總結(jié)是一種思維方式，可以培養(yǎng)我們的分析、歸納和總結(jié)的能力。總結(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練明了，清晰流暢，讓讀者易于理解和接受。在下面的范文中，我們可以看到不同角度的總結(jié)方法和思路。
蠅王讀書(shū)心得篇一
野蠻如空氣般無(wú)處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”?，F(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典范”。
故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，遭到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機(jī)的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂(lè)觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開(kāi)始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的本能開(kāi)始膨脹。人類千年積累下來(lái)的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開(kāi)始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對(duì)于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒(méi)有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當(dāng)拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時(shí)，過(guò)來(lái)的孩子已寥寥無(wú)幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個(gè)孩子，他沒(méi)有這個(gè)心機(jī)，更沒(méi)有實(shí)力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來(lái)有條有理，和諧安定的生活。
再后來(lái)，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見(jiàn)了杰克等人給“野獸”的貢品，一個(gè)在長(zhǎng)矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書(shū)中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺(jué)中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實(shí)不然。這只不過(guò)是有實(shí)力的戰(zhàn)勝?zèng)]有實(shí)力的罷了。
不幸!這一切的災(zāi)難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實(shí)力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒(méi)有文明的傳承，那么這個(gè)種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來(lái)沒(méi)有消失，文明卻非常容易毀滅。
蠅王讀書(shū)心得篇二
《蠅王》這本書(shū)我想分為三個(gè)階段描述。
第一階段——"海螺之盟"。
故事以一群六歲至十二歲的兒童在飛行途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島之上為背景，拉爾夫和豬崽子以海螺為號(hào)，召集了散落在荒島各地的其余小孩，而且以此建立了一個(gè)以拉爾夫?yàn)槭椎乃缮⒚裰骷s束關(guān)系——拉爾夫吹響海螺大家就得集合開(kāi)大會(huì)，開(kāi)會(huì)時(shí)手持海螺者擁有發(fā)言權(quán)，其它人不得打斷。小伙伴們通過(guò)這種方式，提出了三條求生之路：1.搭窩棚。2.生火堆起狼煙。3.打獵野豬。故事發(fā)展到這里，還是一片祥和。以拉夫爾為首，豬崽子為輔的文明和理性的代表站住了腳跟。
第二階段——"海螺之殤"。
我們都知道民主自有它的進(jìn)步性，亦有它的局限性。它的進(jìn)步性不言而喻，民主是實(shí)現(xiàn)人人平等的重要階段;它的局限性則表現(xiàn)為群眾自身在思想意識(shí)、知識(shí)水平、和智慧方面的巨大差異會(huì)導(dǎo)致集體難以形成科學(xué)的決策。在局限性這一方面，小孩們體現(xiàn)得尤為出色。對(duì)于火堆和狼煙是重中之重這一點(diǎn)小伙伴們完全沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，對(duì)于搭窩棚這種急迫需求也是毫不在意。而我們也知道”海螺之盟”的契約效果也僅僅存在于口頭上，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施去維護(hù)它的權(quán)威。這兩點(diǎn)是導(dǎo)致拉夫爾為首的文明理性集團(tuán)被推翻的主要原因。隨著故事的發(fā)展，人性和文明的對(duì)立面開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。杰克為首的野蠻派以涂料為掩護(hù)，盡情的釋放人性癲狂、破壞、征服的欲望。瘋狂之下的野蠻人，不僅享受獵殺野豬的快感，更無(wú)情的對(duì)善良的西蒙下手，對(duì)知識(shí)分子豬崽子下手，對(duì)拉夫爾。海螺的碎裂、西蒙的死、豬崽子的死、拉夫爾逃亡象征著文明和理性的崩壞，人性本能欲望的勝利。
第三階段——"另一種海螺"。
故事的最后，在拉夫爾無(wú)路可逃之際，成年人來(lái)到了荒島。他們帶著軍艦、槍炮、強(qiáng)大的海軍武裝力量。當(dāng)海軍隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)道：誰(shuí)是這里的頭時(shí)，杰克臣服了，臣服在拉夫爾之下。文明又繼續(xù)占了上風(fēng)，在暴力的守護(hù)下。
蠅王讀書(shū)心得篇三
小說(shuō)講述的是作者想象中的“第三次世界大戰(zhàn)”中，幾個(gè)英國(guó)孩子因故流落在一座荒島上，原本素不相識(shí)的孩子們?cè)谟亚榈闹湎慢R心協(xié)力頑強(qiáng)抗?fàn)幙鞓?lè)的生活著，在對(duì)食物、地位及“野獸”的恐懼中漸漸產(chǎn)生了分歧，同伴友誼出現(xiàn)了裂痕且愈演愈烈直至分裂成兩派，一派是以崇尚野蠻與本能的杰克為首的“獵手”們，另一派則是堅(jiān)守人類理性的拉爾夫等人，而最具兩派特點(diǎn)的有豬崽子和羅杰，豬崽子是拉爾夫忠實(shí)善良的朋友，是一個(gè)戴眼鏡的有點(diǎn)書(shū)生氣的胖子。作者重點(diǎn)描寫(xiě)了眼鏡，眼鏡可以生火，人類正是從火開(kāi)始擺脫茹毛飲血的生活，逐漸變得有理性而相信科學(xué)，但可憐的豬崽子太過(guò)相信所謂的科學(xué)，相信成人的世界。殊不知，正是大人們發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他們流落荒島，因此大人并不比小孩兒明智。豬崽子最終慘死在羅杰撬動(dòng)的大石下。羅杰是杰克手下的一個(gè)狡猾的跟班，和杰克一樣喜愛(ài)上了打獵，也因此變得嗜血，忘恩負(fù)義，成為一個(gè)殺人不眨眼的野蠻人。在文中，羅杰是一個(gè)兩面派的角色，你閱讀時(shí)，覺(jué)得這個(gè)跟班比元兇杰克更可惡。
蠅王讀書(shū)心得篇四
《蠅王》是英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉囊徊块L(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)之一。這部小說(shuō)深刻地探討了人性、社會(huì)形態(tài)和政治體制等課題，引發(fā)了很多人的深思。在我的閱讀中，我深刻地感受到了這部小說(shuō)的思想深度和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻洞察。
第二段：人性的探討。
小說(shuō)通過(guò)類比，尤其是從“蠅王”和“野獸”這兩個(gè)形象入手，深刻地描繪了人的欲望和野性本能。小說(shuō)中的孩子們?cè)谝婚_(kāi)始還保持著良心和倫理意識(shí)，但是在沒(méi)有了規(guī)矩的荒野中，他們漸漸變得瘋狂而殘忍，后來(lái)更是演變成了一種野蠻社會(huì)形態(tài)。這告訴我們，人類的本性是有欲望和野性的，而人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步正是控制欲望和馴服本能的結(jié)果，這是每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和警惕的。
第三段：權(quán)力的探討。
小說(shuō)中的孩子們沒(méi)有成人的監(jiān)管，于是他們建立起了一種簡(jiǎn)單而原始的權(quán)力體制。比如，在孩子們最開(kāi)始，”獵人”、”火柴掌管”和“水手團(tuán)長(zhǎng)”等都是通過(guò)選舉產(chǎn)生的，這種選舉機(jī)制先是處于無(wú)意識(shí)中，然后逐漸發(fā)展成了一種規(guī)定，成為了一種控制權(quán)力的手段。但是，即使在這樣低度的權(quán)力下，孩子們也發(fā)生了權(quán)力斗爭(zhēng)和暴力行為，除此之外，我們還可以看到權(quán)力濫用、暴力統(tǒng)治和誘發(fā)暴力等等問(wèn)題的發(fā)生，小說(shuō)中這一點(diǎn)表達(dá)了對(duì)人的權(quán)力習(xí)慣和權(quán)力形態(tài)的探討。
第四段：政治體制的探討。
小說(shuō)通過(guò)孩子們的示范，也探討了一些現(xiàn)代政治體制和秩序上的問(wèn)題。比如小說(shuō)中反映出來(lái)的，是一個(gè)中央統(tǒng)一權(quán)力缺失、基層權(quán)力膨脹、統(tǒng)治者獨(dú)斷、技術(shù)工具（比如道德標(biāo)準(zhǔn)）失效等等。這些問(wèn)題雖然和現(xiàn)代社會(huì)不盡相同，但是卻和現(xiàn)代政治體制問(wèn)題有很大的關(guān)聯(lián)。
第五段：結(jié)尾。
小說(shuō)中的孩子們最終被救出，并要面對(duì)重新融入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。小說(shuō)的結(jié)局給我們的啟示是，我們不能因?yàn)槿笔?quán)力或監(jiān)管而失去我們的道德和人類基本價(jià)值。如果我們迷失了自我的道德方向和價(jià)值觀念，我們會(huì)在普遍的混亂之中深深地陷入其中、無(wú)法自拔。我們不能只考慮當(dāng)下，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求更高、更廣闊的目標(biāo)。
蠅王讀書(shū)心得篇五
如史蒂夫·金在序言所言，我們平時(shí)讀的兒童冒險(xiǎn)小說(shuō)總有點(diǎn)不對(duì)勁的地方，而這本書(shū)讓他知道了到底哪里不對(duì)勁。
與《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等一類小說(shuō)完全不同，盡管是相似的情景，《蠅王》太過(guò)殘酷真實(shí)。
一群孩子因意外流落荒島，最大不過(guò)十二歲，沒(méi)有約束，沒(méi)有大人的管教，盡情地在島上探索，摘野果充饑，灌河水解渴，撿貝殼，堆沙子，打獵，生火，爬山，游泳，多么夢(mèng)幻又天堂的環(huán)境！
然而這種愉悅的氣氛只維持到第二章，雜亂無(wú)章的組織，難以統(tǒng)御的頭頭，事情吩咐下去沒(méi)人干的無(wú)奈，看似意氣相投其實(shí)彼此憤恨不合的伙伴，忽現(xiàn)忽隱目擊野獸的言論，莫名消失的孩子，獸從水中來(lái)，獸從天上來(lái)，獸從心里來(lái)。
“他們包圍了樹(shù)叢，雖然老母豬側(cè)面又扎進(jìn)了一根長(zhǎng)矛，但它還是逃脫了。拖在地上的長(zhǎng)矛柄妨礙著老母豬逃命，尖深而橫切的傷口折磨著它。它慌亂地撞到一棵樹(shù)上，使得一根長(zhǎng)矛更深地戳入體內(nèi)；這以后任何一個(gè)獵手都可以根據(jù)點(diǎn)點(diǎn)的鮮血輕而易舉地跟上它了。煙霧騰騰而令人討厭的下午時(shí)光，正帶著潮濕的暑熱慢慢地流逝；老母豬流著血，發(fā)發(fā)瘋似的在他們前頭搖搖擺擺地奪路而逃，獵手們緊追不放，貪饞地釘住它，由于長(zhǎng)久的追逐和淋淋的鮮血而興奮至極。這下他們能看到野豬，差不多就要追上它了，可野豬死命一沖，又跑到了他們的前頭去。老母豬搖搖晃晃地逃進(jìn)了一塊林間空地，那兒鮮花盛開(kāi)，爭(zhēng)妍斗芳，蝴蝶雙雙，翩翩起舞，空氣卻既悶熱又呆滯，這時(shí)候他們正趕到野豬的后面。
到了這兒，在熱得逼人的暑熱之下，老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來(lái)自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它吱喳尖叫，猛跳起來(lái)，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖。羅杰繞著人堆跑動(dòng)，哪里有豬身露出來(lái)就拿長(zhǎng)矛往哪里猛刺。杰克騎在豬背上，用刀子往下猛捅。羅杰發(fā)現(xiàn)豬身上有塊地方空著，他用長(zhǎng)矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身體的全部重量都?jí)涸陂L(zhǎng)矛上。長(zhǎng)矛漸漸地往里扎，野豬恐怖的'尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。在孩子們的重壓之下老母豬垮掉了，野豬身上疊滿獵手。林中空地上的蝴蝶仍然在翩翩飛舞，它們并沒(méi)有分心?！?BR> 實(shí)在是一幅血淋淋的場(chǎng)景，林間空地的蝴蝶飛舞，一群年歲不大的孩子卻在追逐著淌血的老母豬，熱切的、興奮的、貪婪的，狠狠壓下去，扎下去。
