教案的編寫(xiě)應(yīng)該細(xì)致入微，在教學(xué)過(guò)程中起到良好的指導(dǎo)作用。教師在教案的撰寫(xiě)中，可以根據(jù)學(xué)生的差異性和特點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)。教案的編寫(xiě)需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需求進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。
論語(yǔ)十則教案篇一
每組討論后選一名代表發(fā)言，教師大屏幕出示：“不亦樂(lè)乎。溫故知新。見(jiàn)賢思齊。擇善而從。任重道遠(yuǎn)。死而后已。知之為知之，知。三人行，必有我?guī)熝?。己所不欲，勿施于人?！比缓笤u(píng)價(jià)給分。
每組自主討論質(zhì)疑（如“溫故”一定會(huì)“知新”嗎），提問(wèn)組有權(quán)指定某組某同學(xué)回答。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行反思（如“仁以為己任”體現(xiàn)孔子儒家學(xué)說(shuō)推行“仁”的思想，對(duì)于我們的言行有著深刻的指導(dǎo)意義），對(duì)難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應(yīng)加以點(diǎn)撥、補(bǔ)充，然后根據(jù)優(yōu)劣評(píng)分。
大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學(xué)進(jìn)行辯論比賽，力求觀點(diǎn)鮮明，理由充分，教師定分。
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的。學(xué)習(xí)方式。大量的課堂時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑討論、交流評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、合作交流的互助性、探究未知的開(kāi)拓性得到有效發(fā)展。然而實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方式要求學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者、發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能得到良好發(fā)揮。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，常常是問(wèn)題剛想到一半，結(jié)果已被他人答出，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上被變相剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。因此，語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外注意呵護(hù)學(xué)困生，想方設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們的發(fā)展。
論語(yǔ)十則教案篇二
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽(tīng)讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽(tīng)錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋?zhuān)g課文。
3、了解各章大意。
a、“見(jiàn)賢思齊”章：見(jiàn)賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛(ài)之心，并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章：學(xué)會(huì)在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問(wèn)”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句。
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容。
五、布置作業(yè)：背誦課文。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
七、課后反思：
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論語(yǔ)十則教案篇三
讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質(zhì)疑，在交流體驗(yàn)、歸納拓展中聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐、修身做人進(jìn)行自我對(duì)照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行探究反思，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都以小組為單位進(jìn)行比賽，讓學(xué)生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識(shí)，最后學(xué)生自主發(fā)言小結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲。
論語(yǔ)十則教案篇四
教材分析：
論語(yǔ)是記錄孔子和他的言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3、整理、積累成語(yǔ)、短語(yǔ)等語(yǔ)言材料。
過(guò)程與方法目標(biāo)：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
揣摩文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，淺談自己的見(jiàn)解和主張，
學(xué)情分析：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過(guò)程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片。
教學(xué)過(guò)程：
論語(yǔ)十則教案篇五
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也》)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”(《學(xué)而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
論語(yǔ)十則教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。
2.在教師的指導(dǎo)下，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，注重學(xué)生的個(gè)人感悟，力求達(dá)到對(duì)所選內(nèi)容的個(gè)性化解讀，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)思想、生活的目的。
3.汲取精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
正確理解每一則選言的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
能深入理解每一則選言所傳達(dá)的思想。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
最近，你隨意地走入哪一家書(shū)店都會(huì)看到這樣的書(shū)籍：《于丹〈論語(yǔ)〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語(yǔ)新解》《學(xué)而時(shí)習(xí)之》《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》等等，顯而易見(jiàn)，在我們的生活中已掀起了一股學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，走近孔子的熱潮，面對(duì)這股熱潮，你有哪些思考呢？（學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，如：時(shí)代呼喚著君子；經(jīng)典文化必須傳承；學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，增長(zhǎng)智慧等。）孔子是中國(guó)五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對(duì)中國(guó)歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時(shí)也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語(yǔ)》里邊更多的內(nèi)容已經(jīng)成為我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，或者早已化作千年不易的做人與行動(dòng)的準(zhǔn)則，或者已經(jīng)成為學(xué)習(xí)、處世與生活的智慧。其實(shí)孔子離我們很近，《論語(yǔ)》和我們息息相關(guān)。今天，我們就再來(lái)品讀《論語(yǔ)》選言。
二、充分誦讀。
1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學(xué)生領(lǐng)悟文言篇章的誦讀技巧。）。
2、學(xué)生自由朗讀。（學(xué)生的自由朗讀，除讀準(zhǔn)字音外，也要把握好語(yǔ)速、節(jié)奏。）。
3、以小組為單位比賽誦讀。
4、學(xué)生個(gè)人朗讀。
5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來(lái)讀，其余由女生來(lái)讀。
6、全體齊讀。
三、結(jié)合書(shū)下注釋以及工具書(shū)著重理解前四則的內(nèi)容。
1、要求學(xué)生在理解前四則內(nèi)容時(shí)及時(shí)記下自己的感悟。
2、要求學(xué)生及時(shí)標(biāo)注在閱讀過(guò)程中的困惑之處，提醒自己在交流時(shí)重點(diǎn)記憶。
四、精講前四則的內(nèi)容。
1、在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現(xiàn)了這四則的共同之處？
這四則所談?wù)摰亩际切⒌馈?BR> 2、在這四則中，你對(duì)哪一則的感觸最深？談?wù)勀愕睦斫狻?BR> 第一則：子女的成長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達(dá)與否，與人交往順利與否等等。面對(duì)父母的擔(dān)憂(yōu)，為人子女，能做到的就是減少父母的憂(yōu)慮，安排好自己的生活，因?yàn)楹芏嗍虑閼{借個(gè)人的努力，是可以讓父母少擔(dān)憂(yōu)，少操心的，也許只有身體的疾病，是個(gè)人的力量所改變不了的，所以這一則實(shí)際上是在提醒我們?yōu)槿俗优胄行⒕鸵?jǐn)慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。
1、那么在我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該如何去做才是真正的行孝呢？
能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨(dú)。能從尊重的角度出發(fā)去對(duì)待老人。
第三則：父母在，為人子女盡量不遠(yuǎn)行，一方面，子女的遠(yuǎn)行會(huì)讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當(dāng)有些事始料未及時(shí)，讓子女空留遺憾。如果必須遠(yuǎn)行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時(shí)讓父母知道你的情況，以免父母擔(dān)憂(yōu)。
及時(shí)給父母打電話向父母報(bào)平安，?；丶铱纯矗皶r(shí)知曉父母的近況。
第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因?yàn)楦改高€很健康，很長(zhǎng)壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以?xún)?nèi)心非?？謶?。
3、知曉父母年齡的意義是什么？
知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。
《論語(yǔ)》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“本”的理解。
行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人和國(guó)家呢？所以孝是根本，只有“務(wù)本”，才可以生道。
五、背誦。
課后作業(yè)：
