別人的歡笑，是對(duì)你付出的肯定；寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)范文，但要保持自己的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。在這里，小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望能幫助到大家的寫(xiě)作。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇一
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇二
唐詩(shī)是中華文化寶庫(kù)中最閃亮的珠寶之一，氣勢(shì)雋永，形神兼?zhèn)洌鋬?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩(shī)草》作為一本唐詩(shī)學(xué)習(xí)工具書(shū)籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩(shī)內(nèi)涵的重要教材。通過(guò)閱讀、默寫(xiě)、練習(xí)，我對(duì)《唐詩(shī)草》這本書(shū)有不少的體會(huì)和收獲。
第二段：認(rèn)識(shí)唐詩(shī)草。
《唐詩(shī)草》是世界上第一部針對(duì)唐詩(shī)學(xué)習(xí)而編寫(xiě)的教材，由唐代大儒孔穎達(dá)所作。書(shū)中按照唐代詩(shī)集的編年、風(fēng)格、詩(shī)人分類(lèi)組織編排，對(duì)每一首詩(shī)作了詳細(xì)的注釋?zhuān)瑤椭x者了解古代的風(fēng)俗文化、文學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)手法。《唐詩(shī)草》字體規(guī)范，筆畫(huà)工整，紙質(zhì)精良，是研究唐詩(shī)、了解唐代文化的重要參考書(shū)。
第三段：讀《唐詩(shī)草》的收獲。
閱讀《唐詩(shī)草》的過(guò)程中，我深刻感受到了唐詩(shī)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。在閱讀《唐詩(shī)草》時(shí)，我除了了解一些歷史典故、名流佳話(huà)以外，更加感同身受地體會(huì)到唐詩(shī)以其純正的情感、高遠(yuǎn)的境界和獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)知識(shí)分子的心靈和思想。這些以文字傳達(dá)的思想和情感，不僅滋潤(rùn)了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的技巧。
學(xué)習(xí)《唐詩(shī)草》需要掌握好幾個(gè)技巧，首先要學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌背景和詩(shī)人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細(xì)閱讀每一首詩(shī)，理解每一個(gè)詞語(yǔ)的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習(xí)草書(shū)，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩(shī)草筆法，還可以為自己的美術(shù)、書(shū)法等技藝積累更多實(shí)踐基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《唐詩(shī)草》是全國(guó)各個(gè)年齡層次的學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩(shī)的重要參考，是探究唐代文化、時(shí)代背景的重要書(shū)籍。學(xué)習(xí)唐詩(shī)草也是增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的好方法。讀《唐詩(shī)草》，我們可以領(lǐng)略到另外一種美的境界，也許，我們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向?？傊瑢W(xué)習(xí)唐詩(shī)草，是一件有意義、有價(jià)值的事情。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇三
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇四
第一段：
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化、語(yǔ)言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，接觸了唐詩(shī)之后，我對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。唐詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，情感深厚細(xì)膩，讓我真正感受到了詩(shī)歌的魅力。
第二段：
唐詩(shī)有著很高的文學(xué)價(jià)值，其中的“清平調(diào)”被譽(yù)為是詩(shī)史上具有極高地位的詩(shī)篇。作者杜甫為人豁達(dá)開(kāi)放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來(lái)源，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到唐詩(shī)的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩(shī)的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩(shī)傳達(dá)出一種靈動(dòng)的、具有中國(guó)哲學(xué)特色的感覺(jué)。無(wú)論是文化，還是文學(xué)，白話(huà)及詩(shī)歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩(shī)都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩(shī)的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀(guān)、生活哲學(xué)，更是讓這些詩(shī)歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩(shī)還對(duì)我個(gè)人有著教益。雖然唐詩(shī)的語(yǔ)言不易理解，但是每一次讀完一首詩(shī)后，我都會(huì)有一種深刻的感悟。體驗(yàn)到了詩(shī)歌的美好，也有教會(huì)了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話(huà)便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺(jué)讓我對(duì)唐詩(shī)的欣賞與喜愛(ài)都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩(shī)的藝術(shù)性也是無(wú)以倫比的。唐詩(shī)在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。唐詩(shī)讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠(yuǎn)不止于語(yǔ)言的表達(dá)，而是要在其中通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)性來(lái)表達(dá)情感、思想和生命的價(jià)值觀(guān)，這也是唐詩(shī)代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來(lái)說(shuō)，接觸唐詩(shī)帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩(shī)對(duì)我生活方式和價(jià)值觀(guān)的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但唐詩(shī)的生命力卻從未消失，每一代詩(shī)人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩(shī)的神韻會(huì)一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩(shī)的價(jià)值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩(shī)的美。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇五
唐詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它凝聚了一代代詩(shī)人的智慧和感悟，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的藝術(shù)享受。作為讀者，我深深地被唐詩(shī)詞所打動(dòng)，沉浸其中，從而有了一些心得體會(huì)。
首先，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受。唐詩(shī)詞以其獨(dú)特的韻律抒發(fā)了文人墨客們對(duì)自然景色、愛(ài)情、友情等各種情感的體驗(yàn)和表達(dá)。這些詩(shī)詞形象鮮明，細(xì)膩入微，語(yǔ)言流暢，如行云流水。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！边@兩句描寫(xiě)了一個(gè)豐富多彩的夜晚，讓人們仿佛親眼目睹了一幅幅美麗的畫(huà)卷。詩(shī)詞之美，讓我陶醉其中，流連忘返。
