總結(jié)有助于發(fā)現(xiàn)不足，促進個人和組織的進步與發(fā)展。分析總結(jié)的結(jié)果和意義，提出進一步改進和發(fā)展的建議。范文中的經(jīng)驗教訓(xùn)可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)歷和成果。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇一
高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒有這種傳播關(guān)系，高校校園體育文化也不會發(fā)生傳播，而且這種傳播關(guān)系不可能發(fā)生在單個人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團等，形成一個個關(guān)系網(wǎng)交織在一起，許許多多教師和學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關(guān)聯(lián)的傳播關(guān)系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面:一是外界與高校校園間的體育文化關(guān)系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個是校園內(nèi)部自身的傳播關(guān)系，是信息在校園內(nèi)部的自我傳遞過程。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇二
校園體育文化在強健學(xué)生體質(zhì)、提升綜合素質(zhì)和磨練意志方面發(fā)揮著重要的作用,然而現(xiàn)階段小學(xué)校園體育文化建設(shè)現(xiàn)狀不是很理想。目前,青少年耐力素質(zhì)的下降和競技體育在奧運會上屢創(chuàng)佳績形成了鮮明的對比。通過多年來對大量學(xué)校學(xué)生的身體體質(zhì)的調(diào)查可知,學(xué)生的身體體質(zhì)呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢,而缺少鍛煉是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。校園體育文化是全面貫徹教育方針的主要內(nèi)容之一,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)均認為其在強健體質(zhì)、促進個性發(fā)展和教育管理工作中發(fā)揮著積極的作用,他們一致主張應(yīng)大力倡導(dǎo)和發(fā)展校園體育文化,而實際的落實效果不是很好,這主要是因為部分家長和教育主管部門將升學(xué)率作為評判學(xué)校實力的主要標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致學(xué)校不得不偏重智育,學(xué)校中普遍存在體育教學(xué)投入不足,體育課程被占用,體育活動無法正常開展的問題。雖然,近年來國家教育部對體育活動進行了相應(yīng)的調(diào)整,但是,由于國家調(diào)撥的教育經(jīng)費短缺和沉重的課業(yè)負擔(dān),仍然制約著體育活動的開展。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇三
［摘要］體育社團是近年興起的一種體育學(xué)科教學(xué)組織，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。針對目前體育社團中出現(xiàn)的數(shù)量過多、舉辦活動參與度不高及效果不理想等問題，可采用精簡社團數(shù)量，以保持社團運作的高效;做實社團活動，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團特色，培養(yǎng)學(xué)生興趣等方法，提高社團建設(shè)的有效性。
［關(guān)鍵詞］體育社團;校園文化建設(shè);社團活動。
學(xué)校體育社團，是指學(xué)生為了開展體育活動，自愿參與，自主管理而建立的學(xué)生團體。在校園文化建設(shè)多元化的趨勢下，體育社團日益受到重視，成為體育學(xué)科研究的一項重要內(nèi)容?？墒?，在實踐中，體育社團的建設(shè)仍存在著數(shù)量偏多、活動開展力度不大、成效有待提高等問題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團的發(fā)展情況，進行深入思考，力求摸索出一種高效開展體育社團的活動模式。
體育是素質(zhì)教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學(xué)校辦學(xué)品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學(xué)校的素質(zhì)就要看體育的開展進度，衡量一間學(xué)校的文化還是要看體育文化的力度”的說法。
(一)體育社團是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運動為核心而構(gòu)建的文化，而體育社團無疑是體育文化的重要載體，承載體育知識的傳授、推廣任務(wù)，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學(xué)生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關(guān)太極拳的文化知識，熟悉打太極拳的方法，還會在校園里掀起一股“太極風(fēng)”，讓不是太極拳興趣班的學(xué)生從口耳相傳中了解太極。自學(xué)能力強的學(xué)生，還會以此為契機，通過查閱資料、觀看影像等方式學(xué)習(xí)太極，這就是流動性體育文化的體現(xiàn)。
(二)體育社團是開展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質(zhì)教育得以深入開展的重要陣地，體育學(xué)科也不例外。體育作為一門必修科目，在有限的課時里，有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，且在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，往往會被語文、數(shù)學(xué)、英課程占用課時。因此，第二課堂顯得至關(guān)重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學(xué)生對羽毛球產(chǎn)生了學(xué)習(xí)熱情。但由于學(xué)習(xí)勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時限制、所購買器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習(xí)社應(yīng)運而生，在資源參與的原則下，該社既方便學(xué)生對練習(xí)場地進行租用、器材進行統(tǒng)一購買，又方便教師進行集中教學(xué)，讓學(xué)生把羽毛球從一種興趣變成一項體育技能。
(三)體育社團是拓展學(xué)生體育特長的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長生，讓有能力的學(xué)生“吃飽”，是每個學(xué)科教學(xué)的難點，體育學(xué)科也不例外?！皩W(xué)優(yōu)生”不僅可以通過自身認真的學(xué)習(xí)和教師有效的教學(xué)提高自己，參與體育社團也是培養(yǎng)特長的有效途徑。以田徑類運動為例。教師在日常教學(xué)中，會發(fā)現(xiàn)個別有天賦的學(xué)生，但由于須遵循顧全全體學(xué)生的教學(xué)原則，教師難以給這些有田徑特長的學(xué)生“開小灶”，從而埋沒了人才。因此，當(dāng)體育社團興起時，筆者立即牽頭組建了田徑隊，將有天賦的學(xué)生集中起來，利用課外時間，結(jié)合學(xué)生的特長，有計劃、有針對性地對他們進行指導(dǎo)訓(xùn)練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團建設(shè)的現(xiàn)狀。
近年來，茂名市校園社團舉辦得有聲有色，體育社團更是如此。在這種體育社團欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問題。
(一)體育社團種類多、數(shù)量大。
筆者所在學(xué)校的體育社團的種類多、數(shù)量大。以足球社團為例，初中部有29支足球隊，有校隊、級隊、班隊，還有學(xué)生自己組成的小團隊。隊伍數(shù)量多，且高度重復(fù)，教師在對學(xué)生進行指導(dǎo)、訓(xùn)練、活動組織時難以有效進行。
(二)社團活動組織不力、參與度低。
活動是體育社團的核心環(huán)節(jié)，也是價值所在，但目前社團活動中普遍存在的問題是開始時熱鬧、開戰(zhàn)時馬虎、結(jié)束時拖拉。這種現(xiàn)象較為嚴重，原因或是教師組織不力，或是學(xué)生的參與度不夠，或是社團本身在定義和設(shè)置上存在偏差。這些問題都直接影響社團今后的開展方向。
(三)社團活動實施效果不理想。
據(jù)筆者觀察，每個體育社團在成立時，都規(guī)劃了自己的藍圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會取得立竿見影、水漲船高的.效果。但最終真正實現(xiàn)初衷的社團并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果卻是檢驗實踐正確與否的最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，體育社團不僅要讓學(xué)生有興趣參與，還要讓學(xué)生出成績、有效果，這才是社團建立的核心。
三、高效開展體育社團建設(shè)的對策。
體育社團發(fā)展至今，所取得的成績有目共睹，但所暴露出來的問題，也是我們無法回避的。如何突破體育社團的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團設(shè)置、活動組織、指導(dǎo)訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，讓體育社團更科學(xué)、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)出以下幾點策略。
(一)精簡社團數(shù)量。
精兵簡政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學(xué)上也如此。為了提高學(xué)校體育社團指導(dǎo)工作的有效性，筆者通過存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F保留下來。這樣，一方面，提高了體育社團申請的要求，對社團的人數(shù)、組織、定位等有相應(yīng)明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強對體育社團的跟蹤檢查，及時清除不符合要求的社團。在社團建立的初始階段，筆者進行跟蹤檢查，對于那些組織不力、活動成效不大、成員人心散漫的體育社團，通過合并、分流、解散等方式進行清除。以學(xué)校的足球隊為例，學(xué)校之前有29支隊伍，社團精簡之后，只保留一支校隊、三支年級隊和十八支班隊。這樣一來，足球活動的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊的社團活動既有層次性，又科學(xué)高效。
(二)做實社團活動。
學(xué)生參加體育社團的初衷很簡單，既是興趣驅(qū)使，也是為了獲得一項技能。因此，教師應(yīng)該把對社團的指導(dǎo)落到實處，讓社團活動出效果、學(xué)生出成績。例如，在“跳遠發(fā)燒友”團隊中，筆者根據(jù)不同的學(xué)生，在內(nèi)容上進行細化。初一學(xué)生練習(xí)蹲踞式跳遠，初二學(xué)生練習(xí)挺身式跳遠，初三學(xué)生練習(xí)走步式跳遠。不同年級的學(xué)生練習(xí)相似卻又不相同的內(nèi)容，自然激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)組織的設(shè)計上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據(jù)不同的體育與健康課器材和體育與健康課運動場所，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練雙落、蛙跳、立定跳、三級跳、多級跳等。在對社團成員的評價上，筆者不僅鼓勵那些跳得最遠、動作技術(shù)更好、更有創(chuàng)新的學(xué)生，還指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新跳遠姿勢和步伐。這樣，從多角度、不同層面對教學(xué)內(nèi)容進行了二度開發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠教學(xué)的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣，從而提高跳遠社團指導(dǎo)的質(zhì)量和效率。
(三)創(chuàng)新社團特色。
如何在體育社團上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現(xiàn)。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊的大地上，蘊藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門組建了民間趣味體育興趣組，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的趣味體育項目。這些具有民族特色的體育項目，同樣可以促進學(xué)生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應(yīng)變能力;“夾粽子”不但可以訓(xùn)練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓(xùn)練手腳配合的協(xié)調(diào)能力。如果只是讓學(xué)生機械地練習(xí)，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學(xué)生的興趣，還能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生既能在游戲中收獲快樂，又達到體育鍛煉的目標(biāo)。教學(xué)實踐證明，成立體育社團是校園文化建設(shè)的重要舉措，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該充分認識到體育社團的作用，在分析目前體育社團現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，在體育社團建設(shè)中秉持數(shù)量求精、活動求實、效果求新的原則，推進體育社團活動的深入開展，積極彰顯校園文化的特色，實現(xiàn)體育育人的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻:。
［3］王娟娟．學(xué)校體育文化建設(shè)與和諧校園文化構(gòu)建［j］．考試周刊，(10)．。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇四
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學(xué)與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設(shè)服務(wù)則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
第1：體育文化和校園文化融合的當(dāng)下價值。
摘要：加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設(shè)特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
關(guān)鍵詞：校園文化;體育文化;融合;路徑。
加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設(shè)特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團、積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
一、體育文化和校園文化融合的現(xiàn)實意義。
1.有利于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
校園文化建設(shè)和體育文化的對接融合形成的主體是學(xué)生，兩種文化的融合將以其獨特的方式，向?qū)W生傳播體育的知識、技術(shù)與技能;還可以通過大量對體育活動的參與實踐，有效地培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)進取的精神和堅強的意志品質(zhì)，從而促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
從宏觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于貫徹落實馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，有利于鞏固和提升學(xué)生的思想政治教育，從而促進其思想政治教育質(zhì)量的提高。
從微觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和健全人格，從而為促進其綜合素養(yǎng)的提高打下良好的基礎(chǔ)。
2.建設(shè)特色鮮明校園體育文化的實際需求。
特色鮮明的校園體育文化是在特定的校園環(huán)境中校園文化與體育文化交叉與結(jié)合的結(jié)果,其獨特的育人功能在潛移默化中對校內(nèi)成員的道德品質(zhì)起重要的作用，同時也是當(dāng)代高校在激烈的競爭中保持可持續(xù)發(fā)展的有力保障。
高校校園文化要在多元的社會大文化環(huán)境中保持持久的活力，就必須拓寬校園文化領(lǐng)域，探索新的結(jié)合點，有效地結(jié)合社會大文化結(jié)構(gòu)中的其他相關(guān)聯(lián)的文化成分要素。
因此，高校應(yīng)有意識地加強與體育文化的聯(lián)系，吸納體育文化中的新鮮成分要素，在創(chuàng)建獨具特色的校園文化體系中，讓師生提前擁有豐富的文化生活和更為寬廣的知識視野。
3.構(gòu)建和諧校園的有效途徑。
構(gòu)建和諧校園是科學(xué)發(fā)展觀在高校建設(shè)中的重要體現(xiàn)，對培養(yǎng)社會主義接班人、維護校園安定團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義。
[1]在這種情況下，構(gòu)建和諧校園文化就成為新時期高等院校長期發(fā)展的必由之路。
一方面，體育文化不僅可以有效地預(yù)防和抵制校園中的不良風(fēng)氣對學(xué)生的侵蝕，同時還能激發(fā)師生的愛國主義情懷，為和諧校園的構(gòu)建發(fā)揮更重要的作用。
另一方面，加強校園體育文化制度的建設(shè)，尤其是體育文化的融入，促使高校校園文化逐步形成嚴格遵守體育規(guī)則與規(guī)范等特點，在和諧的基礎(chǔ)上增強體育的競爭性與嚴謹性，有利于師生形成遵守規(guī)則與規(guī)范的習(xí)慣，進而促進校園的和諧發(fā)展。
4.促進素質(zhì)教育目標(biāo)早日實現(xiàn)的重要舉措。
通常而言，高校校園文化建設(shè)的方向，一般是由素質(zhì)教育的最終目標(biāo)確定的。
德育既是素質(zhì)教育的靈魂，又是素質(zhì)教育永恒的主題。
德育作為促進素質(zhì)教育的最終落腳點，是評價素質(zhì)教育目標(biāo)實現(xiàn)的一個重要標(biāo)尺。
因此，高校在全面推進素質(zhì)教育的同時，必須把德育工作放在校園文化建設(shè)的首要位置，進一步鞏固和加強高校德育建設(shè)方面的工作。
體育文化和校園文化的融合從根本上為高校德育工作的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，真正意義上實現(xiàn)了知識育人和道德育人的和諧統(tǒng)一。
這種融合與對接能夠營造一個有效的德育環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)穩(wěn)固的體育群體意識和良好行為習(xí)慣，逐步形成共同的道德觀念和良好的道德風(fēng)貌，從而形成穩(wěn)固的校園體育文化精神。
二、體育文化和校園文化對接融合的實施路徑。
1.校園核心價值觀融入德育工作。
當(dāng)前，我國高校所倡導(dǎo)的校園文化，能夠全面反映高校在制度建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略上對學(xué)生的.價值理念的要求。
高校體育文化和校園文化融合對接的最終目的是提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。
高校學(xué)生主要生活于校園，校園的核心價值理念是學(xué)生融入校園生活的首要問題，學(xué)生只有將優(yōu)秀的校園文化價值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，才能滿足高校未來發(fā)展的需要。
可以說，校園核心價值觀融入高校德育，能夠突破高校價值觀培養(yǎng)上的局限和不足，是以教書育人為宗旨的高校辦學(xué)理念的價值訴求。
2.營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一直以來，校園體育精神文化都是高校開展道德教育的有效途徑。
良好的校園體育精神文化氛圍能夠營造強大的精神動力，通過充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，有助于培養(yǎng)他們的體育行為、情感方式和審美情趣。
因此，體育文化和校園文化在對接與融合過程中應(yīng)彰顯校園體育精神文化，有效地營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一是高校要做好體育文化的相關(guān)宣傳工作，充分利用校園各種載體，大力宣傳體育的相關(guān)知識和技能，使師生全方位地去了解體育文化的精神。
二是大力宣傳體育精神，激發(fā)教師愛崗敬業(yè)和學(xué)生積極參與體育活動的熱情，造就健康、快樂和積極參與校園體育文化活動的良好氛圍。
三是通過整理、挖掘?qū)W校在體育方面所取得的成果，總結(jié)學(xué)校體育文化成績，使師生感知體育文化的魅力，激勵他們繼承體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚體育精神。
3.全面提升體育教師的文化素養(yǎng)。
體育教師作為體育文化和校園文化融合的主導(dǎo)力量，在其中發(fā)揮著重要的作用，體育教師自身文化素養(yǎng)的高低將直接決定著兩種文化對接融合的成功與否。
這就要求體育教師加強自身學(xué)習(xí)，清醒地認識到當(dāng)前以技能型為主的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該逐步向以科學(xué)與人文融合的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，從而全面提升體育教師自身的文化素養(yǎng)。
[2]一是高校應(yīng)將文化素養(yǎng)作為青年體育教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容。
通過系統(tǒng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓青年體育教師從根本上懂得體育運動文化的具體內(nèi)涵，切實增強體育教師在教學(xué)環(huán)節(jié)將技術(shù)動作教學(xué)滲透到校園文化中的能力。
二是體育教師需要不斷強化外展能力，高校應(yīng)該著力培養(yǎng)“復(fù)合型”教師團隊。
這就要求體育教師密切關(guān)注學(xué)校體育教改的動向，重新認識體育文化的功能及特點，在教學(xué)中嘗試探究一條能夠貫穿體育文化知識、融入人文精神和凸顯教學(xué)理性的合作道路。
4.組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動。
要讓校園文化和體育文化這兩種屬性獨立的文化進行完美的融合與對接，那就必須要通過某種載體和平臺來實現(xiàn)，通過校內(nèi)文化參與者間的相互交流與合作的過程，在經(jīng)歷和分享的過程中去培育，通過共同努力去創(chuàng)造和實現(xiàn)既定的目標(biāo)，這些都可以通過開展豐富多彩的課外體育競賽活動來實現(xiàn);而體育社團作為高校體育文化傳播的重要載體和組織體育競賽活動的重要平臺，必然會成為兩種文化對接融合的有機橋梁。
因此，高校體育教師需要進行積極的摸索，進一步發(fā)現(xiàn)和挖掘體育社團的深層次價值，充分發(fā)揮其在促進校園文化和體育文化有效對接過程中的推動作用。
一是高校要建立一定的制度保障體系，將學(xué)生參與體育社團活動的評價與學(xué)生的學(xué)業(yè)考核制度掛鉤，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。
二是高校應(yīng)充分利用體育社團在校內(nèi)積極開展體育競賽活動，感染和激發(fā)校內(nèi)成員參與體育的意識，促進他們的身體健康，通過體育競賽活動實現(xiàn)多元的體育活動目標(biāo)，同時也促進師生體育素養(yǎng)和精神境界的提升。
參考文獻：
[1]姜海燕.新時期構(gòu)建高校和諧校園的現(xiàn)實價值與著力點[j].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，，(1).