積累《論語(yǔ)》中其他與行孝有關(guān)的內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
唯疾之憂(yōu)。
敬而養(yǎng)之。
孝為人之本。
游必有方。
知年喜懼。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
由學(xué)生背誦前四則導(dǎo)入。
二、完成后五則內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
1、朗讀后五則。
（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學(xué)生）。
（2）學(xué)生互相讀。
（3）讀一則背誦一則。
2、將學(xué)生分成小組，選擇其中的一則進(jìn)行探討。各小組指派一名同學(xué)做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學(xué)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的研究結(jié)果給予評(píng)價(jià)并引導(dǎo)學(xué)生做更進(jìn)一步的思考。
（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么危害？
“巧言令色”的人是偽善之人，為了達(dá)到個(gè)人目的不惜去逢迎、獻(xiàn)媚、討好，是小人，這類(lèi)人的存在會(huì)讓他周?chē)娜丝床磺遄约?，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽(tīng)信了花言巧語(yǔ)，就會(huì)腐化墮落，危害國(guó)家、百姓。
（2）“德不孤”應(yīng)該如何理解？一“必”字寫(xiě)出了孔子怎樣的信念？
“德不孤”是指有德之人，絕對(duì)不會(huì)被孤立?？鬃訄?jiān)信一個(gè)道德高尚，人格偉大的人，他盡管會(huì)遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會(huì)有志同道合之人陪伴。
（3）“義”與“利”的不同之處是什么？
義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問(wèn)是與不是，對(duì)與不對(duì)，當(dāng)與不當(dāng)，遵循事理，明辨是非，然后再?zèng)Q定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財(cái)不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來(lái)做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。
（4）君子為什么會(huì)“坦蕩蕩”？小人為什么會(huì)“長(zhǎng)戚戚”呢？
君子以“義”行天下，樂(lè)天知命，俯仰無(wú)愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿(mǎn)腹，因此常會(huì)處心積慮，又常會(huì)患得患失，所以其心憂(yōu)戚。
（5）應(yīng)該如何理解“己所不欲，勿施于人”？
推己及人，仁愛(ài)待人。這句話強(qiáng)調(diào)在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，多一些理解、包容，少一分苛責(zé)，這樣很多的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。
三、后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關(guān)系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有根本上的孝道就無(wú)法談及其他。
四、課后作業(yè)。
1、積累《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的內(nèi)容。
2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
通曉大義。
君子坦蕩蕩。
仁愛(ài)待人。
巧言令色。
小人長(zhǎng)戚戚。
利欲熏心。
論語(yǔ)十則教案篇七
1、教材的地位和作用：文言文是初學(xué)者覺(jué)得比較難掌握的一種文體。本文是本冊(cè)教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文，是對(duì)文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于以后文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語(yǔ)》，這是過(guò)去蒙童教學(xué)的必讀書(shū)，對(duì)后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法，求知態(tài)度，修身做人三個(gè)方面，較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因而可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。
3、教材的目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點(diǎn)，結(jié)合初一學(xué)生的實(shí)際，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作探究的精神；
（5）進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。
文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn)的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無(wú)定法而又有法”，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)面向全體而又注意個(gè)體差異，應(yīng)以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如陶行知先生所說(shuō)：“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)?！?BR> 1、朗讀法。
“教學(xué)千法讀為本”，本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練，朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在學(xué)之前讀，讓學(xué)生整體感知《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無(wú)聯(lián)系。在點(diǎn)撥時(shí)讀，使學(xué)生加深對(duì)字詞和內(nèi)容的理解。同時(shí)朗讀訓(xùn)練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo)，即句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對(duì)稱(chēng)的感受來(lái)。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”再如：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復(fù)的吟誦中，品味語(yǔ)言，感知每一句的大意，加深對(duì)每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)?！北疚氖俏难晕?，課文要求背誦，對(duì)文言字詞的理解主要是通過(guò)朗讀來(lái)實(shí)現(xiàn)；其次本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過(guò)朗讀，從整體上感知語(yǔ)言，理解內(nèi)容。
2、點(diǎn)撥法。
運(yùn)用點(diǎn)撥教學(xué)法，以突破重點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙等，用畫(huà)龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的`途徑，從而達(dá)到掌握知識(shí)和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時(shí)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo)，往往能撥動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，不斷聯(lián)系，補(bǔ)充新的知識(shí)，解決新的問(wèn)題，思維也得到訓(xùn)練。
教法依據(jù)：根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征；主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學(xué)生互問(wèn)互答，圍繞問(wèn)題自由發(fā)表自己的見(jiàn)解。在合作探究的過(guò)程中，通過(guò)與文本的交流，學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問(wèn)互答，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)等互動(dòng)互助的形式，把問(wèn)題給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的思考，分析得出答案。讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來(lái)，在較開(kāi)放的探究活動(dòng)中對(duì)文章的理解有了深度，如組織學(xué)生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語(yǔ)，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學(xué)生甚至對(duì)孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學(xué)生在主動(dòng)探究中時(shí)常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，下有注釋?zhuān)诮M織討論、探究。
（2）合作探究是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出來(lái)的新理念，在使用教材過(guò)程中必須觀測(cè)這一做法，這是語(yǔ)文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用原則，注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
（4）讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來(lái)，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學(xué)為本，變教為學(xué)，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，才能有效的完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，保證教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語(yǔ)。對(duì)于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累文言詞語(yǔ)，在具體的語(yǔ)境中落實(shí)字、詞、句，而學(xué)生應(yīng)注意融會(huì)貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言，內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，以及個(gè)人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學(xué)生獨(dú)立思考，大膽提出自己的見(jiàn)解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的潛能，有利于學(xué)習(xí)的深入；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能?chē)@某個(gè)問(wèn)題探究，解決，在積極采育中使自己的話語(yǔ)、思維能力得到鍛煉，學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。
〈論語(yǔ)〉十則一文的教學(xué)安排，主要分兩課時(shí)，前一課時(shí)學(xué)習(xí)前五則。由論語(yǔ)的影響地位入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語(yǔ)的興趣，層層推進(jìn)，在設(shè)計(jì)中突出學(xué)生主動(dòng)的合作探究，充分讓學(xué)生活起來(lái)，注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說(shuō)說(shuō)感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語(yǔ)》及孔子的介紹。學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》及孔子的文學(xué)地位。
