總結(jié)是一種很有意義的工作，它可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，并做出改進(jìn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重語(yǔ)言的流暢和易讀性，避免使用過(guò)于晦澀或者冗長(zhǎng)的詞句。寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。如何提高學(xué)習(xí)效率是學(xué)生們共同面臨的挑戰(zhàn)。下面是一些行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家觀點(diǎn)和見(jiàn)解，相信會(huì)對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)生德育論文篇一
我們迷茫過(guò)，徘徊過(guò)，然而時(shí)間從不會(huì)停下它的腳步，正象朱自清寫(xiě)的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去”。時(shí)間猶如流水。走過(guò)迷茫的歲月，走過(guò)困惑，我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?？几鞣N證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)寬以待人，這也許就是成長(zhǎng)的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。
曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個(gè)人都開(kāi)始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場(chǎng)，或是繼續(xù)深造，每個(gè)人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。沒(méi)有目標(biāo)便沒(méi)有前進(jìn)的方向，也毫無(wú)動(dòng)力可言。
但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來(lái)執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個(gè)限度，不能抱著三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒(méi)有了升學(xué)壓力的鞭策，沒(méi)有了老師和家長(zhǎng)的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來(lái)的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛。現(xiàn)在的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國(guó)內(nèi)，放眼全球，各個(gè)領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無(wú)不是用知識(shí)的杠桿撬動(dòng)了財(cái)富的金球。從書(shū)本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹(shù)立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒(méi)有上進(jìn)的動(dòng)力。孰不知是自己的主觀意識(shí)上沒(méi)有清醒。其實(shí)，從直接意義上來(lái)說(shuō)，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動(dòng)力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢(shì)的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問(wèn)問(wèn)自己：你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來(lái)得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無(wú)悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。
大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢(mèng)想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門(mén)檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。
課堂上的專(zhuān)注、圖書(shū)館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的狂放、競(jìng)賽中的灑脫、晚會(huì)上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會(huì)到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
寢室中的笑聲依然存在，無(wú)憂無(wú)慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門(mén)依然開(kāi)著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如果說(shuō)人生是一本書(shū)，那么大學(xué)生活便是書(shū)中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。
光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過(guò)去了。畢業(yè)，是一場(chǎng)青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動(dòng)深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見(jiàn)證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。
大學(xué)生德育論文篇二
論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門(mén)的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平能夠說(shuō)既有進(jìn)取的一面，也有消極的一面。從進(jìn)取一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自我熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過(guò)完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢(qián)。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書(shū)越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢(qián)都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求。
我國(guó)古代禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)能夠結(jié)合《周易》中“君子以?xún)€德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)資料來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今日，高校有關(guān)部門(mén)需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見(jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本；另外能夠開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
3結(jié)語(yǔ)。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
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大學(xué)生德育論文篇三
孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。班主任作為班級(jí)工作的組織者、管理者，在提高孩子們的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)情緒方面起至關(guān)重要的作用，在學(xué)校里，班主任與孩子相處的時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)他們的影響最大。因此班主任在教育工作中要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，樹(shù)立好榜樣，提高自身素質(zhì)，真正做到為人師表，做好自己的一言一行。在實(shí)踐過(guò)程中，要求孩子們做到的，首先班主任帶頭去做到，要求孩子們講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對(duì)待每一個(gè)學(xué)生教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，自己就要和同學(xué)一起參加勞動(dòng)。
班主任對(duì)孩子們加強(qiáng)日常常規(guī)教育和訓(xùn)練，要以《小學(xué)生守則》為行為準(zhǔn)則，教育孩子們要時(shí)刻做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。利用一切可以利用的時(shí)間，利用各種渠道，各種途徑培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。首先是訓(xùn)練學(xué)生正確讀書(shū)方法：讀書(shū)時(shí)要求學(xué)生必須做到：眼到、口到、心到。在課堂上讀書(shū)時(shí)，時(shí)時(shí)關(guān)注孩子是否做到了。然后寫(xiě)字的姿勢(shì)：頭正、身直、肩平、臂開(kāi)、足安。同學(xué)們只要做作業(yè)，我一邊巡視書(shū)寫(xiě)格式，一邊不停地提醒和糾正不良的姿勢(shì)。其次是訓(xùn)練學(xué)生起來(lái)發(fā)言時(shí)，要求他們站端正，兩眼平視前方；態(tài)度自然；而且聲音響亮；吐詞清楚。對(duì)各方面做的好的同學(xué)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，做的不好的進(jìn)行耐心指導(dǎo)。然后是訓(xùn)練孩子們對(duì)人要有禮貌；講文明；說(shuō)普通話；尊敬長(zhǎng)輩；團(tuán)結(jié)同學(xué)；相互謙讓?zhuān)徽f(shuō)臟話，不要亂扔果皮，愛(ài)護(hù)公物，愛(ài)護(hù)市政設(shè)施，愛(ài)護(hù)環(huán)境等行為規(guī)范，班主任利用主題班會(huì)教育孩子們愛(ài)護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)市政設(shè)施。
我國(guó)明末清初的教育家顏元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”。干任何事情之前，每個(gè)人都希望聽(tīng)到一些鼓勵(lì)的話語(yǔ)，經(jīng)常聽(tīng)到鼓勵(lì)的話語(yǔ)，可以激發(fā)孩子的自信心、勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。如果孩子稍有進(jìn)步，就給以鼓勵(lì)，孩子們則會(huì)更加努力，下次會(huì)爭(zhēng)取更好的成績(jī)，特別是學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的孩子，我們當(dāng)班主任的更應(yīng)該及時(shí)鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)他們的進(jìn)步，提高他們的自信心，或許，我們的鼓勵(lì)會(huì)給孩子帶來(lái)好的轉(zhuǎn)機(jī)，成績(jī)好的孩子在老師的鼓勵(lì)下則會(huì)更加優(yōu)秀。孩子難免會(huì)有做錯(cuò)事的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤應(yīng)該受到批評(píng)。在批評(píng)時(shí)，要用淘沙取金的辦法，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，先肯定表?yè)P(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，誠(chéng)懇指出孩子的不足之處，這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心的火焰。自尊心是進(jìn)取的動(dòng)力，是向上的能源。秋瑾說(shuō)：“水激石則鳴，人激志則宏?！弊宰鹦谋郯偃f(wàn)金幣還要珍貴，它有難以估計(jì)的奇功神效。如：學(xué)生考試成績(jī)沒(méi)考好，不要嚴(yán)厲地批評(píng)和指責(zé)，不要向家長(zhǎng)抱怨孩子的不足，而要當(dāng)著家長(zhǎng)的面鼓勵(lì)和贊美，他在這次知識(shí)基礎(chǔ)上掌握的比上次進(jìn)步的多了，書(shū)寫(xiě)也寫(xiě)的十分漂亮、工整，但還需要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下次考個(gè)好成績(jī)，這樣既維護(hù)了學(xué)生的自尊心，也指出了他的不足之處。老師的鼓勵(lì)一定會(huì)給孩子帶來(lái)好的轉(zhuǎn)機(jī)，會(huì)更加優(yōu)秀。
我國(guó)近代教育家夏丏尊說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睆慕逃默F(xiàn)實(shí)生活中看，教師對(duì)孩子們懷有赤誠(chéng)之心，孩子們經(jīng)過(guò)親身觀察和體驗(yàn)，真正看出了老師對(duì)自己真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)，就會(huì)敞開(kāi)心扉，樂(lè)意聽(tīng)從老師的教誨，如現(xiàn)在我班的龍俊陶同學(xué)，曾經(jīng)被別人叫做“笨龍”在我不斷關(guān)心和愛(ài)護(hù)下，現(xiàn)在已經(jīng)成為一位品學(xué)兼優(yōu)的孩子了，班主任要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位孩子，用真誠(chéng)的愛(ài)滋潤(rùn)每一位孩子的心，使孩子們健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。
一個(gè)班級(jí)猶如一個(gè)大家庭，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓。一個(gè)班級(jí)必須要有一套完善的班級(jí)制度來(lái)管理，一套完善的'班規(guī)來(lái)源與民主。在制定班規(guī)時(shí)，要調(diào)動(dòng)廣大孩子的積極性，讓大家一起來(lái)參與班級(jí)的建設(shè)，民主制定班規(guī)。在班規(guī)的執(zhí)行過(guò)程中人人平等、公平、公正。督促孩子們做好各項(xiàng)常規(guī)工作。形成好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓的風(fēng)氣。這樣一來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)好的班風(fēng)，把班級(jí)創(chuàng)建成一個(gè)溫馨的大家庭，每一位孩子的潛能都能得到不斷的發(fā)掘。良好的班風(fēng)是班級(jí)順利開(kāi)展工作，健康發(fā)展的前提。一個(gè)班級(jí)要有凝聚力，首先必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，營(yíng)造一種健康的班級(jí)氛圍：班里的事就是我的事，我是班級(jí)的小主人。總之，要成為名副其實(shí)的班級(jí)好舵手、好導(dǎo)師；孩子們的好榜樣；孩子們靈魂的塑造者。是一項(xiàng)艱苦的工作，可我堅(jiān)信：一份功勞，一分收獲。當(dāng)我看到自己帶著的班級(jí)朝氣蓬勃、井然有序地向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)看到自己的學(xué)生有所成功和收獲時(shí)，我心花怒放。所有的辛苦與汗水都化作一股甘泉流淌于心澗，且瞬時(shí)又化為強(qiáng)大的動(dòng)力，使自己更加努力地投入到以后的工作中去。實(shí)踐證明：有了正確地良好的班風(fēng)、班規(guī)，就會(huì)無(wú)形的支配集體成員的學(xué)習(xí)生活，為了培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，端正辦學(xué)思想，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想品德教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。
大學(xué)生德育論文篇四
后面還有多篇大學(xué)德育論文！
基于開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過(guò)程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過(guò)程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問(wèn)題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過(guò)程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問(wèn)題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和進(jìn)取性。問(wèn)題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問(wèn)題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為進(jìn)取的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問(wèn)題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問(wèn)題的把握，問(wèn)題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
開(kāi)放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開(kāi)一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開(kāi)放大學(xué)教育工作者的團(tuán)體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問(wèn)題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開(kāi)發(fā)問(wèn)題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開(kāi)放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開(kāi)放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。
開(kāi)放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不一樣，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開(kāi)、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依靠。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則能夠更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更進(jìn)取主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開(kāi)放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開(kāi)放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
大學(xué)生德育論文篇五
隨著網(wǎng)絡(luò)滲透到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的影響也十分突出。文章闡述了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生身心的影響；分析了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育教育的對(duì)策。
大學(xué)生作為青年一代能夠影響國(guó)家未來(lái)的命運(yùn)，是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)。一方面，現(xiàn)在是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進(jìn)行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來(lái)；另一方面，從國(guó)際上看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，科技進(jìn)步日新月異，教育國(guó)際化日益明顯，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會(huì)在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點(diǎn)思考。
一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國(guó)之所以能夠沖破美國(guó)的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國(guó)德育教育的過(guò)程中占有很重要的位置，它無(wú)論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn)，團(tuán)結(jié)全部的韓國(guó)民眾，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感以及為國(guó)獻(xiàn)身的精神，這也是韓國(guó)德育教育的一個(gè)成功之處。
新加坡是一個(gè)以移民為主的國(guó)家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國(guó)情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。
美國(guó)也十分重視本國(guó)的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹(shù)立典型形象，培養(yǎng)美國(guó)民眾作為美國(guó)人的自豪感。這一點(diǎn)確實(shí)值得中華民族學(xué)習(xí)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國(guó)的民族精神。在新時(shí)期的建設(shè)中面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
培養(yǎng)民族精神，要通過(guò)歷史教育來(lái)激發(fā)國(guó)民的民族精神。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒(méi)有得到足夠的重視，而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對(duì)性不明顯，沒(méi)有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問(wèn)題，強(qiáng)于灌輸，這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。
什么樣的德育內(nèi)容才會(huì)為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛(ài)并接受呢？
時(shí)代在前進(jìn)，生活在這一時(shí)代的青年人，無(wú)論從知識(shí)量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個(gè)人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護(hù)和競(jìng)爭(zhēng)，更加崇拜實(shí)力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻(xiàn)和犧牲。
在這種情況下，我國(guó)應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。此外，更為重要的一個(gè)方面是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。雖然我國(guó)仍有多種宗教存在，但長(zhǎng)久以來(lái)，受五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒(méi)有形成。西方思想隨著改革開(kāi)放介入進(jìn)來(lái)，形成了多元文化的局面。國(guó)民的價(jià)值觀開(kāi)始陷入了混亂的狀態(tài)，這時(shí)，德育工作者要給兩種文化一個(gè)正確的定位，一定要認(rèn)真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時(shí)，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時(shí)期的德育工作。
德育方法的創(chuàng)新有利于德育實(shí)效性地提高。我國(guó)古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。通過(guò)培養(yǎng)人的行為習(xí)慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的就會(huì)形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動(dòng)中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對(duì)、事長(zhǎng)之節(jié)”的通俗詩(shī)歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國(guó)教育工作的重點(diǎn)一直是堅(jiān)持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，時(shí)間長(zhǎng)了，潛移默化的就完成了社會(huì)道德規(guī)范的教育過(guò)程。
另外，德育教育是一個(gè)完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時(shí)期，認(rèn)知能力逐漸成熟，具有很強(qiáng)的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價(jià)值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋€(gè)行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的階段，這也是道德教育的一個(gè)問(wèn)題所在。所以，我們以后德育工作始終堅(jiān)持的一個(gè)重要方面應(yīng)該就是不斷的開(kāi)創(chuàng)新的德育工作方法。
大學(xué)生德育論文篇六
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對(duì)體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動(dòng)、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識(shí)動(dòng)作、理論實(shí)踐等結(jié)合起來(lái)，從滲透規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自信意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
德育教育；體育游戲；規(guī)則；團(tuán)隊(duì)；自信；誠(chéng)信；滲透。
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，寓德育教育于各項(xiàng)體育活動(dòng)之中。由于小學(xué)生天性好動(dòng)，體育游戲形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，小學(xué)生對(duì)體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動(dòng)中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)、合作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動(dòng)之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，達(dá)到春雨潤(rùn)物、情景交融、潛移默化的功效。
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識(shí)。
任何社會(huì)都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會(huì)成員的行為應(yīng)該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛(ài)玩的天性和身心特征來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識(shí)。體育游戲規(guī)則性很強(qiáng)，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績(jī)，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級(jí)學(xué)生特別是一年級(jí)學(xué)生，都有好玩好動(dòng)、自制力差、沒(méi)有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開(kāi)展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來(lái)自生活的“教材”，摸得著，看得見(jiàn)，體會(huì)得深，比起空洞的說(shuō)教更具說(shuō)服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開(kāi)始請(qǐng)好動(dòng)、能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開(kāi)動(dòng)腦筋，克服困難，幫助小象越過(guò)障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會(huì)被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會(huì)在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來(lái)約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過(guò)教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會(huì)在無(wú)形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識(shí)，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會(huì)生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的'合作意識(shí)是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會(huì)充分展現(xiàn)，這就給教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團(tuán)體的統(tǒng)一活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如球類(lèi)比賽、拔河、接力等項(xiàng)目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)集體、與人合作和共同體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團(tuán)結(jié)，就會(huì)形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場(chǎng)面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)小雞的團(tuán)結(jié)，不能離開(kāi)集體，要及時(shí)滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護(hù)下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過(guò)程中，針對(duì)隊(duì)尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來(lái)，迅速回隊(duì)，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨(dú)斗、違反規(guī)則、作弊等問(wèn)題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠(chéng)信做人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對(duì)失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)隊(duì)的力量、集體的強(qiáng)大，體會(huì)集體活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，享受游戲的快樂(lè)。
