讀后感是讀者和作者之間的心靈對話，是讀書交流和分享的橋梁?？梢赃m當(dāng)加入對作者的評價(jià)和對其他讀者的建議。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇一
作為一線渠道先給本人裝置書中的原理進(jìn)行定位，作為團(tuán)隊(duì)內(nèi)部確定屬于安排、面對搭檔在某些方面屬于治理層，同時(shí)對播種跟對工作的輔助也要從這兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。
作為團(tuán)隊(duì)我屬于部署：我的職責(zé)就是豢養(yǎng)好猴子，實(shí)現(xiàn)好義務(wù)，成為專業(yè)的馴猴巨匠，盡力使自己存在百分百的履行力和義務(wù)心。在我們工作會有上司和部分對我們要執(zhí)行的工作進(jìn)行支撐，時(shí)間長了總會發(fā)生相似小孩子的那種依附，假如想讓自己有更快的提高不妨把自己融入到兵法中常提到“破釜沉舟”的環(huán)境。在工作中如果盡自己所能依然有不能解決或者不知道如何解決的問題，在懇求幫助時(shí)，不要只是簡簡略單的問如何解決，同時(shí)還要拿出自己的觀點(diǎn)和自己初步設(shè)定的計(jì)劃出來，而后讓有教訓(xùn)、有才能的人幫助咱們作出決議。
面對伙伴我屬于管理：我的職責(zé)是培育馴猴大師，告訴要完成的目標(biāo)，完成的辦法是什么，會運(yùn)到那些艱苦并供給解決思路和解決難題的樣板。首先在造就馴猴大師的進(jìn)程中幫助他分清哪一類的猴子最多、哪些猴子需要?dú)⒌簦罁?jù)馴猴大師實(shí)際情形留下合適數(shù)目的猴子，做到未幾不少。然后要告知馴猴大師的工作方式，要點(diǎn)有哪些。其次預(yù)知一下他須要解決的困難，聽一下他的思路，然后給出自己的看法?；锇椴⒎菍儆诩兇獾牟渴穑砸屗宄鉀Q問題是你和他獨(dú)特的目的，更是他的任務(wù)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇二
首先聲明一點(diǎn)。這里說的先輩，包括革命先烈和老革命前輩。
普定縣城東華山烈士陵園的公祭，是一年一度的清明節(jié)慣例。今年所不同的是提前了三天。因?yàn)榍迕髁腥肓朔ǘü?jié)假日。另外，還有五個(gè)不同：以前年度，主持人多為副縣長，今年是縣長；以學(xué)習(xí)革命烈士精神的革命歷史教育講話，原來都是由參加過剿匪的離休老干部遲老主講，今年換成了一位曾任副縣長的退休女同志；致詞人的規(guī)格提高了。原為正縣級干部，縣委書記或縣長，今年為市人大副主任兼普定縣委書記；默哀時(shí)間從一分鐘改為三分鐘；以前沒安排瞻仰烈士陵園，今年有這個(gè)安排。
儀式開始，主持人簡單講話，武警戰(zhàn)士敬獻(xiàn)四個(gè)花圈；默哀；鳴放鞭炮；各部門、單位敬獻(xiàn)花圈；革新歷史教育講話；領(lǐng)導(dǎo)致辭；瞻仰烈士陵園。默哀時(shí)，是公祭最為安靜的時(shí)候，但黑壓壓數(shù)千人，竊竊私語者仍然隨處可見。雖然如此者僅是極少數(shù)人，卻顯得有些與公祭氣氛不協(xié)調(diào)。從隊(duì)列上看，除穿制服的大多都比較整齊外，其他都明顯地凌亂。嘈雜之聲更是此起彼伏。臺上說什么，很多人并不在意。因?yàn)橐麄冃睦?，只要按照要求，到了地點(diǎn)，上足時(shí)間，等待儀式結(jié)束，就轉(zhuǎn)身而回，完成了通知要求的任務(wù)。不僅公祭如此，很多人上班都是抱著這種態(tài)度。不要說是一般的工作人員，就是有職有權(quán)的人員，抱著這種思想的人也不在少數(shù)。
很多年前，東華山烈士墓前的公祭，在革命歷史教育講話中，說到獻(xiàn)身普定解放事業(yè)的烈士，在面對敵人的殘暴，義無反顧的大無畏精神的具體事跡時(shí)，有人暗自流淚。而如今，似乎講來講去，沒有什么新的內(nèi)容，新的精神，很多人不但不聽，反而覺得這“公祭”沒多大意義。
有的人還說，這些烈士，最劃不來的，就是沒有結(jié)婚、沒有子女的。他們的精神確實(shí)可嘉，但比起結(jié)了婚，有子女的，少了“一祭”（家祭）不說，自己有點(diǎn)白白犧牲的味道。因?yàn)楹芏嘤凶优南攘?，他們的子女，大都粘了他們的光，工作安排有特殊照顧，提拔任職還能優(yōu)先考慮。有的甚至一代又一代地得到他們?yōu)楦锩I(xiàn)身的“福蔭”。而有的先烈的后人，在他們獻(xiàn)身革命功德的“福蔭”下，走上有職有權(quán)的崗位后，利欲熏心，權(quán)欲膨脹，蛻化變質(zhì)。這樣一來，作為先烈，他們曾經(jīng)的那種無私奉獻(xiàn)精神，漸漸被他們的后人“和平演變”了-----他們光輝的形象，被他們不懂得繼承與發(fā)揚(yáng)他們以無私奉獻(xiàn)為本質(zhì)精神的后人的蛻變而蒙塵受損。因?yàn)橛械南攘业暮笕?，認(rèn)為憑他們前輩的革命功德，就應(yīng)該享受他們所得到的政治和經(jīng)濟(jì)的待遇。而我們的組織，對這部分人提出的要求，常懷安撫之心，讓他們?nèi)缭敢詢?。久而久之，不少先烈的精神，自然在人們的心中失去了?yīng)有的份量。
就拿我本人來說，曾經(jīng)為家鄉(xiāng)的建設(shè)聯(lián)系部門、單位的項(xiàng)目支持。并且還積極為家鄉(xiāng)的建設(shè)捐資，貼錢辦事。很多鄉(xiāng)親都說我家鄉(xiāng)觀念濃，為大家的事，想得周到，真是個(gè)好人。后來，凡我為家鄉(xiāng)出點(diǎn)力，辦點(diǎn)事，父母都要在他人面前自夸，并且還要暗自和村委的講代價(jià)，要好處。結(jié)果，有傳言說我為家鄉(xiāng)做事也是有私心的。對我的評價(jià)也隨之暗暗降低。我知道這事后，當(dāng)著眾多的鄉(xiāng)親，對父母的做法好言好語地提出批評，勸說他們今后不能這樣做。才勉強(qiáng)將我自身在父老鄉(xiāng)親們心目中的形象維持住。
由此可見，要維護(hù)先烈的精神形象，作為與他們有血緣關(guān)系的后人，應(yīng)有一種自我奮斗與創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)的精神才是。因?yàn)椋稍谇拜叺?功勞簿上安享其成，是可恥的。因?yàn)樽陨矶屜攘遗c老革命的獻(xiàn)身精神蒙塵，更是可恥。更重要的是，無論先輩功勞如何大，職位如何高，安享其成的人，往往會蛻變變質(zhì)，背離人民，背離先輩的遺愿。
我們有很多老革命、老干部的后人和烈士遺孤，得到黨的關(guān)懷和照顧。但這樣的后人和遺孤，不但不能因此趾高氣揚(yáng)，目中無人。而且還應(yīng)該深懷感恩之心，更好地牢記為人民服務(wù)的宗旨，更好地工作，更好地為社會作貢獻(xiàn)。要有傳承先輩的精神的思想，不要讓先輩的精神蒙塵受損。
民間有句話，叫做“施恩不望報(bào)，望報(bào)不施恩”。我們的革命先輩，其精神的可貴之處，在于面對兇暴的敵人、面對革命和建的艱難險(xiǎn)阻、面對生與死的選擇，他們心中有著無私的大義，有著為革命成功、為人民幸福甘灑熱血、獻(xiàn)生命的偉大精神。他們精神的實(shí)質(zhì)就在于不求回報(bào)的無私。我們?nèi)绻芾斫膺@一點(diǎn)，就知道面對烈士在天之靈，應(yīng)該心懷怎樣的思想感情。我們應(yīng)懂得應(yīng)如何以他們?yōu)榘駱樱瑐鞒泻桶l(fā)揮他們的革命精神。如能如此，我們的很多黨員、干部不至于在公祭烈士的現(xiàn)場，表現(xiàn)出那種應(yīng)付差事、麻木不仁的精神狀態(tài)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇三
每一本講時(shí)間管理的書，都會說，將要做的事情按照輕重緩急排好優(yōu)先級，按照排好的順序一件件去做。可是，一天只有24小時(shí)，如果我手頭的事情，無論如何，在24小時(shí)之內(nèi)也不可能完成，那就說我必須加班加點(diǎn)工作，但是還是無法完成任務(wù)。搞得自己疲憊不堪，卻還是沒有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，很有挫敗感。
有一天，我的朋友推薦給我一本書《別讓猴子跳回背上》。書中是一種全新的思想，給我一種醍醐灌頂?shù)母杏X。我讀了這本書，終于明白了為什么我被弄得焦頭爛額的原因。很多任務(wù)不應(yīng)該是我的，但我把他們攔了下來。我應(yīng)該把這些任務(wù)還給他們的主人。
每一個(gè)任務(wù)就像一只猴子，猴子的主人是誰，就應(yīng)該在誰的背上。
“猴子”就是雙方談話結(jié)束后的下一個(gè)步驟，是“任何時(shí)間、地點(diǎn)可以執(zhí)行的職責(zé)”,對應(yīng)一項(xiàng)任務(wù)。猴子不是問題、項(xiàng)目、計(jì)劃或機(jī)會；猴子只是解決問題、進(jìn)行項(xiàng)目計(jì)劃或是投入機(jī)會的下一個(gè)步驟、下一個(gè)措施、下一個(gè)行動步驟。
每一只猴子都會有兩邊的人馬介入――一方負(fù)責(zé)解決，另一方則是監(jiān)督。
至于“誰有猴子”這個(gè)問題應(yīng)該表達(dá)清楚；否則，沒有人知道誰該采取下一個(gè)步驟，甚至也不知道下一個(gè)步驟是什么。在此情況下，最后可能會一事無成，否則就是找個(gè)不適合的人來完成工作。而老板花錢聘請管理者，便是要他們負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時(shí)間完成正確的事情。
舉例：你和喬治（部屬）在走廊上不期而遇之前，誰的背上有猴子？顯然，猴子是在喬治的背上。猴子不在你的背上，你甚至不知道那里有一只猴子。接著，30分鐘之后，你對他說：“我會重新想一遍，再告訴你要怎么做?！彼卮鹫f：“那樣也好?！爆F(xiàn)在，當(dāng)你離開公司時(shí)，誰有他背上的那只猴子，你。
點(diǎn)評：接受這只猴子的同時(shí)，你也自甘成為部屬的部屬。你讓喬治把你變成他的部屬，因?yàn)槟阕鰞杉繉僖獛椭鞴茏龅氖虑椋浩湟唬銖乃砩辖酉仑?zé)任；其二，你答應(yīng)給他進(jìn)度報(bào)告。
注意：當(dāng)你的部屬有問題找你時(shí)，他們大部分的目的不在于尋求解決方案，他們要的是一個(gè)能解決問題的人。
如何逆轉(zhuǎn)？如何解放自己？……。
最后，請千萬記住“猴子”的定義：兩人談話結(jié)束時(shí)的'下一個(gè)步驟。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇四
作為一線渠道先給自己安裝書中的原理進(jìn)行定位，作為團(tuán)隊(duì)內(nèi)部肯定屬于部署、面對伙伴在某些方面屬于管理層，同時(shí)對于收獲和對工作的幫助也要從這兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。
作為團(tuán)隊(duì)我屬于部署：我的職責(zé)就是飼養(yǎng)好猴子，完成好任務(wù)，成為專業(yè)的馴猴大師，努力使自己具有百分百的執(zhí)行力和責(zé)任心。在我們工作會有上司和部門對我們要執(zhí)行的工作進(jìn)行支持，時(shí)間長了總會產(chǎn)生類似小孩子的那種依賴，如果想讓自己有更快的進(jìn)步不妨把自己融入到兵法中常提到“背水一戰(zhàn)”的環(huán)境。在工作中如果盡自己所能仍然有不能解決或者不知道如何解決的問題，在請求幫助時(shí)，不要只是簡簡單單的問如何解決，同時(shí)還要拿出自己的觀點(diǎn)和自己初步設(shè)定的方案出來，然后讓有經(jīng)驗(yàn)、有能力的人幫助我們作出決定。
面對伙伴我屬于管理：我的職責(zé)是培養(yǎng)馴猴大師，告知要完成的目標(biāo)，完成的方法是什么，會運(yùn)到那些困難并提供解決思路和解決困難的樣板。首先在培養(yǎng)馴猴大師的過程中幫助他分清哪一類的猴子最多、哪些猴子需要?dú)⒌?，根?jù)馴猴大師實(shí)際情況留下適合數(shù)量的猴子，做到不多不少。然后要告訴馴猴大師的工作方法，要點(diǎn)有哪些。其次預(yù)知一下他需要解決的困難，聽一下他的思路，然后給出自己的意見。伙伴并非屬于純正的部署，所以要讓他明白解決問題是你和他共同的目標(biāo)，更是他的任務(wù)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇五
《別讓猴子跳回背上》，一本寫給管理者的小書。按照之前對于學(xué)與術(shù)的劃分，這本書應(yīng)該屬于術(shù)的范疇了。
所謂猴子，是指在項(xiàng)目、方案與問題中需要展開的下一個(gè)步驟。對于每只猴子，都會有解決者與監(jiān)督者。作為管理者，最主要的工作之一就是不要讓猴子跳到自己的背上，使自己成為解決者而下屬稱為監(jiān)督者，這樣做的悲劇后果就是十個(gè)員工在督促一個(gè)老板工作。
管理者的貢獻(xiàn)在于他們的判斷力與影響力，而非他們個(gè)人投入的時(shí)間長短與埋頭苦干的程度。管理者的職責(zé)是負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時(shí)間完成正確的事，而非自己完成所有的工作。而從下屬而言，可以使用的業(yè)務(wù)層級包括：
5級：獨(dú)立行動，例行性報(bào)告。
4級：行動，但需立即請示。
3級：提出建議，按照裁斷的結(jié)果行動。
2級：請示要做什么。
1級：等待指示。
1級與2級的員工非常樂于占據(jù)管理者的時(shí)間，而4級與5級的員工有成為管理者的潛力。
千萬別讓猴子跳回背上。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇六
“猴子跳到背上？”這是一本講動物的書嗎？不，不是。猴子怎么會與管理聯(lián)系到一起呢？這一著名的企業(yè)管理譬喻是由大名鼎鼎的威廉？翁肯提出來的，并由他的兒子威廉？翁肯三世進(jìn)一步完善。1974年首次發(fā)表在《哈佛商業(yè)評論》上后，成為該雜志最暢銷的重印文。英特爾、惠普、ibm等知名企業(yè)都將其作為企業(yè)組織文化中不可缺少的一環(huán)。
書中充滿了職場中真實(shí)、鮮活的情境，讓我們跟著作者一起思考：我每天要從別人背上接受多少只猴子？我如何能把不屬于自己的猴子交出去？我怎么讓自己背上的猴子越來越少呢？語言風(fēng)趣，幽默，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性。這是一本更適合中國的讀者閱讀的管理小冊子。
本書借用猴子譬喻生動形象地講述了企業(yè)組織一旦受困于任務(wù)逆轉(zhuǎn)，猴子就會跳回管理者的背上，而不是理應(yīng)完成任務(wù)執(zhí)行的下屬身上。通過職場情景再現(xiàn)的方式提出了如何成為專業(yè)管理者的六大規(guī)則，淺顯易懂，實(shí)用有效。
文章里例舉了四個(gè)例子。情境一：第一種是當(dāng)經(jīng)理與他的第一個(gè)下屬相遇時(shí)，下屬說：“我們遇到了一個(gè)問題。”經(jīng)理覺得這個(gè)問題需要他參與，而他當(dāng)時(shí)對情況還不夠了解，不能當(dāng)場拍板，就表態(tài)說：“讓我考慮一下，我會給你答復(fù)的?！?BR> 分析：兩人碰面前，猴子在下屬的背上，兩人分手后，猴子就在經(jīng)理的背上了，從此，經(jīng)理就開始受下屬支配了，一直到該經(jīng)理把猴子歸還給真正的主人喂養(yǎng)為止。由此，經(jīng)理從自己的下屬那接過了責(zé)任，并承諾向下屬報(bào)告工作進(jìn)展情況。后期，下屬可能還要經(jīng)常來打聽經(jīng)理工作的進(jìn)展情況。
情境二：在一次會談結(jié)束時(shí)，經(jīng)理對第二個(gè)下屬說：“把這個(gè)問題的備忘錄給我送來。”
分析：猴子此刻還待在下屬的背上，但猴子因?yàn)榻?jīng)理的要求，已經(jīng)開始躍躍欲試，隨時(shí)準(zhǔn)備跳躍了，待下屬把備忘錄放到他面前時(shí)，猴子就跳到他的背上了，如果，當(dāng)時(shí)不能給予解決，猴子就要一直在他背上背著。
情境三：經(jīng)理要求第三個(gè)下屬起草一份公關(guān)計(jì)劃書，并且保證自己會向下屬提供所有必要的支持，而且還表態(tài)：”需要幫助的話，盡管告訴我?！?BR> 分析：猴子最初是在下屬的背上，但是，在下屬起草完計(jì)劃到經(jīng)理審約批復(fù)的時(shí)間里，猴子就跳到經(jīng)理的背上了，下屬將處于無所事事的狀態(tài)。
情境四：第四位下屬剛從另一個(gè)部門調(diào)入，要啟動并管理一個(gè)新設(shè)立的業(yè)務(wù)項(xiàng)目，經(jīng)理表示他們將盡快碰頭制定出工作目標(biāo)，并且表示自己將草擬一份初步方案，然后再找其討論具體問題。
分析：這位下屬擁有了新的工作和全部職責(zé)，但是這位經(jīng)理卻要采取下一步行動，在任務(wù)完成之前，經(jīng)理將背著那個(gè)猴子，而下屬則無所事事。
為什么會發(fā)生這一切？因?yàn)樵诿恳环N情況下，不論有意還是無意，這位經(jīng)理及其下屬從一開始就認(rèn)為問題是兩個(gè)人的，而且經(jīng)理還很主動地把猴子一個(gè)一個(gè)地接到自己的背上，但是經(jīng)理沒有那么多的時(shí)間來喂養(yǎng)這些猴子，他要把大多的時(shí)間用來應(yīng)付上司和公司要求做的事情上，為了應(yīng)付這些猴子，他就要占用自己的自由時(shí)間，由此，他陷入了惡性循環(huán)中，時(shí)間在白白地流逝。當(dāng)他利用休息日加班加點(diǎn)時(shí)，他看到他的下屬們正在打高爾夫，由此，他開始明白究竟是誰在為誰工作。他還意識到，如果他按計(jì)劃在周末完成要做的工作，他的下屬將讓更多的猴子跳到他的背上，他也猛然醒悟到：他越是往前走，就越會落在后面。于是，他開始思考怎樣管理好自己的時(shí)間，想辦法擺脫背上的猴子，把主動性還給下屬。
通過背上的猴子這個(gè)比喻，讓我們明白了，管理者要盡量把行動的主動性還給下屬，并使下屬始終保持這種主動性。做為一個(gè)管理者要注意一點(diǎn)：在發(fā)掘下屬的主動性之前，必須保證下屬具有主動性。一旦管理者把這種主動性還回去了，自己就可以有更多的自由支配的時(shí)間了。
那么對于工作任務(wù)。也就是猴子，我們應(yīng)該如何對待呢，書中又提到了喂養(yǎng)猴子的五項(xiàng)原則：
原則一：要么給猴子喂食，要么開槍打死它。否則猴子會餓死，而管理者則要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間為猴子進(jìn)行尸檢，或者試圖使猴子死而復(fù)生。
原則二：應(yīng)該把猴子的數(shù)量控制在自己有時(shí)間喂食的極限之內(nèi)。下屬應(yīng)盡量為管理者提供足夠的猴子來喂食，但不能超過管理者的時(shí)間允許范圍。給一只正常狀態(tài)的猴子喂食不應(yīng)該超過5―15分鐘。
原則三：只應(yīng)在事先約定的情況下給猴子喂食，管理者不應(yīng)該四處捕捉饑餓的猴子，并不分青紅皂白地捉一只喂一只。
原則四：應(yīng)面對面或通過電話給猴子喂食，但永遠(yuǎn)不要通過郵件來進(jìn)行（記住：如果采取下一步行動的人就是管理者了）。()當(dāng)然，喂食過程可以包括文件記錄，但不能取代喂食本身。