教學(xué)一開(kāi)始就通過(guò)整體感知，讓學(xué)生初步把握《論語(yǔ)》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望。對(duì)《論語(yǔ)》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n外主動(dòng)深入地研讀《論語(yǔ)》。
在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法，把握文言文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，整理歸納。學(xué)習(xí)要點(diǎn)包括：
（1）讀準(zhǔn)字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問(wèn)；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實(shí)際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學(xué)。
在明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學(xué)生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神。
對(duì)于一些在小組討論中未能解決的問(wèn)題，在班中進(jìn)行交流、解答。同時(shí)交流學(xué)習(xí)體會(huì)。
1、說(shuō)一說(shuō)你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會(huì)，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行思想教育。
1、摘抄文中的成語(yǔ)、格言、警句。
2、說(shuō)說(shuō)下列字與它們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中的意思是否相同？（省親、反?。ㄕ\(chéng)信、書(shū)信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)十則教案篇八
子曰2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
子曰目標(biāo)3。
子曰目標(biāo)3。
子曰。
子曰1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：
子曰慍罔殆謂哉焉誨。
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入??新課。
子曰請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
子曰由此導(dǎo)入??孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
子曰三、文言文入門(mén)：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
子曰2.文言文的古今義和一詞多義。
子曰3.通假字。
子曰4.朗讀與背誦。
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導(dǎo)。
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。
子曰3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。
子曰注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
子曰因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
子曰（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5）調(diào)整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。
子曰3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。
子曰4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。
子曰七、指導(dǎo)背誦。
子曰八、小結(jié)。
子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).
子曰九、作業(yè)?。
子曰l.課后練習(xí)一、二題。a類(lèi)。
子曰2.背誦全文。b類(lèi)。
子曰3.默寫(xiě)全文。c類(lèi)。
子曰。
子曰本節(jié)是入門(mén)課,準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
子曰。
子曰1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
子曰2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰：目標(biāo)2。
子曰：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、檢查復(fù)習(xí)。
子曰朗讀全文。
子曰二、導(dǎo)入??。
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則。
子曰l.教師講解下列難句:。
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
子曰3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。
子曰四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。
子曰獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：
子曰（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。
子曰（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如?lè)之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫(xiě)作：
子曰當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。
子曰寫(xiě)完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題）。
子曰六、小結(jié)。
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。
子曰七、背誦指導(dǎo)：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。
子曰八、作業(yè)?。
子曰a1.課后練習(xí)三、四題。b默寫(xiě)課文。
子曰。
子曰學(xué)以致用,本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點(diǎn)。
論語(yǔ)十則教案篇九
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。
蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊遥K小妹對(duì)蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"。
如果換一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話，也許每天抱怨會(huì)少一些，欣慰會(huì)多一點(diǎn)，心情也就好一些，似乎更能過(guò)上快樂(lè)的生活。
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!
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論語(yǔ)十則教案篇十
“己所不欲，勿施于人”這句話是講的處世之道，意思是：自己所討厭的事情。就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的美好、和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們面對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問(wèn)，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀！在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服；反而應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
通過(guò)讀《論語(yǔ)十則》，使我明白了學(xué)習(xí)的方法與處世之道！
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)十則教案篇十一
就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應(yīng)對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問(wèn)，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)十則教案篇十二
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門(mén)才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!
論語(yǔ)十則教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書(shū)的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞書(shū)中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》(板書(shū)文題)，在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅?shū)籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽(tīng)先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：
孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書(shū)人稱(chēng)他為孔夫子，歷人皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類(lèi)，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰摇Ｋ岢隽艘徽兹蕦W(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：
(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽(tīng)見(jiàn)有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者?？拚哒f(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著，年也;不可再見(jiàn)者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了。孔子對(duì)弟子們說(shuō)，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的`達(dá)人數(shù)到30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷(xiāo)自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了?？鬃营?dú)自一人站在東門(mén)外。有人對(duì)子貢說(shuō)，東門(mén)外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子?xùn)|游路上，見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太?yáng)在早晨象車(chē)子的頂篷那樣大，而中午則象盤(pán)子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)椋绯繘隹?，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃;子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類(lèi)割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。
(五)魯國(guó)以前有條政策,是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷(xiāo).
