總結(jié)是一種思維整理和歸納的過程，有助于提高我們的思維能力和邏輯思維能力?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要清晰，包括引言、主體和結(jié)論三個部分，確保內(nèi)容的連貫性和完整性。讀完這些總結(jié)范文后，我們可以更好地理解什么是一篇完美的總結(jié)。
論文明的多樣性論文篇一
我們知道生物多樣性是大自然的安排,自然因素的破壞是進化的結(jié)果,人為的破壞會改變自然的安排,給我們的生存帶來危機。作物品種多樣性是一種資源,有著重要的價值,人類的衣食住行均離不開它,一旦失去生物多樣性,人類生存的基礎(chǔ)可能就會造成破壞。農(nóng)作物的多樣性為我們提供了生存的機會,我們?nèi)祟愃璧氖澄铩⑺幬锛岸喾N工業(yè)原材料均來自于這種多樣性,多樣性的維持有助于我們獲取食物,會豐富我們的營養(yǎng),提高我們生活的質(zhì)量。一旦這種多樣性減少甚至喪失,我們遭受的首要危機就是糧食危機。聯(lián)合國糧農(nóng)組織不斷發(fā)出警告,現(xiàn)在人類生存所依賴的食物越來越集中于少數(shù)幾種,一旦遇到氣候變化或地質(zhì)變化就可能會減產(chǎn),而其他的作物我們已很少種植,甚至已經(jīng)沒有種植了,若干年后人類的食物必然匱乏。聯(lián)合國生物多樣性項目組專家也斷言,作物多樣性的減少除了引發(fā)糧食危機外,可能還會引發(fā)其他危機,如導(dǎo)致藥物原材料、工業(yè)材料的減少,嚴(yán)重的則會引發(fā)疾病無藥醫(yī)治的局面;人類的食物過于集中幾種食物,導(dǎo)致人類飲食出現(xiàn)均質(zhì)化的傾向,可能助長非傳染性疾病如糖尿病和心臟疾病等的患病率。農(nóng)作物的多樣性在保持土壤、水資源品質(zhì)及氣候調(diào)節(jié)上也發(fā)揮著重要作用。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地,曾經(jīng)物種豐富、土地肥沃,但是由于長期戰(zhàn)亂與過度開發(fā),現(xiàn)在這里的生物多樣性已基本喪失,土地貧瘠,土地荒漠化嚴(yán)重。作物多樣性對于大氣成分調(diào)節(jié)、地球溫度等方面也有重要的作用?，F(xiàn)在我們所知的地球大氣層中的氧氣含量為21%,是千萬年來植物光合作用的結(jié)果,如果作物多樣性還像今天一樣在減少,有科學(xué)家預(yù)測,大氣層中的氧氣總有一天會由于氧化反應(yīng)而消耗殆盡。今天地球上的生態(tài)環(huán)境日益惡化,作物多樣性的減少,還可能會影響生物鏈,最終會導(dǎo)致某一區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此,我們需要認(rèn)真對待作物多樣性的存在,一個物種一旦滅絕,便永遠難以再生。尤其是現(xiàn)在的一些瀕危作物種類,如果消失了,我們將失去寶貴的生物資源,對于子孫后代、對于社會發(fā)展都是巨大的損失。
從全球范圍來看,農(nóng)作物的多樣性在減少,已是不爭的事實。我們需要探尋其原因,才能夠?qū)ふ业奖Ｗo良策。從整體上來看,導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少大致有兩個方面的原因,一是自然因素,二是人為因素。自然因素是一種自然選擇的結(jié)果,生物個體在自然選擇中既能保持親本的遺傳性,也可能會出現(xiàn)變異,在變異中如果能夠勝出,有利變異才可以將遺傳信息延續(xù)下去,有利變異在日積月累的過程中,慢慢適應(yīng)了新的生存環(huán)境,就會產(chǎn)生新的生物類型,也會形成多樣化的生物樣態(tài)。生物如果出現(xiàn)了不利變異的基因?qū)惶蕴?直到生存環(huán)境改變而消失。當(dāng)然自然選擇過程緩慢,只有在長時間內(nèi)才能看出影響。另外,氣候的變化、地質(zhì)條件的改變、降雨量的減少或增多都可能會導(dǎo)致生物多樣性的減少。人為因素是導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少的直接原因。生物科技與農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展使得農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高,雖然滿足了人類的需求,但在一定程度上也限制了作物多樣化的發(fā)展。比如,美國已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及耕作技術(shù),大規(guī)模發(fā)展基因作物及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,其作物品種正在不斷減少,多樣性在喪失,有95%的蔬菜品種已經(jīng)沒有在美國出現(xiàn)過。人類活動對作物多樣性的減少負(fù)有直接責(zé)任,具體表現(xiàn)在:第一,作物品種改良、外來品種的引進或遺傳物質(zhì)的雜交,在一定程度上豐富了作物的多樣性,但是也使得作物類型簡單化,可能會導(dǎo)致一些傳統(tǒng)品種的喪失。比如,在印尼,過去來,已經(jīng)有1000多個水稻品種喪失,現(xiàn)在75%的水稻來自單一母體,導(dǎo)致了水稻遺傳基因的喪失。第二,大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),導(dǎo)致了農(nóng)戶對經(jīng)濟效益的追求,這必然會出現(xiàn)單一品種獨大的局面,而忽視來對其他品種到培育與種植。第三,生態(tài)環(huán)境的惡化,長期以來人類的開發(fā),過度的開墾、放牧,不合理的開采,土壤污染及水質(zhì)污染等,導(dǎo)致了作物品種的減少或沒絕。第四,城市化的發(fā)展,大型工程的建立,侵占了大量土地,需要在一些特定地域和氣候條件下生長的農(nóng)作物可能會消失。
農(nóng)作物多樣性的減少已經(jīng)危及到人類社會的生存和發(fā)展,農(nóng)作物多樣性的保護與恢復(fù)已經(jīng)成為世界各國共同面對的任務(wù)。首先,應(yīng)用現(xiàn)代科技,促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不對立,農(nóng)業(yè)的發(fā)展與生物多樣性的保護也不矛盾,現(xiàn)代科技可以用來提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量,也可以用來保護生物多樣性資源,以滿足人類生存的多種需求。任何地域均有自己的環(huán)境特點,沒有一個農(nóng)作物品種能夠適應(yīng)所有區(qū)域,在一個地域一般有一個或幾個優(yōu)勢農(nóng)作物本地品種,這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本希望所在,本地物種是在長期耕作中形成的,不能輕易放棄。當(dāng)然,優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種也需要培育種植,需要用現(xiàn)代科技來改造或是培育新的作物品種?，F(xiàn)代科技雖然改變了人類的.耕作方式,比如化肥農(nóng)藥的大量使用,但是不能廢棄傳統(tǒng)的施肥與病蟲害防治方法,需要從農(nóng)田整體生態(tài)系統(tǒng)上保持高產(chǎn)品種與本地品種的平衡,需要保持農(nóng)作物與其他作物的協(xié)調(diào)。唯有這樣,才能保持農(nóng)作物多樣性的持續(xù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其次,加強基本農(nóng)田和農(nóng)家保護。農(nóng)作物多樣性的存在依賴于豐富的、多樣化的生態(tài)環(huán)境。加強基本農(nóng)田保護,就是要恢復(fù)退化的農(nóng)田生態(tài),恢復(fù)農(nóng)作物多樣性生存的環(huán)境?？梢赃\用必要的法律、行政或經(jīng)濟手段,強化對基本農(nóng)業(yè)耕地的恢復(fù)與管理,防止耕地流失,防止耕地土壤肥力的下降。綜合運用生態(tài)學(xué)原理,強化農(nóng)田區(qū)域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè),可以將農(nóng)田基本布局、水利設(shè)施、水資源和其他的林木、草地資源相結(jié)合,形成合理的獨立的生態(tài)系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內(nèi)農(nóng)作物與其他作物、生物形成合理配置,構(gòu)建一個生物多樣性的農(nóng)田格局。如果說農(nóng)田保護是一種宏觀格局的農(nóng)業(yè)保護,那么農(nóng)家保護就是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的微觀保護,是農(nóng)民在種植生產(chǎn)與管理中進行的就地保護。
農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的決策與管理在很多時候直接決定了某一作物品種的去留,被保護的種質(zhì)資源在生態(tài)系統(tǒng)繼續(xù)進化發(fā)展,使得該資源的多樣性不斷豐富。同時,在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),被保護的種質(zhì)資源可以與其他生物發(fā)生基因交流,能夠提供該資源栽培品種的變異機率,從而最大豐富該品種遺傳基因的多樣性。因此,農(nóng)家保護值得重視,不僅能夠為育種、選種及留種提供方法,還可以在生態(tài)環(huán)境改變的情況下使用,是一種可持續(xù)的保護辦法。再次,優(yōu)化耕作種植模式。當(dāng)前農(nóng)作物多樣性減少的一個重要原因就是當(dāng)前單一式的種植及粗放式的耕作方式所導(dǎo)致的。在耕作種植過程中,需要因地制宜,合理構(gòu)建農(nóng)田作物的資源及種類,將現(xiàn)在的單一作物種植改為復(fù)合立體式種植,強化農(nóng)林牧漁的優(yōu)化搭配,實現(xiàn)不同作物之間的輪換耕作。盡量采用綠色耕作模式,少用化肥農(nóng)藥,采用生物防蟲手段,增強土壤肥力保持水土,提供農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力,從而最大限度地保持農(nóng)作物多樣性的保持。復(fù)次,加強農(nóng)作物多樣性的保護技術(shù)及監(jiān)測手段?，F(xiàn)代科技為農(nóng)作物多樣性保持提供了條件,需要大力發(fā)展物種保護技術(shù)、污染防治技術(shù)、種質(zhì)資源監(jiān)測技術(shù)及水土保持技術(shù)等。需要積極開展農(nóng)業(yè)生物多樣性調(diào)查,建立生物多樣性數(shù)據(jù)庫與基因庫。有條件的地方,還可以建立農(nóng)作物多樣性保護區(qū)。
20xx年我國發(fā)布了《中國生物多樣性保護戰(zhàn)略與行動計劃(~2030)》,這是我國在生物多樣性保持方面重要的官方計劃,其中提到大力發(fā)展生物多樣性保護技術(shù)及全天候監(jiān)測技術(shù),并不斷強化這些技術(shù)的落實與實施能力。最后,需要加強立法與宣傳教育。農(nóng)作物多樣性保護是一項持久的工作,需要完善的法律法規(guī)支持,需要國際社會的全面合作。同時,也需要加大宣傳力度,提供社會公眾的生物多樣性保護意識,尤其是向農(nóng)民加強宣傳,傳授新型立體式耕作方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在政策上,要將農(nóng)民保持農(nóng)作物多樣性的積極性與各種稅費減免相結(jié)合,發(fā)揮農(nóng)民保護的能動性。保護農(nóng)作物多樣性是一項長期的工程,需要各種技術(shù)、政策、法律的支持,也需要國際社會的通力合作。但是我們也須注意在農(nóng)作物多樣性保護中的幾個偏差。其一,過分依賴現(xiàn)代科技。物種基因是人類社會的共同財富,任何物種資源保護必須遵循自然規(guī)律,不能用科技?xì)缥锓N?，F(xiàn)在的轉(zhuǎn)基因工程,通過基因逃逸制造轉(zhuǎn)基因新物種,從生物多樣性保持的角度看,這是反自然、反人類的行為。物種是長期以來天然進化或長期馴化的結(jié)果,其基因自有其合理性,人類在沒有弄清轉(zhuǎn)基因風(fēng)險的情況下制造轉(zhuǎn)基因作物,實際上會造成物種消失及全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。其二,我們過度重視種子庫、基因庫的形式建設(shè),有可能會忽視物種的實質(zhì)保護。如前所述,就地保護是一種比較妥當(dāng)?shù)霓k法,既能夠保持作物遠離干擾,也能夠使得一些瀕危作物種子獲得人工救助?，F(xiàn)在建立的各種種子庫、基因庫是屬于遷地保護。由于遷地保護是一種靜態(tài)保護,一旦離開原居地,種子可能會喪失進化的機會;一些靠營養(yǎng)器官繁殖的種質(zhì)資源在種質(zhì)庫中難以存活;另外遷地保護有時候難以獲得原來種群的認(rèn)同等。
論文明的多樣性論文篇二
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)模控制在資源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇三
生物多樣性是一個包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機。如今，生態(tài)問題不僅是一個技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護。
隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。
從心理表象來看，動物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975年)是“動物權(quán)利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。
在動物權(quán)利看來，“動物權(quán)利運動是人權(quán)運動的一部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎(chǔ)。同時，動物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價值。
植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價值的做法不合理，那么“動物權(quán)利主義”只關(guān)心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個有機部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。
從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，其關(guān)注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進化進程，與無機環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨立出來成為一級學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅實的學(xué)科基礎(chǔ)。
生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對自己負(fù)責(zé)，對非人的生命的蔑視最終會導(dǎo)致對人自身的蔑視?；戏治?，隨著人類認(rèn)識世界的深化和理論的進化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護倫理關(guān)懷提供堅實的思想基礎(chǔ)。
首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進步與社會發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴大，應(yīng)該擴大到一切生命，且沒有等級之分?！熬次飞鼈惱矸裾J(rèn)高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區(qū)分?！逼浯危瑢κ╉f澤的“條件平等論”進行批判。因為施韋澤同時認(rèn)可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。
于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實的個體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。
論文明的多樣性論文篇四
在《史書》中記載：“趙簡子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國時期的晉地。春秋戰(zhàn)國時期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時期，山西商賈活躍全國，平遙推光漆器在明清達到鼎盛時期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰?。恢钡?958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國聞名。此時，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個國家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個鼎盛的時期。
1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國外的博覽會，獲得了頭等金牌，這段時期是福州脫胎漆器的鼎盛時期。民國初年，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對其有所創(chuàng)新。
2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡。“堆鼓罩漆”的工藝最具地方特色，這項工藝立體感強，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。
平遙推光漆器的造型設(shè)計并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。
平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實寫意相結(jié)合的風(fēng)格?？偟膩碚f，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。
2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點有質(zhì)地堅實輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點是“輕”，這取決于它獨特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。
“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。
福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。
3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。
在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。
在漆器的造型設(shè)計方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個高校的學(xué)生對脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計上更新穎，但缺乏實用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時，設(shè)計一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實用性。只有實用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。
在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計紋樣，設(shè)計出的紋樣與器型的機構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。
4、結(jié)語。
平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價值。在漆器器型方面進行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨樹一幟，有各自的亮點與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚他們的亮點，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們在新的時代綻放出璀璨的光芒。
論文明的多樣性論文篇五
每個農(nóng)作物新品種都有其適宜的種植范圍,而且會因為市場需求狀況、同類品種和后續(xù)新品種的應(yīng)用狀況而有一定的生產(chǎn)應(yīng)用期限,有一個進入市場到退出市場的過程,即品種的生命周期。新品種在其應(yīng)用期限內(nèi)的不同階段具有不同的特點,分析新品種推廣應(yīng)用各階段的特點,根據(jù)不同階段采取合理的措施,可以對新品種推廣應(yīng)用起到積極促進作用,使其在生命周期內(nèi)充分發(fā)揮作用,使新品種推廣成本盡可能經(jīng)濟有效。目前,大田作物新品種從通過審定進入市場到大面積推廣應(yīng)用達到高峰一般歷時5年左右。本文將大田農(nóng)作物新品種的生命周期劃分為市場認(rèn)知期、快速增長期、穩(wěn)定成熟期、下降衰退期、退出市場期這五個時期,分析各個時期品種特點和應(yīng)采取的推廣銷售策略。
1市場認(rèn)知期。
新品種通過審定初次投放到市場,生產(chǎn)者、經(jīng)營者尤其是終端的用種者從初次認(rèn)識到認(rèn)同這個品種的過程,我們稱之為市場認(rèn)知期。在此時期,人們剛剛認(rèn)識此新品種,對它還不了解,對其接受還需要一個過程。同其它的新發(fā)明一樣,剛開始使用農(nóng)作物新品種也可能存在風(fēng)險。一般來說,人們不會一下子就接受一個新品種,剛開始對新品種都持有觀望和懷疑的態(tài)度。在市場認(rèn)知期,對新品種應(yīng)采取快速滲透的策略,推廣工作的中心在于宣傳推介,對品種進行全面廣泛的宣傳和推介,讓人們了解新品種的特點,尤其是其各方面的優(yōu)勢,使人們從認(rèn)識它到了解它,接受它,此時切不可將銷售和追求利潤作為重點。此時期的宣傳推介要實物和資料、媒體宣傳密切配合進行,同時進行種子贈送活動。具體措施有:。
(1)廣泛宣傳。利用電視、廣播、報刊、墻體等對品種廣泛宣傳、介紹,印制宣傳資料廣泛散發(fā),重點宣傳新品種優(yōu)良特性。
(2)嚴(yán)格種植好示范地。在今后將要推廣的區(qū)域布置足夠多的示范田,讓品種各方面特性在示范田中充分展現(xiàn)出來。示范地要選用上等地,嚴(yán)格按品種本身特性進行管理。在品種生長的關(guān)鍵時期,積極組織廣大種植者、種子經(jīng)銷商到示范地實地觀摩。
