心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的一種方式。寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。接下來(lái)是一些膾炙人口的心得體會(huì)范文，希望對(duì)你的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇一
《陋室銘》是唐代文學(xué)家劉禹錫寫(xiě)的一篇名篇，描繪了作者居住的陋室及其中的兒女，反映了封建社會(huì)下貧苦的生活狀態(tài)。這篇名篇通篇質(zhì)樸真摯，頗具感人之處，令人深為觸動(dòng)。近日，我細(xì)讀了這篇文章，深感作者對(duì)陋室的描繪流露出豁達(dá)坦誠(chéng)之情，令人深思。
第二段：感悟貧寒之蕭條。
劉禹錫以真實(shí)的行文方式表達(dá)出陋室的貧寒蕭條。他以才子住在陋室，陋室中音樂(lè)琴瑟并不中斷，溫馨地有兒女笑聲吟唱，以此描繪出貧苦家庭中艱難卻愉快相處的情景。這種蕭條中的堅(jiān)守與幸福感，使我們產(chǎn)生思考，貧苦與富貴之間并非絕對(duì)，貧窮并非貧乏，也能尋得快樂(lè)與向往。
第三段：描繪兒女的表?yè)P(yáng)。
劉禹錫通過(guò)對(duì)兒女的描繪，向讀者傳達(dá)了陋室中的溫暖與幸福。他說(shuō)兒女們“灑掃疏鐘”的那種自食其力的精神，令人動(dòng)容。站在今天的角度看，這種自力更生、自我?jiàn)^發(fā)的精神歷久彌堅(jiān)，是成功的基石。兒女們鋤禾日當(dāng)午的鏡頭給我們展示了閱讀中人如何靠自己的雙手走上“園丁之態(tài)”。這無(wú)疑寄寓著讀書(shū)人當(dāng)時(shí)的心情、理念，也有啟示意義。
第四段：表達(dá)對(duì)財(cái)富的拒絕。
劉禹錫的《陋室銘》語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂，所表現(xiàn)出的對(duì)財(cái)富的拒絕之態(tài)度值得我們倍加思索。他說(shuō)“臥榻之側(cè)，豈容他人騎乘”，表達(dá)出對(duì)金錢(qián)財(cái)富將其足跡帶入自己陋室的厭惡態(tài)度。他心系道德高度，不為物質(zhì)追逐所動(dòng)，更不會(huì)為達(dá)到某種經(jīng)濟(jì)能力而未顧及自己的人生價(jià)值觀?！拔疑谒梗乙查L(zhǎng)于斯”既是對(duì)貧寒的接受，也是對(duì)物質(zhì)追求的拒絕。
第五段：超越物質(zhì)的精神追求。
劉禹錫的《陋室銘》以真實(shí)、樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出背負(fù)苦難的貧寒家庭中的幸福與精神寄托。在這貧寒的陋室之中，作者并沒(méi)有因物質(zhì)之欠缺而懊喪和不快，而是逆境中提升生命的精神追求。在寸土寸金的城市里，我們被物質(zhì)追求支配，迷失了自我。然而，從《陋室銘》中，我們看到了貧寒家庭中孩子們純真而堅(jiān)定的信念與追求，這是對(duì)物質(zhì)追求的反思與啟迪，喚起人們對(duì)精神和情感的重視與尊重。
總結(jié)：
《陋室銘》以其讓人動(dòng)容的描述，深入人心。劉禹錫以真摯的筆觸，將陋室的貧苦與幸福展現(xiàn)得淋漓盡致，使我們思考世間真正的快樂(lè)是否因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。這篇文章更是體現(xiàn)出貧窮不一定是一樁可怕的事情，正如《陋室銘》中所描繪的那樣，貧窮的家庭中卻隱藏著堅(jiān)守和幸福的一面。因此，在繁華富貴的背后，我們要學(xué)會(huì)尋找生活中真正的快樂(lè)與意義，追求心靈的真正富足。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇二
陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是中國(guó)古代文化瑰寶中的兩篇經(jīng)典作品，反映了作者心靈的深邃和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這兩篇文章都以簡(jiǎn)潔而精致的文字，描繪了一種對(duì)美的追求和對(duì)人生的思考。通過(guò)閱讀這兩篇作品，我深受啟發(fā)，有了一些自己的心得體會(huì)。
陋室銘是東晉名士陶淵明所寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)貧寒陋室的心態(tài)和對(duì)內(nèi)心世界的追求。陶淵明以樸實(shí)的文字，將自己陷入困境的心情娓娓道來(lái)，同時(shí)對(duì)自己的處境保持了一種豁達(dá)和淡泊。他不以物質(zhì)貧困為苦惱，而是以?xún)?nèi)心的豐富和精神的富足為快樂(lè)，表達(dá)了對(duì)人生的一種深思熟慮的態(tài)度。
通過(guò)閱讀陋室銘，我深刻體會(huì)到，貧困并不是人生的終點(diǎn)，而是追求內(nèi)心世界的一種契機(jī)。在物質(zhì)匱乏的時(shí)候，人們更應(yīng)該注重精神的世界，尋找內(nèi)心深處的某種快樂(lè)，比如修身養(yǎng)性以及欣賞大自然之美。心靈的富足與物質(zhì)的富裕并不一定同在，對(duì)人生的追求應(yīng)該是精神層面的東西。
愛(ài)蓮說(shuō)是北宋名士陸游所寫(xiě)，以精湛的詩(shī)技抒發(fā)了自己對(duì)蓮花的贊美之情。陸游通過(guò)與蓮花的親密接觸，領(lǐng)悟到蓮花的種種美麗，同時(shí)也把蓮花與人生相連，表達(dá)了自己的感慨和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。
閱讀愛(ài)蓮說(shuō)，我深受啟發(fā)。在蓮花的靜默中，我看到了一種自在與從容，一種淡泊與超脫。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往追逐物質(zhì)的滿(mǎn)足和成功的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。而蓮花給予了我一種啟示，即使在紛繁喧囂的世界中，也能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o與超然。蓮花的美麗是源于其淡泊和超然，對(duì)人生的態(tài)度也應(yīng)該如此。
陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都體現(xiàn)了作者對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)對(duì)小切口的觀察和描繪，表達(dá)了對(duì)人生的思考和感悟。從這兩篇文章中，我認(rèn)識(shí)到，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的擁有，而在于精神的追求。陶淵明和陸游都通過(guò)內(nèi)心的探索，明確了對(duì)人生的態(tài)度，引導(dǎo)了讀者思考并對(duì)生活有所啟迪。
通過(guò)閱讀這兩篇文章，我深受啟發(fā)，學(xué)到了很多東西。我清楚地認(rèn)識(shí)到，人生不應(yīng)僅僅追逐物質(zhì)的滿(mǎn)足，而是應(yīng)該尋求內(nèi)心的安寧和快樂(lè)。貧窮并不能阻礙我們尋求內(nèi)心的富足，只有內(nèi)心富足了，我們才能真正感受到人生的意義和價(jià)值。同時(shí)，我也明白到，生活中應(yīng)該保持一種從容與豁達(dá)，不被外界的因素所干擾，保證內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇三
陋室銘和愛(ài)蓮是中國(guó)古代文學(xué)史上著名的短篇散文作品。陋室銘是南朝梁代文學(xué)家劉勰所著，與愛(ài)蓮說(shuō)相比，篇幅短小但意含深遠(yuǎn)。兩篇文章在表達(dá)方式、主題思想和藝術(shù)手法等方面存在一些共通之處，都充分展示了作者對(duì)于人生哲學(xué)的思考和對(duì)自然的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀和思考這兩篇文章，我深受啟發(fā)，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和人生的價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)。
首先，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的觀察抒發(fā)了對(duì)人生的思考。陋室銘以室內(nèi)陋小為起點(diǎn)，借此抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，并進(jìn)一步探討了人生的價(jià)值追求。作者在其中提到“夫佳兮，不琢；不磨，則不光”、“桂棺雖已寢，無(wú)所懷何恨”等，表達(dá)了對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和內(nèi)心世界的關(guān)注。而愛(ài)蓮說(shuō)則以一稻香湖為背景，通過(guò)對(duì)蓮花的描繪，表達(dá)了對(duì)于人性的思考。作者在其中提到“我生自幼住于此，而今已過(guò)三十年，湖頭尚不曾嫌暑”，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)精神境界的追求。
其次，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都強(qiáng)調(diào)了審美的重要性和自然的美。陋室銘以陋室之名，借此探討了審美與個(gè)人修養(yǎng)之間的關(guān)系。作者在其中提到“養(yǎng)性而發(fā)之，斯為美矣”、“白云出岫，青林生輝，菌菌者何適，無(wú)蓋而不維多邪？”等，強(qiáng)調(diào)了以審美的眼光看待世界的重要性。而愛(ài)蓮說(shuō)則通過(guò)對(duì)蓮花的精致描繪，展示了自然之美。作者在其中提到“詩(shī)人云；云想衣裳花想容”，表達(dá)了蓮花的美麗與自然之美的無(wú)限魅力。
再次，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都以自然界作為情感表達(dá)的載體。陋室銘以室內(nèi)的兔子為例，通過(guò)對(duì)小動(dòng)物的觀察和描繪，展示了作者對(duì)于自然的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏之情。作者在其中提到“進(jìn)此室弟子皆識(shí)，唯余赤子不知。”，表達(dá)了作者對(duì)于生命的珍視和對(duì)大自然的敬畏。而愛(ài)蓮說(shuō)則以蓮花為主題，通過(guò)描寫(xiě)蓮花的美麗形態(tài)和生命力的頑強(qiáng)，表達(dá)了作者對(duì)于自然界的贊美之情。作者在其中提到“凈世界色絳紅，算是人間有真情”，表達(dá)了對(duì)蓮花的贊美和對(duì)自然界的敬畏。
最后，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都寄托了對(duì)于人生的美好愿景。陋室銘通過(guò)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的追求，展示了作者對(duì)于人生的愿景。作者在其中提到“微宅而知臘金，曠野而眾景”、“優(yōu)然后可以來(lái)辭，來(lái)辭則可留，浸潤(rùn)則可溫”等，表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往。而愛(ài)蓮說(shuō)則通過(guò)對(duì)蓮花和湖水的聯(lián)想，展示了作者對(duì)于人生境界的追求。作者在其中提到“秋炎正好，浴火累月，明朗凈振”、“竟莫知其所歸！”等，表達(dá)了對(duì)于人生境界的追求和對(duì)于命運(yùn)的思考。
綜上所述，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是兩篇在表達(dá)方式、主題思想和藝術(shù)手法等方面都十分獨(dú)特的短篇散文作品。通過(guò)對(duì)這兩篇文章的閱讀和思考，我學(xué)到了很多。在追求個(gè)人修養(yǎng)和審美的道路上，我將持續(xù)努力，向陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)中所展示的高境界和美好愿景靠攏。通過(guò)對(duì)自然的觀察和思考，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自然的美和人生的價(jià)值，這將繼續(xù)影響著我在人生道路上的前行。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇四
《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn)：
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？“”
喜歡那種淡淡地清高，無(wú)紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇五
陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是中國(guó)古代文人-皮日休的著名詩(shī)篇。陋室銘是皮日休對(duì)自己貧寒生活的自嘲和無(wú)奈，而愛(ài)蓮說(shuō)是他對(duì)蓮花的深情表達(dá)。這兩篇詩(shī)篇，看似以貧寒為背景，實(shí)則寄托了作者對(duì)人生的深思和對(duì)美的追求。通過(guò)讀這兩篇詩(shī)，我們可以體會(huì)到作者生活態(tài)度的端正、意境的優(yōu)美以及對(duì)美的熱愛(ài)。
首先，陋室銘通過(guò)表達(dá)作者生活的種種困境，展現(xiàn)出他對(duì)生活的坦然和樂(lè)觀態(tài)度。陋室指的是陋巷中的簡(jiǎn)陋住所，可以說(shuō)是作者生活貧困的體現(xiàn)。然而，作者卻以一種自嘲的語(yǔ)氣來(lái)描述自己的生活環(huán)境，沒(méi)有一絲怨言。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“真?zhèn)€寒除從此后，我向秋空臥聽(tīng)砧。”這句話(huà)中“寒除”可以理解為困境逐漸消解，而“我向秋空臥聽(tīng)砧”則表達(dá)了作者把看病治療的錢(qián)都花在了買(mǎi)笛子上的心愿。這種樂(lè)觀和坦然的心態(tài)令人敬佩，也告訴我們要勇敢面對(duì)生活的困境，不抱怨、不畏懼，樂(lè)觀向前。
其次，愛(ài)蓮說(shuō)是皮日休表達(dá)自己對(duì)美的熱愛(ài)和追求的詩(shī)篇。愛(ài)蓮說(shuō)信手拈來(lái)，字里行間充滿(mǎn)了深情和哲理。詩(shī)中寫(xiě)道：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”這句詩(shī)以形容了蓮花婀娜多姿的美麗，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)美的敬仰之情?！皩?duì)此如何不淚垂？”則體現(xiàn)了作者對(duì)蓮花美的感動(dòng)之情，蓮花美麗無(wú)暇，使得作者情不自禁地流淚。通過(guò)這句詩(shī)，我們不僅可以感受到作者對(duì)美的贊賞，更能領(lǐng)悟到真正的美不僅僅存在于外表，更在于內(nèi)心的感悟。
此外，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都運(yùn)用了豐富的意象和修辭手法，使詩(shī)篇的意境更加豐富優(yōu)美。陋室銘中，“秋窗月移凈琉璃，?！阍囃斜＞茲M(mǎn)’”這句詩(shī)用窗外的明月照著琉璃杯來(lái)表達(dá)時(shí)間的流轉(zhuǎn)和珍重，形象而有力地描繪了陋室中的靜謐和寂寞。而愛(ài)蓮說(shuō)則通過(guò)多次重復(fù)“此情可待成追憶”這句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)蓮花美的留念和深情。“此情”既可以理解為對(duì)蓮花之情，也可以理解作對(duì)美的欣賞之情。陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)的意境十分優(yōu)美，讀者沉浸其中，仿佛身臨其境，感受到了作者豐富的情感。
最后，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)所表達(dá)的追求和意義是值得我們學(xué)習(xí)和思考的。作者皮日休在貧寒環(huán)境中保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度，用文字記錄自己對(duì)美的追求和內(nèi)心的體驗(yàn)。他們以深情的筆觸書(shū)寫(xiě)出貧寒和美好的生活，不僅僅是一次心靈的宣泄，更讓人們感受到人性的偉大和生活的本真。讀完這兩篇詩(shī)篇后，我們能夠明白，無(wú)論生活是否富裕，無(wú)論環(huán)境是否優(yōu)美，內(nèi)心的追求和美的眼光都能使生活更加豐富多彩。
綜上所述，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是皮日休對(duì)自己貧寒生活和對(duì)美的感悟和追求的記錄。通過(guò)文中所表達(dá)的樂(lè)觀、積極的生活態(tài)度、對(duì)美的熱愛(ài)和追求，以及豐富優(yōu)美的意境和深情的詩(shī)句，我們不僅能夠感受到作者的才情和情感，更能從中體會(huì)到生活的真諦和追求美好的意義。它們給了我們一個(gè)深思和啟示，引導(dǎo)我們?cè)谏钪斜３址e極的態(tài)度，去追求內(nèi)心的渴望和美的存在。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇六
午后，女兒在讀文章，我也拿起書(shū)，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來(lái)卻另有一番感觸。全文81個(gè)字，字字寫(xiě)陋，卻不覺(jué)得陋。開(kāi)頭的仙龍寫(xiě)了山水之色，實(shí)則喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿(無(wú)案牘之勞形)也不求榮華富貴(無(wú)絲竹之亂耳)，作者將其陋室比作諸葛廬子云亭更突顯主人的安貧樂(lè)道之心。以抒情的.筆調(diào)表明作者的高潔品格。
想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨!師者，傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對(duì)教育、對(duì)學(xué)生都是百害而無(wú)一利的。也許在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，教師確實(shí)處在社會(huì)的底層，走的實(shí)有自己的不得已。然我認(rèn)為作為一名教師、一名學(xué)者能對(duì)學(xué)生撫琴研經(jīng)，教書(shū)育人，遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，尋求這個(gè)時(shí)期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認(rèn)為也不失是一種風(fēng)雅的'生活。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇七
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是出自唐代劉禹錫《陋室銘》的句子。是說(shuō)一個(gè)人的德行高貴，破陋的屋子也會(huì)因?yàn)樗牡絹?lái)而蓬蓽生輝。
《陋室銘》高度贊揚(yáng)了人德行高貴的可貴，尤其“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”二句通過(guò)比喻和類(lèi)比的修辭手法將對(duì)高尚德行的贊揚(yáng)表達(dá)地通俗易懂，淋漓盡致。
“苔痕上階綠，草色入簾青”二句將普通的景色描寫(xiě)的清幽雅致，從側(cè)面將高尚德行的美好襯托出來(lái)。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”二句寫(xiě)了君子交往的人，和知己談天說(shuō)地，談古論今，談情達(dá)意，乃是人間一大樂(lè)事。可見(jiàn)君子有多么快活。
“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”此句寫(xiě)了君子高雅的生活情趣，也從側(cè)面反映出君子品德的高尚。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，娛樂(lè)工具日益繁多，網(wǎng)絡(luò)游戲成為少年人的主流，不得不讓人憂(yōu)心。
“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”此句寫(xiě)出了君子生活的清悠自在。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代這種生活很難實(shí)現(xiàn)，為了養(yǎng)家糊口，有多少人被繁重的工作壓得抬不起頭，甚至有人過(guò)勞而死。可是，我們雖然不能放下工作，但是我們可以放松心靈地去工作，盡量讓自己精神放松，在工作中也感到輕松愜意。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，古往今來(lái)，多少名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時(shí)光無(wú)情的洪流中消失，但是他們的美好德行流芳百世，亙古不衰。我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代更應(yīng)該多讀《陋室銘》，向古人學(xué)習(xí)，不至于迷失自己。
孔子說(shuō)：何陋之有?就連中國(guó)最偉大的先賢都說(shuō)陋室不陋了，我們可以深刻體會(huì)到高尚的德行是多么可貴，我們應(yīng)該做個(gè)德行高尚的人。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇八
詩(shī)人劉禹錫在遭貶期間雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經(jīng)誦佛，撫琴吟詩(shī)。來(lái)往的仍然是品高雅士，富學(xué)鴻儒，他們高談闊論，論國(guó)、論證、論道、論人間不平。
互談抱負(fù)，寫(xiě)詩(shī)作賦，沒(méi)有了朝中的爾虞我詐，沒(méi)有了政界的繁瑣禮儀，沒(méi)有了如山的公文，也沒(méi)有了人間的嘈雜和煩惱，樂(lè)乎樂(lè)乎，悠哉游哉!
雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂(yōu)不愁。完全沒(méi)有當(dāng)今官員下臺(tái)后的煩躁、失落、怨恨、無(wú)奈和無(wú)望。
但是我們仔細(xì)研讀，詩(shī)人靜中有動(dòng)，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請(qǐng)自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國(guó)為民再做獻(xiàn)。這時(shí)他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)!
諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚(yáng)子云隱居陋室是無(wú)心參與宮中那不平和骯臟的交易，而詩(shī)人是遭受讒言被貶，無(wú)奈中的隱居等待。
他絕不心甘情愿!他在等，等待再次的輝煌!
當(dāng)然他也看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平，權(quán)貴的腐敗，皇帝的昏庸，也羞于他們?yōu)槲?這就是當(dāng)時(shí)詩(shī)人的矛盾心理。
我們要學(xué)習(xí)詩(shī)人安居陋室，寧可清苦，也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面!做一個(gè)高尚的人!
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇九
《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn)：
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?“”
喜歡那種淡淡地清高，無(wú)紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
引朋自家中坐，常以陋室自稱(chēng)。雖無(wú)階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放松。家中往來(lái)，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑。”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙?何謂龍?我覺(jué)得，那是自由的象征!
做人做事，豈不也是如此!每每遇到波折，我總反問(wèn)：我又“何陋之有”?復(fù)讀此文，靜下心來(lái)，稍加剖析，便覺(jué)坦然許多?！蹦详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，區(qū)區(qū)茅屋，卻因其主人，而聞名于天下。不要簡(jiǎn)單地被外在的簡(jiǎn)陋，而忽視了“貴重”地內(nèi)涵!
“孔子云：何陋之有?”我們也要學(xué)會(huì)說(shuō)：何陋之有?
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十
詩(shī)人劉禹錫在遭貶期間雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經(jīng)誦佛，撫琴吟詩(shī)。來(lái)往的仍然是品高雅士，富學(xué)鴻儒，他們高談闊論，論國(guó)、論證、論道、論人間不平。
互談抱負(fù)，寫(xiě)詩(shī)作賦，沒(méi)有了朝中的爾虞我詐，沒(méi)有了政界的繁瑣禮儀，沒(méi)有了如山的公文，也沒(méi)有了人間的嘈雜和煩惱，樂(lè)乎樂(lè)乎，悠哉游哉！
雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂(yōu)不愁。完全沒(méi)有當(dāng)今官員下臺(tái)后的.煩躁、失落、怨恨、無(wú)奈和無(wú)望。
但是我們仔細(xì)研讀，詩(shī)人靜中有動(dòng)，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請(qǐng)自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國(guó)為民再做獻(xiàn)。這時(shí)他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)！
諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚(yáng)子云隱居陋室是無(wú)心參與宮中那不平和骯臟的交易，文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！辈徽求w現(xiàn)陋室中人的重要嗎！但我認(rèn)為真正重要的是陋室中人的高尚品格?！碧凵想A綠，草色入簾青?！彪m是寫(xiě)景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫(huà)面。一間房屋，臺(tái)階上一些碧綠的苔痕，周?chē)幸恍╇s草。雖簡(jiǎn)但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的琴，琴聲動(dòng)人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。
讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現(xiàn)代也有不少英雄才子出自陋室，現(xiàn)在我們總能聽(tīng)到某山里的孩子考上某知名大學(xué)……，是陋室給了他們一股向前沖的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住過(guò)陋室，誰(shuí)又會(huì)提到陋室呢？我現(xiàn)在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫(xiě)什么《陋室傳》、《陋室說(shuō)》……，能把我這房當(dāng)個(gè)例子。
陋室不重要，關(guān)鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十一
當(dāng)時(shí)讀起來(lái)很生澀的《陋室銘》，到現(xiàn)在都熟諳于心。當(dāng)時(shí)家庭的貧困現(xiàn)在時(shí)無(wú)法想象的，兩間低矮的土坯房，說(shuō)是兩間，也就有現(xiàn)在的一間稍大一點(diǎn)，整座房屋基本沒(méi)有什么磚塊鑲嵌。兩邊鄰居全是高出1米以上的磚房，使得本就低矮窄小的房屋更顯得“破敗”，不過(guò)以當(dāng)年兒時(shí)的眼光倒不覺(jué)得什么，只是覺(jué)得不如別人家的房子好而已。父親母親和我們姊妹四人，六口人就生活在這樣絕對(duì)是名副其實(shí)的“斗室”內(nèi)。一年春節(jié)，別人家都買(mǎi)紅裱(寫(xiě)對(duì)聯(lián)用的紅紙)貼對(duì)聯(lián)，我們家別說(shuō)沒(méi)有多余的錢(qián)去買(mǎi)紅裱，即使有錢(qián)買(mǎi)來(lái)紅裱也沒(méi)有地方去張貼，連能貼對(duì)聯(lián)的大門(mén)都沒(méi)有。母親就跟父親說(shuō)“別人家都貼對(duì)聯(lián)了，咱們家連副對(duì)聯(lián)都沒(méi)處貼”。于是父親就拿出一張一開(kāi)大的白紙，潑墨揮毫，寫(xiě)下了這首《陋室銘》。父親的毛筆字是遠(yuǎn)近聞名的，寫(xiě)完后就貼在屋內(nèi)墻上，并教我誦讀。白紙薄而脆，時(shí)間一長(zhǎng)就裂開(kāi)了，而且土坯墻上也粘不牢固，這時(shí)候，父親就會(huì)重新寫(xiě)一張。所以這幅《陋室銘》就循環(huán)著一直掛在了陋室的墻上，讀的多了慢慢就背過(guò)了。
我給兒子講這些的時(shí)候，兒子一句話(huà)也不說(shuō)，靜靜地聽(tīng)著。我跟兒子講“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡牧硪环N解釋就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。老婆說(shuō)“你給他講他也聽(tīng)不懂”。我說(shuō)“現(xiàn)在不懂，聽(tīng)多了會(huì)懂得，這就叫‘熏陶’”。希望他以后能明白。
等我上初中的時(shí)候，我們家在所有人的驚異的目光中進(jìn)行了第一次搬遷，而且是比別人家一點(diǎn)都不差的10間磚房。沒(méi)有一個(gè)人會(huì)相信如此貧困的家庭竟然能一次建起10間磚房。從此我們家告別那間生活多年的破舊祖屋，新房子寬敞明亮，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像宮殿一樣輝煌。當(dāng)然我們不知道也想象不出這每一塊磚每一片瓦都是父母是在生活如此艱難的情況下省吃?xún)€用積攢出來(lái)的。20xx年我們家進(jìn)行了第二次搬遷，住房條件更好了，我們都已長(zhǎng)大成人，成家立業(yè)，有了自己的家庭，那個(gè)家也被稱(chēng)作“老家”了。
父母的安貧樂(lè)道永遠(yuǎn)影響著我們，使我們即使在生活最艱難的時(shí)候也沒(méi)有因貧困而自卑，沒(méi)有仇富攀比之心。母親的樸素與堅(jiān)韌，父親隱忍淡泊、樂(lè)觀而豁達(dá)的生活態(tài)度深深的遺傳在兒女的血脈之中。父母操勞一生，本該享受兒女盡孝，清享晚年的時(shí)候，卻雙雙疾病纏身，去年就在二人金婚即將到來(lái)的時(shí)候攜手而去。正如兩顆星，在此間墜落，卻在那方升起，永遠(yuǎn)微笑著注視著我們，璀璨而持久的光輝照耀我們一生。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十二
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
——題記（劉禹錫）。
燦爛的陽(yáng)光透過(guò)雅閣雕著梅花的百合窗，紋路清晰自然，刻繪刀工精致入里，摩娑著窗紋，能感受道梅枝霜寒若骨，傲然綻放在冰天雪地里那豪杰靈魂，卷起米色的窗簾，溫柔的光線(xiàn)靜靜的瀉入屋內(nèi)，倒映在地上的光斑，駁影譴動(dòng)，古香古色的青玉案上，累摞這幾卷簡(jiǎn)書(shū)，潛伏在筆架上的錯(cuò)落有致的毛筆垂直的豎直掛著，筆尖朝下，正下方，一方做工細(xì)致的墨硯?kù)o默恬然的擺放桌面，一條墨斜入硯口，清麗而不失婉約，雅致中見(jiàn)秀絹理局，清風(fēng)墨池，另一片乾坤浩然廣闊。
青玉案上青花瓷瓶中玉蘭嬌惠生長(zhǎng)，隱隱散發(fā)出蘭花特有的淡淡幽香，瀠環(huán)繚繞雅格，瓶身繪有鯉魚(yú)戲蓮圖，荷葉出水田田，蓮花亭亭玉立，潺潺碧水娟娟流蕩，清流下還有為神出水面的蓮梗，更為有趣的是畫(huà)中兩條鯉魚(yú)躍出水面，頭觸蓮蓬，神形生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，瓶腹下豐上斂，線(xiàn)條弧度圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，銜接的恰好如初，青花玉蘭，縹緲暗香，沁人心脾，虔誠(chéng)摯骸。
案旁香爐鏤空雕刻，龍鳳吉祥的花紋馳騁交錯(cuò)，鎏金大放溢彩，毓秀臻佳，云朵靈動(dòng)，龍鱗鳳羽色澤光亮，爐中蘭草燃起，一縷淡雅微熏的`中草味煙霧，散到屋里的每個(gè)角落，陶冶溫文雅士，儒墨道家。也許飄逸到天空中的青煙，會(huì)幻化成美麗的大蝴蝶，飛如花間，掠過(guò)綠水之湄，青山之巔，到達(dá)彼此，早登際樂(lè)，那里錦瑟無(wú)涯，笙歌不盡，那里落英繽紛，芳草鮮美，那里無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
曉窗的晨曦，覆蓋整座雅樓，蔻花璇嬈，朵兒潔白，花瓣傾城，蕊芯緋紅，微弱的清風(fēng)撫摸著熵顏，拂動(dòng)成海，碧游絲絨，絮雪芹穗，梨花海棠騁茹，辭樹(shù)楸，迎慧柳，櫻桃紅透，青梅初結(jié)，櫻花暖開(kāi)，簌簌白如雪花，素中帶紅，揚(yáng)散漫過(guò)亭房屋脊瓦上，幾片散落在窗窗前，素腕細(xì)手拈住花容，筻楚篾潛，嗅花中暗香，一響茗瘀粹玉，天青等雨而歡等伊。
畫(huà)屏展顏，八扇畫(huà)圖緊密合成，儒染唐風(fēng)筆墨，雅就宋風(fēng)畫(huà)桑，力道千勻，韻味飄然長(zhǎng)散，書(shū)香醮起闐歡，思想淵源流長(zhǎng)，八扇鑲變畫(huà)紙，惠嫻善意，水墨江南，雕欄橋頭，一花樣少女，一手持著紙，另一只手捻住一條絹帕，凝眸江面潮汐中，一輪皓月升空，波瀾光影斑駁，翡翠碧綠江波浮動(dòng)，楓葉璇轉(zhuǎn)落入江心，江火兩三零星，這時(shí)一風(fēng)雅倜倘公子，素衣寬袍，手持竹扇從橋洞經(jīng)過(guò)，公子聽(tīng)到橋上腳步聲，少女聽(tīng)到橋下舟楫劃破水的響聲，雙目對(duì)望，含情脈脈，公子見(jiàn)女子梨花帶雨的模樣，楚楚動(dòng)人，少女見(jiàn)男子玉樹(shù)臨風(fēng)，英俊風(fēng)流，手中紙傘一滑，落入橋下，正好被男子撿到，女子心中暗自羞愧，手絹半遮玉面，匆匆挪開(kāi)蓮花步，消失在深處街巷里，男望著遠(yuǎn)去的背影，有點(diǎn)悵然，若人生只如見(jiàn)，那又有多少美麗的邂逅存放在滄海遺畫(huà)里。
推開(kāi)窗戶(hù)，浩淼江水撲面而來(lái)，莞似要涌入屋內(nèi)，涌動(dòng)這漩渦的轉(zhuǎn)滾瀠回。潮水拍打亂石，激起的水汽縹緲在山峰之巔，雄鷹展翅臨風(fēng)停頓，氣吞天下，兩岸青山高穹，直入青云，怪石嶙峋，川前枯木倒掛，飛鳥(niǎo)成群，在絕壁上筑巢，有些隨風(fēng)搖翅，有些似箭一般撲到江下捕魚(yú)。九霄云外，一行白鷺悠然飛翔，在天邊瞬間化成線(xiàn)，漸漸只剩下一個(gè)黑點(diǎn)被光線(xiàn)湮沒(méi)。江面上船幟揚(yáng)帆逆流而上，急流勇進(jìn)，勃勃昂然，不覺(jué)讓人想起唐詩(shī)里“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡娜A麗篇章。
關(guān)上窗戶(hù)，拉下帷簾，屋里恢復(fù)平靜，躍過(guò)屋檻，走出門(mén)口，苔痕上綠，草色如簾青，幽深小徑，蒼郁結(jié)群，閑花弄影，蝶醉花間，密蜂枕蕊入眠，轉(zhuǎn)碾的時(shí)光痕跡可以清晰的在古樹(shù)的截枝顯露，彎曲的枝椏之上油嫩的葉韻搖滾綠茵的光澤，怪石嶙貍間，爬山虎覆蓋，竹子從石縫里穿出，淋漓盡致的彰顯生命的奇跡。斷壁殘?jiān)骆碳t的薔薇妖嬈一片，花苞里凝結(jié)一顆琥珀色的露珠，好似伊人玉面素顏睫毛上掛著的胭脂雪淚，淺薄如冰。
朱紅櫥窗下，一棵蒼老梧桐樹(shù)，豎立而起，結(jié)疤遍體，把霜?jiǎng)Ρ犊滔碌哪旯夂圹E，沉釀出醇厚樸素的烙印。竹片籬笆上，蔓陀羅的老藤盤(pán)纏，散在綠葉中那一簌簌紫色的花朵極像夜幕里街坊掛著的一個(gè)個(gè)燈籠，風(fēng)拂拭朵頤，落下的花瓣，唯美的浸染了荏苒的歲月流逝里遺漏到細(xì)水長(zhǎng)流。