[2]楊玲.專業(yè)化進程中體育教師文化素養(yǎng)的修煉[j].體育學(xué)刊，，(8).
[3]張迪.文化自覺視域下高校思想政治教育實效研究[j].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，，(1).
第2：技工院校校園體育文化的價值。
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學(xué)與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設(shè)服務(wù)則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
一、技工院校校園體育文化概述。
技工院校校園體育文化是技工院校校園文化的重要組成部分，是技工院校校園文化中與體育有直接或間接關(guān)系的一部分，包括體育精神文化、物質(zhì)、制度三種文化。
技工院校校園體育文化是指在技工院校校園環(huán)境下經(jīng)過時間的積累與沉淀而孕育出來的一種特定的文化氛圍，是德、智、美、勞與體育交匯的結(jié)晶，它是以競技、健身、娛樂為表現(xiàn)形式，以校園為載體，學(xué)生、教師為參與主體，課余體育活動為內(nèi)容的群體文化。
其校園體育文化對學(xué)校體育工作的開展具有不可替代的作用，對學(xué)生形成終身體育意識和良好的體育價值觀具有重要意義，同時也能為校園文化服務(wù)。
技工院校校園體育文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，首先是在學(xué)校體育教學(xué)中，教會學(xué)生基礎(chǔ)的運動技能與體育鍛煉的方法。
校園運動隊的良好建設(shè)(籃球隊、足球隊、羽毛球隊、排球隊等)會激發(fā)校園的運動氛圍。
結(jié)合技工院校專業(yè)特征的校園趣味運動會、校園小型多樣的體育比賽、校企運動會等各種技工院校校園體育文化的具體表現(xiàn)形式，都深受廣大師生的喜愛。
三、技工院校校園體育文化的價值。
體育的價值是什么?關(guān)于體育價值的文獻很多，例如，《體育之研究》中毛主席闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用。
體育文化的價值在于它不僅能夠增強人的綜合身體素質(zhì)，還能夠提高人的人文素質(zhì)、思想道德水平等作用。
1.技工院校體育文化的運動健身價值通過正確、適量的體育鍛煉能夠促進學(xué)生綜合身體素質(zhì)的發(fā)展。
運動健身是體育最本質(zhì)的價值所在，技工院校體育教學(xué)教會學(xué)生掌握基本的體育技能與鍛煉方法，從而達到體育健身的價值。
課余體育鍛煉可以增強身心健康，提高社會適應(yīng)能力。
2.技工院校體育文化的橋梁價值技工院校的體育文化可以為學(xué)校與企業(yè)之間搭建平臺，促進校企合作。
技工院校教學(xué)目標(biāo)是為企業(yè)培養(yǎng)一線的優(yōu)秀技能人才做準(zhǔn)備，其校園體育文化與企業(yè)文化具有相似之處，可以為學(xué)校與企業(yè)之間搭建橋梁，例如，校企合作的校足球隊、籃球隊，校企趣味運動會。
校園體育文化的各種表現(xiàn)形式能夠加深學(xué)校與企業(yè)之間的情感、促進彼此更加了解。
校園體育文化還能夠為兄弟院校之間搭建交流的平臺，如校運動隊之間的交流賽，可以促進兄弟院校之間相互學(xué)習(xí)。
3.技工院校體育文化的人文價值人文價值即以人為本的價值觀念，是某些事物或活動在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中所起到的積極作用和功能。
校園體育文化具有群體性，體育活動中同學(xué)之間能夠相互影響，團隊個人之間能夠團結(jié)協(xié)作，從而使學(xué)生在體育運動中實現(xiàn)自我完善。
體育運動的人文價值能夠無形中促進學(xué)生身心健康，提高社會適應(yīng)能力。
校園體育文化的人文價值體現(xiàn)于校園體育文化活動中，在體育活動中教會學(xué)生如何進行團隊協(xié)作、艱苦奮斗、努力拼搏等精神。
體育規(guī)則制約運動員賽場與運動中的行為，該約束力能夠潛移默化地影響學(xué)生常規(guī)行為表現(xiàn)，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
如中國女排精神，響徹國內(nèi)外的每個角落，技工院校體育文化的人文價值為其培養(yǎng)高技能人才打下堅實的基礎(chǔ)。
4.技工院校體育文化的教育價值、審美價值校園體育文化的多種表現(xiàn)形式，如校園體育運動隊、體育競技、體育休閑文化、體育欣賞等，都是學(xué)校體育教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。
校園體育文化在體育教學(xué)過程中潛移默化地影響技工院校的學(xué)生，教育學(xué)生形成良好的體育鍛煉意識，為未來從事的職業(yè)培養(yǎng)職業(yè)精神。
體育欣賞、體育運動之美有利于提高學(xué)生審美價值。
校園體育文化其健身價值、橋梁價值、人文價值、教育及審美價值都在技工院校培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才中起到重要作用。
并能夠正確引導(dǎo)學(xué)生的價值取向，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識、積極向上的健康思想。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇五
文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不同領(lǐng)域不同的學(xué)者對文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對文化的理解為:文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，文化是在傳播過程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象，實現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。
高校校園體育文化傳播是文化學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，既是文化學(xué)的分支，也是傳播學(xué)的分支，在文化學(xué)及傳播學(xué)的相互滲透過程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對象，同時高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運動形式的簡單輸出，而是在高校校園內(nèi)的師生互動，是一項龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動高校校園體育文化的建設(shè)進度，反之則會給校園體育文化建設(shè)帶來消極的影響［7］。
人類文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時也是不同社群、民族、國家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類發(fā)展的歷史共短長，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學(xué)生、教師對體育文化的認同和理解，這是文化傳播的基礎(chǔ)，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語言、顏色、動作等，只有成為人們共享文化時才能進行傳播。如:紅色對中國人來說是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團體賽項目比賽前運動員們總會圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團結(jié)加油，比賽時運動員會不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當(dāng)運動員向上伸出食指和中指形成“v”時表示勝利;在運動場周圍看到像紅旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標(biāo)志，大鉤是耐克公司的標(biāo)志等等，如果不了解這些共享文化，就不會明白，交流和傳播就非常困難。同時高校學(xué)生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎(chǔ)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇六
引言：
作為校園文化的表現(xiàn)形式之一，校園體育文化深受大學(xué)生群體的熱愛。校園體育文化不僅提高了大學(xué)生的身體素質(zhì)，使其從繁忙的學(xué)業(yè)中解放出來，還鍛煉了大學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助其養(yǎng)成積極向上的人生價值觀念，形成良好的生活習(xí)慣，促進大學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校要將體育文化融進校園文化中，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為根本目標(biāo)，將鍛煉需求和增強體質(zhì)相結(jié)合，來推動校園文化建設(shè)。
根據(jù)調(diào)查顯示，從1987年到，我國大學(xué)生群體的身體素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢，尤其在的全國大學(xué)生體質(zhì)健康檢測中，一半以上學(xué)生的身體爆發(fā)力、耐力等指標(biāo)下滑幅度非常大。身體素質(zhì)是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和未來工作的保障，也關(guān)乎到我國未來人口的身體素質(zhì)。因此，高校需要提高大學(xué)生群體的身體素質(zhì)。高?？梢蚤_展健美操課程，來提升學(xué)生機體的柔韌度；開展籃球比賽，來提高學(xué)生的身體素質(zhì)；還可以舉行長跑比賽，鍛煉學(xué)生的耐力等，來形成高校特有的體育文化氛圍，能使不同身體素質(zhì)、不同鍛煉需求的學(xué)生，找到適合自己的鍛煉項目，進而在體育鍛煉中，提升自己的身體機能。為打造新時期的校園文化，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦了首屆“體育文化節(jié)”，由體育教師帶領(lǐng)學(xué)生們開展體育運動。此次體育文化節(jié)共涉及了12項體育運動項目，在校學(xué)生可以選擇包括籃球、足球、排球、長跑在內(nèi)多個體育項目，進行體育鍛煉。通過此次體育文化活動，學(xué)生們的身體素質(zhì)有了明顯提高。
在體育競爭中，只有通過吃苦耐勞、掌握體育技巧、艱苦努力才能獲得成功。大學(xué)生通過體育競技活動，能夠感受到體育帶來的魅力，同時激發(fā)競爭意識，取得比賽勝利。因此，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用。為此，高校要定期開展體育比賽活動，包括校園籃球賽、校園輪滑比賽、校園舞蹈大賽等，來提高學(xué)生參與體育運功的熱情。同時，高校還要在體育活動中樹立公平競爭意識，做到公平裁判，來宣揚體育文化的公平公正原則，進而在提升大學(xué)生競爭意識的同時，確保競公平性。以嘉興學(xué)院為例，近日，嘉興學(xué)院舉行了排球墊球比賽。開賽前，各支隊伍積極備戰(zhàn)，隊員間互相交流比賽技巧和方法，期待比賽獲得好成績。經(jīng)過近兩小時的比賽，在各支隊伍的努力奮戰(zhàn)下，最終，職教學(xué)院在氣排球墊球比賽中以三分鐘墊球284個奪得冠軍，園林、園藝學(xué)院并列亞軍，動科院奪得季軍。在此次比賽中，職教學(xué)院隊的隊員相互打氣，鼓勵隊友，來凝聚團隊力量，最后贏得勝利[1]。
與他人交往能力是現(xiàn)代人需要具備的基本能力之一，而體育文化作為溝通的載體，能夠為大學(xué)生提供一個很好的平臺，有利于提升學(xué)生的人際交往能力。這是因為人在體育運動過程中，血液的流動速度快，人體的內(nèi)分泌就會增加，會產(chǎn)生快樂、激情等狀態(tài)，使得人與人之間的隔閡降低，消除陌生感，來建立初步的.人際關(guān)系。和社會大環(huán)境相比，校園的人際交往關(guān)系并不復(fù)雜，高校想要提高大學(xué)生處理復(fù)雜人際關(guān)系的能力，需要構(gòu)建以體育文化為載體的交際平臺。由于體育比賽過程艱難、結(jié)果不確定，需經(jīng)過競爭或配合才能夠取得勝利，這有利于學(xué)生調(diào)整自己的心態(tài)，應(yīng)對各種比賽突發(fā)事件，也能在足球、籃球等團隊競賽中，學(xué)會團隊合作，建立彼此信任度，進而取得最后勝利，提升人際交往的質(zhì)量，實現(xiàn)了以體育文化結(jié)交朋友的目的。
作為一種文化理念，體育文化的主題是創(chuàng)新。隨著科技的進步，一些新的體育項目不斷進入人們的視野中。大學(xué)生接受新事物能力非常強，每年都有報道大學(xué)生徒步或騎自行車從外地回家。這體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自我的特性，因此，高校要抓住這一特點，在校園中、體育俱樂部中，向大學(xué)生介紹新興體育，來開展體育文化活動。高校可以開展體育文化節(jié)、趣味體育節(jié)、團體操比賽、cuba籃球比賽等活動，來打破傳統(tǒng)的體育文化觀念，讓學(xué)生感受到技能提高帶來的喜悅及戰(zhàn)勝困難的滿足感，進而培養(yǎng)大學(xué)生的自主創(chuàng)造力[2]。結(jié)論：綜上所述，校園體育文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極影響。在此基礎(chǔ)上，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用；同時，高校要定期開展校園籃球賽、校園輪滑比賽等體育活動，來提高學(xué)生參與體育運動的熱情。因此，高校通過構(gòu)建校園體育文化，能培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。
參考文獻：
作者:樊戍華單位:西京學(xué)院。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇七
一、晚會主題。
湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院體育學(xué)部“仲夏之夜”暨體育社團文化晚會是體育學(xué)部學(xué)生會與高爾夫協(xié)會、e炫網(wǎng)球俱樂部、乒乓球協(xié)會、街舞社等聯(lián)合舉辦的一次晚會，本次晚會是體育學(xué)部第一次聯(lián)合體育類類社團舉辦的一次活動，具有很強的代表性，是體育學(xué)部的活動的一次質(zhì)的飛躍。在這次晚會上，希望大家能找到家的感覺。
二、晚會目的。
我們體育學(xué)部是一個全新的學(xué)部，僅由大一大二本科生組成，在這個小家庭里，互相多一點交流，多一點了解、多一點關(guān)愛、會使我們的小家庭更加溫暖。我們學(xué)生會和各個體育類社團打算通過舉辦這次晚會，師生齊聚一堂，同歡樂。同時，我們通過這次晚會發(fā)掘我們體育學(xué)部的文藝人才，還借它豐富大家的課外生活，為大家提供一個展現(xiàn)自我的舞臺。
三、晚會主辦單位。
湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院體育學(xué)部學(xué)生會。
四、晚會時間地點。
地點：世紀(jì)講壇。
時間、：20xx年6月9號19：30。
五、晚會籌備工作。
晚會總負責(zé)人：吳建龍。
晚會現(xiàn)場負責(zé)人：孫麗成。
晚會策劃組：組織部。
節(jié)目籌備組：文藝部。
宣傳組：宣傳部。
外聯(lián)組：外聯(lián)部。
安全組：紀(jì)檢部+體育部。
后勤組：女生部+生活部。
六、前期準(zhǔn)備工作。
七、晚會流程(6月9號)。
12：00組織部布置會場。
15：00節(jié)目彩排。
18：30學(xué)生會干部，演員集合，做好演出準(zhǔn)備。
19：00觀眾和嘉賓入場。
19：30晚會正式開始。
20：15中場互動環(huán)節(jié)。
21：00晚會結(jié)束，工作人員清理會場。
八、八、晚會具體事務(wù)安排。
1、贊助。
負責(zé)人：劉天然。
有外聯(lián)部和文藝部組織具體操作，越快越好。5月末做好前期準(zhǔn)備，以便后期舞臺設(shè)計、海報制作及宣傳工作。
2、晚會宣傳。
負責(zé)人：周洋。
主要由宣傳部和文藝部聯(lián)合完成。從拉到贊助即日起，開始與商家聯(lián)系，協(xié)商橫幅，海報的制作及相關(guān)內(nèi)容，6月7號開始宣傳。
3、主持人選取。
負責(zé)人：鄧麗潔。
有本學(xué)部學(xué)生自我推薦，擇優(yōu)選拔形象氣質(zhì)佳、表達能力強、組織能力、應(yīng)變能力強的學(xué)生擔(dān)任(劉天然，萬家麗)。
4、安全。
負責(zé)人：言兆麟。
由紀(jì)檢部和體育部負責(zé)現(xiàn)場的安全及秩序。
5、會場布置。
負責(zé)人：盧輝。
由文藝部、宣傳部、生活部、女生部布置晚會會場，購買礦泉水、水果、發(fā)放小禮品等一切有關(guān)晚會的后勤工作。
6、節(jié)目編排。
負責(zé)人：鄧麗潔。
確定節(jié)目后，6月初上報節(jié)目，彩排時，帶上與節(jié)目相關(guān)的cd。
7、嘉賓聯(lián)系及邀請。
負責(zé)人：湛虎。
由外聯(lián)部負責(zé)聯(lián)系學(xué)部老師準(zhǔn)時參加晚會。
8、音樂制作。
負責(zé)人：鄧麗潔。
由文藝部在彩排節(jié)目后收集選中的節(jié)目的所有音樂，并制作成一張光盤，方便晚會使用。
10、拍攝工作。
負責(zé)人：彭志。
由專業(yè)人對晚會節(jié)目精彩場景進行拍攝。
11、音響、ppt。
負責(zé)人：鄧龍、易浩。
12、協(xié)調(diào)組。
負責(zé)人：張標(biāo)、楊自黎、馬文斌。
由組織部對晚會人員的調(diào)動及合理安排，以及對現(xiàn)場的控制。包括燈光、音樂的配合，控制整個晚會的流程。
13、禮儀。
負責(zé)人：文藝部。
由文藝部推選3名形象氣質(zhì)佳的同學(xué)作為晚會的迎賓人員。
九、經(jīng)費預(yù)算。
橫幅：7元/米8米56元。
舞臺設(shè)計用品：(口哨、熒光棒、氣球、彩帶)100元。
小禮品：200元。
礦泉水：40元。
水果：50元。
邀請函：30元。
服裝：1100元。
宣傳：25元。
共計：1601元。
體育學(xué)部。
20xx年5月31日。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇八
高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化的橋梁。高校校園體育文化的傳播方式很多，不同的過程表現(xiàn)也有所不同。通常有四種傳播方式:人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。人際傳播指人與人之間的信息傳播，通常是面對面的、不公開的場所的傳播，是最簡單的傳播方式，這種傳播方式在高校武術(shù)、健身操、街舞、瑜伽等項目中常存在，采用“師傅”通過言傳身教、手把手指導(dǎo)“徒弟”這種鏈?zhǔn)降膫鞑バ问?。這種傳播方式的特點是傳播緩慢，在信息交流迅速的高校，這種傳播方式明顯已經(jīng)不能滿足高校師生對體育文化需求。第二，群體傳播是指信息在群體間進行交流的過程，這種傳播人群廣、傳播快，在高校校園主要是各種體育比賽、體育文化節(jié)、體育社團活動等以群體方式進行的體育文化活動。第三，組織傳播是通過有組織、有計劃傳播信息的活動，如高校的體育類各協(xié)會:籃球協(xié)會、排球協(xié)會、足球協(xié)會、網(wǎng)球協(xié)會、游泳協(xié)會等等，這種傳播方式特點是目的性較強。第四，大眾傳播是指借助各種現(xiàn)代先進的大眾媒介進行傳播，這些媒介主要有:報紙、雜志、圖書、廣播、廣告、電視、電影、手機、網(wǎng)絡(luò)等等，這種傳播方式特點是:信息傳播是單向流動、信息同時公開、信息傳遞快捷廣泛。
1通過傳播實現(xiàn)自我增值。
高校校園體育文化的傳播必然存在文化增值。高校是學(xué)習(xí)和傳播知識的重要場所，外來的體育文化常常是首先在高校進行傳播，經(jīng)過高校進行包裝使其更具吸引力，從而增強文化價值，更能為民眾所接受。高校校園文化增值是經(jīng)過傳播者、接受者、傳播媒介、群體參與四方面的因素作用而產(chǎn)生增值效應(yīng)的。任何文化的傳播都是傳播者以自身的文化價值觀念為準(zhǔn)繩，在事實的基礎(chǔ)上進行文化加工和自己的理解，摻進自己的價值觀。高校校園體育文化的傳播者主要是師生，師生文化水平較高、理解能力較強，如果高校校園體育文化經(jīng)過師生對其進行“包裝”、“加工”，在社會的增值價值馬上能立竿見影。文化的增值也存在于文化信息的接受者整個反應(yīng)過程中，當(dāng)人們接受一種文化價值信息時，總是根據(jù)自己的經(jīng)驗重新理解和界定這種文化信息的價值和意義，傳播學(xué)中的“使用與滿足”、“選擇接受”理論都是以接受者為出發(fā)點來研究傳播效果［9］。高校校園體育文化傳播經(jīng)師生接受后，就會根據(jù)自己經(jīng)驗和價值觀的理解衍生出多重意義，而達到文化的增值。傳播媒介對高校校園體育文化的增值起到事半功倍的作用。媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的不斷更新，賦予了信息更多的意義，這點在高校校園作用明顯。群體參與是高校校園體育文化增值的重要因素。高校校園體育文化是人們活動的產(chǎn)物，因而高校校園體育文化的傳播與增值更是離不開群體參與，由于存在群體參與因而也產(chǎn)生了集體價值觀，一種要求團結(jié)、合作的精神形成。
2通過傳播實現(xiàn)與社會傳播交往。
高校校園體育文化是社會體育文化的重要組成部分，高校校園體育文化與社會的傳播交往方向只要是兩方面的:第一是社會體育文化向高校體育文化傳播，第二是高校校園體育文化向社會體育文化的傳播。同時高校校園體育文化是從屬于社會體育文化，因而社會體育文化對高校校園體育文化有制約作用，高校校園體育文化必須遵守和服從于社會體育文化的有關(guān)法律和規(guī)則，社會體育文化對高校校園體育文化發(fā)展規(guī)劃、方向和程度有一定的要求。另一方面高校校園體育文化所需的經(jīng)費很大一部分來自社會，由于學(xué)校對校園體育文化活動的單純行政撥款數(shù)額有限，很難滿足高校校園體育文化活動的需要，這就需要借助社會力量，高校的體育要善于利用其師資力量，以及相關(guān)的體育人才、科學(xué)知識、技術(shù)和信息的優(yōu)勢，既能解決高校體育經(jīng)費不足，提高校的知名度，同時按照互惠互利的原則，又能提高贊助企業(yè)形象。
3通過傳播實現(xiàn)教育價值。
高校校園體育文化的教育價值主要表現(xiàn)在它的潛移默化，暗示性和滲透性，這種暗示性不同于教師教授、學(xué)生學(xué)的單向灌輸為主的課堂教育，而是在具體的體育活動中，通過統(tǒng)一的規(guī)則，規(guī)范的行為，嚴密的`組織和約定俗成的規(guī)定，使參加者和觀賞者自覺或不自覺地接受體育文化的教育，從而培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)，同時能提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［10］。教育是高校校園體育文化傳播常用的方法之一，高校學(xué)生大多是剛脫離父母走向獨立的第一步，高校校園體育文化對于學(xué)校體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)和改變大學(xué)校園的生活方式、學(xué)習(xí)方式以及習(xí)慣的養(yǎng)成都起到重要的作用。高校校園體育文化傳播的價值已不再僅限于課堂教育，而是不斷通過各種體育活動、體育競賽、體育文化產(chǎn)品、體育精神等活動中耳濡目染，全面深入影響，潛移默化地受到體育教育的熏陶和滲透，使學(xué)生不自覺地接受社會主導(dǎo)的價值觀念和人生觀，摒棄不正確的思想和行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、生活習(xí)慣，從而提升自身的體育文化素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
4通過傳播實現(xiàn)對社會調(diào)控。
高校校園體育文化的社會調(diào)控價值是指通過高校校園體育文化對社會進行調(diào)適和控制的價值?？梢钥闯銎鋬r值主要是體現(xiàn)在二個層面，一個是調(diào)適作用，另一個是控制作用。現(xiàn)實社會中，人們受到各種文化傳播影響了人們的價值觀和人生觀，這些價值觀和人生觀不一定都是陽光健康的，特別在高校學(xué)生大都剛離開父母獨立生活，受到社會各種文化傳播的影響，同時在處理學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與校管理員之間以及專業(yè)之間，年級之間，校與校之間等等存在各種的不協(xié)調(diào)，很多同學(xué)或老師可能會產(chǎn)生悲傷或輕生的想法。高校校園體育文化通過各種各樣體育文化活動，拓展了校園內(nèi)人與人交往的空間，增加了校園情感溝通的渠道，而對這種現(xiàn)象有很好的調(diào)適作用，使高校校園文化向著更健康的方向發(fā)展。社會要健康、穩(wěn)定發(fā)展，必須實行自我控制。在高校校園可以通過各種體育比賽、體育法規(guī)、體育精神、體育道德等體育文化活動的教育，使師生行為、活動穩(wěn)定在一定的規(guī)范之內(nèi)，以保持校園的穩(wěn)定，同時也使師生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，為學(xué)生以后走向社會能更好控制自己的行為，保證社會的文明和進步，才能對社會進行調(diào)控。
