在寫作過程中，合理安排時間和思路是取得高分的關鍵。如何準確地表達自己的想法和觀點是寫一份好總結的關鍵。這些范文不僅提供了結構和內(nèi)容的參考，還展示了不同的寫作風格。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?！泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?BR> 這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準備萬圣節(jié)活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥，這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰?！?BR> 同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學特色之一，一定得堅持的?！?BR> 而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”荷花，是點綴火熱夏日的精靈。我喜愛荷花，愛她清香裊裊，清麗脫俗。聽媽媽說中塘溪公園的荷花盛開了，我迫不及待地來了，就為尋找她那迷人的倩影。
進公園沒走幾步，就看到小池塘里有幾朵荷花特別引人注目。她們含蓄地略微張開一兩片花瓣，像披了一件大披風。那花瓣如嬰兒肌膚般粉嫩，讓人情不自禁地心生憐愛。
當然，一池的焦點莫過于那一片生機勃勃的新荷了。
瞧，先迎接我們的是一大池荷葉，她們挨挨擠擠的'，微風拂過，不時翻起陣陣碧綠的波浪。幾株尚未開放的花骨朵在葉叢中好奇地探出頭來?；ü嵌涫乔喾凵?，猶如飽蘸顏料的特大號毛筆頭，又好似一位大戶人家的小姐，被她的家人——荷葉簇擁著、溫暖著、呵護著。
那俏然而立的荷花，仿佛是光彩照人的明星，吸引了一群狂熱的“粉絲”，池塘邊的小草仰著頭，瞻仰著她的美貌。她又猶如高貴的公主，穿著寬大華麗的粉色公主裙，戴著黃金冠，端坐在池塘中央，楚楚動人。但我更贊嘆她的勇氣，炎炎夏日，上空無遮無攔，她高傲地頂著烈日開放，無視所有困難，這可與“雪中傲子”臘梅齊名！
那些已凋零的荷花，殘留兩三片花瓣在綠話筒似的蓮蓬上，帶著風光后的一絲凄美，然而生命的種子也就在這時悄悄孕育，大些的蓮蓬里已有幾顆凸起的蓮子，散發(fā)出母性的圣光。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報效祖國和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細的介紹，再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習俗等方面的了解知之甚少，從而導致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴重的“營養(yǎng)不良”。因此學校領導決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程，以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實踐體驗為途徑，把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化，通過整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會活動的形式進行重新設計，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時，使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準備。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機會，班主任老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動，老師就活動課的展示內(nèi)容反復推敲，仔細琢磨。
三、家長積極參與，及時反饋。
這次活動中，家長的出席率是90%，可見學生家長對孩子的教育是非常重視的，對學校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認真聽課，積極參與課堂互動活動，而且反饋及時，談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。
四、學生情緒高漲，收獲很大。
競賽”；四是談家風；五是倡導“熱情小主人，文明小客人”活動；六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣，孩子和家長配合默契，都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來后，家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動已過去幾天了，我還在一直回想整個活動的過程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認真閱讀家長與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用，家長的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進的地方：
1.活動前應邀請幾位老師、學生同在一起，把“活動的內(nèi)容與程序”再來一次磨合，嚴格把關后，活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門，才意識到自己工作的失誤。應該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時，應該給家長一個溫馨的提醒：因為是親子共堂，家長不僅要在課堂上以身作則認真聽講做好榜樣，還應在孩子聽課時加以引導和鼓勵。這樣的話，老師在“掌控”活動中就會少費力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。
春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長江中下游地區(qū)的美麗小城揚州。我們家鄉(xiāng)過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了，那時候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵，用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈，然后給灶王爺上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的對聯(lián)，送灶王爺上天，稟明今年在我家一年的待遇情況，和我們家的大小事情。記得那時在家給灶王爺上香帖對聯(lián)要相當嚴肅的，要誠心誠意的，這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話，來年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈，將屋前屋后也要收拾妥當，做到窗明幾凈，干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭，饅頭的面要發(fā)酵，發(fā)酵的時間就可以準備饅頭餡，餡有很多種，我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的，青菜肉丁餡的，豆沙餡的，平安菜餡的，還有芝麻餡的?，F(xiàn)在想來家里的饅頭真是香，真好吃，比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯(lián)和福字，不知幾何起，福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖，就是福到了?，F(xiàn)在的對聯(lián)一般是買現(xiàn)成的，手寫的少了。記得小時候在家，每年的對聯(lián)都是自己寫的，別人一來，爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯(lián)，自己好不得意。因此小時候是特盼著過年的，除了好吃好喝外，就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。
大年三十這天，基本就是在家做吃的，為晚上的年夜飯準備，殺雞宰羊，煨湯燉肉，涼菜熱菜準備一大桌，晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會一邊享用。我們家是一大家，每年我們兄弟姐妹都會聚在一起吃團圓飯，都是用一個大圓桌來吃飯，伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲，年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹，我們兄妹幾個都會搶著放煙花，點著了放孩子手里，看誰的煙花放得高，放得遠，好開心。晚上會一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會守歲，等新年鐘聲敲響的時候去放鞭炮，然后我們打牌，爸媽會去準備芝麻桿放在門邊，門檻那兒還會放一根木材。
第二天早上，我們兄妹幾個都會起得很早，去放自來水，也叫搶財神水，誰第一個搶到誰今年就會行大運。然后開大門，看見木材，要說發(fā)財，討得吉利，看見芝麻要說，芝麻開花節(jié)節(jié)高，今年好運。然后放鞭炮，拿吉禮。就是每人一個托盤，托盤里有一個蘋果，寓意平平安安，一個桔子，寓意運氣好，一條糕，寓意甜甜蜜蜜，一個紅包，寓意紅紅火火。
然后就是吃早點，一般就是棗茶加各色點心，去村里給長輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚，親戚如果多的話，要一直走到十五元宵節(jié)才能算結束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
中華民族有著悠久的歷史文化，從夏商周到元明清，再到如今高新技術發(fā)展高潮迭起的信息時代，文化都起了貫穿...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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瞧！三味書屋剛學完，課桌上已端端正正刻滿了“早”字，這“刻錄文化”便呈燎原之勢，蓬勃興起。
只是亂刻亂劃畢竟對桌椅損傷太大，也有損“文化創(chuàng)作？quot；們愛護公物的”良知“。于是取而代之的便是”涂鴉文化“。從”到此一游“到”××是個大壞蛋“，無論是個人情懷還人間恩怨全躍然桌上。既免去了與人爭斗時浪費不必要的唾沫星子，也節(jié)省了作文本上搜腸刮肚湊出的漢字個數(shù)，還不用擔心寫了錯別字有人打個大紅叉，妙哉！
方案雖精細完美，但長此以往老師也有所發(fā)覺。于是偶爾拍幾下講臺，吼幾聲：“講什么話?！逼鋵嶘f雀無聲。
看到這些，我馬上又泛起重生般的快感。
19世紀一句名言問世“天才是有百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話影響了幾代人，21世紀的今天，我，要向大家闡明這個觀點是不完全正確的！
古人的智慧沒法比。
唐詩宋詞，中國上千年的文化，我們依然保留，為什么？因為這是古人留下的智慧，一首《靜夜思》寥寥幾十字，朗朗上口，3歲孩子都會背，卻能翻譯出來成百上千字的意思。這就充分證明了古人是聰明的，懶得寫那么多的字，但是更聰明的地方就是，寥寥幾十字同樣能表達出來意境?？鬃拥奈幕瘞浊炅说珔s依然永垂不朽。孔子《論語》中的文字并不多，但于丹卻講了數(shù)十天。這就是我所鼓舞的“懶”文化。
富人的懶惰值得提。
“世界上最有錢的人，就是世界上最懶的人”這句話聽過沒？當然沒聽過，因為這句話是我說的。比爾·蓋茨有錢吧，世界首富?。槭裁此鞘澜缡赘?？因為他懶唄，他懶得上學，于是退學創(chuàng)業(yè)，懶得背dos命令，于是windows問世了，他也就成為了世界首富。這就是我所欣賞的“懶”文化。
偉人的惰性也不少。
牛頓有才吧！但他不勤奮，無聊到?jīng)]事到樹下坐著，于是萬有引力被發(fā)現(xiàn)了：諾貝爾出名吧，他也不勤快，懶得自己去刨山，于是火藥問世了：愛因斯但懶得活著，因此原子的大門被打開了。這就是我所推崇的“懶”文化。
同學的懶睡成績高。
我們的班長，學習名列前茅，他不勤快，他是我們班最懶的，他沒有一些中等生勤奮，但卻進入了優(yōu)等生行列。為什么？他懶得去背東西，因此上課認真聽講，懶得出去玩，因此有精力聽課，他怕長大了出苦力，因此他聽老師的話，做該做的事。這就是我所崇拜的“懶”文化。
一個“懶”字成就了多少富人？百度ceo李彥宏懶得自己上網(wǎng)找東西，因此百度搜索全球知名了；阿里巴巴ceo馬云，懶得自己出門購物，于是網(wǎng)上購物熱潮掀起！
君子愛懶，懶之有道。
人生其實就是這樣，不經(jīng)意間失敗，不經(jīng)意間成功，一個創(chuàng)意讓你一鳴驚人，一個選擇讓你身敗名裂。不過時刻記住“上帝關上一道門，一定會開啟另一道門”時刻把握機會，你也可能成功！
吉林省通化縣二密鎮(zhèn)四中初三：王震。
每一座中國歷史文化名樓都是所在城市的文化靈魂，凝聚著各自城市的歷史文化、民情和社會形態(tài)，是城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，樓最早是為軍事目的，后來成為了風景園林建筑，之后又成為了一種文化。
自古以來，岳陽樓、滕王閣和黃鶴樓被稱為江南三大名樓。其中岳陽樓矗立于湖南省岳陽市古西門城頭，臨八百里洞庭，瞰萬里長江，氣勢雄偉，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽，是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的純木結構的文物古跡。岳陽樓肇自漢晉，其前身為三國時魯肅的點將臺，距今已有1700多年歷史。自唐以來，李白、杜甫、白居易、賈至、元稹、李商隱、孟浩然等詩人墨客登樓吟詩，留下了不朽詩篇。北宋杰出的政治家、軍事家和文學家范仲淹的千古雄文《岳陽樓記》以其情景交融、浩然博大的“憂樂”情懷，更使岳陽樓聲名顯蓍，名傳四海。岳陽樓在2011年9月6日也被正式授牌為國家5a級景點。
黃鶴樓位于湖北武昌長江南岸，始建于三國，唐時名聲始盛，這主要得之于詩人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的詩句。宋畫《黃鶴樓圖》再現(xiàn)了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺上，臺下綠樹成蔭，遠望煙波浩淼。中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通，全體屋頂錯落，翼角嶙峋，氣勢雄偉。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年重建，但只存在了十幾年。
滕王閣建筑群坐落在南昌市沿江路贛江與撫河故道交匯處，占地4。16公頃，依城臨江，濱臨南浦，距唐代閣址僅百余米。滕王閣是一座大型仿宋式古建筑，主體建筑共9層，重檐歇山式大屋頂，凈高57。7米；底層平面為十字交叉型，南北長80米，東西寬140米，建筑面積1。3萬平方米；其下部為象征古城墻的12米高臺座。臺座以上取“明三暗七”格式；其兩翼為對稱的一級高臺，高臺上部為游廊；游廊南端為“壓江亭”，北端為“挹翠亭”。整個建筑為鋼筋混凝土結構，主閣碧瓦重檐，斗拱層疊，畫棟彩柱，雕門透窗，保有唐閣“層臺聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地”的雄偉氣勢。
“樓”不僅是建筑藝術，紀念物藝術，更是一種杰出的文化景觀。
河北張家口橋東區(qū)東風小學六（1）六年級:班玉豐。
想做帝王蝶的一只，蹁躚過加拿大的夏季；愿為太平洋中的一滴水，隨洋流漂流過眾多的大陸板塊；意圖做喜馬拉雅山巔的一縷清風，西伯利亞寒流帶我飛向廣袤的大地，飛過亞洲人古老的城鎮(zhèn)，歐洲人的城堡，極北的冰屋我愿徘徊在世界各地，領略不同的文化內(nèi)涵。
不同魅力文化激蕩間，我降臨在這秀美的神州大地，成為了萬千生靈中平凡的一員。雖身處華夏，但不同的文化盈于眼，仿佛跨越時空來到我心間。而文學，自然是最好的載體。
縱觀古今，離別是文學作品中永恒不變的話題。宋有柳三變“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！泵饔袇浅卸鳌按呵橥饬z長，隔花人遠天涯近?！痹娙僦幸灿醒浴罢巴ゼ埃槿缬??！倍迫说囊痪洹叭松汶x別”更是達到了難以企及的高度。這些不同時代的佳作，盡收我懷，而橫向觀之，日本作家太宰治有（唯有再見，才是人生。）的名句，英國詩人拜倫也留下了這樣的名篇（多年離別后，抑或再相逢。相逢何所語？淚流默無聲。）以現(xiàn)代高速發(fā)展的信息技術為媒介，這些在歷史上，在世界上熠熠生輝的雋永之章皆為我所詠，為世人所詠。
在那些或沉郁或浪漫的文字里，我仿佛走向了一幅幅不同的圖景，那里有繁華喧鬧的長安，有強盛一時的羅馬帝國，我仿佛聽見青蓮居士“蜀道之難，難于上青天！”的慨嘆，仿佛看見了柏拉圖所描繪的失樂園，也曾游走在但丁的地獄門前。發(fā)源于文化古國的文化之流終究流匯于今，在這文化的融流中，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不同的文化生活并存。
曾經(jīng)的鑼鼓喧天，新人拜堂之景已消失不見；取而代之的是神父的祝詞與祈禱。而曾經(jīng)的玉皇大帝、如來佛祖已不再是中國人唯一的信仰，真主安拉、天主耶和華還有共產(chǎn)主義的先導馬克思已悄然進入人心。就連人們的娛樂生活都已改變，戲曲、歌劇、日漫、韓劇、歐美電影等也早在我們的生活中占據(jù)了一席之地。
