演講稿是一種用口頭形式向觀眾傳達(dá)特定主題信息或觀點(diǎn)的書(shū)面材料，它需要通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)和演講技巧來(lái)達(dá)到有效溝通的目的。在各個(gè)領(lǐng)域和場(chǎng)合中，演講稿都扮演著重要的角色，它可以激發(fā)觀眾的思考，引起共鳴，甚至影響他們的行動(dòng)和態(tài)度。當(dāng)我們需要在公眾面前演講時(shí)，我們可以借鑒一些成功的演講稿，以提高我們自己的演講能力。善于運(yùn)用修辭手法和感情色彩，可以提升演講稿的說(shuō)服力和表現(xiàn)力。希望你通過(guò)閱讀這些范文，能夠找到適合自己演講主題和風(fēng)格的靈感。
演講稿寫(xiě)作及篇一
一般來(lái)講，個(gè)人簡(jiǎn)歷的內(nèi)容都應(yīng)該包括：“本人基本情況”、“個(gè)人履歷”“能力和專長(zhǎng)”、“求職意向”、“求職信”、“聯(lián)系方式”等基本要素。
“本人基本情況”
包括：姓名、年齡（出生年月）、性別、籍貫、民族、學(xué)歷、學(xué)位、政治面貌、學(xué)校、專業(yè)、身高、畢業(yè)時(shí)間等等。一般來(lái)說(shuō)，本人基本情況的介紹越詳細(xì)越好，但也沒(méi)有必要畫(huà)蛇添足，一個(gè)內(nèi)容要素用一兩個(gè)關(guān)鍵詞簡(jiǎn)明扼要地括說(shuō)明一下就夠了。
“個(gè)人履歷表”
主要是個(gè)人從高中階段至就業(yè)前所獲最高學(xué)歷階段之間的經(jīng)歷，應(yīng)該前后年月相接。
“本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”
主要列出大學(xué)階段的主修、輔修與選修課科目及成績(jī)，尤其是要體現(xiàn)與你所謀求的職位有關(guān)的教育科目、專業(yè)知識(shí)。不必面面俱到（如果用人單位對(duì)你的大學(xué)大學(xué)成績(jī)感興趣，可以提供給他全面的成績(jī)單，而用不著在求職簡(jiǎn)歷中過(guò)多描述這些東西），要突出重點(diǎn)，有針對(duì)性。使你的學(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)讓用人單位感到與其招聘條件相吻合。
“本人的實(shí)踐、工作經(jīng)歷”
主要突出大學(xué)階段所擔(dān)任的社會(huì)工作、職務(wù)，在各種實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)當(dāng)中擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ?。?duì)于參加過(guò)工作的研究生，突出自己在原先崗位上的業(yè)績(jī)也是非常重要的'。
“本人的能力、性格評(píng)價(jià)”
這種介紹要恰如其分，盡可能使你的專長(zhǎng)、興趣、性格與你所所謀求的職業(yè)特點(diǎn)、要求相吻合。事實(shí)上，“本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”、“本人的實(shí)踐、工作經(jīng)歷”同樣在映證個(gè)人的能力、性格，因此，前后一定要相互照應(yīng)。
“找工作意向”
簡(jiǎn)短清晰，主要表明本人對(duì)哪些崗位、行業(yè)感興趣及相關(guān)要求。
“聯(lián)系方式與備注”
演講稿寫(xiě)作及篇二
第一不要“學(xué)舌”
這本小書(shū)的題目是《怎樣練習(xí)寫(xiě)作》。所謂“寫(xiě)作”，范圍應(yīng)當(dāng)很廣，凡是敘事、抒情、議論，乃至日常應(yīng)用文件，都是可以包括進(jìn)去的；不過(guò)通常人們提到“寫(xiě)作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫(xiě)作。
我們當(dāng)然不主張每個(gè)小朋友將來(lái)都從事于文藝工作，但是我們也覺(jué)得沒(méi)有理由去禁止他們?cè)趯W(xué)習(xí)寫(xiě)作的時(shí)候也試寫(xiě)些文藝性質(zhì)的東西，從前有過(guò)這樣的辦法：讀了幾年書(shū)，要開(kāi)始學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對(duì)對(duì)子”。這玩意兒，可以說(shuō)是文藝性的。但學(xué)“對(duì)對(duì)子”的目的，卻不是準(zhǔn)備將來(lái)做文學(xué)家?，F(xiàn)在這一個(gè)辦法也不通行了。以前又有過(guò)另一個(gè)慣例，讀書(shū)的小朋友到了能夠?qū)戇@么百來(lái)個(gè)字一篇的時(shí)候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說(shuō)忠》、《說(shuō)孝》、《論富強(qiáng)張兵之道》……諸如此類的一套；這一類的大題目，放在小學(xué)生手上，居然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，也許現(xiàn)在也不大時(shí)行了，可是，類似的情形，卻還存在，不過(guò)面目不同，現(xiàn)在我們的小朋友也會(huì)把一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)拼湊起來(lái)，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必?cái) ?、《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》之類。像這樣的辦法不是練習(xí)寫(xiě)作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教導(dǎo)萬(wàn)物之靈的人類的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不希望得到這樣的結(jié)果，但到頭來(lái)這樣的結(jié)果還是無(wú)可避免，為什么呢？因?yàn)樾∨笥褌兡玫搅诉@些大題目除了“學(xué)舌”以外，實(shí)在很少辦法。
當(dāng)然，每個(gè)小朋友都應(yīng)該知道我們?cè)谙嫖鞔蛄嗽鯓右粋€(gè)勝仗，都應(yīng)該知道為什么日寇必?cái)?，都?yīng)該知道新生活運(yùn)動(dòng)是怎么一回事；但是，應(yīng)當(dāng)有這些知識(shí)，是一件事，而用這些知識(shí)作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測(cè)驗(yàn)他們有沒(méi)有這些知識(shí)，并不一定是作文范圍以內(nèi)的事，并不一定要用作文這一個(gè)方式，因?yàn)樽魑牡哪康氖蔷毩?xí)寫(xiě)作，并不是默寫(xiě)他所已知的知識(shí)。而要練習(xí)寫(xiě)作，要增進(jìn)寫(xiě)作的技巧，則最好是讓他去抒寫(xiě)一些以生活經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的東西，不是要他記寫(xiě)耳朵聽(tīng)來(lái)的話。如果作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽(tīng)來(lái)的話“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫(xiě)作”的意義了。一個(gè)天分高的小朋友拿到了《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》的題目，也許會(huì)想起他的父親或哥哥如何在參加了紀(jì)念大會(huì)以后回家來(lái)就打了一夜牌，―這是從他生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)的真切的感想，但是他一定不敢把這樣的感想寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)樗X(jué)得先生說(shuō)的，報(bào)上登的，全要好看得多，冠冕得多，他如果這樣寫(xiě)，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真切的感想，而把聽(tīng)來(lái)的話“學(xué)舌”一番了。
在“學(xué)舌”的時(shí)候，思想不會(huì)煥發(fā)，情緒也不會(huì)熱烈，甚至字句也不用自造，換言之，從頭到底，只是默寫(xiě)，不是練習(xí)寫(xiě)作。然而假使先生發(fā)下來(lái)的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過(guò)暑假》、《我最喜歡的事》……那么，我們的小朋友即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動(dòng)動(dòng)腦筋，從他的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇材料，他的感情也濃郁起來(lái)了，并且也不得不用心血來(lái)選字造句了。這時(shí)候，他是真正在練習(xí)寫(xiě)作了。
《我的媽媽》一類的題目，可說(shuō)是帶點(diǎn)文藝性的；特別是小朋友們拿到這一類題目總把它們寫(xiě)成一篇文藝性的東西，這是無(wú)可奈何的，因?yàn)樾∨笥褌兊挠^察力分析力總比成年人薄弱，小朋友們愛(ài)寫(xiě)的，總不外是一些給他印象最深，激動(dòng)他的情感最強(qiáng)，而且適合他的發(fā)展中的想象力的物事；換言之，小朋友寫(xiě)作的興趣是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫(xiě)作能力，增進(jìn)他們的寫(xiě)作技巧。
但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會(huì)誘起了小朋友們“學(xué)舌”的傾向，例如《美麗的春天》或者《偉大的長(zhǎng)江》這一類的題目，便能使得大多數(shù)的小朋友又拿出應(yīng)付《論日寇必?cái) 芬活愵}目的方法來(lái)了。春天，當(dāng)然是他們經(jīng)驗(yàn)中的東西，長(zhǎng)江，或許他們也有若千印象，然而春天的美麗應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，長(zhǎng)江的偉大又應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，這在一般小朋友便感到困惑，難以下手了；于是方便的訣門又從此生出，他們把平時(shí)在書(shū)上看來(lái)的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在歌唱，蝴蝶在翱翔，太陽(yáng)烘暖了你的心，……諸如此類的字句，都搬過(guò)來(lái)，又玩起文字的七巧板來(lái)了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是模仿，因?yàn)槟７码m然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，練習(xí)寫(xiě)作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說(shuō)自己的話；要從生活經(jīng)驗(yàn)中揀取對(duì)自己印象最深，激勵(lì)感情最熱烈而真摯的事物，用自己認(rèn)為最合適的字句表達(dá)出來(lái)。把握住了這首要的原則，然后我們可以進(jìn)一步談怎樣練習(xí)的具體看法。
這一章算是這本小書(shū)的引子。這是對(duì)小朋友們說(shuō)的，但同時(shí)也是對(duì)小朋友們的先生們，―特別是對(duì)于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。
第二“美”的幾個(gè)條件。
怎樣才算是寫(xiě)得好呢？練習(xí)著寫(xiě)作的小朋友大都會(huì)這樣發(fā)問(wèn)。或者，把問(wèn)題歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西美妙。
這樣的問(wèn)題，本來(lái)不是幾句話可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡(jiǎn)單的解答：凡是文章（不一定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi)），總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想情緒者，謂之內(nèi)容；屬于字句篇章的構(gòu)造安排者，謂之形式。打個(gè)比方，形式好似一個(gè)人的外相，內(nèi)容則好似一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和品格。一個(gè)人外貌生得漂亮而胸?zé)o點(diǎn)墨，俗語(yǔ)稱之為“繡花枕頭”，但即使外貌漂亮又加頗有知識(shí)，而品格卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也需要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完美的，這并不是他們寫(xiě)作的時(shí)候也曾特別注意形式的完美，而是因?yàn)樗麄兊乃枷爰葮O高超，學(xué)問(wèn)又極淵博，感情又極真摯而熱烈，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。
至于寫(xiě)作文藝性的東西，便須有意地來(lái)講究形式上的完美了；但這不是說(shuō)，有了形式上的完美便什么都好了。一個(gè)品格卑劣，未嘗學(xué)問(wèn)的人，即使拼命講究外表的威儀，即使如何善于偽飾，終于不能欺騙有識(shí)者的眼睛，徒有形式的完美而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。
美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美；但雄壯，豪放，也是美；勻整是美，而錯(cuò)綜也能夠是美；閑適和飄逸可以是美，但緊張熱烈也可以是美；絢爛愉快和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想情緒脫離關(guān)系，這樣看來(lái)，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實(shí)形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能欺騙近視眼，或者借燈光為掩護(hù)而已。
美既不能單從形式上求索，所以也就不能說(shuō)那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說(shuō)怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說(shuō)：有幾個(gè)條件是必要的，具備了這幾個(gè)條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。
這幾個(gè)條件是怎樣的呢？
第一是明白通暢。把你的意思表達(dá)得清清楚楚，不折不扣，不會(huì)引起人的誤解，這就是“明白”。把你的意思用淺顯而平易的方式表達(dá)出來(lái)，特別是用大眾所愛(ài)好、所習(xí)慣的方式表達(dá)出來(lái)，不故意賣弄才情，不弄玄虛，不搔首弄姿，這就是“通暢”。要明白，就不可以從書(shū)上去找現(xiàn)成的字句來(lái)配你的意思，而必須自己想出那切合你的意思的字句。要“通暢”，就不可以一味主觀，堅(jiān)信自己的表現(xiàn)方式，而應(yīng)當(dāng)留心觀察學(xué)習(xí)大眾的表現(xiàn)方式。
第二是感情要真摯熱烈。怎樣才算得是真摯熱烈呢？成語(yǔ)有所謂“骨鯉在喉，不吐不快”，就是這句話的注腳。千萬(wàn)不要作干嘔，干嘔就等于“無(wú)病呻吟”，要不得。
第三，心地要坦白，思想要純潔。
第四，不為寫(xiě)作而寫(xiě)作。這就是說(shuō)，一不為分?jǐn)?shù)，二不為出風(fēng)頭，三不為自己娛樂(lè)，四不為供別人消遣，五不作任何的“敲門磚”。為什么要寫(xiě)？因?yàn)橛兴?，有所感，有所?jiàn)，因?yàn)槲疫@所思、所感、所見(jiàn)，不僅是我個(gè)人的東西，而是和我以外的大多數(shù)人有關(guān)聯(lián)的。
以上四個(gè)條件都具備了，你的文章就會(huì)叫人讀了怪窼心，仿佛句句是代他說(shuō)的，就能激動(dòng)了讀者的情緒，和你一同笑。
一同哭、一同憤怒、一同激昂，最后，跟你一同走。凡是能夠激動(dòng)人們的情緒到這樣地步的，我們通常稱之為“有力”，但“力”實(shí)在是表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象，“力”之所從生的東西，即是“美”?！懊馈钡母姓倭图?dòng)力，是偉大到不可思議的，“美”應(yīng)當(dāng)這樣的去解釋，文章之美不美，也應(yīng)當(dāng)這樣的去衡量。
第三材料和描寫(xiě)。
上面兩章的內(nèi)容都是議論居多，為什么我們要發(fā)這些議論？這本小書(shū)不是要講怎樣“練習(xí)”寫(xiě)作么？要回答這疑問(wèn)，我們只好再發(fā)幾句議論。
首先我們不要忘記，這里所謂“寫(xiě)作”，是指文藝性的東西，既不是歷史和政論，也不是什么學(xué)術(shù)論文，尤其不是任何應(yīng)用文件，如果我們是在這里講究如何練習(xí)作“報(bào)告”，寫(xiě)應(yīng)酬的“八行信”，草擬什么上行下行的“公文”，或者推盤(pán)受盤(pán)的“廣告”，買田置產(chǎn)的“契約”，那自然完全不同了，那就根本用不到一點(diǎn)議論，一開(kāi)始我們就搬出“程式”來(lái)練習(xí)就行了。然而我們這里妥講的，是怎樣練習(xí)寫(xiě)作文藝性的東西，因此就不能不先來(lái)一點(diǎn)議論（理論）。這一點(diǎn)議論，雖則看起來(lái)好像和實(shí)際的練習(xí)沒(méi)有多大關(guān)系，可是寫(xiě)作時(shí)缺少了它就像行在大海里的船缺少了指南針。
不過(guò)光有指南針也不能行船，所以現(xiàn)在我們就要在實(shí)際練習(xí)這方面提出幾點(diǎn)意見(jiàn)來(lái)。
初學(xué)者多半是性急的，他了限不能一口就吞下了他那學(xué)習(xí)對(duì)象的全部技巧，他希望有這么一套整整齊齊的規(guī)程讓他記住了就萬(wàn)事大吉，對(duì)于文藝性的東西，抱著這樣希望的也就很多。舉個(gè)例：在怎樣寫(xiě)什么什么的題目之下，總有不少熱心而性急的人希望揭開(kāi)書(shū)來(lái)就看見(jiàn)無(wú)數(shù)規(guī)程一條一條排在那里，像數(shù)學(xué)的公式似的，可是，文藝性的東西實(shí)在不能按照什么規(guī)程去寫(xiě)作，即使曾經(jīng)有人給它們訂下了若干規(guī)程，恐怕也不能像木匠那樣按照著圖樣就能造出家具來(lái)，何況這樣的規(guī)程實(shí)際上是不能有的。
因此，我們?cè)谶@里要講的，不是什么規(guī)程，更不是什么秘訣，只是幾個(gè)步驟，幾條原則。
先從原則方面來(lái)談?wù)劻T。
材料是寫(xiě)作者碰到的第一個(gè)問(wèn)題。常常聽(tīng)得說(shuō)：“還沒(méi)找到材料”，或者“材料已經(jīng)寫(xiě)完了”，這話其實(shí)只是隨便說(shuō)說(shuō)，實(shí)際上，這不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題。寫(xiě)作的題材是一點(diǎn)一滴在平時(shí)累積起來(lái)的，并不是一下找就可以得到而且又很合適，而一個(gè)人的腦子也絕對(duì)不同于一間倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)有時(shí)會(huì)擠滿，再也容納不下方尺大小的東西，有時(shí)會(huì)搬空，若說(shuō)人的腦子也會(huì)擠滿也會(huì)搬空，那是不可思議的。一個(gè)人只要神經(jīng)正常，他的`腦子隨時(shí)在接受外來(lái)的東西，就是隨時(shí)在進(jìn)材料，所以不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題，當(dāng)你覺(jué)得還不夠時(shí)，其實(shí)是未成熟罷了。那么，成熟的征候是怎樣的呢？征候是文思洶涌，興奮即于不能自持，閉目默想的剎那間全篇就寂然突現(xiàn)于腦海，好像已經(jīng)寫(xiě)成而且記熟了似的。
如果你落筆時(shí)文思滯澀，覺(jué)得左不是右不是，那就是沒(méi)有成熟，這時(shí)最好干脆擱筆。這一擱即使是永久告別了你這一篇未完了的東西，也不可惜，在這里，也許有人問(wèn)道：既然尚未成熟，過(guò)些時(shí)等它成熟起來(lái)，行不行呢？當(dāng)然行的，但是也不要誤解，等候材料成熟是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間問(wèn)題。這需要更多的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，而且需要各方面的生活經(jīng)驗(yàn)，不單是你那未成熟的一方面的東西。或者，又有人問(wèn)道：既然未曾成熟，想來(lái)是其中缺少了什么，就按這所缺的去找去，行不行呢？我以為是不行的。千萬(wàn)不要誤會(huì)，一篇文藝性作品的材料只是物質(zhì)性的人、物（包括自然）、事。材料感到缺少了什么的時(shí)候并不是多添一二人物，多寫(xiě)一二自然風(fēng)景，或多加些故事情節(jié)的問(wèn)題。如果間題只這么一點(diǎn)，那是容易解決的。一篇文藝作品的材料，也還（而且主要的）包有思想問(wèn)題：你對(duì)所寫(xiě)的材料的立場(chǎng)，你對(duì)于其中所有的問(wèn)題的看法，你對(duì)于這些材料的了解的程度等等……所以，材料之成熟過(guò)程不是（比方說(shuō)）物理學(xué)的而是化學(xué)的，不是單純的量的增加，而是由量的增加達(dá)到質(zhì)的變化的。
不過(guò)這一番話在小朋友看來(lái)也許太深了點(diǎn)，那么，請(qǐng)你們先記?。簩?xiě)作的材料是平時(shí)一點(diǎn)一滴累積起來(lái)的，積的時(shí)候不知不覺(jué)；如果沒(méi)有積蓄，臨時(shí)去找，那就不會(huì)有好的成績(jī)。初學(xué)者又一擔(dān)心的問(wèn)題便是描寫(xiě)的方法。常常聽(tīng)得說(shuō)：我只能直直落落敘述，卻不知道如何描寫(xiě)，請(qǐng)告訴我，如何描寫(xiě)？曾有人投合這種要求，編出了所謂《文學(xué)描寫(xiě)辭典》。也居然有人希望這樣的“辭典”會(huì)教給他如何描寫(xiě)。其實(shí)是此路不通。說(shuō)老實(shí)話，描寫(xiě)并無(wú)方法。而且不可能有方法。所謂“描寫(xiě)”，用文藝的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)“形象化”的問(wèn)題。何謂“形象化”？淺言之，這就是作品中的人、物、事都能直接呈現(xiàn)于讀者眼前，而不依賴著抽象的說(shuō)明?！端疂G》寫(xiě)李遴的性格和魯智深的性格是同中有異而異中又有同，兩個(gè)人都是魯莽的，而又各有不同洲水滸》從這兩人的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)，結(jié)果是兩個(gè)各有個(gè)性的活人呈現(xiàn)在我們眼前了。我們通常稱這為“描寫(xiě)得好”，其實(shí)這是作者在形象化方面有辦法。為什么他有辦法？是不是因?yàn)樗萌绾稳绾蔚姆椒ǎ坎皇堑?。他之所以有辦法，無(wú)非因?yàn)樗^察得太深刻太周到，落筆以前他先有這么兩個(gè)人物活在他心中了。如果不求自己所寫(xiě)的人物先活在自己心中，而癡心妄想去追求什么描寫(xiě)的方法，那一定是徒勞。所以千萬(wàn)不要擔(dān)心你懂不懂描寫(xiě)方法，不要擔(dān)心你會(huì)不會(huì)描寫(xiě)；應(yīng)該擔(dān)心的，是你心中先有了活生生的人、物、事沒(méi)有？如果有了，則描寫(xiě)只是一個(gè)很單純的技術(shù)間題。正像上文說(shuō)過(guò)的一句話：“從人物的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)”，再簡(jiǎn)單也沒(méi)有，別無(wú)奧妙。
有兩種錯(cuò)誤的見(jiàn)解常常引人走入迷途。第一種是以為“描寫(xiě)”有賴于詞藻。以為形容詞用得愈多，便是描寫(xiě)得愈出色，往往用了一大串的形容詞，弄得累贅不堪，而這些形容詞又大多是前人用濫了的東西。實(shí)際上你如果有新鮮的感覺(jué)，能道前人之所未道，一個(gè)形容詞也夠了。第二種錯(cuò)誤的見(jiàn)解是把“描寫(xiě)”看成裝飾，以為“故事”是一篇作品的骨架，而背景描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則仿佛是涂飾上去的油彩。這是把“描寫(xiě)”和整個(gè)技巧問(wèn)題分離開(kāi)來(lái)了，事實(shí)上描寫(xiě)卻是整個(gè)技巧中有機(jī)的一部分。
總結(jié)起來(lái)，簡(jiǎn)單一句話：通常被認(rèn)為單純技巧間題的描寫(xiě)，實(shí)在也包括在材料成熟與否的問(wèn)題內(nèi)；作品的材料到了成熟的境界時(shí)，描寫(xiě)問(wèn)題是不會(huì)發(fā)生的，而成熟也者，主要又是學(xué)力修養(yǎng)生活經(jīng)驗(yàn)的間題，換言之，即思想問(wèn)題。
第四不怕再三修改。
現(xiàn)在試談寫(xiě)作實(shí)踐時(shí)的步驟。
假如你覺(jué)得文思洶涌，下筆如有神助了，那么，我主張你就放膽一氣寫(xiě)出來(lái)罷。此時(shí)千萬(wàn)不用徘徊遲疑，要相信這剎那間奔赴你筆下的字句就是最好的最妥當(dāng)?shù)?。直到發(fā)泄完了為止?！巴魄谩倍?，此時(shí)是用不到的。字句的斟酌，此時(shí)也暫且不管，想到什么，寫(xiě)下來(lái)再說(shuō)。此時(shí)唯一目的在一口氣把你腦中洶涌著的東西都移在紙上。
可是完篇以后，你就得改變你的態(tài)度。現(xiàn)在你要十分苛刻地來(lái)審查你自己剛才所寫(xiě)的東西。這時(shí)你對(duì)于自己心血的產(chǎn)物千萬(wàn)莫存絲毫姑息的意思。每段、每節(jié)、每句、每字，都不放松。毫不可惜地刪掉那些不好的東西（憑你這時(shí)的判斷）。不厭煩地修改了又修改。要像兌換商人辨別銀幣的真度一般“推敲”著每一個(gè)單字、每一個(gè)詞、每一句。
在這時(shí)候，如果你發(fā)見(jiàn)初稿上太多要不得的段、節(jié)、句，或“字，你也千萬(wàn)莫灰心；能從自己的初稿上找出毛病來(lái)，這就證明了你的判斷力是強(qiáng)的是健康的。倒是找不出毛病來(lái)的時(shí)候你該反省。為什么找不出毛病呢？是不是你這篇東西已經(jīng)十全十美？當(dāng)然不是的，自欺自滿的心理最足以阻礙進(jìn)步。你之所以找不出自己的毛病，正表示了你的判斷力不見(jiàn)得高明。你得設(shè)法增進(jìn)你的判斷力。
但如果找出了毛病卻又無(wú)力修改，那你也沒(méi)有理由灰心。寫(xiě)作能力不是一下就能跳進(jìn)幾步的。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于初稿的修改，好比是在一件制品的粗坯上加工，線條不很正直的把它修為正直，表面的粗糙加以磨光，小小的斑疤贅優(yōu)加以刮剔而已；這時(shí)候，你不能因此認(rèn)為這是你的寫(xiě)作能力有了進(jìn)步，制粗坯的你和加工修光時(shí)的你，相差并不多。所以，當(dāng)你找出了毛病而又修來(lái)修去總不愜意的時(shí)候，你一方面固然不得不自認(rèn)已使盡了全力仍不過(guò)如此，另一方面也沒(méi)有理由對(duì)自己失望。你不必忿忿然將原稿撕掉。你不如將原稿藏起來(lái)，抹一把額頭的汗，暫時(shí)將這撈什子忘掉。你照常讀書(shū)玩耍，―或者，用一句通常話，照常生活。你如果有平素喜愛(ài)的名家作品，那就搬出來(lái)再溫讀也好。這樣過(guò)了一個(gè)時(shí)期（當(dāng)然也不會(huì)太久），你這才再找出那篇原稿來(lái)再試試修改；這時(shí)候，也許你能夠修改得愜意些了，也許原來(lái)待修改的地方仍不得愜意的改正，可是倒又發(fā)見(jiàn)新的需要修改的處所了，不過(guò)無(wú)論如何，這都是你的能力增進(jìn)、你的批判力增強(qiáng)的表征；如果依然覺(jué)得無(wú)可增減的話，那倒應(yīng)該自己警惕的。
不要羨慕“文不加點(diǎn)”的屁話。初稿寫(xiě)成后如果當(dāng)真覺(jué)得無(wú)可改動(dòng)，那要不是他的自負(fù)自滿心理在作怪，便是他的批判力和寫(xiě)作力都停滯在已有的階段再?zèng)]有寸進(jìn)了。在初學(xué)者，練習(xí)的唯一法門是多修改，一而再，再而三，永不倦怠。今天修改過(guò)了，隔幾天再修改，又隔兒天再作第三次的修改。修改之后去讀書(shū)，研究名著，讀了書(shū)欣然有新得的時(shí)候再來(lái)修改。在原稿上一次一次新發(fā)見(jiàn)毛病，就表示你的能力在一天一天增長(zhǎng)，練習(xí)寫(xiě)作的秘訣是不怕修改。而且當(dāng)然也不要害羞，不肯將自己的初稿拿給人家看。人家的批評(píng)要用很客觀的態(tài)度去聽(tīng)取。無(wú)論說(shuō)好說(shuō)壞，都不輕信，都要放在自己的理智的天平土仔細(xì)衡量。都要記下來(lái)，隔一些時(shí)再拿出來(lái)考慮。
或許有人要問(wèn)道：“照這樣說(shuō)來(lái)，修改是無(wú)止境的了，那不是一篇東西沒(méi)有完成的時(shí)候了么？”
這也不然。從一個(gè)人的寫(xiě)作的全程上看來(lái)，修改是無(wú)止境的，亦即是學(xué)習(xí)無(wú)止境，進(jìn)步無(wú)止境；這真是所謂“死而后已”的事。但就某一篇東西而言，經(jīng)過(guò)多次修改以后，總會(huì)到一個(gè)應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期。數(shù)百萬(wàn)字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》經(jīng)過(guò)多年的修改，終于也脫稿了，何況薄物小篇呢！到了應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期，不是拿出來(lái)“問(wèn)世”，便是擱在書(shū)桌抽屜角，如果兩者都不取，而啃住了這一篇無(wú)止境地修改下去，那不是在跟自己開(kāi)玩笑，便是神經(jīng)有點(diǎn)毛病。
那末，到了怎樣的地步才算是應(yīng)當(dāng)告一結(jié)束呢？一是根據(jù)你那時(shí)的健全的批判力認(rèn)為相當(dāng)滿意，二是根據(jù)你所敬佩的師友對(duì)這東西所給的意見(jiàn)。
