們也常常用這樣的理由：他們認(rèn)為在君主制國(guó)家里，由于整個(gè)國(guó)家是都屬于君主本人的，因此他們當(dāng)然會(huì)為自己的國(guó)家盡心盡力。但事實(shí)上不是這樣。在君主制國(guó)家里更多的是那些只知貪圖享樂(lè)的昏君。因此，并非財(cái)產(chǎn)屬于自己的，自己就會(huì)珍惜，而是和人的素質(zhì)有關(guān)。對(duì)于那些素質(zhì)高的人，他們會(huì)把整個(gè)國(guó)家的利益當(dāng)作個(gè)人的利益。對(duì)于那些素質(zhì)低的人，他們的利益只是自己個(gè)人的享樂(lè)。我們將私有制形態(tài)從國(guó)家下降到企業(yè)，道理也是這樣。
因此，說(shuō)私有制能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，公有制有礙于社會(huì)的發(fā)展是沒(méi)有道理的。真正能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的，其實(shí)既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質(zhì)高的人。問(wèn)題在于，私有制會(huì)阻礙素質(zhì)高的人的成長(zhǎng)。因?yàn)?，?shí)行私有制就意味著一個(gè)人不論其素質(zhì)是高，還是低，都能夠理所當(dāng)然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個(gè)素質(zhì)高的人出生于那些社會(huì)地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長(zhǎng)。相反，一個(gè)素質(zhì)十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過(guò)任何努力就能夠成為名門望族。更嚴(yán)重的是，在私有制國(guó)家里，通常會(huì)形成許多維護(hù)名門望族的利益的制度，這些制度會(huì)極大的阻礙那些出生寒微的人的成長(zhǎng)，盡管這些人很可能會(huì)很有天分。人們之所以提出公有制，其實(shí)正是為了解決私有制的這些弊端。這實(shí)際上是社會(huì)主義得以興起的根本原因。
事實(shí)上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會(huì)史，看作是一部血緣治國(guó)與能力治國(guó)相互斗爭(zhēng)的歷史。在人類社會(huì)的初期，血緣關(guān)系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會(huì)拋棄他們，讓他們自由成長(zhǎng)。因此，當(dāng)時(shí)的情況是那些越強(qiáng)狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當(dāng)時(shí)是遵循達(dá)爾文的“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的進(jìn)化原理的，實(shí)行的是“能力治國(guó)”。
但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當(dāng)時(shí)的人類更需要的是團(tuán)結(jié)起來(lái)以集體的力量來(lái)對(duì)付惡劣的自然環(huán)境。而在當(dāng)時(shí)，加強(qiáng)血緣關(guān)系是加強(qiáng)人類團(tuán)結(jié)的最簡(jiǎn)單有效的方法——因?yàn)檠夑P(guān)系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種能非常自然的形成的基本關(guān)系之一，加強(qiáng)血緣關(guān)系自然就能加強(qiáng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的團(tuán)結(jié)，從而加強(qiáng)人類的團(tuán)結(jié)。因此，人類初期也是血緣關(guān)系逐漸加強(qiáng)的時(shí)期。
人類血緣關(guān)系的加強(qiáng)，是通過(guò)逐漸確立財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和社會(huì)地位的繼承權(quán)，這兩大措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，是通過(guò)逐漸確立子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位（官職、權(quán)力等）的權(quán)力的方式加強(qiáng)的。我們可以將國(guó)家允許子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，并通過(guò)各種法律措施、政治措施等保證其實(shí)施的社會(huì)稱之為血緣治國(guó)的社會(huì)，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國(guó)”。因此，人類的初期也是血緣治國(guó)逐漸戰(zhàn)勝能力治國(guó)的時(shí)期。
血緣治國(guó)的加強(qiáng)和實(shí)施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉(zhuǎn)交給他們的子女，而不是轉(zhuǎn)交給和他們同樣有才能的。然而問(wèn)題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當(dāng)一些能力低下、只知貪圖享樂(lè)的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒(méi)有能力及素質(zhì)的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會(huì)敗落在他們的不孝子孫手里。
與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會(huì)環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過(guò)艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國(guó)的社會(huì)里，通常也會(huì)遵循血緣治國(guó)的原則，將其基業(yè)轉(zhuǎn)交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運(yùn)。這實(shí)際上是家族和血緣治國(guó)的國(guó)家興亡的根本規(guī)律。當(dāng)然，如果社會(huì)環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時(shí)、人生不得志，而痛苦的死去。
因此，血緣治國(guó)是有一個(gè)頂點(diǎn)的，當(dāng)它達(dá)到頂點(diǎn)之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達(dá)爾文的進(jìn)化規(guī)律——“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國(guó)不能適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要的時(shí)侯，能夠迅速轉(zhuǎn)變的國(guó)家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對(duì)那些沒(méi)有迅速轉(zhuǎn)變的國(guó)家構(gòu)成壓力迫使其也轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。這樣，能力治國(guó)又會(huì)逐漸取代血緣治國(guó)。
血緣治國(guó)的頂點(diǎn)在中國(guó)是西周社會(huì)，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來(lái)的中世紀(jì)歐洲的濃厚的血緣關(guān)系主要是外族入侵帶來(lái)的，而不是血緣關(guān)系的復(fù)歸）。那時(shí)，子女不僅可以理所當(dāng)然的繼承其父母的財(cái)產(chǎn)，還可以理所當(dāng)然的繼承其父母的社會(huì)地位。但是，在中國(guó)經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會(huì)地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會(huì)地位的權(quán)力也被消除了。盡管父母還是可以對(duì)其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。
如果我們將子女具有直接繼承父母的社會(huì)地位的權(quán)力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財(cái)產(chǎn)的權(quán)力的制度稱之為經(jīng)濟(jì)私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟(jì)私有制。
其實(shí)，所謂的私有制不是指別的，不是指財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位歸哪一個(gè)個(gè)人所有，但不能轉(zhuǎn)讓給其子女的個(gè)人私有制。而是指建立在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)或社會(huì)地位繼承權(quán)基礎(chǔ)上的家族私有制。因?yàn)?，如果?cái)產(chǎn)或社會(huì)地位僅歸個(gè)人所有，而不能轉(zhuǎn)交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結(jié)束的時(shí)刻也就結(jié)束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒(méi)有多大意義的。如果從這種角度來(lái)看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制。因?yàn)?，這些國(guó)家都存在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。而只不過(guò)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國(guó)有制吧了。
隨著政治私有制的廢除，血緣治國(guó)也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟(jì)私有制還是會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟(jì)私有制也消除掉，并在實(shí)際治國(guó)之中盡量的削弱父母對(duì)子女的間接幫助。讓每個(gè)人都在平等的基礎(chǔ)上通過(guò)自己的努力、憑借各自的才能在社會(huì)上立足，才會(huì)有利于社會(huì)的發(fā)展。
而廢除經(jīng)濟(jì)私有制，就只能實(shí)行公有制、實(shí)行社會(huì)主義。因此，社會(huì)主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會(huì)勝利的。事實(shí)上，社會(huì)主義的興起正是這種發(fā)展趨勢(shì)在近代西方的反映。
公有制取代私有制，并不會(huì)象馬克思所說(shuō)的必須在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家內(nèi)部才能得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，私有制早在血緣治?guó)達(dá)到頂點(diǎn)之時(shí)就已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強(qiáng)度及持續(xù)的時(shí)間和上層建筑的能動(dòng)作用。
私有制的慣性無(wú)疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會(huì)的發(fā)展）也持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間了——早在中國(guó)的西周時(shí)期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時(shí)給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟(jì)私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動(dòng)作用。當(dāng)然，由于東方國(guó)家是“國(guó)強(qiáng)民弱”的國(guó)家，西方國(guó)家則是“民強(qiáng)國(guó)弱”的國(guó)家。因此，社會(huì)主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會(huì)主義在落后的俄國(guó)和中國(guó)等國(guó)首先取得勝利的根本原因。
二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗，并不是由于社會(huì)主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會(huì)主義的失敗。因?yàn)?，正如我們前面說(shuō)的，社會(huì)主義本身就是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關(guān)系所殘留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)私有制為核心任務(wù)的運(yùn)動(dòng)。但是馬克思的社會(huì)主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗，實(shí)際上是空想主義的失敗。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，你前面不是說(shuō)過(guò)這些國(guó)家實(shí)行的并不是真正意義上的馬克思的社會(huì)主義嗎？這里怎么又將這些國(guó)家的社會(huì)主義的失敗歸于馬克思的社會(huì)主義的失敗呢？我認(rèn)為，正因?yàn)槿绱耍愿黾恿笋R克思的悲劇性——一個(gè)思想家的思想悲劇到了根本沒(méi)有得到真正實(shí)行。
由于社會(huì)主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗了，我們還是必須去努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，社會(huì)主義已經(jīng)失敗了，我們?cè)俚侥睦锶?shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？值得慶幸的是中國(guó)的社會(huì)主義還保存了，盡管也在私有化，但國(guó)有企業(yè)畢竟還是國(guó)家的命脈。另外，中國(guó)現(xiàn)今處于非常特殊的時(shí)期，中國(guó)至從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就一直處于中西文化沖突、融合的時(shí)期。中國(guó)是一個(gè)具有偉大文明的國(guó)家，其文化自有其內(nèi)在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會(huì)主義這種符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的思想，因此，現(xiàn)今的中國(guó)實(shí)際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國(guó)的傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義融合起來(lái)，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當(dāng)這種新型文明創(chuàng)立出來(lái)之時(shí)，中國(guó)也就建立了一種新型的社會(huì)主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會(huì)主義的到來(lái)而共同努力吧！
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十一
社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是我們黨和國(guó)家的重中之重，也是我們每個(gè)公民的共同責(zé)任。在這個(gè)不斷變化的世界中，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，找到適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的最佳途徑。通過(guò)實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的一些心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)持人民主體地位。
在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，人民群眾始終是推動(dòng)的主力。我們要始終堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民真正的根本利益。通過(guò)傾聽(tīng)人民的聲音，了解人民的需求，我們可以更好地制定政策，解決人民的問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)民主建設(shè)，讓人民參與更多的決策過(guò)程，讓人民獲得更多的發(fā)言權(quán)。只有讓人民在社會(huì)主義建設(shè)中真正成為主人，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了令世界矚目的成就。在這個(gè)過(guò)程中，改革創(chuàng)新無(wú)疑發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。首先，我們要敢于破除陳舊的觀念和體制，勇于嘗試新的模式和方法。其次，我們要推動(dòng)科技創(chuàng)新，加強(qiáng)科研力量的建設(shè)，提高技術(shù)水平。再次，我們要加強(qiáng)制度創(chuàng)新，構(gòu)建良好的法律法規(guī)體系，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供有力保障。只有通過(guò)不斷地改革創(chuàng)新，我們才能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：加強(qiáng)黨的建設(shè)是重中之重。
黨是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的核心力量。我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性和純潔性。首先，我們要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，牢記黨的宗旨。同時(shí)，我們還要提高黨員的思想覺(jué)悟和理論水平，使他們能夠更好地為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。其次，我們要加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，健全黨的各級(jí)組織，確保黨的工作能夠在各個(gè)領(lǐng)域得到有效落實(shí)。最后，我們要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，嚴(yán)肅黨內(nèi)紀(jì)律，確保黨的先進(jìn)性不受損害。只有通過(guò)加強(qiáng)黨的建設(shè)，我們才能夠有力地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)造和諧社會(huì)是社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)。
社會(huì)主義事業(yè)的最終目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)和諧社會(huì)。我們要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、提高文化素質(zhì)等方面努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。首先，我們要堅(jiān)持共同富裕的理念，促進(jìn)收入分配的公平正義，消除貧困和不平等現(xiàn)象。其次，我們要加強(qiáng)社會(huì)保障體系，提供全民福利，保障每個(gè)公民的基本權(quán)益。再次，我們要倡導(dǎo)和諧的社會(huì)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公民的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感。最后，我們要加強(qiáng)社會(huì)治理能力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公共安全。只有通過(guò)創(chuàng)造和諧社會(huì)，我們才能夠最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的崇高目標(biāo)。
總結(jié)：
在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，我們要堅(jiān)持以人民為主體，推動(dòng)改革創(chuàng)新，加強(qiáng)黨的建設(shè)，創(chuàng)造和諧社會(huì)。只有通過(guò)不斷努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為人民謀幸福，為國(guó)家謀發(fā)展。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十二
社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義最核心的內(nèi)容，也是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的目標(biāo)和任務(wù)。多年來(lái)，我深入研究社會(huì)主義理論，結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，心中不斷總結(jié)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展有了一些深刻的心得體會(huì)。以下是我的五段式文章，用以闡述這些體會(huì)。
第一段：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要保障。
我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾自我發(fā)展的必由之路。這條道路不僅可以充分發(fā)揮中國(guó)特有的歷史文化優(yōu)勢(shì)，更能夠依靠中國(guó)人民的智慧和努力去探索和建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義。在這條道路上，我們可以更好地處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民福祉、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平的關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第二段：堅(jiān)持改革創(chuàng)新是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。
社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必然要求我們不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，需要隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。我們要勇敢攀登高峰，敢于面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，勇敢地進(jìn)行改革創(chuàng)新。只有通過(guò)改革創(chuàng)新，我們才能不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷邁上新的臺(tái)階。
第三段：堅(jiān)持全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)。
社會(huì)主義事業(yè)的全面建設(shè)是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)。我們不能片面發(fā)展某一方面，忽視其他方面的發(fā)展。要全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明，堅(jiān)持人民主體地位，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。只有全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
人民群眾是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的力量源泉。我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把人民的利益放在首位，聽(tīng)取人民的意見(jiàn)和建議。只有真正做到人民群眾的問(wèn)題是我們的問(wèn)題，人民群眾的利益是我們的利益，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。我們要更加密切地聯(lián)系群眾，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題，使人民群眾始終成為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的積極參與者和受益者。
共同富裕是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)。我們要繼續(xù)堅(jiān)持共同富裕的道路，實(shí)現(xiàn)人民生活更加富裕、更加幸福。要充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)不斷增加人民群眾的收入，提高人民群眾的生活水平。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能夠真正取得社會(huì)主義事業(yè)的全面勝利。
總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持人民群眾是力量源泉，堅(jiān)持共同富裕，我們才能夠真正推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐這些體會(huì)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十三
蘇聯(lián)社會(huì)主義是20世紀(jì)最重要的實(shí)驗(yàn)之一，它為世界提供了一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義的典范。通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)和了解，我得出了一些心得體會(huì)。本文將從蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治制度、文化發(fā)展等方面來(lái)探討這些體會(huì)。
第二段：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，蘇聯(lián)社會(huì)主義取得了令人矚目的成就。蘇聯(lián)通過(guò)國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)在于能夠迅速調(diào)動(dòng)國(guó)家資源，集中力量辦大事。蘇聯(lián)從頭到尾都將工業(yè)化作為國(guó)家的首要任務(wù)，采取了一系列的政策措施，如五年計(jì)劃和農(nóng)業(yè)集體化等，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)也存在一些問(wèn)題，如資源配置的不均衡和效率的低下，這些問(wèn)題最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的瓦解。
第三段：政治制度。
蘇聯(lián)社會(huì)主義的政治制度是以黨國(guó)體制為核心的。黨在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中起到了重要的引領(lǐng)作用，它具有高度的組織紀(jì)律性、決策集中性和強(qiáng)大的動(dòng)員能力。蘇聯(lián)通過(guò)掌握政府和國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的整體控制。然而，這種高度集權(quán)的體制也存在一些隱患，如權(quán)力濫用、腐敗問(wèn)題等。此外，黨在決策過(guò)程中的專斷性和官僚主義現(xiàn)象，也是蘇聯(lián)社會(huì)主義政治制度的一大弊病。
第四段：文化發(fā)展。
蘇聯(lián)社會(huì)主義的文化發(fā)展是經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。在斯大林時(shí)代，蘇聯(lián)社會(huì)主義文化以宣傳為主導(dǎo)，它強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理念和英雄主義精神，但在這一過(guò)程中也忽視了個(gè)體的自由和創(chuàng)意。隨后，在赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)開(kāi)始進(jìn)行文化“解凍”，給予藝術(shù)家更多的自由度。然而，這一自由度也受到了限制，如蘇聯(lián)對(duì)反對(duì)派的鎮(zhèn)壓和審查制度的存在，使得文化發(fā)展始終受到限制。蘇聯(lián)社會(huì)主義的文化發(fā)展給世界留下了許多卓越的作品，但在創(chuàng)新和多樣性方面仍有欠缺。
通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的研究和了解，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。蘇聯(lián)取得了一系列的成就，但也暴露出了一些問(wèn)題。社會(huì)主義制度需要更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和政治民主的平衡，文化發(fā)展也應(yīng)更加注重個(gè)體的創(chuàng)造力和多樣性。只有在全面考慮人民群眾的利益和需求的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義發(fā)展才能取得更好的成就。
總結(jié)：蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義是充滿希望和挑戰(zhàn)的制度。通過(guò)吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主和文化自由的過(guò)程中尋求平衡，尊重個(gè)體權(quán)利和多樣性，并且在全體人民的參與和共同努力下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想目標(biāo)。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十四
社會(huì)主義發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一項(xiàng)重要理念，也是指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的集中表述。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我深刻地領(lǐng)會(huì)到了社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神，下面我將結(jié)合自身實(shí)際，從五個(gè)方面談一談自己的心得體會(huì)。
第一點(diǎn)，堅(jiān)定信仰，加強(qiáng)教育。
社會(huì)主義發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一個(gè)獨(dú)立組成部分，是全黨全民必須深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)定信仰的重大理論。在我看來(lái)，堅(jiān)定信仰、加強(qiáng)教育是深入領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義發(fā)展觀內(nèi)涵的重要前提和保障。只有深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能為我們?cè)诠ぷ?、生活中正確的把握事物的本質(zhì)，切實(shí)的推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
第二點(diǎn)，注重實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