蘇子言：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！痹溉A夏文明、人類文明永存天地，智慧煥彩。
今年八月，中國泉州、日本橫濱與韓國光州當選為首批“東亞文化之都”。
為什么泉州能當選“東亞文化之都”，而杭州、龍巖，甚至是北京都未當選“東亞文化之都”呢？依我的想法，其間有多得數(shù)也數(shù)不清的原因，請聽我速速道來。
我覺得第一個理由是：泉州的歷史悠久，地大物博。泉州擁有中國閩臺緣博物館、泉州市藝術館、圖書館、海交館、博物館、梨園古典劇院、南音藝苑、泉州影劇院等一批市級重要的文化設施，總建筑面積達11.69萬平方米。就說說崇武古城吧，它是我國至今保存的比較完整的石頭城，為“全國重點文物保護單位”，更是我國海防史上一個比較完整的史跡。
可是，如果僅憑這么一點理由就想當上“東亞文化之都”，也是異想天開的。泉州也是一個宗教圣地。
寺廟在泉州有著重要的地位。無論是車水馬龍的城市，還是孤苦寥落的窮鄉(xiāng)僻巷，大大小小的寺廟都有，隨處可見。單說鯉城吧，著名的寺廟就有開元寺、清凈寺、銅佛寺、城隍廟、玄妙觀、承天寺等等......如果沒有什么特殊情況，廟里通常是香火不斷。一遇上什么特殊的節(jié)日，寺里寺外都要鬧上幾天熱鬧，張燈結彩，爆竹聲不斷，那場面可壯觀了！
泉州不僅是個著名的宗教圣地，可也是有著著名的“海外交通史博物館”的好地方呢！而“海外交通史博物館”是中國唯一以海外交通史為專題的博物館。內(nèi)設有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國古代船模館”這四個展館。
泉州的文化精品數(shù)不勝數(shù)。先后獲得文化部國家舞臺藝術精品工程獎1個；全國優(yōu)秀保留劇目大獎2個；文華大獎2個、新劇目獎8個；群星獎50多個等。
泉州還是全國著名的文化團體呢。泉州擁有公辦和民營劇團140多個，海內(nèi)外南音社團1000多個。泉州當選“東亞文化之都”的原因還有很多，如：文保單位、“非遺”保護等等我就不一一贅述了。用一句簡潔點的話來說，總之，泉州真的很奇妙，很值得一游，它真不愧當選“東亞文化之都”??！
六年級:陽光公主。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇五
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息。”
不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅實的基礎。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團結一心，傳下知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想。
中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學的本質(zhì)內(nèi)涵。《秋水》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙?！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠及近，由小到大，層層深入，強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達一種曠達自適的處世哲學。這些樸素的哲學思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國古代史學著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用?！栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認為當今之嚴重危險，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時教民習戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對美有獨特的感受和追求。文學大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上?！焚濏灢粸闄鄤菟矣诙窢幍男阃饣壑械呐灾馈@些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇六
越過一座座大山，裹著一層層綠蔭，我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院，尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口，矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉靜篤定的神態(tài)，站在歲月的深處回望，俗塵盡洗，潛心做學問，這就是他的真實寫照。古人云：“先正衣冠，后明事理?！庇谑俏覀兇┥狭藵h服，戴上帽子，先正衣冠?！熬诱鹿?，帽子要戴正……”老師莊嚴的聲音在耳畔響起，伴隨著音樂，我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝，人們對禮儀的尊崇，對知識的渴望，永不改變。
書中線。
線裝書，源于五代，盛于清代，是中國傳統(tǒng)書藝術的最后一種形態(tài)。書，其古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，儒雅的意境，已成了我們中國的代表之一！我們今天又拾起了這古老的藝術。我們捻紙、剪線、穿針、打結……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭，不一會兒，我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了！這本書，是我們的驕傲！
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先，在中國已“活”幾千年，油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆，蘸上顏料，隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒，一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深，就讓我們一同去尋覓、去領略這傳統(tǒng)文化的千古風情吧！
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
教室，飯?zhí)茫奚?，傳說中的學霸就這樣每天都徘徊在著三個地方，過著他們的三點一線的生活，為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī)，他們不懂qq，cf，lol。他們不知道許嵩，徐良，汪蘇瀧。他們一心為著高分?？墒?，在我眼里，卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活，我喜歡刺激，我喜歡冒險，我向往自由，向往那片更廣闊的藍天，三點一線的生活，那并不是我想要的，分數(shù)，也不是我所追求的。
15歲了，還有幾年？我的青春還有幾年？5年？10年？這樣會不會太不現(xiàn)實？
我不想過得那么安穩(wěn)，我不喜歡風平浪靜的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一個充滿幻想色彩的美好年華，何必給它涂上暗淡的色調(diào)？或許，我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端，但是，這才是我的本色。
我喜歡冒險，我喜歡嘗試，我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題，那些每天都過著差不多的生活的人，等哪天他們老了，靜下來回憶往事，他們有什么是好回憶的.呢？曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎？平淡無味。他們會不會后悔呢？后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我，一個乖巧的我，或許，更多人會喜歡后者，可是，我喜歡的，卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是，我更喜歡刺激。
一個人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃離這里，還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇八
又到了花生收成的季節(jié)，我走在鄉(xiāng)間的田野里，幾塊花生地都拔得光禿禿了，傍晚的一陣微風吹來，可以聞到泥土和花生混合的芳香。夕陽西下，紅紅火火的晚霞，給萬物披上了一層光輝。
我低下頭，看到一顆胖乎乎的花生，躺在我的腳邊，像一個因貪玩而迷了路的孩子，眼巴巴地看著我，央求我?guī)丶摇?BR> 啊，可愛又可憐的小花生，我當然愿意帶你回家！我把這個胖乎乎的“小孩”放在手心，靜靜地望著它，思緒卻飄回了我的童年。
小時候，每年一到花生收成的季節(jié)，我和外婆就去尋花生。外婆門前就是一片田野，村民們每年都種不少花生。拔花生時，有一些花生斷了莖，留在了泥土里。農(nóng)人們活兒多，顧不得這些，掉了也讓它們掉了。再說，家家戶戶都種那么多，他們也不在乎這點損失。外婆說：“一顆一顆花生，都是生長了好幾月才長成的，浪費在地里怪可惜的?！?BR> 于是，外婆就拎著籃子，到地里去尋花生。六七歲的我，高興地拉著表妹的手，跟著外婆去尋花生。小小的我們，眼睛好使，細細地看著花生地，不一會兒就尋到了幾顆花生。最好是下一場小雨，半埋在泥土里的'花生，露出圓圓的腦袋兒，我們一眼看過去，就逮準了它。
“你可逃不出我的火眼睛！”表妹興奮得直嚷道。嗯？火眼睛？哈哈，原來表妹學西游記里的“火眼金睛”，記錯了！
每當發(fā)現(xiàn)一顆花生，那種興奮能讓我們一蹦三尺高。尋花生，多好玩的一件事！我們專門去找那些剛拔起了花生的小坑，泥土是松的，仔細看一看，呀，又一顆花生，這一顆是單顆花生米的，圓鼓鼓的，像一個上學逃課的孩子，被我逮著了，正生著氣呢！
最興奮的是尋到三顆花生米的，表妹一發(fā)現(xiàn)它，保準高興得大叫：“姐姐！你看你看，我找到了三顆的！”她一邊叫，一邊拿著花生向我招手，樂壞她了！外婆見了表妹興奮的樣子，也笑開了。
為什么總是表妹尋到三顆米的？我不服氣，這會兒我尋得更仔細了?？墒?，有些花生很頑皮，就愛使壞騙我們。它的外殼結實好看，可一剝開，里面的花生米都黑色了，不能吃！真氣人，遇到這些“壞蛋”，我就用力把它甩得遠遠的，小表妹則是一腳踩扁了它，這樣才解氣呢。
還有一些花生，看它露出的半邊腦袋，想來是一顆飽滿的花生，一撿起來——嚯，好家伙，只是一個花生殼！
尋花生，我們沒有外婆那樣耐心，也因為外婆腿腳不好，她尋來尋去都是在那一小塊地，而我們則是到處跑。
有時很久都沒尋到一顆，我就沒耐心了，直抱怨道：“花生花生！你出不出來！不出來我就不理你了！”后來，我和表妹發(fā)現(xiàn)了一個“秘密”：對花生發(fā)火，它會故意躲起來的，要輕悄悄順著它，它就出來了。
比如我們很久都沒尋到一顆花生，我們就故意大聲地說：“啊呀，尋不到花生了，我回去了?！比缓笸得橹ㄉ?，如果它還不出來，就繼續(xù)說：“我回去了，我真的回去了。”果然，我們馬上就尋到了花生，有時還一連尋到好幾顆呢！看來，花生是怕我們回去了，沒人陪它們玩呀！天真的我們以為，花生是懂人意的，這樣一來，尋花生就變得有意思了。
尋花生，給了我們無限的歡樂。我們老少三人，常常在花生地里歡聲笑語，引來村里的孩子們都跑來跟我們一起尋花生。外婆總夸我們能干，每當尋了幾顆，我們小小的手拿不下了，就朝外婆喊道：“外婆，有好多花生，我的手都拿不下了！”外婆笑著說：“放到籃子里吧，你也拿一個袋子，看今天能尋到多少。別亂跑，看看，都出一身汗了！”
我們雖然喜歡尋花生，可外婆怕我們累，不想讓我們?nèi)?。有時午后，外婆趁我們午睡了，就出去尋花生了。太陽猛烈，她不給我們?nèi)?，自己卻去。我們睡醒了，連忙跑去找外婆，外婆遠遠地看見了就叫我們：“別下來，快回去，這太陽這么毒?？旎厝?，姐姐，帶妹妹回去！”
我們難過極了，外婆心疼我們，我們也心疼她呀！所以，我們就站在田埂上，在太陽底下和外婆一起曬，委屈地說道：“不！外婆不回去，我們也不回去！”外婆舍不得我們，只好也不尋了。
看到我們尋花生，村民們就拿一大簸箕的花生要送給外婆，說道：“五奶奶，我們花生多，這個送您，您不用那么辛苦??！”外婆連連擺手：“哎呀，受不得呀！謝謝你，我只是看花生丟了太可惜，一顆顆都是你們辛苦種出來的呀！”無論如何，外婆也不肯接受別人的恩惠。但是，外婆尋的花生，做成花生食品后，她也慷慨地分給大家。
尋花生是一件快樂的事，每天傍晚放學后，我們一大幫小孩就跟著外婆尋花生。一個花生季過后，我們能尋到十幾斤甚至更多，外婆就拿來做花生糖。外婆做的花生糖又香又甜，一端出來，沒有誰不想試上一塊兒。外婆這手藝也是出了名的，有人勸外婆：“五奶奶，您可以拿花生糖去賣錢呀！”外婆不緊不慢地吐了一口旱煙，笑道：“不賣錢，大家吃著開心就好！”
孩子們都喜歡吃外婆做的花生糖，外婆一做出來了，就高興地叫大家來吃。下地里去勞動的村民，打外婆門前經(jīng)過，外婆也送給他們吃。除了做成花生糖，外婆也會做花生糕，或是炒花生米?？傊?，外婆辛辛苦苦尋來的花生，她從來不私自收著，而且慷慨地送給大家。看到大家直稱贊好吃，吃得開心，外婆笑得比他們還開心。
那是多么快樂的時光啊，無論是尋花生，還是大家一起圍坐吃花生糖，都是我們最快樂的事。如今又走在這田野里，回憶起童年，心里涌起無盡的懷念。
傳統(tǒng)文化隨筆篇九
摘要：中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學習的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術設計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術設計教育中的應用和影響。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術設計；教育；運用。
一、中國傳統(tǒng)文化中存在的藝術文明。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴謹、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術設計教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術品往往給人一種嚴肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術設計中，這一點為現(xiàn)代的公司會議桌奠定了基礎，公司會議桌的設計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術文明。
2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。
人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”?！皥A”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術中的明顯表現(xiàn)。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國傳統(tǒng)文化在美術設計教育中的運用。
1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現(xiàn)代美術設計教育中常常提及的案例，我們在學習美術繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現(xiàn)美麗的景色，而當現(xiàn)實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時?！泵佬g設計就是這樣，在美術教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術設計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術設計教育中，潑墨山水畫的元素無處不在，也在影響著每一位學著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術設計當中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國家在繪畫藝術教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準。
三、傳統(tǒng)文化在建筑設計教育中的運用。
1）相信建筑工程專業(yè)的同學對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現(xiàn)在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的.建筑藝術中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設計中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現(xiàn)代設計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設計。在建筑設計教育教學中，教師會把每個朝代的建筑風格教授給學著，也會把這中建筑風格所體現(xiàn)的人文價值教授給學著，所以在飯店或游樂場所的建筑設計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設計教育的設計師來為自己進行設計，這樣才能達到想要的效果。
