當(dāng)我們將所學(xué)所得進行總結(jié)時，我們會意識到它們應(yīng)該如何與實際生活聯(lián)系起來。寫一篇完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是成功人士總結(jié)出的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，大家可以借鑒一下。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇一
在課堂上，有相當(dāng)一部分的同學(xué)還是沉默寡言，既不主動提問題，又不積極舉手回答問題，要想讓學(xué)生能開“金口”，就要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生敢問。
首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生敢于大膽思考，敢想、敢說、敢問。對不敢大膽提問的學(xué)生，不論他問的問題質(zhì)量如何都要給予鼓勵；對提錯問題的學(xué)生，不能批評，要啟發(fā)他用另一種方法去想，讓同學(xué)樹立自信心。如：我上《威尼斯的小艇》的第一課時時，我板書課題并讓學(xué)生讀后，就引導(dǎo)學(xué)生提問題：“同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，又讀了課題你有哪些問題要提呢？”這時，我有意識地提問了一個不敢舉手發(fā)言的差生回答，這個差生回答：“什么是威尼斯的小艇？”這個問題雖然提得不太理想，但我仍在班上表揚了這個同學(xué)，說他比以前有進步了。這樣，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，他再不用老師點名回答，而是主動舉手提問題。因此，只要解決了學(xué)生的精神束縛和心理負(fù)擔(dān)，他們在上課時就自然會積極舉手，發(fā)言踴躍。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生愛問。
抓住課文的重點詞句為切入口，創(chuàng)設(shè)問題情境，打開學(xué)生思路，激起學(xué)生的認(rèn)識沖突，使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問題的濃厚興趣。這樣，學(xué)生就能主動提出問題了。
經(jīng)過前一階段的訓(xùn)練，學(xué)生提問題的積極性提高了，他們敢問，愛問，但現(xiàn)在又存在著一個問題，就是有個別同學(xué)在提問題時，不用思索地亂問，為提問而提問，造成問的質(zhì)量不高，不能緊扣課文的內(nèi)容來問。因此，要進一步訓(xùn)練學(xué)生善問，而且“問”要有所創(chuàng)新。
(一)、從愛問到善問，適時點撥。
1、做好問的示范。
學(xué)生在學(xué)校，什么都想模仿老師，老師的一言一行對學(xué)生來說都起到舉足輕重的作用，如果老師傾向于問能提高思考能力的問題，學(xué)生同樣會以老師為榜樣。因此，老師要想提高學(xué)生問的.質(zhì)量，不僅要告訴學(xué)生問“問題”的方法，也要做問“問題”的示范，要站在學(xué)生的角度去問“問題”。如我在教《鯨》一文的第四段時，我先提了兩個問題做示范：1、為什么說鯨是哺乳動物而不是魚？2、假如你是一位漁民，你怎樣判斷鯨的種類和大?。拷又?，我就讓學(xué)生模仿我的問題，緊扣課文內(nèi)容，深入思考，力求使學(xué)生能提一些帶有思考性的問題。有一個學(xué)生接著就提出：“鯨睡覺時為什么要幾頭聚在一起，而且要頭朝里，尾朝外，這與什么有關(guān)？”學(xué)生提的這個問題富有思考性，假如長期這樣訓(xùn)練下去，在老師的熏陶下，學(xué)生所提的問題自然不會表面化，膚淺化。
2、要抓住“問”的時機。
問的時機很多，有對重點詞句進行質(zhì)疑；有。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇二
培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國。”由此看來，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。
一、歷史學(xué)科學(xué)生思維的主要特點。
為了做到有目的地培養(yǎng)思維能力，首先需明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點：
1．形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時，辯證思維開始形成并得到較快發(fā)展。
所謂形式思維，是指在對歷史表象認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過一定的思維方法來抽取史實的本質(zhì)屬性。它所反映的是史實的相對靜止性和不同史實之間的確定界限。這是一種較低級的思維類型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時，為引導(dǎo)學(xué)生積極思維，所提出的下述問題：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭是怎樣爆發(fā)的？又怎樣推翻了秦的統(tǒng)治？它在歷史上有何重要意義？講三國鼎立時，要求學(xué)生運用比較法分析在赤壁之戰(zhàn)中，擁有20多萬人馬的曹操為什么敗于不到5萬人馬的孫劉聯(lián)軍。
所謂辯證思維，是指對史實的本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一的反映。它不僅反映史實之間的相互區(qū)別，而且反映它們之間的相互聯(lián)系；不僅反映史實的相對靜止，而且反映它們的絕對運動。它是一種較高級的思維類型。例如有的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國史中常常提出這樣一些問題：為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚文天祥抗元斗爭的精神？既然鄭成功收復(fù)臺灣意義偉大，為何又肯定清軍進駐臺灣和清政府設(shè)置臺灣府的作用？為什么說五四運動后無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命？教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地而不是形而上學(xué)地去分析、認(rèn)識這些充滿矛盾的歷史現(xiàn)象的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的過程。
2、再生性思維發(fā)展的同時，創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。
心理學(xué)告訴我們，思維活動總是同解決問題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問題的性質(zhì)的不同，可把思維活動區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問題，是人類認(rèn)識已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的.問題，則是人類認(rèn)識尚未解決的，如要解決首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，是繼承人類認(rèn)識已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗，因此他們的思維活動基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過程中，所提出和解決的那些問題，均是再生性思維的表現(xiàn)。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇三
山東省昌邑市都昌小學(xué)王春梅山東省昌邑市都昌街辦王耨小學(xué)郝文花。
學(xué)起于思，思源于疑。常有疑點，才能常有思考，才能常有探索，才能常有創(chuàng)新。思維是從問題開始的，有問題才有思考。正如教育界學(xué)者所說的，不能提問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，學(xué)生不僅要“會答”，更重要的要“會問”。愛因斯坦有句名言：“提出一個問題比解決一個問題更為重要。”有專家在中西方教育的比較研究中曾說：“中國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將有問題的學(xué)生教育成沒問題，全懂了，所以中國學(xué)生年齡越大，年級越高，問題越少；而美國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將沒問題的學(xué)生教育得有問題，如果學(xué)生提出的問題教師都回答不了，那算是非常成功。所以美國學(xué)生年級越高，越有創(chuàng)意、越會突發(fā)奇想?！泵绹麑W(xué)者布魯巴克也很精辟地指出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題?！痹趯嶋H教學(xué)中，教師應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生提出問題呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手：
一、營造寬松和諧的民主氣氛，鼓勵學(xué)生敢于提“問題”
學(xué)生不敢提“問題”，主要受師道尊嚴(yán)等傳統(tǒng)思想的束縛，傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教會學(xué)生“聽話”、“謙虛”，學(xué)生不敢提問，否則會遭斥責(zé)，被扣上“擾亂課堂”、“多嘴多舌”的帽子。因此，當(dāng)學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)、新的想法也不敢提出來，于是乎不少學(xué)生常常你講我聽，唯唯諾諾，唯書是從，為師命是從。久而久之，“唯書”“唯師”的思想痼疾猶如一塊巨大的頑石把學(xué)生的創(chuàng)造欲望扼殺在搖籃中。
著名的心理學(xué)家托蘭斯說：“我們要想促進創(chuàng)造力，就需要提供一個友善和有獎賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展。”為此，在師生之間應(yīng)該建立一種真正的平等、和諧、民主的新型關(guān)系。教師要擺正自己的位置，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，要尊重、理解、支持、賞識學(xué)生，消除學(xué)生在課堂上的緊張焦慮情緒，讓他們充分表露靈性，展現(xiàn)個性。任何時候任何地方都?xì)g迎學(xué)生提出問題，決不因?qū)W生問題的幼稚無理而取笑學(xué)生，要用平等的心態(tài)對待學(xué)生，盡量縮短與學(xué)生的距離。要讓每一個學(xué)生敢于提問而無后顧之憂。良好的人際關(guān)系和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是必不可少的。課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進課堂，用真誠的微笑、和藹的教態(tài)、飽滿的精神、良好的情緒，不斷加強師生間的情感交流。教學(xué)中要及時表揚、鼓勵學(xué)生的發(fā)問，即使學(xué)生提出一些很簡單的問題，甚至是一些幼稚可笑的'問題，教師都要給予鼓勵，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問一次。我在教學(xué)“釣”這個生字時，把“釣”寫成了“鉤”，(教學(xué)論文)一個平時不太愛舉手的學(xué)生舉起了手，指出錯誤，于是我熱情洋溢地表揚了他，這個學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚起，從此提問的熱情也更高了。
二、變單向提問為雙向或多向交流。
在課堂教學(xué)中，打破老師單向提問的常規(guī)變教師為中心為學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的全過程，讓課堂上有教師的提問，也有學(xué)生的質(zhì)疑，師生相互提問，共同研討。例如，在語文教學(xué)中，教師在導(dǎo)讀前引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在講授中加進學(xué)生的提問，在授課結(jié)束前再讓學(xué)生質(zhì)疑，以得到真實的教學(xué)反饋。通過雙向交流，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解。在課堂上安排師生間相互提問，也安排學(xué)生間相互提問，形成教師問學(xué)生，學(xué)生問教師，學(xué)生問學(xué)生的多向交流。
三、教師點撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生提“問題”的方法。
喬治波利亞在《怎樣解題》中說：“重要的一點是可以而且應(yīng)該使教師的問題將來學(xué)生自己也可能提出來?！钡S多學(xué)生不知從何處下手提出問題，這就需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，適時點撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生方法。學(xué)生提問題是從模仿開始的，所以教師要做好提問題的言傳身教。不僅告訴學(xué)生提問題的方法，也要做提問題的示范，要站在學(xué)生的角度提“問題”。如對重點詞句進行質(zhì)疑。在初讀課文階段要求學(xué)生提出不理解的詞句，而在精讀課文時則要求學(xué)生對重點詞句進行質(zhì)疑，尤其是那些與中心緊密相關(guān)的詞句。如教學(xué)《三顧茅廬》時，一個學(xué)生提出“謁見”用在下級見上級或見地位較高的人，劉備當(dāng)時是皇叔，手中握有一定的兵權(quán)，而諸葛亮當(dāng)時還是住在茅屋里的一個農(nóng)夫，這兒用這個詞是否恰當(dāng)？這個問題就提得好，說明這個學(xué)生動了腦筋。通過討論學(xué)生知道了這兒用“謁見”一詞反映出劉備對諸葛亮的尊重。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，要為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在最初的課堂教學(xué)中，無論是回答問題，還是提出問題，我都讓小組成員討論后一起說，鍛煉他們的膽量，創(chuàng)造合作的機會。同時，我對每組學(xué)生的點滴進步都進行鼓勵，對每組學(xué)生戰(zhàn)勝困難和創(chuàng)造性的行為給予支持，努力營造出民主的氛圍。隨著時機的成熟，逐步將小組成員討論后一齊說所提出的問題，過渡為由各小組的“發(fā)言人”來說，能獲得伙伴們的信任，心中自然充滿自豪感和使命感，必然會努力做好，不負(fù)眾望。漸漸地，各組的“發(fā)言人”也不斷變換，每人輪流做“發(fā)言人”。在這樣民主的氛圍中，學(xué)生們敢于質(zhì)疑，勇于爭論，思辯能力提高了，問題意識也逐漸養(yǎng)成。