5通過傳播實現(xiàn)對體育文化保護與傳承。
體育文化的傳播過程本身就是對體育文化的保護與傳承，體育文化作為一種文化現(xiàn)象，不論對傳播者或者接受者，只有成為人們的需要時才能進行傳播，體育文化的傳播同時又受到人們的意識、心理和價值觀制約。高校是培養(yǎng)人才和向社會輸送人才的主要場所，高校校園體育文化雖然是社會體育文化的縮影，但體育文化能夠在高校傳播是得到政府等有關(guān)部門認可的，凡能在高校進行傳播的體育文化都是代表當(dāng)前社會和民族文化的精華，同時體育文化在高校被高學(xué)歷的師生接受后，經(jīng)過他們對體育文化的理解，摻進自己的是非價值觀，形成的體育文化更具有較大的社會認可性，這更易加速了體育文化的傳播，無形中加強了對體育文化的保護與傳承。
6通過傳播形成自我的文化流。
文化流是指文化連續(xù)不斷地傳播、發(fā)展、變化的一種趨勢，是文化的一種動態(tài)過程，是一種有規(guī)律性的文化傳播，是文化接觸的最密集的渠道［11］。高校校園體育文化的傳播過程形成了高校校園體育文化自我的文化流，由于高校校園體育文化的傳播者(師生)文化水平較高，都具有大專以上的學(xué)歷水平，同時很多高校具有一定的自我招生的權(quán)力，因而許多高水平的運動員也進入高校，在高校校園體育文化的傳播所用的媒體也是最先進的，而高校校園體育文化的文化流具有高學(xué)歷、運動水平高、傳播媒體先進等特點。
三、結(jié)論。
研究表明高校校園體育文化的傳播實現(xiàn)因素主要由共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式組成，高校校園體育文化的共享性是高校教師、學(xué)生等對體育文化的認同和理解，是文化傳播的基礎(chǔ);高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化在傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提;高校校園體育文化的傳播媒介是高校校園體育文化傳播的中介、載體和渠道，是高校校園體育文化傳播的工具和手段;高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化傳播的橋梁。高校校園體育文化傳播的實現(xiàn)價值在于:通過傳播實現(xiàn)自我增值、實現(xiàn)與社會傳播交往、實現(xiàn)教育價值、實現(xiàn)對社會調(diào)控、實現(xiàn)對體育文化保護與傳承、形成自我的文化流。在建設(shè)文化強國背景下，我國高校校園體育文化要善于抓住機遇，實現(xiàn)高校校園體育文化的傳播。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇九
體育運動能夠強健學(xué)生體質(zhì),促進學(xué)生的健康發(fā)育。小學(xué)體育文化是一種特殊的體育文化形態(tài),存在于校園中。教師依據(jù)學(xué)生的不同情況,因材施教,采用分層教學(xué)模式,這較好地滿足了學(xué)生的不同需求,激發(fā)體育學(xué)習(xí)興趣,使其全面、健康發(fā)展。
2.2娛樂作用。
體育游戲和競賽具有一定的趣味性和娛樂性,能夠滿足處于小學(xué)階段學(xué)生的.愛動特征和強烈的表現(xiàn)欲望,幫助學(xué)生展現(xiàn)體育能力,也為學(xué)生營造一個和諧、輕松、愉快的體育活動氛圍,增強了學(xué)生之間的交流合作。
2.3教育作用。
21世紀(jì)更加注重全面素質(zhì)的綜合能力,人的全面素質(zhì)主要包含思想品質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等的教育。通過體育教學(xué)除了能強健學(xué)生的體質(zhì)外,還能拓展學(xué)生的邏輯思維,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和集體主義精神,養(yǎng)成敢于拼搏創(chuàng)造、不怕苦累的優(yōu)良品質(zhì)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十
在開展小學(xué)校園文化建設(shè)的過程中,價值觀念是發(fā)展的根本,應(yīng)樹立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學(xué)習(xí)西方國家的人本主義教育思想,注重學(xué)生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學(xué)生的身體、精神、情感和智力。借助體育實現(xiàn)自身價值,通過多彩的體育活動緩解學(xué)習(xí)壓力,實現(xiàn)體育價值。
4.2營造良好的體育文化氛圍。
一方面教育主管部門應(yīng)結(jié)合新課改大綱、升學(xué)考試制度等,降低學(xué)生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學(xué)局面;另一方面應(yīng)明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學(xué)工作的作用,營造良好的小學(xué)校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網(wǎng)和廣播站等關(guān)鍵位置,設(shè)立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識的普及度,大力宣傳校園體育文化建設(shè)的重要性,拓寬學(xué)生的體育視野,擴充校園體育文化內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識,增強學(xué)生體育鍛煉欲望,正確指導(dǎo)體育行為,以此來營造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
4.3開展形式多樣的體育文化活動。
在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學(xué)生日益增長的體育需求,應(yīng)將具有一定特色的體育項目引入到課內(nèi)外教學(xué)活動中,豐富體育文化活動形式,培養(yǎng)獨具魅力的校園體育文化,促進小學(xué)校園的精神文明建設(shè),創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學(xué)?？梢詫r尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統(tǒng)體育項目引入到校園中,雖然這些體育活動由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動時間依據(jù)每個學(xué)校自身實際情況合理開展。這不但能夠提升學(xué)校的辦學(xué)特色,還能增強校園體育文化。
校園體育文化制度是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障,因此,應(yīng)構(gòu)建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對性和可操作性,從而規(guī)范學(xué)生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學(xué)體育衛(wèi)生經(jīng)費劃入財政撥款項目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設(shè)施的建設(shè),增加在校園體育設(shè)施方面的投入力度,將體育設(shè)施建設(shè)劃入學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)計劃中。
5結(jié)語。
小學(xué)校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜、長期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設(shè)者的共同努力,教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育校園文化在學(xué)校建設(shè)中的重要地位,樹立正確的體育價值觀念,營造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動形式,加強制度建設(shè),從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十一
高校體育社團是由學(xué)生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學(xué)生的溝通與交際能力，以及全面提升大學(xué)生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學(xué)校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學(xué)積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學(xué)生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學(xué)活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學(xué)生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學(xué)生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設(shè)的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學(xué)生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學(xué)生拓寬其學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機會，同時也加強了學(xué)生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學(xué)生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當(dāng)中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎(chǔ)。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力。
校園體育文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導(dǎo)他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設(shè)與繁榮對于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設(shè)與傳播是以學(xué)生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學(xué)生社團作為擁有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學(xué)生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學(xué)生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學(xué)生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學(xué)生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學(xué)生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學(xué)生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學(xué)生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學(xué)生社團的開放性，學(xué)生很容易進入不同類型的體育社團，而學(xué)生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學(xué)生體育社團既要接受學(xué)校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎(chǔ)。其次，從其學(xué)生基礎(chǔ)來看，學(xué)生體育社團由于主要是由學(xué)生負責(zé)管理，在組織各項活動時更加貼近學(xué)生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎(chǔ)，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學(xué)生的流動性來看，由于學(xué)生體育社團是自發(fā)參與的，學(xué)生的流動性較強，尤其是在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當(dāng)前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎(chǔ)上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，以及其能夠促進學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十二
隨著全球化進程的進一步加快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進，我們引來了大數(shù)據(jù)的時代，在這樣的文化和時代背景下，地球村正在日益形成，國家之間的矛盾沖突不斷的加劇，導(dǎo)致競爭也日益緊張，很多時候都是放在明面上的競爭，但是同樣也有一些東西是不能被大眾的肉眼所捕捉到的，例如在文化方面，各國之間的角逐在這一方面也更加的激烈，雖然不是擺在明面的競爭，但是其所起的作用還是相當(dāng)?shù)拇螅幕I(lǐng)域的競爭深刻影響著國家的形象和軟實力。眾所周知，正是因為文化的廣泛傳播在一定程度上加快了全球化的進程，文化傳播深刻影響著一個國家或地區(qū)的政治思想，社會價值等，同時還包括傳統(tǒng)的民俗文化的保護與發(fā)展。
文化因為其具有廣泛的多樣性，這就對于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播提出了挑戰(zhàn)，這樣的特性要求我們在挑選題材的時候，要抓住重點，在突出其多樣性的基礎(chǔ)上，合理規(guī)范的選題顯得尤為重要，同時要做到合理正確的價值觀的引導(dǎo)，防止選題的導(dǎo)向出現(xiàn)問題，在思想層次上主要注意以下幾個方面，首先就是要進行同性選擇，而第二值得注意的就是求異性的選擇。簡單來講，就是第一種價值觀就是要站在國際舞臺的角度去思考問題，遵循國際上現(xiàn)在流行的文化，對于一些標(biāo)準(zhǔn)什么的都需要按照國際上標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定規(guī)則去進行實施，相對于第一種，第二種文化傳播的思想就是要做到有差異性，不能人云亦云，這樣就沒有自己的特色，我們不能脫離我們的根，要時時扎根于中華五千多年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史。
1.1重合性選擇。
所謂的重合性選擇，其實簡單來說就是不能脫離時代的潮流，就是要站在國際舞臺的角度去思考問題，遵循國際上現(xiàn)在流行的文化，對于一些標(biāo)準(zhǔn)什么的都需要按照國際上標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定規(guī)則去進行實施。這樣的選擇方法可能在比較短的時間內(nèi)會達到自己想要的效果和目的，可能會在國際舞臺上占有一席之地，但是就長遠來看，因為其意味的追求國際潮流，對于我們中華五千多年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史文化是一種漠視，也不利于我們傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，致使我們國家的主流文化慢慢失去其影響力，不被大眾所認可，失去其價值所在，最終可能會被淹沒在歷史的潮流中。對于外來文化的選擇態(tài)度顯得尤為重要，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代剛剛起步，互聯(lián)網(wǎng)形式的文化傳播也盛行時間不長，我們對于新媒介下的市場占有情況還不太了解，對于消費者的選擇也不太明確，而且由于我們自身的文化在國際上的影響力和地位不是非常顯眼，競爭能力的不足，加上我們在這方面落后的社會生產(chǎn)力，我們在文化傳播這里方面在國際上的影響力還遠遠不夠，很多的原因都會是我們國家的網(wǎng)絡(luò)文化傳播受到威脅與挑戰(zhàn)，有可能致使我們?nèi)ゾo跟時代的潮流，跟著別的國家去盲目照搬的去做，這樣的后果是不堪設(shè)想的，可能我們在做的過程中會導(dǎo)致我們的文化受到排擠壓迫，別的國家的主流文化意識形態(tài)會滲透進來，有可能會占據(jù)我們國內(nèi)的市場份額，造成的后果是非常嚴重的。
1.2差異化選擇。
差異化選擇是我們前面所說的不同于重合性選擇的一種文化傳播的選擇途徑，它的主旨思想就是在文化傳播的過程中，我們不能脫離我們優(yōu)秀的本土文化，我們要有自己的特色，我們要弘揚我們五千多年優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，在這一點，比較有說服力的就是二零零六年，美國《新聞周刊》里所評選出的新世紀(jì)以來全世界范圍內(nèi)影響力最大，代表性最強的一些國家文化形象，其中我們國家，像除了長城這些歷史遺存下來的古建筑，還有許多的像京劇這樣的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)均是享譽全球。其實我們仔細觀察，從他們選擇的這些代表我們國家的文化形象的文化遺產(chǎn)而言，總體上都帶有嚴重的民族色彩，而且以傳統(tǒng)文化比較的多?？v觀我們國家文化的發(fā)展傳播歷史，我們的傳統(tǒng)文化在交流傳播方面取得了顯著的成果，許許多多的文化滲透到好多的地區(qū)，在文化意識形態(tài)的影響方面做得相當(dāng)?shù)暮?，深入人心，廣為流傳，深受各地區(qū)人民的喜愛的贊美。但不能因為說我們國家獨特的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就能代表我們國家的整體的文化形態(tài)，前面已經(jīng)說過，我們國家文化極具多樣性，隨著我們社會的進步發(fā)展，我們的文化也緊隨潮流，不斷地更新進步，與時俱進，所以我們在弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)的歷史文化過程中，要和我們現(xiàn)在的社會所接壤，不能導(dǎo)致文化的斷層，使我們的文化最完整的呈現(xiàn)給世界。
1.3整合性選擇。
綜上所述，上面所提的兩種形式的文化傳播的選擇方式在現(xiàn)如今大數(shù)據(jù)時代背景下均是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的可以利用的兩種選擇之一，但是因為這兩種方式自身的弊端性，可能我們在選擇的時候要慎重考慮，盡可能的選擇最合適的一種方法去弘揚我們的文化。最好的也是最有效的一種方法就是我們?nèi)￠L補短，棄其糟粕，取其精華，實現(xiàn)兩種文化傳播方式的優(yōu)勢相容，達到互補的程度。既能順應(yīng)時代潮流，跟隨國際化的大趨勢，又能保持我們自己的民族特色，弘揚我們的傳統(tǒng)文化。因為重合性選擇可能太過于要求國際化的大趨勢，所以有可能造成我們的盲目跟風(fēng)，而差異性選擇因為與重合性選擇完全相反，可能會一味的追求弘揚我們傳統(tǒng)的民族文化，而有可能造成自我封閉，不能與時代接軌，最后造成脫離于國際化的大形勢，最后致使我們夜郎自大，不能認清自己的現(xiàn)狀，也是不利于自己文化的傳播和發(fā)展的。綜合考慮來看，我們需要做的就是盡可能的去結(jié)合兩種文化傳播的方式，盡可能發(fā)揮各自的優(yōu)勢，達到互補的狀態(tài)。這對于我們文化傳播來說是一種可行的有效的方法之一。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十三
大學(xué)生參加冰雪體育文化活動或者運動而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學(xué)生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學(xué)生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識。
大學(xué)生冰雪體育知識包括專業(yè)知識、理論知識、基礎(chǔ)知識和安全知識以及必須掌握的生理常識等，要求學(xué)生了解冰雪體育對人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學(xué)生必須科學(xué)的安排自己的冰雪體育活動，并培養(yǎng)自己對冰雪體育活動的評價能力和欣賞能力，恰當(dāng)?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識等。
1.2冰雪體育技能。
大學(xué)生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評價技能等，還需要掌握冰雪運動中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動順利進行的必要條件，大學(xué)生要在運動過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識，促進智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運動中蘊含著有價值的作風(fēng)、思想，能夠啟迪大學(xué)生的思維并對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學(xué)生在參加冰雪體育活動時所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運動精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應(yīng)能力、不畏困難的堅強意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學(xué)生的冰雪活動的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學(xué)生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時間、冰雪體育活動、冰雪體育消費等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學(xué)生進行冰雪體育活動的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學(xué)生的興趣、年齡特點，就能夠激發(fā)學(xué)生參與冰雪體育活動的積極性，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價值觀。如果冰雪體育教學(xué)不重視學(xué)生的主體地位，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學(xué)課時不多，很難激發(fā)學(xué)生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀念、思想和意識，還要培養(yǎng)學(xué)生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術(shù)教學(xué)同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學(xué)提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進學(xué)生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學(xué)生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，很難培養(yǎng)學(xué)生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會需求。高校要通過冰雪體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識和技能，還要通過冰雪體育教學(xué)陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸貼近社會，從這個角度將，冰雪體育教學(xué)不僅是素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容，更是一種手段。對于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，從學(xué)生實際出發(fā)，考慮學(xué)生的心理條件、生理條件和適應(yīng)性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學(xué)模式。