社會(huì)主義發(fā)展觀的核心理念是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享。在我所從事的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，這一理念尤其重要，我們必須不斷注重實(shí)踐，勇于嘗試新事物，勇敢地推翻舊的觀念和原則，積極探索新的發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新，不斷深化改革，不斷優(yōu)化協(xié)調(diào)各項(xiàng)工作的方法和途徑，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三點(diǎn)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，保護(hù)環(huán)境。
眾所周知，環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今世界所面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。而社會(huì)主義發(fā)展觀的一個(gè)重要方面便是強(qiáng)調(diào)綠色成為發(fā)展路徑。在當(dāng)前環(huán)保意識(shí)不足的情況下，我們就更應(yīng)該以綠色發(fā)展為方向，大力推進(jìn)綠色能源、節(jié)能減排、生態(tài)保護(hù)等方面的工作，積極倡導(dǎo)環(huán)保理念，切實(shí)改變?nèi)藗兊纳罘绞胶拖M(fèi)觀念，共同保護(hù)我們珍愛(ài)的藍(lán)天、白云、綠水環(huán)境。
第四點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放合作，促進(jìn)共同發(fā)展。
當(dāng)前全球化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展迅猛，開(kāi)放合作對(duì)各國(guó)發(fā)展具有重要意義。而社會(huì)主義發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持共同發(fā)展、互利共贏、合作共贏等原則。我認(rèn)為，加強(qiáng)改革開(kāi)放，擴(kuò)大多邊和雙邊對(duì)外合作交流，搭建更廣泛、更深入、更高效的合作平臺(tái)與機(jī)制，通過(guò)完善現(xiàn)有的國(guó)際規(guī)則和體系，促進(jìn)構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體系，才能更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。
第五點(diǎn)，始終關(guān)注人民群眾，體現(xiàn)最廣大人民利益。
社會(huì)主義發(fā)展觀，最根本的著眼點(diǎn)就是人民群眾。我們?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重從群眾需求出發(fā)，真正把握人民群眾的利益和愿望，使社會(huì)主義發(fā)展更加深入人心，更貼近人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際，更關(guān)注特別困難群體的利益，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)人民生活水平不斷提高。
總之，社會(huì)主義發(fā)展觀是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論指導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)始終貫徹它的內(nèi)涵，始終堅(jiān)守其精神實(shí)質(zhì)。我將在自己的工作和生活中，以社會(huì)主義發(fā)展觀為指導(dǎo)方針，持續(xù)不斷地工作和學(xué)習(xí)，努力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)而不懈奮斗。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十五
蘇聯(lián)是20世紀(jì)最具代表性的社會(huì)主義國(guó)家之一，其社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展的研究與思考，我深有感觸。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展的心得體會(huì)。
第一，堅(jiān)持社會(huì)主義的初心與信仰。蘇聯(lián)建國(guó)之初，社會(huì)主義是蘇聯(lián)人民的共同理想。蘇聯(lián)在社會(huì)主義道路上取得成功的關(guān)鍵在于堅(jiān)持社會(huì)主義初心與信仰。他們堅(jiān)信社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福的根本途徑。正是這種堅(jiān)定的信仰，使得蘇聯(lián)在劇烈的外部壓力下保持了社會(huì)主義的穩(wěn)定。這一點(diǎn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
第二，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活改善。蘇聯(lián)通過(guò)集體農(nóng)莊和國(guó)有企業(yè)的建設(shè)，發(fā)展起了龐大的工業(yè)體系，使經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。這也為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和人民生活水平的提高提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，社會(huì)主義國(guó)家要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展，就必須注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的改善，讓人民享有更多的福利，從而增強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力。
第三，重視科技創(chuàng)新與知識(shí)普及。蘇聯(lián)致力于科技創(chuàng)新與知識(shí)普及，為國(guó)家的科技發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們注重教育和科研的發(fā)展，培養(yǎng)大批的科技人才。蘇聯(lián)的科技成果不僅極大地促進(jìn)了國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程，還對(duì)社會(huì)主義國(guó)家間的平等合作產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，科技創(chuàng)新，尤其是高技術(shù)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。
第四，加強(qiáng)黨的建設(shè)與反腐倡廉。蘇聯(lián)高度重視黨的建設(shè)，把黨的先進(jìn)性和純潔性作為黨的建設(shè)的基本要求。他們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，加強(qiáng)反腐倡廉，保持黨風(fēng)廉潔。這為國(guó)家的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力支持。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的建設(shè)和反腐敗工作是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有不可替代的地位。
第五，國(guó)際合作和互利共贏。蘇聯(lián)高度重視國(guó)際合作，積極推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。他們與其他社會(huì)主義國(guó)家建立了緊密的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事聯(lián)盟，形成了強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義國(guó)家之間的合作和交流是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的關(guān)鍵，也是社會(huì)主義事業(yè)得以推進(jìn)的重要保障。
總之，蘇聯(lián)的社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天的社會(huì)主義事業(yè)具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該從蘇聯(lián)的成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自己的社會(huì)主義制度，堅(jiān)持初心和信仰，重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活改善，加強(qiáng)科技創(chuàng)新與知識(shí)普及，加強(qiáng)黨的建設(shè)與反腐倡廉，推動(dòng)國(guó)際合作與互利共贏。只有這樣，我們才能夠在今天的社會(huì)主義事業(yè)中取得更加輝煌的成就。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十六
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國(guó)向何處去?中國(guó)仁人志士紛紛尋找出路，資本主義、改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“藥方”都試過(guò)了，都不管用。在中華民族積貧積弱、任人宰割的緊要關(guān)頭，俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。從此，中國(guó)開(kāi)啟了走社會(huì)主義道路的探索征程。走社會(huì)主義道路是否適合中國(guó)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不說(shuō)更早的時(shí)期，就從改革開(kāi)放開(kāi)始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。事實(shí)證明，走社會(huì)主義道路，中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)，綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，在世界上“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。事實(shí)勝于雄辯，走社會(huì)主義道路符合國(guó)情，順應(yīng)民意，證明是一條適合中國(guó)發(fā)展的康莊大道。走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)守社會(huì)主義方向，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇，是經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。
我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。
道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。毛澤東同志指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！眻?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十七
通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國(guó)建設(shè)的歷程，還有歷史長(zhǎng)河中那些可敬的英雄人物。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)“四史”能讓我們感受到國(guó)家的偉大和國(guó)家建立過(guò)程的艱辛。讓我們感同身受的同時(shí)，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。
在學(xué)習(xí)四史前，我只認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展是不容易的`，也知道有許多為國(guó)奉獻(xiàn)的英雄。但學(xué)習(xí)四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見(jiàn)證，學(xué)習(xí)黨史、了解黨史是每個(gè)人的重要任務(wù)，只有學(xué)習(xí)了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內(nèi)容。
因?yàn)橛辛怂氖返膶W(xué)習(xí)，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽(tīng)懂思政老師在課上教學(xué)的內(nèi)容。四史，讓我明白了中國(guó)共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學(xué)習(xí)“四史”會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行的更加順利。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十八
第一段：引言（大約200字）。
自1917年十月革命以來(lái)，蘇聯(lián)開(kāi)始了一場(chǎng)偉大的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，伴隨著這個(gè)新生的國(guó)家的誕生，蘇維埃社會(huì)主義的理念也開(kāi)始在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重要的影響。蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大的成就，以至于廣大發(fā)展中國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛效仿其模式，并將其視為一種可行的經(jīng)驗(yàn)。然而，蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些不可忽視的問(wèn)題和困境，這讓我們不得不深思和吸取其中的教訓(xùn)。
第二段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（大約300字）。
在經(jīng)濟(jì)方面，蘇聯(lián)取得了一系列重要的成就。它大力發(fā)展重工業(yè)，形成了一個(gè)龐大的工業(yè)體系，汽車、飛機(jī)、機(jī)械設(shè)備等產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。蘇聯(lián)還注重農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)施了集體化的農(nóng)業(yè)政策，提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。然而，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的局限性，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一些問(wèn)題。特別是在資源配置和市場(chǎng)機(jī)制方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制無(wú)法動(dòng)態(tài)地調(diào)整供需關(guān)系，造成了資源的浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)效益的不佳。同時(shí)，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也使得蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)缺乏創(chuàng)新和活力。
第三段：政治建設(shè)（大約300字）。
在政治建設(shè)方面，蘇聯(lián)實(shí)行了一黨專政的體制，通過(guò)中央計(jì)劃委員會(huì)的指令來(lái)調(diào)控國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)。這種集權(quán)式的政府管理模式確實(shí)在一定程度上推動(dòng)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)有制的完全建立以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的消除。然而，由于集權(quán)的特點(diǎn)，政府決策權(quán)高度集中，個(gè)人和群眾的自由度受到了一定的限制，公民的政治權(quán)利得不到充分的保障。這種政治體制在一定程度上剝奪了個(gè)人的權(quán)力和發(fā)展機(jī)會(huì)，加劇了社會(huì)的不公平和不平等。
第四段：文化進(jìn)步（大約300字）。
在文化方面，蘇聯(lián)實(shí)施了教育普及和提高全民文化素質(zhì)的政策，推動(dòng)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展。教育體制的全面改革使得每個(gè)公民都可以接受素質(zhì)教育，促進(jìn)了知識(shí)分子的全面發(fā)展和人力資源的充分利用。同時(shí)，文化事業(yè)的大力發(fā)展，也為社會(huì)主義的建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神支持。然而，囿于意識(shí)形態(tài)的束縛和官方的干預(yù)，蘇聯(lián)的文化發(fā)展也受到了一定的限制。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新和多元化受到了局限，藝術(shù)創(chuàng)作受到了政治時(shí)尚和輿論導(dǎo)向的影響，限制了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和自由發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)（大約200字）。
蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展歷程為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。它的成就和困境都令人深思。在中國(guó)等其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)該吸取蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要警惕蘇聯(lián)的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們需要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，靈活調(diào)整資源配置，激發(fā)創(chuàng)新活力。在政治建設(shè)中，要注重民主和法制建設(shè)，保障公民的權(quán)利和利益，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的合理分配。在文化建設(shè)中，要尊重多元性和創(chuàng)新性，給予知識(shí)分子和藝術(shù)家更多的自由和發(fā)展空間。只有綜合吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的崛起和復(fù)興。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十九
中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，離不開(kāi)民主政治的發(fā)展。***總書(shū)記《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)中深刻指出：“40年來(lái)，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治?！边@既是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放40年一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)正在持續(xù)進(jìn)行的全面深化改革作出的莊嚴(yán)承諾。怎樣才能更好地發(fā)展社會(huì)主義民主政治呢?《講話》以縝密的思路和明晰的要點(diǎn)作了透徹的論述，回答了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本問(wèn)題，蘊(yùn)含著發(fā)展社會(huì)主義民主政治的宏旨深義，構(gòu)成了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的根本遵循。
民主政治與黨的領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。
黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是人民當(dāng)家作主的堅(jiān)強(qiáng)保障。這是因?yàn)?，黨是全心全意為人民服務(wù)、代表全體人民利益的黨。只有這樣的黨，才會(huì)集中人民的利益訴求，堅(jiān)決支持人民的民主權(quán)利?！吨v話》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?BR> 中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)和民主政治發(fā)展，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，也是艱巨、復(fù)雜的工程，只有黨才能承擔(dān)起這樣的重任?！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就指出，共產(chǎn)黨是最先進(jìn)的政黨，在實(shí)踐方面是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”;在理論方面是最“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。由于中國(guó)共產(chǎn)黨最了解中國(guó)的國(guó)情，最了解民主的重要性，最了解民主的發(fā)展步驟，因此，黨最有能力把握和運(yùn)用社會(huì)主義民主政治發(fā)展的規(guī)律，善于創(chuàng)造時(shí)機(jī)、循序漸進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)、化解矛盾，堅(jiān)韌不拔、沖破障礙，有力地引領(lǐng)和推動(dòng)政治建設(shè)和民主政治發(fā)展的進(jìn)程。
民主政治與集中權(quán)威的問(wèn)題。
民主，包含著民主和集中兩個(gè)方面，怎樣理解和處理好民主與集中的關(guān)系，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的一道難題。民主必須形成集中，必須建立中央統(tǒng)一的權(quán)威。應(yīng)當(dāng)維護(hù)“多數(shù)對(duì)少數(shù)的權(quán)威”，而如果“沒(méi)有一個(gè)作出最后決定的意志，沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，人們究竟怎樣經(jīng)營(yíng)工廠，管理鐵路，駕駛輪船”，“一個(gè)哪怕只由兩個(gè)人組成的社會(huì)……又怎么可能存在”。因此，集中就是形成民主的多數(shù)，就是承認(rèn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。當(dāng)前，發(fā)展社會(huì)主義民主政治既要解決發(fā)展民主的問(wèn)題，更需要解決“議而不決、決而不行、行而不實(shí)”等方面存在的突出問(wèn)題。
《講話》指出：“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”;“黨要總攬全局、協(xié)調(diào)各方，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保改革開(kāi)放這艘航船沿著正確航向破浪前行?！泵裰鞅仨毦S護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威。這個(gè)權(quán)威就是政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)“四個(gè)意識(shí)”的權(quán)威，就是個(gè)人服從黨的組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)組織服從上級(jí)組織、全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)的“四個(gè)服從”的權(quán)威，才有利于防止一盤散沙，保證令行禁止。
民主政治與民心民生的問(wèn)題。
民心，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，是黨以人民為中心的實(shí)質(zhì)所在和鮮明體現(xiàn)?！吨v話》指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命”，“必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生”。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須著眼于民心、民意、民情、民生這八個(gè)大字。
要順應(yīng)民心、贏得民心，就要了解民意、尊重民意，也要關(guān)注民情、體恤民情，更要致力民生、提升民生?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，一枝一葉總關(guān)情”，黨的工作人員和干部唯有深入群眾，踐行民主的方法，發(fā)揮民主的力量，在語(yǔ)言、感情、心理和“脈搏跳動(dòng)”等方面都和群眾聯(lián)系在一起，才能真正感知呼喚，聽(tīng)到民意，細(xì)察疾苦，掌握民情，扎實(shí)工作，博取民心。在新時(shí)代，只有依靠民主政治發(fā)展，加快政治體制改革的力度、深度，才能避免蹲在機(jī)關(guān)、坐辦公室，靠發(fā)文件、開(kāi)會(huì)、作報(bào)告等脫離群眾的形式主義和官僚主義，民心才能凝聚，民生才能興旺。
民主政治與制度法治的問(wèn)題。
《講話》指出：“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題?！薄敖∪裰髦贫取焙汀坝弥贫润w系保證人民當(dāng)家作主”兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在制度法治上就表現(xiàn)出，“完善法治保障，確保人民依法享有廣泛充分、真實(shí)具體、有效管用的民主權(quán)利”。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展在制度化和法治化這兩個(gè)方面都還有不足之處，都應(yīng)該進(jìn)一步得到加強(qiáng)。從制度化方面講，要使民主制度化，必須自覺(jué)地、系統(tǒng)地建立起保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，并且用國(guó)家法律的制度形式予以確認(rèn)固定。要完善各項(xiàng)具體民主制度，從制度上保證黨和國(guó)家政治生活、社會(huì)生活的民主化，并且使這樣的法律制度不因?yàn)閳?zhí)政黨政策的改變而改變。執(zhí)政黨也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，沒(méi)有超越于憲法和法律之上的權(quán)力。要深化改革，堅(jiān)決破除一切妨礙民主政治發(fā)展的體制機(jī)制障礙，加快形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型。從法治化方面講，要發(fā)展民主就要加強(qiáng)法治建設(shè)。沒(méi)有廣泛的民主是不行的，沒(méi)有健全的法治同樣也不行。要堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。要遵循法治原則解決民主中存在的政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立法治思維和法治權(quán)威，實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，在法律面前人人平等。法治健全了，才能保證民主在法治的軌道上有序運(yùn)行。
民主政治與形式渠道的問(wèn)題。
中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，要有與之相適應(yīng)的形式?！吨v話》指出：“拓寬民主渠道、豐富民主形式”。例如，我們可以從實(shí)行社會(huì)主義協(xié)商民主的形式和探尋高科技信息化的渠道，來(lái)探尋與中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展相適應(yīng)的形式。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主。協(xié)商民主，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的最佳民主形式。只有通過(guò)協(xié)商民主，才能夠把人民最廣泛地、最大限度地涵蓋進(jìn)來(lái)、包容起來(lái)。社會(huì)主義民主政治需要人民完整的參與實(shí)踐。人民當(dāng)家作主必須具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和國(guó)家治理上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)的工作上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到人民對(duì)自身利益的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上來(lái)。而協(xié)商民主的實(shí)質(zhì)就在于，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，真正地體現(xiàn)人民民主的真諦。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇一
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會(huì)主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會(huì)提出，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進(jìn)一步形成生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。我們要貫徹落實(shí)省第十次黨代會(huì)精神，在建設(shè)“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。
人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。保證人民當(dāng)家作主，要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，支持人大及其常委會(huì)依法行使職權(quán)，充分發(fā)揮地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。要積極構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群團(tuán)工作，推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織改革創(chuàng)新，保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性和群眾性。
基層民主制度是社會(huì)主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，保障人民依法直接行使民主權(quán)利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設(shè)，完善落實(shí)黨務(wù)、政務(wù)、村務(wù)、廠務(wù)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機(jī)制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實(shí)現(xiàn)政府管理和基層民主有機(jī)結(jié)合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商。要做好黨外知識(shí)分子、新的社會(huì)階層人士和留學(xué)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實(shí)做好港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務(wù)工作，廣泛凝聚海內(nèi)外同胞共同推進(jìn)興皖富民大業(yè)。
法治對(duì)改革發(fā)展具有引領(lǐng)和規(guī)范作用。大力推進(jìn)全面依法治省，要推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等重大問(wèn)題，加快立法進(jìn)程，提高立法質(zhì)量。要健全依法決策機(jī)制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設(shè)法治政府。要完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，促進(jìn)公正司法。要推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)全民法治觀念;積極推行法律顧問(wèn)制度和公職律師、公司律師制度等。要推進(jìn)落實(shí)法治建設(shè)責(zé)任制，努力建設(shè)法治安徽。