原則五：必須為每只猴子確定下一次喂食的時(shí)間和主動性層次，只要雙方同意，這些約定在任何時(shí)候都可以修改，但永遠(yuǎn)不能變成模糊或不確定的東西。否則，猴子不是餓死，就是最終落在管理者的背上。
在職場中，許多管理者都會碰到工作計(jì)劃執(zhí)行不下去、組織目標(biāo)難于實(shí)現(xiàn)的問題，搭進(jìn)了自己所有可以支配的時(shí)間，仍舊是焦頭爛額，顧此失彼；而下屬則因?yàn)楸皇跈?quán)的層次過低，樂得靜候差遣，無事一身輕。最后，管理者、下屬，甚至組織的整體工作目標(biāo)、進(jìn)度都會停滯不前，造成機(jī)械性損耗。為了避免授權(quán)失靈、管理不當(dāng)，管理者應(yīng)該將注意力放在任務(wù)指派、分配與掌控猴子的工作上――主管必須與下屬一起協(xié)同照顧并且負(fù)擔(dān)起喂養(yǎng)猴子的責(zé)任。
誰背上了猴子？這本書告訴了我們“猴子管理法”，在中國比在西方更有價(jià)值，企業(yè)中每天都在上演著這樣的故事，讓我們從中學(xué)到了很重要的一些東西，如果是一名管理者，從這本書中將能夠?qū)で蟮接行нM(jìn)行時(shí)間管理的方法，可以借此甩掉背上的一兩只猴子，變得輕松、高效。如果普通員工，可以規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓自己更加自動自發(fā)，提升自己的自制能力和業(yè)務(wù)水平，打開自己的人生求索之路。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇七
今天，我讀了一篇文章，名叫《別讓心靈荒蕪》，讀后深受啟發(fā)。
這篇文章講述了羅曼太太有一座美麗的大花園，很多人都來她的大花園里游玩?？闪_曼太太非常生氣，便叫仆人在門掛了一塊牌子，上面寫著：“私人花園，未經(jīng)允許，請勿入內(nèi)?！笨捎慰蛡冞€是成群結(jié)隊(duì)地走進(jìn)花園游玩。后來，羅曼太太又讓仆人掛上一塊新牌子，上面寫著：“歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園的草叢中有一種毒蛇，如果哪位不慎被毒蛇咬傷，請?jiān)诎胄r(shí)內(nèi)采取緊急救治措施，否則性命難保。最后告訴大家，離此最近的一座醫(yī)院在威家鎮(zhèn)，驅(qū)車大約50分鐘即到。”有了這塊牌子，游客再也不來了，其園也因?yàn)樽邉拥娜松俣娴亩旧邫M行、雜草叢生了。羅曼太太看著自己的花園，想念著曾經(jīng)來自己花園游玩的快樂的游客。
羅曼太太因?yàn)樽约旱淖运蕉屪约好利惖拇蠡▓@變得雜草叢生，毒蛇橫行，自己也變得不快樂，這是多么悲慘的'下場啊！其實(shí)我們每個(gè)人都有一座美麗的大花園。如果我們愿意讓別人在此種植快樂，同時(shí)也讓這份快樂滋潤自己，那么，我們心靈的花園就永遠(yuǎn)不會荒蕪。打開你自己心靈的籬笆，讓陽光進(jìn)來，讓朋友進(jìn)來，讓家人進(jìn)來，讓我們心靈的花園美麗起來！如果你愿意和別人分享自己的快樂，在別人快樂的同時(shí)，自己也會更快樂，打開自己心靈的花園，讓別人和你一起享受這快樂吧！千萬不要像羅曼太太那樣，阻止別人進(jìn)入自己的花園，最后，弄得快樂和花園兩失啊！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇八
閱讀學(xué)習(xí)《匠人精神》，感觸非淺。秋山先生認(rèn)為：要做一個(gè)“通人”，首先是和父母通，孝順父母，讓父母喜悅。再次是與師父通，嚴(yán)師出高徒，全盤理解師父的傳承，“守”的境界；再次與同事通，木工是團(tuán)體協(xié)作作業(yè)，良好的溝通協(xié)作；再次是與鄰里通，營造舒適整潔的生活；再次是與客戶通，讓客戶感動，做得超出客戶預(yù)想；再次是與工具通，工具朝夕相伴，一生一世，猶如長在身上的器官；再次是與所制作的家具通，把家具當(dāng)做自我的孩子，神情專注，一絲不茍，專心致志，將心中的樣式制作出來；再次是與徒弟通，言傳身教，身體力行。
書中寫到：我相信“一流的匠人，人品比技術(shù)更重要”，所以在每一天的學(xué)習(xí)中，不僅僅磨礪學(xué)生們的技術(shù)，更注重錘煉他們的人品。如果人品達(dá)不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，在“秋山木工”也不承認(rèn)他是真正的匠人。秋山先生訂立的30條育人法則，并沒有異常險(xiǎn)峻離奇之處，更沒有通篇大道理，都是能夠立刻實(shí)行的做人道路。能夠說是普世價(jià)值，之所以不僅僅在本行業(yè)內(nèi)流傳，而在全世界各行各業(yè)中共享，在于共通性，適合所有期望打磨自我和公司效率的職業(yè)人。
秋山先生認(rèn)為，一流匠人的成長之路需要完成“守破離”三步過程。跟著師傅修業(yè)是“守”的開始，模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等做為工匠必須具備的一切。忠實(shí)全力吸收師傅所傳授的知識。守正方能出奇，否則就是邪?！捌啤本褪菍煾祩魇诘幕拘问脚ψ兂勺陨肀绢I(lǐng)的階段，一邊摸索一邊犯錯，在師傅的形式中加入自我的想法。如果沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，自我擅加修改是行不通的。不破不立?！半x”就是開創(chuàng)自我新境界，從師傅那里獨(dú)立出來。秋山木工，第九年開始獨(dú)立，邁向嶄新的道路。
縱觀整本書，其實(shí)十分好讀，也往往是十分好讀就容易讀過忘了。尤其是這些道理，感覺老生常談，每條都明白，并且還都做過，可是難能可貴的是日復(fù)一日年復(fù)一年的來這樣做，不要有分別心，雜念地去值守。日本文化里本身就有謙卑客氣，不給別人找麻煩的理念，可是在這30條里依然再次強(qiáng)調(diào)，比如打招呼，時(shí)間觀念，好相處，職責(zé)心，打掃整理，明白自身立場，注重儀容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年輕人容易懈怠，所以要反復(fù)提醒。這30條是每一天早上都要大聲朗讀的，也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的，做為一流工匠必須先做到這些，這也是和同行以及各行各業(yè)客戶打交道的方法。雖然在這30條里沒有提到怎樣和其他家具品牌橫向聯(lián)絡(luò)交流等行業(yè)問題，可是從這30條行為規(guī)范能夠看出，將來學(xué)徒出師后必須也會有良好的溝通條件和各行各業(yè)來往，絕不會閉門造車，唯我獨(dú)尊，陷入我執(zhí)的煩惱。
同時(shí)，我也注意到這30條原則也反映出一個(gè)道理，那就是把事情做簡單的本事，開始就把事情朝簡單的、有利于自我發(fā)展的方向去引導(dǎo)，得道者多助，這樣能夠讓自我專心致志心無旁騖。在認(rèn)真做事的方法上，一種是秋山木工這樣，在做中不斷磨礪心性，逐漸變?yōu)楹煤米鍪拢蜕鐣诤?，包容一切，品行一流的匠人；還有一種就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書般的專研，后面這種很容易陷入我執(zhí)的窠臼，恃才傲物，覺得自我不被大多數(shù)人理解是他們的愚蠢，人生道路越走越窄，大道多歧，做擁有一顆玲瓏心的匠人還是匠氣十足的匠人就由自我選擇了。同時(shí)，秋山先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)60%是品行，40%是技能，沒有一流的品行是不會產(chǎn)生一流的匠人的。
在秋山先生的心中，是精工細(xì)作，以他的要求再增加十個(gè)學(xué)員都不可能。這個(gè)和中國國內(nèi)的企業(yè)家的想法大相徑庭。如果秋山先生真這么做了，你還相信他的匠人精神嗎？你會認(rèn)為他的匠人精神就是一種門面裝點(diǎn)，擺設(shè)，這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆，既然選擇做一流匠人，就沒有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè)，因?yàn)楹茈y保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡，最終只剩下一層殼來勉強(qiáng)維系。秋山先生時(shí)時(shí)刻刻高要求學(xué)徒，目的是把他們培養(yǎng)成高貴的人，唯有高貴人格才能看到更多潛在的高級需求，自我鉆研設(shè)計(jì)出貼合家庭氣質(zhì)，深層內(nèi)斂，實(shí)用好用，融為一體的好家具，甚至能夠傳承百年，這是一種什么樣的體驗(yàn)?zāi)?？我們國家此刻雖然提倡工匠精神，可是還僅僅停留在口號階段，或者機(jī)械地認(rèn)為死磕甚至閉門造車階段，中央電視臺的《大國工匠》更多的是講一個(gè)人的技術(shù)本事之高，而缺乏一種精神層面的歸納，工匠精神是一種兼容并續(xù)，內(nèi)外圓融，品行勝與技藝的行為，因?yàn)榧妓嚳偸菚怀健⑻蕴?，唯有品行指?dǎo)下的技藝才會長盛不衰，日新月異。在我們國內(nèi)如果說迎合某些商業(yè)行為的工匠精神是種廣告宣傳，那么在很多功在千秋的行業(yè)更應(yīng)當(dāng)迫在眉睫地真正需要工匠精神，并且越早踐行越利在當(dāng)代，功在千秋。
所以，我們說敬業(yè)，不能只是僅僅只是停留在從業(yè)者對業(yè)的“敬”上，用人的單位，乃至國家，整個(gè)體制，都應(yīng)當(dāng)“敬”這個(gè)業(yè)，僅有大家都“敬”，這個(gè)業(yè)才能真正“敬”得起來。少年兒童見到大人與社會對某個(gè)業(yè)“敬”，才會心向往之；從業(yè)者除了自我“敬”，覺得周圍的人，上司、單位、社會、國家也敬，才能在心理上和情感上得到認(rèn)同和滿足，也才能夠一輩子“敬”得下去。所以，也該是我們開始著手塑造我們的“匠人精神”“職人文化”的時(shí)候了。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇九
你利用了機(jī)會，就是在剝奪別人的機(jī)會，保證自己。
一旦避免失敗變成你做事的動機(jī)，你就走上了怠惰無力的路。
（anoptimistseesanopportunityineverycalamity，apessimistseesacalamityineveryopportunity.）。
november19，1899。
親愛的約翰：
你近來的情緒過于低落了，這很是讓我難過。我能真切地感受到，你還在為那筆讓你賠進(jìn)一百萬的投資感到恥辱和羞愧。以至終日悶悶不樂、憂心忡忡。其實(shí)，這大可不必，一次失敗并不能說明什么，更不會在你的腦門上貼上無能者的標(biāo)簽。
快樂起來，我的兒子。你需要知道，這個(gè)世界上的每個(gè)人都沒有順?biāo)斓娜松幌喾?，卻要時(shí)刻與失敗比鄰而居。也許正因?yàn)檫@個(gè)世界上有太多太多無奈的失敗，追求卓越才變得魅力十足，讓人競相追逐，甚至不惜以生命為代價(jià)。即便如此，失敗還是要來。
我們的命運(yùn)也依然如是。只是與有些人不同，我把失敗當(dāng)作一杯烈酒，咽下去的上苦澀，吐出來的卻是精神。
在我信誓旦旦跨入商界，跪下來懇祈上帝保佑我們新開辦的公司之時(shí)，一場災(zāi)難性的風(fēng)暴便襲擊了我們。當(dāng)時(shí)我們簽訂了一筆合同，要購進(jìn)一大批豆子，準(zhǔn)備大賺一把，但沒有想到一場突然“來訪”的霜凍擊碎了我們的美夢，到手的豆子毀了一半，而且有失德行的供貨商還在里面摻加了沙土和細(xì)小的豆葉、豆秸。這注定是一筆要做砸了的生意。但我知道，我不能沮喪，更不能沉浸在失敗之中，否則，我就會離我的目標(biāo)、夢想越來越遠(yuǎn)。
天下沒有白吃的午餐，更不可能維持現(xiàn)狀，如果靜止不動，就是退步，但要前進(jìn)，必須樂于做決定和冒險(xiǎn)。那筆生意失敗之后，我再次向我的父親借債，盡管不很不情愿這么做。而且，為使自己在經(jīng)營上勝人一籌，我告訴我的合伙人克拉克先生，我們必須宣傳自己，通過報(bào)紙廣告讓我們的潛在客戶知道，我們能夠提供大筆的預(yù)付款，并能提前供應(yīng)大量的農(nóng)產(chǎn)品。
結(jié)果，膽識加勤奮拯救了我們，那一年我們非但沒有受“豆子事件”的影響，反而讓我們賺到了一筆可觀的純利。
人人都厭惡失敗，然而，一旦避免失敗變成你做事的動機(jī)，你就走上了怠惰無力之路。這非?？膳拢踔潦欠N災(zāi)難。因?yàn)檫@預(yù)示著人可能要喪失原本可能有的機(jī)會。
你需要知道，我們生活在弱肉強(qiáng)食的叢林之中，在這里你不是吃人就是補(bǔ)被別人吃掉，逃避風(fēng)險(xiǎn)幾乎就是保證破產(chǎn)；而你利用了機(jī)會，就是在剝奪別人的機(jī)會，保證著自己。
害怕失敗就不敢冒險(xiǎn)，不敢冒險(xiǎn)就會錯失眼前的機(jī)會。所以，我的兒子，為了避免喪失機(jī)會、保住競爭的資格，我們支付失敗與挫折是值得的！
失敗是走上更高地位的開始。我可以說，我能有今天的成就，是踩著失敗的螺旋階梯升上來的，是在失敗中崛起的。我是一個(gè)聰明的“失敗者”，我知道向失敗學(xué)習(xí)，從失敗的經(jīng)驗(yàn)中汲取成功的因子，用自己不曾想到的手段，去開創(chuàng)新事業(yè)。所以我想說，只要不變成習(xí)慣，失敗是件好事。
我的座右銘是：人始終要保持活力、永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)毅，不論遭遇怎樣的失敗與挫折，這是我惟一能做的事情。我自己能夠理解，我做什么才會讓自己感到快樂，什么東西值得自己為之效命。根本的期望，就像清潔工手中的掃把，將掃盡你成功之路上的所有垃圾。兒子，你自己根本的期望在哪里？只要你不丟掉它，成功必將到來。
樂觀的人在苦難中會看到機(jī)會，悲觀的人在機(jī)會中會看到苦難。兒子，記住我深信不已的成功公式：
夢想+失敗+挑戰(zhàn)=成功之道。
當(dāng)然，失敗有它的殺傷力，它可以讓人萎靡、頹廢，喪失斗志和意志力。重要的是你將失敗看作什么。天才發(fā)明家托馬斯?愛迪生先生，在用電燈照亮摩根先生的辦公室前，共做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，在他那里，失敗是成功的試驗(yàn)田。
十年前，《紐約太陽報(bào)》一位年輕記者采訪了他，那位少經(jīng)世事的年輕人問他：“愛迪生先生，您目前的發(fā)明曾經(jīng)失敗過一萬次，您對些有什么看法？”愛迪生對失敗一詞很不受用，他以長者口吻跟那位記者說：“年輕人，你的人生旅程才剛剛開始，所以我告訴你一個(gè)對你未來很有幫助的啟示，我沒有失敗過一萬次，我只是發(fā)明了一萬種行不通的方法?！本竦牧α坑肋h(yuǎn)如此巨大。
兒子，你要宣布精神破產(chǎn)，你就會輸?shù)粢磺?。你需要知道，人的事業(yè)就如同浪潮，如果你踩到浪頭，功名隨之而來；而一旦錯失，則終其一生都將受困于淺灘與悲哀。失敗是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，你可讓它變成墓碑，也可以讓它變成踏腳石。
沒有挑戰(zhàn)就沒有成功，不要因?yàn)橐淮问【屯Ｏ履_步，戰(zhàn)勝自己，你就是最大的勝者！
我對你很有信心。愛你的父親。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十
《老后破產(chǎn)》描寫了最近這些年日本出現(xiàn)的越來越多的破產(chǎn)老人。
她們或許有少許積蓄，或許有房產(chǎn)，大部分人有養(yǎng)老金，但沉重的生活服務(wù)花費(fèi)耗去了她們大部分的養(yǎng)老金，有病不敢去看，形成了很多獨(dú)居且行動不便的老人，這些人每天只有很少的一點(diǎn)錢來買食物，常年不敢買其它東西，很多人失去了社會聯(lián)系，那些失去了親人且行動不便的老人處于生活無望和“等死”的狀態(tài)。
盡管日本社會有“兜底”機(jī)制，而且很多地方救濟(jì)金比養(yǎng)老金要多，如果申請到救濟(jì)金生活就會有所改善，明顯的福利就是可以將房租降到很低，但申請救濟(jì)金有門檻，申請救濟(jì)金的人要無房且無存款，很多老人舍不得搬出居住一輩子的房子，這樣就只能看著儲蓄一點(diǎn)一點(diǎn)被挖空，絕望的情緒很普遍。
書中指出了日本社會兩個(gè)明顯的問題，一是超老齡化社會中，經(jīng)濟(jì)增長緩慢，政府的養(yǎng)老金支出負(fù)擔(dān)很大，日本的現(xiàn)實(shí)是養(yǎng)老金逐漸遞減，但生活服務(wù)價(jià)格尤其是醫(yī)療服務(wù)價(jià)格很高，老人僅靠養(yǎng)老金無法維持生活。這些如今陷入經(jīng)濟(jì)窘境的老人都經(jīng)歷了日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代（上世紀(jì)70到90年代），當(dāng)時(shí)她們可能誰也無法想象自己老年后會是這樣的境遇。
我國也將很快面臨老齡化社會的問題，和日本一樣，經(jīng)濟(jì)超高速發(fā)展后進(jìn)入平緩期，政府養(yǎng)老金來源面臨很大的問題，二十年以后，微薄的養(yǎng)老金很難維持老年人的基本生活。就算勉強(qiáng)維持，一旦生了大病，手頭的積蓄可能很快就會被花光。養(yǎng)兒防老是我國的傳統(tǒng)，但那些沒有子女并且老伴去世的老人仍然很多，即使有子女，但獲得經(jīng)濟(jì)上的支持也是另外一回事，因?yàn)樽优部赡軙I(yè)，反過來還要啃老。
書中指出日本社會的第二個(gè)問題是社會福利設(shè)計(jì)中的一個(gè)具體問題，即在生活已經(jīng)陷入貧困和領(lǐng)取救濟(jì)金之間有一個(gè)鴻溝，如前文所說，有房產(chǎn)和儲蓄的老人不能獲得社會救濟(jì)，一個(gè)老人要賣掉房子（只能租房）和花光所有積蓄才能領(lǐng)取社會救濟(jì)，看著自己的儲蓄一點(diǎn)一點(diǎn)變少對很多老人是殘酷的，她們會早早就把支出減到最低，即使只用負(fù)擔(dān)10%的醫(yī)療費(fèi)用也不去看病，這樣身體會越來越差，與社會的聯(lián)系也接近于零，況且，在取得社會救濟(jì)資格的認(rèn)知上還有老人和家屬的面子問題，讓很多人不愿走出這一步。
日本社會中處于極度生活貧困且行動不便的老人以百萬計(jì)，而且有越來越多的趨勢，有什么解決辦法呢？書中沒有給出答案，僅是以親自走訪的方式讓讀者認(rèn)清實(shí)際，唯有的建議是在現(xiàn)有的養(yǎng)老金和救濟(jì)金制度之間能有一個(gè)過渡設(shè)計(jì)。
讀完《老后破產(chǎn)》，我第一次清楚地看到了發(fā)達(dá)社會一部分老年人的困境和絕望，對于未來自己也可能面臨同樣的問題有了一絲擔(dān)心。如果說應(yīng)對措施，我想第一個(gè)辦法是在工作的時(shí)候拿出更多的錢去買養(yǎng)老和醫(yī)療保險(xiǎn)，即使生了大病也不至于一夜變窮，讓老年時(shí)除了社會養(yǎng)老金外還能有一筆商業(yè)保險(xiǎn)作為補(bǔ)充，我在美國的幾個(gè)朋友他們一個(gè)月要拿出近1/3的收入買各種養(yǎng)老保險(xiǎn)，為老年的體面生活早做準(zhǔn)備。