冰雪體育教學(xué)能夠讓學(xué)生對體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活習(xí)慣和文化行為，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活更加豐富多彩，滿足學(xué)生的個性化需求。高校應(yīng)注著手進行冰雪教學(xué)改革，革新教學(xué)計劃、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)課程，結(jié)合大學(xué)生知識水平、心理、生理特點恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，在傳授理論知識的同時還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動。
課外活動也是冰雪體育教學(xué)的一部分，也是冰雪體育教學(xué)的補充和延伸，改革課外活動，要著力于培養(yǎng)學(xué)生冬季鍛煉的意識，繼而發(fā)展學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣。教師應(yīng)設(shè)置多種多樣的課外活動，例如組織冰雪冬令營等，讓學(xué)生有更多的機會參與到冰雪運動中來。
4.結(jié)語。
大學(xué)生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學(xué)的重要作用，系統(tǒng)的提高大學(xué)生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動、研討會等途徑，全面培養(yǎng)大學(xué)生的冰雪體育素養(yǎng)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十四
恐懼訴求是最常見的廣告形式之一。所謂恐懼是指個體面對某種危險性恐嚇時所作出的情感反應(yīng)，它往往會給人們的行為產(chǎn)生重要影響，驅(qū)使人們試圖避開或應(yīng)對所面臨的困境。市場運作者期望借助這一關(guān)系，在廣告中使用恐嚇或危險信息以激起受眾的恐懼情感，并進而誘導(dǎo)人們鐘情于他們的產(chǎn)品或服務(wù)。這類訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產(chǎn)品或服務(wù)(如勸阻吸煙或酒后駕車、保險理賠等)的廣告中。
在使用恐懼訴求時，人們往往期望能弄清兩個問題：其一，這一訴求方式是通過什么機制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關(guān)心的主題。我們將對眾多有關(guān)恐懼訴求的研究進行分析，探討其傳播效果及其作用機制，以對相關(guān)的廣告創(chuàng)意提供參考。
一、恐懼訴求的作用機制。
恐懼訴求是如何影響消費者行為的?有如下代表性的模型對此進行了嘗試性解答：
1、恐懼驅(qū)動模型。
恐懼驅(qū)動模型(thefeardrivemodel)的倡導(dǎo)者認為人們對恐懼的反應(yīng)往往包括以下過程：首先，某一特定被感知到的危險刺激會導(dǎo)致情緒反應(yīng)。接著，情緒反應(yīng)激發(fā)個體的內(nèi)心緊張，這種緊張狀態(tài)會驅(qū)使人們尋求解決之道直至該恐懼意識的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會考慮，甚至可能采納該解決方式。
也就是說，對恐懼訴求的反應(yīng)依賴于人們對風(fēng)險的意識程度及其傷害大小的評估。人們感知到潛在危險對其身心的傷害越嚴重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個體將會進行比較以采取最有利的行為。正因為如此，諸多廣告會暗示目標(biāo)受眾，其產(chǎn)品或服務(wù)是各種備選方案中最為有效的方式。
2喚醒模型。
喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強調(diào)喚醒在情緒產(chǎn)生和思維操作中的關(guān)鍵作用。thayer認為，喚醒是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個維度的相互作用過程。一為活力維度，這是指從充滿力量到疲乏的感覺連續(xù)體，這一維度往往與積極的認知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內(nèi)心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認知相關(guān)聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個體的印象(積極的或消極的)。這說明，恐懼訴求的作用不僅依賴于廣告的創(chuàng)意內(nèi)容，也會受到個體差異的影響。當(dāng)在個體內(nèi)心喚醒的主要是活力因素時，該恐懼訴求會引發(fā)積極的情感體驗；而當(dāng)個體內(nèi)心的緊張成分起著支配地位時，可能引起消極的態(tài)度反應(yīng)。這提醒實踐者，廣告中的恐懼強度或內(nèi)容應(yīng)針對不同的目標(biāo)受眾進行設(shè)計，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結(jié)果。
3認知模型。
受當(dāng)代認知心理學(xué)的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機制時也將認知因素在說服過程中的重要調(diào)節(jié)作用納入到了模型當(dāng)中，其中較為代表性的有：保護動機模型(protectionmotivationmodel，簡稱pm)、有序保護動機模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡稱opm)。
根據(jù)pm模型，消費者是否會采納某種應(yīng)對方式受到四個認知評價過程的調(diào)節(jié)：恐嚇的強度、危險發(fā)生的概率、應(yīng)對方式的效能、自我效能。所謂應(yīng)對方式的效能是指個體對撤除威脅的應(yīng)對行為的有效性的察覺，自我效能則指個體對自已是否擁有采取該應(yīng)對方式的能力的評估。這四個元素均會激發(fā)相應(yīng)的認知評價機制，并通過喚醒、維持所謂的“保護動機”而調(diào)節(jié)態(tài)度的變化，最終達到保護自我免受危險傷害的目的。
tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強調(diào)情感過程在認知評價中起著重要的作用，可能對行為意向的形成產(chǎn)生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時至少應(yīng)該考慮以下兩個維度：恐嚇評價(包括恐嚇強度和發(fā)生概率的評價)、應(yīng)對評價(包括應(yīng)對效能和自我效能的評價)?？偟恼f來，恐懼訴求會涉及生理性和社會性危險，也包括認知與情感過程，正是這些因素的共同作用而影響個體保護動機的喚醒程度。
二、恐懼訴求的傳播效果。
現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。
1訴求中恐懼強度的影響。
在創(chuàng)意恐懼訴求時，廣告人碰到的首個問題可能是，該選擇什么強度的恐懼刺激。這無疑也就成了學(xué)者們最為熱衷的研究對象，他們在實驗中，設(shè)計高、中、低強度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測量等多種因變量，對該訴求進行了長期的實證考察。
例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實驗材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導(dǎo)致整個上下顎的壞死。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導(dǎo)被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類似的另一項有關(guān)牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。
latour和rotfeld認為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開。一般來說，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來的結(jié)果，如汽車損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對“恐嚇”事件所作出的情感反應(yīng)，它往往可能帶來態(tài)度、意向、甚至消費者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個體會恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個體間引發(fā)的恐懼情緒強度也可能完全不同。例如，同樣是勸導(dǎo)青少年戒煙，對于青少年來說，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會認為這種事情離的太過遙遠，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會嚴重影響其社會交往要更為有效；而對于父母，可能最大的恐懼莫過于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學(xué)會抽煙的。正因為如此，高強度的“恐嚇”廣告并不一定會在所有消費者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說來，各研究間存在差異也就在所難免了。
2受眾文化價值系統(tǒng)的影響。
laroche等以戒煙廣告為實驗材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價值系統(tǒng)的受眾對同一恐懼訴求的反應(yīng)存在明顯差異。
該研究采用三因素被試間實驗設(shè)計，自變量一為恐懼強度，分高、中、低三個等級；自變量二是恐懼類型，含社會性恐懼、生理性恐懼兩個水平；第三個自變量為擁有不同文化價值系統(tǒng)的'被試，分為中國人和加拿大籍的英國人。該研究者認為，中國人的行為除了在一系列的價值、信念、地域性和經(jīng)濟性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國人至今深受其儒家哲學(xué)的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強調(diào)社會的有序和穩(wěn)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類恐懼訴求對英國人的勸導(dǎo)作用明顯強于中國人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國人比中國人更傾向于承認吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強的戒煙意向。研究者認為，這一結(jié)果的可能原因是，因受其價值觀的影響，中國人往往把煙作為一種增進人際關(guān)系的禮物或充當(dāng)友情的標(biāo)志。這種信念可能削弱或抵消了社會或生理性恐懼訴求的勸導(dǎo)作用。(2)恐懼強度的不同沒有帶來傳播效果的明顯改變。(3)英國人往往受其對應(yīng)對方式效能評估的影響較大，而中國人則受恐嚇強度變化的影響更為明顯，這一結(jié)果可能與中國人避免傷害的傾向性更強有關(guān)。
3廣告插播環(huán)境的影響。
potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。
該研究中的實驗為單因素被試間設(shè)計。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設(shè)有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測量等。實驗用廣告為一個倡導(dǎo)安全駕駛的公益類恐懼訴求廣告。結(jié)果顯示：(1)當(dāng)恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當(dāng)該廣告的插播環(huán)境為消極時，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導(dǎo)力明顯高于在積極環(huán)境中的。
三、恐懼訴求研究對廣告實踐的啟示。
許多商家對使用恐懼訴求進行產(chǎn)品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進行廣告運作呢?筆者認為，根據(jù)現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個方面。
1喚醒活力。避免緊張。
依據(jù)thayer的喚醒模型，產(chǎn)品的市場推廣者在設(shè)計恐懼廣告時，應(yīng)著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內(nèi)容，而避免帶來過度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險廣告中，可能的訴求內(nèi)容至少有兩類：其一是呈現(xiàn)一個因意外傷害而躺在手術(shù)臺上的垂死病人；其二是描述某個家庭因正確地選購了保險，盡管其家庭經(jīng)濟的主要來源者遭受意外傷害，但獲得保險理賠后全家仍在享受郊游或聚會的歡樂時光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應(yīng)。
2盡可能使用中、低強度的恐懼。
根據(jù)thayer的觀點，使用中、低強度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實踐者的角度來看，廣告宣傳中使用恐懼強度應(yīng)充分考慮受眾的心理反應(yīng)(如可能的焦慮傾向)及其對行為的影響。中、低強度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對安全意識的敏感，也滿足了他們的尊嚴需求。如果天真地使用超強恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應(yīng)，導(dǎo)致對廣告的消極看法。
3盡可能提供多種解決手段。
當(dāng)確定使用恐懼訴求進行產(chǎn)品宣傳時，廣告不僅要讓受眾意識到問題的存在，同時，可提供包括本品牌在內(nèi)的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費者置于毫無壓力的選購情景之中，以利于誘導(dǎo)其購買本品牌產(chǎn)品。例如，保險公司可提醒消費者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應(yīng)對方式，最后提出建議，本公司的產(chǎn)品就是其中一項不錯的選擇。
4盡可能在廣告正式投放前進行預(yù)測試。
恐懼訴求是有效的，但也應(yīng)該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強度、目標(biāo)受眾年齡、認知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標(biāo)受眾對之進行廣告心理效果測試是極有必要的。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十五
信息文化是處在發(fā)展與建構(gòu)中的現(xiàn)象，因此，關(guān)于信息文化的認識也處在發(fā)展變化之中，目前有關(guān)信息文化涵義界定有多種說法，筆者比較贊同以下說法信息文化是產(chǎn)生和發(fā)展在信息時代，是信息社會特有的文化形態(tài)，是以信息、信息資源、信息技術(shù)為依托和支柱，能同時表達語言、文字、圖像的全球性文化是信息社會中人們的生活方式。信息文化具有全球性、數(shù)字化、虛擬化和交互性等特征。
信息傳播就是指信息的發(fā)布和擴散，也就是指信息從信息源發(fā)出，以物質(zhì)和能量為媒介，超越空間和時間而傳遞給接受者的過程。隨著信息文化的不斷發(fā)展，信息傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點，呈現(xiàn)出時效性更強、傳播的途徑更加多樣、傳播的手段更加多元化等特點。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十六
在大學(xué)是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學(xué)校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學(xué)生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導(dǎo)學(xué)生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學(xué)生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學(xué)生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo),采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準(zhǔn)則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學(xué)生體育社團的宏觀管理高校應(yīng)積極參與學(xué)生社團的管理。
從宏觀角度對學(xué)生社團的活動進行調(diào)控，以提高學(xué)生社團活動的有效性，從而促進學(xué)生體育社團的發(fā)展。促進學(xué)生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識。應(yīng)系統(tǒng)的將體育類社團納入學(xué)校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學(xué)生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎(chǔ)。
學(xué)校體育職能部門應(yīng)為高校學(xué)生體育社團配備專業(yè)指導(dǎo)人員，對社團成員的活動提供技術(shù)指導(dǎo)和理論支持，使學(xué)生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運動的意識，有利于學(xué)校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學(xué)生體育社團也應(yīng)加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設(shè)旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學(xué)生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學(xué)生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學(xué)生社團的凝聚力，有利于學(xué)生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學(xué)生體育社團的健身鍛煉效應(yīng)體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學(xué)生的健康起到了積極的推進作用。借助于學(xué)生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學(xué)生加入，使學(xué)生社團的健身鍛煉效應(yīng)進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學(xué)的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學(xué)生體育社團不但為大學(xué)生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學(xué)生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應(yīng)社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學(xué)生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十七
信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據(jù)目前我國的國情，還存在很多文化方面的弱勢群體，要想讓全社會都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式的變化提供了社會化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關(guān)于新的生活方式、人際關(guān)系、社會問題，甚至是外國顧客和市場的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風(fēng)尚、關(guān)注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競爭壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機會。
3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。
信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會、聊天等社交活動成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領(lǐng)域?qū)＜业挠绊?，輿論領(lǐng)袖在信息擴散中的作用不容忽視。同時，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息過載問題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因為耗費大量的時間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會、新產(chǎn)品發(fā)布會等組織傳播形式獲取最新信息，改進自己的`知識結(jié)構(gòu)。對于不少社會成員來講，其學(xué)習(xí)和知識更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。
3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。
隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對于信息文化的認識的不斷提高，對于信息傳播的渠道，將不會局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學(xué)原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品和純藝術(shù)需要依靠大眾傳媒擴大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進行廣告宣傳，擴大知名度，吸引用戶。
3．4重視信息無國界的傳播，注意保護本國的信息主權(quán)。
隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術(shù)、經(jīng)濟、國際政治、社會方面的原因，但根本上是由于信息勢能差異性存在，信息無國界傳播越來越普遍并成為一些強勢信息國家進行信息侵略的一種主要手段。信息無國界傳播具有信息無國界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國界傳播的經(jīng)濟掠奪性現(xiàn)象；信息無國界傳播對社會潛移默化的影響；信息無國界傳播形成國家問的信息鴻溝信息無國界傳播導(dǎo)致文化霸權(quán)的形成。為了消除信息無國界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國除了在思想上引起重視外，還應(yīng)該采取具體的措施，如增強國家的綜合創(chuàng)新能力，以增強信息的勢能；保存民族文化信息資源并促進其有效傳播，獨特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動中，注意獨特信息的獨占，避免成為發(fā)達國家的信息與數(shù)據(jù)輸出國，保護國家信息主權(quán)。
3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用。
物質(zhì)商品可以作為文化的符號象征，可以納入到廣義的文化符號系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類理念、知識和經(jīng)驗日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識附加值?，F(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費過程中得以實現(xiàn)的，人們在商品消費中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會各個階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認識價值及對人們的社會化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播之下。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇一