滄海桑田里潮汐更變，水墨年華中云淡風(fēng)輕，蒼白的銀灰色流年里，那些無(wú)處安放的純白色記憶悠悠的回旋在緋紅的天邊，微醺的微涼的氣息沾染漢賦元曲，被放逐的馨香醮綴唐詩(shī)宋詞。梨花壓海棠，梅花橫斜而出，臥醉報(bào)曉。水榭軒閣，靜謐恬淡。竹簡(jiǎn)一片，碧淚桃花，素筆一揮，落指為銘。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十三
陋室銘，是一篇有著深意的詩(shī)歌，它以質(zhì)樸的語(yǔ)言、樸素的場(chǎng)景和清新的意境，表達(dá)出了作者對(duì)人生追求的思考和感悟。讀完這篇詩(shī)歌，使我深受啟發(fā)，教會(huì)了我如何以積極的心態(tài)面對(duì)生活，以及擁有一顆平凡而真誠(chéng)的內(nèi)心。下面，我將就我的個(gè)人心得體會(huì)，從景物描寫(xiě)、思想意境、生活態(tài)度、人生追求和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先，陋室銘通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的景物描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)寒涼而素樸的小屋中。屋里殘舊的床，攤在床上的舊書(shū)，到處可見(jiàn)的灰塵，都展現(xiàn)出了作者平凡而樸素的生活環(huán)境。這種寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)，讓我意識(shí)到生活的瑣碎和平凡是不可避免的。面對(duì)這樣的生活環(huán)境，我們不能抱怨和逃避，而是要以平常心去面對(duì)，積極地面對(duì)生活的種種困難。
其次，陋室銘所展示出的思想意境非常深沉。作者寫(xiě)道：“興伐盡來(lái)終不悔，為誰(shuí)功名動(dòng)地平。”這種淡然處世的態(tài)度讓我十分敬佩。作者并不追求功名利祿，只是憑著自己的內(nèi)心去追求一種真實(shí)和純粹的境界。這種境界不是建立在時(shí)光的洗禮上，也不是建立在外界人們的關(guān)注和認(rèn)同上，而是建立在自己真實(shí)的內(nèi)心和對(duì)生活的熱愛(ài)上。
再次，陋室銘教會(huì)了我積極向上的生活態(tài)度。作者寫(xiě)道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！边@句詩(shī)意味深長(zhǎng)，給予我們積極向上和進(jìn)取的生活態(tài)度的啟示。無(wú)論我們的環(huán)境如何簡(jiǎn)陋，只要我們有夢(mèng)想，有堅(jiān)持，有追求，就能夠在平凡中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。因此，我們要勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，以一種積極的心態(tài)面對(duì)生活的困難和挑戰(zhàn)。
其次，陋室銘給我們提出了對(duì)人生追求的思考。人生是一場(chǎng)追求，每個(gè)人都應(yīng)該有自己追求的目標(biāo)和方向。無(wú)論這個(gè)目標(biāo)是什么，只要我們對(duì)此充滿(mǎn)熱忱和堅(jiān)持，就能夠在追求的過(guò)程中找到屬于自己的快樂(lè)和滿(mǎn)足。正如作者所寫(xiě)：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！边@種追求一種無(wú)窮盡的動(dòng)力源于內(nèi)心的渴望和對(duì)美好的向往。
最后，陋室銘引導(dǎo)著我們審視和轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀。作者表達(dá)了自己對(duì)功名利祿的不屑和淡漠，以及對(duì)富貴和名譽(yù)的豁達(dá)。這種轉(zhuǎn)變的價(jià)值觀告訴我們，人的價(jià)值和尊嚴(yán)不是來(lái)自外在的物質(zhì)，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的真實(shí)、純粹和堅(jiān)守。追求簡(jiǎn)單快樂(lè)生活的內(nèi)心，才是真正有價(jià)值的。不被世俗的目光所困擾，我們才能追求內(nèi)心真正的自由和幸福。
綜上所述，陋室銘作為一篇詩(shī)歌作品，給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)景物描寫(xiě)、思想意境、生活態(tài)度、人生追求和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的五個(gè)方面的體悟和思考，我更加明白了要以積極的心態(tài)去面對(duì)生活，要追求內(nèi)心真實(shí)、堅(jiān)守和純粹的追求，以及要審視和轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀。愿我們能夠在平凡的生活中，擁有一顆溫暖而真誠(chéng)的內(nèi)心，活出精彩的人生。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十四
陋室銘是唐代末年文學(xué)家劉禹錫的一篇名篇，此文表面是敘述作者所居住的簡(jiǎn)陋房間的陳設(shè)，實(shí)際上卻通過(guò)陋室形象地揭示了社會(huì)的黑暗。讀過(guò)陋室銘，給我留下了深刻的印象，我深感其中道理深遠(yuǎn)，值得我們深思。下面將圍繞這一主題展開(kāi)，談?wù)勎业膫€(gè)人心得體會(huì)。
在首段，我將簡(jiǎn)要敘述陋室銘的內(nèi)容，并闡明我對(duì)作者的住宿環(huán)境的看法。第二段，我將從文中揭示的社會(huì)現(xiàn)象談起，談?wù)撐闹兴w現(xiàn)的社會(huì)不公、腐敗和貪污現(xiàn)象，并表達(dá)我對(duì)這些現(xiàn)象的看法。第三段，我將談?wù)勛髡叩膽?yīng)對(duì)之道，探討作者在困境中依然能夠保持清醒和堅(jiān)持自己的原則。第四段，我將反思陋室銘給我?guī)?lái)的啟示，探討人們?nèi)绾卧诶Ь持斜３只磉_(dá)和樂(lè)觀，并提出自己的改進(jìn)之道。最后一段，我將總結(jié)全文，并展望未來(lái)，談?wù)剬?duì)于社會(huì)發(fā)展的期許以及每個(gè)個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
陋室銘，文一篇也。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。作者就住在一間十分簡(jiǎn)陋的屋子里，但作者并沒(méi)有因?yàn)榫幼…h(huán)境的貧寒而放棄追求文化藝術(shù)的熱情。相反，他通過(guò)形象生動(dòng)的描繪，反映了以權(quán)謀私、貪污腐敗為代表的種種社會(huì)弊端。盡管陋室破舊簡(jiǎn)陋，但作者并沒(méi)有因此而喪失對(duì)美的追求，他仍然用文字書(shū)寫(xiě)著美好的詩(shī)篇，寄托著自己的理想和情懷。
陋室銘中揭示了種種社會(huì)現(xiàn)象，令人深思。文中提到的給行李車(chē)夫送錦衣之后卻只收回一塊破布的情節(jié)，揭露了某些人利用權(quán)力進(jìn)行貪污腐敗的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在，時(shí)有發(fā)生。不公平的分配和腐敗的現(xiàn)象已經(jīng)成為困擾社會(huì)的頑疾。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅影響著社會(huì)公平正義，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定。
作者在陋室的環(huán)境中，面對(duì)貧困和艱難，卻能夠保持堅(jiān)持自己理想和信念的態(tài)度。作者把自己對(duì)美好生活的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的努力，不斷地書(shū)寫(xiě)著自己心中的詩(shī)篇。這種樂(lè)觀豁達(dá)和堅(jiān)韌不拔的精神，令人敬佩。正是作者的這種精神使得他能夠在貧困的環(huán)境下執(zhí)著地追求自己的理想，從而實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
陋室銘啟示我人生的真諦，讓我明白了在逆境中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。面對(duì)貧困和艱難，我們不能慌亂和背離初衷，要堅(jiān)持自己的信念和理想。雖然陋室環(huán)境簡(jiǎn)陋，但作者仍然能夠借助詩(shī)詞的力量，表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。這使我認(rèn)識(shí)到，只要我們保持一顆樂(lè)觀豁達(dá)的心，就能夠在逆境中找到希望和快樂(lè)。同時(shí)，我也意識(shí)到，面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，更應(yīng)該做到寧?kù)o以致遠(yuǎn)，不輕易受外界干擾。
總結(jié)一下，陋室銘通過(guò)作者所居住的簡(jiǎn)陋房間，揭示了社會(huì)的黑暗。作者面對(duì)困境仍然能夠保持樂(lè)觀和堅(jiān)持自己的原則，展現(xiàn)了他的人生智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志。這對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一種巨大的啟示。我們應(yīng)該秉持正直的態(tài)度，追求美好的人生，同時(shí)也要勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任，努力為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十五
家不在華麗，溫馨就行，房不在大，舒適就行，沒(méi)有無(wú)聊之憂(yōu)郁，沒(méi)有高昂的激情。南有小溪相伴，西有青青之草地，吾曰：何陋之有！
家，一個(gè)溫馨而又是多少人夢(mèng)寐以求的港灣。
每天，媽媽都會(huì)早早地起床，為我準(zhǔn)備早餐：甜甜的湯圓，香香的炒粉，滑滑的面條……這些只是平常得不能再平常的東西。
每夜，媽媽總會(huì)起床，輕輕地打開(kāi)我房間的門(mén)，躡手躡腳的走進(jìn)來(lái)，悄悄的幫我掖被角，把被子輕輕地蓋在我身上，其實(shí)我并沒(méi)有睡熟，但我默不作聲，幸福地享受著這份愛(ài)意，心里有些復(fù)雜。
俗話(huà)說(shuō)，母愛(ài)如涓涓細(xì)流，那父愛(ài)肯定就如那巍峨的山峰，雖然冷峻，卻能看到不一樣的風(fēng)景。
爸爸雖然在學(xué)習(xí)上對(duì)我嚴(yán)格要求，但還是經(jīng)常陪我玩耍，總說(shuō)“勞逸結(jié)合”嘛。我們的一大興趣就是釣魚(yú)，爸爸一有空，就帶著我到河邊或魚(yú)池里釣魚(yú)，我雖然學(xué)藝不精，但也能釣個(gè)幾條。自然比不過(guò)嫻熟的爸爸啦！
家，像許許多多東西，而我卻覺(jué)得，家，像一年四季，不斷更新而不失本質(zhì)。
家，是春天。爺爺領(lǐng)我在草坪邊散步。
家，是夏天。爸爸和我一起在門(mén)前樹(shù)下唱響童年。
家，是冬天。全家人圍坐在火爐旁邊，聽(tīng)奶奶唱她十二歲的歌謠。
我的家并不富麗堂皇，但他就像一個(gè)個(gè)故事化成音符譜成的一首童謠，在我心中久久回蕩。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十六
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上階綠，草色………”詩(shī)豪劉禹錫寫(xiě)出對(duì)自己美好品行的贊美，寫(xiě)出文章語(yǔ)言高雅，古意盎然。
在劉禹錫這個(gè)年代，詩(shī)人分為兩派，一派是以白居易為代表的，寫(xiě)出的語(yǔ)言通俗易懂，另一派則以韓愈，柳宗元為代表的，主張復(fù)古。但劉禹錫卻屬于中間的，文章中的語(yǔ)言雖有的通俗易懂，但也包含著古典名著，讓人深思，在陋室銘這一篇古文中也正好能表現(xiàn)出劉禹錫他特有的寫(xiě)作風(fēng)格。
陋室銘可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狹小，陋室也是說(shuō)明狹小的房屋，而銘呢，意思是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。劉禹錫住在一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的屋里，文中寫(xiě)到苔痕上階綠，草色入簾青一般寫(xiě)到這類(lèi)的詩(shī)都在形容貧窮，所以很多詩(shī)人都不敢把這句話(huà)引用到詩(shī)中，而劉禹錫卻勇于說(shuō)明了這一點(diǎn)，他并不追求物質(zhì)的貴賤，而是認(rèn)為只要品行好，這間屋舍也不再覺(jué)的簡(jiǎn)陋了。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”這里彈琴也是表明有學(xué)問(wèn)的象征，金經(jīng)，指佛經(jīng)，大學(xué)問(wèn)家則會(huì)閱讀佛徑去感悟佛教那種通脫的智慧?！睙o(wú)案牘之勞形”這句話(huà)的意思是：沒(méi)有官府公文，勞神傷身，其實(shí)能寫(xiě)公文的一般都是管理大局的，然而劉禹錫卻嫌棄這個(gè)案牘勞形，這對(duì)于擁有精神自由的人來(lái)說(shuō)就是一種累贅。
在最后一句話(huà)中寫(xiě)到孔子云：“何陋之有？”
這是引用孔子的一句話(huà)說(shuō)的，”君子居之，自陋之有？”在陋室銘中只用了前半段話(huà)，這說(shuō)明劉禹錫覺(jué)得自己并沒(méi)有像孔子一樣偉大，但有著孔子一樣的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像劉禹錫一樣，擁有那高尚的品行，而從不追求物質(zhì)的貴賤，只可畏是君子本該有的品行。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十七
我站在陋室的門(mén)檻前，心里想了很多很多：其實(shí)山不在于高低，假如來(lái)了仙人，這經(jīng)過(guò)仙氣浸染的山自然也就聲名遠(yuǎn)播了。其實(shí)水不在于深淺，只要里頭暗藏著一只蛟龍，能使水中升起陣陣神氣，那么這水也變的有了靈性、生機(jī)盎然了。
與名山、靈水相比，我的小屋子似乎也與它們有相同之處。它盡管破敗，但我的品德高尚，仿佛這屋子就籠罩著一層淡淡的靈氣，屋子也不顯得簡(jiǎn)陋了。
我的生活，只要細(xì)細(xì)地觀察，那么你就看不出這是個(gè)“陋室”了。瞧！這晶瑩碧綠的青苔沿著臺(tái)階緩緩向上生長(zhǎng)，留下了閃著光點(diǎn)的美麗痕跡，那片片飽滿(mǎn)清新的綠意朝你撲面而來(lái)；做工精致的細(xì)紗簾外，溶解著一抹淡淡的青蔥，稍稍一碰，顏色碎裂開(kāi)來(lái)，流淌在你的視野當(dāng)中，最后回旋在你美輪美奐的記憶里。