一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說(shuō)不要國(guó)家報(bào)銷(xiāo).然后人們都稱(chēng)贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓,說(shuō)他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷(xiāo).子路不解,說(shuō)那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說(shuō):你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒(méi)想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷(xiāo),就能顯示品格高尚,但是自己的錢(qián)沒(méi)了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷(xiāo),那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn),就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷(xiāo).
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)?！笨鬃勇?tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車(chē)罷了?！痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車(chē)，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車(chē)是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：
如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)?從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)?
五、布置作業(yè)：
1、認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。
2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫(xiě)一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。
論語(yǔ)十則教案篇十四
論語(yǔ)是我國(guó)儒家的經(jīng)典作品，它歸納和了孔子的'思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語(yǔ)摘抄及翻譯，一起來(lái)看看吧！
【原作】。
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”
5、子曰:“德不孤，必有鄰?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 【注釋】。
帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識(shí)）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。
孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 孔子說(shuō)：“樹(shù)立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛(ài)、陶冶高雅情操?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?BR> 論語(yǔ)十則教案篇十五
學(xué)期，我們學(xué)校新加了一門(mén)課程――經(jīng)典教育。我們四年級(jí)學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中有很多知識(shí)，讓我受益匪淺。
子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對(duì)學(xué)會(huì)的知識(shí)，要按時(shí)去溫習(xí)它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對(duì)于學(xué)過(guò)的知識(shí)，我們只要經(jīng)常去復(fù)習(xí)，就能夠更加深刻記住所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有更深刻的理解，從而可以學(xué)以致用。
曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒(méi)有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心復(fù)習(xí)？"這句話對(duì)我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點(diǎn)來(lái)反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學(xué)習(xí)中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進(jìn)步。
讀《論語(yǔ)》不僅可以增加知識(shí)，還可以改掉一些壞習(xí)慣。以后，我要更加努力學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，以及其他的`經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長(zhǎng)。
論語(yǔ)十則教案篇十六
教材分析：
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始，可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。
《論語(yǔ)十則》選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識(shí)《論語(yǔ)》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合工具書(shū)和課下注釋理解各則語(yǔ)錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見(jiàn)發(fā)表見(jiàn)解。
通過(guò)“參觀”活動(dòng)增長(zhǎng)見(jiàn)聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識(shí)
作
者
和
論
語(yǔ)
多媒體展示：
1、?孔子：我國(guó)古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語(yǔ)》：我國(guó)儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法。
指定學(xué)生讀簡(jiǎn)介、學(xué)生記憶并筆記。
對(duì)作者和論語(yǔ)地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽(tīng)讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽(tīng)讀課文并完成聽(tīng)讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的語(yǔ)感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書(shū)和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問(wèn)題。
通過(guò)自讀、合作、聽(tīng)講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿(mǎn)堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語(yǔ)意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語(yǔ)在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語(yǔ)錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句子翻譯的小測(cè)驗(yàn)題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請(qǐng)分類(lèi)筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類(lèi)做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對(duì)不同意見(jiàn)的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿(mǎn)堂問(wèn)的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說(shuō)出對(duì)自認(rèn)為最有價(jià)值的一條論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗(yàn)
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。
針對(duì)自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)用來(lái)完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過(guò)的一條或兩條論語(yǔ)來(lái)寫(xiě)一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開(kāi)設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說(shuō)出自己對(duì)孔子和論語(yǔ)以及經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)過(guò)程和獨(dú)到見(jiàn)解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，共同探討和提高。
在鞏固知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國(guó)學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，開(kāi)放而有活力的課堂設(shè)計(jì)使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對(duì)話，相信，通過(guò)文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語(yǔ)十則教案篇十七
1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。”
譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為?？鬃诱f(shuō)：“不要倦怠?！?BR> 2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳?wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?BR> 譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽??！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”
4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。”樊遲離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的.；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書(shū)再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做。”
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣。”
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”
譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢(qián)財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了。’”
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?BR> 譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車(chē)?？鬃诱f(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕?！比接姓f(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?BR> 10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效。”
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\(chéng)哉是言也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說(shuō)得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?BR> 13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！?BR> 譯文：冉求退朝回來(lái)。孔子說(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事。”孔子說(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。”
15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢(xún)問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外。’如果你說(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”
譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸?！?BR> 17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?BR> 譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?BR> 18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣?！?BR> 譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?BR> 19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁。孔子說(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行?！?BR> 20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱(chēng)為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱(chēng)為士了?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)。”孔子說(shuō)：“宗族的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱(chēng)贊他尊敬長(zhǎng)輩。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳?wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品颍 薄安缓闫涞?，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說(shuō)得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了。”