其次，唐詩(shī)詞給了我一種思想的啟迪。唐代是中國(guó)文化史上一個(gè)繁榮而自由的時(shí)代，因此唐詩(shī)詞在思想和藝術(shù)上都呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)新性。有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《綠肥紅瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人?！边@兩句傳達(dá)出杜甫在亂世中所抱持的深深的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，反映了他對(duì)亂世的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。這樣的詩(shī)詞讓我不僅可以欣賞到詩(shī)人的才華，更能引發(fā)我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題的思考。
再次，唐詩(shī)詞給了我一種人文情懷。唐代詩(shī)人從不同的角度描繪了各種人物形象，展現(xiàn)了豐富多彩的人生和人情。他們的筆觸細(xì)膩入微，生動(dòng)傳神。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。妾招商旅，不廢甲兵?！边@些詩(shī)句表達(dá)了白居易對(duì)平凡百姓的關(guān)心和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。這樣的詩(shī)詞讓我對(duì)人性和人情產(chǎn)生了更深的思考，促使我更加關(guān)注和珍視人與人之間的情感和互動(dòng)。
最后，唐詩(shī)詞給了我一種審美的提升。作為藝術(shù)的杰作，唐詩(shī)詞給我留下了深刻的印象。它們的韻律優(yōu)美，意境豐富，用字精準(zhǔn)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“暗數(shù)歸魂峽，高懸石壁酒。冷月無(wú)邊涼，風(fēng)高陣陣細(xì)?！边@樣的詩(shī)句讓我體會(huì)到了詩(shī)歌之美，認(rèn)識(shí)到了文字的魅力。通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我對(duì)于優(yōu)美語(yǔ)言的追求和審美意識(shí)得到了提升，從而對(duì)一切美好事物有了更深的感受和體驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受，一種思想的啟迪，一種人文情懷，以及一種審美的提升。正是通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我才能更加深入地了解和感受到中國(guó)古代文化的博大精深。唐詩(shī)詞的瑰麗世界永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?BR> 唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇六
唐詩(shī)草是一款匯集了大量唐代詩(shī)人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對(duì)他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深層次的理解，同時(shí)也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩(shī)草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會(huì)，現(xiàn)在我就來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，作為國(guó)粹之一，唐詩(shī)流傳至今已有千年之久，被譽(yù)為“詩(shī)詞之冠”。唐詩(shī)草作為一款集各類(lèi)唐詩(shī)于一體的軟件，為我們提供了一個(gè)便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。如果想更好地理解中國(guó)文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩(shī)草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)所帶來(lái)的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草不僅可以幫助我們掌握唐詩(shī)的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)理解唐詩(shī)草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，增加對(duì)唐詩(shī)的興趣，增強(qiáng)審美能力，提升自身準(zhǔn)確把握情感表達(dá)的能力。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識(shí)，例如朝代背景、詩(shī)人生平及詩(shī)歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)象等。同時(shí)，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對(duì)古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩(shī)草中有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵。如何理解詩(shī)歌中情感表達(dá)的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達(dá)能力等等，都需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中仔細(xì)思考和體悟。
唐詩(shī)草中的每一首詩(shī)，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進(jìn)行了最完美的結(jié)合，每一首詩(shī)都能觸動(dòng)人們的心靈。而唐詩(shī)草中則為我們展示了這些不朽的詩(shī)歌，同時(shí)提供了良好的交流平臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進(jìn)感情，還能豐富自己的知識(shí)面。
結(jié)論：
唐詩(shī)草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩(shī)文化之美的通道，也能為我們提供一個(gè)交流平臺(tái)，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們?cè)谔圃?shī)草中領(lǐng)悟到詩(shī)歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時(shí)，也能增進(jìn)我們自己的精神生活，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘁环萆羁痰膱?zhí)著感和味道感。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇七
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇八
唐詩(shī)作為一個(gè)文化遺產(chǎn)，其意義深遠(yuǎn)。我喜歡學(xué)唐詩(shī)，不僅是因?yàn)樗鼈兠利悇?dòng)人、朗朗上口，更因?yàn)樗鼈儶?dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多人生哲理和文化底蘊(yùn)。在這篇文章中，我將分享我學(xué)唐詩(shī)的體會(huì)和心得。
第二段：了解背景和歷史文化。
學(xué)唐詩(shī)不僅是為了表演技藝，更是了解歷史和文化。唐代是中國(guó)歷史上最光輝的時(shí)期之一，時(shí)光倒流，如今已經(jīng)過(guò)去1200年。通過(guò)孜孜不倦地讀唐詩(shī)，我們似乎可以穿越時(shí)空，來(lái)到那個(gè)繁華的大唐時(shí)期，了解當(dāng)時(shí)的思想、文化和風(fēng)貌。唐詩(shī)中的很多詩(shī)句都描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，比如《夢(mèng)江南》中的“錦瑟無(wú)端五十弦”，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)家神采飛揚(yáng)的盛況。學(xué)習(xí)唐詩(shī)也可以增強(qiáng)我們的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。
第三段：學(xué)習(xí)技巧和應(yīng)用方法。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)需要天賦和技巧，但更需要堅(jiān)持不懈的努力。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)唐詩(shī)時(shí)，我一直擔(dān)心自己很難背下來(lái)。但是，逐漸地我發(fā)現(xiàn)，理解唐詩(shī)的內(nèi)涵和背景，可以幫助我更好地記憶。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了用唐詩(shī)來(lái)闡釋自己的人生觀(guān)，這樣就可以在背誦中進(jìn)行情感互動(dòng)。當(dāng)我在課堂上引黑板報(bào)唐詩(shī)時(shí)，我意識(shí)到這是一個(gè)提高表現(xiàn)力和魅力的好機(jī)會(huì)。
第四段：體驗(yàn)唐詩(shī)帶來(lái)的美好。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)并不能直接給我們帶來(lái)什么物質(zhì)利益，但是，唐詩(shī)中的思想和情感經(jīng)常會(huì)帶給我啟示和平靜。比如，唐代著名詩(shī)人杜甫有句話(huà)是：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)中國(guó)百姓的深情關(guān)懷。每當(dāng)我感到疲乏和無(wú)助的時(shí)候，我會(huì)想到這句話(huà)，體會(huì)到古人的偉大情懷，同時(shí)也會(huì)找到前行的動(dòng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)唐詩(shī)是我生命中不可或缺的一部分。從唐詩(shī)中我領(lǐng)悟到文化、情感和人生的智慧。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，為人生鋪路指點(diǎn)明燈。我們應(yīng)該珍惜這豐富多彩的文化遺產(chǎn)，并將它們傳承下去。唐詩(shī)不僅僅是一種語(yǔ)言，更是一種生命體驗(yàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇九
