無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇一
針對近來學生在開題報告寫作中所出現(xiàn)的問題，現(xiàn)就國內(nèi)外研究現(xiàn)狀部分的寫作作一個說明。
一、開題報告部分采用小四號字，行間距20磅。
二、必須首先確定論文的主要研究內(nèi)容，可以將論文研究內(nèi)容劃分為幾個部分，然后針對確定的這幾個部分分別進行國內(nèi)外文獻綜述，每一部分找最新、最具代表性的3-5人的觀點即可，但同一個人的觀點在文獻綜述中最多只能出現(xiàn)兩次。按照所出現(xiàn)的代表性觀點的作者的順序標注參考文獻，參考文獻的標注格式必須符合《北京物資學院本科畢業(yè)論文學生手冊》的要求。
現(xiàn)以論文試論我國對外文化貿(mào)易的發(fā)展對策為例，文獻綜述的寫作體例如下：
首先，確定本論文的主要寫作內(nèi)容。如
1.前言
(1)對外文化貿(mào)易的內(nèi)涵
(2)世界范圍內(nèi)國際文化貿(mào)易的發(fā)展現(xiàn)狀。
2.我國對外文化貿(mào)易的現(xiàn)狀
(1)……
(2)……
……
3.我國對外文化貿(mào)易存在的問題及原因分析
(1)……
(2)……
……
4.我國對外文化貿(mào)易的發(fā)展途徑
(1)……
(2)……
……
然后，對應于以上論文寫作的主要內(nèi)容，分別綜述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，如：
1.關于文化貿(mào)易內(nèi)涵的界定
2.關于我國對外文化貿(mào)易存在的問題
3.關于我國對外文化貿(mào)易存在的問題的原因
4.關于我國對外文化貿(mào)易發(fā)展途徑
【注】在同一問題的綜述中，要包括國內(nèi)外學者對此問題的觀點。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇二
一、立題依據(jù)、目的意義。
二、國內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀及比較
國內(nèi)外同類研究進展情況，本項目研究結果與國內(nèi)外同類研究的比較。例如：國內(nèi)、外同類研究進展如何?與我們研究有什么相同與不同之處，我們研究結果先進在什么地方(不要寫的太多)。
三、主要研究工作內(nèi)容
寫本研究詳細的技術工作內(nèi)容。研究的對象、使用的先進技術、做了哪些工作?研究結果是什么?要具體寫到應用多少病例(或動物)，治療組和對照組情況，使用方法，觀察時間及結果。順序按研究內(nèi)容重要程度，不按論文發(fā)表時間先后寫(要詳細，寫出難度和工作量)。
四、創(chuàng)新點
研究中所取得的創(chuàng)新點(成果)，要逐條寫明。創(chuàng)新點是指在國內(nèi)外首先提出的新觀點、發(fā)現(xiàn)的新規(guī)律、創(chuàng)建(開展)的新技術等，要與一般研究結果區(qū)別開(具備創(chuàng)新性、先進性和實用性的結果)。
五、推廣應用情況及應用前景
1.該研究結果實際應用情況，包括本單位和推廣單位實際應用情況。例如：臨床開展的治療或診斷新技術項目，要寫治療、診斷病人數(shù)包括本單位和推廣應用單位分別寫，應用效果如何。
2.發(fā)表論文情況：在國外、國內(nèi)期刊發(fā)表的論文數(shù)及被引用收錄情況
3.參加學術交流情況：參加國內(nèi)、國外學術會議交流次數(shù)，是否大會發(fā)言及權威專家的肯定性評價。
4.舉辦學習班、培訓班情況，參加學習人數(shù)，培訓進修醫(yī)生數(shù)。培養(yǎng)研究生情況。
六、存在問題
本研究存在問題和今后設想。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇三
工程項目風險管理績效評價研究
作者：陳敏 王雪 楊萌
來源：《科技創(chuàng)新導報》2012年第18期
摘要:隨著工程項目管理在中國的發(fā)展,風險管理在工程項目管理中的重要地位逐漸被人們所重視。本文著重對工程項目的風險因素進行分析,建立工程項目風險管理績效評價模型,最后實現(xiàn)風險管理的績效模糊評價。
關鍵詞:風險管理 績效評價 工程項目
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇四
我國人口基數(shù)過大，人均資源短缺，國家相繼頒布并實施了各類節(jié)能政策。從20世紀80年代開始，我國開始建筑節(jié)能的研究。最早始于北方，90年代末建筑節(jié)能工作陸續(xù)在夏熱冬冷地區(qū)和夏熱冬暖地區(qū)開始。我國頒布了多項與建筑節(jié)能相關的設計標準、法律法規(guī)，如：jgj26—95民用建筑節(jié)能設計標準、gb50189—公共建筑節(jié)能設計標準、gb/t50378—綠色建筑評價標準、《民用建筑節(jié)能條例》等，全國32個省市地區(qū)也出臺了多項地方性的建筑節(jié)能設計標準。從建筑的設計、施工、改造等多方面進行節(jié)能管理和監(jiān)督。我國在建筑節(jié)能方面雖然取得了一些成績，但和發(fā)達國家相比，我國仍然處于起步階段，并且進程較為遲緩。主要問題表現(xiàn)為：
1)地區(qū)發(fā)展不平衡，能耗分布不均勻。我國土地遼闊，橫跨嚴寒、寒冷、溫和、亞熱等多個氣候帶。北方地區(qū)，每年冬季有5個月之久，全季采暖，采暖能耗占建筑能耗較大比重。在南方，夏季天氣較為炎熱，夏季空調(diào)能耗為主要建筑能耗。同時，我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，居民生活方式差異大，造成民用建筑中的能耗差異也較大。
2)建筑節(jié)能技術落后。已有建筑節(jié)能技術在設計、改造等過程中使用情況較差。我國是發(fā)展中國家，人們?nèi)狈ㄖ?jié)能技術的認識，甚至存在誤解，給建筑節(jié)能技術的推廣使用造成巨大的阻力。同時，現(xiàn)有技術還比較低級，節(jié)能率不高，缺乏成熟、完善、經(jīng)濟適用、數(shù)量足夠的節(jié)能產(chǎn)品。
3)建筑節(jié)能技術人才缺乏。建筑節(jié)能設計學科廣泛，從規(guī)劃、建筑、結構、暖通、給排水等方面都對設計師有一定要求，大多數(shù)應屆畢業(yè)生由于薪資等問題對建筑節(jié)能等方面的工作較為排斥。全社會的建筑節(jié)能意識較低，對我國目前能源的供應現(xiàn)狀不了解。
4)管理機構不健全，缺乏引導監(jiān)督。在市場經(jīng)濟的引導下，企業(yè)短期盈利最大化傾向嚴重，對建筑節(jié)能的發(fā)展十分不利，政府應當給予一定的引導，消除市場本身的盲目性。雖然我國出臺了建筑節(jié)能相關的規(guī)范，但是監(jiān)管力度還是不夠。政府部門對于建筑節(jié)能標準的監(jiān)管往往重視的是設計階段，對于工程建設、建筑調(diào)試運行等環(huán)節(jié)沒有引起足夠的重視。據(jù)有關資料測算，當建筑節(jié)能為30%以上時，造價增加3%～6%;節(jié)能50%，造價增加6%～11%。政府缺乏必要的經(jīng)濟調(diào)控激勵措施，這樣便讓建筑單位缺少了實施建筑節(jié)能的主動性。建筑節(jié)能理論研究在我國起步較晚，最早在1982年國家下達了有關建筑節(jié)能方面的科研工作，開始陸續(xù)擬定一系列的節(jié)能建筑標準。從開始我國強制實施建筑節(jié)能，在前，我國停留在對綠色節(jié)能建筑的了解認識上，對建筑節(jié)能開始有了初步定義，構建國家建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展框架。20—，國家通過政策鼓勵和引導建筑節(jié)能研究工作，有關建筑節(jié)能的研究成果如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，研究成果遍布各個領域。清華大學薛志峰等對北京現(xiàn)有的`大型公共建筑進行實測勘察，分析了公共建筑的節(jié)能潛力。k．t．chan等通過研究高層商業(yè)建筑圍護結構的熱工性能，發(fā)現(xiàn)高效能的圍護能夠減少接近35%的能源消耗。李志生等利用equest模擬軟件對比不同圍護結構的能耗情況，說明了建筑外墻保溫系統(tǒng)的研究必要。戴雪芝對中國能源政策、建筑節(jié)能經(jīng)濟激勵政策實施效果進行了詳細分析，并對經(jīng)濟激勵政策效益進行了量化評價。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇五
【摘要】
在經(jīng)濟全球化大背景下，為了弘揚國家主流意識形態(tài)，實現(xiàn)中國特色社會主義文化強國。作為中國特色社會主義核心價值體系源流的紅色文化備受關注，其研究顯得異常重要。本文以揭示紅色文化的內(nèi)涵為出發(fā)點，以澄清基本問題為核心，以解析紅色文化研究的現(xiàn)狀為主線，探究紅色文化價值傳承的有效途徑，以期推進紅色文化研究的系統(tǒng)化。
【關鍵詞】
紅色文化;內(nèi)涵;價值;大眾化;思考
1.紅色文化內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀
中國共產(chǎn)黨自1921年建黨以來，所謂的“紅色文化”如星星之火迅速展開燎原之勢，雖然“紅色文化”頻繁地出現(xiàn)在我們的視野中并被學者所研究，但是至今并沒有對其進行一個權威且完整的定義，綜合當前學者對紅色文化的研究成果，對紅色文化內(nèi)涵的定義主要有一下幾種結論。紅色文化區(qū)別于其他文化的典型特點即“紅色”，而紅色在中國有一個約定俗成的意義，即代表喜慶、權威和勇氣，用紅色來比喻和象征一種革命文化，它是相對于“白”而言的。紅色文化就是中國共產(chǎn)黨面對白色恐怖的重重包圍，領導紅色區(qū)域紅軍與“白軍”對壘，適應革命戰(zhàn)爭的需要產(chǎn)生的。國民黨將紅軍、紅色根據(jù)地、紅色政權稱之為“赤色”、“赤化”，而中國共產(chǎn)黨自1921年起也以紅色作為自己的象征色，成為了中國共產(chǎn)黨獨具特色的旗幟和方向。所以紅色文化是中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機地整合后所形成的一個約定俗成的概念。有一些學者基于紅色文化的形態(tài)，從物質(zhì)層面和精神層面來界定紅色文化。物質(zhì)層面的紅色文化指客觀存在的、有形的紅色文化，如革命舊址、遺址、遺跡等;精神層面主要指根據(jù)馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革具體實際相結合的原則而制定的制度規(guī)范，如革命綱領、路線等，以及由中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在革命、建設和改革的實踐活動中表現(xiàn)出來的價值觀念、思維方式、時代精神等。基于紅色文化的普遍性與特殊性，又從廣義和狹義來界定紅色文化，廣義的“紅色文化”指的是世界社會主義運動歷史中人們的物質(zhì)和精神力量所達到的程度、方式和成果，狹義的“紅色文化”是指中國共產(chǎn)黨在領導廣大人民群眾在革命、建設和改革的實踐活動中所創(chuàng)造的和遺留的物質(zhì)和在歷史實踐中凝結而成的觀念意識形式。縱觀以上觀點，紅色文化內(nèi)涵的不同定義，包含有：無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義、社會主義、中國共產(chǎn)黨、革命、精神等，它們也都代表了紅色文化的豐富內(nèi)涵。但是筆者認為諸多學者更多的只是站在某一個層面對其進行定位。筆者認為紅色文化內(nèi)涵應該包含以下三個方面：第一，紅色文化與傳統(tǒng)文化一脈相承，是對傳統(tǒng)文化的揚棄、傳承和創(chuàng)新。第二，紅色文化化與精神文化的統(tǒng)一，既包括中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾在革命與社會主義建設進程中所創(chuàng)造和遺留的物質(zhì)文化，也包括黨在革命和建設歷程中所表現(xiàn)的精神文化。
2.紅色文化價值的研究現(xiàn)狀
目前，雖然學術界也充分認識到紅色文化的深遠價值所在，并展開了相關研究，但是研究力量較為薄弱，研究成果不顯著。當前對紅色價值的研究主要集中在以下兩個層面。首先，闡述了紅色文化的教化、傳承、凝聚、規(guī)范、導向和激勵價值。具體來說：第一，紅色文化具有潛在的精神教化效應，中國革命的歷史事跡、革命舊址、革命者可歌可泣的精神內(nèi)核等都是教育后人的最佳教材，在紅色文化的感召下，呼喚著每個人內(nèi)心對其的渴望，豐富人們的精神世界，并更好地踐行到實踐中去。第二，紅色文化具有深遠的文化傳承價值，它是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，有助于激發(fā)廣大人民群眾的文化自信心和自豪感。第三，紅色文化具有強大的民族凝聚力，紅色文化中所飽含的堅定理想與信念具有強大的吸引力，將全國各族人民緊緊凝聚在一起，形成了穩(wěn)定的向心力。第四，紅色文化具有普遍的規(guī)范價值，紅色文化的實質(zhì)是人格、德行的教育，有利于豐富教育內(nèi)涵，起到很好的規(guī)范行為的作用。第五，紅色文化具有重要的導向價值，在文化多元化的同時，弘揚文化主旋律是必須的，紅色文化就是我們必須弘揚的文化主旋律，其自身承載著神圣的精神導向作用。第六，紅色文化激勵價值，紅色文化催生奮進力量，中國革命歷史進程充分證明了紅色文化極好的激勵教育作用。其次，闡述了紅色文化的政治、經(jīng)濟、文化和社會價值。具體體現(xiàn)在：第一，紅色文化政治價值，紅色文化增強廣大人民群眾對國家的政治認同，維護國家安定團結，鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。第二，紅色文化經(jīng)濟價值，即為社會主義市場經(jīng)濟建設提供強大的精神支撐和動力支持。第三，紅色文化文化價值，紅色文化是中國共產(chǎn)黨提倡的“先進文化”的題中應有之義，紅色文化作為一代又一代共產(chǎn)黨人留給廣大人民群眾寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，可有效抵制腐朽沒落思想文化的侵襲，弘揚社會主義文化主旋律。第四，紅色文化的社會價值，即影響政治經(jīng)濟以及社會的方方面面，紅色文化滲透到社會生活的方方面面，弘揚社會主流文化，引導文化正確發(fā)展方向，以文化的潛在影響力唱響社會主旋律。紅色文化的價值研究都很全面，也很系統(tǒng)，但就目前研究態(tài)勢，研究重心更多的集中于紅色文化的政治、經(jīng)濟、文化及社會價值。紅色文化本身作為一種特殊的文化，高揚其文化價值是適得其所。由于紅色文化本身滲透著強烈的政治氣息，肩負著黨的紅色使命，無疑在當前中國文化多元化進程中更多的被賦予了政治形態(tài)的價值。又鑒于中國共產(chǎn)黨在領導中國人民進行革命戰(zhàn)爭和社會主義建設中遺留下的寶貴的紅色物質(zhì)財富，其本身所具有的經(jīng)濟價值，從而發(fā)展成為紅色旅游和紅色產(chǎn)業(yè)，為中國特色社會主義市場經(jīng)濟注入了新的活力。因此，綜合觀之，國內(nèi)關于紅色文化的社會價值的研究和重視程度有待商榷，如果紅色文化過分的強調(diào)其政治價值和經(jīng)濟價值，而忽視社會價值，最終紅色價值的最大化就會大打折扣，反而會引起廣大人民群眾的抵觸情緒。無論是政治、經(jīng)濟、文化，最終都需要回歸社會，為社會的發(fā)展而服務，所以關于紅色文化的價值的研究應該更多的向文化價值傾斜。
3.紅色文化內(nèi)涵與價值研究的思考
綜合國內(nèi)外關于紅色文化的研究，可以得出以下結論：首先，目前有關紅色文化的研究時熱時冷，持續(xù)性和系統(tǒng)性不足;其次，有關紅色文化的研究還存在部分薄弱環(huán)節(jié)，與紅色文化價值的發(fā)揮與傳承不相稱;第三，由于紅色文化自身時代性特點，國內(nèi)相關直接研究出現(xiàn)較晚，尚未構成紅色文化理論體系，對于紅色文化內(nèi)涵的官方定義、紅色文化與其他文化的聯(lián)系與區(qū)別、紅色文化的地位何在及紅色文化如何有效的發(fā)揮其效用并實現(xiàn)其大眾化未能形成系統(tǒng)研究成果。在這種情況下，雖然學術界自1921年開始陸陸續(xù)續(xù)關注紅色文化的相關研究，但更多的依賴于國家政治導向，紅色文化研究總體上還需要系統(tǒng)深化和拓展。我們深知，紅色文化有助于廣大人民群眾堅定社會主義信念，樹立正確價值導向。弘揚紅色文化在幫助我們了解紅色歲月，保留紅色記憶的同時，還能夠為我們開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育提供良好的社會環(huán)境和生動的歷史教材，能夠在人們價值觀念日趨多元化的今天樹立起正確的輿論導向，增強社會主義核心價值體系教育的吸引力和向心力。因此我們我們必須將紅色文化放在突出重要位置，理應注重紅色文化的傳承，運用各種傳播方法，將紅色文化所蘊含的精神深植于人們心底，自覺以道德規(guī)范來約束自己的行為舉止，并向下一代縱向交接，從而實現(xiàn)紅色文化的生生不息。但是，在紅色文化的傳承過程中，過多的依賴政治宣傳作用，使廣大人民群眾被動的接受，并非萬全之策，我們應該以政治宣傳為主導，先在先進分子中傳播，進而實現(xiàn)大眾化。借助新媒體，采集來源于生活來源于現(xiàn)實的真實案例，擴大其積極的正面效應，最終服務于大眾。而且我們也知道紅色文化并不能自己走向大眾，也不可能直接的吸引大眾，這就需要我們以創(chuàng)新手段，擴大紅色文化的宣傳，將紅色文化浸潤到每個群眾的心田，從內(nèi)心深入去接納和行動，這才是紅色文化價值得以實現(xiàn)的良好狀態(tài)。
總結
總而言之，紅色文化是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)。不論過去、現(xiàn)在還是將來，紅色文化都是激勵廣大人民群眾不懈奮斗的強大精神動力。加強紅色文化建設有助于社會時代價值的提升，表現(xiàn)在有利于堅定人們的社會主義信念和樹立正確的價值導向、有助于構建社會主義和諧社會、有助于滿足人民日益增長的物質(zhì)、精神需求。
作者：夏春花單位：哈爾濱工程大學馬克思主義學院
參考文獻：
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國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇六
狹義的教育是指由專門機構組織的學校教育廣義上講，它指的是影響人們身心發(fā)展的社會實踐活動教育”這個詞來源于孟子的“l(fā)dquo獲取世界上的人才并教育他們。拉丁語educare是西方的教育”這個詞的來源是指“l(fā)dquo“出口”。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
第一篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
關于“紅色文化資源”的準確內(nèi)涵，目前學術界還沒有統(tǒng)一的界定，但一般都認為其內(nèi)涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設時期形成的優(yōu)秀品質(zhì)、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內(nèi)涵的文化形式，是在中國共產(chǎn)黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質(zhì)兩種形態(tài)。精神形態(tài)的紅色文化包括革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設實踐中所形成的長征文化、抗戰(zhàn)文化、解放戰(zhàn)爭文化及社會主義建設文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。
遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：
（一）豐富的資源內(nèi)容
遵義地區(qū)的紅色文化資源有著豐富的內(nèi)容，如在對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區(qū)域的實地考察中，發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)形態(tài)的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用奠定了良好的基礎。