高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒有這種傳播關(guān)系，高校校園體育文化也不會發(fā)生傳播，而且這種傳播關(guān)系不可能發(fā)生在單個人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團等，形成一個個關(guān)系網(wǎng)交織在一起，許許多多教師和學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關(guān)聯(lián)的傳播關(guān)系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面:一是外界與高校校園間的體育文化關(guān)系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個是校園內(nèi)部自身的傳播關(guān)系，是信息在校園內(nèi)部的自我傳遞過程。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇二
校園體育文化在強健學(xué)生體質(zhì)、提升綜合素質(zhì)和磨練意志方面發(fā)揮著重要的作用,然而現(xiàn)階段小學(xué)校園體育文化建設(shè)現(xiàn)狀不是很理想。目前,青少年耐力素質(zhì)的下降和競技體育在奧運會上屢創(chuàng)佳績形成了鮮明的對比。通過多年來對大量學(xué)校學(xué)生的身體體質(zhì)的調(diào)查可知,學(xué)生的身體體質(zhì)呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢,而缺少鍛煉是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。校園體育文化是全面貫徹教育方針的主要內(nèi)容之一,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)均認為其在強健體質(zhì)、促進個性發(fā)展和教育管理工作中發(fā)揮著積極的作用,他們一致主張應(yīng)大力倡導(dǎo)和發(fā)展校園體育文化,而實際的落實效果不是很好,這主要是因為部分家長和教育主管部門將升學(xué)率作為評判學(xué)校實力的主要標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致學(xué)校不得不偏重智育,學(xué)校中普遍存在體育教學(xué)投入不足,體育課程被占用,體育活動無法正常開展的問題。雖然,近年來國家教育部對體育活動進行了相應(yīng)的調(diào)整,但是,由于國家調(diào)撥的教育經(jīng)費短缺和沉重的課業(yè)負擔(dān),仍然制約著體育活動的開展。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇三
［摘要］體育社團是近年興起的一種體育學(xué)科教學(xué)組織，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。針對目前體育社團中出現(xiàn)的數(shù)量過多、舉辦活動參與度不高及效果不理想等問題，可采用精簡社團數(shù)量，以保持社團運作的高效;做實社團活動，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團特色，培養(yǎng)學(xué)生興趣等方法，提高社團建設(shè)的有效性。
［關(guān)鍵詞］體育社團;校園文化建設(shè);社團活動。
學(xué)校體育社團，是指學(xué)生為了開展體育活動，自愿參與，自主管理而建立的學(xué)生團體。在校園文化建設(shè)多元化的趨勢下，體育社團日益受到重視，成為體育學(xué)科研究的一項重要內(nèi)容?？墒?，在實踐中，體育社團的建設(shè)仍存在著數(shù)量偏多、活動開展力度不大、成效有待提高等問題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團的發(fā)展情況，進行深入思考，力求摸索出一種高效開展體育社團的活動模式。
體育是素質(zhì)教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學(xué)校辦學(xué)品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學(xué)校的素質(zhì)就要看體育的開展進度，衡量一間學(xué)校的文化還是要看體育文化的力度”的說法。
(一)體育社團是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運動為核心而構(gòu)建的文化，而體育社團無疑是體育文化的重要載體，承載體育知識的傳授、推廣任務(wù)，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學(xué)生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關(guān)太極拳的文化知識，熟悉打太極拳的方法，還會在校園里掀起一股“太極風(fēng)”，讓不是太極拳興趣班的學(xué)生從口耳相傳中了解太極。自學(xué)能力強的學(xué)生，還會以此為契機，通過查閱資料、觀看影像等方式學(xué)習(xí)太極，這就是流動性體育文化的體現(xiàn)。
(二)體育社團是開展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質(zhì)教育得以深入開展的重要陣地，體育學(xué)科也不例外。體育作為一門必修科目，在有限的課時里，有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，且在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，往往會被語文、數(shù)學(xué)、英課程占用課時。因此，第二課堂顯得至關(guān)重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學(xué)生對羽毛球產(chǎn)生了學(xué)習(xí)熱情。但由于學(xué)習(xí)勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時限制、所購買器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習(xí)社應(yīng)運而生，在資源參與的原則下，該社既方便學(xué)生對練習(xí)場地進行租用、器材進行統(tǒng)一購買，又方便教師進行集中教學(xué)，讓學(xué)生把羽毛球從一種興趣變成一項體育技能。
(三)體育社團是拓展學(xué)生體育特長的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長生，讓有能力的學(xué)生“吃飽”，是每個學(xué)科教學(xué)的難點，體育學(xué)科也不例外?！皩W(xué)優(yōu)生”不僅可以通過自身認真的學(xué)習(xí)和教師有效的教學(xué)提高自己，參與體育社團也是培養(yǎng)特長的有效途徑。以田徑類運動為例。教師在日常教學(xué)中，會發(fā)現(xiàn)個別有天賦的學(xué)生，但由于須遵循顧全全體學(xué)生的教學(xué)原則，教師難以給這些有田徑特長的學(xué)生“開小灶”，從而埋沒了人才。因此，當(dāng)體育社團興起時，筆者立即牽頭組建了田徑隊，將有天賦的學(xué)生集中起來，利用課外時間，結(jié)合學(xué)生的特長，有計劃、有針對性地對他們進行指導(dǎo)訓(xùn)練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團建設(shè)的現(xiàn)狀。
近年來，茂名市校園社團舉辦得有聲有色，體育社團更是如此。在這種體育社團欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問題。
(一)體育社團種類多、數(shù)量大。
筆者所在學(xué)校的體育社團的種類多、數(shù)量大。以足球社團為例，初中部有29支足球隊，有校隊、級隊、班隊，還有學(xué)生自己組成的小團隊。隊伍數(shù)量多，且高度重復(fù)，教師在對學(xué)生進行指導(dǎo)、訓(xùn)練、活動組織時難以有效進行。
(二)社團活動組織不力、參與度低。
活動是體育社團的核心環(huán)節(jié)，也是價值所在，但目前社團活動中普遍存在的問題是開始時熱鬧、開戰(zhàn)時馬虎、結(jié)束時拖拉。這種現(xiàn)象較為嚴重，原因或是教師組織不力，或是學(xué)生的參與度不夠，或是社團本身在定義和設(shè)置上存在偏差。這些問題都直接影響社團今后的開展方向。
(三)社團活動實施效果不理想。
據(jù)筆者觀察，每個體育社團在成立時，都規(guī)劃了自己的藍圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會取得立竿見影、水漲船高的.效果。但最終真正實現(xiàn)初衷的社團并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果卻是檢驗實踐正確與否的最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，體育社團不僅要讓學(xué)生有興趣參與，還要讓學(xué)生出成績、有效果，這才是社團建立的核心。
三、高效開展體育社團建設(shè)的對策。
體育社團發(fā)展至今，所取得的成績有目共睹，但所暴露出來的問題，也是我們無法回避的。如何突破體育社團的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團設(shè)置、活動組織、指導(dǎo)訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，讓體育社團更科學(xué)、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學(xué)實踐中總結(jié)出以下幾點策略。
(一)精簡社團數(shù)量。
精兵簡政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學(xué)上也如此。為了提高學(xué)校體育社團指導(dǎo)工作的有效性，筆者通過存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F保留下來。這樣，一方面，提高了體育社團申請的要求，對社團的人數(shù)、組織、定位等有相應(yīng)明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強對體育社團的跟蹤檢查，及時清除不符合要求的社團。在社團建立的初始階段，筆者進行跟蹤檢查，對于那些組織不力、活動成效不大、成員人心散漫的體育社團，通過合并、分流、解散等方式進行清除。以學(xué)校的足球隊為例，學(xué)校之前有29支隊伍，社團精簡之后，只保留一支校隊、三支年級隊和十八支班隊。這樣一來，足球活動的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊的社團活動既有層次性，又科學(xué)高效。
(二)做實社團活動。
學(xué)生參加體育社團的初衷很簡單，既是興趣驅(qū)使，也是為了獲得一項技能。因此，教師應(yīng)該把對社團的指導(dǎo)落到實處，讓社團活動出效果、學(xué)生出成績。例如，在“跳遠發(fā)燒友”團隊中，筆者根據(jù)不同的學(xué)生，在內(nèi)容上進行細化。初一學(xué)生練習(xí)蹲踞式跳遠，初二學(xué)生練習(xí)挺身式跳遠，初三學(xué)生練習(xí)走步式跳遠。不同年級的學(xué)生練習(xí)相似卻又不相同的內(nèi)容，自然激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)組織的設(shè)計上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據(jù)不同的體育與健康課器材和體育與健康課運動場所，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練雙落、蛙跳、立定跳、三級跳、多級跳等。在對社團成員的評價上，筆者不僅鼓勵那些跳得最遠、動作技術(shù)更好、更有創(chuàng)新的學(xué)生，還指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新跳遠姿勢和步伐。這樣，從多角度、不同層面對教學(xué)內(nèi)容進行了二度開發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠教學(xué)的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣，從而提高跳遠社團指導(dǎo)的質(zhì)量和效率。
(三)創(chuàng)新社團特色。
如何在體育社團上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現(xiàn)。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊的大地上，蘊藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門組建了民間趣味體育興趣組，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的趣味體育項目。這些具有民族特色的體育項目，同樣可以促進學(xué)生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應(yīng)變能力;“夾粽子”不但可以訓(xùn)練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓(xùn)練手腳配合的協(xié)調(diào)能力。如果只是讓學(xué)生機械地練習(xí)，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學(xué)生的興趣，還能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生既能在游戲中收獲快樂，又達到體育鍛煉的目標(biāo)。教學(xué)實踐證明，成立體育社團是校園文化建設(shè)的重要舉措，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該充分認識到體育社團的作用，在分析目前體育社團現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，在體育社團建設(shè)中秉持數(shù)量求精、活動求實、效果求新的原則，推進體育社團活動的深入開展，積極彰顯校園文化的特色，實現(xiàn)體育育人的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻:。
［3］王娟娟．學(xué)校體育文化建設(shè)與和諧校園文化構(gòu)建［j］．考試周刊，(10)．。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇四
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學(xué)與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設(shè)服務(wù)則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
第1：體育文化和校園文化融合的當(dāng)下價值。
摘要：加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設(shè)特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
關(guān)鍵詞：校園文化;體育文化;融合;路徑。
加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設(shè)特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團、積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
一、體育文化和校園文化融合的現(xiàn)實意義。
1.有利于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
校園文化建設(shè)和體育文化的對接融合形成的主體是學(xué)生，兩種文化的融合將以其獨特的方式，向?qū)W生傳播體育的知識、技術(shù)與技能;還可以通過大量對體育活動的參與實踐，有效地培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)進取的精神和堅強的意志品質(zhì)，從而促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
從宏觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于貫徹落實馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，有利于鞏固和提升學(xué)生的思想政治教育，從而促進其思想政治教育質(zhì)量的提高。
從微觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和健全人格，從而為促進其綜合素養(yǎng)的提高打下良好的基礎(chǔ)。
2.建設(shè)特色鮮明校園體育文化的實際需求。
特色鮮明的校園體育文化是在特定的校園環(huán)境中校園文化與體育文化交叉與結(jié)合的結(jié)果,其獨特的育人功能在潛移默化中對校內(nèi)成員的道德品質(zhì)起重要的作用，同時也是當(dāng)代高校在激烈的競爭中保持可持續(xù)發(fā)展的有力保障。
高校校園文化要在多元的社會大文化環(huán)境中保持持久的活力，就必須拓寬校園文化領(lǐng)域，探索新的結(jié)合點，有效地結(jié)合社會大文化結(jié)構(gòu)中的其他相關(guān)聯(lián)的文化成分要素。
因此，高校應(yīng)有意識地加強與體育文化的聯(lián)系，吸納體育文化中的新鮮成分要素，在創(chuàng)建獨具特色的校園文化體系中，讓師生提前擁有豐富的文化生活和更為寬廣的知識視野。
3.構(gòu)建和諧校園的有效途徑。
構(gòu)建和諧校園是科學(xué)發(fā)展觀在高校建設(shè)中的重要體現(xiàn)，對培養(yǎng)社會主義接班人、維護校園安定團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義。
[1]在這種情況下，構(gòu)建和諧校園文化就成為新時期高等院校長期發(fā)展的必由之路。
一方面，體育文化不僅可以有效地預(yù)防和抵制校園中的不良風(fēng)氣對學(xué)生的侵蝕，同時還能激發(fā)師生的愛國主義情懷，為和諧校園的構(gòu)建發(fā)揮更重要的作用。
另一方面，加強校園體育文化制度的建設(shè)，尤其是體育文化的融入，促使高校校園文化逐步形成嚴格遵守體育規(guī)則與規(guī)范等特點，在和諧的基礎(chǔ)上增強體育的競爭性與嚴謹性，有利于師生形成遵守規(guī)則與規(guī)范的習(xí)慣，進而促進校園的和諧發(fā)展。
4.促進素質(zhì)教育目標(biāo)早日實現(xiàn)的重要舉措。
通常而言，高校校園文化建設(shè)的方向，一般是由素質(zhì)教育的最終目標(biāo)確定的。
德育既是素質(zhì)教育的靈魂，又是素質(zhì)教育永恒的主題。
德育作為促進素質(zhì)教育的最終落腳點，是評價素質(zhì)教育目標(biāo)實現(xiàn)的一個重要標(biāo)尺。
因此，高校在全面推進素質(zhì)教育的同時，必須把德育工作放在校園文化建設(shè)的首要位置，進一步鞏固和加強高校德育建設(shè)方面的工作。
體育文化和校園文化的融合從根本上為高校德育工作的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，真正意義上實現(xiàn)了知識育人和道德育人的和諧統(tǒng)一。
這種融合與對接能夠營造一個有效的德育環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)穩(wěn)固的體育群體意識和良好行為習(xí)慣，逐步形成共同的道德觀念和良好的道德風(fēng)貌，從而形成穩(wěn)固的校園體育文化精神。
二、體育文化和校園文化對接融合的實施路徑。
1.校園核心價值觀融入德育工作。
當(dāng)前，我國高校所倡導(dǎo)的校園文化，能夠全面反映高校在制度建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略上對學(xué)生的.價值理念的要求。
高校體育文化和校園文化融合對接的最終目的是提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。
高校學(xué)生主要生活于校園，校園的核心價值理念是學(xué)生融入校園生活的首要問題，學(xué)生只有將優(yōu)秀的校園文化價值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，才能滿足高校未來發(fā)展的需要。
可以說，校園核心價值觀融入高校德育，能夠突破高校價值觀培養(yǎng)上的局限和不足，是以教書育人為宗旨的高校辦學(xué)理念的價值訴求。
2.營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一直以來，校園體育精神文化都是高校開展道德教育的有效途徑。
良好的校園體育精神文化氛圍能夠營造強大的精神動力，通過充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，有助于培養(yǎng)他們的體育行為、情感方式和審美情趣。
因此，體育文化和校園文化在對接與融合過程中應(yīng)彰顯校園體育精神文化，有效地營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一是高校要做好體育文化的相關(guān)宣傳工作，充分利用校園各種載體，大力宣傳體育的相關(guān)知識和技能，使師生全方位地去了解體育文化的精神。
二是大力宣傳體育精神，激發(fā)教師愛崗敬業(yè)和學(xué)生積極參與體育活動的熱情，造就健康、快樂和積極參與校園體育文化活動的良好氛圍。
三是通過整理、挖掘?qū)W校在體育方面所取得的成果，總結(jié)學(xué)校體育文化成績，使師生感知體育文化的魅力，激勵他們繼承體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚體育精神。
3.全面提升體育教師的文化素養(yǎng)。
體育教師作為體育文化和校園文化融合的主導(dǎo)力量，在其中發(fā)揮著重要的作用，體育教師自身文化素養(yǎng)的高低將直接決定著兩種文化對接融合的成功與否。
這就要求體育教師加強自身學(xué)習(xí)，清醒地認識到當(dāng)前以技能型為主的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該逐步向以科學(xué)與人文融合的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，從而全面提升體育教師自身的文化素養(yǎng)。
[2]一是高校應(yīng)將文化素養(yǎng)作為青年體育教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容。
通過系統(tǒng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓青年體育教師從根本上懂得體育運動文化的具體內(nèi)涵，切實增強體育教師在教學(xué)環(huán)節(jié)將技術(shù)動作教學(xué)滲透到校園文化中的能力。
二是體育教師需要不斷強化外展能力，高校應(yīng)該著力培養(yǎng)“復(fù)合型”教師團隊。
這就要求體育教師密切關(guān)注學(xué)校體育教改的動向，重新認識體育文化的功能及特點，在教學(xué)中嘗試探究一條能夠貫穿體育文化知識、融入人文精神和凸顯教學(xué)理性的合作道路。
4.組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動。
要讓校園文化和體育文化這兩種屬性獨立的文化進行完美的融合與對接，那就必須要通過某種載體和平臺來實現(xiàn)，通過校內(nèi)文化參與者間的相互交流與合作的過程，在經(jīng)歷和分享的過程中去培育，通過共同努力去創(chuàng)造和實現(xiàn)既定的目標(biāo)，這些都可以通過開展豐富多彩的課外體育競賽活動來實現(xiàn);而體育社團作為高校體育文化傳播的重要載體和組織體育競賽活動的重要平臺，必然會成為兩種文化對接融合的有機橋梁。
因此，高校體育教師需要進行積極的摸索，進一步發(fā)現(xiàn)和挖掘體育社團的深層次價值，充分發(fā)揮其在促進校園文化和體育文化有效對接過程中的推動作用。
一是高校要建立一定的制度保障體系，將學(xué)生參與體育社團活動的評價與學(xué)生的學(xué)業(yè)考核制度掛鉤，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。
二是高校應(yīng)充分利用體育社團在校內(nèi)積極開展體育競賽活動，感染和激發(fā)校內(nèi)成員參與體育的意識，促進他們的身體健康，通過體育競賽活動實現(xiàn)多元的體育活動目標(biāo)，同時也促進師生體育素養(yǎng)和精神境界的提升。
參考文獻：
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[2]楊玲.專業(yè)化進程中體育教師文化素養(yǎng)的修煉[j].體育學(xué)刊，，(8).