他們離世時(shí)手里都沒錢，但有子女在身邊，他們即使沒錢也不會絕望。
第三是建議國家能適時(shí)推出房產(chǎn)的反向貸款（記不清準(zhǔn)確說法了），簡單說就是銀行每月發(fā)錢，到去世時(shí)銀行收回房產(chǎn)，這一制度應(yīng)該能夠讓很多人有比較體面的老年生活，不至于全都去申請社會救濟(jì)，從書中來看，這樣一項(xiàng)制度2014年在日本還處于實(shí)驗(yàn)階段，適用不多，不知道這幾年發(fā)展得如何。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十一
文/胡雁飛。
學(xué)習(xí)了人文精神，了解了它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?，F(xiàn)在我們在構(gòu)建主義和諧社會，胡錦濤總書記說把共同建設(shè)、共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程的重要講話精神，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)作用。
我們常常要求說的文明用語，有請、謝謝、別客氣等。這是執(zhí)政黨和政府要求推廣的，還搞過五、四、三運(yùn)動。單從這一重視程度來看，說明文明問題是夠嚴(yán)重的了。
當(dāng)今的社會，是一個(gè)文明的社會。文明是路上相遇時(shí)的微笑，是平時(shí)與人相處的親切，是不小心撞到對方時(shí)的一聲對不起文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
人文的核心是人，以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。這就是我們常常說的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。
文明的時(shí)代呼喚文明的人，我們應(yīng)該和不文明的行為決裂，文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻與人文明交談。
文明，首先從與人對話做起。
與人對話，不要只顧自己說，或者只顧說自己，兜著圈子把話題往自己身上拉。向別人訴說自己的情況，自己的喜怒，并一再追問別人對自己的看法。不是真心聽取意見，而是求得心理滿足，對別人的問題則一概不感興趣，不予關(guān)注。反之，應(yīng)該主動地尋找大家共同感興趣的話題，甚至重點(diǎn)談及對方關(guān)心的事情，并留心他人欲言又止的難堪。美國總統(tǒng)羅斯福接見社會各界人士時(shí)，都要先了解對方的情況，然后對別人的事情表示關(guān)切和敬重，由此，羅斯?？偨y(tǒng)在公眾之中贏得了很高的榮譽(yù)。同時(shí)，要注意說話的角度和分寸，絕不擺出居高臨下的姿態(tài)說教別人，甚至連你應(yīng)該、你必須、你馬上等指使性的口氣也不要用。同樣地，絕不在失落者面前談?wù)摮晒?，絕不使用嘲諷的尖刻的語言，絕不給人潑冷水，諸如你真可笑、回去翻翻字典吧等，以防傷及他人的短處。
文明的語言會使人們的聽覺環(huán)境成為美麗的享受，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生良好的心理反應(yīng)，用同樣的語言來自覺維護(hù)這個(gè)環(huán)境的和諧與美麗；文明的語言使聽者增加親切感，從而拉近彼此的距離而不是相反。
在公共場合，常聽到有刺耳的語言在人們之間的對話中出現(xiàn)，甚至有些人將對別人的辱罵當(dāng)成口頭禪，不知不覺地就成為開口說話的信號或發(fā)語詞，自己很是自然，而全然不顧同一環(huán)境中其他人的感覺。古人說：已所不欲，勿施于人。想必這些人雖然對別人出口成臟，但肯定不愿意聽到別人與自己打招呼說話的開頭或者中間充著這些侮辱性的或不雅的語言的。既然這樣，那么從自己做起，試著用文明的語言來與別人交流，讓自身的修養(yǎng)在語言之中悄然流露，以一個(gè)受過教育，頭腦清醒，有著健全思維和正常心態(tài)的形象，在別人心中存在。
有意思的是，當(dāng)你對別人表達(dá)了善意，別人接受了，說謝謝你時(shí)，我們的語言表達(dá)仿佛凝固住了。雷鋒的回答是：這是我應(yīng)該做的；宣傳品提示的叫做別客氣；我見到更多的是：抿嘴一笑。我們東方人很含蓄，也很羞澀。
請字通常，至少在普通話里，是比較正式的說法。日常要是用的話里面也常要包含人情或金錢或吃喝。替代的日常用語，在北京過去叫勞駕、借光，天津說法是麻煩您老。這些說法現(xiàn)在越來越少了，新的流行語還沒有見有人統(tǒng)計(jì)過。
所以，我覺得，文明的語言，說與不說大不一樣。一個(gè)社會的文明，離不開文明語言。生活在文明的環(huán)境里，人們會有一種幸福感。文明環(huán)境，會孕育出更多文明言行，讓文明得到延伸和升華。大家做一個(gè)語言文明的好市民，使當(dāng)今社會成為名副其實(shí)的文明社會。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十二
每個(gè)班都會有一個(gè)班長，班長是老師的好幫手，是同學(xué)們的好榜樣。在《精神豐碑》上有一則發(fā)生在5.12汶川大地震的真實(shí)故事，這個(gè)故事寫一個(gè)班長，這個(gè)班長叫林浩。
林浩是四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)的學(xué)生，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，是班上的班長。5.12地震發(fā)生前，林浩正和他的同學(xué)們上數(shù)學(xué)課，教學(xué)樓開始搖晃起來，在老師的帶領(lǐng)下，迅速撤離教學(xué)樓。教學(xué)樓“轟”的一聲突然倒塌，林浩被兩名同學(xué)壓倒，暈了過去。待他醒來，眼前一片廢墟，他找到了那兩名同學(xué)，帶領(lǐng)他們離開廢墟，脫離了險(xiǎn)境，他打算再去救其他同學(xué)，教學(xué)樓的樓板突然塌了下來將他埋在了下面，是老師將他拉出來的。
各大電視臺采訪他，問他為什么不自己逃走去救其他同學(xué)，他冷靜地說：“因?yàn)槲沂前嚅L，如果其他同學(xué)都沒有了，要我這個(gè)班長有什么用！”
林浩十歲，如果我們也是十歲；林浩是個(gè)班長，如果我們也是一個(gè)班長，如果我們遇到了地震，我們會留下來去救別的同學(xué)嗎？也許我們不會。林浩是一個(gè)很負(fù)責(zé)的班長，為了同學(xué)，他寧可犧牲自己，是什么讓他這么的勇敢？一個(gè)念頭：“因?yàn)槲沂前嚅L！”
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十三
畢業(yè)了，工作已有一段時(shí)間。角色的轉(zhuǎn)換讓我把對未來的憧憬暫時(shí)擱置，對自我的審視變得尤為重要。何謂精業(yè)？精業(yè)就是以一種精益求精的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、高效能而且出色地做好自己的工作。
角色的轉(zhuǎn)換讓我理解了名詞"卓越",蕓蕓眾生中為何只有她/他在工作中取得成功,因?yàn)樗麄冇镁媲缶膽B(tài)度詮釋了什么叫完美,細(xì)節(jié)往往是決定成敗的.對自己的努力克制讓我們懂得了什么叫盡職盡責(zé).從優(yōu)秀到卓越往往就是那一念.我們欽佩的是那些不論是開始還是到最后都能盡心盡力完成自己工作的人.敬佩那些嚴(yán)格要求自己達(dá)到精益求精的人,所以把精業(yè)變成一種習(xí)慣,雖不能立刻擁有成功的喜悅,但是可以為你減少不必要的枷鎖。
作態(tài)度上，執(zhí)行能力上，都能緊跟中心全局工作的要求，認(rèn)真做好自己的本質(zhì)工作，以無愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任，同事的支持，更無愧于自己的工作崗位。
讀完《敬業(yè)精神》這本書在整個(gè)閱讀過程中我始終處在一種汗顏的感覺中，今后要努力做到：一；學(xué)會感恩，接受工作的全部。感恩單位，感恩領(lǐng)導(dǎo)，感恩同事，及身邊的每一個(gè)人，對于工作而言應(yīng)該時(shí)時(shí)感謝組織給予的工作機(jī)會，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，帶著一種從容，坦然，喜悅感恩的心態(tài)工作，既然選擇了這份職業(yè)，選擇了這個(gè)崗位，就必須接受它的全部，而不僅僅是享受它帶來的益處，和快樂，就算是屈辱和責(zé)罵那也是工作的一部分，懷著一顆感恩的心，坦然地接受工作的一切。
二：牢記職責(zé)，拒絕借口，既然選擇了這份工作就要義無返顧地承擔(dān)起崗位所需的一切責(zé)任，牢記自己的工作職責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)的做事，不找借口，拒絕拖延，尤其是組織分配的工作應(yīng)該不折不扣完全徹底地去落實(shí)，因?yàn)檫@是自己的職責(zé)，自己理應(yīng)做好的工作。
三：懷抱忠誠，用心工作，我認(rèn)為“忠誠”比“能力”更為重要，忠誠不僅僅是對單位，對領(lǐng)導(dǎo)，對同事，更是對自己的一份忠誠，工作對于每一個(gè)人不僅僅是謀生的手段，更是實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，體現(xiàn)自我價(jià)值的栽體，要做到這一點(diǎn)就必須把工作當(dāng)作生命的組成部分，用心工作，工作是用生命去做的事，工作就是付出能力，時(shí)刻把工作當(dāng)成自己的事業(yè)來做，而不是把它當(dāng)成謀生的手段，在工作中帶著一顆忠誠的心，懷著一顆感恩的心，并帶上全部的熱情自發(fā)主動的去工作，四：主動改進(jìn)，主動創(chuàng)新，今年按照中心的經(jīng)營方針，及中心領(lǐng)導(dǎo)的要求，在中心推行完全質(zhì)量化，精細(xì)化管理，如果在出品質(zhì)量上不能保證，在服務(wù)上出了問題，這些都會影響到整個(gè)中心的全局工作，要想做到事事出色，就要對自己，對部門提出高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，主動改進(jìn)工作中的不足之處，勤奮扎實(shí)做好每一件小事，帶領(lǐng)部門想方設(shè)法去完成每一件“難事”.在眾人面前切莫炫耀自己的才華，貽笑大方的事情少做。多多聽從他人給自己的建議，讓別人感到他/她對你的重要，把這份尊重化為感動。每天多學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)讓自己的知識永遠(yuǎn)屬于擴(kuò)充的狀態(tài)，讓你的大腦皮層永遠(yuǎn)的亢奮，往往一個(gè)人熱情度越高，成功的幾率越大。
成功往往垂青于有所準(zhǔn)備的人。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十四
讀《老后破產(chǎn)：所謂“長壽”的噩夢》時(shí)，正跟著導(dǎo)師做一個(gè)“社區(qū)養(yǎng)老建筑”的課題；日本在這方面有不少值得學(xué)習(xí)的地方，所以想要對日本社區(qū)養(yǎng)老的背景多一些了解。如今，做完了實(shí)證調(diào)查、寫完了論文，再翻看這本書，又有了一些不同的感受。
“那些獨(dú)居老人沒有接受生活保護(hù)，只靠養(yǎng)老金生活，日子過得非常拮據(jù)；一旦生病，或需要人照顧，也將就此破產(chǎn)”——制片人板垣就將這些老人的上述境遇，稱為“老后破產(chǎn)”。
《老后破產(chǎn)》中，描繪了多位獨(dú)居老人的生活和經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，節(jié)目組不僅記錄下他們一天的日常生活，對他們進(jìn)行了多次深入的訪談；同時(shí)揭露這些老人當(dāng)下的困難，也會回溯他們年輕時(shí)的經(jīng)歷。
比如田代先生，年輕時(shí)因工作繁忙，沒有結(jié)婚；父母過世，與兄弟疏遠(yuǎn)，多年不聯(lián)系；因而孤身生活。他每月的養(yǎng)老金在交完房租和水電煤之后，所剩無幾；常?？恐叭毡景僭辍钡臎雒嬷沃?。他感慨：年輕的時(shí)候，誰會去想老了會是什么樣子啊。每天都很忙，每天都很開心。可是，一直都在認(rèn)認(rèn)真真地工作，誰能想到，老了會是今天的樣子啊。
大概也是因?yàn)檫@個(gè)原因，當(dāng)時(shí)節(jié)目播出后，引起了不少年輕一代的強(qiáng)烈反響，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老問題“并非無他們無關(guān)”。
而對于中年人，可能既要照顧父母，自己的老年也在漸近，“老后破產(chǎn)”更一個(gè)不得不關(guān)心的問題。老齡化社會背景下，養(yǎng)老問題，尤其是獨(dú)居老人，是一個(gè)無法回避的議題。
《老后破產(chǎn)》中提到，2004年和2011年日本東京港區(qū)針對單身老人開展了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示一個(gè)醒目的問題，“獨(dú)居老人”的“社會聯(lián)系”非常薄弱。有三分之一的被調(diào)查，新年一個(gè)人過；有超過11.7%的被調(diào)查者表示“沒有可請之幫忙的人”。
有不少調(diào)查都發(fā)現(xiàn)，失去社會聯(lián)系，會對老年人的身心造成影響。書里訪談的獨(dú)居老人表示，“沒錢，去不了醫(yī)院。但對我來說，比這更痛苦的，是沒有朋友或者熟人了?！?BR> 這也使“原居安老（aginginplace）“，成為發(fā)達(dá)國家和國際組織推崇的養(yǎng)老模式之一。原居安老,是指老年人無論健康還是身心衰弱，每個(gè)人都可以獨(dú)立地在自己熟悉的環(huán)境里度過老年。
wiles,j.l.在2012年的研究發(fā)現(xiàn)，“原居安老”能幫助老年人建立依賴感和良好的社會關(guān)系，維護(hù)他們的安全感和熟悉感、認(rèn)同感和獨(dú)立性。獨(dú)居老人，本身在親屬關(guān)系方面比較薄弱，更多的會依靠鄰里關(guān)系和對居住地公共服務(wù)的熟悉性，以維持他們的社會關(guān)系。
相較于在居住、生活和醫(yī)療方面的困難，老年人失去“社會關(guān)系”的問題往往容易被忽視的?！吧鐣P(guān)系”的喪失，會使獨(dú)居老人陷入遇到困難卻無人求助的困境里。
獨(dú)居的菊池女士，已經(jīng)80多歲，在晚年承受了喪子、喪夫之痛。她的腰腿羸弱，在家移動都十分困難，被認(rèn)定護(hù)理等級為2級。她支付少量費(fèi)用，可以獲得每周一次的護(hù)理服務(wù)，以及每天1小時(shí)的家政服務(wù)。
去5米外的冰箱拿午飯，就好似要耗盡她全部的力氣。菊池女士，也想增加護(hù)理服務(wù)，但目前的費(fèi)用都已經(jīng)讓她捉襟見肘了；每月的養(yǎng)老金根本不足以支撐所需要的護(hù)理服務(wù)。
而在東京港區(qū)獨(dú)居老人的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有81.6%的老人表示沒有利用護(hù)理服務(wù)。究其原因，一方面是一部分老年人還身體健康，暫時(shí)不需要服務(wù)；另一方面是，護(hù)理服務(wù)需要交納護(hù)理保險(xiǎn)費(fèi)和服務(wù)費(fèi)，這是很多老人難以負(fù)擔(dān)的。這種情況，帶來了不少后續(xù)難以解決的問題：
因?yàn)樯岵坏没ㄥX，拒絕護(hù)理服務(wù)，勉強(qiáng)應(yīng)付，等真正需要時(shí)卻已是“想申請護(hù)理服務(wù)卻無法申請了”，這樣的案例正在接連發(fā)生。除了主要的經(jīng)濟(jì)因素外，無法獲取服務(wù)信息、服務(wù)內(nèi)容存在局限性、護(hù)理人員緊缺等原因，使得老年人不易獲得所需的護(hù)理服務(wù)。
雖然日本在文化背景和社會形態(tài)等方面，和我國有很多不同之處。但老年人群，尤其是獨(dú)居老人，所面對的問題則存在著極大的共性。我國擁有世界上最龐大的老年人群，也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一；老齡化社會背景下的問題，都值得我們?nèi)リP(guān)注和討論。
對每個(gè)人而言，關(guān)注老齡化問題，構(gòu)建一個(gè)“老年友好”的社會，都不是一件“與己無關(guān)”的事情。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十五
最近拜讀了李慧波的《團(tuán)隊(duì)精神》一書，該書圍繞團(tuán)結(jié)協(xié)作論述了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的好壞對于領(lǐng)導(dǎo)者和員工意味著什么；高效團(tuán)隊(duì)是如何構(gòu)建和運(yùn)作的；團(tuán)隊(duì)成員何以才能相互信賴、協(xié)作和進(jìn)步；團(tuán)隊(duì)中的大多數(shù)人如何激勵；少數(shù)人如何引導(dǎo)；怎樣將團(tuán)隊(duì)培育成學(xué)習(xí)型組織等主要內(nèi)容。
書中引用了大量生動、具體的事例來進(jìn)行訴說并論證團(tuán)隊(duì)精神的重要性。例如書中描述了張瑞敏領(lǐng)導(dǎo)的海爾團(tuán)隊(duì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、集中力量克服難關(guān)的生動事例。從這個(gè)事例看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動寫照嗎！
團(tuán)隊(duì)精神就是公司上下精誠團(tuán)結(jié)、目標(biāo)一致、協(xié)同共進(jìn)。就如航行于大海的巨艦，有智慧艦長的正確指揮，有勇敢船員的協(xié)同配合，在這艘巨艦上每一個(gè)人都發(fā)揮著重要的作用，凝聚成劈波斬浪的巨大動力。一個(gè)成功的企業(yè)，只要具備了這種精神，就能在激烈的竟?fàn)幹虚L盛不衰。一根筷子容易彎，十根筷子折不斷，這就是團(tuán)隊(duì)精神重要性力量的直觀表現(xiàn)，也是團(tuán)隊(duì)精神重要之所在團(tuán)隊(duì)精神的最高境界―凝聚力。全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。
書中所列舉的生動事例，所闡述的觀點(diǎn)使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙、無所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