（二）多樣化的表現(xiàn)形式
遵義及其周邊地區(qū)的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關紅軍戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標語等文化資源的表現(xiàn)形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰(zhàn)友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學生更容易被遵義紅色文化資源的精神內(nèi)涵所吸引。
（三）很高的教育價值
無論是遵義的紅色文化資源體現(xiàn)出的普遍性精神內(nèi)涵還是其獨有的價值內(nèi)涵，都可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容，尤其是民族精神教育、行為規(guī)范教育可以同舞蹈教學進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設，讓新時期的高校舞蹈教學在遵義紅色文化資源中找到科學、有說服力的教育載體，而這些教育內(nèi)容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔起大學生思想政治教育的重要職責。
（四）突出的歷史地位
遵義會議是中國共產(chǎn)黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領導特別是軍事領導，解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領導地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現(xiàn)的是在極端危急的歷史關頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。
首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學提供優(yōu)質(zhì)的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術資源來自當年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的課程開發(fā)資源。遵義地區(qū)的紅色文化建設和發(fā)展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源進行系統(tǒng)的調(diào)查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學及創(chuàng)編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術特征日益凸顯，將遵義紅色資源應用于高校舞蹈教學的具體實踐當中，可以更好的培養(yǎng)當代大學生的愛國情操、理想信念、道德素養(yǎng)和德育素質(zhì)，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以使得本區(qū)域紅色資源和紅色精神在當代大學生中產(chǎn)生良性互動、穩(wěn)固傳承的積極效應，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高?？梢砸员緟^(qū)域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內(nèi)容、樣式的舞蹈教學學科和創(chuàng)作學科，拓展舞蹈藝術專業(yè)的辦學思路和教育理念，提高舞蹈專業(yè)的辦學水平，加快特色專業(yè)學科的建設，這對地方高校舞蹈藝術專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當?shù)氐募t色文化資源，如對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現(xiàn)高效舞蹈教學深度與廣度上的不斷拓展，提高學生的舞蹈創(chuàng)新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設無私奉獻的當代大學生高尚情懷。
高校舞蹈教育要充分發(fā)揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結合學生的舞蹈教學實際，就素質(zhì)教育目標下高校舞蹈教學的任務目標進行調(diào)整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現(xiàn)形式、傳播方式、動作創(chuàng)編等進行創(chuàng)新，重視學生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現(xiàn)紅色文化資源與高校舞蹈教學的有效融合。
（一）整合紅色教育資源，創(chuàng)編紅色舞蹈劇
目前，中國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，雖然社會經(jīng)濟發(fā)展水平在不斷提高，但是在發(fā)展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術創(chuàng)作領域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術的發(fā)展，導致很多舞蹈作品創(chuàng)作缺乏真正的思想內(nèi)涵和藝術價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應當從戰(zhàn)略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學的整合，充分利用紅色資源優(yōu)勢進行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實現(xiàn)高校舞蹈教學資源的不斷建設。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作形式，既可以創(chuàng)編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史舞臺劇，也可以創(chuàng)編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內(nèi)涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉(zhuǎn)折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創(chuàng)編，可以實現(xiàn)紅色文化資源與舞蹈教學的緊密結合，豐富舞蹈藝術的表現(xiàn)形式，促進學生舞蹈專業(yè)素質(zhì)和德育素質(zhì)的同步培養(yǎng)。
（二）創(chuàng)新舞蹈教學形式，擴大紅色文化資源的應用力度
在傳統(tǒng)的高校舞蹈教學課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統(tǒng)的教學形式主要是對學生進行單向的理論灌輸和示范性的指導，沒有充分激發(fā)出學生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學生舞蹈專業(yè)技能和審美素質(zhì)的提升。尤其是對于90后大學生，他們的學習需求更具個性化、多樣化的特征，對專業(yè)知識的獲取以及舞蹈專業(yè)的學習也越來越依賴于網(wǎng)絡、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應用，僅僅依靠傳統(tǒng)教學手段很難實現(xiàn)理想的效果，舞蹈教育工作者應當利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新興媒體，形成對傳統(tǒng)大眾媒體的有效補充，實現(xiàn)紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現(xiàn)代化，增強紅色文化資源表現(xiàn)形式的生動形象，提高紅色文化資源對當代大學生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。
（三）加強情感體驗，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學和德育教育的同步
列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學課堂上的應用，具有天然的親和力和資源整合優(yōu)勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現(xiàn)舞蹈教學課程的建設，豐富舞蹈教學的表現(xiàn)形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設校園紅色文化等途徑，增強大學生對紅色文化資源的情感體驗，讓學生全面深入了解特定歷史環(huán)境下中國革命者的成長經(jīng)歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)，在引導大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發(fā)大學生對舞蹈藝術的學習興趣和創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學和德育教育的同步開展。
（四）構建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學體系
實踐教育作為舞蹈專業(yè)教學體系中的重要組成部分，是提高學生舞蹈專業(yè)技能的主要途徑，也是學生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質(zhì)量。例如，高校舞蹈教學可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高?？梢灾贫t色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學中的應用可以規(guī)范法、常態(tài)化和制度化，確保實踐教育活動的持續(xù)、高效。
綜上所述，在素質(zhì)教育理念和全新的高等教育環(huán)境下，高校舞蹈教學需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學中的開發(fā)和應用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源的研究有待進行系統(tǒng)的整理。因此，身為遵義周邊地區(qū)的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學、實踐、創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學中開發(fā)和應用的新模式、新版本，促進高校自身教學特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學的開設做出貢獻，為地區(qū)紅色文化構建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。
第二篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.紅色文化是最具民族性的先進文化。
紅色文化雖是在中國革命和建設過程中形成的，但它吸取了中華民族的優(yōu)秀文化成果，是中華民族優(yōu)秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚。紅色文化正是植根于優(yōu)秀民族文化，才獲得巨大的發(fā)展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學好古，實事求是”，原意是指做學問要注重實際，切忌虛無。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內(nèi)涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發(fā)揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創(chuàng)造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創(chuàng)新精神在新時代的生動體現(xiàn)?？梢?，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。
2.紅色文化是最具科學性的先進文化。
紅色文化的發(fā)展過程與馬克思主義中國化的發(fā)展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持馬克思主義理論的指導。紅色文化的發(fā)展同樣需要馬克思主義理論的指導，沒有馬克思主義理論的指導，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發(fā)展的動力。馬克思主義理論的科學性決定了紅色文化的科學性。馬克思主義理論的科學性已經(jīng)被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”正是由于紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展來自于馬克思主義理論的指導，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學性。
3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。
紅色文化與人民大眾有著天然的聯(lián)系，這表現(xiàn)為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現(xiàn)了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開人民群眾的共同創(chuàng)造。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造主體，正是在中國革命和建設的不同階段，面對不同的歷史任務，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領導，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發(fā)展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發(fā)展的不竭動力。
4.紅色文化是最具時代性的先進文化。
紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照?！叭魏我环N文化模式或文化形態(tài)、文化內(nèi)容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色?！痹谛旅裰髦髁x革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設時期，紅色文化反映了建設新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內(nèi)涵。紅色文化與時代特征的緊密聯(lián)系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。
1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導地位。
我們黨是在馬克思主義指導下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設道路，都是如此。無論現(xiàn)在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發(fā)展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領導的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。
2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。
理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。中國特色社會主義偉大事業(yè)是當代中國人民的共同理想追求，實現(xiàn)這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當前，隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現(xiàn)多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供精神動力。
3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創(chuàng)新的時代精神。
我們處在改革創(chuàng)新的時代，需要大力弘揚改革創(chuàng)新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發(fā)的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰(zhàn)爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現(xiàn)改革創(chuàng)新的品質(zhì)，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務于時代精神，使改革創(chuàng)新的時代精神更加深入人心，為時代的發(fā)展注入新的活力。
4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質(zhì)。
紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務的品質(zhì)，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質(zhì)的形成是一個從感性到理性不斷內(nèi)化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發(fā)我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。
紅色文化的優(yōu)秀品質(zhì)為社會主義核心價值體系建設提供了豐富養(yǎng)料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設必須處理好以下幾個關系。紅色文化與多元文化的關系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發(fā)展的正確方向。要在全社會大力倡導熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。
紅色文化具有開放包容的精神品質(zhì)，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎上產(chǎn)生的。當前，世界范圍內(nèi)各種文化思想呈現(xiàn)交流、交融、交鋒的態(tài)勢，這就要求我們要以更加開放的心態(tài)，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發(fā)展的積極成果，以豐富發(fā)展紅色文化。紅色文化與校園文化的關系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質(zhì)被大學生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發(fā)展也必須依賴先進文化的引領。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命和建設中所孕育的無數(shù)可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統(tǒng)和崇高革命精神，無疑是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日?；顒拥刃@文化教育平臺，加強對學生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。