(3)免費贈送少量種子給種植者。要選擇科技意識強、勇于使用新品種、生產(chǎn)條件比較好的種植大戶,對其種植過程進行精心指導(dǎo),使農(nóng)民種植的新品種充分表現(xiàn)出增產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病等方面的優(yōu)勢,使農(nóng)戶對品種認(rèn)可、放心,讓農(nóng)民通過自己實際種植主動宣傳該品種。很多種子企業(yè)在市場認(rèn)知期,對推出的新品種采取高價位、高促銷的方法,想迅速擴大品種的銷售量,企圖盡快占領(lǐng)市場。新品種剛剛進入市場,人們大都不認(rèn)識,定高價位可能給人以高品質(zhì)、高價格的感覺,也許可以讓某些種植戶動心購買,但農(nóng)作物新品種不同于工業(yè)新產(chǎn)品,對它的了解需經(jīng)過從種植到成熟收獲的一個完整的生長期,在此過程中,栽培管理、天氣狀況都可能對品種最終的表現(xiàn)產(chǎn)生重大影響,再加上現(xiàn)在同質(zhì)化的品種很多,新品種競爭很激烈,此時定高價位很可能造成曲高和寡、無人問津的局面。市場認(rèn)知期品種推廣工作的中心是推介、宣傳新品種,讓人們廣泛認(rèn)識、認(rèn)知新品種,而不是銷售種子獲得利潤。所以,此階段不宜搞促銷,相反還要免費贈送種子進行示范展示,將新品種推到市場讓大家認(rèn)知。但是要特別注意種子的質(zhì)量,試驗示范用種一定是質(zhì)量最好的種子,切不可因用了質(zhì)量不很好的種子而影響了試驗示范種植的效果。市場認(rèn)知期時間越短對新品種的推廣和種子企業(yè)越有利,如何在盡可能短的時間里讓廣大種植戶從初次見到品種到認(rèn)可該品種,喜歡該品種,這是此階段新品種推廣的核心任務(wù)。優(yōu)秀的新品種市場認(rèn)知期一般為1～3個生長期。如果企業(yè)的示范田和農(nóng)戶的種植田表現(xiàn)都很好,現(xiàn)場觀摩和宣傳及時到位,各方面工作配合得很好,也許一個生產(chǎn)期即可。此期實際種子需求量很小,企業(yè)只能很小量生產(chǎn)供試驗示范和贈送的種子,切不可大量生產(chǎn)。
2快速增長期。
從種植者認(rèn)可、規(guī)?；N植該品種到該品種種植達到頂峰,此階段我們稱之為新品種推廣的快速增長期。這個時期人們對該品種已基本熟悉、認(rèn)同,開始規(guī)模種植,對此新品種抱有較高的期待,種植面積逐漸上升,也是新品種逐步替代老品種的一個漸進過程。一般新品種此期大約二三年,不同的品種相差會很大,也有非常少的特別優(yōu)秀的品種一年就到達頂峰。推廣新品種,就是要替代老品種在市場上的份額,使新品種成為主栽品種,老品種退出市場。快速增長期,就是新品種快速占領(lǐng)市場的過程,此時期推廣的中心是如何快速提高品種的市場份額,即如何盡快地多銷售種子,更快地獲得較多的利潤。此時期企業(yè)的.推廣重點要做好以下幾個方面的工作:。
(1)對品種的宣傳和銷售要并重。此時期是宣傳的關(guān)鍵時期,除了繼續(xù)在各種媒體上宣傳品種特點、優(yōu)勢外,重點還要宣傳該品種配套栽培技術(shù)、在不同逆境下可能會出現(xiàn)的不利狀況以及如何盡可能避免災(zāi)害和損失。
(2)進行技術(shù)培訓(xùn)。對該品種進行配套高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效技術(shù)措施示范、培訓(xùn),在示范地舉辦新品種現(xiàn)場觀摩、交流會,并專門召開新品種種植技術(shù)經(jīng)驗交流會,請有關(guān)專家對品種各方面的特性、特點、優(yōu)缺點、科學(xué)栽培技術(shù)進行詳細(xì)講解,讓廣大種植者盡快掌握該品種的種植技術(shù)規(guī)范、栽培技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、種植過程中應(yīng)注意的事項等。
(3)開展各種有益的促銷活動。如在一個區(qū)域設(shè)立最大面積獎、最高產(chǎn)量獎等,給予適當(dāng)?shù)?、很有吸引力的獎勵?BR> (4)嚴(yán)格控制種子質(zhì)量,搞好種子的外包裝,作到優(yōu)質(zhì)的種子優(yōu)美的包裝,提高新品種的吸引力。
(5)跟蹤服務(wù),提高服務(wù)質(zhì)量,尤其是配套栽培技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)一定要及時、準(zhǔn)確、熱情。
(6)盡可能幫助種植者聯(lián)系其產(chǎn)品的出路,有條件的可以與加工企業(yè)聯(lián)合或合作,解決種植者產(chǎn)品銷售的后顧之憂,實現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍服務(wù)。在快速增長期,種子銷量逐年擴大,種子生產(chǎn)要根據(jù)比較準(zhǔn)確的市場預(yù)測進行大量生產(chǎn)。此期銷售種子定價要適宜,一般剛開始時價格可以定得高些,要比市場主要銷售的品種高,體現(xiàn)新品種優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的特性,銷量上來后可以適當(dāng)降低,對購買一定量的客戶給予優(yōu)惠折扣等。
3穩(wěn)定成熟期。
一般一個優(yōu)良的新品種推廣達到頂峰后都要維持一定時期,然后又有新品種來替代它,銷售開始下降,此段過程我們稱之為新品種推廣的穩(wěn)定成熟期。這個時期人們對該品種已完全熟悉,非常了解,種植規(guī)模一般比較穩(wěn)定。根據(jù)不同區(qū)域、不同品種性能,一般品種的穩(wěn)定成熟期在3～5年,但不同的品種相差很大,個別特別優(yōu)秀的品種穩(wěn)定成熟期可長達多年甚至十幾年。在穩(wěn)定成熟期,品種已被人們廣為熟知,其種植區(qū)域、種植規(guī)模、種子銷售都比較穩(wěn)定,此期推廣銷售的中心是如何維持品種的銷售,盡可能延長其大規(guī)模銷售的時間,即延長成熟期時間。此時期也是其它品種積極進入市場、競爭非常劇烈的時期,推廣銷售重點不再是宣傳,而是盡可能維持、留住老客戶。此期采取的營銷措施有:。
(1)品種宣傳已不是重點,一般維持即可,但也不可取消,否則易給人造成品種衰退的不好影響,主要宣傳品種特性和栽培技術(shù)。
(2)加強營銷。采取各種促銷措施,對穩(wěn)定的用戶給予適當(dāng)折扣、賒銷等,對大用戶邀請旅游等。
(3)嚴(yán)格保證種子質(zhì)量,種子的外包裝要更加精美、鮮艷奪目。
(4)加強市場服務(wù)。銷售人員和技術(shù)人員要經(jīng)常回訪用戶,除了及時解決種植中的問題外,更注重維護與客戶的關(guān)系,同時要十分注意其它同類產(chǎn)品競爭信息,盡量避免客戶的流失。在成熟期,種子供求和價格基本穩(wěn)定,除非市場供需狀況發(fā)生較大的波動,一般價格不做變動,盡量給人成熟穩(wěn)定的印象。此期種子生產(chǎn)量一般也保持穩(wěn)定,不可盲目擴大生產(chǎn),否則易造成積壓,對維持客戶穩(wěn)定不利。
4下降衰退期。
品種成熟、銷售達到高峰、市場占有率穩(wěn)定一定時間后就開始下降,市場份額逐漸降低,直至成為市場份額很低、可有可無的產(chǎn)品,這一時期我們稱為下降衰退期。在下降衰退期,由于競爭的其它新品種銷量在上升,該品種的銷售和市場占有率在不斷下降,所以該時期營銷的中心是盡可能減緩衰退的速度,盡量避免出現(xiàn)快速下降、快速退出的局面。此時期企業(yè)重點要做好以下工作:。
(1)宣傳品種在適宜區(qū)域的適應(yīng)性,其比較好的特性,強調(diào)品種更新?lián)Q代是一個逐步的過程,盡量減緩品種影響力的衰退。
(2)注重對老客戶的回訪和服務(wù),盡量留住老客戶的心,尤其是各種服務(wù)不能松懈,要更加積極熱情。
(3)采取各種優(yōu)惠、打折促銷活動,用比正在上升勢頭的其它新品種優(yōu)惠的價格、措施促銷。在衰退期,品種的市場銷售量逐年下降,所以種子生產(chǎn)要嚴(yán)格限制,切不可過多生產(chǎn),否則很可能造成壓庫甚至報廢。此期種子價格要根據(jù)市場情況、銷量的逐漸下降而逐步下調(diào)價格,不要像前兩個階段一樣追求高利潤。品種下降衰退期的長短取決于市場產(chǎn)品競爭情況,也取決于企業(yè)對此品種的態(tài)度和營銷做法,長則數(shù)年,短則二三年,甚至一年。
5退出市場期。
從品種市場份額已很低,成為可有可無的產(chǎn)品,到品種基本退出市場,這一時期我們稱為退出市場期。在此時期,其它新品種已占據(jù)市場,是該品種淘汰出市場的時期。在品種退出期,基本沒有用戶主動大量購買,一般只有在突然遭受災(zāi)害其它品種緊缺的情況下才有客戶主動購買,在市場上只能起到拾遺補缺的作用。一般情況下,在此時期該品種市場需求量極低,所以不要再規(guī)模生產(chǎn),否則種子會積壓報廢。在退出期,種子企業(yè)無需再做宣傳、營銷活動,只需靈敏了解市場信息和天氣變化,若某地發(fā)生災(zāi)害或有特殊顧客需要,及時將種子送去。此期種子價格會比較低,有時為將庫存種子銷掉還要采取較大幅度的降價措施。品種退出市場期應(yīng)盡量短,越短越好,這主要取決于以前種子庫存量的大小和市場競爭情況,只要把庫存銷掉就退出市場。有的企業(yè)對品種把握不準(zhǔn),以前生產(chǎn)庫存過多,較長時間都很難銷售出去。若碰到這種情況,不要費力去銷售,應(yīng)將庫存種子盡快轉(zhuǎn)商,盡快將力量轉(zhuǎn)到經(jīng)營替代的新品種上去。新品種從進入市場到退出市場的過程是連續(xù)的,以上的劃分是根據(jù)新品種在不同時期在市場所處的不同狀況進行的劃分,是相對的,不是絕對的。有的品種各時期區(qū)分可能不很明顯,也有的可能會跨越某個時期,不能一概而論,但大多數(shù)品種可以大致做上述劃分。一個品種在不同時期所處的市場狀況不同,市場營銷就要根據(jù)不同時期的特性,審時度勢采取正確的策略,圍繞不同時期的核心目標(biāo)和任務(wù)從而采取不同的措施。
影響一個品種市場壽命的因素很多,很復(fù)雜,除了品種本身的優(yōu)劣外,競爭品種的好壞、市場需求、氣候變化、產(chǎn)業(yè)政策和形勢的變化等都有可能影響品種市場存活時間的長短,沒有任何一個品種會是市場上的“常青樹”。對于種子企業(yè),要想在種子市場長久經(jīng)營,關(guān)鍵就是要不斷推出優(yōu)良的新品種,在前一個品種進入穩(wěn)定成熟期的時候就要推出后續(xù)的新品種,在前一個品種進入衰退期的時候后續(xù)新品種就要達到快速增長期。這樣,在前一個品種衰退、退出市場的時候,后續(xù)新品種就可接上茬,正好進入穩(wěn)定成熟期。一個企業(yè)只有不停進行科技創(chuàng)新,不斷獲得優(yōu)良的新品種,合理地進行新品種的推出、接力、傳接,才能一直在市場站住腳。
論文明的多樣性論文篇六
摘要：
隨著人類科學(xué)的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護。
保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：
（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻。保護生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇七
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作?！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗?！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的?！庇纱丝磥恚楦惺俏恼碌纳?，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表達的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻。
論文明的多樣性論文篇八
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
[1][2][3][4][5]。
論文明的多樣性論文篇九
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同?！皬娜龉貐^(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起?！钡磥?，卻只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中。跨國公司很多業(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?BR> （一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務(wù)進行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇十
建設(shè)一個好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時選擇住房，沒有好的結(jié)構(gòu)住進去并不舒服，無論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對于舒適感覺的重視。數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實的博物館來研究它的結(jié)構(gòu)。
一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義。
通常實體博物館有這樣幾個基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。
虛擬博物館與傳統(tǒng)博物館有很多共通和可以借鑒的地方。數(shù)字博物館總結(jié)起來大致也可以分為六個部分：用戶界面、展示區(qū)、互動游戲區(qū)、檢索區(qū)、討論區(qū)、資源庫。
1.用戶界面：它是每一個數(shù)字博物館必不可少的元素，是數(shù)字博物館的導(dǎo)航，以直觀引導(dǎo)用戶尋找自己需要的內(nèi)容，是數(shù)字博物館視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，也是對于整個博物館藝術(shù)氛圍的視覺載體。
2.展示區(qū)：是具體展示數(shù)字博物館內(nèi)容的區(qū)域。相當(dāng)于實體博物館中的展品陳列區(qū)，也是博物館中的重要部分。展示區(qū)還可以分為普通展示區(qū)和主題性展示區(qū)。普通展示區(qū)是進行長期展示的區(qū)域，專題展示區(qū)則需要定期更換領(lǐng)域新的動向或者用戶和受眾感興趣的主題，形式比較自由。
3.互動游戲區(qū)：這個區(qū)域在數(shù)字博物館中是一個娛樂性的區(qū)域，通過游戲加深對博物館內(nèi)容的理解，起到增加趣味性的作用?，F(xiàn)在，無論是何種載體的數(shù)字博物館都開始重視這個區(qū)域。
4.檢索區(qū)：當(dāng)用戶面對著龐大的博物館系統(tǒng)，有目的地想要尋找某個內(nèi)容的資料時，利用導(dǎo)航進入非常不方便。這時需要發(fā)揮博物館的檢索功能，快速準(zhǔn)確地找到對應(yīng)信息。而一個高效率的信息檢索系統(tǒng)對于數(shù)字博物館來說是很重要的。檢索需要具備完善的檢索系統(tǒng)。一方面是檢索內(nèi)容，如文字資料檢索、圖片資料檢索、視頻資料檢索等；另一方面是檢索方式，如關(guān)鍵字檢索；內(nèi)容檢索；資料信息檢索等手段。
5.討論區(qū)：用于用戶實時瀏覽過后的交流與意見反饋。對于以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字博物館，討論區(qū)是必不可少的結(jié)構(gòu)。
6.資源庫：它是整個數(shù)字博物館的倉庫。用戶通過導(dǎo)航系統(tǒng)或檢索區(qū)來調(diào)用數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。
圖1：數(shù)字博物館系統(tǒng)板塊。
二、數(shù)字博物館各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)表現(xiàn)及文化創(chuàng)意。
了解了數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)及其作用，接下來就是怎樣去把握各個結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)以及文化創(chuàng)意。
（一）用戶界面：用戶界面中包含著幾大元素：界面背景、交互熱區(qū)、標(biāo)題文字以及界面動畫。用戶界面設(shè)計往往是設(shè)計者藝術(shù)手法最直觀的表現(xiàn)。由于用戶界面不僅帶給人視覺上的感受同時也充當(dāng)著導(dǎo)航的作用，所以藝術(shù)與功能之爭同樣存在于用戶界面的設(shè)計上。既要體現(xiàn)數(shù)字博物館的文化藝術(shù)氛圍和交互的趣味性，又要最大限度地實現(xiàn)人機交互，使用者可以方便地進行瀏覽和操作。這并非是簡單的多媒體界面設(shè)計。數(shù)字博物館的任務(wù)決定了它的功能性是至關(guān)重要的。所以可以說數(shù)字博物館用戶界面設(shè)計中的功能與藝術(shù)是基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，兩者并非是沖突的。
以剛剛奪得莫比斯大賽全場大獎的“盛世鐘韻”（大鐘寺博物館）為例，大鐘寺博物館的界面設(shè)計在取材上采用的是中國古紋樣以及鐘的形象，用戶第一印象就知道博物館的內(nèi)容。其次，在設(shè)計手法上多用曲線，突出了古典的韻味。顏色上采用純度較高的藍色、黃色和紅色，是中國的古典用色；界面大面積采用勻染手法的背景，靈感來自于恢宏的中國畫法，給人濕潤與和諧的視覺感覺；在交互動畫上采用了光效，更增加了東方神秘氣氛；風(fēng)格上采用了古典與現(xiàn)代折衷的路線，較多地利用了自然的元素。
編鐘奏樂游戲《盛世鐘韻》用戶界面。
盛世鐘韻主界面泥范法鑄鐘場景。
（二）展示區(qū)：如果說用戶界面更多地體現(xiàn)了藝術(shù)手法，那么展示區(qū)就需要有更多的文化創(chuàng)意在其中。中國的文化藝術(shù)非常地龐雜，很多藝術(shù)形式甚至比較相近或是互相關(guān)聯(lián)。要抓住最具特色的一點，使其成為一條線索。例如，濰坊楊家埠年畫、武強年畫以及天津楊柳青年畫同是年畫，楊家埠的特色就在于線條粗獷，色澤明快，用色鮮艷以紅、綠、藍、黃為主，對比強烈，主題突出。畫中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。年畫不僅是祈福時張貼，也具有一定的故事性，完全來源于生活，真實而又充滿趣味。所以在展示楊家埠年畫時也以他的藝術(shù)特色作為出發(fā)點，多用鮮艷的顏色來表現(xiàn)。
在“盛世鐘韻”這個數(shù)字博物館作品中也體現(xiàn)了很好的文化創(chuàng)意。每一個國家都有各自的鐘文化，中國的鐘與世界其他國家的鐘有什么區(qū)別，在作品中的體現(xiàn)就顯得很重要。這個作品不僅要滿足中國人對于鐘文化的好奇更要滿足外國懷著比較心態(tài)的瀏覽者的探究。所以，在作品中突出展現(xiàn)了“編鐘”這一部分。編鐘文化是中國獨有的類別，其制鐘技藝與眾不同，古代勞動人民的智慧使其還具備了樂器的功能，這更增加了編鐘的傳奇色彩。這是展示“展品”特色的需要，更是能夠更好詮釋作品的創(chuàng)意點。
除此之外，視頻的大量運用也能為數(shù)字博物館增色不少。舞蹈博物館也屬于無形文化數(shù)字博物館。有很多口傳心授的傳播方式不能通過實體的展示實現(xiàn)，在數(shù)字博物館中可以大量運用視頻以及動態(tài)捕捉技術(shù)實現(xiàn)。舞蹈屬于瞬間的動作，可以用攝像機將其復(fù)制和保存。除了影像的錄制，很多時候采用動態(tài)捕捉器，將專門的點固定在關(guān)節(jié)上，舞蹈者舉手投足，手?jǐn)[動與身體所呈現(xiàn)的角度和距離，頭扭動的頻率與節(jié)奏都可以詳細(xì)準(zhǔn)確地記錄成為動畫，運用到數(shù)字博物館中。視頻以及動畫技術(shù)在很多無形文化遺產(chǎn)類的數(shù)字博物館中都占據(jù)了很重要的作用。解決了由無形文化遺產(chǎn)活動性、瞬間性的特點所制造的難題。
文化創(chuàng)意的方式除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意，表現(xiàn)形式上的創(chuàng)意還有文字上的創(chuàng)意。以多媒體光盤“吳橋雜技”為例。我國的雜技種類繁多，分布也比較分散，“吳橋雜技”在制作時也頗費了一番功夫，怎樣找創(chuàng)新點，挖掘興趣點成為了這個作品首要解決的問題。通過實地的考察和總結(jié)，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)了吳橋雜技一個很有趣的特點，這也正是吳橋雜技區(qū)別于其他雜技的重點所在。那就是在吳橋人人都會雜技，雜技是人們生活的一部分，是茶余飯后的娛樂休閑活動。甚至還流傳著一句順口溜“上到九十九，下到剛會走，吳橋雜技人人拿手”。這句順口溜簡潔準(zhǔn)確地體現(xiàn)了吳橋雜技的特點，那就是人人都會雜技并且玩兒的都是身邊的生活用品。用筷子頂起滾燙的茶壺；用嘴含著桌子一角把它叼起來；蹬小孩兒等雜技信手拈來。就是這一句話成為了整個作品的創(chuàng)意點，使吳橋雜技的特點一下子深入人心。此外還有很多板塊的標(biāo)題別有意味，講面食的博物館以帶“面”字的四字成語總結(jié)既簡練又巧妙地突出了文化內(nèi)涵。
的興趣，紛紛嘗試。此外，在展示區(qū)還有一個比較引人注意的內(nèi)容就是還原鐘的'制作過程。用3d技術(shù)制作的虛擬動畫還原了當(dāng)時人們澆灌鑄鐘的勞動場景以及工序。那一段歷史誰也無法回去重新目睹，但是模擬的動畫卻打破了時空的界限，讓每一個瀏覽者重溫了鑄鐘的工序，仿佛身在其中，更增添了博物館的歷史氛圍。
（四）檢索區(qū)：檢索區(qū)相對于內(nèi)容較為復(fù)雜的大型數(shù)字博物館是非常實用的。由于在數(shù)字博物館中展示了大量有關(guān)的文字信息以及圖片和視頻，這些資料本身又具有一定的信息描述，因此可以成為檢索的手段。如果單獨陳列出文字、圖片和視頻資料的檢索，將會大大增加數(shù)字博物館的交互優(yōu)勢，更加人性化。在這里以一個多媒體光盤作為實例，將來可以應(yīng)用到數(shù)字博物館建設(shè)中。多媒體光盤“天行健”中有一個別具特色的視頻導(dǎo)航。將視頻集中在一個頁面進行展示。由于人們可能對視頻感興趣而需要單獨觀看視頻所設(shè)計的視頻導(dǎo)航更增加了人性化成分。
《天行健》視頻導(dǎo)航。
（五）討論區(qū)：討論區(qū)的建立源于“博客”文化的興起?，F(xiàn)代人樂于表現(xiàn)自己，發(fā)表自己的看法與見解。討論區(qū)的建立可以形成博物館管理員與瀏覽者的互動，并且可以收集建議便于更新和了解民意及時作出反應(yīng)。博客的興起在一個側(cè)面反映出人人希望參與的心情，所以討論區(qū)的建立可以帶動數(shù)字博物館的互動，吸引更多的人來參與博物館建設(shè)，形成活躍的氣氛也算創(chuàng)意的一個方面。
（六）資源庫：資源庫屬于數(shù)字博物館的后臺系統(tǒng)，承載整個博物館的信息。由于它的作用，并不需要將它藝術(shù)化或者創(chuàng)意化。人們在檢索時資源庫就起到了非常關(guān)鍵的作用。
【參考文獻】。
[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，.