我笑了。
突然傳來(lái)一陣敲門(mén)聲，應(yīng)該是我的幾個(gè)老友來(lái)了！
我們手挽手進(jìn)了屋，面對(duì)面坐下，我沏起幾盞香茗，大家談笑風(fēng)生。于是，我們從天文談到地理，從聽(tīng)聞?wù)劦絿?guó)事。我的老友們都是談吐得體、舉止文雅的文人、墨客、君子。我從來(lái)不和那些沒(méi)文化的大馬哈來(lái)往，與他們之間沒(méi)有太多共同語(yǔ)言吧。
不知不覺(jué)過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰，友人們都離開(kāi)了，但我仍有兩友繼續(xù)與我為伴。
一友是琴。我輕柔撫琴，美妙音樂(lè)從山間、大海流淌出來(lái)，在屋里拍打出一陣陣水花，時(shí)而跌宕，時(shí)而舒緩，我全身心都融入了其中，忘卻世俗的憂(yōu)慮。琴聲過(guò)后，從書(shū)架上拿下一本佛經(jīng)，靜心地閱讀，在字里行間尋求精神的解脫，一切紛擾苦痛都漸行漸遠(yuǎn)，我太滿(mǎn)足了。這里沒(méi)有市井嘈雜的竹管樂(lè)器，喧擾身心的弦樂(lè)器；更沒(méi)有一疊疊糟糕的官府公文來(lái)給予我沉重的壓力；這兒只有靜謐的心靈回響，我輕輕松松地生活在這屋子中，遠(yuǎn)離俗世庸塵，感到十分快意！
南陽(yáng)諸葛孔明的草廬，四川揚(yáng)子云的亭子，都是十分簡(jiǎn)樸的，但簡(jiǎn)樸的地方有不平常的人居住，那么再破落的地方，也會(huì)因人的高尚品德、聰明才智而蓬蓽生輝！
如果孔子還在，他也一定會(huì)說(shuō)的：“有品德高尚的君子居住，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十八
近日，我有幸參觀了一座名為“陋室”的景區(qū)，這次的參觀給我留下了深刻的印象。在陋室的參觀中，我不僅領(lǐng)略到了古代文人墨客的修身養(yǎng)性之道，也深感到了自己在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該更加追求內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足。下面我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我在參觀陋室景區(qū)時(shí)的感悟和心得體會(huì)。
首先，參觀陋室景區(qū)讓我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性。在陋室中，我們了解到許多文人墨客在這里都過(guò)著樸素的生活。他們常常與當(dāng)?shù)匕傩战涣?，體驗(yàn)生活的真實(shí)。而我們現(xiàn)代人往往在追求物質(zhì)享受和自身利益的過(guò)程中，忽視了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們很多時(shí)候只通過(guò)書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)了解一些理念，卻沒(méi)有付諸實(shí)踐。不僅如此，很多人還在追求名利的過(guò)程中迷失了自己。所以，通過(guò)參觀陋室景區(qū)，我認(rèn)識(shí)到了知行合一的重要性，鼓勵(lì)自己在追求真理的過(guò)程中付諸實(shí)踐，形成真正的品行和道德。
其次，參觀陋室景區(qū)讓我明白了一個(gè)人的幸福來(lái)自于內(nèi)心的滿(mǎn)足和感悟。在景區(qū)的導(dǎo)游的解說(shuō)下，我了解到這些文人墨客并沒(méi)有在物質(zhì)上追求過(guò)多，反而通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)追求精神層面的滿(mǎn)足。他們?cè)谶@個(gè)“陋室”之中，卻品味到了至高的境界。這讓我深思，我們現(xiàn)代人在追求物質(zhì)繁榮的同時(shí)，是否也可以思考一下我們自己是否真正幸?？鞓?lè)。我的內(nèi)心和情感的滿(mǎn)足是否來(lái)自于物質(zhì)的享受，還是來(lái)自于對(duì)生活和人生的思考和感悟。通過(guò)參觀陋室景區(qū)，我明白到內(nèi)心的滿(mǎn)足才是真正的幸福。
第三，參觀陋室景區(qū)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。陋室景區(qū)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它不僅承載了古人的智慧，更是一種文化的傳承與延續(xù)。在陋室中，我們看到了許多傳統(tǒng)的家居用具和古書(shū)畫(huà)等，這些完整地展現(xiàn)了古人的文化情懷和對(duì)美的追求。對(duì)我來(lái)說(shuō)，參觀陋室景區(qū)是一次美育的過(guò)程。這也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，以及更強(qiáng)烈的保護(hù)和傳承的意識(shí)。我們應(yīng)該在快節(jié)奏的生活中，花更多的時(shí)間去了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩。
第四，參觀陋室景區(qū)讓我感受到了大自然的神奇和強(qiáng)大。陋室景區(qū)位于一處山間，四周環(huán)繞著郁郁蔥蔥的樹(shù)木和靈動(dòng)的溪流。在這里，行走在山間小道上，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴和溪水的聲音，我仿佛能感受到大自然的靈動(dòng)和生命力。這種親近自然的體驗(yàn)讓我更加明白到，大自然是如此的壯麗和神奇，我們應(yīng)該更加注重環(huán)境保護(hù)，珍惜和共享美麗的自然。
最后，參觀陋室景區(qū)給我?guī)?lái)了一次心靈的升華和思想的升華。在這個(gè)社交娛樂(lè)盛行的時(shí)代，人們往往注重外在的表象和虛榮的追求。而陋室景區(qū)中的修身養(yǎng)性和追求精神幸福的理念，令我反思自己的生活方式和追求的方向。參觀陋室景區(qū)之后，我更加注重內(nèi)心的平靜和與自然的親近，通過(guò)這種升華，讓自己的思考更加深入和成熟。
總之，參觀陋室景區(qū)是一次讓我受益良多的體驗(yàn)。通過(guò)這次參觀，我明白了知行合一的重要性，體會(huì)到內(nèi)心的滿(mǎn)足才是真正的幸福，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，感受到了大自然的神奇和強(qiáng)大，以及帶來(lái)心靈的升華和思想的升華。這次參觀讓我更加堅(jiān)定了對(duì)自己生活追求和精神追求的方向。我相信，在今后的生活中，我能夠更加注重保持內(nèi)心的寧?kù)o和向往精神的滿(mǎn)足，讓自己的生活變得更加有意義和美好。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十九
我曾去過(guò)一座以陋室為主題的景區(qū)，這個(gè)景區(qū)位于一座山腳下。當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)這里是一座景區(qū)時(shí)，內(nèi)心有些疑惑，因?yàn)橥ǔＮ覀儗?duì)景區(qū)的期待是高山、大海、湖泊等美景，而陋室這個(gè)詞給人的感覺(jué)往往與簡(jiǎn)陋、落后相聯(lián)想。然而，我還是決定去一探究竟。
第二段：進(jìn)入陋室所帶來(lái)的感受。
一走進(jìn)景區(qū)便有股久違的花香撲面而來(lái)，幾朵綻放的花兒在荒蕪的山坡上顯得格外艷麗。這座與我心中景區(qū)形象相差甚遠(yuǎn)的陋室，卻給人留下深刻的印象。陋室周?chē)錆M(mǎn)了歷史氣息，歲月的痕跡在墻壁上留下的裂縫中隱約可見(jiàn)。進(jìn)入陋室后，我被內(nèi)部空間的溫馨和寧?kù)o所吸引。石磨、織布機(jī)等古老的生活用具，讓我仿佛回到了從前的農(nóng)村。身臨其境的體驗(yàn)讓我對(duì)這個(gè)陋室產(chǎn)生了極大的興趣。
第三段：陋室背后的故事。
詢(xún)問(wèn)導(dǎo)游后得知，這座陋室叫做“閑云廬”。原本這里只是一個(gè)廢棄的農(nóng)村房屋，后來(lái)有位文人在此修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，成為數(shù)學(xué)和文學(xué)的杰出人物。他住在這里幾十年，自號(hào)“閑云”，用自嘲之意表達(dá)了對(duì)這個(gè)陋室的熱愛(ài)。從那以后，這個(gè)陋室就成為了一個(gè)景區(qū)，吸引了許多人前來(lái)參觀和欣賞。
第四段：景區(qū)背后的哲思。
游覽陋室景區(qū)后，我開(kāi)始思考這個(gè)景區(qū)背后所傳遞的意義。這個(gè)陋室借著簡(jiǎn)陋的外境和溫馨的內(nèi)部，告訴我們?nèi)松膬r(jià)值不在于物質(zhì)的富裕，而在于對(duì)內(nèi)心的滿(mǎn)足和自在。這種內(nèi)心的滿(mǎn)足可以源自于對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、自然的熱愛(ài)，可以來(lái)自對(duì)自我精神世界的探索。不論生活環(huán)境如何簡(jiǎn)陋，只要內(nèi)心富足，心境就會(huì)如陋室一樣清靜寧和。
第五段：對(duì)此次景區(qū)參觀的思考。
在這次陋室景區(qū)的參觀過(guò)程中，我收獲了許多。首先，我意識(shí)到了物質(zhì)并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)，內(nèi)心的寧?kù)o才是真正的滿(mǎn)足。其次，我學(xué)到了探索自我的重要性，只有通過(guò)思考和深入自己的內(nèi)心，我們才能真正找到自己想要的生活方式。最后，我明白了在追求成功和成就的同時(shí)，我們也應(yīng)該舒緩內(nèi)心，尋找放松和休閑的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：陋室景區(qū)給我留下了深刻的印象。雖然外部環(huán)境簡(jiǎn)陋，但它散發(fā)著溫馨和寧?kù)o，讓人身心舒緩。通過(guò)這次參觀，我深刻地體會(huì)到人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的擁有，而在于內(nèi)心的滿(mǎn)足和追求。同時(shí)，我也意識(shí)到了探索自我的重要性以及舒緩和放松自己的必要性。我相信，這次感悟與體會(huì)將對(duì)我的人生有著積極的影響。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇二十
劉禹錫的“陋室銘》篇幅短小，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻鏗鏘有力，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
這是劉禹錫被和州策知縣逼迫后憤然提筆寫(xiě)下的文章?！庇袼椴桓钠浒祝穹俨粴涔?jié)“縱然是一間陋室，可仍然因劉禹錫如蕙如芷的品德所需陶，成為一方清幽寧?kù)o的凈土，徹底把“陋”字翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，達(dá)到了”不陋“的完美境界。其實(shí)這陋室雖比不上雕梁畫(huà)棟的皇宮，比不上巧奪天工的瓊樓玉宇，可它沒(méi)有人間的嘈雜。亦沒(méi)有紅塵的喧嘩。心在這間陋室自然會(huì)得到解脫，性情也能得到修養(yǎng)。作者在陋室里安貧樂(lè)道，也不會(huì)覺(jué)得這間屋舍簡(jiǎn)陋。君子的豁達(dá)樂(lè)觀不同于小人的狹隘思維，正是這種高風(fēng)亮節(jié)使得陋室不”陋“。
還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”卻不改快樂(lè)的顏回，隨遇而安，從不曾有怨言，從不追逐名利，從不改變志趣，這樣的“貧賤不能移”的堅(jiān)定意志，讓后人油然而生敬仰之情。他們不與世俗的小人同流合污，高遠(yuǎn)鴻大，潔身自好，這正是君子的風(fēng)度，正是君子的德行。
劉禹錫其實(shí)也是一位頗有抱負(fù)的文學(xué)家、政治家，曾寫(xiě)下”種桃道士何處歸，前度劉郎今又來(lái)”這樣的詩(shī)句，其堅(jiān)韌不拔，百折不撓赫然而現(xiàn)。唐順宗時(shí)，他同柳宗元一起參加了王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后遭多次降職，可這仍然改不了他的決心，幾度重來(lái)。也正是高潔傲岸的節(jié)操，才有《陋室銘》這樣的千古絕唱。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇二十一
識(shí)，立時(shí)就被他那廣大的胸襟和博愛(ài)所征服了。這些詩(shī)句，成為了我當(dāng)時(shí)的最?lèi)?ài)，不用老師說(shuō)，我就已經(jīng)把它們背熟了。
但后來(lái)讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發(fā)的悲愴激憤的情感，是不是有些過(guò)于沉重呢?因?yàn)槁椅幢厥敲┪?，但畢竟條件簡(jiǎn)陋，可人家說(shuō)得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎?又想到，劉禹錫作為一個(gè)晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調(diào)呢?如何評(píng)價(jià)這兩種看起來(lái)頗為不同的價(jià)值觀，叫我頗為困惑。
于是我把《陋室銘》讀了無(wú)數(shù)遍，想了無(wú)數(shù)次，終于有了一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。仔細(xì)想想，其實(shí)劉禹錫與杜甫不是正相反對(duì)，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態(tài)度，所不同的，僅是表現(xiàn)的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認(rèn)真的，他們都沒(méi)有僅局限于一己之得失。
居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫(xiě)出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無(wú)補(bǔ)，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧;不是“談笑有鴻儒”嗎?那就互相交流暢談吧;“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”?不也是一種很好的享受嗎?更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好!