《蠅王》展現(xiàn)的完全是脫離秩序和法律后的野蠻，肆無(wú)忌憚，氣氛壓抑，令人窒息。
蠅王在文中只出現(xiàn)了一次，象征原生之惡，是在西蒙面前。西蒙之死的意味很深，從此，杰克帶領(lǐng)的一幫孩子徹底變成了野蠻人，專制和力量主宰的世界，而拉爾夫和豬崽子無(wú)力改變，他們太軟弱了，豬崽子想討回公道，卻不明白有些東西已經(jīng)變了，海螺的破碎和豬崽子的死也象征著秩序和明徹底遠(yuǎn)離了。豬崽子最后無(wú)力的抗?fàn)幰运约旱乃雷鹘Y(jié)。
談?wù)劺瓲柗虬?。他不是一個(gè)強(qiáng)有力的頭頭，他只是因意外流落荒島的十二歲少年，恰好撿到了海螺，吹響了它，召集眾人，又因?yàn)槭亲畲蟮闹唬猿蔀榱祟^頭。不強(qiáng)迫眾人干些什么，只是自由生活，他比杰克更富有個(gè)人魅力，然而并沒(méi)有什么用。他所行使的權(quán)力僅僅是召開(kāi)大會(huì)，大家一起討論。
最后的時(shí)候我覺(jué)得他會(huì)死，死于那群曾經(jīng)是孩子如今是野蠻人的手里，然后這群野蠻人最終自取滅亡。
作者沒(méi)有這樣安排，大人來(lái)了，在誰(shuí)都不曾期盼的時(shí)候。遲了。該發(fā)生不該發(fā)生的都已經(jīng)發(fā)生了。
“他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣?！?BR> 再說(shuō)說(shuō)豬崽子吧。他很有頭腦，是這群孩子中想法最務(wù)實(shí)最接近大人的，如果他能領(lǐng)導(dǎo)也許結(jié)果會(huì)不一樣，然而很可惜，他只是受人欺辱和嘲笑的角色，即使拉爾夫也難免隨著眾人哄笑，這樣的角色注定，無(wú)論意見(jiàn)多么正確，卻不會(huì)得到別人的敬重，而在孩子看來(lái)，他的務(wù)實(shí)太無(wú)聊了。他所強(qiáng)調(diào)和依仗的秩序和文明，孩子們不理解，惱火的時(shí)候常說(shuō)‘你們這群小孩’其他人因他的怪像哄堂大笑。最終，墜崖身亡，他為他所相信的公道和秩序付出血的代價(jià)。
西蒙之死近于夢(mèng)幻。在他死之前，混在一群孩子里，我并沒(méi)有過(guò)多地注意到他，直到他以‘野獸’的身份被眾人打死。
從這點(diǎn)看，這座島的孩子實(shí)際一無(wú)幸免，包括拉爾夫，包括豬崽子。
“潮水的大浪沿著島嶼向前推移，海水越漲越高。一條由充滿了好奇心的小生物組成的閃亮的邊鑲在西蒙尸體的四周；在星座穩(wěn)定的光芒的照耀之下，它本身也是銀光閃閃的；就這樣，西蒙的尸體輕輕地漂向遼闊的大海?！?BR> 蠅王讀書(shū)心得篇六
首先，我讀完了威廉·戈?duì)柖〉男≌f(shuō)《蠅王》，它讓我深深地體會(huì)到了“人性的荒誕和脆弱”。這部小說(shuō)講述了一個(gè)群體在一座荒島上生存的故事，群體里的少年們?cè)噲D建立起一種秩序來(lái)維持社會(huì)，但最終他們失敗了。小說(shuō)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)描寫(xiě)不同人的行為和想法，揭示了人性中的弱點(diǎn)和黑暗面。
其次，在小說(shuō)中，豬頭帶著頭骨跳動(dòng)的情景，一度讓我想到了生存本能占主導(dǎo)的人性。沒(méi)有了規(guī)則的束縛，所有的人都變成了野獸，只會(huì)為了自己的生存去爭(zhēng)奪和妥協(xié)。人性在遇到極端環(huán)境的時(shí)候，顯得格外脆弱和荒誕。隨著時(shí)間的推移，原本清晰的道德觀念一步步崩塌，在求生和自我保護(hù)的本能之下，他們漸漸失去了自我。
第三，小說(shuō)中的主角拉爾夫，作為唯一一個(gè)能夠堅(jiān)持道德和理性的人，卻始終難以擊敗那些力量。他在小說(shuō)的后期表現(xiàn)得日漸蒼白和無(wú)力。這讓我感受到，任何一個(gè)個(gè)體，面對(duì)著大的群體時(shí)，可能會(huì)變得異常脆弱。即使他有著高尚的理念和思想，但當(dāng)困境來(lái)臨時(shí)，他很可能會(huì)面對(duì)妥協(xié)和退縮。
第四，同時(shí)，小說(shuō)也告訴我們，規(guī)則的重要性。規(guī)則就是人類文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有規(guī)則，人性就會(huì)變得很野蠻。人類的文明世界，就是維護(hù)規(guī)則和秩序的世界。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了包容和理解在構(gòu)建規(guī)則中的重要性，尤其是在多元性和包容性的文化沖擊下，越來(lái)越需要我們遵循這個(gè)準(zhǔn)則。
最后，小說(shuō)中給我留下了很深的思考。如果把這個(gè)小島上的遭遇放在現(xiàn)代社會(huì)里，我們又會(huì)有怎樣的感悟和領(lǐng)悟？作為現(xiàn)代人，我們是否也有著同樣的問(wèn)題和困境？或許這部小說(shuō)就是在提醒我們，要平衡好欲望和道德、個(gè)人和團(tuán)體之間的關(guān)系，并不斷地審視自己內(nèi)心的沖突，才能維持人類文明的長(zhǎng)期和平和繁榮。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀完《蠅王》這一充滿哲學(xué)思想和社會(huì)關(guān)懷的小說(shuō)，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人性的脆弱和重要的社會(huì)規(guī)則，也覺(jué)得面對(duì)困境時(shí)的舉棋不定和脆弱是很正常的事情。希望這部小說(shuō)的思想和理念能夠引發(fā)更多觀眾的思考和關(guān)注。
蠅王讀書(shū)心得篇七
每個(gè)人的童年仿佛都是聽(tīng)著“人之初，性本善”長(zhǎng)大的。而戈?duì)柖」P下的《蠅王》卻顛覆了以往荒島文學(xué)中一片和諧的氛圍，轉(zhuǎn)而用灰色的筆調(diào)向讀者們描繪了一座不一樣的孤島。
因?yàn)橐粓?chǎng)意外，原本衣食無(wú)憂的一群男孩們被困在一座荒島上。起先，在拉爾夫的帶領(lǐng)下，大家尚能和睦相處。后來(lái)，由于惡的本性使孩子們膨脹起來(lái)，開(kāi)始互相殘傷，最終產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。
“蠅王”及蒼蠅之王，也是丑惡的同義詞。在日常生活中，蒼蠅在人們看來(lái)是骯臟的，卑鄙的。題目中的蠅王仿佛暗示了獸性戰(zhàn)勝了人性，但真正的野獸卻是在人性中潛伏著的獸性?？膳碌墨F性使人本身把樂(lè)園變成了屠場(chǎng)。
全書(shū)的主人公拉爾夫是一個(gè)心地善良的男孩，他象征著文明和理智。拉爾夫最關(guān)心的是怎樣獲救，他堅(jiān)持要求生火堆，建筑茅屋，并要求大家講衛(wèi)生。他是以海螺為權(quán)威象征的頭頭，但他也參與了使西蒙死亡的狂舞，后來(lái)他無(wú)比自責(zé)、后悔了。拉爾夫反對(duì)涂臉，涂臉已經(jīng)不再代表著兒童的天真，而是得以擺脫羞恥感、自我意識(shí)以及文明的工具。拉爾夫堅(jiān)守著大部分的文明意識(shí)，但他的伙伴們卻未能做到，小說(shuō)的結(jié)尾中，拉爾夫失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。
有陽(yáng)光的地方，必然有黑暗。人們驚嘆日出的絢麗，卻不知太陽(yáng)在山后默默忍受了無(wú)數(shù)次的昏黃。
與蠅王真正有關(guān)的是西蒙，他是眾人中唯一明智的人，也是真正捍衛(wèi)了文明的最后一道防線。西蒙第一個(gè)提出：大概野獸就是人們自己。但孩子們懼怕野獸，因?yàn)樗麄冇X(jué)得野獸是可怕的，而西蒙是唯一一個(gè)能向他們解開(kāi)野獸的秘密的人，但孩子們卻把西蒙活活打死。
這些男孩都是少年兒童，他們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的陰暗，這獸性無(wú)疑源于孩子們自己?；蛟S，文明、書(shū)籍的重要性就是限制獸性的膨脹。人類來(lái)源于第一支站起來(lái)走路的猴子。人類擺脫不了獸性，但人類可以控制它。思考、學(xué)習(xí)無(wú)疑是最佳的解決方案，人的大腦比動(dòng)物復(fù)雜，這使人類的前途無(wú)疑是光明的。
人性中的獸性是“惡"的，但人心可以是"善"的。燦爛的日子里要抑制陰暗，沒(méi)有光的日子里要憧憬太陽(yáng)。
《蠅王》告訴我：對(duì)人性的黑暗面要保持警醒的態(tài)度。
蠅王讀書(shū)心得篇八
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖。ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周圍都是敵人，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得篇九
蠅王一書(shū)是在別人的推薦后去看的，是一本探討人性的經(jīng)典書(shū)籍。
故事的大概情節(jié)講述了在一個(gè)荒島上，以拉爾夫?yàn)轭^，豬崽子等聚集在一起的小團(tuán)體，以持“海螺”為據(jù)發(fā)號(hào)施令，后來(lái)杰克帶領(lǐng)整隊(duì)”獵人”加入，發(fā)生的一連串的不可思議的故事。
剛開(kāi)始在頭頭的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，拉爾夫憑借先前積累下的領(lǐng)頭優(yōu)勢(shì)獲勝，杰克無(wú)奈，只好勉強(qiáng)應(yīng)允。但后來(lái)，大家由于行動(dòng)上感覺(jué)自由受到限制，人人都想逃離自己的崗位去嬉戲，一切變得不再和好如初。從杰克帶著獵手們打獵開(kāi)始，由于體會(huì)到了打獵時(shí)的刺激和吃野豬肉時(shí)大塊朵頤的快感，他們漸漸地脫離了控制，一味尋求追捕野獸;而真正以拉爾夫?yàn)槭椎囊慌蓜t主張一定不能讓煙堆熄滅，因?yàn)闊熓前l(fā)送救命信號(hào)的唯一稻草。當(dāng)然，他們也想回家，不想就此流落荒島，度過(guò)余生。于是兩派因?yàn)椴煌男袆?dòng)宗旨而開(kāi)始分崩離析，最終拉爾夫和豬崽子一方被杰克和羅杰一方打得大敗。
在這個(gè)過(guò)程中，西蒙，一個(gè)非常單純而善良的人，由于不想?yún)⑴c權(quán)利的斗爭(zhēng)，他獨(dú)自一人穿越荊棘叢林，全身變得狼狽不堪，在一個(gè)雷電交加的夜晚硬生生的被這群孩子當(dāng)做野獸亂棍打死。當(dāng)大家意識(shí)到后，卻彼此心照不宣的遮掩此事，童心也開(kāi)始泯滅。再后來(lái)，杰克一方開(kāi)始侵?jǐn)_拉爾夫派，搶走火種和豬崽子摔得只剩下半瓣的眼鏡，腦休成怒的豬崽子壯著膽去找他們理論，誰(shuí)料被山上意外滾落的巨石碾過(guò)，命葬大海。沒(méi)辦法，拉爾夫和僅剩的幾個(gè)人在杰克面前低下頭顱，嘗到了一頓大肉，但最終拉爾夫還是沒(méi)有投靠獵人派，成了杰克和獵手們眼中僅剩的惟一叛逆者。在認(rèn)定必須除掉拉爾夫后，獵手們的杰出代表羅杰猙獰地削尖了木棒的兩端，準(zhǔn)備用對(duì)付野豬一樣的手段來(lái)對(duì)付拉爾夫，由此，小孩子們的童心也徹底泯滅。
當(dāng)文明世界開(kāi)始失去了原本的理性和秩序時(shí)，便沒(méi)有了綱紀(jì)規(guī)則，沒(méi)有了互助合作，他們完全墮落成一群嗜血的“野獸”。可憐的拉爾夫被獵手們追捕得四處亂竄，無(wú)處藏身，直到英國(guó)皇家海軍艦艇經(jīng)過(guò)荒島相救，才幸免于難。
故事的結(jié)局處，荒島呈現(xiàn)出這樣一幅悲傷凄慘的景象：“海島已經(jīng)全部燒毀，像塊爛木頭”，“拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來(lái)，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。”最終，故事也以崇尚本能的杰克專制派壓倒了講究治理的以拉爾夫?yàn)槭椎拿裰髋啥娼K。
生活很令人厭倦，生活中的每條道路都是一篇急就章，人們的清醒生活，有相當(dāng)大一部分是用來(lái)照看自己的腳下的。對(duì)于異樣的生存環(huán)境，究竟是選擇民主還是專制，這是一個(gè)值得當(dāng)權(quán)者深深思考的問(wèn)題。
蠅王讀書(shū)心得篇十
完全自由的社會(huì)，是人心的釋放還是文明的崩壞?還好絕對(duì)自由怎樣都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，所以這種困境不值擔(dān)心，不過(guò)小說(shuō)《蠅王》用一種不一樣的形式去揭示了最有可能發(fā)生的結(jié)果。
作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·戈?duì)柖∽钪囊徊啃≌f(shuō)，《蠅王》是一部非常典型的反烏托邦寓言。故事展示了一群墜落孤島的孩子一步步從團(tuán)結(jié)走向文明失落的道路，其結(jié)果令人唏噓又令人后怕，整部小說(shuō)幾乎講述了人類從文明退化到野蠻，從天真邁向邪惡的全過(guò)程，不是聳人聽(tīng)聞，而是確有可能發(fā)生在文明時(shí)代的暴行。
故事中4個(gè)主要人物分別代表了領(lǐng)袖、智者、愚者和反派，而其他孩子代表了民主而自由的民眾。故事永遠(yuǎn)從領(lǐng)袖按部就班指揮工作開(kāi)始，雖然領(lǐng)袖有著絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和號(hào)召力，但實(shí)際維持現(xiàn)狀的卻是隱藏在領(lǐng)袖背后的智者，智者千慮必有一失，《蠅王》中的一失正是來(lái)自他們的不強(qiáng)勢(shì)與平分權(quán)利上，面對(duì)心智未全的孩子，如果你不能抓住他們的關(guān)注點(diǎn)，那無(wú)異于領(lǐng)袖失去民心，盡管你仍然致力于為民服務(wù)的事業(yè)，實(shí)際地位卻岌岌可危，沒(méi)有強(qiáng)硬的手腕，那離民主的惡性爆發(fā)也僅差一個(gè)理由，無(wú)論這個(gè)理由多狹小永遠(yuǎn)會(huì)被居心叵測(cè)之人利用，而愚者的愚蠢是恰好成為有心之人最好的武器，《蠅王》中愚者的愚笨或者說(shuō)是善良使他被蠅王的“附體”，反派正是利用這點(diǎn)，配上民眾的恐懼與對(duì)當(dāng)權(quán)者不作為的不滿，成功翻身，威逼利誘站穩(wěn)腳跟，形成某種集權(quán)式的鐵腕政權(quán)，只不過(guò)反派完成了一次從文明社會(huì)走向野蠻的退變，文明向前進(jìn)化可能需要幾千年，但向后倒退只需一瞬間。文明的倒退不需要什么準(zhǔn)備，也許放任自由就是一種倒退，不想承擔(dān)責(zé)任，只愿消耗權(quán)利，于是最后形成的只能是烏合之眾。民主決議不會(huì)永遠(yuǎn)正確，這才是人性有趣的地方。