[2]許鵬.新媒體藝術(shù)論[m].北京:高等教育出版社，2006.
[3]理查德·布賴斯.多媒體與虛擬現(xiàn)實工程[m].北京：中國電影出版社，.
[4]王虎.走向“個性化”——與美國虹軟公司總裁兼ceo鄧輝談數(shù)字圖像技術(shù)應(yīng)用前景[n].每周電腦報，，(38).
[5]吳偉波，曹文君.對于數(shù)字化博物館實現(xiàn)中的一些關(guān)鍵技術(shù)的研究與實踐[n].復(fù)旦學(xué)報(自然科學(xué)版)，，(6).
[6]李勛祥.虛擬現(xiàn)實技術(shù)與美學(xué)研究[m].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，.
[7]王磊.基于web3d技術(shù)的虛擬博物館的設(shè)計與實現(xiàn)[j].遠程教育雜志，2006，(5).
論文明的多樣性論文篇十一
東陽木雕,是以散點透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級大師、省級大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運用雕刻技法、運用雕刻材料、運用色彩、運用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。
東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。
運用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運用各種雕刻技法的多樣化。
1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法?！耙缘洞P”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計,胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強,在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。
2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實、刀法運用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點的差錯,整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻?！笨此埔环鶊D畫,其層次感、立體感非常強烈,是一幅立體的畫圖。
3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強,有一種很深的藝術(shù)感染。
4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強烈。
5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。
6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。
7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強,很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強。
8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個平面上形成了由近至遠、由低到高的多層次畫面,達到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強,凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。
9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動物進行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強烈,不管你在前后、左右、上下各個不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。
10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨特的藝術(shù)魅力。
東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運用各種材料通過雕刻和組合,來達到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計創(chuàng)作者會選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。
1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺等各式家具的裝飾雕刻。運用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。
2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點來挑選彩木,分塊進行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時,十分講究圖案遠近景物的內(nèi)容,遠景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。
東陽木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對白木雕進行著色處理,來達到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運用色彩處理表現(xiàn),就是運用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。
1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對雕刻后的東陽木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。
2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。
3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點,雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強,視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價值。
東陽木雕是散點透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達到裝飾的效果,有時需要將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或鑲嵌連接組合。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。
1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強烈的對比,主題突出,裝飾性效果強。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對比,作品的藝術(shù)效果強烈。
2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。
3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。
六、結(jié)語。
論文明的多樣性論文篇十二
摘要：近年來在新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進中，我國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方法一直在創(chuàng)新。其中，對話教學(xué)就是一種新的教學(xué)理念。對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)能夠有效突出學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)的活躍性，同時還有利于培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維，優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。文章就從對話視角下分析小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式，并提出幾點優(yōu)化課堂教學(xué)的策略。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教育中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，這階段學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況將直接影響著學(xué)生將來的數(shù)學(xué)發(fā)展。但是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊含著大量抽象性、難理解的知識，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。而對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，充分抓住了學(xué)生的興趣點，為學(xué)生與教師建立了一個互相平等的溝通平臺，在教學(xué)中通過師生對話、生生對話、教材對話等開展教學(xué)活動。在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生有自由的發(fā)言權(quán)、主動權(quán)，從而可以有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念。
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)方法單一、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，且在課堂教學(xué)中時常會出現(xiàn)跑神的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)模式與教學(xué)觀念不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對此，在對話教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題境為學(xué)生設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強師生間在課堂上的交流。例如，教師在講到“認(rèn)識周長”這一教學(xué)內(nèi)容時，講課前可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們知道‘周’是什么意思嗎?”這時學(xué)生可能回答“姓氏”“星期”“周圍”“一圈兒”等，教師據(jù)此可為學(xué)生引出教學(xué)內(nèi)容“周長”。在講課之前，教師可以讓學(xué)生回答周長是什么意思，以了解學(xué)生對周長的理解情況。在學(xué)生回答之后，教師可以對學(xué)生的回答做出總結(jié)，并引出周長的概念：“首尾相連的封閉圖形一周的長度叫周長?！苯處熆梢越柚嗝襟w制作出相關(guān)動畫，如：出示一張長方形的圖片，然后用紅色的筆標(biāo)出長方形的周長，并告知學(xué)生紅色筆標(biāo)出的長度，就是該長方形的周長。在講解之后，為了解學(xué)生的理解情況，教師可以設(shè)置問題：“你能指出我們身邊物理表面的周長嗎?”從學(xué)生的回答中了解學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握情況，然后根據(jù)學(xué)生的掌握情況做出有針對性的講解。通過這種師生對話式的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
二、聯(lián)系生活，激活思維。
教育來自于生活，而又高于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，并考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為其做出有針對性的教學(xué)設(shè)計。通過具體的策略，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)教材中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗與課堂教學(xué)知識聯(lián)系起來，從而激活學(xué)生對教材之間的對話，最終使學(xué)生通過探究解決問題。例如，在“小數(shù)的初步認(rèn)識”這一節(jié)中，事實上，三年級的學(xué)生對小數(shù)已經(jīng)不陌生了，如超市物品的價位表都是以小數(shù)的形式呈現(xiàn)的，對此，教師可以在課前為學(xué)生布置任務(wù)：“發(fā)現(xiàn)并搜集生活中的小數(shù)?！睂W(xué)生在任務(wù)的完成過程中，可能會思考小數(shù)為什么這樣寫?然后，教師可以充分抓住學(xué)生的好奇心理為學(xué)生布置自學(xué)任務(wù)：“預(yù)習(xí)課本，也可以查閱相關(guān)學(xué)習(xí)資料，講一講小數(shù)為什么這樣寫?小數(shù)點前、后的數(shù)字分別有什么意義?”通過這樣的教學(xué)方式，可以增加學(xué)生與教材之間的對話，使學(xué)生在自習(xí)的過程中對生活中常見的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象有初步的理解，如超市價位表、自己的成績等。另外，在課堂教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置一些思考性的問題，如“2.50與2.5的哪個大哪個小”激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。這時學(xué)生在之前的自習(xí)中會發(fā)現(xiàn)“小數(shù)末尾去掉或加上0，小數(shù)的大小不變”。由此，學(xué)生可以知道2.50與2.5是一樣大的。通過這樣的方式可將學(xué)生的生活與教學(xué)相聯(lián)系，從而有利于學(xué)生學(xué)以致用。
三、巧設(shè)疑問，啟發(fā)思維。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)明確小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置探究性的話題，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作中學(xué)習(xí)，加強學(xué)生與學(xué)生之間的對話，為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生之間互相提問、互相啟發(fā)，在合作學(xué)習(xí)與合作探究中提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性。例如，教師在講到“三角形中三角形的三邊關(guān)系”這一知識點時，課前，教師可以將班級學(xué)生分成若干小組，在分組時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性別、性格等將與班級學(xué)生相近水平的學(xué)生平均分在各組，且盡量保證各組學(xué)生男女比例相同、性格互補，以保證教學(xué)活動的順利進行。然后教師可以給每組學(xué)生每人準(zhǔn)備三根小木棍，并向?qū)W生提出問題：“三根不同長度的小木棍可以拼成一個三角形嗎?”教師可以引導(dǎo)學(xué)生動手操作一下。這時，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以拼成，而有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能拼成。這時教師可以再次提出問題：“這是為什么呢?”讓學(xué)生提出自己的猜想，學(xué)生1猜想：兩根小木棍的總和等于第三根才可以拼成;學(xué)生2猜想：隨便兩根小木棍的和大于第三根長度才可以拼成。教師可以讓學(xué)生互相討論之后，再次通過實驗驗證猜想，這時學(xué)生就能得出正確的結(jié)論。在實驗結(jié)束后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實驗情況做出總結(jié)。通過這樣的小組合作實驗形式，可以增加學(xué)生之間的對話交流。四、設(shè)計對話，延伸知識在對話視角下進行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，教師可設(shè)計對話主題進行知識的延伸，構(gòu)建新舊知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與創(chuàng)新能力。小學(xué)生內(nèi)心往往充滿了對知識的好奇和探索，渴望從學(xué)習(xí)過程中有所發(fā)現(xiàn)和收獲，得到教師和學(xué)生的肯定與認(rèn)可。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需明確對話主題，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究新知識，以促進其數(shù)學(xué)能力的提升。比如，在“通分(最小公倍數(shù);通分)”教學(xué)實踐中，教師可設(shè)計這樣一個對話主題：3/8-2/7=____，他們在學(xué)習(xí)通分知識之前，接觸到的分?jǐn)?shù)加減法都在分母相同的情況下計算，在遇到這種分母不同的現(xiàn)象時，往往難以著手，不知道該如何計算。要想解決這一習(xí)題，小學(xué)生需要運用新的數(shù)學(xué)知識，探究欲望被激發(fā)，教師可順利引出新知識——通分，讓他們在遇到此類問題時，可尋求兩個分母的最小公倍數(shù)，從而可以很快得出8和7的最小公倍數(shù)是56，然后將3/8轉(zhuǎn)化為21/56，2/7轉(zhuǎn)化為16/56，很快得出計算結(jié)果。通過這樣的對話教學(xué)，可讓學(xué)生主動回顧舊知識，拓展新能力，主動參與對話，利用探究性的數(shù)學(xué)練習(xí)題還能夠鍛煉他們的思維能力，引發(fā)小學(xué)生建立新舊知識的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)建完善的數(shù)學(xué)知識體系，使他們的學(xué)習(xí)思路得以拓展，知識得以延伸?？偠灾?，對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過情景的創(chuàng)設(shè)增加師生間的對話;通過聯(lián)系生活實際，加強學(xué)生與教材之間的對話，然后通過探究問題，加強生生間的對話。同時在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生的對話形式，為學(xué)生構(gòu)建多元化對話平臺，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。
作者:陳艷單位:甘肅省山丹縣城關(guān)小學(xué)。
參考文獻：
論文明的多樣性論文篇十三
喜愛美的事物是人的天性，音樂審美思想的形成是基于主觀思想的，客觀理性思想則是其次。音樂的本質(zhì)是一種表演藝術(shù)，與其他的藝術(shù)形式不同，它需要用表演形式來讓世人體驗音樂的美。音樂不像語言藝術(shù)，語言本身是具有語義性的，而音樂則不是，單憑純粹地看譜，幾乎沒人能了解它所要表達的感情，所以只有表演出來才能使人了解情感色彩渲染下的思想內(nèi)涵及背后隱藏的故事。
一、演奏中美的含義。
有不少為世人喜愛并廣為傳頌的鋼琴音樂作品，如《夢中的婚禮》等，都具有藝術(shù)美感，令人印象深刻。這些作品有一些共性：首先，它得符合大眾的審美，旋律簡單明了，讓人回味無窮;其次，需要人們的審美觀逐漸發(fā)生改變，從不接受到接受。演奏者最初都是從模仿開始的，不斷地重復(fù)去模仿，直到漸漸成熟，自己的主觀意識與客觀意識不斷磨合、碰撞，有意識地去分辨演奏的好與壞，學(xué)會如何控制整首曲子的感情色彩。在具有這種思維意識后，才能更清晰地認(rèn)識到音樂的美，形成自我意識的主動性也是培養(yǎng)審美觀的重要意義所在。
(一)演奏中美的二度創(chuàng)作表現(xiàn)。從美學(xué)理論中我們可以了解到，音樂的表演實際就是二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作既不能脫離原作，又要在原作中適時地加入自己的東西，使之更加富有情感色彩，能打動人心，引發(fā)人的共鳴。創(chuàng)造的同時必須兼顧音樂的真實性，所謂的真實性實際上就是指認(rèn)真對待樂譜。演奏者在接觸到新樂譜時，首先要先視譜，然后再視奏，但是很多演奏者往往只是機械地練習(xí)，忽略了作品背后隱藏的思想感情和內(nèi)涵，例如作品是在怎樣的時代背景下誕生、作者又是懷揣著怎樣的心情進行創(chuàng)作的。
(二)二度創(chuàng)作的運用。二度創(chuàng)作的含義是在不脫離本質(zhì)的情況下錦上添花，以《悲愴》為例，這首奏鳴曲是貝多芬最早期的作品，是這位偉大的音樂家還未全聾之前創(chuàng)作的，并且是他親自加上的標(biāo)題。這首作品中滲透著日耳曼民族特有的理性色彩，當(dāng)筆者第一次接觸到《悲愴》的第三樂章時，感覺它是歡快的，大眾也覺得它是一首歡快的快板。但筆者通過翻閱各種資料，更深入地了解到貝多芬的故事之后，才漸漸體悟到第三樂章在歡樂的背后其實隱藏的是微微的不安和內(nèi)心的騷動，所以在演奏這首作品時既要融入自己的情感，又要學(xué)會控制自己的情緒，這是非常關(guān)鍵的。
二、演奏中如何運用音樂的美。
(一)演奏中的情感色彩。演奏不同的作品時應(yīng)該帶著怎樣的情感色彩去演奏，這可能是令所有的演奏者都感到困惑的事情。同一首作品由不同的人彈奏出來會有不同的感覺，因為每一個人的情感經(jīng)歷是不同的，帶入的情感可能是滄桑的，也可能是激越的，但都會影響整個表演情緒的波動。每一位演奏者的表演都是具有獨創(chuàng)性的，表演技巧是表演中最重要的因素之一，如果沒有掌握好技巧，就根本無法呈現(xiàn)出完美的藝術(shù)表現(xiàn)力，所以二者必須統(tǒng)一，這也是音樂表演的重要美學(xué)原則之一。
(二)演奏中的.心理情緒。僅僅了解和掌握演奏作品的歷史背景以及最基礎(chǔ)的演奏技術(shù)還遠遠不夠，因為演奏者的心理因素往往是最難控制的。人的心理受內(nèi)部因素和外部因素的影響，音樂家之所以能完全控制住整個場面，是因為他們擁有強大的心理素質(zhì)，對于自身情感的流露能收放自如，而很多演奏者往往缺乏心理調(diào)控能力，演奏過程中形成的音樂畫面感并不強，缺乏自身情感的投入，只是機械地演奏完作品，聽眾完全感受不到演奏者想要表達的情感。因為演奏本身就是呈現(xiàn)給聽眾的一場聽覺盛宴，是為了讓聽眾被你的演奏所折服，所以需要不斷地提醒甚至暗示自己要注意把控和調(diào)節(jié)情緒。當(dāng)然，情緒的流露與演奏者本身的經(jīng)歷也息息相關(guān)，經(jīng)常聽人說“這是一個有故事的人”，什么叫有故事?這樣的人一定是經(jīng)受了許多事情的歷練，對世界的看法比常人更透徹，整個人的氣場也和常人有所不同。可見，每一位音樂家的風(fēng)格都既受到他們所處的不同時代背景的影響，也受到自身心理素質(zhì)和情感的影響。
綜上所述，對于美的認(rèn)識要與鋼琴的演奏相結(jié)合，不能機械式地演奏;不能有了一定的技術(shù)含量就滿足，一味地追求技術(shù)和炫技，忽略了自身情感的融入;對于作者的了解要透徹，若沒有親身體就無法感受到作品的內(nèi)涵及魅力;此外，還需要培養(yǎng)自身的心理素質(zhì)，心理暗示對大腦的控制是一種很好的方法，可以使演奏者對自身情感的掌控達到收放自如的程度，有利于克服各種心理不適，培養(yǎng)堅韌的承受力，不會因為一次失敗就一蹶不起。
論文明的多樣性論文篇十四
本文重點介紹了當(dāng)今生物多樣性面臨的威脅，尤其是在我國生物多樣性面臨的種種威脅。通過分析生物多樣性的價值來展現(xiàn)物種多樣性的重要性，并且本文還著重分析生物多樣性面臨威脅的主要原因，為提出保護生物多樣性的方法提供參考。
生物多樣性是地球上所有生命形式的總稱，包括物種多樣性、遺傳多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是人類生存的條件和經(jīng)濟得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近代以來人類數(shù)量過快增加，人類對生物資源存在過度濫用，產(chǎn)生了諸如棲息地喪失與破碎化、過度利用、環(huán)境污染、氣候變化等現(xiàn)象[1]。生物多樣性受到有史以來最為嚴(yán)重的威脅，因而成為了當(dāng)今環(huán)境保護的熱點話題，越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注。
1.1直接使用價值。
生物多樣性的價值是物質(zhì)價值和精神文明價值的有機結(jié)合。生物多樣性為人類的生存與發(fā)展提供了豐富的食物、藥物、燃料等生活必需品以及大量的工業(yè)原料，這是生物多樣性最重要的價值。同時，生物多樣性還具有美學(xué)價值，如大千世界色彩紛呈的植物和神態(tài)各異的動物與名山大川相配合才構(gòu)成賞心悅目的美景，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。
1.2間接使用價值。
生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。無論哪種生態(tài)系統(tǒng)，生物都是不可缺少的組成成分。在生態(tài)系統(tǒng)中野生生物之間具有相互依存相互制約的關(guān)系，共同維系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。生物物種一旦減少，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類生存環(huán)境也就要受到影響。
1.3潛在使用價值。
野生生物種類繁多，人類對他們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價值目前還不清楚。但可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在的使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在。
物種滅絕作為地球進化史的一種自然現(xiàn)象，本是正常事件。但是自從人類進入工業(yè)社會，開始干涉自然甚至改造自然的之后，滅絕時間表提前，物種多樣性受到嚴(yán)重威脅。
在我國，物種多樣性同樣受到了嚴(yán)重的威脅。我國是地球上生物多樣性最豐富的國家之一，物種多樣性高度豐富，約有高等植物3萬多種；脊椎動物6347種，分別約占世界總數(shù)的10%和14%；但據(jù)統(tǒng)計我國瀕?；蚪咏鼮l危的高等植物達4000到5000種，占我國高等植物總種數(shù)的15~20%。聯(lián)合國《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種，為總數(shù)的四分之一[2]。由此可以看出，我國既是物種多樣性大國，也是瀕危物種大國，面臨著艱巨的保護物種多樣性任務(wù)。
同時隨著工業(yè)革命的污染和人類活動的影響，生態(tài)系統(tǒng)不斷遭受破壞已成為世界性的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境遭受破壞的主要表現(xiàn)在森林減少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水質(zhì)惡化、湖泊面積減少、沿海水各地區(qū)開發(fā)熱帶森林的百分比質(zhì)惡化、赤潮發(fā)生頻繁、經(jīng)濟資源銳減和自然災(zāi)害加劇等方面[3]。這些破壞使得森林、草原、農(nóng)田、水域等各種生態(tài)系統(tǒng)多樣性面臨著嚴(yán)重的喪失和退化。
3.1物種入侵。
隨著世界經(jīng)濟全球化進程的加快，人類活動范圍逐漸擴大，國際交流日益增多，外來物種被人們有意無意從一個地方帶往另一地方，從而給全球生態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。物種入侵途徑的主要是人為引進、無意間帶入、自然傳播等三種方式，其中除了自然傳播較難避免之外，前兩種都是可以人為避免的。
3.1.1人為引進。
各國為了發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)，往往會有意識引進優(yōu)良的動植物品種，但由于缺乏全面綜合的風(fēng)險評估制度，世界各國在引進優(yōu)良品種的同時也引進了大量有害生物，最顯著的例子就是水葫蘆的引進：水葫蘆本身因為有很強的凈化污水能力而引進，但大量的水葫蘆覆蓋河面而沒有制約因素，容易造成水質(zhì)惡化，影響水底生物的生長，對世界各國的湖泊生態(tài)系統(tǒng)造成了災(zāi)難性的破壞，所產(chǎn)生的損失巨大。
3.1.2無意間帶入。
這種途徑較難以防范，并且由于出入海關(guān)檢測手段局限性較大，貿(mào)易商進口設(shè)備時隨木制包裝箱帶入，入境旅客帶的水果肉類，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外來物種入侵，較典型的案例是“松材線蟲”隨貿(mào)易商進口設(shè)備的木制包裝箱進入，為世界各國帶來了巨大的財產(chǎn)損失[4]。
3.1.3物種入侵現(xiàn)狀。
據(jù)保守估計，在全國大部分地區(qū)范圍內(nèi)，中國的入侵物種有754種，其中植物265種，動物171種，菌類微生物26種。2014年11月最新查明中國外來入侵植物有72科285屬515種。在"世界自然保護同盟"公布的全球100種最具威脅的外來物種中，中國發(fā)現(xiàn)50種[5]。
3.2人類活動。
近年來，由于人口不斷地增長和不斷加劇的人類活動，生物多樣性已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞。已有研究表明，人類活動是引起生物多樣性變化的首要驅(qū)動因子，且造成地球上的物種以前所未有的速度喪失。
3.2.1為獲取資源破壞物種多樣性。
人類因為為了追求口腹之欲，大量獵殺野生生物作為食材；為了提高物質(zhì)生活品質(zhì)，獵殺鱷魚等野生動物作做皮鞋、裘皮大衣等；為了滿足農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求進行野生種的圈養(yǎng)，發(fā)展轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植，這些行為都對于物種多樣性產(chǎn)生了負(fù)面的影響。人們在利益的驅(qū)動下不計后果的采伐植物，屠殺動物，導(dǎo)致這些生物數(shù)量急劇下降，瀕臨滅絕。
3.2.2人類過度開發(fā)改變物種多樣性分布。
在人類特有的社會價值觀中，常將自然物種是否有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了大量捕殺野生動物、大量種植經(jīng)濟作物、對于“害蟲害草”毀滅性清除的行為，對于自然資源造成了一種過度開發(fā)[6]。加之在開發(fā)過程中不合理的圍湖造田、沼澤開墾、森林砍伐、過度利用土地和水資源，都導(dǎo)致了生物生存環(huán)境的破壞甚至消失，影響物種的正常的生存，導(dǎo)致了生物多樣性被破壞。
3.3工業(yè)化生產(chǎn)與氣候變化。
兩次工業(yè)革命為人類帶來巨大的物質(zhì)豐富的同時，由于工業(yè)化發(fā)展引起全球氣候的變化，地球生物面臨了前所未有的生存危機。
3.3.1物種對氣候的適應(yīng)現(xiàn)象。
隨著全球氣候的變暖，動植物不斷地改變其活動范圍和行為以適應(yīng)氣候的變化。一個明顯的后果就是物種趨向于“溫涼”的地方以適應(yīng)氣候變暖，比如研究發(fā)現(xiàn)，生活在北美洲和歐洲的斑蝶分布區(qū)已經(jīng)向北遷移了最多達200千米。植物因不能移動，“遷移”滯后于動物，它們主要通過改變物候期而適應(yīng)逐漸升高的全球氣溫。
3.3.2物種無法適應(yīng)氣候?qū)е碌纳嫖C。
全球氣候變暖的另一個明顯后果是春天提早到來導(dǎo)致的物種之間也出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，植物開花、卵孵化，青蛙產(chǎn)卵都會提前[7]，生物的物候期改變，生物節(jié)律也同時被打亂，容易造成生態(tài)災(zāi)難。例如，由于遷徙鳥類到達歐洲的時間太晚，以致其產(chǎn)下的后代錯過了毛毛蟲生長旺季，導(dǎo)致缺少足夠的食物來源，面臨生存困難問題。
[1]武建勇，薛達元，趙富偉等。中國生物多樣性調(diào)查與保護研究進展生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境學(xué)報2013，29(2):146－151[2]《中國生物多樣性國情研究報告》編寫組，中國生物多樣性國情研究報告，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版，1998[3]吳建國。氣候變化對陸地生態(tài)系統(tǒng)影響研究的若干進展[j].中國工程科學(xué)，2008,10(7):60-68.