軍民融合發(fā)展關(guān)乎國(guó)家安全和發(fā)展全局。推動(dòng)軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運(yùn)行體系和政策制度體系，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強(qiáng)新形勢(shì)下全民國(guó)防教育和“雙擁”工作，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng);要積極配合完成跨軍地的國(guó)防和軍隊(duì)改革任務(wù)，進(jìn)一步營(yíng)造“愛(ài)我人民愛(ài)我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。我們要不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設(shè)“五大發(fā)展”的美好安徽提供強(qiáng)大動(dòng)力。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇二
今年是我第二屆當(dāng)選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當(dāng)選政協(xié)委員時(shí)，有人告訴我，政協(xié)提案根本無(wú)用，提了也是白提。事實(shí)真是這樣嗎?作為一名新聞?dòng)浾?，我深知沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查和實(shí)踐檢驗(yàn)的說(shuō)法不能妄信。
通過(guò)這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無(wú)用的說(shuō)法是多么的蒼白和無(wú)力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會(huì)起到積極的作用。一定會(huì)通過(guò)政治協(xié)商的平臺(tái)，通過(guò)我們社會(huì)主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來(lái)改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，首先要樹(shù)立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質(zhì)量都將得以提升。
《孟子》中說(shuō)達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)人對(duì)這句話的理解都不盡相同。在我看來(lái)，就是在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時(shí)刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻(xiàn)策時(shí)，要多提大家共同關(guān)心的問(wèn)題，少提個(gè)體問(wèn)題；要多為百姓說(shuō)話，少為自己說(shuō)話；要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮；要多從有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向提出問(wèn)題，少?gòu)亩唐诶娴姆较蚪鉀Q問(wèn)題。
首先，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。緊跟黨和國(guó)家的政策方針、法律法規(guī)，隨時(shí)關(guān)注我市和國(guó)家、國(guó)際形勢(shì)；對(duì)新推出的相關(guān)規(guī)定要及時(shí)學(xué)習(xí)、及時(shí)了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強(qiáng)調(diào)查研究能力。當(dāng)某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時(shí)，這時(shí)往往需要我們進(jìn)行走訪調(diào)查、多方了解，并進(jìn)行分析，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性、分析原因。
最后，增強(qiáng)提出和解決問(wèn)題的能力。我們都知道一個(gè)好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更在于能提出行之有效的、實(shí)打?qū)嵉慕鉀Q問(wèn)題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問(wèn)題，卻把解決問(wèn)題拋給相關(guān)部門，而是應(yīng)該自己通過(guò)思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認(rèn)為，只要是好的提案、對(duì)城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應(yīng)該充分利用政協(xié)搭建的平臺(tái)和委員自身的力量，共同努力促進(jìn)提案的實(shí)施。
比如，今年我同時(shí)參與提出了《關(guān)于破解我市停車難問(wèn)題的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)我市下穿隧道安全的建議》兩個(gè)提案。在政協(xié)組織相關(guān)部門答復(fù)的會(huì)議上，我認(rèn)識(shí)并了解了負(fù)責(zé)我市下穿隧道交通標(biāo)志施劃的具體部門和負(fù)責(zé)人。通過(guò)后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進(jìn)行交流，最終取得了他們的認(rèn)可，在全市財(cái)政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設(shè)置了交通反光條和標(biāo)志。每當(dāng)我晚間開(kāi)車經(jīng)過(guò)下穿隧道時(shí)，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進(jìn)過(guò)往車輛的安全，就非常開(kāi)心。
因此，新時(shí)代多黨合作舞臺(tái)極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個(gè)民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，通過(guò)協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇三
在20**年春季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上，***總***對(duì)年輕干部提出要求，強(qiáng)調(diào)年輕干部要“在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命”。年輕干部要把學(xué)習(xí)貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論作為成長(zhǎng)的基本功，才能在花繁柳綠處撥得開(kāi)、狂風(fēng)暴雨時(shí)立得定。
恩格斯說(shuō)過(guò)，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。從這個(gè)角度看，今日中國(guó)正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、改革攻堅(jiān)期。年輕干部可以說(shuō)是時(shí)時(shí)刻刻都面臨著考驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以新思想，新理論為綱領(lǐng)，在想問(wèn)題、辦事情時(shí)才能“不畏浮云遮望眼”，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、把握矛盾抓重點(diǎn)，在推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)也提高個(gè)人的政治理論水平。
年輕干部學(xué)習(xí)理論，要把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，全面系統(tǒng)學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)，才能真正學(xué)深悟透、學(xué)以致用。才能真正用***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。青年干部只要緊扣新時(shí)代新任務(wù)新要求，就能跟上新時(shí)代前進(jìn)的步伐，跟上事業(yè)發(fā)展的需要。
年輕干部要學(xué)懂弄懂做實(shí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，大力弘揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，做到“學(xué)思用”貫通、知信行統(tǒng)一，就能為群眾辦好事、辦實(shí)事，就會(huì)有一顆愛(ài)民憂民之心，人生奮斗就有了更高思想起點(diǎn)。常懷一顆敬畏之心對(duì)待事業(yè)，不斷自我修煉，就必定能踏上新征程，建功新時(shí)代。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇四
社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大事業(yè)，旨在實(shí)現(xiàn)共同富裕、社會(huì)公平正義和人民幸福。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。然而，事業(yè)的發(fā)展也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型壓力、社會(huì)矛盾加劇等。在這個(gè)背景下，每個(gè)人都應(yīng)該深入思考社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，總結(jié)心得體會(huì)，為未來(lái)的發(fā)展提供寶貴的參考。
第二段：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想（200字）。
社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想是以人民為中心。作為一名普通公民，我認(rèn)為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要始終把人民的利益放在首位。只有讓人民過(guò)上更好的生活，才能最大限度地體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值。因此，我們要努力推動(dòng)教育、醫(yī)療、環(huán)境等社會(huì)公共服務(wù)的發(fā)展，提高人民的獲得感、幸福感和安全感。同時(shí)，也要堅(jiān)決打擊腐敗、保護(hù)人民的權(quán)益，保持社會(huì)公平正義。
第三段：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)（200字）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的靈魂。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任參與進(jìn)來(lái)。我們要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡誠(chéng)信、友善、勤勞、公正等價(jià)值觀念。同時(shí)，也要堅(jiān)決抵制各種貪婪和消極價(jià)值觀對(duì)社會(huì)意識(shí)的滲透。只有通過(guò)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，才能為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供良好的思想保障。
第四段：加強(qiáng)社會(huì)治理和創(chuàng)新體制機(jī)制（200字）。
社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要一個(gè)良好的社會(huì)治理體系和創(chuàng)新的體制機(jī)制作為支撐。在社會(huì)治理方面，我們要加大對(duì)各種違法犯罪和社會(huì)矛盾的打擊力度，維護(hù)社會(huì)治安的穩(wěn)定和秩序。同時(shí)，也要提高社會(huì)治理的效能，加強(qiáng)溝通和合作，形成社會(huì)共治的局面。在體制機(jī)制方面，我們要積極推動(dòng)改革創(chuàng)新，打破體制的壁壘，推動(dòng)資源的優(yōu)化配置，提高整體效率和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：個(gè)人責(zé)任與共同奮斗（200字）。
作為一名普通公民，我對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有著自己的責(zé)任和義務(wù)。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)個(gè)人的力量，積極參與到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中來(lái)。無(wú)論是從身邊的小事做起，還是積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，我們都能為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要樹(shù)立奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提高自身的素質(zhì)和能力。只有通過(guò)每個(gè)人的個(gè)人努力和共同奮斗，社會(huì)主義事業(yè)才能穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)更加美好的未來(lái)。
總結(jié)（200字）。
在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，堅(jiān)持以人民為中心、加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)治理和創(chuàng)新體制機(jī)制，是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的關(guān)鍵。而個(gè)人的責(zé)任和共同奮斗則是社會(huì)主義事業(yè)取得成功的基石。只有堅(jiān)守初心，保持發(fā)展的正確方向，才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，為中國(guó)人民謀取更加美好的生活。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇五
社會(huì)主義民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的集中體現(xiàn)。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
今年是我第二屆當(dāng)選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當(dāng)選政協(xié)委員時(shí)，有人告訴我，政協(xié)提案根本無(wú)用，提了也是白提。事實(shí)真是這樣嗎?作為一名新聞?dòng)浾?，我深知沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查和實(shí)踐檢驗(yàn)的說(shuō)法不能妄信。
本著要對(duì)得起政協(xié)委員的稱號(hào)、要對(duì)百姓負(fù)責(zé)的樸素想法，2013年，我在當(dāng)選后的第一次政協(xié)會(huì)議上，提出了《關(guān)于加強(qiáng)我市急救能力建設(shè)的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實(shí)際情況，且數(shù)據(jù)扎實(shí)、方法可行，在提案的推動(dòng)下，我市撥出?？睢^(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個(gè)急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當(dāng)市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說(shuō)感謝時(shí)，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時(shí)，更深感肩上責(zé)任的重大。
通過(guò)這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無(wú)用的說(shuō)法是多么的蒼白和無(wú)力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會(huì)起到積極的作用。一定會(huì)通過(guò)政治協(xié)商的平臺(tái)，通過(guò)我們社會(huì)主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來(lái)改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，首先要樹(shù)立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質(zhì)量都將得以提升。
《孟子》中說(shuō)達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)人對(duì)這句話的理解都不盡相同。在我看來(lái)，就是在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時(shí)刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻(xiàn)策時(shí)，要多提大家共同關(guān)心的問(wèn)題，少提個(gè)體問(wèn)題;要多為百姓說(shuō)話，少為自己說(shuō)話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向提出問(wèn)題，少?gòu)亩唐诶娴姆较蚪鉀Q問(wèn)題。
首先，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。緊跟黨和國(guó)家的政策方針、法律法規(guī)，隨時(shí)關(guān)注我市和國(guó)家、國(guó)際形勢(shì);對(duì)新推出的相關(guān)規(guī)定要及時(shí)學(xué)習(xí)、及時(shí)了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強(qiáng)調(diào)查研究能力。當(dāng)某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時(shí)，這時(shí)往往需要我們進(jìn)行走訪調(diào)查、多方了解，并進(jìn)行分析，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性、分析原因。
最后，增強(qiáng)提出和解決問(wèn)題的能力。我們都知道一個(gè)好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更在于能提出行之有效的、實(shí)打?qū)嵉慕鉀Q問(wèn)題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問(wèn)題，卻把解決問(wèn)題拋給相關(guān)部門，而是應(yīng)該自己通過(guò)思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認(rèn)為，只要是好的提案、對(duì)城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應(yīng)該充分利用政協(xié)搭建的平臺(tái)和委員自身的力量，共同努力促進(jìn)提案的實(shí)施。
比如，今年我同時(shí)參與提出了《關(guān)于破解我市停車難問(wèn)題的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)我市下穿隧道安全的建議》兩個(gè)提案。在政協(xié)組織相關(guān)部門答復(fù)的會(huì)議上，我認(rèn)識(shí)并了解了負(fù)責(zé)我市下穿隧道交通標(biāo)志施劃的具體部門和負(fù)責(zé)人。通過(guò)后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進(jìn)行交流，最終取得了他們的認(rèn)可，在全市財(cái)政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設(shè)置了交通反光條和標(biāo)志。每當(dāng)我晚間開(kāi)車經(jīng)過(guò)下穿隧道時(shí)，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進(jìn)過(guò)往車輛的安全，就非常開(kāi)心。
因此，新時(shí)代多黨合作舞臺(tái)極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個(gè)民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，通過(guò)協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。
政體是國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，由國(guó)體所決定，體現(xiàn)和反映國(guó)家的本質(zhì)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體，是國(guó)家的根本政治制度，體現(xiàn)了我國(guó)的性質(zhì)，符合我國(guó)國(guó)情。這種制度既能保障全體人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾當(dāng)家作主的積極性和主動(dòng)性，又有利于國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)分工合作，協(xié)調(diào)一致地組織社會(huì)主義建設(shè)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是實(shí)現(xiàn)人民民主的最好制度形式，具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的組織原則和活動(dòng)方式，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上正確集中各方意見(jiàn)，協(xié)調(diào)不同利益，集體行使權(quán)力，科學(xué)作出決策，保證人民意志和利益的實(shí)現(xiàn)，維護(hù)社會(huì)公平正義。人民代表大會(huì)制度把民主與集中、民主與效率、民主與法治緊密結(jié)合起來(lái)，可以避免西方民主政治中“多數(shù)人暴政”的發(fā)生，充分體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義民主制度集中力量辦大事、提高效率辦成事的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)決不實(shí)行西方的三權(quán)分立。三權(quán)分立不能解決國(guó)家權(quán)力凌駕于社會(huì)之上的基本矛盾，難以形成人民和社會(huì)對(duì)國(guó)家權(quán)力監(jiān)督制約的制度化機(jī)制。在三權(quán)分立之下，人民不是國(guó)家的主人和民主的主體，公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力呈對(duì)立狀態(tài)，公民權(quán)利經(jīng)常遭到國(guó)家權(quán)力的侵犯。同時(shí)，以權(quán)力制約權(quán)力為特征的三權(quán)分立互相掣肘、互相扯皮，降低甚至喪失了效率，使國(guó)家機(jī)器不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要。三權(quán)分立作為西方民主政治的組織活動(dòng)原則，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分工。我們要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，就必須始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政體，不搞西方的三權(quán)分立，不搞西方的議會(huì)民主制和兩院制;堅(jiān)持多民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的單一制國(guó)家形式和“一國(guó)兩制”方針，實(shí)行民族區(qū)域自治和特別行政區(qū)高度自治，不搞西方的聯(lián)邦制或邦聯(lián)制，堅(jiān)決反對(duì)以任何形式分裂中國(guó)。
人民民主是我們黨始終高舉的旗幟，社會(huì)主義政治文明是我們黨始終不渝的追求。省第十次黨代會(huì)提出，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，大力發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，進(jìn)一步形成生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。我們要貫徹落實(shí)省第十次黨代會(huì)精神，在建設(shè)“五大發(fā)展”美好安徽新征程中，著力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。
人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。保證人民當(dāng)家作主，要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，支持人大及其常委會(huì)依法行使職權(quán)，充分發(fā)揮地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。要積極構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展;堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。要加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群團(tuán)工作，推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織改革創(chuàng)新，保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性和群眾性。
基層民主制度是社會(huì)主義民主制度的重要組成部分。完善基層民主制度，要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，保障人民依法直接行使民主權(quán)利。要深化基層群眾自治組織規(guī)范化建設(shè)，完善落實(shí)黨務(wù)、政務(wù)、村務(wù)、廠務(wù)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度。要建立健全居民、村民監(jiān)督機(jī)制，健全完善企事業(yè)單位職工民主管理制度。要發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實(shí)現(xiàn)政府管理和基層民主有機(jī)結(jié)合。
統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的一大法寶。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，要堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的基本方針，大力支持民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士參政議政、民主監(jiān)督，參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商。要做好黨外知識(shí)分子、新的社會(huì)階層人士和留學(xué)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作。要加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程;全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要扎實(shí)做好港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作和僑務(wù)工作，廣泛凝聚海內(nèi)外同胞共同推進(jìn)興皖富民大業(yè)。
法治對(duì)改革發(fā)展具有引領(lǐng)和規(guī)范作用。大力推進(jìn)全面依法治省，要推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等重大問(wèn)題，加快立法進(jìn)程，提高立法質(zhì)量。要健全依法決策機(jī)制，深化行政執(zhí)法體制改革，加快建設(shè)法治政府。要完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，促進(jìn)公正司法。要推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)全民法治觀念;積極推行法律顧問(wèn)制度和公職律師、公司律師制度等。要推進(jìn)落實(shí)法治建設(shè)責(zé)任制，努力建設(shè)法治安徽。
軍民融合發(fā)展關(guān)乎國(guó)家安全和發(fā)展全局。推動(dòng)軍民深度融合發(fā)展，要健全軍民融合組織管理體系、工作運(yùn)行體系和政策制度體系，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。要加強(qiáng)新形勢(shì)下全民國(guó)防教育和“雙擁”工作，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，使關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)防成為全社會(huì)的思想共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng);要積極配合完成跨軍地的國(guó)防和軍隊(duì)改革任務(wù)，進(jìn)一步營(yíng)造“愛(ài)我人民愛(ài)我軍”的濃厚氛圍。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。我們要不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，為加快建設(shè)“五大發(fā)展”的美好安徽提供強(qiáng)大動(dòng)力。
今年是我第二屆當(dāng)選政協(xié)委員，記得第一屆剛剛當(dāng)選政協(xié)委員時(shí)，有人告訴我，政協(xié)提案根本無(wú)用，提了也是白提。事實(shí)真是這樣嗎?作為一名新聞?dòng)浾撸疑钪獩](méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查和實(shí)踐檢驗(yàn)的說(shuō)法不能妄信。
本著要對(duì)得起政協(xié)委員的稱號(hào)、要對(duì)百姓負(fù)責(zé)的樸素想法，2013年，我在當(dāng)選后的第一次政協(xié)會(huì)議上，提出了《關(guān)于加強(qiáng)我市急救能力建設(shè)的建議》的政協(xié)提案。由于提案基于我多年采訪了解到的實(shí)際情況，且數(shù)據(jù)扎實(shí)、方法可行，在提案的推動(dòng)下，我市撥出?？睢^(qū)，不僅新建了吉林市急救中心，而且增加了10個(gè)急救分站和100名公益崗位。吉林市急救能力得到全面提升，更多的百姓從中受益。當(dāng)市急救中心的醫(yī)生緊緊的握著我的手，說(shuō)感謝時(shí)，我作為一名市政協(xié)委員的自豪感油然而生，同時(shí)，更深感肩上責(zé)任的重大。
通過(guò)這件事，我備受鼓舞，真正的了解到所謂提案無(wú)用的說(shuō)法是多么的蒼白和無(wú)力，只要我們委員提出的是真正有用、可行的提案、建議就一定會(huì)起到積極的作用。一定會(huì)通過(guò)政治協(xié)商的平臺(tái)，通過(guò)我們社會(huì)主義民主的方式得到體現(xiàn)，并給我們的城市、人民和生活帶來(lái)改變。
因此，發(fā)展政治協(xié)商發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，首先要樹(shù)立正確的參政議政觀。如果每位委員都能積極的參政議政，那么我們政協(xié)提案的數(shù)量和質(zhì)量都將得以提升。
《孟子》中說(shuō)達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)人對(duì)這句話的理解都不盡相同。在我看來(lái)，就是在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所幫助，施加有益的影響。