紅色文化與網(wǎng)絡文化的關系。現(xiàn)代社會，隨著網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)絡對人們的思想和行為產(chǎn)生了巨大影響。由于網(wǎng)絡具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網(wǎng)絡是把雙刃劍，網(wǎng)絡給人們的學習生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。如何以紅色文化占領網(wǎng)絡陣地，這是時代提出的課題。一要構建紅色網(wǎng)站。網(wǎng)站定位應為利用網(wǎng)絡技術，宣傳先進文化，使網(wǎng)站成為紅色理論的研究陣地，科學理論的傳播陣地，解疑釋惑的學習陣地。網(wǎng)站既要注意理論性、科學性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網(wǎng)站的點擊率和影響力。二要創(chuàng)建網(wǎng)絡課程。整理紅色文化優(yōu)質(zhì)資源，形成圖文并茂的網(wǎng)絡課程，借助網(wǎng)絡傳播優(yōu)勢，加強紅色文化的教育，既可提高學生學習紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網(wǎng)絡監(jiān)控。對于bbs、貼吧、博客等網(wǎng)絡平臺中出現(xiàn)的言論，不能任其泛濫，要做到實時監(jiān)控，既要保證網(wǎng)絡言論的適度自由，又要保證網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展。
第三篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
為深入開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，充分發(fā)揮和利用紅色資源優(yōu)勢，用紅色文化引領黨員干部職工健康成長，我xx開展“緬懷革命先烈，傳承紅色基因，踐行群眾路線”紅色主題教育活動。
1、使我xx思想教育更加富有實效性，增強干部職工愛國情感，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，深入進行中國革命傳統(tǒng)教育，引導干部職工學習民族的歷史和傳統(tǒng);
2、使職工確立遠大志向，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念;
3、激發(fā)干部職工“繼承革命傳統(tǒng)、贊美祖國繁榮、立志服務人民、報效國家”的熱情。
活動分為四個階段。
第一階段：參觀xx革命英雄紀念館;
第二階段：觀看關于愛國主義革命教育的紅色影片;
第三階段：參觀xx縣xx鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院;
第四階段：以“紅色記憶”為中心開展主題交流研討會。
(一)參觀北山革命英雄紀念館
1、由行領導組織，合理安排時間，組織帶領本行職工參觀xxxx革命烈士紀念館，看展品，瞻仰歷史珍跡，聆聽先烈事跡，重溫紅色記憶，追溯寧化紅色老區(qū)革命的光輝歷程;
2、由行領導率領全體行員，向革命英雄紀念碑行敬禮儀式，表達真誠的緬懷之情;
3、組織職工舉行莊嚴的重溫入黨誓詞儀式。全體黨員在紀念碑下宣讀入黨誓詞，借此激發(fā)職員熱愛、傳承紅色經(jīng)典文化的激情。
(二)觀看紅色教育影片、學唱紅色歌曲
1、由xx辦公室組織開展全體干部職工推薦紅色電影活動，每人限推3部，由辦公室根據(jù)職工推薦統(tǒng)計評選出員工最愛紅色電影，將影片下載后，組織全體干部職工統(tǒng)一觀看，影片觀看完后交流觀后感想;
2、全體干部職工合唱紅歌—《xx》、《xx》，追溯寧化縣紅色光輝歷程。
(三)紅色之旅—參觀寧化縣石壁鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院
組織干部職工前往xx鎮(zhèn)探尋紅色足跡，參觀紅軍醫(yī)院，緬懷革命先輩的光輝足跡，深刻感受革命艱辛，接受一場深刻的思想教育和紅色洗禮，以此弘揚繼承革命吃苦耐勞的愛國主義精神。
(四)開展以“紅色文化記憶”為中心的主題交流座談會
交流座談會以推薦具有豐富工作經(jīng)驗的老黨員向青年職工講述“紅色文化、蘇區(qū)革命事跡”為主體，重點傳述寧化革命老區(qū)的紅色歷史、紅色人物事跡，黨員干部職工全員參與，積極探討交流此次活動的感想。
(一)廣泛發(fā)動，全員參與。充分運用內(nèi)部網(wǎng)絡平臺、宣傳欄等宣傳陣地，突出紅色主題教育活動的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)。
(二)精心部署、抓好落實。結合自身實際，明確活動目標，推動活動落實，把活動開展情況及時進行歸納總結上報上級行。
此次“紅色教育”活動，是我xx結合“三嚴三實”專題教育活動，力求通過團隊活動引導、蘇區(qū)文化熏陶等途徑，整合紅色歷史、紅色人物、紅色故事的德育力量，加強對黨員干部的革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的一次深刻實踐，對進一步堅定黨員理想信念，增強使命感、責任感和奉獻意識具有十分重要的意義。
緬懷先烈，傳承文化，培養(yǎng)干部職工的“紅色精神”，將紅色文化植入每一位行員的心靈。我xx全體干部員工立足做好本職工作，履行xx職責，切實做好轄區(qū)xx、xx管理、xx等主要業(yè)務工作，服務轄區(qū)xx建設，確保轄區(qū)xx穩(wěn)步運行。
第四篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
按照市教育局關于“特色學校”創(chuàng)建工作安排部署與要求。學校領導高度重視，多次召開校委會進行討論研究，并通過外出學習和請相關專家領導點撥等活動，最終我們確定了以“紅色教育”為我校6月份的創(chuàng)建特色?！凹t色教育”主要開展以下系列活動：
身教重于言教，教師的形象時刻都在影響著學生。學校通過“走進紅色歷史”報告會、“塑紅色課堂”觀摩、“游紅色舊地”、“讀紅色經(jīng)典”等培訓活動，在教師中營造廉潔從教、為人師表、淡泊名利、甘為人梯的風氣，培育教師忠誠奉獻、勤勞吃苦、團結友善、光明磊落的精神，挖掘、傳承和弘揚紅色校園精神，讓教師志存高遠，神采奕奕，敢與強的比、敢跟高的攀，既能教書，更會育人。讓教師充分利用校本和社會區(qū)域資源，深挖學科教材與德育內(nèi)容的結合點，巧妙地把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機地滲透到各學科教學中去，使“紅色精神”通過課堂，逐漸進入學生的心田，潛移默化地納入學生日常行為習慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程之中。
針對確立的紅色教育主題，我們將重新設計校園文化，將校園里、走廊中、教室內(nèi)全部以紅色人物的事跡介紹、革命故事為主題，做全面的展示，營造濃厚的紅色教育氛圍。
1、聽革命故事。每學期，學校都請老干部、老革命軍人到學校為孩子們講述革命故事，回憶當年的腥風血雨，訴說自己的親身經(jīng)歷。讓一個個動人的革命故事，化作對孩子的無聲教育，滋潤孩子的心靈。
2、看紅色影片。學校充分發(fā)揮遠程教育資源和網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，讓學生在課外活動或班會時間觀看以革命戰(zhàn)爭為題材的紅色影片;或者讓教師以布置作業(yè)的方式，讓學生在家觀看紅色電視或電影。
3、唱紅色歌曲。學校利用音樂課、課前5分鐘等時間，舉行校園紅歌會，教唱紅色歌曲。
4、讀紅色書籍。學校為學生提供反映革命戰(zhàn)爭時期的故事書、小說、詩歌、回憶錄等書籍讓學生閱讀，從而剛感受革命先輩的集體主義、革命樂觀主義、革命英雄主義精神。
5、祭革命烈士墓。每年清明節(jié)，學校都組織學生到陳店烈士陵園進行祭掃活動，讓少先隊員獻上最誠摯的敬禮，并擦拭墓碑，清除墓碑周圍的雜草，激發(fā)學生“珍惜今天幸福生活，努力學習建設祖國”的理想信念。
6、網(wǎng)上祭英烈。通過網(wǎng)上祭英烈教育，讓學生或說、或?qū)?、或做，感悟艱苦奮斗、無私奉獻的紅色精神。
7、編紅色教材。為使紅色教育制度化，有成效，學校將組織人員編寫以紅色教育為題材的校本課程。
以上7方面的系列活動，我們將力爭通過團隊活動中引導、學科課堂中滲透、常規(guī)管理中深化、課程學習中強化、日常生活中內(nèi)化、校園文化中熏陶等途徑來完成。
第五篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中學思想政治教育的任務是把中學生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人,中學思想品德教育重在學生世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學思想政治教育中的作用?我認為應從以下幾個方面著手:
向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產(chǎn)黨,“七七”事變后,在黨的領導下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進黑鐵山,歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長,魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任,渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領部隊通過渤海海峽進軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動地展現(xiàn)出來,激發(fā)中學生的愛國情懷,引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢。
利用周末的課余時間,帶領中學生去參觀毛澤東紀念館、黑鐵山抗日武裝起義紀念館、焦裕祿紀念館、孔繁森紀念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學生參觀教育基地的詳細計劃,組織學生深入紅色教育基地參觀學習,了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學生開展重走“長征路”的活動,重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”,領悟美好新生活的來之不易。
如,學習雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導,起到拋磚引玉的作用,發(fā)揮學生的主力作用。讓學生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的信念。比如,讓學生學唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,精選《大轉(zhuǎn)折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影,在不影響學生學習的前提下定期為學生放映,并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動,讓學生從電影中得到自我教育。
四、充分運用好本學校的網(wǎng)絡資源,辦好紅色網(wǎng)站
網(wǎng)絡的發(fā)展為中學生思想政治教育帶來了新的機遇,也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設“紅色資源”網(wǎng)站,構建“紅色資源”網(wǎng)絡文化,占領網(wǎng)絡陣地,進行網(wǎng)上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學生的共同努力。學校只有積極主動地發(fā)掘紅色資源,構建開放性的校園文化體系,通過教師和學生的共同努力,使學生接受文化的熏陶,經(jīng)受實踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害,在理想的環(huán)境中健康成長。
第六篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經(jīng)站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。
不忘初心、牢記使命——雷鋒紀念館紅色之旅
全體黨員和黨外積極分子，人。
月日，時間1天。
雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館
進一步加強黨組織和黨員隊伍建設，提高對黨的認識，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發(fā)愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致?；顒咏Y束后，每位黨員撰寫一篇。
1.參觀雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
2.重溫入黨誓詞。
1.活動聯(lián)絡;
2.參加活動人員統(tǒng)計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準備;
3.車輛及后勤保障(辦公室);
4.影像記錄。
(1)交通費：1200元
(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇七
摘要：企業(yè)社會責任會計是一門新興會計學科，我國企業(yè)社會責任會計的研究和應用還處于起步階段，尚沒有形成系統(tǒng)的社會責任會計理論和實際業(yè)務體系。因此，本文著重研究了我國社會責任會計信息披露的現(xiàn)狀和存在的問題，并提出解決問題的建議和對策。
關鍵詞：社會責任社會責任會計信息披露
一、引言
企業(yè)社會責任一直受到關注，最初的企業(yè)社會責任其實就是指企業(yè)追求利潤最大化。但隨著時間的推移，社會責任的內(nèi)涵發(fā)生中重大變化。但是，從廣義上講，普遍能接受的企業(yè)社會責任是指企業(yè)對社會合乎道德的行為。企業(yè)的社會責任是“取之于社會，用之于社會”，是決策制定者在促進自身利益的同時，采取措施保護和增進社會整體利益的義務。具體地說，企業(yè)社會責任就是企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對所有者權益負責的同時，還要承擔對員工、對消費者、對社區(qū)和環(huán)境的社會責任，包括遵守商業(yè)道德、保障生產(chǎn)安全和職業(yè)健康、保護勞動者的合法權益、保護環(huán)境、支持慈善事業(yè)、捐助社會公益和保護弱勢群體等。因此，本文僅擬就我國企業(yè)責任會計及其信息披露的內(nèi)容、方式等問題進行初步探究。
二、我國企業(yè)社會責任會計信息披露的現(xiàn)狀及問題
我國企業(yè)社會責任會計信息披露發(fā)展滯后，社會實踐與理論研究還處于開始階段。但值得注意的是，政府開始以積極態(tài)度看待企業(yè)社會責任會計信息，社會責任會計信息披露問題日益受到關注。如財政部1995年公布的企業(yè)經(jīng)濟效益指標體系包括“社會貢獻率”和“社會積累率”兩項指標。雖然在過去的幾年，我國企業(yè)社會責任會計信息披露工作取得了長足的進步，但不可忽視的是，其中也存在不少問題。主要包括以下幾方面：
1、缺乏規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則
會計準則是會計進行核算和監(jiān)督的規(guī)范，有了統(tǒng)一的企業(yè)社會責任會計準則，不同企業(yè)可以使用相同的會計處理方法對企業(yè)經(jīng)濟活動進行計量，并使用相同的格式對會計結果進行報告。這使得信息使用者可以對不同行業(yè)和不同企業(yè)間的會計信息進行比較。我國目前企業(yè)披露企業(yè)社會責任會計信息主要是包含在企業(yè)年度報告中，信息量小，而且缺少定量的信息，難以進行分析和對比。而有的企業(yè)披露的企業(yè)社會責任報告，由于缺乏統(tǒng)一的格式規(guī)定，企業(yè)社會責任報告中難以發(fā)現(xiàn)有用的信息。有了規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則和企業(yè)社會責任會計信息披露準則，就可以很好的解決上述問題，讓企業(yè)披露的信息格式統(tǒng)一起來，便于使用者比較和分析。
2、企業(yè)社會責任會計的核算范圍界定不清
現(xiàn)代企業(yè)與所處的社會環(huán)境有著密切的關系，并且依存于一個多元化的社會結構:企業(yè)在必須考慮與相關的各種利益團體(投資者、政府、消費者等)的關系的同時,又受到政治、法律、經(jīng)濟政策、技術水平、社會文化及道德規(guī)范等諸多條件的約束和限制。雖然企業(yè)應對社會承擔責任,但是企業(yè)畢竟是社會中的經(jīng)濟組織，其職能是有限的。社會責任會計的職能包括有關社會責任履行情況的數(shù)據(jù)收集、計量以及將評價企業(yè)社會責任履行情況的信息提供給企業(yè)管理人員、政府機構和社會公眾。所以，界定企業(yè)應承擔的社會責任，即確認社會責任會計的核算范圍就成為首先需要解決的難題，而這導致了我國企業(yè)披露的社會責任信息不完整，不規(guī)范。
3、我國企業(yè)社會責任會計信息披露缺乏有效的監(jiān)督和審計機制
我國當前的企業(yè)社會責任會計信息披露主要是自愿披露，企業(yè)社會責任履行差的企業(yè)通常不進行披露，而企業(yè)社會責任履行好的企業(yè)雖然披露了，除了在提升企業(yè)形象上有些效果以外，不但不能獲得其他的利益，反而需要支出大量的費用，長此以往，企業(yè)對履行社會責任和披露企業(yè)社會責任會計信息的積極性被打消，要想再推進我國的企業(yè)社會責任會計信息披露工作就更加艱難了。要解決這一問題，建立企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督和審計機制就顯得尤為重要。通過建立企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督機制，對認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)給與獎勵，而對于發(fā)布虛假企業(yè)社會責任信息的企業(yè)，要給與懲罰。通過建立企業(yè)社會責任會計信息披露的審計機制，可以確保社會責任信息的真實性和可靠性。這樣，一方面可以保護認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)的積極性，體現(xiàn)出公平原則；另一方面也間接的保護了信息使用者的利益。
三、完善我國社會責任會計信息披露的建議
1、建立規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則
對于會計計量和報告而言，會計準則是會計進行核算和監(jiān)督的.準繩和規(guī)范，有了統(tǒng)一的會計準則，不同企業(yè)可以使用相同的會計處理方法對企業(yè)經(jīng)濟活動進行計量，并使用相同的格式對會計結果進行報告。這使得信息使用者可以對不同行業(yè)和不同企業(yè)間的會計信息進行比較。企業(yè)社會責任會計作為會計學的一個分支，自然和財務會計具有很多相似之處，因此建立和財務會計準則相似的企業(yè)社會責任會計準則和披露準則也就自然成為建立我國企業(yè)社會責任會計信息披露模式的重要前提條件之一。因此，若沒有規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則來約束企業(yè)的社會責任會計工作，企業(yè)社會責任會計信息披露工作也就失去了意義。
2、合理界定企業(yè)社會責任會計的核算范圍