總之，只要教師給予學(xué)生問的權(quán)力，創(chuàng)設(shè)問的氛圍，指點問的路子，就能打破“教師傳授，學(xué)生接受”的呆板局面，出現(xiàn)學(xué)生積極從事閱讀實踐，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑問難的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇四
[摘要]在整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進入數(shù)學(xué)知識寶庫的入門和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問題、分析問題、解決問題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見。
興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！碑?dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，淺談幾點在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強課堂教學(xué)效果的體會。
俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”每節(jié)課能否都有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，精心設(shè)計好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時,我就先講了一個故事:說唐朝時候有一個叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門經(jīng)過篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時也無法定下來,楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場計算,題目是這樣的:有一個人在林中散步,無意中聽到幾個盜賊在商量怎樣分偷來的布匹,他們說,若每人分6匹,就會剩5匹;若每人分7匹,就會差8匹,問:這里共有幾個盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無話可說.你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動起來了，他們主動思維，積極尋求解決的方法，這時，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個題目嗎？這樣一來，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實驗導(dǎo)入”就是指運用實驗導(dǎo)入新課，它是課堂實驗教學(xué)的開端,與一切有目的的行為一樣,良好的開端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實驗導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識,明確學(xué)習(xí)目的,動員必要的已有經(jīng)驗和認(rèn)識,運用學(xué)會的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識，實際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負(fù)數(shù)”時,并沒有像書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問題對初一學(xué)生來說，很有吸引力。對被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學(xué)生會說：“不夠減”。教師接下來會問：“欠多少才夠減l欠2”。這時可引進記號“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”(稱為負(fù)號)所得的數(shù)叫負(fù)數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負(fù)數(shù)的意義，又弄清引入負(fù)數(shù)的目的。這樣下來，不但積極主動參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時,可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國白宮、凱旋門、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗,對貼近生活的數(shù)學(xué)知識具有一定的直觀認(rèn)識和感性認(rèn)識.教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識,讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實驗導(dǎo)引，動手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過教師精心設(shè)計，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學(xué)中，既增長了知識，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇五
思起于源，小疑小進，大疑則大進。質(zhì)疑是創(chuàng)新意識的萌芽與前奏，提出問題等于解決問題的一半。創(chuàng)造型人材的基本特征之一就是好奇心強，遇事愛問個為什么。好奇心是思考的動力，而思考能迸發(fā)出許多創(chuàng)新思維的火花。
教師怎樣營造學(xué)生經(jīng)常參與質(zhì)疑的氛圍，是課堂教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，首先要尊重學(xué)生的好奇、好問、好表現(xiàn)的天性，尊重學(xué)生的好奇心就是要把這種天性解放出來，其次要善于激勵學(xué)生，在質(zhì)疑討論中，學(xué)生有一個由不敢到敢于發(fā)言的過程，有一個善于到善于提問、善于發(fā)言的過程。
二、利用多媒體輔助教學(xué)，化靜為動，感知知識的形成過程。
應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，能根據(jù)教材的內(nèi)容和教學(xué)需要，化靜為動，動靜相結(jié)合，使靜態(tài)的知識動態(tài)化；能直觀生動的展示圖形的變化，有效地激發(fā)學(xué)生探究新知識的興趣，使教與學(xué)充滿生機，使學(xué)生學(xué)的主動，加深對知識的理解，并逐步了解知識的形成過程。
例如在教學(xué)“絲綢之路”一課時，應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件，先在屏幕上顯示絲綢之路的線路圖，所經(jīng)過的地名。然后出現(xiàn)一只可愛的小兔繞花壇跑一圈，并把小兔跑的路徑用亮色顯示出來，同時閃爍這一路徑，使學(xué)生能悟出小兔路過的路徑就是絲綢之路的路徑。通過這樣動態(tài)顯示，使那些看似靜止的事物活動起來，化靜為動，使學(xué)生獲得正確、清晰的概念。
三、教師要更新觀念，樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的意識。
打破傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)形式，變學(xué)生的'被動為主動，教師的作用就在于一個“導(dǎo)”字上，教師用知識把學(xué)生導(dǎo)入探索深思、巧思，通過創(chuàng)新性講授，把學(xué)生引向自覺思考深入探索以解決各種問題，教師用知識把學(xué)生引入深刻思考的過程，就是教師充分發(fā)揮作用的過程。在這樣的過程中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自由求知的強烈欲望。所以，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，使之從知識的傳播者、學(xué)習(xí)的管理者、施教者變?yōu)橹笇?dǎo)者、服務(wù)者、激發(fā)者。
四、演歷史劇，推出新意。
如果是干巴巴地向?qū)W生傳授有關(guān)知識，就難免使學(xué)生昏昏欲睡的感覺提不起精神來，學(xué)習(xí)效果也肯定會非常差。于是我就讓學(xué)生排歷史劇，根據(jù)課本的知識，再進行適當(dāng)?shù)募庸ぁＪ紫茸寣W(xué)生寫成歷史劇本，然后再讓學(xué)生根據(jù)這一劇本進行排練。這樣做的結(jié)果即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，在觀賞和歡樂中，就涉及到文學(xué)知識，而且是集思廣益，集大家的智慧于一體。另外，在演練過程中，又涉及到表演技能、音樂、美術(shù)等綜合藝術(shù)，這對培養(yǎng)學(xué)生的美育知識也是一個很大的地促進，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高。
總之，為了適應(yīng)現(xiàn)代歷史教學(xué)的需要，歷史教師平時一定要注意更新觀念，提高能力，做合格的歷史教師。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇六
在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，很多教師通常都會問這樣一個問題:“同學(xué)們對于這道題還有沒有疑問?”但是學(xué)生的回答往往都是沒有或是一片沉默，這種情況絕不能代表學(xué)生對已學(xué)的知識完全掌握，更不能代表學(xué)生們能夠舉一反三地解決類似例題這樣的題型。這樣的應(yīng)付式回答或是沉默往往代表的就是學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)后的茫然，他們在被動的接受著知識的灌輸，不知道對于這個知識點還有哪些問題。因此現(xiàn)代社會的高中數(shù)學(xué)教學(xué)教師要在課堂中有所調(diào)整，有目的性培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題、善于提出問題的意識，把課堂更多的權(quán)利還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)課堂。
想要培養(yǎng)好學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和敢于在課堂上的質(zhì)疑能力，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。例如，在橢圓及其標(biāo)準(zhǔn)方程這一節(jié)課中，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生找到生活中哪些事物是橢圓形的?神九上天的軌道是怎樣的?如何類比圓給橢圓下一個定義?教師要通過不斷的向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生對問題進行深刻的思考，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。在不斷的問題生成和質(zhì)疑中，學(xué)生對問題的記憶會更加深刻，逐漸的培養(yǎng)探究問題意識，提高數(shù)學(xué)邏輯思維能力。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇七
摘要：培養(yǎng)學(xué)生問題意識能提高歷史教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。文章從歷史教學(xué)中存在的問題、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的優(yōu)勢、問題意識的培養(yǎng)策略三方面，對加強歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問題意識進行研究和探討。
問題意識是人們產(chǎn)生疑問和困惑時，努力尋求答案的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使人們進行主動學(xué)習(xí)和探索。歷史學(xué)科的過去性要求學(xué)生能夠站在歷史的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題。在歷史學(xué)習(xí)中，歷史問題意識作為學(xué)生積極思考和探究的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出來的是學(xué)生能夠在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出具有思考價值的問題，并以積極的態(tài)度進行探究。歷史問題意識的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在問題的探索中提升核心素養(yǎng)，同時，又在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出新問題，進而推進學(xué)生素養(yǎng)和思維的雙向進步。本文從歷史教學(xué)中存在的問題、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的優(yōu)勢、問題意識的培養(yǎng)策略三方面，對加強歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問題意識進行研究和探討。