第五自由探索，向多方面探索。
練習(xí)寫(xiě)作時(shí)又常常會(huì)碰到這樣的事：一篇既成，修改又修改，總弄不好，此時(shí)人也累了，自信力也動(dòng)搖了，但是過(guò)了些時(shí)，換個(gè)題目，換一種體裁，卻居然寫(xiě)成了大別于昨日的作品。如果說(shuō)這是一兩天之內(nèi)就大有進(jìn)步，那顯然是不合理的，于是就有別的解釋，最通常的是：“這題目好寫(xiě)，那一個(gè)不好寫(xiě)；最像有理然而實(shí)際并沒(méi)說(shuō)明什么的是：“那時(shí)你的靈感不來(lái)，這時(shí)它來(lái)了?！?BR> 我們最好不要把責(zé)任推給“靈感”，也不要把榮譽(yù)歸于“靈感”，同時(shí)我們也不能首肯于題目有好寫(xiě)不好寫(xiě)的理論?！办`感”這玩意兒，太渺茫了，不可捉摸；如果真有所謂“靈感”的話，那么，按照“靈感”來(lái)時(shí)的精神狀態(tài)來(lái)解釋，這也不過(guò)是一定時(shí)間內(nèi)注意力的非常集中與創(chuàng)作力的特別活躍而已。但如果你腦中本來(lái)空無(wú)所有，那么，所謂“靈感”者，也不能使你有所成就。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵仍在你的題材有沒(méi)有成熟。當(dāng)你寫(xiě)成一篇屢次修改而仍不愜意的時(shí)候，多半還是因?yàn)槟愕倪@個(gè)題材尚未成熟，而你對(duì)于此篇的體裁的一些技巧上的關(guān)節(jié)也還沒(méi)有摸熟。
既然是這么一回事，因此寫(xiě)作的練習(xí)就不宜拘泥于一定范圍的材料以及一定的體裁了。你應(yīng)當(dāng)把練習(xí)的范圍擴(kuò)展到最大的限度。因?yàn)椴牧嫌袥](méi)有成熟的征候雖然大略如上文第三章所說(shuō)，但有時(shí)也會(huì)被主觀作用所左右而騙了你的，盡管拿筆時(shí)覺(jué)得文思洶涌，寫(xiě)出來(lái)的可以滿不是這么一回事。因此你不必拘泥，練習(xí)的箭頭要轉(zhuǎn)向著四面八方。
但凡你的經(jīng)驗(yàn)所有的，都是寫(xiě)作練習(xí)的對(duì)象。
但凡你所摸到過(guò)的體裁，也都是寫(xiě)作練習(xí)的對(duì)象。必先自由探索，向多方面探索，然后能得精熟一道的結(jié)果；必先自由發(fā)展，向多方面發(fā)展，然后能達(dá)到那適合于你的道路。
是故初學(xué)者應(yīng)當(dāng)活力充沛，眼光四射，在文藝的曠野縱橫斥候。應(yīng)當(dāng)嘗試寫(xiě)一切接觸到的生活動(dòng)態(tài)，嘗試一切的文學(xué)體制。今天試寫(xiě)詩(shī)，明天試短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、散文，后天試劇本，都不要緊：只須寫(xiě)時(shí)嚴(yán)肅，不是開(kāi)玩笑胡鬧。不用怕人說(shuō)你沒(méi)有恒心；事實(shí)上你將來(lái)是否終身從事于文學(xué)工作此時(shí)也還未便決定呢！何況此時(shí)的習(xí)作，不恒又何妨？不要被“一鳴驚人”的觀念所催眠，一開(kāi)始就給自己劃定了圈子，自認(rèn)為終生園地，而死守在里邊兜圈子，打算一下子完成了杰作。這不能算是認(rèn)定方向?qū)９?，這是作繭自縛。太早的自己指定一個(gè)方向去專攻，實(shí)際這是溢殺自我發(fā)展的代名詞。
也許你是在每天寫(xiě)日記的？那么，你就把日記作為你的自由探索、自由發(fā)展的地盤(pán)。不要理那一套‘舊記”寫(xiě)法的方式，什么流水賬似的月、日、星期幾、陰或晴、冷或熱、收發(fā)了什么信、會(huì)見(jiàn)了什么人、做了什么事，―這些都是不必要的。你還不是一個(gè)大人物，這些流水賬不會(huì)被人當(dāng)作史料，你犯不著空費(fèi)工夫。倒不如把你覺(jué)得可記的東西用各種體式來(lái)試一試。今天你送你大哥從軍去了，你在日記本上可以寫(xiě)一首詩(shī)。明夭也許你的鄰家欠了租被地主捉了去，那你不妨寫(xiě)篇報(bào)告文學(xué)。后天如果你的父親和母親為了某一件事情吵嘴了，這就給你試試寫(xiě)作劇本。練習(xí)寫(xiě)作須要多寫(xiě)，須要經(jīng)常寫(xiě)，所以寫(xiě)日記也是一個(gè)法門；然而公式的流水賬似的日記不會(huì)對(duì)你有好處，要利用寫(xiě)日記的精力使合于練習(xí)寫(xiě)作的目的，這里所舉示的辦法也還實(shí)際。
第六技巧不是神秘的東西。
我們假定閱讀這本小書(shū)的人已經(jīng)有了使用文字的相當(dāng)技巧。請(qǐng)不要見(jiàn)了“技巧”兩字，就覺(jué)得高不可攀，十分害怕。也請(qǐng)不要見(jiàn)了“技巧”兩字，就聯(lián)想到一長(zhǎng)串的形容詞，一些古怪的不常見(jiàn)的字眼，乃至一些拗口的似白話非白話的句子。所謂“技巧”，并無(wú)神秘性。你不用害羞，說(shuō)：“我哪里夠得上技巧。”事實(shí)上，能夠把自己的意思明白說(shuō)出來(lái)，就是技巧。連自己心里的意思都說(shuō)不明白的，不是也常?？梢杂龅降拿矗恳怯帜軌虬炎约旱囊馑及凑兆约耗菚r(shí)的情緒說(shuō)的或委婉，或堅(jiān)決，或洋洋然滿是樂(lè)觀，或低沉而悲憤，那就是技巧的程度又進(jìn)一步了。只要你不上當(dāng)，不迷信寫(xiě)在紙上的定要是書(shū)上的字眼和句法，只要你大膽把口里怎樣說(shuō)的寫(xiě)到紙上來(lái)，那你就沒(méi)有理由不相信自己也相當(dāng)?shù)陌盐盏郊记伞?BR> 一定要先排除通常的對(duì)于“技巧”的神秘的看法，然后能夠來(lái)談怎樣學(xué)取技巧。
凡借文字構(gòu)成的文藝作品，最基本的單位是“字”。從前人講究作文的方法，開(kāi)頭便講“煉字”。這就是：為你所要表達(dá)的意思，或所要發(fā)泄的情緒，所要告人的物與事，找到那最適當(dāng)最新鮮最響亮的單字。我們現(xiàn)在也主張“煉字”，也主張要那樣去找去。不過(guò)從前人（現(xiàn)在也還有人）以為應(yīng)當(dāng)在書(shū)本上去找，我們卻主張?jiān)诨钊说恼f(shuō)話中去找―至少是要把這一個(gè)辦法作為主要的基本的工作。在這一點(diǎn)上，我不反對(duì)“擺龍門陣”。
若干單字聯(lián)綴起來(lái)，成為句子；所以句子的組織方法是要研究的第二步。這也是應(yīng)當(dāng)在人們的談話中去找尋而研究的。你可以準(zhǔn)備一本雜記簿，把聽(tīng)到的巧妙而特別的單字或句子，都隨時(shí)記錄下來(lái)。不過(guò)句子的組織法也還可以從語(yǔ)體的文學(xué)作品中去探尋。在那里，句子的組織法是經(jīng)過(guò)作者加工的，因此就比通常人們談話時(shí)更嚴(yán)密，更多變化。嚴(yán)密而多變化，這是造句技術(shù)的要點(diǎn)。
到此為止，“寫(xiě)”和“說(shuō)”是一致的，“寫(xiě)”的技巧也就立根在“說(shuō)”的技巧。再進(jìn)一步，“寫(xiě)”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。
我們?cè)噺囊粋€(gè)實(shí)踐的例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。
茶館里有人在講故事。講者富有口才，所以故事很動(dòng)聽(tīng)，你把故事記錄下來(lái)了，你研究，你會(huì)覺(jué)得它的精采地方，例如語(yǔ)言的生動(dòng)而巧妙，有非寫(xiě)作所能及，然而比起一些好的寫(xiě)作的故事來(lái)，它的結(jié)構(gòu)是松懈些，而情節(jié)的發(fā)展也平板些。這小小的研究，告訴我們一件事：茶館里講故事的那個(gè)人對(duì)于故事的技巧的一部分未嘗有過(guò)研究，因?yàn)樗皇怯幸庖饕粋€(gè)說(shuō)故事的人。而另一方面，那些作為文藝作品寫(xiě)出來(lái)的故事卻因作者有意地講究這方面的技巧，所以就見(jiàn)得優(yōu)勝。結(jié)構(gòu)上的技巧是必要的。所謂結(jié)構(gòu)，不僅指人與事的安排配合，還須顧到全篇的節(jié)奏―這就是從故事的發(fā)展中所產(chǎn)生的起伏抑揚(yáng)的情調(diào)。一篇作品（除了若干例外），不能一個(gè)調(diào)子從頭到底；要是這樣，就成為平板，就不美。因此須要有“波瀾”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必須有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，然而到底是作者虛構(gòu)的。正因?yàn)槭翘摌?gòu)的，所以這些人、物、事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，必須一方面入情入理，有百分之百的真實(shí)性，而同時(shí)一方面又必須緊湊，各部分成為有機(jī)體，而且具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以增加它的色彩、律動(dòng)和韻味，而強(qiáng)烈地感動(dòng)了讀者。
這些技巧，我們要到世界和本國(guó)的名著中去學(xué)習(xí)。這些技巧是經(jīng)過(guò)了數(shù)百年乃至數(shù)千年的無(wú)數(shù)才人創(chuàng)造研究成功的。這些技巧，還在發(fā)展，絕對(duì)不會(huì)有止境。
然而這一類的技巧也不是只有從名著中方可找到，方能學(xué)習(xí)。我們也要從社會(huì)生活中去擷取創(chuàng)造新技巧的動(dòng)力。社會(huì)是在變動(dòng)的，新的社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生新的文藝上的技巧。這只要研究自古至今新的文藝形式之所以產(chǎn)生在特定的歷史時(shí)期，就可以明白的。不過(guò)這一層說(shuō)起來(lái)不大簡(jiǎn)單，這一本小書(shū)里是容納不下的，我們只能在這里略提一筆，要詳細(xì)研究，須得閱讀專書(shū)。
以上所述，倘用一句常常聽(tīng)見(jiàn)的話來(lái)總結(jié)，就是：“向生活學(xué)習(xí)?！?BR> 第七“寫(xiě)”了再“讀”，“讀”了再“寫(xiě)”。
上文已就怎樣練習(xí)寫(xiě)作一問(wèn)題提出了若干意見(jiàn)，現(xiàn)在我們?cè)偌右谎a(bǔ)充，就是“多讀”?！岸鄬?xiě)”，不怕修改，此外還須“多讀”。
“讀”與“寫(xiě)”應(yīng)該并行，應(yīng)該聯(lián)系起來(lái)。
懂得怎樣去“讀”，也就會(huì)懂得怎樣去“寫(xiě)”。
“讀”的范圍要廣闊，要多方面。
“讀”的目的，不在剽竊詞句，不在摹擬作風(fēng)，而在學(xué)習(xí)技巧！透徹地研究了名著的寫(xiě)作方法，把握住這方法，使為我用：這就盡了學(xué)習(xí)的能事。
因此，“讀”須有方法。摘抄佳句不是正確的方法。如果讀書(shū)只為了摘抄佳句，那就不如買一本《文藝描寫(xiě)辭典》。專就一章一段作繁瑣的研究，也不是正確的方法。這結(jié)果是見(jiàn)木不見(jiàn)林。從作文法的立場(chǎng)去講什么起承開(kāi)合，不是說(shuō)這一“轉(zhuǎn)”如何巧妙，就是說(shuō)那一“伏筆”如何關(guān)系非凡，―這并不是正確的方法。這好比變戲法，盡管別人看了驚異而五體投地，你自己除了那一點(diǎn)“手法”其實(shí)一無(wú)所有，要是名著的作者死而后生，聽(tīng)了這樣的說(shuō)法，大概不會(huì)承認(rèn)他寫(xiě)的時(shí)候是有這許多小巧的計(jì)較的。
當(dāng)然還有不少成問(wèn)題的讀法，現(xiàn)在不暇一一舉述。
這里，我們且提出一個(gè)方法來(lái)。
這五個(gè)問(wèn)題的答案可繁可簡(jiǎn)。每一個(gè)問(wèn)題的答案可以長(zhǎng)到寫(xiě)成一本小冊(cè)子，乃至一本書(shū)，也可以短到幾十百來(lái)字。但不論長(zhǎng)短，總之是非把全書(shū)讀過(guò)幾遍，完全消化了以后則是無(wú)從置答的。
善于讀書(shū)和不善于讀書(shū)，大有分別。不善于讀書(shū)者，只在書(shū)本子外邊繞圈子，結(jié)果是浮光掠影，僅得皮色。或者是一頭鉆進(jìn)了書(shū)里，而不能出來(lái)。他迷失在字里行間，就像迷途在森林中一樣。他對(duì)于一枝一葉也許辨析得系入微芒，然而他甚至連整株的樹(shù)也沒(méi)看清，更不必說(shuō)整個(gè)的林了。善于讀書(shū)者卻是先鉆進(jìn)書(shū)里然后又出來(lái)高高地站在書(shū)之上，俯瞰著。但是為了學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法而讀名著，則先鉆進(jìn)去而后又出來(lái)站在書(shū)之上，固然是必要的，可也還覺(jué)不足。我們又須能夠把它拆開(kāi)然后又裝配起來(lái)，像技工們拆散了機(jī)器又裝配好一樣。能拆又能裝，然后對(duì)于機(jī)器的微妙曲折之處算是摸熟了，我們讀名著也必如此，然后真能從它學(xué)到了什么值得學(xué)的東西。
最后，我們?cè)倏偨Y(jié)一句：練習(xí)寫(xiě)作，并沒(méi)有什么秘奧法門，只在多寫(xiě)多讀，不怕修改，寫(xiě)了以后去讀，讀了以后再寫(xiě)。
演講稿寫(xiě)作及篇三
演講稿作為演講的底稿，與演講的特性相吻合，具有鮮明的感情色彩和強(qiáng)烈的鼓舞性、感染力，是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的結(jié)合。演講的口語(yǔ)表達(dá)要聲情并茂，書(shū)面表達(dá)就要文情并茂。演講與現(xiàn)場(chǎng)、會(huì)議等正式官方講話不同，有較強(qiáng)的個(gè)性特征和感情色彩，可運(yùn)用文學(xué)手法。在申論考試中，演講稿應(yīng)向正式講話的寫(xiě)法靠攏，要在流暢的口語(yǔ)中符合政論的嚴(yán)謹(jǐn)性，在嚴(yán)肅的政論中發(fā)揮口語(yǔ)和文學(xué)手法多彩的感染力。
演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分。由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而，演講稿范文與一般文章略有不同，尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。
寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧一、開(kāi)頭：抓住聽(tīng)眾，引人入勝。
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。好的演講稿，一開(kāi)頭就應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽(tīng)眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái)，這樣，才能達(dá)到出奇制勝的效果。
寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧二、主體：環(huán)環(huán)相扣，層層深入。
主體是演講稿的主要部分。在行文的過(guò)程中，要處理好層次、節(jié)奏和銜接等幾個(gè)問(wèn)題。
(一)層次。
層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，是根據(jù)演講的時(shí)空特點(diǎn)對(duì)演講材料加以選取和組合而形成的。最簡(jiǎn)單的方式是用數(shù)字序號(hào)來(lái)表達(dá)內(nèi)容的層次，如提出3個(gè)問(wèn)題，第1、第2、第3，或有3種方法等等。此外，演講稿中也可以使用過(guò)渡句，或用“首先”“其次”“然后”等語(yǔ)詞來(lái)區(qū)別層次，這也是使演講思路清晰的有效方法。
(二)節(jié)奏。
節(jié)奏是指演講內(nèi)容在結(jié)構(gòu)安排上表現(xiàn)出的張弛起伏，主要通過(guò)演講內(nèi)容的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)。節(jié)奏變化會(huì)使聽(tīng)眾不至于疲勞，如在演講稿范文中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪?、?shī)文、軼事等，使演講內(nèi)容不單一，以便聽(tīng)眾的注意力能夠長(zhǎng)時(shí)間地保持高度集中。相反，如果節(jié)奏變換過(guò)于頻繁，也會(huì)造成聽(tīng)眾注意力渙散。
(三)銜接。
銜接是指把演講中的各個(gè)內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來(lái)。演講稿結(jié)構(gòu)銜接的方法主要是運(yùn)用兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句，從而使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。
寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧三、結(jié)尾：簡(jiǎn)潔有力，余音繞梁。
結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然結(jié)束。言簡(jiǎn)意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠震撼聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾不斷地思考和回味。演講稿結(jié)尾沒(méi)有固定的格式，可以是對(duì)演講全文要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，也可以是號(hào)召性、激勵(lì)性的口號(hào)，也可以是名人名言以及幽默的話。結(jié)尾的重要原則是：一定要給聽(tīng)眾留下深刻的印象。
下面提供1863年11月19日林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說(shuō)稿。葛底斯堡戰(zhàn)役是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中最為殘酷的一戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役交戰(zhàn)雙方共死了51000人，而當(dāng)時(shí)美國(guó)只有幾百萬(wàn)人口。這段演說(shuō)經(jīng)過(guò)了林肯徹夜的準(zhǔn)備，實(shí)際講來(lái)只有三分鐘，而掌聲卻持續(xù)了10分鐘;講稿的文字不超過(guò)400余字，卻字斟句酌，言簡(jiǎn)意賅，尤其是第二段邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言組織的環(huán)環(huán)相扣，顯示出了作者思想的深刻性和高度的語(yǔ)言技巧。同時(shí)這也是一篇平實(shí)的議論文，是平鋪直敘論點(diǎn)的典型。其中連續(xù)的排比句，“但是”，“既不能，也不能”等轉(zhuǎn)折、否定句的運(yùn)用，在平實(shí)的風(fēng)格下凝聚著潛在的激情;“自由”、“犧牲”等嚴(yán)肅、神圣的詞語(yǔ)，增強(qiáng)了演說(shuō)的鼓舞性和感染力，對(duì)于起草演講稿具有示范作用。
《林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說(shuō)稿》。
87年前，我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國(guó)家。她孕育于自由之中，奉行人人生來(lái)平等的信條。
現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來(lái)平等信條的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。我們相聚在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上，我們來(lái)到這里把這戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)?。但是，從更高的意義上說(shuō)，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，因?yàn)槟切┰?jīng)在這里戰(zhàn)斗過(guò)的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會(huì)注意也不會(huì)長(zhǎng)久記得我們今天在這里所說(shuō)的話，但是，它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里所做的事。
毋寧說(shuō)，我們活著的人，應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠(chéng)所至的事業(yè);我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心，以使這些死者不至于白白犧牲;讓這個(gè)國(guó)家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存。
演講稿寫(xiě)作及篇四
一、概況：
演講稿的寫(xiě)作十分重要：社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫(xiě)得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹v話稿其實(shí)就是一種演講稿。
演講稿是為演講所準(zhǔn)備的書(shū)面材料，是內(nèi)容的視覺(jué)化，是口述論文。
演講，是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的意見(jiàn)或者闡說(shuō)某一事理的活動(dòng)。凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。
演講二字，可以說(shuō)分為二部分，即演和講：
演——表像——整體——非理性——藝術(shù)生命體(人格力量等) 講——實(shí)質(zhì)——道理——理性——藝術(shù)政論文(精神感召力)
演講既是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演”，有的重“講”。毛主席的講話以及他一貫的講話風(fēng)格，和周恩來(lái)的講話明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說(shuō)，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見(jiàn)《第三帝國(guó)的興亡》)。宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度?？ㄌ睾屠锔@兩個(gè)競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且要求規(guī)范。
二、作用：
演講是一種面對(duì)面的宣傳、教育、鼓動(dòng)和交流的好形式，作用很大?！肮奶煜轮畡?dòng)者存乎辭”。而演講稿的作用是：
a、理清思路，確定內(nèi)容。還可以安定和調(diào)整情緒。它是底稿和依據(jù)。
b、細(xì)心推敲，表達(dá)完美。要有充分的時(shí)間準(zhǔn)備來(lái)修改。
c、掌握時(shí)間，調(diào)整速度。一般廣播是每分鐘280個(gè)字。 演講要慢一些，大約250個(gè)字。那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就需要1300字左右。一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。
三、特點(diǎn)：
a、直接產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。目的是說(shuō)服聽(tīng)眾。在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表講話，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必須讓老師感動(dòng)下淚。莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法：他為國(guó)家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績(jī)甚至冤屈。于是，公眾在情緒的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。聲入心通。聲音傳播速度最快。傳播史上有一件趣事。美國(guó)廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)告，還是嚇得幾百萬(wàn)聽(tīng)眾驚慌失措。
b、變文字為有聲語(yǔ)言。主要運(yùn)用生活化、口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。慎用文語(yǔ)(古語(yǔ)和歐化語(yǔ))，作點(diǎn)綴之用。少用單音詞。避免同音不同義或易混淆的詞語(yǔ)。不隨便用簡(jiǎn)略語(yǔ)。還可以適當(dāng)增加語(yǔ)氣詞。為了方便聆聽(tīng)，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說(shuō)明等。
c、隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮。這就要機(jī)智幽默，緊密聯(lián)系聽(tīng)眾和環(huán)境。周恩來(lái)：“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭。”里根：“我不會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)多而嘲笑對(duì)方年幼無(wú)知。”
四、分類：
政治演講稿，包括競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、述職演說(shuō)、政治動(dòng)員、開(kāi)(閉)幕詞、祝酒辭等。
學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。
社會(huì)生活問(wèn)題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。
教學(xué)演講稿，教師用的有開(kāi)場(chǎng)白、收束語(yǔ)、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教育的講稿;學(xué)生用的有讀書(shū)報(bào)告、問(wèn)題辯論、專題演講、論文答辯等。
法律演講稿，律師常用。
五、寫(xiě)法：
a、主題的確定。要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。提取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢(shì)的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣奮發(fā)起來(lái)。如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喚著你!》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。如《誰(shuí)是最可憐而又最可愛(ài)的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛勞的問(wèn)題。又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)腐朽以及精神滑坡現(xiàn)象。
b、材料的篩選。一定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來(lái)的事實(shí)材料。
c、結(jié)構(gòu)的謀劃。同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。
結(jié)構(gòu)包括開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)束語(yǔ)。
開(kāi)場(chǎng)白，方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)設(shè)問(wèn)，引用比
興等。(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”
的抗戰(zhàn)歌曲)等。常常運(yùn)用二種是設(shè)問(wèn)法和情境法。總的原則是切題
和鎮(zhèn)場(chǎng)。
主干，條理層次十分清楚，并在每一個(gè)層次前或后面有語(yǔ)言標(biāo)志。
注意在高潮到來(lái)時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢(shì)動(dòng)作等。
結(jié)束語(yǔ)，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;
三是展望未來(lái)，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。
現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。
六、模式：
設(shè)問(wèn)法(能與聽(tīng)眾交流)
演講稿寫(xiě)作及篇五
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它猶如戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。
開(kāi)頭的方式主要有如下幾種：
開(kāi)門見(jiàn)山，亮出主旨。
這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。
敘述事實(shí)，交代背景。
開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)?！覀兊淖鎳?guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)。”
提出問(wèn)題，發(fā)人深思。
通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾思考一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的時(shí)光呢我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r?！?BR> 引用警句，引出下文。