企業(yè)社會責任是企業(yè)倫理的重要范疇，對那些不應由企業(yè)承擔的社會責任,則不納入社會責任會計的核算范圍，否則會加重企業(yè)的負擔，所以應合理界定企業(yè)社會責任會計的核算范圍。企業(yè)的社會責任主要包括:（1）對職工的責任。對職工人權、報酬及福利、勞動條件、健康及教育培訓的保障等；（2）對消費者的責任。向消費者提供安全可靠的、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品及服務,向消費者賠付由于產(chǎn)品本身缺陷給消費者造成的損失；（3）對投資者的責任。對投資者提供真實的社會責任會計信息，便于投資者做出正確的決策；（4）對政府的責任。為市政建設提供財務支持和捐贈；（5）對環(huán)境保護的責任。在財務上反映防止“三廢”對環(huán)境的污染，降低能源消耗，減少公共污染，改善生態(tài)環(huán)境等情況。
3、建立我國企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督和審計機制
一方面，建立企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督評價機制，對認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)給與獎勵，而對于發(fā)布虛假企業(yè)社會責任信息的企業(yè)要給與懲罰。具體而言，相關政府部門要協(xié)商出臺規(guī)定，比如：針對上市公司而言，中國證券監(jiān)督管理委員會可以出臺規(guī)定，對認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)，在發(fā)行新股和發(fā)行債券等融資方面給與優(yōu)先考慮；而對于發(fā)布虛假企業(yè)社會責任信息的企業(yè)，暫停其發(fā)行新股或發(fā)行債券。另一方面，建立企業(yè)社會責任會計信息披露的審計機制，通過聘請第三方中介機構對企業(yè)披露的社會責任會計信息進行審計，以保證企業(yè)社會責任會計信息的真實可靠。通過分析我國現(xiàn)有財務會計信息披露審計制度，我們認為沒有必要另外建立一套企業(yè)社會責任會計信息披露的審計體系，只需在原有財務會計信息審計的基礎上，加以拓展即可。
參考文獻：
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4.李姍姍，李成琪企業(yè)社會責任成本核算體系構建探討.財會通訊，2009.6
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇八
狹義的教育是指專門組織的學校教育廣義而言，它是指影響人們身心發(fā)展的社會實踐活動教育”這個詞來自孟子獲取世界人才并教育他們。拉丁語教育關懷是西方的教育”這個詞的起源是指“l(fā)dquo導出”。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
為深入開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，充分發(fā)揮和利用紅色資源優(yōu)勢，用紅色文化引領黨員干部職工健康成長，我xx開展“緬懷革命先烈，傳承紅色基因，踐行群眾路線”紅色主題教育活動。
1、使我xx思想教育更加富有實效性，增強干部職工愛國情感，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，深入進行中國革命傳統(tǒng)教育，引導干部職工學習民族的歷史和傳統(tǒng);
2、使職工確立遠大志向，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念;
3、激發(fā)干部職工“繼承革命傳統(tǒng)、贊美祖國繁榮、立志服務人民、報效國家”的熱情。
活動分為四個階段。
第一階段：參觀xx革命英雄紀念館;
第二階段：觀看關于愛國主義革命教育的紅色影片;
第三階段：參觀xx縣xx鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院;
第四階段：以“紅色記憶”為中心開展主題交流研討會。
(一)參觀北山革命英雄紀念館
1、由行領導組織，合理安排時間，組織帶領本行職工參觀xxxx革命烈士紀念館，看展品，瞻仰歷史珍跡，聆聽先烈事跡，重溫紅色記憶，追溯寧化紅色老區(qū)革命的光輝歷程;
2、由行領導率領全體行員，向革命英雄紀念碑行敬禮儀式，表達真誠的緬懷之情;
3、組織職工舉行莊嚴的重溫入黨誓詞儀式。全體黨員在紀念碑下宣讀入黨誓詞，借此激發(fā)職員熱愛、傳承紅色經(jīng)典文化的激情。
(二)觀看紅色教育影片、學唱紅色歌曲
1、由xx辦公室組織開展全體干部職工推薦紅色電影活動，每人限推3部，由辦公室根據(jù)職工推薦統(tǒng)計評選出員工最愛紅色電影，將影片下載后，組織全體干部職工統(tǒng)一觀看，影片觀看完后交流觀后感想;
2、全體干部職工合唱紅歌—《xx》、《xx》，追溯寧化縣紅色光輝歷程。
(三)紅色之旅—參觀寧化縣石壁鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院
組織干部職工前往xx鎮(zhèn)探尋紅色足跡，參觀紅軍醫(yī)院，緬懷革命先輩的光輝足跡，深刻感受革命艱辛，接受一場深刻的思想教育和紅色洗禮，以此弘揚繼承革命吃苦耐勞的愛國主義精神。
(四)開展以“紅色文化記憶”為中心的主題交流座談會
交流座談會以推薦具有豐富工作經(jīng)驗的老黨員向青年職工講述“紅色文化、蘇區(qū)革命事跡”為主體，重點傳述寧化革命老區(qū)的紅色歷史、紅色人物事跡，黨員干部職工全員參與，積極探討交流此次活動的感想。
(一)廣泛發(fā)動，全員參與。充分運用內(nèi)部網(wǎng)絡平臺、宣傳欄等宣傳陣地，突出紅色主題教育活動的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)。
(二)精心部署、抓好落實。結合自身實際，明確活動目標，推動活動落實，把活動開展情況及時進行歸納總結上報上級行。
此次“紅色教育”活動，是我xx結合“三嚴三實”專題教育活動，力求通過團隊活動引導、蘇區(qū)文化熏陶等途徑，整合紅色歷史、紅色人物、紅色故事的德育力量，加強對黨員干部的革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的一次深刻實踐，對進一步堅定黨員理想信念，增強使命感、責任感和奉獻意識具有十分重要的意義。
緬懷先烈，傳承文化，培養(yǎng)干部職工的“紅色精神”，將紅色文化植入每一位行員的心靈。我xx全體干部員工立足做好本職工作，履行xx職責，切實做好轄區(qū)xx、xx管理、xx等主要業(yè)務工作，服務轄區(qū)xx建設，確保轄區(qū)xx穩(wěn)步運行。
按照市教育局關于“特色學?！眲?chuàng)建工作安排部署與要求。學校領導高度重視，多次召開校委會進行討論研究，并通過外出學習和請相關專家領導點撥等活動，最終我們確定了以“紅色教育”為我校6月份的創(chuàng)建特色?！凹t色教育”主要開展以下系列活動：
身教重于言教，教師的形象時刻都在影響著學生。學校通過“走進紅色歷史”報告會、“塑紅色課堂”觀摩、“游紅色舊地”、“讀紅色經(jīng)典”等培訓活動，在教師中營造廉潔從教、為人師表、淡泊名利、甘為人梯的風氣，培育教師忠誠奉獻、勤勞吃苦、團結友善、光明磊落的精神，挖掘、傳承和弘揚紅色校園精神，讓教師志存高遠，神采奕奕，敢與強的比、敢跟高的攀，既能教書，更會育人。讓教師充分利用校本和社會區(qū)域資源，深挖學科教材與德育內(nèi)容的結合點，巧妙地把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機地滲透到各學科教學中去，使“紅色精神”通過課堂，逐漸進入學生的心田，潛移默化地納入學生日常行為習慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程之中。
針對確立的紅色教育主題，我們將重新設計校園文化，將校園里、走廊中、教室內(nèi)全部以紅色人物的事跡介紹、革命故事為主題，做全面的展示，營造濃厚的紅色教育氛圍。
1、聽革命故事。每學期，學校都請老干部、老革命軍人到學校為孩子們講述革命故事，回憶當年的腥風血雨，訴說自己的親身經(jīng)歷。讓一個個動人的革命故事，化作對孩子的無聲教育，滋潤孩子的心靈。
2、看紅色影片。學校充分發(fā)揮遠程教育資源和網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，讓學生在課外活動或班會時間觀看以革命戰(zhàn)爭為題材的紅色影片;或者讓教師以布置作業(yè)的方式，讓學生在家觀看紅色電視或電影。
3、唱紅色歌曲。學校利用音樂課、課前5分鐘等時間，舉行校園紅歌會，教唱紅色歌曲。
4、讀紅色書籍。學校為學生提供反映革命戰(zhàn)爭時期的故事書、小說、詩歌、回憶錄等書籍讓學生閱讀，從而剛感受革命先輩的集體主義、革命樂觀主義、革命英雄主義精神。
5、祭革命烈士墓。每年清明節(jié)，學校都組織學生到陳店烈士陵園進行祭掃活動，讓少先隊員獻上最誠摯的敬禮，并擦拭墓碑，清除墓碑周圍的雜草，激發(fā)學生“珍惜今天幸福生活，努力學習建設祖國”的理想信念。
6、網(wǎng)上祭英烈。通過網(wǎng)上祭英烈教育，讓學生或說、或?qū)?、或做，感悟艱苦奮斗、無私奉獻的紅色精神。
7、編紅色教材。為使紅色教育制度化，有成效，學校將組織人員編寫以紅色教育為題材的校本課程。
以上7方面的系列活動，我們將力爭通過團隊活動中引導、學科課堂中滲透、常規(guī)管理中深化、課程學習中強化、日常生活中內(nèi)化、校園文化中熏陶等途徑來完成。
為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經(jīng)站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。
不忘初心、牢記使命——雷鋒紀念館紅色之旅
全體黨員和黨外積極分子，人。
月日，時間1天。
雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館
進一步加強黨組織和黨員隊伍建設，提高對黨的認識，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發(fā)愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致?；顒咏Y束后，每位黨員撰寫一篇。
1.參觀雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
2.重溫入黨誓詞。
1.活動聯(lián)絡;
2.參加活動人員統(tǒng)計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準備;
3.車輛及后勤保障(辦公室);
4.影像記錄。
(1)交通費：1200元
(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇九
【摘
*
孫紅梅岑
磊
蔣娜
京學院
本并結合國內(nèi)專家學者的實證研究結果和西方國家社會責任會計信息披露的實際情況，指出我國企業(yè)社會責任會計信息披露中存在的問題，并針對性地提出一系列提高我國企業(yè)社會責任會計信息披露質(zhì)量的建議。
一、引言
都在其網(wǎng)站設有社會責任專欄，并編制有1968年，美國會計學家戴維?f?林諾獨立的社會責任報告，介紹企業(yè)社會責任維斯（s）在《會計雜志》第的履行情況，在其年度報表中也零星披露11期上發(fā)表了《社會經(jīng)濟會計》一文，首了社會責任會計的相關信息，已經(jīng)初步具次提出了“社會責任會計”的概念，指出有了對社會責任會計信息進行披露的意“社會責任會計是會計在社會學、政治學識。但是，我國企業(yè)社會責任會計信息披和經(jīng)濟學等社會學中的運用”，從而揭開露還存在諸多的問題，主要體現(xiàn)在以下幾了社會責任會計研究的序幕。社會責任會個方面。
計是探討、研究如何更好地維護人類可持（一）披露內(nèi)容不全面
續(xù)發(fā)展，為企業(yè)管理當局、投資者、債權中石化社會責任報告的內(nèi)容主要包人、政府和社會公眾等相關利益集團和個括對社會的奉獻，寶鋼則主要包括社會、人決策提供企業(yè)社會責任履行情況的會經(jīng)濟、員工、環(huán)境等信息，在報告中，基本計信息系統(tǒng)。其任務在于測定企業(yè)的經(jīng)營都是對企業(yè)履行社會責任正面信息的披活動對社會各方面所帶來的效益和損耗，露；幾乎沒有企業(yè)對社會責任會計相關信并提供經(jīng)濟、社會指標，以利于企業(yè)決定息進行全面披露，企業(yè)報喜不報憂，只披其經(jīng)營方針，評價其經(jīng)營成果，揭示其社露其對社會所做的貢獻，很少提及其對社會責任。社會責任會計在國外四十多年的會的不利影響或忽略其應該承擔而未承發(fā)展過程中，已經(jīng)取得了一定的研究成擔的社會責任。
果。但對我國來說，社會責任會計還處于（二）以定性信息披露為主
初級階段，社會責任會計理論與實務都相寶鋼、中石化、中遠的會計報表定量對落后，現(xiàn)有的會計報表體系無法充分反信息中僅涉及企業(yè)對職工的責任、對政府映企業(yè)的社會貢獻及社會損害情況，無法稅收的責任等，在其相關社會責任報告滿足有關各方對企業(yè)信息的需求。企業(yè)社中，定量信息更少；社會責任會計信息披會責任會計信息披露是指通過運用會計露時，大部分企業(yè)采用大篇幅的文字敘述特有的方法和技術，向企業(yè)內(nèi)部和外部利介紹，而沒有通過運用具體的會計方法加害關系人反映企業(yè)承擔社會責任的情況，以量化披露，且沒有納入會計信息披露體以及由此引發(fā)的對企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成系中。
果和現(xiàn)金流量的影響等信息的過程。
（三）會計核算中沒有設置相關的社會責任會計科目
二、我國企業(yè)社會責任會計信息披露例如，案例企業(yè)對社會福利事業(yè)的贊存在的問題
助和捐贈等均列入“營業(yè)外支出”科目予為了比較直觀地了解目前我國企業(yè)以披露，這樣的會計信息處理方式導致的社會責任會計信息披露的真實狀況，本文直接結果是企業(yè)雖然承擔了相應的社會選取寶山鋼鐵、中遠集團和中石化為研究責任，但是相關的信息卻無法在會計報告對象，對其社會責任會計信息披露進行分中體現(xiàn)。
責任會計方面的信息，可以看出三個企業(yè)
會計信息披露要考慮成本效益原則，*陜西科技大學博士基金項目“企業(yè)社會責任會計研究”支持。
12
會計之友第1期
下
社會責任會計相對傳統(tǒng)會計比較復雜。社會責任會計不能像傳統(tǒng)企業(yè)會計那樣單純地使用貨幣作為計量單位，它采用多種計量單位而且對社會責任會計事項的確認和計量難度較大，成本較高，企業(yè)往往不愿單獨對社會責任會計信息進行披露。
我國企業(yè)社會責任會計信息披露發(fā)展滯后，理論研究和實務操作正處于研究和摸索階段，對社會責任會計信息披露的具體內(nèi)容也是眾說紛紜，企業(yè)對社會責任會計信息的披露主要通過財務會計體系，采取自愿的原則進行披露，披露內(nèi)容零散分布于企業(yè)財務報告內(nèi)，而且很不規(guī)范。
三、西方國家社會責任會計信息披露（一）美國
美國作為企業(yè)社會責任會計的發(fā)源地，無論是政府機構、民間組織還是會計實務界都比較重視社會責任會計的研究和實踐。其政府機構和民間組織都對社會責任會計起到了較好的規(guī)范作用，如美國會計協(xié)會先后成立了社會項目的效果計量委員會、組織行為對環(huán)境的影響委員會、社會成本委員會等各種研究社會責任會計的委員會，加強對社會責任的確認、計量和報告的研究，推動了社會責任會計理論的發(fā)展。在會計實務方面，社會責任會計也取得了公司管理當局的重視，美國法律規(guī)定每個公司必須披露環(huán)境方面的信息，尤其是關于土壤污染以及其他可能造成直接財務后果的問題，包括環(huán)境負債、環(huán)境成本與費用、環(huán)境法規(guī)及遵守情況等信息。
（二）法國
社會報告”。1977年法國政府正式頒布
“
工資及福利、健康和安全保護、其他工作條件、
雇員培訓、行業(yè)關系、企業(yè)為雇員提供的房屋和交通條件。在具體披露時，這些項目還需要進一步分解為若干具體的報表指標，而且指標的內(nèi)容十分詳盡。
（三）英國
企業(yè)與政府之間貨幣往來報表、外幣交易報表、未來前景報表、公司目標報表等一系列社會報告，以滿足企業(yè)外部投資者、債權人、職工、政府等不同利益集團的信息需要。
四、我國企業(yè)社會責任會計信息披露的改進建議
（一）完善我國企業(yè)社會責任會計信息披露的內(nèi)容
通過對西方社會責任會計信息披露內(nèi)容的借鑒，結合我國國情及會計現(xiàn)狀，我國企業(yè)社會責任會計信息披露的內(nèi)容主要包括以下幾個方面。
1.企業(yè)經(jīng)營成果及其分配情況。它主要反映各利益集團在為企業(yè)提供服務的同時，也從企業(yè)獲得的報酬。創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益既是企業(yè)追求的首要經(jīng)濟目標，又是一種社會目標。
2.環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展方面的信息。包括企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動對環(huán)境的影響以及企業(yè)提高資源使用效率，保護環(huán)境方面的貢獻。它是對傳統(tǒng)信息披露的有效補充。
3.人力資源的開發(fā)與使用情況。如職工結構、技術培訓、職務輪換、工資報酬、福利待遇、勞動保護、企業(yè)文化等。
4.產(chǎn)品或服務的性能與安全方面的信息。
產(chǎn)品的使用效能、使用年限、產(chǎn)品的安全信息、產(chǎn)品的售后服務、公眾對產(chǎn)品滿意度、
產(chǎn)品受罰額等，在信息披露中強化產(chǎn)品的服務性能與安全指標，將有助于信息使用者更加全面地了解企業(yè)的信息。
5.企業(yè)對社會福利貢獻方面的信息。比如支援災區(qū)，扶貧助學，對下崗失業(yè)、老弱病殘人員提供服務等等，這既是企業(yè)的責任，同時也是企業(yè)樹立自己良好形象的.一個重要手段。
（二）建立和完善與社會責任有關的立法工作
社會責任會計實務與社會責任法規(guī)之間聯(lián)系密切，如果沒有相關的法律、法規(guī)與制度的強制性要求，在短期利益的驅(qū)使下，大多數(shù)企業(yè)將不會主動承擔社會責任。因此，要推動社會責任會計信息披露的發(fā)展，建立與完善與社會責任有關的立法工作是不容忽視的一個重要方面。
（三）構建社會責任會計核算體系會計實務界與理論界都應當充分認識到披露社會責任會計信息的必要性和緊迫感，共同努力構建我國社會責任會計核算體系。
政府部門應當聘請專家對不同企業(yè)、地區(qū)的社會責任情況進行調(diào)研，及時制定出社會責任會計信息披露的準則和指南，對社會責任會計信息披露的內(nèi)容、模式、原則等予以明確界定，為企業(yè)社會責任會計信息披露提供依據(jù)。
（四）強化企業(yè)社會責任意識企業(yè)是社會責任會計信息披露的主體，企業(yè)是否具有社會責任意識，社會責任意識的強弱程度直接關系到企業(yè)社會責任會計信息能否披露，披露是否全面的問題。作為企業(yè)，不只是個別領導者和管理決策部門要具備社會責任意識，更依賴于企業(yè)全體員工很好地承擔社會責任。
（五）實施企業(yè)社會責任會計信息披露的審計制度
friends理論of探討
實施社會責任審計制度，借鑒國際已有標準，建立適用于我國企業(yè)的社會責任標準，使社會責任審計有據(jù)可依。
（六）完善我國企業(yè)社會責任會計信息披露的模式
可以根據(jù)不同企業(yè)的規(guī)模分別采用不同的披露模式。
1.對于小型企業(yè)可以采用敘述性的披露模式，這是報告企業(yè)社會經(jīng)濟活動最簡單的方法，以非正規(guī)的形式或文字說明企業(yè)經(jīng)營活動對社會的影響，這種方法雖然沒有用貨幣計量，但仍能向公眾提供有關以上幾方面的信息。
2.對于中型和大型企業(yè)可以在現(xiàn)有的四大財務報表的基礎上增加一些項目或者在報表附注中進行披露。
例如在固定資產(chǎn)科目下設置“社會責任固定資產(chǎn)”明細科目，用來核算企業(yè)為履行社會責任而購建的固定資產(chǎn)；在“其他應交款”下設“應交排污費”、“應交礦產(chǎn)資源補償費”、“應交礦產(chǎn)資源占用費”
等明細科目，在利潤表中單獨列示環(huán)境治理等費用，這種形式可以與傳統(tǒng)會計報表相銜接。
【參考文獻】
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“［［［［［