四、結語。
傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個方面，只要我們細心觀察，潛心研究，總會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學習的。傳統(tǒng)文化存在于藝術設計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現(xiàn)美的存在。
作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學院。
參考文獻:。
[1]陳略清.淺談中國文化在美術教學中的應用[j]北京大學出版社.2010（10）。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后，離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時代的光彩！因為敢于創(chuàng)新，所以長久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。——周國平。
【適用主題】文化傳承，文明的價值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韌性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，廣東卷《你想生活的時代》。
【示例】在《人與永恒》里，周國平對文化表達了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！蔽幕⒉皇且粋€具體的東西，而是一個抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在，乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西，因為它具有強大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結出來的果實，它與世界上的生命息息相關。
3.在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持?！读瞬黄鸬慕橙恕?。
【適用主題】堅守自我，大國工匠，文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持?！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習俗、弘揚社會正能量等作文立意，如北京卷《老規(guī)矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說，“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關的每一個細節(jié)。”也許某一個被你忽略的細節(jié)，正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結論。
5.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達。
【適用主題】關于大國風范，討論復興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復興、發(fā)展等主題。
【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！彼坪跻苍谔嵝阎覀儭叭A夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認識才能在新時代走得更加遠。
6.學術無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢?！嗲镉?。
【適用主題】培養(yǎng)包容的學術精神，全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！备鞣N文化與學術之間各有所長，也互促互通。雖說“術業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達的思想。
7.文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去?！耢o。
【適用主題】關于文化傳承，對《國家寶藏》的評論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去。”前央視主持人柴靜如此形容文化的“魔力”。誠然，中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會的源頭和走向。
8.人為地簡化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失?！T驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處，是一泓源頭之水?！炫刃侣?。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠隔千山萬水，也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對淺淺海峽的對岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處，是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋。
前不久，紀錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長，要歷經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時下架，沒被突如其來的經(jīng)濟利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋。“三萬六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國工匠徐立平。
從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗，他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”，也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進了數(shù)控機床在推進劑藥面整形工序的應用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長董明珠心中的工匠精神。
在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后，中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標簽，相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對產(chǎn)品追求完美，甚至達到與消費者的無縫對接，這才是董明珠所認為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
過節(jié)，對于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息；重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少，對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經(jīng)搜集到一些相關資料，但由于課堂時間限制和資料有限，學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設計思路：
圍繞本主題主要預設了三個目標進行教學：
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……），學習對這些資料進行分類和處理；三是提高學生弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學從學生的認知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究，將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來，真正達到課堂教學與課外實踐相結合的有效性。
課后，我及時地進行了反思，本課教學成功之處：
一、教學環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行：準備階段——教師創(chuàng)設活動情境，帶領學生確定主題，根據(jù)學生的興趣分組，指導各小組制訂切實可行的活動方案；實踐階段——這個主題有多項實踐活動，教師指導學生靈活安排各種實踐活動，并做好活動記錄，撰寫心得體會；總結與交流階段---是學生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸，最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點，采用小組合作式的學習方法，以評價為激勵、輔助手段，讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考，最大限度地調(diào)動學生參與實踐活動的積極性，并學會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹，學生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學相長的教學理念，激發(fā)了學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設計，表格簡單易懂，學生的設計可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對學生來說是多么重要，學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導，設計了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個美妙的設計環(huán)境，為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動，并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價，對學生情感態(tài)度的評價，對學生活動過程的評價，對成果的評價等都非常重要。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
又是一年粽葉飄香時?！岸宋绻?jié)您準備怎么過？”對于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細細品味。
端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多，而源于紀念屈原則是一說。屈原，春秋時期楚懷王的大臣，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。
屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！币晃徽苋嗽f：構成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個民族脊梁的精神。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng)新精神。
兩千年的端午節(jié)，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應當從這座寶庫中尋求力量，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種。種。
當時，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結一致，毫無怨言；這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
在語文教學中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標準》將語文學科定位于交際工具、文化載體，要關注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發(fā)學生潛能時，要注意到學生之間的差異性；提升學生的文化品位；要增強學生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用，其中還負載了無數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀的現(xiàn)代化進程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無數(shù)事實證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀全球經(jīng)濟一體化的浪潮中，我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?；谶@樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應成為一種共識。有一句話說得很好，“因為有異鄉(xiāng)，才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強大的，傳統(tǒng)文化教育得當，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠，也要回歸起點。
作為語文教師，在教學活動中傳承弘揚傳統(tǒng)文化是義不容辭的責任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學生認知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學生快樂地學習？怎樣在實踐中體驗感悟？怎樣提升學生的文化品位？這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學展開研究，尋求激發(fā)學生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何，水土異也?！辈蝗坏脑?，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢？從心理學的角度來說，對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學上常常以地域不同而劃分為一些風格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱，它們的獨特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務實的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的?！度罩屏x務教育語文課程標準》提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語文學科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學科中滲透外，還可以與歷史學科、政治學科、地理學科、美術學科等緊密結合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉。”對于普通大眾來說，是要重鑄信心，充分認識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會讓我們的語文教學姿態(tài)萬千，異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
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故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。
當時，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結一致，毫無怨言；這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉！”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕，多去些地方，多學些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。
清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。
在古代，人們除了掃墓，還時常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風極盛。