螞蟻駐地遭到了蟒蛇的攻擊，蟻王在衛(wèi)士的保護(hù)下來到宮殿外，只見一條巨蟒盤在峭壁上，正用尾巴用力的拍打峭壁上的螞蟻，躲閃不及的螞蟻無一例外丟掉了性命。
正當(dāng)螞蟻王無計(jì)可施時(shí)軍師把在外勞作的數(shù)億只螞蟻召集起來，指揮螞蟻爬上周圍的大樹讓成團(tuán)成團(tuán)的螞蟻從樹上傾瀉下來，砸在巨蟒身上，轉(zhuǎn)眼間巨蟒已經(jīng)被螞蟻裹住變成了一條黑蟒，它不停地?cái)[動身子，試圖逃跑，但很快動作就緩慢下來，因?yàn)閿?shù)億只螞蟻在嘶咬它，使它渾身鮮血淋漓，最終因失血過多而死亡。
這則小故事就是《團(tuán)隊(duì)精神》這本書里的一個(gè)小例子，小螞蟻?zhàn)屓私薪^的團(tuán)體協(xié)作精神和不折不扣的執(zhí)行力值得我們學(xué)習(xí)。小螞蟻是敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的典范！讀過《團(tuán)隊(duì)精神》這本書之后，使我更加深刻地領(lǐng)悟到了小螞蟻可貴的團(tuán)隊(duì)精神。
在《團(tuán)隊(duì)精神》一書中，作者明確地指出了團(tuán)隊(duì)與群體是不一樣的，群體可以因?yàn)槟骋患露奂揭黄?；而團(tuán)隊(duì)則不僅有著共同的目標(biāo)，而且滲透著一種精神。
如今是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，這更是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與團(tuán)隊(duì)績效雙贏的時(shí)代，只有當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)擁有高度的戰(zhàn)斗力時(shí)，其中的個(gè)人才能不斷得到鍛煉和提升。這正是一盤散沙變成一串珍珠的美麗過程，而這不可或缺的主線就是“團(tuán)隊(duì)精神”。
一個(gè)優(yōu)勢就是人最多，俗話說人多力量大，一點(diǎn)不假，如果這么多人能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作那就更不成問題了，回想起那幾天我們?yōu)榱瞬贾棉k公室的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我的內(nèi)心充滿了興奮、充滿了感激。我們每位老師都是自覺行為，有的老師用鏟子把翹起來的墻面鏟的平平的，弄的自己滿臉是灰，其余的老師用紙貼的貼，裁的裁，有的老師主動把沒有用的東西清掃出門，還有的老師把所有的窗戶、窗簾蓋、空調(diào)等擦了一遍又一遍，還有的老師把家的盆景奉獻(xiàn)給辦公室，等等所有的老師都很積極，還有讓我感動的就是，有不好的地方我們就說出來，所有的老師都能接受并及時(shí)整改。有力的出力，有主意的出謀劃策，有操作能力的就親自動手，在大家的協(xié)作下我們辦公室煥然一新并取得了第一的好成績。這就是團(tuán)隊(duì)精神的魅力。我想我們每位老師只要擁有團(tuán)隊(duì)精神，奉獻(xiàn)我們每個(gè)人的力量，我們就沒有辦不成的事，沒有辦不好的事。
最后我想用〈團(tuán)結(jié)就是力量〉這首歌來結(jié)束我今天的發(fā)言。
李慧波主編的《團(tuán)隊(duì)精神》讀過有段時(shí)間了，書中所列舉的生動事例，所闡述的觀點(diǎn)不時(shí)在我腦海里浮現(xiàn)出來，使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙、無所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
味著當(dāng)天下午所要的貨物必須裝船，而此刻正是星期五下午兩點(diǎn)，如果按海關(guān)、商檢等有關(guān)部門下午五點(diǎn)下班來計(jì)算的話，時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)，按照一般程序做到這一切幾乎是不可能的。如何將不可能變?yōu)榭赡?？此時(shí)，海爾人優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)精神顯示巨大的能量。他們采取齊頭并進(jìn)的方式，調(diào)貨的調(diào)貨、報(bào)關(guān)的報(bào)關(guān)、聯(lián)系船期的聯(lián)系船期，全員全身心地投入到工作中，抓緊每一分鐘，確保每一個(gè)環(huán)節(jié)都順利通過。當(dāng)天下午五點(diǎn)半，這位經(jīng)銷商接到了來自海爾貨物發(fā)出的消息時(shí)，他非常吃驚，從吃驚再轉(zhuǎn)為感激，并破例向海爾寫了感謝信。
從這個(gè)事例不難看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動寫照嗎！
書中還列舉了韓國三星集團(tuán)、我國蒙牛集團(tuán)等著名企業(yè)快速發(fā)展崛起的事例，無一不是依靠團(tuán)隊(duì)精神、依靠企業(yè)凝聚力發(fā)展起來的。
再看看我們春德小學(xué)輝煌的業(yè)績，成績的取得，離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的拼搏努力，離不開學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的協(xié)作精神。眾人拾柴火焰高，人心齊，泰山移！春德小學(xué)特有的團(tuán)隊(duì)精神，譜寫出了一曲曲團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的輝煌樂章。今后不論遇到什么困難和險(xiǎn)阻，只要我們發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，萬眾一心，就沒有過不去的“火焰山”！
借著團(tuán)省委開展的“青年勵志讀書匯”活動的東風(fēng)，依仗軍川分。
公司職工書屋萬冊藏書的優(yōu)勢，軍川分公司轟轟烈烈的開展了一場以“享受書式生活”為主題的讀書學(xué)習(xí)活動，掀起了一場學(xué)習(xí)與感悟的熱潮。在這次活動中，《團(tuán)隊(duì)精神》一書給了我更多的感受。
團(tuán)隊(duì)精神，在當(dāng)前社會發(fā)展的形勢下，成為一個(gè)越來越熱門的話題。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過有效磨合的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)企業(yè)的核心競爭力。
團(tuán)隊(duì)的重要性不言而喻，在歷史上，不乏有為了團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)生命的戰(zhàn)士，邱少云、董存瑞，這些英雄的名字在今天仍被廣泛贊揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一個(gè)個(gè)知名的企業(yè)憑借著優(yōu)良的意識、絕佳的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出了優(yōu)異業(yè)績。
團(tuán)隊(duì)需要核心。在我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)中，以生產(chǎn)部為核心，奶源部提供軟件保障，設(shè)備部提供硬件保障，綜合部提供后勤保障，財(cái)務(wù)部提供經(jīng)濟(jì)保障。各部門溝通協(xié)作，群策群力，以董事長講話精神為指導(dǎo)，以集團(tuán)戰(zhàn)略方針為目標(biāo)，各施其責(zé)又緊密聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)完達(dá)山三年攻堅(jiān)戰(zhàn)的大目標(biāo)而努力。
會出現(xiàn)“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一類的笑話。當(dāng)時(shí)只是覺得很好玩，把這當(dāng)成了一個(gè)娛樂，而如今才發(fā)現(xiàn)，這正彰顯了沒有溝通的可怕。一句話尚且如此，那么一個(gè)工段、一個(gè)部門甚至一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)這樣的情況，后果不堪設(shè)想。
團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正的核心競爭力。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)協(xié)作型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)創(chuàng)新型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)競爭型的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還要有為團(tuán)隊(duì)建設(shè)導(dǎo)航的共同愿望。在軍川分公司，總經(jīng)理王培忠早就提出了“轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，爭做企業(yè)主人”的口號，還經(jīng)常舉辦各種活動，促進(jìn)各部門內(nèi)部的良性競爭，調(diào)動員工的積極性。崗位技能競賽、小技改、演講比賽、知識競賽等等，給員工搭建了一個(gè)可以充分展示自我的平臺，為有效提高軍川分公司團(tuán)隊(duì)管理打下了良好的基礎(chǔ)。
千里之堤潰于蟻穴，這并不僅僅是一句警句，在某個(gè)角度上更說明了團(tuán)隊(duì)的力量；雁行千里成行，更加有力的證明了一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性。我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)，具備了一切成為一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的條件，在未來的工作、生活中，在不斷的磨合、交流中，必將成為一支響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒛艽蛴舱痰膬?yōu)秀團(tuán)隊(duì)，為完達(dá)山實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、為墾區(qū)進(jìn)軍世界500強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
效的團(tuán)隊(duì)是非常難的，要使團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)成員真正達(dá)成一致，齊心協(xié)力地向同一個(gè)目標(biāo)奮斗就更加困難。毋庸置疑，大部分人工作都是為了物質(zhì)生活，因此保證員工的物質(zhì)愿望得到滿足是基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上，對員工心態(tài)的引導(dǎo)也是極為重要的，這也就是團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，群體：在英文中為group；團(tuán)隊(duì)：在英文中為team，團(tuán)隊(duì)不同于群體，群體可能就是一群烏合之眾，并不具備高度的戰(zhàn)斗能力，而一個(gè)有高度競爭力、戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有“團(tuán)隊(duì)精神”。
丹佛大學(xué)的學(xué)者所作的一項(xiàng)研究表明，他所研究的46家公司之所以面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的商業(yè)機(jī)會行動遲慢，最重要的兩個(gè)原因就是：交流的匱乏和行政上的混亂。要使交流成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)公司里的優(yōu)先事項(xiàng)，并且要讓每個(gè)員工都知道公司重視交流，為員工提供同管理層交談的機(jī)會，建立信任的氛圍。這是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)要達(dá)到有效溝通協(xié)調(diào)的至關(guān)重要的條件。
得到一個(gè)相互交流的良性氛圍。人與人之間因?yàn)檫@種理解與信任而造就在交流時(shí)的積極心態(tài)，人與人之間因?yàn)檫@種積極心態(tài)而勇于承認(rèn)錯誤并承擔(dān)責(zé)任。
從這個(gè)角度來說，一個(gè)溫暖健康的團(tuán)隊(duì)氛圍是至關(guān)重要的，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，影響成員發(fā)揮其潛力的因素非常之多。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要建設(shè)好，需要每一個(gè)方面，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做得好，才能保證團(tuán)隊(duì)的力量；相反，如果團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的任何一件小事，任何一個(gè)細(xì)節(jié)做不到位，都會影響團(tuán)隊(duì)成員的積極性，進(jìn)而影響團(tuán)隊(duì)整體的威力。所以，汪中求先生強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定成敗”的理念，是非常有道理的。
有人說管理重在制度，公司管理制度是人去制訂的；有人說管理重在執(zhí)行，制度要靠人去執(zhí)行；有人說管理重在企業(yè)文化，誰來定位企業(yè)文化？一切在人。建設(shè)強(qiáng)有力的核心團(tuán)隊(duì)是企業(yè)管理者的第一要務(wù)。
時(shí)代需要英雄，但更需要優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，才能造就出高瞻遠(yuǎn)矚與盡心盡職于一身的管理大師，造就勤勉、誠信、團(tuán)結(jié)、高效、自律的員工隊(duì)伍，使一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。我們公司是一個(gè)大家庭，大家庭觀念如果建立在價(jià)值觀，愿景目標(biāo)和個(gè)人特質(zhì)等方面深層次的溝通和理解上，我們就會有強(qiáng)烈的整體感和團(tuán)隊(duì)責(zé)任感，這種感覺對于企業(yè)每一個(gè)員工建立無私奉獻(xiàn)和拼搏精神都非常重要。要成為一名優(yōu)秀員工，必須充分認(rèn)識自己所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，愛崗敬業(yè)，忠于職守，在本職崗位上努力創(chuàng)造出一流的業(yè)績。
團(tuán)隊(duì)精神有兩層含義，一是與別人溝通、交流的能力；二是與人合作的能力。
團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)———揮灑個(gè)性。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績。團(tuán)隊(duì)業(yè)績來自于哪里？從根本上說，首先來自于團(tuán)隊(duì)成員一句話，團(tuán)隊(duì)所依賴的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。
這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。也就是說，團(tuán)隊(duì)精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長，都表現(xiàn)特長。
這樣的氛圍越濃厚越好。團(tuán)隊(duì)精神的核心———協(xié)同合作。一次，聯(lián)想運(yùn)動隊(duì)和惠普運(yùn)動隊(duì)進(jìn)行攀巖比賽。
惠普隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是齊心協(xié)力，注意安全，共同完成任務(wù)。聯(lián)想隊(duì)在一旁，沒有做太多的士氣鼓動，而是一直在合計(jì)著什么。比賽開始了，惠普隊(duì)在全過程中幾處碰到險(xiǎn)情，盡管大家齊心協(xié)力，排除險(xiǎn)情，完成了任務(wù)，但因時(shí)間拉長最后輸給了聯(lián)想隊(duì)。那么聯(lián)想隊(duì)在比賽前合計(jì)著什么呢？原來他們把隊(duì)員個(gè)人的優(yōu)勢和劣勢進(jìn)行了精心組合：第一個(gè)是動作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的當(dāng)然是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。
揮每個(gè)人的特長，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)精神的最高境界———凝聚力。
全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。在這里，有著一個(gè)共同的目標(biāo)并鼓勵所有成員為之而奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來自于團(tuán)隊(duì)成員自覺的內(nèi)心動力，來自于共識的價(jià)值觀，很難想象在沒有展示自我機(jī)會的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力；同樣也很難想象，在沒有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。
那么，確保沒有信任危機(jī)就成為問題的關(guān)鍵所在，而損害最大的莫過于團(tuán)隊(duì)成員對組織信任的喪失。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十六
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神――先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇一