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取?！弊迂曉賳?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?BR> 25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?BR> 26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩?！?BR> 27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?BR> 28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?BR> 譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱(chēng)為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。
譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?BR> 30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語(yǔ)十則教案篇十八
1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無(wú)倦?！?BR> 譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為。孔子說(shuō)：“不要倦怠?！?BR> 2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳?wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?BR> 譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽啊！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?BR> 4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的.；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書(shū)再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做?！?BR> 7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣。”
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?BR> 譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢(qián)財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了?！?BR> 9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?BR> 譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車(chē)。孔子說(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕?！比接姓f(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?BR> 10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效?！?BR> 11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠(chéng)哉是言也。”
譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說(shuō)得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?BR> 13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！?BR> 譯文：冉求退朝回來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事。”孔子說(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的?！?BR> 15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢(xún)問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外。’如果你說(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！?BR> 譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸?！?BR> 17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?BR> 譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”
18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸?。”
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?BR> 19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?BR> 譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁?？鬃诱f(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行?！?BR> 20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱(chēng)為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱(chēng)為士了?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“宗族的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱(chēng)贊他尊敬長(zhǎng)輩。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問(wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?BR> 22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說(shuō)得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了?！?BR> 23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?BR> 24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取?！弊迂曉賳?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?BR> 25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?BR> 26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩?！?BR> 27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?BR> 28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?BR> 譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱(chēng)為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?BR> 30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?BR>
論語(yǔ)十則教案篇一
每組討論后選一名代表發(fā)言，教師大屏幕出示：“不亦樂(lè)乎。溫故知新。見(jiàn)賢思齊。擇善而從。任重道遠(yuǎn)。死而后已。知之為知之，知。三人行，必有我?guī)熝?。己所不欲，勿施于人?！比缓笤u(píng)價(jià)給分。
每組自主討論質(zhì)疑（如“溫故”一定會(huì)“知新”嗎），提問(wèn)組有權(quán)指定某組某同學(xué)回答。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行反思（如“仁以為己任”體現(xiàn)孔子儒家學(xué)說(shuō)推行“仁”的思想，對(duì)于我們的言行有著深刻的指導(dǎo)意義），對(duì)難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應(yīng)加以點(diǎn)撥、補(bǔ)充，然后根據(jù)優(yōu)劣評(píng)分。
大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學(xué)進(jìn)行辯論比賽，力求觀點(diǎn)鮮明，理由充分，教師定分。
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的。學(xué)習(xí)方式。大量的課堂時(shí)間讓學(xué)生質(zhì)疑討論、交流評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、合作交流的互助性、探究未知的開(kāi)拓性得到有效發(fā)展。然而實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方式要求學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者、發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能得到良好發(fā)揮。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，常常是問(wèn)題剛想到一半，結(jié)果已被他人答出，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上被變相剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。因此，語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外注意呵護(hù)學(xué)困生，想方設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們的發(fā)展。
論語(yǔ)十則教案篇二
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽(tīng)讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽(tīng)錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋?zhuān)g課文。
3、了解各章大意。
a、“見(jiàn)賢思齊”章：見(jiàn)賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛(ài)之心，并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章：學(xué)會(huì)在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問(wèn)”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句。
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容。
五、布置作業(yè)：背誦課文。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
七、課后反思：
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論語(yǔ)十則教案篇三
讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質(zhì)疑，在交流體驗(yàn)、歸納拓展中聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐、修身做人進(jìn)行自我對(duì)照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學(xué)生可以從任何角度進(jìn)行探究反思，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都以小組為單位進(jìn)行比賽，讓學(xué)生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識(shí)，最后學(xué)生自主發(fā)言小結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲。
論語(yǔ)十則教案篇四
教材分析：
論語(yǔ)是記錄孔子和他的言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3、整理、積累成語(yǔ)、短語(yǔ)等語(yǔ)言材料。
過(guò)程與方法目標(biāo)：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
揣摩文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，淺談自己的見(jiàn)解和主張，
學(xué)情分析：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過(guò)程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片。
教學(xué)過(guò)程：
論語(yǔ)十則教案篇五
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也》)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”(《學(xué)而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
論語(yǔ)十則教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。
2.在教師的指導(dǎo)下，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，注重學(xué)生的個(gè)人感悟，力求達(dá)到對(duì)所選內(nèi)容的個(gè)性化解讀，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)思想、生活的目的。
3.汲取精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
正確理解每一則選言的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
能深入理解每一則選言所傳達(dá)的思想。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