在新課程改革背景下，歷史教學(xué)仍存在一些亟須解決的問題。對這些問題進行分析和研究，將有利于教師總結(jié)出更多更好的教學(xué)策略，有利于歷史教學(xué)的順利開展。
（1）教學(xué)觀念落后。受傳統(tǒng)觀念影響，有的歷史教師教學(xué)觀念落后，教授歷史知識以讓學(xué)生死記硬背為主，很少注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生成了儲存知識的“罐子”。這種教學(xué)模式剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會和時間，束縛了學(xué)生的思維，更不用說讓學(xué)生探索新事物、了解歷史事件的深刻含義了。學(xué)生對于教師所傳授的知識不能質(zhì)疑，個性得不到發(fā)展，思維被抑制，對歷史學(xué)習(xí)失去了興趣和動力，因此，教師難以提升歷史教學(xué)成績和學(xué)生歷史素養(yǎng)。
（2）教學(xué)方式單一。在傳統(tǒng)歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得歷史知識的方法主要是通過教師的講解和教師在黑板上大量的板書。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會把教師的板書抄到筆記本上，在臨近考試的時候進行突擊背誦和記憶。這樣的教學(xué)方式，學(xué)生雖然能記住教師所講的內(nèi)容，但也只是照搬，缺乏分辨是非和探索的能力，影響了學(xué)生的思維發(fā)展。
（3）教育方式的約束。受“應(yīng)試教育”的影響，部分學(xué)校、教師及家長都比較重視升學(xué)率。他們認(rèn)為學(xué)生考進一個好的大學(xué)就會有一個好的未來，因而忽略學(xué)生對于知識的渴求，忽略學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，往往視歷史為副科，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)。這樣的定位使得教師在教學(xué)中很難完成教學(xué)任務(wù)，很難提高教學(xué)質(zhì)量。
傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主體，素質(zhì)教育提倡以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生問題意識是以學(xué)生為主體的一種非常好的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式需要學(xué)生主動思考，在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。采用這種教學(xué)方式，能讓學(xué)生在不斷的思考中積極、主動地去了解歷史、認(rèn)識歷史。培養(yǎng)學(xué)生問題意識，能活躍課堂教學(xué)氣氛，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)歷史的樂趣。問題意識能促使學(xué)生在思考探索中獲得新知，產(chǎn)生新的靈感。教師要制定學(xué)生問題意識培養(yǎng)方案，在學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識的前提下，對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)提出更高的要求。要求學(xué)生具有總結(jié)和概括的能力、分析教材內(nèi)容的能力。這樣，能讓學(xué)生學(xué)會更好地總結(jié)學(xué)習(xí)所得，更好地分析史料，提高歷史教學(xué)效率和質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。
三、問題意識的培養(yǎng)策略。
在歷史教學(xué)中，學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識比較差，問題意識薄弱，而且歷史學(xué)科是通過大量文字進行講述的，在很大程度上提不起學(xué)生的興趣。因此，歷史教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生從問題中了解歷史，從問題中學(xué)習(xí)歷史。
（1）以問題意識為教學(xué)核心。教師要將學(xué)生問題意識培養(yǎng)作為教學(xué)的核心，一切教學(xué)活動的開展都要圍繞這個核心。學(xué)生養(yǎng)成良好的問題意識，就會善于發(fā)現(xiàn)問題，并主動探究和解決問題，能促進學(xué)生的思維發(fā)展。這樣的教學(xué)才符合現(xiàn)代教育觀念，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生能盡情地展現(xiàn)自我，增強學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（2）探究問題意識培養(yǎng)途徑。學(xué)生問題意識培養(yǎng)的主要途徑是積極參與教師所提出問題的`討論，在參與中發(fā)現(xiàn)、探究、交流。這樣的教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高歷史教學(xué)效果。有專家研究過學(xué)生所具有的想象力的特征和發(fā)展趨勢，數(shù)據(jù)證明在教學(xué)中使用問題式的教學(xué)方式更易于了解學(xué)生的實際情況和現(xiàn)有水平，以便于教師開展針對性教學(xué)，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。學(xué)生在問題意識的影響下，思維會更加活躍，探究欲望會更強?？梢赃@樣說，在一定程度上“問題意識”釋放了學(xué)生的天性，學(xué)生不再是教師講課的傾聽者，而是課堂的主宰，會表現(xiàn)得更有生機和活力。
四、結(jié)束語。
歷史問題意識的養(yǎng)成，是養(yǎng)成學(xué)生人文素養(yǎng)的前提，是體現(xiàn)歷史教學(xué)核心價值的精髓，是促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)歷史知識的重要因素之一。在歷史教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇八
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應(yīng)當(dāng)具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識。當(dāng)然，教師也要加強對于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。
責(zé)任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔(dān)憂國家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學(xué)時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強學(xué)生的民族責(zé)任心，進而將這種責(zé)任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國憂民的社會責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準(zhǔn)則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時，要多從這個角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復(fù)過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學(xué)時要加強對于學(xué)生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責(zé)任意識留存在每一個學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當(dāng)頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學(xué)生這種意識的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會活動。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現(xiàn)了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標(biāo)志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達(dá)自己對于社會的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識的體現(xiàn)。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇九
一、為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生樹立信心，敢于發(fā)問。
“好問”是孩子的天性，他們對眼前發(fā)生的事都要問“為什么”，甚至打破沙鍋問到底，而我們家長、教師有時覺得反感、不屑一顧，這樣很有可能扼殺了一個學(xué)生。其實這種好問的精神正是打開知識大門的鑰匙，也是一個創(chuàng)新人才所必須具備的。但是天真可愛的孩子跨入校門，隨著年齡的增長，“問題”越來越少了。其問題在于我們教師，以及傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進課堂，用真誠的微笑，和藹的教態(tài)，飽滿的精神，良好的情緒，不斷加強師生間的情感交流。教學(xué)中要及時表揚、鼓勵學(xué)生的發(fā)問，即使學(xué)生提出一些很簡單的問題，甚至是一些幼稚可笑的問題，教師都要給予鼓勵，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問。一次，我在教學(xué)“釣”這個生字，把“釣”寫成“鉤”，一個平時默默無語的學(xué)生舉起了手，指出錯誤，于是我熱情洋溢地表揚了他，這個學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚起，從此提問的.熱情也更高了。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生樂問。
[1][2][3]。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十
摘要:大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會含義。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵學(xué)生多關(guān)注人類存在價值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進行課程設(shè)置時，涵蓋以下三個部分:基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語文教學(xué)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實就是對學(xué)生語文素質(zhì)進行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動地參與到相關(guān)活動之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進行提升。大學(xué)語文教學(xué)實施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對其實施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十一
摘要：問題是課堂教學(xué)不可缺少的組成，更是數(shù)學(xué)學(xué)科的心臟。無論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都無法脫離問題，借助問題可以架起教師和學(xué)生溝通交流的橋梁，促使學(xué)生快速掌握知識，因而就凸顯培養(yǎng)學(xué)生問題意識重要性。學(xué)生在質(zhì)疑狀態(tài)下會調(diào)動內(nèi)在好奇心和求知欲望，從而激發(fā)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提高課堂教學(xué)效果。當(dāng)前初中學(xué)普遍缺少問題意識，再加上部分教師過于偏向優(yōu)等生，以致于班級出現(xiàn)兩級分化現(xiàn)象，以致于學(xué)生無法得到均衡發(fā)展。對此，本文則從做好課堂問題導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)課堂問題情境以及構(gòu)建和諧教學(xué)氛圍等分析初中數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識策略，望給予數(shù)學(xué)教師提供教學(xué)參考。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十二