引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人如果一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)?！?BR> 開(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采用什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。
演講稿的主體，要層層展開(kāi)，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動(dòng)人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽(tīng)眾，在感情上一步步感染聽(tīng)眾。要精心安排結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開(kāi)的方式有以下三種：
并列式。
并列式就是圍繞演講稿的中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀四面展開(kāi)，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都直接面向中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。
遞進(jìn)式。
即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來(lái)安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。
并列遞進(jìn)結(jié)合式。
這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢(shì)雄偉的演講稿常采用這種方式。
演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召，方式很多。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，切忌畫(huà)蛇添足，節(jié)外生枝。
演講稿也具有不同的形態(tài)，有報(bào)導(dǎo)、有說(shuō)明、有論辯、有答謝等?？偟膩?lái)說(shuō)，它的特征可以概括如下：
1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性。
演講稿是為了說(shuō)明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。這個(gè)觀點(diǎn)和態(tài)度一定要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)心的問(wèn)題。它的觀點(diǎn)要來(lái)自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為了解決身邊的問(wèn)題而提出和討論的。
2、情感上的說(shuō)服性。
演講的目的和作用就在于打動(dòng)聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說(shuō)服力和感染力。很多政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭(zhēng)鋪路。
3、特定情景性。
演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。
4、口語(yǔ)化。
演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語(yǔ)言，是書(shū)面化的口語(yǔ)。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語(yǔ)言變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為易聽(tīng)易明的口語(yǔ)，以便演講。同時(shí)，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。
演講稿寫(xiě)作及篇六
大家好，今天我演講的題目是我與小區(qū)共成長(zhǎng)。
在場(chǎng)各位雖然來(lái)自不同學(xué)院不同班，但我們都有好多共同點(diǎn)，我們都來(lái)廣商快一年了，我們通過(guò)軍訓(xùn)都知道廣商夏天的太陽(yáng)火辣辣的毒，我們都被廣商的熱水系統(tǒng)折磨過(guò)，我們都被公共飛信轟炸到現(xiàn)在看到飛信就想吐，我們都或多或少的被這里的昆蟲(chóng)，蚊子，甚至是蛇騷擾過(guò)，還有等等等等的囧事兒。在這么惡劣的環(huán)境下，你不成長(zhǎng)也不行，所以，我成長(zhǎng)了。
這成長(zhǎng)表現(xiàn)在自學(xué)能力的提高和內(nèi)心變得更強(qiáng)大兩方面。
在高中的時(shí)候，老師總是苦口婆心地跟我們說(shuō)：到了大學(xué)，學(xué)習(xí)就靠你們自己了，大學(xué)課堂你愛(ài)干嘛干嘛，老師照講不誤，瞧都不會(huì)瞧你一眼。果然，現(xiàn)在上課時(shí)有玩手機(jī)的，打瞌睡的，看小說(shuō)的，說(shuō)話的在這樣自由的環(huán)境下，你想要集中精神真的得靠自己的自制力。而就算你集中精神了，還不一定聽(tīng)得懂，這就得靠自己學(xué)了。舉個(gè)例子吧，我記得上學(xué)期我上微積分的時(shí)候，真的，比我小時(shí)候掉水溝兒里還殘忍，還痛苦。我是文科生，數(shù)理思維一點(diǎn)兒都不強(qiáng)，老師在講課的時(shí)候，我完全就是坐那兒聽(tīng)天書(shū)，老師在黑板上寫(xiě)著一串兒一串兒的運(yùn)算公式，我眼前就冒著一串兒一串兒的星星，老師也不會(huì)說(shuō)去管你聽(tīng)不聽(tīng)得明白。那個(gè)時(shí)候特著急，就怕把這科給掛了。后來(lái)，老師每上完一節(jié)課，我課后都得把那節(jié)課的內(nèi)容自己看幾遍弄懂，很多都得自己去琢磨。其實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)更多地靠自己自學(xué)再結(jié)合老師講的。所以說(shuō)，自學(xué)能力也會(huì)在這樣迫不得已的情況下慢慢提高。
而說(shuō)到內(nèi)心強(qiáng)大這方面呢，其實(shí)作個(gè)對(duì)比就出效果了。從第一天踏入校門，什么都不懂，傻乎乎的像無(wú)頭蒼蠅一樣撞來(lái)撞去，到現(xiàn)在即將成為師兄師姐的那種淡定。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣商這么多的活動(dòng)，這么多比賽，如果你內(nèi)心足夠強(qiáng)大，什么都是浮云。
不管成長(zhǎng)得明顯還是不明顯，反正我是成長(zhǎng)了，你們成長(zhǎng)了么?
謝謝!
看完的人。
演講稿寫(xiě)作及篇七
演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要了解聽(tīng)眾對(duì)象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何;了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，等等。否則，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，無(wú)動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的目的。
演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說(shuō)服力，就失去了演講的作用。
演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng);既有所怒，又有所喜;既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。
構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。
如果能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話說(shuō)，演講稿要寫(xiě)得有波瀾，要靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。
從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)的情緒氛圍，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一篇演講稿“最多只能講兩三個(gè)問(wèn)題，而且這兩三個(gè)問(wèn)題還得很緊密地在邏輯上串連起來(lái)，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開(kāi)。演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。但是，由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點(diǎn)， 尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。
無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，演講活動(dòng)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)(特別是語(yǔ)言能力)甚至對(duì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)和提高具有很大的促進(jìn)作用。學(xué)生的這些能力，可以在教師的指導(dǎo)和預(yù)期目標(biāo)的引導(dǎo)下，在演講的反復(fù)訓(xùn)練和不斷實(shí)踐中逐漸形成。
演講詞具有說(shuō)理性、鼓動(dòng)性和針對(duì)性等特點(diǎn)。說(shuō)理性要求演講詞要具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證，強(qiáng)調(diào)情理結(jié)合，以理服人;鼓動(dòng)性要求演講詞聲情并茂，具有一種打動(dòng)聽(tīng)眾、激勵(lì)聽(tīng)眾和征服聽(tīng)眾的激情;針對(duì)性要求演講詞提出和回答聽(tīng)眾迫切關(guān)注和感興趣的問(wèn)題，并針對(duì)不同聽(tīng)眾、不同場(chǎng)合，設(shè)計(jì)和調(diào)整演講的內(nèi)容和風(fēng)格等。
學(xué)生演講的缺陷，就在于他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)上述特點(diǎn)并遵循其要求，他們要么通篇議論，滔滔不絕;要么羅列事例，沒(méi)有說(shuō)理;即使兩者都具備了，也不能用自然的口語(yǔ)以及發(fā)自肺腑的感情去打動(dòng)聽(tīng)眾，吸引聽(tīng)眾，沒(méi)有和聽(tīng)眾進(jìn)行感情溝通和交流。
成功的演講效果應(yīng)該是情理兼?zhèn)?，水乳交融?BR> 具體地說(shuō)是內(nèi)容上要思想深刻、富有哲理、見(jiàn)解精辟、內(nèi)容豐富、說(shuō)服力和感染力強(qiáng);表達(dá)方式上要敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情靈活運(yùn)用，寄情于理，寓理于事。
常見(jiàn)的演講，以下面幾種體式居多。一是以講述個(gè)人經(jīng)歷為主，引出人生經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
二是旁征博引，以名人名言或軼事及現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，演繹人生道理。三是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，歸納道理。
筆者認(rèn)為初涉演講，宜把第一、第二兩種體式綜合起來(lái)，把以敘為主，夾敘夾議的方法運(yùn)用到演講之中，比較容易達(dá)到情理兼?zhèn)洹⑺榻蝗诘男Ч?。原因有四：一是學(xué)生社會(huì)閱歷淺，不可能有太多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，必須引用名人名言、軼事及現(xiàn)實(shí)事例。
二是夾敘夾議的演講，多以形象思維為主，方便記憶，避免心理緊張而忘詞。
三是夾敘夾議，以敘為主，精選的故事形象鮮活，生動(dòng)感人而使人如臨其境，演講者容易進(jìn)入忘我之境，達(dá)到儀態(tài)從容、聲情并茂的境界。四是夾敘夾議，容易由情入理，情理交融，從而達(dá)到以情動(dòng)人，以理曉人，牢牢抓住聽(tīng)眾的心，收到高潮迭起、精彩紛呈的效果。
夾敘夾議，以敘為主，并不是議不重要，而是說(shuō)敘述的內(nèi)容在文中篇幅較長(zhǎng)，又是情、理、趣等賴以存在的基礎(chǔ)，因此對(duì)所敘述內(nèi)容的精選、加工和整理，尤其重要。
(一)敘什么?怎么敘?為世俗光景的奔忙，為家庭溫馨的歡悅，為事業(yè)成敗的苦樂(lè)，為美好明天的憧憬……都可以成為敘述內(nèi)容，而對(duì)所敘內(nèi)容則應(yīng)根據(jù)演講主題(即上述所說(shuō)的“理”)精心挑選，合理裁剪，做到繁簡(jiǎn)得當(dāng)，取舍得法：有的自始至終，娓娓道來(lái);有的千錘百煉，概括提要;有的按需取材，切取片斷，甚至片言片語(yǔ)或某個(gè)神態(tài)、動(dòng)作。閱讀《半月談》2003年第9期中《用生命踐約》，這篇文章雖不是演講詞，但它精選事跡的手法卻很值得借鑒，這里舉三個(gè)例子。
1.特寫(xiě)鏡頭式。文中介紹廣東護(hù)士胡彩華的事跡時(shí)只簡(jiǎn)潔幾筆，交代幾句，就重筆落在對(duì)愛(ài)子的思念上，并用特寫(xiě)鏡頭的方法寫(xiě)道：“一次，實(shí)在太想孩子，她就打電話讓家人把孩子領(lǐng)到樓下的花園里玩耍。年輕的母親隔著窗玻璃，眼巴巴地望著自己一點(diǎn)點(diǎn)抱大的孩子，禁不住掉下眼淚?！狈浅５臅r(shí)期，特殊的見(jiàn)面，堅(jiān)毅的母親對(duì)職業(yè)的赤誠(chéng)和對(duì)愛(ài)子的牽掛，此情此景，誰(shuí)能不為之感動(dòng)呢。
2.矛盾焦點(diǎn)式。一個(gè)兒子的父母同在一個(gè)被指定為“非典”治療定點(diǎn)醫(yī)院工作，按規(guī)定可以享受只去一個(gè)人的待遇，當(dāng)家庭會(huì)議討論誰(shuí)去的時(shí)候，這對(duì)從未拌過(guò)嘴的恩愛(ài)夫妻發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：“父親說(shuō)，他是一家之主，有責(zé)任承擔(dān)這個(gè)危險(xiǎn)。
母親說(shuō)，如果只有一個(gè)人去的話，那就讓她去。他們就在飯桌上平靜地爭(zhēng)執(zhí)著，而我的心卻像被刺破了一樣，我不敢相信我的家庭竟會(huì)面臨這種生死抉擇?！睂?duì)于年幼的兒子，父母無(wú)異于天和地，職責(zé)和親情，事業(yè)和家庭的嚴(yán)重沖突，兒子的無(wú)助和傷心，怎不令人為之動(dòng)容?!
護(hù)士溫?zé)槄s是個(gè)例外：“4月8日，是北京地壇醫(yī)院護(hù)士溫?zé)樂(lè)浅８吲d的日子，這是她的結(jié)婚紀(jì)念日;另外，醫(yī)院在當(dāng)天通知她準(zhǔn)備進(jìn)入‘非典’病房工作，這樣，她就可以和已在‘非典’病房工作的丈夫蔣榮猛并肩作戰(zhàn)在抗病第一戰(zhàn)線了。”把一生的.幸福懸于萬(wàn)丈深淵的險(xiǎn)地卻能由衷高興，這樣求異的精選方法，極好地體現(xiàn)了主人公平常之中見(jiàn)偉大的優(yōu)秀品格。
上述三個(gè)例子均為按需取材，切取片斷?穴這些片斷中，或語(yǔ)言或神態(tài)動(dòng)作?雪;當(dāng)然，必要的話也可以自始至終，完完整整，娓娓道來(lái)。對(duì)材料的精選、加工，方法之多，不勝枚舉。
芽回答當(dāng)然是否定的。偉人之事可能驚天動(dòng)地，英雄事跡固然意義重大，但平民百姓之事也有可能以小見(jiàn)大、蘊(yùn)含哲理呀。這里所提的生活積累，只要具有積極意義，包含深刻哲理，并經(jīng)過(guò)演講者深刻的理解和深切的體驗(yàn)，那么，它可以是自身的經(jīng)歷，也可以是其他任何人的經(jīng)歷。
?穴二?雪博覽群書(shū)，積累知識(shí)，不斷實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)技巧。日積月累，我們就會(huì)才思敏捷，敘述起來(lái)靈活多變，左右逢源，增強(qiáng)演講的形象性、可感性，增進(jìn)同聽(tīng)眾的感情交流。
敘述的靈活多樣可使演講生動(dòng)、激情橫溢，而且常常在靈活善變中收到妙趣橫生或寓意深刻的效果。例如：
雪，月亮升起來(lái)了，黑暗過(guò)去了，光明在望了。但是烏云還等在旁邊，隨時(shí)會(huì)把月亮蓋住?選……”聞一多用月亮正好從云中出來(lái)的景色來(lái)比喻學(xué)生運(yùn)動(dòng)的光明前途，同時(shí)暗示反動(dòng)勢(shì)力會(huì)隨時(shí)破壞。此時(shí)此景此情，演講者與聽(tīng)眾可謂情相通，心相連。這種借景抒情，借物說(shuō)理的方法，比喻恰當(dāng)，寓意深遠(yuǎn)，初學(xué)演講的學(xué)生應(yīng)該多多學(xué)習(xí)和揣摩。
2.巧用比喻法。某君在一次歡迎會(huì)上呼吁把上海建成國(guó)際金融中心，有人當(dāng)即發(fā)難：“上海建成國(guó)際金融中心，那香港呢?芽”此君環(huán)望四周，指著腳下的機(jī)場(chǎng)說(shuō)：“……誰(shuí)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)國(guó)家只有一個(gè)機(jī)場(chǎng)嗎?芽”——演講中形象化的敘述，一樣具有事實(shí)勝于雄辯的功效。
?穴三?雪演講要達(dá)到情真意切，情理交融，作者首先要明事理，傾真情。所敘之事要先自己動(dòng)情，才能情動(dòng)聽(tīng)眾;所議之理，要先堅(jiān)信不移，才能理服聽(tīng)眾。精選、加工和整理所敘之事，就是以此為原則的，所議之理則是由事引起，因循規(guī)律，自然生發(fā)，最終達(dá)到情也動(dòng)人，理也服人。
?穴四?雪演講詞撰寫(xiě)訓(xùn)練階段的情，到臺(tái)上演講時(shí)一般都打了一定的折扣，這是由于臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和心理因素影響的原因。正是如此，我們力求講稿撰寫(xiě)時(shí)要傾注真情，訓(xùn)練階段要釀足感情，演講的時(shí)候要力求忘情。這里要求演講者注意情感積累。
著名電視主持人倪萍被譽(yù)為“煽情高手”。她那感時(shí)花落淚的情感，不是裝得出來(lái)的，而是發(fā)自肺腑的情感體驗(yàn)、情感積累。采訪中，她經(jīng)常被采訪對(duì)象感動(dòng)。
有一次，她在采訪中被堅(jiān)守在冰天雪地中的戍邊戰(zhàn)士感動(dòng)了，過(guò)后還一直牽掛著，當(dāng)春節(jié)晚會(huì)上提及此事，特別是當(dāng)大屏幕上閃過(guò)戰(zhàn)士們凝重肅穆的神情時(shí)，倪萍又一次激動(dòng)了，話語(yǔ)含情，雙眼盈淚，激情噴發(fā)，此時(shí)此刻，現(xiàn)場(chǎng)及電視機(jī)前的千千萬(wàn)萬(wàn)父母為之動(dòng)容，掌聲雷鳴。這就是情感積累所發(fā)揮的神奇作用。
在演講中，“議”有著不可或缺的作用，議可揭示主題，可激發(fā)情感，可表現(xiàn)人物品格等等。
議有多種多樣，有作者直議、借言代議等，還以《用生命踐約》為例。
面臨危險(xiǎn)，四川醫(yī)院感染科全體醫(yī)護(hù)人員，沒(méi)有一個(gè)在《困難調(diào)查表》上填寫(xiě)“困難”，作者敘述之后，緊接議論：“明知兇險(xiǎn)卻達(dá)觀，這是一種堅(jiān)忍的力量，一種無(wú)畏的美麗。”——作者直議式。
“眼看一批護(hù)士倒下，著名呼吸疾病專家鐘南山院士被感動(dòng)得熱淚縱橫：這就像在戰(zhàn)場(chǎng)上炸碉堡啊，前赴后繼?選”——借言代議，借用與護(hù)士并肩作戰(zhàn)的鐘南山院士的話語(yǔ)，揭示出護(hù)士的無(wú)畏精神和高尚人格。
按藝術(shù)手法，有詩(shī)化的議，有對(duì)比的議等。
詩(shī)化的議，如“——輕輕地，您走了，留下的，是沉甸甸的悲痛;慢慢地，您倒下了，樹(shù)立起來(lái)的，是人們對(duì)您的敬重?！边@是人們對(duì)“永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士”葉欣的哀思。這如歌如詩(shī)的贊美，牽動(dòng)了多少思念，又帶著多少對(duì)英雄的敬愛(ài)。
對(duì)比的議：“一聽(tīng)‘非典’，普通人避之惟恐不及，醫(yī)護(hù)人員卻迎頭而上?！薄@樣的議，不事渲染，不多解釋，英雄的形象卻躍然紙上，深入人心，變成榜樣，化作力量。
由上述例子明顯看出，夾敘夾議的長(zhǎng)處是，敘能渲染氣氛，激發(fā)情感，議能畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華情感，促使演講者和聽(tīng)眾的情感由感性之情升為理性之情，使演講達(dá)到情理交融的效果。
演講中的敘和議，篇幅上孰輕孰重?芽筆者認(rèn)為，理論水平較高、長(zhǎng)于說(shuō)理、出口成章的人，自然偏愛(ài)于“議”，而擅長(zhǎng)敘事、精于“煽情”的高手，自然會(huì)鐘情于“敘”，這是個(gè)人性格、能力和特長(zhǎng)使然。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理，總的原則是揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，做到因人、因發(fā)展階段、因演講內(nèi)容而異;還有因場(chǎng)合、聽(tīng)眾不同有所變化。這里要注意處理情和理的關(guān)系：即內(nèi)容上要密切相關(guān);結(jié)構(gòu)安排上，如果先敘后議，則要水到渠成，如果先議后敘，則要轉(zhuǎn)承自然。
演講稿寫(xiě)作及篇八
演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等，我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，以下說(shuō)2類別：
(一)政治鼓動(dòng)類。
是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的要員闡述政治主張和見(jiàn)解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。
政治類演講稿有三大特點(diǎn)：
一是話題的政治性。
這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。
二是內(nèi)容的鼓動(dòng)性。
這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。
三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?BR> 政治鼓動(dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。
(二)學(xué)術(shù)交流類。
因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。
一是學(xué)術(shù)性。
所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的.。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。
二是創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。
三是通俗性。
學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專業(yè)性，它要涉及到許多有關(guān)復(fù)雜抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給聽(tīng)眾對(duì)演講的內(nèi)容的理解造成了一定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時(shí)要對(duì)某些專業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的注解，要把抽象深?yuàn)W的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出，通俗易懂。
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演講稿寫(xiě)作及篇九
演講稿是為了說(shuō)明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。
2、情感上的說(shuō)服性。
演講的目的和作用就在于打動(dòng)聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。
3、特定情景性。
演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。
4、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)。
演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力，語(yǔ)言上做到生動(dòng)感人。演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾三部分。
開(kāi)場(chǎng)白是演講稿中很重要的部分。好的開(kāi)場(chǎng)白能夠緊緊地抓住聽(tīng)眾的注意力，為整場(chǎng)演講的成功打下基礎(chǔ)。常用的開(kāi)場(chǎng)白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問(wèn)題等。不論哪種開(kāi)場(chǎng)白，目的都是使聽(tīng)眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。
演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點(diǎn)、有層次、有中心語(yǔ)句。由于演講材料是通過(guò)口頭表達(dá)的'，為了便于聽(tīng)眾理解，各段落應(yīng)上下連貫，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡和照應(yīng)。
結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問(wèn)法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn);引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考;反問(wèn)法是以問(wèn)句引發(fā)聽(tīng)眾思考和對(duì)演講者觀點(diǎn)的認(rèn)同。
范文：
同學(xué)們：
著名的數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很富有哲理的話：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！边@句話給我們以很好的啟示：聰明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的關(guān)鍵是勤奮。
當(dāng)然，人與人之間，智力是有差別的，有的人敏銳，有的人遲鈍。敏銳的人，如果不學(xué)習(xí)，也會(huì)變得遲鈍的。遲鈍的人，如果勤學(xué)苦思，也會(huì)變得敏銳起來(lái)。試看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤學(xué)苦練才有成就的呢?在他們走過(guò)的道路上閃爍著勤奮的光芒。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，上小學(xué)時(shí)，老師說(shuō)他腦子笨，難有成就?？墒菒?ài)迪生毫不氣餒，刻苦鉆研，勤奮求學(xué)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于成為一個(gè)偉大的發(fā)明家。成名以后，有人認(rèn)為他是一個(gè)天才，可是他卻笑著說(shuō)：“天才等于九十九分血汗加一分靈感?！睆倪@句話里我們看出：勤奮，刻苦才是成功的要素。
天才在于勤奮，知識(shí)在于積累，天性固然重要，但后天的努力才是最關(guān)鍵的。笨鳥(niǎo)先飛的故事就說(shuō)明，通過(guò)勤奮可以彌補(bǔ)天資的不足，懶惰，荒廢，即使是天才也會(huì)自我扼殺。
相反的，有些天資較好的人不努力勤奮學(xué)習(xí)，反而一事無(wú)成。宋人王安石的文章《傷仲永》里講了一個(gè)叫方仲永的小孩。他天資很好，五歲便能作出很好的詩(shī)來(lái)。其父為了賺錢，便帶他挨家挨戶去作詩(shī)，卻荒廢了他的學(xué)業(yè)，結(jié)果到了十二歲時(shí)，已經(jīng)什么也寫(xiě)不出來(lái)了。諸如此類的例子還有很多。一塊玉石經(jīng)過(guò)磨練才能發(fā)光。如果有的少年朋友自以為自己聰明而不認(rèn)真學(xué)習(xí)，免不了有“江郎才盡”的一天。
學(xué)海無(wú)涯苦作舟，只有不間斷地耕耘才會(huì)有收獲，想一口吃個(gè)大胖子是不可能的?！盾髯印駥W(xué)篇》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江河。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，則亦及之，功在不舍。鍥而不舍，朽木不折;鍥而舍之，金石可鏤?！?BR> 天資差的人，不必自暴自棄，記?。簳?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
演講稿寫(xiě)作及篇十
演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。
沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：
今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。
在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表。
此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好啊!我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸。
回來(lái)吧，我親愛(ài)的叔叔姑姑們!