我想作為一名政協(xié)委員，要時(shí)刻把黨的政策方針、百姓的需求和百姓的呼聲放在心里。具體體現(xiàn)在參政議政、建言獻(xiàn)策時(shí)，要多提大家共同關(guān)心的問(wèn)題，少提個(gè)體問(wèn)題;要多為百姓說(shuō)話，少為自己說(shuō)話;要多站在全市的角度思考，少站在局部的角度考慮;要多從有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向提出問(wèn)題，少?gòu)亩唐诶娴姆较蚪鉀Q問(wèn)題。
首先，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。緊跟黨和國(guó)家的政策方針、法律法規(guī)，隨時(shí)關(guān)注我市和國(guó)家、國(guó)際形勢(shì);對(duì)新推出的相關(guān)規(guī)定要及時(shí)學(xué)習(xí)、及時(shí)了解，這樣才能做好參謀。
其次，增強(qiáng)調(diào)查研究能力。當(dāng)某一種現(xiàn)象或事件引起我們的注意時(shí)，這時(shí)往往需要我們進(jìn)行走訪調(diào)查、多方了解，并進(jìn)行分析，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性、分析原因。
最后，增強(qiáng)提出和解決問(wèn)題的能力。我們都知道一個(gè)好的提案不僅是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更在于能提出行之有效的、實(shí)打?qū)嵉慕鉀Q問(wèn)題的方法，即提案的可行性。因此，我們不能只管提出問(wèn)題，卻把解決問(wèn)題拋給相關(guān)部門，而是應(yīng)該自己通過(guò)思考提出解決的好辦法、好建議，這樣才能真正發(fā)揮委員的作用。
我認(rèn)為，只要是好的提案、對(duì)城市發(fā)展和人民生活有益的提案，就應(yīng)該充分利用政協(xié)搭建的平臺(tái)和委員自身的力量，共同努力促進(jìn)提案的實(shí)施。
比如，今年我同時(shí)參與提出了《關(guān)于破解我市停車難問(wèn)題的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)我市下穿隧道安全的建議》兩個(gè)提案。在政協(xié)組織相關(guān)部門答復(fù)的會(huì)議上，我認(rèn)識(shí)并了解了負(fù)責(zé)我市下穿隧道交通標(biāo)志施劃的具體部門和負(fù)責(zé)人。通過(guò)后續(xù)和交通管理方面的采訪和合作，我多方和交警進(jìn)行交流，最終取得了他們的認(rèn)可，在全市財(cái)政緊張的情況下，為我市主要的下穿隧道，施工設(shè)置了交通反光條和標(biāo)志。每當(dāng)我晚間開(kāi)車經(jīng)過(guò)下穿隧道時(shí)，看到反光裝置能發(fā)揮作用，促進(jìn)過(guò)往車輛的安全，就非常開(kāi)心。
因此，新時(shí)代多黨合作舞臺(tái)極為廣闊，要用好政黨協(xié)商這個(gè)民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，通過(guò)協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量。
本周集體學(xué)習(xí)了《發(fā)展社會(huì)主義民主政治》一文，文章從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)出發(fā)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當(dāng)家做主等五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，雖然文章的站位較高，且內(nèi)容較為理論和哲理，但是通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對(duì)民主進(jìn)行了詳細(xì)的分析講解，從國(guó)家層面說(shuō)明了民主應(yīng)該如何有效的開(kāi)展。在我的印象中，民主從來(lái)都不是絕對(duì)的存在，而是相對(duì)的，上學(xué)時(shí)政治課學(xué)的民主集中制也是在民主的基礎(chǔ)上要集中決策，所以我們常說(shuō)的民主就是要在一定的范圍內(nèi)、制度下、規(guī)則里進(jìn)行開(kāi)展。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，民主是為了傾聽(tīng)每一個(gè)人的意見(jiàn)，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個(gè)人都能夠?qū)F(tuán)隊(duì)的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠(yuǎn)到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內(nèi)，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進(jìn)行限制，否則就會(huì)如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實(shí)是一個(gè)開(kāi)源的過(guò)程，是一個(gè)搜集信息的過(guò)程，之后需要進(jìn)行商榷處理，最終拿出一個(gè)符合團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達(dá)到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習(xí)近平總書(shū)記指出“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們?nèi)粘５墓ぷ鳎舜蟮娜蝿?wù)外還會(huì)有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊(duì)一樣，以絕對(duì)的服從達(dá)到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。但事實(shí)情況是我們同部隊(duì)的水平還有很大的差距，那么前面說(shuō)的協(xié)商民主就有了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)協(xié)商，將每個(gè)人的目標(biāo)與整體目標(biāo)結(jié)合匹配，每個(gè)人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標(biāo)的達(dá)成。
文中還說(shuō)到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團(tuán)結(jié)好身邊一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，這里的團(tuán)結(jié)是有來(lái)有往的、是交心的、是真誠(chéng)的，而不是極端目的性的、勢(shì)力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來(lái)越廣，之間的關(guān)系也能夠越來(lái)越穩(wěn)固、越來(lái)越好，而后者只會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的策略。
本周集體學(xué)習(xí)了《發(fā)展社會(huì)主義民主政治》一文，文章從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)出發(fā)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當(dāng)家做主等五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，雖然文章的站位較高，且內(nèi)容較為理論和哲理，但是通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對(duì)民主進(jìn)行了詳細(xì)的分析講解，從國(guó)家層面說(shuō)明了民主應(yīng)該如何有效的開(kāi)展。在我的印象中，民主從來(lái)都不是絕對(duì)的存在，而是相對(duì)的，上學(xué)時(shí)政治課學(xué)的民主集中制也是在民主的基礎(chǔ)上要集中決策，所以我們常說(shuō)的民主就是要在一定的范圍內(nèi)、制度下、規(guī)則里進(jìn)行開(kāi)展。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，民主是為了傾聽(tīng)每一個(gè)人的意見(jiàn)，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個(gè)人都能夠?qū)F(tuán)隊(duì)的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠(yuǎn)到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內(nèi)，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進(jìn)行限制，否則就會(huì)如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實(shí)是一個(gè)開(kāi)源的過(guò)程，是一個(gè)搜集信息的過(guò)程，之后需要進(jìn)行商榷處理，最終拿出一個(gè)符合團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達(dá)到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
習(xí)近平總書(shū)記指出“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們?nèi)粘５墓ぷ鳎舜蟮娜蝿?wù)外還會(huì)有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊(duì)一樣，以絕對(duì)的服從達(dá)到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。但事實(shí)情況是我們同部隊(duì)的水平還有很大的差距，那么前面說(shuō)的協(xié)商民主就有了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)協(xié)商，將每個(gè)人的目標(biāo)與整體目標(biāo)結(jié)合匹配，每個(gè)人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標(biāo)的達(dá)成。
文中還說(shuō)到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團(tuán)結(jié)好身邊一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，這里的團(tuán)結(jié)是有來(lái)有往的、是交心的、是真誠(chéng)的，而不是極端目的性的、勢(shì)力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來(lái)越廣，之間的關(guān)系也能夠越來(lái)越穩(wěn)固、越來(lái)越好，而后者只會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇六
社會(huì)主義民主政治是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在前進(jìn)的征程上，團(tuán)結(jié)一心，不懈奮斗，始終保持的正確方向和堅(jiān)持走的康莊大道。人類現(xiàn)有歷史上的一切抗?fàn)幒透锩瑥谋举|(zhì)上說(shuō)都是在尋求一種文明，科學(xué)，公平，自由，以人為本的適宜人類生存的社會(huì)政治環(huán)境。人類為此也付出了巨大的努力和犧牲，世界范圍看，中國(guó)是幸運(yùn)的，因?yàn)橹袊?guó)出了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了適宜中國(guó)實(shí)情的中國(guó)特色社會(huì)主義民主，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的道路。而歐洲以法國(guó)為例，他們的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后卻依然換湯不換藥，革命在缺失先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下沒(méi)有了成果。我們知道社會(huì)主義民主政治，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的偉大成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是從人民群眾中走來(lái)的政黨，與人民群眾水乳交融、血脈相連。中國(guó)人民的真實(shí)需要和渴求是什么?我們的黨心中最清楚。中國(guó)人民的這種渴望和需要是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代史就開(kāi)始萌發(fā)、開(kāi)始喚醒的。
老百姓當(dāng)家作主人，是舊社會(huì)中國(guó)百姓的最大夢(mèng)想。在舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和奴役，根本沒(méi)有民主可言。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，以人民民主專政取代了國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，從根本上否定了極少數(shù)人壓迫和剝削廣大勞動(dòng)人民的不合理的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，使國(guó)家機(jī)器、生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富回歸到人民手中，人民從此獲得了徹底解放，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的夢(mèng)想。早在1979年，鄧小平同志就深刻指出：“什么是中國(guó)人民今天所需要的民主呢?中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主?！?BR> 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展建設(shè)一直是我們黨念念不忘深刻思考不斷探索、實(shí)踐的重大問(wèn)題，習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)?！背浞职l(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們首先就應(yīng)該認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義民主的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么，以及我們?cè)诓粩喟l(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該怎么想，如何做。
一、要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。
以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)到人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在2014年9月5日慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年的講話中深刻指出：“每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)人民的決定選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條路是符合中國(guó)國(guó)情，保證人民當(dāng)家作主的正確道路。要在這條大道上走的穩(wěn)，走的遠(yuǎn)，走的堅(jiān)定要把握好三個(gè)必須。一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。在我國(guó)政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是個(gè)新事物，也是個(gè)好事物，新就新在他在不斷的發(fā)展，好就好在他在不斷的完善。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷深化政治體制改革，推進(jìn)制度體系的完善和發(fā)展。僅黨中央部門就集中進(jìn)行了五次改革，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)集中進(jìn)行了八次改革，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要體制機(jī)制保障。要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。三是必須始終保持政治定力。如果這一點(diǎn)把握不好、不牢，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。我們需要借鑒國(guó)外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫(huà)虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度才最可靠、也最管用?！币３终味?，堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”。要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
二、用制度體系保證人民當(dāng)家作主。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治在制度上形成了以人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度構(gòu)成的“四梁八柱”。其中，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇，是我國(guó)人民當(dāng)家作主、參與管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的根本政治制度，它支持和保證著人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義新型政黨制度，新就新在他是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端；新就新在他把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端；新就新在他通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見(jiàn)和建議，推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。政治協(xié)商，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派協(xié)商，是協(xié)商民主重要的制度化渠道；民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度；基層群眾自治制度則以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企事業(yè)單位職工代表大會(huì)為制度載體，共同體現(xiàn)著人民民主。在上述制度中，選舉民主、協(xié)商民主、基層民主的原則和精神都得到了貫徹，再加上對(duì)人民民主具有重要示范和帶動(dòng)作用的黨內(nèi)民主，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治已經(jīng)基本形成了科學(xué)完備、協(xié)同配合的制度體系。在結(jié)構(gòu)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)都有各自相應(yīng)的制度安排，它們共同構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、密切配合的制度體系；在功能方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的制度體系在運(yùn)行過(guò)程中相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相得益彰。由此可見(jiàn)，這一體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的政治制度體系，從結(jié)構(gòu)和功能兩方面支撐著“三統(tǒng)一”（堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)）的政治發(fā)展道路，并將其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)由抽象落地為具體、從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
三、最廣泛的人民民主，保證強(qiáng)有力的民心支撐。
習(xí)近平總書(shū)記指出；‘“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。社會(huì)主義協(xié)商民主，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題，在決策之前和決策實(shí)施之中開(kāi)展廣泛協(xié)商努力形成共識(shí)的重要民主形式。協(xié)商民主在我國(guó)有根、有源、有生命力，極大地豐富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地內(nèi)涵。
實(shí)現(xiàn)民主地形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板地模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)地評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。保證和支持人民當(dāng)家做主，通過(guò)依法選舉、讓人民的代表來(lái)參與國(guó)家生活和社會(huì)生活地管理是十分重要的，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的權(quán)利而沒(méi)有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)力和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問(wèn)題取得一致意見(jiàn)，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇七
發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。
世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。
要長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民主政治，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。
社會(huì)主義民主政治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，管理國(guó)家的政治制度。其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，核心是人民民主集中制的人民代表大會(huì)制度，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民有權(quán)管理國(guó)家和社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，依法享有人身、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等自由權(quán)利，在法律面前人人平等，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇八
本周集體學(xué)習(xí)了《發(fā)展社會(huì)主義民主政治》一文，文章從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)出發(fā)，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、用制度體系保證人民當(dāng)家做主等五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，雖然文章的站位較高，且內(nèi)容較為理論和哲理，但是通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作與生活也有了一些自己的思考。
文章對(duì)民主進(jìn)行了詳細(xì)的分析講解，從國(guó)家層面說(shuō)明了民主應(yīng)該如何有效的開(kāi)展。在我的印象中，民主從來(lái)都不是絕對(duì)的存在，而是相對(duì)的，上學(xué)時(shí)政治課學(xué)的民主集中制也是在民主的基礎(chǔ)上要集中決策，所以我們常說(shuō)的民主就是要在一定的范圍內(nèi)、制度下、規(guī)則里進(jìn)行開(kāi)展。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，民主是為了傾聽(tīng)每一個(gè)人的意見(jiàn)，充分了解大家的需求和想法，但并不意味著每個(gè)人都能夠?qū)F(tuán)隊(duì)的方向和發(fā)展做決定。這就好比幾匹馬拉車，如果每匹馬都朝著自己想去的方向用力，那么車就永遠(yuǎn)到不了目的地。民主要有一定的范圍，在范圍內(nèi)，要充分的民主，但是超出了范圍，就要進(jìn)行限制，否則就會(huì)如同脫韁的野馬不受控制。所以民主其實(shí)是一個(gè)開(kāi)源的過(guò)程，是一個(gè)搜集信息的過(guò)程，之后需要進(jìn)行商榷處理，最終拿出一個(gè)符合團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)又能夠符合大多數(shù)人想法的決定，達(dá)到心往一處想，勁往一處使的最佳效果。
***總書(shū)記指出“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”。這種民主形式不單單是在政治層面，在具體工作上也是有著十分重要的意義。例如我們?nèi)粘５墓ぷ?，除了大的任?wù)外還會(huì)有許多日常的小的工作，如果我們能夠同部隊(duì)一樣，以絕對(duì)的服從達(dá)到整齊劃一的效果，就能夠高效的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。但事實(shí)情況是我們同部隊(duì)的水平還有很大的差距，那么前面說(shuō)的協(xié)商民主就有了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)協(xié)商，將每個(gè)人的目標(biāo)與整體目標(biāo)結(jié)合匹配，每個(gè)人的思路和方法能夠相互配合，最終確保整體目標(biāo)的達(dá)成。
文中還說(shuō)到要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)照工作生活，我們不可能依靠自己的能力去完成所有的事情，很多工作都需要他人的配合，所以要團(tuán)結(jié)好身邊一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同事、親屬、朋友、客戶、甚至是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，這里的團(tuán)結(jié)是有來(lái)有往的、是交心的、是真誠(chéng)的，而不是極端目的性的、勢(shì)力的、利用性的，前者能夠讓我們的交際圈越來(lái)越廣，之間的關(guān)系也能夠越來(lái)越穩(wěn)固、越來(lái)越好，而后者只會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的策略。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇九
經(jīng)驗(yàn)是指在閱讀和練習(xí)之后所寫(xiě)的一種接受性寫(xiě)作。經(jīng)驗(yàn)是指在閱讀和練習(xí)之后所寫(xiě)的一種接受性寫(xiě)作。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
欲知大道，必先知史。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書(shū)?！痹诩磳⒂瓉?lái)新中國(guó)成立70周年的日子里，把黨史、新中國(guó)史當(dāng)作一門必修課學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透，不僅是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內(nèi)容，也是回望歷史、激發(fā)擔(dān)當(dāng)、新長(zhǎng)征路上重整行裝再出發(fā)的一次心靈洗禮。
一部黨史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的創(chuàng)業(yè)史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗史。從建黨初期不到60人的新生政黨，到擁有9000多萬(wàn)黨員的世界最大執(zhí)政黨，從嘉興南湖上的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的光輝歷程，一個(gè)積貧積弱、一窮二白的中國(guó)煥然一新，成為巍然屹立于世界東方的社會(huì)主義國(guó)家。黨史、新中國(guó)史的教科書(shū)里，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等的所有答案。新時(shí)代新長(zhǎng)征路上的廣大黨員干部，學(xué)好黨史、新中國(guó)史，才能更好地增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。反之，“如果喪失對(duì)歷史的記憶，我們的心靈就會(huì)在黑暗中迷失?！碧K聯(lián)解體一個(gè)重要原因，就是忘記了“老祖宗”，全面否定蘇聯(lián)歷史、聯(lián)共歷史，亂了思想，丟了信仰。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史，必須了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的歷程；必須了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史；必須了解新中國(guó)成立70年來(lái)的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)。從“紅船精神”里的中國(guó)革命精神源頭，到長(zhǎng)征路上攻克婁山關(guān)、臘子口；從毛澤東和他的戰(zhàn)友們從西柏坡出發(fā)、踏上“進(jìn)京趕考”之路，到歷史轉(zhuǎn)折年代的“關(guān)鍵一招”，再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……學(xué)好黨史、新中國(guó)史，我們才能在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律中增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量，不斷跨越前進(jìn)道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，走好新時(shí)代的“趕考路”。
歷史從來(lái)都是由具體的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。在我們的黨史、新中國(guó)史上，寫(xiě)滿了一個(gè)又一個(gè)鮮活的故事、一個(gè)又一個(gè)感人的篇章。長(zhǎng)征路上紅軍女戰(zhàn)士給老鄉(xiāng)留下的“半床被子”、用棍子頂著疼痛的腹部堅(jiān)持工作的焦裕祿、“將論文寫(xiě)在太行山上”的李保國(guó)、用“最美的青春”染綠塞外明珠的塞罕壩人……這一個(gè)個(gè)閃光的名字、一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事，生動(dòng)而深刻地展現(xiàn)了什么是共產(chǎn)黨人、怎樣才能成為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。學(xué)習(xí)、牢記這些“歷史的細(xì)節(jié)”，我們就能在學(xué)習(xí)榜樣中更加清楚地知道怎樣才能守初心、什么才叫擔(dān)使命，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，更加堅(jiān)定、自覺(jué)地為黨和人民的事業(yè)拼搏奮斗奉獻(xiàn)。
知其史方能激其志，激其志方能盡其責(zé)。新長(zhǎng)征路上，不可能都是平坦的大道，還會(huì)有許多重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾?！按街辛骼烁?，人到半山路更陡?！碑?dāng)此之際，每一名黨員干部都應(yīng)孜孜不倦地學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)新中國(guó)史，更好地堅(jiān)定理想信念，用牢記初心、勇?lián)姑鼘?shí)際行動(dòng)，在新時(shí)代的“趕考路”上不斷交出優(yōu)異答卷。