小說(shuō)選取半大孩子作為主角是它最獨(dú)特的地方。孩子代表著單純、天真，那是他們沒(méi)有釋放內(nèi)心能量，也沒(méi)有接觸成人世界的時(shí)候，人心如白紙，此時(shí)畫(huà)上什么顏色都是最顯眼的，也是最不可磨滅的，永遠(yuǎn)不要忽略一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力，也不要放任他們肆意生長(zhǎng)，這可能是這本書(shū)對(duì)于我們最大的教育意義。至于孩子的惡，我是不信人生來(lái)即惡的，只是所處環(huán)境與自身所能達(dá)到的素質(zhì)的局限罷了，反正我小時(shí)候遇到的事和看到的人都向我展示了一種現(xiàn)象，孩子永遠(yuǎn)都愿意毫無(wú)保留的去交一個(gè)朋友，除非有外力給他施加了什么作用。
小說(shuō)并不冗長(zhǎng)中間卻有令人乏味的地方，反復(fù)展現(xiàn)政治斗爭(zhēng)和玩樂(lè)心理，卻只字不提沒(méi)有大人的困惑與無(wú)助，一只海螺代表文明，但所有人都忽略重回文明的方法又令人不解，難道這個(gè)島嶼是他們夢(mèng)寐以求降落而不是意外墜落的地方?能理解叛逆期的孩子總喜歡做些擺脫束縛的事情，偶遇荒島自己做主一定是令人著迷的，可一個(gè)平臺(tái)，一座山頭，可玩過(guò)了過(guò)家家似的打獵，就一點(diǎn)沒(méi)有厭倦枯燥荒島生活的折磨嗎?最最令我不解的是，不知道原文如此還是譯者筆力有限，我實(shí)在是覺(jué)得文字的力量特別蒼白，是故意降低孩子帶來(lái)的震撼還是有什么東西譯文表達(dá)不出來(lái)?反正有幾句話翻譯的不像中文。
蠅王讀書(shū)心得篇十一
《蠅王》寫(xiě)于1954年，是戈?duì)柖∽钬?fù)盛名的作品。在本書(shū)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間、一個(gè)與世隔絕的海島和一群失去約束的兒童的設(shè)定，編織了一個(gè)展現(xiàn)人性本惡的寓言。寓言抽象出了人性惡生成的機(jī)制，闡述了今日世界人類的狀況，提醒人們要避免跟隨本能，不要在不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心深處的“蠅王”。
威廉·戈?duì)柖。?guó)小說(shuō)家，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈?duì)柖”环Q為寓言編撰家，擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法編寫(xiě)寓言神話。參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷改變了他對(duì)人類的看法，在之后的文學(xué)創(chuàng)作中一直著力于表現(xiàn)“人性的黑暗”主題。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者戈?duì)柖〉摹断壨酢愤@部作品，不是送給孩子的童話，而是一本用現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)就的人性寓言。他設(shè)定了一套社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的背景條件，用提純的樣本、指定的參數(shù)、封閉的環(huán)境，一步步推演出一個(gè)關(guān)于人性的真相。戈?duì)柖∮靡粋€(gè)既極端又純粹的環(huán)境里發(fā)生的故事，一邊映射現(xiàn)實(shí)世界的狀況，一邊揭示人性惡自我釋放的過(guò)程，警示世人。
對(duì)于始終爭(zhēng)論不休的人性善惡，戈?duì)柖〉膽B(tài)度是逃避，是爭(zhēng)論，還是給出了一個(gè)別的選擇?來(lái)看看文學(xué)大師怎樣剖析人性。
書(shū)名“蠅王”的寓意是什么?
寓言故事中，是什么導(dǎo)致本來(lái)團(tuán)結(jié)一致的孩子們分幫拉派?
什么樣的社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)才能得出有效的結(jié)論?
人性是否本惡，是一道可以分析和驗(yàn)證的證明題嗎?
蠅王讀書(shū)心得篇十二
《蠅王》是英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖∷鶎?xiě)的小說(shuō)，目前已成為世界著名的文學(xué)經(jīng)典之一。小說(shuō)以二戰(zhàn)時(shí)期的英國(guó)為背景，講述了一群孩子們被困荒島上，隨著時(shí)間的推移，他們逐漸形成了一個(gè)完全脫離文明的社會(huì)，試圖維持秩序但不可避免地陷入了混亂。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)故事探討了人性的本質(zhì)、權(quán)力的來(lái)源以及社會(huì)組織的構(gòu)建等問(wèn)題，深刻反映出戰(zhàn)爭(zhēng)前后社會(huì)的變化和人性的復(fù)雜性。
第二段：人性的本質(zhì)和力量的演變。
通過(guò)小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)演繹，可以看出人類本性中原有的復(fù)雜性和普遍性。在小說(shuō)中，孩子們一開(kāi)始表現(xiàn)地相當(dāng)文明有規(guī)則地組成了一個(gè)類似社會(huì)的組織，但隨著時(shí)間的推移，權(quán)利和力量的演變，他們逐漸陷入了一系列暴力和腐敗的行為。在無(wú)政府主義的環(huán)境下，一旦權(quán)力得以集中于個(gè)別人之手，其必然引發(fā)了別人的渴求和反抗，從而導(dǎo)致了更加極端的行為和權(quán)力的集中。這些揭示了社會(huì)組織的演化和人性的普遍本質(zhì)。
第三段：力量、權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)。
小說(shuō)中將權(quán)力的來(lái)源和領(lǐng)導(dǎo)的要素都表現(xiàn)得淋漓盡致。在孩子們的集體中，盡管自由和平等原則占據(jù)了主要地位，但隨著一些孩子擁有了特定技能和信息，導(dǎo)致了他們獲取更多權(quán)利，形成了強(qiáng)權(quán)、等級(jí)和控制。在這個(gè)過(guò)程中，努力推進(jìn)組織和目標(biāo)的積極行為被完全被敗壞了，而如何把當(dāng)權(quán)者與被統(tǒng)治者協(xié)調(diào)，讓統(tǒng)治者服從規(guī)則和法律，是領(lǐng)導(dǎo)者及其從事領(lǐng)導(dǎo)工作的核心任務(wù)。
第四段：荒野生存和“自然法則”
小說(shuō)中的角色們不僅與孤島而生存，而且必須立足于這個(gè)環(huán)境/社會(huì)中。在一開(kāi)始的時(shí)候，他們必須學(xué)會(huì)如何獨(dú)立自生、尋找食物、自己治理。但隨著他們的行動(dòng)越來(lái)越過(guò)分，生存法則被詮釋成常態(tài)中的暴力行為和生存必要的道德屈服。這也屬于向社會(huì)組織生存的有悖而又深刻的提醒。
第五段：結(jié)論。
《蠅王》提出了關(guān)于人性、權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)組織等方面的一些深刻問(wèn)題。這些問(wèn)題可以被當(dāng)作社會(huì)中發(fā)生的不公正事件的參照，同時(shí)也指導(dǎo)著我們?nèi)绾紊婧凸芾?。小說(shuō)中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)結(jié)構(gòu)的規(guī)則，矛盾的協(xié)商，追溯行為的后果，以及長(zhǎng)期奉行妥協(xié)和寬容等方式，是組織和政治生態(tài)的重要途徑。當(dāng)我們將這些應(yīng)用到我們的社會(huì)中時(shí)，我們將發(fā)現(xiàn)與這些問(wèn)題有關(guān)的許多問(wèn)題是廣泛的和根深蒂固的。因此，我們需要在不斷的完善治理結(jié)構(gòu)、尊重個(gè)體權(quán)利和勞動(dòng)表現(xiàn)等基礎(chǔ)上，來(lái)推進(jìn)更加和諧和平等的社會(huì)文明生活。
蠅王讀書(shū)心得篇十三
《繩王》的作者威廉。戈?duì)柖≡?jīng)說(shuō)過(guò)“經(jīng)歷過(guò)那些歲月的人如果還不解‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)與蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病?！?BR> 故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)期間，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上。起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
情節(jié)的發(fā)展是從拉爾夫和杰克這一對(duì)基本矛盾出發(fā)的。
拉爾夫象征著文明和理智，而杰克則象征著野蠻和專制。矛盾在于，拉夫爾，堅(jiān)持生一個(gè)火堆，作為求救信號(hào)，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這想法和要求，代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則叫對(duì)打野豬入了迷，其他事情也置之不理。在矛盾沖突的過(guò)程中，男孩們對(duì)“野獸”的害怕占了極重要的地位，從全書(shū)來(lái)看，所謂海中來(lái)的野獸，空中來(lái)的野獸都是一種喧染，無(wú)非為了突出真正的“野獸”來(lái)自于人本身，豬崽子之死和海螺的毀滅也意味著野蠻戰(zhàn)勝了文明。
同《蠅王》的命名直接有關(guān)的是西蒙，一個(gè)先知先覺(jué)，神秘主義者。
在大伙對(duì)“野獸”的有無(wú)爭(zhēng)論不休的時(shí)候，西蒙第一個(gè)提出大“大概野獸就是咱們自己”。他想說(shuō)最骯的東西就是人類本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來(lái)。為了搞清“野獸”的真相，西蒙無(wú)畏地上山去看這個(gè)看個(gè)究竟。天氣異常悶熱，西門的癲癇病再度發(fā)作，在神志恍惚之中，他覺(jué)得滿是蒼蠅的豬頭仿佛成了一只會(huì)說(shuō)話的碩大的蒼蠅之王。他繼續(xù)炒山頭進(jìn)發(fā)，結(jié)果他看見(jiàn)了，所謂“野獸”原來(lái)只是縣腐爛發(fā)臭的飛行員尸體。西門想爬下山去去訴說(shuō)實(shí)情，杰克等人反倒把西門誤當(dāng)“野獸”活活打死。具有諷刺意義的是，孩子們手殺死的“野獸”卻是唯一能向他們揭開(kāi)“野獸”的秘密，從而使他們名于淪為真正野獸的人。
小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，拉佛爾熱淚盈眶，“他為童心的泯滅和人類的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子的墜落慘死而悲泣”。杰克等人把臉涂得五花八門，這標(biāo)志著獵手們已可悲地蛻化為野蠻人。拉夫反對(duì)涂臉，實(shí)是堅(jiān)守著文明的最后一道防線。
人性“惡”是整本書(shū)的道德主題。在東方思想史上。荀子說(shuō)過(guò)：“人之性惡，其善者偽也”。小說(shuō)命名似取意獸性戰(zhàn)勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來(lái)真正的“野獸”確實(shí)在人性中潛伏著的曾性。
人類的前途無(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候;人類的未來(lái)是可觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。
蠅王讀書(shū)心得篇十四
上次我在書(shū)店，我買了一本《青年近衛(wèi)軍》，讓我回味無(wú)窮。
《青年近衛(wèi)軍》的主要內(nèi)容是：1942年7月，德軍進(jìn)攻伏多希洛夫格勒，那里的居民開(kāi)始撤退，包括青年。在這時(shí)，一個(gè)叫謝遼薩。邱列寧的青年一把火燒了德軍司令部。這時(shí)一個(gè)叫劉勃卡的女孩想把青年們組織起來(lái)，成立一個(gè)叫青年近衛(wèi)軍的組織。在組織下，他們一次又一次出色地完成任務(wù)，但最終全部英勇就義。
看了這本書(shū)，你一定能感受到蘇聯(lián)青年的英勇。劉勃卡臨時(shí)前都不肯跪下;奧列格被打斷右手叫都不叫一聲;謝遼薩被用通條戳進(jìn)傷口叫都不叫。
同時(shí)，我又感受到了德軍的殘忍。他們將青年近衛(wèi)軍的隊(duì)員扔進(jìn)水井里，又推下2輛煤車，將其活埋;將隊(duì)員和黨員，綁在燒得火紅的凳子上。為了不讓他們逃跑，打斷他們的雙手。用通條插進(jìn)傷口。真是殘忍至極。
但是，青年近衛(wèi)軍又那么多次出色地完成任務(wù)。謝遼薩單人竟敢火燒德軍的司令部。他們夜里襲擊監(jiān)獄。完美的襲擊了驅(qū)趕牛群的德軍。
哎，戰(zhàn)爭(zhēng)，希望快點(diǎn)消失。
蠅王讀書(shū)心得篇十五