[4]謝丙炎，成新躍，石娟等。松材線蟲入侵種群形成與擴張機制——國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃“農(nóng)林危險生物入侵機理與控制基礎(chǔ)研究”進展[j].中國科學(xué)：,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中國生物入侵研究進展［j］．生物多樣性，2012，20(5):581－611．[6]錢偉平。人類活動對生物多樣性的負(fù)面影響[j].生物學(xué)通報，2002,37(5):25-25.
論文明的多樣性論文篇十五
唱歌教學(xué)是屬于表現(xiàn)領(lǐng)域的內(nèi)容之一，這是實際性很強的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。歌唱是最動人的，最具表現(xiàn)力的藝術(shù)，歌喉是每一個人都有的得天獨厚的樂器，唱歌是中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要方式，是他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的主要手段。但是唱歌教學(xué)卻是中學(xué)音樂教學(xué)的軟助。
以往我們的歌唱教學(xué)，很多老師都會按照練聲、朗誦歌詞、視唱歌譜、歌曲分句教唱的環(huán)節(jié)進行唱歌教學(xué)，這種方式往往人為地降低了學(xué)生的歌唱興趣，加大了歌曲的學(xué)習(xí)難點，特別是在唱詞之前的歌譜視唱，把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情全扼殺了。為了提高學(xué)生的歌唱水平和能力，教師應(yīng)該從學(xué)生的身心特點和學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運用各種方式多渠道地拓寬唱歌教學(xué)思路，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一、影響唱歌教學(xué)的原因：
1、變聲期以前的兒童：兒童的發(fā)聲器官尚未完全，音域狹窄，音量不大；但為了在眾人前有表現(xiàn)自己，經(jīng)常大聲叫喊，可能出現(xiàn)聲音嘶啞的狀況，；加上身心尚未發(fā)育成熟，音準(zhǔn)把握不夠好，唱歌時聲音不穩(wěn)。
2、變聲期：
3、開課方式，缺乏歌唱學(xué)習(xí)的連續(xù)性。
4、聲樂藝術(shù)多種流派的爭奇斗艷。
通俗唱法：門坎低、輕聲加話筒技術(shù)、個性化表現(xiàn)美聲。
美聲唱法：門坎高、要訓(xùn)練有素、表現(xiàn)相對單一。
學(xué)習(xí)一首新歌，可以采用各種不同的方法，例如，讓學(xué)生反復(fù)地聽，根據(jù)聽覺把歌曲學(xué)會、記??；或者通過樂譜和各種記號，用讀譜的方法把歌曲學(xué)會，前者被稱為聽唱法，后者被稱為視唱法。
（一）聽唱法：
采用這方法學(xué)習(xí)新歌，是一種不借用任何其他手段、僅憑聽覺學(xué)習(xí)歌唱的方法。它有利于發(fā)展音樂句子感，獲得對音樂的'完整感受。
1、從拍子入手的方法。
2、采用句子游戲的方法。
3、聽辨樂句數(shù)目和形式。
4、聽辨歌曲節(jié)奏型。
（二）視唱法。
在使用視唱法之前用聽唱法充分滿足學(xué)生的歌唱欲望，通過聽覺來感受、學(xué)習(xí)歌曲，再讓他們使用視唱法。
1、從歌曲的節(jié)奏譜開始。
2、將歌曲節(jié)奏譜改成節(jié)奏合奏譜。
3、使用節(jié)奏卡農(nóng)。
4、使用擺放曲調(diào)卡片的方法。
5、從聽音開始的視唱方法。
6、各樂句一并從音高開始的方法。
7、試著用唱名或樂器把握歌曲旋律。
（三）、采取依曲填詞的方式，
（四）、從歌曲歌詞節(jié)奏練習(xí)入手，
（五）、創(chuàng)設(shè)不同意境，讓學(xué)生熟唱歌曲。
（六）、邊唱邊對歌曲進行表演。
（七）、從賞、說、畫導(dǎo)入，讓學(xué)生熟悉歌詞內(nèi)容，
（八）、熟悉歌曲旋律線的走向，學(xué)習(xí)歌曲。
（九）、分角色、接龍式、對答式演唱，
（十）、鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，生生互動，師生互動。
1、分組自學(xué)一句歌詞，再采用交換互學(xué)的方式學(xué)習(xí)其他樂句。
2、分組分句學(xué)唱，找出難點樂句，師生共同突破。
（十一）、默唱。
（十二）、樂器參與歌曲伴奏。
（十三）、改變歌曲的拍子。
（十四）歌曲重組，變化不同的結(jié)構(gòu)形式。
一般來說，我們在邊聽邊看音樂演奏時，所獲得的感受、所受到的感動，在多數(shù)情況下都回產(chǎn)生參與表現(xiàn)音樂活動的欲望，只是每個人的音樂表現(xiàn)活動，因受到感動的程度和音樂表現(xiàn)的技能所限而有所不同。（比如說，當(dāng)孩子在看電視、聽唱片或觀看音樂演奏實況的時候，常常會情不自禁的發(fā)出“啊，真棒”“哇，真美啊”的感嘆，這就是在情感上的一種感動，于是就產(chǎn)生進一步聽音樂的欲望，或者進而產(chǎn)生親自參與一起演唱、演奏的感動。）由此可見，對于教科書上的歌曲，學(xué)生們所受到的感受、感動是各不相同的，動情的程度也各不相同的，這些都應(yīng)該讓孩子以各種各樣的、孩子自己的方式表現(xiàn)出來。因此唱歌教訓(xùn)不應(yīng)該僅僅停留在表面上教會孩子唱唱歌，而應(yīng)該是每個孩子產(chǎn)生不同的屬于他們自己的、各種各樣的感動、動情，這才是對音樂教育的正確理解。
教學(xué)缺乏創(chuàng)造性，就會成為沒有實際內(nèi)容的形式化的指導(dǎo)，教學(xué)缺乏多樣性，就不可能發(fā)揮兒童、學(xué)生豐富的個性，不可能適應(yīng)各地區(qū)的實際情況進行多種多樣的指導(dǎo)。所謂具有現(xiàn)代特色的教學(xué)，就是根據(jù)復(fù)雜多樣的環(huán)境和學(xué)生的實際情況，采用富有創(chuàng)造性的、多樣化的教材和教學(xué)方法。多樣化和創(chuàng)造性是現(xiàn)代教學(xué)指導(dǎo)繁榮不可缺少的要素。
論文明的多樣性論文篇十六
我國整體上是屬于水資源缺乏的國家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長江和黃河，這造成我國局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國成立以來，我國就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達到了百年甚至兩百年一遇的等級。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國總耕地面積的52.3%。其四是對于水土資源的保護得到了提升，對重點區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo，也加強了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢得到了初步的遏制。
但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進而使整個河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對河道周邊的河床進行開挖和填高，對河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。
河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地擾動和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達到一定臨界值時，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對人類的生存發(fā)展造成極大威脅。
二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。
隨著人類活動的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進行生態(tài)水利工程建設(shè)時，必須以維護生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達成共識的一點是，任何類型的水利工程措施的采用和實施，都不能違背了保護和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實施生態(tài)水利工程前對受工程所影響的環(huán)境和生物群落動態(tài)進行監(jiān)測，通?？梢酝ㄟ^監(jiān)測其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測生態(tài)變量的最低值兩種方法實現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測;在得出這兩個生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實施后包絡(luò)圖;然后，對生態(tài)水利工程實行反饋調(diào)整式的設(shè)計方法，該方法主要通過設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)測、評估、調(diào)整這五個環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計是建立在監(jiān)測基礎(chǔ)上通過對工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進行評估，繼而定量評估水利工程建設(shè)對環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進行調(diào)整的總體方案設(shè)計。這樣的水利工程設(shè)計方法能從根源上盡可能地減少水利工程對附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計和實施中應(yīng)把握的重點應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護生物群落多樣性的提供條件。
2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。
古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因為，這反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會和諧共存的發(fā)展理念。
在進行生態(tài)水利工程的設(shè)計過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進行輔助性的加工設(shè)計，以達到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進行水利工程建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會服務(wù)，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。
三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。
傳統(tǒng)的治河工程只限于對河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對方案進行分析和規(guī)劃。在進行常規(guī)的監(jiān)測及評估外，還要對相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對其特點提出更合理的建設(shè)改造計劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益三方面進行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護兩者之間的關(guān)系，進行工程方案經(jīng)濟效益和生態(tài)效益評估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。
2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點，避免造成對生物物種和整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護和修復(fù)需求，最大可能地運用當(dāng)?shù)夭牧?，選用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。
3、河岸防護。河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點是水陸交接地帶的河岸防護結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動物覓食、繁衍后代、避難的重要場所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長、繁衍提供條件。
4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點睛之筆。
應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。
結(jié)束語。
河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。
論文明的多樣性論文篇十七
論文摘要：在全力推進新課程改革的背景之下,中小學(xué)信息技術(shù)課如何進行真正有效,關(guān)鍵在于探討新的教學(xué)方法。而教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新是提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有效性的最佳途徑。充分調(diào)動學(xué)生動腦、動口、動手積極性,以學(xué)生為主體是廣大教師總結(jié)出的成功經(jīng)驗。
新課程要求學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是實施創(chuàng)新教學(xué)的動力。學(xué)習(xí)可分為兩種類型,即接受學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是讓學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí),新課程則強調(diào)改變學(xué)生原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程的實施上就要求“要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?BR> 在信息技術(shù)教學(xué)中,學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就顯得更加重要。教師在進行課堂教學(xué)時,不能只注重教,而要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),使之成為一個真正的會學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剮追N基本的學(xué)習(xí)方法。
一、培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵。
在中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生感到需要學(xué)的是如何對大千世界中浩如煙海的信息進行檢索、篩選、鑒別、使用、表達和創(chuàng)新以及如何用所學(xué)的信息技術(shù)知識來解決學(xué)習(xí)和生活中的各種問題。“興趣是最好的老師”,學(xué)生只有對信息技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能主動探索知識,掌握操作本領(lǐng),提高使用計算機的水平。因此,在信息技術(shù)教學(xué)中,必須激發(fā)學(xué)生的探求興趣,從而使學(xué)生愛動、主動去動。如在教學(xué)畫圖中可結(jié)合本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容,展示同齡學(xué)生設(shè)計的優(yōu)秀作品或教師針對學(xué)生年齡段設(shè)計相應(yīng)的趣味作品。教師可利用這些豐富多彩作品進行分析欣賞,引出所講內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,這樣會使學(xué)生更認(rèn)真地聽課,希望自己也能畫出這樣的作品。
二、放手讓學(xué)生自主學(xué)。
自主學(xué)習(xí),是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行:自學(xué)生疑一合作質(zhì)疑一歸納釋疑一鞏固拓展。
信息技術(shù)課中有許多教學(xué)內(nèi)容就適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如計算機的認(rèn)識、開機與關(guān)機、認(rèn)識窗口、整理桌面等等,這些內(nèi)容相對比較簡單,學(xué)生容易自學(xué)。在學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生問題的時候,還可以利用小組來進行討論,然后歸納出問題解決的方法,最后用掌握的方法未完成新的任務(wù)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
三、鼓勵學(xué)生大膽提問題。
問題學(xué)習(xí),就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí),并不斷尋找信息,提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)的一般步驟是:醞釀問題一發(fā)現(xiàn)問題一明確問題一解決問題。
在信息技術(shù)課中,學(xué)生的問題是很多的,教師要善于抓住問題,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。如在學(xué)習(xí)計算機病毒知識一課中,就可以采用問題學(xué)習(xí)來解決。教師首先讓學(xué)生針對這一課題提出自己想要知道的問題。學(xué)生可能會問:計算機病毒會傷害人嗎?計算機病毒是如何產(chǎn)生的?計算機感染病毒后會有什么癥狀呢……教師對這些問題進行明確后,歸納出關(guān)鍵問題,讓學(xué)生通過看書,上網(wǎng),討論等方式來解決這些問題。
四、讓學(xué)生大膽嘗試。
嘗試學(xué)習(xí),就是突出讓學(xué)生嘗試,在自覺訓(xùn)練中掌握知識的一種學(xué)習(xí)方法。其一般步驟是:提出目標(biāo)一預(yù)習(xí)教材一嘗試練習(xí)一教師點撥一再次練習(xí)。
信息技術(shù)課有個突出的現(xiàn)象,學(xué)生都特別想自己動手,有的學(xué)生一進電腦室就打開電腦自己開始弄起來了。甚至?xí)霈F(xiàn)教師在上面講,學(xué)生在下面偷偷做的現(xiàn)象。因此,教師就應(yīng)該充分抓住學(xué)生的這一心理特點,讓學(xué)生進行嘗試學(xué)習(xí)。在人教版的信息技術(shù)教材中,有許多課都有示范的例題,例題中有明確的步驟。在教學(xué)中,教師應(yīng)該先提出學(xué)習(xí)的目標(biāo),目標(biāo)要明確,這樣就不至于讓學(xué)生的嘗試變成“亂試”,然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材中的例題,并根據(jù)例題的方法嘗試完成類似的'練習(xí)。當(dāng)學(xué)生碰問題時不要急于直接幫助學(xué)生解決,而是提供一些啟示和鼓勵,讓學(xué)生再次練習(xí),直到最終掌握技能。
五、“自主”學(xué)習(xí)法。
我認(rèn)為信息技術(shù)課教學(xué)中的課堂結(jié)束不只是前面學(xué)習(xí)階段的終結(jié),更是下一階段學(xué)習(xí)的開始。而且課堂上教師不應(yīng)該單純以傳授知識為目的,而應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的問題意識,特別是形成他們的獨立見解為目的。如果學(xué)生帶著問題走進教室,帶著更多的問題走出教室,那么學(xué)生真正進入了角色,說明他們已經(jīng)學(xué)會了觀察和思考。
信息技術(shù)課上幾乎大部分學(xué)生都會遇到這樣那樣的問題,特別是剛上機的學(xué)生。這時我不只簡單地告訴學(xué)生解決的方法,還讓學(xué)生思考問題是怎樣出現(xiàn)的,建議學(xué)生從聯(lián)機幫助中尋求答案,同時鼓勵學(xué)生向周圍同學(xué)請教。在教學(xué)過程中,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的帶有共性的問題,我會引導(dǎo)學(xué)生自己將問題提出來,和大家討論,而教師只是從中進行點撥,從而達到集體訂正的目的。如果學(xué)生通過探索解決了問題,對所學(xué)的知識才會理解深刻,才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。
傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中,教師的“主導(dǎo)”抑制了學(xué)生的“主體”,學(xué)生的一切活動都是在教師的精心設(shè)計下,按部就班地進行,學(xué)生很少有展示自己獨特個性和創(chuàng)造力的機會。開展“小組合作學(xué)習(xí)”活動是解決這個問題,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑。在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以自由表達觀點,主動采取行動去驗證自己想法的正確性,由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。
總之,信息技術(shù)課雖然已開設(shè)較長時間但沒有科學(xué)規(guī)范的考試考核體系,所以在教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核辦法還存在很多問題,需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷地探索,不斷地積累經(jīng)驗。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該大力提倡,只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,就可能創(chuàng)造更多更有效的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為根本,采取有效的創(chuàng)新教學(xué)策略,大膽實施,大膽改革,使課堂真正成為學(xué)生動腦、動口、動手充分發(fā)揮自由個性的天地。