作為一線渠道先給本人裝置書中的原理進(jìn)行定位，作為團(tuán)隊(duì)內(nèi)部確定屬于安排、面對搭檔在某些方面屬于治理層，同時(shí)對播種跟對工作的輔助也要從這兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。
作為團(tuán)隊(duì)我屬于部署：我的職責(zé)就是豢養(yǎng)好猴子，實(shí)現(xiàn)好義務(wù)，成為專業(yè)的馴猴巨匠，盡力使自己存在百分百的履行力和義務(wù)心。在我們工作會有上司和部分對我們要執(zhí)行的工作進(jìn)行支撐，時(shí)間長了總會發(fā)生相似小孩子的那種依附，假如想讓自己有更快的提高不妨把自己融入到兵法中常提到“破釜沉舟”的環(huán)境。在工作中如果盡自己所能依然有不能解決或者不知道如何解決的問題，在懇求幫助時(shí)，不要只是簡簡略單的問如何解決，同時(shí)還要拿出自己的觀點(diǎn)和自己初步設(shè)定的計(jì)劃出來，而后讓有教訓(xùn)、有才能的人幫助咱們作出決議。
面對伙伴我屬于管理：我的職責(zé)是培育馴猴大師，告訴要完成的目標(biāo)，完成的辦法是什么，會運(yùn)到那些艱苦并供給解決思路和解決難題的樣板。首先在造就馴猴大師的進(jìn)程中幫助他分清哪一類的猴子最多、哪些猴子需要?dú)⒌簦罁?jù)馴猴大師實(shí)際情形留下合適數(shù)目的猴子，做到未幾不少。然后要告知馴猴大師的工作方式，要點(diǎn)有哪些。其次預(yù)知一下他須要解決的困難，聽一下他的思路，然后給出自己的看法?；锇椴⒎菍儆诩兇獾牟渴穑砸屗宄鉀Q問題是你和他獨(dú)特的目的，更是他的任務(wù)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇二
首先聲明一點(diǎn)。這里說的先輩，包括革命先烈和老革命前輩。
普定縣城東華山烈士陵園的公祭，是一年一度的清明節(jié)慣例。今年所不同的是提前了三天。因?yàn)榍迕髁腥肓朔ǘü?jié)假日。另外，還有五個(gè)不同：以前年度，主持人多為副縣長，今年是縣長；以學(xué)習(xí)革命烈士精神的革命歷史教育講話，原來都是由參加過剿匪的離休老干部遲老主講，今年換成了一位曾任副縣長的退休女同志；致詞人的規(guī)格提高了。原為正縣級干部，縣委書記或縣長，今年為市人大副主任兼普定縣委書記；默哀時(shí)間從一分鐘改為三分鐘；以前沒安排瞻仰烈士陵園，今年有這個(gè)安排。
儀式開始，主持人簡單講話，武警戰(zhàn)士敬獻(xiàn)四個(gè)花圈；默哀；鳴放鞭炮；各部門、單位敬獻(xiàn)花圈；革新歷史教育講話；領(lǐng)導(dǎo)致辭；瞻仰烈士陵園。默哀時(shí)，是公祭最為安靜的時(shí)候，但黑壓壓數(shù)千人，竊竊私語者仍然隨處可見。雖然如此者僅是極少數(shù)人，卻顯得有些與公祭氣氛不協(xié)調(diào)。從隊(duì)列上看，除穿制服的大多都比較整齊外，其他都明顯地凌亂。嘈雜之聲更是此起彼伏。臺上說什么，很多人并不在意。因?yàn)橐麄冃睦?，只要按照要求，到了地點(diǎn)，上足時(shí)間，等待儀式結(jié)束，就轉(zhuǎn)身而回，完成了通知要求的任務(wù)。不僅公祭如此，很多人上班都是抱著這種態(tài)度。不要說是一般的工作人員，就是有職有權(quán)的人員，抱著這種思想的人也不在少數(shù)。
很多年前，東華山烈士墓前的公祭，在革命歷史教育講話中，說到獻(xiàn)身普定解放事業(yè)的烈士，在面對敵人的殘暴，義無反顧的大無畏精神的具體事跡時(shí)，有人暗自流淚。而如今，似乎講來講去，沒有什么新的內(nèi)容，新的精神，很多人不但不聽，反而覺得這“公祭”沒多大意義。
有的人還說，這些烈士，最劃不來的，就是沒有結(jié)婚、沒有子女的。他們的精神確實(shí)可嘉，但比起結(jié)了婚，有子女的，少了“一祭”（家祭）不說，自己有點(diǎn)白白犧牲的味道。因?yàn)楹芏嘤凶优南攘?，他們的子女，大都粘了他們的光，工作安排有特殊照顧，提拔任職還能優(yōu)先考慮。有的甚至一代又一代地得到他們?yōu)楦锩I(xiàn)身的“福蔭”。而有的先烈的后人，在他們獻(xiàn)身革命功德的“福蔭”下，走上有職有權(quán)的崗位后，利欲熏心，權(quán)欲膨脹，蛻化變質(zhì)。這樣一來，作為先烈，他們曾經(jīng)的那種無私奉獻(xiàn)精神，漸漸被他們的后人“和平演變”了-----他們光輝的形象，被他們不懂得繼承與發(fā)揚(yáng)他們以無私奉獻(xiàn)為本質(zhì)精神的后人的蛻變而蒙塵受損。因?yàn)橛械南攘业暮笕?，認(rèn)為憑他們前輩的革命功德，就應(yīng)該享受他們所得到的政治和經(jīng)濟(jì)的待遇。而我們的組織，對這部分人提出的要求，常懷安撫之心，讓他們?nèi)缭敢詢?。久而久之，不少先烈的精神，自然在人們的心中失去了?yīng)有的份量。
就拿我本人來說，曾經(jīng)為家鄉(xiāng)的建設(shè)聯(lián)系部門、單位的項(xiàng)目支持。并且還積極為家鄉(xiāng)的建設(shè)捐資，貼錢辦事。很多鄉(xiāng)親都說我家鄉(xiāng)觀念濃，為大家的事，想得周到，真是個(gè)好人。后來，凡我為家鄉(xiāng)出點(diǎn)力，辦點(diǎn)事，父母都要在他人面前自夸，并且還要暗自和村委的講代價(jià)，要好處。結(jié)果，有傳言說我為家鄉(xiāng)做事也是有私心的。對我的評價(jià)也隨之暗暗降低。我知道這事后，當(dāng)著眾多的鄉(xiāng)親，對父母的做法好言好語地提出批評，勸說他們今后不能這樣做。才勉強(qiáng)將我自身在父老鄉(xiāng)親們心目中的形象維持住。
由此可見，要維護(hù)先烈的精神形象，作為與他們有血緣關(guān)系的后人，應(yīng)有一種自我奮斗與創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)的精神才是。因?yàn)椋稍谇拜叺?功勞簿上安享其成，是可恥的。因?yàn)樽陨矶屜攘遗c老革命的獻(xiàn)身精神蒙塵，更是可恥。更重要的是，無論先輩功勞如何大，職位如何高，安享其成的人，往往會蛻變變質(zhì)，背離人民，背離先輩的遺愿。
我們有很多老革命、老干部的后人和烈士遺孤，得到黨的關(guān)懷和照顧。但這樣的后人和遺孤，不但不能因此趾高氣揚(yáng)，目中無人。而且還應(yīng)該深懷感恩之心，更好地牢記為人民服務(wù)的宗旨，更好地工作，更好地為社會作貢獻(xiàn)。要有傳承先輩的精神的思想，不要讓先輩的精神蒙塵受損。
民間有句話，叫做“施恩不望報(bào)，望報(bào)不施恩”。我們的革命先輩，其精神的可貴之處，在于面對兇暴的敵人、面對革命和建的艱難險(xiǎn)阻、面對生與死的選擇，他們心中有著無私的大義，有著為革命成功、為人民幸福甘灑熱血、獻(xiàn)生命的偉大精神。他們精神的實(shí)質(zhì)就在于不求回報(bào)的無私。我們?nèi)绻芾斫膺@一點(diǎn)，就知道面對烈士在天之靈，應(yīng)該心懷怎樣的思想感情。我們應(yīng)懂得應(yīng)如何以他們?yōu)榘駱樱瑐鞒泻桶l(fā)揮他們的革命精神。如能如此，我們的很多黨員、干部不至于在公祭烈士的現(xiàn)場，表現(xiàn)出那種應(yīng)付差事、麻木不仁的精神狀態(tài)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇三
每一本講時(shí)間管理的書，都會說，將要做的事情按照輕重緩急排好優(yōu)先級，按照排好的順序一件件去做。可是，一天只有24小時(shí)，如果我手頭的事情，無論如何，在24小時(shí)之內(nèi)也不可能完成，那就說我必須加班加點(diǎn)工作，但是還是無法完成任務(wù)。搞得自己疲憊不堪，卻還是沒有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，很有挫敗感。
有一天，我的朋友推薦給我一本書《別讓猴子跳回背上》。書中是一種全新的思想，給我一種醍醐灌頂?shù)母杏X。我讀了這本書，終于明白了為什么我被弄得焦頭爛額的原因。很多任務(wù)不應(yīng)該是我的，但我把他們攔了下來。我應(yīng)該把這些任務(wù)還給他們的主人。
每一個(gè)任務(wù)就像一只猴子，猴子的主人是誰，就應(yīng)該在誰的背上。
“猴子”就是雙方談話結(jié)束后的下一個(gè)步驟，是“任何時(shí)間、地點(diǎn)可以執(zhí)行的職責(zé)”,對應(yīng)一項(xiàng)任務(wù)。猴子不是問題、項(xiàng)目、計(jì)劃或機(jī)會；猴子只是解決問題、進(jìn)行項(xiàng)目計(jì)劃或是投入機(jī)會的下一個(gè)步驟、下一個(gè)措施、下一個(gè)行動步驟。
每一只猴子都會有兩邊的人馬介入――一方負(fù)責(zé)解決，另一方則是監(jiān)督。
至于“誰有猴子”這個(gè)問題應(yīng)該表達(dá)清楚；否則，沒有人知道誰該采取下一個(gè)步驟，甚至也不知道下一個(gè)步驟是什么。在此情況下，最后可能會一事無成，否則就是找個(gè)不適合的人來完成工作。而老板花錢聘請管理者，便是要他們負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時(shí)間完成正確的事情。
舉例：你和喬治（部屬）在走廊上不期而遇之前，誰的背上有猴子？顯然，猴子是在喬治的背上。猴子不在你的背上，你甚至不知道那里有一只猴子。接著，30分鐘之后，你對他說：“我會重新想一遍，再告訴你要怎么做?！彼卮鹫f：“那樣也好?！爆F(xiàn)在，當(dāng)你離開公司時(shí)，誰有他背上的那只猴子，你。
點(diǎn)評：接受這只猴子的同時(shí)，你也自甘成為部屬的部屬。你讓喬治把你變成他的部屬，因?yàn)槟阕鰞杉繉僖獛椭鞴茏龅氖虑椋浩湟唬銖乃砩辖酉仑?zé)任；其二，你答應(yīng)給他進(jìn)度報(bào)告。
注意：當(dāng)你的部屬有問題找你時(shí)，他們大部分的目的不在于尋求解決方案，他們要的是一個(gè)能解決問題的人。
如何逆轉(zhuǎn)？如何解放自己？……。
最后，請千萬記住“猴子”的定義：兩人談話結(jié)束時(shí)的'下一個(gè)步驟。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇四
作為一線渠道先給自己安裝書中的原理進(jìn)行定位，作為團(tuán)隊(duì)內(nèi)部肯定屬于部署、面對伙伴在某些方面屬于管理層，同時(shí)對于收獲和對工作的幫助也要從這兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。
作為團(tuán)隊(duì)我屬于部署：我的職責(zé)就是飼養(yǎng)好猴子，完成好任務(wù)，成為專業(yè)的馴猴大師，努力使自己具有百分百的執(zhí)行力和責(zé)任心。在我們工作會有上司和部門對我們要執(zhí)行的工作進(jìn)行支持，時(shí)間長了總會產(chǎn)生類似小孩子的那種依賴，如果想讓自己有更快的進(jìn)步不妨把自己融入到兵法中常提到“背水一戰(zhàn)”的環(huán)境。在工作中如果盡自己所能仍然有不能解決或者不知道如何解決的問題，在請求幫助時(shí)，不要只是簡簡單單的問如何解決，同時(shí)還要拿出自己的觀點(diǎn)和自己初步設(shè)定的方案出來，然后讓有經(jīng)驗(yàn)、有能力的人幫助我們作出決定。
面對伙伴我屬于管理：我的職責(zé)是培養(yǎng)馴猴大師，告知要完成的目標(biāo)，完成的方法是什么，會運(yùn)到那些困難并提供解決思路和解決困難的樣板。首先在培養(yǎng)馴猴大師的過程中幫助他分清哪一類的猴子最多、哪些猴子需要?dú)⒌?，根?jù)馴猴大師實(shí)際情況留下適合數(shù)量的猴子，做到不多不少。然后要告訴馴猴大師的工作方法，要點(diǎn)有哪些。其次預(yù)知一下他需要解決的困難，聽一下他的思路，然后給出自己的意見。伙伴并非屬于純正的部署，所以要讓他明白解決問題是你和他共同的目標(biāo)，更是他的任務(wù)。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇五
《別讓猴子跳回背上》，一本寫給管理者的小書。按照之前對于學(xué)與術(shù)的劃分，這本書應(yīng)該屬于術(shù)的范疇了。
所謂猴子，是指在項(xiàng)目、方案與問題中需要展開的下一個(gè)步驟。對于每只猴子，都會有解決者與監(jiān)督者。作為管理者，最主要的工作之一就是不要讓猴子跳到自己的背上，使自己成為解決者而下屬稱為監(jiān)督者，這樣做的悲劇后果就是十個(gè)員工在督促一個(gè)老板工作。
管理者的貢獻(xiàn)在于他們的判斷力與影響力，而非他們個(gè)人投入的時(shí)間長短與埋頭苦干的程度。管理者的職責(zé)是負(fù)責(zé)確定正確的人在正確的時(shí)間完成正確的事，而非自己完成所有的工作。而從下屬而言，可以使用的業(yè)務(wù)層級包括：
5級：獨(dú)立行動，例行性報(bào)告。
4級：行動，但需立即請示。
3級：提出建議，按照裁斷的結(jié)果行動。
2級：請示要做什么。
1級：等待指示。
1級與2級的員工非常樂于占據(jù)管理者的時(shí)間，而4級與5級的員工有成為管理者的潛力。
千萬別讓猴子跳回背上。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇六
“猴子跳到背上？”這是一本講動物的書嗎？不，不是。猴子怎么會與管理聯(lián)系到一起呢？這一著名的企業(yè)管理譬喻是由大名鼎鼎的威廉？翁肯提出來的，并由他的兒子威廉？翁肯三世進(jìn)一步完善。1974年首次發(fā)表在《哈佛商業(yè)評論》上后，成為該雜志最暢銷的重印文。英特爾、惠普、ibm等知名企業(yè)都將其作為企業(yè)組織文化中不可缺少的一環(huán)。
書中充滿了職場中真實(shí)、鮮活的情境，讓我們跟著作者一起思考：我每天要從別人背上接受多少只猴子？我如何能把不屬于自己的猴子交出去？我怎么讓自己背上的猴子越來越少呢？語言風(fēng)趣，幽默，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性。這是一本更適合中國的讀者閱讀的管理小冊子。
本書借用猴子譬喻生動形象地講述了企業(yè)組織一旦受困于任務(wù)逆轉(zhuǎn)，猴子就會跳回管理者的背上，而不是理應(yīng)完成任務(wù)執(zhí)行的下屬身上。通過職場情景再現(xiàn)的方式提出了如何成為專業(yè)管理者的六大規(guī)則，淺顯易懂，實(shí)用有效。
文章里例舉了四個(gè)例子。情境一：第一種是當(dāng)經(jīng)理與他的第一個(gè)下屬相遇時(shí)，下屬說：“我們遇到了一個(gè)問題。”經(jīng)理覺得這個(gè)問題需要他參與，而他當(dāng)時(shí)對情況還不夠了解，不能當(dāng)場拍板，就表態(tài)說：“讓我考慮一下，我會給你答復(fù)的?！?BR> 分析：兩人碰面前，猴子在下屬的背上，兩人分手后，猴子就在經(jīng)理的背上了，從此，經(jīng)理就開始受下屬支配了，一直到該經(jīng)理把猴子歸還給真正的主人喂養(yǎng)為止。由此，經(jīng)理從自己的下屬那接過了責(zé)任，并承諾向下屬報(bào)告工作進(jìn)展情況。后期，下屬可能還要經(jīng)常來打聽經(jīng)理工作的進(jìn)展情況。
情境二：在一次會談結(jié)束時(shí)，經(jīng)理對第二個(gè)下屬說：“把這個(gè)問題的備忘錄給我送來。”
分析：猴子此刻還待在下屬的背上，但猴子因?yàn)榻?jīng)理的要求，已經(jīng)開始躍躍欲試，隨時(shí)準(zhǔn)備跳躍了，待下屬把備忘錄放到他面前時(shí)，猴子就跳到他的背上了，如果，當(dāng)時(shí)不能給予解決，猴子就要一直在他背上背著。
情境三：經(jīng)理要求第三個(gè)下屬起草一份公關(guān)計(jì)劃書，并且保證自己會向下屬提供所有必要的支持，而且還表態(tài)：”需要幫助的話，盡管告訴我?！?BR> 分析：猴子最初是在下屬的背上，但是，在下屬起草完計(jì)劃到經(jīng)理審約批復(fù)的時(shí)間里，猴子就跳到經(jīng)理的背上了，下屬將處于無所事事的狀態(tài)。
情境四：第四位下屬剛從另一個(gè)部門調(diào)入，要啟動并管理一個(gè)新設(shè)立的業(yè)務(wù)項(xiàng)目，經(jīng)理表示他們將盡快碰頭制定出工作目標(biāo)，并且表示自己將草擬一份初步方案，然后再找其討論具體問題。
分析：這位下屬擁有了新的工作和全部職責(zé)，但是這位經(jīng)理卻要采取下一步行動，在任務(wù)完成之前，經(jīng)理將背著那個(gè)猴子，而下屬則無所事事。
為什么會發(fā)生這一切？因?yàn)樵诿恳环N情況下，不論有意還是無意，這位經(jīng)理及其下屬從一開始就認(rèn)為問題是兩個(gè)人的，而且經(jīng)理還很主動地把猴子一個(gè)一個(gè)地接到自己的背上，但是經(jīng)理沒有那么多的時(shí)間來喂養(yǎng)這些猴子，他要把大多的時(shí)間用來應(yīng)付上司和公司要求做的事情上，為了應(yīng)付這些猴子，他就要占用自己的自由時(shí)間，由此，他陷入了惡性循環(huán)中，時(shí)間在白白地流逝。當(dāng)他利用休息日加班加點(diǎn)時(shí)，他看到他的下屬們正在打高爾夫，由此，他開始明白究竟是誰在為誰工作。他還意識到，如果他按計(jì)劃在周末完成要做的工作，他的下屬將讓更多的猴子跳到他的背上，他也猛然醒悟到：他越是往前走，就越會落在后面。于是，他開始思考怎樣管理好自己的時(shí)間，想辦法擺脫背上的猴子，把主動性還給下屬。
通過背上的猴子這個(gè)比喻，讓我們明白了，管理者要盡量把行動的主動性還給下屬，并使下屬始終保持這種主動性。做為一個(gè)管理者要注意一點(diǎn)：在發(fā)掘下屬的主動性之前，必須保證下屬具有主動性。一旦管理者把這種主動性還回去了，自己就可以有更多的自由支配的時(shí)間了。
那么對于工作任務(wù)。也就是猴子，我們應(yīng)該如何對待呢，書中又提到了喂養(yǎng)猴子的五項(xiàng)原則：
原則一：要么給猴子喂食，要么開槍打死它。否則猴子會餓死，而管理者則要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間為猴子進(jìn)行尸檢，或者試圖使猴子死而復(fù)生。
原則二：應(yīng)該把猴子的數(shù)量控制在自己有時(shí)間喂食的極限之內(nèi)。下屬應(yīng)盡量為管理者提供足夠的猴子來喂食，但不能超過管理者的時(shí)間允許范圍。給一只正常狀態(tài)的猴子喂食不應(yīng)該超過5―15分鐘。
原則三：只應(yīng)在事先約定的情況下給猴子喂食，管理者不應(yīng)該四處捕捉饑餓的猴子，并不分青紅皂白地捉一只喂一只。
原則四：應(yīng)面對面或通過電話給猴子喂食，但永遠(yuǎn)不要通過郵件來進(jìn)行（記住：如果采取下一步行動的人就是管理者了）。()當(dāng)然，喂食過程可以包括文件記錄，但不能取代喂食本身。
原則五：必須為每只猴子確定下一次喂食的時(shí)間和主動性層次，只要雙方同意，這些約定在任何時(shí)候都可以修改，但永遠(yuǎn)不能變成模糊或不確定的東西。否則，猴子不是餓死，就是最終落在管理者的背上。