1.3在體育游戲中滲透自信意識(shí)。
“誰(shuí)擁有自信誰(shuí)就成功了一半?！弊孕攀菍W(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，對(duì)孩子健康成長(zhǎng)和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想的動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛(ài)，變得孤獨(dú)、膽小缺乏自信。對(duì)孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強(qiáng)制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競(jìng)爭(zhēng)的特性，讓學(xué)生與同伴競(jìng)爭(zhēng)、與自己競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得成功，通過(guò)身體的競(jìng)爭(zhēng)、心理的競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計(jì)中，要考慮個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂(lè)，都能體驗(yàn)到游戲的樂(lè)趣，讓每一個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立良好的自信心，養(yǎng)成頑強(qiáng)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。
例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對(duì)孩子不同的性格特點(diǎn)，請(qǐng)有膽有魄的孩子擔(dān)任船長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起探險(xiǎn)尋寶的重?fù)?dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長(zhǎng)完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而增強(qiáng)了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)，而過(guò)多的失敗體驗(yàn)，往往使學(xué)生對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過(guò)努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來(lái)，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過(guò)順利地學(xué)會(huì)一件事來(lái)獲得自信。一個(gè)在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會(huì)減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會(huì)越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過(guò)幫助他們，完成他們想要做的事來(lái)消除這種惡性循環(huán)。另外，對(duì)缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對(duì)膽小怯懦的孩子，要有意識(shí)地讓他們?cè)谟螒蛑袚?dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過(guò)程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠(chéng)信意識(shí)。
誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對(duì)公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠(chéng)信意識(shí)缺失，面對(duì)利益出現(xiàn)了很多誠(chéng)信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠(chéng)信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠(chéng)信教育主題，通過(guò)明理教育滲透誠(chéng)信、教學(xué)活動(dòng)滲透誠(chéng)信、游戲競(jìng)爭(zhēng)滲透誠(chéng)信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中理解誠(chéng)信、體現(xiàn)誠(chéng)信、張揚(yáng)誠(chéng)信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過(guò)草地”的游戲，為了弘揚(yáng)[]長(zhǎng)征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達(dá)了目的地。這樣的游戲，生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)，體育教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動(dòng)之中，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
[1]邢華國(guó)。淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[j]。青春歲月，2012(23)。
[2]馮詠梅。淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[j]。北方文學(xué):下半月，2010(5)。
大學(xué)生德育論文篇七
現(xiàn)在已經(jīng)是我進(jìn)入大學(xué)的第二個(gè)學(xué)期了。上個(gè)學(xué)期里，在同學(xué)們，老師們的關(guān)心、幫助下，通過(guò)自身不斷努力，各方面均取得一定的進(jìn)步。日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也使我充分地認(rèn)識(shí)到成為一名德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生的重要性。無(wú)論如何，過(guò)去的一個(gè)學(xué)期是我不斷奮斗、不斷完善自我的一個(gè)學(xué)期。
學(xué)習(xí)方面，開(kāi)始的時(shí)候由于是剛來(lái)到大學(xué)校園，由于整個(gè)時(shí)間由自己支配，感到無(wú)所是從，時(shí)間經(jīng)常轉(zhuǎn)瞬即逝，所以一開(kāi)始并沒(méi)有很快的適應(yīng)大學(xué)里的學(xué)習(xí)節(jié)奏和學(xué)習(xí)方法，課前的預(yù)習(xí)工作和課后的學(xué)習(xí)總結(jié)作的也不到位，僅僅憑借上課時(shí)的時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果非常不好，在自主學(xué)習(xí)方面的能力欠缺顯現(xiàn)了出來(lái)，因此在期中考試中沒(méi)能取得合格的成績(jī)。
在這之后，我主動(dòng)的反思了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在輔導(dǎo)員老師和同學(xué)們的幫助下，我開(kāi)始逐漸適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，在課前充分預(yù)習(xí)，課后花更多精力去理解消化課上的內(nèi)容，終于在期末跟上了大家的進(jìn)度。
不過(guò)我也認(rèn)識(shí)到，我和許多同學(xué)的差距還非常明顯，還需要付出更多的努力，才能爭(zhēng)取更好的成績(jī)，要在知識(shí)學(xué)習(xí)方面刻苦，態(tài)度認(rèn)真，在學(xué)習(xí)方法和能力上有的欠缺，要在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。
除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，我還還注意到要各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。課余時(shí)間，我經(jīng)常去學(xué)校的圖書(shū)館，學(xué)習(xí)一點(diǎn)自己感興趣的課程，以求提高自己的知識(shí)面，拓寬自己思考問(wèn)題的角度。
在平時(shí)的工作方面，我嚴(yán)格遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)工作制度，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)請(qǐng)教工作上的問(wèn)題，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。敢于吃苦、善于鉆研，能按規(guī)定的時(shí)間與程序辦事，較好地完成班里交辦的工作。同時(shí)積極主動(dòng)配合其他部門(mén)工作的開(kāi)展，不斷提高工作效能。
在生活方面。養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活態(tài)度和生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人，擁有自己的良好做事原則，能與同學(xué)們和睦相處，互幫互助，形成獨(dú)立自理自立的良好品德。此外我用真心去對(duì)待自己的朋友，從不虛心假意。我知道，走進(jìn)社會(huì)中，只有真心的朋友才會(huì)幫助你。始終保持干凈的作風(fēng)，做到勤清潔，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
在思想上，積極上進(jìn)，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)各項(xiàng)方針政策，遵守國(guó)家的法律法規(guī)及各項(xiàng)規(guī)章制度，有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。
而在大學(xué)四年的時(shí)光里，要想不就這樣虛度，就要有好的規(guī)劃，好的規(guī)劃才能使學(xué)習(xí)生活有目標(biāo)和動(dòng)力，我在查閱資料后作出了如下規(guī)劃：
大一，要盡快熟悉了解，明白學(xué)校周邊環(huán)境。更重要的是要去和同學(xué)交流，熟悉同學(xué)，結(jié)交更多的朋友，以后能相互幫助。了解學(xué)校的各個(gè)方面，每一天都安排好自己的作息時(shí)間，還要初步了解職業(yè)，特別是自己未來(lái)所想從事的職業(yè)或自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的職業(yè)，提高人際溝通能力。多和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們進(jìn)行交流，尤其是大四的畢業(yè)生，詢(xún)問(wèn)就業(yè)情況，多參加學(xué)校活動(dòng)，增加交流技巧，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取可以通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)輔助自己的學(xué)習(xí)。為可能的考研，留學(xué)計(jì)劃做好資料收集及課程準(zhǔn)備。在有空的時(shí)候要盡量多去聽(tīng)學(xué)校經(jīng)常舉辦的一些講座和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。特別是一些學(xué)長(zhǎng)們的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)身說(shuō)法都很值得學(xué)習(xí)。還有一些專(zhuān)家講座，都是一些很前沿、很尖端、很先進(jìn)的一些知識(shí)，都值得去學(xué)習(xí)。
大二，應(yīng)考慮清楚未來(lái)是否深造或就業(yè)，了解相關(guān)的應(yīng)有活動(dòng)，并提高自身的基本素質(zhì)，通過(guò)參加學(xué)生會(huì)或社團(tuán)等組織，鍛煉自己的各種能力，同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識(shí)技能，開(kāi)始嘗試兼職、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高自己的責(zé)任感、主動(dòng)性和受挫能力，增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。
大三因?yàn)榕R近畢業(yè)，所以要提高求職技能、搜集公司信息、并確定自己是否要考研。參加和專(zhuān)業(yè)有關(guān)的暑期工作，和同學(xué)交流求職工作心得體會(huì)，學(xué)習(xí)寫(xiě)簡(jiǎn)歷、求職信，了解搜集工作信息的渠道，和已經(jīng)畢業(yè)的校友學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐了解往年的求職情況。
大四，決定找工作就找工作、決定考研就考研，不能再猶豫不決，先對(duì)前三年的準(zhǔn)備做一個(gè)總結(jié)：首先檢驗(yàn)自己已確立的職業(yè)目標(biāo)是否明確，前三年的準(zhǔn)備是否已充分，然后，開(kāi)始畢業(yè)后工作的申請(qǐng)，積極參加招聘活動(dòng)，在實(shí)踐中校驗(yàn)自己的積累和準(zhǔn)備。積極利用學(xué)校提供的條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心提供的用人公司資料信息、強(qiáng)化求職技巧、進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地在做出較為充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行施展演練。
計(jì)劃定好固然好，但更重要的，在于其具體實(shí)施并取得成效。這一點(diǎn)時(shí)刻都不能被忘記。任何目標(biāo)，只說(shuō)不做到頭來(lái)都只會(huì)是一場(chǎng)空。然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的。定出的目標(biāo)計(jì)劃隨時(shí)都可能受到各方面因素的影響。這一點(diǎn)，我有充分心理準(zhǔn)備。因此，在遇到突發(fā)因素、不良影響時(shí)，我會(huì)注意保持清醒冷靜的頭腦，不僅要及時(shí)面對(duì)、分析所遇問(wèn)題，更應(yīng)果斷的拿出應(yīng)對(duì)方案，相信如此以來(lái)，即使將來(lái)的作為和目標(biāo)相比有所偏差，也不至于相距太遠(yuǎn)。
總之，過(guò)去的一個(gè)學(xué)期，是不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的一個(gè)學(xué)期，是積極探索、逐步成熟的一個(gè)學(xué)期。對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律仍需進(jìn)一步適應(yīng)，方法也尚需改進(jìn)。在以后的大學(xué)生活里，我一定認(rèn)真地向其他同學(xué)學(xué)習(xí)，戒驕戒躁、勤勉敬業(yè)，認(rèn)真仔細(xì)的完成自己對(duì)大學(xué)四年的規(guī)劃，爭(zhēng)取在平凡的工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成績(jī)。
大學(xué)生德育論文篇八
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問(wèn)題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。
江澤民同志曾說(shuō)：“德育教育，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要價(jià)值。
(一)道德認(rèn)知相對(duì)低下。
“道德認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程”[1]。中國(guó)高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門(mén)檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”。可見(jiàn)，部分大學(xué)生忽略了對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀熟視無(wú)睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。
(二)道德情感比較淡薄。
道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢(qián)交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱(chēng)心如意的工作就必須走后門(mén)送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對(duì)此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的羞愧感。
(三)道德意志顯得軟弱。
所謂道德意志是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無(wú)形的意識(shí)情感到有形的實(shí)踐演變過(guò)程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì)出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會(huì)化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺(jué)地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。
(四)道德實(shí)踐知行脫節(jié)。
當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對(duì)他人高要求與對(duì)自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
(一)師德育人：樹(shù)立大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣。
高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。
第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專(zhuān)門(mén)人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專(zhuān)職隊(duì)伍的'激勵(lì)和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問(wèn)題，使他們享受到與專(zhuān)職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。
第二，德育教師要通過(guò)發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量’。”[3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響、去培養(yǎng)。
第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺(jué)抵制“教育去道德化”。
(二)載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。
第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中說(shuō)：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉(zhuǎn)化書(shū)本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’?！?BR> 第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。
第三，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動(dòng)以其開(kāi)放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類(lèi)創(chuàng)造的，并為人類(lèi)所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒(méi)有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識(shí)、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問(wèn)題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
(三)目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。
高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。
從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會(huì)教書(shū)，而且要學(xué)會(huì)教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會(huì)把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái)，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì)就會(huì)滲入學(xué)生的整個(gè)生活。那么，在實(shí)施過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級(jí)、不同對(duì)象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本德性，如成才意識(shí)、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、勤儉自強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對(duì)話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。
總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會(huì)生活中立身處世，學(xué)會(huì)做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。
大學(xué)生德育論文篇九
從教育規(guī)律來(lái)看，家庭教育是整個(gè)教育工作極為重要的環(huán)節(jié)。家庭教育不僅是兒童教育的開(kāi)端，也是整個(gè)教育事業(yè)不可替代的組成部分。家庭教t是教育合力的首要支柱，家庭是子女學(xué)習(xí)的第一課堂，孩子從呱呱落地的那一刻起，父母就成了孩子的第一任教師_孩子的心靈是一張純凈潔白的畫(huà)紙，最先在上斷落筆留下痕跡的是父母的言行。他們的道德情操、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)對(duì)孩子起著全方位的深遠(yuǎn)的潛移默化的影響。家長(zhǎng)的生活態(tài)度、興趣愛(ài)好、文化程度以及個(gè)性特征，時(shí)時(shí)刻刻影響著孩子的成長(zhǎng)。家庭心理教育是一項(xiàng)不間斷的面向未來(lái)的事業(yè)，孩子擁有怎樣的人生，都與早期的家庭教育息息相關(guān).因而，家長(zhǎng)的素質(zhì)、尤其是心理素質(zhì)就顯得極其重要，他們的心理健康水平對(duì)孩子的身心發(fā)展有著不可替代的作用很顯然，家庭教育的成敗關(guān)鍵在家長(zhǎng)。創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的r的，就是要提高家長(zhǎng)的心理健康水平和對(duì)子女實(shí)施心理教育的能力.系，而且家庭成員的群體生活構(gòu)成了最緊密的人際關(guān)系，形成了群體活動(dòng)的家庭心理環(huán)境。家庭成員的心理距離是以親情為主要特征的，父母與子女的情感聯(lián)系是最為密切而持久的，親子情感造成的家庭溫馨氣氛，是家庭教育的最好條件。父母對(duì)子女自然而又深厚的愛(ài),使子女子對(duì)父母懷有特殊的依戀和信任感。這種親子間的情感，往往可以使父母對(duì)孩子的期望、要求成為孩子行為的動(dòng)力，其感染力是其他教育所不能替代的c親子之間情感融洽，可以發(fā)揮對(duì)孩子的感化作用，產(chǎn)生好的教育效果，但如果失去理智，感情用事，信奉“棍棒之下出孝子”的邏輯，必然導(dǎo)致家庭教育的失敗。
親子關(guān)系的特殊性緣于由父母的社會(huì)責(zé)任、家庭地位、教育者角色等而產(chǎn)生的在家庭中的權(quán)威性。權(quán)威是以意志服從為特征的，父母的權(quán)威性的積極方面表現(xiàn)為父母閱歷豐富并為子女提供物質(zhì)生活條件，是子女效仿_和依靠的對(duì)象，使父母在子女心0中享有較高的威望，父母講話更有分量，更容易被子女理解、接受和服從。消極的方面表現(xiàn)為父母往往會(huì)以長(zhǎng)者自居，對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令，或?qū)⒆与S意打罵，而忽視孩子獨(dú)立人格的形成。這樣勢(shì)必造成親子之間的對(duì)立，從而導(dǎo)致家庭教育的失敗。因此，努力營(yíng)造溫馨的家庭氣氛是教育孩子、幫助孩子促進(jìn)心理健康發(fā)展的前提條件，而這種溫馨的家庭氣氛主要是靠家長(zhǎng)來(lái)營(yíng)造和控制的。(三)家長(zhǎng)心理學(xué)校的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然家長(zhǎng)心理學(xué)校的出現(xiàn)有其時(shí)代必然性，它在提高家長(zhǎng)的心理素質(zhì)和教育能力，促進(jìn)家校合作方面，可以發(fā)揮積極的作用。家長(zhǎng)不是天生就會(huì)當(dāng)?shù)?，?dāng)一個(gè)合格的家長(zhǎng)就更不容易。尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)里，家長(zhǎng)在教育觀念和行為上如果跟不上時(shí)代的發(fā)展，家庭教育就會(huì)陷入誤區(qū)。許多教育專(zhuān)家認(rèn)為，心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的根本,在人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位;而心理健康教育是素質(zhì)教育的奠基工程，抓心理健康教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的根本舉措。創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校，其效果和實(shí)質(zhì)就是抓了兩代人的心理素質(zhì)教育。家長(zhǎng)心理學(xué)校有著特定的教育和被教育的關(guān)系，有著自己特定的內(nèi)容、特征、原則和方法。把家長(zhǎng)心理學(xué)校作為整個(gè)家庭教育的一個(gè)組成部分來(lái)抓，這從培養(yǎng)人才、提高全民族心理素質(zhì)的意義上講，將與學(xué)校教育和社會(huì)教育一樣,必然受到社會(huì)各方面的充分重視和關(guān)注。
(四)家長(zhǎng)心理學(xué)校是學(xué)校心理健康教育的重要支持系統(tǒng)。
家長(zhǎng)心理學(xué)校是學(xué)校心理健康教育的一個(gè)重要支持系統(tǒng)。因而,它也是學(xué)校心理健康教育的一個(gè)組成部分。學(xué)生的健康成長(zhǎng)是在學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同教育和影響下實(shí)現(xiàn)的，家長(zhǎng)和學(xué)校很好地配合非常重要。中小學(xué)舉辦家長(zhǎng)心理學(xué)校，既對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了心理教育的培訓(xùn)，又聯(lián)絡(luò)了教師與家長(zhǎng)的感情，彼此間增強(qiáng)了信任，心往一處想，勁往一處使，容易形成教育的合力。目.前，獨(dú)生子女家庭占的比例相當(dāng)大，有許多家長(zhǎng)普遍對(duì)家庭教育問(wèn)題感到困惑，覺(jué)得孩子難以管教,感到力不從心。造成這一問(wèn)題的主要原因是一些家長(zhǎng)自身素質(zhì)不高，教育方式不當(dāng)，普遍不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,不適應(yīng)孩子心理發(fā)展的特點(diǎn)。孩子表現(xiàn)出來(lái)的心理健康問(wèn)題有許多是與家長(zhǎng)密切相關(guān)的,甚至起因就在家長(zhǎng)。
孩子需要健康發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，使家長(zhǎng)們意識(shí)到教育孩子是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)學(xué)問(wèn)。他們渴望了解孩子的心理特點(diǎn)和心理活動(dòng)狀態(tài)，希望溝通兩代人的心靈，迫切要求學(xué)習(xí)和掌握家庭教育的科學(xué)知識(shí)與方法，以提高自身的心理素質(zhì)和科學(xué)育人的水平。家長(zhǎng)的這種共同愿望與需要,是當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的社會(huì)心理基礎(chǔ)。因此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的緊迫感。