[參考文獻]。
[1]《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)》教育部。
[3]任友群,王旭卿.教育技術(shù)的后現(xiàn)代思考[j];中國電化教育;11期。
論文明的多樣性論文篇一
我們知道生物多樣性是大自然的安排,自然因素的破壞是進化的結(jié)果,人為的破壞會改變自然的安排,給我們的生存帶來危機。作物品種多樣性是一種資源,有著重要的價值,人類的衣食住行均離不開它,一旦失去生物多樣性,人類生存的基礎(chǔ)可能就會造成破壞。農(nóng)作物的多樣性為我們提供了生存的機會,我們?nèi)祟愃璧氖澄铩⑺幬锛岸喾N工業(yè)原材料均來自于這種多樣性,多樣性的維持有助于我們獲取食物,會豐富我們的營養(yǎng),提高我們生活的質(zhì)量。一旦這種多樣性減少甚至喪失,我們遭受的首要危機就是糧食危機。聯(lián)合國糧農(nóng)組織不斷發(fā)出警告,現(xiàn)在人類生存所依賴的食物越來越集中于少數(shù)幾種,一旦遇到氣候變化或地質(zhì)變化就可能會減產(chǎn),而其他的作物我們已很少種植,甚至已經(jīng)沒有種植了,若干年后人類的食物必然匱乏。聯(lián)合國生物多樣性項目組專家也斷言,作物多樣性的減少除了引發(fā)糧食危機外,可能還會引發(fā)其他危機,如導(dǎo)致藥物原材料、工業(yè)材料的減少,嚴(yán)重的則會引發(fā)疾病無藥醫(yī)治的局面;人類的食物過于集中幾種食物,導(dǎo)致人類飲食出現(xiàn)均質(zhì)化的傾向,可能助長非傳染性疾病如糖尿病和心臟疾病等的患病率。農(nóng)作物的多樣性在保持土壤、水資源品質(zhì)及氣候調(diào)節(jié)上也發(fā)揮著重要作用。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地,曾經(jīng)物種豐富、土地肥沃,但是由于長期戰(zhàn)亂與過度開發(fā),現(xiàn)在這里的生物多樣性已基本喪失,土地貧瘠,土地荒漠化嚴(yán)重。作物多樣性對于大氣成分調(diào)節(jié)、地球溫度等方面也有重要的作用?，F(xiàn)在我們所知的地球大氣層中的氧氣含量為21%,是千萬年來植物光合作用的結(jié)果,如果作物多樣性還像今天一樣在減少,有科學(xué)家預(yù)測,大氣層中的氧氣總有一天會由于氧化反應(yīng)而消耗殆盡。今天地球上的生態(tài)環(huán)境日益惡化,作物多樣性的減少,還可能會影響生物鏈,最終會導(dǎo)致某一區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此,我們需要認(rèn)真對待作物多樣性的存在,一個物種一旦滅絕,便永遠難以再生。尤其是現(xiàn)在的一些瀕危作物種類,如果消失了,我們將失去寶貴的生物資源,對于子孫后代、對于社會發(fā)展都是巨大的損失。
從全球范圍來看,農(nóng)作物的多樣性在減少,已是不爭的事實。我們需要探尋其原因,才能夠?qū)ふ业奖Ｗo良策。從整體上來看,導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少大致有兩個方面的原因,一是自然因素,二是人為因素。自然因素是一種自然選擇的結(jié)果,生物個體在自然選擇中既能保持親本的遺傳性,也可能會出現(xiàn)變異,在變異中如果能夠勝出,有利變異才可以將遺傳信息延續(xù)下去,有利變異在日積月累的過程中,慢慢適應(yīng)了新的生存環(huán)境,就會產(chǎn)生新的生物類型,也會形成多樣化的生物樣態(tài)。生物如果出現(xiàn)了不利變異的基因?qū)惶蕴?直到生存環(huán)境改變而消失。當(dāng)然自然選擇過程緩慢,只有在長時間內(nèi)才能看出影響。另外,氣候的變化、地質(zhì)條件的改變、降雨量的減少或增多都可能會導(dǎo)致生物多樣性的減少。人為因素是導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少的直接原因。生物科技與農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展使得農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高,雖然滿足了人類的需求,但在一定程度上也限制了作物多樣化的發(fā)展。比如,美國已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及耕作技術(shù),大規(guī)模發(fā)展基因作物及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,其作物品種正在不斷減少,多樣性在喪失,有95%的蔬菜品種已經(jīng)沒有在美國出現(xiàn)過。人類活動對作物多樣性的減少負(fù)有直接責(zé)任,具體表現(xiàn)在:第一,作物品種改良、外來品種的引進或遺傳物質(zhì)的雜交,在一定程度上豐富了作物的多樣性,但是也使得作物類型簡單化,可能會導(dǎo)致一些傳統(tǒng)品種的喪失。比如,在印尼,過去來,已經(jīng)有1000多個水稻品種喪失,現(xiàn)在75%的水稻來自單一母體,導(dǎo)致了水稻遺傳基因的喪失。第二,大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),導(dǎo)致了農(nóng)戶對經(jīng)濟效益的追求,這必然會出現(xiàn)單一品種獨大的局面,而忽視來對其他品種到培育與種植。第三,生態(tài)環(huán)境的惡化,長期以來人類的開發(fā),過度的開墾、放牧,不合理的開采,土壤污染及水質(zhì)污染等,導(dǎo)致了作物品種的減少或沒絕。第四,城市化的發(fā)展,大型工程的建立,侵占了大量土地,需要在一些特定地域和氣候條件下生長的農(nóng)作物可能會消失。
農(nóng)作物多樣性的減少已經(jīng)危及到人類社會的生存和發(fā)展,農(nóng)作物多樣性的保護與恢復(fù)已經(jīng)成為世界各國共同面對的任務(wù)。首先,應(yīng)用現(xiàn)代科技,促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不對立,農(nóng)業(yè)的發(fā)展與生物多樣性的保護也不矛盾,現(xiàn)代科技可以用來提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量,也可以用來保護生物多樣性資源,以滿足人類生存的多種需求。任何地域均有自己的環(huán)境特點,沒有一個農(nóng)作物品種能夠適應(yīng)所有區(qū)域,在一個地域一般有一個或幾個優(yōu)勢農(nóng)作物本地品種,這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本希望所在,本地物種是在長期耕作中形成的,不能輕易放棄。當(dāng)然,優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種也需要培育種植,需要用現(xiàn)代科技來改造或是培育新的作物品種?，F(xiàn)代科技雖然改變了人類的.耕作方式,比如化肥農(nóng)藥的大量使用,但是不能廢棄傳統(tǒng)的施肥與病蟲害防治方法,需要從農(nóng)田整體生態(tài)系統(tǒng)上保持高產(chǎn)品種與本地品種的平衡,需要保持農(nóng)作物與其他作物的協(xié)調(diào)。唯有這樣,才能保持農(nóng)作物多樣性的持續(xù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其次,加強基本農(nóng)田和農(nóng)家保護。農(nóng)作物多樣性的存在依賴于豐富的、多樣化的生態(tài)環(huán)境。加強基本農(nóng)田保護,就是要恢復(fù)退化的農(nóng)田生態(tài),恢復(fù)農(nóng)作物多樣性生存的環(huán)境?？梢赃\用必要的法律、行政或經(jīng)濟手段,強化對基本農(nóng)業(yè)耕地的恢復(fù)與管理,防止耕地流失,防止耕地土壤肥力的下降。綜合運用生態(tài)學(xué)原理,強化農(nóng)田區(qū)域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè),可以將農(nóng)田基本布局、水利設(shè)施、水資源和其他的林木、草地資源相結(jié)合,形成合理的獨立的生態(tài)系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內(nèi)農(nóng)作物與其他作物、生物形成合理配置,構(gòu)建一個生物多樣性的農(nóng)田格局。如果說農(nóng)田保護是一種宏觀格局的農(nóng)業(yè)保護,那么農(nóng)家保護就是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的微觀保護,是農(nóng)民在種植生產(chǎn)與管理中進行的就地保護。
農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的決策與管理在很多時候直接決定了某一作物品種的去留,被保護的種質(zhì)資源在生態(tài)系統(tǒng)繼續(xù)進化發(fā)展,使得該資源的多樣性不斷豐富。同時,在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),被保護的種質(zhì)資源可以與其他生物發(fā)生基因交流,能夠提供該資源栽培品種的變異機率,從而最大豐富該品種遺傳基因的多樣性。因此,農(nóng)家保護值得重視,不僅能夠為育種、選種及留種提供方法,還可以在生態(tài)環(huán)境改變的情況下使用,是一種可持續(xù)的保護辦法。再次,優(yōu)化耕作種植模式。當(dāng)前農(nóng)作物多樣性減少的一個重要原因就是當(dāng)前單一式的種植及粗放式的耕作方式所導(dǎo)致的。在耕作種植過程中,需要因地制宜,合理構(gòu)建農(nóng)田作物的資源及種類,將現(xiàn)在的單一作物種植改為復(fù)合立體式種植,強化農(nóng)林牧漁的優(yōu)化搭配,實現(xiàn)不同作物之間的輪換耕作。盡量采用綠色耕作模式,少用化肥農(nóng)藥,采用生物防蟲手段,增強土壤肥力保持水土,提供農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力,從而最大限度地保持農(nóng)作物多樣性的保持。復(fù)次,加強農(nóng)作物多樣性的保護技術(shù)及監(jiān)測手段?，F(xiàn)代科技為農(nóng)作物多樣性保持提供了條件,需要大力發(fā)展物種保護技術(shù)、污染防治技術(shù)、種質(zhì)資源監(jiān)測技術(shù)及水土保持技術(shù)等。需要積極開展農(nóng)業(yè)生物多樣性調(diào)查,建立生物多樣性數(shù)據(jù)庫與基因庫。有條件的地方,還可以建立農(nóng)作物多樣性保護區(qū)。
20xx年我國發(fā)布了《中國生物多樣性保護戰(zhàn)略與行動計劃(~2030)》,這是我國在生物多樣性保持方面重要的官方計劃,其中提到大力發(fā)展生物多樣性保護技術(shù)及全天候監(jiān)測技術(shù),并不斷強化這些技術(shù)的落實與實施能力。最后,需要加強立法與宣傳教育。農(nóng)作物多樣性保護是一項持久的工作,需要完善的法律法規(guī)支持,需要國際社會的全面合作。同時,也需要加大宣傳力度,提供社會公眾的生物多樣性保護意識,尤其是向農(nóng)民加強宣傳,傳授新型立體式耕作方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在政策上,要將農(nóng)民保持農(nóng)作物多樣性的積極性與各種稅費減免相結(jié)合,發(fā)揮農(nóng)民保護的能動性。保護農(nóng)作物多樣性是一項長期的工程,需要各種技術(shù)、政策、法律的支持,也需要國際社會的通力合作。但是我們也須注意在農(nóng)作物多樣性保護中的幾個偏差。其一,過分依賴現(xiàn)代科技。物種基因是人類社會的共同財富,任何物種資源保護必須遵循自然規(guī)律,不能用科技?xì)缥锓N?，F(xiàn)在的轉(zhuǎn)基因工程,通過基因逃逸制造轉(zhuǎn)基因新物種,從生物多樣性保持的角度看,這是反自然、反人類的行為。物種是長期以來天然進化或長期馴化的結(jié)果,其基因自有其合理性,人類在沒有弄清轉(zhuǎn)基因風(fēng)險的情況下制造轉(zhuǎn)基因作物,實際上會造成物種消失及全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。其二,我們過度重視種子庫、基因庫的形式建設(shè),有可能會忽視物種的實質(zhì)保護。如前所述,就地保護是一種比較妥當(dāng)?shù)霓k法,既能夠保持作物遠離干擾,也能夠使得一些瀕危作物種子獲得人工救助?，F(xiàn)在建立的各種種子庫、基因庫是屬于遷地保護。由于遷地保護是一種靜態(tài)保護,一旦離開原居地,種子可能會喪失進化的機會;一些靠營養(yǎng)器官繁殖的種質(zhì)資源在種質(zhì)庫中難以存活;另外遷地保護有時候難以獲得原來種群的認(rèn)同等。
論文明的多樣性論文篇二
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)模控制在資源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇三
生物多樣性是一個包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機。如今，生態(tài)問題不僅是一個技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護。
隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。
從心理表象來看，動物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975年)是“動物權(quán)利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。
在動物權(quán)利看來，“動物權(quán)利運動是人權(quán)運動的一部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎(chǔ)。同時，動物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價值。
植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價值的做法不合理，那么“動物權(quán)利主義”只關(guān)心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個有機部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。
從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，其關(guān)注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進化進程，與無機環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨立出來成為一級學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅實的學(xué)科基礎(chǔ)。
生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對自己負(fù)責(zé)，對非人的生命的蔑視最終會導(dǎo)致對人自身的蔑視?；戏治?，隨著人類認(rèn)識世界的深化和理論的進化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護倫理關(guān)懷提供堅實的思想基礎(chǔ)。
首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進步與社會發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴大，應(yīng)該擴大到一切生命，且沒有等級之分?！熬次飞鼈惱矸裾J(rèn)高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區(qū)分?！逼浯危瑢κ╉f澤的“條件平等論”進行批判。因為施韋澤同時認(rèn)可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。
于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實的個體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。
論文明的多樣性論文篇四
在《史書》中記載：“趙簡子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國時期的晉地。春秋戰(zhàn)國時期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時期，山西商賈活躍全國，平遙推光漆器在明清達到鼎盛時期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰?。恢钡?958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國聞名。此時，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個國家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個鼎盛的時期。
1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國外的博覽會，獲得了頭等金牌，這段時期是福州脫胎漆器的鼎盛時期。民國初年，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對其有所創(chuàng)新。
2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡。“堆鼓罩漆”的工藝最具地方特色，這項工藝立體感強，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。
平遙推光漆器的造型設(shè)計并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。
平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實寫意相結(jié)合的風(fēng)格?？偟膩碚f，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。
2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點有質(zhì)地堅實輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點是“輕”，這取決于它獨特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。
“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。
福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。
3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。
在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。
在漆器的造型設(shè)計方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個高校的學(xué)生對脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計上更新穎，但缺乏實用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時，設(shè)計一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實用性。只有實用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。
在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計紋樣，設(shè)計出的紋樣與器型的機構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。
4、結(jié)語。
平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價值。在漆器器型方面進行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨樹一幟，有各自的亮點與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚他們的亮點，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們在新的時代綻放出璀璨的光芒。
論文明的多樣性論文篇五
每個農(nóng)作物新品種都有其適宜的種植范圍,而且會因為市場需求狀況、同類品種和后續(xù)新品種的應(yīng)用狀況而有一定的生產(chǎn)應(yīng)用期限,有一個進入市場到退出市場的過程,即品種的生命周期。新品種在其應(yīng)用期限內(nèi)的不同階段具有不同的特點,分析新品種推廣應(yīng)用各階段的特點,根據(jù)不同階段采取合理的措施,可以對新品種推廣應(yīng)用起到積極促進作用,使其在生命周期內(nèi)充分發(fā)揮作用,使新品種推廣成本盡可能經(jīng)濟有效。目前,大田作物新品種從通過審定進入市場到大面積推廣應(yīng)用達到高峰一般歷時5年左右。本文將大田農(nóng)作物新品種的生命周期劃分為市場認(rèn)知期、快速增長期、穩(wěn)定成熟期、下降衰退期、退出市場期這五個時期,分析各個時期品種特點和應(yīng)采取的推廣銷售策略。
1市場認(rèn)知期。
新品種通過審定初次投放到市場,生產(chǎn)者、經(jīng)營者尤其是終端的用種者從初次認(rèn)識到認(rèn)同這個品種的過程,我們稱之為市場認(rèn)知期。在此時期,人們剛剛認(rèn)識此新品種,對它還不了解,對其接受還需要一個過程。同其它的新發(fā)明一樣,剛開始使用農(nóng)作物新品種也可能存在風(fēng)險。一般來說,人們不會一下子就接受一個新品種,剛開始對新品種都持有觀望和懷疑的態(tài)度。在市場認(rèn)知期,對新品種應(yīng)采取快速滲透的策略,推廣工作的中心在于宣傳推介,對品種進行全面廣泛的宣傳和推介,讓人們了解新品種的特點,尤其是其各方面的優(yōu)勢,使人們從認(rèn)識它到了解它,接受它,此時切不可將銷售和追求利潤作為重點。此時期的宣傳推介要實物和資料、媒體宣傳密切配合進行,同時進行種子贈送活動。具體措施有:。
(1)廣泛宣傳。利用電視、廣播、報刊、墻體等對品種廣泛宣傳、介紹,印制宣傳資料廣泛散發(fā),重點宣傳新品種優(yōu)良特性。
(2)嚴(yán)格種植好示范地。在今后將要推廣的區(qū)域布置足夠多的示范田,讓品種各方面特性在示范田中充分展現(xiàn)出來。示范地要選用上等地,嚴(yán)格按品種本身特性進行管理。在品種生長的關(guān)鍵時期,積極組織廣大種植者、種子經(jīng)銷商到示范地實地觀摩。