最近，你隨意地走入哪一家書(shū)店都會(huì)看到這樣的書(shū)籍：《于丹〈論語(yǔ)〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語(yǔ)新解》《學(xué)而時(shí)習(xí)之》《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》等等，顯而易見(jiàn)，在我們的生活中已掀起了一股學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，走近孔子的熱潮，面對(duì)這股熱潮，你有哪些思考呢？（學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，如：時(shí)代呼喚著君子；經(jīng)典文化必須傳承；學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，增長(zhǎng)智慧等。）孔子是中國(guó)五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對(duì)中國(guó)歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時(shí)也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語(yǔ)》里邊更多的內(nèi)容已經(jīng)成為我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，或者早已化作千年不易的做人與行動(dòng)的準(zhǔn)則，或者已經(jīng)成為學(xué)習(xí)、處世與生活的智慧。其實(shí)孔子離我們很近，《論語(yǔ)》和我們息息相關(guān)。今天，我們就再來(lái)品讀《論語(yǔ)》選言。
二、充分誦讀。
1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學(xué)生領(lǐng)悟文言篇章的誦讀技巧。）。
2、學(xué)生自由朗讀。（學(xué)生的自由朗讀，除讀準(zhǔn)字音外，也要把握好語(yǔ)速、節(jié)奏。）。
3、以小組為單位比賽誦讀。
4、學(xué)生個(gè)人朗讀。
5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來(lái)讀，其余由女生來(lái)讀。
6、全體齊讀。
三、結(jié)合書(shū)下注釋以及工具書(shū)著重理解前四則的內(nèi)容。
1、要求學(xué)生在理解前四則內(nèi)容時(shí)及時(shí)記下自己的感悟。
2、要求學(xué)生及時(shí)標(biāo)注在閱讀過(guò)程中的困惑之處，提醒自己在交流時(shí)重點(diǎn)記憶。
四、精講前四則的內(nèi)容。
1、在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現(xiàn)了這四則的共同之處？
這四則所談?wù)摰亩际切⒌馈?BR> 2、在這四則中，你對(duì)哪一則的感觸最深？談?wù)勀愕睦斫狻?BR> 第一則：子女的成長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達(dá)與否，與人交往順利與否等等。面對(duì)父母的擔(dān)憂(yōu)，為人子女，能做到的就是減少父母的憂(yōu)慮，安排好自己的生活，因?yàn)楹芏嗍虑閼{借個(gè)人的努力，是可以讓父母少擔(dān)憂(yōu)，少操心的，也許只有身體的疾病，是個(gè)人的力量所改變不了的，所以這一則實(shí)際上是在提醒我們?yōu)槿俗优胄行⒕鸵?jǐn)慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。
1、那么在我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該如何去做才是真正的行孝呢？
能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨(dú)。能從尊重的角度出發(fā)去對(duì)待老人。
第三則：父母在，為人子女盡量不遠(yuǎn)行，一方面，子女的遠(yuǎn)行會(huì)讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當(dāng)有些事始料未及時(shí)，讓子女空留遺憾。如果必須遠(yuǎn)行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時(shí)讓父母知道你的情況，以免父母擔(dān)憂(yōu)。
及時(shí)給父母打電話向父母報(bào)平安，?；丶铱纯矗皶r(shí)知曉父母的近況。
第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因?yàn)楦改高€很健康，很長(zhǎng)壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以?xún)?nèi)心非?？謶?。
3、知曉父母年齡的意義是什么？
知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。
《論語(yǔ)》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“本”的理解。
行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人和國(guó)家呢？所以孝是根本，只有“務(wù)本”，才可以生道。
五、背誦。
課后作業(yè)：
積累《論語(yǔ)》中其他與行孝有關(guān)的內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
唯疾之憂(yōu)。
敬而養(yǎng)之。
孝為人之本。
游必有方。
知年喜懼。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
由學(xué)生背誦前四則導(dǎo)入。
二、完成后五則內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
1、朗讀后五則。
（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學(xué)生）。
（2）學(xué)生互相讀。
（3）讀一則背誦一則。
2、將學(xué)生分成小組，選擇其中的一則進(jìn)行探討。各小組指派一名同學(xué)做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學(xué)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的研究結(jié)果給予評(píng)價(jià)并引導(dǎo)學(xué)生做更進(jìn)一步的思考。
（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么危害？
“巧言令色”的人是偽善之人，為了達(dá)到個(gè)人目的不惜去逢迎、獻(xiàn)媚、討好，是小人，這類(lèi)人的存在會(huì)讓他周?chē)娜丝床磺遄约?，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽(tīng)信了花言巧語(yǔ)，就會(huì)腐化墮落，危害國(guó)家、百姓。
（2）“德不孤”應(yīng)該如何理解？一“必”字寫(xiě)出了孔子怎樣的信念？
“德不孤”是指有德之人，絕對(duì)不會(huì)被孤立?？鬃訄?jiān)信一個(gè)道德高尚，人格偉大的人，他盡管會(huì)遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會(huì)有志同道合之人陪伴。
（3）“義”與“利”的不同之處是什么？
義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問(wèn)是與不是，對(duì)與不對(duì)，當(dāng)與不當(dāng)，遵循事理，明辨是非，然后再?zèng)Q定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財(cái)不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來(lái)做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。
（4）君子為什么會(huì)“坦蕩蕩”？小人為什么會(huì)“長(zhǎng)戚戚”呢？
君子以“義”行天下，樂(lè)天知命，俯仰無(wú)愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿(mǎn)腹，因此常會(huì)處心積慮，又常會(huì)患得患失，所以其心憂(yōu)戚。
（5）應(yīng)該如何理解“己所不欲，勿施于人”？
推己及人，仁愛(ài)待人。這句話強(qiáng)調(diào)在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，多一些理解、包容，少一分苛責(zé)，這樣很多的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。
三、后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關(guān)系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有根本上的孝道就無(wú)法談及其他。
四、課后作業(yè)。
1、積累《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的內(nèi)容。
2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
通曉大義。
君子坦蕩蕩。
仁愛(ài)待人。
巧言令色。
小人長(zhǎng)戚戚。
利欲熏心。
論語(yǔ)十則教案篇七
1、教材的地位和作用：文言文是初學(xué)者覺(jué)得比較難掌握的一種文體。本文是本冊(cè)教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文，是對(duì)文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于以后文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語(yǔ)》，這是過(guò)去蒙童教學(xué)的必讀書(shū)，對(duì)后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法，求知態(tài)度，修身做人三個(gè)方面，較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因而可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。
3、教材的目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點(diǎn)，結(jié)合初一學(xué)生的實(shí)際，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作探究的精神；
（5）進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。
文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn)的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無(wú)定法而又有法”，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)面向全體而又注意個(gè)體差異，應(yīng)以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如陶行知先生所說(shuō)：“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)?！?BR> 1、朗讀法。
“教學(xué)千法讀為本”，本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練，朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在學(xué)之前讀，讓學(xué)生整體感知《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無(wú)聯(lián)系。在點(diǎn)撥時(shí)讀，使學(xué)生加深對(duì)字詞和內(nèi)容的理解。同時(shí)朗讀訓(xùn)練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo)，即句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對(duì)稱(chēng)的感受來(lái)。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”再如：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復(fù)的吟誦中，品味語(yǔ)言，感知每一句的大意，加深對(duì)每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)?！北疚氖俏难晕?，課文要求背誦，對(duì)文言字詞的理解主要是通過(guò)朗讀來(lái)實(shí)現(xiàn)；其次本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過(guò)朗讀，從整體上感知語(yǔ)言，理解內(nèi)容。
2、點(diǎn)撥法。
運(yùn)用點(diǎn)撥教學(xué)法，以突破重點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙等，用畫(huà)龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的`途徑，從而達(dá)到掌握知識(shí)和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時(shí)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo)，往往能撥動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，不斷聯(lián)系，補(bǔ)充新的知識(shí)，解決新的問(wèn)題，思維也得到訓(xùn)練。
教法依據(jù)：根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征；主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學(xué)生互問(wèn)互答，圍繞問(wèn)題自由發(fā)表自己的見(jiàn)解。在合作探究的過(guò)程中，通過(guò)與文本的交流，學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問(wèn)互答，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)等互動(dòng)互助的形式，把問(wèn)題給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的思考，分析得出答案。讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來(lái)，在較開(kāi)放的探究活動(dòng)中對(duì)文章的理解有了深度，如組織學(xué)生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語(yǔ)，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學(xué)生甚至對(duì)孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學(xué)生在主動(dòng)探究中時(shí)常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，下有注釋?zhuān)诮M織討論、探究。
（2）合作探究是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出來(lái)的新理念，在使用教材過(guò)程中必須觀測(cè)這一做法，這是語(yǔ)文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用原則，注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