在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂(lè)”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意。
演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽(tīng)者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩。
繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮。
二、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)
演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。
因此，它很適合自如的口頭表達(dá)。
演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地。
總之演講語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。
在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。
請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：
陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿?我不會(huì)不纏的么?男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么?這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見(jiàn)男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)。
男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用;說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問(wèn)了。
自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽(tīng)見(jiàn)男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見(jiàn)喜歡，庶可以藉此吃白飯。
這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ);既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述;既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格;既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為;短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律;既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述;既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易;既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)。
只是閱讀，就覺(jué)得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。
這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。
三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾
聽(tīng)眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。
撰搞時(shí)的'感覺(jué)，應(yīng)是面對(duì)聽(tīng)眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽(tīng)的話。
即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。
曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽(tīng)眾萬(wàn)分感動(dòng)。
1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：
昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。
當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲;我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心;我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)。
面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影。
演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松。
敏感的聽(tīng)眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。
四、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控
寫(xiě)作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。
要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽(tīng)眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。
在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開(kāi)頭、過(guò)渡、展開(kāi)、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。
比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。
還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。
其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。
此外，寫(xiě)作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。
魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：
北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。
你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔?”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了。
……為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X(jué)比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見(jiàn)別的困苦。
作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。
北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔?”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽(tīng)眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)。
如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。
這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽(tīng)眾。
時(shí)光飛逝，20xx年，就這樣悄無(wú)聲息的即將離去。
我似乎還沒(méi)有來(lái)的及認(rèn)真對(duì)待，它就倏忽間漸行漸遠(yuǎn)，有些不舍，有些流連，也有些感慨。
回首20xx年，一些喜怒哀樂(lè)填滿了我的生活。
這一年中，我得到了什么，又失去了什么?常常會(huì)這樣的問(wèn)自己。
細(xì)想之下，人生不就是一個(gè)在不斷得到和不斷失去的過(guò)程嗎?得到的，并不一定就是自己喜歡的;失去的，并不一定就不能挽回。
有得必有失，有失必有得。
只要一切自認(rèn)無(wú)怨無(wú)悔就坦然，只要一切做到問(wèn)心無(wú)愧就心安。
回眸歲月的無(wú)情流逝，遙望前方漫漫之路，怎么能不讓人認(rèn)真的思索走過(guò)的歲月和探討人生的真諦呢?歲月靜好，生活依舊，許多故事都在沉積。
這樣的生活雖是平淡的，但也是充實(shí)的。
我喜歡簡(jiǎn)單而平淡的生活，喜歡讓自己能盡可能的真實(shí)。
只要覺(jué)得對(duì)的起自己，對(duì)的起關(guān)心自己，愛(ài)自己的人，我就沒(méi)有任何的憒憾。
這一年，盡管很平淡的走過(guò)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)平淡的走過(guò)才是最真實(shí)的幸福。
靜好的歲月中，總有一些東西是自己舍不得也丟不掉的。
雖然有過(guò)無(wú)奈，有過(guò)傷感，有過(guò)嘆息，但也有過(guò)幸福與滿足。
我的心中依然存滿感恩，感恩生活給予我的一切。
演講稿寫(xiě)作及篇十一
1。演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。
2。一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深刻的印象。
3。好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的鼓動(dòng)，又有冷靜的分析，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。
4。演講稿的語(yǔ)言要求做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)形象、通俗易懂，不能講假話、大話、空話，也不能講過(guò)于抽象的話。要多用比喻，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深入淺出，把抽象的道理具體化，把概念的東西形象化，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得入耳、聽(tīng)得明白。
演講稿寫(xiě)作及篇十二
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。這里給大家分享一些關(guān)于演講稿寫(xiě)作格式及范例，方便大家學(xué)習(xí)了解。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
1.整體性。
演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
2.口語(yǔ)性。
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;。
把倒裝句改為常規(guī)句;。
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;。
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;。
把生僻的詞換成常用的詞;。
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
3.臨場(chǎng)性。
演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫(xiě)演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊葜v稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等。我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，把演講稿分為以下幾種類型：
(一)政治鼓動(dòng)類。
是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的要員闡述政治主張和見(jiàn)解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。
政治類演講稿有三大特點(diǎn)：
一是話題的政治性。
這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。
二是內(nèi)容的鼓動(dòng)性。
這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。
三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?BR> 政治鼓動(dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。
(二)學(xué)術(shù)交流類。
學(xué)術(shù)演講稿是傳播、交流科學(xué)知識(shí)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解及研究成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的需要，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報(bào)告的活動(dòng)也越來(lái)越多。不僅專業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參加各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常參加學(xué)術(shù)類的活動(dòng)，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。
一是學(xué)術(shù)性。
所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。
二是創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。
三是通俗性。
學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專業(yè)性，它要涉及到許多有關(guān)復(fù)雜抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的`專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給聽(tīng)眾對(duì)演講的內(nèi)容的理解造成了一定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時(shí)要對(duì)某些專業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的注解，要把抽象深?yuàn)W的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出，通俗易懂。
三)思想教育類。
思想教育類的演講稿有以下特點(diǎn)：
一是時(shí)代性。
思想教育類的演講稿所涉及的內(nèi)容大都是現(xiàn)實(shí)生活中比較突出的問(wèn)題，都具有濃郁的時(shí)代氣息。撰寫(xiě)這類演講稿時(shí)，要把握時(shí)代精神，如實(shí)宣傳現(xiàn)實(shí)生活中的新人、新事、新思想、新風(fēng)尚。
二是勸導(dǎo)性。
思想教育類演講的目的是勸說(shuō)、引導(dǎo)、警示，讓人們?cè)谌松牡缆飞献吆妹恳徊?。為此，演講者要站在特定的立場(chǎng)上，通過(guò)大量翔實(shí)的材料，具體生動(dòng)地闡明自己的觀點(diǎn)，使聽(tīng)眾在不自覺(jué)中受到感染，并引起思想上的共鳴。
三是生動(dòng)性。
思想教育類的演講，并不是用抽象的說(shuō)教方式把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是運(yùn)用具體生動(dòng)的事例和形象直觀的表達(dá)，去打動(dòng)聽(tīng)眾，使之自覺(jué)自愿地接受演講者的觀點(diǎn)。
演講稿寫(xiě)作及篇十三
1、用愛(ài)心做事業(yè)用感恩的心做人。
2、做事先做人小企業(yè)做事大事業(yè)做人。
3、認(rèn)認(rèn)真真做事踏踏實(shí)實(shí)做人。
4、一個(gè)人成功不是因?yàn)樗軙?huì)做生意而是因?yàn)樗軙?huì)做人。
5、人的品質(zhì)是一切的根源。
6、言行一致是成功的開(kāi)始。
7、所有的成功者都是付出者。
8、永遠(yuǎn)保持謙虛感恩的態(tài)度。
9、態(tài)度好的人，賺錢的機(jī)會(huì)比較多。
10、凡是只要對(duì)人、事、物保持一顆感恩的心，就一定會(huì)大成功。
11、謙虛是持續(xù)成功的保證。
12、待人要老實(shí)友善、謙虛有禮、客氣主動(dòng)。
13、你所選擇的朋友，決定你的命運(yùn)。
14、要主動(dòng)地結(jié)交新的朋友用發(fā)自內(nèi)心去打動(dòng)人心。
15、用發(fā)自內(nèi)心去打動(dòng)人心。
16、隨時(shí)隨地地保持微笑。
17、宇宙是圓的。
18、一定要不斷擴(kuò)大自己的社交圈。
19、要找對(duì)的朋友做資產(chǎn)，不要找錯(cuò)的朋友做負(fù)債。
20、不斷關(guān)系別人包括他的家人。
21、必須懂得時(shí)常主動(dòng)地去幫助別人。
22、為理想而奮斗，為使命而工作。
23、專心、認(rèn)真、努力、負(fù)責(zé)任。
24、因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以沒(méi)有人爭(zhēng)的過(guò)你。
25、懂得放下自己的身段，未來(lái)就會(huì)身價(jià)特殊。
26、良好的溝通來(lái)自于良好的態(tài)度。
27、新態(tài)度創(chuàng)造記錄。
28、調(diào)整態(tài)度，改變信念;加強(qiáng)行動(dòng)，創(chuàng)造結(jié)果!
29、凡是一定要積極，但絕對(duì)不要心急。
30、不斷尋求別人忠誠(chéng)的建議。
二.做事篇。
1、每一份私下的努力都會(huì)有倍增的回收，在公眾都會(huì)被表?yè)P(yáng)出來(lái)。
2、敢于做常人不愿做的事、不敢做的事、做不到的事。
3、做自己喜歡做的事，然后把它做到最好。
4、永遠(yuǎn)想行業(yè)第一名看齊。
5、沒(méi)有最好，只有更好。
6、永遠(yuǎn)要做得比最好的還要更好。
7、永遠(yuǎn)要做得比要求的更多更好。
8、用世界級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)做所有的事情。
9、用世界級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的自我操練。
10、凡事追求零缺點(diǎn)零失誤。
11、不斷為自己創(chuàng)造世界級(jí)成功的平臺(tái)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)、人脈的平臺(tái)。
12、只有想不到，沒(méi)有做不到。
13、所謂效率就是第一次就把事情做對(duì)。
14、凡事要求品質(zhì)，做事的品質(zhì)決定了你的成就。
15、效率不代表很忙，很忙不代表有生產(chǎn)力。
16、有計(jì)劃才會(huì)有效率。
17、有效的一個(gè)就夠了，沒(méi)效的再多也沒(méi)有用。
18、借力使力少費(fèi)力。
19、不管你做什么事，一定要快樂(lè)!一定要享受其過(guò)程。
20、注重力等于事實(shí)，留意我所想要的，而不是我所恐驚的。
21、堅(jiān)持錯(cuò)誤的想法，只能得到錯(cuò)誤的結(jié)果。
22、成功不僅是你做了什么，同時(shí)懂得不要做什么?
23、一定要進(jìn)入正面循環(huán)。
24、做任何事之前都要有清晰的理念和明確的宗旨。
25、做事一定要有焦點(diǎn)，一定要有強(qiáng)烈的企圖心。
26、目標(biāo)設(shè)立與價(jià)值觀吻合。
27、設(shè)立一個(gè)可以達(dá)成而且有期限的目標(biāo)。
28、把目標(biāo)切割。
29、一定要做夢(mèng)想板，把夢(mèng)想板貼在右上方。
30、每天寫(xiě)核心目標(biāo)十遍以上。
31、明天成功的第一步：天天看“夢(mèng)想板”讓成功的夢(mèng)想視覺(jué)化，反復(fù)加深印象。
32、敢于公眾承諾。
33、自信心來(lái)源于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、計(jì)劃和預(yù)備。
34、要時(shí)常獎(jiǎng)勵(lì)自己。
35、失敗不是成功之母，只有檢討才是成功之母。
36、一個(gè)人至少必須經(jīng)過(guò)16次的重復(fù)，才會(huì)記住95%的內(nèi)容。
37、自我分析短板在哪里?
38、要不斷分析自己的工作流程和改善流程。
39、善于找出你目前最大的障礙并不斷完善。
40、成功需要改變成功需要行動(dòng)。
40、每一天都要不斷地檢討自己的工作和績(jī)效!
41、成功需要改變成功需要行動(dòng)。
42、重要的不是發(fā)生了什么，而是做哪些是來(lái)改善它。
43、要持續(xù)不斷地改善自己的缺點(diǎn)，要持續(xù)不斷地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)專長(zhǎng)。
44、要隨時(shí)隨地?cái)y帶筆記本，要隨時(shí)隨地記筆記。
45、時(shí)間治理是成功的要害。
46、要做每日檢討：總結(jié)自己做對(duì)了什么?做錯(cuò)了什么?哪里還可以更好?
47、時(shí)間管理就是懂得學(xué)習(xí)成功者的經(jīng)驗(yàn)。
48、用證實(shí)有效的方法減少自我摸索的時(shí)間。
49、時(shí)間管理就是根據(jù)事情的輕重緩急設(shè)定優(yōu)先順序。
50、控制你的電話時(shí)間。
演講稿寫(xiě)作及篇十四
一、概況:
演講稿的寫(xiě)作十分重要:社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫(xiě)得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹v話稿其實(shí)就是一種演講稿。
演講稿是為演講所準(zhǔn)備的書(shū)面材料，是內(nèi)容的視覺(jué)化，是口述論文。
演講，是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的意見(jiàn)或者闡說(shuō)某一事理的活動(dòng)。
凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。
演講二字，可以說(shuō)分為二部分，即演和講:
演--表像--整體--非理性--藝術(shù)生命體(人格力量等) 講--實(shí)質(zhì)--道理--理性--藝術(shù)政論文(精神感召力)
演講既是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。
但是，有的演講重“演”，有的重“講”。
毛澤東的講話以及他一貫的講話風(fēng)格，和周恩來(lái)的講話明顯不同。
列寧的演講正如斯大林所說(shuō)，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。
而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見(jiàn)《第三帝國(guó)的興亡》)。
宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度。
卡特和里根這兩個(gè)競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。
然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且
要求規(guī)范。
二、作用:
演講是一種面對(duì)面的宣傳、教育、鼓動(dòng)和交流的好形式，作用很大。
“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。
而演講稿的作用是:
1、理清思路，確定內(nèi)容。
還可以安定和調(diào)整情緒。
它是底稿和依據(jù)。
2、細(xì)心推敲，表達(dá)完美。
要有充分的時(shí)間準(zhǔn)備來(lái)修改。
3、掌握時(shí)間，調(diào)整速度。
一般廣播是每分鐘280個(gè)字。
演講要慢一些，大約250個(gè)字。
那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就需要1300字左右。
一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。
三、特點(diǎn):
1、直接產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。
目的是說(shuō)服聽(tīng)眾。
在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表講話，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必須讓老師感動(dòng)下淚。
莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法:他為國(guó)家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績(jī)甚至冤屈。
于是，公眾在情緒的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。
聲入心通。
聲音傳播速度最快。
傳播史上有一件趣事。
美國(guó)廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)告，還是嚇得幾百萬(wàn)聽(tīng)眾驚慌失措。
2、變文字為有聲語(yǔ)言。
主要運(yùn)用生活化、口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。
慎用文語(yǔ)(古語(yǔ)和歐化語(yǔ))，作點(diǎn)綴之用。
少用單音詞。
避免同音不同義或易混淆的詞語(yǔ)。
不隨便用簡(jiǎn)略語(yǔ)。
還可以適當(dāng)增加語(yǔ)氣詞。
為了方便聆聽(tīng)，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說(shuō)明等。
3、隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮。
這就要機(jī)智幽默，緊密聯(lián)系聽(tīng)眾和環(huán)境。
周恩來(lái):“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭?！崩锔?“我不會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)多而嘲笑對(duì)方年幼無(wú)知?！?BR> 四、分類:
政治演講稿，包括競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、述職演說(shuō)、政治動(dòng)員、開(kāi)(閉)幕詞、祝酒辭等。
學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。
社會(huì)生活問(wèn)題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。
教學(xué)演講稿，教師用的有開(kāi)場(chǎng)白、收束語(yǔ)、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教育的講稿;學(xué)生用的有讀書(shū)報(bào)告、問(wèn)題辯論、專題演講、論文答辯等。
法律演講稿，律師常用。
五、寫(xiě)法:
1、主題的確定。
要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。
使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。
提
取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。
適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。
如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢(shì)的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣奮發(fā)起來(lái)。
如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喚著你!》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。
如《誰(shuí)是最可憐而又最可愛(ài)的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛勞的問(wèn)題。
又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)貪腐以及精神滑坡現(xiàn)象。
2、材料的篩選。
一定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來(lái)的事實(shí)材料。
3、結(jié)構(gòu)的謀劃。
同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。
結(jié)構(gòu)包括開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)束語(yǔ)。
開(kāi)場(chǎng)白，方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)設(shè)問(wèn)，引用比
興等。
(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”
的抗戰(zhàn)歌曲)等。
常常運(yùn)用二種是設(shè)問(wèn)法和情境法。
總的原則是切題
和鎮(zhèn)場(chǎng)。
主干，條理層次十分清楚，并在每一個(gè)層次前或后面有語(yǔ)言標(biāo)志。
注意在高潮到來(lái)時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢(shì)動(dòng)作等。
結(jié)束語(yǔ)，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;
三是展望未來(lái)，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。
d.