中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫(huà)、插科打諢演繹成大白話(huà)，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽(yáng)春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫(huà)功一流，解讀尚可，主線(xiàn)抓牢，時(shí)間主要選取了初盛唐時(shí)期，中晚唐略。詩(shī)歌流派包括邊塞、山水田園詩(shī)人代表，浪漫詩(shī)仙李太白壓軸。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)圣杜甫與此書(shū)風(fēng)格不搭，一筆帶過(guò)。
開(kāi)篇略說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩(shī)鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩(shī)詞格律趨嚴(yán)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)是當(dāng)時(shí)入朝為官的門(mén)檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣(mài)不出去，比如初唐隱士王績(jī)，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順?biāo)烨腋邏郏?dāng)屬人生贏(yíng)家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書(shū)絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機(jī)緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩(shī)人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫(huà)壁的故事可見(jiàn)他們?cè)陂_(kāi)元年間詩(shī)界樂(lè)壇的聲譽(yù)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，所有的好詩(shī)，在唐朝都已做盡。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十
唐詩(shī)是中華民族的瑰寶，是中國(guó)古代文化的瑰麗彩虹。在唐代，詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)令人嘆為觀(guān)止的高峰，形成了豐富多樣的詩(shī)歌體裁和風(fēng)格。而《唐詩(shī)選》作為經(jīng)典之一，其中包含了不少優(yōu)秀的作品，讓我感受到了唐詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。在閱讀《唐詩(shī)選》的過(guò)程中，我收獲了不少心得與體會(huì)。
首先，我被唐詩(shī)的藝術(shù)造詣所震撼。唐詩(shī)以其簡(jiǎn)練的表現(xiàn)形式、精煉的語(yǔ)言和鮮明的意象展示了詩(shī)人對(duì)于人生、情感以及自然的獨(dú)到觀(guān)察和感悟。例如，《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”這兩句簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人豪爽的個(gè)性，激勵(lì)了讀者珍惜時(shí)光、享受生活。唐詩(shī)以簡(jiǎn)約的形式，寄托了豐富深沉的情感，給人以無(wú)限遐想和感動(dòng)。這種藝術(shù)上的精妙之處讓我深受啟迪。
其次，唐詩(shī)所表達(dá)的情感是真摯而深邃的?！锻馈分械摹搬纷诜蛉绾危R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”這一篇頌揚(yáng)家鄉(xiāng)山川的詩(shī)篇，讓我感受到了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀之情。在這些古人的眼中，山川、河流、鄉(xiāng)音，無(wú)不承載他們對(duì)故土的思念與傾心。這種情感的真摯讓我感受到了古代詩(shī)人的生動(dòng)與感動(dòng)，也讓我更加珍惜自己的家鄉(xiāng)。
同時(shí)，唐詩(shī)反映了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)?！冻鋈分械摹扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這首詩(shī)描繪了古代邊關(guān)的荒涼景象以及戰(zhàn)亂時(shí)期的艱苦生活。唐詩(shī)以其韻律和意象生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，并通過(guò)對(duì)生活的描繪，反映了社會(huì)變革帶來(lái)的痛苦和人民的頑強(qiáng)生命力。這些作品讓我更加深入地了解了古代人民的艱辛與不凡，也使我更加明白自己的幸福來(lái)之不易。
此外，唐詩(shī)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵也深深吸引了我?！端陀讶恕分械摹扒嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。”這首詩(shī)表達(dá)了人生別離的無(wú)奈和離愁別緒。它讓我深思友情的珍貴和別離的痛苦，也啟發(fā)了我對(duì)于生命和情感的重要思考。唐詩(shī)滲透著人生哲理和深邃的智慧，真正成為了一座精神文化豐碑。
最后，通過(guò)閱讀《唐詩(shī)選》，我對(duì)于文學(xué)的理解和鑒賞能力也有了進(jìn)一步提高。在閱讀與欣賞這部經(jīng)典之作的過(guò)程中，我通過(guò)分析詩(shī)歌的意象、形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用，更加深入地理解了唐詩(shī)的內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。我學(xué)會(huì)了欣賞詩(shī)人的用詞和表達(dá)方式，也更加了解了古代文人的藝術(shù)追求和情感體驗(yàn)。這種鑒賞能力的提升將有助于我更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品，拓展我的文化視野。
總之，《唐詩(shī)選》是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，通過(guò)閱讀和研究這部作品，我深深感受到唐詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。唐詩(shī)的藝術(shù)造詣、情感表達(dá)、社會(huì)反映以及思想內(nèi)涵無(wú)不讓人嘆為觀(guān)止。在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，我希望能夠繼續(xù)深入地研究、欣賞和傳承唐詩(shī)的精神，為中華文化的傳承與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望將唐詩(shī)的瑰寶分享給更多的人，讓更多的人感受到唐詩(shī)的美與力量。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十一
真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩(shī)三百首》這本書(shū)。讀完這本書(shū)，我受益匪淺。
書(shū)中的每一首詩(shī)都是那樣的耐人尋味，每一首詩(shī)都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首詩(shī)都是一則伊索寓言，告訴我們一個(gè)深刻的道理。古詩(shī)只要細(xì)細(xì)地去品讀，這便是一生中的財(cái)富，讓我們一輩子受益。
就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們期望。
《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)禮貌的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國(guó)，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩(shī)壇上不僅僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，并且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。
在我們小學(xué)生讀的唐詩(shī)中，其實(shí)有的詩(shī)句與我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達(dá)詩(shī)人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)家人都有思念家人的情感。再比如說(shuō)，賈島的《題李凝幽居》一詩(shī)中有個(gè)“敲”字，顯示出賈島行為很禮貌、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶(hù)人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。
讀完這本書(shū)，我深深感受到唐詩(shī)與我們現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。我們小學(xué)生必須要好好背誦唐詩(shī)哦!