今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別，贈詩互勉，道一聲珍重；我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓，山水迢迢，赴一面之約；我們乘坐高鐵、飛機，來去瀟灑自如?，F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠，少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊，救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的慷慨豪情；古人的愛情是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的午夜夢園；古人的親情是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言，即使近在咫尺也用微信交流，圖一時的方便，造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕，朋友既看不見你擔憂的神情，也聽不見你語氣中的焦急，與朋友在網(wǎng)絡上的交談，是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信，把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達，不計較風餐露宿，但他們知道哪里是草長鶯飛，說得出何處柳暗花明?，F(xiàn)在，到處都是高樓大廈，看不清高遠的天空；到處都是別墅林立，看不見錯落的山水?，F(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載，將“阡陌交通，雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代，人人都將自己貼上“我就是我，是顏色不一樣的煙火”的標簽，把沖動當作真性情，把刻薄當作善辯，把無知當作天真?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，古人時刻提點自己，修彌不足，仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?，為求智而“吾日三省吾身”，為求義而“鞠躬盡瘁，死而后已”，為求信而“一言既出，駟馬難追”。在貧窮的過去，他們恪守師道，敬畏三綱五常，他們謙遜而隱忍地活著，自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享，并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境，接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責任。
在我們生活中，處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽，照耀著我們生活中的每一個角落，又好像是清涼的雨水，滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學到臺上來給全班同學作介紹。第一個上臺的是小周，她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有個惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子，7個姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃燒起了熊熊大火，只要把惡魔的頭舉起來，大火才會熄滅。于是，7個姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉起惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以，傣族人民要過潑水節(jié)以紀念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落，臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉，小劉介紹的是“馬踏飛燕”：又名“馬超龍雀”“銅奔馬”，為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美，別具風姿，馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地，一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學一個接著一個，有的同學介紹“重陽節(jié)”的來歷，有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結束了，老師評出了講得最好的同學是小周，小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深，作為中華民族的一員我感到無比自豪，我一定要為中華民族的崛起而努力！
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傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
鬧皇船（古城街道）。
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍（邵家渡街道）。
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”，全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷?，回來的時候，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）。
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏?，F(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào)，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）。
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當?shù)胤窖?，通俗生動，滑稽幽默?BR> 傳統(tǒng)文化隨筆篇十七
當桌上的佳肴漸漸冷卻，你卻在忙著往購物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色，你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們在喜洋節(jié)日大興活動慶祝，卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福，發(fā)送出便止。
這樣下去，有一天中華民族五千年沉淀下來的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩令口謠長大的。天要徹底冷下來之時手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷，給我們加衣、燒飯，在心中一頁頁地翻，不知多少個春秋。我們?nèi)缃裰豢礈势聊恢袛?shù)字下方那幾個字的提醒，便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上，留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人，先人的思念。古往今來，中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北，驅(qū)馳中原，掩面度日，只待佳節(jié)日，才揮筆作詩以表思念。那時通訊不變，不能與親人歡度佳節(jié)，甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式，匿于車水馬龍，購物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號：學客平臺。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十八
文化是一個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你們知道嗎，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W習我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統(tǒng)文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十九
北管呢，是廣泛流傳于泉州市泉港區(qū)的一種傳統(tǒng)民間音樂，與古音樂活化石御前清曲的南音結為姐妹花，素有天子傳音的美譽。它呀，還是文化遺產(chǎn)呢，它雖然比不上長城這由古代勞動人民，費盡移山心力，修筑的世界文化遺產(chǎn)，但它也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我從小對音樂方面就比較感興趣。因為一次意外，我遇到了一位北管傳承人。在交談中，得知老師是教北管的，便試用了一下北管中的一種樂器提弦，感覺很不錯，希望能深入學習。熱情的老師便與我定了上課的地點，以及時間。于是，就這么簡單的一次偶遇，北管便走進了我的生活。
老師見我有學鋼琴，便建議我來試試提弦，我欣然接受。我有扎實的音樂素養(yǎng)基礎，北管老師從聲樂老師那了解到我的情況后，提出希望我嘗試唱唱北管的曲子。
北管分為曲和譜兩大類，曲，即聲樂譜；譜，即器樂曲。演唱采用官話，也就是現(xiàn)代的普通話，音樂風格既保留了江淮一帶民間音樂的明朗、幽雅，又容入了閩南、莆仙音樂的柔婉、秀麗，并有遒勁、樸實個性。我自然是愿意一試。我的聲線較高，唱北管高音的曲子意外的合適。
老師一開始上課就告訴我，學習北管不簡單，要能吃苦，不要半途而廢。那時，我堅定的回答老師，我想學北管，我不怕苦！但真正接觸北管一段時間以后，我才知道學習北管的人之所以少，就是因為堅持學習北管真不是件容易的事——老師的手練了幾十年的北管，早已起了一層厚厚的老繭，我的手尚不適應提弦上鋒利的弦，竟練得破皮流血；而少數(shù)彈月琴的姐姐們，在初學時，最嚴重的甚至把指甲彈斷了……能唱北管的人更是少之又少，有的音連老師都唱不上去。
北管老師，為了讓北管能傳承下去，煞費了苦心。老師對北管的熱愛，感染到了我，我希望北管能像流行歌一樣，每人都會一兩首，這是屬于我們?nèi)莸奶厣剑?BR> 邁入新時代，我愿做小小傳承人，保護文化遺產(chǎn)！
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傳統(tǒng)文化隨筆篇二十
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應該繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學習，這樣的領悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學習，學習了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學習到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ蠹夷軌蛳矚g!
傳統(tǒng)文化隨筆篇二十一
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關于傳統(tǒng)文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當然也是最適合中華民族的。當今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗。仔細思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)是當務之急。
值得慶幸的是我所任教的學校是一所有遠見的學校。我們學校很早就開始了傳統(tǒng)文化進校園的一系列嘗試，而且在實踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優(yōu)秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領同學了解民俗，教孩子孝順父母，學會感恩。傳統(tǒng)運動項目“六藝”之一的射箭，也被引進了校園，孩子們在練習中越來越膽大心細，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學習傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術家。
學校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上，我?guī)ьI孩子們學習了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。我把練字、誦讀相結合，再結合實際做相應的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應有的尊重，對同學也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時，同學們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡用語吧。孩子的成長需要一個適當?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學、藝術、哲學等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛，但是我堅信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚傳統(tǒng)文化任重而道遠，我們作為教師都應該為民族復興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二十二
我特別喜歡詩情畫意的傳統(tǒng)文化，我的夢想是把傳統(tǒng)文化變成教學資源，開辟一條用傳統(tǒng)文化輔助教學的新路子。
這個夢想開始的很偶然。我參加工作，擔任二年級班主任，毫無管理經(jīng)驗的我被那群孩子搞得焦頭爛額。一位經(jīng)驗豐富的老教師點撥我：“你不正看《傳統(tǒng)智慧故事》嗎?為什么不學著用呢?”于是我嘗試著用傳統(tǒng)文化幫我管理班級。我班與兄弟班級發(fā)生了矛盾，我用《六尺巷》的故事讓學生們明白了“讓他三尺又何妨”的道理。對“愣頭青”的學生，我用曾國藩“揚善于公庭，糾過于私室”的方法感化他。學校安排我管理一個60人的大班，這個班曾讓許多班主任“望而生畏”。我在第一次班會上說：“老師們都怕學生多的班，我卻喜歡我們這個班。為什么呢?因為你們每個人都有優(yōu)點，學生多當然優(yōu)點也多了。如果你們熱愛這個班集體，就把自己的優(yōu)點發(fā)揚出來，把自己的缺點都改正。60人的優(yōu)點匯集在一起會創(chuàng)造多么輝煌的成績，你們想想就會激動?！蔽疫@是從古代的家訓《鄭氏規(guī)范》中“愛子孫者，遺之以善。不愛子孫者，遺之以惡”借鑒來的。有的學生做事“三分鐘熱度”，我用傳統(tǒng)游戲“九九消寒圖”幫他克服。有些低年級孩子眼和手不能密切配合，我用珠算幫他改正。有些孩子“多動”，我讓他練毛筆字……經(jīng)過幾年的摸索，我漸漸地形成了“用傳統(tǒng)文化輔助班級管理”的獨特方法，效果還不錯。
品嘗到成功的喜悅以后，我又逐步把這個方法運用到課堂教學中。秋季開設了一門新課程——科學，學校安排我擔任科學的教學工作?？茖W需要做大量的實驗，當時學校的實驗條件很落后，許多試驗根本不能做，勉強能做的一些簡單實驗，現(xiàn)象也不明顯。為了把科學教好，我用了很多方法，包括傳統(tǒng)智慧“三十六計”。五年級下冊科學(教科版)第二單元第四課《氣體的熱脹冷縮》有一個演示實驗：把氣球口套在錐形瓶口，把錐形瓶放在冷水中，氣球癟了，把氣球放在開水中，氣球鼓起來了，證明氣體有熱脹冷縮的性質(zhì)。為了增加實驗效果，我做了一點“小手腳”，氣球口套在錐形瓶上后，把垂在外面的氣球投到錐形瓶里面。課堂上演示時，先放在熱水中，氣球從錐形瓶里面一下鼓出來。再放到冷水中，氣球又一下癟下去。我故意制造了巨大的反差，欲脹先縮，由脹到縮，視覺效果非常明顯。這是用的三十六計之“欲擒故縱?！毙W科學最重要的一類實驗是“對比試驗”，整個小學階段的“對比試驗”超過15個。從第一個對比試驗開始，我就讓學生牢牢掌握設計“對比實驗”的關鍵——“比的條件不一樣，其他條件都一樣”。只要掌握了這一條，以后學生設計的“對比試驗”雖然不盡善盡美，但整體思路沒有失誤。這是用的“擒賊擒王”之計。用這些“小伎倆”解決教學難點很有成效。
我曾背誦過幾首唐宋詩詞，也曾吟誦過《聲律啟蒙》，久而久之也能謅幾首打油詩。從開始，我和美術老師合作，創(chuàng)造了一套“詩情畫意教學法”。就是把繪畫的過程用簡單的詩句描述出來，比方我這樣描述蝴蝶的畫法：“一正一反兩個3，橢圓長長畫中間。兩只觸角是曲線，加上花紋畫上眼?！边@種方法不僅激發(fā)了孩子們的學習興趣，還提高了孩子們的繪畫技巧。我自幼喜歡京劇，也知道一些藝術家授藝課徒的方式。現(xiàn)在我正與音樂教師一起尋找京劇授藝與音樂教學的相似點，設想借用京劇傳授的技巧解決音樂教學難點。
我的夢想把職業(yè)和興趣聯(lián)系在了一起，所以我的教育生活就是用詩意的愛好圓詩意的夢想，這是我幸福的來源，也是我成長的動力所在。我國有博大精深的傳統(tǒng)文化，那是一個取之不盡用之不竭的智慧寶庫。我常常想，對傳統(tǒng)文化感興趣的老師如果都來挖掘利用，尋找適合自己的教學資源，那將為我們的教育開辟一條多么寬闊而又詩情畫意的道路啊!