二、家長(zhǎng)心理學(xué)校的特征及創(chuàng)辦原則。
(一)方向性與計(jì)劃性原則。
所謂方向性原則，就是指辦家長(zhǎng)心理學(xué)校要有明確的目標(biāo)意識(shí)，其目標(biāo)應(yīng)是貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)家長(zhǎng)較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理健康教育知識(shí)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的心理教育理念，了解和掌握心理教育的基本方法，自覺(jué)主動(dòng)地提高自身的心理素質(zhì),搞好家校配合，共同完成對(duì)學(xué)生實(shí)施心理健康教育的任務(wù)。
計(jì)劃性是做好一切工作的基本保證，窣長(zhǎng)心理學(xué)校也不例外。要體現(xiàn)家長(zhǎng)心理學(xué)校工作的計(jì)劃性，避免隨意性，就應(yīng)該制定相應(yīng)的工作計(jì)劃，將其納人學(xué)校管理的軌道，以利于落實(shí)和指導(dǎo)。在制定計(jì)劃時(shí)，可以從時(shí)間安排、教育內(nèi)容、授課人員、組織形式、場(chǎng)地規(guī)模等幾方面來(lái)考慮。有的講授內(nèi)容時(shí)間性和規(guī)律性較強(qiáng)，例如考試焦慮問(wèn)題、青春期性心理問(wèn)題、人際交往問(wèn)題、新生人學(xué)的適應(yīng)問(wèn)題等等，這些可以作為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容納人計(jì)劃。在計(jì)劃的實(shí)施過(guò)程中，還應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，授課之前發(fā)放通知和聽(tīng)課提綱，讓家長(zhǎng)了解其主要內(nèi)容、時(shí)間地點(diǎn)、主講人等，使家長(zhǎng)心中有數(shù)，或在家庭成員中推出適當(dāng)?shù)娜诉x參加學(xué)習(xí)，確保家長(zhǎng)心理學(xué)校的工作有條不紊地進(jìn)行。
(二)針對(duì)性與廣泛性原則。
學(xué)校實(shí)施心理健康教育，要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性、性別、年齡和表現(xiàn)等個(gè)別差異。辦家長(zhǎng)心理學(xué)校同樣如此，既要考慮學(xué)生的個(gè)別差異，又要考慮家長(zhǎng)的個(gè)別差異。把家長(zhǎng)心理學(xué)校辦得貼近家長(zhǎng)，能針對(duì)家教中普遍存在的或家長(zhǎng)經(jīng)常感到困惑的問(wèn)題，給予指導(dǎo)。從內(nèi)容上看，家庭心理教育涉及面廣，有生理心理、學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生保健、行為習(xí)慣及家長(zhǎng)自身的教養(yǎng)態(tài)度等方面的內(nèi)容。在內(nèi)容繁多、家長(zhǎng)時(shí)間極為有限的情況下，選擇哪些最適宜的內(nèi)容,要實(shí)事求是地依據(jù)實(shí)際情況而定，這也需要強(qiáng)調(diào)要有針對(duì)性。針對(duì)性的強(qiáng)弱與指導(dǎo)價(jià)值成正比。也就是說(shuō)，針對(duì)性越強(qiáng)，內(nèi)容越充實(shí),指導(dǎo)意義就越大。針對(duì)性原則也是選擇教材、確定聽(tīng)課對(duì)象和活動(dòng)組織形式的依據(jù)。貫徹這條原則不僅能充分提髙單位時(shí)間效率，而且有劼于激發(fā)家長(zhǎng)的教育熱情，使家長(zhǎng)心理學(xué)校工作收到事半功倍的效果。
廣泛性體現(xiàn)在許多方面。從學(xué)員對(duì)象上看，可以是學(xué)生的父輩、祖輩，或是其他親屬;從辦學(xué)形式上看，可以采用面授、函授、參觀、討論、質(zhì)疑、答辯、咨詢(xún)、座談、交流、班級(jí)授課、個(gè)別輔導(dǎo)等豐富多彩的形式;從教學(xué)手段上看，可以采用教師講授、觀摩錄像、多媒體教學(xué)、角色扮演、學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與活動(dòng)(例如演心理劇)等手段和方法，這樣可以保證獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
(三)成功性與實(shí)效性原則。
學(xué)校實(shí)施心理健康教育，要盡量使學(xué)生產(chǎn)生成功的愉快的體驗(yàn)，減少失敗的不愉快的體驗(yàn)?，F(xiàn)代腦科學(xué)的研究表明，由成功產(chǎn)生的自我滿足感和積極情緒體驗(yàn)可產(chǎn)生一種良性循環(huán)效應(yīng)。成功可以增強(qiáng)自信心,提高抱負(fù)水平，進(jìn)二步強(qiáng)化行為動(dòng)機(jī)，從而取得更大的成功;而失敗正好相反。開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校，我們不僅要把這些原理告訴家長(zhǎng)，還要幫助家長(zhǎng)學(xué)會(huì)以此來(lái)指導(dǎo)孩子。對(duì)孩子的要求要適當(dāng)，既不能過(guò)高，也不能過(guò)低。過(guò)低會(huì)缺乏挑戰(zhàn)性，從而失去激勵(lì)作用:過(guò)高會(huì)因頻頻失敗而導(dǎo)致自暴自棄的消極情緒產(chǎn)生。因此,幫助學(xué)生家長(zhǎng)確立適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，正確對(duì)待孩子的失敗,努力幫助孩子去體驗(yàn)成功是極其重要的。
開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校還應(yīng)該適應(yīng)家長(zhǎng)的需要，精選指導(dǎo)內(nèi)容,開(kāi)展系列活動(dòng)，以有助于家長(zhǎng)實(shí)實(shí)在在地去思考和解決家庭心理教育中的問(wèn)題。從已經(jīng)開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的地方看，實(shí)際效果還是相當(dāng)突出的。
(四)全面性與尊重性原則。
家庭心理教育的核心問(wèn)題是要把孩子培養(yǎng)成人格健全，身心全面發(fā)展的人。開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校,就是要使家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變重智育、輕德育、輕勞動(dòng)教育的觀念;使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到要開(kāi)發(fā)孩子的智力，必須努力使孩子的人格得到和諧健全的發(fā)展;在家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系上，既要樹(shù)立家長(zhǎng)的權(quán)威，又要尊重孩子的人格，家長(zhǎng)只有在提髙自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，以自己的模范的言談舉止在孩子的心目中逐漸形成權(quán)威。
家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)尊重孩子的尊嚴(yán)，保護(hù)孩子的自尊心，以平等民主的態(tài)度對(duì)待孩子;學(xué)會(huì)尊重孩子的選擇，能充分理解、尊重孩子對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理態(tài)度。貫徹全面性原則還體現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)一視同仁，要面向全體家長(zhǎng)。學(xué)生家長(zhǎng)從事各種不同的工作，具有不同的文化程度、經(jīng)濟(jì)收人、政治信仰和個(gè)性特點(diǎn)，思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)也各不相同，知識(shí)水平參差不齊，因此，辦家長(zhǎng)心理學(xué)校既要面向全體家長(zhǎng)，尊重他們，一視同仁地對(duì)待他們，又要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教。
三、家長(zhǎng)心理學(xué)校的辦學(xué)方法和策略。
(一)辦學(xué)內(nèi)容科學(xué)化。
家長(zhǎng)心理學(xué)校作為開(kāi)展家庭教育的主陣地，精選科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是家長(zhǎng)心理學(xué)校獲得成功的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)家長(zhǎng)的實(shí)際情況，在辦內(nèi)容的選擇上要有針對(duì)性、實(shí)踐性、通俗性和系統(tǒng)性。家長(zhǎng)心理學(xué)校一般按照學(xué)生的班級(jí)或年級(jí)組織活動(dòng)，要考慮不同年齡階段兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的情況與需求，選擇家長(zhǎng)所急需而又缺乏的心理教育知識(shí)，做到有針對(duì)性。家長(zhǎng)們一般文化水平不髙，家長(zhǎng)心理學(xué)校尤其要注重內(nèi)容選擇的實(shí)踐性和通俗性。對(duì)于深?yuàn)W的、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的心理教育理論等內(nèi)容，應(yīng)力求深人淺出，盡量使用大眾化的語(yǔ)言，輔以典型的事例，做到通俗易懂。對(duì)于家長(zhǎng)們?cè)诩彝バ睦斫逃龑?shí)踐中遇到的各種具體問(wèn)題，除了分析原因，預(yù)測(cè)發(fā)展后果外，更要有解決問(wèn)題的建議和方法，使家長(zhǎng)們聽(tīng)得懂，用得匕，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)興趣，家長(zhǎng)心理學(xué)校重在提高家長(zhǎng)的心理教育能力，所教所學(xué)不能僅僅是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而要有系統(tǒng)性。從橫向匕看，要給家長(zhǎng)以全面的心理健康教育的科學(xué)知識(shí);從縱向上看，要使小學(xué)、初中、髙中等階段的家長(zhǎng)心理學(xué)校相互配合，使知識(shí)體系完整連貫，使家長(zhǎng)能夠與孩子一起成長(zhǎng)。
家長(zhǎng)心理學(xué)校要盡量創(chuàng)造條件，組織具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及責(zé)任心強(qiáng)的教師編寫(xiě)教材。所編教材既要有理論、有實(shí)踐，又要便于操作。教材的`編寫(xiě)如果能遨請(qǐng)專(zhuān)家和有一定水平的家長(zhǎng)參加則更好，這樣可以做到理論聯(lián)系實(shí)際和突出家長(zhǎng)們關(guān)注的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，使教材更加科學(xué)化，具有針對(duì)性和實(shí)用性。
(二)辦學(xué)模式多樣化。
家長(zhǎng)心理學(xué)校的辦學(xué)模式必須按照教學(xué)活動(dòng)的步驟安排，以教學(xué)雙方的互動(dòng)方式為切人點(diǎn)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，逐步形成多樣化、開(kāi)放化、系統(tǒng)化的辦學(xué)模式，滿足多層面、多類(lèi)型的家長(zhǎng)對(duì)家庭心理教育的需求，克服家長(zhǎng)心理學(xué)校在時(shí)間和空間上的局限性，保證家長(zhǎng)心理學(xué)校能夠持續(xù)健康地發(fā)展。
家長(zhǎng)心理學(xué)校與學(xué)校心理健康教育既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn),兩者的教育目的相似，而任務(wù)和教育對(duì)象不同。家長(zhǎng)心理學(xué)校是業(yè)余舉辦的，其組織形式有其自身的特點(diǎn)，為保證家長(zhǎng)心理學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量和效果，應(yīng)根據(jù)家長(zhǎng)們的實(shí)際需要和文化程度，根據(jù)不同的授課內(nèi)容采取靈活多樣的辦學(xué)模式。例如，面授輔導(dǎo)與函授自學(xué)相結(jié)合，以函授自學(xué)為主;班級(jí)授課與專(zhuān)題講座相結(jié)合，以專(zhuān)題講座為主;參觀、講座、討論與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，以參觀討論為主;質(zhì)疑答辯與咨詢(xún)座談交流相結(jié)合，以咨詢(xún)座談為主。
(三)師資隊(duì)伍建設(shè)多元化。
家長(zhǎng)心理學(xué)校的辦學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍的質(zhì)量。為此，我們應(yīng)該從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校內(nèi)教師、校外專(zhuān)家、家長(zhǎng)代表等多方面去組建家長(zhǎng)心理學(xué)校的工作隊(duì)伍。位聘請(qǐng)校內(nèi)具有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任家長(zhǎng)心理學(xué)校的授課教師。由于教學(xué)對(duì)象是成年人，比中小學(xué)生復(fù)雜得多，他們的思想方法、人格特質(zhì)和行為方式已基本定胡，所以要教育他們，打動(dòng)他們，需要教師在教學(xué)上有一定技巧和深厚的理論功底，具有指導(dǎo)家長(zhǎng)實(shí)際操作的能力，由于家長(zhǎng)心理學(xué)校教學(xué)的意義是多重的，所以家長(zhǎng)心理學(xué)校的教師肩負(fù)的責(zé)任重大，影響廣泛.這就要求家長(zhǎng)心理學(xué)校的教師必須思想品德髙尚、心理健康、人格完善，既是一個(gè)好教師，又是一個(gè)好家長(zhǎng)，在社會(huì)上有良好的口碑。
應(yīng)聘請(qǐng)校外從事心理健康教育研究的專(zhuān)家，作為家長(zhǎng)心理學(xué)校的骨干教師。專(zhuān)家講課既有理論深度，又有廣泛的信息及生動(dòng)的事例，對(duì)家長(zhǎng)們是很有吸引力的。家長(zhǎng)代表應(yīng)聘請(qǐng)有一定文化知識(shí)水平、家庭心理教育比較成功的家長(zhǎng)作為家長(zhǎng)心理學(xué)校的特聘教師，這些家長(zhǎng)來(lái)自各行各業(yè)，既有、丨k務(wù)專(zhuān)長(zhǎng)，又都關(guān)心教育，也有家庭心理教育的切身體會(huì)他們講的課能夠引起家長(zhǎng)們的濃厚興趣，有利于達(dá)到互相交流、互相學(xué)習(xí)和取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。
另外,還可以聘請(qǐng)一些熱心家教工作的社會(huì)知名人士、退休教師和干部擔(dān)任家長(zhǎng)心理學(xué)校的特聘教師。我們也建議有條件的師范院校盡快開(kāi)設(shè)家庭心理健康教育課程，為蓬勃興起的家長(zhǎng)心理學(xué)校提供數(shù)量充足的合格教師。
(四)組織管理規(guī)范化。
組織好家長(zhǎng)心理學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，健全規(guī)章制度，是辦好家長(zhǎng)心理學(xué)校的前提。因此，家長(zhǎng)心理學(xué)校要配齊領(lǐng)導(dǎo)班子，并明確各人的職責(zé)和任務(wù)，制定相應(yīng)的校長(zhǎng)、教務(wù)主任檢查督導(dǎo)制度，建立考核考查制度和優(yōu)秀教員、學(xué)員評(píng)比制度等管理規(guī)范。這些管理制度的建立,可以為辦好家長(zhǎng)心理學(xué)校奠定基礎(chǔ)。在認(rèn)真制定好每學(xué)期的家長(zhǎng)心理學(xué)校工作計(jì)劃的同時(shí)，還應(yīng)狠抓教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)，把好教學(xué)質(zhì)量關(guān)，克服教學(xué)過(guò)程中的隨意性、盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性、計(jì)劃性。規(guī)范化的管理還應(yīng)把好考核考查關(guān)。每學(xué)年結(jié)束，要成立由領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)代表組成的考查考核小組，對(duì)教師教的情況和家長(zhǎng)學(xué)員學(xué)的情況進(jìn)行了解、分析和總結(jié),及時(shí)解決教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,并為以后的辦學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。
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大學(xué)生德育論文篇十
三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會(huì)是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個(gè)稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長(zhǎng)、成熟起來(lái)，讓我許多事情都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
高中時(shí)，老師經(jīng)常向我們說(shuō)的就是清華、北大，再或者就是浙大、南大，走道樓梯間的墻壁上貼的也是這些學(xué)校的宣傳畫(huà)。因此，我想象中的大學(xué)應(yīng)該是這樣的：寧?kù)o的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風(fēng)采飛揚(yáng)的青春，恍若與世隔絕；古雅的圖書(shū)館里，安靜明亮的書(shū)面，曬滿輕揚(yáng)的塵土；澄靜的湖水幌過(guò)眼角的陽(yáng)光，美麗的女大學(xué)生白衣掠過(guò)，戀愛(ài)的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰(shuí)在讀詩(shī)，誰(shuí)在撥弄吉他弦……應(yīng)該是這樣如詩(shī)如畫(huà)一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽(tīng)人說(shuō)大學(xué)不過(guò)如此，但我想那個(gè)說(shuō)的人一定是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書(shū)。就這樣懷著對(duì)大學(xué)的美好憧憬，我進(jìn)入了高考考場(chǎng)，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書(shū)，雖然不是十大名校，但也是重點(diǎn)大學(xué)，所以心情還是十分激動(dòng)的，畢竟我們那里考上重點(diǎn)大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個(gè)令我們心馳神往的地方；大學(xué)，一個(gè)象征我們成人的地方，我們喜歡這個(gè)名字，喜歡它的一切。
就這樣，懷揣著錄取通知書(shū)，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠(yuǎn)門(mén)，一路上緊跟著父親，在火車(chē)上我又在想學(xué)校會(huì)是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車(chē)。出了火車(chē)站已經(jīng)是下午三點(diǎn)了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來(lái)這就是武漢啊。由于第二天才是正式報(bào)到時(shí)間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對(duì)我說(shuō)要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事等等。想到進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個(gè)人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對(duì)他的話只是點(diǎn)頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。
大一是最豐富多彩的。首先是軍訓(xùn)，那時(shí)有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠(yuǎn)方，新的朋友還在萌芽，當(dāng)一個(gè)人需要有人分享情感的時(shí)候，孤獨(dú)感會(huì)被夸大，于是渴望友誼。來(lái)自五湖四海的同學(xué)通過(guò)它逐漸互相認(rèn)識(shí)，在訓(xùn)練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個(gè)人開(kāi)始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內(nèi)向，所以軍訓(xùn)當(dāng)中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應(yīng)有的各種能力和品質(zhì)。所以我報(bào)名參加了一些協(xié)會(huì)，希望能提高自己的綜合素質(zhì)。在填寫(xiě)特長(zhǎng)時(shí)，我感覺(jué)自己沒(méi)什么特別擅長(zhǎng)的就覺(jué)得慚愧。我有時(shí)十分羨慕那些城里的孩子從小學(xué)習(xí)各種樂(lè)器或參加各種培訓(xùn)，然后懂得很多。但我知道，要對(duì)自己有信心。
平時(shí)生活也是很簡(jiǎn)單的，比如由于沒(méi)買(mǎi)電腦，大家要上網(wǎng)就去網(wǎng)吧，雖然有人玩得比較久，但大都很有節(jié)制，我喜歡在寢室聽(tīng)收音機(jī)，晚上熄燈后一起聽(tīng)笑話和鬼故事，后還會(huì)互相講述自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，仿佛一起遨游了大半個(gè)中國(guó)。那些商店的老板見(jiàn)到我們一眼就認(rèn)出來(lái)我們是大一新生，我們問(wèn)為什么，他會(huì)說(shuō)這還不簡(jiǎn)單，只有大一新生才會(huì)一起逛商店，那些高年級(jí)的要么和女朋友，要么獨(dú)自一人，很少像你們這樣一起的。這時(shí)我才發(fā)覺(jué)談戀愛(ài)在高中簡(jiǎn)直就是禁忌，但大學(xué)確實(shí)再普通不過(guò)的事情。
對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)大一都還延續(xù)了高中的一些習(xí)慣。我也同樣是的，每天按時(shí)上課時(shí)上課，上晚自習(xí)，問(wèn)老師和同學(xué)題目，互相討論等等。大學(xué)的學(xué)習(xí)于高中最大的不同就是高中有老師監(jiān)督而大學(xué)沒(méi)有，雖然有的老師比較嚴(yán)格但絕對(duì)不會(huì)像高中老師那樣成天督促我們。大學(xué)課堂是很隨便，比如同學(xué)可以隨意進(jìn)出教室而不像老師打招呼，課堂上不想聽(tīng)可以睡覺(jué)或看其他書(shū)，只要不打擾其他人。至于考試，大家都還是很認(rèn)真對(duì)待的，即使平時(shí)上課不認(rèn)真的同學(xué)，在考試快來(lái)時(shí)也都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，基本上沒(méi)有誰(shuí)作弊，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為監(jiān)考老師會(huì)像高中老師那樣抓到作弊就嚴(yán)重處罰。
至于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，由于以前很少接觸計(jì)算機(jī)，可以說(shuō)沒(méi)什么基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)c++就顯得很吃力，后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)自己還是能學(xué)好的，班上有同學(xué)學(xué)得很好的，我應(yīng)該向他們多學(xué)學(xué)。這樣通過(guò)努力，我獲得了“院三好學(xué)生”?？傊?，感覺(jué)大一大家都還比較單純，有時(shí)很迷茫，雖然到了大一出現(xiàn)過(guò)一些不良現(xiàn)象，但我相信以后會(huì)越來(lái)越好的，這樣進(jìn)入了大二。
社團(tuán)活動(dòng)我也參加了一些，也讓我多多少少有了些體會(huì)，比如說(shuō)義務(wù)賣(mài)報(bào)活動(dòng)。那么冷的天，我們拿著報(bào)紙?jiān)谌A師門(mén)口到處叫賣(mài)，那時(shí)我體會(huì)到父母掙錢(qián)的不容易，同時(shí)也發(fā)覺(jué)自己要是不努力奮斗，以后就別想過(guò)幸福生活，年輕時(shí)吃的苦不算苦。在與同學(xué)和老師打交道的過(guò)程中，我也學(xué)到了很多東西。比如一些禮儀，再比如做問(wèn)卷調(diào)查的表格該怎么制作，這些都是通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)所學(xué)到的。
大二一開(kāi)學(xué)，我就買(mǎi)了電腦，我想電腦買(mǎi)了一定就主要作學(xué)習(xí)之用，與我一樣買(mǎi)電腦的其他同學(xué)也都是這樣想的?？珊髞?lái)發(fā)現(xiàn)電腦還是沒(méi)充分用在學(xué)習(xí)上，我雖然不玩游戲，但平時(shí)除了要編程外，很少用電腦學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，多查閱寫(xiě)資料，而是用來(lái)聊天，聽(tīng)歌，看電影去了，我覺(jué)得這是意志力薄弱的表現(xiàn)。所以叫不斷改變自己，如果這點(diǎn)意志力都沒(méi)有，那以后還能做成什么大事。周?chē)瑢W(xué)有的開(kāi)始沉迷于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常玩游戲到很晚，我就因?yàn)樗麄兺嬗螒蛱扯鴵Q了次寢室，其實(shí)我很不想。上課出勤率也明顯開(kāi)始降低，那些不去上課的同學(xué)也不是不愛(ài)學(xué)習(xí)，只是對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)不感興趣，不想去聽(tīng)，而且我感覺(jué)有的課程也確實(shí)是開(kāi)設(shè)的不合理。比如計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，老師說(shuō)本來(lái)是應(yīng)該學(xué)了操作系統(tǒng)等課程后再來(lái)學(xué)得，但大二就開(kāi)設(shè)了，完全顛倒了順序，所以學(xué)起來(lái)很吃力。這樣，到了考試的時(shí)候，就不像大一那樣都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，因?yàn)橛袝r(shí)出的題改變很小，甚至原題目直接出出來(lái)，改都不改，所以只要弄到前兩屆的試卷把上面的題目都做會(huì)，那就能過(guò)了。至于一些概念性的東西，有的就開(kāi)始做小抄。我想自己不能這樣，不然太對(duì)不起父母，于是依然認(rèn)真復(fù)習(xí)，終于獲得了“十大學(xué)習(xí)之星”和“校優(yōu)秀學(xué)生干部”，并獲得了校一等獎(jiǎng)學(xué)金。
進(jìn)入大三，課程主要是專(zhuān)業(yè)課了，平時(shí)照樣還是去上課，但基本上是想學(xué)的就來(lái)上課，不想學(xué)的有的就放棄了，我知道他們并不是不愛(ài)學(xué)習(xí)，只是對(duì)專(zhuān)業(yè)不感興趣，又不知道怎么辦而很迷茫所以靠上網(wǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間?？匆?jiàn)學(xué)風(fēng)日下，班委也作出過(guò)努力，但大家都是成年人了，很多時(shí)候不像小孩子那樣容易管，只能勸說(shuō)，但這樣收效甚微。至于考試就基本沒(méi)什么意義了，不是對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正考驗(yàn)，很讓人痛心，所以我也不那么看重分?jǐn)?shù)，而是平時(shí)到底學(xué)了多少。平時(shí)上課我最不想看到的就是老師沒(méi)有激情，對(duì)現(xiàn)實(shí)感覺(jué)很無(wú)奈的樣子。但我周?chē)€是有很多我值得學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)上他們很努力，動(dòng)手能力很強(qiáng)，經(jīng)常拿獎(jiǎng)學(xué)金，生活中熱情洋溢，工作中綜合素質(zhì)很高。
現(xiàn)在，大三結(jié)束了，雖說(shuō)大學(xué)還有一年，但實(shí)際大四都忙著找工作考研，大學(xué)的學(xué)習(xí)階段算是結(jié)束了，回想這三年所學(xué)的仿佛學(xué)了很多，仿佛又什么也沒(méi)學(xué)。說(shuō)起編程能力有時(shí)感覺(jué)還不如外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的程序員，雖然“外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能培訓(xùn)出程序員但大學(xué)卻連程序員都培訓(xùn)不出來(lái)”這句話有些道理，但我相信優(yōu)秀的程序員大部分還是要靠大學(xué)來(lái)培養(yǎng)的，我不能缺乏自信，同時(shí)我要知道自己與他人的差距，承認(rèn)自己的不足。
回望已逝的三年大學(xué)光陰，不禁感慨萬(wàn)千，高中時(shí)我知道我還未成年，父母還會(huì)保護(hù)我，但現(xiàn)在我就知道我長(zhǎng)大了，不可能再有誰(shuí)在你前面為你遮擋那些風(fēng)雨，自己要做自己心靈疲憊的港灣。風(fēng)雨中，父母那一雙雙期望的眼神是我最大的動(dòng)力！總之，大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很舒暢，也可以很痛心……他就像一壇五味醋，我從中嘗出了酸甜苦辣咸甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。
通過(guò)這次基礎(chǔ)強(qiáng)化訓(xùn)練，我學(xué)到了不少編程知識(shí)，但我感覺(jué)比這些最大的收獲事張老師您對(duì)我們的教導(dǎo)。您說(shuō)的話很有道理，比如“天道酬勤”，這是亙古不變的真理，自己不付出就想有所獲得這是不可能的；還有對(duì)于“真”的崇尚，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能保持這份心境是很讓人敬佩的。
總之，以上是我對(duì)大學(xué)生活的一些，可能不是很全面，但全是自己的所感所悟，希望對(duì)張老師您了解我們有所幫助，謝謝！
大學(xué)生德育論文篇十一
摘要：學(xué)生的成長(zhǎng)從小學(xué)開(kāi)始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學(xué)文化教育一樣，對(duì)新一代的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中是我國(guó)實(shí)踐德育教育的一個(gè)重要途徑。
關(guān)鍵詞：滲透方法小學(xué)音樂(lè)德育。
