文化軟實(shí)力論文（熱門18篇）

    在生活中，有許多我們沒有經(jīng)歷過的事情，這也是我們需要關(guān)注的議題。在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和要點(diǎn)，以便更好地進(jìn)行總結(jié)。這里有一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平的案例研究，供大家參考和思考。
    文化軟實(shí)力論文篇一
    隨著全球化時(shí)代不同國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，文化及文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。以美國(guó)為代表的許多發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力，大力推進(jìn)文化及其產(chǎn)品的輸出，包括音樂、電影、圖書、動(dòng)畫及其衍生產(chǎn)品在內(nèi)的文化及文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與銷售，使其成為展示國(guó)家實(shí)力、傳播價(jià)值觀念以及生活方式的重要渠道。在對(duì)外輸出文化產(chǎn)品的過程中，美國(guó)不僅獲取了巨額的經(jīng)濟(jì)利益，而且獲得了巨大的政治利益，增強(qiáng)了美國(guó)文化的吸引力與滲透力，極大地提升了美國(guó)的國(guó)際形象，推動(dòng)了美國(guó)文化在全世界各地的擴(kuò)張，把美國(guó)塑造成全球化時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的代表。而日本、韓國(guó)同樣不僅重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也注重和加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)。日本在加強(qiáng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)科技產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，還積極采取措施，把文化及其產(chǎn)品的出口作為國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，不僅在政策層面上積極鼓勵(lì)并支持文化企業(yè)的發(fā)展，而且還進(jìn)一步加強(qiáng)制度保障，通過完善法律、法規(guī)等方式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本政府在20世紀(jì)90年代明確提出《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》，制定并實(shí)施《文化產(chǎn)業(yè)振興法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本法》等相關(guān)法律、法規(guī)，大力實(shí)施“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)支持國(guó)民通過各種渠道，大力推介日本文化，努力建設(shè)并實(shí)現(xiàn)政治大國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界近60%的動(dòng)漫產(chǎn)品是由日本制作的，這些動(dòng)畫影片的播放時(shí)間超過世界各電視臺(tái)播放總時(shí)間的半數(shù)以上，對(duì)不同國(guó)家的年輕人的影響不可低估。在全球化背景下，文化軟實(shí)力的價(jià)值已經(jīng)得到了人們高度重視。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的音樂市場(chǎng)不斷發(fā)展，民族音樂也得到了人們的重視，并逐步煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。因此，我們必須努力探索民族音樂與文化市場(chǎng)、文化經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。民族音樂與文化經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)姻，正日益引起世人的廣泛關(guān)注，民族音樂文化必將構(gòu)成我國(guó)文化軟實(shí)力的重要類型和組成部分，民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必將成為推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的重要因素。
    二、當(dāng)前民族音樂發(fā)展中存在的問題。
    縱觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，我們看到，雖然我國(guó)擁有豐富的民族音樂文化資源，但是由于各種因素的限制和制約，我國(guó)民族音樂文化在發(fā)展過程中還面臨著很多問題。一方面，民族音樂在很長(zhǎng)時(shí)間沒有得到應(yīng)有的重視，很多珍貴的音樂歷史遺產(chǎn)沒有得到有效保護(hù)，從事民族音樂表演以及教育等方面的人才比較匱乏。另一方面，民族音樂的受眾群體以及文化環(huán)境還沒有完全培育起來，而且受到了西方流行音樂的嚴(yán)重沖擊。具體來說，主要包括以下內(nèi)容：
    （一）市場(chǎng)化程度不高。當(dāng)前，我國(guó)正在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，民族音樂要想得到健康可持續(xù)發(fā)展，必須能夠走向市場(chǎng)，滿足市場(chǎng)的需要。盡管有一些民族音樂，如《唱山歌》、《納西古樂》等得到了音樂演出市場(chǎng)的肯定，引起了社會(huì)的關(guān)注。但是，總體來說，民族音樂與市場(chǎng)之間還存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，不能滿足音樂市場(chǎng)、演出市場(chǎng)的需求，也就不能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益和規(guī)模效益。毫無疑問，我國(guó)的民族音樂有著極為豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中被，由于受到各種因素的限制和制約，沒有將各種音樂資源進(jìn)行有效整合，無法將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成為規(guī)模效益與經(jīng)濟(jì)效益。
    （二）政策和措施不夠完善。在民族音樂的發(fā)展過程中，必須重視并發(fā)揮政策的導(dǎo)向和扶持作用。在當(dāng)前階段，由于民族音樂的發(fā)展還面臨著很多問題，亟待政府的政策和措施的支持。從某種意義上來說，政府行為與政策等是推動(dòng)民族音樂健康發(fā)展的。重要環(huán)境，民族音樂發(fā)展的相關(guān)政策會(huì)對(duì)民族音樂文化發(fā)展產(chǎn)生出直接的影響。在當(dāng)前民族音樂發(fā)展的初級(jí)階段，不僅需要資金、基金等的投入，更需要政府政策、制度以及措施等的扶持。應(yīng)該看到，當(dāng)前政府推動(dòng)民族音樂的發(fā)展的政策還缺乏整體宏觀布局，許多地方雖然制定了扶持民族音樂發(fā)展的政策，但是這些政策還缺少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，主要停留在提出概念的環(huán)節(jié)。政策與措施的缺失，不利于民族音樂的健康快速發(fā)展。
    （三）民族音樂文化經(jīng)營(yíng)主體規(guī)模小。在當(dāng)前階段，由于對(duì)民族音樂文化重要性的認(rèn)識(shí)不足，很多民族音樂沒有得到有效保護(hù)。還有大量的民族音樂表演單位雖然存在，但是規(guī)模小，經(jīng)營(yíng)比較分散，社會(huì)集約化程度不高，市場(chǎng)影響力明顯不足，因此，普遍缺乏發(fā)展后勁。在對(duì)民族音樂文化資源的開發(fā)方面，還比較粗放，造成對(duì)民族音樂資源的浪費(fèi)與破壞。同時(shí)，由于規(guī)模小，在藝術(shù)創(chuàng)新以及市場(chǎng)宣傳推廣等方面的力度不夠，很多民族音樂藝術(shù)只能在偏遠(yuǎn)農(nóng)村表演和演出，市場(chǎng)空間比較狹小。
    （四）專業(yè)技能人才較為匱乏。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，音樂文化屬于知識(shí)型產(chǎn)業(yè)，不僅需要掌握音樂文化發(fā)展規(guī)律的專業(yè)人才，而且需要熟悉市場(chǎng)環(huán)境懂得策劃經(jīng)營(yíng)的技能人才，尤其是經(jīng)營(yíng)管理人才。而我國(guó)民族音樂的發(fā)展，離不開專業(yè)技術(shù)人才。但是，由于各種因素條件的限制，民族音樂發(fā)展中人才匱乏現(xiàn)象極為嚴(yán)重，不僅缺少開拓音樂表演市場(chǎng)的營(yíng)銷人才，也缺乏對(duì)民族音樂資源進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)人員和策劃人員。
    三、發(fā)展民族音樂發(fā)展的對(duì)策和措施。
    當(dāng)前，我國(guó)民族音樂的發(fā)展還處在初級(jí)階段，還面臨著各種問題，社會(huì)影響力還比較弱小。因此，必須采取有效措施，推動(dòng)民族音樂的健康可持續(xù)發(fā)展。
    （一）認(rèn)真做好民族音樂文化資源的挖掘、整理以及開發(fā)工作，努力凸顯民族地方特色。在當(dāng)前階段，民族音樂文化的發(fā)展，離不開特定的民族音樂資源。因此，要高度重視做好民族音樂文化資源的挖掘和整理工作，通過對(duì)民族音樂文化資源進(jìn)行深入挖掘與整理，為民族音樂文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在對(duì)民族音樂資源進(jìn)行深入挖掘與全面整合的基礎(chǔ)上，推動(dòng)民族音樂文化藝術(shù)的創(chuàng)新，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，創(chuàng)作出一批既體現(xiàn)時(shí)代特征又能夠滿足市場(chǎng)需求的音樂藝術(shù)作品。同時(shí)，要在政府機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)以及表演者等深入合作的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)具有地方特色的音樂文化資源進(jìn)行開發(fā)，努力打造出一批貼近現(xiàn)實(shí)生活、凸顯民族地方特色的精品音樂項(xiàng)目。
    （二）積極創(chuàng)建民族音樂藝術(shù)品牌。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視構(gòu)建民族音樂藝術(shù)品牌，通過特定的品牌經(jīng)營(yíng)推動(dòng)民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。應(yīng)該看到，豐富的民族音樂資源是我們發(fā)展民族音樂的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在推動(dòng)民族音樂發(fā)展的過程中，我們要重視發(fā)揮這個(gè)資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，積極培育創(chuàng)作出音樂藝術(shù)精品和文化品牌，形成強(qiáng)大的差異化優(yōu)勢(shì)。因此，要結(jié)合實(shí)際，通過舉辦區(qū)域性民族音樂文化節(jié)等方式，認(rèn)真做好民族音樂的宣傳推廣活動(dòng)。一方面，要積極邀請(qǐng)具有市場(chǎng)影響力的媒體對(duì)民族音樂文化節(jié)進(jìn)行廣泛深入的報(bào)道，為民族音樂文化的推廣提供有效的展示平臺(tái)。另一方面，要借助報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視等新聞對(duì)民族音樂文化節(jié)進(jìn)行全程跟蹤，以新聞、廣告、專題、連載等方式全面展示民族音樂的魅力。通過集中有效的宣傳，使民族音樂藝術(shù)的品牌更加深入人心。
    （三）積極拓寬投融資渠道，加大對(duì)民族音樂文化的資金支持力度。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，民族音樂文化逐步得到社會(huì)的重視，面臨著重要的發(fā)展機(jī)遇。隨著我國(guó)資本市場(chǎng)的逐步開放，民族音樂發(fā)展中面臨的融資渠道單一的局面將會(huì)得到有效扭轉(zhuǎn)。民族音樂藝術(shù)也吸引了很多民間資本的參與，很多民間資本開始投資興辦具有民族特色的音樂演藝企業(yè)。同時(shí)，要根據(jù)國(guó)家相關(guān)政策，政府要加強(qiáng)對(duì)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資金扶持的相關(guān)政策，在制定政府年度預(yù)算計(jì)劃時(shí)，要對(duì)民族音樂文化項(xiàng)目的發(fā)展給予一定的資金支持，逐步增強(qiáng)這些民族音樂文化項(xiàng)目自我發(fā)展的實(shí)力。同時(shí)，對(duì)于民族音樂文化項(xiàng)目，要在稅收、管理、工商、金融、交通、城市規(guī)劃等方面給與支持，通過“政府宣傳，政策引導(dǎo)，多方配合，企業(yè)主角”的模式推動(dòng)民族音樂文化的健康發(fā)展。
    （四）大力實(shí)施人才戰(zhàn)略，增強(qiáng)民族音樂發(fā)展活力。民族音樂文化的發(fā)展，離不開專業(yè)技術(shù)人才。因此，要大力實(shí)施人才戰(zhàn)略，提高民族音樂文化人才的培養(yǎng)質(zhì)量。一方面，建立民族音樂人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，大力培養(yǎng)既熟悉現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又掌握民族音樂文化知識(shí)和市場(chǎng)運(yùn)作方法的技能人才，另一方面，要逐步完善民族音樂藝術(shù)人才的儲(chǔ)備、管理以及激勵(lì)機(jī)制，不斷深化分配制度改革，逐步建立起以創(chuàng)作成果以及經(jīng)營(yíng)實(shí)績(jī)?yōu)橹饕饬繕?biāo)準(zhǔn)的人才觀，充分調(diào)動(dòng)民族音樂人才的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)民族音樂文化發(fā)展的活力。
    （五）充分發(fā)揮地方高校以及研究機(jī)構(gòu)的作用。高校民族音樂教育及研究，有助于培養(yǎng)出一大批從事民族音樂文化保護(hù)和傳承工作的人才，在民族音樂文化的保護(hù)與傳承工作中發(fā)揮著重要作用。因此，要支持高校在開展民族音樂教學(xué)與科研活動(dòng)的同時(shí)，積極參與民族音樂的保護(hù)和開發(fā)工作中，這不僅有利于充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，使學(xué)校的民族音樂藝術(shù)的研究成果可以快速地轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚴袌?chǎng)的舞臺(tái)劇目，而且有助于加強(qiáng)高校民族音樂教學(xué)及學(xué)術(shù)研究工作與市場(chǎng)之間的有效結(jié)合了，促進(jìn)民族音樂藝術(shù)的保存、傳播和發(fā)展。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    在全球化時(shí)代，國(guó)家、地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)不再是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力等的競(jìng)爭(zhēng)，而且已經(jīng)演變成文化之間的競(jìng)爭(zhēng)?！败泴?shí)力”這一概念的提出，進(jìn)一步凸顯了文化作為一種軟實(shí)力，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位。文化已經(jīng)成為提高民族凝聚力和激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的重要源泉，成為提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的重要因素。我國(guó)的民族音樂民作為中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在全球化背景下，民族音樂已經(jīng)成為我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。因此，我們必須重視民族音樂發(fā)展中存在的各種問題，進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂的保護(hù)和傳承，推動(dòng)民族音樂文化的健康可持續(xù)發(fā)展，提高民族音樂在世界音樂藝術(shù)中的輻射力和影響力。
    文化軟實(shí)力論文篇二
    摘要：中共十六大之后，黨和國(guó)家提出的一項(xiàng)重要發(fā)展戰(zhàn)略——提高文化軟實(shí)力。黨的十七大報(bào)告又將文化軟實(shí)力提升到中國(guó)歷史上少有的高度，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。本文闡述了提高我國(guó)文化軟實(shí)力，供大家參考。
    (一)概念。
    “軟實(shí)力”是近年來最盛行的關(guān)鍵詞，是一個(gè)舶來的概念。自美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書中，首先提出軟實(shí)力概念以來，1990年他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志發(fā)表《變化中的世界力氣的實(shí)質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此根底上出版了《美國(guó)定能指導(dǎo)世界嗎》一書，全面闡釋軟實(shí)力概念。他以為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)度維護(hù)和完成國(guó)度利益的決策和行動(dòng)的才能，其力氣源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。簡(jiǎn)言之，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)度或地域文化的影響力、凝聚力和感化力。
    當(dāng)然，經(jīng)過中國(guó)化了解的翻譯，實(shí)踐上有了一些新的內(nèi)涵。經(jīng)過查閱很多書籍，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于“軟實(shí)力”的了解，有幾種不同的概括：“經(jīng)過吸收他人而不是強(qiáng)迫他們來到達(dá)你想要到達(dá)的目的的才能”;黃牧怡在《關(guān)于“軟實(shí)力”的哲學(xué)考慮》中則分離硬實(shí)力來進(jìn)行比擬認(rèn)識(shí)，以為硬實(shí)力指的是一個(gè)國(guó)度在軍事、經(jīng)濟(jì)等范疇所具有的物質(zhì)性力氣，而軟實(shí)力則是指一個(gè)國(guó)度在認(rèn)識(shí)形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現(xiàn)出來的肉體力氣，是經(jīng)過吸收、異化的方式，讓別國(guó)“去干他們想干的事情”;楊勝群先生以為文化軟實(shí)力是指反映一個(gè)國(guó)度發(fā)明力、影響力的思想、觀念和文化，很多是看不見的，不能物化、不能市場(chǎng)化的。文化軟實(shí)力不等于文化產(chǎn)值，不等于文化gdp。