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十二
血唐詩(shī)是指唐代詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩中創(chuàng)作的詩(shī)歌。血唐詩(shī)體現(xiàn)了唐代社會(huì)的深刻變遷和繁榮與衰落，是唐代文學(xué)瑰寶之一，在我接觸了血唐詩(shī)后，這些古老的詩(shī)句讓我收獲了很多。
第一段：引言。
血唐詩(shī)中深刻的感悟，讓我深深地被其吸引。一開(kāi)始，我只是抱著好奇心讀了一些古詩(shī)，但隨著閱讀的深入，我逐漸對(duì)其歷史和文化背景更有了解。我也被這些詩(shī)人的靈感所感動(dòng)，他們不僅是文學(xué)家，更是一代代的思想家。在此展開(kāi)我的思考和心得體會(huì)。
第二段：血唐詩(shī)體現(xiàn)的歷史和文化背景。
唐朝是中國(guó)歷史上最為繁榮的時(shí)期之一，他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平都十分高超，在唐朝這一時(shí)期，武將與文人身份之間沒(méi)有很大的差別。因此，許多文人也參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也通過(guò)作詩(shī)記錄了這個(gè)時(shí)期的榮華和衰敗。血唐詩(shī)為我們呈現(xiàn)了一幅唐朝的社會(huì)歷史畫(huà)卷，通過(guò)這些詩(shī)句我們可以了解一些我國(guó)歷史上的重要戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史事件，更深刻地感受了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
第三段：血唐詩(shī)的藝術(shù)特色。
血唐詩(shī)不僅僅是歷史與文化的見(jiàn)證，其藝術(shù)特色也是值得我們欣賞的。諸如李白和杜甫的詩(shī)句，描繪的是自然美景和人情世故，如《將進(jìn)酒》和《三吏》這些名篇都充滿(mǎn)了人性美與理想情懷。他們有崇高的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)民生的關(guān)心，這些藝術(shù)特色與歷史背景相互映襯，給人留下了深刻的印象。
第四段：血唐詩(shī)對(duì)我的啟發(fā)。
作為一個(gè)古典文學(xué)初學(xué)者，我通過(guò)血唐詩(shī)的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到了詩(shī)歌藝術(shù)的才能，以及對(duì)歷史，人性和生命的認(rèn)識(shí)。這些詩(shī)句賦予了我更深刻的思考和感悟，讓我理解了一些詩(shī)人想要表達(dá)的意思，并讓我更有力量去應(yīng)對(duì)切實(shí)存在的問(wèn)題。
第五段：總結(jié)。
血唐詩(shī)讓我們回顧古人的歷史和思想，感受他們的人性情懷。血唐詩(shī)在不斷演變中，衍化出各種不同顏色的文化和藝術(shù)特色，無(wú)論是時(shí)間、地域、文化背景，都在產(chǎn)生著無(wú)數(shù)的影響和改變。它是孕育了中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。通過(guò)學(xué)習(xí)血唐詩(shī)，我更能理解他們所經(jīng)歷的所承受的，尊重他們的價(jià)值觀(guān)和生命意義。正是這些思想和體驗(yàn)讓我們能夠更好地借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高我們的思考和判斷能力，為人類(lèi)未來(lái)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十三
“詩(shī)人是人間最孤寂者”。唐詩(shī)似來(lái)，撩起了時(shí)代的面紗。
248頁(yè)紙張，47位詩(shī)人，夏昆筆下的種種都展現(xiàn)出真實(shí)生命的敞亮，一聲鐘聲，對(duì)他最好的回應(yīng)。提起張繼，無(wú)數(shù)人順嘴背出“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。”不可否認(rèn)，留下的總共也就三十余首，《楓橋夜泊》從中脫穎而出，素稱(chēng)人間精品。這聲鐘，敲不醒裝睡的人，卻帶來(lái)一句千年的呼喚。
鐘，側(cè)耳傾聽(tīng)，鳴中自有定數(shù)。閉上眼，夕陽(yáng)遼遠(yuǎn)，默默誦出這名句，一個(gè)鮮活的人物形象勾畫(huà)在眼前。他些許憂(yōu)郁著，連史書(shū)都沒(méi)有完整的身份介紹，不自雕飾，眼神沿轉(zhuǎn)著祖國(guó)大好河山，自然也是孤獨(dú)的。作為一名并不合格的“京漂兒”，在京城混了個(gè)一年半載的詩(shī)人，無(wú)官職，無(wú)妻兒，不屑于巴結(jié)權(quán)貴，只一身超然狂傲。就這樣，他與寒山寺來(lái)了場(chǎng)美麗的邂逅，笑著飲著，揮一句感發(fā)人心靈深處的字字。這位“謎”一樣的男子，可能萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到在一千二百年之后會(huì)有自己的姓名，流傳于世。因?yàn)橐皇住稐鳂蛞共础?，從此讓他和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開(kāi)了，就此張繼生命之中一朵孤獨(dú)并絢麗的花朵盛開(kāi)了，盛開(kāi)在大唐，盛開(kāi)在當(dāng)今。
不知何時(shí)，寺院的晨鐘暮鼓為鐘聲賦予了更新的含義，它不僅僅是時(shí)間的概念，是來(lái)不及傳遞的一種聲音，仿佛在告訴我們什么?！皬埨^到底考中了沒(méi)?”在看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》時(shí)注意過(guò)，北大女博士陳更也拜倒在這道題上，讓人遺憾。據(jù)諸家記錄，僅知他是位進(jìn)士，過(guò)程并無(wú)大大記載，讓人記住他，無(wú)恐也就一首詩(shī)，又讓人犯難似乎也是無(wú)大驚之舉。也好，也讓這位理工科女博士給我留下了深深印象，四次《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的參賽經(jīng)歷，從容淡定，富有感情地誦出一句句唐詩(shī)宋詞，這無(wú)疑是她個(gè)人一場(chǎng)場(chǎng)表演賽罷了?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，終得冠軍，對(duì)她最好的肯定。她是在對(duì)手眼中的“神”，但若是非要用一句話(huà)形容一下陳更，挺接地氣的，碰到會(huì)的題，王者風(fēng)范，是我們每一個(gè)人，碰到不會(huì)的題，猜，猜對(duì)了，會(huì)慶幸，是我們每一個(gè)人;猜錯(cuò)了，會(huì)懊惱，也是我們每一個(gè)人。是她讓我覺(jué)得，詩(shī)詞是凡人的東西，離我們很近很近。
張繼，一夜無(wú)眠，給了我們一個(gè)千年不倦的吟誦。他在大唐詩(shī)壇上只是一閃而過(guò)，但留下許多遐想空間。陳更，快，快到白白丟分，從來(lái)手握命運(yùn)而從不等待判決，又是多少人的女神啊。
一聲鐘，聽(tīng)得見(jiàn)一千二百多年前的歷史故事，模糊中清楚曉得真正有人在愛(ài)唐詩(shī)宋詞。這不正是唐詩(shī)中的孤獨(dú)之花，這世界的靈魂飛揚(yáng)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十四
《唐詩(shī)三百首》唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志，從小開(kāi)始讀詩(shī)，以后對(duì)我會(huì)有很大幫助。當(dāng)時(shí)我并不了解詩(shī)中的意思，后來(lái)，上了小學(xué)爸爸給我買(mǎi)了一本注音版《唐詩(shī)三百首》，通過(guò)爸爸用白話(huà)文的方式給我講解，我開(kāi)始自已讀這本書(shū)，并逐步了解詩(shī)中的意思。其中我特別喜愛(ài)李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩(shī)。唐詩(shī)三百首讓我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，使我明白了很多道理。
例如說(shuō)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)描寫(xiě)了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，感嘆我們國(guó)家如此美麗的江山，我們應(yīng)該保護(hù)這一切，保護(hù)大自然，就是保護(hù)我們的家。
還有很多描寫(xiě)感情的詩(shī)，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對(duì)我的愛(ài)就象春天的陽(yáng)光一樣照耀、溫暖著我，這首詩(shī)使我懂得了感恩，我一定要做一個(gè)懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)四海無(wú)閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫(huà)面。這讓我體會(huì)到我們應(yīng)該尊重勞動(dòng)者，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
詩(shī)中還有如祖詠的《望薊門(mén)》等描寫(xiě)報(bào)國(guó)大志的詩(shī)，讓我懂得要愛(ài)自已的國(guó)家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩(shī)是王之煥寫(xiě)的，它讓我明白了若想看得更遠(yuǎn)、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達(dá)到更高的目的`，實(shí)現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說(shuō)這本書(shū)里有我們老祖宗千年流傳下來(lái)的精神，為我打開(kāi)一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶(hù)，我覺(jué)得讀唐詩(shī)三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不僅是為我們自已，也是為祖國(guó)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇一