更多。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇一
《陋室銘》是唐代文學(xué)家劉禹錫寫(xiě)的一篇名篇，描繪了作者居住的陋室及其中的兒女，反映了封建社會(huì)下貧苦的生活狀態(tài)。這篇名篇通篇質(zhì)樸真摯，頗具感人之處，令人深為觸動(dòng)。近日，我細(xì)讀了這篇文章，深感作者對(duì)陋室的描繪流露出豁達(dá)坦誠(chéng)之情，令人深思。
第二段：感悟貧寒之蕭條。
劉禹錫以真實(shí)的行文方式表達(dá)出陋室的貧寒蕭條。他以才子住在陋室，陋室中音樂(lè)琴瑟并不中斷，溫馨地有兒女笑聲吟唱，以此描繪出貧苦家庭中艱難卻愉快相處的情景。這種蕭條中的堅(jiān)守與幸福感，使我們產(chǎn)生思考，貧苦與富貴之間并非絕對(duì)，貧窮并非貧乏，也能尋得快樂(lè)與向往。
第三段：描繪兒女的表?yè)P(yáng)。
劉禹錫通過(guò)對(duì)兒女的描繪，向讀者傳達(dá)了陋室中的溫暖與幸福。他說(shuō)兒女們“灑掃疏鐘”的那種自食其力的精神，令人動(dòng)容。站在今天的角度看，這種自力更生、自我?jiàn)^發(fā)的精神歷久彌堅(jiān)，是成功的基石。兒女們鋤禾日當(dāng)午的鏡頭給我們展示了閱讀中人如何靠自己的雙手走上“園丁之態(tài)”。這無(wú)疑寄寓著讀書(shū)人當(dāng)時(shí)的心情、理念，也有啟示意義。
第四段：表達(dá)對(duì)財(cái)富的拒絕。
劉禹錫的《陋室銘》語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂，所表現(xiàn)出的對(duì)財(cái)富的拒絕之態(tài)度值得我們倍加思索。他說(shuō)“臥榻之側(cè)，豈容他人騎乘”，表達(dá)出對(duì)金錢(qián)財(cái)富將其足跡帶入自己陋室的厭惡態(tài)度。他心系道德高度，不為物質(zhì)追逐所動(dòng)，更不會(huì)為達(dá)到某種經(jīng)濟(jì)能力而未顧及自己的人生價(jià)值觀?！拔疑谒梗乙查L(zhǎng)于斯”既是對(duì)貧寒的接受，也是對(duì)物質(zhì)追求的拒絕。
第五段：超越物質(zhì)的精神追求。
劉禹錫的《陋室銘》以真實(shí)、樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出背負(fù)苦難的貧寒家庭中的幸福與精神寄托。在這貧寒的陋室之中，作者并沒(méi)有因物質(zhì)之欠缺而懊喪和不快，而是逆境中提升生命的精神追求。在寸土寸金的城市里，我們被物質(zhì)追求支配，迷失了自我。然而，從《陋室銘》中，我們看到了貧寒家庭中孩子們純真而堅(jiān)定的信念與追求，這是對(duì)物質(zhì)追求的反思與啟迪，喚起人們對(duì)精神和情感的重視與尊重。
總結(jié)：
《陋室銘》以其讓人動(dòng)容的描述，深入人心。劉禹錫以真摯的筆觸，將陋室的貧苦與幸福展現(xiàn)得淋漓盡致，使我們思考世間真正的快樂(lè)是否因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。這篇文章更是體現(xiàn)出貧窮不一定是一樁可怕的事情，正如《陋室銘》中所描繪的那樣，貧窮的家庭中卻隱藏著堅(jiān)守和幸福的一面。因此，在繁華富貴的背后，我們要學(xué)會(huì)尋找生活中真正的快樂(lè)與意義，追求心靈的真正富足。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇二
陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是中國(guó)古代文化瑰寶中的兩篇經(jīng)典作品，反映了作者心靈的深邃和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這兩篇文章都以簡(jiǎn)潔而精致的文字，描繪了一種對(duì)美的追求和對(duì)人生的思考。通過(guò)閱讀這兩篇作品，我深受啟發(fā)，有了一些自己的心得體會(huì)。
陋室銘是東晉名士陶淵明所寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)貧寒陋室的心態(tài)和對(duì)內(nèi)心世界的追求。陶淵明以樸實(shí)的文字，將自己陷入困境的心情娓娓道來(lái)，同時(shí)對(duì)自己的處境保持了一種豁達(dá)和淡泊。他不以物質(zhì)貧困為苦惱，而是以?xún)?nèi)心的豐富和精神的富足為快樂(lè)，表達(dá)了對(duì)人生的一種深思熟慮的態(tài)度。
通過(guò)閱讀陋室銘，我深刻體會(huì)到，貧困并不是人生的終點(diǎn)，而是追求內(nèi)心世界的一種契機(jī)。在物質(zhì)匱乏的時(shí)候，人們更應(yīng)該注重精神的世界，尋找內(nèi)心深處的某種快樂(lè)，比如修身養(yǎng)性以及欣賞大自然之美。心靈的富足與物質(zhì)的富裕并不一定同在，對(duì)人生的追求應(yīng)該是精神層面的東西。
愛(ài)蓮說(shuō)是北宋名士陸游所寫(xiě)，以精湛的詩(shī)技抒發(fā)了自己對(duì)蓮花的贊美之情。陸游通過(guò)與蓮花的親密接觸，領(lǐng)悟到蓮花的種種美麗，同時(shí)也把蓮花與人生相連，表達(dá)了自己的感慨和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。
閱讀愛(ài)蓮說(shuō)，我深受啟發(fā)。在蓮花的靜默中，我看到了一種自在與從容，一種淡泊與超脫。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往追逐物質(zhì)的滿(mǎn)足和成功的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。而蓮花給予了我一種啟示，即使在紛繁喧囂的世界中，也能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o與超然。蓮花的美麗是源于其淡泊和超然，對(duì)人生的態(tài)度也應(yīng)該如此。
陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都體現(xiàn)了作者對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)對(duì)小切口的觀察和描繪，表達(dá)了對(duì)人生的思考和感悟。從這兩篇文章中，我認(rèn)識(shí)到，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的擁有，而在于精神的追求。陶淵明和陸游都通過(guò)內(nèi)心的探索，明確了對(duì)人生的態(tài)度，引導(dǎo)了讀者思考并對(duì)生活有所啟迪。
通過(guò)閱讀這兩篇文章，我深受啟發(fā)，學(xué)到了很多東西。我清楚地認(rèn)識(shí)到，人生不應(yīng)僅僅追逐物質(zhì)的滿(mǎn)足，而是應(yīng)該尋求內(nèi)心的安寧和快樂(lè)。貧窮并不能阻礙我們尋求內(nèi)心的富足，只有內(nèi)心富足了，我們才能真正感受到人生的意義和價(jià)值。同時(shí)，我也明白到，生活中應(yīng)該保持一種從容與豁達(dá)，不被外界的因素所干擾，保證內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇三
陋室銘和愛(ài)蓮是中國(guó)古代文學(xué)史上著名的短篇散文作品。陋室銘是南朝梁代文學(xué)家劉勰所著，與愛(ài)蓮說(shuō)相比，篇幅短小但意含深遠(yuǎn)。兩篇文章在表達(dá)方式、主題思想和藝術(shù)手法等方面存在一些共通之處，都充分展示了作者對(duì)于人生哲學(xué)的思考和對(duì)自然的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀和思考這兩篇文章，我深受啟發(fā)，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和人生的價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)。
首先，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的觀察抒發(fā)了對(duì)人生的思考。陋室銘以室內(nèi)陋小為起點(diǎn)，借此抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，并進(jìn)一步探討了人生的價(jià)值追求。作者在其中提到“夫佳兮，不琢；不磨，則不光”、“桂棺雖已寢，無(wú)所懷何恨”等，表達(dá)了對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和內(nèi)心世界的關(guān)注。而愛(ài)蓮說(shuō)則以一稻香湖為背景，通過(guò)對(duì)蓮花的描繪，表達(dá)了對(duì)于人性的思考。作者在其中提到“我生自幼住于此，而今已過(guò)三十年，湖頭尚不曾嫌暑”，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)精神境界的追求。
其次，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都強(qiáng)調(diào)了審美的重要性和自然的美。陋室銘以陋室之名，借此探討了審美與個(gè)人修養(yǎng)之間的關(guān)系。作者在其中提到“養(yǎng)性而發(fā)之，斯為美矣”、“白云出岫，青林生輝，菌菌者何適，無(wú)蓋而不維多邪？”等，強(qiáng)調(diào)了以審美的眼光看待世界的重要性。而愛(ài)蓮說(shuō)則通過(guò)對(duì)蓮花的精致描繪，展示了自然之美。作者在其中提到“詩(shī)人云；云想衣裳花想容”，表達(dá)了蓮花的美麗與自然之美的無(wú)限魅力。
再次，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都以自然界作為情感表達(dá)的載體。陋室銘以室內(nèi)的兔子為例，通過(guò)對(duì)小動(dòng)物的觀察和描繪，展示了作者對(duì)于自然的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏之情。作者在其中提到“進(jìn)此室弟子皆識(shí)，唯余赤子不知。”，表達(dá)了作者對(duì)于生命的珍視和對(duì)大自然的敬畏。而愛(ài)蓮說(shuō)則以蓮花為主題，通過(guò)描寫(xiě)蓮花的美麗形態(tài)和生命力的頑強(qiáng)，表達(dá)了作者對(duì)于自然界的贊美之情。作者在其中提到“凈世界色絳紅，算是人間有真情”，表達(dá)了對(duì)蓮花的贊美和對(duì)自然界的敬畏。
最后，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都寄托了對(duì)于人生的美好愿景。陋室銘通過(guò)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的追求，展示了作者對(duì)于人生的愿景。作者在其中提到“微宅而知臘金，曠野而眾景”、“優(yōu)然后可以來(lái)辭，來(lái)辭則可留，浸潤(rùn)則可溫”等，表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往。而愛(ài)蓮說(shuō)則通過(guò)對(duì)蓮花和湖水的聯(lián)想，展示了作者對(duì)于人生境界的追求。作者在其中提到“秋炎正好，浴火累月，明朗凈振”、“竟莫知其所歸！”等，表達(dá)了對(duì)于人生境界的追求和對(duì)于命運(yùn)的思考。
綜上所述，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是兩篇在表達(dá)方式、主題思想和藝術(shù)手法等方面都十分獨(dú)特的短篇散文作品。通過(guò)對(duì)這兩篇文章的閱讀和思考，我學(xué)到了很多。在追求個(gè)人修養(yǎng)和審美的道路上，我將持續(xù)努力，向陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)中所展示的高境界和美好愿景靠攏。通過(guò)對(duì)自然的觀察和思考，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自然的美和人生的價(jià)值，這將繼續(xù)影響著我在人生道路上的前行。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇四
《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn)：
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？“”
喜歡那種淡淡地清高，無(wú)紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇五
陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是中國(guó)古代文人-皮日休的著名詩(shī)篇。陋室銘是皮日休對(duì)自己貧寒生活的自嘲和無(wú)奈，而愛(ài)蓮說(shuō)是他對(duì)蓮花的深情表達(dá)。這兩篇詩(shī)篇，看似以貧寒為背景，實(shí)則寄托了作者對(duì)人生的深思和對(duì)美的追求。通過(guò)讀這兩篇詩(shī)，我們可以體會(huì)到作者生活態(tài)度的端正、意境的優(yōu)美以及對(duì)美的熱愛(ài)。
首先，陋室銘通過(guò)表達(dá)作者生活的種種困境，展現(xiàn)出他對(duì)生活的坦然和樂(lè)觀態(tài)度。陋室指的是陋巷中的簡(jiǎn)陋住所，可以說(shuō)是作者生活貧困的體現(xiàn)。然而，作者卻以一種自嘲的語(yǔ)氣來(lái)描述自己的生活環(huán)境，沒(méi)有一絲怨言。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“真?zhèn)€寒除從此后，我向秋空臥聽(tīng)砧。”這句話(huà)中“寒除”可以理解為困境逐漸消解，而“我向秋空臥聽(tīng)砧”則表達(dá)了作者把看病治療的錢(qián)都花在了買(mǎi)笛子上的心愿。這種樂(lè)觀和坦然的心態(tài)令人敬佩，也告訴我們要勇敢面對(duì)生活的困境，不抱怨、不畏懼，樂(lè)觀向前。
其次，愛(ài)蓮說(shuō)是皮日休表達(dá)自己對(duì)美的熱愛(ài)和追求的詩(shī)篇。愛(ài)蓮說(shuō)信手拈來(lái)，字里行間充滿(mǎn)了深情和哲理。詩(shī)中寫(xiě)道：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”這句詩(shī)以形容了蓮花婀娜多姿的美麗，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)美的敬仰之情?！皩?duì)此如何不淚垂？”則體現(xiàn)了作者對(duì)蓮花美的感動(dòng)之情，蓮花美麗無(wú)暇，使得作者情不自禁地流淚。通過(guò)這句詩(shī)，我們不僅可以感受到作者對(duì)美的贊賞，更能領(lǐng)悟到真正的美不僅僅存在于外表，更在于內(nèi)心的感悟。
此外，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)都運(yùn)用了豐富的意象和修辭手法，使詩(shī)篇的意境更加豐富優(yōu)美。陋室銘中，“秋窗月移凈琉璃，?！阍囃斜＞茲M(mǎn)’”這句詩(shī)用窗外的明月照著琉璃杯來(lái)表達(dá)時(shí)間的流轉(zhuǎn)和珍重，形象而有力地描繪了陋室中的靜謐和寂寞。而愛(ài)蓮說(shuō)則通過(guò)多次重復(fù)“此情可待成追憶”這句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)蓮花美的留念和深情。“此情”既可以理解為對(duì)蓮花之情，也可以理解作對(duì)美的欣賞之情。陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)的意境十分優(yōu)美，讀者沉浸其中，仿佛身臨其境，感受到了作者豐富的情感。
最后，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)所表達(dá)的追求和意義是值得我們學(xué)習(xí)和思考的。作者皮日休在貧寒環(huán)境中保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度，用文字記錄自己對(duì)美的追求和內(nèi)心的體驗(yàn)。他們以深情的筆觸書(shū)寫(xiě)出貧寒和美好的生活，不僅僅是一次心靈的宣泄，更讓人們感受到人性的偉大和生活的本真。讀完這兩篇詩(shī)篇后，我們能夠明白，無(wú)論生活是否富裕，無(wú)論環(huán)境是否優(yōu)美，內(nèi)心的追求和美的眼光都能使生活更加豐富多彩。
綜上所述，陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)是皮日休對(duì)自己貧寒生活和對(duì)美的感悟和追求的記錄。通過(guò)文中所表達(dá)的樂(lè)觀、積極的生活態(tài)度、對(duì)美的熱愛(ài)和追求，以及豐富優(yōu)美的意境和深情的詩(shī)句，我們不僅能夠感受到作者的才情和情感，更能從中體會(huì)到生活的真諦和追求美好的意義。它們給了我們一個(gè)深思和啟示，引導(dǎo)我們?cè)谏钪斜３址e極的態(tài)度，去追求內(nèi)心的渴望和美的存在。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇六
午后，女兒在讀文章，我也拿起書(shū)，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來(lái)卻另有一番感觸。全文81個(gè)字，字字寫(xiě)陋，卻不覺(jué)得陋。開(kāi)頭的仙龍寫(xiě)了山水之色，實(shí)則喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿(無(wú)案牘之勞形)也不求榮華富貴(無(wú)絲竹之亂耳)，作者將其陋室比作諸葛廬子云亭更突顯主人的安貧樂(lè)道之心。以抒情的.筆調(diào)表明作者的高潔品格。
想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨!師者，傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對(duì)教育、對(duì)學(xué)生都是百害而無(wú)一利的。也許在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，教師確實(shí)處在社會(huì)的底層，走的實(shí)有自己的不得已。然我認(rèn)為作為一名教師、一名學(xué)者能對(duì)學(xué)生撫琴研經(jīng)，教書(shū)育人，遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，尋求這個(gè)時(shí)期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認(rèn)為也不失是一種風(fēng)雅的'生活。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇七
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是出自唐代劉禹錫《陋室銘》的句子。是說(shuō)一個(gè)人的德行高貴，破陋的屋子也會(huì)因?yàn)樗牡絹?lái)而蓬蓽生輝。
《陋室銘》高度贊揚(yáng)了人德行高貴的可貴，尤其“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”二句通過(guò)比喻和類(lèi)比的修辭手法將對(duì)高尚德行的贊揚(yáng)表達(dá)地通俗易懂，淋漓盡致。
“苔痕上階綠，草色入簾青”二句將普通的景色描寫(xiě)的清幽雅致，從側(cè)面將高尚德行的美好襯托出來(lái)。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”二句寫(xiě)了君子交往的人，和知己談天說(shuō)地，談古論今，談情達(dá)意，乃是人間一大樂(lè)事。可見(jiàn)君子有多么快活。
“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”此句寫(xiě)了君子高雅的生活情趣，也從側(cè)面反映出君子品德的高尚。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，娛樂(lè)工具日益繁多，網(wǎng)絡(luò)游戲成為少年人的主流，不得不讓人憂(yōu)心。
“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”此句寫(xiě)出了君子生活的清悠自在。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代這種生活很難實(shí)現(xiàn)，為了養(yǎng)家糊口，有多少人被繁重的工作壓得抬不起頭，甚至有人過(guò)勞而死。可是，我們雖然不能放下工作，但是我們可以放松心靈地去工作，盡量讓自己精神放松，在工作中也感到輕松愜意。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，古往今來(lái)，多少名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時(shí)光無(wú)情的洪流中消失，但是他們的美好德行流芳百世，亙古不衰。我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代更應(yīng)該多讀《陋室銘》，向古人學(xué)習(xí)，不至于迷失自己。
孔子說(shuō)：何陋之有?就連中國(guó)最偉大的先賢都說(shuō)陋室不陋了，我們可以深刻體會(huì)到高尚的德行是多么可貴，我們應(yīng)該做個(gè)德行高尚的人。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇八
詩(shī)人劉禹錫在遭貶期間雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經(jīng)誦佛，撫琴吟詩(shī)。來(lái)往的仍然是品高雅士，富學(xué)鴻儒，他們高談闊論，論國(guó)、論證、論道、論人間不平。
互談抱負(fù)，寫(xiě)詩(shī)作賦，沒(méi)有了朝中的爾虞我詐，沒(méi)有了政界的繁瑣禮儀，沒(méi)有了如山的公文，也沒(méi)有了人間的嘈雜和煩惱，樂(lè)乎樂(lè)乎，悠哉游哉!
雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂(yōu)不愁。完全沒(méi)有當(dāng)今官員下臺(tái)后的煩躁、失落、怨恨、無(wú)奈和無(wú)望。
但是我們仔細(xì)研讀，詩(shī)人靜中有動(dòng)，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請(qǐng)自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國(guó)為民再做獻(xiàn)。這時(shí)他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)!
諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚(yáng)子云隱居陋室是無(wú)心參與宮中那不平和骯臟的交易，而詩(shī)人是遭受讒言被貶，無(wú)奈中的隱居等待。
他絕不心甘情愿!他在等，等待再次的輝煌!
當(dāng)然他也看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平，權(quán)貴的腐敗，皇帝的昏庸，也羞于他們?yōu)槲?這就是當(dāng)時(shí)詩(shī)人的矛盾心理。
我們要學(xué)習(xí)詩(shī)人安居陋室，寧可清苦，也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面!做一個(gè)高尚的人!
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇九
《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn)：
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?“”
喜歡那種淡淡地清高，無(wú)紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
引朋自家中坐，常以陋室自稱(chēng)。雖無(wú)階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放松。家中往來(lái)，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑。”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙?何謂龍?我覺(jué)得，那是自由的象征!
做人做事，豈不也是如此!每每遇到波折，我總反問(wèn)：我又“何陋之有”?復(fù)讀此文，靜下心來(lái)，稍加剖析，便覺(jué)坦然許多?！蹦详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，區(qū)區(qū)茅屋，卻因其主人，而聞名于天下。不要簡(jiǎn)單地被外在的簡(jiǎn)陋，而忽視了“貴重”地內(nèi)涵!
“孔子云：何陋之有?”我們也要學(xué)會(huì)說(shuō)：何陋之有?
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十
詩(shī)人劉禹錫在遭貶期間雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經(jīng)誦佛，撫琴吟詩(shī)。來(lái)往的仍然是品高雅士，富學(xué)鴻儒，他們高談闊論，論國(guó)、論證、論道、論人間不平。
互談抱負(fù)，寫(xiě)詩(shī)作賦，沒(méi)有了朝中的爾虞我詐，沒(méi)有了政界的繁瑣禮儀，沒(méi)有了如山的公文，也沒(méi)有了人間的嘈雜和煩惱，樂(lè)乎樂(lè)乎，悠哉游哉！
雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂(yōu)不愁。完全沒(méi)有當(dāng)今官員下臺(tái)后的.煩躁、失落、怨恨、無(wú)奈和無(wú)望。
但是我們仔細(xì)研讀，詩(shī)人靜中有動(dòng)，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請(qǐng)自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國(guó)為民再做獻(xiàn)。這時(shí)他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)！
諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚(yáng)子云隱居陋室是無(wú)心參與宮中那不平和骯臟的交易，文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！辈徽求w現(xiàn)陋室中人的重要嗎！但我認(rèn)為真正重要的是陋室中人的高尚品格?！碧凵想A綠，草色入簾青?！彪m是寫(xiě)景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫(huà)面。一間房屋，臺(tái)階上一些碧綠的苔痕，周?chē)幸恍╇s草。雖簡(jiǎn)但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的琴，琴聲動(dòng)人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。
讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現(xiàn)代也有不少英雄才子出自陋室，現(xiàn)在我們總能聽(tīng)到某山里的孩子考上某知名大學(xué)……，是陋室給了他們一股向前沖的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住過(guò)陋室，誰(shuí)又會(huì)提到陋室呢？我現(xiàn)在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫(xiě)什么《陋室傳》、《陋室說(shuō)》……，能把我這房當(dāng)個(gè)例子。
陋室不重要，關(guān)鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十一
當(dāng)時(shí)讀起來(lái)很生澀的《陋室銘》，到現(xiàn)在都熟諳于心。當(dāng)時(shí)家庭的貧困現(xiàn)在時(shí)無(wú)法想象的，兩間低矮的土坯房，說(shuō)是兩間，也就有現(xiàn)在的一間稍大一點(diǎn)，整座房屋基本沒(méi)有什么磚塊鑲嵌。兩邊鄰居全是高出1米以上的磚房，使得本就低矮窄小的房屋更顯得“破敗”，不過(guò)以當(dāng)年兒時(shí)的眼光倒不覺(jué)得什么，只是覺(jué)得不如別人家的房子好而已。父親母親和我們姊妹四人，六口人就生活在這樣絕對(duì)是名副其實(shí)的“斗室”內(nèi)。一年春節(jié)，別人家都買(mǎi)紅裱(寫(xiě)對(duì)聯(lián)用的紅紙)貼對(duì)聯(lián)，我們家別說(shuō)沒(méi)有多余的錢(qián)去買(mǎi)紅裱，即使有錢(qián)買(mǎi)來(lái)紅裱也沒(méi)有地方去張貼，連能貼對(duì)聯(lián)的大門(mén)都沒(méi)有。母親就跟父親說(shuō)“別人家都貼對(duì)聯(lián)了，咱們家連副對(duì)聯(lián)都沒(méi)處貼”。于是父親就拿出一張一開(kāi)大的白紙，潑墨揮毫，寫(xiě)下了這首《陋室銘》。父親的毛筆字是遠(yuǎn)近聞名的，寫(xiě)完后就貼在屋內(nèi)墻上，并教我誦讀。白紙薄而脆，時(shí)間一長(zhǎng)就裂開(kāi)了，而且土坯墻上也粘不牢固，這時(shí)候，父親就會(huì)重新寫(xiě)一張。所以這幅《陋室銘》就循環(huán)著一直掛在了陋室的墻上，讀的多了慢慢就背過(guò)了。
我給兒子講這些的時(shí)候，兒子一句話(huà)也不說(shuō)，靜靜地聽(tīng)著。我跟兒子講“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡牧硪环N解釋就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。老婆說(shuō)“你給他講他也聽(tīng)不懂”。我說(shuō)“現(xiàn)在不懂，聽(tīng)多了會(huì)懂得，這就叫‘熏陶’”。希望他以后能明白。
等我上初中的時(shí)候，我們家在所有人的驚異的目光中進(jìn)行了第一次搬遷，而且是比別人家一點(diǎn)都不差的10間磚房。沒(méi)有一個(gè)人會(huì)相信如此貧困的家庭竟然能一次建起10間磚房。從此我們家告別那間生活多年的破舊祖屋，新房子寬敞明亮，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像宮殿一樣輝煌。當(dāng)然我們不知道也想象不出這每一塊磚每一片瓦都是父母是在生活如此艱難的情況下省吃?xún)€用積攢出來(lái)的。20xx年我們家進(jìn)行了第二次搬遷，住房條件更好了，我們都已長(zhǎng)大成人，成家立業(yè)，有了自己的家庭，那個(gè)家也被稱(chēng)作“老家”了。
父母的安貧樂(lè)道永遠(yuǎn)影響著我們，使我們即使在生活最艱難的時(shí)候也沒(méi)有因貧困而自卑，沒(méi)有仇富攀比之心。母親的樸素與堅(jiān)韌，父親隱忍淡泊、樂(lè)觀而豁達(dá)的生活態(tài)度深深的遺傳在兒女的血脈之中。父母操勞一生，本該享受兒女盡孝，清享晚年的時(shí)候，卻雙雙疾病纏身，去年就在二人金婚即將到來(lái)的時(shí)候攜手而去。正如兩顆星，在此間墜落，卻在那方升起，永遠(yuǎn)微笑著注視著我們，璀璨而持久的光輝照耀我們一生。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十二
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
——題記（劉禹錫）。
燦爛的陽(yáng)光透過(guò)雅閣雕著梅花的百合窗，紋路清晰自然，刻繪刀工精致入里，摩娑著窗紋，能感受道梅枝霜寒若骨，傲然綻放在冰天雪地里那豪杰靈魂，卷起米色的窗簾，溫柔的光線(xiàn)靜靜的瀉入屋內(nèi)，倒映在地上的光斑，駁影譴動(dòng)，古香古色的青玉案上，累摞這幾卷簡(jiǎn)書(shū)，潛伏在筆架上的錯(cuò)落有致的毛筆垂直的豎直掛著，筆尖朝下，正下方，一方做工細(xì)致的墨硯?kù)o默恬然的擺放桌面，一條墨斜入硯口，清麗而不失婉約，雅致中見(jiàn)秀絹理局，清風(fēng)墨池，另一片乾坤浩然廣闊。
青玉案上青花瓷瓶中玉蘭嬌惠生長(zhǎng)，隱隱散發(fā)出蘭花特有的淡淡幽香，瀠環(huán)繚繞雅格，瓶身繪有鯉魚(yú)戲蓮圖，荷葉出水田田，蓮花亭亭玉立，潺潺碧水娟娟流蕩，清流下還有為神出水面的蓮梗，更為有趣的是畫(huà)中兩條鯉魚(yú)躍出水面，頭觸蓮蓬，神形生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，瓶腹下豐上斂，線(xiàn)條弧度圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，銜接的恰好如初，青花玉蘭，縹緲暗香，沁人心脾，虔誠(chéng)摯骸。
案旁香爐鏤空雕刻，龍鳳吉祥的花紋馳騁交錯(cuò)，鎏金大放溢彩，毓秀臻佳，云朵靈動(dòng)，龍鱗鳳羽色澤光亮，爐中蘭草燃起，一縷淡雅微熏的`中草味煙霧，散到屋里的每個(gè)角落，陶冶溫文雅士，儒墨道家。也許飄逸到天空中的青煙，會(huì)幻化成美麗的大蝴蝶，飛如花間，掠過(guò)綠水之湄，青山之巔，到達(dá)彼此，早登際樂(lè)，那里錦瑟無(wú)涯，笙歌不盡，那里落英繽紛，芳草鮮美，那里無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
曉窗的晨曦，覆蓋整座雅樓，蔻花璇嬈，朵兒潔白，花瓣傾城，蕊芯緋紅，微弱的清風(fēng)撫摸著熵顏，拂動(dòng)成海，碧游絲絨，絮雪芹穗，梨花海棠騁茹，辭樹(shù)楸，迎慧柳，櫻桃紅透，青梅初結(jié)，櫻花暖開(kāi)，簌簌白如雪花，素中帶紅，揚(yáng)散漫過(guò)亭房屋脊瓦上，幾片散落在窗窗前，素腕細(xì)手拈住花容，筻楚篾潛，嗅花中暗香，一響茗瘀粹玉，天青等雨而歡等伊。
畫(huà)屏展顏，八扇畫(huà)圖緊密合成，儒染唐風(fēng)筆墨，雅就宋風(fēng)畫(huà)桑，力道千勻，韻味飄然長(zhǎng)散，書(shū)香醮起闐歡，思想淵源流長(zhǎng)，八扇鑲變畫(huà)紙，惠嫻善意，水墨江南，雕欄橋頭，一花樣少女，一手持著紙，另一只手捻住一條絹帕，凝眸江面潮汐中，一輪皓月升空，波瀾光影斑駁，翡翠碧綠江波浮動(dòng)，楓葉璇轉(zhuǎn)落入江心，江火兩三零星，這時(shí)一風(fēng)雅倜倘公子，素衣寬袍，手持竹扇從橋洞經(jīng)過(guò)，公子聽(tīng)到橋上腳步聲，少女聽(tīng)到橋下舟楫劃破水的響聲，雙目對(duì)望，含情脈脈，公子見(jiàn)女子梨花帶雨的模樣，楚楚動(dòng)人，少女見(jiàn)男子玉樹(shù)臨風(fēng)，英俊風(fēng)流，手中紙傘一滑，落入橋下，正好被男子撿到，女子心中暗自羞愧，手絹半遮玉面，匆匆挪開(kāi)蓮花步，消失在深處街巷里，男望著遠(yuǎn)去的背影，有點(diǎn)悵然，若人生只如見(jiàn)，那又有多少美麗的邂逅存放在滄海遺畫(huà)里。
推開(kāi)窗戶(hù)，浩淼江水撲面而來(lái)，莞似要涌入屋內(nèi)，涌動(dòng)這漩渦的轉(zhuǎn)滾瀠回。潮水拍打亂石，激起的水汽縹緲在山峰之巔，雄鷹展翅臨風(fēng)停頓，氣吞天下，兩岸青山高穹，直入青云，怪石嶙峋，川前枯木倒掛，飛鳥(niǎo)成群，在絕壁上筑巢，有些隨風(fēng)搖翅，有些似箭一般撲到江下捕魚(yú)。九霄云外，一行白鷺悠然飛翔，在天邊瞬間化成線(xiàn)，漸漸只剩下一個(gè)黑點(diǎn)被光線(xiàn)湮沒(méi)。江面上船幟揚(yáng)帆逆流而上，急流勇進(jìn)，勃勃昂然，不覺(jué)讓人想起唐詩(shī)里“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡娜A麗篇章。
關(guān)上窗戶(hù)，拉下帷簾，屋里恢復(fù)平靜，躍過(guò)屋檻，走出門(mén)口，苔痕上綠，草色如簾青，幽深小徑，蒼郁結(jié)群，閑花弄影，蝶醉花間，密蜂枕蕊入眠，轉(zhuǎn)碾的時(shí)光痕跡可以清晰的在古樹(shù)的截枝顯露，彎曲的枝椏之上油嫩的葉韻搖滾綠茵的光澤，怪石嶙貍間，爬山虎覆蓋，竹子從石縫里穿出，淋漓盡致的彰顯生命的奇跡。斷壁殘?jiān)骆碳t的薔薇妖嬈一片，花苞里凝結(jié)一顆琥珀色的露珠，好似伊人玉面素顏睫毛上掛著的胭脂雪淚，淺薄如冰。
朱紅櫥窗下，一棵蒼老梧桐樹(shù)，豎立而起，結(jié)疤遍體，把霜?jiǎng)Ρ犊滔碌哪旯夂圹E，沉釀出醇厚樸素的烙印。竹片籬笆上，蔓陀羅的老藤盤(pán)纏，散在綠葉中那一簌簌紫色的花朵極像夜幕里街坊掛著的一個(gè)個(gè)燈籠，風(fēng)拂拭朵頤，落下的花瓣，唯美的浸染了荏苒的歲月流逝里遺漏到細(xì)水長(zhǎng)流。