情感的調(diào)動(dòng)。
進(jìn)入角色，與觀眾打成一片。
以情為文:情不但是結(jié)構(gòu)線索，而且更主要的是中心內(nèi)容。
感情有一定的律動(dòng)起伏。
呈現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。
六、模式:
設(shè)問(wèn)法(能與聽(tīng)眾交流)
演講稿寫(xiě)作及篇十五
（3）要生動(dòng)活潑，聲情并茂。
可分為兩種：一是教師在傳授知識(shí)時(shí)使用的；一是學(xué)生為培養(yǎng)自己演講能力寫(xiě)的。
這兩種演講稿的寫(xiě)作有共同的要求：
（1）明確的目的性；
（2）嚴(yán)格的時(shí)限性；
（3）內(nèi)容的充實(shí)性；
（4）語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性。
演講稿寫(xiě)作及篇十六
一、演講稿的含義、特點(diǎn)和類型。
演講稿又叫演說(shuō)詞，它是在大會(huì)上或其他公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)、見(jiàn)解和主張的文稿，。演講稿的好壞直接決定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
1.整體性。
演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
2.口語(yǔ)性。
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句；
把倒裝句改為常規(guī)句；
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去；
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞；
把生僻的詞換成常用的詞；
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
3.臨場(chǎng)性。
演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等。我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，把演講稿分為以下幾種類型：
（一）政治鼓動(dòng)類。
是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的`要員闡述政治主張和見(jiàn)解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。
政治類演講稿有三大特點(diǎn)：
一是話題的政治性。
這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。
二是內(nèi)容的鼓動(dòng)性。
這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。
三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?BR> 政治鼓動(dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。
（二）學(xué)術(shù)交流類。
學(xué)術(shù)演講稿是傳播、交流科學(xué)知識(shí)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解及研究成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的需要，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報(bào)告的活動(dòng)也越來(lái)越多。不僅專業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參加各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常參加學(xué)術(shù)類的活動(dòng)，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。
一是學(xué)術(shù)性。
所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。
二是創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。
三是通俗性。
三）思想教育類。
思想教育類的演講稿有以下特點(diǎn)：
一是時(shí)代性。
演講稿寫(xiě)作及篇十七
表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言內(nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話會(huì)連哭帶著喊；比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話可能會(huì)油腔滑調(diào)；比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的；而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。
我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的`文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。
一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話和憂郁的人說(shuō)話也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類廣泛，并非都能普及；另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。
演講稿寫(xiě)作及篇十八
所謂講題，就是演講的中心話題。演講稿的撰寫(xiě)必須在一個(gè)有社會(huì)或科學(xué)價(jià)值、有現(xiàn)實(shí)意義或?qū)W術(shù)意義的特定問(wèn)題中展開(kāi)，否則，將是無(wú)的放矢。
演講者總是根據(jù)演講的性質(zhì)、目的來(lái)確定選題的。若被邀請(qǐng)作學(xué)術(shù)演講，就應(yīng)該介紹自己最新的研究成果或自己掌握的最新的學(xué)術(shù)信息，這樣的話題才最具學(xué)術(shù)性。如果是在思想教育性的演講活動(dòng)上作演講，就應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)實(shí)中最新鮮的現(xiàn)象和聽(tīng)眾最關(guān)心的問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。就連競(jìng)選演說(shuō)和就職演說(shuō)，也要能把握住聽(tīng)眾的理想和愿望來(lái)選題。
2.根據(jù)演講主題與聽(tīng)眾情況來(lái)選擇材料。
材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫(xiě)作過(guò)程中是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。
首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點(diǎn)，是演講的宗旨所在。材料是主題形成的基礎(chǔ)，又是表現(xiàn)主題的支柱。演講稿的思想觀點(diǎn)必須靠材料來(lái)支撐，材料必須能充分地表現(xiàn)主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說(shuō)明、突出、烘托主題的材料就應(yīng)選用，否則就舍棄，要做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實(shí)的材料，使主題表現(xiàn)得更深刻、更有力。
其次，材料的選擇還要考慮到聽(tīng)眾的情況。聽(tīng)眾的政治素質(zhì)、社會(huì)地位、文化教養(yǎng)，以及心理需求等，都對(duì)演講有制約作用。因而，選用的材料要盡量貼近聽(tīng)眾的生活，這樣，不僅容易使他們心領(lǐng)神會(huì)，而且聽(tīng)起來(lái)也會(huì)饒有興味。一般而言，對(duì)青少年的演講應(yīng)形象有趣，寓理于事，舉例要盡量選擇他們所崇拜的人和有轟動(dòng)效應(yīng)的事;對(duì)工人、農(nóng)民的演講，要生動(dòng)風(fēng)趣、通俗淺顯，盡可能列舉他們周圍的人和發(fā)生在他們中間的事作例子。而對(duì)知識(shí)分子的演講，使用材料則必須講究文化層次。
(二)精心安排好開(kāi)頭、主體和結(jié)尾。
不同類型、不同內(nèi)容的演講稿，其結(jié)構(gòu)方式也各不相同，但結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)都是由開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。各部分的具體要求如下：
1.開(kāi)頭要先聲奪人，富有吸引力。
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它猶如戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。
開(kāi)頭的方式主要有如下幾種：
開(kāi)門見(jiàn)山，亮出主旨。
這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。
敘述事實(shí)，交代背景。
開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特__德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)。……我們的祖國(guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)?！?BR> 提出問(wèn)題，發(fā)人深思。
通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾思考一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的時(shí)光呢?我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r?！?BR> 引用警句，引出下文。
引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人如果一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)?！?BR> 開(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采用什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。
2.主體部分要層層展開(kāi)，步步推向高潮。
演講稿的主體，要層層展開(kāi)，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動(dòng)人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽(tīng)眾，在感情上一步步感染聽(tīng)眾。要精心安排結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開(kāi)的方式有以下三種：
并列式。
并列式就是圍繞演講稿的中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀四面展開(kāi)，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都直接面向中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。
遞進(jìn)式。
即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來(lái)安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。
并列遞進(jìn)結(jié)合式。
這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢(shì)雄偉的演講稿常采用這種方式。
3.結(jié)尾要干脆利落，簡(jiǎn)潔有力。
演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召，方式很多。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，切忌畫(huà)蛇添足，節(jié)外生枝。
范文。
葛底斯堡演講。
林肯。
87年以前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來(lái)平等的原則。
現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者說(shuō)以考驗(yàn)任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。
我們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們?cè)诖思瘯?huì)是為了把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?BR> 但是，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。
全世界將很少注意到、也不會(huì)長(zhǎng)期記起我們今天在這里所說(shuō)的話，但全世界永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里做過(guò)的事。
毋寧說(shuō)，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)，以便使我們?cè)谶@些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來(lái)完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè);以便使我們?cè)谶@里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;以便國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生。并且使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。
演講稿寫(xiě)作及篇十九
要寫(xiě)好演講稿，首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題，。同時(shí)，要注意講話人的身份。不同的身份，口吻、語(yǔ)言應(yīng)有所不同。演講稿沒(méi)有嚴(yán)格的、固定的格式，一般分標(biāo)題和正文兩部分。標(biāo)題可以是：
1、標(biāo)明會(huì)議性質(zhì)、演講內(nèi)容。
2、正面提出自己的觀點(diǎn)。
3、前兩者的結(jié)合。
寫(xiě)作要求。
1、演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。
2、一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的'。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深刻的印象。
3、好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的鼓動(dòng)，又有冷靜的分析，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。
演講稿寫(xiě)作及篇一
一般來(lái)講，個(gè)人簡(jiǎn)歷的內(nèi)容都應(yīng)該包括：“本人基本情況”、“個(gè)人履歷”“能力和專長(zhǎng)”、“求職意向”、“求職信”、“聯(lián)系方式”等基本要素。
“本人基本情況”
包括：姓名、年齡（出生年月）、性別、籍貫、民族、學(xué)歷、學(xué)位、政治面貌、學(xué)校、專業(yè)、身高、畢業(yè)時(shí)間等等。一般來(lái)說(shuō)，本人基本情況的介紹越詳細(xì)越好，但也沒(méi)有必要畫(huà)蛇添足，一個(gè)內(nèi)容要素用一兩個(gè)關(guān)鍵詞簡(jiǎn)明扼要地括說(shuō)明一下就夠了。
“個(gè)人履歷表”
主要是個(gè)人從高中階段至就業(yè)前所獲最高學(xué)歷階段之間的經(jīng)歷，應(yīng)該前后年月相接。
“本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”
主要列出大學(xué)階段的主修、輔修與選修課科目及成績(jī)，尤其是要體現(xiàn)與你所謀求的職位有關(guān)的教育科目、專業(yè)知識(shí)。不必面面俱到（如果用人單位對(duì)你的大學(xué)大學(xué)成績(jī)感興趣，可以提供給他全面的成績(jī)單，而用不著在求職簡(jiǎn)歷中過(guò)多描述這些東西），要突出重點(diǎn)，有針對(duì)性。使你的學(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)讓用人單位感到與其招聘條件相吻合。
“本人的實(shí)踐、工作經(jīng)歷”
主要突出大學(xué)階段所擔(dān)任的社會(huì)工作、職務(wù)，在各種實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)當(dāng)中擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ?。?duì)于參加過(guò)工作的研究生，突出自己在原先崗位上的業(yè)績(jī)也是非常重要的'。
“本人的能力、性格評(píng)價(jià)”
這種介紹要恰如其分，盡可能使你的專長(zhǎng)、興趣、性格與你所所謀求的職業(yè)特點(diǎn)、要求相吻合。事實(shí)上，“本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”、“本人的實(shí)踐、工作經(jīng)歷”同樣在映證個(gè)人的能力、性格，因此，前后一定要相互照應(yīng)。
“找工作意向”
簡(jiǎn)短清晰，主要表明本人對(duì)哪些崗位、行業(yè)感興趣及相關(guān)要求。
“聯(lián)系方式與備注”
演講稿寫(xiě)作及篇二
第一不要“學(xué)舌”
這本小書(shū)的題目是《怎樣練習(xí)寫(xiě)作》。所謂“寫(xiě)作”，范圍應(yīng)當(dāng)很廣，凡是敘事、抒情、議論，乃至日常應(yīng)用文件，都是可以包括進(jìn)去的；不過(guò)通常人們提到“寫(xiě)作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫(xiě)作。
我們當(dāng)然不主張每個(gè)小朋友將來(lái)都從事于文藝工作，但是我們也覺(jué)得沒(méi)有理由去禁止他們?cè)趯W(xué)習(xí)寫(xiě)作的時(shí)候也試寫(xiě)些文藝性質(zhì)的東西，從前有過(guò)這樣的辦法：讀了幾年書(shū)，要開(kāi)始學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對(duì)對(duì)子”。這玩意兒，可以說(shuō)是文藝性的。但學(xué)“對(duì)對(duì)子”的目的，卻不是準(zhǔn)備將來(lái)做文學(xué)家?，F(xiàn)在這一個(gè)辦法也不通行了。以前又有過(guò)另一個(gè)慣例，讀書(shū)的小朋友到了能夠?qū)戇@么百來(lái)個(gè)字一篇的時(shí)候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說(shuō)忠》、《說(shuō)孝》、《論富強(qiáng)張兵之道》……諸如此類的一套；這一類的大題目，放在小學(xué)生手上，居然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，也許現(xiàn)在也不大時(shí)行了，可是，類似的情形，卻還存在，不過(guò)面目不同，現(xiàn)在我們的小朋友也會(huì)把一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)拼湊起來(lái)，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必?cái) ?、《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》之類。像這樣的辦法不是練習(xí)寫(xiě)作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教導(dǎo)萬(wàn)物之靈的人類的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不希望得到這樣的結(jié)果，但到頭來(lái)這樣的結(jié)果還是無(wú)可避免，為什么呢？因?yàn)樾∨笥褌兡玫搅诉@些大題目除了“學(xué)舌”以外，實(shí)在很少辦法。
當(dāng)然，每個(gè)小朋友都應(yīng)該知道我們?cè)谙嫖鞔蛄嗽鯓右粋€(gè)勝仗，都應(yīng)該知道為什么日寇必?cái)?，都?yīng)該知道新生活運(yùn)動(dòng)是怎么一回事；但是，應(yīng)當(dāng)有這些知識(shí)，是一件事，而用這些知識(shí)作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測(cè)驗(yàn)他們有沒(méi)有這些知識(shí)，并不一定是作文范圍以內(nèi)的事，并不一定要用作文這一個(gè)方式，因?yàn)樽魑牡哪康氖蔷毩?xí)寫(xiě)作，并不是默寫(xiě)他所已知的知識(shí)。而要練習(xí)寫(xiě)作，要增進(jìn)寫(xiě)作的技巧，則最好是讓他去抒寫(xiě)一些以生活經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的東西，不是要他記寫(xiě)耳朵聽(tīng)來(lái)的話。如果作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽(tīng)來(lái)的話“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫(xiě)作”的意義了。一個(gè)天分高的小朋友拿到了《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》的題目，也許會(huì)想起他的父親或哥哥如何在參加了紀(jì)念大會(huì)以后回家來(lái)就打了一夜牌，―這是從他生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)的真切的感想，但是他一定不敢把這樣的感想寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)樗X(jué)得先生說(shuō)的，報(bào)上登的，全要好看得多，冠冕得多，他如果這樣寫(xiě)，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真切的感想，而把聽(tīng)來(lái)的話“學(xué)舌”一番了。
在“學(xué)舌”的時(shí)候，思想不會(huì)煥發(fā)，情緒也不會(huì)熱烈，甚至字句也不用自造，換言之，從頭到底，只是默寫(xiě)，不是練習(xí)寫(xiě)作。然而假使先生發(fā)下來(lái)的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過(guò)暑假》、《我最喜歡的事》……那么，我們的小朋友即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動(dòng)動(dòng)腦筋，從他的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇材料，他的感情也濃郁起來(lái)了，并且也不得不用心血來(lái)選字造句了。這時(shí)候，他是真正在練習(xí)寫(xiě)作了。
《我的媽媽》一類的題目，可說(shuō)是帶點(diǎn)文藝性的；特別是小朋友們拿到這一類題目總把它們寫(xiě)成一篇文藝性的東西，這是無(wú)可奈何的，因?yàn)樾∨笥褌兊挠^察力分析力總比成年人薄弱，小朋友們愛(ài)寫(xiě)的，總不外是一些給他印象最深，激動(dòng)他的情感最強(qiáng)，而且適合他的發(fā)展中的想象力的物事；換言之，小朋友寫(xiě)作的興趣是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫(xiě)作能力，增進(jìn)他們的寫(xiě)作技巧。
但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會(huì)誘起了小朋友們“學(xué)舌”的傾向，例如《美麗的春天》或者《偉大的長(zhǎng)江》這一類的題目，便能使得大多數(shù)的小朋友又拿出應(yīng)付《論日寇必?cái) 芬活愵}目的方法來(lái)了。春天，當(dāng)然是他們經(jīng)驗(yàn)中的東西，長(zhǎng)江，或許他們也有若千印象，然而春天的美麗應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，長(zhǎng)江的偉大又應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，這在一般小朋友便感到困惑，難以下手了；于是方便的訣門又從此生出，他們把平時(shí)在書(shū)上看來(lái)的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在歌唱，蝴蝶在翱翔，太陽(yáng)烘暖了你的心，……諸如此類的字句，都搬過(guò)來(lái)，又玩起文字的七巧板來(lái)了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是模仿，因?yàn)槟７码m然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，練習(xí)寫(xiě)作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說(shuō)自己的話；要從生活經(jīng)驗(yàn)中揀取對(duì)自己印象最深，激勵(lì)感情最熱烈而真摯的事物，用自己認(rèn)為最合適的字句表達(dá)出來(lái)。把握住了這首要的原則，然后我們可以進(jìn)一步談怎樣練習(xí)的具體看法。
這一章算是這本小書(shū)的引子。這是對(duì)小朋友們說(shuō)的，但同時(shí)也是對(duì)小朋友們的先生們，―特別是對(duì)于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。
第二“美”的幾個(gè)條件。
怎樣才算是寫(xiě)得好呢？練習(xí)著寫(xiě)作的小朋友大都會(huì)這樣發(fā)問(wèn)。或者，把問(wèn)題歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西美妙。
這樣的問(wèn)題，本來(lái)不是幾句話可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡(jiǎn)單的解答：凡是文章（不一定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi)），總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想情緒者，謂之內(nèi)容；屬于字句篇章的構(gòu)造安排者，謂之形式。打個(gè)比方，形式好似一個(gè)人的外相，內(nèi)容則好似一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和品格。一個(gè)人外貌生得漂亮而胸?zé)o點(diǎn)墨，俗語(yǔ)稱之為“繡花枕頭”，但即使外貌漂亮又加頗有知識(shí)，而品格卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也需要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完美的，這并不是他們寫(xiě)作的時(shí)候也曾特別注意形式的完美，而是因?yàn)樗麄兊乃枷爰葮O高超，學(xué)問(wèn)又極淵博，感情又極真摯而熱烈，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。
至于寫(xiě)作文藝性的東西，便須有意地來(lái)講究形式上的完美了；但這不是說(shuō)，有了形式上的完美便什么都好了。一個(gè)品格卑劣，未嘗學(xué)問(wèn)的人，即使拼命講究外表的威儀，即使如何善于偽飾，終于不能欺騙有識(shí)者的眼睛，徒有形式的完美而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。
美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美；但雄壯，豪放，也是美；勻整是美，而錯(cuò)綜也能夠是美；閑適和飄逸可以是美，但緊張熱烈也可以是美；絢爛愉快和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想情緒脫離關(guān)系，這樣看來(lái)，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實(shí)形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能欺騙近視眼，或者借燈光為掩護(hù)而已。
美既不能單從形式上求索，所以也就不能說(shuō)那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說(shuō)怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說(shuō)：有幾個(gè)條件是必要的，具備了這幾個(gè)條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。
這幾個(gè)條件是怎樣的呢？
第一是明白通暢。把你的意思表達(dá)得清清楚楚，不折不扣，不會(huì)引起人的誤解，這就是“明白”。把你的意思用淺顯而平易的方式表達(dá)出來(lái)，特別是用大眾所愛(ài)好、所習(xí)慣的方式表達(dá)出來(lái)，不故意賣弄才情，不弄玄虛，不搔首弄姿，這就是“通暢”。要明白，就不可以從書(shū)上去找現(xiàn)成的字句來(lái)配你的意思，而必須自己想出那切合你的意思的字句。要“通暢”，就不可以一味主觀，堅(jiān)信自己的表現(xiàn)方式，而應(yīng)當(dāng)留心觀察學(xué)習(xí)大眾的表現(xiàn)方式。
第二是感情要真摯熱烈。怎樣才算得是真摯熱烈呢？成語(yǔ)有所謂“骨鯉在喉，不吐不快”，就是這句話的注腳。千萬(wàn)不要作干嘔，干嘔就等于“無(wú)病呻吟”，要不得。
第三，心地要坦白，思想要純潔。
第四，不為寫(xiě)作而寫(xiě)作。這就是說(shuō)，一不為分?jǐn)?shù)，二不為出風(fēng)頭，三不為自己娛樂(lè)，四不為供別人消遣，五不作任何的“敲門磚”。為什么要寫(xiě)？因?yàn)橛兴?，有所感，有所?jiàn)，因?yàn)槲疫@所思、所感、所見(jiàn)，不僅是我個(gè)人的東西，而是和我以外的大多數(shù)人有關(guān)聯(lián)的。
以上四個(gè)條件都具備了，你的文章就會(huì)叫人讀了怪窼心，仿佛句句是代他說(shuō)的，就能激動(dòng)了讀者的情緒，和你一同笑。
一同哭、一同憤怒、一同激昂，最后，跟你一同走。凡是能夠激動(dòng)人們的情緒到這樣地步的，我們通常稱之為“有力”，但“力”實(shí)在是表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象，“力”之所從生的東西，即是“美”?！懊馈钡母姓倭图?dòng)力，是偉大到不可思議的，“美”應(yīng)當(dāng)這樣的去解釋，文章之美不美，也應(yīng)當(dāng)這樣的去衡量。
第三材料和描寫(xiě)。
上面兩章的內(nèi)容都是議論居多，為什么我們要發(fā)這些議論？這本小書(shū)不是要講怎樣“練習(xí)”寫(xiě)作么？要回答這疑問(wèn)，我們只好再發(fā)幾句議論。
首先我們不要忘記，這里所謂“寫(xiě)作”，是指文藝性的東西，既不是歷史和政論，也不是什么學(xué)術(shù)論文，尤其不是任何應(yīng)用文件，如果我們是在這里講究如何練習(xí)作“報(bào)告”，寫(xiě)應(yīng)酬的“八行信”，草擬什么上行下行的“公文”，或者推盤(pán)受盤(pán)的“廣告”，買田置產(chǎn)的“契約”，那自然完全不同了，那就根本用不到一點(diǎn)議論，一開(kāi)始我們就搬出“程式”來(lái)練習(xí)就行了。然而我們這里妥講的，是怎樣練習(xí)寫(xiě)作文藝性的東西，因此就不能不先來(lái)一點(diǎn)議論（理論）。這一點(diǎn)議論，雖則看起來(lái)好像和實(shí)際的練習(xí)沒(méi)有多大關(guān)系，可是寫(xiě)作時(shí)缺少了它就像行在大海里的船缺少了指南針。
不過(guò)光有指南針也不能行船，所以現(xiàn)在我們就要在實(shí)際練習(xí)這方面提出幾點(diǎn)意見(jiàn)來(lái)。
初學(xué)者多半是性急的，他了限不能一口就吞下了他那學(xué)習(xí)對(duì)象的全部技巧，他希望有這么一套整整齊齊的規(guī)程讓他記住了就萬(wàn)事大吉，對(duì)于文藝性的東西，抱著這樣希望的也就很多。舉個(gè)例：在怎樣寫(xiě)什么什么的題目之下，總有不少熱心而性急的人希望揭開(kāi)書(shū)來(lái)就看見(jiàn)無(wú)數(shù)規(guī)程一條一條排在那里，像數(shù)學(xué)的公式似的，可是，文藝性的東西實(shí)在不能按照什么規(guī)程去寫(xiě)作，即使曾經(jīng)有人給它們訂下了若干規(guī)程，恐怕也不能像木匠那樣按照著圖樣就能造出家具來(lái)，何況這樣的規(guī)程實(shí)際上是不能有的。
因此，我們?cè)谶@里要講的，不是什么規(guī)程，更不是什么秘訣，只是幾個(gè)步驟，幾條原則。
先從原則方面來(lái)談?wù)劻T。
材料是寫(xiě)作者碰到的第一個(gè)問(wèn)題。常常聽(tīng)得說(shuō)：“還沒(méi)找到材料”，或者“材料已經(jīng)寫(xiě)完了”，這話其實(shí)只是隨便說(shuō)說(shuō)，實(shí)際上，這不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題。寫(xiě)作的題材是一點(diǎn)一滴在平時(shí)累積起來(lái)的，并不是一下找就可以得到而且又很合適，而一個(gè)人的腦子也絕對(duì)不同于一間倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)有時(shí)會(huì)擠滿，再也容納不下方尺大小的東西，有時(shí)會(huì)搬空，若說(shuō)人的腦子也會(huì)擠滿也會(huì)搬空，那是不可思議的。一個(gè)人只要神經(jīng)正常，他的`腦子隨時(shí)在接受外來(lái)的東西，就是隨時(shí)在進(jìn)材料，所以不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題，當(dāng)你覺(jué)得還不夠時(shí)，其實(shí)是未成熟罷了。那么，成熟的征候是怎樣的呢？征候是文思洶涌，興奮即于不能自持，閉目默想的剎那間全篇就寂然突現(xiàn)于腦海，好像已經(jīng)寫(xiě)成而且記熟了似的。
如果你落筆時(shí)文思滯澀，覺(jué)得左不是右不是，那就是沒(méi)有成熟，這時(shí)最好干脆擱筆。這一擱即使是永久告別了你這一篇未完了的東西，也不可惜，在這里，也許有人問(wèn)道：既然尚未成熟，過(guò)些時(shí)等它成熟起來(lái)，行不行呢？當(dāng)然行的，但是也不要誤解，等候材料成熟是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間問(wèn)題。這需要更多的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，而且需要各方面的生活經(jīng)驗(yàn)，不單是你那未成熟的一方面的東西。或者，又有人問(wèn)道：既然未曾成熟，想來(lái)是其中缺少了什么，就按這所缺的去找去，行不行呢？我以為是不行的。千萬(wàn)不要誤會(huì)，一篇文藝性作品的材料只是物質(zhì)性的人、物（包括自然）、事。材料感到缺少了什么的時(shí)候并不是多添一二人物，多寫(xiě)一二自然風(fēng)景，或多加些故事情節(jié)的問(wèn)題。如果間題只這么一點(diǎn)，那是容易解決的。一篇文藝作品的材料，也還（而且主要的）包有思想問(wèn)題：你對(duì)所寫(xiě)的材料的立場(chǎng)，你對(duì)于其中所有的問(wèn)題的看法，你對(duì)于這些材料的了解的程度等等……所以，材料之成熟過(guò)程不是（比方說(shuō)）物理學(xué)的而是化學(xué)的，不是單純的量的增加，而是由量的增加達(dá)到質(zhì)的變化的。
不過(guò)這一番話在小朋友看來(lái)也許太深了點(diǎn)，那么，請(qǐng)你們先記?。簩?xiě)作的材料是平時(shí)一點(diǎn)一滴累積起來(lái)的，積的時(shí)候不知不覺(jué)；如果沒(méi)有積蓄，臨時(shí)去找，那就不會(huì)有好的成績(jī)。初學(xué)者又一擔(dān)心的問(wèn)題便是描寫(xiě)的方法。常常聽(tīng)得說(shuō)：我只能直直落落敘述，卻不知道如何描寫(xiě)，請(qǐng)告訴我，如何描寫(xiě)？曾有人投合這種要求，編出了所謂《文學(xué)描寫(xiě)辭典》。也居然有人希望這樣的“辭典”會(huì)教給他如何描寫(xiě)。其實(shí)是此路不通。說(shuō)老實(shí)話，描寫(xiě)并無(wú)方法。而且不可能有方法。所謂“描寫(xiě)”，用文藝的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)“形象化”的問(wèn)題。何謂“形象化”？淺言之，這就是作品中的人、物、事都能直接呈現(xiàn)于讀者眼前，而不依賴著抽象的說(shuō)明?！端疂G》寫(xiě)李遴的性格和魯智深的性格是同中有異而異中又有同，兩個(gè)人都是魯莽的，而又各有不同洲水滸》從這兩人的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)，結(jié)果是兩個(gè)各有個(gè)性的活人呈現(xiàn)在我們眼前了。我們通常稱這為“描寫(xiě)得好”，其實(shí)這是作者在形象化方面有辦法。為什么他有辦法？是不是因?yàn)樗萌绾稳绾蔚姆椒ǎ坎皇堑?。他之所以有辦法，無(wú)非因?yàn)樗^察得太深刻太周到，落筆以前他先有這么兩個(gè)人物活在他心中了。如果不求自己所寫(xiě)的人物先活在自己心中，而癡心妄想去追求什么描寫(xiě)的方法，那一定是徒勞。所以千萬(wàn)不要擔(dān)心你懂不懂描寫(xiě)方法，不要擔(dān)心你會(huì)不會(huì)描寫(xiě)；應(yīng)該擔(dān)心的，是你心中先有了活生生的人、物、事沒(méi)有？如果有了，則描寫(xiě)只是一個(gè)很單純的技術(shù)間題。正像上文說(shuō)過(guò)的一句話：“從人物的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)”，再簡(jiǎn)單也沒(méi)有，別無(wú)奧妙。
有兩種錯(cuò)誤的見(jiàn)解常常引人走入迷途。第一種是以為“描寫(xiě)”有賴于詞藻。以為形容詞用得愈多，便是描寫(xiě)得愈出色，往往用了一大串的形容詞，弄得累贅不堪，而這些形容詞又大多是前人用濫了的東西。實(shí)際上你如果有新鮮的感覺(jué)，能道前人之所未道，一個(gè)形容詞也夠了。第二種錯(cuò)誤的見(jiàn)解是把“描寫(xiě)”看成裝飾，以為“故事”是一篇作品的骨架，而背景描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則仿佛是涂飾上去的油彩。這是把“描寫(xiě)”和整個(gè)技巧問(wèn)題分離開(kāi)來(lái)了，事實(shí)上描寫(xiě)卻是整個(gè)技巧中有機(jī)的一部分。
總結(jié)起來(lái)，簡(jiǎn)單一句話：通常被認(rèn)為單純技巧間題的描寫(xiě)，實(shí)在也包括在材料成熟與否的問(wèn)題內(nèi)；作品的材料到了成熟的境界時(shí)，描寫(xiě)問(wèn)題是不會(huì)發(fā)生的，而成熟也者，主要又是學(xué)力修養(yǎng)生活經(jīng)驗(yàn)的間題，換言之，即思想問(wèn)題。
第四不怕再三修改。
現(xiàn)在試談寫(xiě)作實(shí)踐時(shí)的步驟。
假如你覺(jué)得文思洶涌，下筆如有神助了，那么，我主張你就放膽一氣寫(xiě)出來(lái)罷。此時(shí)千萬(wàn)不用徘徊遲疑，要相信這剎那間奔赴你筆下的字句就是最好的最妥當(dāng)?shù)?。直到發(fā)泄完了為止?！巴魄谩倍?，此時(shí)是用不到的。字句的斟酌，此時(shí)也暫且不管，想到什么，寫(xiě)下來(lái)再說(shuō)。此時(shí)唯一目的在一口氣把你腦中洶涌著的東西都移在紙上。
可是完篇以后，你就得改變你的態(tài)度。現(xiàn)在你要十分苛刻地來(lái)審查你自己剛才所寫(xiě)的東西。這時(shí)你對(duì)于自己心血的產(chǎn)物千萬(wàn)莫存絲毫姑息的意思。每段、每節(jié)、每句、每字，都不放松。毫不可惜地刪掉那些不好的東西（憑你這時(shí)的判斷）。不厭煩地修改了又修改。要像兌換商人辨別銀幣的真度一般“推敲”著每一個(gè)單字、每一個(gè)詞、每一句。