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇二
唐詩(shī)是中華文化寶庫(kù)中最閃亮的珠寶之一，氣勢(shì)雋永，形神兼?zhèn)洌鋬?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩(shī)草》作為一本唐詩(shī)學(xué)習(xí)工具書(shū)籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩(shī)內(nèi)涵的重要教材。通過(guò)閱讀、默寫(xiě)、練習(xí)，我對(duì)《唐詩(shī)草》這本書(shū)有不少的體會(huì)和收獲。
第二段：認(rèn)識(shí)唐詩(shī)草。
《唐詩(shī)草》是世界上第一部針對(duì)唐詩(shī)學(xué)習(xí)而編寫(xiě)的教材，由唐代大儒孔穎達(dá)所作。書(shū)中按照唐代詩(shī)集的編年、風(fēng)格、詩(shī)人分類(lèi)組織編排，對(duì)每一首詩(shī)作了詳細(xì)的注釋?zhuān)瑤椭x者了解古代的風(fēng)俗文化、文學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)手法。《唐詩(shī)草》字體規(guī)范，筆畫(huà)工整，紙質(zhì)精良，是研究唐詩(shī)、了解唐代文化的重要參考書(shū)。
第三段：讀《唐詩(shī)草》的收獲。
閱讀《唐詩(shī)草》的過(guò)程中，我深刻感受到了唐詩(shī)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。在閱讀《唐詩(shī)草》時(shí)，我除了了解一些歷史典故、名流佳話(huà)以外，更加感同身受地體會(huì)到唐詩(shī)以其純正的情感、高遠(yuǎn)的境界和獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)知識(shí)分子的心靈和思想。這些以文字傳達(dá)的思想和情感，不僅滋潤(rùn)了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的技巧。
學(xué)習(xí)《唐詩(shī)草》需要掌握好幾個(gè)技巧，首先要學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌背景和詩(shī)人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細(xì)閱讀每一首詩(shī)，理解每一個(gè)詞語(yǔ)的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習(xí)草書(shū)，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩(shī)草筆法，還可以為自己的美術(shù)、書(shū)法等技藝積累更多實(shí)踐基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《唐詩(shī)草》是全國(guó)各個(gè)年齡層次的學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩(shī)的重要參考，是探究唐代文化、時(shí)代背景的重要書(shū)籍。學(xué)習(xí)唐詩(shī)草也是增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的好方法。讀《唐詩(shī)草》，我們可以領(lǐng)略到另外一種美的境界，也許，我們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向?？傊瑢W(xué)習(xí)唐詩(shī)草，是一件有意義、有價(jià)值的事情。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇三
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇四
第一段：
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化、語(yǔ)言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，接觸了唐詩(shī)之后，我對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。唐詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，情感深厚細(xì)膩，讓我真正感受到了詩(shī)歌的魅力。
第二段：
唐詩(shī)有著很高的文學(xué)價(jià)值，其中的“清平調(diào)”被譽(yù)為是詩(shī)史上具有極高地位的詩(shī)篇。作者杜甫為人豁達(dá)開(kāi)放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來(lái)源，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到唐詩(shī)的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩(shī)的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩(shī)傳達(dá)出一種靈動(dòng)的、具有中國(guó)哲學(xué)特色的感覺(jué)。無(wú)論是文化，還是文學(xué)，白話(huà)及詩(shī)歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩(shī)都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩(shī)的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀(guān)、生活哲學(xué)，更是讓這些詩(shī)歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩(shī)還對(duì)我個(gè)人有著教益。雖然唐詩(shī)的語(yǔ)言不易理解，但是每一次讀完一首詩(shī)后，我都會(huì)有一種深刻的感悟。體驗(yàn)到了詩(shī)歌的美好，也有教會(huì)了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話(huà)便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺(jué)讓我對(duì)唐詩(shī)的欣賞與喜愛(ài)都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩(shī)的藝術(shù)性也是無(wú)以倫比的。唐詩(shī)在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。唐詩(shī)讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠(yuǎn)不止于語(yǔ)言的表達(dá)，而是要在其中通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)性來(lái)表達(dá)情感、思想和生命的價(jià)值觀(guān)，這也是唐詩(shī)代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來(lái)說(shuō)，接觸唐詩(shī)帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩(shī)對(duì)我生活方式和價(jià)值觀(guān)的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但唐詩(shī)的生命力卻從未消失，每一代詩(shī)人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩(shī)的神韻會(huì)一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩(shī)的價(jià)值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩(shī)的美。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇五
唐詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它凝聚了一代代詩(shī)人的智慧和感悟，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的藝術(shù)享受。作為讀者，我深深地被唐詩(shī)詞所打動(dòng)，沉浸其中，從而有了一些心得體會(huì)。
首先，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受。唐詩(shī)詞以其獨(dú)特的韻律抒發(fā)了文人墨客們對(duì)自然景色、愛(ài)情、友情等各種情感的體驗(yàn)和表達(dá)。這些詩(shī)詞形象鮮明，細(xì)膩入微，語(yǔ)言流暢，如行云流水。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！边@兩句描寫(xiě)了一個(gè)豐富多彩的夜晚，讓人們仿佛親眼目睹了一幅幅美麗的畫(huà)卷。詩(shī)詞之美，讓我陶醉其中，流連忘返。
其次，唐詩(shī)詞給了我一種思想的啟迪。唐代是中國(guó)文化史上一個(gè)繁榮而自由的時(shí)代，因此唐詩(shī)詞在思想和藝術(shù)上都呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)新性。有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《綠肥紅瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人?！边@兩句傳達(dá)出杜甫在亂世中所抱持的深深的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，反映了他對(duì)亂世的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。這樣的詩(shī)詞讓我不僅可以欣賞到詩(shī)人的才華，更能引發(fā)我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題的思考。