教育是每一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中所必須堅(jiān)持的東西，在多元化相互融合的今天，對(duì)音樂(lè)等學(xué)科的教育顯得尤為重要。而德育是樹(shù)人的關(guān)鍵，是我們國(guó)家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實(shí)的知識(shí)作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用?，F(xiàn)在，我國(guó)開(kāi)始將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中，以各種新穎的方法來(lái)促進(jìn)兩者的完美融合，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。在這個(gè)極其重要的過(guò)程中，小學(xué)音樂(lè)老師發(fā)揮著不可忽視的作用。
一、小學(xué)音樂(lè)教育學(xué)中融入德育的方法。
音樂(lè)課堂上的德育是個(gè)很新鮮的話題，也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新使小學(xué)教育中的德育上升了到了一個(gè)新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教育學(xué)中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的，從教育的根源就注入德育的因子，使長(zhǎng)成的大樹(shù)更加茁壯，而完成這個(gè)過(guò)程的主要承擔(dān)者是我們的小學(xué)音樂(lè)老師。
1.教學(xué)題材選擇使融入德育。將德育教學(xué)有效地融入到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)之中是個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)是教學(xué)題材的選擇，要做好將德育融入到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)之中就要從選擇教材開(kāi)始。在蘇教版社的簡(jiǎn)譜音樂(lè)教材中，《再見(jiàn)吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時(shí)，那種對(duì)春天的渴望里所蘊(yùn)含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中?！冻鑳喝趧?dòng)》這種與勞動(dòng)號(hào)子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過(guò)這首歌可以感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過(guò)程其實(shí)就是一次德育課，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類(lèi)具有德育功能的曲目應(yīng)該被更多的編入小學(xué)音樂(lè)教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。
2.在教學(xué)過(guò)程中加以融入。在小學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中融入德育，其中起重大作用的就是小學(xué)音樂(lè)老師。教師對(duì)于學(xué)生的作用就是引導(dǎo)，尤其是在小學(xué)這個(gè)特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時(shí)候吟誦一首直白如畫(huà)的表達(dá)母子深情的詩(shī)。在音樂(lè)的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠(yuǎn)方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來(lái)。然后老師抓住這個(gè)時(shí)機(jī)在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對(duì)媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程之中，孩子的心中會(huì)種下一顆孝的種子，這就是德育教學(xué)的魅力所在。
3.用音樂(lè)本身的力量進(jìn)行德育。音樂(lè)本身?yè)碛幸还缮衿娴牧α?，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂(lè)曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對(duì)春天的喜愛(ài)之情，同時(shí)也傳遞了一種樂(lè)觀快樂(lè)的心境。在小學(xué)階段，孩子們無(wú)法理解高深的文字里所蘊(yùn)含的哲理，而通過(guò)樂(lè)曲所表達(dá)的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教育之中的重要原因。
二、小學(xué)音樂(lè)教師所承擔(dān)的德育重任。
小學(xué)音樂(lè)老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學(xué)生音樂(lè)教育中的過(guò)程，缺少了小學(xué)音樂(lè)老師的付出，就無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。
1.小學(xué)音樂(lè)老師要有絕對(duì)的耐心。小學(xué)音樂(lè)老師所面對(duì)的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對(duì)于音樂(lè)的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個(gè)時(shí)候，老師們的引導(dǎo)就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時(shí)候，如果沒(méi)有老師的引導(dǎo)，孩子們只可以聽(tīng)出曲子里的快樂(lè)因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見(jiàn)過(guò)有的老師會(huì)在聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)叫孩子們積極上臺(tái)表演各種各樣小星星的模樣，來(lái)表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺(tái)上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。
2.小學(xué)音樂(lè)老師要鼓勵(lì)孩子表達(dá)。表達(dá)音樂(lè)的方式其實(shí)不只是唱、跳跟演奏樂(lè)器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會(huì)根據(jù)他們的特點(diǎn)在欣賞《月兒彎彎》時(shí)，鼓勵(lì)孩子用五顏六色的畫(huà)筆來(lái)表達(dá)出聽(tīng)到的感覺(jué)，用稀奇古怪的姿勢(shì)來(lái)表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對(duì)孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對(duì)大腦的立體化培養(yǎng)。
三、德育與小學(xué)音樂(lè)教育相融合的重要意義。
將德育融入到小學(xué)生的音樂(lè)教育學(xué)中是我國(guó)對(duì)德育看重的一個(gè)重要表現(xiàn)，同時(shí)也是德育的一個(gè)新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當(dāng)然也是成功的、和諧的融入。以音樂(lè)為載體傳遞德育，是對(duì)孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學(xué)開(kāi)始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對(duì)以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會(huì)跳動(dòng)的音符對(duì)于孩子有著更大的吸引力，對(duì)孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。
每一代的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教育的輔助，小學(xué)的思想品德教育尤為重要。音樂(lè)被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來(lái)進(jìn)行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進(jìn)行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生德育論文篇十二
摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前,在德育回歸生活世界的大趨勢(shì)下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應(yīng)該針對(duì)休閑德育問(wèn)題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。
關(guān)鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。
大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比,存在更多的課余自由時(shí)間,即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在,成為重要的德育資源。然而,當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂(lè)觀。,本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問(wèn)題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn),也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。
(一)何謂生活德育。
(二)何謂休閑德育。
休閑與工作相對(duì),一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動(dòng)和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān),也有狀態(tài)有關(guān),是生命提升的機(jī)會(huì),為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。
大學(xué)生與中小學(xué)生相比,突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多,意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動(dòng)。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動(dòng),提升休閑審美的品味與境界,關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育,對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才意義重大。
近年來(lái),與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來(lái)越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注,但對(duì)于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒(méi)有達(dá)成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認(rèn)為,針對(duì)大學(xué)生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識(shí)到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多,組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開(kāi)始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野,得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中,專(zhuān)門(mén)將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。
在針對(duì)休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營(yíng)造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍,有利于德育活動(dòng)在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空?qǐng)霈F(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場(chǎng)”。還有不少學(xué)者對(duì)于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬(wàn)慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對(duì)大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出,大學(xué)生普遍存在休閑資源意識(shí)淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過(guò)確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開(kāi)展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說(shuō)教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”,避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊(yùn),現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動(dòng)力強(qiáng)勁,閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應(yīng)試教育慣性沖擊,閑暇德育活動(dòng)單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹(shù)立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開(kāi)展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動(dòng)作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個(gè)方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開(kāi)放性、隱喻性等四個(gè)方面的特征。
綜合各方面的研究,筆者認(rèn)為,休閑德育主要是通過(guò)教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對(duì)大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動(dòng)。因此,高校的休閑德育可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解:一方面,從時(shí)間維度來(lái)看,是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開(kāi)展的指向道德提升的教育活動(dòng);另一方面,從形式維度來(lái)看,是通過(guò)休閑實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開(kāi)展的思想道德教育活動(dòng)。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對(duì)更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域。
(一)“有休社會(huì)”需要休閑德育。
隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程,“有閑社會(huì)”逐漸成為現(xiàn)實(shí),人們將擁有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會(huì)如何有效地利用閑暇時(shí)間,過(guò)有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來(lái),休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要,因此休閑需要教育。目前,我國(guó)教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段,但在后工業(yè)社會(huì),出于對(duì)生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對(duì)于大學(xué)生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國(guó)大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級(jí)的增高,正常的教學(xué)活動(dòng)會(huì)逐漸減少,使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來(lái)越彰顯其重要性。教育要為未來(lái)培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個(gè)快速變化的時(shí)代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展,“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí),未來(lái)職場(chǎng)需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來(lái)越被提到重要地位。然而,我們應(yīng)該清醒地看到,當(dāng)前的大學(xué)教育對(duì)于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是對(duì)休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動(dòng)至上”、“勞動(dòng)光榮”,導(dǎo)致對(duì)工作倫理的過(guò)度宣傳,一些勞模因過(guò)度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導(dǎo)致民眾對(duì)休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對(duì)等而受到壓制。另一方面是對(duì)休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來(lái)而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來(lái)研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國(guó)的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開(kāi)始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中,導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無(wú)法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時(shí)間,也不懂得過(guò)高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會(huì)休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂(lè)至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí),不容忽視的另一個(gè)問(wèn)題是,當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展,大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問(wèn)題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過(guò)休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來(lái)越重要。
(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。
1.有利于高校更新教育觀念,促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型。
休閑德育資源的開(kāi)發(fā)和利用,不僅是技術(shù)層面上對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動(dòng)高校在休閑德育資源開(kāi)發(fā)方面的積極性,強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)道德教育的生活化。
2.有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變。
休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間,為個(gè)體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺(tái),是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過(guò)有道德的生活,激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會(huì)與人生、理想與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺(jué),超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達(dá)成生命的自我超越。
3.有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式。
休閑德育資源的開(kāi)發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過(guò)道德知識(shí)的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ),并對(duì)其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸,能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學(xué)生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構(gòu),對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。
(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過(guò)過(guò)“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。
生活德育是通過(guò)過(guò)“有道德的生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個(gè)領(lǐng)域,就是要通過(guò)過(guò)“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。一方面,休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會(huì)價(jià)值取向。“自由”是休閑的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無(wú)約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任。“自由時(shí)間是自由的,隨意的時(shí)間,也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)?！盵3]也就是說(shuō),人們的休閑方式必須符合社會(huì)倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類(lèi)型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯(cuò)誤的休閑方式可能帶來(lái)消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們?cè)谛蓍e生活中用于處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來(lái),需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。
三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)。
按照陶行知生活教育的理論,我們過(guò)一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí),也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識(shí)講授,而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。
(一)課堂中學(xué)習(xí)。
休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開(kāi)展的德育活動(dòng),還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能,在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容,甚至在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應(yīng)該鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類(lèi)課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開(kāi)設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo),作為一個(gè)健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類(lèi)與休閑有關(guān)的專(zhuān)門(mén)課程在高校還鮮有設(shè)置,條件不具備的院校可以退而求其次開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課,鼓勵(lì)具有休閑意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面,我們應(yīng)鼓勵(lì)高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開(kāi)設(shè)大量專(zhuān)門(mén)的休閑課程,因此通過(guò)其他專(zhuān)業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類(lèi)課程,烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對(duì)教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺(jué),使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。
(二)生活中體驗(yàn)。
區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自?xún)?nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此,高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營(yíng)造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次,從學(xué)生角度而言,要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛(ài)好型、公益服務(wù)型、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類(lèi),是高校學(xué)生開(kāi)展休閑文化生活的重要載體。因此,通過(guò)加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)與監(jiān)督,有利于營(yíng)造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學(xué)校角度而言,要突出院校特點(diǎn)開(kāi)展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專(zhuān)業(yè)教育的剝離,應(yīng)嘗試把休閑教育融入專(zhuān)業(yè)教育中,充分利用專(zhuān)業(yè)教育的資源。專(zhuān)業(yè)教育與休閑教育并非對(duì)立的兩個(gè)教育領(lǐng)域,休閑應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_(kāi)放專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等,讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)有更加生動(dòng)、活潑的多元體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把專(zhuān)業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂(lè)生的途徑。此外,還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育,以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)形式開(kāi)展休閑活動(dòng),讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。
(三)環(huán)境中熏陶。
生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo),將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中,夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外,還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè),注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外,還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專(zhuān)業(yè)興趣培養(yǎng)的場(chǎng)地設(shè)施,如保證校園休閑公共場(chǎng)域的基本建設(shè),休閑廣場(chǎng)、舞蹈室、合唱室、樂(lè)器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂(lè)設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外,還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂(lè)、休閑與健體活動(dòng)室,在教學(xué)樓、圖書(shū)館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹?、茶吧、音?lè)吧、咖啡吧等,引導(dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動(dòng)。同時(shí),在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去,教育、激勵(lì)、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過(guò)一種有德性的休閑生活。