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問題解決時，常常在認(rèn)知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當(dāng)然，如果這個情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說明問題意識在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認(rèn)定，有了問題，才有主動探究的愿望。可見，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費了學(xué)生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數(shù)學(xué)問題的意識越強。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教學(xué)者都是從加強基本技能和基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問題的沖動。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來，學(xué)生在實際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運算。試問，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，需要用愛心呵護學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學(xué)生會自己獨立地思考問題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨立地思考，獨立地尋找方法取得自己獨一無二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強了他們的獨立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學(xué)生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問題和思考問題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十三
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會的一個熱點話題?，F(xiàn)在中國的獨生子女非常多，家長對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過小學(xué)體育課堂教學(xué)來培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識。
小學(xué)是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學(xué)生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責(zé)任意識。
在進行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運動就需要多方進行配合，在配合的時候，學(xué)生就要考慮到團隊的利益和自己在這個團隊當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會明確學(xué)生的責(zé)任意識，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進而保障團隊的利益。
現(xiàn)在教師進行責(zé)任意識教學(xué)的時候，只是進行說教，過多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺到非常枯燥，如果我們可以在體育課教學(xué)的時候進行責(zé)任意識的教學(xué)，學(xué)生在理解的時候就不會感覺非?？菰?，我們還可以添加實際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動來進行教學(xué)，學(xué)生對責(zé)任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強的`責(zé)任意識就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們在小學(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來說，體育教學(xué)是在一個公開的戶外來開展的，學(xué)生的舉動都會暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進行教學(xué)，競爭本身就能夠激勵人進取，這也是個人責(zé)任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運動。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強調(diào)每一個人在這個團體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。
4.社會性。
整個體育教學(xué)活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個人責(zé)任心的成長，可以突出個人責(zé)任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學(xué)的時候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學(xué)生先充當(dāng)受保護者，讓另一個學(xué)生充當(dāng)保護者，讓學(xué)生在這個過程中進行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進行相互比較的時候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會油然而生。
2.價值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學(xué)的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強化自己的責(zé)任。在進行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場，這一方就會取得勝利，通過團隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強其責(zé)任意識。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識增強，就要讓學(xué)生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運用小組合作的方法來進行互動，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個活動的過程中就會不斷地進行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強責(zé)任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責(zé)任意識。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學(xué)生為了小組的榮譽就會努力提高自己在游戲進程中的游戲技巧，其實對于團隊的維護就是責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。
總之，我們在對學(xué)生進行責(zé)任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學(xué)活動中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責(zé)任意識教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對責(zé)任意識了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報。2013（05）：3-5.
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十四
摘要：文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勅绾芜M行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標(biāo)的同時，進一步進行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強藝術(shù)的深層次認(rèn)識和情感體驗，進而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對學(xué)生進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠(yuǎn)流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點出發(fā)進行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進程的基本特征；強調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進而認(rèn)識到思想文化的進步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠(yuǎn)流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學(xué)生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩詞、古代的文學(xué)名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進行這一部分的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學(xué)實踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨具的特點，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點，才能夠針對學(xué)生的實際采取必要的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十五
著名科學(xué)家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.
作者：劉小強任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：問題促進思維問題促進探究問題促進發(fā)展
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十六
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進?！崩钫酪苍?jīng)說：“遇到問題要敢于問為什么，可怕的是提不出問題，邁不出第一步。”
可見，從古到今，許多人都認(rèn)識到了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性?？墒?，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問。學(xué)生不提問，是教師教學(xué)中面臨的最大問題。提不出問題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問題的課堂不是有效的課堂。
一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的熱情和主動性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強調(diào)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
“愛其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進師生情感交融，增強師生互動。教師要以幽默生動的語言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺地獲取知識和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，教會學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，努力促使結(jié)論教學(xué)向過程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動。這一過程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過程中自己不能解決的問題。教師應(yīng)加強對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時通報學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表揚表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強學(xué)生合作探究。
在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問題呈現(xiàn)出來，先開展同桌間討論，不能解決的問題再提交學(xué)習(xí)小組展開討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開競爭，看哪個小組討論得熱烈，哪個小組提出的有價值的問題多；小組間也可以加強合作，共同完成難度更大的問題。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生提問。
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵學(xué)生進行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問技巧。比如，開展第二課堂，鼓勵學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動，鼓勵學(xué)生積極參加社會調(diào)查活動，參加各種課外興趣小組，大膽地進行各種主題活動，可以逐步提高學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