（4）讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來(lái)，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學(xué)為本，變教為學(xué)，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，才能有效的完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，保證教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語(yǔ)。對(duì)于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累文言詞語(yǔ)，在具體的語(yǔ)境中落實(shí)字、詞、句，而學(xué)生應(yīng)注意融會(huì)貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言，內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，以及個(gè)人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學(xué)生獨(dú)立思考，大膽提出自己的見(jiàn)解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的潛能，有利于學(xué)習(xí)的深入；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能?chē)@某個(gè)問(wèn)題探究，解決，在積極采育中使自己的話語(yǔ)、思維能力得到鍛煉，學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。
〈論語(yǔ)〉十則一文的教學(xué)安排，主要分兩課時(shí)，前一課時(shí)學(xué)習(xí)前五則。由論語(yǔ)的影響地位入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語(yǔ)的興趣，層層推進(jìn)，在設(shè)計(jì)中突出學(xué)生主動(dòng)的合作探究，充分讓學(xué)生活起來(lái)，注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說(shuō)說(shuō)感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語(yǔ)》及孔子的介紹。學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》及孔子的文學(xué)地位。
教學(xué)一開(kāi)始就通過(guò)整體感知，讓學(xué)生初步把握《論語(yǔ)》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望。對(duì)《論語(yǔ)》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n外主動(dòng)深入地研讀《論語(yǔ)》。
在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法，把握文言文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，整理歸納。學(xué)習(xí)要點(diǎn)包括：
（1）讀準(zhǔn)字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問(wèn)；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實(shí)際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學(xué)。
在明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學(xué)生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神。
對(duì)于一些在小組討論中未能解決的問(wèn)題，在班中進(jìn)行交流、解答。同時(shí)交流學(xué)習(xí)體會(huì)。
1、說(shuō)一說(shuō)你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會(huì)，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行思想教育。
1、摘抄文中的成語(yǔ)、格言、警句。
2、說(shuō)說(shuō)下列字與它們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中的意思是否相同？（省親、反?。ㄕ\(chéng)信、書(shū)信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)十則教案篇八
子曰2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。
子曰目標(biāo)3。
子曰目標(biāo)3。
子曰。
子曰1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：
子曰慍罔殆謂哉焉誨。
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入??新課。
子曰請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
子曰由此導(dǎo)入??孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
子曰三、文言文入門(mén)：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
子曰2.文言文的古今義和一詞多義。
子曰3.通假字。
子曰4.朗讀與背誦。
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導(dǎo)。
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。
子曰3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。
子曰注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
子曰因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：
子曰（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5）調(diào)整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。
子曰3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。
子曰4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。
子曰七、指導(dǎo)背誦。
子曰八、小結(jié)。
子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).
子曰九、作業(yè)?。
子曰l.課后練習(xí)一、二題。a類(lèi)。
子曰2.背誦全文。b類(lèi)。
子曰3.默寫(xiě)全文。c類(lèi)。
子曰。
子曰本節(jié)是入門(mén)課,準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
子曰。
子曰1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
子曰2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰：目標(biāo)2。
子曰：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、檢查復(fù)習(xí)。
子曰朗讀全文。
子曰二、導(dǎo)入??。
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則。
子曰l.教師講解下列難句:。
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
子曰3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。
子曰四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。
子曰獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：
子曰（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。
子曰（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如?lè)之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫(xiě)作：
子曰當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。
子曰寫(xiě)完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題）。
子曰六、小結(jié)。
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。
子曰七、背誦指導(dǎo)：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。
子曰八、作業(yè)?。
子曰a1.課后練習(xí)三、四題。b默寫(xiě)課文。
子曰。
子曰學(xué)以致用,本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點(diǎn)。
論語(yǔ)十則教案篇九
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。
蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊遥K小妹對(duì)蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"。
如果換一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話，也許每天抱怨會(huì)少一些，欣慰會(huì)多一點(diǎn)，心情也就好一些，似乎更能過(guò)上快樂(lè)的生活。
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!
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論語(yǔ)十則教案篇十
“己所不欲，勿施于人”這句話是講的處世之道，意思是：自己所討厭的事情。就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的美好、和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們面對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問(wèn)，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀！在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服；反而應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
通過(guò)讀《論語(yǔ)十則》，使我明白了學(xué)習(xí)的方法與處世之道！
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)十則教案篇十一
就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬(wàn)別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應(yīng)對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問(wèn)，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)十則教案篇十二
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門(mén)才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!
論語(yǔ)十則教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書(shū)的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞書(shū)中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》(板書(shū)文題)，在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅?shū)籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽(tīng)先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：
孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書(shū)人稱(chēng)他為孔夫子，歷人皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類(lèi)，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰摇Ｋ岢隽艘徽兹蕦W(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：
(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽(tīng)見(jiàn)有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者?？拚哒f(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著，年也;不可再見(jiàn)者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了。孔子對(duì)弟子們說(shuō)，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的`達(dá)人數(shù)到30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷(xiāo)自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了?？鬃营?dú)自一人站在東門(mén)外。有人對(duì)子貢說(shuō)，東門(mén)外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子?xùn)|游路上，見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太?yáng)在早晨象車(chē)子的頂篷那樣大，而中午則象盤(pán)子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)椋绯繘隹?，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃;子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類(lèi)割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。
(五)魯國(guó)以前有條政策,是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷(xiāo).
一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說(shuō)不要國(guó)家報(bào)銷(xiāo).然后人們都稱(chēng)贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓,說(shuō)他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷(xiāo).子路不解,說(shuō)那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說(shuō):你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒(méi)想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷(xiāo),就能顯示品格高尚,但是自己的錢(qián)沒(méi)了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷(xiāo),那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn),就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷(xiāo).