再次，唐詩(shī)詞給了我一種人文情懷。唐代詩(shī)人從不同的角度描繪了各種人物形象，展現(xiàn)了豐富多彩的人生和人情。他們的筆觸細(xì)膩入微，生動(dòng)傳神。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。妾招商旅，不廢甲兵?！边@些詩(shī)句表達(dá)了白居易對(duì)平凡百姓的關(guān)心和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。這樣的詩(shī)詞讓我對(duì)人性和人情產(chǎn)生了更深的思考，促使我更加關(guān)注和珍視人與人之間的情感和互動(dòng)。
最后，唐詩(shī)詞給了我一種審美的提升。作為藝術(shù)的杰作，唐詩(shī)詞給我留下了深刻的印象。它們的韻律優(yōu)美，意境豐富，用字精準(zhǔn)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“暗數(shù)歸魂峽，高懸石壁酒。冷月無(wú)邊涼，風(fēng)高陣陣細(xì)?！边@樣的詩(shī)句讓我體會(huì)到了詩(shī)歌之美，認(rèn)識(shí)到了文字的魅力。通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我對(duì)于優(yōu)美語(yǔ)言的追求和審美意識(shí)得到了提升，從而對(duì)一切美好事物有了更深的感受和體驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受，一種思想的啟迪，一種人文情懷，以及一種審美的提升。正是通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我才能更加深入地了解和感受到中國(guó)古代文化的博大精深。唐詩(shī)詞的瑰麗世界永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?BR> 唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇六
唐詩(shī)草是一款匯集了大量唐代詩(shī)人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對(duì)他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深層次的理解，同時(shí)也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩(shī)草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會(huì)，現(xiàn)在我就來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，作為國(guó)粹之一，唐詩(shī)流傳至今已有千年之久，被譽(yù)為“詩(shī)詞之冠”。唐詩(shī)草作為一款集各類(lèi)唐詩(shī)于一體的軟件，為我們提供了一個(gè)便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。如果想更好地理解中國(guó)文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩(shī)草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)所帶來(lái)的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草不僅可以幫助我們掌握唐詩(shī)的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)理解唐詩(shī)草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，增加對(duì)唐詩(shī)的興趣，增強(qiáng)審美能力，提升自身準(zhǔn)確把握情感表達(dá)的能力。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識(shí)，例如朝代背景、詩(shī)人生平及詩(shī)歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)象等。同時(shí)，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對(duì)古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩(shī)草中有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵。如何理解詩(shī)歌中情感表達(dá)的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達(dá)能力等等，都需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中仔細(xì)思考和體悟。
唐詩(shī)草中的每一首詩(shī)，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進(jìn)行了最完美的結(jié)合，每一首詩(shī)都能觸動(dòng)人們的心靈。而唐詩(shī)草中則為我們展示了這些不朽的詩(shī)歌，同時(shí)提供了良好的交流平臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進(jìn)感情，還能豐富自己的知識(shí)面。
結(jié)論：
唐詩(shī)草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩(shī)文化之美的通道，也能為我們提供一個(gè)交流平臺(tái)，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們?cè)谔圃?shī)草中領(lǐng)悟到詩(shī)歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時(shí)，也能增進(jìn)我們自己的精神生活，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘁环萆羁痰膱?zhí)著感和味道感。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇七
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇八
唐詩(shī)作為一個(gè)文化遺產(chǎn)，其意義深遠(yuǎn)。我喜歡學(xué)唐詩(shī)，不僅是因?yàn)樗鼈兠利悇?dòng)人、朗朗上口，更因?yàn)樗鼈儶?dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多人生哲理和文化底蘊(yùn)。在這篇文章中，我將分享我學(xué)唐詩(shī)的體會(huì)和心得。
第二段：了解背景和歷史文化。
學(xué)唐詩(shī)不僅是為了表演技藝，更是了解歷史和文化。唐代是中國(guó)歷史上最光輝的時(shí)期之一，時(shí)光倒流，如今已經(jīng)過(guò)去1200年。通過(guò)孜孜不倦地讀唐詩(shī)，我們似乎可以穿越時(shí)空，來(lái)到那個(gè)繁華的大唐時(shí)期，了解當(dāng)時(shí)的思想、文化和風(fēng)貌。唐詩(shī)中的很多詩(shī)句都描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，比如《夢(mèng)江南》中的“錦瑟無(wú)端五十弦”，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)家神采飛揚(yáng)的盛況。學(xué)習(xí)唐詩(shī)也可以增強(qiáng)我們的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。
第三段：學(xué)習(xí)技巧和應(yīng)用方法。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)需要天賦和技巧，但更需要堅(jiān)持不懈的努力。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)唐詩(shī)時(shí)，我一直擔(dān)心自己很難背下來(lái)。但是，逐漸地我發(fā)現(xiàn)，理解唐詩(shī)的內(nèi)涵和背景，可以幫助我更好地記憶。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了用唐詩(shī)來(lái)闡釋自己的人生觀(guān)，這樣就可以在背誦中進(jìn)行情感互動(dòng)。當(dāng)我在課堂上引黑板報(bào)唐詩(shī)時(shí)，我意識(shí)到這是一個(gè)提高表現(xiàn)力和魅力的好機(jī)會(huì)。
第四段：體驗(yàn)唐詩(shī)帶來(lái)的美好。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)并不能直接給我們帶來(lái)什么物質(zhì)利益，但是，唐詩(shī)中的思想和情感經(jīng)常會(huì)帶給我啟示和平靜。比如，唐代著名詩(shī)人杜甫有句話(huà)是：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)中國(guó)百姓的深情關(guān)懷。每當(dāng)我感到疲乏和無(wú)助的時(shí)候，我會(huì)想到這句話(huà)，體會(huì)到古人的偉大情懷，同時(shí)也會(huì)找到前行的動(dòng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)唐詩(shī)是我生命中不可或缺的一部分。從唐詩(shī)中我領(lǐng)悟到文化、情感和人生的智慧。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，為人生鋪路指點(diǎn)明燈。我們應(yīng)該珍惜這豐富多彩的文化遺產(chǎn)，并將它們傳承下去。唐詩(shī)不僅僅是一種語(yǔ)言，更是一種生命體驗(yàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇九