    (二)重要性。
    當(dāng)今社會(huì)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。而民族凝聚力和發(fā)明力的重要源泉就是文化。一個(gè)民族的復(fù)興，必需有文化的復(fù)興作支撐。完成中華民族的巨大復(fù)興必然隨同中華文化的繁榮昌盛。而繁榮昌盛中華文化，必然以提升我國(guó)文化軟實(shí)力為基本途徑。文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要組成局部，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的位置和作用愈加凸顯，比其他力氣的`影響更具浸透性、耐久性、普遍性，即提升國(guó)度文化軟實(shí)力有以下優(yōu)越性。
    1.帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展，提升綜合國(guó)力。
    文化不論是作為一種智力支持，還是肉體動(dòng)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展影響都是極端深遠(yuǎn)的，而且在一定水平上決議了科技的轉(zhuǎn)化力。一個(gè)國(guó)度的認(rèn)識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、宗教信仰、價(jià)值取向，關(guān)于科技工作的投入、科技成果的分享都起著決議性的作用，以至關(guān)于成果的轉(zhuǎn)化影響也是深遠(yuǎn)而持久的。文化的整體性和綜合性的特征，能夠起到整合各行為主體的肉體追求和行為標(biāo)準(zhǔn)作用，這是維持一個(gè)國(guó)度、一個(gè)民族生存和開展的重要前提。
    在市場(chǎng)機(jī)制下，文化可分為非運(yùn)營(yíng)性文化和運(yùn)營(yíng)性文化兩類。無論是公益性文化，還是運(yùn)營(yíng)性文化的繁榮與開展，關(guān)于豐厚人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求，關(guān)于進(jìn)步消費(fèi)力和提升綜合國(guó)力，都有著重要的作用。
    2.加強(qiáng)外交親和力，擴(kuò)展在國(guó)際關(guān)系中的位置。
    在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化、一體化的態(tài)勢(shì)下，不同的國(guó)度、民族經(jīng)過文化交流促進(jìn)了理解、消弭了誤解、化解了爭(zhēng)端?！皬?qiáng)大的民族總是自信的，自信的民族總是開放的。中國(guó)歷史上的漢唐盛世，在與異邦、異己進(jìn)行文化交往時(shí)，總是以開闊的胸襟善待他們，施行開放、寬容、了解、交流的國(guó)策；相反的，晚唐施行閉關(guān)封國(guó)政策，則反映了當(dāng)時(shí)在中國(guó)積弱積貧、危機(jī)四伏的情況下的不自信?！?BR>    (一)現(xiàn)狀。
    就我國(guó)狀況來看，現(xiàn)階段的文化形勢(shì)非常不容悲觀。在變革開放的進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建立獲得了史無前例的成就。但與經(jīng)濟(jì)的快速開展相比，我國(guó)文化開展卻相對(duì)滯后，這與我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的肉體文化需求不相順應(yīng)，與我國(guó)的國(guó)際位置不相順應(yīng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)開展，使世界曾經(jīng)逐步習(xí)氣了中國(guó)快速增長(zhǎng)的全球貿(mào)易順差，但是與此同時(shí)，中國(guó)政府卻為“文化赤字”感到著急。
    (二)緣由。
    1.在“標(biāo)與本”問題上的認(rèn)識(shí)不夠明晰。
    近年掀起的“民族文化維護(hù)熱”是一個(gè)好頭，但是遺憾的中央還很多。其間的文化造假者有之，文化投機(jī)者有之，文化庸俗化者有之，文化玄化者亦有之，可謂五花八門。很多中央政府將文化建立簡(jiǎn)單歸于“文化的gdp建立”，實(shí)踐只是復(fù)制文化款式，自身對(duì)文化的開展恐怕弊大于利。
    在此，我舉一個(gè)“民族文化維護(hù)”的例子，穿苗族服飾、梳侗族的發(fā)式、跳苗族舞蹈、唱侗族歌本以傳承民族文化為目的，但是如今處于商業(yè)需求制造出來許多節(jié)目和形象，不但扭曲了民族文化，而且會(huì)惹起人們的惡感，追求短期效益而隨意制造一些節(jié)日、典禮因脫離季候和自然背景而失卻了它們?cè)械娜怏w內(nèi)涵；為強(qiáng)迫兜售旅游產(chǎn)品，尾隨、堵截、敲詐游客的現(xiàn)象時(shí)有所見。為商品化、低俗化所左右的文化產(chǎn)業(yè)將喪失民族文化的肉體內(nèi)涵，與發(fā)揚(yáng)和開展民族優(yōu)秀文化的目的南轅北轍。
    中心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，在整個(gè)文化建立中居于中心和支配位置。必需把建立社會(huì)主義中心價(jià)值體系，作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，牢牢抓在手上，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。所以要鼎力建立社會(huì)主義中心價(jià)值體系，加強(qiáng)中華民族的凝聚力。所以我們要把建立社會(huì)主義中心價(jià)值體系，作為進(jìn)步我國(guó)國(guó)度軟實(shí)力的首要任務(wù)，持之以恒地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特征社會(huì)主義共同理想凝聚力氣，用以愛國(guó)主義為中心的民族肉體和以變革創(chuàng)新為中心的時(shí)期肉體鼓舞斗志，最終使社會(huì)主義中心價(jià)值體系成為全民族發(fā)奮向上的肉體力氣和團(tuán)結(jié)和睦的肉體紐帶。
    文化軟實(shí)力論文篇三
    習(xí)近平同志明確闡述了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)應(yīng)始終遵循的方向與原則，深刻回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關(guān)系問題，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的規(guī)律。
    堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的、面向世界面向未來面向現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義制度和社會(huì)主義文化的靈魂。對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的明確重申與反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深刻回答了我們所要發(fā)展繁榮的文化的根本性質(zhì)、主體內(nèi)容，深刻闡明了我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和社會(huì)主義道路等原則問題。
    堅(jiān)持以人民為中心。人民的立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民性是社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性。____大以來，我們黨明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想貫穿于對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的各項(xiàng)要求之中，反復(fù)出現(xiàn)在習(xí)近平同志關(guān)于文化建設(shè)問題的論述中。文化發(fā)展以人民為中心，就是堅(jiān)持文化服務(wù)人民、文化謳歌人民、文化扎根人民、文化依靠人民。對(duì)以人民為中心的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)，深刻回答了我們的文化為誰(shuí)興盛、何以興盛這一根本問題。
    堅(jiān)持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待民族的傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家和民族在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都必須解決好的重大問題。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義及其現(xiàn)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就是要對(duì)綿延5000多年的中華文明多一分尊重、多一分思考，古為今用、去粗取精、去偽存真。對(duì)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，再次申明了新的時(shí)代條件下我們對(duì)待文化領(lǐng)域的古今關(guān)系應(yīng)持的科學(xué)方法論。
    堅(jiān)持以創(chuàng)新為動(dòng)力。習(xí)近平同志大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平同志還反復(fù)論及文化立足現(xiàn)實(shí)面向未來，在回答時(shí)代新課題、回應(yīng)發(fā)展新需求的過程中創(chuàng)新的問題。對(duì)創(chuàng)新的高度關(guān)注與著力倡導(dǎo)，體現(xiàn)了文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深刻闡明了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的深層動(dòng)力問題。
    堅(jiān)持以開放為取向。開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，也是激發(fā)文化生命力、提升文化創(chuàng)造力的內(nèi)在要求。文化的開放，既體現(xiàn)在積極吸納外域文明的優(yōu)秀成果，又體現(xiàn)在積極走向世界、在世界舞臺(tái)上充分展示中華文化的魅力。黨的____大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們要融通外域優(yōu)秀思想文化資源，又特別關(guān)注當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播、國(guó)家形象的塑造、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提高、對(duì)外傳播能力建設(shè)。對(duì)文化開放問題的精辟論述及對(duì)文化走出去的積極推動(dòng)，確立了當(dāng)今時(shí)代條件下我們?cè)谖幕l(fā)展中對(duì)待中外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
    堅(jiān)持以人才為根本。文化是人的創(chuàng)造，文化強(qiáng)國(guó)一定有燦若群星的文化人才作代表。“功以才成，業(yè)由才廣。”推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要充分尊重人民主體地位，尊重人民的創(chuàng)新創(chuàng)造，切實(shí)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)人才在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新必須有大批德藝雙馨的文藝名家，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要從人抓起、久久為功。同時(shí)，習(xí)近平同志也提出了文化人才成長(zhǎng)應(yīng)有的理想與目標(biāo)、人才成長(zhǎng)過程中的自我修養(yǎng)與錘煉等方面的明確要求。堅(jiān)持以人才為本，反映了我們黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中涵養(yǎng)人才這個(gè)“第一資源”的深刻認(rèn)識(shí)。
    文化軟實(shí)力論文篇四
    文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國(guó)家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)?！裕M(jìn)行國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國(guó)優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國(guó)富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。
    （二）促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。
    當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國(guó)的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國(guó)文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”；確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛；立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu)；秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國(guó)家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
    （三）擴(kuò)大漢語(yǔ)國(guó)際影響，增強(qiáng)文化傳播能力。
    我們應(yīng)該抓住“漢語(yǔ)熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語(yǔ)的國(guó)際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國(guó)家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語(yǔ)言戰(zhàn)略。法國(guó)努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)言問題；西班牙利用“西班牙語(yǔ)世界”這一概念向世界進(jìn)行語(yǔ)言傳播；日本、韓國(guó)建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)的國(guó)際傳播。中國(guó)政府應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國(guó)情的漢語(yǔ)推廣政策，大力推動(dòng)漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)；并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語(yǔ)的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語(yǔ)言文化利益；形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國(guó)際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國(guó)文化的輻射力和影響力。
    （四）加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境。
    改革開放以來，中國(guó)政府十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺(tái)了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國(guó)文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國(guó)品牌。國(guó)家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作；要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對(duì)面向市場(chǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持；要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程；要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對(duì)他們的激勵(lì)機(jī)制。最后通過引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代。國(guó)家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    文化軟實(shí)力論文篇五
    文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔?jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
    1.推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
    一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富，也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！备母镩_放之初，我們黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
    30多年來，我國(guó)億萬(wàn)人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的世界奇跡，也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
    歷史和實(shí)踐充分證明，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。
    推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理兩者。
    之間的關(guān)系。一方面，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,這是物質(zhì)文明對(duì)精神文明的決定性作用，但另一方面，精神文明反過來也會(huì)促進(jìn)物質(zhì)文明，這兩者是相輔相成的。要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。
    要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。
    建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
    價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園;大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范都要為全社會(huì)做好表率、起好示范作用，引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象。