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)與各類書(shū)籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書(shū)的真諦，也積累了一些讀書(shū)心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了讀書(shū)對(duì)我的影響。正如法國(guó)作家伏爾泰所說(shuō)：“我每天讀書(shū)三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)?！弊x書(shū)不僅可以滿足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過(guò)不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書(shū)讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見(jiàn)解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書(shū)的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書(shū)籍。讀書(shū)要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書(shū)。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書(shū)的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的想象和對(duì)未來(lái)的展望。讀過(guò)的書(shū)籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過(guò)讀書(shū)獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書(shū)之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過(guò)閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
蠅王讀書(shū)心得篇十六
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖。ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周圍都是敵人，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，--給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得篇十七
《蠅王》是一部與其他小說(shuō)差異極大的另類小說(shuō)，幾乎算的上是一座標(biāo)新立異的里程碑。書(shū)中描述的不是人性的光明美好，而是其黑暗邪惡。作者寫(xiě)的雖是未來(lái)，但異乎尋常的現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下生活十分貼切，給人極大的反差。而蠅王本身并不存在，文中也并沒(méi)有詳細(xì)描述它，不難看出作者想賦予它的思想意義——一切罪惡的發(fā)端。
小說(shuō)講述的是作者想象中的“第三次世界大戰(zhàn)”中，幾個(gè)英國(guó)孩子因故流落在一座荒島上，原本素不相識(shí)的孩子們?cè)谟亚榈闹湎慢R心協(xié)力頑強(qiáng)抗?fàn)幙鞓?lè)的生活著，在對(duì)食物、地位及“野獸”的恐懼中漸漸產(chǎn)生了分歧，同伴友誼出現(xiàn)了裂痕且愈演愈烈直至分裂成兩派，一派是以崇尚野蠻與本能的杰克為首的“獵手”們，另一派則是堅(jiān)守人類理性的拉爾夫等人，而最具兩派特點(diǎn)的有豬崽子和羅杰，豬崽子是拉爾夫忠實(shí)善良的朋友，是一個(gè)戴眼鏡的有點(diǎn)書(shū)生氣的胖子。作者重點(diǎn)描寫(xiě)了眼鏡，眼鏡可以生火，人類正是從火開(kāi)始擺脫茹毛飲血的生活，逐漸變得有理性而相信科學(xué)，但可憐的豬崽子太過(guò)相信所謂的科學(xué)，相信成人的世界。殊不知，正是大人們發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他們流落荒島，因此大人并不比小孩兒明智。豬崽子最終慘死在羅杰撬動(dòng)的大石下。羅杰是杰克手下的一個(gè)狡猾的跟班，和杰克一樣喜愛(ài)上了打獵，也因此變得嗜血，忘恩負(fù)義，成為一個(gè)殺人不眨眼的野蠻人。在文中，羅杰是一個(gè)兩面派的角色，你閱讀時(shí)，覺(jué)得這個(gè)跟班比元兇杰克更可惡。
蠅王讀書(shū)心得篇十八
在過(guò)去的幾年里，中國(guó)政府打虎拍蠅的反腐力度加大，其中最具代表性的案例莫過(guò)于王富裕。王富裕曾是一個(gè)身居高位的官員，享受著權(quán)力和財(cái)富帶來(lái)的種種優(yōu)待。然而，他最終因?yàn)樨澪鄹瘮”焕K之以法。通過(guò)對(duì)王富裕的案例的深入了解，我們可以從中得到許多寶貴的啟示和教訓(xùn)。
第二段：權(quán)力的腐蝕力。
王富裕的案例反映了權(quán)力對(duì)于個(gè)人的腐蝕力。王富裕擁有令人垂涎的財(cái)富和地位，他的權(quán)力讓他陷入了貪婪和腐敗的深淵。當(dāng)一個(gè)人擁有太多的權(quán)力和財(cái)富時(shí)，往往容易失去理性和廉潔的底線。這樣的人往往無(wú)法抵擋住利益的誘惑，走上不歸路。
第三段：反腐敗的力量。
王富裕的案例也展現(xiàn)了反腐敗之舉的巨大威力。反腐敗不僅僅是對(duì)個(gè)人貪腐行為的制裁，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)道德的警示。在王富裕被追究責(zé)任之后，國(guó)內(nèi)外的腐敗分子紛紛戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，將自己的權(quán)力濫用行為降低到最低限度。這一現(xiàn)象引發(fā)了公眾對(duì)腐敗行為的警惕，進(jìn)一步推動(dòng)了反腐敗行動(dòng)的開(kāi)展。
第四段：法治與廉潔的重要性。
王富裕的案例再次凸顯了法治和廉潔的重要性。法治是一種重要的機(jī)制，能夠限制官員濫用職權(quán)、腐敗行為的發(fā)生。王富裕的違法行為展示了法治的力量，無(wú)論一個(gè)人身居何等高位，只要違法必將受到法律的制裁。同時(shí)，廉潔也是維護(hù)社會(huì)公正和誠(chéng)信的重要基石。只有官員本身具備廉潔的品質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起為人民謀福祉的使命。
第五段：教訓(xùn)與啟示。
王富裕的案例使我們從中得出一些重要的教訓(xùn)和啟示。首先，官員需要樹(shù)立正確的權(quán)力觀念，時(shí)刻保持謙虛和謹(jǐn)慎。其次，權(quán)力必須在制度的約束下行使，才能避免濫用。再次，社會(huì)需要加強(qiáng)對(duì)腐敗行為的監(jiān)督和嚴(yán)厲的懲罰，以引導(dǎo)公務(wù)員廉潔奉公。最后，全民參與反腐敗行動(dòng)的力量是巨大的，加強(qiáng)法律意識(shí)和道德觀念教育十分必要。
結(jié)尾：
通過(guò)王富裕的案例，我們可以看到打虎拍蠅的重要性和必要性。腐敗行為將破壞社會(huì)的公平正義，削弱政府信譽(yù)，阻礙國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極參與反腐斗爭(zhēng)中，共同營(yíng)造廉潔、公正、透明的社會(huì)氛圍。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和人民的幸福美好生活。
蠅王讀書(shū)心得篇十九
蠅王是威廉·戈?duì)柖〉囊徊啃≌f(shuō)，以它獨(dú)特的視角展示了人性的丑陋和道德的墮落。通過(guò)蠅王的心得體會(huì)，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到人性的脆弱和社會(huì)的警鐘。
首先，蠅王的故事告訴我們權(quán)力的腐敗。在小說(shuō)中，主人公拉爾夫和杰克沖突不斷，其中一個(gè)原因就是權(quán)力的爭(zhēng)奪。起初，他們建立了一套規(guī)章制度，以確保秩序和公正。然而，隨著時(shí)間的推移，權(quán)力開(kāi)始腐敗，拉爾夫和杰克都為了爭(zhēng)奪主導(dǎo)地位而不擇手段。正是由于權(quán)力在他們的手中變得不受約束，他們開(kāi)始沉溺于虐待和暴力，最終走上了道德的沒(méi)落之路。蠅王的心得體會(huì)是，權(quán)力背后隱藏著一種誘惑，它可以摧毀人的良知和道德觀念。
其次，蠅王還通過(guò)豬克西斯的形象揭示了人性的惡。豬克西斯是一頭被抓住并祭祀的野豬，他代表著人性的黑暗面。通過(guò)和豬克西斯的對(duì)話，拉爾夫明白了人類內(nèi)心深處的野蠻本性。豬克西斯告訴拉爾夫，他們（人類）就是屠殺和殘忍的代名詞，他揭示了人類世界中真實(shí)而殘忍的一面。這給了蠅王的主角們一個(gè)深思熟慮的機(jī)會(huì)，使他們開(kāi)始反思自己的行為。蠅王的心得體會(huì)是，人性并非完全正義和善良，黑暗面潛藏其中，需要時(shí)刻警惕。
第三，蠅王中描寫(xiě)了人性的脆弱。面對(duì)艱難的環(huán)境和缺乏基本的現(xiàn)代文明設(shè)施，人們的沖突和動(dòng)蕩變得日益明顯。拉爾夫作為領(lǐng)導(dǎo)者，試圖維持秩序和希望，但他很快陷入了自我懷疑和恐懼中。他感到力不從心，無(wú)力應(yīng)對(duì)群體的困境和個(gè)體的欲望。蠅王的心得體會(huì)是，人性脆弱，容易受到環(huán)境的影響和沖擊，需要相互支持和理解。
第四，蠅王通過(guò)對(duì)孩子們的刻畫(huà)展現(xiàn)了道德教育的重要性。小說(shuō)中的孩子們最初還保有一些善良而純真的品質(zhì)，但隨著他們長(zhǎng)時(shí)間孤立在荒島上，他們逐漸失去了道德約束。他們開(kāi)始追求自己的欲望，無(wú)視他人的需要和感受。蠅王的心得體會(huì)是，教育是培養(yǎng)和塑造道德觀念的重要途徑，只有通過(guò)良好的教育，才能使人性得到真正的發(fā)展和提升。
最后，蠅王中的火焰象征著希望和救贖。當(dāng)島上的孩子們失去了最后一點(diǎn)希望和文明的痕跡時(shí)，一個(gè)軍艦的煙囪的出現(xiàn)給了他們一個(gè)重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。在火焰的指引下，孩子們仿佛找到了新的方向和力量。蠅王的心得體會(huì)是，即使陷入困境，人類的希望和救贖永遠(yuǎn)存在，只要我們?cè)敢庾非蠛桶盐铡；鹧娉蔀榱怂麄冎鼗匚拿鞯南笳?，也說(shuō)明了人性的脆弱可以在希望的指引下得到挽救。
總之，蠅王通過(guò)獨(dú)特的視角和生動(dòng)的描寫(xiě)，展示了人性的脆弱和道德的墮落。通過(guò)蠅王的心得體會(huì)，我們可以認(rèn)識(shí)到權(quán)力的腐敗、人性的惡、人性的脆弱、道德教育的重要性，以及希望和救贖的力量。這些觀點(diǎn)提醒我們警醒我們自己，引導(dǎo)我們正視社會(huì)問(wèn)題，并不斷提升和完善自己的道德觀念和品質(zhì)。
蠅王讀書(shū)心得篇二十
昨晚，突然想起買了1年多的光盤都還沒(méi)有看，找出一張《日瓦戈醫(yī)生》，慢慢欣賞。
特意買的原版碟，畫(huà)面清晰，配音效果也跟在xxx差不多，把音響調(diào)大，主題曲如行云流水般在房間回蕩，聽(tīng)的我如醉如癡，前蘇聯(lián)音樂(lè)真是好聽(tīng)，那抒情而悠揚(yáng)的曲調(diào)像春風(fēng)佛面，很自然的把人帶到那個(gè)時(shí)代，讓我虛無(wú)的心頃刻間充滿了溫柔。
故事發(fā)生在二十世紀(jì)初，沙皇被處死，新政府建立的時(shí)代，應(yīng)該就是《列寧在1918》那個(gè)年代吧。日瓦戈在很小時(shí)，有音樂(lè)天賦的母親就去世了，電影很細(xì)致的把他母親下葬的全過(guò)程呈現(xiàn)在觀眾面前，還有個(gè)鏡頭是在棺材里他死去母親的臉部側(cè)面特寫(xiě)，令人震撼，幼小的日瓦戈那稚氣漂亮的面龐和無(wú)助的神態(tài)，給我留下了深刻的印象。由他母親的生前好友收養(yǎng)了他，隨同這一家人來(lái)到了莫斯科。
青年時(shí)代的日瓦戈研讀醫(yī)科，但他在詩(shī)歌方面的造詣非同尋常，已經(jīng)蜚名于莫斯科的上流社會(huì)。寫(xiě)詩(shī)的天賦帶給他浪漫多情的性格，卻也為他坎坷的一生埋下了不幸的種子。
由于社會(huì)的變革，很快他那些往日讀起來(lái)讓人如癡如醉的詩(shī)歌，卻成了個(gè)人主義和小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的代名詞。連年戰(zhàn)火，顛沛流離，作為軍醫(yī)他一直奔波在前線救治了大量傷員，返回莫斯科自己漂亮的私人住宅樓卻成了革命委員會(huì)的駐扎地，一個(gè)小樓住了13戶人家，他一家人擠在一間屋子里，就是這樣，大家還要鬧著重新分配住房，由于他的詩(shī)歌流露的“不健康”的思想，他在政治上飽受迫害，無(wú)奈他帶著妻兒來(lái)到烏拉爾山的鄉(xiāng)間農(nóng)舍，只為安心的過(guò)小日子。
影片著重描寫(xiě)人性，在歷史沉浮中一個(gè)有才華的小人物的坎坷命運(yùn)。對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，也是那樣的細(xì)致入微。在前線做為護(hù)士的拉拉，是日瓦戈的助手，當(dāng)時(shí)兩人就互有好感。命運(yùn)讓兩人在荒涼的、氣候惡劣的烏拉爾地區(qū)再次相遇，一邊是相濡以沫的妻子和可愛(ài)的孩子，一邊是愛(ài)得刻骨銘心的情人，日瓦戈在溫柔的漩渦里掙扎、徘徊，他那詩(shī)人的情懷在愛(ài)情的炙烤下，化為一首首杰出的愛(ài)情詩(shī)篇，令世人敬佩和驚嘆。
影片著重渲染的是人性和愛(ài)情。在我們這個(gè)社會(huì)所受輿論譴責(zé)的、有悖道德的婚外戀和情人現(xiàn)象，被演化成一種人性的需要，日瓦戈對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)妻子的深沉的愛(ài)，好像和他對(duì)情人的火熱的愛(ài)不相沖突，覺(jué)得他在哪邊都那樣順理成章，這些都沒(méi)有損害他在觀眾中的帶有詩(shī)人氣質(zhì)的專業(yè)醫(yī)生形象。