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大學(xué)生德育論文篇一
我們迷茫過(guò)，徘徊過(guò)，然而時(shí)間從不會(huì)停下它的腳步，正象朱自清寫(xiě)的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去”。時(shí)間猶如流水。走過(guò)迷茫的歲月，走過(guò)困惑，我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?？几鞣N證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)寬以待人，這也許就是成長(zhǎng)的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。
曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個(gè)人都開(kāi)始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場(chǎng)，或是繼續(xù)深造，每個(gè)人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。沒(méi)有目標(biāo)便沒(méi)有前進(jìn)的方向，也毫無(wú)動(dòng)力可言。
但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來(lái)執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個(gè)限度，不能抱著三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒(méi)有了升學(xué)壓力的鞭策，沒(méi)有了老師和家長(zhǎng)的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來(lái)的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛。現(xiàn)在的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國(guó)內(nèi)，放眼全球，各個(gè)領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無(wú)不是用知識(shí)的杠桿撬動(dòng)了財(cái)富的金球。從書(shū)本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹(shù)立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒(méi)有上進(jìn)的動(dòng)力。孰不知是自己的主觀意識(shí)上沒(méi)有清醒。其實(shí)，從直接意義上來(lái)說(shuō)，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動(dòng)力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢(shì)的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問(wèn)問(wèn)自己：你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來(lái)得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無(wú)悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。
大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢(mèng)想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門(mén)檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。
課堂上的專(zhuān)注、圖書(shū)館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的狂放、競(jìng)賽中的灑脫、晚會(huì)上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會(huì)到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
寢室中的笑聲依然存在，無(wú)憂無(wú)慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門(mén)依然開(kāi)著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如果說(shuō)人生是一本書(shū)，那么大學(xué)生活便是書(shū)中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。
光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過(guò)去了。畢業(yè)，是一場(chǎng)青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動(dòng)深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見(jiàn)證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。
大學(xué)生德育論文篇二
論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門(mén)的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平能夠說(shuō)既有進(jìn)取的一面，也有消極的一面。從進(jìn)取一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自我熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過(guò)完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢(qián)。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書(shū)越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢(qián)都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求。
我國(guó)古代禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)能夠結(jié)合《周易》中“君子以?xún)€德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)資料來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今日，高校有關(guān)部門(mén)需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見(jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本；另外能夠開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
3結(jié)語(yǔ)。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
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大學(xué)生德育論文篇三
孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。班主任作為班級(jí)工作的組織者、管理者，在提高孩子們的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)情緒方面起至關(guān)重要的作用，在學(xué)校里，班主任與孩子相處的時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)他們的影響最大。因此班主任在教育工作中要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，樹(shù)立好榜樣，提高自身素質(zhì)，真正做到為人師表，做好自己的一言一行。在實(shí)踐過(guò)程中，要求孩子們做到的，首先班主任帶頭去做到，要求孩子們講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對(duì)待每一個(gè)學(xué)生教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，自己就要和同學(xué)一起參加勞動(dòng)。
班主任對(duì)孩子們加強(qiáng)日常常規(guī)教育和訓(xùn)練，要以《小學(xué)生守則》為行為準(zhǔn)則，教育孩子們要時(shí)刻做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。利用一切可以利用的時(shí)間，利用各種渠道，各種途徑培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。首先是訓(xùn)練學(xué)生正確讀書(shū)方法：讀書(shū)時(shí)要求學(xué)生必須做到：眼到、口到、心到。在課堂上讀書(shū)時(shí)，時(shí)時(shí)關(guān)注孩子是否做到了。然后寫(xiě)字的姿勢(shì)：頭正、身直、肩平、臂開(kāi)、足安。同學(xué)們只要做作業(yè)，我一邊巡視書(shū)寫(xiě)格式，一邊不停地提醒和糾正不良的姿勢(shì)。其次是訓(xùn)練學(xué)生起來(lái)發(fā)言時(shí)，要求他們站端正，兩眼平視前方；態(tài)度自然；而且聲音響亮；吐詞清楚。對(duì)各方面做的好的同學(xué)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，做的不好的進(jìn)行耐心指導(dǎo)。然后是訓(xùn)練孩子們對(duì)人要有禮貌；講文明；說(shuō)普通話；尊敬長(zhǎng)輩；團(tuán)結(jié)同學(xué)；相互謙讓?zhuān)徽f(shuō)臟話，不要亂扔果皮，愛(ài)護(hù)公物，愛(ài)護(hù)市政設(shè)施，愛(ài)護(hù)環(huán)境等行為規(guī)范，班主任利用主題班會(huì)教育孩子們愛(ài)護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)市政設(shè)施。
我國(guó)明末清初的教育家顏元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”。干任何事情之前，每個(gè)人都希望聽(tīng)到一些鼓勵(lì)的話語(yǔ)，經(jīng)常聽(tīng)到鼓勵(lì)的話語(yǔ)，可以激發(fā)孩子的自信心、勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。如果孩子稍有進(jìn)步，就給以鼓勵(lì)，孩子們則會(huì)更加努力，下次會(huì)爭(zhēng)取更好的成績(jī)，特別是學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的孩子，我們當(dāng)班主任的更應(yīng)該及時(shí)鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)他們的進(jìn)步，提高他們的自信心，或許，我們的鼓勵(lì)會(huì)給孩子帶來(lái)好的轉(zhuǎn)機(jī)，成績(jī)好的孩子在老師的鼓勵(lì)下則會(huì)更加優(yōu)秀。孩子難免會(huì)有做錯(cuò)事的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤應(yīng)該受到批評(píng)。在批評(píng)時(shí)，要用淘沙取金的辦法，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，先肯定表?yè)P(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，誠(chéng)懇指出孩子的不足之處，這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心的火焰。自尊心是進(jìn)取的動(dòng)力，是向上的能源。秋瑾說(shuō)：“水激石則鳴，人激志則宏?！弊宰鹦谋郯偃f(wàn)金幣還要珍貴，它有難以估計(jì)的奇功神效。如：學(xué)生考試成績(jī)沒(méi)考好，不要嚴(yán)厲地批評(píng)和指責(zé)，不要向家長(zhǎng)抱怨孩子的不足，而要當(dāng)著家長(zhǎng)的面鼓勵(lì)和贊美，他在這次知識(shí)基礎(chǔ)上掌握的比上次進(jìn)步的多了，書(shū)寫(xiě)也寫(xiě)的十分漂亮、工整，但還需要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下次考個(gè)好成績(jī)，這樣既維護(hù)了學(xué)生的自尊心，也指出了他的不足之處。老師的鼓勵(lì)一定會(huì)給孩子帶來(lái)好的轉(zhuǎn)機(jī)，會(huì)更加優(yōu)秀。
我國(guó)近代教育家夏丏尊說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睆慕逃默F(xiàn)實(shí)生活中看，教師對(duì)孩子們懷有赤誠(chéng)之心，孩子們經(jīng)過(guò)親身觀察和體驗(yàn)，真正看出了老師對(duì)自己真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)，就會(huì)敞開(kāi)心扉，樂(lè)意聽(tīng)從老師的教誨，如現(xiàn)在我班的龍俊陶同學(xué)，曾經(jīng)被別人叫做“笨龍”在我不斷關(guān)心和愛(ài)護(hù)下，現(xiàn)在已經(jīng)成為一位品學(xué)兼優(yōu)的孩子了，班主任要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位孩子，用真誠(chéng)的愛(ài)滋潤(rùn)每一位孩子的心，使孩子們健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。
一個(gè)班級(jí)猶如一個(gè)大家庭，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓。一個(gè)班級(jí)必須要有一套完善的班級(jí)制度來(lái)管理，一套完善的'班規(guī)來(lái)源與民主。在制定班規(guī)時(shí)，要調(diào)動(dòng)廣大孩子的積極性，讓大家一起來(lái)參與班級(jí)的建設(shè)，民主制定班規(guī)。在班規(guī)的執(zhí)行過(guò)程中人人平等、公平、公正。督促孩子們做好各項(xiàng)常規(guī)工作。形成好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓的風(fēng)氣。這樣一來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)好的班風(fēng)，把班級(jí)創(chuàng)建成一個(gè)溫馨的大家庭，每一位孩子的潛能都能得到不斷的發(fā)掘。良好的班風(fēng)是班級(jí)順利開(kāi)展工作，健康發(fā)展的前提。一個(gè)班級(jí)要有凝聚力，首先必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，營(yíng)造一種健康的班級(jí)氛圍：班里的事就是我的事，我是班級(jí)的小主人。總之，要成為名副其實(shí)的班級(jí)好舵手、好導(dǎo)師；孩子們的好榜樣；孩子們靈魂的塑造者。是一項(xiàng)艱苦的工作，可我堅(jiān)信：一份功勞，一分收獲。當(dāng)我看到自己帶著的班級(jí)朝氣蓬勃、井然有序地向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)看到自己的學(xué)生有所成功和收獲時(shí)，我心花怒放。所有的辛苦與汗水都化作一股甘泉流淌于心澗，且瞬時(shí)又化為強(qiáng)大的動(dòng)力，使自己更加努力地投入到以后的工作中去。實(shí)踐證明：有了正確地良好的班風(fēng)、班規(guī)，就會(huì)無(wú)形的支配集體成員的學(xué)習(xí)生活，為了培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，端正辦學(xué)思想，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想品德教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。
大學(xué)生德育論文篇四
后面還有多篇大學(xué)德育論文！
基于開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過(guò)程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過(guò)程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問(wèn)題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過(guò)程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問(wèn)題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和進(jìn)取性。問(wèn)題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問(wèn)題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為進(jìn)取的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問(wèn)題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問(wèn)題的把握，問(wèn)題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
開(kāi)放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開(kāi)一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開(kāi)放大學(xué)教育工作者的團(tuán)體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問(wèn)題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開(kāi)發(fā)問(wèn)題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開(kāi)放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開(kāi)放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。
開(kāi)放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不一樣，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開(kāi)、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依靠。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則能夠更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更進(jìn)取主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開(kāi)放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開(kāi)放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
大學(xué)生德育論文篇五
隨著網(wǎng)絡(luò)滲透到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的影響也十分突出。文章闡述了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生身心的影響；分析了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育教育的對(duì)策。
大學(xué)生作為青年一代能夠影響國(guó)家未來(lái)的命運(yùn)，是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)。一方面，現(xiàn)在是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進(jìn)行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來(lái)；另一方面，從國(guó)際上看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，科技進(jìn)步日新月異，教育國(guó)際化日益明顯，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會(huì)在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點(diǎn)思考。
一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國(guó)之所以能夠沖破美國(guó)的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國(guó)德育教育的過(guò)程中占有很重要的位置，它無(wú)論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn)，團(tuán)結(jié)全部的韓國(guó)民眾，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感以及為國(guó)獻(xiàn)身的精神，這也是韓國(guó)德育教育的一個(gè)成功之處。
新加坡是一個(gè)以移民為主的國(guó)家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國(guó)情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。
美國(guó)也十分重視本國(guó)的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹(shù)立典型形象，培養(yǎng)美國(guó)民眾作為美國(guó)人的自豪感。這一點(diǎn)確實(shí)值得中華民族學(xué)習(xí)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國(guó)的民族精神。在新時(shí)期的建設(shè)中面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
培養(yǎng)民族精神，要通過(guò)歷史教育來(lái)激發(fā)國(guó)民的民族精神。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒(méi)有得到足夠的重視，而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對(duì)性不明顯，沒(méi)有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問(wèn)題，強(qiáng)于灌輸，這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。
什么樣的德育內(nèi)容才會(huì)為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛(ài)并接受呢？
時(shí)代在前進(jìn)，生活在這一時(shí)代的青年人，無(wú)論從知識(shí)量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個(gè)人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護(hù)和競(jìng)爭(zhēng)，更加崇拜實(shí)力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻(xiàn)和犧牲。
在這種情況下，我國(guó)應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。此外，更為重要的一個(gè)方面是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。雖然我國(guó)仍有多種宗教存在，但長(zhǎng)久以來(lái)，受五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒(méi)有形成。西方思想隨著改革開(kāi)放介入進(jìn)來(lái)，形成了多元文化的局面。國(guó)民的價(jià)值觀開(kāi)始陷入了混亂的狀態(tài)，這時(shí)，德育工作者要給兩種文化一個(gè)正確的定位，一定要認(rèn)真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時(shí)，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時(shí)期的德育工作。
德育方法的創(chuàng)新有利于德育實(shí)效性地提高。我國(guó)古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。通過(guò)培養(yǎng)人的行為習(xí)慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的就會(huì)形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動(dòng)中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對(duì)、事長(zhǎng)之節(jié)”的通俗詩(shī)歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國(guó)教育工作的重點(diǎn)一直是堅(jiān)持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，時(shí)間長(zhǎng)了，潛移默化的就完成了社會(huì)道德規(guī)范的教育過(guò)程。
另外，德育教育是一個(gè)完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時(shí)期，認(rèn)知能力逐漸成熟，具有很強(qiáng)的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價(jià)值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋€(gè)行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的階段，這也是道德教育的一個(gè)問(wèn)題所在。所以，我們以后德育工作始終堅(jiān)持的一個(gè)重要方面應(yīng)該就是不斷的開(kāi)創(chuàng)新的德育工作方法。
大學(xué)生德育論文篇六
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對(duì)體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動(dòng)、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識(shí)動(dòng)作、理論實(shí)踐等結(jié)合起來(lái)，從滲透規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自信意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
德育教育；體育游戲；規(guī)則；團(tuán)隊(duì)；自信；誠(chéng)信；滲透。
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，寓德育教育于各項(xiàng)體育活動(dòng)之中。由于小學(xué)生天性好動(dòng)，體育游戲形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，小學(xué)生對(duì)體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動(dòng)中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)、合作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動(dòng)之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，達(dá)到春雨潤(rùn)物、情景交融、潛移默化的功效。
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識(shí)。
任何社會(huì)都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會(huì)成員的行為應(yīng)該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛(ài)玩的天性和身心特征來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識(shí)。體育游戲規(guī)則性很強(qiáng)，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績(jī)，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級(jí)學(xué)生特別是一年級(jí)學(xué)生，都有好玩好動(dòng)、自制力差、沒(méi)有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開(kāi)展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來(lái)自生活的“教材”，摸得著，看得見(jiàn)，體會(huì)得深，比起空洞的說(shuō)教更具說(shuō)服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開(kāi)始請(qǐng)好動(dòng)、能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開(kāi)動(dòng)腦筋，克服困難，幫助小象越過(guò)障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會(huì)被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會(huì)在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來(lái)約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過(guò)教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會(huì)在無(wú)形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識(shí)，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會(huì)生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的'合作意識(shí)是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會(huì)充分展現(xiàn)，這就給教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團(tuán)體的統(tǒng)一活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如球類(lèi)比賽、拔河、接力等項(xiàng)目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)集體、與人合作和共同體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團(tuán)結(jié)，就會(huì)形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場(chǎng)面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)小雞的團(tuán)結(jié)，不能離開(kāi)集體，要及時(shí)滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護(hù)下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過(guò)程中，針對(duì)隊(duì)尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來(lái)，迅速回隊(duì)，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨(dú)斗、違反規(guī)則、作弊等問(wèn)題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠(chéng)信做人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對(duì)失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)隊(duì)的力量、集體的強(qiáng)大，體會(huì)集體活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，享受游戲的快樂(lè)。