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇一
針對近來學生在開題報告寫作中所出現(xiàn)的問題，現(xiàn)就國內(nèi)外研究現(xiàn)狀部分的寫作作一個說明。
一、開題報告部分采用小四號字，行間距20磅。
二、必須首先確定論文的主要研究內(nèi)容，可以將論文研究內(nèi)容劃分為幾個部分，然后針對確定的這幾個部分分別進行國內(nèi)外文獻綜述，每一部分找最新、最具代表性的3-5人的觀點即可，但同一個人的觀點在文獻綜述中最多只能出現(xiàn)兩次。按照所出現(xiàn)的代表性觀點的作者的順序標注參考文獻，參考文獻的標注格式必須符合《北京物資學院本科畢業(yè)論文學生手冊》的要求。
現(xiàn)以論文試論我國對外文化貿(mào)易的發(fā)展對策為例，文獻綜述的寫作體例如下：
首先，確定本論文的主要寫作內(nèi)容。如
1.前言
(1)對外文化貿(mào)易的內(nèi)涵
(2)世界范圍內(nèi)國際文化貿(mào)易的發(fā)展現(xiàn)狀。
2.我國對外文化貿(mào)易的現(xiàn)狀
(1)……
(2)……
……
3.我國對外文化貿(mào)易存在的問題及原因分析
(1)……
(2)……
……
4.我國對外文化貿(mào)易的發(fā)展途徑
(1)……
(2)……
……
然后，對應于以上論文寫作的主要內(nèi)容，分別綜述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，如：
1.關于文化貿(mào)易內(nèi)涵的界定
2.關于我國對外文化貿(mào)易存在的問題
3.關于我國對外文化貿(mào)易存在的問題的原因
4.關于我國對外文化貿(mào)易發(fā)展途徑
【注】在同一問題的綜述中，要包括國內(nèi)外學者對此問題的觀點。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇二
一、立題依據(jù)、目的意義。
二、國內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀及比較
國內(nèi)外同類研究進展情況，本項目研究結果與國內(nèi)外同類研究的比較。例如：國內(nèi)、外同類研究進展如何?與我們研究有什么相同與不同之處，我們研究結果先進在什么地方(不要寫的太多)。
三、主要研究工作內(nèi)容
寫本研究詳細的技術工作內(nèi)容。研究的對象、使用的先進技術、做了哪些工作?研究結果是什么?要具體寫到應用多少病例(或動物)，治療組和對照組情況，使用方法，觀察時間及結果。順序按研究內(nèi)容重要程度，不按論文發(fā)表時間先后寫(要詳細，寫出難度和工作量)。
四、創(chuàng)新點
研究中所取得的創(chuàng)新點(成果)，要逐條寫明。創(chuàng)新點是指在國內(nèi)外首先提出的新觀點、發(fā)現(xiàn)的新規(guī)律、創(chuàng)建(開展)的新技術等，要與一般研究結果區(qū)別開(具備創(chuàng)新性、先進性和實用性的結果)。
五、推廣應用情況及應用前景
1.該研究結果實際應用情況，包括本單位和推廣單位實際應用情況。例如：臨床開展的治療或診斷新技術項目，要寫治療、診斷病人數(shù)包括本單位和推廣應用單位分別寫，應用效果如何。
2.發(fā)表論文情況：在國外、國內(nèi)期刊發(fā)表的論文數(shù)及被引用收錄情況
3.參加學術交流情況：參加國內(nèi)、國外學術會議交流次數(shù)，是否大會發(fā)言及權威專家的肯定性評價。
4.舉辦學習班、培訓班情況，參加學習人數(shù)，培訓進修醫(yī)生數(shù)。培養(yǎng)研究生情況。
六、存在問題
本研究存在問題和今后設想。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇三
工程項目風險管理績效評價研究
作者：陳敏 王雪 楊萌
來源：《科技創(chuàng)新導報》2012年第18期
摘要:隨著工程項目管理在中國的發(fā)展,風險管理在工程項目管理中的重要地位逐漸被人們所重視。本文著重對工程項目的風險因素進行分析,建立工程項目風險管理績效評價模型,最后實現(xiàn)風險管理的績效模糊評價。
關鍵詞:風險管理 績效評價 工程項目
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇四
我國人口基數(shù)過大，人均資源短缺，國家相繼頒布并實施了各類節(jié)能政策。從20世紀80年代開始，我國開始建筑節(jié)能的研究。最早始于北方，90年代末建筑節(jié)能工作陸續(xù)在夏熱冬冷地區(qū)和夏熱冬暖地區(qū)開始。我國頒布了多項與建筑節(jié)能相關的設計標準、法律法規(guī)，如：jgj26—95民用建筑節(jié)能設計標準、gb50189—公共建筑節(jié)能設計標準、gb/t50378—綠色建筑評價標準、《民用建筑節(jié)能條例》等，全國32個省市地區(qū)也出臺了多項地方性的建筑節(jié)能設計標準。從建筑的設計、施工、改造等多方面進行節(jié)能管理和監(jiān)督。我國在建筑節(jié)能方面雖然取得了一些成績，但和發(fā)達國家相比，我國仍然處于起步階段，并且進程較為遲緩。主要問題表現(xiàn)為：
1)地區(qū)發(fā)展不平衡，能耗分布不均勻。我國土地遼闊，橫跨嚴寒、寒冷、溫和、亞熱等多個氣候帶。北方地區(qū)，每年冬季有5個月之久，全季采暖，采暖能耗占建筑能耗較大比重。在南方，夏季天氣較為炎熱，夏季空調(diào)能耗為主要建筑能耗。同時，我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，居民生活方式差異大，造成民用建筑中的能耗差異也較大。
2)建筑節(jié)能技術落后。已有建筑節(jié)能技術在設計、改造等過程中使用情況較差。我國是發(fā)展中國家，人們?nèi)狈ㄖ?jié)能技術的認識，甚至存在誤解，給建筑節(jié)能技術的推廣使用造成巨大的阻力。同時，現(xiàn)有技術還比較低級，節(jié)能率不高，缺乏成熟、完善、經(jīng)濟適用、數(shù)量足夠的節(jié)能產(chǎn)品。
3)建筑節(jié)能技術人才缺乏。建筑節(jié)能設計學科廣泛，從規(guī)劃、建筑、結構、暖通、給排水等方面都對設計師有一定要求，大多數(shù)應屆畢業(yè)生由于薪資等問題對建筑節(jié)能等方面的工作較為排斥。全社會的建筑節(jié)能意識較低，對我國目前能源的供應現(xiàn)狀不了解。
4)管理機構不健全，缺乏引導監(jiān)督。在市場經(jīng)濟的引導下，企業(yè)短期盈利最大化傾向嚴重，對建筑節(jié)能的發(fā)展十分不利，政府應當給予一定的引導，消除市場本身的盲目性。雖然我國出臺了建筑節(jié)能相關的規(guī)范，但是監(jiān)管力度還是不夠。政府部門對于建筑節(jié)能標準的監(jiān)管往往重視的是設計階段，對于工程建設、建筑調(diào)試運行等環(huán)節(jié)沒有引起足夠的重視。據(jù)有關資料測算，當建筑節(jié)能為30%以上時，造價增加3%～6%;節(jié)能50%，造價增加6%～11%。政府缺乏必要的經(jīng)濟調(diào)控激勵措施，這樣便讓建筑單位缺少了實施建筑節(jié)能的主動性。建筑節(jié)能理論研究在我國起步較晚，最早在1982年國家下達了有關建筑節(jié)能方面的科研工作，開始陸續(xù)擬定一系列的節(jié)能建筑標準。從開始我國強制實施建筑節(jié)能，在前，我國停留在對綠色節(jié)能建筑的了解認識上，對建筑節(jié)能開始有了初步定義，構建國家建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展框架。20—，國家通過政策鼓勵和引導建筑節(jié)能研究工作，有關建筑節(jié)能的研究成果如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，研究成果遍布各個領域。清華大學薛志峰等對北京現(xiàn)有的`大型公共建筑進行實測勘察，分析了公共建筑的節(jié)能潛力。k．t．chan等通過研究高層商業(yè)建筑圍護結構的熱工性能，發(fā)現(xiàn)高效能的圍護能夠減少接近35%的能源消耗。李志生等利用equest模擬軟件對比不同圍護結構的能耗情況，說明了建筑外墻保溫系統(tǒng)的研究必要。戴雪芝對中國能源政策、建筑節(jié)能經(jīng)濟激勵政策實施效果進行了詳細分析，并對經(jīng)濟激勵政策效益進行了量化評價。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇五
【摘要】
在經(jīng)濟全球化大背景下，為了弘揚國家主流意識形態(tài)，實現(xiàn)中國特色社會主義文化強國。作為中國特色社會主義核心價值體系源流的紅色文化備受關注，其研究顯得異常重要。本文以揭示紅色文化的內(nèi)涵為出發(fā)點，以澄清基本問題為核心，以解析紅色文化研究的現(xiàn)狀為主線，探究紅色文化價值傳承的有效途徑，以期推進紅色文化研究的系統(tǒng)化。
【關鍵詞】
紅色文化;內(nèi)涵;價值;大眾化;思考
1.紅色文化內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀
中國共產(chǎn)黨自1921年建黨以來，所謂的“紅色文化”如星星之火迅速展開燎原之勢，雖然“紅色文化”頻繁地出現(xiàn)在我們的視野中并被學者所研究，但是至今并沒有對其進行一個權威且完整的定義，綜合當前學者對紅色文化的研究成果，對紅色文化內(nèi)涵的定義主要有一下幾種結論。紅色文化區(qū)別于其他文化的典型特點即“紅色”，而紅色在中國有一個約定俗成的意義，即代表喜慶、權威和勇氣，用紅色來比喻和象征一種革命文化，它是相對于“白”而言的。紅色文化就是中國共產(chǎn)黨面對白色恐怖的重重包圍，領導紅色區(qū)域紅軍與“白軍”對壘，適應革命戰(zhàn)爭的需要產(chǎn)生的。國民黨將紅軍、紅色根據(jù)地、紅色政權稱之為“赤色”、“赤化”，而中國共產(chǎn)黨自1921年起也以紅色作為自己的象征色，成為了中國共產(chǎn)黨獨具特色的旗幟和方向。所以紅色文化是中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機地整合后所形成的一個約定俗成的概念。有一些學者基于紅色文化的形態(tài)，從物質(zhì)層面和精神層面來界定紅色文化。物質(zhì)層面的紅色文化指客觀存在的、有形的紅色文化，如革命舊址、遺址、遺跡等;精神層面主要指根據(jù)馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革具體實際相結合的原則而制定的制度規(guī)范，如革命綱領、路線等，以及由中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在革命、建設和改革的實踐活動中表現(xiàn)出來的價值觀念、思維方式、時代精神等。基于紅色文化的普遍性與特殊性，又從廣義和狹義來界定紅色文化，廣義的“紅色文化”指的是世界社會主義運動歷史中人們的物質(zhì)和精神力量所達到的程度、方式和成果，狹義的“紅色文化”是指中國共產(chǎn)黨在領導廣大人民群眾在革命、建設和改革的實踐活動中所創(chuàng)造的和遺留的物質(zhì)和在歷史實踐中凝結而成的觀念意識形式。縱觀以上觀點，紅色文化內(nèi)涵的不同定義，包含有：無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義、社會主義、中國共產(chǎn)黨、革命、精神等，它們也都代表了紅色文化的豐富內(nèi)涵。但是筆者認為諸多學者更多的只是站在某一個層面對其進行定位。筆者認為紅色文化內(nèi)涵應該包含以下三個方面：第一，紅色文化與傳統(tǒng)文化一脈相承，是對傳統(tǒng)文化的揚棄、傳承和創(chuàng)新。第二，紅色文化化與精神文化的統(tǒng)一，既包括中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾在革命與社會主義建設進程中所創(chuàng)造和遺留的物質(zhì)文化，也包括黨在革命和建設歷程中所表現(xiàn)的精神文化。
2.紅色文化價值的研究現(xiàn)狀
目前，雖然學術界也充分認識到紅色文化的深遠價值所在，并展開了相關研究，但是研究力量較為薄弱，研究成果不顯著。當前對紅色價值的研究主要集中在以下兩個層面。首先，闡述了紅色文化的教化、傳承、凝聚、規(guī)范、導向和激勵價值。具體來說：第一，紅色文化具有潛在的精神教化效應，中國革命的歷史事跡、革命舊址、革命者可歌可泣的精神內(nèi)核等都是教育后人的最佳教材，在紅色文化的感召下，呼喚著每個人內(nèi)心對其的渴望，豐富人們的精神世界，并更好地踐行到實踐中去。第二，紅色文化具有深遠的文化傳承價值，它是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，有助于激發(fā)廣大人民群眾的文化自信心和自豪感。第三，紅色文化具有強大的民族凝聚力，紅色文化中所飽含的堅定理想與信念具有強大的吸引力，將全國各族人民緊緊凝聚在一起，形成了穩(wěn)定的向心力。第四，紅色文化具有普遍的規(guī)范價值，紅色文化的實質(zhì)是人格、德行的教育，有利于豐富教育內(nèi)涵，起到很好的規(guī)范行為的作用。第五，紅色文化具有重要的導向價值，在文化多元化的同時，弘揚文化主旋律是必須的，紅色文化就是我們必須弘揚的文化主旋律，其自身承載著神圣的精神導向作用。第六，紅色文化激勵價值，紅色文化催生奮進力量，中國革命歷史進程充分證明了紅色文化極好的激勵教育作用。其次，闡述了紅色文化的政治、經(jīng)濟、文化和社會價值。具體體現(xiàn)在：第一，紅色文化政治價值，紅色文化增強廣大人民群眾對國家的政治認同，維護國家安定團結，鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。第二，紅色文化經(jīng)濟價值，即為社會主義市場經(jīng)濟建設提供強大的精神支撐和動力支持。第三，紅色文化文化價值，紅色文化是中國共產(chǎn)黨提倡的“先進文化”的題中應有之義，紅色文化作為一代又一代共產(chǎn)黨人留給廣大人民群眾寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，可有效抵制腐朽沒落思想文化的侵襲，弘揚社會主義文化主旋律。第四，紅色文化的社會價值，即影響政治經(jīng)濟以及社會的方方面面，紅色文化滲透到社會生活的方方面面，弘揚社會主流文化，引導文化正確發(fā)展方向，以文化的潛在影響力唱響社會主旋律。紅色文化的價值研究都很全面，也很系統(tǒng)，但就目前研究態(tài)勢，研究重心更多的集中于紅色文化的政治、經(jīng)濟、文化及社會價值。紅色文化本身作為一種特殊的文化，高揚其文化價值是適得其所。由于紅色文化本身滲透著強烈的政治氣息，肩負著黨的紅色使命，無疑在當前中國文化多元化進程中更多的被賦予了政治形態(tài)的價值。又鑒于中國共產(chǎn)黨在領導中國人民進行革命戰(zhàn)爭和社會主義建設中遺留下的寶貴的紅色物質(zhì)財富，其本身所具有的經(jīng)濟價值，從而發(fā)展成為紅色旅游和紅色產(chǎn)業(yè)，為中國特色社會主義市場經(jīng)濟注入了新的活力。因此，綜合觀之，國內(nèi)關于紅色文化的社會價值的研究和重視程度有待商榷，如果紅色文化過分的強調(diào)其政治價值和經(jīng)濟價值，而忽視社會價值，最終紅色價值的最大化就會大打折扣，反而會引起廣大人民群眾的抵觸情緒。無論是政治、經(jīng)濟、文化，最終都需要回歸社會，為社會的發(fā)展而服務，所以關于紅色文化的價值的研究應該更多的向文化價值傾斜。
3.紅色文化內(nèi)涵與價值研究的思考
綜合國內(nèi)外關于紅色文化的研究，可以得出以下結論：首先，目前有關紅色文化的研究時熱時冷，持續(xù)性和系統(tǒng)性不足;其次，有關紅色文化的研究還存在部分薄弱環(huán)節(jié)，與紅色文化價值的發(fā)揮與傳承不相稱;第三，由于紅色文化自身時代性特點，國內(nèi)相關直接研究出現(xiàn)較晚，尚未構成紅色文化理論體系，對于紅色文化內(nèi)涵的官方定義、紅色文化與其他文化的聯(lián)系與區(qū)別、紅色文化的地位何在及紅色文化如何有效的發(fā)揮其效用并實現(xiàn)其大眾化未能形成系統(tǒng)研究成果。在這種情況下，雖然學術界自1921年開始陸陸續(xù)續(xù)關注紅色文化的相關研究，但更多的依賴于國家政治導向，紅色文化研究總體上還需要系統(tǒng)深化和拓展。我們深知，紅色文化有助于廣大人民群眾堅定社會主義信念，樹立正確價值導向。弘揚紅色文化在幫助我們了解紅色歲月，保留紅色記憶的同時，還能夠為我們開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育提供良好的社會環(huán)境和生動的歷史教材，能夠在人們價值觀念日趨多元化的今天樹立起正確的輿論導向，增強社會主義核心價值體系教育的吸引力和向心力。因此我們我們必須將紅色文化放在突出重要位置，理應注重紅色文化的傳承，運用各種傳播方法，將紅色文化所蘊含的精神深植于人們心底，自覺以道德規(guī)范來約束自己的行為舉止，并向下一代縱向交接，從而實現(xiàn)紅色文化的生生不息。但是，在紅色文化的傳承過程中，過多的依賴政治宣傳作用，使廣大人民群眾被動的接受，并非萬全之策，我們應該以政治宣傳為主導，先在先進分子中傳播，進而實現(xiàn)大眾化。借助新媒體，采集來源于生活來源于現(xiàn)實的真實案例，擴大其積極的正面效應，最終服務于大眾。而且我們也知道紅色文化并不能自己走向大眾，也不可能直接的吸引大眾，這就需要我們以創(chuàng)新手段，擴大紅色文化的宣傳，將紅色文化浸潤到每個群眾的心田，從內(nèi)心深入去接納和行動，這才是紅色文化價值得以實現(xiàn)的良好狀態(tài)。
總結
總而言之，紅色文化是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)。不論過去、現(xiàn)在還是將來，紅色文化都是激勵廣大人民群眾不懈奮斗的強大精神動力。加強紅色文化建設有助于社會時代價值的提升，表現(xiàn)在有利于堅定人們的社會主義信念和樹立正確的價值導向、有助于構建社會主義和諧社會、有助于滿足人民日益增長的物質(zhì)、精神需求。
作者：夏春花單位：哈爾濱工程大學馬克思主義學院
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國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇六
狹義的教育是指由專門機構組織的學校教育廣義上講，它指的是影響人們身心發(fā)展的社會實踐活動教育”這個詞來源于孟子的“l(fā)dquo獲取世界上的人才并教育他們。拉丁語educare是西方的教育”這個詞的來源是指“l(fā)dquo“出口”。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
第一篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
關于“紅色文化資源”的準確內(nèi)涵，目前學術界還沒有統(tǒng)一的界定，但一般都認為其內(nèi)涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設時期形成的優(yōu)秀品質(zhì)、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內(nèi)涵的文化形式，是在中國共產(chǎn)黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質(zhì)兩種形態(tài)。精神形態(tài)的紅色文化包括革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設實踐中所形成的長征文化、抗戰(zhàn)文化、解放戰(zhàn)爭文化及社會主義建設文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。
遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：
（一）豐富的資源內(nèi)容
遵義地區(qū)的紅色文化資源有著豐富的內(nèi)容，如在對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區(qū)域的實地考察中，發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)形態(tài)的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用奠定了良好的基礎。