作者：王吉光。
公眾號：壹品小筑。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?！泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?BR> 這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準備萬圣節(jié)活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥，這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰?！?BR> 同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學特色之一，一定得堅持的?！?BR> 而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”荷花，是點綴火熱夏日的精靈。我喜愛荷花，愛她清香裊裊，清麗脫俗。聽媽媽說中塘溪公園的荷花盛開了，我迫不及待地來了，就為尋找她那迷人的倩影。
進公園沒走幾步，就看到小池塘里有幾朵荷花特別引人注目。她們含蓄地略微張開一兩片花瓣，像披了一件大披風。那花瓣如嬰兒肌膚般粉嫩，讓人情不自禁地心生憐愛。
當然，一池的焦點莫過于那一片生機勃勃的新荷了。
瞧，先迎接我們的是一大池荷葉，她們挨挨擠擠的'，微風拂過，不時翻起陣陣碧綠的波浪。幾株尚未開放的花骨朵在葉叢中好奇地探出頭來?；ü嵌涫乔喾凵?，猶如飽蘸顏料的特大號毛筆頭，又好似一位大戶人家的小姐，被她的家人——荷葉簇擁著、溫暖著、呵護著。
那俏然而立的荷花，仿佛是光彩照人的明星，吸引了一群狂熱的“粉絲”，池塘邊的小草仰著頭，瞻仰著她的美貌。她又猶如高貴的公主，穿著寬大華麗的粉色公主裙，戴著黃金冠，端坐在池塘中央，楚楚動人。但我更贊嘆她的勇氣，炎炎夏日，上空無遮無攔，她高傲地頂著烈日開放，無視所有困難，這可與“雪中傲子”臘梅齊名！
那些已凋零的荷花，殘留兩三片花瓣在綠話筒似的蓮蓬上，帶著風光后的一絲凄美，然而生命的種子也就在這時悄悄孕育，大些的蓮蓬里已有幾顆凸起的蓮子，散發(fā)出母性的圣光。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報效祖國和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細的介紹，再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習俗等方面的了解知之甚少，從而導致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴重的“營養(yǎng)不良”。因此學校領導決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程，以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實踐體驗為途徑，把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化，通過整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會活動的形式進行重新設計，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時，使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準備。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機會，班主任老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動，老師就活動課的展示內(nèi)容反復推敲，仔細琢磨。
三、家長積極參與，及時反饋。
這次活動中，家長的出席率是90%，可見學生家長對孩子的教育是非常重視的，對學校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認真聽課，積極參與課堂互動活動，而且反饋及時，談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。
四、學生情緒高漲，收獲很大。
競賽”；四是談家風；五是倡導“熱情小主人，文明小客人”活動；六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣，孩子和家長配合默契，都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來后，家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動已過去幾天了，我還在一直回想整個活動的過程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認真閱讀家長與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用，家長的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進的地方：
1.活動前應邀請幾位老師、學生同在一起，把“活動的內(nèi)容與程序”再來一次磨合，嚴格把關后，活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門，才意識到自己工作的失誤。應該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時，應該給家長一個溫馨的提醒：因為是親子共堂，家長不僅要在課堂上以身作則認真聽講做好榜樣，還應在孩子聽課時加以引導和鼓勵。這樣的話，老師在“掌控”活動中就會少費力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。
春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長江中下游地區(qū)的美麗小城揚州。我們家鄉(xiāng)過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了，那時候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵，用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈，然后給灶王爺上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的對聯(lián)，送灶王爺上天，稟明今年在我家一年的待遇情況，和我們家的大小事情。記得那時在家給灶王爺上香帖對聯(lián)要相當嚴肅的，要誠心誠意的，這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話，來年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈，將屋前屋后也要收拾妥當，做到窗明幾凈，干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭，饅頭的面要發(fā)酵，發(fā)酵的時間就可以準備饅頭餡，餡有很多種，我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的，青菜肉丁餡的，豆沙餡的，平安菜餡的，還有芝麻餡的?，F(xiàn)在想來家里的饅頭真是香，真好吃，比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯(lián)和福字，不知幾何起，福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖，就是福到了?，F(xiàn)在的對聯(lián)一般是買現(xiàn)成的，手寫的少了。記得小時候在家，每年的對聯(lián)都是自己寫的，別人一來，爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯(lián)，自己好不得意。因此小時候是特盼著過年的，除了好吃好喝外，就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。
大年三十這天，基本就是在家做吃的，為晚上的年夜飯準備，殺雞宰羊，煨湯燉肉，涼菜熱菜準備一大桌，晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會一邊享用。我們家是一大家，每年我們兄弟姐妹都會聚在一起吃團圓飯，都是用一個大圓桌來吃飯，伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲，年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹，我們兄妹幾個都會搶著放煙花，點著了放孩子手里，看誰的煙花放得高，放得遠，好開心。晚上會一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會守歲，等新年鐘聲敲響的時候去放鞭炮，然后我們打牌，爸媽會去準備芝麻桿放在門邊，門檻那兒還會放一根木材。
第二天早上，我們兄妹幾個都會起得很早，去放自來水，也叫搶財神水，誰第一個搶到誰今年就會行大運。然后開大門，看見木材，要說發(fā)財，討得吉利，看見芝麻要說，芝麻開花節(jié)節(jié)高，今年好運。然后放鞭炮，拿吉禮。就是每人一個托盤，托盤里有一個蘋果，寓意平平安安，一個桔子，寓意運氣好，一條糕，寓意甜甜蜜蜜，一個紅包，寓意紅紅火火。
然后就是吃早點，一般就是棗茶加各色點心，去村里給長輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚，親戚如果多的話，要一直走到十五元宵節(jié)才能算結束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
中華民族有著悠久的歷史文化，從夏商周到元明清，再到如今高新技術發(fā)展高潮迭起的信息時代，文化都起了貫穿...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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瞧！三味書屋剛學完，課桌上已端端正正刻滿了“早”字，這“刻錄文化”便呈燎原之勢，蓬勃興起。
只是亂刻亂劃畢竟對桌椅損傷太大，也有損“文化創(chuàng)作？quot；們愛護公物的”良知“。于是取而代之的便是”涂鴉文化“。從”到此一游“到”××是個大壞蛋“，無論是個人情懷還人間恩怨全躍然桌上。既免去了與人爭斗時浪費不必要的唾沫星子，也節(jié)省了作文本上搜腸刮肚湊出的漢字個數(shù)，還不用擔心寫了錯別字有人打個大紅叉，妙哉！
方案雖精細完美，但長此以往老師也有所發(fā)覺。于是偶爾拍幾下講臺，吼幾聲：“講什么話?！逼鋵嶘f雀無聲。
看到這些，我馬上又泛起重生般的快感。
19世紀一句名言問世“天才是有百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話影響了幾代人，21世紀的今天，我，要向大家闡明這個觀點是不完全正確的！
古人的智慧沒法比。
唐詩宋詞，中國上千年的文化，我們依然保留，為什么？因為這是古人留下的智慧，一首《靜夜思》寥寥幾十字，朗朗上口，3歲孩子都會背，卻能翻譯出來成百上千字的意思。這就充分證明了古人是聰明的，懶得寫那么多的字，但是更聰明的地方就是，寥寥幾十字同樣能表達出來意境?？鬃拥奈幕瘞浊炅说珔s依然永垂不朽。孔子《論語》中的文字并不多，但于丹卻講了數(shù)十天。這就是我所鼓舞的“懶”文化。
富人的懶惰值得提。
“世界上最有錢的人，就是世界上最懶的人”這句話聽過沒？當然沒聽過，因為這句話是我說的。比爾·蓋茨有錢吧，世界首富?。槭裁此鞘澜缡赘?？因為他懶唄，他懶得上學，于是退學創(chuàng)業(yè)，懶得背dos命令，于是windows問世了，他也就成為了世界首富。這就是我所欣賞的“懶”文化。
偉人的惰性也不少。
牛頓有才吧！但他不勤奮，無聊到?jīng)]事到樹下坐著，于是萬有引力被發(fā)現(xiàn)了：諾貝爾出名吧，他也不勤快，懶得自己去刨山，于是火藥問世了：愛因斯但懶得活著，因此原子的大門被打開了。這就是我所推崇的“懶”文化。
同學的懶睡成績高。
我們的班長，學習名列前茅，他不勤快，他是我們班最懶的，他沒有一些中等生勤奮，但卻進入了優(yōu)等生行列。為什么？他懶得去背東西，因此上課認真聽講，懶得出去玩，因此有精力聽課，他怕長大了出苦力，因此他聽老師的話，做該做的事。這就是我所崇拜的“懶”文化。
一個“懶”字成就了多少富人？百度ceo李彥宏懶得自己上網(wǎng)找東西，因此百度搜索全球知名了；阿里巴巴ceo馬云，懶得自己出門購物，于是網(wǎng)上購物熱潮掀起！
君子愛懶，懶之有道。
人生其實就是這樣，不經(jīng)意間失敗，不經(jīng)意間成功，一個創(chuàng)意讓你一鳴驚人，一個選擇讓你身敗名裂。不過時刻記住“上帝關上一道門，一定會開啟另一道門”時刻把握機會，你也可能成功！
吉林省通化縣二密鎮(zhèn)四中初三：王震。
每一座中國歷史文化名樓都是所在城市的文化靈魂，凝聚著各自城市的歷史文化、民情和社會形態(tài)，是城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，樓最早是為軍事目的，后來成為了風景園林建筑，之后又成為了一種文化。
自古以來，岳陽樓、滕王閣和黃鶴樓被稱為江南三大名樓。其中岳陽樓矗立于湖南省岳陽市古西門城頭，臨八百里洞庭，瞰萬里長江，氣勢雄偉，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽，是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的純木結構的文物古跡。岳陽樓肇自漢晉，其前身為三國時魯肅的點將臺，距今已有1700多年歷史。自唐以來，李白、杜甫、白居易、賈至、元稹、李商隱、孟浩然等詩人墨客登樓吟詩，留下了不朽詩篇。北宋杰出的政治家、軍事家和文學家范仲淹的千古雄文《岳陽樓記》以其情景交融、浩然博大的“憂樂”情懷，更使岳陽樓聲名顯蓍，名傳四海。岳陽樓在2011年9月6日也被正式授牌為國家5a級景點。
黃鶴樓位于湖北武昌長江南岸，始建于三國，唐時名聲始盛，這主要得之于詩人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的詩句。宋畫《黃鶴樓圖》再現(xiàn)了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺上，臺下綠樹成蔭，遠望煙波浩淼。中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通，全體屋頂錯落，翼角嶙峋，氣勢雄偉。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年重建，但只存在了十幾年。
滕王閣建筑群坐落在南昌市沿江路贛江與撫河故道交匯處，占地4。16公頃，依城臨江，濱臨南浦，距唐代閣址僅百余米。滕王閣是一座大型仿宋式古建筑，主體建筑共9層，重檐歇山式大屋頂，凈高57。7米；底層平面為十字交叉型，南北長80米，東西寬140米，建筑面積1。3萬平方米；其下部為象征古城墻的12米高臺座。臺座以上取“明三暗七”格式；其兩翼為對稱的一級高臺，高臺上部為游廊；游廊南端為“壓江亭”，北端為“挹翠亭”。整個建筑為鋼筋混凝土結構，主閣碧瓦重檐，斗拱層疊，畫棟彩柱，雕門透窗，保有唐閣“層臺聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地”的雄偉氣勢。
“樓”不僅是建筑藝術，紀念物藝術，更是一種杰出的文化景觀。
河北張家口橋東區(qū)東風小學六（1）六年級:班玉豐。
想做帝王蝶的一只，蹁躚過加拿大的夏季；愿為太平洋中的一滴水，隨洋流漂流過眾多的大陸板塊；意圖做喜馬拉雅山巔的一縷清風，西伯利亞寒流帶我飛向廣袤的大地，飛過亞洲人古老的城鎮(zhèn)，歐洲人的城堡，極北的冰屋我愿徘徊在世界各地，領略不同的文化內(nèi)涵。
不同魅力文化激蕩間，我降臨在這秀美的神州大地，成為了萬千生靈中平凡的一員。雖身處華夏，但不同的文化盈于眼，仿佛跨越時空來到我心間。而文學，自然是最好的載體。
縱觀古今，離別是文學作品中永恒不變的話題。宋有柳三變“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！泵饔袇浅卸鳌按呵橥饬z長，隔花人遠天涯近?！痹娙僦幸灿醒浴罢巴ゼ埃槿缬??！倍迫说囊痪洹叭松汶x別”更是達到了難以企及的高度。這些不同時代的佳作，盡收我懷，而橫向觀之，日本作家太宰治有（唯有再見，才是人生。）的名句，英國詩人拜倫也留下了這樣的名篇（多年離別后，抑或再相逢。相逢何所語？淚流默無聲。）以現(xiàn)代高速發(fā)展的信息技術為媒介，這些在歷史上，在世界上熠熠生輝的雋永之章皆為我所詠，為世人所詠。
在那些或沉郁或浪漫的文字里，我仿佛走向了一幅幅不同的圖景，那里有繁華喧鬧的長安，有強盛一時的羅馬帝國，我仿佛聽見青蓮居士“蜀道之難，難于上青天！”的慨嘆，仿佛看見了柏拉圖所描繪的失樂園，也曾游走在但丁的地獄門前。發(fā)源于文化古國的文化之流終究流匯于今，在這文化的融流中，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不同的文化生活并存。
曾經(jīng)的鑼鼓喧天，新人拜堂之景已消失不見；取而代之的是神父的祝詞與祈禱。而曾經(jīng)的玉皇大帝、如來佛祖已不再是中國人唯一的信仰，真主安拉、天主耶和華還有共產(chǎn)主義的先導馬克思已悄然進入人心。就連人們的娛樂生活都已改變，戲曲、歌劇、日漫、韓劇、歐美電影等也早在我們的生活中占據(jù)了一席之地。