[3]張迪.文化自覺視域下高校思想政治教育實效研究[j].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，，(1).
第2：技工院校校園體育文化的價值。
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學(xué)與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設(shè)服務(wù)則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
一、技工院校校園體育文化概述。
技工院校校園體育文化是技工院校校園文化的重要組成部分，是技工院校校園文化中與體育有直接或間接關(guān)系的一部分，包括體育精神文化、物質(zhì)、制度三種文化。
技工院校校園體育文化是指在技工院校校園環(huán)境下經(jīng)過時間的積累與沉淀而孕育出來的一種特定的文化氛圍，是德、智、美、勞與體育交匯的結(jié)晶，它是以競技、健身、娛樂為表現(xiàn)形式，以校園為載體，學(xué)生、教師為參與主體，課余體育活動為內(nèi)容的群體文化。
其校園體育文化對學(xué)校體育工作的開展具有不可替代的作用，對學(xué)生形成終身體育意識和良好的體育價值觀具有重要意義，同時也能為校園文化服務(wù)。
技工院校校園體育文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，首先是在學(xué)校體育教學(xué)中，教會學(xué)生基礎(chǔ)的運動技能與體育鍛煉的方法。
校園運動隊的良好建設(shè)(籃球隊、足球隊、羽毛球隊、排球隊等)會激發(fā)校園的運動氛圍。
結(jié)合技工院校專業(yè)特征的校園趣味運動會、校園小型多樣的體育比賽、校企運動會等各種技工院校校園體育文化的具體表現(xiàn)形式，都深受廣大師生的喜愛。
三、技工院校校園體育文化的價值。
體育的價值是什么?關(guān)于體育價值的文獻很多，例如，《體育之研究》中毛主席闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用。
體育文化的價值在于它不僅能夠增強人的綜合身體素質(zhì)，還能夠提高人的人文素質(zhì)、思想道德水平等作用。
1.技工院校體育文化的運動健身價值通過正確、適量的體育鍛煉能夠促進學(xué)生綜合身體素質(zhì)的發(fā)展。
運動健身是體育最本質(zhì)的價值所在，技工院校體育教學(xué)教會學(xué)生掌握基本的體育技能與鍛煉方法，從而達到體育健身的價值。
課余體育鍛煉可以增強身心健康，提高社會適應(yīng)能力。
2.技工院校體育文化的橋梁價值技工院校的體育文化可以為學(xué)校與企業(yè)之間搭建平臺，促進校企合作。
技工院校教學(xué)目標(biāo)是為企業(yè)培養(yǎng)一線的優(yōu)秀技能人才做準(zhǔn)備，其校園體育文化與企業(yè)文化具有相似之處，可以為學(xué)校與企業(yè)之間搭建橋梁，例如，校企合作的校足球隊、籃球隊，校企趣味運動會。
校園體育文化的各種表現(xiàn)形式能夠加深學(xué)校與企業(yè)之間的情感、促進彼此更加了解。
校園體育文化還能夠為兄弟院校之間搭建交流的平臺，如校運動隊之間的交流賽，可以促進兄弟院校之間相互學(xué)習(xí)。
3.技工院校體育文化的人文價值人文價值即以人為本的價值觀念，是某些事物或活動在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中所起到的積極作用和功能。
校園體育文化具有群體性，體育活動中同學(xué)之間能夠相互影響，團隊個人之間能夠團結(jié)協(xié)作，從而使學(xué)生在體育運動中實現(xiàn)自我完善。
體育運動的人文價值能夠無形中促進學(xué)生身心健康，提高社會適應(yīng)能力。
校園體育文化的人文價值體現(xiàn)于校園體育文化活動中，在體育活動中教會學(xué)生如何進行團隊協(xié)作、艱苦奮斗、努力拼搏等精神。
體育規(guī)則制約運動員賽場與運動中的行為，該約束力能夠潛移默化地影響學(xué)生常規(guī)行為表現(xiàn)，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
如中國女排精神，響徹國內(nèi)外的每個角落，技工院校體育文化的人文價值為其培養(yǎng)高技能人才打下堅實的基礎(chǔ)。
4.技工院校體育文化的教育價值、審美價值校園體育文化的多種表現(xiàn)形式，如校園體育運動隊、體育競技、體育休閑文化、體育欣賞等，都是學(xué)校體育教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。
校園體育文化在體育教學(xué)過程中潛移默化地影響技工院校的學(xué)生，教育學(xué)生形成良好的體育鍛煉意識，為未來從事的職業(yè)培養(yǎng)職業(yè)精神。
體育欣賞、體育運動之美有利于提高學(xué)生審美價值。
校園體育文化其健身價值、橋梁價值、人文價值、教育及審美價值都在技工院校培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才中起到重要作用。
并能夠正確引導(dǎo)學(xué)生的價值取向，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識、積極向上的健康思想。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇五
文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不同領(lǐng)域不同的學(xué)者對文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對文化的理解為:文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，文化是在傳播過程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象，實現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。
高校校園體育文化傳播是文化學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，既是文化學(xué)的分支，也是傳播學(xué)的分支，在文化學(xué)及傳播學(xué)的相互滲透過程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對象，同時高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運動形式的簡單輸出，而是在高校校園內(nèi)的師生互動，是一項龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動高校校園體育文化的建設(shè)進度，反之則會給校園體育文化建設(shè)帶來消極的影響［7］。
人類文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時也是不同社群、民族、國家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類發(fā)展的歷史共短長，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學(xué)生、教師對體育文化的認同和理解，這是文化傳播的基礎(chǔ)，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語言、顏色、動作等，只有成為人們共享文化時才能進行傳播。如:紅色對中國人來說是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團體賽項目比賽前運動員們總會圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團結(jié)加油，比賽時運動員會不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當(dāng)運動員向上伸出食指和中指形成“v”時表示勝利;在運動場周圍看到像紅旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標(biāo)志，大鉤是耐克公司的標(biāo)志等等，如果不了解這些共享文化，就不會明白，交流和傳播就非常困難。同時高校學(xué)生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎(chǔ)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇六
引言：
作為校園文化的表現(xiàn)形式之一，校園體育文化深受大學(xué)生群體的熱愛。校園體育文化不僅提高了大學(xué)生的身體素質(zhì)，使其從繁忙的學(xué)業(yè)中解放出來，還鍛煉了大學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助其養(yǎng)成積極向上的人生價值觀念，形成良好的生活習(xí)慣，促進大學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校要將體育文化融進校園文化中，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為根本目標(biāo)，將鍛煉需求和增強體質(zhì)相結(jié)合，來推動校園文化建設(shè)。
根據(jù)調(diào)查顯示，從1987年到，我國大學(xué)生群體的身體素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢，尤其在的全國大學(xué)生體質(zhì)健康檢測中，一半以上學(xué)生的身體爆發(fā)力、耐力等指標(biāo)下滑幅度非常大。身體素質(zhì)是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和未來工作的保障，也關(guān)乎到我國未來人口的身體素質(zhì)。因此，高校需要提高大學(xué)生群體的身體素質(zhì)。高?？梢蚤_展健美操課程，來提升學(xué)生機體的柔韌度；開展籃球比賽，來提高學(xué)生的身體素質(zhì)；還可以舉行長跑比賽，鍛煉學(xué)生的耐力等，來形成高校特有的體育文化氛圍，能使不同身體素質(zhì)、不同鍛煉需求的學(xué)生，找到適合自己的鍛煉項目，進而在體育鍛煉中，提升自己的身體機能。為打造新時期的校園文化，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦了首屆“體育文化節(jié)”，由體育教師帶領(lǐng)學(xué)生們開展體育運動。此次體育文化節(jié)共涉及了12項體育運動項目，在校學(xué)生可以選擇包括籃球、足球、排球、長跑在內(nèi)多個體育項目，進行體育鍛煉。通過此次體育文化活動，學(xué)生們的身體素質(zhì)有了明顯提高。
在體育競爭中，只有通過吃苦耐勞、掌握體育技巧、艱苦努力才能獲得成功。大學(xué)生通過體育競技活動，能夠感受到體育帶來的魅力，同時激發(fā)競爭意識，取得比賽勝利。因此，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用。為此，高校要定期開展體育比賽活動，包括校園籃球賽、校園輪滑比賽、校園舞蹈大賽等，來提高學(xué)生參與體育運功的熱情。同時，高校還要在體育活動中樹立公平競爭意識，做到公平裁判，來宣揚體育文化的公平公正原則，進而在提升大學(xué)生競爭意識的同時，確保競公平性。以嘉興學(xué)院為例，近日，嘉興學(xué)院舉行了排球墊球比賽。開賽前，各支隊伍積極備戰(zhàn)，隊員間互相交流比賽技巧和方法，期待比賽獲得好成績。經(jīng)過近兩小時的比賽，在各支隊伍的努力奮戰(zhàn)下，最終，職教學(xué)院在氣排球墊球比賽中以三分鐘墊球284個奪得冠軍，園林、園藝學(xué)院并列亞軍，動科院奪得季軍。在此次比賽中，職教學(xué)院隊的隊員相互打氣，鼓勵隊友，來凝聚團隊力量，最后贏得勝利[1]。
與他人交往能力是現(xiàn)代人需要具備的基本能力之一，而體育文化作為溝通的載體，能夠為大學(xué)生提供一個很好的平臺，有利于提升學(xué)生的人際交往能力。這是因為人在體育運動過程中，血液的流動速度快，人體的內(nèi)分泌就會增加，會產(chǎn)生快樂、激情等狀態(tài)，使得人與人之間的隔閡降低，消除陌生感，來建立初步的.人際關(guān)系。和社會大環(huán)境相比，校園的人際交往關(guān)系并不復(fù)雜，高校想要提高大學(xué)生處理復(fù)雜人際關(guān)系的能力，需要構(gòu)建以體育文化為載體的交際平臺。由于體育比賽過程艱難、結(jié)果不確定，需經(jīng)過競爭或配合才能夠取得勝利，這有利于學(xué)生調(diào)整自己的心態(tài)，應(yīng)對各種比賽突發(fā)事件，也能在足球、籃球等團隊競賽中，學(xué)會團隊合作，建立彼此信任度，進而取得最后勝利，提升人際交往的質(zhì)量，實現(xiàn)了以體育文化結(jié)交朋友的目的。
作為一種文化理念，體育文化的主題是創(chuàng)新。隨著科技的進步，一些新的體育項目不斷進入人們的視野中。大學(xué)生接受新事物能力非常強，每年都有報道大學(xué)生徒步或騎自行車從外地回家。這體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自我的特性，因此，高校要抓住這一特點，在校園中、體育俱樂部中，向大學(xué)生介紹新興體育，來開展體育文化活動。高校可以開展體育文化節(jié)、趣味體育節(jié)、團體操比賽、cuba籃球比賽等活動，來打破傳統(tǒng)的體育文化觀念，讓學(xué)生感受到技能提高帶來的喜悅及戰(zhàn)勝困難的滿足感，進而培養(yǎng)大學(xué)生的自主創(chuàng)造力[2]。結(jié)論：綜上所述，校園體育文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極影響。在此基礎(chǔ)上，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學(xué)生文化教育中發(fā)揮積極作用；同時，高校要定期開展校園籃球賽、校園輪滑比賽等體育活動，來提高學(xué)生參與體育運動的熱情。因此，高校通過構(gòu)建校園體育文化，能培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。
參考文獻：
作者:樊戍華單位:西京學(xué)院。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇七
一、晚會主題。
湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院體育學(xué)部“仲夏之夜”暨體育社團文化晚會是體育學(xué)部學(xué)生會與高爾夫協(xié)會、e炫網(wǎng)球俱樂部、乒乓球協(xié)會、街舞社等聯(lián)合舉辦的一次晚會，本次晚會是體育學(xué)部第一次聯(lián)合體育類類社團舉辦的一次活動，具有很強的代表性，是體育學(xué)部的活動的一次質(zhì)的飛躍。在這次晚會上，希望大家能找到家的感覺。
二、晚會目的。
我們體育學(xué)部是一個全新的學(xué)部，僅由大一大二本科生組成，在這個小家庭里，互相多一點交流，多一點了解、多一點關(guān)愛、會使我們的小家庭更加溫暖。我們學(xué)生會和各個體育類社團打算通過舉辦這次晚會，師生齊聚一堂，同歡樂。同時，我們通過這次晚會發(fā)掘我們體育學(xué)部的文藝人才，還借它豐富大家的課外生活，為大家提供一個展現(xiàn)自我的舞臺。
三、晚會主辦單位。
湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院體育學(xué)部學(xué)生會。
四、晚會時間地點。
地點：世紀(jì)講壇。
時間、：20xx年6月9號19：30。
五、晚會籌備工作。
晚會總負責(zé)人：吳建龍。
晚會現(xiàn)場負責(zé)人：孫麗成。
晚會策劃組：組織部。
節(jié)目籌備組：文藝部。
宣傳組：宣傳部。
外聯(lián)組：外聯(lián)部。
安全組：紀(jì)檢部+體育部。
后勤組：女生部+生活部。
六、前期準(zhǔn)備工作。
七、晚會流程(6月9號)。
12：00組織部布置會場。
15：00節(jié)目彩排。
18：30學(xué)生會干部，演員集合，做好演出準(zhǔn)備。
19：00觀眾和嘉賓入場。
19：30晚會正式開始。
20：15中場互動環(huán)節(jié)。
21：00晚會結(jié)束，工作人員清理會場。
八、八、晚會具體事務(wù)安排。
1、贊助。
負責(zé)人：劉天然。
有外聯(lián)部和文藝部組織具體操作，越快越好。5月末做好前期準(zhǔn)備，以便后期舞臺設(shè)計、海報制作及宣傳工作。
2、晚會宣傳。
負責(zé)人：周洋。
主要由宣傳部和文藝部聯(lián)合完成。從拉到贊助即日起，開始與商家聯(lián)系，協(xié)商橫幅，海報的制作及相關(guān)內(nèi)容，6月7號開始宣傳。
3、主持人選取。
負責(zé)人：鄧麗潔。
有本學(xué)部學(xué)生自我推薦，擇優(yōu)選拔形象氣質(zhì)佳、表達能力強、組織能力、應(yīng)變能力強的學(xué)生擔(dān)任(劉天然，萬家麗)。
4、安全。
負責(zé)人：言兆麟。
由紀(jì)檢部和體育部負責(zé)現(xiàn)場的安全及秩序。
5、會場布置。
負責(zé)人：盧輝。
由文藝部、宣傳部、生活部、女生部布置晚會會場，購買礦泉水、水果、發(fā)放小禮品等一切有關(guān)晚會的后勤工作。
6、節(jié)目編排。
負責(zé)人：鄧麗潔。
確定節(jié)目后，6月初上報節(jié)目，彩排時，帶上與節(jié)目相關(guān)的cd。
7、嘉賓聯(lián)系及邀請。
負責(zé)人：湛虎。
由外聯(lián)部負責(zé)聯(lián)系學(xué)部老師準(zhǔn)時參加晚會。
8、音樂制作。
負責(zé)人：鄧麗潔。
由文藝部在彩排節(jié)目后收集選中的節(jié)目的所有音樂，并制作成一張光盤，方便晚會使用。
10、拍攝工作。
負責(zé)人：彭志。
由專業(yè)人對晚會節(jié)目精彩場景進行拍攝。
11、音響、ppt。
負責(zé)人：鄧龍、易浩。
12、協(xié)調(diào)組。
負責(zé)人：張標(biāo)、楊自黎、馬文斌。
由組織部對晚會人員的調(diào)動及合理安排，以及對現(xiàn)場的控制。包括燈光、音樂的配合，控制整個晚會的流程。
13、禮儀。
負責(zé)人：文藝部。
由文藝部推選3名形象氣質(zhì)佳的同學(xué)作為晚會的迎賓人員。
九、經(jīng)費預(yù)算。
橫幅：7元/米8米56元。
舞臺設(shè)計用品：(口哨、熒光棒、氣球、彩帶)100元。
小禮品：200元。
礦泉水：40元。
水果：50元。
邀請函：30元。
服裝：1100元。
宣傳：25元。
共計：1601元。
體育學(xué)部。
20xx年5月31日。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇八
高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化的橋梁。高校校園體育文化的傳播方式很多，不同的過程表現(xiàn)也有所不同。通常有四種傳播方式:人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。人際傳播指人與人之間的信息傳播，通常是面對面的、不公開的場所的傳播，是最簡單的傳播方式，這種傳播方式在高校武術(shù)、健身操、街舞、瑜伽等項目中常存在，采用“師傅”通過言傳身教、手把手指導(dǎo)“徒弟”這種鏈?zhǔn)降膫鞑バ问?。這種傳播方式的特點是傳播緩慢，在信息交流迅速的高校，這種傳播方式明顯已經(jīng)不能滿足高校師生對體育文化需求。第二，群體傳播是指信息在群體間進行交流的過程，這種傳播人群廣、傳播快，在高校校園主要是各種體育比賽、體育文化節(jié)、體育社團活動等以群體方式進行的體育文化活動。第三，組織傳播是通過有組織、有計劃傳播信息的活動，如高校的體育類各協(xié)會:籃球協(xié)會、排球協(xié)會、足球協(xié)會、網(wǎng)球協(xié)會、游泳協(xié)會等等，這種傳播方式特點是目的性較強。第四，大眾傳播是指借助各種現(xiàn)代先進的大眾媒介進行傳播，這些媒介主要有:報紙、雜志、圖書、廣播、廣告、電視、電影、手機、網(wǎng)絡(luò)等等，這種傳播方式特點是:信息傳播是單向流動、信息同時公開、信息傳遞快捷廣泛。
1通過傳播實現(xiàn)自我增值。
高校校園體育文化的傳播必然存在文化增值。高校是學(xué)習(xí)和傳播知識的重要場所，外來的體育文化常常是首先在高校進行傳播，經(jīng)過高校進行包裝使其更具吸引力，從而增強文化價值，更能為民眾所接受。高校校園文化增值是經(jīng)過傳播者、接受者、傳播媒介、群體參與四方面的因素作用而產(chǎn)生增值效應(yīng)的。任何文化的傳播都是傳播者以自身的文化價值觀念為準(zhǔn)繩，在事實的基礎(chǔ)上進行文化加工和自己的理解，摻進自己的價值觀。高校校園體育文化的傳播者主要是師生，師生文化水平較高、理解能力較強，如果高校校園體育文化經(jīng)過師生對其進行“包裝”、“加工”，在社會的增值價值馬上能立竿見影。文化的增值也存在于文化信息的接受者整個反應(yīng)過程中，當(dāng)人們接受一種文化價值信息時，總是根據(jù)自己的經(jīng)驗重新理解和界定這種文化信息的價值和意義，傳播學(xué)中的“使用與滿足”、“選擇接受”理論都是以接受者為出發(fā)點來研究傳播效果［9］。高校校園體育文化傳播經(jīng)師生接受后，就會根據(jù)自己經(jīng)驗和價值觀的理解衍生出多重意義，而達到文化的增值。傳播媒介對高校校園體育文化的增值起到事半功倍的作用。媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的不斷更新，賦予了信息更多的意義，這點在高校校園作用明顯。群體參與是高校校園體育文化增值的重要因素。高校校園體育文化是人們活動的產(chǎn)物，因而高校校園體育文化的傳播與增值更是離不開群體參與，由于存在群體參與因而也產(chǎn)生了集體價值觀，一種要求團結(jié)、合作的精神形成。
2通過傳播實現(xiàn)與社會傳播交往。
高校校園體育文化是社會體育文化的重要組成部分，高校校園體育文化與社會的傳播交往方向只要是兩方面的:第一是社會體育文化向高校體育文化傳播，第二是高校校園體育文化向社會體育文化的傳播。同時高校校園體育文化是從屬于社會體育文化，因而社會體育文化對高校校園體育文化有制約作用，高校校園體育文化必須遵守和服從于社會體育文化的有關(guān)法律和規(guī)則，社會體育文化對高校校園體育文化發(fā)展規(guī)劃、方向和程度有一定的要求。另一方面高校校園體育文化所需的經(jīng)費很大一部分來自社會，由于學(xué)校對校園體育文化活動的單純行政撥款數(shù)額有限，很難滿足高校校園體育文化活動的需要，這就需要借助社會力量，高校的體育要善于利用其師資力量，以及相關(guān)的體育人才、科學(xué)知識、技術(shù)和信息的優(yōu)勢，既能解決高校體育經(jīng)費不足，提高校的知名度，同時按照互惠互利的原則，又能提高贊助企業(yè)形象。
3通過傳播實現(xiàn)教育價值。
高校校園體育文化的教育價值主要表現(xiàn)在它的潛移默化，暗示性和滲透性，這種暗示性不同于教師教授、學(xué)生學(xué)的單向灌輸為主的課堂教育，而是在具體的體育活動中，通過統(tǒng)一的規(guī)則，規(guī)范的行為，嚴密的`組織和約定俗成的規(guī)定，使參加者和觀賞者自覺或不自覺地接受體育文化的教育，從而培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)，同時能提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［10］。教育是高校校園體育文化傳播常用的方法之一，高校學(xué)生大多是剛脫離父母走向獨立的第一步，高校校園體育文化對于學(xué)校體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)和改變大學(xué)校園的生活方式、學(xué)習(xí)方式以及習(xí)慣的養(yǎng)成都起到重要的作用。高校校園體育文化傳播的價值已不再僅限于課堂教育，而是不斷通過各種體育活動、體育競賽、體育文化產(chǎn)品、體育精神等活動中耳濡目染，全面深入影響，潛移默化地受到體育教育的熏陶和滲透，使學(xué)生不自覺地接受社會主導(dǎo)的價值觀念和人生觀，摒棄不正確的思想和行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、生活習(xí)慣，從而提升自身的體育文化素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
4通過傳播實現(xiàn)對社會調(diào)控。
高校校園體育文化的社會調(diào)控價值是指通過高校校園體育文化對社會進行調(diào)適和控制的價值?？梢钥闯銎鋬r值主要是體現(xiàn)在二個層面，一個是調(diào)適作用，另一個是控制作用。現(xiàn)實社會中，人們受到各種文化傳播影響了人們的價值觀和人生觀，這些價值觀和人生觀不一定都是陽光健康的，特別在高校學(xué)生大都剛離開父母獨立生活，受到社會各種文化傳播的影響，同時在處理學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與校管理員之間以及專業(yè)之間，年級之間，校與校之間等等存在各種的不協(xié)調(diào)，很多同學(xué)或老師可能會產(chǎn)生悲傷或輕生的想法。高校校園體育文化通過各種各樣體育文化活動，拓展了校園內(nèi)人與人交往的空間，增加了校園情感溝通的渠道，而對這種現(xiàn)象有很好的調(diào)適作用，使高校校園文化向著更健康的方向發(fā)展。社會要健康、穩(wěn)定發(fā)展，必須實行自我控制。在高校校園可以通過各種體育比賽、體育法規(guī)、體育精神、體育道德等體育文化活動的教育，使師生行為、活動穩(wěn)定在一定的規(guī)范之內(nèi)，以保持校園的穩(wěn)定，同時也使師生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，為學(xué)生以后走向社會能更好控制自己的行為，保證社會的文明和進步，才能對社會進行調(diào)控。