    異，要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力。抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效，緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來進(jìn)行，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，努力滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。
    文化軟實(shí)力論文篇六
    國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)際議程的設(shè)置能力、對(duì)國(guó)際政治的操作能力、對(duì)國(guó)際輿論的控制能力以及對(duì)世界理念的貢獻(xiàn)能力等，它本質(zhì)上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)中的地位影響力。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)家軟實(shí)力之間存在著深切聯(lián)系。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)成要素和重要表征，國(guó)家軟實(shí)力蘊(yùn)含著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展資源，國(guó)家軟實(shí)力的壯大有賴于強(qiáng)大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為依托支撐。
    要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須努力提高我國(guó)在國(guó)際上的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，不斷增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的感召力、公信力和親和力，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)話語(yǔ)的輻射力、創(chuàng)造力和影響力。提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，需要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。傳播力決定影響力。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，信息傳遞和獲取越來越快捷，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳。
    媒體是國(guó)際傳播能力建設(shè)的重中之重。要堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體與新興媒體并舉、軟件建設(shè)和硬件建設(shè)并重，支持重點(diǎn)媒體面向國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展，著力打造語(yǔ)種多、受眾廣、信息量大、影響力強(qiáng)、覆蓋全球的國(guó)際一流媒體，不斷提高新聞信息原創(chuàng)率、首發(fā)率、落地率。要大力推進(jìn)國(guó)際傳播本土化，善于利用對(duì)象國(guó)的傳播條件、人才資源和游戲規(guī)則，善于運(yùn)用市場(chǎng)化、商業(yè)化等方式，以更加靈活多樣的手段實(shí)現(xiàn)海外廣泛覆蓋、有效覆蓋。要積極推動(dòng)全社會(huì)共同參與，整合各方力量，形成共同做好國(guó)際傳播的大格局。要加大政策扶持力度，激發(fā)市場(chǎng)機(jī)制的活力，培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)，引導(dǎo)它們把企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與展示國(guó)家形象結(jié)合起來。要扶持一批面向國(guó)際的智庫(kù)和非政府組織，鼓勵(lì)和支持它們開展國(guó)際交流合作，在更多國(guó)際場(chǎng)合發(fā)出中國(guó)聲音，在國(guó)際傳播中發(fā)揮更大作用。提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，需要加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)。要堅(jiān)持“內(nèi)外有別”、“外外有別”,把握規(guī)律、講究藝術(shù)，針對(duì)國(guó)外受眾的不同需求，用他們喜歡接受的方式，談他們關(guān)注的話題，講他們懂的語(yǔ)言，防止概念化、程式化，避免對(duì)內(nèi)傳播簡(jiǎn)單對(duì)外轉(zhuǎn)化。
    另一方面要以開放包容姿態(tài)，積極反映中國(guó)對(duì)人類共同命運(yùn)和全球事務(wù)的認(rèn)識(shí)、思考和擔(dān)當(dāng)，多反映中國(guó)與外部世界的話語(yǔ)共同點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)，多貼近外國(guó)受眾的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。對(duì)外傳播工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入研究重大理論和實(shí)際問題，深入研究國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注，深入研究不同文化之間的溝通交流方式，爭(zhēng)取在一些重大問題的對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)上有所突破，在更廣泛領(lǐng)域構(gòu)建起既有中國(guó)特色、中國(guó)氣派，又能與國(guó)際社會(huì)開展有效對(duì)話的話語(yǔ)體系。提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，需要掌握新聞議題設(shè)置主動(dòng)權(quán)。增強(qiáng)議題意識(shí)，提高主動(dòng)設(shè)置議題的能力，把我們想說的與國(guó)際社會(huì)關(guān)注的有機(jī)結(jié)合起來，使我們的立場(chǎng)主張吸引國(guó)際輿論關(guān)注、影響國(guó)際輿論走向。
    做好黨和政府重要方針政策、重大理論觀點(diǎn)出臺(tái)時(shí)的議題策劃，找準(zhǔn)宣傳的切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，放大正面輿論效果。善于把西方設(shè)置的議題拿來為我所用，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)理性看待我國(guó)發(fā)展過程中的問題。做好突發(fā)敏感事件輿論應(yīng)對(duì)，提高應(yīng)急反應(yīng)能力，加強(qiáng)境外輿情研判，做好輿論引導(dǎo)預(yù)案，增強(qiáng)工作前瞻性。健全突發(fā)敏感事件應(yīng)急處置機(jī)制，及時(shí)組織重大突發(fā)敏感事件的輿論引導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)布權(quán)威信息，加強(qiáng)深度解讀，把握好時(shí)、度、效，掌握好主動(dòng)權(quán)。對(duì)自然災(zāi)害、生產(chǎn)事故等突發(fā)事件，以開放的姿態(tài)為記者提供服務(wù)，依法依規(guī)加強(qiáng)對(duì)記者的管理。文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。提高國(guó)家文化軟實(shí)力是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)堅(jiān)持不懈地共同努力。我們一定要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，勤奮務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，切實(shí)擔(dān)負(fù)起相關(guān)工作的重要職責(zé)，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出積極貢獻(xiàn)，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
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    文化軟實(shí)力論文篇七
    論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    黨的十七大報(bào)告提出了要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力?！谡龑?dǎo)下發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)多元化供給能力，滿足多樣化社會(huì)需求，繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)[1]。文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要內(nèi)容，文化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競(jìng)爭(zhēng)已成為當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新的角力場(chǎng)，是國(guó)家軟實(shí)力的根本體現(xiàn)。加強(qiáng)文化建設(shè)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，有利于不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力，推動(dòng)中華文化走向世界，真正把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)。我們要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實(shí)干，切實(shí)解決我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中取得積極進(jìn)展，收到良好成效。當(dāng)前要切實(shí)抓緊抓好以下三個(gè)環(huán)節(jié)：
    文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。所以我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的首要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動(dòng)力，在世界感受中國(guó)力量不斷涌動(dòng)的今天，必須大力加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能使中華民族走在時(shí)代前沿，立于不敗之地。應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面。當(dāng)前，應(yīng)著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，進(jìn)一步用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚(yáng)和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)全社會(huì)的和諧。二是加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中國(guó)文化價(jià)值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復(fù)興目標(biāo)的信念和信心。三是樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。
    以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基礎(chǔ)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進(jìn)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應(yīng)，保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣良好的形成。[2]建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是長(zhǎng)期任務(wù)，一定要堅(jiān)持常抓不懈，不斷深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)調(diào)查研究，深入研究我國(guó)社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，深入研究社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求，深入研究現(xiàn)階段我國(guó)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。通過加強(qiáng)宣傳和研究，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，融入到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中，融入到中華民族為偉大復(fù)興而奮斗的過程中。
    發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，運(yùn)作得法的話，效益還相當(dāng)顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術(shù)、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動(dòng)漫作品的發(fā)行上映和品牌運(yùn)作等等。文化產(chǎn)業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長(zhǎng)、物質(zhì)生活需求日益得到滿足，對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求會(huì)越來越豐富，越來越強(qiáng)烈，文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的商機(jī)，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權(quán)益。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)，進(jìn)行規(guī)?；⑴炕a(chǎn)，對(duì)各種文化服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行細(xì)分和充分挖掘，對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，能夠更好地營(yíng)造文化氛圍，從數(shù)量上和質(zhì)量上更充分地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。如今，電視機(jī)、手機(jī)、計(jì)算機(jī)日益進(jìn)入家庭，相關(guān)的服務(wù)項(xiàng)目開發(fā)與生產(chǎn)也日益跟進(jìn)，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權(quán)益，精神得到陶冶，素質(zhì)得到提升，人們的整體生活質(zhì)量越來越高。三是可以更好地弘揚(yáng)文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚(yáng)，越能增進(jìn)不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的交流。各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進(jìn)了解、互信、合作、和平。
    文化軟實(shí)力論文篇八
    改革開放以來，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國(guó)一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國(guó)家和諧相處，不僅為中國(guó)的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國(guó)“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國(guó)人被中國(guó)文化所吸引。截至2005年，中國(guó)接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國(guó)不遺余力的加強(qiáng)國(guó)家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。
    首先中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國(guó)外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國(guó)由于特殊的國(guó)情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國(guó)文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語(yǔ)權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。
    文化軟實(shí)力論文篇九
    【論文摘要】2010年在上海舉辦的世博會(huì)為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)提供有利契機(jī)，可以擴(kuò)大民族文化的國(guó)際影響力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供“世博科技，和推動(dòng)群眾文化發(fā)展。因此，把握世博契機(jī)，弘揚(yáng)民族文化，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和加強(qiáng)群眾文化建設(shè)成為眼下迫切任務(wù)。
    (一)“世博效應(yīng)”與民族文化的發(fā)展。
    中華民族文化作為世界文化系統(tǒng)主要輻射源之一，具有獨(dú)特而旺盛的生命力，但民族文化具有積極性和負(fù)面性的“二重性”，2010年上海世博會(huì)通過構(gòu)建全球文化交流的平臺(tái)，一方面展現(xiàn)了博大精深的中華民族文化的魅力，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)民族文化的自信心和自豪感，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、感召力，另一方面帶來世界其他各民族的優(yōu)質(zhì)文化，“每一個(gè)富有生命力的民族，都能夠在同域外文化交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷充實(shí)和發(fā)展自己?！痹谌蚧谋尘跋拢啦?huì)將民族文化致力于世界性的格局中加以觀照，以平等的態(tài)度和全球的眼光對(duì)西方文化中的先進(jìn)部分加以吸收，彰顯民族文化發(fā)展的開放性思路，消解在過去單一封閉環(huán)境中形成的民族文化的負(fù)面性因素，突破民族文化保守主義和狹隘主義的藩籬，在堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的雙向互動(dòng)中，創(chuàng)生中華民族文化的新活力、新品格、新狀態(tài).