飾演女主角的美國(guó)女演員個(gè)性鮮明，魅力難以抵擋，為影片添色不少，奪走了飾演男主角的蘇聯(lián)男演員的光彩。
蠅王讀書(shū)心得篇一
野蠻如空氣般無(wú)處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”?，F(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典范”。
故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，遭到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機(jī)的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂(lè)觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開(kāi)始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的本能開(kāi)始膨脹。人類千年積累下來(lái)的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開(kāi)始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對(duì)于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒(méi)有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當(dāng)拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時(shí)，過(guò)來(lái)的孩子已寥寥無(wú)幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個(gè)孩子，他沒(méi)有這個(gè)心機(jī)，更沒(méi)有實(shí)力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來(lái)有條有理，和諧安定的生活。
再后來(lái)，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見(jiàn)了杰克等人給“野獸”的貢品，一個(gè)在長(zhǎng)矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書(shū)中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺(jué)中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實(shí)不然。這只不過(guò)是有實(shí)力的戰(zhàn)勝?zèng)]有實(shí)力的罷了。
不幸!這一切的災(zāi)難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實(shí)力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒(méi)有文明的傳承，那么這個(gè)種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來(lái)沒(méi)有消失，文明卻非常容易毀滅。
蠅王讀書(shū)心得篇二
《蠅王》這本書(shū)我想分為三個(gè)階段描述。
第一階段——"海螺之盟"。
故事以一群六歲至十二歲的兒童在飛行途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島之上為背景，拉爾夫和豬崽子以海螺為號(hào)，召集了散落在荒島各地的其余小孩，而且以此建立了一個(gè)以拉爾夫?yàn)槭椎乃缮⒚裰骷s束關(guān)系——拉爾夫吹響海螺大家就得集合開(kāi)大會(huì)，開(kāi)會(huì)時(shí)手持海螺者擁有發(fā)言權(quán)，其它人不得打斷。小伙伴們通過(guò)這種方式，提出了三條求生之路：1.搭窩棚。2.生火堆起狼煙。3.打獵野豬。故事發(fā)展到這里，還是一片祥和。以拉夫爾為首，豬崽子為輔的文明和理性的代表站住了腳跟。
第二階段——"海螺之殤"。
我們都知道民主自有它的進(jìn)步性，亦有它的局限性。它的進(jìn)步性不言而喻，民主是實(shí)現(xiàn)人人平等的重要階段;它的局限性則表現(xiàn)為群眾自身在思想意識(shí)、知識(shí)水平、和智慧方面的巨大差異會(huì)導(dǎo)致集體難以形成科學(xué)的決策。在局限性這一方面，小孩們體現(xiàn)得尤為出色。對(duì)于火堆和狼煙是重中之重這一點(diǎn)小伙伴們完全沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，對(duì)于搭窩棚這種急迫需求也是毫不在意。而我們也知道”海螺之盟”的契約效果也僅僅存在于口頭上，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施去維護(hù)它的權(quán)威。這兩點(diǎn)是導(dǎo)致拉夫爾為首的文明理性集團(tuán)被推翻的主要原因。隨著故事的發(fā)展，人性和文明的對(duì)立面開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。杰克為首的野蠻派以涂料為掩護(hù)，盡情的釋放人性癲狂、破壞、征服的欲望。瘋狂之下的野蠻人，不僅享受獵殺野豬的快感，更無(wú)情的對(duì)善良的西蒙下手，對(duì)知識(shí)分子豬崽子下手，對(duì)拉夫爾。海螺的碎裂、西蒙的死、豬崽子的死、拉夫爾逃亡象征著文明和理性的崩壞，人性本能欲望的勝利。
第三階段——"另一種海螺"。
故事的最后，在拉夫爾無(wú)路可逃之際，成年人來(lái)到了荒島。他們帶著軍艦、槍炮、強(qiáng)大的海軍武裝力量。當(dāng)海軍隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)道：誰(shuí)是這里的頭時(shí)，杰克臣服了，臣服在拉夫爾之下。文明又繼續(xù)占了上風(fēng)，在暴力的守護(hù)下。
蠅王讀書(shū)心得篇三
小說(shuō)講述的是作者想象中的“第三次世界大戰(zhàn)”中，幾個(gè)英國(guó)孩子因故流落在一座荒島上，原本素不相識(shí)的孩子們?cè)谟亚榈闹湎慢R心協(xié)力頑強(qiáng)抗?fàn)幙鞓?lè)的生活著，在對(duì)食物、地位及“野獸”的恐懼中漸漸產(chǎn)生了分歧，同伴友誼出現(xiàn)了裂痕且愈演愈烈直至分裂成兩派，一派是以崇尚野蠻與本能的杰克為首的“獵手”們，另一派則是堅(jiān)守人類理性的拉爾夫等人，而最具兩派特點(diǎn)的有豬崽子和羅杰，豬崽子是拉爾夫忠實(shí)善良的朋友，是一個(gè)戴眼鏡的有點(diǎn)書(shū)生氣的胖子。作者重點(diǎn)描寫(xiě)了眼鏡，眼鏡可以生火，人類正是從火開(kāi)始擺脫茹毛飲血的生活，逐漸變得有理性而相信科學(xué)，但可憐的豬崽子太過(guò)相信所謂的科學(xué)，相信成人的世界。殊不知，正是大人們發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他們流落荒島，因此大人并不比小孩兒明智。豬崽子最終慘死在羅杰撬動(dòng)的大石下。羅杰是杰克手下的一個(gè)狡猾的跟班，和杰克一樣喜愛(ài)上了打獵，也因此變得嗜血，忘恩負(fù)義，成為一個(gè)殺人不眨眼的野蠻人。在文中，羅杰是一個(gè)兩面派的角色，你閱讀時(shí)，覺(jué)得這個(gè)跟班比元兇杰克更可惡。
蠅王讀書(shū)心得篇四
《蠅王》是英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉囊徊块L(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)之一。這部小說(shuō)深刻地探討了人性、社會(huì)形態(tài)和政治體制等課題，引發(fā)了很多人的深思。在我的閱讀中，我深刻地感受到了這部小說(shuō)的思想深度和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻洞察。
第二段：人性的探討。
小說(shuō)通過(guò)類比，尤其是從“蠅王”和“野獸”這兩個(gè)形象入手，深刻地描繪了人的欲望和野性本能。小說(shuō)中的孩子們?cè)谝婚_(kāi)始還保持著良心和倫理意識(shí)，但是在沒(méi)有了規(guī)矩的荒野中，他們漸漸變得瘋狂而殘忍，后來(lái)更是演變成了一種野蠻社會(huì)形態(tài)。這告訴我們，人類的本性是有欲望和野性的，而人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步正是控制欲望和馴服本能的結(jié)果，這是每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和警惕的。
第三段：權(quán)力的探討。
小說(shuō)中的孩子們沒(méi)有成人的監(jiān)管，于是他們建立起了一種簡(jiǎn)單而原始的權(quán)力體制。比如，在孩子們最開(kāi)始，”獵人”、”火柴掌管”和“水手團(tuán)長(zhǎng)”等都是通過(guò)選舉產(chǎn)生的，這種選舉機(jī)制先是處于無(wú)意識(shí)中，然后逐漸發(fā)展成了一種規(guī)定，成為了一種控制權(quán)力的手段。但是，即使在這樣低度的權(quán)力下，孩子們也發(fā)生了權(quán)力斗爭(zhēng)和暴力行為，除此之外，我們還可以看到權(quán)力濫用、暴力統(tǒng)治和誘發(fā)暴力等等問(wèn)題的發(fā)生，小說(shuō)中這一點(diǎn)表達(dá)了對(duì)人的權(quán)力習(xí)慣和權(quán)力形態(tài)的探討。
第四段：政治體制的探討。
小說(shuō)通過(guò)孩子們的示范，也探討了一些現(xiàn)代政治體制和秩序上的問(wèn)題。比如小說(shuō)中反映出來(lái)的，是一個(gè)中央統(tǒng)一權(quán)力缺失、基層權(quán)力膨脹、統(tǒng)治者獨(dú)斷、技術(shù)工具（比如道德標(biāo)準(zhǔn)）失效等等。這些問(wèn)題雖然和現(xiàn)代社會(huì)不盡相同，但是卻和現(xiàn)代政治體制問(wèn)題有很大的關(guān)聯(lián)。
第五段：結(jié)尾。
小說(shuō)中的孩子們最終被救出，并要面對(duì)重新融入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。小說(shuō)的結(jié)局給我們的啟示是，我們不能因?yàn)槿笔?quán)力或監(jiān)管而失去我們的道德和人類基本價(jià)值。如果我們迷失了自我的道德方向和價(jià)值觀念，我們會(huì)在普遍的混亂之中深深地陷入其中、無(wú)法自拔。我們不能只考慮當(dāng)下，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求更高、更廣闊的目標(biāo)。
蠅王讀書(shū)心得篇五
如史蒂夫·金在序言所言，我們平時(shí)讀的兒童冒險(xiǎn)小說(shuō)總有點(diǎn)不對(duì)勁的地方，而這本書(shū)讓他知道了到底哪里不對(duì)勁。
與《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等一類小說(shuō)完全不同，盡管是相似的情景，《蠅王》太過(guò)殘酷真實(shí)。
一群孩子因意外流落荒島，最大不過(guò)十二歲，沒(méi)有約束，沒(méi)有大人的管教，盡情地在島上探索，摘野果充饑，灌河水解渴，撿貝殼，堆沙子，打獵，生火，爬山，游泳，多么夢(mèng)幻又天堂的環(huán)境！
然而這種愉悅的氣氛只維持到第二章，雜亂無(wú)章的組織，難以統(tǒng)御的頭頭，事情吩咐下去沒(méi)人干的無(wú)奈，看似意氣相投其實(shí)彼此憤恨不合的伙伴，忽現(xiàn)忽隱目擊野獸的言論，莫名消失的孩子，獸從水中來(lái)，獸從天上來(lái)，獸從心里來(lái)。
“他們包圍了樹(shù)叢，雖然老母豬側(cè)面又扎進(jìn)了一根長(zhǎng)矛，但它還是逃脫了。拖在地上的長(zhǎng)矛柄妨礙著老母豬逃命，尖深而橫切的傷口折磨著它。它慌亂地撞到一棵樹(shù)上，使得一根長(zhǎng)矛更深地戳入體內(nèi)；這以后任何一個(gè)獵手都可以根據(jù)點(diǎn)點(diǎn)的鮮血輕而易舉地跟上它了。煙霧騰騰而令人討厭的下午時(shí)光，正帶著潮濕的暑熱慢慢地流逝；老母豬流著血，發(fā)發(fā)瘋似的在他們前頭搖搖擺擺地奪路而逃，獵手們緊追不放，貪饞地釘住它，由于長(zhǎng)久的追逐和淋淋的鮮血而興奮至極。這下他們能看到野豬，差不多就要追上它了，可野豬死命一沖，又跑到了他們的前頭去。老母豬搖搖晃晃地逃進(jìn)了一塊林間空地，那兒鮮花盛開(kāi)，爭(zhēng)妍斗芳，蝴蝶雙雙，翩翩起舞，空氣卻既悶熱又呆滯，這時(shí)候他們正趕到野豬的后面。
到了這兒，在熱得逼人的暑熱之下，老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來(lái)自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它吱喳尖叫，猛跳起來(lái)，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖。羅杰繞著人堆跑動(dòng)，哪里有豬身露出來(lái)就拿長(zhǎng)矛往哪里猛刺。杰克騎在豬背上，用刀子往下猛捅。羅杰發(fā)現(xiàn)豬身上有塊地方空著，他用長(zhǎng)矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身體的全部重量都?jí)涸陂L(zhǎng)矛上。長(zhǎng)矛漸漸地往里扎，野豬恐怖的'尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。在孩子們的重壓之下老母豬垮掉了，野豬身上疊滿獵手。林中空地上的蝴蝶仍然在翩翩飛舞，它們并沒(méi)有分心?！?BR> 實(shí)在是一幅血淋淋的場(chǎng)景，林間空地的蝴蝶飛舞，一群年歲不大的孩子卻在追逐著淌血的老母豬，熱切的、興奮的、貪婪的，狠狠壓下去，扎下去。