蘇子言：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！痹溉A夏文明、人類文明永存天地，智慧煥彩。
今年八月，中國泉州、日本橫濱與韓國光州當選為首批“東亞文化之都”。
為什么泉州能當選“東亞文化之都”，而杭州、龍巖，甚至是北京都未當選“東亞文化之都”呢？依我的想法，其間有多得數(shù)也數(shù)不清的原因，請聽我速速道來。
我覺得第一個理由是：泉州的歷史悠久，地大物博。泉州擁有中國閩臺緣博物館、泉州市藝術館、圖書館、海交館、博物館、梨園古典劇院、南音藝苑、泉州影劇院等一批市級重要的文化設施，總建筑面積達11.69萬平方米。就說說崇武古城吧，它是我國至今保存的比較完整的石頭城，為“全國重點文物保護單位”，更是我國海防史上一個比較完整的史跡。
可是，如果僅憑這么一點理由就想當上“東亞文化之都”，也是異想天開的。泉州也是一個宗教圣地。
寺廟在泉州有著重要的地位。無論是車水馬龍的城市，還是孤苦寥落的窮鄉(xiāng)僻巷，大大小小的寺廟都有，隨處可見。單說鯉城吧，著名的寺廟就有開元寺、清凈寺、銅佛寺、城隍廟、玄妙觀、承天寺等等......如果沒有什么特殊情況，廟里通常是香火不斷。一遇上什么特殊的節(jié)日，寺里寺外都要鬧上幾天熱鬧，張燈結彩，爆竹聲不斷，那場面可壯觀了！
泉州不僅是個著名的宗教圣地，可也是有著著名的“海外交通史博物館”的好地方呢！而“海外交通史博物館”是中國唯一以海外交通史為專題的博物館。內(nèi)設有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國古代船模館”這四個展館。
泉州的文化精品數(shù)不勝數(shù)。先后獲得文化部國家舞臺藝術精品工程獎1個；全國優(yōu)秀保留劇目大獎2個；文華大獎2個、新劇目獎8個；群星獎50多個等。
泉州還是全國著名的文化團體呢。泉州擁有公辦和民營劇團140多個，海內(nèi)外南音社團1000多個。泉州當選“東亞文化之都”的原因還有很多，如：文保單位、“非遺”保護等等我就不一一贅述了。用一句簡潔點的話來說，總之，泉州真的很奇妙，很值得一游，它真不愧當選“東亞文化之都”??！
六年級:陽光公主。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇五
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息。”
不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅實的基礎。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團結一心，傳下知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想。
中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學的本質(zhì)內(nèi)涵。《秋水》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙?！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠及近，由小到大，層層深入，強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達一種曠達自適的處世哲學。這些樸素的哲學思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國古代史學著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用?！栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認為當今之嚴重危險，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時教民習戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對美有獨特的感受和追求。文學大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上?！焚濏灢粸闄鄤菟矣诙窢幍男阃饣壑械呐灾馈@些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇六
越過一座座大山，裹著一層層綠蔭，我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院，尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口，矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉靜篤定的神態(tài)，站在歲月的深處回望，俗塵盡洗，潛心做學問，這就是他的真實寫照。古人云：“先正衣冠，后明事理?！庇谑俏覀兇┥狭藵h服，戴上帽子，先正衣冠?！熬诱鹿?，帽子要戴正……”老師莊嚴的聲音在耳畔響起，伴隨著音樂，我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝，人們對禮儀的尊崇，對知識的渴望，永不改變。
書中線。
線裝書，源于五代，盛于清代，是中國傳統(tǒng)書藝術的最后一種形態(tài)。書，其古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，儒雅的意境，已成了我們中國的代表之一！我們今天又拾起了這古老的藝術。我們捻紙、剪線、穿針、打結……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭，不一會兒，我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了！這本書，是我們的驕傲！
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先，在中國已“活”幾千年，油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆，蘸上顏料，隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒，一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深，就讓我們一同去尋覓、去領略這傳統(tǒng)文化的千古風情吧！
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
教室，飯?zhí)茫奚?，傳說中的學霸就這樣每天都徘徊在著三個地方，過著他們的三點一線的生活，為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī)，他們不懂qq，cf，lol。他們不知道許嵩，徐良，汪蘇瀧。他們一心為著高分?？墒?，在我眼里，卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活，我喜歡刺激，我喜歡冒險，我向往自由，向往那片更廣闊的藍天，三點一線的生活，那并不是我想要的，分數(shù)，也不是我所追求的。
15歲了，還有幾年？我的青春還有幾年？5年？10年？這樣會不會太不現(xiàn)實？
我不想過得那么安穩(wěn)，我不喜歡風平浪靜的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一個充滿幻想色彩的美好年華，何必給它涂上暗淡的色調(diào)？或許，我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端，但是，這才是我的本色。
我喜歡冒險，我喜歡嘗試，我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題，那些每天都過著差不多的生活的人，等哪天他們老了，靜下來回憶往事，他們有什么是好回憶的.呢？曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎？平淡無味。他們會不會后悔呢？后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我，一個乖巧的我，或許，更多人會喜歡后者，可是，我喜歡的，卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是，我更喜歡刺激。
一個人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃離這里，還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇八
又到了花生收成的季節(jié)，我走在鄉(xiāng)間的田野里，幾塊花生地都拔得光禿禿了，傍晚的一陣微風吹來，可以聞到泥土和花生混合的芳香。夕陽西下，紅紅火火的晚霞，給萬物披上了一層光輝。
我低下頭，看到一顆胖乎乎的花生，躺在我的腳邊，像一個因貪玩而迷了路的孩子，眼巴巴地看著我，央求我?guī)丶摇?BR> 啊，可愛又可憐的小花生，我當然愿意帶你回家！我把這個胖乎乎的“小孩”放在手心，靜靜地望著它，思緒卻飄回了我的童年。
小時候，每年一到花生收成的季節(jié)，我和外婆就去尋花生。外婆門前就是一片田野，村民們每年都種不少花生。拔花生時，有一些花生斷了莖，留在了泥土里。農(nóng)人們活兒多，顧不得這些，掉了也讓它們掉了。再說，家家戶戶都種那么多，他們也不在乎這點損失。外婆說：“一顆一顆花生，都是生長了好幾月才長成的，浪費在地里怪可惜的?！?BR> 于是，外婆就拎著籃子，到地里去尋花生。六七歲的我，高興地拉著表妹的手，跟著外婆去尋花生。小小的我們，眼睛好使，細細地看著花生地，不一會兒就尋到了幾顆花生。最好是下一場小雨，半埋在泥土里的'花生，露出圓圓的腦袋兒，我們一眼看過去，就逮準了它。
“你可逃不出我的火眼睛！”表妹興奮得直嚷道。嗯？火眼睛？哈哈，原來表妹學西游記里的“火眼金睛”，記錯了！
每當發(fā)現(xiàn)一顆花生，那種興奮能讓我們一蹦三尺高。尋花生，多好玩的一件事！我們專門去找那些剛拔起了花生的小坑，泥土是松的，仔細看一看，呀，又一顆花生，這一顆是單顆花生米的，圓鼓鼓的，像一個上學逃課的孩子，被我逮著了，正生著氣呢！
最興奮的是尋到三顆花生米的，表妹一發(fā)現(xiàn)它，保準高興得大叫：“姐姐！你看你看，我找到了三顆的！”她一邊叫，一邊拿著花生向我招手，樂壞她了！外婆見了表妹興奮的樣子，也笑開了。
為什么總是表妹尋到三顆米的？我不服氣，這會兒我尋得更仔細了?？墒?，有些花生很頑皮，就愛使壞騙我們。它的外殼結實好看，可一剝開，里面的花生米都黑色了，不能吃！真氣人，遇到這些“壞蛋”，我就用力把它甩得遠遠的，小表妹則是一腳踩扁了它，這樣才解氣呢。
還有一些花生，看它露出的半邊腦袋，想來是一顆飽滿的花生，一撿起來——嚯，好家伙，只是一個花生殼！
尋花生，我們沒有外婆那樣耐心，也因為外婆腿腳不好，她尋來尋去都是在那一小塊地，而我們則是到處跑。
有時很久都沒尋到一顆，我就沒耐心了，直抱怨道：“花生花生！你出不出來！不出來我就不理你了！”后來，我和表妹發(fā)現(xiàn)了一個“秘密”：對花生發(fā)火，它會故意躲起來的，要輕悄悄順著它，它就出來了。
比如我們很久都沒尋到一顆花生，我們就故意大聲地說：“啊呀，尋不到花生了，我回去了?！比缓笸得橹ㄉ?，如果它還不出來，就繼續(xù)說：“我回去了，我真的回去了。”果然，我們馬上就尋到了花生，有時還一連尋到好幾顆呢！看來，花生是怕我們回去了，沒人陪它們玩呀！天真的我們以為，花生是懂人意的，這樣一來，尋花生就變得有意思了。
尋花生，給了我們無限的歡樂。我們老少三人，常常在花生地里歡聲笑語，引來村里的孩子們都跑來跟我們一起尋花生。外婆總夸我們能干，每當尋了幾顆，我們小小的手拿不下了，就朝外婆喊道：“外婆，有好多花生，我的手都拿不下了！”外婆笑著說：“放到籃子里吧，你也拿一個袋子，看今天能尋到多少。別亂跑，看看，都出一身汗了！”
我們雖然喜歡尋花生，可外婆怕我們累，不想讓我們?nèi)?。有時午后，外婆趁我們午睡了，就出去尋花生了。太陽猛烈，她不給我們?nèi)?，自己卻去。我們睡醒了，連忙跑去找外婆，外婆遠遠地看見了就叫我們：“別下來，快回去，這太陽這么毒?？旎厝?，姐姐，帶妹妹回去！”
我們難過極了，外婆心疼我們，我們也心疼她呀！所以，我們就站在田埂上，在太陽底下和外婆一起曬，委屈地說道：“不！外婆不回去，我們也不回去！”外婆舍不得我們，只好也不尋了。
看到我們尋花生，村民們就拿一大簸箕的花生要送給外婆，說道：“五奶奶，我們花生多，這個送您，您不用那么辛苦??！”外婆連連擺手：“哎呀，受不得呀！謝謝你，我只是看花生丟了太可惜，一顆顆都是你們辛苦種出來的呀！”無論如何，外婆也不肯接受別人的恩惠。但是，外婆尋的花生，做成花生食品后，她也慷慨地分給大家。
尋花生是一件快樂的事，每天傍晚放學后，我們一大幫小孩就跟著外婆尋花生。一個花生季過后，我們能尋到十幾斤甚至更多，外婆就拿來做花生糖。外婆做的花生糖又香又甜，一端出來，沒有誰不想試上一塊兒。外婆這手藝也是出了名的，有人勸外婆：“五奶奶，您可以拿花生糖去賣錢呀！”外婆不緊不慢地吐了一口旱煙，笑道：“不賣錢，大家吃著開心就好！”
孩子們都喜歡吃外婆做的花生糖，外婆一做出來了，就高興地叫大家來吃。下地里去勞動的村民，打外婆門前經(jīng)過，外婆也送給他們吃。除了做成花生糖，外婆也會做花生糕，或是炒花生米?？傊?，外婆辛辛苦苦尋來的花生，她從來不私自收著，而且慷慨地送給大家。看到大家直稱贊好吃，吃得開心，外婆笑得比他們還開心。
那是多么快樂的時光啊，無論是尋花生，還是大家一起圍坐吃花生糖，都是我們最快樂的事。如今又走在這田野里，回憶起童年，心里涌起無盡的懷念。
傳統(tǒng)文化隨筆篇九
摘要：中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學習的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術設計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術設計教育中的應用和影響。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術設計；教育；運用。
一、中國傳統(tǒng)文化中存在的藝術文明。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴謹、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術設計教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術品往往給人一種嚴肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術設計中，這一點為現(xiàn)代的公司會議桌奠定了基礎，公司會議桌的設計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術文明。
2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。
人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”?！皥A”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術中的明顯表現(xiàn)。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國傳統(tǒng)文化在美術設計教育中的運用。
1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現(xiàn)代美術設計教育中常常提及的案例，我們在學習美術繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現(xiàn)美麗的景色，而當現(xiàn)實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時?！泵佬g設計就是這樣，在美術教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術設計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術設計教育中，潑墨山水畫的元素無處不在，也在影響著每一位學著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術設計當中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國家在繪畫藝術教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準。
三、傳統(tǒng)文化在建筑設計教育中的運用。
1）相信建筑工程專業(yè)的同學對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現(xiàn)在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的.建筑藝術中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設計中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現(xiàn)代設計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設計。在建筑設計教育教學中，教師會把每個朝代的建筑風格教授給學著，也會把這中建筑風格所體現(xiàn)的人文價值教授給學著，所以在飯店或游樂場所的建筑設計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設計教育的設計師來為自己進行設計，這樣才能達到想要的效果。