    (二)“世博科技”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    世博會(huì)“博”的就是科學(xué)技術(shù)文明，而科學(xué)技術(shù)作為一種文明力量決定了世界的主流文化，它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)作用也必將是全方位、多領(lǐng)域和深層次的。首先，“世博科技”作用于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展動(dòng)力，不僅能有效提高我國(guó)文化資源的利用率，推動(dòng)生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)的變革，促進(jìn)高端文化產(chǎn)品的發(fā)展，提升文化生產(chǎn)的信息化、集約化、現(xiàn)代化程度。其次，“世博科技”有利于構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)新的流通方式，創(chuàng)生新的流通符號(hào)，擴(kuò)展新的流通空間，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)品的全球流通和世界認(rèn)同。最后，“世博科技”有利于催生更廣闊的文化消費(fèi)市場(chǎng)，驅(qū)動(dòng)新一輪的文化消費(fèi)動(dòng)力。通過世博會(huì)對(duì)普通群眾的展示，實(shí)現(xiàn)高端文化產(chǎn)品和廣大消費(fèi)者的有效對(duì)接，引發(fā)新的市場(chǎng)需求，刺激文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
    (三)“世博文化”與群眾文化的發(fā)展。
    從自然辯證法來看，一個(gè)系統(tǒng)要在某一環(huán)境中良好地生存和發(fā)展，就必須是開放的系統(tǒng)，遠(yuǎn)離平衡的系統(tǒng)，并不斷同其他系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)信息、能量的交換。2010年上海世博是提升我國(guó)群眾文化主體實(shí)力的難得機(jī)遇，不同的異域文化激蕩和沖擊著文化主體原本保守而封閉的精神氣質(zhì)，文化的廣泛交流和碰撞激發(fā)了文化主體的參與欲望，提升了文化主體的鑒賞水平。其次，以最新信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“世博科技”帶來了全球文化和精神價(jià)值的多元景觀，許多富有創(chuàng)意的文化形式、新穎的文化產(chǎn)品、參與型的文化活動(dòng)被我國(guó)人民廣泛接受，有效豐富群眾文化的建設(shè)資源.再次，世博會(huì)獨(dú)有的開放視野，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代科技傳播方式，推動(dòng)群眾文化從單一的物理空間向全新的虛擬世界轉(zhuǎn)變，變革固有的文化傳播模式，拓寬群眾文化的發(fā)展空間，從而使群眾文化的發(fā)展涌現(xiàn)出新領(lǐng)域、新路徑、新層次。
    (一)發(fā)揮世博效應(yīng)，積極發(fā)展民族文化。
    1、強(qiáng)基固本，自強(qiáng)不息，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
    一是整合民族文化發(fā)展的國(guó)內(nèi)資源。在世博效應(yīng)的推動(dòng)下，通過文化資源整合實(shí)現(xiàn)文化資源綜合開發(fā)，優(yōu)化配置自然、人文特色資源，使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其次要堅(jiān)持開發(fā)和保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，在保護(hù)中開發(fā)，獲得更多形式的文化產(chǎn)品吸引更多層次的文化消費(fèi)者，從而創(chuàng)造良好的保護(hù)文化資源的社會(huì)氛圍.最后要加大對(duì)文化資源的反哺，創(chuàng)設(shè)特色文化基地，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)特的、珍貴的、具有深刻內(nèi)涵的文化資源的扶持力度。
    二是弘揚(yáng)中華民族精神。民族精神是民族文化體系中的核心和靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的支撐和動(dòng)力，因此，傳承和發(fā)展民族文化必須弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神。首先，通過多樣化途徑開展民族精神教育，提升中華民族精神悠久歷史和豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，提高民族自尊心和自豪感。其次，在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過民族精神實(shí)踐活動(dòng)，培育新的更具時(shí)代性的民族精神。
    2、推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，培育中華民族先進(jìn)文化。
    一是注重輸出，創(chuàng)新民族文化傳播形式。決定文化力量不僅包括其本身價(jià)值的大小，更在于被傳播的深度和廣度，文化的力量只有在傳播中才能實(shí)現(xiàn).首先，通過與科技元素整合，創(chuàng)生多樣化的傳播方式展現(xiàn)中華民族文化中包含的'民族精神、價(jià)值取向、時(shí)代魅力.其次，通過建立中華民族文化的立體傳播體系，綜合運(yùn)用媒體的力量，提高文化產(chǎn)品的時(shí)效性，提高民族文化的吸引力，在此基礎(chǔ)上，完善文化傳播的反饋系統(tǒng)，增強(qiáng)文化交流的互動(dòng)性，提升民族文化的世界性。
    二是注重輸入，推動(dòng)中西文化的雙向互動(dòng)交流。傳統(tǒng)文化只有通過與當(dāng)代世界文明的交流和融合，才能成為推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，因此加強(qiáng)文化外交，以開放的姿態(tài)應(yīng)對(duì)文化的全球化，提倡各民族之間平等的對(duì)話，一方面積極向世界展現(xiàn)中華民族文化特有的非凡和生氣，另一方面，避免走狹隘民族主義的保守道路，注重吸納西方文化的有益成果，總之，中西文化的雙向互動(dòng)既要保持一定張力以求發(fā)展，又要警惕過分的沖突導(dǎo)致民族文化的萎縮。
    (二)抓世博契機(jī)，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
    1、搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端，提高中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
    一是實(shí)施高端文化產(chǎn)業(yè)人才工程。要充分發(fā)揮我國(guó)人口資源豐富的優(yōu)勢(shì)，整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)人才資源，加大對(duì)相關(guān)研究人員的扶持力度，健全開放靈活的人才培養(yǎng)機(jī)制，著力對(duì)文化產(chǎn)業(yè)后備人才的培養(yǎng)，構(gòu)建一套人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期有效模式和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的資格認(rèn)證機(jī)制，放大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意核的層層擴(kuò)散”。
    二是啟動(dòng)高端文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有“集群優(yōu)勢(shì)”，2010上海世博會(huì)集中展示了人類最新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，因此，要充分利用世博會(huì)對(duì)我國(guó)高端文化產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的催化作用，推動(dòng)高端文化產(chǎn)業(yè)的集聚，通過科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，形成新興科技高端文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高端文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。
    2、打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，提升中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際地位。
    一是整合文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置。要以中華文化深厚歷史文化底蘊(yùn)為依托，打造具有區(qū)域特色、鮮明時(shí)代特征和東方風(fēng)格氣派的文化標(biāo)志和形象;重點(diǎn)整合民俗特色、戲劇表演、文化旅游和武術(shù)文化等有比較優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的資源，推動(dòng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌。
    二是制定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展短期目標(biāo)和長(zhǎng)期規(guī)劃?！坝?guó)、新加坡、澳大利亞、臺(tái)灣等相繼頒布了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，積極推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高本國(guó)或本地區(qū)在知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！被谖覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展快的特點(diǎn)，要合理布局文化產(chǎn)業(yè)，分析制約文化品牌的因素，加強(qiáng)對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導(dǎo)，重點(diǎn)發(fā)展科技含量高、市場(chǎng)潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的品牌體系.
    (三)乘世博東風(fēng)，提升群眾文化水平。
    1、提升廣大人民群眾的文化水平。
    一是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是提升群眾文化消費(fèi)水平的基礎(chǔ)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，群眾文化消費(fèi)水平的高低受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶動(dòng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效益，實(shí)現(xiàn)群眾文化良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制，滿足人民日益增長(zhǎng)的多層次文化需要。
    二是加強(qiáng)對(duì)群眾的文化熏陶，這是提升群眾文化水平的根本出路。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)群眾文化的發(fā)展起到基礎(chǔ)性的制約作用，因此，著力營(yíng)造良好的社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍，以高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，提升培育群眾主體的文化欣賞能力。其次，著力營(yíng)造積極的文化參與氛圍，綜合運(yùn)用多種方式鼓勵(lì)廣大群眾參與文化活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升和完善.最后要著力營(yíng)造良好的文化創(chuàng)新氛圍，實(shí)現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。
    2、完善群眾文化公共服務(wù)體系。
    一是建立穩(wěn)定的、多元的公共文化服務(wù)支持體系.政府部門要健全扶持公共文化服務(wù)體系的政策和法規(guī):相關(guān)群眾文化事業(yè)管理單位要積極加強(qiáng)文化資金的管理和核算，突出重點(diǎn)，注重實(shí)效;各類文化團(tuán)體要充分整合社會(huì)資源廣泛參與群眾文化公共服務(wù)體系建設(shè)，協(xié)會(huì)力量、企業(yè)力量是對(duì)群眾文化基層建設(shè)的有益補(bǔ)充。
    二是創(chuàng)新公共文化服務(wù)機(jī)制。轉(zhuǎn)換政府角色，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，建立健全管理制度，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)機(jī)制，因地制宜、量力而行建設(shè)群眾文化服務(wù)場(chǎng)所，其次是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)形式，提高公共文化服務(wù)的信息化水平，調(diào)動(dòng)群眾的參與熱情，滿足群眾的多層次需要，保障群眾的基本文化權(quán)益。
    文化軟實(shí)力論文篇十
    和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,世界各國(guó)正積極利用這一戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力,提升政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的世界競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)自改革開放以來,國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,在此基礎(chǔ)上交通運(yùn)輸、城市建設(shè)等重大基礎(chǔ)性工程紛紛破土動(dòng)工,國(guó)防武器裝備更新?lián)Q代,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力水平不斷提升。國(guó)家各項(xiàng)“硬實(shí)力”發(fā)展水平較新中國(guó)成立之初有了質(zhì)的飛躍。但是我國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)長(zhǎng)期以來受重視程度低,相對(duì)歐、美等發(fā)達(dá)國(guó)家而言起步較晚。20世紀(jì)90年代初美國(guó)學(xué)者約瑟夫?奈首先提出了“軟實(shí)力”的概念,在西方學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響。奈在他的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中對(duì)“軟實(shí)力”作出了進(jìn)一步規(guī)范,他提出“軟力量是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力。”[zw(]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道［m］.吳曉輝，錢程，譯.上海：東方出版社，（2）.