《蠅王》展現(xiàn)的完全是脫離秩序和法律后的野蠻，肆無(wú)忌憚，氣氛壓抑，令人窒息。
蠅王在文中只出現(xiàn)了一次，象征原生之惡，是在西蒙面前。西蒙之死的意味很深，從此，杰克帶領(lǐng)的一幫孩子徹底變成了野蠻人，專制和力量主宰的世界，而拉爾夫和豬崽子無(wú)力改變，他們太軟弱了，豬崽子想討回公道，卻不明白有些東西已經(jīng)變了，海螺的破碎和豬崽子的死也象征著秩序和明徹底遠(yuǎn)離了。豬崽子最后無(wú)力的抗?fàn)幰运约旱乃雷鹘Y(jié)。
談?wù)劺瓲柗虬?。他不是一個(gè)強(qiáng)有力的頭頭，他只是因意外流落荒島的十二歲少年，恰好撿到了海螺，吹響了它，召集眾人，又因?yàn)槭亲畲蟮闹唬猿蔀榱祟^頭。不強(qiáng)迫眾人干些什么，只是自由生活，他比杰克更富有個(gè)人魅力，然而并沒(méi)有什么用。他所行使的權(quán)力僅僅是召開(kāi)大會(huì)，大家一起討論。
最后的時(shí)候我覺(jué)得他會(huì)死，死于那群曾經(jīng)是孩子如今是野蠻人的手里，然后這群野蠻人最終自取滅亡。
作者沒(méi)有這樣安排，大人來(lái)了，在誰(shuí)都不曾期盼的時(shí)候。遲了。該發(fā)生不該發(fā)生的都已經(jīng)發(fā)生了。
“他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣?！?BR> 再說(shuō)說(shuō)豬崽子吧。他很有頭腦，是這群孩子中想法最務(wù)實(shí)最接近大人的，如果他能領(lǐng)導(dǎo)也許結(jié)果會(huì)不一樣，然而很可惜，他只是受人欺辱和嘲笑的角色，即使拉爾夫也難免隨著眾人哄笑，這樣的角色注定，無(wú)論意見(jiàn)多么正確，卻不會(huì)得到別人的敬重，而在孩子看來(lái)，他的務(wù)實(shí)太無(wú)聊了。他所強(qiáng)調(diào)和依仗的秩序和文明，孩子們不理解，惱火的時(shí)候常說(shuō)‘你們這群小孩’其他人因他的怪像哄堂大笑。最終，墜崖身亡，他為他所相信的公道和秩序付出血的代價(jià)。
西蒙之死近于夢(mèng)幻。在他死之前，混在一群孩子里，我并沒(méi)有過(guò)多地注意到他，直到他以‘野獸’的身份被眾人打死。
從這點(diǎn)看，這座島的孩子實(shí)際一無(wú)幸免，包括拉爾夫，包括豬崽子。
“潮水的大浪沿著島嶼向前推移，海水越漲越高。一條由充滿了好奇心的小生物組成的閃亮的邊鑲在西蒙尸體的四周；在星座穩(wěn)定的光芒的照耀之下，它本身也是銀光閃閃的；就這樣，西蒙的尸體輕輕地漂向遼闊的大海?！?BR> 蠅王讀書(shū)心得篇六
首先，我讀完了威廉·戈?duì)柖〉男≌f(shuō)《蠅王》，它讓我深深地體會(huì)到了“人性的荒誕和脆弱”。這部小說(shuō)講述了一個(gè)群體在一座荒島上生存的故事，群體里的少年們?cè)噲D建立起一種秩序來(lái)維持社會(huì)，但最終他們失敗了。小說(shuō)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)描寫(xiě)不同人的行為和想法，揭示了人性中的弱點(diǎn)和黑暗面。
其次，在小說(shuō)中，豬頭帶著頭骨跳動(dòng)的情景，一度讓我想到了生存本能占主導(dǎo)的人性。沒(méi)有了規(guī)則的束縛，所有的人都變成了野獸，只會(huì)為了自己的生存去爭(zhēng)奪和妥協(xié)。人性在遇到極端環(huán)境的時(shí)候，顯得格外脆弱和荒誕。隨著時(shí)間的推移，原本清晰的道德觀念一步步崩塌，在求生和自我保護(hù)的本能之下，他們漸漸失去了自我。
第三，小說(shuō)中的主角拉爾夫，作為唯一一個(gè)能夠堅(jiān)持道德和理性的人，卻始終難以擊敗那些力量。他在小說(shuō)的后期表現(xiàn)得日漸蒼白和無(wú)力。這讓我感受到，任何一個(gè)個(gè)體，面對(duì)著大的群體時(shí)，可能會(huì)變得異常脆弱。即使他有著高尚的理念和思想，但當(dāng)困境來(lái)臨時(shí)，他很可能會(huì)面對(duì)妥協(xié)和退縮。
第四，同時(shí)，小說(shuō)也告訴我們，規(guī)則的重要性。規(guī)則就是人類文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有規(guī)則，人性就會(huì)變得很野蠻。人類的文明世界，就是維護(hù)規(guī)則和秩序的世界。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了包容和理解在構(gòu)建規(guī)則中的重要性，尤其是在多元性和包容性的文化沖擊下，越來(lái)越需要我們遵循這個(gè)準(zhǔn)則。
最后，小說(shuō)中給我留下了很深的思考。如果把這個(gè)小島上的遭遇放在現(xiàn)代社會(huì)里，我們又會(huì)有怎樣的感悟和領(lǐng)悟？作為現(xiàn)代人，我們是否也有著同樣的問(wèn)題和困境？或許這部小說(shuō)就是在提醒我們，要平衡好欲望和道德、個(gè)人和團(tuán)體之間的關(guān)系，并不斷地審視自己內(nèi)心的沖突，才能維持人類文明的長(zhǎng)期和平和繁榮。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀完《蠅王》這一充滿哲學(xué)思想和社會(huì)關(guān)懷的小說(shuō)，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人性的脆弱和重要的社會(huì)規(guī)則，也覺(jué)得面對(duì)困境時(shí)的舉棋不定和脆弱是很正常的事情。希望這部小說(shuō)的思想和理念能夠引發(fā)更多觀眾的思考和關(guān)注。
蠅王讀書(shū)心得篇七
每個(gè)人的童年仿佛都是聽(tīng)著“人之初，性本善”長(zhǎng)大的。而戈?duì)柖」P下的《蠅王》卻顛覆了以往荒島文學(xué)中一片和諧的氛圍，轉(zhuǎn)而用灰色的筆調(diào)向讀者們描繪了一座不一樣的孤島。
因?yàn)橐粓?chǎng)意外，原本衣食無(wú)憂的一群男孩們被困在一座荒島上。起先，在拉爾夫的帶領(lǐng)下，大家尚能和睦相處。后來(lái)，由于惡的本性使孩子們膨脹起來(lái)，開(kāi)始互相殘傷，最終產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。
“蠅王”及蒼蠅之王，也是丑惡的同義詞。在日常生活中，蒼蠅在人們看來(lái)是骯臟的，卑鄙的。題目中的蠅王仿佛暗示了獸性戰(zhàn)勝了人性，但真正的野獸卻是在人性中潛伏著的獸性?？膳碌墨F性使人本身把樂(lè)園變成了屠場(chǎng)。
全書(shū)的主人公拉爾夫是一個(gè)心地善良的男孩，他象征著文明和理智。拉爾夫最關(guān)心的是怎樣獲救，他堅(jiān)持要求生火堆，建筑茅屋，并要求大家講衛(wèi)生。他是以海螺為權(quán)威象征的頭頭，但他也參與了使西蒙死亡的狂舞，后來(lái)他無(wú)比自責(zé)、后悔了。拉爾夫反對(duì)涂臉，涂臉已經(jīng)不再代表著兒童的天真，而是得以擺脫羞恥感、自我意識(shí)以及文明的工具。拉爾夫堅(jiān)守著大部分的文明意識(shí)，但他的伙伴們卻未能做到，小說(shuō)的結(jié)尾中，拉爾夫失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。
有陽(yáng)光的地方，必然有黑暗。人們驚嘆日出的絢麗，卻不知太陽(yáng)在山后默默忍受了無(wú)數(shù)次的昏黃。
與蠅王真正有關(guān)的是西蒙，他是眾人中唯一明智的人，也是真正捍衛(wèi)了文明的最后一道防線。西蒙第一個(gè)提出：大概野獸就是人們自己。但孩子們懼怕野獸，因?yàn)樗麄冇X(jué)得野獸是可怕的，而西蒙是唯一一個(gè)能向他們解開(kāi)野獸的秘密的人，但孩子們卻把西蒙活活打死。
這些男孩都是少年兒童，他們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的陰暗，這獸性無(wú)疑源于孩子們自己?；蛟S，文明、書(shū)籍的重要性就是限制獸性的膨脹。人類來(lái)源于第一支站起來(lái)走路的猴子。人類擺脫不了獸性，但人類可以控制它。思考、學(xué)習(xí)無(wú)疑是最佳的解決方案，人的大腦比動(dòng)物復(fù)雜，這使人類的前途無(wú)疑是光明的。
人性中的獸性是“惡"的，但人心可以是"善"的。燦爛的日子里要抑制陰暗，沒(méi)有光的日子里要憧憬太陽(yáng)。
《蠅王》告訴我：對(duì)人性的黑暗面要保持警醒的態(tài)度。
蠅王讀書(shū)心得篇八
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖。ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周圍都是敵人，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得篇九
蠅王一書(shū)是在別人的推薦后去看的，是一本探討人性的經(jīng)典書(shū)籍。
故事的大概情節(jié)講述了在一個(gè)荒島上，以拉爾夫?yàn)轭^，豬崽子等聚集在一起的小團(tuán)體，以持“海螺”為據(jù)發(fā)號(hào)施令，后來(lái)杰克帶領(lǐng)整隊(duì)”獵人”加入，發(fā)生的一連串的不可思議的故事。
剛開(kāi)始在頭頭的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，拉爾夫憑借先前積累下的領(lǐng)頭優(yōu)勢(shì)獲勝，杰克無(wú)奈，只好勉強(qiáng)應(yīng)允。但后來(lái)，大家由于行動(dòng)上感覺(jué)自由受到限制，人人都想逃離自己的崗位去嬉戲，一切變得不再和好如初。從杰克帶著獵手們打獵開(kāi)始，由于體會(huì)到了打獵時(shí)的刺激和吃野豬肉時(shí)大塊朵頤的快感，他們漸漸地脫離了控制，一味尋求追捕野獸;而真正以拉爾夫?yàn)槭椎囊慌蓜t主張一定不能讓煙堆熄滅，因?yàn)闊熓前l(fā)送救命信號(hào)的唯一稻草。當(dāng)然，他們也想回家，不想就此流落荒島，度過(guò)余生。于是兩派因?yàn)椴煌男袆?dòng)宗旨而開(kāi)始分崩離析，最終拉爾夫和豬崽子一方被杰克和羅杰一方打得大敗。
在這個(gè)過(guò)程中，西蒙，一個(gè)非常單純而善良的人，由于不想?yún)⑴c權(quán)利的斗爭(zhēng)，他獨(dú)自一人穿越荊棘叢林，全身變得狼狽不堪，在一個(gè)雷電交加的夜晚硬生生的被這群孩子當(dāng)做野獸亂棍打死。當(dāng)大家意識(shí)到后，卻彼此心照不宣的遮掩此事，童心也開(kāi)始泯滅。再后來(lái)，杰克一方開(kāi)始侵?jǐn)_拉爾夫派，搶走火種和豬崽子摔得只剩下半瓣的眼鏡，腦休成怒的豬崽子壯著膽去找他們理論，誰(shuí)料被山上意外滾落的巨石碾過(guò)，命葬大海。沒(méi)辦法，拉爾夫和僅剩的幾個(gè)人在杰克面前低下頭顱，嘗到了一頓大肉，但最終拉爾夫還是沒(méi)有投靠獵人派，成了杰克和獵手們眼中僅剩的惟一叛逆者。在認(rèn)定必須除掉拉爾夫后，獵手們的杰出代表羅杰猙獰地削尖了木棒的兩端，準(zhǔn)備用對(duì)付野豬一樣的手段來(lái)對(duì)付拉爾夫，由此，小孩子們的童心也徹底泯滅。
當(dāng)文明世界開(kāi)始失去了原本的理性和秩序時(shí)，便沒(méi)有了綱紀(jì)規(guī)則，沒(méi)有了互助合作，他們完全墮落成一群嗜血的“野獸”。可憐的拉爾夫被獵手們追捕得四處亂竄，無(wú)處藏身，直到英國(guó)皇家海軍艦艇經(jīng)過(guò)荒島相救，才幸免于難。
故事的結(jié)局處，荒島呈現(xiàn)出這樣一幅悲傷凄慘的景象：“海島已經(jīng)全部燒毀，像塊爛木頭”，“拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來(lái)，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。”最終，故事也以崇尚本能的杰克專制派壓倒了講究治理的以拉爾夫?yàn)槭椎拿裰髋啥娼K。
生活很令人厭倦，生活中的每條道路都是一篇急就章，人們的清醒生活，有相當(dāng)大一部分是用來(lái)照看自己的腳下的。對(duì)于異樣的生存環(huán)境，究竟是選擇民主還是專制，這是一個(gè)值得當(dāng)權(quán)者深深思考的問(wèn)題。
蠅王讀書(shū)心得篇十
完全自由的社會(huì)，是人心的釋放還是文明的崩壞?還好絕對(duì)自由怎樣都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，所以這種困境不值擔(dān)心，不過(guò)小說(shuō)《蠅王》用一種不一樣的形式去揭示了最有可能發(fā)生的結(jié)果。
作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·戈?duì)柖∽钪囊徊啃≌f(shuō)，《蠅王》是一部非常典型的反烏托邦寓言。故事展示了一群墜落孤島的孩子一步步從團(tuán)結(jié)走向文明失落的道路，其結(jié)果令人唏噓又令人后怕，整部小說(shuō)幾乎講述了人類從文明退化到野蠻，從天真邁向邪惡的全過(guò)程，不是聳人聽(tīng)聞，而是確有可能發(fā)生在文明時(shí)代的暴行。
故事中4個(gè)主要人物分別代表了領(lǐng)袖、智者、愚者和反派，而其他孩子代表了民主而自由的民眾。故事永遠(yuǎn)從領(lǐng)袖按部就班指揮工作開(kāi)始，雖然領(lǐng)袖有著絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和號(hào)召力，但實(shí)際維持現(xiàn)狀的卻是隱藏在領(lǐng)袖背后的智者，智者千慮必有一失，《蠅王》中的一失正是來(lái)自他們的不強(qiáng)勢(shì)與平分權(quán)利上，面對(duì)心智未全的孩子，如果你不能抓住他們的關(guān)注點(diǎn)，那無(wú)異于領(lǐng)袖失去民心，盡管你仍然致力于為民服務(wù)的事業(yè)，實(shí)際地位卻岌岌可危，沒(méi)有強(qiáng)硬的手腕，那離民主的惡性爆發(fā)也僅差一個(gè)理由，無(wú)論這個(gè)理由多狹小永遠(yuǎn)會(huì)被居心叵測(cè)之人利用，而愚者的愚蠢是恰好成為有心之人最好的武器，《蠅王》中愚者的愚笨或者說(shuō)是善良使他被蠅王的“附體”，反派正是利用這點(diǎn)，配上民眾的恐懼與對(duì)當(dāng)權(quán)者不作為的不滿，成功翻身，威逼利誘站穩(wěn)腳跟，形成某種集權(quán)式的鐵腕政權(quán)，只不過(guò)反派完成了一次從文明社會(huì)走向野蠻的退變，文明向前進(jìn)化可能需要幾千年，但向后倒退只需一瞬間。文明的倒退不需要什么準(zhǔn)備，也許放任自由就是一種倒退，不想承擔(dān)責(zé)任，只愿消耗權(quán)利，于是最后形成的只能是烏合之眾。民主決議不會(huì)永遠(yuǎn)正確，這才是人性有趣的地方。