（二）多樣化的表現(xiàn)形式
遵義及其周邊地區(qū)的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關紅軍戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標語等文化資源的表現(xiàn)形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰(zhàn)友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學生更容易被遵義紅色文化資源的精神內(nèi)涵所吸引。
（三）很高的教育價值
無論是遵義的紅色文化資源體現(xiàn)出的普遍性精神內(nèi)涵還是其獨有的價值內(nèi)涵，都可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容，尤其是民族精神教育、行為規(guī)范教育可以同舞蹈教學進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設，讓新時期的高校舞蹈教學在遵義紅色文化資源中找到科學、有說服力的教育載體，而這些教育內(nèi)容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔起大學生思想政治教育的重要職責。
（四）突出的歷史地位
遵義會議是中國共產(chǎn)黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領導特別是軍事領導，解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領導地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現(xiàn)的是在極端危急的歷史關頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。
首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學提供優(yōu)質(zhì)的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術資源來自當年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的課程開發(fā)資源。遵義地區(qū)的紅色文化建設和發(fā)展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源進行系統(tǒng)的調(diào)查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學及創(chuàng)編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術特征日益凸顯，將遵義紅色資源應用于高校舞蹈教學的具體實踐當中，可以更好的培養(yǎng)當代大學生的愛國情操、理想信念、道德素養(yǎng)和德育素質(zhì)，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以使得本區(qū)域紅色資源和紅色精神在當代大學生中產(chǎn)生良性互動、穩(wěn)固傳承的積極效應，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高?？梢砸员緟^(qū)域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內(nèi)容、樣式的舞蹈教學學科和創(chuàng)作學科，拓展舞蹈藝術專業(yè)的辦學思路和教育理念，提高舞蹈專業(yè)的辦學水平，加快特色專業(yè)學科的建設，這對地方高校舞蹈藝術專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當?shù)氐募t色文化資源，如對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現(xiàn)高效舞蹈教學深度與廣度上的不斷拓展，提高學生的舞蹈創(chuàng)新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設無私奉獻的當代大學生高尚情懷。
高校舞蹈教育要充分發(fā)揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結合學生的舞蹈教學實際，就素質(zhì)教育目標下高校舞蹈教學的任務目標進行調(diào)整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現(xiàn)形式、傳播方式、動作創(chuàng)編等進行創(chuàng)新，重視學生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現(xiàn)紅色文化資源與高校舞蹈教學的有效融合。
（一）整合紅色教育資源，創(chuàng)編紅色舞蹈劇
目前，中國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，雖然社會經(jīng)濟發(fā)展水平在不斷提高，但是在發(fā)展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術創(chuàng)作領域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術的發(fā)展，導致很多舞蹈作品創(chuàng)作缺乏真正的思想內(nèi)涵和藝術價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應當從戰(zhàn)略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學的整合，充分利用紅色資源優(yōu)勢進行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實現(xiàn)高校舞蹈教學資源的不斷建設。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作形式，既可以創(chuàng)編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史舞臺劇，也可以創(chuàng)編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內(nèi)涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉(zhuǎn)折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創(chuàng)編，可以實現(xiàn)紅色文化資源與舞蹈教學的緊密結合，豐富舞蹈藝術的表現(xiàn)形式，促進學生舞蹈專業(yè)素質(zhì)和德育素質(zhì)的同步培養(yǎng)。
（二）創(chuàng)新舞蹈教學形式，擴大紅色文化資源的應用力度
在傳統(tǒng)的高校舞蹈教學課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統(tǒng)的教學形式主要是對學生進行單向的理論灌輸和示范性的指導，沒有充分激發(fā)出學生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學生舞蹈專業(yè)技能和審美素質(zhì)的提升。尤其是對于90后大學生，他們的學習需求更具個性化、多樣化的特征，對專業(yè)知識的獲取以及舞蹈專業(yè)的學習也越來越依賴于網(wǎng)絡、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應用，僅僅依靠傳統(tǒng)教學手段很難實現(xiàn)理想的效果，舞蹈教育工作者應當利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新興媒體，形成對傳統(tǒng)大眾媒體的有效補充，實現(xiàn)紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現(xiàn)代化，增強紅色文化資源表現(xiàn)形式的生動形象，提高紅色文化資源對當代大學生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。
（三）加強情感體驗，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學和德育教育的同步
列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學課堂上的應用，具有天然的親和力和資源整合優(yōu)勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現(xiàn)舞蹈教學課程的建設，豐富舞蹈教學的表現(xiàn)形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設校園紅色文化等途徑，增強大學生對紅色文化資源的情感體驗，讓學生全面深入了解特定歷史環(huán)境下中國革命者的成長經(jīng)歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)，在引導大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發(fā)大學生對舞蹈藝術的學習興趣和創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學和德育教育的同步開展。
（四）構建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學體系
實踐教育作為舞蹈專業(yè)教學體系中的重要組成部分，是提高學生舞蹈專業(yè)技能的主要途徑，也是學生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質(zhì)量。例如，高校舞蹈教學可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高?？梢灾贫t色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學中的應用可以規(guī)范法、常態(tài)化和制度化，確保實踐教育活動的持續(xù)、高效。
綜上所述，在素質(zhì)教育理念和全新的高等教育環(huán)境下，高校舞蹈教學需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學中的開發(fā)和應用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源的研究有待進行系統(tǒng)的整理。因此，身為遵義周邊地區(qū)的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學、實踐、創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學中開發(fā)和應用的新模式、新版本，促進高校自身教學特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學的開設做出貢獻，為地區(qū)紅色文化構建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。
第二篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.紅色文化是最具民族性的先進文化。
紅色文化雖是在中國革命和建設過程中形成的，但它吸取了中華民族的優(yōu)秀文化成果，是中華民族優(yōu)秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚。紅色文化正是植根于優(yōu)秀民族文化，才獲得巨大的發(fā)展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學好古，實事求是”，原意是指做學問要注重實際，切忌虛無。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內(nèi)涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發(fā)揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創(chuàng)造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創(chuàng)新精神在新時代的生動體現(xiàn)?？梢?，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。
2.紅色文化是最具科學性的先進文化。
紅色文化的發(fā)展過程與馬克思主義中國化的發(fā)展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持馬克思主義理論的指導。紅色文化的發(fā)展同樣需要馬克思主義理論的指導，沒有馬克思主義理論的指導，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發(fā)展的動力。馬克思主義理論的科學性決定了紅色文化的科學性。馬克思主義理論的科學性已經(jīng)被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”正是由于紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展來自于馬克思主義理論的指導，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學性。
3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。
紅色文化與人民大眾有著天然的聯(lián)系，這表現(xiàn)為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現(xiàn)了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開人民群眾的共同創(chuàng)造。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造主體，正是在中國革命和建設的不同階段，面對不同的歷史任務，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領導，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發(fā)展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發(fā)展的不竭動力。
4.紅色文化是最具時代性的先進文化。
紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照?！叭魏我环N文化模式或文化形態(tài)、文化內(nèi)容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色?！痹谛旅裰髦髁x革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設時期，紅色文化反映了建設新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內(nèi)涵。紅色文化與時代特征的緊密聯(lián)系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。
1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導地位。
我們黨是在馬克思主義指導下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設道路，都是如此。無論現(xiàn)在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發(fā)展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領導的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。
2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。
理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。中國特色社會主義偉大事業(yè)是當代中國人民的共同理想追求，實現(xiàn)這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當前，隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現(xiàn)多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供精神動力。
3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創(chuàng)新的時代精神。
我們處在改革創(chuàng)新的時代，需要大力弘揚改革創(chuàng)新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發(fā)的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰(zhàn)爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現(xiàn)改革創(chuàng)新的品質(zhì)，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務于時代精神，使改革創(chuàng)新的時代精神更加深入人心，為時代的發(fā)展注入新的活力。
4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質(zhì)。
紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務的品質(zhì)，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質(zhì)的形成是一個從感性到理性不斷內(nèi)化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發(fā)我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。
紅色文化的優(yōu)秀品質(zhì)為社會主義核心價值體系建設提供了豐富養(yǎng)料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設必須處理好以下幾個關系。紅色文化與多元文化的關系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發(fā)展的正確方向。要在全社會大力倡導熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。
紅色文化具有開放包容的精神品質(zhì)，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎上產(chǎn)生的。當前，世界范圍內(nèi)各種文化思想呈現(xiàn)交流、交融、交鋒的態(tài)勢，這就要求我們要以更加開放的心態(tài)，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發(fā)展的積極成果，以豐富發(fā)展紅色文化。紅色文化與校園文化的關系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質(zhì)被大學生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發(fā)展也必須依賴先進文化的引領。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命和建設中所孕育的無數(shù)可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統(tǒng)和崇高革命精神，無疑是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日?；顒拥刃@文化教育平臺，加強對學生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。