    [zw)]奈把文化看做是“軟實(shí)力”最重要的來源之一,認(rèn)為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對(duì)國(guó)家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,體現(xiàn)了文化作為一種“軟實(shí)力”的特殊地位。
    近年來,隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng),國(guó)際地位的不斷提升,我國(guó)在世界各領(lǐng)域的多邊合作和磋商中逐漸占據(jù)了重要地位。一時(shí)間,世界各國(guó)掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過各種方式深入地了解中國(guó)。我國(guó)文化“軟實(shí)力”在這個(gè)過程中得到不斷的提升和增強(qiáng),對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。然而中國(guó)雖然擁有五千年?duì)N爛文明和豐富的文化底蘊(yùn),但其文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還尚未達(dá)到應(yīng)有的水平。因此我國(guó)雖是文化大國(guó),但卻不是文化強(qiáng)國(guó)。下面筆者將就目前我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展現(xiàn)狀,以及如何進(jìn)一步提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展進(jìn)行闡述。
    文化軟實(shí)力論文篇十一
    文化是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家的身份。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,擁有豐富的文化資源,在歷史上曾經(jīng)占據(jù)過重要地位,對(duì)世界產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。由于受近代戰(zhàn)亂所致,中國(guó)文化的自身實(shí)力和影響力一度跌至谷底。新時(shí)期,我們?cè)俣葥P(yáng)帆起航,依托先輩們留下的文化寶庫(kù),結(jié)合本國(guó)的發(fā)展,使文化軟實(shí)力有了大步提升。
    第一，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為“新亮點(diǎn)”。
    文化產(chǎn)業(yè)是將文化從無形向有形,從意識(shí)形態(tài)向經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化。在文化市場(chǎng)不斷繁榮的前提下,文化產(chǎn)業(yè)日益成為重要的新興產(chǎn)業(yè),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重也越來越大。隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)于精神生活的不斷追求,國(guó)民用于娛樂、休閑等方面的文化消費(fèi)支出也越來越大,這給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。
    中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚,但近年來取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。文化部發(fā)布的最新數(shù)據(jù)表明,“十一五”期間,我國(guó)文化事業(yè)費(fèi)逐年增加,增長(zhǎng)速度保持在18%以上的較高水平?！笆晃濉鼻八哪?全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)為897.35億元,年均增長(zhǎng)21.6%。[zw(]jhcws/cwswhtj/01/.[zw)],中國(guó)國(guó)內(nèi)電影票房(不含農(nóng)村地區(qū))總收入突破了100億元大關(guān),而《唐山大地震》更是創(chuàng)造了6.73億元國(guó)產(chǎn)電影最高票房的新紀(jì)錄。在20中國(guó)有47部國(guó)產(chǎn)影片銷往61個(gè)國(guó)家和地區(qū),海外票房和銷售收入達(dá)35.17億元人民幣。[zw(]/201101/.[zw)]打破了長(zhǎng)久以來國(guó)外大片主占中國(guó)市場(chǎng),而中國(guó)電影無法走向世界的僵局。同時(shí),一大批極具中國(guó)特色的文藝表演不僅在國(guó)內(nèi)得到了廣大觀眾的贊譽(yù),同時(shí)在國(guó)外也獲得了巨大的成功,如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術(shù)、雜技藝術(shù)等。
    值得一提的是,這幾年,國(guó)家為發(fā)展文化事業(yè)也做出了相當(dāng)?shù)呐?適當(dāng)寬松的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、財(cái)政上的支持、有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策等,這些都為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了有利的條件。當(dāng)前,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)文化對(duì)外交流和競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)有效武器,我們必須利用好、發(fā)揮好,使之成為我國(guó)整體綜合實(shí)力增長(zhǎng)的一個(gè)“新亮點(diǎn)”。
    第二，文化價(jià)值觀逐步得到認(rèn)同。
    文化價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化的公共價(jià)值觀,是國(guó)民對(duì)國(guó)家文化產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同和心理歸屬,任何國(guó)家和國(guó)民都不能離開本國(guó)的文化價(jià)值觀而獨(dú)立存在,它是國(guó)家凝聚力、吸引力和擴(kuò)展力的核心。
    中國(guó)的文化價(jià)值觀源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,仁愛、誠(chéng)信、善行這些都是其主要內(nèi)容,并深植于國(guó)家文化所外現(xiàn)的各種事物之中。新時(shí)期下,我國(guó)文化價(jià)值觀取得了進(jìn)一步發(fā)展,被賦予了新的內(nèi)涵,這源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想。這個(gè)觀念從之前單純的文化含義慢慢地融入了社會(huì)生活的方方面面,“和諧社會(huì)”、“和諧家園”成為了與人們息息相關(guān)的話題。北京奧運(yùn)會(huì)和年上海世博會(huì)的成功舉行,更是提供了一個(gè)讓中國(guó)了解世界,也讓世界了解中國(guó)的最佳平臺(tái)。來自全世界不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調(diào)。在國(guó)際舞臺(tái)上,西方世界所倡導(dǎo)的民主、法制價(jià)值觀長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位,中國(guó)提出的“和諧世界”理念成為了中國(guó)文化價(jià)值觀中普世性的最佳體現(xiàn),它讓人們了解到中國(guó)的和諧理念,并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同。
    第三，“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)際形象深得人心。
    國(guó)際形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)外交流的名片,是衡量一個(gè)國(guó)家影響力的重要指標(biāo)。新中國(guó)成立以來,中國(guó)給世人的國(guó)際形象一直是友好的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象,這與我國(guó)文化之精髓“仁義之道”是分不開的。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”為處理國(guó)家之間的問題提供了基本的行為規(guī)范；中國(guó)長(zhǎng)期對(duì)第三世界國(guó)家的援助,獲得了第三世界人民的好評(píng)；中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持和平友好的對(duì)外政策,更是獲得了全世界國(guó)家的贊揚(yáng)和尊重。這些實(shí)實(shí)在在的形象工程徹底改變了舊中國(guó)“落后就要挨打”的國(guó)際局面,中國(guó)是一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”形象得到了廣泛的認(rèn)同。
    近幾年,個(gè)別西方的媒體針對(duì)中國(guó)的迅速發(fā)展發(fā)表了一些不實(shí)的報(bào)道,“中國(guó)威脅論”、“妖魔化中國(guó)”的聲音甚囂塵上,企圖干擾中國(guó)與其他國(guó)家的正常交往。20和發(fā)生在西藏和新疆的打砸搶燒暴力違法事件,更是給西方一些反華勢(shì)力以可乘之機(jī),大力夸大和渲染中國(guó)內(nèi)部矛盾,給世人以誤導(dǎo),嚴(yán)重破壞了中國(guó)的國(guó)際形象。這是缺乏理論與事實(shí)依據(jù)的,也是中國(guó)人民不能接受的。我們?cè)谔谷幻鎸?duì)各種聲音的同時(shí),對(duì)于一些極端、不真實(shí)的應(yīng)該予以及時(shí)的、恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng),減小其產(chǎn)生的負(fù)面影響,為國(guó)際社會(huì)提供一種真實(shí)的聲音,傳達(dá)一類事實(shí)的真相,為中國(guó)的國(guó)家形象提供支持。
    近年來,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,我國(guó)的文化軟實(shí)力提升很快。但在這個(gè)過程中,由于我國(guó)在這一方面起步晚、基礎(chǔ)弱、經(jīng)驗(yàn)少,同樣存在一些問題值得我們?nèi)リP(guān)注。
    第一，文化資源沒有得到充分利用。
    中國(guó)文化豐富多彩、博大精深。華夏五千年文明孕育出大量的文化結(jié)晶,如仁義禮智信的道德理念、琴棋書畫的藝術(shù)才能，四大發(fā)明更是令世界為之驚嘆。然而,事實(shí)的情況卻是：人們漸漸記不起《道德經(jīng)》,傳統(tǒng)的文化節(jié)日受不到人們的重視。中國(guó)雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒有把這些文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競(jìng)爭(zhēng)力。
    首先,人們對(duì)文化資源的重視不夠。在國(guó)家大力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,人們對(duì)文化發(fā)展的注意力明顯下降,對(duì)文化是一種“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)也明顯不足。這就導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略,潛在的文化軟實(shí)力沒有被發(fā)掘。其次,一些文化產(chǎn)品被注入其他因素,降低了其本身的質(zhì)量。許多的文化產(chǎn)品在運(yùn)行中被大量注入商業(yè)的因素,本身的優(yōu)勢(shì)資源流失,結(jié)果反而在競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。最后,文化市場(chǎng)運(yùn)行的不規(guī)范化。如文化產(chǎn)品盜版嚴(yán)重、低俗不健康的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)等,要規(guī)范好我們的文化市場(chǎng),才能為文化資源向文化競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化提供有利條件。
    第二，文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重。
    文化逆差,是指中國(guó)的文化貿(mào)易出口少于進(jìn)口,中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播存在“赤字”的現(xiàn)象。多年來,中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10?∶?1的逆差,出口的圖書主要是銷往一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū),面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100?∶?1以上。文藝影視也有類似狀況。據(jù)北京演出行業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì),年國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體的北京演出次數(shù)與相比,減少1.56%,但與此相反,外國(guó)劇團(tuán)在北京演出的次數(shù)增加36.3%。[zw(]/c6967/.[zw)]中國(guó)出口到國(guó)外上映的電影可謂鳳毛麟角,而國(guó)外利用中國(guó)文化元素拍成的電影在中國(guó)市場(chǎng)上卻賺到盆滿缽滿,《花木蘭》、《功夫熊貓》就是最好的例子。
    不難看出,中國(guó)在文化貿(mào)易這一塊存在著嚴(yán)重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔(dān)憂。其實(shí),在中國(guó)深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國(guó)對(duì)外文化交流和競(jìng)爭(zhēng)造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒有占據(jù)有利的條件,沒有發(fā)揮其所具有的潛能。
    第三，文化人才缺失,競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。
    在我國(guó)文化對(duì)外交流的過程中,專業(yè)文化人才的缺失是我們面臨的一個(gè)大問題?，F(xiàn)在我國(guó)文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是在對(duì)外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國(guó)際文化市場(chǎng)的需求,不善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和慣例來傳播中國(guó)文化。我國(guó)著名藝術(shù)家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產(chǎn)品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場(chǎng),善于市場(chǎng)策劃和運(yùn)作的國(guó)際文化經(jīng)紀(jì)人。許多我們認(rèn)為不錯(cuò)的文化產(chǎn)品因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)化運(yùn)作,在海外沒有引起反響甚至受到冷遇。文化經(jīng)紀(jì)人的匱乏已經(jīng)成為中國(guó)文化走向世界的一個(gè)嚴(yán)重制約。因此,大力加強(qiáng)對(duì)專業(yè)性文化人才的培養(yǎng)是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
    對(duì)于我國(guó)文化“軟實(shí)力”在發(fā)展中存在的問題,如果不加以重視并及時(shí)改進(jìn),勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)文化“軟實(shí)力”的整體發(fā)展,進(jìn)而影響到整個(gè)綜合國(guó)力的提升。因此,采取必要措施提升我國(guó)的文化“軟實(shí)力”的水平勢(shì)在必行。
    第一，弘揚(yáng)民族精神是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的內(nèi)在動(dòng)力。
    我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,各民族的兄弟姐妹在這個(gè)大家庭中團(tuán)結(jié)互助、融洽相處,共同孕育了我國(guó)獨(dú)特的民族精神。黨的十七大會(huì)議上,把中華民族精神闡釋為,以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等作為具體體現(xiàn)的一種精神。正是依靠這種民族精神,我國(guó)今天的文化事業(yè)才會(huì)取得好的發(fā)展前景,它為我國(guó)文化“軟實(shí)力”的提升提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族精神中不僅包含著進(jìn)步的、積極的、向上的,又包括有落后的、消極的、退步的。在發(fā)展我國(guó)文化“軟實(shí)力”的過程中,我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄那些帶有封建迷信色彩、趣味低級(jí)、違反社會(huì)發(fā)展和科學(xué)規(guī)律的不良成分,這樣，民族精神才能真正在提升文化“軟實(shí)力”的進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
    第二，打造民族品牌是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的強(qiáng)大武器。
    中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó),其廣大博深的文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。然而,隨著各國(guó)思想和文化在國(guó)際舞臺(tái)上的交流和競(jìng)爭(zhēng),好萊塢電影、韓劇充斥著我們的眼球,肯德基、nike、“日韓流”成為年輕一代生活中不可缺少的一部分。面對(duì)國(guó)外文化的強(qiáng)大攻勢(shì),打造屬于我們民族、我們國(guó)家的品牌顯得尤為重要,我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘我國(guó)文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國(guó)的資源優(yōu)勢(shì),結(jié)合自身日益成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,強(qiáng)勢(shì)推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象,真正實(shí)現(xiàn)從“引進(jìn)來”到“走出去”,從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。
    新中國(guó)成立后,國(guó)家大力發(fā)展基礎(chǔ)教育事業(yè),國(guó)民的文化水平得到大幅度的提高,在滿足基本需求的同時(shí),人們開始更多地尋求藝術(shù)上的、更深層次的交流,文化藝術(shù)教育逐步走進(jìn)千家萬(wàn)戶,形成了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的局面。目前,我國(guó)從初級(jí)教育到高等教育都開設(shè)了文化藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)課程,并且還成立了專門的藝術(shù)院校培養(yǎng)專業(yè)文藝人才。在民間,人們對(duì)文化藝術(shù)的喜愛更是融入到日常生活中,成為人們不可或缺的生活內(nèi)容。這些都是我國(guó)文化的吸引力所在,也是繁榮我國(guó)文化事業(yè)的夯實(shí)基礎(chǔ)。可見,文化人才的培養(yǎng)為我國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展,提升文化“軟實(shí)力”水平提供了后備軍。
    第四，開展文化外交是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的重要渠道。
    中國(guó)文化“軟實(shí)力”要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),文化外交發(fā)揮著重要的作用。從古至今,中國(guó)在文化外交方面的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。古有張騫出使西域、鄭和七下西洋、鑒真東渡日本,今有“乒乓外交”、中外文化交流年,這些都為傳播我國(guó)文化起到了積極的作用,擴(kuò)大了中國(guó)文化對(duì)世界的影響力。此外,文化外交為我國(guó)文化與世界各國(guó)文化進(jìn)行交流構(gòu)建了平臺(tái)。近年來,我國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行了大量友好的文化交流合作。中國(guó)與世界上100多個(gè)國(guó)家保持著不同形式的文化交往,與數(shù)千個(gè)國(guó)外和國(guó)際的文化組織有著各種形式的聯(lián)系；中國(guó)戲劇、民樂在世界各地成功演出,受到熱烈追捧；中國(guó)的學(xué)生到世界各處或者與來自五湖四海的留學(xué)生們進(jìn)行思想文化的交流等,這些都向世界展示了中國(guó)優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,對(duì)于吸收和借鑒世界的優(yōu)秀文化,繁榮我國(guó)的文化事業(yè),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的作用,成為中國(guó)與其他國(guó)家增進(jìn)和鞏固友誼的重要手段。
    4結(jié)論。
    可以清楚地看到我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從起步到逐步發(fā)展的過程,其國(guó)際地位及影響力在這個(gè)過程中得到不斷的提升。但總體來說,我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問題需要進(jìn)一步解決。在目前取得了一定成果的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇期,制訂適合我們國(guó)情的發(fā)展計(jì)劃,傳承民族精神,打造民族品牌,大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育事業(yè)。同時(shí),積極參與文化對(duì)外交流活動(dòng),積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動(dòng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”建設(shè)實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。
    注釋：/gb/34961/90780/90789/.