在職場中，許多管理者都會碰到工作計(jì)劃執(zhí)行不下去、組織目標(biāo)難于實(shí)現(xiàn)的問題，搭進(jìn)了自己所有可以支配的時(shí)間，仍舊是焦頭爛額，顧此失彼；而下屬則因?yàn)楸皇跈?quán)的層次過低，樂得靜候差遣，無事一身輕。最后，管理者、下屬，甚至組織的整體工作目標(biāo)、進(jìn)度都會停滯不前，造成機(jī)械性損耗。為了避免授權(quán)失靈、管理不當(dāng)，管理者應(yīng)該將注意力放在任務(wù)指派、分配與掌控猴子的工作上――主管必須與下屬一起協(xié)同照顧并且負(fù)擔(dān)起喂養(yǎng)猴子的責(zé)任。
誰背上了猴子？這本書告訴了我們“猴子管理法”，在中國比在西方更有價(jià)值，企業(yè)中每天都在上演著這樣的故事，讓我們從中學(xué)到了很重要的一些東西，如果是一名管理者，從這本書中將能夠?qū)で蟮接行нM(jìn)行時(shí)間管理的方法，可以借此甩掉背上的一兩只猴子，變得輕松、高效。如果普通員工，可以規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓自己更加自動自發(fā)，提升自己的自制能力和業(yè)務(wù)水平，打開自己的人生求索之路。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇七
今天，我讀了一篇文章，名叫《別讓心靈荒蕪》，讀后深受啟發(fā)。
這篇文章講述了羅曼太太有一座美麗的大花園，很多人都來她的大花園里游玩?？闪_曼太太非常生氣，便叫仆人在門掛了一塊牌子，上面寫著：“私人花園，未經(jīng)允許，請勿入內(nèi)?！笨捎慰蛡冞€是成群結(jié)隊(duì)地走進(jìn)花園游玩。后來，羅曼太太又讓仆人掛上一塊新牌子，上面寫著：“歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園的草叢中有一種毒蛇，如果哪位不慎被毒蛇咬傷，請?jiān)诎胄r(shí)內(nèi)采取緊急救治措施，否則性命難保。最后告訴大家，離此最近的一座醫(yī)院在威家鎮(zhèn)，驅(qū)車大約50分鐘即到。”有了這塊牌子，游客再也不來了，其園也因?yàn)樽邉拥娜松俣娴亩旧邫M行、雜草叢生了。羅曼太太看著自己的花園，想念著曾經(jīng)來自己花園游玩的快樂的游客。
羅曼太太因?yàn)樽约旱淖运蕉屪约好利惖拇蠡▓@變得雜草叢生，毒蛇橫行，自己也變得不快樂，這是多么悲慘的'下場啊！其實(shí)我們每個(gè)人都有一座美麗的大花園。如果我們愿意讓別人在此種植快樂，同時(shí)也讓這份快樂滋潤自己，那么，我們心靈的花園就永遠(yuǎn)不會荒蕪。打開你自己心靈的籬笆，讓陽光進(jìn)來，讓朋友進(jìn)來，讓家人進(jìn)來，讓我們心靈的花園美麗起來！如果你愿意和別人分享自己的快樂，在別人快樂的同時(shí)，自己也會更快樂，打開自己心靈的花園，讓別人和你一起享受這快樂吧！千萬不要像羅曼太太那樣，阻止別人進(jìn)入自己的花園，最后，弄得快樂和花園兩失啊！
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇八
閱讀學(xué)習(xí)《匠人精神》，感觸非淺。秋山先生認(rèn)為：要做一個(gè)“通人”，首先是和父母通，孝順父母，讓父母喜悅。再次是與師父通，嚴(yán)師出高徒，全盤理解師父的傳承，“守”的境界；再次與同事通，木工是團(tuán)體協(xié)作作業(yè)，良好的溝通協(xié)作；再次是與鄰里通，營造舒適整潔的生活；再次是與客戶通，讓客戶感動，做得超出客戶預(yù)想；再次是與工具通，工具朝夕相伴，一生一世，猶如長在身上的器官；再次是與所制作的家具通，把家具當(dāng)做自我的孩子，神情專注，一絲不茍，專心致志，將心中的樣式制作出來；再次是與徒弟通，言傳身教，身體力行。
書中寫到：我相信“一流的匠人，人品比技術(shù)更重要”，所以在每一天的學(xué)習(xí)中，不僅僅磨礪學(xué)生們的技術(shù)，更注重錘煉他們的人品。如果人品達(dá)不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，在“秋山木工”也不承認(rèn)他是真正的匠人。秋山先生訂立的30條育人法則，并沒有異常險(xiǎn)峻離奇之處，更沒有通篇大道理，都是能夠立刻實(shí)行的做人道路。能夠說是普世價(jià)值，之所以不僅僅在本行業(yè)內(nèi)流傳，而在全世界各行各業(yè)中共享，在于共通性，適合所有期望打磨自我和公司效率的職業(yè)人。
秋山先生認(rèn)為，一流匠人的成長之路需要完成“守破離”三步過程。跟著師傅修業(yè)是“守”的開始，模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等做為工匠必須具備的一切。忠實(shí)全力吸收師傅所傳授的知識。守正方能出奇，否則就是邪?！捌啤本褪菍煾祩魇诘幕拘问脚ψ兂勺陨肀绢I(lǐng)的階段，一邊摸索一邊犯錯，在師傅的形式中加入自我的想法。如果沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，自我擅加修改是行不通的。不破不立?！半x”就是開創(chuàng)自我新境界，從師傅那里獨(dú)立出來。秋山木工，第九年開始獨(dú)立，邁向嶄新的道路。
縱觀整本書，其實(shí)十分好讀，也往往是十分好讀就容易讀過忘了。尤其是這些道理，感覺老生常談，每條都明白，并且還都做過，可是難能可貴的是日復(fù)一日年復(fù)一年的來這樣做，不要有分別心，雜念地去值守。日本文化里本身就有謙卑客氣，不給別人找麻煩的理念，可是在這30條里依然再次強(qiáng)調(diào)，比如打招呼，時(shí)間觀念，好相處，職責(zé)心，打掃整理，明白自身立場，注重儀容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年輕人容易懈怠，所以要反復(fù)提醒。這30條是每一天早上都要大聲朗讀的，也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的，做為一流工匠必須先做到這些，這也是和同行以及各行各業(yè)客戶打交道的方法。雖然在這30條里沒有提到怎樣和其他家具品牌橫向聯(lián)絡(luò)交流等行業(yè)問題，可是從這30條行為規(guī)范能夠看出，將來學(xué)徒出師后必須也會有良好的溝通條件和各行各業(yè)來往，絕不會閉門造車，唯我獨(dú)尊，陷入我執(zhí)的煩惱。
同時(shí)，我也注意到這30條原則也反映出一個(gè)道理，那就是把事情做簡單的本事，開始就把事情朝簡單的、有利于自我發(fā)展的方向去引導(dǎo)，得道者多助，這樣能夠讓自我專心致志心無旁騖。在認(rèn)真做事的方法上，一種是秋山木工這樣，在做中不斷磨礪心性，逐漸變?yōu)楹煤米鍪拢蜕鐣诤?，包容一切，品行一流的匠人；還有一種就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書般的專研，后面這種很容易陷入我執(zhí)的窠臼，恃才傲物，覺得自我不被大多數(shù)人理解是他們的愚蠢，人生道路越走越窄，大道多歧，做擁有一顆玲瓏心的匠人還是匠氣十足的匠人就由自我選擇了。同時(shí)，秋山先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)60%是品行，40%是技能，沒有一流的品行是不會產(chǎn)生一流的匠人的。
在秋山先生的心中，是精工細(xì)作，以他的要求再增加十個(gè)學(xué)員都不可能。這個(gè)和中國國內(nèi)的企業(yè)家的想法大相徑庭。如果秋山先生真這么做了，你還相信他的匠人精神嗎？你會認(rèn)為他的匠人精神就是一種門面裝點(diǎn)，擺設(shè)，這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆，既然選擇做一流匠人，就沒有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè)，因?yàn)楹茈y保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡，最終只剩下一層殼來勉強(qiáng)維系。秋山先生時(shí)時(shí)刻刻高要求學(xué)徒，目的是把他們培養(yǎng)成高貴的人，唯有高貴人格才能看到更多潛在的高級需求，自我鉆研設(shè)計(jì)出貼合家庭氣質(zhì)，深層內(nèi)斂，實(shí)用好用，融為一體的好家具，甚至能夠傳承百年，這是一種什么樣的體驗(yàn)?zāi)?？我們國家此刻雖然提倡工匠精神，可是還僅僅停留在口號階段，或者機(jī)械地認(rèn)為死磕甚至閉門造車階段，中央電視臺的《大國工匠》更多的是講一個(gè)人的技術(shù)本事之高，而缺乏一種精神層面的歸納，工匠精神是一種兼容并續(xù)，內(nèi)外圓融，品行勝與技藝的行為，因?yàn)榧妓嚳偸菚怀健⑻蕴?，唯有品行指?dǎo)下的技藝才會長盛不衰，日新月異。在我們國內(nèi)如果說迎合某些商業(yè)行為的工匠精神是種廣告宣傳，那么在很多功在千秋的行業(yè)更應(yīng)當(dāng)迫在眉睫地真正需要工匠精神，并且越早踐行越利在當(dāng)代，功在千秋。
所以，我們說敬業(yè)，不能只是僅僅只是停留在從業(yè)者對業(yè)的“敬”上，用人的單位，乃至國家，整個(gè)體制，都應(yīng)當(dāng)“敬”這個(gè)業(yè)，僅有大家都“敬”，這個(gè)業(yè)才能真正“敬”得起來。少年兒童見到大人與社會對某個(gè)業(yè)“敬”，才會心向往之；從業(yè)者除了自我“敬”，覺得周圍的人，上司、單位、社會、國家也敬，才能在心理上和情感上得到認(rèn)同和滿足，也才能夠一輩子“敬”得下去。所以，也該是我們開始著手塑造我們的“匠人精神”“職人文化”的時(shí)候了。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇九
你利用了機(jī)會，就是在剝奪別人的機(jī)會，保證自己。
一旦避免失敗變成你做事的動機(jī)，你就走上了怠惰無力的路。
（anoptimistseesanopportunityineverycalamity，apessimistseesacalamityineveryopportunity.）。
november19，1899。
親愛的約翰：
你近來的情緒過于低落了，這很是讓我難過。我能真切地感受到，你還在為那筆讓你賠進(jìn)一百萬的投資感到恥辱和羞愧。以至終日悶悶不樂、憂心忡忡。其實(shí)，這大可不必，一次失敗并不能說明什么，更不會在你的腦門上貼上無能者的標(biāo)簽。
快樂起來，我的兒子。你需要知道，這個(gè)世界上的每個(gè)人都沒有順?biāo)斓娜松幌喾?，卻要時(shí)刻與失敗比鄰而居。也許正因?yàn)檫@個(gè)世界上有太多太多無奈的失敗，追求卓越才變得魅力十足，讓人競相追逐，甚至不惜以生命為代價(jià)。即便如此，失敗還是要來。
我們的命運(yùn)也依然如是。只是與有些人不同，我把失敗當(dāng)作一杯烈酒，咽下去的上苦澀，吐出來的卻是精神。
在我信誓旦旦跨入商界，跪下來懇祈上帝保佑我們新開辦的公司之時(shí)，一場災(zāi)難性的風(fēng)暴便襲擊了我們。當(dāng)時(shí)我們簽訂了一筆合同，要購進(jìn)一大批豆子，準(zhǔn)備大賺一把，但沒有想到一場突然“來訪”的霜凍擊碎了我們的美夢，到手的豆子毀了一半，而且有失德行的供貨商還在里面摻加了沙土和細(xì)小的豆葉、豆秸。這注定是一筆要做砸了的生意。但我知道，我不能沮喪，更不能沉浸在失敗之中，否則，我就會離我的目標(biāo)、夢想越來越遠(yuǎn)。
天下沒有白吃的午餐，更不可能維持現(xiàn)狀，如果靜止不動，就是退步，但要前進(jìn)，必須樂于做決定和冒險(xiǎn)。那筆生意失敗之后，我再次向我的父親借債，盡管不很不情愿這么做。而且，為使自己在經(jīng)營上勝人一籌，我告訴我的合伙人克拉克先生，我們必須宣傳自己，通過報(bào)紙廣告讓我們的潛在客戶知道，我們能夠提供大筆的預(yù)付款，并能提前供應(yīng)大量的農(nóng)產(chǎn)品。
結(jié)果，膽識加勤奮拯救了我們，那一年我們非但沒有受“豆子事件”的影響，反而讓我們賺到了一筆可觀的純利。
人人都厭惡失敗，然而，一旦避免失敗變成你做事的動機(jī)，你就走上了怠惰無力之路。這非?？膳拢踔潦欠N災(zāi)難。因?yàn)檫@預(yù)示著人可能要喪失原本可能有的機(jī)會。
你需要知道，我們生活在弱肉強(qiáng)食的叢林之中，在這里你不是吃人就是補(bǔ)被別人吃掉，逃避風(fēng)險(xiǎn)幾乎就是保證破產(chǎn)；而你利用了機(jī)會，就是在剝奪別人的機(jī)會，保證著自己。
害怕失敗就不敢冒險(xiǎn)，不敢冒險(xiǎn)就會錯失眼前的機(jī)會。所以，我的兒子，為了避免喪失機(jī)會、保住競爭的資格，我們支付失敗與挫折是值得的！
失敗是走上更高地位的開始。我可以說，我能有今天的成就，是踩著失敗的螺旋階梯升上來的，是在失敗中崛起的。我是一個(gè)聰明的“失敗者”，我知道向失敗學(xué)習(xí)，從失敗的經(jīng)驗(yàn)中汲取成功的因子，用自己不曾想到的手段，去開創(chuàng)新事業(yè)。所以我想說，只要不變成習(xí)慣，失敗是件好事。
我的座右銘是：人始終要保持活力、永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)毅，不論遭遇怎樣的失敗與挫折，這是我惟一能做的事情。我自己能夠理解，我做什么才會讓自己感到快樂，什么東西值得自己為之效命。根本的期望，就像清潔工手中的掃把，將掃盡你成功之路上的所有垃圾。兒子，你自己根本的期望在哪里？只要你不丟掉它，成功必將到來。
樂觀的人在苦難中會看到機(jī)會，悲觀的人在機(jī)會中會看到苦難。兒子，記住我深信不已的成功公式：
夢想+失敗+挑戰(zhàn)=成功之道。
當(dāng)然，失敗有它的殺傷力，它可以讓人萎靡、頹廢，喪失斗志和意志力。重要的是你將失敗看作什么。天才發(fā)明家托馬斯?愛迪生先生，在用電燈照亮摩根先生的辦公室前，共做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，在他那里，失敗是成功的試驗(yàn)田。
十年前，《紐約太陽報(bào)》一位年輕記者采訪了他，那位少經(jīng)世事的年輕人問他：“愛迪生先生，您目前的發(fā)明曾經(jīng)失敗過一萬次，您對些有什么看法？”愛迪生對失敗一詞很不受用，他以長者口吻跟那位記者說：“年輕人，你的人生旅程才剛剛開始，所以我告訴你一個(gè)對你未來很有幫助的啟示，我沒有失敗過一萬次，我只是發(fā)明了一萬種行不通的方法?！本竦牧α坑肋h(yuǎn)如此巨大。
兒子，你要宣布精神破產(chǎn)，你就會輸?shù)粢磺?。你需要知道，人的事業(yè)就如同浪潮，如果你踩到浪頭，功名隨之而來；而一旦錯失，則終其一生都將受困于淺灘與悲哀。失敗是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，你可讓它變成墓碑，也可以讓它變成踏腳石。
沒有挑戰(zhàn)就沒有成功，不要因?yàn)橐淮问【屯Ｏ履_步，戰(zhàn)勝自己，你就是最大的勝者！
我對你很有信心。愛你的父親。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十
《老后破產(chǎn)》描寫了最近這些年日本出現(xiàn)的越來越多的破產(chǎn)老人。
她們或許有少許積蓄，或許有房產(chǎn)，大部分人有養(yǎng)老金，但沉重的生活服務(wù)花費(fèi)耗去了她們大部分的養(yǎng)老金，有病不敢去看，形成了很多獨(dú)居且行動不便的老人，這些人每天只有很少的一點(diǎn)錢來買食物，常年不敢買其它東西，很多人失去了社會聯(lián)系，那些失去了親人且行動不便的老人處于生活無望和“等死”的狀態(tài)。
盡管日本社會有“兜底”機(jī)制，而且很多地方救濟(jì)金比養(yǎng)老金要多，如果申請到救濟(jì)金生活就會有所改善，明顯的福利就是可以將房租降到很低，但申請救濟(jì)金有門檻，申請救濟(jì)金的人要無房且無存款，很多老人舍不得搬出居住一輩子的房子，這樣就只能看著儲蓄一點(diǎn)一點(diǎn)被挖空，絕望的情緒很普遍。
書中指出了日本社會兩個(gè)明顯的問題，一是超老齡化社會中，經(jīng)濟(jì)增長緩慢，政府的養(yǎng)老金支出負(fù)擔(dān)很大，日本的現(xiàn)實(shí)是養(yǎng)老金逐漸遞減，但生活服務(wù)價(jià)格尤其是醫(yī)療服務(wù)價(jià)格很高，老人僅靠養(yǎng)老金無法維持生活。這些如今陷入經(jīng)濟(jì)窘境的老人都經(jīng)歷了日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代（上世紀(jì)70到90年代），當(dāng)時(shí)她們可能誰也無法想象自己老年后會是這樣的境遇。
我國也將很快面臨老齡化社會的問題，和日本一樣，經(jīng)濟(jì)超高速發(fā)展后進(jìn)入平緩期，政府養(yǎng)老金來源面臨很大的問題，二十年以后，微薄的養(yǎng)老金很難維持老年人的基本生活。就算勉強(qiáng)維持，一旦生了大病，手頭的積蓄可能很快就會被花光。養(yǎng)兒防老是我國的傳統(tǒng)，但那些沒有子女并且老伴去世的老人仍然很多，即使有子女，但獲得經(jīng)濟(jì)上的支持也是另外一回事，因?yàn)樽优部赡軙I(yè)，反過來還要啃老。
書中指出日本社會的第二個(gè)問題是社會福利設(shè)計(jì)中的一個(gè)具體問題，即在生活已經(jīng)陷入貧困和領(lǐng)取救濟(jì)金之間有一個(gè)鴻溝，如前文所說，有房產(chǎn)和儲蓄的老人不能獲得社會救濟(jì)，一個(gè)老人要賣掉房子（只能租房）和花光所有積蓄才能領(lǐng)取社會救濟(jì)，看著自己的儲蓄一點(diǎn)一點(diǎn)變少對很多老人是殘酷的，她們會早早就把支出減到最低，即使只用負(fù)擔(dān)10%的醫(yī)療費(fèi)用也不去看病，這樣身體會越來越差，與社會的聯(lián)系也接近于零，況且，在取得社會救濟(jì)資格的認(rèn)知上還有老人和家屬的面子問題，讓很多人不愿走出這一步。
日本社會中處于極度生活貧困且行動不便的老人以百萬計(jì)，而且有越來越多的趨勢，有什么解決辦法呢？書中沒有給出答案，僅是以親自走訪的方式讓讀者認(rèn)清實(shí)際，唯有的建議是在現(xiàn)有的養(yǎng)老金和救濟(jì)金制度之間能有一個(gè)過渡設(shè)計(jì)。
讀完《老后破產(chǎn)》，我第一次清楚地看到了發(fā)達(dá)社會一部分老年人的困境和絕望，對于未來自己也可能面臨同樣的問題有了一絲擔(dān)心。如果說應(yīng)對措施，我想第一個(gè)辦法是在工作的時(shí)候拿出更多的錢去買養(yǎng)老和醫(yī)療保險(xiǎn)，即使生了大病也不至于一夜變窮，讓老年時(shí)除了社會養(yǎng)老金外還能有一筆商業(yè)保險(xiǎn)作為補(bǔ)充，我在美國的幾個(gè)朋友他們一個(gè)月要拿出近1/3的收入買各種養(yǎng)老保險(xiǎn)，為老年的體面生活早做準(zhǔn)備。
他們離世時(shí)手里都沒錢，但有子女在身邊，他們即使沒錢也不會絕望。