中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫(huà)、插科打諢演繹成大白話(huà)，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽(yáng)春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫(huà)功一流，解讀尚可，主線(xiàn)抓牢，時(shí)間主要選取了初盛唐時(shí)期，中晚唐略。詩(shī)歌流派包括邊塞、山水田園詩(shī)人代表，浪漫詩(shī)仙李太白壓軸。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)圣杜甫與此書(shū)風(fēng)格不搭，一筆帶過(guò)。
開(kāi)篇略說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩(shī)鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩(shī)詞格律趨嚴(yán)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)是當(dāng)時(shí)入朝為官的門(mén)檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣(mài)不出去，比如初唐隱士王績(jī)，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順?biāo)烨腋邏郏?dāng)屬人生贏(yíng)家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書(shū)絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機(jī)緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩(shī)人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫(huà)壁的故事可見(jiàn)他們?cè)陂_(kāi)元年間詩(shī)界樂(lè)壇的聲譽(yù)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，所有的好詩(shī)，在唐朝都已做盡。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十
唐詩(shī)是中華民族的瑰寶，是中國(guó)古代文化的瑰麗彩虹。在唐代，詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)令人嘆為觀(guān)止的高峰，形成了豐富多樣的詩(shī)歌體裁和風(fēng)格。而《唐詩(shī)選》作為經(jīng)典之一，其中包含了不少優(yōu)秀的作品，讓我感受到了唐詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。在閱讀《唐詩(shī)選》的過(guò)程中，我收獲了不少心得與體會(huì)。
首先，我被唐詩(shī)的藝術(shù)造詣所震撼。唐詩(shī)以其簡(jiǎn)練的表現(xiàn)形式、精煉的語(yǔ)言和鮮明的意象展示了詩(shī)人對(duì)于人生、情感以及自然的獨(dú)到觀(guān)察和感悟。例如，《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”這兩句簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人豪爽的個(gè)性，激勵(lì)了讀者珍惜時(shí)光、享受生活。唐詩(shī)以簡(jiǎn)約的形式，寄托了豐富深沉的情感，給人以無(wú)限遐想和感動(dòng)。這種藝術(shù)上的精妙之處讓我深受啟迪。
其次，唐詩(shī)所表達(dá)的情感是真摯而深邃的?！锻馈分械摹搬纷诜蛉绾危R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”這一篇頌揚(yáng)家鄉(xiāng)山川的詩(shī)篇，讓我感受到了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀之情。在這些古人的眼中，山川、河流、鄉(xiāng)音，無(wú)不承載他們對(duì)故土的思念與傾心。這種情感的真摯讓我感受到了古代詩(shī)人的生動(dòng)與感動(dòng)，也讓我更加珍惜自己的家鄉(xiāng)。
同時(shí)，唐詩(shī)反映了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)?！冻鋈分械摹扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這首詩(shī)描繪了古代邊關(guān)的荒涼景象以及戰(zhàn)亂時(shí)期的艱苦生活。唐詩(shī)以其韻律和意象生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，并通過(guò)對(duì)生活的描繪，反映了社會(huì)變革帶來(lái)的痛苦和人民的頑強(qiáng)生命力。這些作品讓我更加深入地了解了古代人民的艱辛與不凡，也使我更加明白自己的幸福來(lái)之不易。
此外，唐詩(shī)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵也深深吸引了我?！端陀讶恕分械摹扒嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。”這首詩(shī)表達(dá)了人生別離的無(wú)奈和離愁別緒。它讓我深思友情的珍貴和別離的痛苦，也啟發(fā)了我對(duì)于生命和情感的重要思考。唐詩(shī)滲透著人生哲理和深邃的智慧，真正成為了一座精神文化豐碑。
最后，通過(guò)閱讀《唐詩(shī)選》，我對(duì)于文學(xué)的理解和鑒賞能力也有了進(jìn)一步提高。在閱讀與欣賞這部經(jīng)典之作的過(guò)程中，我通過(guò)分析詩(shī)歌的意象、形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用，更加深入地理解了唐詩(shī)的內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。我學(xué)會(huì)了欣賞詩(shī)人的用詞和表達(dá)方式，也更加了解了古代文人的藝術(shù)追求和情感體驗(yàn)。這種鑒賞能力的提升將有助于我更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品，拓展我的文化視野。
總之，《唐詩(shī)選》是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，通過(guò)閱讀和研究這部作品，我深深感受到唐詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。唐詩(shī)的藝術(shù)造詣、情感表達(dá)、社會(huì)反映以及思想內(nèi)涵無(wú)不讓人嘆為觀(guān)止。在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，我希望能夠繼續(xù)深入地研究、欣賞和傳承唐詩(shī)的精神，為中華文化的傳承與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望將唐詩(shī)的瑰寶分享給更多的人，讓更多的人感受到唐詩(shī)的美與力量。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十一
真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩(shī)三百首》這本書(shū)。讀完這本書(shū)，我受益匪淺。
書(shū)中的每一首詩(shī)都是那樣的耐人尋味，每一首詩(shī)都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首詩(shī)都是一則伊索寓言，告訴我們一個(gè)深刻的道理。古詩(shī)只要細(xì)細(xì)地去品讀，這便是一生中的財(cái)富，讓我們一輩子受益。
就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們期望。
《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)禮貌的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國(guó)，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩(shī)壇上不僅僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，并且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。
在我們小學(xué)生讀的唐詩(shī)中，其實(shí)有的詩(shī)句與我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達(dá)詩(shī)人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)家人都有思念家人的情感。再比如說(shuō)，賈島的《題李凝幽居》一詩(shī)中有個(gè)“敲”字，顯示出賈島行為很禮貌、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶(hù)人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。
讀完這本書(shū)，我深深感受到唐詩(shī)與我們現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。我們小學(xué)生必須要好好背誦唐詩(shī)哦!
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十二