滄海桑田里潮汐更變，水墨年華中云淡風(fēng)輕，蒼白的銀灰色流年里，那些無(wú)處安放的純白色記憶悠悠的回旋在緋紅的天邊，微醺的微涼的氣息沾染漢賦元曲，被放逐的馨香醮綴唐詩(shī)宋詞。梨花壓海棠，梅花橫斜而出，臥醉報(bào)曉。水榭軒閣，靜謐恬淡。竹簡(jiǎn)一片，碧淚桃花，素筆一揮，落指為銘。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十三
陋室銘，是一篇有著深意的詩(shī)歌，它以質(zhì)樸的語(yǔ)言、樸素的場(chǎng)景和清新的意境，表達(dá)出了作者對(duì)人生追求的思考和感悟。讀完這篇詩(shī)歌，使我深受啟發(fā)，教會(huì)了我如何以積極的心態(tài)面對(duì)生活，以及擁有一顆平凡而真誠(chéng)的內(nèi)心。下面，我將就我的個(gè)人心得體會(huì)，從景物描寫(xiě)、思想意境、生活態(tài)度、人生追求和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先，陋室銘通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的景物描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)寒涼而素樸的小屋中。屋里殘舊的床，攤在床上的舊書(shū)，到處可見(jiàn)的灰塵，都展現(xiàn)出了作者平凡而樸素的生活環(huán)境。這種寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)，讓我意識(shí)到生活的瑣碎和平凡是不可避免的。面對(duì)這樣的生活環(huán)境，我們不能抱怨和逃避，而是要以平常心去面對(duì)，積極地面對(duì)生活的種種困難。
其次，陋室銘所展示出的思想意境非常深沉。作者寫(xiě)道：“興伐盡來(lái)終不悔，為誰(shuí)功名動(dòng)地平。”這種淡然處世的態(tài)度讓我十分敬佩。作者并不追求功名利祿，只是憑著自己的內(nèi)心去追求一種真實(shí)和純粹的境界。這種境界不是建立在時(shí)光的洗禮上，也不是建立在外界人們的關(guān)注和認(rèn)同上，而是建立在自己真實(shí)的內(nèi)心和對(duì)生活的熱愛(ài)上。
再次，陋室銘教會(huì)了我積極向上的生活態(tài)度。作者寫(xiě)道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！边@句詩(shī)意味深長(zhǎng)，給予我們積極向上和進(jìn)取的生活態(tài)度的啟示。無(wú)論我們的環(huán)境如何簡(jiǎn)陋，只要我們有夢(mèng)想，有堅(jiān)持，有追求，就能夠在平凡中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。因此，我們要勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，以一種積極的心態(tài)面對(duì)生活的困難和挑戰(zhàn)。
其次，陋室銘給我們提出了對(duì)人生追求的思考。人生是一場(chǎng)追求，每個(gè)人都應(yīng)該有自己追求的目標(biāo)和方向。無(wú)論這個(gè)目標(biāo)是什么，只要我們對(duì)此充滿(mǎn)熱忱和堅(jiān)持，就能夠在追求的過(guò)程中找到屬于自己的快樂(lè)和滿(mǎn)足。正如作者所寫(xiě)：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！边@種追求一種無(wú)窮盡的動(dòng)力源于內(nèi)心的渴望和對(duì)美好的向往。
最后，陋室銘引導(dǎo)著我們審視和轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀。作者表達(dá)了自己對(duì)功名利祿的不屑和淡漠，以及對(duì)富貴和名譽(yù)的豁達(dá)。這種轉(zhuǎn)變的價(jià)值觀告訴我們，人的價(jià)值和尊嚴(yán)不是來(lái)自外在的物質(zhì)，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的真實(shí)、純粹和堅(jiān)守。追求簡(jiǎn)單快樂(lè)生活的內(nèi)心，才是真正有價(jià)值的。不被世俗的目光所困擾，我們才能追求內(nèi)心真正的自由和幸福。
綜上所述，陋室銘作為一篇詩(shī)歌作品，給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)景物描寫(xiě)、思想意境、生活態(tài)度、人生追求和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的五個(gè)方面的體悟和思考，我更加明白了要以積極的心態(tài)去面對(duì)生活，要追求內(nèi)心真實(shí)、堅(jiān)守和純粹的追求，以及要審視和轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀。愿我們能夠在平凡的生活中，擁有一顆溫暖而真誠(chéng)的內(nèi)心，活出精彩的人生。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十四
陋室銘是唐代末年文學(xué)家劉禹錫的一篇名篇，此文表面是敘述作者所居住的簡(jiǎn)陋房間的陳設(shè)，實(shí)際上卻通過(guò)陋室形象地揭示了社會(huì)的黑暗。讀過(guò)陋室銘，給我留下了深刻的印象，我深感其中道理深遠(yuǎn)，值得我們深思。下面將圍繞這一主題展開(kāi)，談?wù)勎业膫€(gè)人心得體會(huì)。
在首段，我將簡(jiǎn)要敘述陋室銘的內(nèi)容，并闡明我對(duì)作者的住宿環(huán)境的看法。第二段，我將從文中揭示的社會(huì)現(xiàn)象談起，談?wù)撐闹兴w現(xiàn)的社會(huì)不公、腐敗和貪污現(xiàn)象，并表達(dá)我對(duì)這些現(xiàn)象的看法。第三段，我將談?wù)勛髡叩膽?yīng)對(duì)之道，探討作者在困境中依然能夠保持清醒和堅(jiān)持自己的原則。第四段，我將反思陋室銘給我?guī)?lái)的啟示，探討人們?nèi)绾卧诶Ь持斜３只磉_(dá)和樂(lè)觀，并提出自己的改進(jìn)之道。最后一段，我將總結(jié)全文，并展望未來(lái)，談?wù)剬?duì)于社會(huì)發(fā)展的期許以及每個(gè)個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
陋室銘，文一篇也。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。作者就住在一間十分簡(jiǎn)陋的屋子里，但作者并沒(méi)有因?yàn)榫幼…h(huán)境的貧寒而放棄追求文化藝術(shù)的熱情。相反，他通過(guò)形象生動(dòng)的描繪，反映了以權(quán)謀私、貪污腐敗為代表的種種社會(huì)弊端。盡管陋室破舊簡(jiǎn)陋，但作者并沒(méi)有因此而喪失對(duì)美的追求，他仍然用文字書(shū)寫(xiě)著美好的詩(shī)篇，寄托著自己的理想和情懷。
陋室銘中揭示了種種社會(huì)現(xiàn)象，令人深思。文中提到的給行李車(chē)夫送錦衣之后卻只收回一塊破布的情節(jié)，揭露了某些人利用權(quán)力進(jìn)行貪污腐敗的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在，時(shí)有發(fā)生。不公平的分配和腐敗的現(xiàn)象已經(jīng)成為困擾社會(huì)的頑疾。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅影響著社會(huì)公平正義，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定。
作者在陋室的環(huán)境中，面對(duì)貧困和艱難，卻能夠保持堅(jiān)持自己理想和信念的態(tài)度。作者把自己對(duì)美好生活的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的努力，不斷地書(shū)寫(xiě)著自己心中的詩(shī)篇。這種樂(lè)觀豁達(dá)和堅(jiān)韌不拔的精神，令人敬佩。正是作者的這種精神使得他能夠在貧困的環(huán)境下執(zhí)著地追求自己的理想，從而實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
陋室銘啟示我人生的真諦，讓我明白了在逆境中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。面對(duì)貧困和艱難，我們不能慌亂和背離初衷，要堅(jiān)持自己的信念和理想。雖然陋室環(huán)境簡(jiǎn)陋，但作者仍然能夠借助詩(shī)詞的力量，表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。這使我認(rèn)識(shí)到，只要我們保持一顆樂(lè)觀豁達(dá)的心，就能夠在逆境中找到希望和快樂(lè)。同時(shí)，我也意識(shí)到，面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，更應(yīng)該做到寧?kù)o以致遠(yuǎn)，不輕易受外界干擾。
總結(jié)一下，陋室銘通過(guò)作者所居住的簡(jiǎn)陋房間，揭示了社會(huì)的黑暗。作者面對(duì)困境仍然能夠保持樂(lè)觀和堅(jiān)持自己的原則，展現(xiàn)了他的人生智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志。這對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一種巨大的啟示。我們應(yīng)該秉持正直的態(tài)度，追求美好的人生，同時(shí)也要勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任，努力為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十五
家不在華麗，溫馨就行，房不在大，舒適就行，沒(méi)有無(wú)聊之憂(yōu)郁，沒(méi)有高昂的激情。南有小溪相伴，西有青青之草地，吾曰：何陋之有！
家，一個(gè)溫馨而又是多少人夢(mèng)寐以求的港灣。
每天，媽媽都會(huì)早早地起床，為我準(zhǔn)備早餐：甜甜的湯圓，香香的炒粉，滑滑的面條……這些只是平常得不能再平常的東西。
每夜，媽媽總會(huì)起床，輕輕地打開(kāi)我房間的門(mén)，躡手躡腳的走進(jìn)來(lái)，悄悄的幫我掖被角，把被子輕輕地蓋在我身上，其實(shí)我并沒(méi)有睡熟，但我默不作聲，幸福地享受著這份愛(ài)意，心里有些復(fù)雜。
俗話(huà)說(shuō)，母愛(ài)如涓涓細(xì)流，那父愛(ài)肯定就如那巍峨的山峰，雖然冷峻，卻能看到不一樣的風(fēng)景。
爸爸雖然在學(xué)習(xí)上對(duì)我嚴(yán)格要求，但還是經(jīng)常陪我玩耍，總說(shuō)“勞逸結(jié)合”嘛。我們的一大興趣就是釣魚(yú)，爸爸一有空，就帶著我到河邊或魚(yú)池里釣魚(yú)，我雖然學(xué)藝不精，但也能釣個(gè)幾條。自然比不過(guò)嫻熟的爸爸啦！
家，像許許多多東西，而我卻覺(jué)得，家，像一年四季，不斷更新而不失本質(zhì)。
家，是春天。爺爺領(lǐng)我在草坪邊散步。
家，是夏天。爸爸和我一起在門(mén)前樹(shù)下唱響童年。
家，是冬天。全家人圍坐在火爐旁邊，聽(tīng)奶奶唱她十二歲的歌謠。
我的家并不富麗堂皇，但他就像一個(gè)個(gè)故事化成音符譜成的一首童謠，在我心中久久回蕩。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十六
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上階綠，草色………”詩(shī)豪劉禹錫寫(xiě)出對(duì)自己美好品行的贊美，寫(xiě)出文章語(yǔ)言高雅，古意盎然。
在劉禹錫這個(gè)年代，詩(shī)人分為兩派，一派是以白居易為代表的，寫(xiě)出的語(yǔ)言通俗易懂，另一派則以韓愈，柳宗元為代表的，主張復(fù)古。但劉禹錫卻屬于中間的，文章中的語(yǔ)言雖有的通俗易懂，但也包含著古典名著，讓人深思，在陋室銘這一篇古文中也正好能表現(xiàn)出劉禹錫他特有的寫(xiě)作風(fēng)格。
陋室銘可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狹小，陋室也是說(shuō)明狹小的房屋，而銘呢，意思是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。劉禹錫住在一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的屋里，文中寫(xiě)到苔痕上階綠，草色入簾青一般寫(xiě)到這類(lèi)的詩(shī)都在形容貧窮，所以很多詩(shī)人都不敢把這句話(huà)引用到詩(shī)中，而劉禹錫卻勇于說(shuō)明了這一點(diǎn)，他并不追求物質(zhì)的貴賤，而是認(rèn)為只要品行好，這間屋舍也不再覺(jué)的簡(jiǎn)陋了。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”這里彈琴也是表明有學(xué)問(wèn)的象征，金經(jīng)，指佛經(jīng)，大學(xué)問(wèn)家則會(huì)閱讀佛徑去感悟佛教那種通脫的智慧?！睙o(wú)案牘之勞形”這句話(huà)的意思是：沒(méi)有官府公文，勞神傷身，其實(shí)能寫(xiě)公文的一般都是管理大局的，然而劉禹錫卻嫌棄這個(gè)案牘勞形，這對(duì)于擁有精神自由的人來(lái)說(shuō)就是一種累贅。
在最后一句話(huà)中寫(xiě)到孔子云：“何陋之有？”
這是引用孔子的一句話(huà)說(shuō)的，”君子居之，自陋之有？”在陋室銘中只用了前半段話(huà)，這說(shuō)明劉禹錫覺(jué)得自己并沒(méi)有像孔子一樣偉大，但有著孔子一樣的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像劉禹錫一樣，擁有那高尚的品行，而從不追求物質(zhì)的貴賤，只可畏是君子本該有的品行。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十七
我站在陋室的門(mén)檻前，心里想了很多很多：其實(shí)山不在于高低，假如來(lái)了仙人，這經(jīng)過(guò)仙氣浸染的山自然也就聲名遠(yuǎn)播了。其實(shí)水不在于深淺，只要里頭暗藏著一只蛟龍，能使水中升起陣陣神氣，那么這水也變的有了靈性、生機(jī)盎然了。
與名山、靈水相比，我的小屋子似乎也與它們有相同之處。它盡管破敗，但我的品德高尚，仿佛這屋子就籠罩著一層淡淡的靈氣，屋子也不顯得簡(jiǎn)陋了。
我的生活，只要細(xì)細(xì)地觀察，那么你就看不出這是個(gè)“陋室”了。瞧！這晶瑩碧綠的青苔沿著臺(tái)階緩緩向上生長(zhǎng)，留下了閃著光點(diǎn)的美麗痕跡，那片片飽滿(mǎn)清新的綠意朝你撲面而來(lái)；做工精致的細(xì)紗簾外，溶解著一抹淡淡的青蔥，稍稍一碰，顏色碎裂開(kāi)來(lái)，流淌在你的視野當(dāng)中，最后回旋在你美輪美奐的記憶里。