(3)免費贈送少量種子給種植者。要選擇科技意識強、勇于使用新品種、生產(chǎn)條件比較好的種植大戶,對其種植過程進行精心指導(dǎo),使農(nóng)民種植的新品種充分表現(xiàn)出增產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病等方面的優(yōu)勢,使農(nóng)戶對品種認(rèn)可、放心,讓農(nóng)民通過自己實際種植主動宣傳該品種。很多種子企業(yè)在市場認(rèn)知期,對推出的新品種采取高價位、高促銷的方法,想迅速擴大品種的銷售量,企圖盡快占領(lǐng)市場。新品種剛剛進入市場,人們大都不認(rèn)識,定高價位可能給人以高品質(zhì)、高價格的感覺,也許可以讓某些種植戶動心購買,但農(nóng)作物新品種不同于工業(yè)新產(chǎn)品,對它的了解需經(jīng)過從種植到成熟收獲的一個完整的生長期,在此過程中,栽培管理、天氣狀況都可能對品種最終的表現(xiàn)產(chǎn)生重大影響,再加上現(xiàn)在同質(zhì)化的品種很多,新品種競爭很激烈,此時定高價位很可能造成曲高和寡、無人問津的局面。市場認(rèn)知期品種推廣工作的中心是推介、宣傳新品種,讓人們廣泛認(rèn)識、認(rèn)知新品種,而不是銷售種子獲得利潤。所以,此階段不宜搞促銷,相反還要免費贈送種子進行示范展示,將新品種推到市場讓大家認(rèn)知。但是要特別注意種子的質(zhì)量,試驗示范用種一定是質(zhì)量最好的種子,切不可因用了質(zhì)量不很好的種子而影響了試驗示范種植的效果。市場認(rèn)知期時間越短對新品種的推廣和種子企業(yè)越有利,如何在盡可能短的時間里讓廣大種植戶從初次見到品種到認(rèn)可該品種,喜歡該品種,這是此階段新品種推廣的核心任務(wù)。優(yōu)秀的新品種市場認(rèn)知期一般為1～3個生長期。如果企業(yè)的示范田和農(nóng)戶的種植田表現(xiàn)都很好,現(xiàn)場觀摩和宣傳及時到位,各方面工作配合得很好,也許一個生產(chǎn)期即可。此期實際種子需求量很小,企業(yè)只能很小量生產(chǎn)供試驗示范和贈送的種子,切不可大量生產(chǎn)。
2快速增長期。
從種植者認(rèn)可、規(guī)?；N植該品種到該品種種植達到頂峰,此階段我們稱之為新品種推廣的快速增長期。這個時期人們對該品種已基本熟悉、認(rèn)同,開始規(guī)模種植,對此新品種抱有較高的期待,種植面積逐漸上升,也是新品種逐步替代老品種的一個漸進過程。一般新品種此期大約二三年,不同的品種相差會很大,也有非常少的特別優(yōu)秀的品種一年就到達頂峰。推廣新品種,就是要替代老品種在市場上的份額,使新品種成為主栽品種,老品種退出市場。快速增長期,就是新品種快速占領(lǐng)市場的過程,此時期推廣的中心是如何快速提高品種的市場份額,即如何盡快地多銷售種子,更快地獲得較多的利潤。此時期企業(yè)的.推廣重點要做好以下幾個方面的工作:。
(1)對品種的宣傳和銷售要并重。此時期是宣傳的關(guān)鍵時期,除了繼續(xù)在各種媒體上宣傳品種特點、優(yōu)勢外,重點還要宣傳該品種配套栽培技術(shù)、在不同逆境下可能會出現(xiàn)的不利狀況以及如何盡可能避免災(zāi)害和損失。
(2)進行技術(shù)培訓(xùn)。對該品種進行配套高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效技術(shù)措施示范、培訓(xùn),在示范地舉辦新品種現(xiàn)場觀摩、交流會,并專門召開新品種種植技術(shù)經(jīng)驗交流會,請有關(guān)專家對品種各方面的特性、特點、優(yōu)缺點、科學(xué)栽培技術(shù)進行詳細(xì)講解,讓廣大種植者盡快掌握該品種的種植技術(shù)規(guī)范、栽培技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、種植過程中應(yīng)注意的事項等。
(3)開展各種有益的促銷活動。如在一個區(qū)域設(shè)立最大面積獎、最高產(chǎn)量獎等,給予適當(dāng)?shù)?、很有吸引力的獎勵?BR> (4)嚴(yán)格控制種子質(zhì)量,搞好種子的外包裝,作到優(yōu)質(zhì)的種子優(yōu)美的包裝,提高新品種的吸引力。
(5)跟蹤服務(wù),提高服務(wù)質(zhì)量,尤其是配套栽培技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)一定要及時、準(zhǔn)確、熱情。
(6)盡可能幫助種植者聯(lián)系其產(chǎn)品的出路,有條件的可以與加工企業(yè)聯(lián)合或合作,解決種植者產(chǎn)品銷售的后顧之憂,實現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍服務(wù)。在快速增長期,種子銷量逐年擴大,種子生產(chǎn)要根據(jù)比較準(zhǔn)確的市場預(yù)測進行大量生產(chǎn)。此期銷售種子定價要適宜,一般剛開始時價格可以定得高些,要比市場主要銷售的品種高,體現(xiàn)新品種優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的特性,銷量上來后可以適當(dāng)降低,對購買一定量的客戶給予優(yōu)惠折扣等。
3穩(wěn)定成熟期。
一般一個優(yōu)良的新品種推廣達到頂峰后都要維持一定時期,然后又有新品種來替代它,銷售開始下降,此段過程我們稱之為新品種推廣的穩(wěn)定成熟期。這個時期人們對該品種已完全熟悉,非常了解,種植規(guī)模一般比較穩(wěn)定。根據(jù)不同區(qū)域、不同品種性能,一般品種的穩(wěn)定成熟期在3～5年,但不同的品種相差很大,個別特別優(yōu)秀的品種穩(wěn)定成熟期可長達多年甚至十幾年。在穩(wěn)定成熟期,品種已被人們廣為熟知,其種植區(qū)域、種植規(guī)模、種子銷售都比較穩(wěn)定,此期推廣銷售的中心是如何維持品種的銷售,盡可能延長其大規(guī)模銷售的時間,即延長成熟期時間。此時期也是其它品種積極進入市場、競爭非常劇烈的時期,推廣銷售重點不再是宣傳,而是盡可能維持、留住老客戶。此期采取的營銷措施有:。
(1)品種宣傳已不是重點,一般維持即可,但也不可取消,否則易給人造成品種衰退的不好影響,主要宣傳品種特性和栽培技術(shù)。
(2)加強營銷。采取各種促銷措施,對穩(wěn)定的用戶給予適當(dāng)折扣、賒銷等,對大用戶邀請旅游等。
(3)嚴(yán)格保證種子質(zhì)量,種子的外包裝要更加精美、鮮艷奪目。
(4)加強市場服務(wù)。銷售人員和技術(shù)人員要經(jīng)常回訪用戶,除了及時解決種植中的問題外,更注重維護與客戶的關(guān)系,同時要十分注意其它同類產(chǎn)品競爭信息,盡量避免客戶的流失。在成熟期,種子供求和價格基本穩(wěn)定,除非市場供需狀況發(fā)生較大的波動,一般價格不做變動,盡量給人成熟穩(wěn)定的印象。此期種子生產(chǎn)量一般也保持穩(wěn)定,不可盲目擴大生產(chǎn),否則易造成積壓,對維持客戶穩(wěn)定不利。
4下降衰退期。
品種成熟、銷售達到高峰、市場占有率穩(wěn)定一定時間后就開始下降,市場份額逐漸降低,直至成為市場份額很低、可有可無的產(chǎn)品,這一時期我們稱為下降衰退期。在下降衰退期,由于競爭的其它新品種銷量在上升,該品種的銷售和市場占有率在不斷下降,所以該時期營銷的中心是盡可能減緩衰退的速度,盡量避免出現(xiàn)快速下降、快速退出的局面。此時期企業(yè)重點要做好以下工作:。
(1)宣傳品種在適宜區(qū)域的適應(yīng)性,其比較好的特性,強調(diào)品種更新?lián)Q代是一個逐步的過程,盡量減緩品種影響力的衰退。
(2)注重對老客戶的回訪和服務(wù),盡量留住老客戶的心,尤其是各種服務(wù)不能松懈,要更加積極熱情。
(3)采取各種優(yōu)惠、打折促銷活動,用比正在上升勢頭的其它新品種優(yōu)惠的價格、措施促銷。在衰退期,品種的市場銷售量逐年下降,所以種子生產(chǎn)要嚴(yán)格限制,切不可過多生產(chǎn),否則很可能造成壓庫甚至報廢。此期種子價格要根據(jù)市場情況、銷量的逐漸下降而逐步下調(diào)價格,不要像前兩個階段一樣追求高利潤。品種下降衰退期的長短取決于市場產(chǎn)品競爭情況,也取決于企業(yè)對此品種的態(tài)度和營銷做法,長則數(shù)年,短則二三年,甚至一年。
5退出市場期。
從品種市場份額已很低,成為可有可無的產(chǎn)品,到品種基本退出市場,這一時期我們稱為退出市場期。在此時期,其它新品種已占據(jù)市場,是該品種淘汰出市場的時期。在品種退出期,基本沒有用戶主動大量購買,一般只有在突然遭受災(zāi)害其它品種緊缺的情況下才有客戶主動購買,在市場上只能起到拾遺補缺的作用。一般情況下,在此時期該品種市場需求量極低,所以不要再規(guī)模生產(chǎn),否則種子會積壓報廢。在退出期,種子企業(yè)無需再做宣傳、營銷活動,只需靈敏了解市場信息和天氣變化,若某地發(fā)生災(zāi)害或有特殊顧客需要,及時將種子送去。此期種子價格會比較低,有時為將庫存種子銷掉還要采取較大幅度的降價措施。品種退出市場期應(yīng)盡量短,越短越好,這主要取決于以前種子庫存量的大小和市場競爭情況,只要把庫存銷掉就退出市場。有的企業(yè)對品種把握不準(zhǔn),以前生產(chǎn)庫存過多,較長時間都很難銷售出去。若碰到這種情況,不要費力去銷售,應(yīng)將庫存種子盡快轉(zhuǎn)商,盡快將力量轉(zhuǎn)到經(jīng)營替代的新品種上去。新品種從進入市場到退出市場的過程是連續(xù)的,以上的劃分是根據(jù)新品種在不同時期在市場所處的不同狀況進行的劃分,是相對的,不是絕對的。有的品種各時期區(qū)分可能不很明顯,也有的可能會跨越某個時期,不能一概而論,但大多數(shù)品種可以大致做上述劃分。一個品種在不同時期所處的市場狀況不同,市場營銷就要根據(jù)不同時期的特性,審時度勢采取正確的策略,圍繞不同時期的核心目標(biāo)和任務(wù)從而采取不同的措施。
影響一個品種市場壽命的因素很多,很復(fù)雜,除了品種本身的優(yōu)劣外,競爭品種的好壞、市場需求、氣候變化、產(chǎn)業(yè)政策和形勢的變化等都有可能影響品種市場存活時間的長短,沒有任何一個品種會是市場上的“常青樹”。對于種子企業(yè),要想在種子市場長久經(jīng)營,關(guān)鍵就是要不斷推出優(yōu)良的新品種,在前一個品種進入穩(wěn)定成熟期的時候就要推出后續(xù)的新品種,在前一個品種進入衰退期的時候后續(xù)新品種就要達到快速增長期。這樣,在前一個品種衰退、退出市場的時候,后續(xù)新品種就可接上茬,正好進入穩(wěn)定成熟期。一個企業(yè)只有不停進行科技創(chuàng)新,不斷獲得優(yōu)良的新品種,合理地進行新品種的推出、接力、傳接,才能一直在市場站住腳。
論文明的多樣性論文篇六
摘要：
隨著人類科學(xué)的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護。
保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：
（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻。保護生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇七
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作?！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗?！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的?！庇纱丝磥恚楦惺俏恼碌纳?，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表達的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻。
論文明的多樣性論文篇八
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
[1][2][3][4][5]。
論文明的多樣性論文篇九
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同?！皬娜龉貐^(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起?！钡磥?，卻只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中。跨國公司很多業(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?BR> （一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務(wù)進行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇十
建設(shè)一個好的數(shù)字博物館，其結(jié)構(gòu)是尤為重要的。就像我們平時選擇住房，沒有好的結(jié)構(gòu)住進去并不舒服，無論房子用了怎樣的建筑材料和新技術(shù)，都不能滿足人們對于舒適感覺的重視。數(shù)字博物館的建設(shè)也是這樣，我們大可以將它想象為現(xiàn)實的博物館來研究它的結(jié)構(gòu)。
一、數(shù)字博物館系統(tǒng)結(jié)構(gòu)定義。
通常實體博物館有這樣幾個基本結(jié)構(gòu)：導(dǎo)航及外觀（包括博物館的整體感覺，包括裝飾和陳列所形成的氣氛），展品陳列區(qū)，瀏覽者休息及交流區(qū)，瀏覽者留言區(qū)，咨詢服務(wù)區(qū)（包括觸摸屏等科技元素），所有展品收藏區(qū)（或者檔案收藏區(qū)）。
虛擬博物館與傳統(tǒng)博物館有很多共通和可以借鑒的地方。數(shù)字博物館總結(jié)起來大致也可以分為六個部分：用戶界面、展示區(qū)、互動游戲區(qū)、檢索區(qū)、討論區(qū)、資源庫。
1.用戶界面：它是每一個數(shù)字博物館必不可少的元素，是數(shù)字博物館的導(dǎo)航，以直觀引導(dǎo)用戶尋找自己需要的內(nèi)容，是數(shù)字博物館視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，也是對于整個博物館藝術(shù)氛圍的視覺載體。
2.展示區(qū)：是具體展示數(shù)字博物館內(nèi)容的區(qū)域。相當(dāng)于實體博物館中的展品陳列區(qū)，也是博物館中的重要部分。展示區(qū)還可以分為普通展示區(qū)和主題性展示區(qū)。普通展示區(qū)是進行長期展示的區(qū)域，專題展示區(qū)則需要定期更換領(lǐng)域新的動向或者用戶和受眾感興趣的主題，形式比較自由。
3.互動游戲區(qū)：這個區(qū)域在數(shù)字博物館中是一個娛樂性的區(qū)域，通過游戲加深對博物館內(nèi)容的理解，起到增加趣味性的作用?，F(xiàn)在，無論是何種載體的數(shù)字博物館都開始重視這個區(qū)域。
4.檢索區(qū)：當(dāng)用戶面對著龐大的博物館系統(tǒng)，有目的地想要尋找某個內(nèi)容的資料時，利用導(dǎo)航進入非常不方便。這時需要發(fā)揮博物館的檢索功能，快速準(zhǔn)確地找到對應(yīng)信息。而一個高效率的信息檢索系統(tǒng)對于數(shù)字博物館來說是很重要的。檢索需要具備完善的檢索系統(tǒng)。一方面是檢索內(nèi)容，如文字資料檢索、圖片資料檢索、視頻資料檢索等；另一方面是檢索方式，如關(guān)鍵字檢索；內(nèi)容檢索；資料信息檢索等手段。
5.討論區(qū)：用于用戶實時瀏覽過后的交流與意見反饋。對于以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字博物館，討論區(qū)是必不可少的結(jié)構(gòu)。
6.資源庫：它是整個數(shù)字博物館的倉庫。用戶通過導(dǎo)航系統(tǒng)或檢索區(qū)來調(diào)用數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。
圖1：數(shù)字博物館系統(tǒng)板塊。
二、數(shù)字博物館各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)表現(xiàn)及文化創(chuàng)意。
了解了數(shù)字博物館的結(jié)構(gòu)及其作用，接下來就是怎樣去把握各個結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)以及文化創(chuàng)意。
（一）用戶界面：用戶界面中包含著幾大元素：界面背景、交互熱區(qū)、標(biāo)題文字以及界面動畫。用戶界面設(shè)計往往是設(shè)計者藝術(shù)手法最直觀的表現(xiàn)。由于用戶界面不僅帶給人視覺上的感受同時也充當(dāng)著導(dǎo)航的作用，所以藝術(shù)與功能之爭同樣存在于用戶界面的設(shè)計上。既要體現(xiàn)數(shù)字博物館的文化藝術(shù)氛圍和交互的趣味性，又要最大限度地實現(xiàn)人機交互，使用者可以方便地進行瀏覽和操作。這并非是簡單的多媒體界面設(shè)計。數(shù)字博物館的任務(wù)決定了它的功能性是至關(guān)重要的。所以可以說數(shù)字博物館用戶界面設(shè)計中的功能與藝術(shù)是基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，兩者并非是沖突的。
以剛剛奪得莫比斯大賽全場大獎的“盛世鐘韻”（大鐘寺博物館）為例，大鐘寺博物館的界面設(shè)計在取材上采用的是中國古紋樣以及鐘的形象，用戶第一印象就知道博物館的內(nèi)容。其次，在設(shè)計手法上多用曲線，突出了古典的韻味。顏色上采用純度較高的藍色、黃色和紅色，是中國的古典用色；界面大面積采用勻染手法的背景，靈感來自于恢宏的中國畫法，給人濕潤與和諧的視覺感覺；在交互動畫上采用了光效，更增加了東方神秘氣氛；風(fēng)格上采用了古典與現(xiàn)代折衷的路線，較多地利用了自然的元素。
編鐘奏樂游戲《盛世鐘韻》用戶界面。
盛世鐘韻主界面泥范法鑄鐘場景。
（二）展示區(qū)：如果說用戶界面更多地體現(xiàn)了藝術(shù)手法，那么展示區(qū)就需要有更多的文化創(chuàng)意在其中。中國的文化藝術(shù)非常地龐雜，很多藝術(shù)形式甚至比較相近或是互相關(guān)聯(lián)。要抓住最具特色的一點，使其成為一條線索。例如，濰坊楊家埠年畫、武強年畫以及天津楊柳青年畫同是年畫，楊家埠的特色就在于線條粗獷，色澤明快，用色鮮艷以紅、綠、藍、黃為主，對比強烈，主題突出。畫中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。年畫不僅是祈福時張貼，也具有一定的故事性，完全來源于生活，真實而又充滿趣味。所以在展示楊家埠年畫時也以他的藝術(shù)特色作為出發(fā)點，多用鮮艷的顏色來表現(xiàn)。
在“盛世鐘韻”這個數(shù)字博物館作品中也體現(xiàn)了很好的文化創(chuàng)意。每一個國家都有各自的鐘文化，中國的鐘與世界其他國家的鐘有什么區(qū)別，在作品中的體現(xiàn)就顯得很重要。這個作品不僅要滿足中國人對于鐘文化的好奇更要滿足外國懷著比較心態(tài)的瀏覽者的探究。所以，在作品中突出展現(xiàn)了“編鐘”這一部分。編鐘文化是中國獨有的類別，其制鐘技藝與眾不同，古代勞動人民的智慧使其還具備了樂器的功能，這更增加了編鐘的傳奇色彩。這是展示“展品”特色的需要，更是能夠更好詮釋作品的創(chuàng)意點。
除此之外，視頻的大量運用也能為數(shù)字博物館增色不少。舞蹈博物館也屬于無形文化數(shù)字博物館。有很多口傳心授的傳播方式不能通過實體的展示實現(xiàn)，在數(shù)字博物館中可以大量運用視頻以及動態(tài)捕捉技術(shù)實現(xiàn)。舞蹈屬于瞬間的動作，可以用攝像機將其復(fù)制和保存。除了影像的錄制，很多時候采用動態(tài)捕捉器，將專門的點固定在關(guān)節(jié)上，舞蹈者舉手投足，手?jǐn)[動與身體所呈現(xiàn)的角度和距離，頭扭動的頻率與節(jié)奏都可以詳細(xì)準(zhǔn)確地記錄成為動畫，運用到數(shù)字博物館中。視頻以及動畫技術(shù)在很多無形文化遺產(chǎn)類的數(shù)字博物館中都占據(jù)了很重要的作用。解決了由無形文化遺產(chǎn)活動性、瞬間性的特點所制造的難題。
文化創(chuàng)意的方式除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意，表現(xiàn)形式上的創(chuàng)意還有文字上的創(chuàng)意。以多媒體光盤“吳橋雜技”為例。我國的雜技種類繁多，分布也比較分散，“吳橋雜技”在制作時也頗費了一番功夫，怎樣找創(chuàng)新點，挖掘興趣點成為了這個作品首要解決的問題。通過實地的考察和總結(jié)，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)了吳橋雜技一個很有趣的特點，這也正是吳橋雜技區(qū)別于其他雜技的重點所在。那就是在吳橋人人都會雜技，雜技是人們生活的一部分，是茶余飯后的娛樂休閑活動。甚至還流傳著一句順口溜“上到九十九，下到剛會走，吳橋雜技人人拿手”。這句順口溜簡潔準(zhǔn)確地體現(xiàn)了吳橋雜技的特點，那就是人人都會雜技并且玩兒的都是身邊的生活用品。用筷子頂起滾燙的茶壺；用嘴含著桌子一角把它叼起來；蹬小孩兒等雜技信手拈來。就是這一句話成為了整個作品的創(chuàng)意點，使吳橋雜技的特點一下子深入人心。此外還有很多板塊的標(biāo)題別有意味，講面食的博物館以帶“面”字的四字成語總結(jié)既簡練又巧妙地突出了文化內(nèi)涵。
的興趣，紛紛嘗試。此外，在展示區(qū)還有一個比較引人注意的內(nèi)容就是還原鐘的'制作過程。用3d技術(shù)制作的虛擬動畫還原了當(dāng)時人們澆灌鑄鐘的勞動場景以及工序。那一段歷史誰也無法回去重新目睹，但是模擬的動畫卻打破了時空的界限，讓每一個瀏覽者重溫了鑄鐘的工序，仿佛身在其中，更增添了博物館的歷史氛圍。
（四）檢索區(qū)：檢索區(qū)相對于內(nèi)容較為復(fù)雜的大型數(shù)字博物館是非常實用的。由于在數(shù)字博物館中展示了大量有關(guān)的文字信息以及圖片和視頻，這些資料本身又具有一定的信息描述，因此可以成為檢索的手段。如果單獨陳列出文字、圖片和視頻資料的檢索，將會大大增加數(shù)字博物館的交互優(yōu)勢，更加人性化。在這里以一個多媒體光盤作為實例，將來可以應(yīng)用到數(shù)字博物館建設(shè)中。多媒體光盤“天行健”中有一個別具特色的視頻導(dǎo)航。將視頻集中在一個頁面進行展示。由于人們可能對視頻感興趣而需要單獨觀看視頻所設(shè)計的視頻導(dǎo)航更增加了人性化成分。
《天行健》視頻導(dǎo)航。
（五）討論區(qū)：討論區(qū)的建立源于“博客”文化的興起?，F(xiàn)代人樂于表現(xiàn)自己，發(fā)表自己的看法與見解。討論區(qū)的建立可以形成博物館管理員與瀏覽者的互動，并且可以收集建議便于更新和了解民意及時作出反應(yīng)。博客的興起在一個側(cè)面反映出人人希望參與的心情，所以討論區(qū)的建立可以帶動數(shù)字博物館的互動，吸引更多的人來參與博物館建設(shè)，形成活躍的氣氛也算創(chuàng)意的一個方面。
（六）資源庫：資源庫屬于數(shù)字博物館的后臺系統(tǒng)，承載整個博物館的信息。由于它的作用，并不需要將它藝術(shù)化或者創(chuàng)意化。人們在檢索時資源庫就起到了非常關(guān)鍵的作用。
【參考文獻】。
[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，.