四、結語。
傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個方面，只要我們細心觀察，潛心研究，總會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學習的。傳統(tǒng)文化存在于藝術設計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現(xiàn)美的存在。
作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學院。
參考文獻:。
[1]陳略清.淺談中國文化在美術教學中的應用[j]北京大學出版社.2010（10）。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后，離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時代的光彩！因為敢于創(chuàng)新，所以長久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。——周國平。
【適用主題】文化傳承，文明的價值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韌性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，廣東卷《你想生活的時代》。
【示例】在《人與永恒》里，周國平對文化表達了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！蔽幕⒉皇且粋€具體的東西，而是一個抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在，乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西，因為它具有強大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結出來的果實，它與世界上的生命息息相關。
3.在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持?！读瞬黄鸬慕橙恕?。
【適用主題】堅守自我，大國工匠，文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持?！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習俗、弘揚社會正能量等作文立意，如北京卷《老規(guī)矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說，“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關的每一個細節(jié)。”也許某一個被你忽略的細節(jié)，正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結論。
5.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達。
【適用主題】關于大國風范，討論復興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復興、發(fā)展等主題。
【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！彼坪跻苍谔嵝阎覀儭叭A夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認識才能在新時代走得更加遠。
6.學術無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢?！嗲镉?。
【適用主題】培養(yǎng)包容的學術精神，全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！备鞣N文化與學術之間各有所長，也互促互通。雖說“術業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達的思想。
7.文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去?！耢o。
【適用主題】關于文化傳承，對《國家寶藏》的評論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去。”前央視主持人柴靜如此形容文化的“魔力”。誠然，中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會的源頭和走向。
8.人為地簡化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失?！T驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處，是一泓源頭之水?！炫刃侣?。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠隔千山萬水，也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對淺淺海峽的對岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處，是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋。
前不久，紀錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長，要歷經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時下架，沒被突如其來的經(jīng)濟利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋。“三萬六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國工匠徐立平。
從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗，他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”，也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進了數(shù)控機床在推進劑藥面整形工序的應用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長董明珠心中的工匠精神。
在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后，中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標簽，相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對產(chǎn)品追求完美，甚至達到與消費者的無縫對接，這才是董明珠所認為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
過節(jié)，對于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息；重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少，對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經(jīng)搜集到一些相關資料，但由于課堂時間限制和資料有限，學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設計思路：
圍繞本主題主要預設了三個目標進行教學：
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……），學習對這些資料進行分類和處理；三是提高學生弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學從學生的認知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究，將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來，真正達到課堂教學與課外實踐相結合的有效性。
課后，我及時地進行了反思，本課教學成功之處：
一、教學環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行：準備階段——教師創(chuàng)設活動情境，帶領學生確定主題，根據(jù)學生的興趣分組，指導各小組制訂切實可行的活動方案；實踐階段——這個主題有多項實踐活動，教師指導學生靈活安排各種實踐活動，并做好活動記錄，撰寫心得體會；總結與交流階段---是學生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸，最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點，采用小組合作式的學習方法，以評價為激勵、輔助手段，讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考，最大限度地調(diào)動學生參與實踐活動的積極性，并學會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹，學生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學相長的教學理念，激發(fā)了學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設計，表格簡單易懂，學生的設計可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對學生來說是多么重要，學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導，設計了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個美妙的設計環(huán)境，為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動，并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價，對學生情感態(tài)度的評價，對學生活動過程的評價，對成果的評價等都非常重要。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
又是一年粽葉飄香時?！岸宋绻?jié)您準備怎么過？”對于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細細品味。
端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多，而源于紀念屈原則是一說。屈原，春秋時期楚懷王的大臣，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。
屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！币晃徽苋嗽f：構成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個民族脊梁的精神。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng)新精神。
兩千年的端午節(jié)，蘊含著中華民族特有的精神價值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應當從這座寶庫中尋求力量，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種。種。
當時，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結一致，毫無怨言；這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
在語文教學中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標準》將語文學科定位于交際工具、文化載體，要關注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發(fā)學生潛能時，要注意到學生之間的差異性；提升學生的文化品位；要增強學生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用，其中還負載了無數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀的現(xiàn)代化進程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無數(shù)事實證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀全球經(jīng)濟一體化的浪潮中，我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?；谶@樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應成為一種共識。有一句話說得很好，“因為有異鄉(xiāng)，才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強大的，傳統(tǒng)文化教育得當，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠，也要回歸起點。
作為語文教師，在教學活動中傳承弘揚傳統(tǒng)文化是義不容辭的責任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學生認知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學生快樂地學習？怎樣在實踐中體驗感悟？怎樣提升學生的文化品位？這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學展開研究，尋求激發(fā)學生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何，水土異也?！辈蝗坏脑?，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢？從心理學的角度來說，對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學上常常以地域不同而劃分為一些風格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱，它們的獨特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務實的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的?！度罩屏x務教育語文課程標準》提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語文學科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學科中滲透外，還可以與歷史學科、政治學科、地理學科、美術學科等緊密結合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉。”對于普通大眾來說，是要重鑄信心，充分認識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會讓我們的語文教學姿態(tài)萬千，異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。
當時，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結一致，毫無怨言；這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉！”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕，多去些地方，多學些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。
清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。
在古代，人們除了掃墓，還時常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風極盛。