在這時(shí)候，如果你發(fā)見(jiàn)初稿上太多要不得的段、節(jié)、句，或“字，你也千萬(wàn)莫灰心；能從自己的初稿上找出毛病來(lái)，這就證明了你的判斷力是強(qiáng)的是健康的。倒是找不出毛病來(lái)的時(shí)候你該反省。為什么找不出毛病呢？是不是你這篇東西已經(jīng)十全十美？當(dāng)然不是的，自欺自滿的心理最足以阻礙進(jìn)步。你之所以找不出自己的毛病，正表示了你的判斷力不見(jiàn)得高明。你得設(shè)法增進(jìn)你的判斷力。
但如果找出了毛病卻又無(wú)力修改，那你也沒(méi)有理由灰心。寫(xiě)作能力不是一下就能跳進(jìn)幾步的。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于初稿的修改，好比是在一件制品的粗坯上加工，線條不很正直的把它修為正直，表面的粗糙加以磨光，小小的斑疤贅優(yōu)加以刮剔而已；這時(shí)候，你不能因此認(rèn)為這是你的寫(xiě)作能力有了進(jìn)步，制粗坯的你和加工修光時(shí)的你，相差并不多。所以，當(dāng)你找出了毛病而又修來(lái)修去總不愜意的時(shí)候，你一方面固然不得不自認(rèn)已使盡了全力仍不過(guò)如此，另一方面也沒(méi)有理由對(duì)自己失望。你不必忿忿然將原稿撕掉。你不如將原稿藏起來(lái)，抹一把額頭的汗，暫時(shí)將這撈什子忘掉。你照常讀書(shū)玩耍，―或者，用一句通常話，照常生活。你如果有平素喜愛(ài)的名家作品，那就搬出來(lái)再溫讀也好。這樣過(guò)了一個(gè)時(shí)期（當(dāng)然也不會(huì)太久），你這才再找出那篇原稿來(lái)再試試修改；這時(shí)候，也許你能夠修改得愜意些了，也許原來(lái)待修改的地方仍不得愜意的改正，可是倒又發(fā)見(jiàn)新的需要修改的處所了，不過(guò)無(wú)論如何，這都是你的能力增進(jìn)、你的批判力增強(qiáng)的表征；如果依然覺(jué)得無(wú)可增減的話，那倒應(yīng)該自己警惕的。
不要羨慕“文不加點(diǎn)”的屁話。初稿寫(xiě)成后如果當(dāng)真覺(jué)得無(wú)可改動(dòng)，那要不是他的自負(fù)自滿心理在作怪，便是他的批判力和寫(xiě)作力都停滯在已有的階段再?zèng)]有寸進(jìn)了。在初學(xué)者，練習(xí)的唯一法門是多修改，一而再，再而三，永不倦怠。今天修改過(guò)了，隔幾天再修改，又隔兒天再作第三次的修改。修改之后去讀書(shū)，研究名著，讀了書(shū)欣然有新得的時(shí)候再來(lái)修改。在原稿上一次一次新發(fā)見(jiàn)毛病，就表示你的能力在一天一天增長(zhǎng)，練習(xí)寫(xiě)作的秘訣是不怕修改。而且當(dāng)然也不要害羞，不肯將自己的初稿拿給人家看。人家的批評(píng)要用很客觀的態(tài)度去聽(tīng)取。無(wú)論說(shuō)好說(shuō)壞，都不輕信，都要放在自己的理智的天平土仔細(xì)衡量。都要記下來(lái)，隔一些時(shí)再拿出來(lái)考慮。
或許有人要問(wèn)道：“照這樣說(shuō)來(lái)，修改是無(wú)止境的了，那不是一篇東西沒(méi)有完成的時(shí)候了么？”
這也不然。從一個(gè)人的寫(xiě)作的全程上看來(lái)，修改是無(wú)止境的，亦即是學(xué)習(xí)無(wú)止境，進(jìn)步無(wú)止境；這真是所謂“死而后已”的事。但就某一篇東西而言，經(jīng)過(guò)多次修改以后，總會(huì)到一個(gè)應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期。數(shù)百萬(wàn)字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》經(jīng)過(guò)多年的修改，終于也脫稿了，何況薄物小篇呢！到了應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期，不是拿出來(lái)“問(wèn)世”，便是擱在書(shū)桌抽屜角，如果兩者都不取，而啃住了這一篇無(wú)止境地修改下去，那不是在跟自己開(kāi)玩笑，便是神經(jīng)有點(diǎn)毛病。
那末，到了怎樣的地步才算是應(yīng)當(dāng)告一結(jié)束呢？一是根據(jù)你那時(shí)的健全的批判力認(rèn)為相當(dāng)滿意，二是根據(jù)你所敬佩的師友對(duì)這東西所給的意見(jiàn)。
第五自由探索，向多方面探索。
練習(xí)寫(xiě)作時(shí)又常常會(huì)碰到這樣的事：一篇既成，修改又修改，總弄不好，此時(shí)人也累了，自信力也動(dòng)搖了，但是過(guò)了些時(shí)，換個(gè)題目，換一種體裁，卻居然寫(xiě)成了大別于昨日的作品。如果說(shuō)這是一兩天之內(nèi)就大有進(jìn)步，那顯然是不合理的，于是就有別的解釋，最通常的是：“這題目好寫(xiě)，那一個(gè)不好寫(xiě)；最像有理然而實(shí)際并沒(méi)說(shuō)明什么的是：“那時(shí)你的靈感不來(lái)，這時(shí)它來(lái)了?！?BR> 我們最好不要把責(zé)任推給“靈感”，也不要把榮譽(yù)歸于“靈感”，同時(shí)我們也不能首肯于題目有好寫(xiě)不好寫(xiě)的理論?！办`感”這玩意兒，太渺茫了，不可捉摸；如果真有所謂“靈感”的話，那么，按照“靈感”來(lái)時(shí)的精神狀態(tài)來(lái)解釋，這也不過(guò)是一定時(shí)間內(nèi)注意力的非常集中與創(chuàng)作力的特別活躍而已。但如果你腦中本來(lái)空無(wú)所有，那么，所謂“靈感”者，也不能使你有所成就。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵仍在你的題材有沒(méi)有成熟。當(dāng)你寫(xiě)成一篇屢次修改而仍不愜意的時(shí)候，多半還是因?yàn)槟愕倪@個(gè)題材尚未成熟，而你對(duì)于此篇的體裁的一些技巧上的關(guān)節(jié)也還沒(méi)有摸熟。
既然是這么一回事，因此寫(xiě)作的練習(xí)就不宜拘泥于一定范圍的材料以及一定的體裁了。你應(yīng)當(dāng)把練習(xí)的范圍擴(kuò)展到最大的限度。因?yàn)椴牧嫌袥](méi)有成熟的征候雖然大略如上文第三章所說(shuō)，但有時(shí)也會(huì)被主觀作用所左右而騙了你的，盡管拿筆時(shí)覺(jué)得文思洶涌，寫(xiě)出來(lái)的可以滿不是這么一回事。因此你不必拘泥，練習(xí)的箭頭要轉(zhuǎn)向著四面八方。
但凡你的經(jīng)驗(yàn)所有的，都是寫(xiě)作練習(xí)的對(duì)象。
但凡你所摸到過(guò)的體裁，也都是寫(xiě)作練習(xí)的對(duì)象。必先自由探索，向多方面探索，然后能得精熟一道的結(jié)果；必先自由發(fā)展，向多方面發(fā)展，然后能達(dá)到那適合于你的道路。
是故初學(xué)者應(yīng)當(dāng)活力充沛，眼光四射，在文藝的曠野縱橫斥候。應(yīng)當(dāng)嘗試寫(xiě)一切接觸到的生活動(dòng)態(tài)，嘗試一切的文學(xué)體制。今天試寫(xiě)詩(shī)，明天試短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、散文，后天試劇本，都不要緊：只須寫(xiě)時(shí)嚴(yán)肅，不是開(kāi)玩笑胡鬧。不用怕人說(shuō)你沒(méi)有恒心；事實(shí)上你將來(lái)是否終身從事于文學(xué)工作此時(shí)也還未便決定呢！何況此時(shí)的習(xí)作，不恒又何妨？不要被“一鳴驚人”的觀念所催眠，一開(kāi)始就給自己劃定了圈子，自認(rèn)為終生園地，而死守在里邊兜圈子，打算一下子完成了杰作。這不能算是認(rèn)定方向?qū)９?，這是作繭自縛。太早的自己指定一個(gè)方向去專攻，實(shí)際這是溢殺自我發(fā)展的代名詞。
也許你是在每天寫(xiě)日記的？那么，你就把日記作為你的自由探索、自由發(fā)展的地盤(pán)。不要理那一套‘舊記”寫(xiě)法的方式，什么流水賬似的月、日、星期幾、陰或晴、冷或熱、收發(fā)了什么信、會(huì)見(jiàn)了什么人、做了什么事，―這些都是不必要的。你還不是一個(gè)大人物，這些流水賬不會(huì)被人當(dāng)作史料，你犯不著空費(fèi)工夫。倒不如把你覺(jué)得可記的東西用各種體式來(lái)試一試。今天你送你大哥從軍去了，你在日記本上可以寫(xiě)一首詩(shī)。明夭也許你的鄰家欠了租被地主捉了去，那你不妨寫(xiě)篇報(bào)告文學(xué)。后天如果你的父親和母親為了某一件事情吵嘴了，這就給你試試寫(xiě)作劇本。練習(xí)寫(xiě)作須要多寫(xiě)，須要經(jīng)常寫(xiě)，所以寫(xiě)日記也是一個(gè)法門；然而公式的流水賬似的日記不會(huì)對(duì)你有好處，要利用寫(xiě)日記的精力使合于練習(xí)寫(xiě)作的目的，這里所舉示的辦法也還實(shí)際。
第六技巧不是神秘的東西。
我們假定閱讀這本小書(shū)的人已經(jīng)有了使用文字的相當(dāng)技巧。請(qǐng)不要見(jiàn)了“技巧”兩字，就覺(jué)得高不可攀，十分害怕。也請(qǐng)不要見(jiàn)了“技巧”兩字，就聯(lián)想到一長(zhǎng)串的形容詞，一些古怪的不常見(jiàn)的字眼，乃至一些拗口的似白話非白話的句子。所謂“技巧”，并無(wú)神秘性。你不用害羞，說(shuō)：“我哪里夠得上技巧。”事實(shí)上，能夠把自己的意思明白說(shuō)出來(lái)，就是技巧。連自己心里的意思都說(shuō)不明白的，不是也常?？梢杂龅降拿矗恳怯帜軌虬炎约旱囊馑及凑兆约耗菚r(shí)的情緒說(shuō)的或委婉，或堅(jiān)決，或洋洋然滿是樂(lè)觀，或低沉而悲憤，那就是技巧的程度又進(jìn)一步了。只要你不上當(dāng)，不迷信寫(xiě)在紙上的定要是書(shū)上的字眼和句法，只要你大膽把口里怎樣說(shuō)的寫(xiě)到紙上來(lái)，那你就沒(méi)有理由不相信自己也相當(dāng)?shù)陌盐盏郊记伞?BR> 一定要先排除通常的對(duì)于“技巧”的神秘的看法，然后能夠來(lái)談怎樣學(xué)取技巧。
凡借文字構(gòu)成的文藝作品，最基本的單位是“字”。從前人講究作文的方法，開(kāi)頭便講“煉字”。這就是：為你所要表達(dá)的意思，或所要發(fā)泄的情緒，所要告人的物與事，找到那最適當(dāng)最新鮮最響亮的單字。我們現(xiàn)在也主張“煉字”，也主張要那樣去找去。不過(guò)從前人（現(xiàn)在也還有人）以為應(yīng)當(dāng)在書(shū)本上去找，我們卻主張?jiān)诨钊说恼f(shuō)話中去找―至少是要把這一個(gè)辦法作為主要的基本的工作。在這一點(diǎn)上，我不反對(duì)“擺龍門陣”。
若干單字聯(lián)綴起來(lái)，成為句子；所以句子的組織方法是要研究的第二步。這也是應(yīng)當(dāng)在人們的談話中去找尋而研究的。你可以準(zhǔn)備一本雜記簿，把聽(tīng)到的巧妙而特別的單字或句子，都隨時(shí)記錄下來(lái)。不過(guò)句子的組織法也還可以從語(yǔ)體的文學(xué)作品中去探尋。在那里，句子的組織法是經(jīng)過(guò)作者加工的，因此就比通常人們談話時(shí)更嚴(yán)密，更多變化。嚴(yán)密而多變化，這是造句技術(shù)的要點(diǎn)。
到此為止，“寫(xiě)”和“說(shuō)”是一致的，“寫(xiě)”的技巧也就立根在“說(shuō)”的技巧。再進(jìn)一步，“寫(xiě)”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。
我們?cè)噺囊粋€(gè)實(shí)踐的例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。
茶館里有人在講故事。講者富有口才，所以故事很動(dòng)聽(tīng)，你把故事記錄下來(lái)了，你研究，你會(huì)覺(jué)得它的精采地方，例如語(yǔ)言的生動(dòng)而巧妙，有非寫(xiě)作所能及，然而比起一些好的寫(xiě)作的故事來(lái)，它的結(jié)構(gòu)是松懈些，而情節(jié)的發(fā)展也平板些。這小小的研究，告訴我們一件事：茶館里講故事的那個(gè)人對(duì)于故事的技巧的一部分未嘗有過(guò)研究，因?yàn)樗皇怯幸庖饕粋€(gè)說(shuō)故事的人。而另一方面，那些作為文藝作品寫(xiě)出來(lái)的故事卻因作者有意地講究這方面的技巧，所以就見(jiàn)得優(yōu)勝。結(jié)構(gòu)上的技巧是必要的。所謂結(jié)構(gòu)，不僅指人與事的安排配合，還須顧到全篇的節(jié)奏―這就是從故事的發(fā)展中所產(chǎn)生的起伏抑揚(yáng)的情調(diào)。一篇作品（除了若干例外），不能一個(gè)調(diào)子從頭到底；要是這樣，就成為平板，就不美。因此須要有“波瀾”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必須有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，然而到底是作者虛構(gòu)的。正因?yàn)槭翘摌?gòu)的，所以這些人、物、事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，必須一方面入情入理，有百分之百的真實(shí)性，而同時(shí)一方面又必須緊湊，各部分成為有機(jī)體，而且具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以增加它的色彩、律動(dòng)和韻味，而強(qiáng)烈地感動(dòng)了讀者。
這些技巧，我們要到世界和本國(guó)的名著中去學(xué)習(xí)。這些技巧是經(jīng)過(guò)了數(shù)百年乃至數(shù)千年的無(wú)數(shù)才人創(chuàng)造研究成功的。這些技巧，還在發(fā)展，絕對(duì)不會(huì)有止境。
然而這一類的技巧也不是只有從名著中方可找到，方能學(xué)習(xí)。我們也要從社會(huì)生活中去擷取創(chuàng)造新技巧的動(dòng)力。社會(huì)是在變動(dòng)的，新的社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生新的文藝上的技巧。這只要研究自古至今新的文藝形式之所以產(chǎn)生在特定的歷史時(shí)期，就可以明白的。不過(guò)這一層說(shuō)起來(lái)不大簡(jiǎn)單，這一本小書(shū)里是容納不下的，我們只能在這里略提一筆，要詳細(xì)研究，須得閱讀專書(shū)。
以上所述，倘用一句常常聽(tīng)見(jiàn)的話來(lái)總結(jié)，就是：“向生活學(xué)習(xí)?！?BR> 第七“寫(xiě)”了再“讀”，“讀”了再“寫(xiě)”。
上文已就怎樣練習(xí)寫(xiě)作一問(wèn)題提出了若干意見(jiàn)，現(xiàn)在我們?cè)偌右谎a(bǔ)充，就是“多讀”?！岸鄬?xiě)”，不怕修改，此外還須“多讀”。
“讀”與“寫(xiě)”應(yīng)該并行，應(yīng)該聯(lián)系起來(lái)。
懂得怎樣去“讀”，也就會(huì)懂得怎樣去“寫(xiě)”。
“讀”的范圍要廣闊，要多方面。
“讀”的目的，不在剽竊詞句，不在摹擬作風(fēng)，而在學(xué)習(xí)技巧！透徹地研究了名著的寫(xiě)作方法，把握住這方法，使為我用：這就盡了學(xué)習(xí)的能事。
因此，“讀”須有方法。摘抄佳句不是正確的方法。如果讀書(shū)只為了摘抄佳句，那就不如買一本《文藝描寫(xiě)辭典》。專就一章一段作繁瑣的研究，也不是正確的方法。這結(jié)果是見(jiàn)木不見(jiàn)林。從作文法的立場(chǎng)去講什么起承開(kāi)合，不是說(shuō)這一“轉(zhuǎn)”如何巧妙，就是說(shuō)那一“伏筆”如何關(guān)系非凡，―這并不是正確的方法。這好比變戲法，盡管別人看了驚異而五體投地，你自己除了那一點(diǎn)“手法”其實(shí)一無(wú)所有，要是名著的作者死而后生，聽(tīng)了這樣的說(shuō)法，大概不會(huì)承認(rèn)他寫(xiě)的時(shí)候是有這許多小巧的計(jì)較的。
當(dāng)然還有不少成問(wèn)題的讀法，現(xiàn)在不暇一一舉述。
這里，我們且提出一個(gè)方法來(lái)。
這五個(gè)問(wèn)題的答案可繁可簡(jiǎn)。每一個(gè)問(wèn)題的答案可以長(zhǎng)到寫(xiě)成一本小冊(cè)子，乃至一本書(shū)，也可以短到幾十百來(lái)字。但不論長(zhǎng)短，總之是非把全書(shū)讀過(guò)幾遍，完全消化了以后則是無(wú)從置答的。
善于讀書(shū)和不善于讀書(shū)，大有分別。不善于讀書(shū)者，只在書(shū)本子外邊繞圈子，結(jié)果是浮光掠影，僅得皮色。或者是一頭鉆進(jìn)了書(shū)里，而不能出來(lái)。他迷失在字里行間，就像迷途在森林中一樣。他對(duì)于一枝一葉也許辨析得系入微芒，然而他甚至連整株的樹(shù)也沒(méi)看清，更不必說(shuō)整個(gè)的林了。善于讀書(shū)者卻是先鉆進(jìn)書(shū)里然后又出來(lái)高高地站在書(shū)之上，俯瞰著。但是為了學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法而讀名著，則先鉆進(jìn)去而后又出來(lái)站在書(shū)之上，固然是必要的，可也還覺(jué)不足。我們又須能夠把它拆開(kāi)然后又裝配起來(lái)，像技工們拆散了機(jī)器又裝配好一樣。能拆又能裝，然后對(duì)于機(jī)器的微妙曲折之處算是摸熟了，我們讀名著也必如此，然后真能從它學(xué)到了什么值得學(xué)的東西。
最后，我們?cè)倏偨Y(jié)一句：練習(xí)寫(xiě)作，并沒(méi)有什么秘奧法門，只在多寫(xiě)多讀，不怕修改，寫(xiě)了以后去讀，讀了以后再寫(xiě)。
演講稿寫(xiě)作及篇三
演講稿作為演講的底稿，與演講的特性相吻合，具有鮮明的感情色彩和強(qiáng)烈的鼓舞性、感染力，是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的結(jié)合。演講的口語(yǔ)表達(dá)要聲情并茂，書(shū)面表達(dá)就要文情并茂。演講與現(xiàn)場(chǎng)、會(huì)議等正式官方講話不同，有較強(qiáng)的個(gè)性特征和感情色彩，可運(yùn)用文學(xué)手法。在申論考試中，演講稿應(yīng)向正式講話的寫(xiě)法靠攏，要在流暢的口語(yǔ)中符合政論的嚴(yán)謹(jǐn)性，在嚴(yán)肅的政論中發(fā)揮口語(yǔ)和文學(xué)手法多彩的感染力。
演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分。由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而，演講稿范文與一般文章略有不同，尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。
寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧一、開(kāi)頭：抓住聽(tīng)眾，引人入勝。
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。好的演講稿，一開(kāi)頭就應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽(tīng)眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái)，這樣，才能達(dá)到出奇制勝的效果。
寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧二、主體：環(huán)環(huán)相扣，層層深入。
主體是演講稿的主要部分。在行文的過(guò)程中，要處理好層次、節(jié)奏和銜接等幾個(gè)問(wèn)題。
(一)層次。
層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，是根據(jù)演講的時(shí)空特點(diǎn)對(duì)演講材料加以選取和組合而形成的。最簡(jiǎn)單的方式是用數(shù)字序號(hào)來(lái)表達(dá)內(nèi)容的層次，如提出3個(gè)問(wèn)題，第1、第2、第3，或有3種方法等等。此外，演講稿中也可以使用過(guò)渡句，或用“首先”“其次”“然后”等語(yǔ)詞來(lái)區(qū)別層次，這也是使演講思路清晰的有效方法。
(二)節(jié)奏。
節(jié)奏是指演講內(nèi)容在結(jié)構(gòu)安排上表現(xiàn)出的張弛起伏，主要通過(guò)演講內(nèi)容的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)。節(jié)奏變化會(huì)使聽(tīng)眾不至于疲勞，如在演講稿范文中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪?、?shī)文、軼事等，使演講內(nèi)容不單一，以便聽(tīng)眾的注意力能夠長(zhǎng)時(shí)間地保持高度集中。相反，如果節(jié)奏變換過(guò)于頻繁，也會(huì)造成聽(tīng)眾注意力渙散。
(三)銜接。
銜接是指把演講中的各個(gè)內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來(lái)。演講稿結(jié)構(gòu)銜接的方法主要是運(yùn)用兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句，從而使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。
寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧三、結(jié)尾：簡(jiǎn)潔有力，余音繞梁。
結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然結(jié)束。言簡(jiǎn)意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠震撼聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾不斷地思考和回味。演講稿結(jié)尾沒(méi)有固定的格式，可以是對(duì)演講全文要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，也可以是號(hào)召性、激勵(lì)性的口號(hào)，也可以是名人名言以及幽默的話。結(jié)尾的重要原則是：一定要給聽(tīng)眾留下深刻的印象。
下面提供1863年11月19日林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說(shuō)稿。葛底斯堡戰(zhàn)役是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中最為殘酷的一戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役交戰(zhàn)雙方共死了51000人，而當(dāng)時(shí)美國(guó)只有幾百萬(wàn)人口。這段演說(shuō)經(jīng)過(guò)了林肯徹夜的準(zhǔn)備，實(shí)際講來(lái)只有三分鐘，而掌聲卻持續(xù)了10分鐘;講稿的文字不超過(guò)400余字，卻字斟句酌，言簡(jiǎn)意賅，尤其是第二段邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言組織的環(huán)環(huán)相扣，顯示出了作者思想的深刻性和高度的語(yǔ)言技巧。同時(shí)這也是一篇平實(shí)的議論文，是平鋪直敘論點(diǎn)的典型。其中連續(xù)的排比句，“但是”，“既不能，也不能”等轉(zhuǎn)折、否定句的運(yùn)用，在平實(shí)的風(fēng)格下凝聚著潛在的激情;“自由”、“犧牲”等嚴(yán)肅、神圣的詞語(yǔ)，增強(qiáng)了演說(shuō)的鼓舞性和感染力，對(duì)于起草演講稿具有示范作用。
《林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說(shuō)稿》。
87年前，我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國(guó)家。她孕育于自由之中，奉行人人生來(lái)平等的信條。
現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來(lái)平等信條的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。我們相聚在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上，我們來(lái)到這里把這戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)?。但是，從更高的意義上說(shuō)，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，因?yàn)槟切┰?jīng)在這里戰(zhàn)斗過(guò)的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會(huì)注意也不會(huì)長(zhǎng)久記得我們今天在這里所說(shuō)的話，但是，它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里所做的事。
毋寧說(shuō)，我們活著的人，應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠(chéng)所至的事業(yè);我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心，以使這些死者不至于白白犧牲;讓這個(gè)國(guó)家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存。
演講稿寫(xiě)作及篇四
一、概況：
演講稿的寫(xiě)作十分重要：社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫(xiě)得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹v話稿其實(shí)就是一種演講稿。
演講稿是為演講所準(zhǔn)備的書(shū)面材料，是內(nèi)容的視覺(jué)化，是口述論文。
演講，是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的意見(jiàn)或者闡說(shuō)某一事理的活動(dòng)。凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。
演講二字，可以說(shuō)分為二部分，即演和講：
演——表像——整體——非理性——藝術(shù)生命體(人格力量等) 講——實(shí)質(zhì)——道理——理性——藝術(shù)政論文(精神感召力)
演講既是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演”，有的重“講”。毛主席的講話以及他一貫的講話風(fēng)格，和周恩來(lái)的講話明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說(shuō)，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見(jiàn)《第三帝國(guó)的興亡》)。宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度?？ㄌ睾屠锔@兩個(gè)競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且要求規(guī)范。
二、作用：
演講是一種面對(duì)面的宣傳、教育、鼓動(dòng)和交流的好形式，作用很大?！肮奶煜轮畡?dòng)者存乎辭”。而演講稿的作用是：
a、理清思路，確定內(nèi)容。還可以安定和調(diào)整情緒。它是底稿和依據(jù)。
b、細(xì)心推敲，表達(dá)完美。要有充分的時(shí)間準(zhǔn)備來(lái)修改。
c、掌握時(shí)間，調(diào)整速度。一般廣播是每分鐘280個(gè)字。 演講要慢一些，大約250個(gè)字。那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就需要1300字左右。一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。
三、特點(diǎn)：
a、直接產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。目的是說(shuō)服聽(tīng)眾。在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表講話，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必須讓老師感動(dòng)下淚。莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法：他為國(guó)家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績(jī)甚至冤屈。于是，公眾在情緒的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。聲入心通。聲音傳播速度最快。傳播史上有一件趣事。美國(guó)廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)告，還是嚇得幾百萬(wàn)聽(tīng)眾驚慌失措。
b、變文字為有聲語(yǔ)言。主要運(yùn)用生活化、口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。慎用文語(yǔ)(古語(yǔ)和歐化語(yǔ))，作點(diǎn)綴之用。少用單音詞。避免同音不同義或易混淆的詞語(yǔ)。不隨便用簡(jiǎn)略語(yǔ)。還可以適當(dāng)增加語(yǔ)氣詞。為了方便聆聽(tīng)，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說(shuō)明等。
c、隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮。這就要機(jī)智幽默，緊密聯(lián)系聽(tīng)眾和環(huán)境。周恩來(lái)：“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭。”里根：“我不會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)多而嘲笑對(duì)方年幼無(wú)知。”
四、分類：
政治演講稿，包括競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、述職演說(shuō)、政治動(dòng)員、開(kāi)(閉)幕詞、祝酒辭等。
學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。
社會(huì)生活問(wèn)題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。
教學(xué)演講稿，教師用的有開(kāi)場(chǎng)白、收束語(yǔ)、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教育的講稿;學(xué)生用的有讀書(shū)報(bào)告、問(wèn)題辯論、專題演講、論文答辯等。
法律演講稿，律師常用。
五、寫(xiě)法：
a、主題的確定。要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。提取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢(shì)的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣奮發(fā)起來(lái)。如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喚著你!》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。如《誰(shuí)是最可憐而又最可愛(ài)的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛勞的問(wèn)題。又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)腐朽以及精神滑坡現(xiàn)象。
b、材料的篩選。一定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來(lái)的事實(shí)材料。
c、結(jié)構(gòu)的謀劃。同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。
結(jié)構(gòu)包括開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)束語(yǔ)。
開(kāi)場(chǎng)白，方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)設(shè)問(wèn)，引用比
興等。(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”
的抗戰(zhàn)歌曲)等。常常運(yùn)用二種是設(shè)問(wèn)法和情境法。總的原則是切題
和鎮(zhèn)場(chǎng)。
主干，條理層次十分清楚，并在每一個(gè)層次前或后面有語(yǔ)言標(biāo)志。
注意在高潮到來(lái)時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢(shì)動(dòng)作等。
結(jié)束語(yǔ)，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;
三是展望未來(lái)，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。
現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。
六、模式：
設(shè)問(wèn)法(能與聽(tīng)眾交流)
演講稿寫(xiě)作及篇五
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它猶如戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。
開(kāi)頭的方式主要有如下幾種：
開(kāi)門見(jiàn)山，亮出主旨。
這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。
敘述事實(shí)，交代背景。
開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)?！覀兊淖鎳?guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)。”
提出問(wèn)題，發(fā)人深思。
通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾思考一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的時(shí)光呢我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r?！?BR> 引用警句，引出下文。
引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人如果一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)?！?BR> 開(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采用什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。
演講稿的主體，要層層展開(kāi)，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動(dòng)人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽(tīng)眾，在感情上一步步感染聽(tīng)眾。要精心安排結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開(kāi)的方式有以下三種：
并列式。
并列式就是圍繞演講稿的中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀四面展開(kāi)，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都直接面向中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。
遞進(jìn)式。
即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來(lái)安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。
并列遞進(jìn)結(jié)合式。
這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢(shì)雄偉的演講稿常采用這種方式。
演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召，方式很多。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，切忌畫(huà)蛇添足，節(jié)外生枝。
演講稿也具有不同的形態(tài)，有報(bào)導(dǎo)、有說(shuō)明、有論辯、有答謝等?？偟膩?lái)說(shuō)，它的特征可以概括如下：
1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性。
演講稿是為了說(shuō)明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。這個(gè)觀點(diǎn)和態(tài)度一定要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)心的問(wèn)題。它的觀點(diǎn)要來(lái)自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為了解決身邊的問(wèn)題而提出和討論的。
2、情感上的說(shuō)服性。
演講的目的和作用就在于打動(dòng)聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說(shuō)服力和感染力。很多政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭(zhēng)鋪路。
3、特定情景性。
演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。
4、口語(yǔ)化。
演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語(yǔ)言，是書(shū)面化的口語(yǔ)。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語(yǔ)言變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為易聽(tīng)易明的口語(yǔ)，以便演講。同時(shí)，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。
演講稿寫(xiě)作及篇六
大家好，今天我演講的題目是我與小區(qū)共成長(zhǎng)。
在場(chǎng)各位雖然來(lái)自不同學(xué)院不同班，但我們都有好多共同點(diǎn)，我們都來(lái)廣商快一年了，我們通過(guò)軍訓(xùn)都知道廣商夏天的太陽(yáng)火辣辣的毒，我們都被廣商的熱水系統(tǒng)折磨過(guò)，我們都被公共飛信轟炸到現(xiàn)在看到飛信就想吐，我們都或多或少的被這里的昆蟲(chóng)，蚊子，甚至是蛇騷擾過(guò)，還有等等等等的囧事兒。在這么惡劣的環(huán)境下，你不成長(zhǎng)也不行，所以，我成長(zhǎng)了。
這成長(zhǎng)表現(xiàn)在自學(xué)能力的提高和內(nèi)心變得更強(qiáng)大兩方面。
在高中的時(shí)候，老師總是苦口婆心地跟我們說(shuō)：到了大學(xué)，學(xué)習(xí)就靠你們自己了，大學(xué)課堂你愛(ài)干嘛干嘛，老師照講不誤，瞧都不會(huì)瞧你一眼。果然，現(xiàn)在上課時(shí)有玩手機(jī)的，打瞌睡的，看小說(shuō)的，說(shuō)話的在這樣自由的環(huán)境下，你想要集中精神真的得靠自己的自制力。而就算你集中精神了，還不一定聽(tīng)得懂，這就得靠自己學(xué)了。舉個(gè)例子吧，我記得上學(xué)期我上微積分的時(shí)候，真的，比我小時(shí)候掉水溝兒里還殘忍，還痛苦。我是文科生，數(shù)理思維一點(diǎn)兒都不強(qiáng)，老師在講課的時(shí)候，我完全就是坐那兒聽(tīng)天書(shū)，老師在黑板上寫(xiě)著一串兒一串兒的運(yùn)算公式，我眼前就冒著一串兒一串兒的星星，老師也不會(huì)說(shuō)去管你聽(tīng)不聽(tīng)得明白。那個(gè)時(shí)候特著急，就怕把這科給掛了。后來(lái)，老師每上完一節(jié)課，我課后都得把那節(jié)課的內(nèi)容自己看幾遍弄懂，很多都得自己去琢磨。其實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)更多地靠自己自學(xué)再結(jié)合老師講的。所以說(shuō)，自學(xué)能力也會(huì)在這樣迫不得已的情況下慢慢提高。
而說(shuō)到內(nèi)心強(qiáng)大這方面呢，其實(shí)作個(gè)對(duì)比就出效果了。從第一天踏入校門，什么都不懂，傻乎乎的像無(wú)頭蒼蠅一樣撞來(lái)撞去，到現(xiàn)在即將成為師兄師姐的那種淡定。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣商這么多的活動(dòng)，這么多比賽，如果你內(nèi)心足夠強(qiáng)大，什么都是浮云。
不管成長(zhǎng)得明顯還是不明顯，反正我是成長(zhǎng)了，你們成長(zhǎng)了么?