[2]許鵬.新媒體藝術(shù)論[m].北京:高等教育出版社，2006.
[3]理查德·布賴斯.多媒體與虛擬現(xiàn)實工程[m].北京：中國電影出版社，.
[4]王虎.走向“個性化”——與美國虹軟公司總裁兼ceo鄧輝談數(shù)字圖像技術(shù)應(yīng)用前景[n].每周電腦報，，(38).
[5]吳偉波，曹文君.對于數(shù)字化博物館實現(xiàn)中的一些關(guān)鍵技術(shù)的研究與實踐[n].復(fù)旦學(xué)報(自然科學(xué)版)，，(6).
[6]李勛祥.虛擬現(xiàn)實技術(shù)與美學(xué)研究[m].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，.
[7]王磊.基于web3d技術(shù)的虛擬博物館的設(shè)計與實現(xiàn)[j].遠程教育雜志，2006，(5).
論文明的多樣性論文篇十一
東陽木雕,是以散點透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級大師、省級大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運用雕刻技法、運用雕刻材料、運用色彩、運用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。
東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。
運用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運用各種雕刻技法的多樣化。
1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法?！耙缘洞P”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計,胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強,在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。
2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實、刀法運用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點的差錯,整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻?！笨此埔环鶊D畫,其層次感、立體感非常強烈,是一幅立體的畫圖。
3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強,有一種很深的藝術(shù)感染。
4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強烈。
5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。
6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。
7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強,很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強。
8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個平面上形成了由近至遠、由低到高的多層次畫面,達到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強,凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。
9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動物進行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強烈,不管你在前后、左右、上下各個不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。
10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨特的藝術(shù)魅力。
東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運用各種材料通過雕刻和組合,來達到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計創(chuàng)作者會選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。
1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺等各式家具的裝飾雕刻。運用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。
2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點來挑選彩木,分塊進行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時,十分講究圖案遠近景物的內(nèi)容,遠景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。
東陽木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對白木雕進行著色處理,來達到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運用色彩處理表現(xiàn),就是運用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。
1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對雕刻后的東陽木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。
2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。
3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點,雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強,視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價值。
東陽木雕是散點透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達到裝飾的效果,有時需要將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或鑲嵌連接組合。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨雕刻后,進行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。
1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強烈的對比,主題突出,裝飾性效果強。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對比,作品的藝術(shù)效果強烈。
2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。
3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。
六、結(jié)語。
論文明的多樣性論文篇十二
摘要：近年來在新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進中，我國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方法一直在創(chuàng)新。其中，對話教學(xué)就是一種新的教學(xué)理念。對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)能夠有效突出學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)的活躍性，同時還有利于培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維，優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。文章就從對話視角下分析小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式，并提出幾點優(yōu)化課堂教學(xué)的策略。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教育中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，這階段學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況將直接影響著學(xué)生將來的數(shù)學(xué)發(fā)展。但是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊含著大量抽象性、難理解的知識，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。而對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，充分抓住了學(xué)生的興趣點，為學(xué)生與教師建立了一個互相平等的溝通平臺，在教學(xué)中通過師生對話、生生對話、教材對話等開展教學(xué)活動。在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生有自由的發(fā)言權(quán)、主動權(quán)，從而可以有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念。
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)方法單一、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，且在課堂教學(xué)中時常會出現(xiàn)跑神的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)模式與教學(xué)觀念不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對此，在對話教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題境為學(xué)生設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強師生間在課堂上的交流。例如，教師在講到“認(rèn)識周長”這一教學(xué)內(nèi)容時，講課前可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們知道‘周’是什么意思嗎?”這時學(xué)生可能回答“姓氏”“星期”“周圍”“一圈兒”等，教師據(jù)此可為學(xué)生引出教學(xué)內(nèi)容“周長”。在講課之前，教師可以讓學(xué)生回答周長是什么意思，以了解學(xué)生對周長的理解情況。在學(xué)生回答之后，教師可以對學(xué)生的回答做出總結(jié)，并引出周長的概念：“首尾相連的封閉圖形一周的長度叫周長?！苯處熆梢越柚嗝襟w制作出相關(guān)動畫，如：出示一張長方形的圖片，然后用紅色的筆標(biāo)出長方形的周長，并告知學(xué)生紅色筆標(biāo)出的長度，就是該長方形的周長。在講解之后，為了解學(xué)生的理解情況，教師可以設(shè)置問題：“你能指出我們身邊物理表面的周長嗎?”從學(xué)生的回答中了解學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握情況，然后根據(jù)學(xué)生的掌握情況做出有針對性的講解。通過這種師生對話式的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
二、聯(lián)系生活，激活思維。
教育來自于生活，而又高于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，并考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為其做出有針對性的教學(xué)設(shè)計。通過具體的策略，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)教材中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗與課堂教學(xué)知識聯(lián)系起來，從而激活學(xué)生對教材之間的對話，最終使學(xué)生通過探究解決問題。例如，在“小數(shù)的初步認(rèn)識”這一節(jié)中，事實上，三年級的學(xué)生對小數(shù)已經(jīng)不陌生了，如超市物品的價位表都是以小數(shù)的形式呈現(xiàn)的，對此，教師可以在課前為學(xué)生布置任務(wù)：“發(fā)現(xiàn)并搜集生活中的小數(shù)?！睂W(xué)生在任務(wù)的完成過程中，可能會思考小數(shù)為什么這樣寫?然后，教師可以充分抓住學(xué)生的好奇心理為學(xué)生布置自學(xué)任務(wù)：“預(yù)習(xí)課本，也可以查閱相關(guān)學(xué)習(xí)資料，講一講小數(shù)為什么這樣寫?小數(shù)點前、后的數(shù)字分別有什么意義?”通過這樣的教學(xué)方式，可以增加學(xué)生與教材之間的對話，使學(xué)生在自習(xí)的過程中對生活中常見的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象有初步的理解，如超市價位表、自己的成績等。另外，在課堂教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置一些思考性的問題，如“2.50與2.5的哪個大哪個小”激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。這時學(xué)生在之前的自習(xí)中會發(fā)現(xiàn)“小數(shù)末尾去掉或加上0，小數(shù)的大小不變”。由此，學(xué)生可以知道2.50與2.5是一樣大的。通過這樣的方式可將學(xué)生的生活與教學(xué)相聯(lián)系，從而有利于學(xué)生學(xué)以致用。
三、巧設(shè)疑問，啟發(fā)思維。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)明確小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置探究性的話題，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作中學(xué)習(xí)，加強學(xué)生與學(xué)生之間的對話，為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生之間互相提問、互相啟發(fā)，在合作學(xué)習(xí)與合作探究中提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性。例如，教師在講到“三角形中三角形的三邊關(guān)系”這一知識點時，課前，教師可以將班級學(xué)生分成若干小組，在分組時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性別、性格等將與班級學(xué)生相近水平的學(xué)生平均分在各組，且盡量保證各組學(xué)生男女比例相同、性格互補，以保證教學(xué)活動的順利進行。然后教師可以給每組學(xué)生每人準(zhǔn)備三根小木棍，并向?qū)W生提出問題：“三根不同長度的小木棍可以拼成一個三角形嗎?”教師可以引導(dǎo)學(xué)生動手操作一下。這時，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以拼成，而有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能拼成。這時教師可以再次提出問題：“這是為什么呢?”讓學(xué)生提出自己的猜想，學(xué)生1猜想：兩根小木棍的總和等于第三根才可以拼成;學(xué)生2猜想：隨便兩根小木棍的和大于第三根長度才可以拼成。教師可以讓學(xué)生互相討論之后，再次通過實驗驗證猜想，這時學(xué)生就能得出正確的結(jié)論。在實驗結(jié)束后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實驗情況做出總結(jié)。通過這樣的小組合作實驗形式，可以增加學(xué)生之間的對話交流。四、設(shè)計對話，延伸知識在對話視角下進行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，教師可設(shè)計對話主題進行知識的延伸，構(gòu)建新舊知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與創(chuàng)新能力。小學(xué)生內(nèi)心往往充滿了對知識的好奇和探索，渴望從學(xué)習(xí)過程中有所發(fā)現(xiàn)和收獲，得到教師和學(xué)生的肯定與認(rèn)可。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需明確對話主題，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究新知識，以促進其數(shù)學(xué)能力的提升。比如，在“通分(最小公倍數(shù);通分)”教學(xué)實踐中，教師可設(shè)計這樣一個對話主題：3/8-2/7=____，他們在學(xué)習(xí)通分知識之前，接觸到的分?jǐn)?shù)加減法都在分母相同的情況下計算，在遇到這種分母不同的現(xiàn)象時，往往難以著手，不知道該如何計算。要想解決這一習(xí)題，小學(xué)生需要運用新的數(shù)學(xué)知識，探究欲望被激發(fā)，教師可順利引出新知識——通分，讓他們在遇到此類問題時，可尋求兩個分母的最小公倍數(shù)，從而可以很快得出8和7的最小公倍數(shù)是56，然后將3/8轉(zhuǎn)化為21/56，2/7轉(zhuǎn)化為16/56，很快得出計算結(jié)果。通過這樣的對話教學(xué)，可讓學(xué)生主動回顧舊知識，拓展新能力，主動參與對話，利用探究性的數(shù)學(xué)練習(xí)題還能夠鍛煉他們的思維能力，引發(fā)小學(xué)生建立新舊知識的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)建完善的數(shù)學(xué)知識體系，使他們的學(xué)習(xí)思路得以拓展，知識得以延伸?？偠灾?，對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過情景的創(chuàng)設(shè)增加師生間的對話;通過聯(lián)系生活實際，加強學(xué)生與教材之間的對話，然后通過探究問題，加強生生間的對話。同時在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生的對話形式，為學(xué)生構(gòu)建多元化對話平臺，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。
作者:陳艷單位:甘肅省山丹縣城關(guān)小學(xué)。
參考文獻：
論文明的多樣性論文篇十三
喜愛美的事物是人的天性，音樂審美思想的形成是基于主觀思想的，客觀理性思想則是其次。音樂的本質(zhì)是一種表演藝術(shù)，與其他的藝術(shù)形式不同，它需要用表演形式來讓世人體驗音樂的美。音樂不像語言藝術(shù)，語言本身是具有語義性的，而音樂則不是，單憑純粹地看譜，幾乎沒人能了解它所要表達的感情，所以只有表演出來才能使人了解情感色彩渲染下的思想內(nèi)涵及背后隱藏的故事。
一、演奏中美的含義。
有不少為世人喜愛并廣為傳頌的鋼琴音樂作品，如《夢中的婚禮》等，都具有藝術(shù)美感，令人印象深刻。這些作品有一些共性：首先，它得符合大眾的審美，旋律簡單明了，讓人回味無窮;其次，需要人們的審美觀逐漸發(fā)生改變，從不接受到接受。演奏者最初都是從模仿開始的，不斷地重復(fù)去模仿，直到漸漸成熟，自己的主觀意識與客觀意識不斷磨合、碰撞，有意識地去分辨演奏的好與壞，學(xué)會如何控制整首曲子的感情色彩。在具有這種思維意識后，才能更清晰地認(rèn)識到音樂的美，形成自我意識的主動性也是培養(yǎng)審美觀的重要意義所在。
(一)演奏中美的二度創(chuàng)作表現(xiàn)。從美學(xué)理論中我們可以了解到，音樂的表演實際就是二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作既不能脫離原作，又要在原作中適時地加入自己的東西，使之更加富有情感色彩，能打動人心，引發(fā)人的共鳴。創(chuàng)造的同時必須兼顧音樂的真實性，所謂的真實性實際上就是指認(rèn)真對待樂譜。演奏者在接觸到新樂譜時，首先要先視譜，然后再視奏，但是很多演奏者往往只是機械地練習(xí)，忽略了作品背后隱藏的思想感情和內(nèi)涵，例如作品是在怎樣的時代背景下誕生、作者又是懷揣著怎樣的心情進行創(chuàng)作的。
(二)二度創(chuàng)作的運用。二度創(chuàng)作的含義是在不脫離本質(zhì)的情況下錦上添花，以《悲愴》為例，這首奏鳴曲是貝多芬最早期的作品，是這位偉大的音樂家還未全聾之前創(chuàng)作的，并且是他親自加上的標(biāo)題。這首作品中滲透著日耳曼民族特有的理性色彩，當(dāng)筆者第一次接觸到《悲愴》的第三樂章時，感覺它是歡快的，大眾也覺得它是一首歡快的快板。但筆者通過翻閱各種資料，更深入地了解到貝多芬的故事之后，才漸漸體悟到第三樂章在歡樂的背后其實隱藏的是微微的不安和內(nèi)心的騷動，所以在演奏這首作品時既要融入自己的情感，又要學(xué)會控制自己的情緒，這是非常關(guān)鍵的。
二、演奏中如何運用音樂的美。
(一)演奏中的情感色彩。演奏不同的作品時應(yīng)該帶著怎樣的情感色彩去演奏，這可能是令所有的演奏者都感到困惑的事情。同一首作品由不同的人彈奏出來會有不同的感覺，因為每一個人的情感經(jīng)歷是不同的，帶入的情感可能是滄桑的，也可能是激越的，但都會影響整個表演情緒的波動。每一位演奏者的表演都是具有獨創(chuàng)性的，表演技巧是表演中最重要的因素之一，如果沒有掌握好技巧，就根本無法呈現(xiàn)出完美的藝術(shù)表現(xiàn)力，所以二者必須統(tǒng)一，這也是音樂表演的重要美學(xué)原則之一。
(二)演奏中的.心理情緒。僅僅了解和掌握演奏作品的歷史背景以及最基礎(chǔ)的演奏技術(shù)還遠遠不夠，因為演奏者的心理因素往往是最難控制的。人的心理受內(nèi)部因素和外部因素的影響，音樂家之所以能完全控制住整個場面，是因為他們擁有強大的心理素質(zhì)，對于自身情感的流露能收放自如，而很多演奏者往往缺乏心理調(diào)控能力，演奏過程中形成的音樂畫面感并不強，缺乏自身情感的投入，只是機械地演奏完作品，聽眾完全感受不到演奏者想要表達的情感。因為演奏本身就是呈現(xiàn)給聽眾的一場聽覺盛宴，是為了讓聽眾被你的演奏所折服，所以需要不斷地提醒甚至暗示自己要注意把控和調(diào)節(jié)情緒。當(dāng)然，情緒的流露與演奏者本身的經(jīng)歷也息息相關(guān)，經(jīng)常聽人說“這是一個有故事的人”，什么叫有故事?這樣的人一定是經(jīng)受了許多事情的歷練，對世界的看法比常人更透徹，整個人的氣場也和常人有所不同。可見，每一位音樂家的風(fēng)格都既受到他們所處的不同時代背景的影響，也受到自身心理素質(zhì)和情感的影響。
綜上所述，對于美的認(rèn)識要與鋼琴的演奏相結(jié)合，不能機械式地演奏;不能有了一定的技術(shù)含量就滿足，一味地追求技術(shù)和炫技，忽略了自身情感的融入;對于作者的了解要透徹，若沒有親身體就無法感受到作品的內(nèi)涵及魅力;此外，還需要培養(yǎng)自身的心理素質(zhì)，心理暗示對大腦的控制是一種很好的方法，可以使演奏者對自身情感的掌控達到收放自如的程度，有利于克服各種心理不適，培養(yǎng)堅韌的承受力，不會因為一次失敗就一蹶不起。
論文明的多樣性論文篇十四
本文重點介紹了當(dāng)今生物多樣性面臨的威脅，尤其是在我國生物多樣性面臨的種種威脅。通過分析生物多樣性的價值來展現(xiàn)物種多樣性的重要性，并且本文還著重分析生物多樣性面臨威脅的主要原因，為提出保護生物多樣性的方法提供參考。
生物多樣性是地球上所有生命形式的總稱，包括物種多樣性、遺傳多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是人類生存的條件和經(jīng)濟得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近代以來人類數(shù)量過快增加，人類對生物資源存在過度濫用，產(chǎn)生了諸如棲息地喪失與破碎化、過度利用、環(huán)境污染、氣候變化等現(xiàn)象[1]。生物多樣性受到有史以來最為嚴(yán)重的威脅，因而成為了當(dāng)今環(huán)境保護的熱點話題，越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注。
1.1直接使用價值。
生物多樣性的價值是物質(zhì)價值和精神文明價值的有機結(jié)合。生物多樣性為人類的生存與發(fā)展提供了豐富的食物、藥物、燃料等生活必需品以及大量的工業(yè)原料，這是生物多樣性最重要的價值。同時，生物多樣性還具有美學(xué)價值，如大千世界色彩紛呈的植物和神態(tài)各異的動物與名山大川相配合才構(gòu)成賞心悅目的美景，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。
1.2間接使用價值。
生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。無論哪種生態(tài)系統(tǒng)，生物都是不可缺少的組成成分。在生態(tài)系統(tǒng)中野生生物之間具有相互依存相互制約的關(guān)系，共同維系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。生物物種一旦減少，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類生存環(huán)境也就要受到影響。
1.3潛在使用價值。
野生生物種類繁多，人類對他們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價值目前還不清楚。但可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在的使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在。
物種滅絕作為地球進化史的一種自然現(xiàn)象，本是正常事件。但是自從人類進入工業(yè)社會，開始干涉自然甚至改造自然的之后，滅絕時間表提前，物種多樣性受到嚴(yán)重威脅。
在我國，物種多樣性同樣受到了嚴(yán)重的威脅。我國是地球上生物多樣性最豐富的國家之一，物種多樣性高度豐富，約有高等植物3萬多種；脊椎動物6347種，分別約占世界總數(shù)的10%和14%；但據(jù)統(tǒng)計我國瀕?；蚪咏鼮l危的高等植物達4000到5000種，占我國高等植物總種數(shù)的15~20%。聯(lián)合國《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種，為總數(shù)的四分之一[2]。由此可以看出，我國既是物種多樣性大國，也是瀕危物種大國，面臨著艱巨的保護物種多樣性任務(wù)。
同時隨著工業(yè)革命的污染和人類活動的影響，生態(tài)系統(tǒng)不斷遭受破壞已成為世界性的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境遭受破壞的主要表現(xiàn)在森林減少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水質(zhì)惡化、湖泊面積減少、沿海水各地區(qū)開發(fā)熱帶森林的百分比質(zhì)惡化、赤潮發(fā)生頻繁、經(jīng)濟資源銳減和自然災(zāi)害加劇等方面[3]。這些破壞使得森林、草原、農(nóng)田、水域等各種生態(tài)系統(tǒng)多樣性面臨著嚴(yán)重的喪失和退化。
3.1物種入侵。
隨著世界經(jīng)濟全球化進程的加快，人類活動范圍逐漸擴大，國際交流日益增多，外來物種被人們有意無意從一個地方帶往另一地方，從而給全球生態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。物種入侵途徑的主要是人為引進、無意間帶入、自然傳播等三種方式，其中除了自然傳播較難避免之外，前兩種都是可以人為避免的。
3.1.1人為引進。
各國為了發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)，往往會有意識引進優(yōu)良的動植物品種，但由于缺乏全面綜合的風(fēng)險評估制度，世界各國在引進優(yōu)良品種的同時也引進了大量有害生物，最顯著的例子就是水葫蘆的引進：水葫蘆本身因為有很強的凈化污水能力而引進，但大量的水葫蘆覆蓋河面而沒有制約因素，容易造成水質(zhì)惡化，影響水底生物的生長，對世界各國的湖泊生態(tài)系統(tǒng)造成了災(zāi)難性的破壞，所產(chǎn)生的損失巨大。
3.1.2無意間帶入。
這種途徑較難以防范，并且由于出入海關(guān)檢測手段局限性較大，貿(mào)易商進口設(shè)備時隨木制包裝箱帶入，入境旅客帶的水果肉類，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外來物種入侵，較典型的案例是“松材線蟲”隨貿(mào)易商進口設(shè)備的木制包裝箱進入，為世界各國帶來了巨大的財產(chǎn)損失[4]。
3.1.3物種入侵現(xiàn)狀。
據(jù)保守估計，在全國大部分地區(qū)范圍內(nèi)，中國的入侵物種有754種，其中植物265種，動物171種，菌類微生物26種。2014年11月最新查明中國外來入侵植物有72科285屬515種。在"世界自然保護同盟"公布的全球100種最具威脅的外來物種中，中國發(fā)現(xiàn)50種[5]。
3.2人類活動。
近年來，由于人口不斷地增長和不斷加劇的人類活動，生物多樣性已經(jīng)遭受了嚴(yán)重破壞。已有研究表明，人類活動是引起生物多樣性變化的首要驅(qū)動因子，且造成地球上的物種以前所未有的速度喪失。
3.2.1為獲取資源破壞物種多樣性。
人類因為為了追求口腹之欲，大量獵殺野生生物作為食材；為了提高物質(zhì)生活品質(zhì)，獵殺鱷魚等野生動物作做皮鞋、裘皮大衣等；為了滿足農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求進行野生種的圈養(yǎng)，發(fā)展轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植，這些行為都對于物種多樣性產(chǎn)生了負(fù)面的影響。人們在利益的驅(qū)動下不計后果的采伐植物，屠殺動物，導(dǎo)致這些生物數(shù)量急劇下降，瀕臨滅絕。
3.2.2人類過度開發(fā)改變物種多樣性分布。
在人類特有的社會價值觀中，常將自然物種是否有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了大量捕殺野生動物、大量種植經(jīng)濟作物、對于“害蟲害草”毀滅性清除的行為，對于自然資源造成了一種過度開發(fā)[6]。加之在開發(fā)過程中不合理的圍湖造田、沼澤開墾、森林砍伐、過度利用土地和水資源，都導(dǎo)致了生物生存環(huán)境的破壞甚至消失，影響物種的正常的生存，導(dǎo)致了生物多樣性被破壞。
3.3工業(yè)化生產(chǎn)與氣候變化。
兩次工業(yè)革命為人類帶來巨大的物質(zhì)豐富的同時，由于工業(yè)化發(fā)展引起全球氣候的變化，地球生物面臨了前所未有的生存危機。
3.3.1物種對氣候的適應(yīng)現(xiàn)象。
隨著全球氣候的變暖，動植物不斷地改變其活動范圍和行為以適應(yīng)氣候的變化。一個明顯的后果就是物種趨向于“溫涼”的地方以適應(yīng)氣候變暖，比如研究發(fā)現(xiàn)，生活在北美洲和歐洲的斑蝶分布區(qū)已經(jīng)向北遷移了最多達200千米。植物因不能移動，“遷移”滯后于動物，它們主要通過改變物候期而適應(yīng)逐漸升高的全球氣溫。
3.3.2物種無法適應(yīng)氣候?qū)е碌纳嫖C。
全球氣候變暖的另一個明顯后果是春天提早到來導(dǎo)致的物種之間也出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，植物開花、卵孵化，青蛙產(chǎn)卵都會提前[7]，生物的物候期改變，生物節(jié)律也同時被打亂，容易造成生態(tài)災(zāi)難。例如，由于遷徙鳥類到達歐洲的時間太晚，以致其產(chǎn)下的后代錯過了毛毛蟲生長旺季，導(dǎo)致缺少足夠的食物來源，面臨生存困難問題。
[1]武建勇，薛達元，趙富偉等。中國生物多樣性調(diào)查與保護研究進展生態(tài)與農(nóng)村環(huán)境學(xué)報2013，29(2):146－151[2]《中國生物多樣性國情研究報告》編寫組，中國生物多樣性國情研究報告，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版，1998[3]吳建國。氣候變化對陸地生態(tài)系統(tǒng)影響研究的若干進展[j].中國工程科學(xué)，2008,10(7):60-68.