5通過傳播實現(xiàn)對體育文化保護與傳承。
體育文化的傳播過程本身就是對體育文化的保護與傳承，體育文化作為一種文化現(xiàn)象，不論對傳播者或者接受者，只有成為人們的需要時才能進行傳播，體育文化的傳播同時又受到人們的意識、心理和價值觀制約。高校是培養(yǎng)人才和向社會輸送人才的主要場所，高校校園體育文化雖然是社會體育文化的縮影，但體育文化能夠在高校傳播是得到政府等有關(guān)部門認可的，凡能在高校進行傳播的體育文化都是代表當(dāng)前社會和民族文化的精華，同時體育文化在高校被高學(xué)歷的師生接受后，經(jīng)過他們對體育文化的理解，摻進自己的是非價值觀，形成的體育文化更具有較大的社會認可性，這更易加速了體育文化的傳播，無形中加強了對體育文化的保護與傳承。
6通過傳播形成自我的文化流。
文化流是指文化連續(xù)不斷地傳播、發(fā)展、變化的一種趨勢，是文化的一種動態(tài)過程，是一種有規(guī)律性的文化傳播，是文化接觸的最密集的渠道［11］。高校校園體育文化的傳播過程形成了高校校園體育文化自我的文化流，由于高校校園體育文化的傳播者(師生)文化水平較高，都具有大專以上的學(xué)歷水平，同時很多高校具有一定的自我招生的權(quán)力，因而許多高水平的運動員也進入高校，在高校校園體育文化的傳播所用的媒體也是最先進的，而高校校園體育文化的文化流具有高學(xué)歷、運動水平高、傳播媒體先進等特點。
三、結(jié)論。
研究表明高校校園體育文化的傳播實現(xiàn)因素主要由共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式組成，高校校園體育文化的共享性是高校教師、學(xué)生等對體育文化的認同和理解，是文化傳播的基礎(chǔ);高校校園體育文化的傳播關(guān)系是指高校校園體育文化在傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提;高校校園體育文化的傳播媒介是高校校園體育文化傳播的中介、載體和渠道，是高校校園體育文化傳播的工具和手段;高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化傳播的橋梁。高校校園體育文化傳播的實現(xiàn)價值在于:通過傳播實現(xiàn)自我增值、實現(xiàn)與社會傳播交往、實現(xiàn)教育價值、實現(xiàn)對社會調(diào)控、實現(xiàn)對體育文化保護與傳承、形成自我的文化流。在建設(shè)文化強國背景下，我國高校校園體育文化要善于抓住機遇，實現(xiàn)高校校園體育文化的傳播。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇九
體育運動能夠強健學(xué)生體質(zhì),促進學(xué)生的健康發(fā)育。小學(xué)體育文化是一種特殊的體育文化形態(tài),存在于校園中。教師依據(jù)學(xué)生的不同情況,因材施教,采用分層教學(xué)模式,這較好地滿足了學(xué)生的不同需求,激發(fā)體育學(xué)習(xí)興趣,使其全面、健康發(fā)展。
2.2娛樂作用。
體育游戲和競賽具有一定的趣味性和娛樂性,能夠滿足處于小學(xué)階段學(xué)生的.愛動特征和強烈的表現(xiàn)欲望,幫助學(xué)生展現(xiàn)體育能力,也為學(xué)生營造一個和諧、輕松、愉快的體育活動氛圍,增強了學(xué)生之間的交流合作。
2.3教育作用。
21世紀(jì)更加注重全面素質(zhì)的綜合能力,人的全面素質(zhì)主要包含思想品質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等的教育。通過體育教學(xué)除了能強健學(xué)生的體質(zhì)外,還能拓展學(xué)生的邏輯思維,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和集體主義精神,養(yǎng)成敢于拼搏創(chuàng)造、不怕苦累的優(yōu)良品質(zhì)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十
在開展小學(xué)校園文化建設(shè)的過程中,價值觀念是發(fā)展的根本,應(yīng)樹立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學(xué)習(xí)西方國家的人本主義教育思想,注重學(xué)生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學(xué)生的身體、精神、情感和智力。借助體育實現(xiàn)自身價值,通過多彩的體育活動緩解學(xué)習(xí)壓力,實現(xiàn)體育價值。
4.2營造良好的體育文化氛圍。
一方面教育主管部門應(yīng)結(jié)合新課改大綱、升學(xué)考試制度等,降低學(xué)生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學(xué)局面;另一方面應(yīng)明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學(xué)工作的作用,營造良好的小學(xué)校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網(wǎng)和廣播站等關(guān)鍵位置,設(shè)立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識的普及度,大力宣傳校園體育文化建設(shè)的重要性,拓寬學(xué)生的體育視野,擴充校園體育文化內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識,增強學(xué)生體育鍛煉欲望,正確指導(dǎo)體育行為,以此來營造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
4.3開展形式多樣的體育文化活動。
在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學(xué)生日益增長的體育需求,應(yīng)將具有一定特色的體育項目引入到課內(nèi)外教學(xué)活動中,豐富體育文化活動形式,培養(yǎng)獨具魅力的校園體育文化,促進小學(xué)校園的精神文明建設(shè),創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學(xué)?？梢詫r尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統(tǒng)體育項目引入到校園中,雖然這些體育活動由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動時間依據(jù)每個學(xué)校自身實際情況合理開展。這不但能夠提升學(xué)校的辦學(xué)特色,還能增強校園體育文化。
校園體育文化制度是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障,因此,應(yīng)構(gòu)建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對性和可操作性,從而規(guī)范學(xué)生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學(xué)體育衛(wèi)生經(jīng)費劃入財政撥款項目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設(shè)施的建設(shè),增加在校園體育設(shè)施方面的投入力度,將體育設(shè)施建設(shè)劃入學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)計劃中。
5結(jié)語。
小學(xué)校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜、長期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設(shè)者的共同努力,教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育校園文化在學(xué)校建設(shè)中的重要地位,樹立正確的體育價值觀念,營造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動形式,加強制度建設(shè),從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十一
高校體育社團是由學(xué)生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學(xué)生的溝通與交際能力，以及全面提升大學(xué)生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學(xué)校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學(xué)積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學(xué)生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學(xué)活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學(xué)生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學(xué)生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設(shè)的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學(xué)生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學(xué)生拓寬其學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了機會，同時也加強了學(xué)生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學(xué)生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當(dāng)中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎(chǔ)。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力。
校園體育文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導(dǎo)他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設(shè)與繁榮對于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設(shè)與傳播是以學(xué)生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學(xué)生社團作為擁有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學(xué)生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學(xué)生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學(xué)生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學(xué)生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學(xué)生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學(xué)生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學(xué)生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學(xué)生社團的開放性，學(xué)生很容易進入不同類型的體育社團，而學(xué)生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學(xué)生體育社團既要接受學(xué)校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎(chǔ)。其次，從其學(xué)生基礎(chǔ)來看，學(xué)生體育社團由于主要是由學(xué)生負責(zé)管理，在組織各項活動時更加貼近學(xué)生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎(chǔ)，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學(xué)生的流動性來看，由于學(xué)生體育社團是自發(fā)參與的，學(xué)生的流動性較強，尤其是在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當(dāng)前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎(chǔ)上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應(yīng)性和強烈的感染力，以及其能夠促進學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十二
隨著全球化進程的進一步加快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進，我們引來了大數(shù)據(jù)的時代，在這樣的文化和時代背景下，地球村正在日益形成，國家之間的矛盾沖突不斷的加劇，導(dǎo)致競爭也日益緊張，很多時候都是放在明面上的競爭，但是同樣也有一些東西是不能被大眾的肉眼所捕捉到的，例如在文化方面，各國之間的角逐在這一方面也更加的激烈，雖然不是擺在明面的競爭，但是其所起的作用還是相當(dāng)?shù)拇螅幕I(lǐng)域的競爭深刻影響著國家的形象和軟實力。眾所周知，正是因為文化的廣泛傳播在一定程度上加快了全球化的進程，文化傳播深刻影響著一個國家或地區(qū)的政治思想，社會價值等，同時還包括傳統(tǒng)的民俗文化的保護與發(fā)展。
文化因為其具有廣泛的多樣性，這就對于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播提出了挑戰(zhàn)，這樣的特性要求我們在挑選題材的時候，要抓住重點，在突出其多樣性的基礎(chǔ)上，合理規(guī)范的選題顯得尤為重要，同時要做到合理正確的價值觀的引導(dǎo)，防止選題的導(dǎo)向出現(xiàn)問題，在思想層次上主要注意以下幾個方面，首先就是要進行同性選擇，而第二值得注意的就是求異性的選擇。簡單來講，就是第一種價值觀就是要站在國際舞臺的角度去思考問題，遵循國際上現(xiàn)在流行的文化，對于一些標(biāo)準(zhǔn)什么的都需要按照國際上標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定規(guī)則去進行實施，相對于第一種，第二種文化傳播的思想就是要做到有差異性，不能人云亦云，這樣就沒有自己的特色，我們不能脫離我們的根，要時時扎根于中華五千多年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史。
1.1重合性選擇。
所謂的重合性選擇，其實簡單來說就是不能脫離時代的潮流，就是要站在國際舞臺的角度去思考問題，遵循國際上現(xiàn)在流行的文化，對于一些標(biāo)準(zhǔn)什么的都需要按照國際上標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定規(guī)則去進行實施。這樣的選擇方法可能在比較短的時間內(nèi)會達到自己想要的效果和目的，可能會在國際舞臺上占有一席之地，但是就長遠來看，因為其意味的追求國際潮流，對于我們中華五千多年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史文化是一種漠視，也不利于我們傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，致使我們國家的主流文化慢慢失去其影響力，不被大眾所認可，失去其價值所在，最終可能會被淹沒在歷史的潮流中。對于外來文化的選擇態(tài)度顯得尤為重要，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代剛剛起步，互聯(lián)網(wǎng)形式的文化傳播也盛行時間不長，我們對于新媒介下的市場占有情況還不太了解，對于消費者的選擇也不太明確，而且由于我們自身的文化在國際上的影響力和地位不是非常顯眼，競爭能力的不足，加上我們在這方面落后的社會生產(chǎn)力，我們在文化傳播這里方面在國際上的影響力還遠遠不夠，很多的原因都會是我們國家的網(wǎng)絡(luò)文化傳播受到威脅與挑戰(zhàn)，有可能致使我們?nèi)ゾo跟時代的潮流，跟著別的國家去盲目照搬的去做，這樣的后果是不堪設(shè)想的，可能我們在做的過程中會導(dǎo)致我們的文化受到排擠壓迫，別的國家的主流文化意識形態(tài)會滲透進來，有可能會占據(jù)我們國內(nèi)的市場份額，造成的后果是非常嚴重的。
1.2差異化選擇。
差異化選擇是我們前面所說的不同于重合性選擇的一種文化傳播的選擇途徑，它的主旨思想就是在文化傳播的過程中，我們不能脫離我們優(yōu)秀的本土文化，我們要有自己的特色，我們要弘揚我們五千多年優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，在這一點，比較有說服力的就是二零零六年，美國《新聞周刊》里所評選出的新世紀(jì)以來全世界范圍內(nèi)影響力最大，代表性最強的一些國家文化形象，其中我們國家，像除了長城這些歷史遺存下來的古建筑，還有許多的像京劇這樣的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)均是享譽全球。其實我們仔細觀察，從他們選擇的這些代表我們國家的文化形象的文化遺產(chǎn)而言，總體上都帶有嚴重的民族色彩，而且以傳統(tǒng)文化比較的多?？v觀我們國家文化的發(fā)展傳播歷史，我們的傳統(tǒng)文化在交流傳播方面取得了顯著的成果，許許多多的文化滲透到好多的地區(qū)，在文化意識形態(tài)的影響方面做得相當(dāng)?shù)暮?，深入人心，廣為流傳，深受各地區(qū)人民的喜愛的贊美。但不能因為說我們國家獨特的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就能代表我們國家的整體的文化形態(tài)，前面已經(jīng)說過，我們國家文化極具多樣性，隨著我們社會的進步發(fā)展，我們的文化也緊隨潮流，不斷地更新進步，與時俱進，所以我們在弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)的歷史文化過程中，要和我們現(xiàn)在的社會所接壤，不能導(dǎo)致文化的斷層，使我們的文化最完整的呈現(xiàn)給世界。
1.3整合性選擇。
綜上所述，上面所提的兩種形式的文化傳播的選擇方式在現(xiàn)如今大數(shù)據(jù)時代背景下均是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的可以利用的兩種選擇之一，但是因為這兩種方式自身的弊端性，可能我們在選擇的時候要慎重考慮，盡可能的選擇最合適的一種方法去弘揚我們的文化。最好的也是最有效的一種方法就是我們?nèi)￠L補短，棄其糟粕，取其精華，實現(xiàn)兩種文化傳播方式的優(yōu)勢相容，達到互補的程度。既能順應(yīng)時代潮流，跟隨國際化的大趨勢，又能保持我們自己的民族特色，弘揚我們的傳統(tǒng)文化。因為重合性選擇可能太過于要求國際化的大趨勢，所以有可能造成我們的盲目跟風(fēng)，而差異性選擇因為與重合性選擇完全相反，可能會一味的追求弘揚我們傳統(tǒng)的民族文化，而有可能造成自我封閉，不能與時代接軌，最后造成脫離于國際化的大形勢，最后致使我們夜郎自大，不能認清自己的現(xiàn)狀，也是不利于自己文化的傳播和發(fā)展的。綜合考慮來看，我們需要做的就是盡可能的去結(jié)合兩種文化傳播的方式，盡可能發(fā)揮各自的優(yōu)勢，達到互補的狀態(tài)。這對于我們文化傳播來說是一種可行的有效的方法之一。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十三
大學(xué)生參加冰雪體育文化活動或者運動而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學(xué)生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學(xué)生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識。
大學(xué)生冰雪體育知識包括專業(yè)知識、理論知識、基礎(chǔ)知識和安全知識以及必須掌握的生理常識等，要求學(xué)生了解冰雪體育對人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學(xué)生必須科學(xué)的安排自己的冰雪體育活動，并培養(yǎng)自己對冰雪體育活動的評價能力和欣賞能力，恰當(dāng)?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識等。
1.2冰雪體育技能。
大學(xué)生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評價技能等，還需要掌握冰雪運動中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動順利進行的必要條件，大學(xué)生要在運動過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識，促進智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運動中蘊含著有價值的作風(fēng)、思想，能夠啟迪大學(xué)生的思維并對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學(xué)生在參加冰雪體育活動時所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運動精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應(yīng)能力、不畏困難的堅強意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學(xué)生的冰雪活動的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學(xué)生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時間、冰雪體育活動、冰雪體育消費等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學(xué)生進行冰雪體育活動的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學(xué)生的興趣、年齡特點，就能夠激發(fā)學(xué)生參與冰雪體育活動的積極性，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價值觀。如果冰雪體育教學(xué)不重視學(xué)生的主體地位，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學(xué)課時不多，很難激發(fā)學(xué)生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀念、思想和意識，還要培養(yǎng)學(xué)生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術(shù)教學(xué)同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學(xué)提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進學(xué)生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學(xué)生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，很難培養(yǎng)學(xué)生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會需求。高校要通過冰雪體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識和技能，還要通過冰雪體育教學(xué)陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸貼近社會，從這個角度將，冰雪體育教學(xué)不僅是素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容，更是一種手段。對于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，從學(xué)生實際出發(fā)，考慮學(xué)生的心理條件、生理條件和適應(yīng)性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學(xué)模式。