    文化軟實(shí)力論文篇十二
    摘要：
    在高等教育不斷得到普及的背景下，高校文化建設(shè)的良好開展，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，而且也有利于推動(dòng)高校得到良好的進(jìn)步，由此可見，做好高校文化建設(shè)至關(guān)重要。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在內(nèi)容方面融合了儒、道、釋等多家優(yōu)秀的思想精華，而在形式方面也具有多樣化的特點(diǎn)，具備養(yǎng)生、修身、禮讓等多種社會(huì)功能，因此，將茶文化應(yīng)用于高校文化建設(shè)中是符合整體發(fā)展趨勢(shì)的。本文針對(duì)茶文化對(duì)高校文化建設(shè)的作用及開展途徑進(jìn)行相關(guān)方面的探討和研究，以提供借鑒。
    關(guān)鍵詞：
    茶文化；高校；文化建設(shè)；開展途徑
    1、前言
    茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分，從形成到發(fā)展已有五千多年的歷史，不僅融合了多家優(yōu)秀的思想精華，而且也具有多方面的功能。由于高校是培養(yǎng)社會(huì)所需求人才的主要場(chǎng)地，在高校培養(yǎng)人才的過程中，需要做好文化建設(shè)這一環(huán)節(jié)的工作來發(fā)揮輔助性的作用，而高校文化建設(shè)的有效落實(shí)，需要借助茶文化的融合。因此，將茶文化融合到高校文化建設(shè)中，發(fā)揮茶文化對(duì)高校文化建設(shè)的作用，無論是對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展還是對(duì)高校整體的發(fā)展，均具有十分重要的作用。
    2、茶文化對(duì)高校文化建設(shè)的作用分析
    茶文化起源于中國(guó)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，無論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都發(fā)生了不小的變化。將茶文化應(yīng)用于高校文化的建設(shè)之中，能夠發(fā)揮重要的作用。
    2.1有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
    茶文化對(duì)高校文化建設(shè)的作用，第一個(gè)層面表現(xiàn)在不僅有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國(guó)不僅是生產(chǎn)茶葉的大國(guó)，而且也是茶葉的故鄉(xiāng)，茶在中國(guó)的出現(xiàn)以及發(fā)展的歷史已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)千年，由此衍生的茶文化也早已經(jīng)融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，需要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則來予以繼承與發(fā)展，而茶文化是由物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化這三個(gè)層次所構(gòu)成，其內(nèi)容的組成豐富多樣，形式也是千變?nèi)f化，將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，讓學(xué)生充分接觸、學(xué)習(xí)、感受茶文化，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)茶文化進(jìn)行有效的繼承和發(fā)展。除此之外，茶文化中包含了優(yōu)秀的儒家、道家等方面的思想精華，在高校文化建設(shè)中融合茶文化，讓學(xué)生在茶文化的學(xué)習(xí)中逐漸提高自己的綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
    2.2有利于充分發(fā)揮茶文化功能，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)
    茶文化對(duì)高校文化建設(shè)的作用，第二個(gè)層面表現(xiàn)在有利于充分發(fā)揮茶文化各個(gè)方面的功能，從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。茶文化具有多個(gè)方面的功能，將茶文化應(yīng)用到高校文化建設(shè)中，有利于充分發(fā)揮茶文化各個(gè)方面的功能，以此來促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，比如說，茶文化具有美學(xué)功能，以茶德、茶藝、茶禮等方面的熏陶有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，養(yǎng)成文明禮貌的行為。又比如說，茶文化具有養(yǎng)生功能，長(zhǎng)期飲茶有助于人體健康，將茶文化應(yīng)用到高校文化建設(shè)中，讓學(xué)生通過接觸茶文化來充分提高自身身體各個(gè)方面的機(jī)能，從而為日后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，茶文化還有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是茶道思想可以引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的人生價(jià)值觀；二是茶文化精神有利于德育教育的良好開展，推動(dòng)高校文化建設(shè)的發(fā)展。
    3、發(fā)揮茶文化對(duì)高校文化建設(shè)作用的措施
    3.1完善課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容
    茶文化不僅具有豐富的內(nèi)容形式，而且具有多層的社會(huì)功能，要想將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，所能采取的第一個(gè)措施就是完善課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此來讓學(xué)生更好地接觸茶文化。首先，由于課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和鍛煉能力的主要場(chǎng)所，因此，高校要從課程設(shè)置入手，讓茶文化知識(shí)的教育走進(jìn)課堂，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的'基礎(chǔ)上促使學(xué)生更好地了解茶文化知識(shí)。需要注意的是，設(shè)置茶文化相關(guān)的課程，高校可以通過必修課或者是選修課的形式來進(jìn)行合理的設(shè)置，同時(shí)計(jì)入學(xué)生的總學(xué)分中，以此來推動(dòng)茶文化課程得到良好的開展。其次，在教學(xué)活動(dòng)的開展中，需要充分發(fā)揮教師的教學(xué)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)作用，缺少任何一方的作用，都將難以實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)質(zhì)量這一目標(biāo)。因此，在高校設(shè)置茶文化相關(guān)的課程之后，教師一方面要從教學(xué)內(nèi)容安排出發(fā)，以學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況作為落腳點(diǎn)，在講述必要的茶文化知識(shí)的基礎(chǔ)上講解一些歷史典故、人文趣事等，以此來豐富教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的興趣；另一方面，教師在教學(xué)形式上要采用靈活的教學(xué)方法，比如說將教學(xué)場(chǎng)地轉(zhuǎn)換成茶樓、茶室等地方，讓學(xué)生一邊觀摩一邊學(xué)習(xí)，身臨其境地去充分感受茶文化。通過采取這些形式，在豐富茶文化教育手段和形式的基礎(chǔ)上，促進(jìn)高校文化建設(shè)得到良好的開展。
    3.2明確茶文化教育的目標(biāo)和價(jià)值，全面營(yíng)造茶文化的校園氛圍
    高校是培養(yǎng)人才的主要基地，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力且全面發(fā)展型人才的重責(zé)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要將茶文化有效融入到高校文化建設(shè)中，促進(jìn)整體的發(fā)展，采取的第二個(gè)措施就是明確茶文化教育的目標(biāo)和價(jià)值，全面營(yíng)造茶文化的校園氛圍。目標(biāo)是行動(dòng)的前提，在目標(biāo)的指示下行動(dòng)才能合理開展，因此，在茶文化融入到高校文化建設(shè)過程中，需要明確茶文化教育的目標(biāo)和價(jià)值，才能讓茶文化在高校文化建設(shè)中所發(fā)揮的作用達(dá)到最令人滿意的效果。除此之外，還需要全面營(yíng)造茶文化的校園氛圍，以此來發(fā)揮文化潛移默化的作用，針對(duì)于這一方面所能采取的措施，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高校在對(duì)校園進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中，將茶文化的相關(guān)理念融入其中，在理念的指導(dǎo)下建立相關(guān)的信息資源庫(kù)，為學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解茶文化過程中搜索相關(guān)的信息提供便利，從而讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)；第二，學(xué)生進(jìn)入高校之后，擁有了更多的時(shí)間和精力去參加自己想?yún)⒓拥幕顒?dòng)或者是社團(tuán)，因此，高?？梢远ㄆ诮M織一些與茶文化相關(guān)的活動(dòng)，比如說座談會(huì)、展覽、演講等，讓學(xué)生參與其中，從而讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)；第三，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要想更深入地了解這一部分的內(nèi)容，高?？梢匝?qǐng)民間的藝人或者是專家來校為學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，多不同的角度讓學(xué)生了解茶文化，從而促進(jìn)高校文化建設(shè)得到更好的發(fā)展。
    3.3加大投入力度，加強(qiáng)各個(gè)方面資源的建設(shè)
    茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生品，隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展，其組成內(nèi)容呈現(xiàn)著多樣化的特點(diǎn)，因此，要想將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，采取的第三個(gè)措施就是加大投入力度，加強(qiáng)各個(gè)方面資源的建設(shè)，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。文化的建設(shè)離不開資金的支撐，因此，在茶文化融入到高校文化建設(shè)的過程中，首先，高校領(lǐng)導(dǎo)層要意識(shí)到茶文化融入到高校文化建設(shè)將對(duì)高校多方面的發(fā)展具有促進(jìn)作用，在這一理念的指導(dǎo)下加大資金的投入力度，建立茶文化研究室、茶藝練習(xí)室、茶葉審評(píng)室等，促使茶文化有效融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中。除此之外，茶文化內(nèi)容豐富，形式多樣，在茶文化融入到高校文化建設(shè)的過程中，還需要加強(qiáng)各個(gè)方面資源的建設(shè)，比如說加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，這不僅需要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)力度，而且也要鼓勵(lì)教師積極地去學(xué)習(xí)跟茶文化相關(guān)的知識(shí)和技能，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
    4、結(jié)束語(yǔ)
    茶文化不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣，將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，對(duì)于高校多方面的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。本文以此為探討點(diǎn)，進(jìn)行了上述論點(diǎn)的探討，希望能夠提供一些參考意見，從而促進(jìn)高校文化建設(shè)的發(fā)展。
    文化軟實(shí)力論文篇十三
    杭州是有著悠久的文化稟賦的城市，山水人文、歷史遺跡、非遺文化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等，在長(zhǎng)三角乃至全國(guó)都有著較強(qiáng)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)著較為有利的競(jìng)爭(zhēng)地位。因此，充分發(fā)揮杭州歷史文化名城的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升杭州的文化軟實(shí)力，是推進(jìn)杭州城市國(guó)際化的重要途徑。
    創(chuàng)新城市物質(zhì)空間環(huán)境系統(tǒng)，提高城市空間環(huán)境的品位，塑造城市新形象、新特色，需要文化的深度介入。特色是一個(gè)城市文化的靈魂，沒有特色，就沒有魅力。杭州是一個(gè)千年歷史文化名城，有秀美的山水景色和深厚的文化底蘊(yùn)。杭州又有西湖與運(yùn)河雙“世遺”，西湖自然美景與人文遺跡的美妙結(jié)合，是讓世界更加深刻地讀懂中國(guó)秀麗山水的精美范本；大運(yùn)河是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，是活著的、流動(dòng)的重要人類文化遺產(chǎn)，它會(huì)讓世界更加深刻地讀懂中國(guó)的古老文明。作為旅游名城，杭州應(yīng)把文化視為一種支柱、一條紐帶，以此保證城市的文明建設(shè)和精神發(fā)展。只有當(dāng)一座城市的環(huán)境與文化緊密融合時(shí)，城市的個(gè)性和特色才能得以充分彰顯，“旅游國(guó)際化”與地球人共享的杭州之美才會(huì)永恒不衰。
    2016年9月g20峰會(huì)將在杭州舉行，這是一次在政治、經(jīng)濟(jì)上都具有重大影響的會(huì)議，也是向世界充分展示杭州獨(dú)特文化品位的大好時(shí)機(jī)。我們需要積極搶抓承辦g20峰會(huì)和2022年亞運(yùn)會(huì)的重大機(jī)遇，乘勢(shì)而上，借力借勢(shì)，推動(dòng)杭州大力度地營(yíng)造國(guó)際化的生活環(huán)境、人文環(huán)境，彰顯杭州的獨(dú)特魅力，提升杭州的知名度，加速推進(jìn)杭州的國(guó)際化。