[4]謝丙炎，成新躍，石娟等。松材線蟲入侵種群形成與擴張機制——國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃“農(nóng)林危險生物入侵機理與控制基礎(chǔ)研究”進展[j].中國科學(xué)：,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中國生物入侵研究進展［j］．生物多樣性，2012，20(5):581－611．[6]錢偉平。人類活動對生物多樣性的負(fù)面影響[j].生物學(xué)通報，2002,37(5):25-25.
論文明的多樣性論文篇十五
唱歌教學(xué)是屬于表現(xiàn)領(lǐng)域的內(nèi)容之一，這是實際性很強的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。歌唱是最動人的，最具表現(xiàn)力的藝術(shù)，歌喉是每一個人都有的得天獨厚的樂器，唱歌是中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要方式，是他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的主要手段。但是唱歌教學(xué)卻是中學(xué)音樂教學(xué)的軟助。
以往我們的歌唱教學(xué)，很多老師都會按照練聲、朗誦歌詞、視唱歌譜、歌曲分句教唱的環(huán)節(jié)進行唱歌教學(xué)，這種方式往往人為地降低了學(xué)生的歌唱興趣，加大了歌曲的學(xué)習(xí)難點，特別是在唱詞之前的歌譜視唱，把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情全扼殺了。為了提高學(xué)生的歌唱水平和能力，教師應(yīng)該從學(xué)生的身心特點和學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運用各種方式多渠道地拓寬唱歌教學(xué)思路，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一、影響唱歌教學(xué)的原因：
1、變聲期以前的兒童：兒童的發(fā)聲器官尚未完全，音域狹窄，音量不大；但為了在眾人前有表現(xiàn)自己，經(jīng)常大聲叫喊，可能出現(xiàn)聲音嘶啞的狀況，；加上身心尚未發(fā)育成熟，音準(zhǔn)把握不夠好，唱歌時聲音不穩(wěn)。
2、變聲期：
3、開課方式，缺乏歌唱學(xué)習(xí)的連續(xù)性。
4、聲樂藝術(shù)多種流派的爭奇斗艷。
通俗唱法：門坎低、輕聲加話筒技術(shù)、個性化表現(xiàn)美聲。
美聲唱法：門坎高、要訓(xùn)練有素、表現(xiàn)相對單一。
學(xué)習(xí)一首新歌，可以采用各種不同的方法，例如，讓學(xué)生反復(fù)地聽，根據(jù)聽覺把歌曲學(xué)會、記??；或者通過樂譜和各種記號，用讀譜的方法把歌曲學(xué)會，前者被稱為聽唱法，后者被稱為視唱法。
（一）聽唱法：
采用這方法學(xué)習(xí)新歌，是一種不借用任何其他手段、僅憑聽覺學(xué)習(xí)歌唱的方法。它有利于發(fā)展音樂句子感，獲得對音樂的'完整感受。
1、從拍子入手的方法。
2、采用句子游戲的方法。
3、聽辨樂句數(shù)目和形式。
4、聽辨歌曲節(jié)奏型。
（二）視唱法。
在使用視唱法之前用聽唱法充分滿足學(xué)生的歌唱欲望，通過聽覺來感受、學(xué)習(xí)歌曲，再讓他們使用視唱法。
1、從歌曲的節(jié)奏譜開始。
2、將歌曲節(jié)奏譜改成節(jié)奏合奏譜。
3、使用節(jié)奏卡農(nóng)。
4、使用擺放曲調(diào)卡片的方法。
5、從聽音開始的視唱方法。
6、各樂句一并從音高開始的方法。
7、試著用唱名或樂器把握歌曲旋律。
（三）、采取依曲填詞的方式，
（四）、從歌曲歌詞節(jié)奏練習(xí)入手，
（五）、創(chuàng)設(shè)不同意境，讓學(xué)生熟唱歌曲。
（六）、邊唱邊對歌曲進行表演。
（七）、從賞、說、畫導(dǎo)入，讓學(xué)生熟悉歌詞內(nèi)容，
（八）、熟悉歌曲旋律線的走向，學(xué)習(xí)歌曲。
（九）、分角色、接龍式、對答式演唱，
（十）、鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，生生互動，師生互動。
1、分組自學(xué)一句歌詞，再采用交換互學(xué)的方式學(xué)習(xí)其他樂句。
2、分組分句學(xué)唱，找出難點樂句，師生共同突破。
（十一）、默唱。
（十二）、樂器參與歌曲伴奏。
（十三）、改變歌曲的拍子。
（十四）歌曲重組，變化不同的結(jié)構(gòu)形式。
一般來說，我們在邊聽邊看音樂演奏時，所獲得的感受、所受到的感動，在多數(shù)情況下都回產(chǎn)生參與表現(xiàn)音樂活動的欲望，只是每個人的音樂表現(xiàn)活動，因受到感動的程度和音樂表現(xiàn)的技能所限而有所不同。（比如說，當(dāng)孩子在看電視、聽唱片或觀看音樂演奏實況的時候，常常會情不自禁的發(fā)出“啊，真棒”“哇，真美啊”的感嘆，這就是在情感上的一種感動，于是就產(chǎn)生進一步聽音樂的欲望，或者進而產(chǎn)生親自參與一起演唱、演奏的感動。）由此可見，對于教科書上的歌曲，學(xué)生們所受到的感受、感動是各不相同的，動情的程度也各不相同的，這些都應(yīng)該讓孩子以各種各樣的、孩子自己的方式表現(xiàn)出來。因此唱歌教訓(xùn)不應(yīng)該僅僅停留在表面上教會孩子唱唱歌，而應(yīng)該是每個孩子產(chǎn)生不同的屬于他們自己的、各種各樣的感動、動情，這才是對音樂教育的正確理解。
教學(xué)缺乏創(chuàng)造性，就會成為沒有實際內(nèi)容的形式化的指導(dǎo)，教學(xué)缺乏多樣性，就不可能發(fā)揮兒童、學(xué)生豐富的個性，不可能適應(yīng)各地區(qū)的實際情況進行多種多樣的指導(dǎo)。所謂具有現(xiàn)代特色的教學(xué)，就是根據(jù)復(fù)雜多樣的環(huán)境和學(xué)生的實際情況，采用富有創(chuàng)造性的、多樣化的教材和教學(xué)方法。多樣化和創(chuàng)造性是現(xiàn)代教學(xué)指導(dǎo)繁榮不可缺少的要素。
論文明的多樣性論文篇十六
我國整體上是屬于水資源缺乏的國家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長江和黃河，這造成我國局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國成立以來，我國就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達到了百年甚至兩百年一遇的等級。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國總耕地面積的52.3%。其四是對于水土資源的保護得到了提升，對重點區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo，也加強了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢得到了初步的遏制。
但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進而使整個河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對河道周邊的河床進行開挖和填高，對河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。
河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地擾動和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達到一定臨界值時，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對人類的生存發(fā)展造成極大威脅。
二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。
隨著人類活動的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進行生態(tài)水利工程建設(shè)時，必須以維護生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達成共識的一點是，任何類型的水利工程措施的采用和實施，都不能違背了保護和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實施生態(tài)水利工程前對受工程所影響的環(huán)境和生物群落動態(tài)進行監(jiān)測，通?？梢酝ㄟ^監(jiān)測其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測生態(tài)變量的最低值兩種方法實現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測;在得出這兩個生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實施后包絡(luò)圖;然后，對生態(tài)水利工程實行反饋調(diào)整式的設(shè)計方法，該方法主要通過設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)測、評估、調(diào)整這五個環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計是建立在監(jiān)測基礎(chǔ)上通過對工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進行評估，繼而定量評估水利工程建設(shè)對環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進行調(diào)整的總體方案設(shè)計。這樣的水利工程設(shè)計方法能從根源上盡可能地減少水利工程對附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計和實施中應(yīng)把握的重點應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護生物群落多樣性的提供條件。
2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。
古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因為，這反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會和諧共存的發(fā)展理念。
在進行生態(tài)水利工程的設(shè)計過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進行輔助性的加工設(shè)計，以達到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進行水利工程建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會服務(wù)，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。
三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。
傳統(tǒng)的治河工程只限于對河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對方案進行分析和規(guī)劃。在進行常規(guī)的監(jiān)測及評估外，還要對相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對其特點提出更合理的建設(shè)改造計劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益三方面進行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護兩者之間的關(guān)系，進行工程方案經(jīng)濟效益和生態(tài)效益評估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。
2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點，避免造成對生物物種和整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護和修復(fù)需求，最大可能地運用當(dāng)?shù)夭牧?，選用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。
3、河岸防護。河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點是水陸交接地帶的河岸防護結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動物覓食、繁衍后代、避難的重要場所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長、繁衍提供條件。
4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點睛之筆。
應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。
結(jié)束語。
河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。
論文明的多樣性論文篇十七
論文摘要：在全力推進新課程改革的背景之下,中小學(xué)信息技術(shù)課如何進行真正有效,關(guān)鍵在于探討新的教學(xué)方法。而教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新是提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有效性的最佳途徑。充分調(diào)動學(xué)生動腦、動口、動手積極性,以學(xué)生為主體是廣大教師總結(jié)出的成功經(jīng)驗。
新課程要求學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是實施創(chuàng)新教學(xué)的動力。學(xué)習(xí)可分為兩種類型,即接受學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是讓學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí),新課程則強調(diào)改變學(xué)生原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程的實施上就要求“要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?BR> 在信息技術(shù)教學(xué)中,學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就顯得更加重要。教師在進行課堂教學(xué)時,不能只注重教,而要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),使之成為一個真正的會學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剮追N基本的學(xué)習(xí)方法。
一、培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵。
在中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生感到需要學(xué)的是如何對大千世界中浩如煙海的信息進行檢索、篩選、鑒別、使用、表達和創(chuàng)新以及如何用所學(xué)的信息技術(shù)知識來解決學(xué)習(xí)和生活中的各種問題。“興趣是最好的老師”,學(xué)生只有對信息技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能主動探索知識,掌握操作本領(lǐng),提高使用計算機的水平。因此,在信息技術(shù)教學(xué)中,必須激發(fā)學(xué)生的探求興趣,從而使學(xué)生愛動、主動去動。如在教學(xué)畫圖中可結(jié)合本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容,展示同齡學(xué)生設(shè)計的優(yōu)秀作品或教師針對學(xué)生年齡段設(shè)計相應(yīng)的趣味作品。教師可利用這些豐富多彩作品進行分析欣賞,引出所講內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,這樣會使學(xué)生更認(rèn)真地聽課,希望自己也能畫出這樣的作品。
二、放手讓學(xué)生自主學(xué)。
自主學(xué)習(xí),是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行:自學(xué)生疑一合作質(zhì)疑一歸納釋疑一鞏固拓展。
信息技術(shù)課中有許多教學(xué)內(nèi)容就適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如計算機的認(rèn)識、開機與關(guān)機、認(rèn)識窗口、整理桌面等等,這些內(nèi)容相對比較簡單,學(xué)生容易自學(xué)。在學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生問題的時候,還可以利用小組來進行討論,然后歸納出問題解決的方法,最后用掌握的方法未完成新的任務(wù)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
三、鼓勵學(xué)生大膽提問題。
問題學(xué)習(xí),就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí),并不斷尋找信息,提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)的一般步驟是:醞釀問題一發(fā)現(xiàn)問題一明確問題一解決問題。
在信息技術(shù)課中,學(xué)生的問題是很多的,教師要善于抓住問題,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。如在學(xué)習(xí)計算機病毒知識一課中,就可以采用問題學(xué)習(xí)來解決。教師首先讓學(xué)生針對這一課題提出自己想要知道的問題。學(xué)生可能會問:計算機病毒會傷害人嗎?計算機病毒是如何產(chǎn)生的?計算機感染病毒后會有什么癥狀呢……教師對這些問題進行明確后,歸納出關(guān)鍵問題,讓學(xué)生通過看書,上網(wǎng),討論等方式來解決這些問題。
四、讓學(xué)生大膽嘗試。
嘗試學(xué)習(xí),就是突出讓學(xué)生嘗試,在自覺訓(xùn)練中掌握知識的一種學(xué)習(xí)方法。其一般步驟是:提出目標(biāo)一預(yù)習(xí)教材一嘗試練習(xí)一教師點撥一再次練習(xí)。
信息技術(shù)課有個突出的現(xiàn)象,學(xué)生都特別想自己動手,有的學(xué)生一進電腦室就打開電腦自己開始弄起來了。甚至?xí)霈F(xiàn)教師在上面講,學(xué)生在下面偷偷做的現(xiàn)象。因此,教師就應(yīng)該充分抓住學(xué)生的這一心理特點,讓學(xué)生進行嘗試學(xué)習(xí)。在人教版的信息技術(shù)教材中,有許多課都有示范的例題,例題中有明確的步驟。在教學(xué)中,教師應(yīng)該先提出學(xué)習(xí)的目標(biāo),目標(biāo)要明確,這樣就不至于讓學(xué)生的嘗試變成“亂試”,然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材中的例題,并根據(jù)例題的方法嘗試完成類似的'練習(xí)。當(dāng)學(xué)生碰問題時不要急于直接幫助學(xué)生解決,而是提供一些啟示和鼓勵,讓學(xué)生再次練習(xí),直到最終掌握技能。
五、“自主”學(xué)習(xí)法。
我認(rèn)為信息技術(shù)課教學(xué)中的課堂結(jié)束不只是前面學(xué)習(xí)階段的終結(jié),更是下一階段學(xué)習(xí)的開始。而且課堂上教師不應(yīng)該單純以傳授知識為目的,而應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的問題意識,特別是形成他們的獨立見解為目的。如果學(xué)生帶著問題走進教室,帶著更多的問題走出教室,那么學(xué)生真正進入了角色,說明他們已經(jīng)學(xué)會了觀察和思考。
信息技術(shù)課上幾乎大部分學(xué)生都會遇到這樣那樣的問題,特別是剛上機的學(xué)生。這時我不只簡單地告訴學(xué)生解決的方法,還讓學(xué)生思考問題是怎樣出現(xiàn)的,建議學(xué)生從聯(lián)機幫助中尋求答案,同時鼓勵學(xué)生向周圍同學(xué)請教。在教學(xué)過程中,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的帶有共性的問題,我會引導(dǎo)學(xué)生自己將問題提出來,和大家討論,而教師只是從中進行點撥,從而達到集體訂正的目的。如果學(xué)生通過探索解決了問題,對所學(xué)的知識才會理解深刻,才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。
傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中,教師的“主導(dǎo)”抑制了學(xué)生的“主體”,學(xué)生的一切活動都是在教師的精心設(shè)計下,按部就班地進行,學(xué)生很少有展示自己獨特個性和創(chuàng)造力的機會。開展“小組合作學(xué)習(xí)”活動是解決這個問題,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑。在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以自由表達觀點,主動采取行動去驗證自己想法的正確性,由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。
總之,信息技術(shù)課雖然已開設(shè)較長時間但沒有科學(xué)規(guī)范的考試考核體系,所以在教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核辦法還存在很多問題,需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷地探索,不斷地積累經(jīng)驗。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該大力提倡,只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,就可能創(chuàng)造更多更有效的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為根本,采取有效的創(chuàng)新教學(xué)策略,大膽實施,大膽改革,使課堂真正成為學(xué)生動腦、動口、動手充分發(fā)揮自由個性的天地。
[參考文獻]。
[1]《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)》教育部。
[3]任友群,王旭卿.教育技術(shù)的后現(xiàn)代思考[j];中國電化教育;11期。