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)?！笨鬃勇?tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車(chē)罷了?！痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車(chē)，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車(chē)是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：
如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)?從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)?
五、布置作業(yè)：
1、認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。
2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫(xiě)一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。
論語(yǔ)十則教案篇十四
論語(yǔ)是我國(guó)儒家的經(jīng)典作品，它歸納和了孔子的'思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語(yǔ)摘抄及翻譯，一起來(lái)看看吧！
【原作】。
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”
5、子曰:“德不孤，必有鄰?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 【注釋】。
帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識(shí)）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?BR> 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。
孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了?！?BR> 3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?BR> 子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?BR> 4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?BR> 孔子說(shuō)：“樹(shù)立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛(ài)、陶冶高雅情操?！?BR> 6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?BR> 論語(yǔ)十則教案篇十五
學(xué)期，我們學(xué)校新加了一門(mén)課程――經(jīng)典教育。我們四年級(jí)學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中有很多知識(shí)，讓我受益匪淺。
子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對(duì)學(xué)會(huì)的知識(shí)，要按時(shí)去溫習(xí)它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對(duì)于學(xué)過(guò)的知識(shí)，我們只要經(jīng)常去復(fù)習(xí)，就能夠更加深刻記住所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有更深刻的理解，從而可以學(xué)以致用。
曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒(méi)有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心復(fù)習(xí)？"這句話對(duì)我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點(diǎn)來(lái)反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學(xué)習(xí)中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進(jìn)步。
讀《論語(yǔ)》不僅可以增加知識(shí)，還可以改掉一些壞習(xí)慣。以后，我要更加努力學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，以及其他的`經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長(zhǎng)。
論語(yǔ)十則教案篇十六
教材分析：
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始，可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。
《論語(yǔ)十則》選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識(shí)《論語(yǔ)》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合工具書(shū)和課下注釋理解各則語(yǔ)錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見(jiàn)發(fā)表見(jiàn)解。
通過(guò)“參觀”活動(dòng)增長(zhǎng)見(jiàn)聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識(shí)
作
者
和
論
語(yǔ)
多媒體展示：
1、?孔子：我國(guó)古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語(yǔ)》：我國(guó)儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法。
指定學(xué)生讀簡(jiǎn)介、學(xué)生記憶并筆記。
對(duì)作者和論語(yǔ)地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽(tīng)讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽(tīng)讀課文并完成聽(tīng)讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的語(yǔ)感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書(shū)和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問(wèn)題。
通過(guò)自讀、合作、聽(tīng)講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿(mǎn)堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語(yǔ)意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語(yǔ)在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語(yǔ)錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過(guò)程：
過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句子翻譯的小測(cè)驗(yàn)題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請(qǐng)分類(lèi)筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類(lèi)做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對(duì)不同意見(jiàn)的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿(mǎn)堂問(wèn)的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說(shuō)出對(duì)自認(rèn)為最有價(jià)值的一條論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗(yàn)
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。
針對(duì)自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)用來(lái)完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過(guò)的一條或兩條論語(yǔ)來(lái)寫(xiě)一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開(kāi)設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說(shuō)出自己對(duì)孔子和論語(yǔ)以及經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)過(guò)程和獨(dú)到見(jiàn)解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，共同探討和提高。
在鞏固知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國(guó)學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，開(kāi)放而有活力的課堂設(shè)計(jì)使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對(duì)話，相信，通過(guò)文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語(yǔ)十則教案篇十七
1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。”
譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為?？鬃诱f(shuō)：“不要倦怠?！?BR> 2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳?wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?BR> 譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽??！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”
4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。”樊遲離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的.；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書(shū)再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做。”
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣。”
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”
譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢(qián)財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了。’”
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?BR> 譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車(chē)?？鬃诱f(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕?！比接姓f(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?BR> 10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效。”
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\(chéng)哉是言也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說(shuō)得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?BR> 13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！?BR> 譯文：冉求退朝回來(lái)。孔子說(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事。”孔子說(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。”
15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢(xún)問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外。’如果你說(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”
譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸?！?BR> 17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?BR> 譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?BR> 18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣?！?BR> 譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?BR> 19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁。孔子說(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行?！?BR> 20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱(chēng)為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱(chēng)為士了?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)。”孔子說(shuō)：“宗族的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱(chēng)贊他尊敬長(zhǎng)輩。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳?wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品颍 薄安缓闫涞?，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說(shuō)得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了。”
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取?！弊迂曉賳?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?BR> 25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?BR> 26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩?！?BR> 27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?BR> 28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?BR> 譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱(chēng)為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。
譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?BR> 30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語(yǔ)十則教案篇十八
1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無(wú)倦?！?BR> 譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為。孔子說(shuō)：“不要倦怠?！?BR> 2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳?wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?BR> 譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽啊！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?BR> 4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的.；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書(shū)再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做?！?BR> 7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣。”
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?BR> 譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢(qián)財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了?！?BR> 9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?BR> 譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車(chē)。孔子說(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕?！比接姓f(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?BR> 10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效?！?BR> 11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠(chéng)哉是言也。”
譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說(shuō)得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?BR> 13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！?BR> 譯文：冉求退朝回來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事。”孔子說(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的?！?BR> 15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢(xún)問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外。’如果你說(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！?BR> 譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸?！?BR> 17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?BR> 譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”
18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸?。”
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?BR> 19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?BR> 譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁?？鬃诱f(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行?！?BR> 20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱(chēng)為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱(chēng)為士了?！弊迂曊f(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“宗族的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱(chēng)贊他尊敬長(zhǎng)輩。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問(wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?BR> 22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！@句話說(shuō)得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了?！?BR> 23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?BR> 24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取?！弊迂曉賳?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?BR> 25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?BR> 26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩?！?BR> 27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?BR> 譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?BR> 28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?BR> 譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱(chēng)為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?BR> 30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?BR>