人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。精神力量之所以偉大，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)、情懷、責(zé)任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過(guò)對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠(chéng)。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來(lái)時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來(lái)的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書(shū)，樹(shù)立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無(wú)垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”黨建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。
毛主席在延安時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問(wèn)，才能把握當(dāng)下和未來(lái)。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
存史、學(xué)史、治史是我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承文化傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)歷史，研究歷史,從歷史中汲取力量。習(xí)近平總書(shū)記曾鮮明地指出“歷史是最好的教科書(shū)”。學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，以史鑒今，傳承“四史”的力量，建設(shè)美好社區(qū)，推進(jìn)“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化制度化建設(shè)。
一部黨史承載了中國(guó)共產(chǎn)黨從初創(chuàng)階段、成熟階段、曲折階段到全面發(fā)展階段的艱辛和不易。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年7月成立以來(lái)，引領(lǐng)方向、凝聚力量，激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員們?yōu)橹^斗。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民從此就有了自己的信仰和堅(jiān)強(qiáng)的后盾，這信仰力量指明了我們奮斗的方向，讓我們看到星星之火可以燎原。
1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，中華民族逐步屹立于世界民族之林。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，讓中國(guó)人民從被壓制的“東亞病夫”到昂首挺胸做實(shí)實(shí)在在“龍的傳人”。新中國(guó)成立以來(lái)，在10月1日國(guó)慶慶典上共進(jìn)行過(guò)**次閱兵。每一次的閱兵活動(dòng)，都見(jiàn)證了新中國(guó)不斷的成長(zhǎng)和變化，彰顯了榜樣的力量、增強(qiáng)了國(guó)民信心和自豪感。
1978年，十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決策，從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！改革是分階段進(jìn)行的，分三步走，第一步是解決溫飽，這個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。第二步是達(dá)到小康水平，這個(gè)也實(shí)現(xiàn)了。第三步是：在本世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。改革開(kāi)放是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的成功之路。一部改革開(kāi)放史充分彰顯了經(jīng)濟(jì)力量！
從社會(huì)主義的發(fā)展歷程中可以看出，社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，歷經(jīng)政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)主義制度確立，社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)展與實(shí)務(wù)，調(diào)整以及改革開(kāi)放；從社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)來(lái)看，歷經(jīng)了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和公社化、整治民主化，以及以階級(jí)都中為中心到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展歷程；從社會(huì)主義建設(shè)探索的道路來(lái)看，歷經(jīng)了照搬蘇聯(lián)模式到逐步擺脫蘇聯(lián)模式，走自己的道路。如今中國(guó)人民終于開(kāi)創(chuàng)了適合自己國(guó)情發(fā)展的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義制度也越來(lái)越展現(xiàn)了鮮明的制度優(yōu)勢(shì)力量。
總之，傳承“四史”精神，將其力量轉(zhuǎn)化為社區(qū)服務(wù)的實(shí)踐中去，要將“四史”學(xué)習(xí)教育作為基層黨建工作的一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓好抓實(shí)，要知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過(guò)對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠(chéng)。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來(lái)時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來(lái)的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書(shū)，樹(shù)立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無(wú)垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。
馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。
而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！秉h建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。
毛主席在延安時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問(wèn)，才能把握當(dāng)下和未來(lái)。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
黨史、新中國(guó)史記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族探索、翻身、奮斗、建設(shè)的身影，是由一串串可歌可泣的故事串聯(lián)成的彪炳史冊(cè)的成就。學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內(nèi)容，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)的必修課。我們要充分重視歷史留下的烙印和啟示，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)，知史明智，以史鑒今，培養(yǎng)唯物史觀和歷史思維，服務(wù)好人民，擔(dān)當(dāng)起重任。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是涵養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情的生動(dòng)教材。我黨的歷史是我國(guó)近現(xiàn)代史中最特別的篇章，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立人民民主專政的人民共和國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行改革開(kāi)放，為華夏大地注入新的活力，是中國(guó)共產(chǎn)黨找準(zhǔn)新的歷史方位，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。歷史無(wú)法忽視黨的苦難與輝煌，我們只有細(xì)數(shù)__年的黨史、__年的新中國(guó)史，銘記先輩的勇敢剛烈，元?jiǎng)椎闹腔勰懽R(shí)，傳承紅色基因，根治民族情懷，從歷史中濃縮出愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的深厚情誼。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是掌握歷史發(fā)展規(guī)律的必由之路。歷史是最好的教科書(shū)。歷史的進(jìn)程中蘊(yùn)含著興亡更替的道理。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨初期的六十多人，發(fā)展壯大到現(xiàn)在擁有九千多萬(wàn)黨員的世界第一大黨，充滿著硝煙中的吶喊，血戰(zhàn)中的拼搏，也有從一窮二白到獨(dú)立富強(qiáng)的堅(jiān)韌和智慧。一個(gè)先進(jìn)的執(zhí)政黨，最難做好在繼承歷史中實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，在放眼未來(lái)中實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷克服外界不穩(wěn)定的因素，克服自身長(zhǎng)期執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)，提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。習(xí)近平指出：“今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。”后人應(yīng)從黨史、新中國(guó)史中把握歷史發(fā)展規(guī)律，提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中的治國(guó)理政瑰寶。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是堅(jiān)定走穩(wěn)腳下之路的信心之源。群雄逐鹿的年代無(wú)數(shù)個(gè)政黨輪番登上歷史舞臺(tái)，真正唱久唱響的是中國(guó)共產(chǎn)黨。我黨仁人志士初心不改、矢志不渝，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。溫習(xí)這段激情燃燒的歲月，從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中深刻體會(huì)總結(jié)，會(huì)使我們更加科學(xué)地分析歷史走向，更加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情，在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性基礎(chǔ)上堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們?cè)谧窇洑v史中擦亮初心，站穩(wěn)人民立場(chǎng);在回望革命中創(chuàng)新理論，真信共產(chǎn)主義;在傳承緬懷中錘煉精神，豐富精神內(nèi)涵;在對(duì)照篤行中自身建設(shè)，提高執(zhí)政能力。
馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物都是由肯定、否定到否定之否定的自我發(fā)展、自我完善過(guò)程，都是一個(gè)螺旋型前進(jìn)、波浪式發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的過(guò)程?？障肷鐣?huì)主義是資本主義社會(huì)狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是現(xiàn)代社會(huì)主義的思想來(lái)源之一。空想社會(huì)主義發(fā)展的三個(gè)階段：早期空想平均社會(huì)主義，空想平均共產(chǎn)主義和三大批判空想社會(huì)主義。
社會(huì)主義最早產(chǎn)生于英國(guó)，十六世紀(jì)英國(guó)人托馬斯莫爾撰寫(xiě)了一部《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》（簡(jiǎn)稱烏托邦），開(kāi)啟了空想社會(huì)主義的大門。書(shū)中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，就本質(zhì)而言，烏托邦是具有啟蒙性質(zhì)的，為一些極少數(shù)的人向著這個(gè)目標(biāo)而努力。
雖然正面烏托邦為人們描繪出了理想國(guó)度的美好生活，但是由于當(dāng)時(shí)手工勞動(dòng)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力非常地下，人們的這些理論也僅僅是一種空想。
18世紀(jì)，法國(guó)的莫來(lái)迪發(fā)表著作《自然法典》，標(biāo)志著空想平均共產(chǎn)主義的誕生?？障肫骄伯a(chǎn)主義將平等理解為平均，從公平、共有的原則出發(fā)，莫來(lái)迪認(rèn)為人類美好的社會(huì)制度在遠(yuǎn)古。
19世紀(jì)，圣西門、博立葉和歐文是批判空想社會(huì)主義的代表。圣西門提出的實(shí)業(yè)制度，博立葉提出的和諧制度和歐文提出的公社制度，都嚴(yán)厲抨擊了資本主義社會(huì)的不合理，認(rèn)為資本主義應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義所替代。
空想社會(huì)主義具有很大的局限性。唯心主義是空想社會(huì)主義陷入局限的根本原因；空想社會(huì)主義沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路；空想社會(huì)主義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。
從1844年到1917年，社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1836年僑居法國(guó)的德國(guó)政治流亡者、工人和手工業(yè)者在巴黎建立的國(guó)際性的秘密革命組織――正義者同盟。正義者同盟是共產(chǎn)主義者同盟的前身，提出的口號(hào)是“人人皆兄弟”。共產(chǎn)主義者同盟的口號(hào)是“全世界無(wú)產(chǎn)者站起來(lái)”，綱領(lǐng)是馬克思恩格斯的《共產(chǎn)主義宣言》。《共產(chǎn)主義宣言》于1848年發(fā)表，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)綱領(lǐng)，標(biāo)志著社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1871年，由于內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合，巴黎公社運(yùn)動(dòng)宣告失敗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)僅72天。此時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論要與實(shí)踐相結(jié)合。
社會(huì)主義從本世紀(jì)初在蘇聯(lián)誕生以來(lái)，出現(xiàn)了兩次高潮和兩次低潮（從1917年俄國(guó)十月革命勝利到1924年列寧逝世為第一次高潮，此后社會(huì)主義處于低潮；從1945年第2次世界大戰(zhàn)結(jié)束到1959年古巴革命勝利為第二次高潮，從那以后社會(huì)主義一直處于低潮）。這是因?yàn)?，社?huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，先天不足；內(nèi)部存在腐朽沒(méi)落的封建主義殘余；外部不斷遭受帝國(guó)主義、資本主義的遏制和打壓；社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨在探索實(shí)踐中難免出現(xiàn)這樣那樣的失誤。毫無(wú)疑問(wèn)，21世紀(jì)社會(huì)主義也將是一個(gè)迂回曲折的發(fā)展過(guò)程。
資本主義的發(fā)展必然促進(jìn)資本主義矛盾的不斷加深，引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)沖突，危機(jī)和沖突反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步加劇資本主義矛盾。因此，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。雖然一些社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促進(jìn)社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。這種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中暫時(shí)的復(fù)辟、倒退，改變不了社會(huì)主義發(fā)展的總趨勢(shì)。
雖然世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從總體上講是處于低潮，但中國(guó)社會(huì)主義卻是高潮。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果，不僅明顯優(yōu)于舊中國(guó)任何時(shí)期，而且優(yōu)于許多資本主義國(guó)家同期水平。社會(huì)主義克服了資本主義固有矛盾，社會(huì)主義社會(huì)制度符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能夠推動(dòng)生產(chǎn)力更迅速地向前發(fā)展，創(chuàng)造出高于資本主義國(guó)家的生產(chǎn)率，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展而更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
社會(huì)主義中國(guó)已成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。另一方面，非執(zhí)政的共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)動(dòng)蕩和分化后，許多黨堅(jiān)持了下來(lái)，有的還有所發(fā)展。他們根據(jù)本國(guó)國(guó)情，努力探索復(fù)興社會(huì)主義的新道路，他們對(duì)社會(huì)主義復(fù)興道路的新探索必將帶來(lái)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高潮。
社會(huì)主義實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的，是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。社會(huì)主義國(guó)家提倡的是反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益的馬克思主義思想體系，人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系是以集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神為指導(dǎo)的。
21世紀(jì)的社會(huì)主義將具有越來(lái)越明顯的國(guó)家特色和民族形式。過(guò)去社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的那種“一種模式、一條道路、一個(gè)中心、趕超階段”的況將被克服。社會(huì)主義模式的多樣性表現(xiàn)為道路的多樣性、方式的多樣性、體制的多樣性和策略的多樣性。中國(guó)搞的社會(huì)主義是“中國(guó)特色”的，越南搞的是“越南特色”，古巴搞的是“古巴特還有“朝鮮式的社會(huì)主義”或“主體社會(huì)主義”等等。
21世紀(jì)的社會(huì)主義不是封閉型的社會(huì)主義，而是開(kāi)放性的社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)全球化與世界政治的多極化是當(dāng)今世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。
時(shí)代特征要求戰(zhàn)略調(diào)整，時(shí)代和國(guó)情一樣，是每個(gè)馬克思主義政黨都必須認(rèn)清和把握的，是制定戰(zhàn)略和策略的基礎(chǔ)。而每一個(gè)時(shí)代都具有自己獨(dú)有的特征，這些特征構(gòu)成了特定時(shí)代的歷史規(guī)定性從而區(qū)別于其他時(shí)代。認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，也要注意把和平與發(fā)展同戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突聯(lián)系起來(lái)，還耍從科技革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)代特征。
在歷史社會(huì)主義從無(wú)到有從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)期，在這段社會(huì)主義走走停停的探索時(shí)期，在歷史的鏡子面前，我們必須深刻反思，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，面對(duì)我國(guó)今天改革成果以及當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，繼續(xù)我們大國(guó)崛起之路。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王敏旋當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究2002-5。
根本且最有效措施。因此我們必須針對(duì)當(dāng)下黨員教育工作中存在的問(wèn)題有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。
接接受者和受益者。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)科知識(shí)的特征是高度分化和高度綜合和集成。掌握建設(shè)社會(huì)主義所必備的各種科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，使自己成為黨的事業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的歷史責(zé)任，是研究生黨員成人成才報(bào)效祖國(guó)的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。第四，要求真務(wù)實(shí)以提高干事創(chuàng)業(yè)能力。共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個(gè)顯著特征是實(shí)踐品格，換句話說(shuō)，就是要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?。增強(qiáng)黨性修養(yǎng)必須在自身思想建設(shè)上做文章。堅(jiān)持實(shí)踐原則，要注意對(duì)客觀實(shí)際的正確把握，最基本的方法是一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，不唯書(shū)、不唯上、不唯實(shí)，注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨員行為規(guī)范，提高審美意識(shí)和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之習(xí)慣成自然；要注意發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把馬克思主義基本理論和書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對(duì)策，轉(zhuǎn)化為抓落實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。做好轉(zhuǎn)化工作，避免人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、言與行的關(guān)系。在增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)及提高自身素質(zhì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該起到先鋒模范作用，應(yīng)該做到：專業(yè)學(xué)習(xí)上認(rèn)真刻苦，努力鉆研；日常生活中艱苦樸素，不講排場(chǎng)，不鋪張浪費(fèi)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極參加，努力提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。只有這樣，研究生黨員才能成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。此次學(xué)習(xí)讓我們受益匪淺，我們還需不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，使自己的思想和行動(dòng)始終適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求和黨的目標(biāo)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，做一名優(yōu)秀的學(xué)生黨員。
通過(guò)“四史”的學(xué)習(xí)有助于厘清歷史脈絡(luò)，有助于認(rèn)清歷史事實(shí)，有助于堅(jiān)守初心x。通過(guò)學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于創(chuàng)新工作載體，提高工作水平，堅(jiān)持資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、共同提高。
總書(shū)記指出，只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，x才能更加自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史(稱“四史”)結(jié)合起來(lái)。“四史”是指：
一、黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史;。
二、新中國(guó)史是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐史;。
三、改革開(kāi)放史是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的實(shí)踐史;。
四、中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展的重要政治力量。
“四史”講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線。
要準(zhǔn)確把握“四史”學(xué)習(xí)教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)雙勝利提供強(qiáng)大思想保證。
要通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，在思想上弄清楚、理解透中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。要把“四史”學(xué)習(xí)教育與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來(lái)。從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)的定力。
黨員干部要對(duì)黨忠誠(chéng)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為核心的黨中央保持高度一致。要把廣大人民群眾凝聚團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，擁護(hù)黨、熱愛(ài)黨，堅(jiān)定不移跟黨走。黨員干部要有奮斗精神，充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)，黨員要深入學(xué)習(xí)“四史”，堅(jiān)守初心使命。
學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過(guò)對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。
一、學(xué)好“四史”，在鑒古知今中把準(zhǔn)規(guī)律。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠(chéng)。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來(lái)時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來(lái)的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書(shū)，樹(shù)立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無(wú)垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。
二、用好“四史”，在學(xué)史明智中謀事創(chuàng)業(yè)。
馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;。
而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！秉h建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。
毛主席在延安時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問(wèn)，才能把握當(dāng)下和未來(lái)。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書(shū)記指出，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”。我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，前仆后繼、英勇?tīng)奚臍v史，蘊(yùn)含著我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)。今天，我們要從革命先烈的執(zhí)著信仰和追求中汲取精神動(dòng)力，始終保持堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，在任何時(shí)候任何情況下理想信念不動(dòng)搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，樹(shù)牢“四個(gè)自信”。堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新的偉大革命的歷史;就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、最終形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的歷史。這其中，有黨艱辛探索的歷史，有黨自覺(jué)探尋新路的歷史，也有黨在探索中走向成熟、走向輝煌的歷史?！坝蟮?，必先知史”。學(xué)好黨史、新中國(guó)史這兩門必修課，會(huì)使我們更加科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確地把握歷史規(guī)律，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，恪守為民情懷。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨“始終要把人民放在心中的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”。我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，就是革命為民、立國(guó)救民、執(zhí)政安民、發(fā)展富民、強(qiáng)國(guó)興民的光輝歷史。為了初心使命砥礪奮斗，我們黨始終同人民想在一起、干在一起，從而得到人民群眾的衷心擁護(hù)，使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出正確道路，使具有70年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。只有不忘初心、牢記使命，與人民心連心，才能廣泛得到人民的信任;只有把人民放在心中位置，永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)，我們黨才能永葆生機(jī)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才會(huì)越走越寬廣。