紅色文化與網(wǎng)絡文化的關系。現(xiàn)代社會，隨著網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)絡對人們的思想和行為產(chǎn)生了巨大影響。由于網(wǎng)絡具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網(wǎng)絡是把雙刃劍，網(wǎng)絡給人們的學習生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。如何以紅色文化占領網(wǎng)絡陣地，這是時代提出的課題。一要構建紅色網(wǎng)站。網(wǎng)站定位應為利用網(wǎng)絡技術，宣傳先進文化，使網(wǎng)站成為紅色理論的研究陣地，科學理論的傳播陣地，解疑釋惑的學習陣地。網(wǎng)站既要注意理論性、科學性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網(wǎng)站的點擊率和影響力。二要創(chuàng)建網(wǎng)絡課程。整理紅色文化優(yōu)質(zhì)資源，形成圖文并茂的網(wǎng)絡課程，借助網(wǎng)絡傳播優(yōu)勢，加強紅色文化的教育，既可提高學生學習紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網(wǎng)絡監(jiān)控。對于bbs、貼吧、博客等網(wǎng)絡平臺中出現(xiàn)的言論，不能任其泛濫，要做到實時監(jiān)控，既要保證網(wǎng)絡言論的適度自由，又要保證網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展。
第三篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
為深入開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，充分發(fā)揮和利用紅色資源優(yōu)勢，用紅色文化引領黨員干部職工健康成長，我xx開展“緬懷革命先烈，傳承紅色基因，踐行群眾路線”紅色主題教育活動。
1、使我xx思想教育更加富有實效性，增強干部職工愛國情感，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，深入進行中國革命傳統(tǒng)教育，引導干部職工學習民族的歷史和傳統(tǒng);
2、使職工確立遠大志向，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念;
3、激發(fā)干部職工“繼承革命傳統(tǒng)、贊美祖國繁榮、立志服務人民、報效國家”的熱情。
活動分為四個階段。
第一階段：參觀xx革命英雄紀念館;
第二階段：觀看關于愛國主義革命教育的紅色影片;
第三階段：參觀xx縣xx鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院;
第四階段：以“紅色記憶”為中心開展主題交流研討會。
(一)參觀北山革命英雄紀念館
1、由行領導組織，合理安排時間，組織帶領本行職工參觀xxxx革命烈士紀念館，看展品，瞻仰歷史珍跡，聆聽先烈事跡，重溫紅色記憶，追溯寧化紅色老區(qū)革命的光輝歷程;
2、由行領導率領全體行員，向革命英雄紀念碑行敬禮儀式，表達真誠的緬懷之情;
3、組織職工舉行莊嚴的重溫入黨誓詞儀式。全體黨員在紀念碑下宣讀入黨誓詞，借此激發(fā)職員熱愛、傳承紅色經(jīng)典文化的激情。
(二)觀看紅色教育影片、學唱紅色歌曲
1、由xx辦公室組織開展全體干部職工推薦紅色電影活動，每人限推3部，由辦公室根據(jù)職工推薦統(tǒng)計評選出員工最愛紅色電影，將影片下載后，組織全體干部職工統(tǒng)一觀看，影片觀看完后交流觀后感想;
2、全體干部職工合唱紅歌—《xx》、《xx》，追溯寧化縣紅色光輝歷程。
(三)紅色之旅—參觀寧化縣石壁鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院
組織干部職工前往xx鎮(zhèn)探尋紅色足跡，參觀紅軍醫(yī)院，緬懷革命先輩的光輝足跡，深刻感受革命艱辛，接受一場深刻的思想教育和紅色洗禮，以此弘揚繼承革命吃苦耐勞的愛國主義精神。
(四)開展以“紅色文化記憶”為中心的主題交流座談會
交流座談會以推薦具有豐富工作經(jīng)驗的老黨員向青年職工講述“紅色文化、蘇區(qū)革命事跡”為主體，重點傳述寧化革命老區(qū)的紅色歷史、紅色人物事跡，黨員干部職工全員參與，積極探討交流此次活動的感想。
(一)廣泛發(fā)動，全員參與。充分運用內(nèi)部網(wǎng)絡平臺、宣傳欄等宣傳陣地，突出紅色主題教育活動的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)。
(二)精心部署、抓好落實。結合自身實際，明確活動目標，推動活動落實，把活動開展情況及時進行歸納總結上報上級行。
此次“紅色教育”活動，是我xx結合“三嚴三實”專題教育活動，力求通過團隊活動引導、蘇區(qū)文化熏陶等途徑，整合紅色歷史、紅色人物、紅色故事的德育力量，加強對黨員干部的革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的一次深刻實踐，對進一步堅定黨員理想信念，增強使命感、責任感和奉獻意識具有十分重要的意義。
緬懷先烈，傳承文化，培養(yǎng)干部職工的“紅色精神”，將紅色文化植入每一位行員的心靈。我xx全體干部員工立足做好本職工作，履行xx職責，切實做好轄區(qū)xx、xx管理、xx等主要業(yè)務工作，服務轄區(qū)xx建設，確保轄區(qū)xx穩(wěn)步運行。
第四篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
按照市教育局關于“特色學校”創(chuàng)建工作安排部署與要求。學校領導高度重視，多次召開校委會進行討論研究，并通過外出學習和請相關專家領導點撥等活動，最終我們確定了以“紅色教育”為我校6月份的創(chuàng)建特色?！凹t色教育”主要開展以下系列活動：
身教重于言教，教師的形象時刻都在影響著學生。學校通過“走進紅色歷史”報告會、“塑紅色課堂”觀摩、“游紅色舊地”、“讀紅色經(jīng)典”等培訓活動，在教師中營造廉潔從教、為人師表、淡泊名利、甘為人梯的風氣，培育教師忠誠奉獻、勤勞吃苦、團結友善、光明磊落的精神，挖掘、傳承和弘揚紅色校園精神，讓教師志存高遠，神采奕奕，敢與強的比、敢跟高的攀，既能教書，更會育人。讓教師充分利用校本和社會區(qū)域資源，深挖學科教材與德育內(nèi)容的結合點，巧妙地把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機地滲透到各學科教學中去，使“紅色精神”通過課堂，逐漸進入學生的心田，潛移默化地納入學生日常行為習慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程之中。
針對確立的紅色教育主題，我們將重新設計校園文化，將校園里、走廊中、教室內(nèi)全部以紅色人物的事跡介紹、革命故事為主題，做全面的展示，營造濃厚的紅色教育氛圍。
1、聽革命故事。每學期，學校都請老干部、老革命軍人到學校為孩子們講述革命故事，回憶當年的腥風血雨，訴說自己的親身經(jīng)歷。讓一個個動人的革命故事，化作對孩子的無聲教育，滋潤孩子的心靈。
2、看紅色影片。學校充分發(fā)揮遠程教育資源和網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，讓學生在課外活動或班會時間觀看以革命戰(zhàn)爭為題材的紅色影片;或者讓教師以布置作業(yè)的方式，讓學生在家觀看紅色電視或電影。
3、唱紅色歌曲。學校利用音樂課、課前5分鐘等時間，舉行校園紅歌會，教唱紅色歌曲。
4、讀紅色書籍。學校為學生提供反映革命戰(zhàn)爭時期的故事書、小說、詩歌、回憶錄等書籍讓學生閱讀，從而剛感受革命先輩的集體主義、革命樂觀主義、革命英雄主義精神。
5、祭革命烈士墓。每年清明節(jié)，學校都組織學生到陳店烈士陵園進行祭掃活動，讓少先隊員獻上最誠摯的敬禮，并擦拭墓碑，清除墓碑周圍的雜草，激發(fā)學生“珍惜今天幸福生活，努力學習建設祖國”的理想信念。
6、網(wǎng)上祭英烈。通過網(wǎng)上祭英烈教育，讓學生或說、或?qū)?、或做，感悟艱苦奮斗、無私奉獻的紅色精神。
7、編紅色教材。為使紅色教育制度化，有成效，學校將組織人員編寫以紅色教育為題材的校本課程。
以上7方面的系列活動，我們將力爭通過團隊活動中引導、學科課堂中滲透、常規(guī)管理中深化、課程學習中強化、日常生活中內(nèi)化、校園文化中熏陶等途徑來完成。
第五篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中學思想政治教育的任務是把中學生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人,中學思想品德教育重在學生世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學思想政治教育中的作用?我認為應從以下幾個方面著手:
向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產(chǎn)黨,“七七”事變后,在黨的領導下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進黑鐵山,歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長,魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任,渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領部隊通過渤海海峽進軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動地展現(xiàn)出來,激發(fā)中學生的愛國情懷,引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢。
利用周末的課余時間,帶領中學生去參觀毛澤東紀念館、黑鐵山抗日武裝起義紀念館、焦裕祿紀念館、孔繁森紀念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學生參觀教育基地的詳細計劃,組織學生深入紅色教育基地參觀學習,了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學生開展重走“長征路”的活動,重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”,領悟美好新生活的來之不易。
如,學習雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導,起到拋磚引玉的作用,發(fā)揮學生的主力作用。讓學生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的信念。比如,讓學生學唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,精選《大轉(zhuǎn)折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影,在不影響學生學習的前提下定期為學生放映,并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動,讓學生從電影中得到自我教育。
四、充分運用好本學校的網(wǎng)絡資源,辦好紅色網(wǎng)站
網(wǎng)絡的發(fā)展為中學生思想政治教育帶來了新的機遇,也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設“紅色資源”網(wǎng)站,構建“紅色資源”網(wǎng)絡文化,占領網(wǎng)絡陣地,進行網(wǎng)上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學生的共同努力。學校只有積極主動地發(fā)掘紅色資源,構建開放性的校園文化體系,通過教師和學生的共同努力,使學生接受文化的熏陶,經(jīng)受實踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害,在理想的環(huán)境中健康成長。
第六篇:疫情防控系統(tǒng)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經(jīng)站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。
不忘初心、牢記使命——雷鋒紀念館紅色之旅
全體黨員和黨外積極分子，人。
月日，時間1天。
雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館
進一步加強黨組織和黨員隊伍建設，提高對黨的認識，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發(fā)愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致?；顒咏Y束后，每位黨員撰寫一篇。
1.參觀雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
2.重溫入黨誓詞。
1.活動聯(lián)絡;
2.參加活動人員統(tǒng)計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準備;
3.車輛及后勤保障(辦公室);
4.影像記錄。
(1)交通費：1200元
(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇七
摘要：企業(yè)社會責任會計是一門新興會計學科，我國企業(yè)社會責任會計的研究和應用還處于起步階段，尚沒有形成系統(tǒng)的社會責任會計理論和實際業(yè)務體系。因此，本文著重研究了我國社會責任會計信息披露的現(xiàn)狀和存在的問題，并提出解決問題的建議和對策。
關鍵詞：社會責任社會責任會計信息披露
一、引言
企業(yè)社會責任一直受到關注，最初的企業(yè)社會責任其實就是指企業(yè)追求利潤最大化。但隨著時間的推移，社會責任的內(nèi)涵發(fā)生中重大變化。但是，從廣義上講，普遍能接受的企業(yè)社會責任是指企業(yè)對社會合乎道德的行為。企業(yè)的社會責任是“取之于社會，用之于社會”，是決策制定者在促進自身利益的同時，采取措施保護和增進社會整體利益的義務。具體地說，企業(yè)社會責任就是企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對所有者權益負責的同時，還要承擔對員工、對消費者、對社區(qū)和環(huán)境的社會責任，包括遵守商業(yè)道德、保障生產(chǎn)安全和職業(yè)健康、保護勞動者的合法權益、保護環(huán)境、支持慈善事業(yè)、捐助社會公益和保護弱勢群體等。因此，本文僅擬就我國企業(yè)責任會計及其信息披露的內(nèi)容、方式等問題進行初步探究。
二、我國企業(yè)社會責任會計信息披露的現(xiàn)狀及問題
我國企業(yè)社會責任會計信息披露發(fā)展滯后，社會實踐與理論研究還處于開始階段。但值得注意的是，政府開始以積極態(tài)度看待企業(yè)社會責任會計信息，社會責任會計信息披露問題日益受到關注。如財政部1995年公布的企業(yè)經(jīng)濟效益指標體系包括“社會貢獻率”和“社會積累率”兩項指標。雖然在過去的幾年，我國企業(yè)社會責任會計信息披露工作取得了長足的進步，但不可忽視的是，其中也存在不少問題。主要包括以下幾方面：
1、缺乏規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則
會計準則是會計進行核算和監(jiān)督的規(guī)范，有了統(tǒng)一的企業(yè)社會責任會計準則，不同企業(yè)可以使用相同的會計處理方法對企業(yè)經(jīng)濟活動進行計量，并使用相同的格式對會計結果進行報告。這使得信息使用者可以對不同行業(yè)和不同企業(yè)間的會計信息進行比較。我國目前企業(yè)披露企業(yè)社會責任會計信息主要是包含在企業(yè)年度報告中，信息量小，而且缺少定量的信息，難以進行分析和對比。而有的企業(yè)披露的企業(yè)社會責任報告，由于缺乏統(tǒng)一的格式規(guī)定，企業(yè)社會責任報告中難以發(fā)現(xiàn)有用的信息。有了規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則和企業(yè)社會責任會計信息披露準則，就可以很好的解決上述問題，讓企業(yè)披露的信息格式統(tǒng)一起來，便于使用者比較和分析。
2、企業(yè)社會責任會計的核算范圍界定不清
現(xiàn)代企業(yè)與所處的社會環(huán)境有著密切的關系，并且依存于一個多元化的社會結構:企業(yè)在必須考慮與相關的各種利益團體(投資者、政府、消費者等)的關系的同時,又受到政治、法律、經(jīng)濟政策、技術水平、社會文化及道德規(guī)范等諸多條件的約束和限制。雖然企業(yè)應對社會承擔責任,但是企業(yè)畢竟是社會中的經(jīng)濟組織，其職能是有限的。社會責任會計的職能包括有關社會責任履行情況的數(shù)據(jù)收集、計量以及將評價企業(yè)社會責任履行情況的信息提供給企業(yè)管理人員、政府機構和社會公眾。所以，界定企業(yè)應承擔的社會責任，即確認社會責任會計的核算范圍就成為首先需要解決的難題，而這導致了我國企業(yè)披露的社會責任信息不完整，不規(guī)范。
3、我國企業(yè)社會責任會計信息披露缺乏有效的監(jiān)督和審計機制
我國當前的企業(yè)社會責任會計信息披露主要是自愿披露，企業(yè)社會責任履行差的企業(yè)通常不進行披露，而企業(yè)社會責任履行好的企業(yè)雖然披露了，除了在提升企業(yè)形象上有些效果以外，不但不能獲得其他的利益，反而需要支出大量的費用，長此以往，企業(yè)對履行社會責任和披露企業(yè)社會責任會計信息的積極性被打消，要想再推進我國的企業(yè)社會責任會計信息披露工作就更加艱難了。要解決這一問題，建立企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督和審計機制就顯得尤為重要。通過建立企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督機制，對認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)給與獎勵，而對于發(fā)布虛假企業(yè)社會責任信息的企業(yè)，要給與懲罰。通過建立企業(yè)社會責任會計信息披露的審計機制，可以確保社會責任信息的真實性和可靠性。這樣，一方面可以保護認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)的積極性，體現(xiàn)出公平原則；另一方面也間接的保護了信息使用者的利益。
三、完善我國社會責任會計信息披露的建議
1、建立規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則
對于會計計量和報告而言，會計準則是會計進行核算和監(jiān)督的.準繩和規(guī)范，有了統(tǒng)一的會計準則，不同企業(yè)可以使用相同的會計處理方法對企業(yè)經(jīng)濟活動進行計量，并使用相同的格式對會計結果進行報告。這使得信息使用者可以對不同行業(yè)和不同企業(yè)間的會計信息進行比較。企業(yè)社會責任會計作為會計學的一個分支，自然和財務會計具有很多相似之處，因此建立和財務會計準則相似的企業(yè)社會責任會計準則和披露準則也就自然成為建立我國企業(yè)社會責任會計信息披露模式的重要前提條件之一。因此，若沒有規(guī)范的企業(yè)社會責任會計準則來約束企業(yè)的社會責任會計工作，企業(yè)社會責任會計信息披露工作也就失去了意義。
2、合理界定企業(yè)社會責任會計的核算范圍