1.3在體育游戲中滲透自信意識(shí)。
“誰(shuí)擁有自信誰(shuí)就成功了一半?！弊孕攀菍W(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，對(duì)孩子健康成長(zhǎng)和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想的動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛(ài)，變得孤獨(dú)、膽小缺乏自信。對(duì)孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強(qiáng)制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競(jìng)爭(zhēng)的特性，讓學(xué)生與同伴競(jìng)爭(zhēng)、與自己競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得成功，通過(guò)身體的競(jìng)爭(zhēng)、心理的競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計(jì)中，要考慮個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂(lè)，都能體驗(yàn)到游戲的樂(lè)趣，讓每一個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立良好的自信心，養(yǎng)成頑強(qiáng)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。
例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對(duì)孩子不同的性格特點(diǎn)，請(qǐng)有膽有魄的孩子擔(dān)任船長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起探險(xiǎn)尋寶的重?fù)?dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長(zhǎng)完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而增強(qiáng)了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)，而過(guò)多的失敗體驗(yàn)，往往使學(xué)生對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過(guò)努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來(lái)，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過(guò)順利地學(xué)會(huì)一件事來(lái)獲得自信。一個(gè)在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會(huì)減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會(huì)越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過(guò)幫助他們，完成他們想要做的事來(lái)消除這種惡性循環(huán)。另外，對(duì)缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對(duì)膽小怯懦的孩子，要有意識(shí)地讓他們?cè)谟螒蛑袚?dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過(guò)程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠(chéng)信意識(shí)。
誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對(duì)公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠(chéng)信意識(shí)缺失，面對(duì)利益出現(xiàn)了很多誠(chéng)信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠(chéng)信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠(chéng)信教育主題，通過(guò)明理教育滲透誠(chéng)信、教學(xué)活動(dòng)滲透誠(chéng)信、游戲競(jìng)爭(zhēng)滲透誠(chéng)信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中理解誠(chéng)信、體現(xiàn)誠(chéng)信、張揚(yáng)誠(chéng)信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過(guò)草地”的游戲，為了弘揚(yáng)[]長(zhǎng)征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達(dá)了目的地。這樣的游戲，生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)，體育教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動(dòng)之中，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
[1]邢華國(guó)。淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[j]。青春歲月，2012(23)。
[2]馮詠梅。淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[j]。北方文學(xué):下半月，2010(5)。
大學(xué)生德育論文篇七
現(xiàn)在已經(jīng)是我進(jìn)入大學(xué)的第二個(gè)學(xué)期了。上個(gè)學(xué)期里，在同學(xué)們，老師們的關(guān)心、幫助下，通過(guò)自身不斷努力，各方面均取得一定的進(jìn)步。日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也使我充分地認(rèn)識(shí)到成為一名德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生的重要性。無(wú)論如何，過(guò)去的一個(gè)學(xué)期是我不斷奮斗、不斷完善自我的一個(gè)學(xué)期。
學(xué)習(xí)方面，開(kāi)始的時(shí)候由于是剛來(lái)到大學(xué)校園，由于整個(gè)時(shí)間由自己支配，感到無(wú)所是從，時(shí)間經(jīng)常轉(zhuǎn)瞬即逝，所以一開(kāi)始并沒(méi)有很快的適應(yīng)大學(xué)里的學(xué)習(xí)節(jié)奏和學(xué)習(xí)方法，課前的預(yù)習(xí)工作和課后的學(xué)習(xí)總結(jié)作的也不到位，僅僅憑借上課時(shí)的時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果非常不好，在自主學(xué)習(xí)方面的能力欠缺顯現(xiàn)了出來(lái)，因此在期中考試中沒(méi)能取得合格的成績(jī)。
在這之后，我主動(dòng)的反思了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在輔導(dǎo)員老師和同學(xué)們的幫助下，我開(kāi)始逐漸適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，在課前充分預(yù)習(xí)，課后花更多精力去理解消化課上的內(nèi)容，終于在期末跟上了大家的進(jìn)度。
不過(guò)我也認(rèn)識(shí)到，我和許多同學(xué)的差距還非常明顯，還需要付出更多的努力，才能爭(zhēng)取更好的成績(jī)，要在知識(shí)學(xué)習(xí)方面刻苦，態(tài)度認(rèn)真，在學(xué)習(xí)方法和能力上有的欠缺，要在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。
除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，我還還注意到要各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。課余時(shí)間，我經(jīng)常去學(xué)校的圖書(shū)館，學(xué)習(xí)一點(diǎn)自己感興趣的課程，以求提高自己的知識(shí)面，拓寬自己思考問(wèn)題的角度。
在平時(shí)的工作方面，我嚴(yán)格遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)工作制度，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)請(qǐng)教工作上的問(wèn)題，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。敢于吃苦、善于鉆研，能按規(guī)定的時(shí)間與程序辦事，較好地完成班里交辦的工作。同時(shí)積極主動(dòng)配合其他部門(mén)工作的開(kāi)展，不斷提高工作效能。
在生活方面。養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活態(tài)度和生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人，擁有自己的良好做事原則，能與同學(xué)們和睦相處，互幫互助，形成獨(dú)立自理自立的良好品德。此外我用真心去對(duì)待自己的朋友，從不虛心假意。我知道，走進(jìn)社會(huì)中，只有真心的朋友才會(huì)幫助你。始終保持干凈的作風(fēng)，做到勤清潔，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
在思想上，積極上進(jìn)，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)各項(xiàng)方針政策，遵守國(guó)家的法律法規(guī)及各項(xiàng)規(guī)章制度，有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。
而在大學(xué)四年的時(shí)光里，要想不就這樣虛度，就要有好的規(guī)劃，好的規(guī)劃才能使學(xué)習(xí)生活有目標(biāo)和動(dòng)力，我在查閱資料后作出了如下規(guī)劃：
大一，要盡快熟悉了解，明白學(xué)校周邊環(huán)境。更重要的是要去和同學(xué)交流，熟悉同學(xué)，結(jié)交更多的朋友，以后能相互幫助。了解學(xué)校的各個(gè)方面，每一天都安排好自己的作息時(shí)間，還要初步了解職業(yè)，特別是自己未來(lái)所想從事的職業(yè)或自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的職業(yè)，提高人際溝通能力。多和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們進(jìn)行交流，尤其是大四的畢業(yè)生，詢(xún)問(wèn)就業(yè)情況，多參加學(xué)校活動(dòng)，增加交流技巧，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取可以通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)輔助自己的學(xué)習(xí)。為可能的考研，留學(xué)計(jì)劃做好資料收集及課程準(zhǔn)備。在有空的時(shí)候要盡量多去聽(tīng)學(xué)校經(jīng)常舉辦的一些講座和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。特別是一些學(xué)長(zhǎng)們的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)身說(shuō)法都很值得學(xué)習(xí)。還有一些專(zhuān)家講座，都是一些很前沿、很尖端、很先進(jìn)的一些知識(shí)，都值得去學(xué)習(xí)。
大二，應(yīng)考慮清楚未來(lái)是否深造或就業(yè)，了解相關(guān)的應(yīng)有活動(dòng)，并提高自身的基本素質(zhì)，通過(guò)參加學(xué)生會(huì)或社團(tuán)等組織，鍛煉自己的各種能力，同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識(shí)技能，開(kāi)始嘗試兼職、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高自己的責(zé)任感、主動(dòng)性和受挫能力，增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。
大三因?yàn)榕R近畢業(yè)，所以要提高求職技能、搜集公司信息、并確定自己是否要考研。參加和專(zhuān)業(yè)有關(guān)的暑期工作，和同學(xué)交流求職工作心得體會(huì)，學(xué)習(xí)寫(xiě)簡(jiǎn)歷、求職信，了解搜集工作信息的渠道，和已經(jīng)畢業(yè)的校友學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐了解往年的求職情況。
大四，決定找工作就找工作、決定考研就考研，不能再猶豫不決，先對(duì)前三年的準(zhǔn)備做一個(gè)總結(jié)：首先檢驗(yàn)自己已確立的職業(yè)目標(biāo)是否明確，前三年的準(zhǔn)備是否已充分，然后，開(kāi)始畢業(yè)后工作的申請(qǐng)，積極參加招聘活動(dòng)，在實(shí)踐中校驗(yàn)自己的積累和準(zhǔn)備。積極利用學(xué)校提供的條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心提供的用人公司資料信息、強(qiáng)化求職技巧、進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地在做出較為充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行施展演練。
計(jì)劃定好固然好，但更重要的，在于其具體實(shí)施并取得成效。這一點(diǎn)時(shí)刻都不能被忘記。任何目標(biāo)，只說(shuō)不做到頭來(lái)都只會(huì)是一場(chǎng)空。然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的。定出的目標(biāo)計(jì)劃隨時(shí)都可能受到各方面因素的影響。這一點(diǎn)，我有充分心理準(zhǔn)備。因此，在遇到突發(fā)因素、不良影響時(shí)，我會(huì)注意保持清醒冷靜的頭腦，不僅要及時(shí)面對(duì)、分析所遇問(wèn)題，更應(yīng)果斷的拿出應(yīng)對(duì)方案，相信如此以來(lái)，即使將來(lái)的作為和目標(biāo)相比有所偏差，也不至于相距太遠(yuǎn)。
總之，過(guò)去的一個(gè)學(xué)期，是不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的一個(gè)學(xué)期，是積極探索、逐步成熟的一個(gè)學(xué)期。對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律仍需進(jìn)一步適應(yīng)，方法也尚需改進(jìn)。在以后的大學(xué)生活里，我一定認(rèn)真地向其他同學(xué)學(xué)習(xí)，戒驕戒躁、勤勉敬業(yè)，認(rèn)真仔細(xì)的完成自己對(duì)大學(xué)四年的規(guī)劃，爭(zhēng)取在平凡的工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成績(jī)。
大學(xué)生德育論文篇八
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問(wèn)題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。
江澤民同志曾說(shuō)：“德育教育，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要價(jià)值。
(一)道德認(rèn)知相對(duì)低下。
“道德認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程”[1]。中國(guó)高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門(mén)檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”。可見(jiàn)，部分大學(xué)生忽略了對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀熟視無(wú)睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。
(二)道德情感比較淡薄。
道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢(qián)交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱(chēng)心如意的工作就必須走后門(mén)送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對(duì)此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的羞愧感。
(三)道德意志顯得軟弱。
所謂道德意志是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無(wú)形的意識(shí)情感到有形的實(shí)踐演變過(guò)程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì)出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會(huì)化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺(jué)地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。
(四)道德實(shí)踐知行脫節(jié)。
當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對(duì)他人高要求與對(duì)自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
(一)師德育人：樹(shù)立大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣。
高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。
第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專(zhuān)門(mén)人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專(zhuān)職隊(duì)伍的'激勵(lì)和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問(wèn)題，使他們享受到與專(zhuān)職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。
第二，德育教師要通過(guò)發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量’。”[3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響、去培養(yǎng)。
第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺(jué)抵制“教育去道德化”。
(二)載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。
第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中說(shuō)：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉(zhuǎn)化書(shū)本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’?！?BR> 第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。
第三，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動(dòng)以其開(kāi)放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類(lèi)創(chuàng)造的，并為人類(lèi)所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒(méi)有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識(shí)、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問(wèn)題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
(三)目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。
高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。
從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會(huì)教書(shū)，而且要學(xué)會(huì)教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會(huì)把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái)，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì)就會(huì)滲入學(xué)生的整個(gè)生活。那么，在實(shí)施過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級(jí)、不同對(duì)象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本德性，如成才意識(shí)、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、勤儉自強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對(duì)話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。
總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會(huì)生活中立身處世，學(xué)會(huì)做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。
大學(xué)生德育論文篇九
從教育規(guī)律來(lái)看，家庭教育是整個(gè)教育工作極為重要的環(huán)節(jié)。家庭教育不僅是兒童教育的開(kāi)端，也是整個(gè)教育事業(yè)不可替代的組成部分。家庭教t是教育合力的首要支柱，家庭是子女學(xué)習(xí)的第一課堂，孩子從呱呱落地的那一刻起，父母就成了孩子的第一任教師_孩子的心靈是一張純凈潔白的畫(huà)紙，最先在上斷落筆留下痕跡的是父母的言行。他們的道德情操、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)對(duì)孩子起著全方位的深遠(yuǎn)的潛移默化的影響。家長(zhǎng)的生活態(tài)度、興趣愛(ài)好、文化程度以及個(gè)性特征，時(shí)時(shí)刻刻影響著孩子的成長(zhǎng)。家庭心理教育是一項(xiàng)不間斷的面向未來(lái)的事業(yè)，孩子擁有怎樣的人生，都與早期的家庭教育息息相關(guān).因而，家長(zhǎng)的素質(zhì)、尤其是心理素質(zhì)就顯得極其重要，他們的心理健康水平對(duì)孩子的身心發(fā)展有著不可替代的作用很顯然，家庭教育的成敗關(guān)鍵在家長(zhǎng)。創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的r的，就是要提高家長(zhǎng)的心理健康水平和對(duì)子女實(shí)施心理教育的能力.系，而且家庭成員的群體生活構(gòu)成了最緊密的人際關(guān)系，形成了群體活動(dòng)的家庭心理環(huán)境。家庭成員的心理距離是以親情為主要特征的，父母與子女的情感聯(lián)系是最為密切而持久的，親子情感造成的家庭溫馨氣氛，是家庭教育的最好條件。父母對(duì)子女自然而又深厚的愛(ài),使子女子對(duì)父母懷有特殊的依戀和信任感。這種親子間的情感，往往可以使父母對(duì)孩子的期望、要求成為孩子行為的動(dòng)力，其感染力是其他教育所不能替代的c親子之間情感融洽，可以發(fā)揮對(duì)孩子的感化作用，產(chǎn)生好的教育效果，但如果失去理智，感情用事，信奉“棍棒之下出孝子”的邏輯，必然導(dǎo)致家庭教育的失敗。
親子關(guān)系的特殊性緣于由父母的社會(huì)責(zé)任、家庭地位、教育者角色等而產(chǎn)生的在家庭中的權(quán)威性。權(quán)威是以意志服從為特征的，父母的權(quán)威性的積極方面表現(xiàn)為父母閱歷豐富并為子女提供物質(zhì)生活條件，是子女效仿_和依靠的對(duì)象，使父母在子女心0中享有較高的威望，父母講話更有分量，更容易被子女理解、接受和服從。消極的方面表現(xiàn)為父母往往會(huì)以長(zhǎng)者自居，對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令，或?qū)⒆与S意打罵，而忽視孩子獨(dú)立人格的形成。這樣勢(shì)必造成親子之間的對(duì)立，從而導(dǎo)致家庭教育的失敗。因此，努力營(yíng)造溫馨的家庭氣氛是教育孩子、幫助孩子促進(jìn)心理健康發(fā)展的前提條件，而這種溫馨的家庭氣氛主要是靠家長(zhǎng)來(lái)營(yíng)造和控制的。(三)家長(zhǎng)心理學(xué)校的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然家長(zhǎng)心理學(xué)校的出現(xiàn)有其時(shí)代必然性，它在提高家長(zhǎng)的心理素質(zhì)和教育能力，促進(jìn)家校合作方面，可以發(fā)揮積極的作用。家長(zhǎng)不是天生就會(huì)當(dāng)?shù)?，?dāng)一個(gè)合格的家長(zhǎng)就更不容易。尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)里，家長(zhǎng)在教育觀念和行為上如果跟不上時(shí)代的發(fā)展，家庭教育就會(huì)陷入誤區(qū)。許多教育專(zhuān)家認(rèn)為，心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的根本,在人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位;而心理健康教育是素質(zhì)教育的奠基工程，抓心理健康教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的根本舉措。創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校，其效果和實(shí)質(zhì)就是抓了兩代人的心理素質(zhì)教育。家長(zhǎng)心理學(xué)校有著特定的教育和被教育的關(guān)系，有著自己特定的內(nèi)容、特征、原則和方法。把家長(zhǎng)心理學(xué)校作為整個(gè)家庭教育的一個(gè)組成部分來(lái)抓，這從培養(yǎng)人才、提高全民族心理素質(zhì)的意義上講，將與學(xué)校教育和社會(huì)教育一樣,必然受到社會(huì)各方面的充分重視和關(guān)注。
(四)家長(zhǎng)心理學(xué)校是學(xué)校心理健康教育的重要支持系統(tǒng)。
家長(zhǎng)心理學(xué)校是學(xué)校心理健康教育的一個(gè)重要支持系統(tǒng)。因而,它也是學(xué)校心理健康教育的一個(gè)組成部分。學(xué)生的健康成長(zhǎng)是在學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同教育和影響下實(shí)現(xiàn)的，家長(zhǎng)和學(xué)校很好地配合非常重要。中小學(xué)舉辦家長(zhǎng)心理學(xué)校，既對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了心理教育的培訓(xùn)，又聯(lián)絡(luò)了教師與家長(zhǎng)的感情，彼此間增強(qiáng)了信任，心往一處想，勁往一處使，容易形成教育的合力。目.前，獨(dú)生子女家庭占的比例相當(dāng)大，有許多家長(zhǎng)普遍對(duì)家庭教育問(wèn)題感到困惑，覺(jué)得孩子難以管教,感到力不從心。造成這一問(wèn)題的主要原因是一些家長(zhǎng)自身素質(zhì)不高，教育方式不當(dāng)，普遍不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,不適應(yīng)孩子心理發(fā)展的特點(diǎn)。孩子表現(xiàn)出來(lái)的心理健康問(wèn)題有許多是與家長(zhǎng)密切相關(guān)的,甚至起因就在家長(zhǎng)。
孩子需要健康發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，使家長(zhǎng)們意識(shí)到教育孩子是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)學(xué)問(wèn)。他們渴望了解孩子的心理特點(diǎn)和心理活動(dòng)狀態(tài)，希望溝通兩代人的心靈，迫切要求學(xué)習(xí)和掌握家庭教育的科學(xué)知識(shí)與方法，以提高自身的心理素質(zhì)和科學(xué)育人的水平。家長(zhǎng)的這種共同愿望與需要,是當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的社會(huì)心理基礎(chǔ)。因此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的緊迫感。
二、家長(zhǎng)心理學(xué)校的特征及創(chuàng)辦原則。
(一)方向性與計(jì)劃性原則。
所謂方向性原則，就是指辦家長(zhǎng)心理學(xué)校要有明確的目標(biāo)意識(shí)，其目標(biāo)應(yīng)是貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)家長(zhǎng)較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理健康教育知識(shí)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的心理教育理念，了解和掌握心理教育的基本方法，自覺(jué)主動(dòng)地提高自身的心理素質(zhì),搞好家校配合，共同完成對(duì)學(xué)生實(shí)施心理健康教育的任務(wù)。