深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，才會(huì)見(jiàn)古鑒今、明智強(qiáng)心。黨史、新中國(guó)史是革命先輩們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的立國(guó)、興國(guó)的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著治國(guó)理政的政治靈魂和精神瑰寶。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史、新中國(guó)史的重要論述，把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為開(kāi)展主題教育的重要內(nèi)容，在認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展規(guī)律過(guò)程中明晰黨和國(guó)家事業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向，更好地守初心、擔(dān)使命，并從中汲取走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的智慧和力量。
要在“四史”學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)定理想信念。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力和理想源泉。當(dāng)代青年大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和貧苦，沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)的巨大變化，我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，才能了解中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的光輝歲月和艱苦歷程，才能弄清楚我們從哪里來(lái)、到那里去，讓黨員更好地牢記初心和使命，切實(shí)增強(qiáng)信仰、信念和信心，從而堅(jiān)定理想信念。
要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個(gè)盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和獻(xiàn)血換來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，能讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學(xué)習(xí)先輩們不懼艱難困苦的意志，在學(xué)習(xí)中錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅(jiān)守崗位、全心全意為人民服務(wù)，奮力征程新時(shí)代。
要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們最好的學(xué)習(xí)榜樣。我們應(yīng)該在本職工作上謀大局，腳踏實(shí)地的做出實(shí)實(shí)在在的工作，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代上海青年干部，努力為中國(guó)共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻(xiàn)。
歷史是最好的教科書(shū)，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，是對(duì)每一位黨員同志的基本要求。每位黨員干部，都應(yīng)好好學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，使頭腦更加清醒堅(jiān)定，行動(dòng)更加堅(jiān)決有力。
我們要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們的學(xué)習(xí)榜樣。我們應(yīng)該在思想上謀大局，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年，努力為中國(guó)共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，有助于提高守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，使頭腦更加清醒堅(jiān)定，行動(dòng)更加堅(jiān)決有力。
傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命。面對(duì)疫情的突發(fā)，共產(chǎn)黨員們挺身而出，肩負(fù)責(zé)任和使命，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)逆行者。他們就像我們革命的前輩們，在祖國(guó)最需要的時(shí)候挺身而出，勇敢地奮斗在一線。他們是勇敢無(wú)私的逆行者，也是實(shí)踐時(shí)代使命的奮斗者。習(xí)近平總書(shū)記非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，保護(hù)共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學(xué)習(xí)歷史精神，用歷史精神感動(dòng)人，陶冶人，教育人，激發(fā)眾多黨員干部的歷史責(zé)任、感情、責(zé)任、信念，不忘初心，記住使命，永遠(yuǎn)奮斗，可以說(shuō)是四史學(xué)習(xí)教育的精華。
樹(shù)立歷史觀念，使用歷史方法。歷史相通，是前人留下的珍貴遺產(chǎn)。四史是記載，是沿革，是過(guò)去的事實(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史。一代人有一代人的歷史機(jī)會(huì)，我們必須堅(jiān)持正確的歷史觀，與歷史同步，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定四個(gè)自信，加強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。把黨員先行落實(shí)到行動(dòng)中，肩負(fù)著國(guó)家的重?fù)?dān)。在歷史中汲取勇氣和力量，努力奪取疫情對(duì)策和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的勝利。
在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站立于我國(guó)由大向強(qiáng)新的歷史方位，高瞻遠(yuǎn)矚面向未來(lái)，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，凝結(jié)了十八大以來(lái)我們黨治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，貫通了新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的全部理論和實(shí)踐，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，升華了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)亮了強(qiáng)國(guó)復(fù)興的“思想燈塔”,成為新時(shí)代具有開(kāi)創(chuàng)意義的開(kāi)篇巨作，成為21世紀(jì)馬克思主義中最具創(chuàng)新特色、最具時(shí)代價(jià)值、最具指導(dǎo)意義的重大理論成果。作為一名基層教育工作者，我就這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題展開(kāi)，體現(xiàn)了決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。具有鮮明的主題和主線?！榜R克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”，是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人兩個(gè)最核心的概念。而對(duì)這兩方面都有重要貢獻(xiàn)。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。此外還有自己的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這就是在“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上又提了兩個(gè)有關(guān)“中國(guó)”的概念，一個(gè)是“中國(guó)話語(yǔ)”，一個(gè)是“中國(guó)方案”，我覺(jué)得這樣更有整體性，這是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就是我們中國(guó)人的大智慧、大思考、大邏輯。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在多方面為黨的理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等作出了深刻回答;對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題，內(nèi)涵豐富、博大精深，成為這一思想的重要支柱。一是新時(shí)代觀。新時(shí)代觀特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時(shí)代觀的核心內(nèi)容，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。二是新發(fā)展理念。堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力;在追求中國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求中國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)發(fā)展，共同破解人類發(fā)展難題。以全面深化改革促進(jìn)發(fā)展，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。三是新黨建論。主要體現(xiàn)在以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，持之以恒，久久為功。致力于長(zhǎng)期執(zhí)政，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)根本區(qū)別于西方的政黨政治的發(fā)展道路。都是新黨建論的重要內(nèi)容和特色，在理論和實(shí)踐上解決了長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的重大問(wèn)題。四是新全球觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”重大問(wèn)題的回答。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十
恩格斯說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)主義”就其理論形式來(lái)說(shuō)，“它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！狈▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這個(gè)權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！?BR> 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者之一——盧梭，就認(rèn)為，社會(huì)不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會(huì)上才出現(xiàn)了不平等，一切風(fēng)俗道德敗壞也隨之而來(lái)。國(guó)家又把這種不平等固定下來(lái)。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會(huì)初期的那種純樸、善良，沒(méi)有私有制，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)中去。
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)直接促進(jìn)了后來(lái)的法國(guó)大革命，及造就了后來(lái)的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義是對(duì)啟蒙學(xué)者的思想的極端成份、激進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認(rèn)識(shí)到了私有制是社會(huì)不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會(huì)的原始形態(tài)）中去的口號(hào)，但他并不主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實(shí)行小所有制。空想社會(huì)主義者們則不同，他們要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里也完全的、徹底的消滅“私有制”。
事實(shí)上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來(lái)就有著對(duì)美好社會(huì)和生活的向往和崇景的思潮。在中國(guó)有孔子的“大同社會(huì)”，老子的“小國(guó)寡民社會(huì)”等等；在西方有柏拉圖的“理想國(guó)”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)是這種思潮伴隨著西方在近代的復(fù)興，所引發(fā)的各種激進(jìn)思想、激進(jìn)運(yùn)動(dòng)而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會(huì)主義。
在啟蒙運(yùn)動(dòng)稍后，歐文接受了啟蒙學(xué)者反對(duì)私有制的極端思想，并在他所領(lǐng)導(dǎo)的新拉納克棉紡廠做社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會(huì)主義的。但是歐文畢竟只是一個(gè)實(shí)踐家——他通過(guò)實(shí)踐的方式實(shí)驗(yàn)著社會(huì)主義，而不是通過(guò)理論。建立社會(huì)主義理論的任務(wù)則交給了馬克思。
馬克思是社會(huì)主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會(huì)主義。因此，他將他的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)稱之為“科學(xué)社會(huì)主義”——即有理論根據(jù)的社會(huì)主義，而不象早期的空想社會(huì)主義只是“空想”、而沒(méi)有理論根據(jù)。當(dāng)然，馬克思的社會(huì)主義只是形形色色的社會(huì)主義中的一支——但也是長(zhǎng)的最大的一支。
何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來(lái)分析人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每一個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質(zhì)因素）的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)因素）中去尋找?！?BR> 在歷史唯物主義學(xué)說(shuō)中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過(guò)程看作是一種辯證的發(fā)展過(guò)程，即由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互對(duì)立、斗爭(zhēng)所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，帶動(dòng)著上層建筑隨之變動(dòng)，從而推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)按照矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、量變引起質(zhì)變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動(dòng)。
馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)中的唯物主義因素和辯證法因素相結(jié)合又構(gòu)成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀(jì)的機(jī)械論唯物主義者一樣，是一個(gè)哲學(xué)性的唯物主義。而只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟(jì)決定論思想，及物質(zhì)能動(dòng)性相結(jié)合構(gòu)成的一種分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。
馬克思的“科學(xué)社會(huì)主義”，正是應(yīng)用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來(lái)闡述當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)必將為社會(huì)主義社會(huì)所取代的理論。而不是對(duì)早期的空想社會(huì)主義者所設(shè)想的理想社會(huì)的模式進(jìn)行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上的學(xué)說(shuō)。因此，馬克思的學(xué)說(shuō)從本質(zhì)上講更應(yīng)該是一種歷史學(xué)說(shuō)，而不是一種治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)——即關(guān)于如何治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)。
歷史學(xué)說(shuō)和治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)是有本質(zhì)區(qū)別的。歷史學(xué)說(shuō)是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來(lái)闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)則不同，它是從分析現(xiàn)有社會(huì)所存在的各種弊端入手來(lái)尋找解決這些弊端的方法和措施?？障肷鐣?huì)主義雖然看到了現(xiàn)有社會(huì)所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒(méi)有找到真正的、具體的措施。而只是通過(guò)幻想在空想未來(lái)的理想社會(huì)。
馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來(lái)論述空想社會(huì)主義者們所幻想的理想社會(huì)的必然實(shí)現(xiàn)的一種歷史學(xué)說(shuō)。而沒(méi)有丟掉空想社會(huì)主義者思想中的空想成份，把社會(huì)主義發(fā)展成為一種治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)。這是各國(guó)的共產(chǎn)主義領(lǐng)袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導(dǎo)師的理論奪取了國(guó)家的政權(quán)卻不知道該如何治理他們的國(guó)家的根本原因?！吘?，他們的導(dǎo)師只向他們闡述了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，卻沒(méi)有教他們?nèi)绾沃卫砩鐣?huì)主義國(guó)家。因此，他們?cè)诰唧w的治理他們的“社會(huì)主義”國(guó)家時(shí)，不知不覺(jué)的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國(guó)模式”。社會(huì)主義蘇聯(lián)只不過(guò)是沙皇俄國(guó)的再現(xiàn)，社會(huì)主義中國(guó)同樣如此。
事實(shí)上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)是任何社會(huì)的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它的基礎(chǔ)之上。但是，馬克思一貫強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會(huì)應(yīng)用辯證法。我們?cè)谶@里可以用他的這兩個(gè)觀點(diǎn)來(lái)反駁他的歷史唯物主義。
經(jīng)濟(jì)因素確實(shí)是任何社會(huì)的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應(yīng)，但是上層建筑卻有“主觀能動(dòng)性”，它能積極地、主動(dòng)地改變它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是消極地、被動(dòng)地適應(yīng)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另外，也正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素是基本因素、基礎(chǔ)因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動(dòng)物是人類耐以生存的基礎(chǔ)，但也正因?yàn)槿绱?，所以人類要比?dòng)物更高等、更重要一樣。
事實(shí)上，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，它的任何方面都會(huì)對(duì)它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會(huì)的發(fā)展變化應(yīng)盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會(huì)主義即使能夠?qū)崿F(xiàn)，它也不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消極地、被動(dòng)地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動(dòng)地爭(zhēng)取的結(jié)果。啟蒙學(xué)者所提出的“三權(quán)分立”、“民主共和國(guó)”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學(xué)社會(huì)主義”實(shí)際上都是上層建筑積極地、主動(dòng)地追求美好社會(huì)的表現(xiàn)。
現(xiàn)實(shí)已表明，馬克思的預(yù)言是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義并沒(méi)有按他所預(yù)料的那樣是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先取得勝利，而是在落后的俄國(guó)及中國(guó)等國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。并且，這些國(guó)家所實(shí)行的也不是馬克思本人所設(shè)想的社會(huì)主義，而只不過(guò)實(shí)現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國(guó)有制而已。
社會(huì)主義為什么是在落后的俄國(guó)和中國(guó)等國(guó)得以實(shí)現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國(guó)家首先取得勝利的呢？我認(rèn)為，其根本原因是，這些國(guó)家都是集權(quán)制國(guó)家。集權(quán)制國(guó)家的特點(diǎn)是國(guó)家的權(quán)力要大于人民的權(quán)力，或者說(shuō)是“國(guó)強(qiáng)民弱”的國(guó)家，社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于領(lǐng)袖，而不是人民。在這樣的國(guó)家里，只要國(guó)家的領(lǐng)袖相信共產(chǎn)主義、愿意實(shí)行公有制，國(guó)家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財(cái)產(chǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為國(guó)家的財(cái)產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國(guó)家具有濃厚的民主意識(shí)，人民的權(quán)力要大于國(guó)家的權(quán)力，是“國(guó)弱民強(qiáng)”的國(guó)家。在這樣的國(guó)家里，社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領(lǐng)袖或國(guó)家。但實(shí)行公有制則意味著國(guó)家要?jiǎng)儕Z人民的私有財(cái)產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會(huì)主義是很難在西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)的。另外，這些國(guó)家當(dāng)時(shí)正受到西方文明，這樣一種與他們本國(guó)的文明存在很大差異的文明的強(qiáng)烈沖擊，因此在短期內(nèi)最適合接受一種既屬于西方文明，同時(shí)又反對(duì)西方文明的思想。社會(huì)主義正是這樣一種思想。社會(huì)主義本身就是伴隨著西方的向外擴(kuò)張而被傳到這些非西方國(guó)家的。由于社會(huì)主義具有強(qiáng)烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對(duì)整個(gè)西方文明——因?yàn)樵谏鐣?huì)主義者看來(lái)整個(gè)近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國(guó)家的口味。再加上這些國(guó)家的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢(shì)，才使得社會(huì)主義在這些國(guó)家得以實(shí)現(xiàn)。
這些國(guó)家為什么又只實(shí)現(xiàn)了公有制，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思本人所設(shè)想的社會(huì)主義呢？我認(rèn)為，這不能怪各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。因?yàn)?，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都是非常虔誠(chéng)的相信他們的導(dǎo)師的理論的，都是真心實(shí)意的想實(shí)現(xiàn)他們的導(dǎo)師的理論的。而只能怪他們的導(dǎo)師的社會(huì)主義理論，沒(méi)有丟掉空想社會(huì)主義者們的社會(huì)主義理論中的空想成份，沒(méi)有把社會(huì)主義發(fā)展成一種治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的，因而需要各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖在實(shí)際治國(guó)中與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，去創(chuàng)立自己的社會(huì)主義。然而問(wèn)題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄?guó)思想。因此，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國(guó)家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無(wú)意識(shí)的。這也就是，社會(huì)主義蘇聯(lián)與其說(shuō)是馬克思的社會(huì)主義國(guó)家，還不如說(shuō)它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國(guó)；社會(huì)主義中國(guó)則更象傳統(tǒng)的大清帝國(guó)的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有，而不是歸哪一個(gè)人所有，是可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的。
現(xiàn)在看來(lái)，馬克思當(dāng)時(shí)所看到的預(yù)示著資本主義正在走向崩潰的各種危機(jī)，只不過(guò)是資本主義誕生初期的陣痛而已?，F(xiàn)今，資本主義反而越來(lái)越穩(wěn)定，這恰恰說(shuō)明資本主義已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。
這樣，社會(huì)主義不就真的成了人類歷史上的一場(chǎng)鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來(lái)論證社會(huì)主義的必然勝利，各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖真心的相信這些理論、想實(shí)現(xiàn)這些理論。但是當(dāng)他們通過(guò)艱辛努力終于取得了國(guó)家的政權(quán)、準(zhǔn)備實(shí)施他們的導(dǎo)師的理論之時(shí)，方才意識(shí)到他們的導(dǎo)師的理論只是一種歷史學(xué)說(shuō)，缺乏治理社會(huì)主義國(guó)家的思想。因此，他們只能無(wú)意識(shí)的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國(guó)安邦的思想。當(dāng)他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認(rèn)識(shí)到了這一切之后，又不得不轉(zhuǎn)而向西方國(guó)家尋求治理國(guó)家的思想。
其實(shí)也不是這樣，而只是說(shuō)社會(huì)主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會(huì)弊端的治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)。
當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，如果社會(huì)主義真的成了一種解決社會(huì)弊端的治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)的話，它很可能會(huì)丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)，也不會(huì)那么美好了。我要說(shuō)的是，如果治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)必須丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)的話，我就會(huì)反對(duì)社會(huì)主義，并且也會(huì)認(rèn)為它是不可能實(shí)現(xiàn)的。但事實(shí)上，我認(rèn)為我所理解的治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)沒(méi)有丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)，因此我認(rèn)為社會(huì)主義是可以實(shí)現(xiàn)的，并且也贊同社會(huì)主義。至于說(shuō)社會(huì)主義成了治國(guó)安邦的學(xué)說(shuō)就不會(huì)那么美好了。我則認(rèn)為這種說(shuō)法是荒唐的，因?yàn)橐环N解決了所有社會(huì)弊端的社會(huì)本身就是最美好的。當(dāng)然，我們不能指望在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)那種絕對(duì)完美的社會(huì)，而只能盡量的努力趨近這個(gè)目標(biāo)。因此，我們也不能指望社會(huì)主義成為一種盡善盡美的社會(huì)，而只能希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中盡量的趨向于完美。