    一座國(guó)際化的城市，需要個(gè)性化的城市文化特色、文化產(chǎn)品。作為中國(guó)著名歷史文化名城的杭州，文化“菜單”可謂豐富多彩，龍井茶韻、絲綢時(shí)尚、篆刻文化以及工藝美術(shù)、特色購(gòu)物、精品民宿等等，由這些有著鮮明個(gè)性化的文化符號(hào)凝聚成的濃濃的杭州風(fēng)味，一定會(huì)讓八方來客沉醉其中、流連忘返、睹物存念。
    杭州素有“絲綢之府”的美譽(yù)，歷來是中國(guó)絲綢的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和商貿(mào)中心，在歷史發(fā)展中，早就形成了種桑養(yǎng)蠶、絲織印染、設(shè)計(jì)制造、商貿(mào)會(huì)展、旅游觀光等完整的絲綢產(chǎn)業(yè)鏈；杭州也是中國(guó)茶文化的起源地之一，是著名的茶葉產(chǎn)區(qū)之一，西湖龍井茶以其精湛的制茶工藝和獨(dú)特的品質(zhì)風(fēng)格位居中國(guó)十大名茶之首，具有走向世界的文化資本；以印學(xué)揚(yáng)名中外的'西泠印社，承傳了古老而深邃的傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)，集史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)于一身，既是修身養(yǎng)性的重要途徑，也是人際交往、藝術(shù)交流的有效方式，更是中國(guó)文化走向世界的標(biāo)識(shí)符號(hào)。此外，杭州還擁有一大批百年老字號(hào)品牌，如都錦生織錦、西湖綢傘、王星記扇子以及張小泉剪刀等等，這一系列“文化品牌”在傳承、保護(hù)、創(chuàng)新等方面形成杭州特色的“軟實(shí)力”，完全可以演繹出杭州文化的“國(guó)際范”，讓杭州文化走向世界。
    文創(chuàng)產(chǎn)品是一座城市的文化符號(hào)，猶如文化傳承傳播的“憑據(jù)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化具有傳播文化、擴(kuò)大文化貿(mào)易和重塑國(guó)家或城市國(guó)際形象的多重意義。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為形成文化軟實(shí)力的重要力量，已被世界各國(guó)高度重視。杭州文化資源豐富，擁有豐富多彩的歷史文化遺傳，也集聚了一大批文化創(chuàng)意人才，2012年4月，杭州成為國(guó)內(nèi)首個(gè)以“工藝與民間藝術(shù)之都”加入聯(lián)合國(guó)教科文組織“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”的城市，它意味著杭州作為中國(guó)的歷史文化名城，在保護(hù)、傳承、創(chuàng)新民間藝術(shù)與民間手工藝方面悠久的傳統(tǒng)得到了世界的“確認(rèn)”，也意味著杭州成為創(chuàng)意和文化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要元素的一座城市。
    近年來，杭州憑借獨(dú)特的城市特性和人文氛圍，確立了打造全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分展示文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心、工藝和民間藝術(shù)之都的城市形象，提升了杭州在文化領(lǐng)域的知名度和影響力，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)打造時(shí)代文化精品，促進(jìn)了文化發(fā)展的國(guó)際化。在“十三五”發(fā)展時(shí)期，杭州要主動(dòng)融入和服務(wù)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)打造成為杭州經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)能，用文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展來支撐促進(jìn)城市軟實(shí)力和城市國(guó)際化程度的持續(xù)提升，助推杭州走出一條創(chuàng)新發(fā)展的新路。
    發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是豐富和創(chuàng)新文化傳承與傳播的途徑和手段。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化傳播，不再是單純的以圖書、藝術(shù)品、文藝表演等傳統(tǒng)方式體現(xiàn)，而是呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形態(tài)。杭州應(yīng)探索海外文化交流基地的建設(shè)，設(shè)立境外文化交流機(jī)構(gòu)，增加對(duì)外文化交流的投入，舉辦對(duì)外文化交流項(xiàng)目，加強(qiáng)城市的國(guó)際公關(guān)宣傳，把杭州置入全球格局中去考量，既要充分發(fā)揮自身獨(dú)特的山水人文資源優(yōu)勢(shì)，更要加大城市的國(guó)際營(yíng)銷力度，創(chuàng)世界城市品牌，打造杭州城市國(guó)際化對(duì)外宣傳和推介的主平臺(tái)。
    文化軟實(shí)力論文篇十四
    （1）高新技術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)文化。
    （2）高新技術(shù)與創(chuàng)新。
    （3）高新技術(shù)與傳播革命。
    （1）“硅谷精神”與高科技產(chǎn)業(yè)。
    （2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
    4結(jié)語(yǔ)。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]牛芳。高新技術(shù)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響[j]。中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2009，（5）。
    [2]廖少綱?；痈咝录夹g(shù)發(fā)展的創(chuàng)新文化建設(shè)芻議[j]?？萍寂c管理，2009，（2）。
    [3][美]阿爾文·托夫勒。第三次浪潮[m]。中信出版社，2009，（6）。
    文化軟實(shí)力論文篇十五
    100多年前，日本人福原有信從中國(guó)典籍《易經(jīng)》“至哉坤元，萬(wàn)物資生”一語(yǔ)中擇“資生”二字作為其創(chuàng)辦的藥店的名字，從這一源自《易經(jīng)》的店名出發(fā)，福原有信家族打造出世界級(jí)的美容化妝品集團(tuán)——資生堂。
    肯德基、必勝客的母公司百勝餐飲集團(tuán)推出第一個(gè)中式快餐品牌“東方既白”其名典出蘇軾散文《前赤壁賦》結(jié)語(yǔ)：“客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中不知東方之既白。”創(chuàng)下“東坡肉”這道名菜的大文豪以另外一種方式繼續(xù)影響中國(guó)人的“胃口”。置身“東方既白”店內(nèi)一邊進(jìn)餐一遍還可以欣賞墻上影印版蘇軾手書《前赤壁賦》不失為賞心樂事。
    19世紀(jì)誕生的資生堂也罷，4年前面世的東方既白也好，都從紛繁的中國(guó)典籍中找到最具張力的元素，做那品牌的磁鐵石。
    兩大品牌雖為外邦所創(chuàng)，但始創(chuàng)者能如此神妙地利用這些元素，可見其文化鑒賞力與不凡的眼光，對(duì)中國(guó)典籍的把握確有過人之處。
    正是這樣的品牌，讓我等平日里念著全球化這本經(jīng)的中國(guó)人，在日常消費(fèi)的間隙也能一瞥中國(guó)典籍之美。
    借中國(guó)文化的題材來寫品牌的文章，雖非中國(guó)人所為，為憾事，亦為幸事。
    如今，高露潔牙膏開始盡情玩起草本概念，寶潔公司的飄柔對(duì)于漢方也是信手拈來，《本草綱目》這樣的老古董似乎成了大眾讀本;不僅僅是入鄉(xiāng)隨俗而已，這些“他者”對(duì)于中國(guó)文化業(yè)當(dāng)然有一番更新奇的看法。
    《左傳》有語(yǔ)“雖楚有材，晉實(shí)用之”，說的是楚國(guó)人才雖多但都跑到晉國(guó)去了，為晉所用。今日中國(guó)文化的處境有時(shí)也不過大抵如此，我們整天說自家瑰寶多，但實(shí)際經(jīng)營(yíng)中卻老想著法用些洋文化來鍍金以提升品牌的價(jià)值感，殊不知老外天天想著要濡染中國(guó)文化的流風(fēng)遺韻以抬升自己的品位。
    當(dāng)“中國(guó)風(fēng)”越來越烈，文化與品牌相互為用的命題，似乎越來越能觸動(dòng)我們的思維。
    這其中有文化的覺醒，有傳統(tǒng)復(fù)興的萌動(dòng)，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略考量。
    國(guó)人曾經(jīng)不以為然甚至認(rèn)為與商業(yè)發(fā)展毫不相干的本土文化，正成為我們最重要的戰(zhàn)略武器。
    撒切爾夫人曾說“中國(guó)人不可怕，中國(guó)也構(gòu)不成對(duì)世界的威脅，因?yàn)橹袊?guó)輸出的是電視機(jī)、電冰箱，沒有輸出文化、輸出意識(shí)形態(tài)?！?BR>    這就是鐵娘子給予我們的啟示：中國(guó)品牌要真正對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手形成戰(zhàn)略威懾效應(yīng)，也必須能夠輸出文化;因?yàn)槿思逸敵鱿哪螤栂闼?、哈雷摩托的時(shí)候，同時(shí)也在輸出具有母國(guó)文化基因的意識(shí)。
    因此，我們有必要理解品牌存在的另一種價(jià)值——無論中西，品牌已經(jīng)成為文化傳遞最為重要的橋梁，且這種文化橋梁的價(jià)值隨著時(shí)間的推進(jìn)將日益凸顯。
    這一判斷，基于對(duì)另外一種正逐漸弱化的趨勢(shì)的認(rèn)知。
    7月，季羨林、任繼愈兩位國(guó)寶級(jí)的大學(xué)問家于同一日相繼駕鶴西去。
    兩位文化巨擘作古，傳統(tǒng)知識(shí)精英正成為比大熊貓還稀缺的珍惜動(dòng)物。有人感慨中國(guó)已進(jìn)入大師凋零的時(shí)代，開始擔(dān)憂中國(guó)文化的傳承問題。
    此非杞人之憂。過去，文化傳承主要依賴于知識(shí)精英，岳麓書院便是典型;“衣缽”一詞，正能反映傳統(tǒng)文化人際傳承的特性。
    文化軟實(shí)力論文篇十六
    文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn),人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮,就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)文化自覺,加快文化改革發(fā)展,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
    1.推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
    一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富,也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興,既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記形象地指出:“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！备母镩_放之初,我們黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù),確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
    30多年來,我國(guó)億萬(wàn)人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的世界奇跡,也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
    歷史和實(shí)踐充分證明,只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng),全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。
    推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理兩者。
    之間的關(guān)系。一方面,“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這是物質(zhì)文明對(duì)精神文明的決定性作用,但另一方面,精神文明反過來也會(huì)促進(jìn)物質(zhì)文明,這兩者是相輔相成的。要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用,深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,既要有硬實(shí)力,也要有軟實(shí)力,物質(zhì)財(cái)富要極大豐富,精神財(cái)富也要極大豐富。
    要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè),為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。
    建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育,高揚(yáng)主旋律,唱響正氣歌,不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
    價(jià)值觀,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園;大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè),特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范都要為全社會(huì)做好表率、起好示范作用,引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象。
    異,要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo),創(chuàng)新內(nèi)容和載體,改進(jìn)方式和方法,使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力。抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效,緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來進(jìn)行,堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義,努力滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。
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    文化軟實(shí)力論文篇十七
    摘要：大學(xué)軟實(shí)力是大學(xué)實(shí)力的重要組成部分，大學(xué)軟實(shí)力建設(shè)是提升大學(xué)整體實(shí)力的重要途徑。哈佛大學(xué)軟實(shí)力建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)昭示：我國(guó)大學(xué)提高自身軟實(shí)力要弘揚(yáng)大學(xué)精神、注重制度建設(shè)、打造大學(xué)品牌、發(fā)揮教育家校長(zhǎng)作用。