計(jì)劃性是做好一切工作的基本保證，窣長(zhǎng)心理學(xué)校也不例外。要體現(xiàn)家長(zhǎng)心理學(xué)校工作的計(jì)劃性，避免隨意性，就應(yīng)該制定相應(yīng)的工作計(jì)劃，將其納人學(xué)校管理的軌道，以利于落實(shí)和指導(dǎo)。在制定計(jì)劃時(shí)，可以從時(shí)間安排、教育內(nèi)容、授課人員、組織形式、場(chǎng)地規(guī)模等幾方面來(lái)考慮。有的講授內(nèi)容時(shí)間性和規(guī)律性較強(qiáng)，例如考試焦慮問(wèn)題、青春期性心理問(wèn)題、人際交往問(wèn)題、新生人學(xué)的適應(yīng)問(wèn)題等等，這些可以作為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容納人計(jì)劃。在計(jì)劃的實(shí)施過(guò)程中，還應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，授課之前發(fā)放通知和聽(tīng)課提綱，讓家長(zhǎng)了解其主要內(nèi)容、時(shí)間地點(diǎn)、主講人等，使家長(zhǎng)心中有數(shù)，或在家庭成員中推出適當(dāng)?shù)娜诉x參加學(xué)習(xí)，確保家長(zhǎng)心理學(xué)校的工作有條不紊地進(jìn)行。
(二)針對(duì)性與廣泛性原則。
學(xué)校實(shí)施心理健康教育，要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性、性別、年齡和表現(xiàn)等個(gè)別差異。辦家長(zhǎng)心理學(xué)校同樣如此，既要考慮學(xué)生的個(gè)別差異，又要考慮家長(zhǎng)的個(gè)別差異。把家長(zhǎng)心理學(xué)校辦得貼近家長(zhǎng)，能針對(duì)家教中普遍存在的或家長(zhǎng)經(jīng)常感到困惑的問(wèn)題，給予指導(dǎo)。從內(nèi)容上看，家庭心理教育涉及面廣，有生理心理、學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生保健、行為習(xí)慣及家長(zhǎng)自身的教養(yǎng)態(tài)度等方面的內(nèi)容。在內(nèi)容繁多、家長(zhǎng)時(shí)間極為有限的情況下，選擇哪些最適宜的內(nèi)容,要實(shí)事求是地依據(jù)實(shí)際情況而定，這也需要強(qiáng)調(diào)要有針對(duì)性。針對(duì)性的強(qiáng)弱與指導(dǎo)價(jià)值成正比。也就是說(shuō)，針對(duì)性越強(qiáng)，內(nèi)容越充實(shí),指導(dǎo)意義就越大。針對(duì)性原則也是選擇教材、確定聽(tīng)課對(duì)象和活動(dòng)組織形式的依據(jù)。貫徹這條原則不僅能充分提髙單位時(shí)間效率，而且有劼于激發(fā)家長(zhǎng)的教育熱情，使家長(zhǎng)心理學(xué)校工作收到事半功倍的效果。
廣泛性體現(xiàn)在許多方面。從學(xué)員對(duì)象上看，可以是學(xué)生的父輩、祖輩，或是其他親屬;從辦學(xué)形式上看，可以采用面授、函授、參觀、討論、質(zhì)疑、答辯、咨詢(xún)、座談、交流、班級(jí)授課、個(gè)別輔導(dǎo)等豐富多彩的形式;從教學(xué)手段上看，可以采用教師講授、觀摩錄像、多媒體教學(xué)、角色扮演、學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與活動(dòng)(例如演心理劇)等手段和方法，這樣可以保證獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
(三)成功性與實(shí)效性原則。
學(xué)校實(shí)施心理健康教育，要盡量使學(xué)生產(chǎn)生成功的愉快的體驗(yàn)，減少失敗的不愉快的體驗(yàn)?，F(xiàn)代腦科學(xué)的研究表明，由成功產(chǎn)生的自我滿足感和積極情緒體驗(yàn)可產(chǎn)生一種良性循環(huán)效應(yīng)。成功可以增強(qiáng)自信心,提高抱負(fù)水平，進(jìn)二步強(qiáng)化行為動(dòng)機(jī)，從而取得更大的成功;而失敗正好相反。開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校，我們不僅要把這些原理告訴家長(zhǎng)，還要幫助家長(zhǎng)學(xué)會(huì)以此來(lái)指導(dǎo)孩子。對(duì)孩子的要求要適當(dāng)，既不能過(guò)高，也不能過(guò)低。過(guò)低會(huì)缺乏挑戰(zhàn)性，從而失去激勵(lì)作用:過(guò)高會(huì)因頻頻失敗而導(dǎo)致自暴自棄的消極情緒產(chǎn)生。因此,幫助學(xué)生家長(zhǎng)確立適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，正確對(duì)待孩子的失敗,努力幫助孩子去體驗(yàn)成功是極其重要的。
開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校還應(yīng)該適應(yīng)家長(zhǎng)的需要，精選指導(dǎo)內(nèi)容,開(kāi)展系列活動(dòng)，以有助于家長(zhǎng)實(shí)實(shí)在在地去思考和解決家庭心理教育中的問(wèn)題。從已經(jīng)開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校的地方看，實(shí)際效果還是相當(dāng)突出的。
(四)全面性與尊重性原則。
家庭心理教育的核心問(wèn)題是要把孩子培養(yǎng)成人格健全，身心全面發(fā)展的人。開(kāi)辦家長(zhǎng)心理學(xué)校,就是要使家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變重智育、輕德育、輕勞動(dòng)教育的觀念;使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到要開(kāi)發(fā)孩子的智力，必須努力使孩子的人格得到和諧健全的發(fā)展;在家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系上，既要樹(shù)立家長(zhǎng)的權(quán)威，又要尊重孩子的人格，家長(zhǎng)只有在提髙自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，以自己的模范的言談舉止在孩子的心目中逐漸形成權(quán)威。
家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)尊重孩子的尊嚴(yán)，保護(hù)孩子的自尊心，以平等民主的態(tài)度對(duì)待孩子;學(xué)會(huì)尊重孩子的選擇，能充分理解、尊重孩子對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理態(tài)度。貫徹全面性原則還體現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)一視同仁，要面向全體家長(zhǎng)。學(xué)生家長(zhǎng)從事各種不同的工作，具有不同的文化程度、經(jīng)濟(jì)收人、政治信仰和個(gè)性特點(diǎn)，思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)也各不相同，知識(shí)水平參差不齊，因此，辦家長(zhǎng)心理學(xué)校既要面向全體家長(zhǎng)，尊重他們，一視同仁地對(duì)待他們，又要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教。
三、家長(zhǎng)心理學(xué)校的辦學(xué)方法和策略。
(一)辦學(xué)內(nèi)容科學(xué)化。
家長(zhǎng)心理學(xué)校作為開(kāi)展家庭教育的主陣地，精選科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是家長(zhǎng)心理學(xué)校獲得成功的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)家長(zhǎng)的實(shí)際情況，在辦內(nèi)容的選擇上要有針對(duì)性、實(shí)踐性、通俗性和系統(tǒng)性。家長(zhǎng)心理學(xué)校一般按照學(xué)生的班級(jí)或年級(jí)組織活動(dòng)，要考慮不同年齡階段兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的情況與需求，選擇家長(zhǎng)所急需而又缺乏的心理教育知識(shí)，做到有針對(duì)性。家長(zhǎng)們一般文化水平不髙，家長(zhǎng)心理學(xué)校尤其要注重內(nèi)容選擇的實(shí)踐性和通俗性。對(duì)于深?yuàn)W的、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的心理教育理論等內(nèi)容，應(yīng)力求深人淺出，盡量使用大眾化的語(yǔ)言，輔以典型的事例，做到通俗易懂。對(duì)于家長(zhǎng)們?cè)诩彝バ睦斫逃龑?shí)踐中遇到的各種具體問(wèn)題，除了分析原因，預(yù)測(cè)發(fā)展后果外，更要有解決問(wèn)題的建議和方法，使家長(zhǎng)們聽(tīng)得懂，用得匕，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)興趣，家長(zhǎng)心理學(xué)校重在提高家長(zhǎng)的心理教育能力，所教所學(xué)不能僅僅是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而要有系統(tǒng)性。從橫向匕看，要給家長(zhǎng)以全面的心理健康教育的科學(xué)知識(shí);從縱向上看，要使小學(xué)、初中、髙中等階段的家長(zhǎng)心理學(xué)校相互配合，使知識(shí)體系完整連貫，使家長(zhǎng)能夠與孩子一起成長(zhǎng)。
家長(zhǎng)心理學(xué)校要盡量創(chuàng)造條件，組織具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及責(zé)任心強(qiáng)的教師編寫(xiě)教材。所編教材既要有理論、有實(shí)踐，又要便于操作。教材的`編寫(xiě)如果能遨請(qǐng)專(zhuān)家和有一定水平的家長(zhǎng)參加則更好，這樣可以做到理論聯(lián)系實(shí)際和突出家長(zhǎng)們關(guān)注的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，使教材更加科學(xué)化，具有針對(duì)性和實(shí)用性。
(二)辦學(xué)模式多樣化。
家長(zhǎng)心理學(xué)校的辦學(xué)模式必須按照教學(xué)活動(dòng)的步驟安排，以教學(xué)雙方的互動(dòng)方式為切人點(diǎn)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，逐步形成多樣化、開(kāi)放化、系統(tǒng)化的辦學(xué)模式，滿足多層面、多類(lèi)型的家長(zhǎng)對(duì)家庭心理教育的需求，克服家長(zhǎng)心理學(xué)校在時(shí)間和空間上的局限性，保證家長(zhǎng)心理學(xué)校能夠持續(xù)健康地發(fā)展。
家長(zhǎng)心理學(xué)校與學(xué)校心理健康教育既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn),兩者的教育目的相似，而任務(wù)和教育對(duì)象不同。家長(zhǎng)心理學(xué)校是業(yè)余舉辦的，其組織形式有其自身的特點(diǎn)，為保證家長(zhǎng)心理學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量和效果，應(yīng)根據(jù)家長(zhǎng)們的實(shí)際需要和文化程度，根據(jù)不同的授課內(nèi)容采取靈活多樣的辦學(xué)模式。例如，面授輔導(dǎo)與函授自學(xué)相結(jié)合，以函授自學(xué)為主;班級(jí)授課與專(zhuān)題講座相結(jié)合，以專(zhuān)題講座為主;參觀、講座、討論與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，以參觀討論為主;質(zhì)疑答辯與咨詢(xún)座談交流相結(jié)合，以咨詢(xún)座談為主。
(三)師資隊(duì)伍建設(shè)多元化。
家長(zhǎng)心理學(xué)校的辦學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍的質(zhì)量。為此，我們應(yīng)該從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校內(nèi)教師、校外專(zhuān)家、家長(zhǎng)代表等多方面去組建家長(zhǎng)心理學(xué)校的工作隊(duì)伍。位聘請(qǐng)校內(nèi)具有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任家長(zhǎng)心理學(xué)校的授課教師。由于教學(xué)對(duì)象是成年人，比中小學(xué)生復(fù)雜得多，他們的思想方法、人格特質(zhì)和行為方式已基本定胡，所以要教育他們，打動(dòng)他們，需要教師在教學(xué)上有一定技巧和深厚的理論功底，具有指導(dǎo)家長(zhǎng)實(shí)際操作的能力，由于家長(zhǎng)心理學(xué)校教學(xué)的意義是多重的，所以家長(zhǎng)心理學(xué)校的教師肩負(fù)的責(zé)任重大，影響廣泛.這就要求家長(zhǎng)心理學(xué)校的教師必須思想品德髙尚、心理健康、人格完善，既是一個(gè)好教師，又是一個(gè)好家長(zhǎng)，在社會(huì)上有良好的口碑。
應(yīng)聘請(qǐng)校外從事心理健康教育研究的專(zhuān)家，作為家長(zhǎng)心理學(xué)校的骨干教師。專(zhuān)家講課既有理論深度，又有廣泛的信息及生動(dòng)的事例，對(duì)家長(zhǎng)們是很有吸引力的。家長(zhǎng)代表應(yīng)聘請(qǐng)有一定文化知識(shí)水平、家庭心理教育比較成功的家長(zhǎng)作為家長(zhǎng)心理學(xué)校的特聘教師，這些家長(zhǎng)來(lái)自各行各業(yè)，既有、丨k務(wù)專(zhuān)長(zhǎng)，又都關(guān)心教育，也有家庭心理教育的切身體會(huì)他們講的課能夠引起家長(zhǎng)們的濃厚興趣，有利于達(dá)到互相交流、互相學(xué)習(xí)和取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。
另外,還可以聘請(qǐng)一些熱心家教工作的社會(huì)知名人士、退休教師和干部擔(dān)任家長(zhǎng)心理學(xué)校的特聘教師。我們也建議有條件的師范院校盡快開(kāi)設(shè)家庭心理健康教育課程，為蓬勃興起的家長(zhǎng)心理學(xué)校提供數(shù)量充足的合格教師。
(四)組織管理規(guī)范化。
組織好家長(zhǎng)心理學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，健全規(guī)章制度，是辦好家長(zhǎng)心理學(xué)校的前提。因此，家長(zhǎng)心理學(xué)校要配齊領(lǐng)導(dǎo)班子，并明確各人的職責(zé)和任務(wù)，制定相應(yīng)的校長(zhǎng)、教務(wù)主任檢查督導(dǎo)制度，建立考核考查制度和優(yōu)秀教員、學(xué)員評(píng)比制度等管理規(guī)范。這些管理制度的建立,可以為辦好家長(zhǎng)心理學(xué)校奠定基礎(chǔ)。在認(rèn)真制定好每學(xué)期的家長(zhǎng)心理學(xué)校工作計(jì)劃的同時(shí)，還應(yīng)狠抓教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)，把好教學(xué)質(zhì)量關(guān)，克服教學(xué)過(guò)程中的隨意性、盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性、計(jì)劃性。規(guī)范化的管理還應(yīng)把好考核考查關(guān)。每學(xué)年結(jié)束，要成立由領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)代表組成的考查考核小組，對(duì)教師教的情況和家長(zhǎng)學(xué)員學(xué)的情況進(jìn)行了解、分析和總結(jié),及時(shí)解決教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,并為以后的辦學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。
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大學(xué)生德育論文篇十
三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會(huì)是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個(gè)稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長(zhǎng)、成熟起來(lái)，讓我許多事情都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
高中時(shí)，老師經(jīng)常向我們說(shuō)的就是清華、北大，再或者就是浙大、南大，走道樓梯間的墻壁上貼的也是這些學(xué)校的宣傳畫(huà)。因此，我想象中的大學(xué)應(yīng)該是這樣的：寧?kù)o的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風(fēng)采飛揚(yáng)的青春，恍若與世隔絕；古雅的圖書(shū)館里，安靜明亮的書(shū)面，曬滿輕揚(yáng)的塵土；澄靜的湖水幌過(guò)眼角的陽(yáng)光，美麗的女大學(xué)生白衣掠過(guò)，戀愛(ài)的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰(shuí)在讀詩(shī)，誰(shuí)在撥弄吉他弦……應(yīng)該是這樣如詩(shī)如畫(huà)一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽(tīng)人說(shuō)大學(xué)不過(guò)如此，但我想那個(gè)說(shuō)的人一定是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書(shū)。就這樣懷著對(duì)大學(xué)的美好憧憬，我進(jìn)入了高考考場(chǎng)，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書(shū)，雖然不是十大名校，但也是重點(diǎn)大學(xué)，所以心情還是十分激動(dòng)的，畢竟我們那里考上重點(diǎn)大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個(gè)令我們心馳神往的地方；大學(xué)，一個(gè)象征我們成人的地方，我們喜歡這個(gè)名字，喜歡它的一切。
就這樣，懷揣著錄取通知書(shū)，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠(yuǎn)門(mén)，一路上緊跟著父親，在火車(chē)上我又在想學(xué)校會(huì)是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車(chē)。出了火車(chē)站已經(jīng)是下午三點(diǎn)了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來(lái)這就是武漢啊。由于第二天才是正式報(bào)到時(shí)間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對(duì)我說(shuō)要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事等等。想到進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個(gè)人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對(duì)他的話只是點(diǎn)頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。
大一是最豐富多彩的。首先是軍訓(xùn)，那時(shí)有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠(yuǎn)方，新的朋友還在萌芽，當(dāng)一個(gè)人需要有人分享情感的時(shí)候，孤獨(dú)感會(huì)被夸大，于是渴望友誼。來(lái)自五湖四海的同學(xué)通過(guò)它逐漸互相認(rèn)識(shí)，在訓(xùn)練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個(gè)人開(kāi)始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內(nèi)向，所以軍訓(xùn)當(dāng)中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應(yīng)有的各種能力和品質(zhì)。所以我報(bào)名參加了一些協(xié)會(huì)，希望能提高自己的綜合素質(zhì)。在填寫(xiě)特長(zhǎng)時(shí)，我感覺(jué)自己沒(méi)什么特別擅長(zhǎng)的就覺(jué)得慚愧。我有時(shí)十分羨慕那些城里的孩子從小學(xué)習(xí)各種樂(lè)器或參加各種培訓(xùn)，然后懂得很多。但我知道，要對(duì)自己有信心。
平時(shí)生活也是很簡(jiǎn)單的，比如由于沒(méi)買(mǎi)電腦，大家要上網(wǎng)就去網(wǎng)吧，雖然有人玩得比較久，但大都很有節(jié)制，我喜歡在寢室聽(tīng)收音機(jī)，晚上熄燈后一起聽(tīng)笑話和鬼故事，后還會(huì)互相講述自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，仿佛一起遨游了大半個(gè)中國(guó)。那些商店的老板見(jiàn)到我們一眼就認(rèn)出來(lái)我們是大一新生，我們問(wèn)為什么，他會(huì)說(shuō)這還不簡(jiǎn)單，只有大一新生才會(huì)一起逛商店，那些高年級(jí)的要么和女朋友，要么獨(dú)自一人，很少像你們這樣一起的。這時(shí)我才發(fā)覺(jué)談戀愛(ài)在高中簡(jiǎn)直就是禁忌，但大學(xué)確實(shí)再普通不過(guò)的事情。
對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)大一都還延續(xù)了高中的一些習(xí)慣。我也同樣是的，每天按時(shí)上課時(shí)上課，上晚自習(xí)，問(wèn)老師和同學(xué)題目，互相討論等等。大學(xué)的學(xué)習(xí)于高中最大的不同就是高中有老師監(jiān)督而大學(xué)沒(méi)有，雖然有的老師比較嚴(yán)格但絕對(duì)不會(huì)像高中老師那樣成天督促我們。大學(xué)課堂是很隨便，比如同學(xué)可以隨意進(jìn)出教室而不像老師打招呼，課堂上不想聽(tīng)可以睡覺(jué)或看其他書(shū)，只要不打擾其他人。至于考試，大家都還是很認(rèn)真對(duì)待的，即使平時(shí)上課不認(rèn)真的同學(xué)，在考試快來(lái)時(shí)也都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，基本上沒(méi)有誰(shuí)作弊，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為監(jiān)考老師會(huì)像高中老師那樣抓到作弊就嚴(yán)重處罰。
至于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，由于以前很少接觸計(jì)算機(jī)，可以說(shuō)沒(méi)什么基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)c++就顯得很吃力，后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)自己還是能學(xué)好的，班上有同學(xué)學(xué)得很好的，我應(yīng)該向他們多學(xué)學(xué)。這樣通過(guò)努力，我獲得了“院三好學(xué)生”?？傊?，感覺(jué)大一大家都還比較單純，有時(shí)很迷茫，雖然到了大一出現(xiàn)過(guò)一些不良現(xiàn)象，但我相信以后會(huì)越來(lái)越好的，這樣進(jìn)入了大二。
社團(tuán)活動(dòng)我也參加了一些，也讓我多多少少有了些體會(huì)，比如說(shuō)義務(wù)賣(mài)報(bào)活動(dòng)。那么冷的天，我們拿著報(bào)紙?jiān)谌A師門(mén)口到處叫賣(mài)，那時(shí)我體會(huì)到父母掙錢(qián)的不容易，同時(shí)也發(fā)覺(jué)自己要是不努力奮斗，以后就別想過(guò)幸福生活，年輕時(shí)吃的苦不算苦。在與同學(xué)和老師打交道的過(guò)程中，我也學(xué)到了很多東西。比如一些禮儀，再比如做問(wèn)卷調(diào)查的表格該怎么制作，這些都是通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)所學(xué)到的。
大二一開(kāi)學(xué)，我就買(mǎi)了電腦，我想電腦買(mǎi)了一定就主要作學(xué)習(xí)之用，與我一樣買(mǎi)電腦的其他同學(xué)也都是這樣想的?？珊髞?lái)發(fā)現(xiàn)電腦還是沒(méi)充分用在學(xué)習(xí)上，我雖然不玩游戲，但平時(shí)除了要編程外，很少用電腦學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，多查閱寫(xiě)資料，而是用來(lái)聊天，聽(tīng)歌，看電影去了，我覺(jué)得這是意志力薄弱的表現(xiàn)。所以叫不斷改變自己，如果這點(diǎn)意志力都沒(méi)有，那以后還能做成什么大事。周?chē)瑢W(xué)有的開(kāi)始沉迷于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常玩游戲到很晚，我就因?yàn)樗麄兺嬗螒蛱扯鴵Q了次寢室，其實(shí)我很不想。上課出勤率也明顯開(kāi)始降低，那些不去上課的同學(xué)也不是不愛(ài)學(xué)習(xí)，只是對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)不感興趣，不想去聽(tīng)，而且我感覺(jué)有的課程也確實(shí)是開(kāi)設(shè)的不合理。比如計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，老師說(shuō)本來(lái)是應(yīng)該學(xué)了操作系統(tǒng)等課程后再來(lái)學(xué)得，但大二就開(kāi)設(shè)了，完全顛倒了順序，所以學(xué)起來(lái)很吃力。這樣，到了考試的時(shí)候，就不像大一那樣都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，因?yàn)橛袝r(shí)出的題改變很小，甚至原題目直接出出來(lái)，改都不改，所以只要弄到前兩屆的試卷把上面的題目都做會(huì)，那就能過(guò)了。至于一些概念性的東西，有的就開(kāi)始做小抄。我想自己不能這樣，不然太對(duì)不起父母，于是依然認(rèn)真復(fù)習(xí)，終于獲得了“十大學(xué)習(xí)之星”和“校優(yōu)秀學(xué)生干部”，并獲得了校一等獎(jiǎng)學(xué)金。
進(jìn)入大三，課程主要是專(zhuān)業(yè)課了，平時(shí)照樣還是去上課，但基本上是想學(xué)的就來(lái)上課，不想學(xué)的有的就放棄了，我知道他們并不是不愛(ài)學(xué)習(xí)，只是對(duì)專(zhuān)業(yè)不感興趣，又不知道怎么辦而很迷茫所以靠上網(wǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間?？匆?jiàn)學(xué)風(fēng)日下，班委也作出過(guò)努力，但大家都是成年人了，很多時(shí)候不像小孩子那樣容易管，只能勸說(shuō)，但這樣收效甚微。至于考試就基本沒(méi)什么意義了，不是對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正考驗(yàn)，很讓人痛心，所以我也不那么看重分?jǐn)?shù)，而是平時(shí)到底學(xué)了多少。平時(shí)上課我最不想看到的就是老師沒(méi)有激情，對(duì)現(xiàn)實(shí)感覺(jué)很無(wú)奈的樣子。但我周?chē)€是有很多我值得學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)上他們很努力，動(dòng)手能力很強(qiáng)，經(jīng)常拿獎(jiǎng)學(xué)金，生活中熱情洋溢，工作中綜合素質(zhì)很高。
現(xiàn)在，大三結(jié)束了，雖說(shuō)大學(xué)還有一年，但實(shí)際大四都忙著找工作考研，大學(xué)的學(xué)習(xí)階段算是結(jié)束了，回想這三年所學(xué)的仿佛學(xué)了很多，仿佛又什么也沒(méi)學(xué)。說(shuō)起編程能力有時(shí)感覺(jué)還不如外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的程序員，雖然“外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能培訓(xùn)出程序員但大學(xué)卻連程序員都培訓(xùn)不出來(lái)”這句話有些道理，但我相信優(yōu)秀的程序員大部分還是要靠大學(xué)來(lái)培養(yǎng)的，我不能缺乏自信，同時(shí)我要知道自己與他人的差距，承認(rèn)自己的不足。
回望已逝的三年大學(xué)光陰，不禁感慨萬(wàn)千，高中時(shí)我知道我還未成年，父母還會(huì)保護(hù)我，但現(xiàn)在我就知道我長(zhǎng)大了，不可能再有誰(shuí)在你前面為你遮擋那些風(fēng)雨，自己要做自己心靈疲憊的港灣。風(fēng)雨中，父母那一雙雙期望的眼神是我最大的動(dòng)力！總之，大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很舒暢，也可以很痛心……他就像一壇五味醋，我從中嘗出了酸甜苦辣咸甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。
通過(guò)這次基礎(chǔ)強(qiáng)化訓(xùn)練，我學(xué)到了不少編程知識(shí)，但我感覺(jué)比這些最大的收獲事張老師您對(duì)我們的教導(dǎo)。您說(shuō)的話很有道理，比如“天道酬勤”，這是亙古不變的真理，自己不付出就想有所獲得這是不可能的；還有對(duì)于“真”的崇尚，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能保持這份心境是很讓人敬佩的。
總之，以上是我對(duì)大學(xué)生活的一些，可能不是很全面，但全是自己的所感所悟，希望對(duì)張老師您了解我們有所幫助，謝謝！
大學(xué)生德育論文篇十一
摘要：學(xué)生的成長(zhǎng)從小學(xué)開(kāi)始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學(xué)文化教育一樣，對(duì)新一代的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中是我國(guó)實(shí)踐德育教育的一個(gè)重要途徑。
關(guān)鍵詞：滲透方法小學(xué)音樂(lè)德育。
教育是每一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中所必須堅(jiān)持的東西，在多元化相互融合的今天，對(duì)音樂(lè)等學(xué)科的教育顯得尤為重要。而德育是樹(shù)人的關(guān)鍵，是我們國(guó)家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實(shí)的知識(shí)作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用?，F(xiàn)在，我國(guó)開(kāi)始將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中，以各種新穎的方法來(lái)促進(jìn)兩者的完美融合，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。在這個(gè)極其重要的過(guò)程中，小學(xué)音樂(lè)老師發(fā)揮著不可忽視的作用。