小說(shuō)選取半大孩子作為主角是它最獨(dú)特的地方。孩子代表著單純、天真，那是他們沒(méi)有釋放內(nèi)心能量，也沒(méi)有接觸成人世界的時(shí)候，人心如白紙，此時(shí)畫(huà)上什么顏色都是最顯眼的，也是最不可磨滅的，永遠(yuǎn)不要忽略一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力，也不要放任他們肆意生長(zhǎng)，這可能是這本書(shū)對(duì)于我們最大的教育意義。至于孩子的惡，我是不信人生來(lái)即惡的，只是所處環(huán)境與自身所能達(dá)到的素質(zhì)的局限罷了，反正我小時(shí)候遇到的事和看到的人都向我展示了一種現(xiàn)象，孩子永遠(yuǎn)都愿意毫無(wú)保留的去交一個(gè)朋友，除非有外力給他施加了什么作用。
小說(shuō)并不冗長(zhǎng)中間卻有令人乏味的地方，反復(fù)展現(xiàn)政治斗爭(zhēng)和玩樂(lè)心理，卻只字不提沒(méi)有大人的困惑與無(wú)助，一只海螺代表文明，但所有人都忽略重回文明的方法又令人不解，難道這個(gè)島嶼是他們夢(mèng)寐以求降落而不是意外墜落的地方?能理解叛逆期的孩子總喜歡做些擺脫束縛的事情，偶遇荒島自己做主一定是令人著迷的，可一個(gè)平臺(tái)，一座山頭，可玩過(guò)了過(guò)家家似的打獵，就一點(diǎn)沒(méi)有厭倦枯燥荒島生活的折磨嗎?最最令我不解的是，不知道原文如此還是譯者筆力有限，我實(shí)在是覺(jué)得文字的力量特別蒼白，是故意降低孩子帶來(lái)的震撼還是有什么東西譯文表達(dá)不出來(lái)?反正有幾句話翻譯的不像中文。
蠅王讀書(shū)心得篇十一
《蠅王》寫(xiě)于1954年，是戈?duì)柖∽钬?fù)盛名的作品。在本書(shū)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間、一個(gè)與世隔絕的海島和一群失去約束的兒童的設(shè)定，編織了一個(gè)展現(xiàn)人性本惡的寓言。寓言抽象出了人性惡生成的機(jī)制，闡述了今日世界人類的狀況，提醒人們要避免跟隨本能，不要在不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心深處的“蠅王”。
威廉·戈?duì)柖。?guó)小說(shuō)家，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈?duì)柖”环Q為寓言編撰家，擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法編寫(xiě)寓言神話。參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷改變了他對(duì)人類的看法，在之后的文學(xué)創(chuàng)作中一直著力于表現(xiàn)“人性的黑暗”主題。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者戈?duì)柖〉摹断壨酢愤@部作品，不是送給孩子的童話，而是一本用現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)就的人性寓言。他設(shè)定了一套社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的背景條件，用提純的樣本、指定的參數(shù)、封閉的環(huán)境，一步步推演出一個(gè)關(guān)于人性的真相。戈?duì)柖∮靡粋€(gè)既極端又純粹的環(huán)境里發(fā)生的故事，一邊映射現(xiàn)實(shí)世界的狀況，一邊揭示人性惡自我釋放的過(guò)程，警示世人。
對(duì)于始終爭(zhēng)論不休的人性善惡，戈?duì)柖〉膽B(tài)度是逃避，是爭(zhēng)論，還是給出了一個(gè)別的選擇?來(lái)看看文學(xué)大師怎樣剖析人性。
書(shū)名“蠅王”的寓意是什么?
寓言故事中，是什么導(dǎo)致本來(lái)團(tuán)結(jié)一致的孩子們分幫拉派?
什么樣的社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)才能得出有效的結(jié)論?
人性是否本惡，是一道可以分析和驗(yàn)證的證明題嗎?
蠅王讀書(shū)心得篇十二
《蠅王》是英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖∷鶎?xiě)的小說(shuō)，目前已成為世界著名的文學(xué)經(jīng)典之一。小說(shuō)以二戰(zhàn)時(shí)期的英國(guó)為背景，講述了一群孩子們被困荒島上，隨著時(shí)間的推移，他們逐漸形成了一個(gè)完全脫離文明的社會(huì)，試圖維持秩序但不可避免地陷入了混亂。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)故事探討了人性的本質(zhì)、權(quán)力的來(lái)源以及社會(huì)組織的構(gòu)建等問(wèn)題，深刻反映出戰(zhàn)爭(zhēng)前后社會(huì)的變化和人性的復(fù)雜性。
第二段：人性的本質(zhì)和力量的演變。
通過(guò)小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)演繹，可以看出人類本性中原有的復(fù)雜性和普遍性。在小說(shuō)中，孩子們一開(kāi)始表現(xiàn)地相當(dāng)文明有規(guī)則地組成了一個(gè)類似社會(huì)的組織，但隨著時(shí)間的推移，權(quán)利和力量的演變，他們逐漸陷入了一系列暴力和腐敗的行為。在無(wú)政府主義的環(huán)境下，一旦權(quán)力得以集中于個(gè)別人之手，其必然引發(fā)了別人的渴求和反抗，從而導(dǎo)致了更加極端的行為和權(quán)力的集中。這些揭示了社會(huì)組織的演化和人性的普遍本質(zhì)。
第三段：力量、權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)。
小說(shuō)中將權(quán)力的來(lái)源和領(lǐng)導(dǎo)的要素都表現(xiàn)得淋漓盡致。在孩子們的集體中，盡管自由和平等原則占據(jù)了主要地位，但隨著一些孩子擁有了特定技能和信息，導(dǎo)致了他們獲取更多權(quán)利，形成了強(qiáng)權(quán)、等級(jí)和控制。在這個(gè)過(guò)程中，努力推進(jìn)組織和目標(biāo)的積極行為被完全被敗壞了，而如何把當(dāng)權(quán)者與被統(tǒng)治者協(xié)調(diào)，讓統(tǒng)治者服從規(guī)則和法律，是領(lǐng)導(dǎo)者及其從事領(lǐng)導(dǎo)工作的核心任務(wù)。
第四段：荒野生存和“自然法則”
小說(shuō)中的角色們不僅與孤島而生存，而且必須立足于這個(gè)環(huán)境/社會(huì)中。在一開(kāi)始的時(shí)候，他們必須學(xué)會(huì)如何獨(dú)立自生、尋找食物、自己治理。但隨著他們的行動(dòng)越來(lái)越過(guò)分，生存法則被詮釋成常態(tài)中的暴力行為和生存必要的道德屈服。這也屬于向社會(huì)組織生存的有悖而又深刻的提醒。
第五段：結(jié)論。
《蠅王》提出了關(guān)于人性、權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)組織等方面的一些深刻問(wèn)題。這些問(wèn)題可以被當(dāng)作社會(huì)中發(fā)生的不公正事件的參照，同時(shí)也指導(dǎo)著我們?nèi)绾紊婧凸芾?。小說(shuō)中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)結(jié)構(gòu)的規(guī)則，矛盾的協(xié)商，追溯行為的后果，以及長(zhǎng)期奉行妥協(xié)和寬容等方式，是組織和政治生態(tài)的重要途徑。當(dāng)我們將這些應(yīng)用到我們的社會(huì)中時(shí)，我們將發(fā)現(xiàn)與這些問(wèn)題有關(guān)的許多問(wèn)題是廣泛的和根深蒂固的。因此，我們需要在不斷的完善治理結(jié)構(gòu)、尊重個(gè)體權(quán)利和勞動(dòng)表現(xiàn)等基礎(chǔ)上，來(lái)推進(jìn)更加和諧和平等的社會(huì)文明生活。
蠅王讀書(shū)心得篇十三
《繩王》的作者威廉。戈?duì)柖≡?jīng)說(shuō)過(guò)“經(jīng)歷過(guò)那些歲月的人如果還不解‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)與蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病?！?BR> 故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)期間，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上。起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
情節(jié)的發(fā)展是從拉爾夫和杰克這一對(duì)基本矛盾出發(fā)的。
拉爾夫象征著文明和理智，而杰克則象征著野蠻和專制。矛盾在于，拉夫爾，堅(jiān)持生一個(gè)火堆，作為求救信號(hào)，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這想法和要求，代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則叫對(duì)打野豬入了迷，其他事情也置之不理。在矛盾沖突的過(guò)程中，男孩們對(duì)“野獸”的害怕占了極重要的地位，從全書(shū)來(lái)看，所謂海中來(lái)的野獸，空中來(lái)的野獸都是一種喧染，無(wú)非為了突出真正的“野獸”來(lái)自于人本身，豬崽子之死和海螺的毀滅也意味著野蠻戰(zhàn)勝了文明。
同《蠅王》的命名直接有關(guān)的是西蒙，一個(gè)先知先覺(jué)，神秘主義者。
在大伙對(duì)“野獸”的有無(wú)爭(zhēng)論不休的時(shí)候，西蒙第一個(gè)提出大“大概野獸就是咱們自己”。他想說(shuō)最骯的東西就是人類本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來(lái)。為了搞清“野獸”的真相，西蒙無(wú)畏地上山去看這個(gè)看個(gè)究竟。天氣異常悶熱，西門的癲癇病再度發(fā)作，在神志恍惚之中，他覺(jué)得滿是蒼蠅的豬頭仿佛成了一只會(huì)說(shuō)話的碩大的蒼蠅之王。他繼續(xù)炒山頭進(jìn)發(fā)，結(jié)果他看見(jiàn)了，所謂“野獸”原來(lái)只是縣腐爛發(fā)臭的飛行員尸體。西門想爬下山去去訴說(shuō)實(shí)情，杰克等人反倒把西門誤當(dāng)“野獸”活活打死。具有諷刺意義的是，孩子們手殺死的“野獸”卻是唯一能向他們揭開(kāi)“野獸”的秘密，從而使他們名于淪為真正野獸的人。
小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，拉佛爾熱淚盈眶，“他為童心的泯滅和人類的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子的墜落慘死而悲泣”。杰克等人把臉涂得五花八門，這標(biāo)志著獵手們已可悲地蛻化為野蠻人。拉夫反對(duì)涂臉，實(shí)是堅(jiān)守著文明的最后一道防線。
人性“惡”是整本書(shū)的道德主題。在東方思想史上。荀子說(shuō)過(guò)：“人之性惡，其善者偽也”。小說(shuō)命名似取意獸性戰(zhàn)勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來(lái)真正的“野獸”確實(shí)在人性中潛伏著的曾性。
人類的前途無(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候;人類的未來(lái)是可觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。
蠅王讀書(shū)心得篇十四
上次我在書(shū)店，我買了一本《青年近衛(wèi)軍》，讓我回味無(wú)窮。
《青年近衛(wèi)軍》的主要內(nèi)容是：1942年7月，德軍進(jìn)攻伏多希洛夫格勒，那里的居民開(kāi)始撤退，包括青年。在這時(shí)，一個(gè)叫謝遼薩。邱列寧的青年一把火燒了德軍司令部。這時(shí)一個(gè)叫劉勃卡的女孩想把青年們組織起來(lái)，成立一個(gè)叫青年近衛(wèi)軍的組織。在組織下，他們一次又一次出色地完成任務(wù)，但最終全部英勇就義。
看了這本書(shū)，你一定能感受到蘇聯(lián)青年的英勇。劉勃卡臨時(shí)前都不肯跪下;奧列格被打斷右手叫都不叫一聲;謝遼薩被用通條戳進(jìn)傷口叫都不叫。
同時(shí)，我又感受到了德軍的殘忍。他們將青年近衛(wèi)軍的隊(duì)員扔進(jìn)水井里，又推下2輛煤車，將其活埋;將隊(duì)員和黨員，綁在燒得火紅的凳子上。為了不讓他們逃跑，打斷他們的雙手。用通條插進(jìn)傷口。真是殘忍至極。
但是，青年近衛(wèi)軍又那么多次出色地完成任務(wù)。謝遼薩單人竟敢火燒德軍的司令部。他們夜里襲擊監(jiān)獄。完美的襲擊了驅(qū)趕牛群的德軍。
哎，戰(zhàn)爭(zhēng)，希望快點(diǎn)消失。
蠅王讀書(shū)心得篇十五