我笑了。
突然傳來(lái)一陣敲門(mén)聲，應(yīng)該是我的幾個(gè)老友來(lái)了！
我們手挽手進(jìn)了屋，面對(duì)面坐下，我沏起幾盞香茗，大家談笑風(fēng)生。于是，我們從天文談到地理，從聽(tīng)聞?wù)劦絿?guó)事。我的老友們都是談吐得體、舉止文雅的文人、墨客、君子。我從來(lái)不和那些沒(méi)文化的大馬哈來(lái)往，與他們之間沒(méi)有太多共同語(yǔ)言吧。
不知不覺(jué)過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰，友人們都離開(kāi)了，但我仍有兩友繼續(xù)與我為伴。
一友是琴。我輕柔撫琴，美妙音樂(lè)從山間、大海流淌出來(lái)，在屋里拍打出一陣陣水花，時(shí)而跌宕，時(shí)而舒緩，我全身心都融入了其中，忘卻世俗的憂(yōu)慮。琴聲過(guò)后，從書(shū)架上拿下一本佛經(jīng)，靜心地閱讀，在字里行間尋求精神的解脫，一切紛擾苦痛都漸行漸遠(yuǎn)，我太滿(mǎn)足了。這里沒(méi)有市井嘈雜的竹管樂(lè)器，喧擾身心的弦樂(lè)器；更沒(méi)有一疊疊糟糕的官府公文來(lái)給予我沉重的壓力；這兒只有靜謐的心靈回響，我輕輕松松地生活在這屋子中，遠(yuǎn)離俗世庸塵，感到十分快意！
南陽(yáng)諸葛孔明的草廬，四川揚(yáng)子云的亭子，都是十分簡(jiǎn)樸的，但簡(jiǎn)樸的地方有不平常的人居住，那么再破落的地方，也會(huì)因人的高尚品德、聰明才智而蓬蓽生輝！
如果孔子還在，他也一定會(huì)說(shuō)的：“有品德高尚的君子居住，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十八
近日，我有幸參觀了一座名為“陋室”的景區(qū)，這次的參觀給我留下了深刻的印象。在陋室的參觀中，我不僅領(lǐng)略到了古代文人墨客的修身養(yǎng)性之道，也深感到了自己在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該更加追求內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足。下面我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我在參觀陋室景區(qū)時(shí)的感悟和心得體會(huì)。
首先，參觀陋室景區(qū)讓我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性。在陋室中，我們了解到許多文人墨客在這里都過(guò)著樸素的生活。他們常常與當(dāng)?shù)匕傩战涣?，體驗(yàn)生活的真實(shí)。而我們現(xiàn)代人往往在追求物質(zhì)享受和自身利益的過(guò)程中，忽視了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們很多時(shí)候只通過(guò)書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)了解一些理念，卻沒(méi)有付諸實(shí)踐。不僅如此，很多人還在追求名利的過(guò)程中迷失了自己。所以，通過(guò)參觀陋室景區(qū)，我認(rèn)識(shí)到了知行合一的重要性，鼓勵(lì)自己在追求真理的過(guò)程中付諸實(shí)踐，形成真正的品行和道德。
其次，參觀陋室景區(qū)讓我明白了一個(gè)人的幸福來(lái)自于內(nèi)心的滿(mǎn)足和感悟。在景區(qū)的導(dǎo)游的解說(shuō)下，我了解到這些文人墨客并沒(méi)有在物質(zhì)上追求過(guò)多，反而通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)追求精神層面的滿(mǎn)足。他們?cè)谶@個(gè)“陋室”之中，卻品味到了至高的境界。這讓我深思，我們現(xiàn)代人在追求物質(zhì)繁榮的同時(shí)，是否也可以思考一下我們自己是否真正幸?？鞓?lè)。我的內(nèi)心和情感的滿(mǎn)足是否來(lái)自于物質(zhì)的享受，還是來(lái)自于對(duì)生活和人生的思考和感悟。通過(guò)參觀陋室景區(qū)，我明白到內(nèi)心的滿(mǎn)足才是真正的幸福。
第三，參觀陋室景區(qū)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。陋室景區(qū)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它不僅承載了古人的智慧，更是一種文化的傳承與延續(xù)。在陋室中，我們看到了許多傳統(tǒng)的家居用具和古書(shū)畫(huà)等，這些完整地展現(xiàn)了古人的文化情懷和對(duì)美的追求。對(duì)我來(lái)說(shuō)，參觀陋室景區(qū)是一次美育的過(guò)程。這也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，以及更強(qiáng)烈的保護(hù)和傳承的意識(shí)。我們應(yīng)該在快節(jié)奏的生活中，花更多的時(shí)間去了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩。
第四，參觀陋室景區(qū)讓我感受到了大自然的神奇和強(qiáng)大。陋室景區(qū)位于一處山間，四周環(huán)繞著郁郁蔥蔥的樹(shù)木和靈動(dòng)的溪流。在這里，行走在山間小道上，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴和溪水的聲音，我仿佛能感受到大自然的靈動(dòng)和生命力。這種親近自然的體驗(yàn)讓我更加明白到，大自然是如此的壯麗和神奇，我們應(yīng)該更加注重環(huán)境保護(hù)，珍惜和共享美麗的自然。
最后，參觀陋室景區(qū)給我?guī)?lái)了一次心靈的升華和思想的升華。在這個(gè)社交娛樂(lè)盛行的時(shí)代，人們往往注重外在的表象和虛榮的追求。而陋室景區(qū)中的修身養(yǎng)性和追求精神幸福的理念，令我反思自己的生活方式和追求的方向。參觀陋室景區(qū)之后，我更加注重內(nèi)心的平靜和與自然的親近，通過(guò)這種升華，讓自己的思考更加深入和成熟。
總之，參觀陋室景區(qū)是一次讓我受益良多的體驗(yàn)。通過(guò)這次參觀，我明白了知行合一的重要性，體會(huì)到內(nèi)心的滿(mǎn)足才是真正的幸福，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，感受到了大自然的神奇和強(qiáng)大，以及帶來(lái)心靈的升華和思想的升華。這次參觀讓我更加堅(jiān)定了對(duì)自己生活追求和精神追求的方向。我相信，在今后的生活中，我能夠更加注重保持內(nèi)心的寧?kù)o和向往精神的滿(mǎn)足，讓自己的生活變得更加有意義和美好。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇十九
我曾去過(guò)一座以陋室為主題的景區(qū)，這個(gè)景區(qū)位于一座山腳下。當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)這里是一座景區(qū)時(shí)，內(nèi)心有些疑惑，因?yàn)橥ǔＮ覀儗?duì)景區(qū)的期待是高山、大海、湖泊等美景，而陋室這個(gè)詞給人的感覺(jué)往往與簡(jiǎn)陋、落后相聯(lián)想。然而，我還是決定去一探究竟。
第二段：進(jìn)入陋室所帶來(lái)的感受。
一走進(jìn)景區(qū)便有股久違的花香撲面而來(lái)，幾朵綻放的花兒在荒蕪的山坡上顯得格外艷麗。這座與我心中景區(qū)形象相差甚遠(yuǎn)的陋室，卻給人留下深刻的印象。陋室周?chē)錆M(mǎn)了歷史氣息，歲月的痕跡在墻壁上留下的裂縫中隱約可見(jiàn)。進(jìn)入陋室后，我被內(nèi)部空間的溫馨和寧?kù)o所吸引。石磨、織布機(jī)等古老的生活用具，讓我仿佛回到了從前的農(nóng)村。身臨其境的體驗(yàn)讓我對(duì)這個(gè)陋室產(chǎn)生了極大的興趣。
第三段：陋室背后的故事。
詢(xún)問(wèn)導(dǎo)游后得知，這座陋室叫做“閑云廬”。原本這里只是一個(gè)廢棄的農(nóng)村房屋，后來(lái)有位文人在此修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，成為數(shù)學(xué)和文學(xué)的杰出人物。他住在這里幾十年，自號(hào)“閑云”，用自嘲之意表達(dá)了對(duì)這個(gè)陋室的熱愛(ài)。從那以后，這個(gè)陋室就成為了一個(gè)景區(qū)，吸引了許多人前來(lái)參觀和欣賞。
第四段：景區(qū)背后的哲思。
游覽陋室景區(qū)后，我開(kāi)始思考這個(gè)景區(qū)背后所傳遞的意義。這個(gè)陋室借著簡(jiǎn)陋的外境和溫馨的內(nèi)部，告訴我們?nèi)松膬r(jià)值不在于物質(zhì)的富裕，而在于對(duì)內(nèi)心的滿(mǎn)足和自在。這種內(nèi)心的滿(mǎn)足可以源自于對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、自然的熱愛(ài)，可以來(lái)自對(duì)自我精神世界的探索。不論生活環(huán)境如何簡(jiǎn)陋，只要內(nèi)心富足，心境就會(huì)如陋室一樣清靜寧和。
第五段：對(duì)此次景區(qū)參觀的思考。
在這次陋室景區(qū)的參觀過(guò)程中，我收獲了許多。首先，我意識(shí)到了物質(zhì)并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)，內(nèi)心的寧?kù)o才是真正的滿(mǎn)足。其次，我學(xué)到了探索自我的重要性，只有通過(guò)思考和深入自己的內(nèi)心，我們才能真正找到自己想要的生活方式。最后，我明白了在追求成功和成就的同時(shí)，我們也應(yīng)該舒緩內(nèi)心，尋找放松和休閑的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：陋室景區(qū)給我留下了深刻的印象。雖然外部環(huán)境簡(jiǎn)陋，但它散發(fā)著溫馨和寧?kù)o，讓人身心舒緩。通過(guò)這次參觀，我深刻地體會(huì)到人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的擁有，而在于內(nèi)心的滿(mǎn)足和追求。同時(shí)，我也意識(shí)到了探索自我的重要性以及舒緩和放松自己的必要性。我相信，這次感悟與體會(huì)將對(duì)我的人生有著積極的影響。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇二十
劉禹錫的“陋室銘》篇幅短小，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻鏗鏘有力，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
這是劉禹錫被和州策知縣逼迫后憤然提筆寫(xiě)下的文章?！庇袼椴桓钠浒祝穹俨粴涔?jié)“縱然是一間陋室，可仍然因劉禹錫如蕙如芷的品德所需陶，成為一方清幽寧?kù)o的凈土，徹底把“陋”字翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，達(dá)到了”不陋“的完美境界。其實(shí)這陋室雖比不上雕梁畫(huà)棟的皇宮，比不上巧奪天工的瓊樓玉宇，可它沒(méi)有人間的嘈雜。亦沒(méi)有紅塵的喧嘩。心在這間陋室自然會(huì)得到解脫，性情也能得到修養(yǎng)。作者在陋室里安貧樂(lè)道，也不會(huì)覺(jué)得這間屋舍簡(jiǎn)陋。君子的豁達(dá)樂(lè)觀不同于小人的狹隘思維，正是這種高風(fēng)亮節(jié)使得陋室不”陋“。
還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”卻不改快樂(lè)的顏回，隨遇而安，從不曾有怨言，從不追逐名利，從不改變志趣，這樣的“貧賤不能移”的堅(jiān)定意志，讓后人油然而生敬仰之情。他們不與世俗的小人同流合污，高遠(yuǎn)鴻大，潔身自好，這正是君子的風(fēng)度，正是君子的德行。
劉禹錫其實(shí)也是一位頗有抱負(fù)的文學(xué)家、政治家，曾寫(xiě)下”種桃道士何處歸，前度劉郎今又來(lái)”這樣的詩(shī)句，其堅(jiān)韌不拔，百折不撓赫然而現(xiàn)。唐順宗時(shí)，他同柳宗元一起參加了王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后遭多次降職，可這仍然改不了他的決心，幾度重來(lái)。也正是高潔傲岸的節(jié)操，才有《陋室銘》這樣的千古絕唱。
陋室銘讀書(shū)的心得體會(huì)篇二十一
識(shí)，立時(shí)就被他那廣大的胸襟和博愛(ài)所征服了。這些詩(shī)句，成為了我當(dāng)時(shí)的最?lèi)?ài)，不用老師說(shuō)，我就已經(jīng)把它們背熟了。
但后來(lái)讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發(fā)的悲愴激憤的情感，是不是有些過(guò)于沉重呢?因?yàn)槁椅幢厥敲┪?，但畢竟條件簡(jiǎn)陋，可人家說(shuō)得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎?又想到，劉禹錫作為一個(gè)晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調(diào)呢?如何評(píng)價(jià)這兩種看起來(lái)頗為不同的價(jià)值觀，叫我頗為困惑。
于是我把《陋室銘》讀了無(wú)數(shù)遍，想了無(wú)數(shù)次，終于有了一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。仔細(xì)想想，其實(shí)劉禹錫與杜甫不是正相反對(duì)，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態(tài)度，所不同的，僅是表現(xiàn)的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認(rèn)真的，他們都沒(méi)有僅局限于一己之得失。
居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫(xiě)出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無(wú)補(bǔ)，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧;不是“談笑有鴻儒”嗎?那就互相交流暢談吧;“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”?不也是一種很好的享受嗎?更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好!
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