謝謝!
看完的人。
演講稿寫(xiě)作及篇七
演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要了解聽(tīng)眾對(duì)象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何;了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，等等。否則，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，無(wú)動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的目的。
演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說(shuō)服力，就失去了演講的作用。
演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng);既有所怒，又有所喜;既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。
構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。
如果能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話說(shuō)，演講稿要寫(xiě)得有波瀾，要靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。
從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)的情緒氛圍，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一篇演講稿“最多只能講兩三個(gè)問(wèn)題，而且這兩三個(gè)問(wèn)題還得很緊密地在邏輯上串連起來(lái)，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開(kāi)。演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。但是，由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點(diǎn)， 尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。
無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，演講活動(dòng)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)(特別是語(yǔ)言能力)甚至對(duì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)和提高具有很大的促進(jìn)作用。學(xué)生的這些能力，可以在教師的指導(dǎo)和預(yù)期目標(biāo)的引導(dǎo)下，在演講的反復(fù)訓(xùn)練和不斷實(shí)踐中逐漸形成。
演講詞具有說(shuō)理性、鼓動(dòng)性和針對(duì)性等特點(diǎn)。說(shuō)理性要求演講詞要具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證，強(qiáng)調(diào)情理結(jié)合，以理服人;鼓動(dòng)性要求演講詞聲情并茂，具有一種打動(dòng)聽(tīng)眾、激勵(lì)聽(tīng)眾和征服聽(tīng)眾的激情;針對(duì)性要求演講詞提出和回答聽(tīng)眾迫切關(guān)注和感興趣的問(wèn)題，并針對(duì)不同聽(tīng)眾、不同場(chǎng)合，設(shè)計(jì)和調(diào)整演講的內(nèi)容和風(fēng)格等。
學(xué)生演講的缺陷，就在于他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)上述特點(diǎn)并遵循其要求，他們要么通篇議論，滔滔不絕;要么羅列事例，沒(méi)有說(shuō)理;即使兩者都具備了，也不能用自然的口語(yǔ)以及發(fā)自肺腑的感情去打動(dòng)聽(tīng)眾，吸引聽(tīng)眾，沒(méi)有和聽(tīng)眾進(jìn)行感情溝通和交流。
成功的演講效果應(yīng)該是情理兼?zhèn)?，水乳交融?BR> 具體地說(shuō)是內(nèi)容上要思想深刻、富有哲理、見(jiàn)解精辟、內(nèi)容豐富、說(shuō)服力和感染力強(qiáng);表達(dá)方式上要敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情靈活運(yùn)用，寄情于理，寓理于事。
常見(jiàn)的演講，以下面幾種體式居多。一是以講述個(gè)人經(jīng)歷為主，引出人生經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
二是旁征博引，以名人名言或軼事及現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，演繹人生道理。三是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，歸納道理。
筆者認(rèn)為初涉演講，宜把第一、第二兩種體式綜合起來(lái)，把以敘為主，夾敘夾議的方法運(yùn)用到演講之中，比較容易達(dá)到情理兼?zhèn)洹⑺榻蝗诘男Ч?。原因有四：一是學(xué)生社會(huì)閱歷淺，不可能有太多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，必須引用名人名言、軼事及現(xiàn)實(shí)事例。
二是夾敘夾議的演講，多以形象思維為主，方便記憶，避免心理緊張而忘詞。
三是夾敘夾議，以敘為主，精選的故事形象鮮活，生動(dòng)感人而使人如臨其境，演講者容易進(jìn)入忘我之境，達(dá)到儀態(tài)從容、聲情并茂的境界。四是夾敘夾議，容易由情入理，情理交融，從而達(dá)到以情動(dòng)人，以理曉人，牢牢抓住聽(tīng)眾的心，收到高潮迭起、精彩紛呈的效果。
夾敘夾議，以敘為主，并不是議不重要，而是說(shuō)敘述的內(nèi)容在文中篇幅較長(zhǎng)，又是情、理、趣等賴以存在的基礎(chǔ)，因此對(duì)所敘述內(nèi)容的精選、加工和整理，尤其重要。
(一)敘什么?怎么敘?為世俗光景的奔忙，為家庭溫馨的歡悅，為事業(yè)成敗的苦樂(lè)，為美好明天的憧憬……都可以成為敘述內(nèi)容，而對(duì)所敘內(nèi)容則應(yīng)根據(jù)演講主題(即上述所說(shuō)的“理”)精心挑選，合理裁剪，做到繁簡(jiǎn)得當(dāng)，取舍得法：有的自始至終，娓娓道來(lái);有的千錘百煉，概括提要;有的按需取材，切取片斷，甚至片言片語(yǔ)或某個(gè)神態(tài)、動(dòng)作。閱讀《半月談》2003年第9期中《用生命踐約》，這篇文章雖不是演講詞，但它精選事跡的手法卻很值得借鑒，這里舉三個(gè)例子。
1.特寫(xiě)鏡頭式。文中介紹廣東護(hù)士胡彩華的事跡時(shí)只簡(jiǎn)潔幾筆，交代幾句，就重筆落在對(duì)愛(ài)子的思念上，并用特寫(xiě)鏡頭的方法寫(xiě)道：“一次，實(shí)在太想孩子，她就打電話讓家人把孩子領(lǐng)到樓下的花園里玩耍。年輕的母親隔著窗玻璃，眼巴巴地望著自己一點(diǎn)點(diǎn)抱大的孩子，禁不住掉下眼淚?！狈浅５臅r(shí)期，特殊的見(jiàn)面，堅(jiān)毅的母親對(duì)職業(yè)的赤誠(chéng)和對(duì)愛(ài)子的牽掛，此情此景，誰(shuí)能不為之感動(dòng)呢。
2.矛盾焦點(diǎn)式。一個(gè)兒子的父母同在一個(gè)被指定為“非典”治療定點(diǎn)醫(yī)院工作，按規(guī)定可以享受只去一個(gè)人的待遇，當(dāng)家庭會(huì)議討論誰(shuí)去的時(shí)候，這對(duì)從未拌過(guò)嘴的恩愛(ài)夫妻發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：“父親說(shuō)，他是一家之主，有責(zé)任承擔(dān)這個(gè)危險(xiǎn)。
母親說(shuō)，如果只有一個(gè)人去的話，那就讓她去。他們就在飯桌上平靜地爭(zhēng)執(zhí)著，而我的心卻像被刺破了一樣，我不敢相信我的家庭竟會(huì)面臨這種生死抉擇?！睂?duì)于年幼的兒子，父母無(wú)異于天和地，職責(zé)和親情，事業(yè)和家庭的嚴(yán)重沖突，兒子的無(wú)助和傷心，怎不令人為之動(dòng)容?!
護(hù)士溫?zé)槄s是個(gè)例外：“4月8日，是北京地壇醫(yī)院護(hù)士溫?zé)樂(lè)浅８吲d的日子，這是她的結(jié)婚紀(jì)念日;另外，醫(yī)院在當(dāng)天通知她準(zhǔn)備進(jìn)入‘非典’病房工作，這樣，她就可以和已在‘非典’病房工作的丈夫蔣榮猛并肩作戰(zhàn)在抗病第一戰(zhàn)線了。”把一生的.幸福懸于萬(wàn)丈深淵的險(xiǎn)地卻能由衷高興，這樣求異的精選方法，極好地體現(xiàn)了主人公平常之中見(jiàn)偉大的優(yōu)秀品格。
上述三個(gè)例子均為按需取材，切取片斷?穴這些片斷中，或語(yǔ)言或神態(tài)動(dòng)作?雪;當(dāng)然，必要的話也可以自始至終，完完整整，娓娓道來(lái)。對(duì)材料的精選、加工，方法之多，不勝枚舉。
芽回答當(dāng)然是否定的。偉人之事可能驚天動(dòng)地，英雄事跡固然意義重大，但平民百姓之事也有可能以小見(jiàn)大、蘊(yùn)含哲理呀。這里所提的生活積累，只要具有積極意義，包含深刻哲理，并經(jīng)過(guò)演講者深刻的理解和深切的體驗(yàn)，那么，它可以是自身的經(jīng)歷，也可以是其他任何人的經(jīng)歷。
?穴二?雪博覽群書(shū)，積累知識(shí)，不斷實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)技巧。日積月累，我們就會(huì)才思敏捷，敘述起來(lái)靈活多變，左右逢源，增強(qiáng)演講的形象性、可感性，增進(jìn)同聽(tīng)眾的感情交流。
敘述的靈活多樣可使演講生動(dòng)、激情橫溢，而且常常在靈活善變中收到妙趣橫生或寓意深刻的效果。例如：
雪，月亮升起來(lái)了，黑暗過(guò)去了，光明在望了。但是烏云還等在旁邊，隨時(shí)會(huì)把月亮蓋住?選……”聞一多用月亮正好從云中出來(lái)的景色來(lái)比喻學(xué)生運(yùn)動(dòng)的光明前途，同時(shí)暗示反動(dòng)勢(shì)力會(huì)隨時(shí)破壞。此時(shí)此景此情，演講者與聽(tīng)眾可謂情相通，心相連。這種借景抒情，借物說(shuō)理的方法，比喻恰當(dāng)，寓意深遠(yuǎn)，初學(xué)演講的學(xué)生應(yīng)該多多學(xué)習(xí)和揣摩。
2.巧用比喻法。某君在一次歡迎會(huì)上呼吁把上海建成國(guó)際金融中心，有人當(dāng)即發(fā)難：“上海建成國(guó)際金融中心，那香港呢?芽”此君環(huán)望四周，指著腳下的機(jī)場(chǎng)說(shuō)：“……誰(shuí)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)國(guó)家只有一個(gè)機(jī)場(chǎng)嗎?芽”——演講中形象化的敘述，一樣具有事實(shí)勝于雄辯的功效。
?穴三?雪演講要達(dá)到情真意切，情理交融，作者首先要明事理，傾真情。所敘之事要先自己動(dòng)情，才能情動(dòng)聽(tīng)眾;所議之理，要先堅(jiān)信不移，才能理服聽(tīng)眾。精選、加工和整理所敘之事，就是以此為原則的，所議之理則是由事引起，因循規(guī)律，自然生發(fā)，最終達(dá)到情也動(dòng)人，理也服人。
?穴四?雪演講詞撰寫(xiě)訓(xùn)練階段的情，到臺(tái)上演講時(shí)一般都打了一定的折扣，這是由于臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和心理因素影響的原因。正是如此，我們力求講稿撰寫(xiě)時(shí)要傾注真情，訓(xùn)練階段要釀足感情，演講的時(shí)候要力求忘情。這里要求演講者注意情感積累。
著名電視主持人倪萍被譽(yù)為“煽情高手”。她那感時(shí)花落淚的情感，不是裝得出來(lái)的，而是發(fā)自肺腑的情感體驗(yàn)、情感積累。采訪中，她經(jīng)常被采訪對(duì)象感動(dòng)。
有一次，她在采訪中被堅(jiān)守在冰天雪地中的戍邊戰(zhàn)士感動(dòng)了，過(guò)后還一直牽掛著，當(dāng)春節(jié)晚會(huì)上提及此事，特別是當(dāng)大屏幕上閃過(guò)戰(zhàn)士們凝重肅穆的神情時(shí)，倪萍又一次激動(dòng)了，話語(yǔ)含情，雙眼盈淚，激情噴發(fā)，此時(shí)此刻，現(xiàn)場(chǎng)及電視機(jī)前的千千萬(wàn)萬(wàn)父母為之動(dòng)容，掌聲雷鳴。這就是情感積累所發(fā)揮的神奇作用。
在演講中，“議”有著不可或缺的作用，議可揭示主題，可激發(fā)情感，可表現(xiàn)人物品格等等。
議有多種多樣，有作者直議、借言代議等，還以《用生命踐約》為例。
面臨危險(xiǎn)，四川醫(yī)院感染科全體醫(yī)護(hù)人員，沒(méi)有一個(gè)在《困難調(diào)查表》上填寫(xiě)“困難”，作者敘述之后，緊接議論：“明知兇險(xiǎn)卻達(dá)觀，這是一種堅(jiān)忍的力量，一種無(wú)畏的美麗。”——作者直議式。
“眼看一批護(hù)士倒下，著名呼吸疾病專家鐘南山院士被感動(dòng)得熱淚縱橫：這就像在戰(zhàn)場(chǎng)上炸碉堡啊，前赴后繼?選”——借言代議，借用與護(hù)士并肩作戰(zhàn)的鐘南山院士的話語(yǔ)，揭示出護(hù)士的無(wú)畏精神和高尚人格。
按藝術(shù)手法，有詩(shī)化的議，有對(duì)比的議等。
詩(shī)化的議，如“——輕輕地，您走了，留下的，是沉甸甸的悲痛;慢慢地，您倒下了，樹(shù)立起來(lái)的，是人們對(duì)您的敬重?！边@是人們對(duì)“永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士”葉欣的哀思。這如歌如詩(shī)的贊美，牽動(dòng)了多少思念，又帶著多少對(duì)英雄的敬愛(ài)。
對(duì)比的議：“一聽(tīng)‘非典’，普通人避之惟恐不及，醫(yī)護(hù)人員卻迎頭而上?！薄@樣的議，不事渲染，不多解釋，英雄的形象卻躍然紙上，深入人心，變成榜樣，化作力量。
由上述例子明顯看出，夾敘夾議的長(zhǎng)處是，敘能渲染氣氛，激發(fā)情感，議能畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華情感，促使演講者和聽(tīng)眾的情感由感性之情升為理性之情，使演講達(dá)到情理交融的效果。
演講中的敘和議，篇幅上孰輕孰重?芽筆者認(rèn)為，理論水平較高、長(zhǎng)于說(shuō)理、出口成章的人，自然偏愛(ài)于“議”，而擅長(zhǎng)敘事、精于“煽情”的高手，自然會(huì)鐘情于“敘”，這是個(gè)人性格、能力和特長(zhǎng)使然。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理，總的原則是揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，做到因人、因發(fā)展階段、因演講內(nèi)容而異;還有因場(chǎng)合、聽(tīng)眾不同有所變化。這里要注意處理情和理的關(guān)系：即內(nèi)容上要密切相關(guān);結(jié)構(gòu)安排上，如果先敘后議，則要水到渠成，如果先議后敘，則要轉(zhuǎn)承自然。
演講稿寫(xiě)作及篇八
演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等，我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，以下說(shuō)2類別：
(一)政治鼓動(dòng)類。
是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的要員闡述政治主張和見(jiàn)解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。
政治類演講稿有三大特點(diǎn)：
一是話題的政治性。
這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。
二是內(nèi)容的鼓動(dòng)性。
這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。
三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?BR> 政治鼓動(dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。
(二)學(xué)術(shù)交流類。
因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。
一是學(xué)術(shù)性。
所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的.。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。
二是創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。
三是通俗性。
學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專業(yè)性，它要涉及到許多有關(guān)復(fù)雜抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給聽(tīng)眾對(duì)演講的內(nèi)容的理解造成了一定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時(shí)要對(duì)某些專業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的注解，要把抽象深?yuàn)W的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出，通俗易懂。
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演講稿寫(xiě)作及篇九
演講稿是為了說(shuō)明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。
2、情感上的說(shuō)服性。
演講的目的和作用就在于打動(dòng)聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。
3、特定情景性。
演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。
4、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)。
演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力，語(yǔ)言上做到生動(dòng)感人。演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾三部分。
開(kāi)場(chǎng)白是演講稿中很重要的部分。好的開(kāi)場(chǎng)白能夠緊緊地抓住聽(tīng)眾的注意力，為整場(chǎng)演講的成功打下基礎(chǔ)。常用的開(kāi)場(chǎng)白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問(wèn)題等。不論哪種開(kāi)場(chǎng)白，目的都是使聽(tīng)眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。
演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點(diǎn)、有層次、有中心語(yǔ)句。由于演講材料是通過(guò)口頭表達(dá)的'，為了便于聽(tīng)眾理解，各段落應(yīng)上下連貫，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡和照應(yīng)。
結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問(wèn)法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn);引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考;反問(wèn)法是以問(wèn)句引發(fā)聽(tīng)眾思考和對(duì)演講者觀點(diǎn)的認(rèn)同。
范文：
同學(xué)們：
著名的數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很富有哲理的話：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！边@句話給我們以很好的啟示：聰明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的關(guān)鍵是勤奮。
當(dāng)然，人與人之間，智力是有差別的，有的人敏銳，有的人遲鈍。敏銳的人，如果不學(xué)習(xí)，也會(huì)變得遲鈍的。遲鈍的人，如果勤學(xué)苦思，也會(huì)變得敏銳起來(lái)。試看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤學(xué)苦練才有成就的呢?在他們走過(guò)的道路上閃爍著勤奮的光芒。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，上小學(xué)時(shí)，老師說(shuō)他腦子笨，難有成就?？墒菒?ài)迪生毫不氣餒，刻苦鉆研，勤奮求學(xué)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于成為一個(gè)偉大的發(fā)明家。成名以后，有人認(rèn)為他是一個(gè)天才，可是他卻笑著說(shuō)：“天才等于九十九分血汗加一分靈感?！睆倪@句話里我們看出：勤奮，刻苦才是成功的要素。
天才在于勤奮，知識(shí)在于積累，天性固然重要，但后天的努力才是最關(guān)鍵的。笨鳥(niǎo)先飛的故事就說(shuō)明，通過(guò)勤奮可以彌補(bǔ)天資的不足，懶惰，荒廢，即使是天才也會(huì)自我扼殺。
相反的，有些天資較好的人不努力勤奮學(xué)習(xí)，反而一事無(wú)成。宋人王安石的文章《傷仲永》里講了一個(gè)叫方仲永的小孩。他天資很好，五歲便能作出很好的詩(shī)來(lái)。其父為了賺錢，便帶他挨家挨戶去作詩(shī)，卻荒廢了他的學(xué)業(yè)，結(jié)果到了十二歲時(shí)，已經(jīng)什么也寫(xiě)不出來(lái)了。諸如此類的例子還有很多。一塊玉石經(jīng)過(guò)磨練才能發(fā)光。如果有的少年朋友自以為自己聰明而不認(rèn)真學(xué)習(xí)，免不了有“江郎才盡”的一天。
學(xué)海無(wú)涯苦作舟，只有不間斷地耕耘才會(huì)有收獲，想一口吃個(gè)大胖子是不可能的?！盾髯印駥W(xué)篇》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江河。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，則亦及之，功在不舍。鍥而不舍，朽木不折;鍥而舍之，金石可鏤?！?BR> 天資差的人，不必自暴自棄，記?。簳?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
演講稿寫(xiě)作及篇十
演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。
沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：
今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。
在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表。
此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好啊!我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸。
回來(lái)吧，我親愛(ài)的叔叔姑姑們!