今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別，贈詩互勉，道一聲珍重；我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓，山水迢迢，赴一面之約；我們乘坐高鐵、飛機，來去瀟灑自如?，F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠，少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊，救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的慷慨豪情；古人的愛情是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的午夜夢園；古人的親情是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言，即使近在咫尺也用微信交流，圖一時的方便，造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕，朋友既看不見你擔憂的神情，也聽不見你語氣中的焦急，與朋友在網(wǎng)絡上的交談，是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信，把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達，不計較風餐露宿，但他們知道哪里是草長鶯飛，說得出何處柳暗花明?，F(xiàn)在，到處都是高樓大廈，看不清高遠的天空；到處都是別墅林立，看不見錯落的山水?，F(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載，將“阡陌交通，雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代，人人都將自己貼上“我就是我，是顏色不一樣的煙火”的標簽，把沖動當作真性情，把刻薄當作善辯，把無知當作天真?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，古人時刻提點自己，修彌不足，仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?，為求智而“吾日三省吾身”，為求義而“鞠躬盡瘁，死而后已”，為求信而“一言既出，駟馬難追”。在貧窮的過去，他們恪守師道，敬畏三綱五常，他們謙遜而隱忍地活著，自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享，并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境，接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責任。
在我們生活中，處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽，照耀著我們生活中的每一個角落，又好像是清涼的雨水，滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學到臺上來給全班同學作介紹。第一個上臺的是小周，她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有個惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子，7個姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃燒起了熊熊大火，只要把惡魔的頭舉起來，大火才會熄滅。于是，7個姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉起惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以，傣族人民要過潑水節(jié)以紀念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落，臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉，小劉介紹的是“馬踏飛燕”：又名“馬超龍雀”“銅奔馬”，為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美，別具風姿，馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地，一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學一個接著一個，有的同學介紹“重陽節(jié)”的來歷，有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結束了，老師評出了講得最好的同學是小周，小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深，作為中華民族的一員我感到無比自豪，我一定要為中華民族的崛起而努力！
好了，這就是隨筆網(wǎng)小編為大家推薦的《》，感謝閱讀！更多精選內(nèi)容請關注隨筆網(wǎng)！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
鬧皇船（古城街道）。
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍（邵家渡街道）。
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”，全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷?，回來的時候，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）。
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏?，F(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào)，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）。
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當?shù)胤窖?，通俗生動，滑稽幽默?BR> 傳統(tǒng)文化隨筆篇十七
當桌上的佳肴漸漸冷卻，你卻在忙著往購物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色，你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們在喜洋節(jié)日大興活動慶祝，卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福，發(fā)送出便止。
這樣下去，有一天中華民族五千年沉淀下來的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩令口謠長大的。天要徹底冷下來之時手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷，給我們加衣、燒飯，在心中一頁頁地翻，不知多少個春秋。我們?nèi)缃裰豢礈势聊恢袛?shù)字下方那幾個字的提醒，便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上，留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人，先人的思念。古往今來，中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北，驅(qū)馳中原，掩面度日，只待佳節(jié)日，才揮筆作詩以表思念。那時通訊不變，不能與親人歡度佳節(jié)，甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式，匿于車水馬龍，購物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號：學客平臺。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十八
文化是一個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你們知道嗎，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W習我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統(tǒng)文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十九
北管呢，是廣泛流傳于泉州市泉港區(qū)的一種傳統(tǒng)民間音樂，與古音樂活化石御前清曲的南音結為姐妹花，素有天子傳音的美譽。它呀，還是文化遺產(chǎn)呢，它雖然比不上長城這由古代勞動人民，費盡移山心力，修筑的世界文化遺產(chǎn)，但它也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我從小對音樂方面就比較感興趣。因為一次意外，我遇到了一位北管傳承人。在交談中，得知老師是教北管的，便試用了一下北管中的一種樂器提弦，感覺很不錯，希望能深入學習。熱情的老師便與我定了上課的地點，以及時間。于是，就這么簡單的一次偶遇，北管便走進了我的生活。
老師見我有學鋼琴，便建議我來試試提弦，我欣然接受。我有扎實的音樂素養(yǎng)基礎，北管老師從聲樂老師那了解到我的情況后，提出希望我嘗試唱唱北管的曲子。
北管分為曲和譜兩大類，曲，即聲樂譜；譜，即器樂曲。演唱采用官話，也就是現(xiàn)代的普通話，音樂風格既保留了江淮一帶民間音樂的明朗、幽雅，又容入了閩南、莆仙音樂的柔婉、秀麗，并有遒勁、樸實個性。我自然是愿意一試。我的聲線較高，唱北管高音的曲子意外的合適。
老師一開始上課就告訴我，學習北管不簡單，要能吃苦，不要半途而廢。那時，我堅定的回答老師，我想學北管，我不怕苦！但真正接觸北管一段時間以后，我才知道學習北管的人之所以少，就是因為堅持學習北管真不是件容易的事——老師的手練了幾十年的北管，早已起了一層厚厚的老繭，我的手尚不適應提弦上鋒利的弦，竟練得破皮流血；而少數(shù)彈月琴的姐姐們，在初學時，最嚴重的甚至把指甲彈斷了……能唱北管的人更是少之又少，有的音連老師都唱不上去。
北管老師，為了讓北管能傳承下去，煞費了苦心。老師對北管的熱愛，感染到了我，我希望北管能像流行歌一樣，每人都會一兩首，這是屬于我們?nèi)莸奶厣剑?BR> 邁入新時代，我愿做小小傳承人，保護文化遺產(chǎn)！
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傳統(tǒng)文化隨筆篇二十
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應該繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學習，這樣的領悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學習，學習了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學習到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ蠹夷軌蛳矚g!
傳統(tǒng)文化隨筆篇二十一
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關于傳統(tǒng)文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當然也是最適合中華民族的。當今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗。仔細思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)是當務之急。
值得慶幸的是我所任教的學校是一所有遠見的學校。我們學校很早就開始了傳統(tǒng)文化進校園的一系列嘗試，而且在實踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優(yōu)秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領同學了解民俗，教孩子孝順父母，學會感恩。傳統(tǒng)運動項目“六藝”之一的射箭，也被引進了校園，孩子們在練習中越來越膽大心細，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學習傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術家。
學校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上，我?guī)ьI孩子們學習了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。我把練字、誦讀相結合，再結合實際做相應的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應有的尊重，對同學也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時，同學們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡用語吧。孩子的成長需要一個適當?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學、藝術、哲學等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛，但是我堅信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚傳統(tǒng)文化任重而道遠，我們作為教師都應該為民族復興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二十二
我特別喜歡詩情畫意的傳統(tǒng)文化，我的夢想是把傳統(tǒng)文化變成教學資源，開辟一條用傳統(tǒng)文化輔助教學的新路子。
這個夢想開始的很偶然。我參加工作，擔任二年級班主任，毫無管理經(jīng)驗的我被那群孩子搞得焦頭爛額。一位經(jīng)驗豐富的老教師點撥我：“你不正看《傳統(tǒng)智慧故事》嗎?為什么不學著用呢?”于是我嘗試著用傳統(tǒng)文化幫我管理班級。我班與兄弟班級發(fā)生了矛盾，我用《六尺巷》的故事讓學生們明白了“讓他三尺又何妨”的道理。對“愣頭青”的學生，我用曾國藩“揚善于公庭，糾過于私室”的方法感化他。學校安排我管理一個60人的大班，這個班曾讓許多班主任“望而生畏”。我在第一次班會上說：“老師們都怕學生多的班，我卻喜歡我們這個班。為什么呢?因為你們每個人都有優(yōu)點，學生多當然優(yōu)點也多了。如果你們熱愛這個班集體，就把自己的優(yōu)點發(fā)揚出來，把自己的缺點都改正。60人的優(yōu)點匯集在一起會創(chuàng)造多么輝煌的成績，你們想想就會激動?！蔽疫@是從古代的家訓《鄭氏規(guī)范》中“愛子孫者，遺之以善。不愛子孫者，遺之以惡”借鑒來的。有的學生做事“三分鐘熱度”，我用傳統(tǒng)游戲“九九消寒圖”幫他克服。有些低年級孩子眼和手不能密切配合，我用珠算幫他改正。有些孩子“多動”，我讓他練毛筆字……經(jīng)過幾年的摸索，我漸漸地形成了“用傳統(tǒng)文化輔助班級管理”的獨特方法，效果還不錯。
品嘗到成功的喜悅以后，我又逐步把這個方法運用到課堂教學中。秋季開設了一門新課程——科學，學校安排我擔任科學的教學工作?？茖W需要做大量的實驗，當時學校的實驗條件很落后，許多試驗根本不能做，勉強能做的一些簡單實驗，現(xiàn)象也不明顯。為了把科學教好，我用了很多方法，包括傳統(tǒng)智慧“三十六計”。五年級下冊科學(教科版)第二單元第四課《氣體的熱脹冷縮》有一個演示實驗：把氣球口套在錐形瓶口，把錐形瓶放在冷水中，氣球癟了，把氣球放在開水中，氣球鼓起來了，證明氣體有熱脹冷縮的性質(zhì)。為了增加實驗效果，我做了一點“小手腳”，氣球口套在錐形瓶上后，把垂在外面的氣球投到錐形瓶里面。課堂上演示時，先放在熱水中，氣球從錐形瓶里面一下鼓出來。再放到冷水中，氣球又一下癟下去。我故意制造了巨大的反差，欲脹先縮，由脹到縮，視覺效果非常明顯。這是用的三十六計之“欲擒故縱?！毙W科學最重要的一類實驗是“對比試驗”，整個小學階段的“對比試驗”超過15個。從第一個對比試驗開始，我就讓學生牢牢掌握設計“對比實驗”的關鍵——“比的條件不一樣，其他條件都一樣”。只要掌握了這一條，以后學生設計的“對比試驗”雖然不盡善盡美，但整體思路沒有失誤。這是用的“擒賊擒王”之計。用這些“小伎倆”解決教學難點很有成效。
我曾背誦過幾首唐宋詩詞，也曾吟誦過《聲律啟蒙》，久而久之也能謅幾首打油詩。從開始，我和美術老師合作，創(chuàng)造了一套“詩情畫意教學法”。就是把繪畫的過程用簡單的詩句描述出來，比方我這樣描述蝴蝶的畫法：“一正一反兩個3，橢圓長長畫中間。兩只觸角是曲線，加上花紋畫上眼?！边@種方法不僅激發(fā)了孩子們的學習興趣，還提高了孩子們的繪畫技巧。我自幼喜歡京劇，也知道一些藝術家授藝課徒的方式。現(xiàn)在我正與音樂教師一起尋找京劇授藝與音樂教學的相似點，設想借用京劇傳授的技巧解決音樂教學難點。
我的夢想把職業(yè)和興趣聯(lián)系在了一起，所以我的教育生活就是用詩意的愛好圓詩意的夢想，這是我幸福的來源，也是我成長的動力所在。我國有博大精深的傳統(tǒng)文化，那是一個取之不盡用之不竭的智慧寶庫。我常常想，對傳統(tǒng)文化感興趣的老師如果都來挖掘利用，尋找適合自己的教學資源，那將為我們的教育開辟一條多么寬闊而又詩情畫意的道路啊!
作者：王吉光。
公眾號：壹品小筑。