血唐詩(shī)是指唐代詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩中創(chuàng)作的詩(shī)歌。血唐詩(shī)體現(xiàn)了唐代社會(huì)的深刻變遷和繁榮與衰落，是唐代文學(xué)瑰寶之一，在我接觸了血唐詩(shī)后，這些古老的詩(shī)句讓我收獲了很多。
第一段：引言。
血唐詩(shī)中深刻的感悟，讓我深深地被其吸引。一開(kāi)始，我只是抱著好奇心讀了一些古詩(shī)，但隨著閱讀的深入，我逐漸對(duì)其歷史和文化背景更有了解。我也被這些詩(shī)人的靈感所感動(dòng)，他們不僅是文學(xué)家，更是一代代的思想家。在此展開(kāi)我的思考和心得體會(huì)。
第二段：血唐詩(shī)體現(xiàn)的歷史和文化背景。
唐朝是中國(guó)歷史上最為繁榮的時(shí)期之一，他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平都十分高超，在唐朝這一時(shí)期，武將與文人身份之間沒(méi)有很大的差別。因此，許多文人也參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也通過(guò)作詩(shī)記錄了這個(gè)時(shí)期的榮華和衰敗。血唐詩(shī)為我們呈現(xiàn)了一幅唐朝的社會(huì)歷史畫(huà)卷，通過(guò)這些詩(shī)句我們可以了解一些我國(guó)歷史上的重要戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史事件，更深刻地感受了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
第三段：血唐詩(shī)的藝術(shù)特色。
血唐詩(shī)不僅僅是歷史與文化的見(jiàn)證，其藝術(shù)特色也是值得我們欣賞的。諸如李白和杜甫的詩(shī)句，描繪的是自然美景和人情世故，如《將進(jìn)酒》和《三吏》這些名篇都充滿(mǎn)了人性美與理想情懷。他們有崇高的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)民生的關(guān)心，這些藝術(shù)特色與歷史背景相互映襯，給人留下了深刻的印象。
第四段：血唐詩(shī)對(duì)我的啟發(fā)。
作為一個(gè)古典文學(xué)初學(xué)者，我通過(guò)血唐詩(shī)的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到了詩(shī)歌藝術(shù)的才能，以及對(duì)歷史，人性和生命的認(rèn)識(shí)。這些詩(shī)句賦予了我更深刻的思考和感悟，讓我理解了一些詩(shī)人想要表達(dá)的意思，并讓我更有力量去應(yīng)對(duì)切實(shí)存在的問(wèn)題。
第五段：總結(jié)。
血唐詩(shī)讓我們回顧古人的歷史和思想，感受他們的人性情懷。血唐詩(shī)在不斷演變中，衍化出各種不同顏色的文化和藝術(shù)特色，無(wú)論是時(shí)間、地域、文化背景，都在產(chǎn)生著無(wú)數(shù)的影響和改變。它是孕育了中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。通過(guò)學(xué)習(xí)血唐詩(shī)，我更能理解他們所經(jīng)歷的所承受的，尊重他們的價(jià)值觀(guān)和生命意義。正是這些思想和體驗(yàn)讓我們能夠更好地借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高我們的思考和判斷能力，為人類(lèi)未來(lái)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十三
“詩(shī)人是人間最孤寂者”。唐詩(shī)似來(lái)，撩起了時(shí)代的面紗。
248頁(yè)紙張，47位詩(shī)人，夏昆筆下的種種都展現(xiàn)出真實(shí)生命的敞亮，一聲鐘聲，對(duì)他最好的回應(yīng)。提起張繼，無(wú)數(shù)人順嘴背出“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。”不可否認(rèn)，留下的總共也就三十余首，《楓橋夜泊》從中脫穎而出，素稱(chēng)人間精品。這聲鐘，敲不醒裝睡的人，卻帶來(lái)一句千年的呼喚。
鐘，側(cè)耳傾聽(tīng)，鳴中自有定數(shù)。閉上眼，夕陽(yáng)遼遠(yuǎn)，默默誦出這名句，一個(gè)鮮活的人物形象勾畫(huà)在眼前。他些許憂(yōu)郁著，連史書(shū)都沒(méi)有完整的身份介紹，不自雕飾，眼神沿轉(zhuǎn)著祖國(guó)大好河山，自然也是孤獨(dú)的。作為一名并不合格的“京漂兒”，在京城混了個(gè)一年半載的詩(shī)人，無(wú)官職，無(wú)妻兒，不屑于巴結(jié)權(quán)貴，只一身超然狂傲。就這樣，他與寒山寺來(lái)了場(chǎng)美麗的邂逅，笑著飲著，揮一句感發(fā)人心靈深處的字字。這位“謎”一樣的男子，可能萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到在一千二百年之后會(huì)有自己的姓名，流傳于世。因?yàn)橐皇住稐鳂蛞共础?，從此讓他和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開(kāi)了，就此張繼生命之中一朵孤獨(dú)并絢麗的花朵盛開(kāi)了，盛開(kāi)在大唐，盛開(kāi)在當(dāng)今。
不知何時(shí)，寺院的晨鐘暮鼓為鐘聲賦予了更新的含義，它不僅僅是時(shí)間的概念，是來(lái)不及傳遞的一種聲音，仿佛在告訴我們什么?！皬埨^到底考中了沒(méi)?”在看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》時(shí)注意過(guò)，北大女博士陳更也拜倒在這道題上，讓人遺憾。據(jù)諸家記錄，僅知他是位進(jìn)士，過(guò)程并無(wú)大大記載，讓人記住他，無(wú)恐也就一首詩(shī)，又讓人犯難似乎也是無(wú)大驚之舉。也好，也讓這位理工科女博士給我留下了深深印象，四次《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的參賽經(jīng)歷，從容淡定，富有感情地誦出一句句唐詩(shī)宋詞，這無(wú)疑是她個(gè)人一場(chǎng)場(chǎng)表演賽罷了?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，終得冠軍，對(duì)她最好的肯定。她是在對(duì)手眼中的“神”，但若是非要用一句話(huà)形容一下陳更，挺接地氣的，碰到會(huì)的題，王者風(fēng)范，是我們每一個(gè)人，碰到不會(huì)的題，猜，猜對(duì)了，會(huì)慶幸，是我們每一個(gè)人;猜錯(cuò)了，會(huì)懊惱，也是我們每一個(gè)人。是她讓我覺(jué)得，詩(shī)詞是凡人的東西，離我們很近很近。
張繼，一夜無(wú)眠，給了我們一個(gè)千年不倦的吟誦。他在大唐詩(shī)壇上只是一閃而過(guò)，但留下許多遐想空間。陳更，快，快到白白丟分，從來(lái)手握命運(yùn)而從不等待判決，又是多少人的女神啊。
一聲鐘，聽(tīng)得見(jiàn)一千二百多年前的歷史故事，模糊中清楚曉得真正有人在愛(ài)唐詩(shī)宋詞。這不正是唐詩(shī)中的孤獨(dú)之花，這世界的靈魂飛揚(yáng)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十四
《唐詩(shī)三百首》唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志，從小開(kāi)始讀詩(shī)，以后對(duì)我會(huì)有很大幫助。當(dāng)時(shí)我并不了解詩(shī)中的意思，后來(lái)，上了小學(xué)爸爸給我買(mǎi)了一本注音版《唐詩(shī)三百首》，通過(guò)爸爸用白話(huà)文的方式給我講解，我開(kāi)始自已讀這本書(shū)，并逐步了解詩(shī)中的意思。其中我特別喜愛(ài)李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩(shī)。唐詩(shī)三百首讓我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，使我明白了很多道理。
例如說(shuō)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)描寫(xiě)了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，感嘆我們國(guó)家如此美麗的江山，我們應(yīng)該保護(hù)這一切，保護(hù)大自然，就是保護(hù)我們的家。
還有很多描寫(xiě)感情的詩(shī)，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對(duì)我的愛(ài)就象春天的陽(yáng)光一樣照耀、溫暖著我，這首詩(shī)使我懂得了感恩，我一定要做一個(gè)懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)四海無(wú)閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫(huà)面。這讓我體會(huì)到我們應(yīng)該尊重勞動(dòng)者，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
詩(shī)中還有如祖詠的《望薊門(mén)》等描寫(xiě)報(bào)國(guó)大志的詩(shī)，讓我懂得要愛(ài)自已的國(guó)家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩(shī)是王之煥寫(xiě)的，它讓我明白了若想看得更遠(yuǎn)、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達(dá)到更高的目的`，實(shí)現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說(shuō)這本書(shū)里有我們老祖宗千年流傳下來(lái)的精神，為我打開(kāi)一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶(hù)，我覺(jué)得讀唐詩(shī)三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不僅是為我們自已，也是為祖國(guó)。