那么，何謂社會(huì)主義的本質(zhì)呢？我認(rèn)為，所謂社會(huì)主義的本質(zhì)可以定為，“建立在公有制基礎(chǔ)上的美好社會(huì)?！币?yàn)樯鐣?huì)主義產(chǎn)生的思想根源是，人們對(duì)美好社會(huì)的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學(xué)者的激進(jìn)思想——他們認(rèn)為社會(huì)的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實(shí)行公有制，美好社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。因此，這應(yīng)該是所有真正意義上的社會(huì)主義思想必須遵守的共同標(biāo)準(zhǔn)和最核心思想。蘇東等社會(huì)主義國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了公有制，但是并沒(méi)有消除社會(huì)的諸多弊端，并且也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過(guò)實(shí)現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國(guó)有制。因此也不是真正意義上的社會(huì)主義社會(huì)。
人們通常會(huì)用這樣的理由來(lái)反駁公有制從而反對(duì)社會(huì)主義：在公有制國(guó)家里，企業(yè)是屬于公家的或國(guó)家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會(huì)為真心為企業(yè)效力，反而常常會(huì)“以公給私”，為了個(gè)人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國(guó)家里則不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因?yàn)樵谒接兄茋?guó)家里企業(yè)是屬于個(gè)人的，既使職員不會(huì)自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會(huì)為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來(lái)約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國(guó)家的基本單位，它的利益在整體上就是國(guó)家的利益。因此，他們認(rèn)為公有制不利于社會(huì)的發(fā)展，私有制則有利于社會(huì)的發(fā)展。
這種觀點(diǎn)是經(jīng)不起辯駁的，因?yàn)閷?duì)國(guó)家真正起決定作用的常常是那些有幾十、幾百萬(wàn)人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個(gè)人的。對(duì)于企業(yè)的一般職工來(lái)說(shuō)，企業(yè)是屬于公家的或哪個(gè)私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會(huì)“以公給私”的。在這一點(diǎn)上他們與公有制企業(yè)并無(wú)差異。所以，蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒(méi)有一套有效的激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制等等。
另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國(guó)家。為君主制辯護(hù)的人們也常常用這樣的理由：他們認(rèn)為在君主制國(guó)家里，由于整個(gè)國(guó)家是都屬于君主本人的，因此他們當(dāng)然會(huì)為自己的國(guó)家盡心盡力。但事實(shí)上不是這樣。在君主制國(guó)家里更多的是那些只知貪圖享樂(lè)的昏君。因此，并非財(cái)產(chǎn)屬于自己的，自己就會(huì)珍惜，而是和人的素質(zhì)有關(guān)。對(duì)于那些素質(zhì)高的人，他們會(huì)把整個(gè)國(guó)家的利益當(dāng)作個(gè)人的利益。對(duì)于那些素質(zhì)低的人，他們的利益只是自己個(gè)人的享樂(lè)。我們將私有制形態(tài)從國(guó)家下降到企業(yè)，道理也是這樣。
因此，說(shuō)私有制能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，公有制有礙于社會(huì)的發(fā)展是沒(méi)有道理的。真正能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的，其實(shí)既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質(zhì)高的人。問(wèn)題在于，私有制會(huì)阻礙素質(zhì)高的人的成長(zhǎng)。因?yàn)?，?shí)行私有制就意味著一個(gè)人不論其素質(zhì)是高，還是低，都能夠理所當(dāng)然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個(gè)素質(zhì)高的人出生于那些社會(huì)地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長(zhǎng)。相反，一個(gè)素質(zhì)十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過(guò)任何努力就能夠成為名門望族。更嚴(yán)重的是，在私有制國(guó)家里，通常會(huì)形成許多維護(hù)名門望族的利益的制度，這些制度會(huì)極大的阻礙那些出生寒微的人的成長(zhǎng)，盡管這些人很可能會(huì)很有天分。人們之所以提出公有制，其實(shí)正是為了解決私有制的這些弊端。這實(shí)際上是社會(huì)主義得以興起的根本原因。
事實(shí)上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會(huì)史，看作是一部血緣治國(guó)與能力治國(guó)相互斗爭(zhēng)的歷史。在人類社會(huì)的初期，血緣關(guān)系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會(huì)拋棄他們，讓他們自由成長(zhǎng)。因此，當(dāng)時(shí)的情況是那些越強(qiáng)狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當(dāng)時(shí)是遵循達(dá)爾文的“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的進(jìn)化原理的，實(shí)行的是“能力治國(guó)”。
但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當(dāng)時(shí)的人類更需要的是團(tuán)結(jié)起來(lái)以集體的力量來(lái)對(duì)付惡劣的自然環(huán)境。而在當(dāng)時(shí)，加強(qiáng)血緣關(guān)系是加強(qiáng)人類團(tuán)結(jié)的最簡(jiǎn)單有效的方法——因?yàn)檠夑P(guān)系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種能非常自然的形成的基本關(guān)系之一，加強(qiáng)血緣關(guān)系自然就能加強(qiáng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的團(tuán)結(jié)，從而加強(qiáng)人類的團(tuán)結(jié)。因此，人類初期也是血緣關(guān)系逐漸加強(qiáng)的時(shí)期。
人類血緣關(guān)系的加強(qiáng)，是通過(guò)逐漸確立財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和社會(huì)地位的繼承權(quán)，這兩大措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，是通過(guò)逐漸確立子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位（官職、權(quán)力等）的權(quán)力的方式加強(qiáng)的。我們可以將國(guó)家允許子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，并通過(guò)各種法律措施、政治措施等保證其實(shí)施的社會(huì)稱之為血緣治國(guó)的社會(huì)，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國(guó)”。因此，人類的初期也是血緣治國(guó)逐漸戰(zhàn)勝能力治國(guó)的時(shí)期。
血緣治國(guó)的加強(qiáng)和實(shí)施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉(zhuǎn)交給他們的子女，而不是轉(zhuǎn)交給和他們同樣有才能的。然而問(wèn)題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當(dāng)一些能力低下、只知貪圖享樂(lè)的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒(méi)有能力及素質(zhì)的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會(huì)敗落在他們的不孝子孫手里。
與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會(huì)環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過(guò)艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國(guó)的社會(huì)里，通常也會(huì)遵循血緣治國(guó)的原則，將其基業(yè)轉(zhuǎn)交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運(yùn)。這實(shí)際上是家族和血緣治國(guó)的國(guó)家興亡的根本規(guī)律。當(dāng)然，如果社會(huì)環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時(shí)、人生不得志，而痛苦的死去。
因此，血緣治國(guó)是有一個(gè)頂點(diǎn)的，當(dāng)它達(dá)到頂點(diǎn)之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達(dá)爾文的進(jìn)化規(guī)律——“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國(guó)不能適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要的時(shí)侯，能夠迅速轉(zhuǎn)變的國(guó)家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對(duì)那些沒(méi)有迅速轉(zhuǎn)變的國(guó)家構(gòu)成壓力迫使其也轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。這樣，能力治國(guó)又會(huì)逐漸取代血緣治國(guó)。
血緣治國(guó)的頂點(diǎn)在中國(guó)是西周社會(huì)，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來(lái)的中世紀(jì)歐洲的濃厚的血緣關(guān)系主要是外族入侵帶來(lái)的，而不是血緣關(guān)系的復(fù)歸）。那時(shí)，子女不僅可以理所當(dāng)然的繼承其父母的財(cái)產(chǎn)，還可以理所當(dāng)然的繼承其父母的社會(huì)地位。但是，在中國(guó)經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會(huì)地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會(huì)地位的權(quán)力也被消除了。盡管父母還是可以對(duì)其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。
如果我們將子女具有直接繼承父母的社會(huì)地位的權(quán)力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財(cái)產(chǎn)的權(quán)力的制度稱之為經(jīng)濟(jì)私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟(jì)私有制。
其實(shí)，所謂的私有制不是指別的，不是指財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位歸哪一個(gè)個(gè)人所有，但不能轉(zhuǎn)讓給其子女的個(gè)人私有制。而是指建立在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)或社會(huì)地位繼承權(quán)基礎(chǔ)上的家族私有制。因?yàn)?，如果?cái)產(chǎn)或社會(huì)地位僅歸個(gè)人所有，而不能轉(zhuǎn)交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結(jié)束的時(shí)刻也就結(jié)束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒(méi)有多大意義的。如果從這種角度來(lái)看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制。因?yàn)?，這些國(guó)家都存在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。而只不過(guò)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國(guó)有制吧了。
隨著政治私有制的廢除，血緣治國(guó)也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟(jì)私有制還是會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟(jì)私有制也消除掉，并在實(shí)際治國(guó)之中盡量的削弱父母對(duì)子女的間接幫助。讓每個(gè)人都在平等的基礎(chǔ)上通過(guò)自己的努力、憑借各自的才能在社會(huì)上立足，才會(huì)有利于社會(huì)的發(fā)展。
而廢除經(jīng)濟(jì)私有制，就只能實(shí)行公有制、實(shí)行社會(huì)主義。因此，社會(huì)主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會(huì)勝利的。事實(shí)上，社會(huì)主義的興起正是這種發(fā)展趨勢(shì)在近代西方的反映。
公有制取代私有制，并不會(huì)象馬克思所說(shuō)的必須在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家內(nèi)部才能得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，私有制早在血緣治?guó)達(dá)到頂點(diǎn)之時(shí)就已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強(qiáng)度及持續(xù)的時(shí)間和上層建筑的能動(dòng)作用。
私有制的慣性無(wú)疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會(huì)的發(fā)展）也持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間了——早在中國(guó)的西周時(shí)期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時(shí)給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟(jì)私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動(dòng)作用。當(dāng)然，由于東方國(guó)家是“國(guó)強(qiáng)民弱”的國(guó)家，西方國(guó)家則是“民強(qiáng)國(guó)弱”的國(guó)家。因此，社會(huì)主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會(huì)主義在落后的俄國(guó)和中國(guó)等國(guó)首先取得勝利的根本原因。
二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗，并不是由于社會(huì)主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會(huì)主義的失敗。因?yàn)?，正如我們前面說(shuō)的，社會(huì)主義本身就是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關(guān)系所殘留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)私有制為核心任務(wù)的運(yùn)動(dòng)。但是馬克思的社會(huì)主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗，實(shí)際上是空想主義的失敗。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，你前面不是說(shuō)過(guò)這些國(guó)家實(shí)行的并不是真正意義上的馬克思的社會(huì)主義嗎？這里怎么又將這些國(guó)家的社會(huì)主義的失敗歸于馬克思的社會(huì)主義的失敗呢？我認(rèn)為，正因?yàn)槿绱耍愿黾恿笋R克思的悲劇性——一個(gè)思想家的思想悲劇到了根本沒(méi)有得到真正實(shí)行。
由于社會(huì)主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗了，我們還是必須去努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，社會(huì)主義已經(jīng)失敗了，我們?cè)俚侥睦锶?shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？值得慶幸的是中國(guó)的社會(huì)主義還保存了，盡管也在私有化，但國(guó)有企業(yè)畢竟還是國(guó)家的命脈。另外，中國(guó)現(xiàn)今處于非常特殊的時(shí)期，中國(guó)至從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就一直處于中西文化沖突、融合的時(shí)期。中國(guó)是一個(gè)具有偉大文明的國(guó)家，其文化自有其內(nèi)在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會(huì)主義這種符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的思想，因此，現(xiàn)今的中國(guó)實(shí)際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國(guó)的傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義融合起來(lái)，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當(dāng)這種新型文明創(chuàng)立出來(lái)之時(shí)，中國(guó)也就建立了一種新型的社會(huì)主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會(huì)主義的到來(lái)而共同努力吧！
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十一
社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是我們黨和國(guó)家的重中之重，也是我們每個(gè)公民的共同責(zé)任。在這個(gè)不斷變化的世界中，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，找到適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的最佳途徑。通過(guò)實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的一些心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)持人民主體地位。
在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，人民群眾始終是推動(dòng)的主力。我們要始終堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民真正的根本利益。通過(guò)傾聽(tīng)人民的聲音，了解人民的需求，我們可以更好地制定政策，解決人民的問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)民主建設(shè)，讓人民參與更多的決策過(guò)程，讓人民獲得更多的發(fā)言權(quán)。只有讓人民在社會(huì)主義建設(shè)中真正成為主人，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了令世界矚目的成就。在這個(gè)過(guò)程中，改革創(chuàng)新無(wú)疑發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。首先，我們要敢于破除陳舊的觀念和體制，勇于嘗試新的模式和方法。其次，我們要推動(dòng)科技創(chuàng)新，加強(qiáng)科研力量的建設(shè)，提高技術(shù)水平。再次，我們要加強(qiáng)制度創(chuàng)新，構(gòu)建良好的法律法規(guī)體系，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供有力保障。只有通過(guò)不斷地改革創(chuàng)新，我們才能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：加強(qiáng)黨的建設(shè)是重中之重。
黨是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的核心力量。我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性和純潔性。首先，我們要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，牢記黨的宗旨。同時(shí)，我們還要提高黨員的思想覺(jué)悟和理論水平，使他們能夠更好地為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。其次，我們要加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，健全黨的各級(jí)組織，確保黨的工作能夠在各個(gè)領(lǐng)域得到有效落實(shí)。最后，我們要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，嚴(yán)肅黨內(nèi)紀(jì)律，確保黨的先進(jìn)性不受損害。只有通過(guò)加強(qiáng)黨的建設(shè)，我們才能夠有力地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)造和諧社會(huì)是社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)。
社會(huì)主義事業(yè)的最終目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)和諧社會(huì)。我們要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、提高文化素質(zhì)等方面努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。首先，我們要堅(jiān)持共同富裕的理念，促進(jìn)收入分配的公平正義，消除貧困和不平等現(xiàn)象。其次，我們要加強(qiáng)社會(huì)保障體系，提供全民福利，保障每個(gè)公民的基本權(quán)益。再次，我們要倡導(dǎo)和諧的社會(huì)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公民的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感。最后，我們要加強(qiáng)社會(huì)治理能力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公共安全。只有通過(guò)創(chuàng)造和諧社會(huì)，我們才能夠最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的崇高目標(biāo)。
總結(jié)：
在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，我們要堅(jiān)持以人民為主體，推動(dòng)改革創(chuàng)新，加強(qiáng)黨的建設(shè)，創(chuàng)造和諧社會(huì)。只有通過(guò)不斷努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為人民謀幸福，為國(guó)家謀發(fā)展。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十二
社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義最核心的內(nèi)容，也是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的目標(biāo)和任務(wù)。多年來(lái)，我深入研究社會(huì)主義理論，結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，心中不斷總結(jié)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展有了一些深刻的心得體會(huì)。以下是我的五段式文章，用以闡述這些體會(huì)。
第一段：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要保障。
我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾自我發(fā)展的必由之路。這條道路不僅可以充分發(fā)揮中國(guó)特有的歷史文化優(yōu)勢(shì)，更能夠依靠中國(guó)人民的智慧和努力去探索和建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義。在這條道路上，我們可以更好地處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民福祉、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平的關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第二段：堅(jiān)持改革創(chuàng)新是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。
社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必然要求我們不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，需要隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。我們要勇敢攀登高峰，敢于面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，勇敢地進(jìn)行改革創(chuàng)新。只有通過(guò)改革創(chuàng)新，我們才能不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷邁上新的臺(tái)階。
第三段：堅(jiān)持全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)。
社會(huì)主義事業(yè)的全面建設(shè)是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)。我們不能片面發(fā)展某一方面，忽視其他方面的發(fā)展。要全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明，堅(jiān)持人民主體地位，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。只有全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
人民群眾是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的力量源泉。我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把人民的利益放在首位，聽(tīng)取人民的意見(jiàn)和建議。只有真正做到人民群眾的問(wèn)題是我們的問(wèn)題，人民群眾的利益是我們的利益，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。我們要更加密切地聯(lián)系群眾，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題，使人民群眾始終成為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的積極參與者和受益者。
共同富裕是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)。我們要繼續(xù)堅(jiān)持共同富裕的道路，實(shí)現(xiàn)人民生活更加富裕、更加幸福。要充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)不斷增加人民群眾的收入，提高人民群眾的生活水平。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能夠真正取得社會(huì)主義事業(yè)的全面勝利。
總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持人民群眾是力量源泉，堅(jiān)持共同富裕，我們才能夠真正推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐這些體會(huì)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十三
蘇聯(lián)社會(huì)主義是20世紀(jì)最重要的實(shí)驗(yàn)之一，它為世界提供了一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義的典范。通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)和了解，我得出了一些心得體會(huì)。本文將從蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治制度、文化發(fā)展等方面來(lái)探討這些體會(huì)。
第二段：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，蘇聯(lián)社會(huì)主義取得了令人矚目的成就。蘇聯(lián)通過(guò)國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)在于能夠迅速調(diào)動(dòng)國(guó)家資源，集中力量辦大事。蘇聯(lián)從頭到尾都將工業(yè)化作為國(guó)家的首要任務(wù)，采取了一系列的政策措施，如五年計(jì)劃和農(nóng)業(yè)集體化等，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)也存在一些問(wèn)題，如資源配置的不均衡和效率的低下，這些問(wèn)題最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的瓦解。
第三段：政治制度。
蘇聯(lián)社會(huì)主義的政治制度是以黨國(guó)體制為核心的。黨在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中起到了重要的引領(lǐng)作用，它具有高度的組織紀(jì)律性、決策集中性和強(qiáng)大的動(dòng)員能力。蘇聯(lián)通過(guò)掌握政府和國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的整體控制。然而，這種高度集權(quán)的體制也存在一些隱患，如權(quán)力濫用、腐敗問(wèn)題等。此外，黨在決策過(guò)程中的專斷性和官僚主義現(xiàn)象，也是蘇聯(lián)社會(huì)主義政治制度的一大弊病。
第四段：文化發(fā)展。
蘇聯(lián)社會(huì)主義的文化發(fā)展是經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。在斯大林時(shí)代，蘇聯(lián)社會(huì)主義文化以宣傳為主導(dǎo)，它強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理念和英雄主義精神，但在這一過(guò)程中也忽視了個(gè)體的自由和創(chuàng)意。隨后，在赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)開(kāi)始進(jìn)行文化“解凍”，給予藝術(shù)家更多的自由度。然而，這一自由度也受到了限制，如蘇聯(lián)對(duì)反對(duì)派的鎮(zhèn)壓和審查制度的存在，使得文化發(fā)展始終受到限制。蘇聯(lián)社會(huì)主義的文化發(fā)展給世界留下了許多卓越的作品，但在創(chuàng)新和多樣性方面仍有欠缺。