冰雪體育教學(xué)能夠讓學(xué)生對體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活習(xí)慣和文化行為，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活更加豐富多彩，滿足學(xué)生的個性化需求。高校應(yīng)注著手進行冰雪教學(xué)改革，革新教學(xué)計劃、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)課程，結(jié)合大學(xué)生知識水平、心理、生理特點恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，在傳授理論知識的同時還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動。
課外活動也是冰雪體育教學(xué)的一部分，也是冰雪體育教學(xué)的補充和延伸，改革課外活動，要著力于培養(yǎng)學(xué)生冬季鍛煉的意識，繼而發(fā)展學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣。教師應(yīng)設(shè)置多種多樣的課外活動，例如組織冰雪冬令營等，讓學(xué)生有更多的機會參與到冰雪運動中來。
4.結(jié)語。
大學(xué)生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學(xué)的重要作用，系統(tǒng)的提高大學(xué)生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動、研討會等途徑，全面培養(yǎng)大學(xué)生的冰雪體育素養(yǎng)。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十四
恐懼訴求是最常見的廣告形式之一。所謂恐懼是指個體面對某種危險性恐嚇時所作出的情感反應(yīng)，它往往會給人們的行為產(chǎn)生重要影響，驅(qū)使人們試圖避開或應(yīng)對所面臨的困境。市場運作者期望借助這一關(guān)系，在廣告中使用恐嚇或危險信息以激起受眾的恐懼情感，并進而誘導(dǎo)人們鐘情于他們的產(chǎn)品或服務(wù)。這類訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產(chǎn)品或服務(wù)(如勸阻吸煙或酒后駕車、保險理賠等)的廣告中。
在使用恐懼訴求時，人們往往期望能弄清兩個問題：其一，這一訴求方式是通過什么機制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關(guān)心的主題。我們將對眾多有關(guān)恐懼訴求的研究進行分析，探討其傳播效果及其作用機制，以對相關(guān)的廣告創(chuàng)意提供參考。
一、恐懼訴求的作用機制。
恐懼訴求是如何影響消費者行為的?有如下代表性的模型對此進行了嘗試性解答：
1、恐懼驅(qū)動模型。
恐懼驅(qū)動模型(thefeardrivemodel)的倡導(dǎo)者認為人們對恐懼的反應(yīng)往往包括以下過程：首先，某一特定被感知到的危險刺激會導(dǎo)致情緒反應(yīng)。接著，情緒反應(yīng)激發(fā)個體的內(nèi)心緊張，這種緊張狀態(tài)會驅(qū)使人們尋求解決之道直至該恐懼意識的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會考慮，甚至可能采納該解決方式。
也就是說，對恐懼訴求的反應(yīng)依賴于人們對風(fēng)險的意識程度及其傷害大小的評估。人們感知到潛在危險對其身心的傷害越嚴重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個體將會進行比較以采取最有利的行為。正因為如此，諸多廣告會暗示目標(biāo)受眾，其產(chǎn)品或服務(wù)是各種備選方案中最為有效的方式。
2喚醒模型。
喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強調(diào)喚醒在情緒產(chǎn)生和思維操作中的關(guān)鍵作用。thayer認為，喚醒是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個維度的相互作用過程。一為活力維度，這是指從充滿力量到疲乏的感覺連續(xù)體，這一維度往往與積極的認知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內(nèi)心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認知相關(guān)聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個體的印象(積極的或消極的)。這說明，恐懼訴求的作用不僅依賴于廣告的創(chuàng)意內(nèi)容，也會受到個體差異的影響。當(dāng)在個體內(nèi)心喚醒的主要是活力因素時，該恐懼訴求會引發(fā)積極的情感體驗；而當(dāng)個體內(nèi)心的緊張成分起著支配地位時，可能引起消極的態(tài)度反應(yīng)。這提醒實踐者，廣告中的恐懼強度或內(nèi)容應(yīng)針對不同的目標(biāo)受眾進行設(shè)計，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結(jié)果。
3認知模型。
受當(dāng)代認知心理學(xué)的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機制時也將認知因素在說服過程中的重要調(diào)節(jié)作用納入到了模型當(dāng)中，其中較為代表性的有：保護動機模型(protectionmotivationmodel，簡稱pm)、有序保護動機模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡稱opm)。
根據(jù)pm模型，消費者是否會采納某種應(yīng)對方式受到四個認知評價過程的調(diào)節(jié)：恐嚇的強度、危險發(fā)生的概率、應(yīng)對方式的效能、自我效能。所謂應(yīng)對方式的效能是指個體對撤除威脅的應(yīng)對行為的有效性的察覺，自我效能則指個體對自已是否擁有采取該應(yīng)對方式的能力的評估。這四個元素均會激發(fā)相應(yīng)的認知評價機制，并通過喚醒、維持所謂的“保護動機”而調(diào)節(jié)態(tài)度的變化，最終達到保護自我免受危險傷害的目的。
tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強調(diào)情感過程在認知評價中起著重要的作用，可能對行為意向的形成產(chǎn)生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時至少應(yīng)該考慮以下兩個維度：恐嚇評價(包括恐嚇強度和發(fā)生概率的評價)、應(yīng)對評價(包括應(yīng)對效能和自我效能的評價)?？偟恼f來，恐懼訴求會涉及生理性和社會性危險，也包括認知與情感過程，正是這些因素的共同作用而影響個體保護動機的喚醒程度。
二、恐懼訴求的傳播效果。
現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。
1訴求中恐懼強度的影響。
在創(chuàng)意恐懼訴求時，廣告人碰到的首個問題可能是，該選擇什么強度的恐懼刺激。這無疑也就成了學(xué)者們最為熱衷的研究對象，他們在實驗中，設(shè)計高、中、低強度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測量等多種因變量，對該訴求進行了長期的實證考察。
例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實驗材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導(dǎo)致整個上下顎的壞死。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導(dǎo)被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類似的另一項有關(guān)牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。
latour和rotfeld認為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開。一般來說，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來的結(jié)果，如汽車損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對“恐嚇”事件所作出的情感反應(yīng)，它往往可能帶來態(tài)度、意向、甚至消費者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個體會恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個體間引發(fā)的恐懼情緒強度也可能完全不同。例如，同樣是勸導(dǎo)青少年戒煙，對于青少年來說，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會認為這種事情離的太過遙遠，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會嚴重影響其社會交往要更為有效；而對于父母，可能最大的恐懼莫過于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學(xué)會抽煙的。正因為如此，高強度的“恐嚇”廣告并不一定會在所有消費者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說來，各研究間存在差異也就在所難免了。
2受眾文化價值系統(tǒng)的影響。
laroche等以戒煙廣告為實驗材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價值系統(tǒng)的受眾對同一恐懼訴求的反應(yīng)存在明顯差異。
該研究采用三因素被試間實驗設(shè)計，自變量一為恐懼強度，分高、中、低三個等級；自變量二是恐懼類型，含社會性恐懼、生理性恐懼兩個水平；第三個自變量為擁有不同文化價值系統(tǒng)的'被試，分為中國人和加拿大籍的英國人。該研究者認為，中國人的行為除了在一系列的價值、信念、地域性和經(jīng)濟性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國人至今深受其儒家哲學(xué)的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強調(diào)社會的有序和穩(wěn)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類恐懼訴求對英國人的勸導(dǎo)作用明顯強于中國人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國人比中國人更傾向于承認吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強的戒煙意向。研究者認為，這一結(jié)果的可能原因是，因受其價值觀的影響，中國人往往把煙作為一種增進人際關(guān)系的禮物或充當(dāng)友情的標(biāo)志。這種信念可能削弱或抵消了社會或生理性恐懼訴求的勸導(dǎo)作用。(2)恐懼強度的不同沒有帶來傳播效果的明顯改變。(3)英國人往往受其對應(yīng)對方式效能評估的影響較大，而中國人則受恐嚇強度變化的影響更為明顯，這一結(jié)果可能與中國人避免傷害的傾向性更強有關(guān)。
3廣告插播環(huán)境的影響。
potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。
該研究中的實驗為單因素被試間設(shè)計。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設(shè)有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測量等。實驗用廣告為一個倡導(dǎo)安全駕駛的公益類恐懼訴求廣告。結(jié)果顯示：(1)當(dāng)恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當(dāng)該廣告的插播環(huán)境為消極時，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導(dǎo)力明顯高于在積極環(huán)境中的。
三、恐懼訴求研究對廣告實踐的啟示。
許多商家對使用恐懼訴求進行產(chǎn)品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進行廣告運作呢?筆者認為，根據(jù)現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個方面。
1喚醒活力。避免緊張。
依據(jù)thayer的喚醒模型，產(chǎn)品的市場推廣者在設(shè)計恐懼廣告時，應(yīng)著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內(nèi)容，而避免帶來過度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險廣告中，可能的訴求內(nèi)容至少有兩類：其一是呈現(xiàn)一個因意外傷害而躺在手術(shù)臺上的垂死病人；其二是描述某個家庭因正確地選購了保險，盡管其家庭經(jīng)濟的主要來源者遭受意外傷害，但獲得保險理賠后全家仍在享受郊游或聚會的歡樂時光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應(yīng)。
2盡可能使用中、低強度的恐懼。
根據(jù)thayer的觀點，使用中、低強度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實踐者的角度來看，廣告宣傳中使用恐懼強度應(yīng)充分考慮受眾的心理反應(yīng)(如可能的焦慮傾向)及其對行為的影響。中、低強度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對安全意識的敏感，也滿足了他們的尊嚴需求。如果天真地使用超強恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應(yīng)，導(dǎo)致對廣告的消極看法。
3盡可能提供多種解決手段。
當(dāng)確定使用恐懼訴求進行產(chǎn)品宣傳時，廣告不僅要讓受眾意識到問題的存在，同時，可提供包括本品牌在內(nèi)的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費者置于毫無壓力的選購情景之中，以利于誘導(dǎo)其購買本品牌產(chǎn)品。例如，保險公司可提醒消費者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應(yīng)對方式，最后提出建議，本公司的產(chǎn)品就是其中一項不錯的選擇。
4盡可能在廣告正式投放前進行預(yù)測試。
恐懼訴求是有效的，但也應(yīng)該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強度、目標(biāo)受眾年齡、認知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標(biāo)受眾對之進行廣告心理效果測試是極有必要的。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十五
信息文化是處在發(fā)展與建構(gòu)中的現(xiàn)象，因此，關(guān)于信息文化的認識也處在發(fā)展變化之中，目前有關(guān)信息文化涵義界定有多種說法，筆者比較贊同以下說法信息文化是產(chǎn)生和發(fā)展在信息時代，是信息社會特有的文化形態(tài)，是以信息、信息資源、信息技術(shù)為依托和支柱，能同時表達語言、文字、圖像的全球性文化是信息社會中人們的生活方式。信息文化具有全球性、數(shù)字化、虛擬化和交互性等特征。
信息傳播就是指信息的發(fā)布和擴散，也就是指信息從信息源發(fā)出，以物質(zhì)和能量為媒介，超越空間和時間而傳遞給接受者的過程。隨著信息文化的不斷發(fā)展，信息傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點，呈現(xiàn)出時效性更強、傳播的途徑更加多樣、傳播的手段更加多元化等特點。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十六
在大學(xué)是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學(xué)校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學(xué)生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導(dǎo)學(xué)生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學(xué)生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學(xué)生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo),采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準(zhǔn)則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學(xué)生體育社團的宏觀管理高校應(yīng)積極參與學(xué)生社團的管理。
從宏觀角度對學(xué)生社團的活動進行調(diào)控，以提高學(xué)生社團活動的有效性，從而促進學(xué)生體育社團的發(fā)展。促進學(xué)生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識。應(yīng)系統(tǒng)的將體育類社團納入學(xué)校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學(xué)生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎(chǔ)。
學(xué)校體育職能部門應(yīng)為高校學(xué)生體育社團配備專業(yè)指導(dǎo)人員，對社團成員的活動提供技術(shù)指導(dǎo)和理論支持，使學(xué)生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運動的意識，有利于學(xué)校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學(xué)生體育社團也應(yīng)加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設(shè)旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學(xué)生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學(xué)生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學(xué)生社團的凝聚力，有利于學(xué)生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學(xué)生體育社團的健身鍛煉效應(yīng)體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學(xué)生的健康起到了積極的推進作用。借助于學(xué)生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學(xué)生加入，使學(xué)生社團的健身鍛煉效應(yīng)進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學(xué)的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學(xué)生體育社團不但為大學(xué)生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學(xué)生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應(yīng)社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學(xué)生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
校園體育文化中大學(xué)生的影響論文篇十七
信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據(jù)目前我國的國情，還存在很多文化方面的弱勢群體，要想讓全社會都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式的變化提供了社會化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關(guān)于新的生活方式、人際關(guān)系、社會問題，甚至是外國顧客和市場的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風(fēng)尚、關(guān)注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競爭壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機會。
3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。
信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會、聊天等社交活動成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領(lǐng)域?qū)＜业挠绊?，輿論領(lǐng)袖在信息擴散中的作用不容忽視。同時，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息過載問題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因為耗費大量的時間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會、新產(chǎn)品發(fā)布會等組織傳播形式獲取最新信息，改進自己的`知識結(jié)構(gòu)。對于不少社會成員來講，其學(xué)習(xí)和知識更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。
3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。
隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對于信息文化的認識的不斷提高，對于信息傳播的渠道，將不會局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學(xué)原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品和純藝術(shù)需要依靠大眾傳媒擴大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進行廣告宣傳，擴大知名度，吸引用戶。
3．4重視信息無國界的傳播，注意保護本國的信息主權(quán)。
隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術(shù)、經(jīng)濟、國際政治、社會方面的原因，但根本上是由于信息勢能差異性存在，信息無國界傳播越來越普遍并成為一些強勢信息國家進行信息侵略的一種主要手段。信息無國界傳播具有信息無國界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國界傳播的經(jīng)濟掠奪性現(xiàn)象；信息無國界傳播對社會潛移默化的影響；信息無國界傳播形成國家問的信息鴻溝信息無國界傳播導(dǎo)致文化霸權(quán)的形成。為了消除信息無國界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國除了在思想上引起重視外，還應(yīng)該采取具體的措施，如增強國家的綜合創(chuàng)新能力，以增強信息的勢能；保存民族文化信息資源并促進其有效傳播，獨特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動中，注意獨特信息的獨占，避免成為發(fā)達國家的信息與數(shù)據(jù)輸出國，保護國家信息主權(quán)。
3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用。
物質(zhì)商品可以作為文化的符號象征，可以納入到廣義的文化符號系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類理念、知識和經(jīng)驗日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識附加值?，F(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費過程中得以實現(xiàn)的，人們在商品消費中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會各個階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認識價值及對人們的社會化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播之下。