四、堅持多元化評價教學(xué)，增強學(xué)生提問的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強，教師稍不注意，他就走向了另一個極端，從此不開金口了；有的學(xué)生虛榮心強，害羞心重，提問題怕同學(xué)譏笑他無知，問不好又怕被老師否定；學(xué)生有問題卻不愿意向老師主動提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評價是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評價不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價；引導(dǎo)學(xué)生之間加強互評。要注意的是，教師評價時應(yīng)以鼓勵為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，時刻注意保護學(xué)生提問的自信心。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問意識，使課堂真正活起來。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十七
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說過：“人類經(jīng)過了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過去了，當(dāng)我們回首往事的時候，不禁要問：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識。
一
歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識的培養(yǎng)問題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)和進行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用?，F(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的觀點觀察問題、分析問題的能力?！蓖瑫r在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識到堅持社會主義是唯一正確的道路”。以及“能運用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識當(dāng)前社會生活中的一些問題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進的精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對當(dāng)前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識。這些看法，決定了人們對現(xiàn)實世界發(fā)生的事件的認(rèn)識水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對我國以及世界歷史的形成過程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識，從而培養(yǎng)具有對國際社會能主動適應(yīng)的民主和平的國家與社會的一員所必需的自覺性和素質(zhì)”?！?〕可見，各國歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎(chǔ)，對過去一無所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的。同時，學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛國意識、民族意識、憂患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與實現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十八
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象。總之，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
參考文獻(xiàn)：
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十九
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對學(xué)生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學(xué)生的道德操守和言談舉止進行潛移默化的影響，進而增強學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動時，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運動爆發(fā)時的場景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學(xué)生強烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
當(dāng)今社會很多人在強烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強調(diào)對學(xué)生奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識的社會實踐活動。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展與曲折》時就可以要求學(xué)生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團體驗也可以。學(xué)生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實踐中，要讓學(xué)生在社會實踐中受到啟發(fā)，進而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
［參考文獻(xiàn)］。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇二十
新課改下的語文我們推進一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學(xué)生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄海》，通過借景抒情的方式表達(dá)了詩人統(tǒng)一中國的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學(xué)體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學(xué)的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來了解人文精神。老師通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進行文學(xué)思考。同時注意對于學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固加強，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對文本進行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學(xué)模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學(xué)生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫下實踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會文章中向父母表達(dá)的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學(xué)生真正體會每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾覀冊诔踔姓Z文教育時從每個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學(xué)習(xí)過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇一
在課堂上，有相當(dāng)一部分的同學(xué)還是沉默寡言，既不主動提問題，又不積極舉手回答問題，要想讓學(xué)生能開“金口”，就要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生敢問。
首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生敢于大膽思考，敢想、敢說、敢問。對不敢大膽提問的學(xué)生，不論他問的問題質(zhì)量如何都要給予鼓勵；對提錯問題的學(xué)生，不能批評，要啟發(fā)他用另一種方法去想，讓同學(xué)樹立自信心。如：我上《威尼斯的小艇》的第一課時時，我板書課題并讓學(xué)生讀后，就引導(dǎo)學(xué)生提問題：“同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，又讀了課題你有哪些問題要提呢？”這時，我有意識地提問了一個不敢舉手發(fā)言的差生回答，這個差生回答：“什么是威尼斯的小艇？”這個問題雖然提得不太理想，但我仍在班上表揚了這個同學(xué)，說他比以前有進步了。這樣，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，他再不用老師點名回答，而是主動舉手提問題。因此，只要解決了學(xué)生的精神束縛和心理負(fù)擔(dān)，他們在上課時就自然會積極舉手，發(fā)言踴躍。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生愛問。
抓住課文的重點詞句為切入口，創(chuàng)設(shè)問題情境，打開學(xué)生思路，激起學(xué)生的認(rèn)識沖突，使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問題的濃厚興趣。這樣，學(xué)生就能主動提出問題了。
經(jīng)過前一階段的訓(xùn)練，學(xué)生提問題的積極性提高了，他們敢問，愛問，但現(xiàn)在又存在著一個問題，就是有個別同學(xué)在提問題時，不用思索地亂問，為提問而提問，造成問的質(zhì)量不高，不能緊扣課文的內(nèi)容來問。因此，要進一步訓(xùn)練學(xué)生善問，而且“問”要有所創(chuàng)新。
(一)、從愛問到善問，適時點撥。
1、做好問的示范。
學(xué)生在學(xué)校，什么都想模仿老師，老師的一言一行對學(xué)生來說都起到舉足輕重的作用，如果老師傾向于問能提高思考能力的問題，學(xué)生同樣會以老師為榜樣。因此，老師要想提高學(xué)生問的.質(zhì)量，不僅要告訴學(xué)生問“問題”的方法，也要做問“問題”的示范，要站在學(xué)生的角度去問“問題”。如我在教《鯨》一文的第四段時，我先提了兩個問題做示范：1、為什么說鯨是哺乳動物而不是魚？2、假如你是一位漁民，你怎樣判斷鯨的種類和大?。拷又?，我就讓學(xué)生模仿我的問題，緊扣課文內(nèi)容，深入思考，力求使學(xué)生能提一些帶有思考性的問題。有一個學(xué)生接著就提出：“鯨睡覺時為什么要幾頭聚在一起，而且要頭朝里，尾朝外，這與什么有關(guān)？”學(xué)生提的這個問題富有思考性，假如長期這樣訓(xùn)練下去，在老師的熏陶下，學(xué)生所提的問題自然不會表面化，膚淺化。
2、要抓住“問”的時機。
問的時機很多，有對重點詞句進行質(zhì)疑；有。
[1][2]。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇二
培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國。”由此看來，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。
一、歷史學(xué)科學(xué)生思維的主要特點。
為了做到有目的地培養(yǎng)思維能力，首先需明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點：
1．形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時，辯證思維開始形成并得到較快發(fā)展。
所謂形式思維，是指在對歷史表象認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過一定的思維方法來抽取史實的本質(zhì)屬性。它所反映的是史實的相對靜止性和不同史實之間的確定界限。這是一種較低級的思維類型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時，為引導(dǎo)學(xué)生積極思維，所提出的下述問題：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭是怎樣爆發(fā)的？又怎樣推翻了秦的統(tǒng)治？它在歷史上有何重要意義？講三國鼎立時，要求學(xué)生運用比較法分析在赤壁之戰(zhàn)中，擁有20多萬人馬的曹操為什么敗于不到5萬人馬的孫劉聯(lián)軍。
所謂辯證思維，是指對史實的本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一的反映。它不僅反映史實之間的相互區(qū)別，而且反映它們之間的相互聯(lián)系；不僅反映史實的相對靜止，而且反映它們的絕對運動。它是一種較高級的思維類型。例如有的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國史中常常提出這樣一些問題：為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚文天祥抗元斗爭的精神？既然鄭成功收復(fù)臺灣意義偉大，為何又肯定清軍進駐臺灣和清政府設(shè)置臺灣府的作用？為什么說五四運動后無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命？教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地而不是形而上學(xué)地去分析、認(rèn)識這些充滿矛盾的歷史現(xiàn)象的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的過程。
2、再生性思維發(fā)展的同時，創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。