通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的研究和了解，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。蘇聯(lián)取得了一系列的成就，但也暴露出了一些問(wèn)題。社會(huì)主義制度需要更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和政治民主的平衡，文化發(fā)展也應(yīng)更加注重個(gè)體的創(chuàng)造力和多樣性。只有在全面考慮人民群眾的利益和需求的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義發(fā)展才能取得更好的成就。
總結(jié)：蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義是充滿希望和挑戰(zhàn)的制度。通過(guò)吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主和文化自由的過(guò)程中尋求平衡，尊重個(gè)體權(quán)利和多樣性，并且在全體人民的參與和共同努力下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想目標(biāo)。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十四
社會(huì)主義發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一項(xiàng)重要理念，也是指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的集中表述。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我深刻地領(lǐng)會(huì)到了社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神，下面我將結(jié)合自身實(shí)際，從五個(gè)方面談一談自己的心得體會(huì)。
第一點(diǎn)，堅(jiān)定信仰，加強(qiáng)教育。
社會(huì)主義發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一個(gè)獨(dú)立組成部分，是全黨全民必須深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)定信仰的重大理論。在我看來(lái)，堅(jiān)定信仰、加強(qiáng)教育是深入領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義發(fā)展觀內(nèi)涵的重要前提和保障。只有深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能為我們?cè)诠ぷ?、生活中正確的把握事物的本質(zhì)，切實(shí)的推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
第二點(diǎn)，注重實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
社會(huì)主義發(fā)展觀的核心理念是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享。在我所從事的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，這一理念尤其重要，我們必須不斷注重實(shí)踐，勇于嘗試新事物，勇敢地推翻舊的觀念和原則，積極探索新的發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新，不斷深化改革，不斷優(yōu)化協(xié)調(diào)各項(xiàng)工作的方法和途徑，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三點(diǎn)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，保護(hù)環(huán)境。
眾所周知，環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今世界所面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。而社會(huì)主義發(fā)展觀的一個(gè)重要方面便是強(qiáng)調(diào)綠色成為發(fā)展路徑。在當(dāng)前環(huán)保意識(shí)不足的情況下，我們就更應(yīng)該以綠色發(fā)展為方向，大力推進(jìn)綠色能源、節(jié)能減排、生態(tài)保護(hù)等方面的工作，積極倡導(dǎo)環(huán)保理念，切實(shí)改變?nèi)藗兊纳罘绞胶拖M(fèi)觀念，共同保護(hù)我們珍愛(ài)的藍(lán)天、白云、綠水環(huán)境。
第四點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放合作，促進(jìn)共同發(fā)展。
當(dāng)前全球化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展迅猛，開(kāi)放合作對(duì)各國(guó)發(fā)展具有重要意義。而社會(huì)主義發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持共同發(fā)展、互利共贏、合作共贏等原則。我認(rèn)為，加強(qiáng)改革開(kāi)放，擴(kuò)大多邊和雙邊對(duì)外合作交流，搭建更廣泛、更深入、更高效的合作平臺(tái)與機(jī)制，通過(guò)完善現(xiàn)有的國(guó)際規(guī)則和體系，促進(jìn)構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體系，才能更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。
第五點(diǎn)，始終關(guān)注人民群眾，體現(xiàn)最廣大人民利益。
社會(huì)主義發(fā)展觀，最根本的著眼點(diǎn)就是人民群眾。我們?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重從群眾需求出發(fā)，真正把握人民群眾的利益和愿望，使社會(huì)主義發(fā)展更加深入人心，更貼近人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際，更關(guān)注特別困難群體的利益，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)人民生活水平不斷提高。
總之，社會(huì)主義發(fā)展觀是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論指導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)始終貫徹它的內(nèi)涵，始終堅(jiān)守其精神實(shí)質(zhì)。我將在自己的工作和生活中，以社會(huì)主義發(fā)展觀為指導(dǎo)方針，持續(xù)不斷地工作和學(xué)習(xí)，努力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)而不懈奮斗。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十五
蘇聯(lián)是20世紀(jì)最具代表性的社會(huì)主義國(guó)家之一，其社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展的研究與思考，我深有感觸。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展的心得體會(huì)。
第一，堅(jiān)持社會(huì)主義的初心與信仰。蘇聯(lián)建國(guó)之初，社會(huì)主義是蘇聯(lián)人民的共同理想。蘇聯(lián)在社會(huì)主義道路上取得成功的關(guān)鍵在于堅(jiān)持社會(huì)主義初心與信仰。他們堅(jiān)信社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福的根本途徑。正是這種堅(jiān)定的信仰，使得蘇聯(lián)在劇烈的外部壓力下保持了社會(huì)主義的穩(wěn)定。這一點(diǎn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
第二，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活改善。蘇聯(lián)通過(guò)集體農(nóng)莊和國(guó)有企業(yè)的建設(shè)，發(fā)展起了龐大的工業(yè)體系，使經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。這也為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和人民生活水平的提高提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，社會(huì)主義國(guó)家要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展，就必須注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的改善，讓人民享有更多的福利，從而增強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力。
第三，重視科技創(chuàng)新與知識(shí)普及。蘇聯(lián)致力于科技創(chuàng)新與知識(shí)普及，為國(guó)家的科技發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們注重教育和科研的發(fā)展，培養(yǎng)大批的科技人才。蘇聯(lián)的科技成果不僅極大地促進(jìn)了國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程，還對(duì)社會(huì)主義國(guó)家間的平等合作產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，科技創(chuàng)新，尤其是高技術(shù)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。
第四，加強(qiáng)黨的建設(shè)與反腐倡廉。蘇聯(lián)高度重視黨的建設(shè)，把黨的先進(jìn)性和純潔性作為黨的建設(shè)的基本要求。他們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，加強(qiáng)反腐倡廉，保持黨風(fēng)廉潔。這為國(guó)家的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力支持。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的建設(shè)和反腐敗工作是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有不可替代的地位。
第五，國(guó)際合作和互利共贏。蘇聯(lián)高度重視國(guó)際合作，積極推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。他們與其他社會(huì)主義國(guó)家建立了緊密的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事聯(lián)盟，形成了強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義國(guó)家之間的合作和交流是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的關(guān)鍵，也是社會(huì)主義事業(yè)得以推進(jìn)的重要保障。
總之，蘇聯(lián)的社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天的社會(huì)主義事業(yè)具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該從蘇聯(lián)的成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自己的社會(huì)主義制度，堅(jiān)持初心和信仰，重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活改善，加強(qiáng)科技創(chuàng)新與知識(shí)普及，加強(qiáng)黨的建設(shè)與反腐倡廉，推動(dòng)國(guó)際合作與互利共贏。只有這樣，我們才能夠在今天的社會(huì)主義事業(yè)中取得更加輝煌的成就。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十六
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。
中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國(guó)向何處去?中國(guó)仁人志士紛紛尋找出路，資本主義、改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“藥方”都試過(guò)了，都不管用。在中華民族積貧積弱、任人宰割的緊要關(guān)頭，俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。從此，中國(guó)開(kāi)啟了走社會(huì)主義道路的探索征程。走社會(huì)主義道路是否適合中國(guó)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不說(shuō)更早的時(shí)期，就從改革開(kāi)放開(kāi)始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。事實(shí)證明，走社會(huì)主義道路，中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)，綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，在世界上“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。事實(shí)勝于雄辯，走社會(huì)主義道路符合國(guó)情，順應(yīng)民意，證明是一條適合中國(guó)發(fā)展的康莊大道。走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)守社會(huì)主義方向，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇，是經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。
我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。
道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。毛澤東同志指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！眻?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十七
通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國(guó)建設(shè)的歷程，還有歷史長(zhǎng)河中那些可敬的英雄人物。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)“四史”能讓我們感受到國(guó)家的偉大和國(guó)家建立過(guò)程的艱辛。讓我們感同身受的同時(shí)，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。
在學(xué)習(xí)四史前，我只認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展是不容易的`，也知道有許多為國(guó)奉獻(xiàn)的英雄。但學(xué)習(xí)四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見(jiàn)證，學(xué)習(xí)黨史、了解黨史是每個(gè)人的重要任務(wù)，只有學(xué)習(xí)了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內(nèi)容。
因?yàn)橛辛怂氖返膶W(xué)習(xí)，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽(tīng)懂思政老師在課上教學(xué)的內(nèi)容。四史，讓我明白了中國(guó)共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學(xué)習(xí)“四史”會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行的更加順利。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十八
第一段：引言（大約200字）。
自1917年十月革命以來(lái)，蘇聯(lián)開(kāi)始了一場(chǎng)偉大的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，伴隨著這個(gè)新生的國(guó)家的誕生，蘇維埃社會(huì)主義的理念也開(kāi)始在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重要的影響。蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大的成就，以至于廣大發(fā)展中國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛效仿其模式，并將其視為一種可行的經(jīng)驗(yàn)。然而，蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些不可忽視的問(wèn)題和困境，這讓我們不得不深思和吸取其中的教訓(xùn)。
第二段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（大約300字）。
在經(jīng)濟(jì)方面，蘇聯(lián)取得了一系列重要的成就。它大力發(fā)展重工業(yè)，形成了一個(gè)龐大的工業(yè)體系，汽車、飛機(jī)、機(jī)械設(shè)備等產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。蘇聯(lián)還注重農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)施了集體化的農(nóng)業(yè)政策，提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力。然而，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的局限性，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一些問(wèn)題。特別是在資源配置和市場(chǎng)機(jī)制方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制無(wú)法動(dòng)態(tài)地調(diào)整供需關(guān)系，造成了資源的浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)效益的不佳。同時(shí)，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也使得蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)缺乏創(chuàng)新和活力。
第三段：政治建設(shè)（大約300字）。
在政治建設(shè)方面，蘇聯(lián)實(shí)行了一黨專政的體制，通過(guò)中央計(jì)劃委員會(huì)的指令來(lái)調(diào)控國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)。這種集權(quán)式的政府管理模式確實(shí)在一定程度上推動(dòng)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)有制的完全建立以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的消除。然而，由于集權(quán)的特點(diǎn)，政府決策權(quán)高度集中，個(gè)人和群眾的自由度受到了一定的限制，公民的政治權(quán)利得不到充分的保障。這種政治體制在一定程度上剝奪了個(gè)人的權(quán)力和發(fā)展機(jī)會(huì)，加劇了社會(huì)的不公平和不平等。
第四段：文化進(jìn)步（大約300字）。
在文化方面，蘇聯(lián)實(shí)施了教育普及和提高全民文化素質(zhì)的政策，推動(dòng)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展。教育體制的全面改革使得每個(gè)公民都可以接受素質(zhì)教育，促進(jìn)了知識(shí)分子的全面發(fā)展和人力資源的充分利用。同時(shí)，文化事業(yè)的大力發(fā)展，也為社會(huì)主義的建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神支持。然而，囿于意識(shí)形態(tài)的束縛和官方的干預(yù)，蘇聯(lián)的文化發(fā)展也受到了一定的限制。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新和多元化受到了局限，藝術(shù)創(chuàng)作受到了政治時(shí)尚和輿論導(dǎo)向的影響，限制了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和自由發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)（大約200字）。
蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展歷程為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。它的成就和困境都令人深思。在中國(guó)等其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)該吸取蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要警惕蘇聯(lián)的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們需要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，靈活調(diào)整資源配置，激發(fā)創(chuàng)新活力。在政治建設(shè)中，要注重民主和法制建設(shè)，保障公民的權(quán)利和利益，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的合理分配。在文化建設(shè)中，要尊重多元性和創(chuàng)新性，給予知識(shí)分子和藝術(shù)家更多的自由和發(fā)展空間。只有綜合吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的崛起和復(fù)興。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治心得篇十九
中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，離不開(kāi)民主政治的發(fā)展。***總書(shū)記《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)中深刻指出：“40年來(lái)，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治?！边@既是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放40年一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)正在持續(xù)進(jìn)行的全面深化改革作出的莊嚴(yán)承諾。怎樣才能更好地發(fā)展社會(huì)主義民主政治呢?《講話》以縝密的思路和明晰的要點(diǎn)作了透徹的論述，回答了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本問(wèn)題，蘊(yùn)含著發(fā)展社會(huì)主義民主政治的宏旨深義，構(gòu)成了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的根本遵循。
民主政治與黨的領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。
黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是人民當(dāng)家作主的堅(jiān)強(qiáng)保障。這是因?yàn)?，黨是全心全意為人民服務(wù)、代表全體人民利益的黨。只有這樣的黨，才會(huì)集中人民的利益訴求，堅(jiān)決支持人民的民主權(quán)利?！吨v話》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?BR> 中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)和民主政治發(fā)展，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，也是艱巨、復(fù)雜的工程，只有黨才能承擔(dān)起這樣的重任?！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就指出，共產(chǎn)黨是最先進(jìn)的政黨，在實(shí)踐方面是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”;在理論方面是最“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。由于中國(guó)共產(chǎn)黨最了解中國(guó)的國(guó)情，最了解民主的重要性，最了解民主的發(fā)展步驟，因此，黨最有能力把握和運(yùn)用社會(huì)主義民主政治發(fā)展的規(guī)律，善于創(chuàng)造時(shí)機(jī)、循序漸進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)、化解矛盾，堅(jiān)韌不拔、沖破障礙，有力地引領(lǐng)和推動(dòng)政治建設(shè)和民主政治發(fā)展的進(jìn)程。
民主政治與集中權(quán)威的問(wèn)題。
民主，包含著民主和集中兩個(gè)方面，怎樣理解和處理好民主與集中的關(guān)系，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的一道難題。民主必須形成集中，必須建立中央統(tǒng)一的權(quán)威。應(yīng)當(dāng)維護(hù)“多數(shù)對(duì)少數(shù)的權(quán)威”，而如果“沒(méi)有一個(gè)作出最后決定的意志，沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，人們究竟怎樣經(jīng)營(yíng)工廠，管理鐵路，駕駛輪船”，“一個(gè)哪怕只由兩個(gè)人組成的社會(huì)……又怎么可能存在”。因此，集中就是形成民主的多數(shù)，就是承認(rèn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。當(dāng)前，發(fā)展社會(huì)主義民主政治既要解決發(fā)展民主的問(wèn)題，更需要解決“議而不決、決而不行、行而不實(shí)”等方面存在的突出問(wèn)題。
《講話》指出：“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”;“黨要總攬全局、協(xié)調(diào)各方，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保改革開(kāi)放這艘航船沿著正確航向破浪前行?！泵裰鞅仨毦S護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威。這個(gè)權(quán)威就是政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)“四個(gè)意識(shí)”的權(quán)威，就是個(gè)人服從黨的組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)組織服從上級(jí)組織、全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)的“四個(gè)服從”的權(quán)威，才有利于防止一盤散沙，保證令行禁止。
民主政治與民心民生的問(wèn)題。
民心，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，是黨以人民為中心的實(shí)質(zhì)所在和鮮明體現(xiàn)?！吨v話》指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命”，“必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生”。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須著眼于民心、民意、民情、民生這八個(gè)大字。
要順應(yīng)民心、贏得民心，就要了解民意、尊重民意，也要關(guān)注民情、體恤民情，更要致力民生、提升民生?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，一枝一葉總關(guān)情”，黨的工作人員和干部唯有深入群眾，踐行民主的方法，發(fā)揮民主的力量，在語(yǔ)言、感情、心理和“脈搏跳動(dòng)”等方面都和群眾聯(lián)系在一起，才能真正感知呼喚，聽(tīng)到民意，細(xì)察疾苦，掌握民情，扎實(shí)工作，博取民心。在新時(shí)代，只有依靠民主政治發(fā)展，加快政治體制改革的力度、深度，才能避免蹲在機(jī)關(guān)、坐辦公室，靠發(fā)文件、開(kāi)會(huì)、作報(bào)告等脫離群眾的形式主義和官僚主義，民心才能凝聚，民生才能興旺。
民主政治與制度法治的問(wèn)題。
《講話》指出：“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題?！薄敖∪裰髦贫取焙汀坝弥贫润w系保證人民當(dāng)家作主”兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在制度法治上就表現(xiàn)出，“完善法治保障，確保人民依法享有廣泛充分、真實(shí)具體、有效管用的民主權(quán)利”。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展在制度化和法治化這兩個(gè)方面都還有不足之處，都應(yīng)該進(jìn)一步得到加強(qiáng)。從制度化方面講，要使民主制度化，必須自覺(jué)地、系統(tǒng)地建立起保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，并且用國(guó)家法律的制度形式予以確認(rèn)固定。要完善各項(xiàng)具體民主制度，從制度上保證黨和國(guó)家政治生活、社會(huì)生活的民主化，并且使這樣的法律制度不因?yàn)閳?zhí)政黨政策的改變而改變。執(zhí)政黨也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，沒(méi)有超越于憲法和法律之上的權(quán)力。要深化改革，堅(jiān)決破除一切妨礙民主政治發(fā)展的體制機(jī)制障礙，加快形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型。從法治化方面講，要發(fā)展民主就要加強(qiáng)法治建設(shè)。沒(méi)有廣泛的民主是不行的，沒(méi)有健全的法治同樣也不行。要堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。要遵循法治原則解決民主中存在的政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立法治思維和法治權(quán)威，實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，在法律面前人人平等。法治健全了，才能保證民主在法治的軌道上有序運(yùn)行。
民主政治與形式渠道的問(wèn)題。
中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，要有與之相適應(yīng)的形式?！吨v話》指出：“拓寬民主渠道、豐富民主形式”。例如，我們可以從實(shí)行社會(huì)主義協(xié)商民主的形式和探尋高科技信息化的渠道，來(lái)探尋與中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展相適應(yīng)的形式。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主。協(xié)商民主，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的最佳民主形式。只有通過(guò)協(xié)商民主，才能夠把人民最廣泛地、最大限度地涵蓋進(jìn)來(lái)、包容起來(lái)。社會(huì)主義民主政治需要人民完整的參與實(shí)踐。人民當(dāng)家作主必須具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和國(guó)家治理上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)的工作上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到人民對(duì)自身利益的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上來(lái)。而協(xié)商民主的實(shí)質(zhì)就在于，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，真正地體現(xiàn)人民民主的真諦。