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)與各類書(shū)籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書(shū)的真諦，也積累了一些讀書(shū)心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了讀書(shū)對(duì)我的影響。正如法國(guó)作家伏爾泰所說(shuō)：“我每天讀書(shū)三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)?！弊x書(shū)不僅可以滿足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過(guò)不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書(shū)讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見(jiàn)解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書(shū)的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書(shū)籍。讀書(shū)要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書(shū)。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書(shū)的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的想象和對(duì)未來(lái)的展望。讀過(guò)的書(shū)籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過(guò)讀書(shū)獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書(shū)之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過(guò)閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
蠅王讀書(shū)心得篇十六
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖。ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周圍都是敵人，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，--給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得篇十七
《蠅王》是一部與其他小說(shuō)差異極大的另類小說(shuō)，幾乎算的上是一座標(biāo)新立異的里程碑。書(shū)中描述的不是人性的光明美好，而是其黑暗邪惡。作者寫(xiě)的雖是未來(lái)，但異乎尋常的現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下生活十分貼切，給人極大的反差。而蠅王本身并不存在，文中也并沒(méi)有詳細(xì)描述它，不難看出作者想賦予它的思想意義——一切罪惡的發(fā)端。
小說(shuō)講述的是作者想象中的“第三次世界大戰(zhàn)”中，幾個(gè)英國(guó)孩子因故流落在一座荒島上，原本素不相識(shí)的孩子們?cè)谟亚榈闹湎慢R心協(xié)力頑強(qiáng)抗?fàn)幙鞓?lè)的生活著，在對(duì)食物、地位及“野獸”的恐懼中漸漸產(chǎn)生了分歧，同伴友誼出現(xiàn)了裂痕且愈演愈烈直至分裂成兩派，一派是以崇尚野蠻與本能的杰克為首的“獵手”們，另一派則是堅(jiān)守人類理性的拉爾夫等人，而最具兩派特點(diǎn)的有豬崽子和羅杰，豬崽子是拉爾夫忠實(shí)善良的朋友，是一個(gè)戴眼鏡的有點(diǎn)書(shū)生氣的胖子。作者重點(diǎn)描寫(xiě)了眼鏡，眼鏡可以生火，人類正是從火開(kāi)始擺脫茹毛飲血的生活，逐漸變得有理性而相信科學(xué)，但可憐的豬崽子太過(guò)相信所謂的科學(xué)，相信成人的世界。殊不知，正是大人們發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他們流落荒島，因此大人并不比小孩兒明智。豬崽子最終慘死在羅杰撬動(dòng)的大石下。羅杰是杰克手下的一個(gè)狡猾的跟班，和杰克一樣喜愛(ài)上了打獵，也因此變得嗜血，忘恩負(fù)義，成為一個(gè)殺人不眨眼的野蠻人。在文中，羅杰是一個(gè)兩面派的角色，你閱讀時(shí)，覺(jué)得這個(gè)跟班比元兇杰克更可惡。
蠅王讀書(shū)心得篇十八
在過(guò)去的幾年里，中國(guó)政府打虎拍蠅的反腐力度加大，其中最具代表性的案例莫過(guò)于王富裕。王富裕曾是一個(gè)身居高位的官員，享受著權(quán)力和財(cái)富帶來(lái)的種種優(yōu)待。然而，他最終因?yàn)樨澪鄹瘮”焕K之以法。通過(guò)對(duì)王富裕的案例的深入了解，我們可以從中得到許多寶貴的啟示和教訓(xùn)。
第二段：權(quán)力的腐蝕力。
王富裕的案例反映了權(quán)力對(duì)于個(gè)人的腐蝕力。王富裕擁有令人垂涎的財(cái)富和地位，他的權(quán)力讓他陷入了貪婪和腐敗的深淵。當(dāng)一個(gè)人擁有太多的權(quán)力和財(cái)富時(shí)，往往容易失去理性和廉潔的底線。這樣的人往往無(wú)法抵擋住利益的誘惑，走上不歸路。
第三段：反腐敗的力量。
王富裕的案例也展現(xiàn)了反腐敗之舉的巨大威力。反腐敗不僅僅是對(duì)個(gè)人貪腐行為的制裁，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)道德的警示。在王富裕被追究責(zé)任之后，國(guó)內(nèi)外的腐敗分子紛紛戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，將自己的權(quán)力濫用行為降低到最低限度。這一現(xiàn)象引發(fā)了公眾對(duì)腐敗行為的警惕，進(jìn)一步推動(dòng)了反腐敗行動(dòng)的開(kāi)展。
第四段：法治與廉潔的重要性。
王富裕的案例再次凸顯了法治和廉潔的重要性。法治是一種重要的機(jī)制，能夠限制官員濫用職權(quán)、腐敗行為的發(fā)生。王富裕的違法行為展示了法治的力量，無(wú)論一個(gè)人身居何等高位，只要違法必將受到法律的制裁。同時(shí)，廉潔也是維護(hù)社會(huì)公正和誠(chéng)信的重要基石。只有官員本身具備廉潔的品質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起為人民謀福祉的使命。
第五段：教訓(xùn)與啟示。
王富裕的案例使我們從中得出一些重要的教訓(xùn)和啟示。首先，官員需要樹(shù)立正確的權(quán)力觀念，時(shí)刻保持謙虛和謹(jǐn)慎。其次，權(quán)力必須在制度的約束下行使，才能避免濫用。再次，社會(huì)需要加強(qiáng)對(duì)腐敗行為的監(jiān)督和嚴(yán)厲的懲罰，以引導(dǎo)公務(wù)員廉潔奉公。最后，全民參與反腐敗行動(dòng)的力量是巨大的，加強(qiáng)法律意識(shí)和道德觀念教育十分必要。
結(jié)尾：
通過(guò)王富裕的案例，我們可以看到打虎拍蠅的重要性和必要性。腐敗行為將破壞社會(huì)的公平正義，削弱政府信譽(yù)，阻礙國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極參與反腐斗爭(zhēng)中，共同營(yíng)造廉潔、公正、透明的社會(huì)氛圍。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和人民的幸福美好生活。
蠅王讀書(shū)心得篇十九
蠅王是威廉·戈?duì)柖〉囊徊啃≌f(shuō)，以它獨(dú)特的視角展示了人性的丑陋和道德的墮落。通過(guò)蠅王的心得體會(huì)，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到人性的脆弱和社會(huì)的警鐘。
首先，蠅王的故事告訴我們權(quán)力的腐敗。在小說(shuō)中，主人公拉爾夫和杰克沖突不斷，其中一個(gè)原因就是權(quán)力的爭(zhēng)奪。起初，他們建立了一套規(guī)章制度，以確保秩序和公正。然而，隨著時(shí)間的推移，權(quán)力開(kāi)始腐敗，拉爾夫和杰克都為了爭(zhēng)奪主導(dǎo)地位而不擇手段。正是由于權(quán)力在他們的手中變得不受約束，他們開(kāi)始沉溺于虐待和暴力，最終走上了道德的沒(méi)落之路。蠅王的心得體會(huì)是，權(quán)力背后隱藏著一種誘惑，它可以摧毀人的良知和道德觀念。
其次，蠅王還通過(guò)豬克西斯的形象揭示了人性的惡。豬克西斯是一頭被抓住并祭祀的野豬，他代表著人性的黑暗面。通過(guò)和豬克西斯的對(duì)話，拉爾夫明白了人類內(nèi)心深處的野蠻本性。豬克西斯告訴拉爾夫，他們（人類）就是屠殺和殘忍的代名詞，他揭示了人類世界中真實(shí)而殘忍的一面。這給了蠅王的主角們一個(gè)深思熟慮的機(jī)會(huì)，使他們開(kāi)始反思自己的行為。蠅王的心得體會(huì)是，人性并非完全正義和善良，黑暗面潛藏其中，需要時(shí)刻警惕。
第三，蠅王中描寫(xiě)了人性的脆弱。面對(duì)艱難的環(huán)境和缺乏基本的現(xiàn)代文明設(shè)施，人們的沖突和動(dòng)蕩變得日益明顯。拉爾夫作為領(lǐng)導(dǎo)者，試圖維持秩序和希望，但他很快陷入了自我懷疑和恐懼中。他感到力不從心，無(wú)力應(yīng)對(duì)群體的困境和個(gè)體的欲望。蠅王的心得體會(huì)是，人性脆弱，容易受到環(huán)境的影響和沖擊，需要相互支持和理解。
第四，蠅王通過(guò)對(duì)孩子們的刻畫(huà)展現(xiàn)了道德教育的重要性。小說(shuō)中的孩子們最初還保有一些善良而純真的品質(zhì)，但隨著他們長(zhǎng)時(shí)間孤立在荒島上，他們逐漸失去了道德約束。他們開(kāi)始追求自己的欲望，無(wú)視他人的需要和感受。蠅王的心得體會(huì)是，教育是培養(yǎng)和塑造道德觀念的重要途徑，只有通過(guò)良好的教育，才能使人性得到真正的發(fā)展和提升。
最后，蠅王中的火焰象征著希望和救贖。當(dāng)島上的孩子們失去了最后一點(diǎn)希望和文明的痕跡時(shí)，一個(gè)軍艦的煙囪的出現(xiàn)給了他們一個(gè)重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。在火焰的指引下，孩子們仿佛找到了新的方向和力量。蠅王的心得體會(huì)是，即使陷入困境，人類的希望和救贖永遠(yuǎn)存在，只要我們?cè)敢庾非蠛桶盐铡；鹧娉蔀榱怂麄冎鼗匚拿鞯南笳?，也說(shuō)明了人性的脆弱可以在希望的指引下得到挽救。
總之，蠅王通過(guò)獨(dú)特的視角和生動(dòng)的描寫(xiě)，展示了人性的脆弱和道德的墮落。通過(guò)蠅王的心得體會(huì)，我們可以認(rèn)識(shí)到權(quán)力的腐敗、人性的惡、人性的脆弱、道德教育的重要性，以及希望和救贖的力量。這些觀點(diǎn)提醒我們警醒我們自己，引導(dǎo)我們正視社會(huì)問(wèn)題，并不斷提升和完善自己的道德觀念和品質(zhì)。
蠅王讀書(shū)心得篇二十
昨晚，突然想起買了1年多的光盤都還沒(méi)有看，找出一張《日瓦戈醫(yī)生》，慢慢欣賞。
特意買的原版碟，畫(huà)面清晰，配音效果也跟在xxx差不多，把音響調(diào)大，主題曲如行云流水般在房間回蕩，聽(tīng)的我如醉如癡，前蘇聯(lián)音樂(lè)真是好聽(tīng)，那抒情而悠揚(yáng)的曲調(diào)像春風(fēng)佛面，很自然的把人帶到那個(gè)時(shí)代，讓我虛無(wú)的心頃刻間充滿了溫柔。
故事發(fā)生在二十世紀(jì)初，沙皇被處死，新政府建立的時(shí)代，應(yīng)該就是《列寧在1918》那個(gè)年代吧。日瓦戈在很小時(shí)，有音樂(lè)天賦的母親就去世了，電影很細(xì)致的把他母親下葬的全過(guò)程呈現(xiàn)在觀眾面前，還有個(gè)鏡頭是在棺材里他死去母親的臉部側(cè)面特寫(xiě)，令人震撼，幼小的日瓦戈那稚氣漂亮的面龐和無(wú)助的神態(tài)，給我留下了深刻的印象。由他母親的生前好友收養(yǎng)了他，隨同這一家人來(lái)到了莫斯科。
青年時(shí)代的日瓦戈研讀醫(yī)科，但他在詩(shī)歌方面的造詣非同尋常，已經(jīng)蜚名于莫斯科的上流社會(huì)。寫(xiě)詩(shī)的天賦帶給他浪漫多情的性格，卻也為他坎坷的一生埋下了不幸的種子。
由于社會(huì)的變革，很快他那些往日讀起來(lái)讓人如癡如醉的詩(shī)歌，卻成了個(gè)人主義和小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的代名詞。連年戰(zhàn)火，顛沛流離，作為軍醫(yī)他一直奔波在前線救治了大量傷員，返回莫斯科自己漂亮的私人住宅樓卻成了革命委員會(huì)的駐扎地，一個(gè)小樓住了13戶人家，他一家人擠在一間屋子里，就是這樣，大家還要鬧著重新分配住房，由于他的詩(shī)歌流露的“不健康”的思想，他在政治上飽受迫害，無(wú)奈他帶著妻兒來(lái)到烏拉爾山的鄉(xiāng)間農(nóng)舍，只為安心的過(guò)小日子。
影片著重描寫(xiě)人性，在歷史沉浮中一個(gè)有才華的小人物的坎坷命運(yùn)。對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，也是那樣的細(xì)致入微。在前線做為護(hù)士的拉拉，是日瓦戈的助手，當(dāng)時(shí)兩人就互有好感。命運(yùn)讓兩人在荒涼的、氣候惡劣的烏拉爾地區(qū)再次相遇，一邊是相濡以沫的妻子和可愛(ài)的孩子，一邊是愛(ài)得刻骨銘心的情人，日瓦戈在溫柔的漩渦里掙扎、徘徊，他那詩(shī)人的情懷在愛(ài)情的炙烤下，化為一首首杰出的愛(ài)情詩(shī)篇，令世人敬佩和驚嘆。
影片著重渲染的是人性和愛(ài)情。在我們這個(gè)社會(huì)所受輿論譴責(zé)的、有悖道德的婚外戀和情人現(xiàn)象，被演化成一種人性的需要，日瓦戈對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)妻子的深沉的愛(ài)，好像和他對(duì)情人的火熱的愛(ài)不相沖突，覺(jué)得他在哪邊都那樣順理成章，這些都沒(méi)有損害他在觀眾中的帶有詩(shī)人氣質(zhì)的專業(yè)醫(yī)生形象。
飾演女主角的美國(guó)女演員個(gè)性鮮明，魅力難以抵擋，為影片添色不少，奪走了飾演男主角的蘇聯(lián)男演員的光彩。