企業(yè)社會責任是企業(yè)倫理的重要范疇，對那些不應由企業(yè)承擔的社會責任,則不納入社會責任會計的核算范圍，否則會加重企業(yè)的負擔，所以應合理界定企業(yè)社會責任會計的核算范圍。企業(yè)的社會責任主要包括:（1）對職工的責任。對職工人權、報酬及福利、勞動條件、健康及教育培訓的保障等；（2）對消費者的責任。向消費者提供安全可靠的、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品及服務,向消費者賠付由于產(chǎn)品本身缺陷給消費者造成的損失；（3）對投資者的責任。對投資者提供真實的社會責任會計信息，便于投資者做出正確的決策；（4）對政府的責任。為市政建設提供財務支持和捐贈；（5）對環(huán)境保護的責任。在財務上反映防止“三廢”對環(huán)境的污染，降低能源消耗，減少公共污染，改善生態(tài)環(huán)境等情況。
3、建立我國企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督和審計機制
一方面，建立企業(yè)社會責任會計信息披露的監(jiān)督評價機制，對認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)給與獎勵，而對于發(fā)布虛假企業(yè)社會責任信息的企業(yè)要給與懲罰。具體而言，相關政府部門要協(xié)商出臺規(guī)定，比如：針對上市公司而言，中國證券監(jiān)督管理委員會可以出臺規(guī)定，對認真執(zhí)行信息披露工作的企業(yè)，在發(fā)行新股和發(fā)行債券等融資方面給與優(yōu)先考慮；而對于發(fā)布虛假企業(yè)社會責任信息的企業(yè)，暫停其發(fā)行新股或發(fā)行債券。另一方面，建立企業(yè)社會責任會計信息披露的審計機制，通過聘請第三方中介機構對企業(yè)披露的社會責任會計信息進行審計，以保證企業(yè)社會責任會計信息的真實可靠。通過分析我國現(xiàn)有財務會計信息披露審計制度，我們認為沒有必要另外建立一套企業(yè)社會責任會計信息披露的審計體系，只需在原有財務會計信息審計的基礎上，加以拓展即可。
參考文獻：
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3.岳彥芳，袁晉芳循環(huán)經(jīng)濟下社會責任成本信息揭示.中央財經(jīng)大學學報，2005.8
4.李姍姍，李成琪企業(yè)社會責任成本核算體系構建探討.財會通訊，2009.6
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇八
狹義的教育是指專門組織的學校教育廣義而言，它是指影響人們身心發(fā)展的社會實踐活動教育”這個詞來自孟子獲取世界人才并教育他們。拉丁語教育關懷是西方的教育”這個詞的起源是指“l(fā)dquo導出”。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
為深入開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，充分發(fā)揮和利用紅色資源優(yōu)勢，用紅色文化引領黨員干部職工健康成長，我xx開展“緬懷革命先烈，傳承紅色基因，踐行群眾路線”紅色主題教育活動。
1、使我xx思想教育更加富有實效性，增強干部職工愛國情感，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，深入進行中國革命傳統(tǒng)教育，引導干部職工學習民族的歷史和傳統(tǒng);
2、使職工確立遠大志向，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念;
3、激發(fā)干部職工“繼承革命傳統(tǒng)、贊美祖國繁榮、立志服務人民、報效國家”的熱情。
活動分為四個階段。
第一階段：參觀xx革命英雄紀念館;
第二階段：觀看關于愛國主義革命教育的紅色影片;
第三階段：參觀xx縣xx鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院;
第四階段：以“紅色記憶”為中心開展主題交流研討會。
(一)參觀北山革命英雄紀念館
1、由行領導組織，合理安排時間，組織帶領本行職工參觀xxxx革命烈士紀念館，看展品，瞻仰歷史珍跡，聆聽先烈事跡，重溫紅色記憶，追溯寧化紅色老區(qū)革命的光輝歷程;
2、由行領導率領全體行員，向革命英雄紀念碑行敬禮儀式，表達真誠的緬懷之情;
3、組織職工舉行莊嚴的重溫入黨誓詞儀式。全體黨員在紀念碑下宣讀入黨誓詞，借此激發(fā)職員熱愛、傳承紅色經(jīng)典文化的激情。
(二)觀看紅色教育影片、學唱紅色歌曲
1、由xx辦公室組織開展全體干部職工推薦紅色電影活動，每人限推3部，由辦公室根據(jù)職工推薦統(tǒng)計評選出員工最愛紅色電影，將影片下載后，組織全體干部職工統(tǒng)一觀看，影片觀看完后交流觀后感想;
2、全體干部職工合唱紅歌—《xx》、《xx》，追溯寧化縣紅色光輝歷程。
(三)紅色之旅—參觀寧化縣石壁鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院
組織干部職工前往xx鎮(zhèn)探尋紅色足跡，參觀紅軍醫(yī)院，緬懷革命先輩的光輝足跡，深刻感受革命艱辛，接受一場深刻的思想教育和紅色洗禮，以此弘揚繼承革命吃苦耐勞的愛國主義精神。
(四)開展以“紅色文化記憶”為中心的主題交流座談會
交流座談會以推薦具有豐富工作經(jīng)驗的老黨員向青年職工講述“紅色文化、蘇區(qū)革命事跡”為主體，重點傳述寧化革命老區(qū)的紅色歷史、紅色人物事跡，黨員干部職工全員參與，積極探討交流此次活動的感想。
(一)廣泛發(fā)動，全員參與。充分運用內(nèi)部網(wǎng)絡平臺、宣傳欄等宣傳陣地，突出紅色主題教育活動的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)。
(二)精心部署、抓好落實。結合自身實際，明確活動目標，推動活動落實，把活動開展情況及時進行歸納總結上報上級行。
此次“紅色教育”活動，是我xx結合“三嚴三實”專題教育活動，力求通過團隊活動引導、蘇區(qū)文化熏陶等途徑，整合紅色歷史、紅色人物、紅色故事的德育力量，加強對黨員干部的革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的一次深刻實踐，對進一步堅定黨員理想信念，增強使命感、責任感和奉獻意識具有十分重要的意義。
緬懷先烈，傳承文化，培養(yǎng)干部職工的“紅色精神”，將紅色文化植入每一位行員的心靈。我xx全體干部員工立足做好本職工作，履行xx職責，切實做好轄區(qū)xx、xx管理、xx等主要業(yè)務工作，服務轄區(qū)xx建設，確保轄區(qū)xx穩(wěn)步運行。
按照市教育局關于“特色學?！眲?chuàng)建工作安排部署與要求。學校領導高度重視，多次召開校委會進行討論研究，并通過外出學習和請相關專家領導點撥等活動，最終我們確定了以“紅色教育”為我校6月份的創(chuàng)建特色?！凹t色教育”主要開展以下系列活動：
身教重于言教，教師的形象時刻都在影響著學生。學校通過“走進紅色歷史”報告會、“塑紅色課堂”觀摩、“游紅色舊地”、“讀紅色經(jīng)典”等培訓活動，在教師中營造廉潔從教、為人師表、淡泊名利、甘為人梯的風氣，培育教師忠誠奉獻、勤勞吃苦、團結友善、光明磊落的精神，挖掘、傳承和弘揚紅色校園精神，讓教師志存高遠，神采奕奕，敢與強的比、敢跟高的攀，既能教書，更會育人。讓教師充分利用校本和社會區(qū)域資源，深挖學科教材與德育內(nèi)容的結合點，巧妙地把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機地滲透到各學科教學中去，使“紅色精神”通過課堂，逐漸進入學生的心田，潛移默化地納入學生日常行為習慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程之中。
針對確立的紅色教育主題，我們將重新設計校園文化，將校園里、走廊中、教室內(nèi)全部以紅色人物的事跡介紹、革命故事為主題，做全面的展示，營造濃厚的紅色教育氛圍。
1、聽革命故事。每學期，學校都請老干部、老革命軍人到學校為孩子們講述革命故事，回憶當年的腥風血雨，訴說自己的親身經(jīng)歷。讓一個個動人的革命故事，化作對孩子的無聲教育，滋潤孩子的心靈。
2、看紅色影片。學校充分發(fā)揮遠程教育資源和網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，讓學生在課外活動或班會時間觀看以革命戰(zhàn)爭為題材的紅色影片;或者讓教師以布置作業(yè)的方式，讓學生在家觀看紅色電視或電影。
3、唱紅色歌曲。學校利用音樂課、課前5分鐘等時間，舉行校園紅歌會，教唱紅色歌曲。
4、讀紅色書籍。學校為學生提供反映革命戰(zhàn)爭時期的故事書、小說、詩歌、回憶錄等書籍讓學生閱讀，從而剛感受革命先輩的集體主義、革命樂觀主義、革命英雄主義精神。
5、祭革命烈士墓。每年清明節(jié)，學校都組織學生到陳店烈士陵園進行祭掃活動，讓少先隊員獻上最誠摯的敬禮，并擦拭墓碑，清除墓碑周圍的雜草，激發(fā)學生“珍惜今天幸福生活，努力學習建設祖國”的理想信念。
6、網(wǎng)上祭英烈。通過網(wǎng)上祭英烈教育，讓學生或說、或?qū)?、或做，感悟艱苦奮斗、無私奉獻的紅色精神。
7、編紅色教材。為使紅色教育制度化，有成效，學校將組織人員編寫以紅色教育為題材的校本課程。
以上7方面的系列活動，我們將力爭通過團隊活動中引導、學科課堂中滲透、常規(guī)管理中深化、課程學習中強化、日常生活中內(nèi)化、校園文化中熏陶等途徑來完成。
為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經(jīng)站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。
不忘初心、牢記使命——雷鋒紀念館紅色之旅
全體黨員和黨外積極分子，人。
月日，時間1天。
雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館
進一步加強黨組織和黨員隊伍建設，提高對黨的認識，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發(fā)愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致?；顒咏Y束后，每位黨員撰寫一篇。
1.參觀雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
2.重溫入黨誓詞。
1.活動聯(lián)絡;
2.參加活動人員統(tǒng)計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準備;
3.車輛及后勤保障(辦公室);
4.影像記錄。
(1)交通費：1200元
(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀萬能篇九
【摘
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孫紅梅岑
磊
蔣娜
京學院
本并結合國內(nèi)專家學者的實證研究結果和西方國家社會責任會計信息披露的實際情況，指出我國企業(yè)社會責任會計信息披露中存在的問題，并針對性地提出一系列提高我國企業(yè)社會責任會計信息披露質(zhì)量的建議。
一、引言
都在其網(wǎng)站設有社會責任專欄，并編制有1968年，美國會計學家戴維?f?林諾獨立的社會責任報告，介紹企業(yè)社會責任維斯（s）在《會計雜志》第的履行情況，在其年度報表中也零星披露11期上發(fā)表了《社會經(jīng)濟會計》一文，首了社會責任會計的相關信息，已經(jīng)初步具次提出了“社會責任會計”的概念，指出有了對社會責任會計信息進行披露的意“社會責任會計是會計在社會學、政治學識。但是，我國企業(yè)社會責任會計信息披和經(jīng)濟學等社會學中的運用”，從而揭開露還存在諸多的問題，主要體現(xiàn)在以下幾了社會責任會計研究的序幕。社會責任會個方面。
計是探討、研究如何更好地維護人類可持（一）披露內(nèi)容不全面
續(xù)發(fā)展，為企業(yè)管理當局、投資者、債權中石化社會責任報告的內(nèi)容主要包人、政府和社會公眾等相關利益集團和個括對社會的奉獻，寶鋼則主要包括社會、人決策提供企業(yè)社會責任履行情況的會經(jīng)濟、員工、環(huán)境等信息，在報告中，基本計信息系統(tǒng)。其任務在于測定企業(yè)的經(jīng)營都是對企業(yè)履行社會責任正面信息的披活動對社會各方面所帶來的效益和損耗，露；幾乎沒有企業(yè)對社會責任會計相關信并提供經(jīng)濟、社會指標，以利于企業(yè)決定息進行全面披露，企業(yè)報喜不報憂，只披其經(jīng)營方針，評價其經(jīng)營成果，揭示其社露其對社會所做的貢獻，很少提及其對社會責任。社會責任會計在國外四十多年的會的不利影響或忽略其應該承擔而未承發(fā)展過程中，已經(jīng)取得了一定的研究成擔的社會責任。
果。但對我國來說，社會責任會計還處于（二）以定性信息披露為主
初級階段，社會責任會計理論與實務都相寶鋼、中石化、中遠的會計報表定量對落后，現(xiàn)有的會計報表體系無法充分反信息中僅涉及企業(yè)對職工的責任、對政府映企業(yè)的社會貢獻及社會損害情況，無法稅收的責任等，在其相關社會責任報告滿足有關各方對企業(yè)信息的需求。企業(yè)社中，定量信息更少；社會責任會計信息披會責任會計信息披露是指通過運用會計露時，大部分企業(yè)采用大篇幅的文字敘述特有的方法和技術，向企業(yè)內(nèi)部和外部利介紹，而沒有通過運用具體的會計方法加害關系人反映企業(yè)承擔社會責任的情況，以量化披露，且沒有納入會計信息披露體以及由此引發(fā)的對企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成系中。
果和現(xiàn)金流量的影響等信息的過程。
（三）會計核算中沒有設置相關的社會責任會計科目
二、我國企業(yè)社會責任會計信息披露例如，案例企業(yè)對社會福利事業(yè)的贊存在的問題
助和捐贈等均列入“營業(yè)外支出”科目予為了比較直觀地了解目前我國企業(yè)以披露，這樣的會計信息處理方式導致的社會責任會計信息披露的真實狀況，本文直接結果是企業(yè)雖然承擔了相應的社會選取寶山鋼鐵、中遠集團和中石化為研究責任，但是相關的信息卻無法在會計報告對象，對其社會責任會計信息披露進行分中體現(xiàn)。
責任會計方面的信息，可以看出三個企業(yè)
會計信息披露要考慮成本效益原則，*陜西科技大學博士基金項目“企業(yè)社會責任會計研究”支持。
12
會計之友第1期
下
社會責任會計相對傳統(tǒng)會計比較復雜。社會責任會計不能像傳統(tǒng)企業(yè)會計那樣單純地使用貨幣作為計量單位，它采用多種計量單位而且對社會責任會計事項的確認和計量難度較大，成本較高，企業(yè)往往不愿單獨對社會責任會計信息進行披露。
我國企業(yè)社會責任會計信息披露發(fā)展滯后，理論研究和實務操作正處于研究和摸索階段，對社會責任會計信息披露的具體內(nèi)容也是眾說紛紜，企業(yè)對社會責任會計信息的披露主要通過財務會計體系，采取自愿的原則進行披露，披露內(nèi)容零散分布于企業(yè)財務報告內(nèi)，而且很不規(guī)范。
三、西方國家社會責任會計信息披露（一）美國
美國作為企業(yè)社會責任會計的發(fā)源地，無論是政府機構、民間組織還是會計實務界都比較重視社會責任會計的研究和實踐。其政府機構和民間組織都對社會責任會計起到了較好的規(guī)范作用，如美國會計協(xié)會先后成立了社會項目的效果計量委員會、組織行為對環(huán)境的影響委員會、社會成本委員會等各種研究社會責任會計的委員會，加強對社會責任的確認、計量和報告的研究，推動了社會責任會計理論的發(fā)展。在會計實務方面，社會責任會計也取得了公司管理當局的重視，美國法律規(guī)定每個公司必須披露環(huán)境方面的信息，尤其是關于土壤污染以及其他可能造成直接財務后果的問題，包括環(huán)境負債、環(huán)境成本與費用、環(huán)境法規(guī)及遵守情況等信息。
（二）法國
社會報告”。1977年法國政府正式頒布
“
工資及福利、健康和安全保護、其他工作條件、
雇員培訓、行業(yè)關系、企業(yè)為雇員提供的房屋和交通條件。在具體披露時，這些項目還需要進一步分解為若干具體的報表指標，而且指標的內(nèi)容十分詳盡。
（三）英國
企業(yè)與政府之間貨幣往來報表、外幣交易報表、未來前景報表、公司目標報表等一系列社會報告，以滿足企業(yè)外部投資者、債權人、職工、政府等不同利益集團的信息需要。
四、我國企業(yè)社會責任會計信息披露的改進建議
（一）完善我國企業(yè)社會責任會計信息披露的內(nèi)容
通過對西方社會責任會計信息披露內(nèi)容的借鑒，結合我國國情及會計現(xiàn)狀，我國企業(yè)社會責任會計信息披露的內(nèi)容主要包括以下幾個方面。
1.企業(yè)經(jīng)營成果及其分配情況。它主要反映各利益集團在為企業(yè)提供服務的同時，也從企業(yè)獲得的報酬。創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益既是企業(yè)追求的首要經(jīng)濟目標，又是一種社會目標。
2.環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展方面的信息。包括企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動對環(huán)境的影響以及企業(yè)提高資源使用效率，保護環(huán)境方面的貢獻。它是對傳統(tǒng)信息披露的有效補充。
3.人力資源的開發(fā)與使用情況。如職工結構、技術培訓、職務輪換、工資報酬、福利待遇、勞動保護、企業(yè)文化等。
4.產(chǎn)品或服務的性能與安全方面的信息。
產(chǎn)品的使用效能、使用年限、產(chǎn)品的安全信息、產(chǎn)品的售后服務、公眾對產(chǎn)品滿意度、
產(chǎn)品受罰額等，在信息披露中強化產(chǎn)品的服務性能與安全指標，將有助于信息使用者更加全面地了解企業(yè)的信息。
5.企業(yè)對社會福利貢獻方面的信息。比如支援災區(qū)，扶貧助學，對下崗失業(yè)、老弱病殘人員提供服務等等，這既是企業(yè)的責任，同時也是企業(yè)樹立自己良好形象的.一個重要手段。
（二）建立和完善與社會責任有關的立法工作
社會責任會計實務與社會責任法規(guī)之間聯(lián)系密切，如果沒有相關的法律、法規(guī)與制度的強制性要求，在短期利益的驅(qū)使下，大多數(shù)企業(yè)將不會主動承擔社會責任。因此，要推動社會責任會計信息披露的發(fā)展，建立與完善與社會責任有關的立法工作是不容忽視的一個重要方面。
（三）構建社會責任會計核算體系會計實務界與理論界都應當充分認識到披露社會責任會計信息的必要性和緊迫感，共同努力構建我國社會責任會計核算體系。
政府部門應當聘請專家對不同企業(yè)、地區(qū)的社會責任情況進行調(diào)研，及時制定出社會責任會計信息披露的準則和指南，對社會責任會計信息披露的內(nèi)容、模式、原則等予以明確界定，為企業(yè)社會責任會計信息披露提供依據(jù)。
（四）強化企業(yè)社會責任意識企業(yè)是社會責任會計信息披露的主體，企業(yè)是否具有社會責任意識，社會責任意識的強弱程度直接關系到企業(yè)社會責任會計信息能否披露，披露是否全面的問題。作為企業(yè)，不只是個別領導者和管理決策部門要具備社會責任意識，更依賴于企業(yè)全體員工很好地承擔社會責任。
（五）實施企業(yè)社會責任會計信息披露的審計制度
friends理論of探討
實施社會責任審計制度，借鑒國際已有標準，建立適用于我國企業(yè)的社會責任標準，使社會責任審計有據(jù)可依。
（六）完善我國企業(yè)社會責任會計信息披露的模式
可以根據(jù)不同企業(yè)的規(guī)模分別采用不同的披露模式。
1.對于小型企業(yè)可以采用敘述性的披露模式，這是報告企業(yè)社會經(jīng)濟活動最簡單的方法，以非正規(guī)的形式或文字說明企業(yè)經(jīng)營活動對社會的影響，這種方法雖然沒有用貨幣計量，但仍能向公眾提供有關以上幾方面的信息。
2.對于中型和大型企業(yè)可以在現(xiàn)有的四大財務報表的基礎上增加一些項目或者在報表附注中進行披露。
例如在固定資產(chǎn)科目下設置“社會責任固定資產(chǎn)”明細科目，用來核算企業(yè)為履行社會責任而購建的固定資產(chǎn)；在“其他應交款”下設“應交排污費”、“應交礦產(chǎn)資源補償費”、“應交礦產(chǎn)資源占用費”
等明細科目，在利潤表中單獨列示環(huán)境治理等費用，這種形式可以與傳統(tǒng)會計報表相銜接。
【參考文獻】
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