第三是建議國家能適時(shí)推出房產(chǎn)的反向貸款（記不清準(zhǔn)確說法了），簡單說就是銀行每月發(fā)錢，到去世時(shí)銀行收回房產(chǎn)，這一制度應(yīng)該能夠讓很多人有比較體面的老年生活，不至于全都去申請社會救濟(jì)，從書中來看，這樣一項(xiàng)制度2014年在日本還處于實(shí)驗(yàn)階段，適用不多，不知道這幾年發(fā)展得如何。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十一
文/胡雁飛。
學(xué)習(xí)了人文精神，了解了它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?，F(xiàn)在我們在構(gòu)建主義和諧社會，胡錦濤總書記說把共同建設(shè)、共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程的重要講話精神，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)作用。
我們常常要求說的文明用語，有請、謝謝、別客氣等。這是執(zhí)政黨和政府要求推廣的，還搞過五、四、三運(yùn)動。單從這一重視程度來看，說明文明問題是夠嚴(yán)重的了。
當(dāng)今的社會，是一個(gè)文明的社會。文明是路上相遇時(shí)的微笑，是平時(shí)與人相處的親切，是不小心撞到對方時(shí)的一聲對不起文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
人文的核心是人，以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。這就是我們常常說的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。
文明的時(shí)代呼喚文明的人，我們應(yīng)該和不文明的行為決裂，文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻與人文明交談。
文明，首先從與人對話做起。
與人對話，不要只顧自己說，或者只顧說自己，兜著圈子把話題往自己身上拉。向別人訴說自己的情況，自己的喜怒，并一再追問別人對自己的看法。不是真心聽取意見，而是求得心理滿足，對別人的問題則一概不感興趣，不予關(guān)注。反之，應(yīng)該主動地尋找大家共同感興趣的話題，甚至重點(diǎn)談及對方關(guān)心的事情，并留心他人欲言又止的難堪。美國總統(tǒng)羅斯福接見社會各界人士時(shí)，都要先了解對方的情況，然后對別人的事情表示關(guān)切和敬重，由此，羅斯?？偨y(tǒng)在公眾之中贏得了很高的榮譽(yù)。同時(shí)，要注意說話的角度和分寸，絕不擺出居高臨下的姿態(tài)說教別人，甚至連你應(yīng)該、你必須、你馬上等指使性的口氣也不要用。同樣地，絕不在失落者面前談?wù)摮晒?，絕不使用嘲諷的尖刻的語言，絕不給人潑冷水，諸如你真可笑、回去翻翻字典吧等，以防傷及他人的短處。
文明的語言會使人們的聽覺環(huán)境成為美麗的享受，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生良好的心理反應(yīng)，用同樣的語言來自覺維護(hù)這個(gè)環(huán)境的和諧與美麗；文明的語言使聽者增加親切感，從而拉近彼此的距離而不是相反。
在公共場合，常聽到有刺耳的語言在人們之間的對話中出現(xiàn)，甚至有些人將對別人的辱罵當(dāng)成口頭禪，不知不覺地就成為開口說話的信號或發(fā)語詞，自己很是自然，而全然不顧同一環(huán)境中其他人的感覺。古人說：已所不欲，勿施于人。想必這些人雖然對別人出口成臟，但肯定不愿意聽到別人與自己打招呼說話的開頭或者中間充著這些侮辱性的或不雅的語言的。既然這樣，那么從自己做起，試著用文明的語言來與別人交流，讓自身的修養(yǎng)在語言之中悄然流露，以一個(gè)受過教育，頭腦清醒，有著健全思維和正常心態(tài)的形象，在別人心中存在。
有意思的是，當(dāng)你對別人表達(dá)了善意，別人接受了，說謝謝你時(shí)，我們的語言表達(dá)仿佛凝固住了。雷鋒的回答是：這是我應(yīng)該做的；宣傳品提示的叫做別客氣；我見到更多的是：抿嘴一笑。我們東方人很含蓄，也很羞澀。
請字通常，至少在普通話里，是比較正式的說法。日常要是用的話里面也常要包含人情或金錢或吃喝。替代的日常用語，在北京過去叫勞駕、借光，天津說法是麻煩您老。這些說法現(xiàn)在越來越少了，新的流行語還沒有見有人統(tǒng)計(jì)過。
所以，我覺得，文明的語言，說與不說大不一樣。一個(gè)社會的文明，離不開文明語言。生活在文明的環(huán)境里，人們會有一種幸福感。文明環(huán)境，會孕育出更多文明言行，讓文明得到延伸和升華。大家做一個(gè)語言文明的好市民，使當(dāng)今社會成為名副其實(shí)的文明社會。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十二
每個(gè)班都會有一個(gè)班長，班長是老師的好幫手，是同學(xué)們的好榜樣。在《精神豐碑》上有一則發(fā)生在5.12汶川大地震的真實(shí)故事，這個(gè)故事寫一個(gè)班長，這個(gè)班長叫林浩。
林浩是四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)的學(xué)生，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，是班上的班長。5.12地震發(fā)生前，林浩正和他的同學(xué)們上數(shù)學(xué)課，教學(xué)樓開始搖晃起來，在老師的帶領(lǐng)下，迅速撤離教學(xué)樓。教學(xué)樓“轟”的一聲突然倒塌，林浩被兩名同學(xué)壓倒，暈了過去。待他醒來，眼前一片廢墟，他找到了那兩名同學(xué)，帶領(lǐng)他們離開廢墟，脫離了險(xiǎn)境，他打算再去救其他同學(xué)，教學(xué)樓的樓板突然塌了下來將他埋在了下面，是老師將他拉出來的。
各大電視臺采訪他，問他為什么不自己逃走去救其他同學(xué)，他冷靜地說：“因?yàn)槲沂前嚅L，如果其他同學(xué)都沒有了，要我這個(gè)班長有什么用！”
林浩十歲，如果我們也是十歲；林浩是個(gè)班長，如果我們也是一個(gè)班長，如果我們遇到了地震，我們會留下來去救別的同學(xué)嗎？也許我們不會。林浩是一個(gè)很負(fù)責(zé)的班長，為了同學(xué)，他寧可犧牲自己，是什么讓他這么的勇敢？一個(gè)念頭：“因?yàn)槲沂前嚅L！”
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十三
畢業(yè)了，工作已有一段時(shí)間。角色的轉(zhuǎn)換讓我把對未來的憧憬暫時(shí)擱置，對自我的審視變得尤為重要。何謂精業(yè)？精業(yè)就是以一種精益求精的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、高效能而且出色地做好自己的工作。
角色的轉(zhuǎn)換讓我理解了名詞"卓越",蕓蕓眾生中為何只有她/他在工作中取得成功,因?yàn)樗麄冇镁媲缶膽B(tài)度詮釋了什么叫完美,細(xì)節(jié)往往是決定成敗的.對自己的努力克制讓我們懂得了什么叫盡職盡責(zé).從優(yōu)秀到卓越往往就是那一念.我們欽佩的是那些不論是開始還是到最后都能盡心盡力完成自己工作的人.敬佩那些嚴(yán)格要求自己達(dá)到精益求精的人,所以把精業(yè)變成一種習(xí)慣,雖不能立刻擁有成功的喜悅,但是可以為你減少不必要的枷鎖。
作態(tài)度上，執(zhí)行能力上，都能緊跟中心全局工作的要求，認(rèn)真做好自己的本質(zhì)工作，以無愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任，同事的支持，更無愧于自己的工作崗位。
讀完《敬業(yè)精神》這本書在整個(gè)閱讀過程中我始終處在一種汗顏的感覺中，今后要努力做到：一；學(xué)會感恩，接受工作的全部。感恩單位，感恩領(lǐng)導(dǎo)，感恩同事，及身邊的每一個(gè)人，對于工作而言應(yīng)該時(shí)時(shí)感謝組織給予的工作機(jī)會，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，帶著一種從容，坦然，喜悅感恩的心態(tài)工作，既然選擇了這份職業(yè)，選擇了這個(gè)崗位，就必須接受它的全部，而不僅僅是享受它帶來的益處，和快樂，就算是屈辱和責(zé)罵那也是工作的一部分，懷著一顆感恩的心，坦然地接受工作的一切。
二：牢記職責(zé)，拒絕借口，既然選擇了這份工作就要義無返顧地承擔(dān)起崗位所需的一切責(zé)任，牢記自己的工作職責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)的做事，不找借口，拒絕拖延，尤其是組織分配的工作應(yīng)該不折不扣完全徹底地去落實(shí)，因?yàn)檫@是自己的職責(zé)，自己理應(yīng)做好的工作。
三：懷抱忠誠，用心工作，我認(rèn)為“忠誠”比“能力”更為重要，忠誠不僅僅是對單位，對領(lǐng)導(dǎo)，對同事，更是對自己的一份忠誠，工作對于每一個(gè)人不僅僅是謀生的手段，更是實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，體現(xiàn)自我價(jià)值的栽體，要做到這一點(diǎn)就必須把工作當(dāng)作生命的組成部分，用心工作，工作是用生命去做的事，工作就是付出能力，時(shí)刻把工作當(dāng)成自己的事業(yè)來做，而不是把它當(dāng)成謀生的手段，在工作中帶著一顆忠誠的心，懷著一顆感恩的心，并帶上全部的熱情自發(fā)主動的去工作，四：主動改進(jìn)，主動創(chuàng)新，今年按照中心的經(jīng)營方針，及中心領(lǐng)導(dǎo)的要求，在中心推行完全質(zhì)量化，精細(xì)化管理，如果在出品質(zhì)量上不能保證，在服務(wù)上出了問題，這些都會影響到整個(gè)中心的全局工作，要想做到事事出色，就要對自己，對部門提出高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，主動改進(jìn)工作中的不足之處，勤奮扎實(shí)做好每一件小事，帶領(lǐng)部門想方設(shè)法去完成每一件“難事”.在眾人面前切莫炫耀自己的才華，貽笑大方的事情少做。多多聽從他人給自己的建議，讓別人感到他/她對你的重要，把這份尊重化為感動。每天多學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)讓自己的知識永遠(yuǎn)屬于擴(kuò)充的狀態(tài)，讓你的大腦皮層永遠(yuǎn)的亢奮，往往一個(gè)人熱情度越高，成功的幾率越大。
成功往往垂青于有所準(zhǔn)備的人。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十四
讀《老后破產(chǎn)：所謂“長壽”的噩夢》時(shí)，正跟著導(dǎo)師做一個(gè)“社區(qū)養(yǎng)老建筑”的課題；日本在這方面有不少值得學(xué)習(xí)的地方，所以想要對日本社區(qū)養(yǎng)老的背景多一些了解。如今，做完了實(shí)證調(diào)查、寫完了論文，再翻看這本書，又有了一些不同的感受。
“那些獨(dú)居老人沒有接受生活保護(hù)，只靠養(yǎng)老金生活，日子過得非常拮據(jù)；一旦生病，或需要人照顧，也將就此破產(chǎn)”——制片人板垣就將這些老人的上述境遇，稱為“老后破產(chǎn)”。
《老后破產(chǎn)》中，描繪了多位獨(dú)居老人的生活和經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，節(jié)目組不僅記錄下他們一天的日常生活，對他們進(jìn)行了多次深入的訪談；同時(shí)揭露這些老人當(dāng)下的困難，也會回溯他們年輕時(shí)的經(jīng)歷。
比如田代先生，年輕時(shí)因工作繁忙，沒有結(jié)婚；父母過世，與兄弟疏遠(yuǎn)，多年不聯(lián)系；因而孤身生活。他每月的養(yǎng)老金在交完房租和水電煤之后，所剩無幾；常?？恐叭毡景僭辍钡臎雒嬷沃?。他感慨：年輕的時(shí)候，誰會去想老了會是什么樣子啊。每天都很忙，每天都很開心。可是，一直都在認(rèn)認(rèn)真真地工作，誰能想到，老了會是今天的樣子啊。
大概也是因?yàn)檫@個(gè)原因，當(dāng)時(shí)節(jié)目播出后，引起了不少年輕一代的強(qiáng)烈反響，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老問題“并非無他們無關(guān)”。
而對于中年人，可能既要照顧父母，自己的老年也在漸近，“老后破產(chǎn)”更一個(gè)不得不關(guān)心的問題。老齡化社會背景下，養(yǎng)老問題，尤其是獨(dú)居老人，是一個(gè)無法回避的議題。
《老后破產(chǎn)》中提到，2004年和2011年日本東京港區(qū)針對單身老人開展了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示一個(gè)醒目的問題，“獨(dú)居老人”的“社會聯(lián)系”非常薄弱。有三分之一的被調(diào)查，新年一個(gè)人過；有超過11.7%的被調(diào)查者表示“沒有可請之幫忙的人”。
有不少調(diào)查都發(fā)現(xiàn)，失去社會聯(lián)系，會對老年人的身心造成影響。書里訪談的獨(dú)居老人表示，“沒錢，去不了醫(yī)院。但對我來說，比這更痛苦的，是沒有朋友或者熟人了?！?BR> 這也使“原居安老（aginginplace）“，成為發(fā)達(dá)國家和國際組織推崇的養(yǎng)老模式之一。原居安老,是指老年人無論健康還是身心衰弱，每個(gè)人都可以獨(dú)立地在自己熟悉的環(huán)境里度過老年。
wiles,j.l.在2012年的研究發(fā)現(xiàn)，“原居安老”能幫助老年人建立依賴感和良好的社會關(guān)系，維護(hù)他們的安全感和熟悉感、認(rèn)同感和獨(dú)立性。獨(dú)居老人，本身在親屬關(guān)系方面比較薄弱，更多的會依靠鄰里關(guān)系和對居住地公共服務(wù)的熟悉性，以維持他們的社會關(guān)系。
相較于在居住、生活和醫(yī)療方面的困難，老年人失去“社會關(guān)系”的問題往往容易被忽視的?！吧鐣P(guān)系”的喪失，會使獨(dú)居老人陷入遇到困難卻無人求助的困境里。
獨(dú)居的菊池女士，已經(jīng)80多歲，在晚年承受了喪子、喪夫之痛。她的腰腿羸弱，在家移動都十分困難，被認(rèn)定護(hù)理等級為2級。她支付少量費(fèi)用，可以獲得每周一次的護(hù)理服務(wù)，以及每天1小時(shí)的家政服務(wù)。
去5米外的冰箱拿午飯，就好似要耗盡她全部的力氣。菊池女士，也想增加護(hù)理服務(wù)，但目前的費(fèi)用都已經(jīng)讓她捉襟見肘了；每月的養(yǎng)老金根本不足以支撐所需要的護(hù)理服務(wù)。
而在東京港區(qū)獨(dú)居老人的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有81.6%的老人表示沒有利用護(hù)理服務(wù)。究其原因，一方面是一部分老年人還身體健康，暫時(shí)不需要服務(wù)；另一方面是，護(hù)理服務(wù)需要交納護(hù)理保險(xiǎn)費(fèi)和服務(wù)費(fèi)，這是很多老人難以負(fù)擔(dān)的。這種情況，帶來了不少后續(xù)難以解決的問題：
因?yàn)樯岵坏没ㄥX，拒絕護(hù)理服務(wù)，勉強(qiáng)應(yīng)付，等真正需要時(shí)卻已是“想申請護(hù)理服務(wù)卻無法申請了”，這樣的案例正在接連發(fā)生。除了主要的經(jīng)濟(jì)因素外，無法獲取服務(wù)信息、服務(wù)內(nèi)容存在局限性、護(hù)理人員緊缺等原因，使得老年人不易獲得所需的護(hù)理服務(wù)。
雖然日本在文化背景和社會形態(tài)等方面，和我國有很多不同之處。但老年人群，尤其是獨(dú)居老人，所面對的問題則存在著極大的共性。我國擁有世界上最龐大的老年人群，也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一；老齡化社會背景下的問題，都值得我們?nèi)リP(guān)注和討論。
對每個(gè)人而言，關(guān)注老齡化問題，構(gòu)建一個(gè)“老年友好”的社會，都不是一件“與己無關(guān)”的事情。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十五
最近拜讀了李慧波的《團(tuán)隊(duì)精神》一書，該書圍繞團(tuán)結(jié)協(xié)作論述了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的好壞對于領(lǐng)導(dǎo)者和員工意味著什么；高效團(tuán)隊(duì)是如何構(gòu)建和運(yùn)作的；團(tuán)隊(duì)成員何以才能相互信賴、協(xié)作和進(jìn)步；團(tuán)隊(duì)中的大多數(shù)人如何激勵；少數(shù)人如何引導(dǎo)；怎樣將團(tuán)隊(duì)培育成學(xué)習(xí)型組織等主要內(nèi)容。
書中引用了大量生動、具體的事例來進(jìn)行訴說并論證團(tuán)隊(duì)精神的重要性。例如書中描述了張瑞敏領(lǐng)導(dǎo)的海爾團(tuán)隊(duì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、集中力量克服難關(guān)的生動事例。從這個(gè)事例看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動寫照嗎！
團(tuán)隊(duì)精神就是公司上下精誠團(tuán)結(jié)、目標(biāo)一致、協(xié)同共進(jìn)。就如航行于大海的巨艦，有智慧艦長的正確指揮，有勇敢船員的協(xié)同配合，在這艘巨艦上每一個(gè)人都發(fā)揮著重要的作用，凝聚成劈波斬浪的巨大動力。一個(gè)成功的企業(yè)，只要具備了這種精神，就能在激烈的竟?fàn)幹虚L盛不衰。一根筷子容易彎，十根筷子折不斷，這就是團(tuán)隊(duì)精神重要性力量的直觀表現(xiàn)，也是團(tuán)隊(duì)精神重要之所在團(tuán)隊(duì)精神的最高境界―凝聚力。全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。
書中所列舉的生動事例，所闡述的觀點(diǎn)使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙、無所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
螞蟻駐地遭到了蟒蛇的攻擊，蟻王在衛(wèi)士的保護(hù)下來到宮殿外，只見一條巨蟒盤在峭壁上，正用尾巴用力的拍打峭壁上的螞蟻，躲閃不及的螞蟻無一例外丟掉了性命。