心理學(xué)告訴我們，思維活動總是同解決問題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問題的性質(zhì)的不同，可把思維活動區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問題，是人類認(rèn)識已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的.問題，則是人類認(rèn)識尚未解決的，如要解決首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，是繼承人類認(rèn)識已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗，因此他們的思維活動基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過程中，所提出和解決的那些問題，均是再生性思維的表現(xiàn)。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇三
山東省昌邑市都昌小學(xué)王春梅山東省昌邑市都昌街辦王耨小學(xué)郝文花。
學(xué)起于思，思源于疑。常有疑點，才能常有思考，才能常有探索，才能常有創(chuàng)新。思維是從問題開始的，有問題才有思考。正如教育界學(xué)者所說的，不能提問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，學(xué)生不僅要“會答”，更重要的要“會問”。愛因斯坦有句名言：“提出一個問題比解決一個問題更為重要。”有專家在中西方教育的比較研究中曾說：“中國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將有問題的學(xué)生教育成沒問題，全懂了，所以中國學(xué)生年齡越大，年級越高，問題越少；而美國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將沒問題的學(xué)生教育得有問題，如果學(xué)生提出的問題教師都回答不了，那算是非常成功。所以美國學(xué)生年級越高，越有創(chuàng)意、越會突發(fā)奇想?！泵绹麑W(xué)者布魯巴克也很精辟地指出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題?！痹趯嶋H教學(xué)中，教師應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生提出問題呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手：
一、營造寬松和諧的民主氣氛，鼓勵學(xué)生敢于提“問題”
學(xué)生不敢提“問題”，主要受師道尊嚴(yán)等傳統(tǒng)思想的束縛，傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教會學(xué)生“聽話”、“謙虛”，學(xué)生不敢提問，否則會遭斥責(zé)，被扣上“擾亂課堂”、“多嘴多舌”的帽子。因此，當(dāng)學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)、新的想法也不敢提出來，于是乎不少學(xué)生常常你講我聽，唯唯諾諾，唯書是從，為師命是從。久而久之，“唯書”“唯師”的思想痼疾猶如一塊巨大的頑石把學(xué)生的創(chuàng)造欲望扼殺在搖籃中。
著名的心理學(xué)家托蘭斯說：“我們要想促進創(chuàng)造力，就需要提供一個友善和有獎賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展。”為此，在師生之間應(yīng)該建立一種真正的平等、和諧、民主的新型關(guān)系。教師要擺正自己的位置，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，要尊重、理解、支持、賞識學(xué)生，消除學(xué)生在課堂上的緊張焦慮情緒，讓他們充分表露靈性，展現(xiàn)個性。任何時候任何地方都?xì)g迎學(xué)生提出問題，決不因?qū)W生問題的幼稚無理而取笑學(xué)生，要用平等的心態(tài)對待學(xué)生，盡量縮短與學(xué)生的距離。要讓每一個學(xué)生敢于提問而無后顧之憂。良好的人際關(guān)系和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是必不可少的。課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進課堂，用真誠的微笑、和藹的教態(tài)、飽滿的精神、良好的情緒，不斷加強師生間的情感交流。教學(xué)中要及時表揚、鼓勵學(xué)生的發(fā)問，即使學(xué)生提出一些很簡單的問題，甚至是一些幼稚可笑的'問題，教師都要給予鼓勵，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問一次。我在教學(xué)“釣”這個生字時，把“釣”寫成了“鉤”，(教學(xué)論文)一個平時不太愛舉手的學(xué)生舉起了手，指出錯誤，于是我熱情洋溢地表揚了他，這個學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚起，從此提問的熱情也更高了。
二、變單向提問為雙向或多向交流。
在課堂教學(xué)中，打破老師單向提問的常規(guī)變教師為中心為學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的全過程，讓課堂上有教師的提問，也有學(xué)生的質(zhì)疑，師生相互提問，共同研討。例如，在語文教學(xué)中，教師在導(dǎo)讀前引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在講授中加進學(xué)生的提問，在授課結(jié)束前再讓學(xué)生質(zhì)疑，以得到真實的教學(xué)反饋。通過雙向交流，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解。在課堂上安排師生間相互提問，也安排學(xué)生間相互提問，形成教師問學(xué)生，學(xué)生問教師，學(xué)生問學(xué)生的多向交流。
三、教師點撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生提“問題”的方法。
喬治波利亞在《怎樣解題》中說：“重要的一點是可以而且應(yīng)該使教師的問題將來學(xué)生自己也可能提出來?！钡S多學(xué)生不知從何處下手提出問題，這就需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，適時點撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生方法。學(xué)生提問題是從模仿開始的，所以教師要做好提問題的言傳身教。不僅告訴學(xué)生提問題的方法，也要做提問題的示范，要站在學(xué)生的角度提“問題”。如對重點詞句進行質(zhì)疑。在初讀課文階段要求學(xué)生提出不理解的詞句，而在精讀課文時則要求學(xué)生對重點詞句進行質(zhì)疑，尤其是那些與中心緊密相關(guān)的詞句。如教學(xué)《三顧茅廬》時，一個學(xué)生提出“謁見”用在下級見上級或見地位較高的人，劉備當(dāng)時是皇叔，手中握有一定的兵權(quán)，而諸葛亮當(dāng)時還是住在茅屋里的一個農(nóng)夫，這兒用這個詞是否恰當(dāng)？這個問題就提得好，說明這個學(xué)生動了腦筋。通過討論學(xué)生知道了這兒用“謁見”一詞反映出劉備對諸葛亮的尊重。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，要為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在最初的課堂教學(xué)中，無論是回答問題，還是提出問題，我都讓小組成員討論后一起說，鍛煉他們的膽量，創(chuàng)造合作的機會。同時，我對每組學(xué)生的點滴進步都進行鼓勵，對每組學(xué)生戰(zhàn)勝困難和創(chuàng)造性的行為給予支持，努力營造出民主的氛圍。隨著時機的成熟，逐步將小組成員討論后一齊說所提出的問題，過渡為由各小組的“發(fā)言人”來說，能獲得伙伴們的信任，心中自然充滿自豪感和使命感，必然會努力做好，不負(fù)眾望。漸漸地，各組的“發(fā)言人”也不斷變換，每人輪流做“發(fā)言人”。在這樣民主的氛圍中，學(xué)生們敢于質(zhì)疑，勇于爭論，思辯能力提高了，問題意識也逐漸養(yǎng)成。
總之，只要教師給予學(xué)生問的權(quán)力，創(chuàng)設(shè)問的氛圍，指點問的路子，就能打破“教師傳授，學(xué)生接受”的呆板局面，出現(xiàn)學(xué)生積極從事閱讀實踐，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑問難的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇四
[摘要]在整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進入數(shù)學(xué)知識寶庫的入門和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問題、分析問題、解決問題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見。
興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！碑?dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，淺談幾點在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強課堂教學(xué)效果的體會。
俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”每節(jié)課能否都有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，精心設(shè)計好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時,我就先講了一個故事:說唐朝時候有一個叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門經(jīng)過篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時也無法定下來,楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場計算,題目是這樣的:有一個人在林中散步,無意中聽到幾個盜賊在商量怎樣分偷來的布匹,他們說,若每人分6匹,就會剩5匹;若每人分7匹,就會差8匹,問:這里共有幾個盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無話可說.你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動起來了，他們主動思維，積極尋求解決的方法，這時，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個題目嗎？這樣一來，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實驗導(dǎo)入”就是指運用實驗導(dǎo)入新課，它是課堂實驗教學(xué)的開端,與一切有目的的行為一樣,良好的開端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實驗導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識,明確學(xué)習(xí)目的,動員必要的已有經(jīng)驗和認(rèn)識,運用學(xué)會的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識，實際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負(fù)數(shù)”時,并沒有像書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問題對初一學(xué)生來說，很有吸引力。對被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學(xué)生會說：“不夠減”。教師接下來會問：“欠多少才夠減l欠2”。這時可引進記號“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”(稱為負(fù)號)所得的數(shù)叫負(fù)數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負(fù)數(shù)的意義，又弄清引入負(fù)數(shù)的目的。這樣下來，不但積極主動參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時,可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國白宮、凱旋門、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗,對貼近生活的數(shù)學(xué)知識具有一定的直觀認(rèn)識和感性認(rèn)識.教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識,讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實驗導(dǎo)引，動手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過教師精心設(shè)計，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學(xué)中，既增長了知識，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇五
思起于源，小疑小進，大疑則大進。質(zhì)疑是創(chuàng)新意識的萌芽與前奏，提出問題等于解決問題的一半。創(chuàng)造型人材的基本特征之一就是好奇心強，遇事愛問個為什么。好奇心是思考的動力，而思考能迸發(fā)出許多創(chuàng)新思維的火花。