一、小學(xué)音樂(lè)教育學(xué)中融入德育的方法。
音樂(lè)課堂上的德育是個(gè)很新鮮的話題，也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新使小學(xué)教育中的德育上升了到了一個(gè)新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教育學(xué)中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的，從教育的根源就注入德育的因子，使長(zhǎng)成的大樹(shù)更加茁壯，而完成這個(gè)過(guò)程的主要承擔(dān)者是我們的小學(xué)音樂(lè)老師。
1.教學(xué)題材選擇使融入德育。將德育教學(xué)有效地融入到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)之中是個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)是教學(xué)題材的選擇，要做好將德育融入到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)之中就要從選擇教材開(kāi)始。在蘇教版社的簡(jiǎn)譜音樂(lè)教材中，《再見(jiàn)吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時(shí)，那種對(duì)春天的渴望里所蘊(yùn)含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中?！冻鑳喝趧?dòng)》這種與勞動(dòng)號(hào)子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過(guò)這首歌可以感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過(guò)程其實(shí)就是一次德育課，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類(lèi)具有德育功能的曲目應(yīng)該被更多的編入小學(xué)音樂(lè)教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。
2.在教學(xué)過(guò)程中加以融入。在小學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中融入德育，其中起重大作用的就是小學(xué)音樂(lè)老師。教師對(duì)于學(xué)生的作用就是引導(dǎo)，尤其是在小學(xué)這個(gè)特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時(shí)候吟誦一首直白如畫(huà)的表達(dá)母子深情的詩(shī)。在音樂(lè)的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠(yuǎn)方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來(lái)。然后老師抓住這個(gè)時(shí)機(jī)在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對(duì)媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程之中，孩子的心中會(huì)種下一顆孝的種子，這就是德育教學(xué)的魅力所在。
3.用音樂(lè)本身的力量進(jìn)行德育。音樂(lè)本身?yè)碛幸还缮衿娴牧α?，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂(lè)曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對(duì)春天的喜愛(ài)之情，同時(shí)也傳遞了一種樂(lè)觀快樂(lè)的心境。在小學(xué)階段，孩子們無(wú)法理解高深的文字里所蘊(yùn)含的哲理，而通過(guò)樂(lè)曲所表達(dá)的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教育之中的重要原因。
二、小學(xué)音樂(lè)教師所承擔(dān)的德育重任。
小學(xué)音樂(lè)老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學(xué)生音樂(lè)教育中的過(guò)程，缺少了小學(xué)音樂(lè)老師的付出，就無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。
1.小學(xué)音樂(lè)老師要有絕對(duì)的耐心。小學(xué)音樂(lè)老師所面對(duì)的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對(duì)于音樂(lè)的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個(gè)時(shí)候，老師們的引導(dǎo)就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時(shí)候，如果沒(méi)有老師的引導(dǎo)，孩子們只可以聽(tīng)出曲子里的快樂(lè)因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見(jiàn)過(guò)有的老師會(huì)在聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)叫孩子們積極上臺(tái)表演各種各樣小星星的模樣，來(lái)表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺(tái)上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。
2.小學(xué)音樂(lè)老師要鼓勵(lì)孩子表達(dá)。表達(dá)音樂(lè)的方式其實(shí)不只是唱、跳跟演奏樂(lè)器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會(huì)根據(jù)他們的特點(diǎn)在欣賞《月兒彎彎》時(shí)，鼓勵(lì)孩子用五顏六色的畫(huà)筆來(lái)表達(dá)出聽(tīng)到的感覺(jué)，用稀奇古怪的姿勢(shì)來(lái)表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對(duì)孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對(duì)大腦的立體化培養(yǎng)。
三、德育與小學(xué)音樂(lè)教育相融合的重要意義。
將德育融入到小學(xué)生的音樂(lè)教育學(xué)中是我國(guó)對(duì)德育看重的一個(gè)重要表現(xiàn)，同時(shí)也是德育的一個(gè)新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當(dāng)然也是成功的、和諧的融入。以音樂(lè)為載體傳遞德育，是對(duì)孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學(xué)開(kāi)始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對(duì)以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會(huì)跳動(dòng)的音符對(duì)于孩子有著更大的吸引力，對(duì)孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。
每一代的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教育的輔助，小學(xué)的思想品德教育尤為重要。音樂(lè)被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來(lái)進(jìn)行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進(jìn)行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長(zhǎng)。
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大學(xué)生德育論文篇十二
摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前,在德育回歸生活世界的大趨勢(shì)下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應(yīng)該針對(duì)休閑德育問(wèn)題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。
關(guān)鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。
大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比,存在更多的課余自由時(shí)間,即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在,成為重要的德育資源。然而,當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂(lè)觀。,本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問(wèn)題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn),也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。
(一)何謂生活德育。
(二)何謂休閑德育。
休閑與工作相對(duì),一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動(dòng)和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān),也有狀態(tài)有關(guān),是生命提升的機(jī)會(huì),為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。
大學(xué)生與中小學(xué)生相比,突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多,意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動(dòng)。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動(dòng),提升休閑審美的品味與境界,關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育,對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才意義重大。
近年來(lái),與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來(lái)越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注,但對(duì)于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒(méi)有達(dá)成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認(rèn)為,針對(duì)大學(xué)生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識(shí)到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多,組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開(kāi)始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野,得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中,專(zhuān)門(mén)將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。
在針對(duì)休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營(yíng)造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍,有利于德育活動(dòng)在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空?qǐng)霈F(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場(chǎng)”。還有不少學(xué)者對(duì)于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬(wàn)慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對(duì)大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出,大學(xué)生普遍存在休閑資源意識(shí)淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過(guò)確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開(kāi)展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說(shuō)教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”,避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊(yùn),現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動(dòng)力強(qiáng)勁,閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應(yīng)試教育慣性沖擊,閑暇德育活動(dòng)單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹(shù)立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開(kāi)展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動(dòng)作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個(gè)方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開(kāi)放性、隱喻性等四個(gè)方面的特征。
綜合各方面的研究,筆者認(rèn)為,休閑德育主要是通過(guò)教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對(duì)大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動(dòng)。因此,高校的休閑德育可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解:一方面,從時(shí)間維度來(lái)看,是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開(kāi)展的指向道德提升的教育活動(dòng);另一方面,從形式維度來(lái)看,是通過(guò)休閑實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開(kāi)展的思想道德教育活動(dòng)。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對(duì)更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域。
(一)“有休社會(huì)”需要休閑德育。
隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程,“有閑社會(huì)”逐漸成為現(xiàn)實(shí),人們將擁有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會(huì)如何有效地利用閑暇時(shí)間,過(guò)有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來(lái),休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要,因此休閑需要教育。目前,我國(guó)教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段,但在后工業(yè)社會(huì),出于對(duì)生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對(duì)于大學(xué)生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國(guó)大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級(jí)的增高,正常的教學(xué)活動(dòng)會(huì)逐漸減少,使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來(lái)越彰顯其重要性。教育要為未來(lái)培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個(gè)快速變化的時(shí)代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展,“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí),未來(lái)職場(chǎng)需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來(lái)越被提到重要地位。然而,我們應(yīng)該清醒地看到,當(dāng)前的大學(xué)教育對(duì)于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是對(duì)休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動(dòng)至上”、“勞動(dòng)光榮”,導(dǎo)致對(duì)工作倫理的過(guò)度宣傳,一些勞模因過(guò)度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導(dǎo)致民眾對(duì)休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對(duì)等而受到壓制。另一方面是對(duì)休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來(lái)而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來(lái)研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國(guó)的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開(kāi)始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中,導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無(wú)法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時(shí)間,也不懂得過(guò)高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會(huì)休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂(lè)至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí),不容忽視的另一個(gè)問(wèn)題是,當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展,大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問(wèn)題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過(guò)休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來(lái)越重要。
(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。
1.有利于高校更新教育觀念,促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型。
休閑德育資源的開(kāi)發(fā)和利用,不僅是技術(shù)層面上對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動(dòng)高校在休閑德育資源開(kāi)發(fā)方面的積極性,強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)道德教育的生活化。
2.有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變。
休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間,為個(gè)體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺(tái),是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過(guò)有道德的生活,激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會(huì)與人生、理想與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺(jué),超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達(dá)成生命的自我超越。
3.有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式。
休閑德育資源的開(kāi)發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過(guò)道德知識(shí)的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ),并對(duì)其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸,能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學(xué)生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構(gòu),對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。
(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過(guò)過(guò)“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。
生活德育是通過(guò)過(guò)“有道德的生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個(gè)領(lǐng)域,就是要通過(guò)過(guò)“有道德的休閑生活”來(lái)學(xué)習(xí)道德。一方面,休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會(huì)價(jià)值取向。“自由”是休閑的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無(wú)約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任。“自由時(shí)間是自由的,隨意的時(shí)間,也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)?！盵3]也就是說(shuō),人們的休閑方式必須符合社會(huì)倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類(lèi)型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯(cuò)誤的休閑方式可能帶來(lái)消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們?cè)谛蓍e生活中用于處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來(lái),需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。
三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)。
按照陶行知生活教育的理論,我們過(guò)一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí),也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識(shí)講授,而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。
(一)課堂中學(xué)習(xí)。
休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開(kāi)展的德育活動(dòng),還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能,在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容,甚至在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應(yīng)該鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類(lèi)課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開(kāi)設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo),作為一個(gè)健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類(lèi)與休閑有關(guān)的專(zhuān)門(mén)課程在高校還鮮有設(shè)置,條件不具備的院校可以退而求其次開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課,鼓勵(lì)具有休閑意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面,我們應(yīng)鼓勵(lì)高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開(kāi)設(shè)大量專(zhuān)門(mén)的休閑課程,因此通過(guò)其他專(zhuān)業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類(lèi)課程,烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對(duì)教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺(jué),使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。
(二)生活中體驗(yàn)。
區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自?xún)?nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此,高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營(yíng)造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次,從學(xué)生角度而言,要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛(ài)好型、公益服務(wù)型、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類(lèi),是高校學(xué)生開(kāi)展休閑文化生活的重要載體。因此,通過(guò)加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)與監(jiān)督,有利于營(yíng)造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學(xué)校角度而言,要突出院校特點(diǎn)開(kāi)展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專(zhuān)業(yè)教育的剝離,應(yīng)嘗試把休閑教育融入專(zhuān)業(yè)教育中,充分利用專(zhuān)業(yè)教育的資源。專(zhuān)業(yè)教育與休閑教育并非對(duì)立的兩個(gè)教育領(lǐng)域,休閑應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_(kāi)放專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等,讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)有更加生動(dòng)、活潑的多元體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把專(zhuān)業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂(lè)生的途徑。此外,還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育,以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)形式開(kāi)展休閑活動(dòng),讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。
(三)環(huán)境中熏陶。
生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo),將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中,夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外,還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè),注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場(chǎng)、足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外,還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專(zhuān)業(yè)興趣培養(yǎng)的場(chǎng)地設(shè)施,如保證校園休閑公共場(chǎng)域的基本建設(shè),休閑廣場(chǎng)、舞蹈室、合唱室、樂(lè)器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂(lè)設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外,還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂(lè)、休閑與健體活動(dòng)室,在教學(xué)樓、圖書(shū)館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹?、茶吧、音?lè)吧、咖啡吧等,引導(dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動(dòng)。同時(shí),在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去,教育、激勵(lì)、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過(guò)一種有德性的休閑生活。
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