在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂(lè)”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意。
演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽(tīng)者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩。
繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮。
二、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)
演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。
因此，它很適合自如的口頭表達(dá)。
演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地。
總之演講語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。
在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。
請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：
陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿?我不會(huì)不纏的么?男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么?這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見(jiàn)男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)。
男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用;說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問(wèn)了。
自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽(tīng)見(jiàn)男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見(jiàn)喜歡，庶可以藉此吃白飯。
這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ);既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述;既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格;既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為;短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律;既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述;既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易;既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)。
只是閱讀，就覺(jué)得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。
這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。
三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾
聽(tīng)眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。
撰搞時(shí)的'感覺(jué)，應(yīng)是面對(duì)聽(tīng)眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽(tīng)的話。
即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。
曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽(tīng)眾萬(wàn)分感動(dòng)。
1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：
昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。
當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲;我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心;我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)。
面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影。
演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松。
敏感的聽(tīng)眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。
四、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控
寫(xiě)作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。
要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽(tīng)眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。
在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開(kāi)頭、過(guò)渡、展開(kāi)、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。
比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。
還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。
其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。
此外，寫(xiě)作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。
魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：
北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。
你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔?”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了。
……為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X(jué)比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見(jiàn)別的困苦。
作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。
北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔?”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽(tīng)眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)。
如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。
這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽(tīng)眾。
時(shí)光飛逝，20xx年，就這樣悄無(wú)聲息的即將離去。
我似乎還沒(méi)有來(lái)的及認(rèn)真對(duì)待，它就倏忽間漸行漸遠(yuǎn)，有些不舍，有些流連，也有些感慨。
回首20xx年，一些喜怒哀樂(lè)填滿了我的生活。
這一年中，我得到了什么，又失去了什么?常常會(huì)這樣的問(wèn)自己。
細(xì)想之下，人生不就是一個(gè)在不斷得到和不斷失去的過(guò)程嗎?得到的，并不一定就是自己喜歡的;失去的，并不一定就不能挽回。
有得必有失，有失必有得。
只要一切自認(rèn)無(wú)怨無(wú)悔就坦然，只要一切做到問(wèn)心無(wú)愧就心安。
回眸歲月的無(wú)情流逝，遙望前方漫漫之路，怎么能不讓人認(rèn)真的思索走過(guò)的歲月和探討人生的真諦呢?歲月靜好，生活依舊，許多故事都在沉積。
這樣的生活雖是平淡的，但也是充實(shí)的。
我喜歡簡(jiǎn)單而平淡的生活，喜歡讓自己能盡可能的真實(shí)。
只要覺(jué)得對(duì)的起自己，對(duì)的起關(guān)心自己，愛(ài)自己的人，我就沒(méi)有任何的憒憾。
這一年，盡管很平淡的走過(guò)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)平淡的走過(guò)才是最真實(shí)的幸福。
靜好的歲月中，總有一些東西是自己舍不得也丟不掉的。
雖然有過(guò)無(wú)奈，有過(guò)傷感，有過(guò)嘆息，但也有過(guò)幸福與滿足。
我的心中依然存滿感恩，感恩生活給予我的一切。
演講稿寫(xiě)作及篇十一
1。演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。
2。一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深刻的印象。
3。好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的鼓動(dòng)，又有冷靜的分析，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。
4。演講稿的語(yǔ)言要求做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)形象、通俗易懂，不能講假話、大話、空話，也不能講過(guò)于抽象的話。要多用比喻，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深入淺出，把抽象的道理具體化，把概念的東西形象化，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得入耳、聽(tīng)得明白。
演講稿寫(xiě)作及篇十二
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。這里給大家分享一些關(guān)于演講稿寫(xiě)作格式及范例，方便大家學(xué)習(xí)了解。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
1.整體性。
演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
2.口語(yǔ)性。
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;。
把倒裝句改為常規(guī)句;。
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;。
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;。
把生僻的詞換成常用的詞;。
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
3.臨場(chǎng)性。
演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫(xiě)演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊葜v稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等。我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，把演講稿分為以下幾種類型：
(一)政治鼓動(dòng)類。
是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的要員闡述政治主張和見(jiàn)解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。
政治類演講稿有三大特點(diǎn)：
一是話題的政治性。
這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。
二是內(nèi)容的鼓動(dòng)性。
這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。
三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?BR> 政治鼓動(dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。
(二)學(xué)術(shù)交流類。
學(xué)術(shù)演講稿是傳播、交流科學(xué)知識(shí)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解及研究成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的需要，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報(bào)告的活動(dòng)也越來(lái)越多。不僅專業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參加各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常參加學(xué)術(shù)類的活動(dòng)，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。
一是學(xué)術(shù)性。
所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。
二是創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。
三是通俗性。
學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專業(yè)性，它要涉及到許多有關(guān)復(fù)雜抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的`專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給聽(tīng)眾對(duì)演講的內(nèi)容的理解造成了一定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時(shí)要對(duì)某些專業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的注解，要把抽象深?yuàn)W的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出，通俗易懂。
三)思想教育類。
思想教育類的演講稿有以下特點(diǎn)：
一是時(shí)代性。
思想教育類的演講稿所涉及的內(nèi)容大都是現(xiàn)實(shí)生活中比較突出的問(wèn)題，都具有濃郁的時(shí)代氣息。撰寫(xiě)這類演講稿時(shí)，要把握時(shí)代精神，如實(shí)宣傳現(xiàn)實(shí)生活中的新人、新事、新思想、新風(fēng)尚。
二是勸導(dǎo)性。
思想教育類演講的目的是勸說(shuō)、引導(dǎo)、警示，讓人們?cè)谌松牡缆飞献吆妹恳徊?。為此，演講者要站在特定的立場(chǎng)上，通過(guò)大量翔實(shí)的材料，具體生動(dòng)地闡明自己的觀點(diǎn)，使聽(tīng)眾在不自覺(jué)中受到感染，并引起思想上的共鳴。
三是生動(dòng)性。
思想教育類的演講，并不是用抽象的說(shuō)教方式把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是運(yùn)用具體生動(dòng)的事例和形象直觀的表達(dá)，去打動(dòng)聽(tīng)眾，使之自覺(jué)自愿地接受演講者的觀點(diǎn)。
演講稿寫(xiě)作及篇十三
1、用愛(ài)心做事業(yè)用感恩的心做人。
2、做事先做人小企業(yè)做事大事業(yè)做人。
3、認(rèn)認(rèn)真真做事踏踏實(shí)實(shí)做人。
4、一個(gè)人成功不是因?yàn)樗軙?huì)做生意而是因?yàn)樗軙?huì)做人。
5、人的品質(zhì)是一切的根源。
6、言行一致是成功的開(kāi)始。
7、所有的成功者都是付出者。
8、永遠(yuǎn)保持謙虛感恩的態(tài)度。
9、態(tài)度好的人，賺錢的機(jī)會(huì)比較多。
10、凡是只要對(duì)人、事、物保持一顆感恩的心，就一定會(huì)大成功。
11、謙虛是持續(xù)成功的保證。
12、待人要老實(shí)友善、謙虛有禮、客氣主動(dòng)。
13、你所選擇的朋友，決定你的命運(yùn)。
14、要主動(dòng)地結(jié)交新的朋友用發(fā)自內(nèi)心去打動(dòng)人心。
15、用發(fā)自內(nèi)心去打動(dòng)人心。
16、隨時(shí)隨地地保持微笑。
17、宇宙是圓的。
18、一定要不斷擴(kuò)大自己的社交圈。
19、要找對(duì)的朋友做資產(chǎn)，不要找錯(cuò)的朋友做負(fù)債。
20、不斷關(guān)系別人包括他的家人。
21、必須懂得時(shí)常主動(dòng)地去幫助別人。
22、為理想而奮斗，為使命而工作。
23、專心、認(rèn)真、努力、負(fù)責(zé)任。
24、因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以沒(méi)有人爭(zhēng)的過(guò)你。
25、懂得放下自己的身段，未來(lái)就會(huì)身價(jià)特殊。
26、良好的溝通來(lái)自于良好的態(tài)度。
27、新態(tài)度創(chuàng)造記錄。
28、調(diào)整態(tài)度，改變信念;加強(qiáng)行動(dòng)，創(chuàng)造結(jié)果!
29、凡是一定要積極，但絕對(duì)不要心急。
30、不斷尋求別人忠誠(chéng)的建議。
二.做事篇。
1、每一份私下的努力都會(huì)有倍增的回收，在公眾都會(huì)被表?yè)P(yáng)出來(lái)。
2、敢于做常人不愿做的事、不敢做的事、做不到的事。
3、做自己喜歡做的事，然后把它做到最好。
4、永遠(yuǎn)想行業(yè)第一名看齊。
5、沒(méi)有最好，只有更好。
6、永遠(yuǎn)要做得比最好的還要更好。
7、永遠(yuǎn)要做得比要求的更多更好。
8、用世界級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)做所有的事情。
9、用世界級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的自我操練。
10、凡事追求零缺點(diǎn)零失誤。
11、不斷為自己創(chuàng)造世界級(jí)成功的平臺(tái)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)、人脈的平臺(tái)。
12、只有想不到，沒(méi)有做不到。
13、所謂效率就是第一次就把事情做對(duì)。
14、凡事要求品質(zhì)，做事的品質(zhì)決定了你的成就。
15、效率不代表很忙，很忙不代表有生產(chǎn)力。
16、有計(jì)劃才會(huì)有效率。
17、有效的一個(gè)就夠了，沒(méi)效的再多也沒(méi)有用。
18、借力使力少費(fèi)力。
19、不管你做什么事，一定要快樂(lè)!一定要享受其過(guò)程。
20、注重力等于事實(shí)，留意我所想要的，而不是我所恐驚的。
21、堅(jiān)持錯(cuò)誤的想法，只能得到錯(cuò)誤的結(jié)果。
22、成功不僅是你做了什么，同時(shí)懂得不要做什么?
23、一定要進(jìn)入正面循環(huán)。
24、做任何事之前都要有清晰的理念和明確的宗旨。
25、做事一定要有焦點(diǎn)，一定要有強(qiáng)烈的企圖心。
26、目標(biāo)設(shè)立與價(jià)值觀吻合。
27、設(shè)立一個(gè)可以達(dá)成而且有期限的目標(biāo)。
28、把目標(biāo)切割。
29、一定要做夢(mèng)想板，把夢(mèng)想板貼在右上方。
30、每天寫(xiě)核心目標(biāo)十遍以上。
31、明天成功的第一步：天天看“夢(mèng)想板”讓成功的夢(mèng)想視覺(jué)化，反復(fù)加深印象。
32、敢于公眾承諾。
33、自信心來(lái)源于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、計(jì)劃和預(yù)備。
34、要時(shí)常獎(jiǎng)勵(lì)自己。
35、失敗不是成功之母，只有檢討才是成功之母。
36、一個(gè)人至少必須經(jīng)過(guò)16次的重復(fù)，才會(huì)記住95%的內(nèi)容。
37、自我分析短板在哪里?
38、要不斷分析自己的工作流程和改善流程。
39、善于找出你目前最大的障礙并不斷完善。
40、成功需要改變成功需要行動(dòng)。
40、每一天都要不斷地檢討自己的工作和績(jī)效!
41、成功需要改變成功需要行動(dòng)。
42、重要的不是發(fā)生了什么，而是做哪些是來(lái)改善它。
43、要持續(xù)不斷地改善自己的缺點(diǎn)，要持續(xù)不斷地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)專長(zhǎng)。
44、要隨時(shí)隨地?cái)y帶筆記本，要隨時(shí)隨地記筆記。
45、時(shí)間治理是成功的要害。
46、要做每日檢討：總結(jié)自己做對(duì)了什么?做錯(cuò)了什么?哪里還可以更好?
47、時(shí)間管理就是懂得學(xué)習(xí)成功者的經(jīng)驗(yàn)。
48、用證實(shí)有效的方法減少自我摸索的時(shí)間。
49、時(shí)間管理就是根據(jù)事情的輕重緩急設(shè)定優(yōu)先順序。
50、控制你的電話時(shí)間。
演講稿寫(xiě)作及篇十四
一、概況:
演講稿的寫(xiě)作十分重要:社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫(xiě)得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹v話稿其實(shí)就是一種演講稿。
演講稿是為演講所準(zhǔn)備的書(shū)面材料，是內(nèi)容的視覺(jué)化，是口述論文。
演講，是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的意見(jiàn)或者闡說(shuō)某一事理的活動(dòng)。
凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。
演講二字，可以說(shuō)分為二部分，即演和講:
演--表像--整體--非理性--藝術(shù)生命體(人格力量等) 講--實(shí)質(zhì)--道理--理性--藝術(shù)政論文(精神感召力)
演講既是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。
但是，有的演講重“演”，有的重“講”。
毛澤東的講話以及他一貫的講話風(fēng)格，和周恩來(lái)的講話明顯不同。
列寧的演講正如斯大林所說(shuō)，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。
而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見(jiàn)《第三帝國(guó)的興亡》)。
宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度。
卡特和里根這兩個(gè)競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。
然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且
要求規(guī)范。
二、作用:
演講是一種面對(duì)面的宣傳、教育、鼓動(dòng)和交流的好形式，作用很大。
“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。
而演講稿的作用是:
1、理清思路，確定內(nèi)容。
還可以安定和調(diào)整情緒。
它是底稿和依據(jù)。
2、細(xì)心推敲，表達(dá)完美。
要有充分的時(shí)間準(zhǔn)備來(lái)修改。
3、掌握時(shí)間，調(diào)整速度。
一般廣播是每分鐘280個(gè)字。
演講要慢一些，大約250個(gè)字。
那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就需要1300字左右。
一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。
三、特點(diǎn):
1、直接產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。
目的是說(shuō)服聽(tīng)眾。
在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表講話，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必須讓老師感動(dòng)下淚。
莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法:他為國(guó)家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績(jī)甚至冤屈。
于是，公眾在情緒的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。
聲入心通。
聲音傳播速度最快。
傳播史上有一件趣事。
美國(guó)廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)告，還是嚇得幾百萬(wàn)聽(tīng)眾驚慌失措。
2、變文字為有聲語(yǔ)言。
主要運(yùn)用生活化、口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。
慎用文語(yǔ)(古語(yǔ)和歐化語(yǔ))，作點(diǎn)綴之用。
少用單音詞。
避免同音不同義或易混淆的詞語(yǔ)。
不隨便用簡(jiǎn)略語(yǔ)。
還可以適當(dāng)增加語(yǔ)氣詞。
為了方便聆聽(tīng)，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說(shuō)明等。
3、隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮。
這就要機(jī)智幽默，緊密聯(lián)系聽(tīng)眾和環(huán)境。
周恩來(lái):“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭?！崩锔?“我不會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)多而嘲笑對(duì)方年幼無(wú)知?！?BR> 四、分類:
政治演講稿，包括競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、述職演說(shuō)、政治動(dòng)員、開(kāi)(閉)幕詞、祝酒辭等。
學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。
社會(huì)生活問(wèn)題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。
教學(xué)演講稿，教師用的有開(kāi)場(chǎng)白、收束語(yǔ)、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教育的講稿;學(xué)生用的有讀書(shū)報(bào)告、問(wèn)題辯論、專題演講、論文答辯等。
法律演講稿，律師常用。
五、寫(xiě)法:
1、主題的確定。
要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。
使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。
提
取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。
適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。
如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢(shì)的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣奮發(fā)起來(lái)。
如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喚著你!》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。
如《誰(shuí)是最可憐而又最可愛(ài)的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛勞的問(wèn)題。
又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)貪腐以及精神滑坡現(xiàn)象。
2、材料的篩選。
一定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來(lái)的事實(shí)材料。
3、結(jié)構(gòu)的謀劃。
同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。
結(jié)構(gòu)包括開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)束語(yǔ)。
開(kāi)場(chǎng)白，方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)設(shè)問(wèn)，引用比
興等。
(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”
的抗戰(zhàn)歌曲)等。
常常運(yùn)用二種是設(shè)問(wèn)法和情境法。
總的原則是切題
和鎮(zhèn)場(chǎng)。
主干，條理層次十分清楚，并在每一個(gè)層次前或后面有語(yǔ)言標(biāo)志。
注意在高潮到來(lái)時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢(shì)動(dòng)作等。
結(jié)束語(yǔ)，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;
三是展望未來(lái)，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。
d.
情感的調(diào)動(dòng)。
進(jìn)入角色，與觀眾打成一片。
以情為文:情不但是結(jié)構(gòu)線索，而且更主要的是中心內(nèi)容。
感情有一定的律動(dòng)起伏。
呈現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。
六、模式:
設(shè)問(wèn)法(能與聽(tīng)眾交流)
演講稿寫(xiě)作及篇十五
（3）要生動(dòng)活潑，聲情并茂。
可分為兩種：一是教師在傳授知識(shí)時(shí)使用的；一是學(xué)生為培養(yǎng)自己演講能力寫(xiě)的。
這兩種演講稿的寫(xiě)作有共同的要求：
（1）明確的目的性；
（2）嚴(yán)格的時(shí)限性；
（3）內(nèi)容的充實(shí)性；
（4）語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性。
演講稿寫(xiě)作及篇十六
一、演講稿的含義、特點(diǎn)和類型。
演講稿又叫演說(shuō)詞，它是在大會(huì)上或其他公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)、見(jiàn)解和主張的文稿，。演講稿的好壞直接決定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
1.整體性。
演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
2.口語(yǔ)性。
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句；
把倒裝句改為常規(guī)句；
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去；
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞；
把生僻的詞換成常用的詞；
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
3.臨場(chǎng)性。
演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等。我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，把演講稿分為以下幾種類型：
（一）政治鼓動(dòng)類。
是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的`要員闡述政治主張和見(jiàn)解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。
政治類演講稿有三大特點(diǎn)：
一是話題的政治性。
這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。
二是內(nèi)容的鼓動(dòng)性。
這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。
三是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?BR> 政治鼓動(dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。
（二）學(xué)術(shù)交流類。
學(xué)術(shù)演講稿是傳播、交流科學(xué)知識(shí)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解及研究成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的需要，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報(bào)告的活動(dòng)也越來(lái)越多。不僅專業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參加各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常參加學(xué)術(shù)類的活動(dòng)，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。
一是學(xué)術(shù)性。
所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。
二是創(chuàng)造性。
所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。
三是通俗性。
三）思想教育類。
思想教育類的演講稿有以下特點(diǎn)：
一是時(shí)代性。
演講稿寫(xiě)作及篇十七
表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言內(nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話會(huì)連哭帶著喊；比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話可能會(huì)油腔滑調(diào)；比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的；而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。
我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的`文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。
一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話和憂郁的人說(shuō)話也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類廣泛，并非都能普及；另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。
演講稿寫(xiě)作及篇十八
所謂講題，就是演講的中心話題。演講稿的撰寫(xiě)必須在一個(gè)有社會(huì)或科學(xué)價(jià)值、有現(xiàn)實(shí)意義或?qū)W術(shù)意義的特定問(wèn)題中展開(kāi)，否則，將是無(wú)的放矢。
演講者總是根據(jù)演講的性質(zhì)、目的來(lái)確定選題的。若被邀請(qǐng)作學(xué)術(shù)演講，就應(yīng)該介紹自己最新的研究成果或自己掌握的最新的學(xué)術(shù)信息，這樣的話題才最具學(xué)術(shù)性。如果是在思想教育性的演講活動(dòng)上作演講，就應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)實(shí)中最新鮮的現(xiàn)象和聽(tīng)眾最關(guān)心的問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。就連競(jìng)選演說(shuō)和就職演說(shuō)，也要能把握住聽(tīng)眾的理想和愿望來(lái)選題。
2.根據(jù)演講主題與聽(tīng)眾情況來(lái)選擇材料。
材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫(xiě)作過(guò)程中是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。
首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點(diǎn)，是演講的宗旨所在。材料是主題形成的基礎(chǔ)，又是表現(xiàn)主題的支柱。演講稿的思想觀點(diǎn)必須靠材料來(lái)支撐，材料必須能充分地表現(xiàn)主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說(shuō)明、突出、烘托主題的材料就應(yīng)選用，否則就舍棄，要做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實(shí)的材料，使主題表現(xiàn)得更深刻、更有力。
其次，材料的選擇還要考慮到聽(tīng)眾的情況。聽(tīng)眾的政治素質(zhì)、社會(huì)地位、文化教養(yǎng)，以及心理需求等，都對(duì)演講有制約作用。因而，選用的材料要盡量貼近聽(tīng)眾的生活，這樣，不僅容易使他們心領(lǐng)神會(huì)，而且聽(tīng)起來(lái)也會(huì)饒有興味。一般而言，對(duì)青少年的演講應(yīng)形象有趣，寓理于事，舉例要盡量選擇他們所崇拜的人和有轟動(dòng)效應(yīng)的事;對(duì)工人、農(nóng)民的演講，要生動(dòng)風(fēng)趣、通俗淺顯，盡可能列舉他們周圍的人和發(fā)生在他們中間的事作例子。而對(duì)知識(shí)分子的演講，使用材料則必須講究文化層次。
(二)精心安排好開(kāi)頭、主體和結(jié)尾。
不同類型、不同內(nèi)容的演講稿，其結(jié)構(gòu)方式也各不相同，但結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)都是由開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。各部分的具體要求如下：
1.開(kāi)頭要先聲奪人，富有吸引力。
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它猶如戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。
開(kāi)頭的方式主要有如下幾種：
開(kāi)門見(jiàn)山，亮出主旨。
這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。
敘述事實(shí)，交代背景。
開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特__德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)。……我們的祖國(guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)?！?BR> 提出問(wèn)題，發(fā)人深思。
通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾思考一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的時(shí)光呢?我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r?！?BR> 引用警句，引出下文。
引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人如果一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)?！?BR> 開(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采用什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。
2.主體部分要層層展開(kāi)，步步推向高潮。
演講稿的主體，要層層展開(kāi)，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激動(dòng)人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽(tīng)眾，在感情上一步步感染聽(tīng)眾。要精心安排結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。
主體部分展開(kāi)的方式有以下三種：
并列式。
并列式就是圍繞演講稿的中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀四面展開(kāi)，宛若車輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都直接面向中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。
遞進(jìn)式。
即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來(lái)安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。
并列遞進(jìn)結(jié)合式。
這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢(shì)雄偉的演講稿常采用這種方式。
3.結(jié)尾要干脆利落，簡(jiǎn)潔有力。
演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召，方式很多。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，切忌畫(huà)蛇添足，節(jié)外生枝。
范文。
葛底斯堡演講。
林肯。
87年以前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來(lái)平等的原則。
現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者說(shuō)以考驗(yàn)任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。
我們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們?cè)诖思瘯?huì)是為了把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?BR> 但是，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。
全世界將很少注意到、也不會(huì)長(zhǎng)期記起我們今天在這里所說(shuō)的話，但全世界永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里做過(guò)的事。
毋寧說(shuō)，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)，以便使我們?cè)谶@些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來(lái)完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè);以便使我們?cè)谶@里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;以便國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生。并且使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。
演講稿寫(xiě)作及篇十九
要寫(xiě)好演講稿，首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題，。同時(shí)，要注意講話人的身份。不同的身份，口吻、語(yǔ)言應(yīng)有所不同。演講稿沒(méi)有嚴(yán)格的、固定的格式，一般分標(biāo)題和正文兩部分。標(biāo)題可以是：
1、標(biāo)明會(huì)議性質(zhì)、演講內(nèi)容。
2、正面提出自己的觀點(diǎn)。
3、前兩者的結(jié)合。
寫(xiě)作要求。
1、演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。
2、一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的'。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深刻的印象。
3、好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的鼓動(dòng)，又有冷靜的分析，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。