教師怎樣營造學(xué)生經(jīng)常參與質(zhì)疑的氛圍，是課堂教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，首先要尊重學(xué)生的好奇、好問、好表現(xiàn)的天性，尊重學(xué)生的好奇心就是要把這種天性解放出來，其次要善于激勵學(xué)生，在質(zhì)疑討論中，學(xué)生有一個由不敢到敢于發(fā)言的過程，有一個善于到善于提問、善于發(fā)言的過程。
二、利用多媒體輔助教學(xué)，化靜為動，感知知識的形成過程。
應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，能根據(jù)教材的內(nèi)容和教學(xué)需要，化靜為動，動靜相結(jié)合，使靜態(tài)的知識動態(tài)化；能直觀生動的展示圖形的變化，有效地激發(fā)學(xué)生探究新知識的興趣，使教與學(xué)充滿生機，使學(xué)生學(xué)的主動，加深對知識的理解，并逐步了解知識的形成過程。
例如在教學(xué)“絲綢之路”一課時，應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件，先在屏幕上顯示絲綢之路的線路圖，所經(jīng)過的地名。然后出現(xiàn)一只可愛的小兔繞花壇跑一圈，并把小兔跑的路徑用亮色顯示出來，同時閃爍這一路徑，使學(xué)生能悟出小兔路過的路徑就是絲綢之路的路徑。通過這樣動態(tài)顯示，使那些看似靜止的事物活動起來，化靜為動，使學(xué)生獲得正確、清晰的概念。
三、教師要更新觀念，樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的意識。
打破傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)形式，變學(xué)生的'被動為主動，教師的作用就在于一個“導(dǎo)”字上，教師用知識把學(xué)生導(dǎo)入探索深思、巧思，通過創(chuàng)新性講授，把學(xué)生引向自覺思考深入探索以解決各種問題，教師用知識把學(xué)生引入深刻思考的過程，就是教師充分發(fā)揮作用的過程。在這樣的過程中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自由求知的強烈欲望。所以，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，使之從知識的傳播者、學(xué)習(xí)的管理者、施教者變?yōu)橹笇?dǎo)者、服務(wù)者、激發(fā)者。
四、演歷史劇，推出新意。
如果是干巴巴地向?qū)W生傳授有關(guān)知識，就難免使學(xué)生昏昏欲睡的感覺提不起精神來，學(xué)習(xí)效果也肯定會非常差。于是我就讓學(xué)生排歷史劇，根據(jù)課本的知識，再進行適當(dāng)?shù)募庸ぁＪ紫茸寣W(xué)生寫成歷史劇本，然后再讓學(xué)生根據(jù)這一劇本進行排練。這樣做的結(jié)果即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，在觀賞和歡樂中，就涉及到文學(xué)知識，而且是集思廣益，集大家的智慧于一體。另外，在演練過程中，又涉及到表演技能、音樂、美術(shù)等綜合藝術(shù)，這對培養(yǎng)學(xué)生的美育知識也是一個很大的地促進，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高。
總之，為了適應(yīng)現(xiàn)代歷史教學(xué)的需要，歷史教師平時一定要注意更新觀念，提高能力，做合格的歷史教師。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇六
在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，很多教師通常都會問這樣一個問題:“同學(xué)們對于這道題還有沒有疑問?”但是學(xué)生的回答往往都是沒有或是一片沉默，這種情況絕不能代表學(xué)生對已學(xué)的知識完全掌握，更不能代表學(xué)生們能夠舉一反三地解決類似例題這樣的題型。這樣的應(yīng)付式回答或是沉默往往代表的就是學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)后的茫然，他們在被動的接受著知識的灌輸，不知道對于這個知識點還有哪些問題。因此現(xiàn)代社會的高中數(shù)學(xué)教學(xué)教師要在課堂中有所調(diào)整，有目的性培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題、善于提出問題的意識，把課堂更多的權(quán)利還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)課堂。
想要培養(yǎng)好學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和敢于在課堂上的質(zhì)疑能力，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。例如，在橢圓及其標(biāo)準(zhǔn)方程這一節(jié)課中，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生找到生活中哪些事物是橢圓形的?神九上天的軌道是怎樣的?如何類比圓給橢圓下一個定義?教師要通過不斷的向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生對問題進行深刻的思考，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。在不斷的問題生成和質(zhì)疑中，學(xué)生對問題的記憶會更加深刻，逐漸的培養(yǎng)探究問題意識，提高數(shù)學(xué)邏輯思維能力。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇七
摘要：培養(yǎng)學(xué)生問題意識能提高歷史教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。文章從歷史教學(xué)中存在的問題、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的優(yōu)勢、問題意識的培養(yǎng)策略三方面，對加強歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問題意識進行研究和探討。
問題意識是人們產(chǎn)生疑問和困惑時，努力尋求答案的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使人們進行主動學(xué)習(xí)和探索。歷史學(xué)科的過去性要求學(xué)生能夠站在歷史的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題。在歷史學(xué)習(xí)中，歷史問題意識作為學(xué)生積極思考和探究的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出來的是學(xué)生能夠在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出具有思考價值的問題，并以積極的態(tài)度進行探究。歷史問題意識的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在問題的探索中提升核心素養(yǎng)，同時，又在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出新問題，進而推進學(xué)生素養(yǎng)和思維的雙向進步。本文從歷史教學(xué)中存在的問題、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的優(yōu)勢、問題意識的培養(yǎng)策略三方面，對加強歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問題意識進行研究和探討。
在新課程改革背景下，歷史教學(xué)仍存在一些亟須解決的問題。對這些問題進行分析和研究，將有利于教師總結(jié)出更多更好的教學(xué)策略，有利于歷史教學(xué)的順利開展。
（1）教學(xué)觀念落后。受傳統(tǒng)觀念影響，有的歷史教師教學(xué)觀念落后，教授歷史知識以讓學(xué)生死記硬背為主，很少注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生成了儲存知識的“罐子”。這種教學(xué)模式剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會和時間，束縛了學(xué)生的思維，更不用說讓學(xué)生探索新事物、了解歷史事件的深刻含義了。學(xué)生對于教師所傳授的知識不能質(zhì)疑，個性得不到發(fā)展，思維被抑制，對歷史學(xué)習(xí)失去了興趣和動力，因此，教師難以提升歷史教學(xué)成績和學(xué)生歷史素養(yǎng)。
（2）教學(xué)方式單一。在傳統(tǒng)歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得歷史知識的方法主要是通過教師的講解和教師在黑板上大量的板書。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會把教師的板書抄到筆記本上，在臨近考試的時候進行突擊背誦和記憶。這樣的教學(xué)方式，學(xué)生雖然能記住教師所講的內(nèi)容，但也只是照搬，缺乏分辨是非和探索的能力，影響了學(xué)生的思維發(fā)展。
（3）教育方式的約束。受“應(yīng)試教育”的影響，部分學(xué)校、教師及家長都比較重視升學(xué)率。他們認(rèn)為學(xué)生考進一個好的大學(xué)就會有一個好的未來，因而忽略學(xué)生對于知識的渴求，忽略學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，往往視歷史為副科，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)。這樣的定位使得教師在教學(xué)中很難完成教學(xué)任務(wù)，很難提高教學(xué)質(zhì)量。
傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主體，素質(zhì)教育提倡以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生問題意識是以學(xué)生為主體的一種非常好的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式需要學(xué)生主動思考，在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。采用這種教學(xué)方式，能讓學(xué)生在不斷的思考中積極、主動地去了解歷史、認(rèn)識歷史。培養(yǎng)學(xué)生問題意識，能活躍課堂教學(xué)氣氛，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)歷史的樂趣。問題意識能促使學(xué)生在思考探索中獲得新知，產(chǎn)生新的靈感。教師要制定學(xué)生問題意識培養(yǎng)方案，在學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識的前提下，對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)提出更高的要求。要求學(xué)生具有總結(jié)和概括的能力、分析教材內(nèi)容的能力。這樣，能讓學(xué)生學(xué)會更好地總結(jié)學(xué)習(xí)所得，更好地分析史料，提高歷史教學(xué)效率和質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。
三、問題意識的培養(yǎng)策略。
在歷史教學(xué)中，學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識比較差，問題意識薄弱，而且歷史學(xué)科是通過大量文字進行講述的，在很大程度上提不起學(xué)生的興趣。因此，歷史教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生從問題中了解歷史，從問題中學(xué)習(xí)歷史。
（1）以問題意識為教學(xué)核心。教師要將學(xué)生問題意識培養(yǎng)作為教學(xué)的核心，一切教學(xué)活動的開展都要圍繞這個核心。學(xué)生養(yǎng)成良好的問題意識，就會善于發(fā)現(xiàn)問題，并主動探究和解決問題，能促進學(xué)生的思維發(fā)展。這樣的教學(xué)才符合現(xiàn)代教育觀念，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生能盡情地展現(xiàn)自我，增強學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（2）探究問題意識培養(yǎng)途徑。學(xué)生問題意識培養(yǎng)的主要途徑是積極參與教師所提出問題的`討論，在參與中發(fā)現(xiàn)、探究、交流。這樣的教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高歷史教學(xué)效果。有專家研究過學(xué)生所具有的想象力的特征和發(fā)展趨勢，數(shù)據(jù)證明在教學(xué)中使用問題式的教學(xué)方式更易于了解學(xué)生的實際情況和現(xiàn)有水平，以便于教師開展針對性教學(xué)，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。學(xué)生在問題意識的影響下，思維會更加活躍，探究欲望會更強?？梢赃@樣說，在一定程度上“問題意識”釋放了學(xué)生的天性，學(xué)生不再是教師講課的傾聽者，而是課堂的主宰，會表現(xiàn)得更有生機和活力。
四、結(jié)束語。
歷史問題意識的養(yǎng)成，是養(yǎng)成學(xué)生人文素養(yǎng)的前提，是體現(xiàn)歷史教學(xué)核心價值的精髓，是促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)歷史知識的重要因素之一。在歷史教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]喻照安，周嬌.構(gòu)建質(zhì)疑課堂，實施對話教學(xué)--推動中學(xué)歷史課程教學(xué)變革的新基點[j].湖北教育，（08）.