正當(dāng)螞蟻王無計(jì)可施時(shí)軍師把在外勞作的數(shù)億只螞蟻召集起來，指揮螞蟻爬上周圍的大樹讓成團(tuán)成團(tuán)的螞蟻從樹上傾瀉下來，砸在巨蟒身上，轉(zhuǎn)眼間巨蟒已經(jīng)被螞蟻裹住變成了一條黑蟒，它不停地?cái)[動身子，試圖逃跑，但很快動作就緩慢下來，因?yàn)閿?shù)億只螞蟻在嘶咬它，使它渾身鮮血淋漓，最終因失血過多而死亡。
這則小故事就是《團(tuán)隊(duì)精神》這本書里的一個(gè)小例子，小螞蟻?zhàn)屓私薪^的團(tuán)體協(xié)作精神和不折不扣的執(zhí)行力值得我們學(xué)習(xí)。小螞蟻是敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的典范！讀過《團(tuán)隊(duì)精神》這本書之后，使我更加深刻地領(lǐng)悟到了小螞蟻可貴的團(tuán)隊(duì)精神。
在《團(tuán)隊(duì)精神》一書中，作者明確地指出了團(tuán)隊(duì)與群體是不一樣的，群體可以因?yàn)槟骋患露奂揭黄?；而團(tuán)隊(duì)則不僅有著共同的目標(biāo)，而且滲透著一種精神。
如今是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，這更是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與團(tuán)隊(duì)績效雙贏的時(shí)代，只有當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)擁有高度的戰(zhàn)斗力時(shí)，其中的個(gè)人才能不斷得到鍛煉和提升。這正是一盤散沙變成一串珍珠的美麗過程，而這不可或缺的主線就是“團(tuán)隊(duì)精神”。
一個(gè)優(yōu)勢就是人最多，俗話說人多力量大，一點(diǎn)不假，如果這么多人能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作那就更不成問題了，回想起那幾天我們?yōu)榱瞬贾棉k公室的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我的內(nèi)心充滿了興奮、充滿了感激。我們每位老師都是自覺行為，有的老師用鏟子把翹起來的墻面鏟的平平的，弄的自己滿臉是灰，其余的老師用紙貼的貼，裁的裁，有的老師主動把沒有用的東西清掃出門，還有的老師把所有的窗戶、窗簾蓋、空調(diào)等擦了一遍又一遍，還有的老師把家的盆景奉獻(xiàn)給辦公室，等等所有的老師都很積極，還有讓我感動的就是，有不好的地方我們就說出來，所有的老師都能接受并及時(shí)整改。有力的出力，有主意的出謀劃策，有操作能力的就親自動手，在大家的協(xié)作下我們辦公室煥然一新并取得了第一的好成績。這就是團(tuán)隊(duì)精神的魅力。我想我們每位老師只要擁有團(tuán)隊(duì)精神，奉獻(xiàn)我們每個(gè)人的力量，我們就沒有辦不成的事，沒有辦不好的事。
最后我想用〈團(tuán)結(jié)就是力量〉這首歌來結(jié)束我今天的發(fā)言。
李慧波主編的《團(tuán)隊(duì)精神》讀過有段時(shí)間了，書中所列舉的生動事例，所闡述的觀點(diǎn)不時(shí)在我腦海里浮現(xiàn)出來，使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤散沙、無所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
味著當(dāng)天下午所要的貨物必須裝船，而此刻正是星期五下午兩點(diǎn)，如果按海關(guān)、商檢等有關(guān)部門下午五點(diǎn)下班來計(jì)算的話，時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)，按照一般程序做到這一切幾乎是不可能的。如何將不可能變?yōu)榭赡?？此時(shí)，海爾人優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)精神顯示巨大的能量。他們采取齊頭并進(jìn)的方式，調(diào)貨的調(diào)貨、報(bào)關(guān)的報(bào)關(guān)、聯(lián)系船期的聯(lián)系船期，全員全身心地投入到工作中，抓緊每一分鐘，確保每一個(gè)環(huán)節(jié)都順利通過。當(dāng)天下午五點(diǎn)半，這位經(jīng)銷商接到了來自海爾貨物發(fā)出的消息時(shí)，他非常吃驚，從吃驚再轉(zhuǎn)為感激，并破例向海爾寫了感謝信。
從這個(gè)事例不難看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動寫照嗎！
書中還列舉了韓國三星集團(tuán)、我國蒙牛集團(tuán)等著名企業(yè)快速發(fā)展崛起的事例，無一不是依靠團(tuán)隊(duì)精神、依靠企業(yè)凝聚力發(fā)展起來的。
再看看我們春德小學(xué)輝煌的業(yè)績，成績的取得，離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的拼搏努力，離不開學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的協(xié)作精神。眾人拾柴火焰高，人心齊，泰山移！春德小學(xué)特有的團(tuán)隊(duì)精神，譜寫出了一曲曲團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的輝煌樂章。今后不論遇到什么困難和險(xiǎn)阻，只要我們發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，萬眾一心，就沒有過不去的“火焰山”！
借著團(tuán)省委開展的“青年勵志讀書匯”活動的東風(fēng)，依仗軍川分。
公司職工書屋萬冊藏書的優(yōu)勢，軍川分公司轟轟烈烈的開展了一場以“享受書式生活”為主題的讀書學(xué)習(xí)活動，掀起了一場學(xué)習(xí)與感悟的熱潮。在這次活動中，《團(tuán)隊(duì)精神》一書給了我更多的感受。
團(tuán)隊(duì)精神，在當(dāng)前社會發(fā)展的形勢下，成為一個(gè)越來越熱門的話題。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過有效磨合的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)企業(yè)的核心競爭力。
團(tuán)隊(duì)的重要性不言而喻，在歷史上，不乏有為了團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)生命的戰(zhàn)士，邱少云、董存瑞，這些英雄的名字在今天仍被廣泛贊揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一個(gè)個(gè)知名的企業(yè)憑借著優(yōu)良的意識、絕佳的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出了優(yōu)異業(yè)績。
團(tuán)隊(duì)需要核心。在我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)中，以生產(chǎn)部為核心，奶源部提供軟件保障，設(shè)備部提供硬件保障，綜合部提供后勤保障，財(cái)務(wù)部提供經(jīng)濟(jì)保障。各部門溝通協(xié)作，群策群力，以董事長講話精神為指導(dǎo)，以集團(tuán)戰(zhàn)略方針為目標(biāo)，各施其責(zé)又緊密聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)完達(dá)山三年攻堅(jiān)戰(zhàn)的大目標(biāo)而努力。
會出現(xiàn)“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一類的笑話。當(dāng)時(shí)只是覺得很好玩，把這當(dāng)成了一個(gè)娛樂，而如今才發(fā)現(xiàn)，這正彰顯了沒有溝通的可怕。一句話尚且如此，那么一個(gè)工段、一個(gè)部門甚至一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)這樣的情況，后果不堪設(shè)想。
團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正的核心競爭力。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)協(xié)作型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)創(chuàng)新型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)競爭型的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還要有為團(tuán)隊(duì)建設(shè)導(dǎo)航的共同愿望。在軍川分公司，總經(jīng)理王培忠早就提出了“轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，爭做企業(yè)主人”的口號，還經(jīng)常舉辦各種活動，促進(jìn)各部門內(nèi)部的良性競爭，調(diào)動員工的積極性。崗位技能競賽、小技改、演講比賽、知識競賽等等，給員工搭建了一個(gè)可以充分展示自我的平臺，為有效提高軍川分公司團(tuán)隊(duì)管理打下了良好的基礎(chǔ)。
千里之堤潰于蟻穴，這并不僅僅是一句警句，在某個(gè)角度上更說明了團(tuán)隊(duì)的力量；雁行千里成行，更加有力的證明了一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性。我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)，具備了一切成為一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的條件，在未來的工作、生活中，在不斷的磨合、交流中，必將成為一支響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒛艽蛴舱痰膬?yōu)秀團(tuán)隊(duì)，為完達(dá)山實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、為墾區(qū)進(jìn)軍世界500強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
效的團(tuán)隊(duì)是非常難的，要使團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)成員真正達(dá)成一致，齊心協(xié)力地向同一個(gè)目標(biāo)奮斗就更加困難。毋庸置疑，大部分人工作都是為了物質(zhì)生活，因此保證員工的物質(zhì)愿望得到滿足是基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上，對員工心態(tài)的引導(dǎo)也是極為重要的，這也就是團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，群體：在英文中為group；團(tuán)隊(duì)：在英文中為team，團(tuán)隊(duì)不同于群體，群體可能就是一群烏合之眾，并不具備高度的戰(zhàn)斗能力，而一個(gè)有高度競爭力、戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有“團(tuán)隊(duì)精神”。
丹佛大學(xué)的學(xué)者所作的一項(xiàng)研究表明，他所研究的46家公司之所以面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的商業(yè)機(jī)會行動遲慢，最重要的兩個(gè)原因就是：交流的匱乏和行政上的混亂。要使交流成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)公司里的優(yōu)先事項(xiàng)，并且要讓每個(gè)員工都知道公司重視交流，為員工提供同管理層交談的機(jī)會，建立信任的氛圍。這是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)要達(dá)到有效溝通協(xié)調(diào)的至關(guān)重要的條件。
得到一個(gè)相互交流的良性氛圍。人與人之間因?yàn)檫@種理解與信任而造就在交流時(shí)的積極心態(tài)，人與人之間因?yàn)檫@種積極心態(tài)而勇于承認(rèn)錯誤并承擔(dān)責(zé)任。
從這個(gè)角度來說，一個(gè)溫暖健康的團(tuán)隊(duì)氛圍是至關(guān)重要的，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，影響成員發(fā)揮其潛力的因素非常之多。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要建設(shè)好，需要每一個(gè)方面，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做得好，才能保證團(tuán)隊(duì)的力量；相反，如果團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的任何一件小事，任何一個(gè)細(xì)節(jié)做不到位，都會影響團(tuán)隊(duì)成員的積極性，進(jìn)而影響團(tuán)隊(duì)整體的威力。所以，汪中求先生強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定成敗”的理念，是非常有道理的。
有人說管理重在制度，公司管理制度是人去制訂的；有人說管理重在執(zhí)行，制度要靠人去執(zhí)行；有人說管理重在企業(yè)文化，誰來定位企業(yè)文化？一切在人。建設(shè)強(qiáng)有力的核心團(tuán)隊(duì)是企業(yè)管理者的第一要務(wù)。
時(shí)代需要英雄，但更需要優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，才能造就出高瞻遠(yuǎn)矚與盡心盡職于一身的管理大師，造就勤勉、誠信、團(tuán)結(jié)、高效、自律的員工隊(duì)伍，使一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。我們公司是一個(gè)大家庭，大家庭觀念如果建立在價(jià)值觀，愿景目標(biāo)和個(gè)人特質(zhì)等方面深層次的溝通和理解上，我們就會有強(qiáng)烈的整體感和團(tuán)隊(duì)責(zé)任感，這種感覺對于企業(yè)每一個(gè)員工建立無私奉獻(xiàn)和拼搏精神都非常重要。要成為一名優(yōu)秀員工，必須充分認(rèn)識自己所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，愛崗敬業(yè)，忠于職守，在本職崗位上努力創(chuàng)造出一流的業(yè)績。
團(tuán)隊(duì)精神有兩層含義，一是與別人溝通、交流的能力；二是與人合作的能力。
團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)———揮灑個(gè)性。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績。團(tuán)隊(duì)業(yè)績來自于哪里？從根本上說，首先來自于團(tuán)隊(duì)成員一句話，團(tuán)隊(duì)所依賴的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。
這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。也就是說，團(tuán)隊(duì)精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長，都表現(xiàn)特長。
這樣的氛圍越濃厚越好。團(tuán)隊(duì)精神的核心———協(xié)同合作。一次，聯(lián)想運(yùn)動隊(duì)和惠普運(yùn)動隊(duì)進(jìn)行攀巖比賽。
惠普隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是齊心協(xié)力，注意安全，共同完成任務(wù)。聯(lián)想隊(duì)在一旁，沒有做太多的士氣鼓動，而是一直在合計(jì)著什么。比賽開始了，惠普隊(duì)在全過程中幾處碰到險(xiǎn)情，盡管大家齊心協(xié)力，排除險(xiǎn)情，完成了任務(wù)，但因時(shí)間拉長最后輸給了聯(lián)想隊(duì)。那么聯(lián)想隊(duì)在比賽前合計(jì)著什么呢？原來他們把隊(duì)員個(gè)人的優(yōu)勢和劣勢進(jìn)行了精心組合：第一個(gè)是動作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的當(dāng)然是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。
揮每個(gè)人的特長，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)精神的最高境界———凝聚力。
全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。在這里，有著一個(gè)共同的目標(biāo)并鼓勵所有成員為之而奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來自于團(tuán)隊(duì)成員自覺的內(nèi)心動力，來自于共識的價(jià)值觀，很難想象在沒有展示自我機(jī)會的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力；同樣也很難想象，在沒有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。
那么，確保沒有信任危機(jī)就成為問題的關(guān)鍵所在，而損害最大的莫過于團(tuán)隊(duì)成員對組織信任的喪失。
別讓精神破產(chǎn)讀后感篇十六
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個(gè)人覺得這不切實(shí)際，這個(gè)社會這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個(gè)樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神――先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。