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇八
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應(yīng)當(dāng)具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識。當(dāng)然，教師也要加強對于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。
責(zé)任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔(dān)憂國家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學(xué)時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強學(xué)生的民族責(zé)任心，進而將這種責(zé)任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國憂民的社會責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準(zhǔn)則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時，要多從這個角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復(fù)過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學(xué)時要加強對于學(xué)生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責(zé)任意識留存在每一個學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當(dāng)頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學(xué)生這種意識的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會活動。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現(xiàn)了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標(biāo)志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達(dá)自己對于社會的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識的體現(xiàn)。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇九
一、為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生樹立信心，敢于發(fā)問。
“好問”是孩子的天性，他們對眼前發(fā)生的事都要問“為什么”，甚至打破沙鍋問到底，而我們家長、教師有時覺得反感、不屑一顧，這樣很有可能扼殺了一個學(xué)生。其實這種好問的精神正是打開知識大門的鑰匙，也是一個創(chuàng)新人才所必須具備的。但是天真可愛的孩子跨入校門，隨著年齡的增長，“問題”越來越少了。其問題在于我們教師，以及傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進課堂，用真誠的微笑，和藹的教態(tài)，飽滿的精神，良好的情緒，不斷加強師生間的情感交流。教學(xué)中要及時表揚、鼓勵學(xué)生的發(fā)問，即使學(xué)生提出一些很簡單的問題，甚至是一些幼稚可笑的問題，教師都要給予鼓勵，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問。一次，我在教學(xué)“釣”這個生字，把“釣”寫成“鉤”，一個平時默默無語的學(xué)生舉起了手，指出錯誤，于是我熱情洋溢地表揚了他，這個學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚起，從此提問的.熱情也更高了。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生樂問。
[1][2][3]。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十
摘要:大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會含義。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵學(xué)生多關(guān)注人類存在價值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進行課程設(shè)置時，涵蓋以下三個部分:基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語文教學(xué)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實就是對學(xué)生語文素質(zhì)進行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動地參與到相關(guān)活動之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進行提升。大學(xué)語文教學(xué)實施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對其實施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十一
摘要：問題是課堂教學(xué)不可缺少的組成，更是數(shù)學(xué)學(xué)科的心臟。無論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都無法脫離問題，借助問題可以架起教師和學(xué)生溝通交流的橋梁，促使學(xué)生快速掌握知識，因而就凸顯培養(yǎng)學(xué)生問題意識重要性。學(xué)生在質(zhì)疑狀態(tài)下會調(diào)動內(nèi)在好奇心和求知欲望，從而激發(fā)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提高課堂教學(xué)效果。當(dāng)前初中學(xué)普遍缺少問題意識，再加上部分教師過于偏向優(yōu)等生，以致于班級出現(xiàn)兩級分化現(xiàn)象，以致于學(xué)生無法得到均衡發(fā)展。對此，本文則從做好課堂問題導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)課堂問題情境以及構(gòu)建和諧教學(xué)氛圍等分析初中數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識策略，望給予數(shù)學(xué)教師提供教學(xué)參考。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十二
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問題解決時，常常在認(rèn)知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當(dāng)然，如果這個情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說明問題意識在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認(rèn)定，有了問題，才有主動探究的愿望。可見，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費了學(xué)生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數(shù)學(xué)問題的意識越強。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教學(xué)者都是從加強基本技能和基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問題的沖動。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來，學(xué)生在實際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運算。試問，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，需要用愛心呵護學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學(xué)生會自己獨立地思考問題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨立地思考，獨立地尋找方法取得自己獨一無二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強了他們的獨立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學(xué)生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問題和思考問題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十三
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會的一個熱點話題?，F(xiàn)在中國的獨生子女非常多，家長對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過小學(xué)體育課堂教學(xué)來培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識。
小學(xué)是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學(xué)生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責(zé)任意識。
在進行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運動就需要多方進行配合，在配合的時候，學(xué)生就要考慮到團隊的利益和自己在這個團隊當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會明確學(xué)生的責(zé)任意識，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進而保障團隊的利益。
現(xiàn)在教師進行責(zé)任意識教學(xué)的時候，只是進行說教，過多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺到非常枯燥，如果我們可以在體育課教學(xué)的時候進行責(zé)任意識的教學(xué)，學(xué)生在理解的時候就不會感覺非?？菰?，我們還可以添加實際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動來進行教學(xué)，學(xué)生對責(zé)任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強的`責(zé)任意識就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們在小學(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來說，體育教學(xué)是在一個公開的戶外來開展的，學(xué)生的舉動都會暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進行教學(xué)，競爭本身就能夠激勵人進取，這也是個人責(zé)任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運動。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強調(diào)每一個人在這個團體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。
4.社會性。
整個體育教學(xué)活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個人責(zé)任心的成長，可以突出個人責(zé)任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學(xué)的時候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學(xué)生先充當(dāng)受保護者，讓另一個學(xué)生充當(dāng)保護者，讓學(xué)生在這個過程中進行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進行相互比較的時候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會油然而生。
2.價值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學(xué)的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強化自己的責(zé)任。在進行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場，這一方就會取得勝利，通過團隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強其責(zé)任意識。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識增強，就要讓學(xué)生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運用小組合作的方法來進行互動，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個活動的過程中就會不斷地進行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強責(zé)任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責(zé)任意識。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學(xué)生為了小組的榮譽就會努力提高自己在游戲進程中的游戲技巧，其實對于團隊的維護就是責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。
總之，我們在對學(xué)生進行責(zé)任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學(xué)活動中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責(zé)任意識教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對責(zé)任意識了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報。2013（05）：3-5.
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十四
摘要：文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勅绾芜M行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標(biāo)的同時，進一步進行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強藝術(shù)的深層次認(rèn)識和情感體驗，進而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對學(xué)生進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠(yuǎn)流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點出發(fā)進行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進程的基本特征；強調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進而認(rèn)識到思想文化的進步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠(yuǎn)流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學(xué)生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩詞、古代的文學(xué)名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進行這一部分的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學(xué)實踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨具的特點，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點，才能夠針對學(xué)生的實際采取必要的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十五
著名科學(xué)家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.
作者：劉小強任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：問題促進思維問題促進探究問題促進發(fā)展
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十六
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進?！崩钫酪苍?jīng)說：“遇到問題要敢于問為什么，可怕的是提不出問題，邁不出第一步。”
可見，從古到今，許多人都認(rèn)識到了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性?？墒?，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問。學(xué)生不提問，是教師教學(xué)中面臨的最大問題。提不出問題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問題的課堂不是有效的課堂。
一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的熱情和主動性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強調(diào)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
“愛其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進師生情感交融，增強師生互動。教師要以幽默生動的語言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺地獲取知識和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，教會學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，努力促使結(jié)論教學(xué)向過程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動。這一過程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過程中自己不能解決的問題。教師應(yīng)加強對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時通報學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表揚表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強學(xué)生合作探究。
在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問題呈現(xiàn)出來，先開展同桌間討論，不能解決的問題再提交學(xué)習(xí)小組展開討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開競爭，看哪個小組討論得熱烈，哪個小組提出的有價值的問題多；小組間也可以加強合作，共同完成難度更大的問題。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生提問。
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵學(xué)生進行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問技巧。比如，開展第二課堂，鼓勵學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動，鼓勵學(xué)生積極參加社會調(diào)查活動，參加各種課外興趣小組，大膽地進行各種主題活動，可以逐步提高學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
四、堅持多元化評價教學(xué)，增強學(xué)生提問的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強，教師稍不注意，他就走向了另一個極端，從此不開金口了；有的學(xué)生虛榮心強，害羞心重，提問題怕同學(xué)譏笑他無知，問不好又怕被老師否定；學(xué)生有問題卻不愿意向老師主動提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評價是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評價不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價；引導(dǎo)學(xué)生之間加強互評。要注意的是，教師評價時應(yīng)以鼓勵為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，時刻注意保護學(xué)生提問的自信心。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問意識，使課堂真正活起來。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十七
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說過：“人類經(jīng)過了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過去了，當(dāng)我們回首往事的時候，不禁要問：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識。
一
歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識的培養(yǎng)問題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)和進行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用?，F(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的觀點觀察問題、分析問題的能力?！蓖瑫r在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識到堅持社會主義是唯一正確的道路”。以及“能運用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識當(dāng)前社會生活中的一些問題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進的精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對當(dāng)前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識。這些看法，決定了人們對現(xiàn)實世界發(fā)生的事件的認(rèn)識水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對我國以及世界歷史的形成過程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識，從而培養(yǎng)具有對國際社會能主動適應(yīng)的民主和平的國家與社會的一員所必需的自覺性和素質(zhì)”?！?〕可見，各國歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎(chǔ)，對過去一無所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的。同時，學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛國意識、民族意識、憂患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與實現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十八
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象。總之，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇十九
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對學(xué)生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學(xué)生的道德操守和言談舉止進行潛移默化的影響，進而增強學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動時，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運動爆發(fā)時的場景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學(xué)生強烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
當(dāng)今社會很多人在強烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強調(diào)對學(xué)生奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識的社會實踐活動。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展與曲折》時就可以要求學(xué)生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團體驗也可以。學(xué)生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實踐中，要讓學(xué)生在社會實踐中受到啟發(fā)，進而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
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加強歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問題意識摭探論文篇二十
新課改下的語文我們推進一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學(xué)生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄海》，通過借景抒情的方式表達(dá)了詩人統(tǒng)一中國的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學(xué)體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學(xué)的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來了解人文精神。老師通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進行文學(xué)思考。同時注意對于學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固加強，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對文本進行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學(xué)模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學(xué)生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫下實踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會文章中向父母表達(dá)的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學(xué)生真正體會每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾覀冊诔踔姓Z文教育時從每個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學(xué)習(xí)過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。