    關(guān)鍵詞：哈佛大學(xué)；軟實(shí)力；啟示。
    “先有哈佛，后有美國(guó)”，建于1636年的哈佛大學(xué)是美國(guó)最古老又最久負(fù)盛名的大學(xué)之一，370多年來，它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和人才培養(yǎng)方面成就輝煌，為美國(guó)和世界培養(yǎng)了大量的杰出人才，其中包括7位美國(guó)總統(tǒng)、40位諾貝爾獎(jiǎng)得主、30多名普利策獎(jiǎng)獲得者以及眾多的各行各業(yè)領(lǐng)袖，其影響力早已超越美國(guó)國(guó)界，對(duì)世界其他國(guó)家也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目前，我國(guó)大學(xué)正在著力爭(zhēng)創(chuàng)世界一流大學(xué)，積極探索“內(nèi)涵式發(fā)展”的良性發(fā)展模式，形成了以提升大學(xué)軟實(shí)力來提升大學(xué)整體實(shí)力的新思路。哈佛大學(xué)作為世界一流大學(xué)的楷模，不僅擁有一流的師資、生源、圖書館等硬實(shí)力，還具有無形且強(qiáng)大的軟實(shí)力，“誠(chéng)如哲學(xué)家威廉·詹姆斯所說：‘真正的哈佛乃是一個(gè)無形的、內(nèi)在的、精神的哈佛’?！币蚨?，解析哈佛大學(xué)軟實(shí)力，對(duì)我國(guó)大學(xué)如何提升自身軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重大的借鑒意義。
    “軟實(shí)力”概念是由哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長(zhǎng)約瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某個(gè)國(guó)家依靠文化和理念的因素來獲得影響力的能力。大學(xué)軟實(shí)力是從國(guó)家軟實(shí)力演化而來，是大學(xué)價(jià)值理念、內(nèi)在品質(zhì)和整體精神風(fēng)貌的反映。李培根、王恭南認(rèn)為，“大學(xué)軟實(shí)力是能表現(xiàn)出學(xué)校能量，但無明確指標(biāo)和數(shù)據(jù)的所有因素的集合，其構(gòu)成因素有：內(nèi)在精神、內(nèi)部管理、外部（軟）資源、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)?！毕挛募磸囊陨纤膫€(gè)維度探析哈佛大學(xué)的軟實(shí)力。
    1、崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神。
    崇真求是、追求卓越是哈佛大學(xué)的精神追求，也是哈佛大學(xué)能夠生存、競(jìng)爭(zhēng)、開拓進(jìn)取并持續(xù)輝煌的力量源泉。哈佛大學(xué)在其370多年的歷史進(jìn)程中三易校名、歷經(jīng)28任校長(zhǎng)，經(jīng)歷著美國(guó)歷史進(jìn)程的風(fēng)云變幻卻始終堅(jiān)守著建校初期的辦學(xué)宗旨和精神追求。寫著“真理”的校徽和“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”的校訓(xùn)在哈佛大學(xué)沿用至今。同樣始于1650年的哈佛學(xué)院特許狀也在哈佛大學(xué)校長(zhǎng)手中傳承，“促進(jìn)所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，借助所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展教育年輕人，并為教育本國(guó)的青年人提供所有其他必須的東西?！弊非笳胬砭统闪藲v任哈佛校長(zhǎng)最執(zhí)著的追求，如在1933～1953年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的科南特指出：“如果我們?cè)噲D用一句話來概括高等教育的目標(biāo)，那就是追求真理?！惫鸫髮W(xué)追求真理的同時(shí)也注重追求卓越。突出表現(xiàn)在招生和聘請(qǐng)師資方面：一是哈佛大學(xué)推行精英教育，招生標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，堅(jiān)持“寧缺毋濫”的原則，不僅注重考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更注重綜合素質(zhì)，尤其是學(xué)術(shù)潛力和社會(huì)實(shí)踐能力；二是“哈佛大學(xué)數(shù)百年的輝煌，不僅是因?yàn)樯吹膬?yōu)秀，還在于它有著一支其他任何大學(xué)都無法匹敵的教師隊(duì)伍，即被人們稱譽(yù)的龐大的‘明星教授群’”。哈佛大學(xué)秉承崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神，在擇師和育人上堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，才使得它成為人文薈萃、英才輩出的世界一流大學(xué)。
    2、健全、高效的內(nèi)部管理制度。
    內(nèi)部管理體現(xiàn)著大學(xué)的軟實(shí)力，健全、高效的內(nèi)部管理制度是大學(xué)軟實(shí)力的重要組成部分。哈佛大學(xué)的.校長(zhǎng)遴選制度、“雙院制”與委托—代理制度、師資管理制度都別具特色。
    （1）哈佛大學(xué)校長(zhǎng)遴選制度。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的遴選是依據(jù)哈佛大學(xué)1650年制定、后在1780年經(jīng)馬薩諸塞州憲確定的《哈佛校章》進(jìn)行的?！耙缘?7任校長(zhǎng)遴選的程序?yàn)槔簩W(xué)校首先成立新校長(zhǎng)遴選委員會(huì)，委員會(huì)成員共9人，包括哈佛大學(xué)校長(zhǎng)和理事會(huì)、監(jiān)委會(huì)委員。然后向在校生、畢業(yè)生以及社會(huì)各界名人發(fā)出30萬(wàn)封信函，請(qǐng)他們推薦新校長(zhǎng)人選。期間遴選委員會(huì)共召開了12次哈佛本科生、各類學(xué)科研究生代表參加的討論會(huì)，主持了4次不同學(xué)院和學(xué)科教職工參加的意見收集會(huì)，會(huì)晤了200多名哈佛教職工和高級(jí)管理人員，聽取他們的意見。歷時(shí)一年后，在1月3日哈佛理事會(huì)召開了一次特別會(huì)議，投票推薦薩默斯為哈佛大學(xué)第27任校長(zhǎng)。”
    （2）“雙院制”與委托—代理制度。哈佛大學(xué)實(shí)行“雙院制”的管理模式，哈佛大學(xué)在建校之初并沒有因襲英國(guó)的管理模式，而是設(shè)立由校內(nèi)人士組成的董事會(huì)和校外人士組成的校監(jiān)委員會(huì)共同管理學(xué)校。在“雙院制”的基礎(chǔ)上，“哈佛大學(xué)隸屬成員的聘任實(shí)行的是委托－代理制度，在董事會(huì)與校長(zhǎng)的關(guān)系上，實(shí)行的是董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)是董事會(huì)下的首席執(zhí)行官，負(fù)責(zé)學(xué)校的教學(xué)、科研、人事、學(xué)生等各項(xiàng)事務(wù)，向董事會(huì)負(fù)責(zé)。校長(zhǎng)下屬成員主要由校長(zhǎng)考察提名，院系級(jí)管理者與校長(zhǎng)是委托—代理關(guān)系，實(shí)施任命制度或者部分選舉制度，院長(zhǎng)要首先對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教授的選聘是業(yè)務(wù)委托—代理關(guān)系，教師要對(duì)院系和校長(zhǎng)負(fù)責(zé)?！?BR>    （3）哈佛大學(xué)師資管理制度。大學(xué)的發(fā)展必須重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，勞威爾校長(zhǎng)認(rèn)為“大學(xué)是大師云集之地，如果這所大學(xué)的終身教授是世界上最著名的，那么這所大學(xué)必定是最優(yōu)秀的大學(xué)”。但是教師創(chuàng)造知識(shí)的潛力不是自然而然產(chǎn)生的，需要一定的激勵(lì)與約束制度來調(diào)動(dòng)他們的積極性。哈佛大學(xué)實(shí)行以下四種制度：一是社會(huì)契約式的聘任制度，也稱終身教職制。對(duì)校內(nèi)教師實(shí)行“非升即走”的制度，即已聘教師在8年內(nèi)沒有晉升，必須離開。對(duì)校外名師、知名學(xué)者的聘任，采用“明星制”。二是評(píng)估式的評(píng)估制度。由學(xué)生和評(píng)估委員會(huì)共同對(duì)教師進(jìn)行評(píng)估，教師和學(xué)生都可以在網(wǎng)上查閱到評(píng)估結(jié)果。三是采用社會(huì)實(shí)踐制度。教師必須將科研和教學(xué)相結(jié)合，深入了解社會(huì)問題，探尋解決問題的有效途徑。四是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和薪金。哈佛大學(xué)教師實(shí)行“秘書制”，由秘書負(fù)責(zé)打字、復(fù)印等事務(wù)性工作，教師專心教學(xué)和科研。哈佛大學(xué)還為教師提供健全的社會(huì)保障，如醫(yī)療、福利，給教師高額的薪金，平均每位教授約15萬(wàn)美元。
    3、外部（軟）資源。
    哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的遴選程序非常嚴(yán)格，對(duì)校長(zhǎng)自身素質(zhì)也有明確要求：既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出人才，又要具有優(yōu)秀的管理才能。“哈佛最大的財(cái)富在于它成功的挑選了歷屆的校長(zhǎng)，在它歷史上重要的時(shí)刻，哈佛總能設(shè)法挑選到一位義無反顧地帶領(lǐng)哈佛繼續(xù)創(chuàng)新，走向輝煌的領(lǐng)袖?！彼麄兠鞔_的辦學(xué)理念和堅(jiān)定不移的改革精神，使哈佛大學(xué)一步步走向輝煌。18，蒂克納參照德國(guó)大學(xué)模式，對(duì)哈佛大學(xué)進(jìn)行改革：倡導(dǎo)選修制，打破傳統(tǒng)的“固定課程”模式，以系為單位重組學(xué)院，倡導(dǎo)研討式的教學(xué)方法，實(shí)行住校研究生計(jì)劃。蒂克納的改革，使哈佛大學(xué)邁出了從傳統(tǒng)學(xué)院向現(xiàn)代大學(xué)的第一步?？死恕た藸栐凇洞髮W(xué)的功用》中給予了蒂克納以高度的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)代美國(guó)大學(xué)發(fā)展的實(shí)際界限起始于1825年哈佛大學(xué)的喬治·蒂克納教授。”艾略特在擔(dān)任校長(zhǎng)期間，改革教學(xué)方法，嚴(yán)格評(píng)價(jià)制度；確立大學(xué)的科研職能；重視本科生教育，建立選修制度，改革課程體系；創(chuàng)辦研究生院，大力發(fā)展研究生教育。艾略特的改革與創(chuàng)新使哈佛大學(xué)從區(qū)域性大學(xué)逐漸發(fā)展為全國(guó)性研究型大學(xué)，為哈佛大學(xué)日后迅速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)雖然任期不一，但他們始終堅(jiān)持追求真理、追求卓越的辦學(xué)理念，緊密把握時(shí)代的脈搏，勇于改革創(chuàng)新。正是這些校長(zhǎng)追求卓越的辦學(xué)理念和改革精神推動(dòng)了哈佛大學(xué)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。
    1、弘揚(yáng)大學(xué)精神。
    大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，“是反映其成員理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化，是一所大學(xué)整體風(fēng)貌的內(nèi)在表現(xiàn)，具有崇真、求是、追求卓越精神的大學(xué)才能成為學(xué)人的精神家園，成為造福國(guó)家人民的基地和引導(dǎo)社會(huì)精神文明的燈塔?！弊蚤_始，我國(guó)開啟高等教育大眾化進(jìn)程，招生規(guī)模迅速擴(kuò)張，高校人數(shù)也急劇膨脹，但是我國(guó)大學(xué)長(zhǎng)期形成的重硬件、擴(kuò)規(guī)模、謀升格，輕文化建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展的格局并未根除，致使我國(guó)大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力不足。哈佛大學(xué)的發(fā)展歷程昭示：一流的大學(xué)就要堅(jiān)持崇真、求是、追求卓越的大學(xué)精神，不為局部的、眼前的物質(zhì)利益而忽略大學(xué)精神。這值得我國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)與借鑒，破除規(guī)模擴(kuò)張的老思路，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，重視大學(xué)文化建設(shè)，弘揚(yáng)大學(xué)精神。
    2、重視大學(xué)制度建設(shè)。
    “新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，制度是獨(dú)立的生產(chǎn)要素，是一種稀缺資源，它是決定或影響組織效率與效益的關(guān)鍵因素之一，制度也是大學(xué)組織生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的關(guān)鍵因素，沒有有效的制度供給就勢(shì)必遏制大學(xué)的發(fā)展，無論是國(guó)外大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，還是我國(guó)大學(xué)體制改革所取得的成就都足以證明制度的價(jià)值?！惫鸫髮W(xué)內(nèi)部機(jī)構(gòu)良好的運(yùn)行，依靠的是科學(xué)高效的制度保障，如嚴(yán)格的校長(zhǎng)遴選制度、院校管理的委托—代理制度、師資管理制度等。制度是一種隱性的軟資源，但能與大學(xué)內(nèi)部顯性的硬資源產(chǎn)生互動(dòng)，共同發(fā)揮作用。因而我國(guó)大學(xué)在現(xiàn)階段要建立和完善大學(xué)制度，為我國(guó)大學(xué)的發(fā)展提供制度保障。
    3、打造大學(xué)品牌，吸引外部（軟）資源。
    大學(xué)品牌是大學(xué)硬實(shí)力與軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)，是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中文化積淀和辦學(xué)實(shí)踐所積累的榮譽(yù)，是社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)的整體性評(píng)價(jià)。大學(xué)品牌影響著社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)的看法，影響著大學(xué)在招生、就業(yè)和院校競(jìng)爭(zhēng)中的地位。哈佛大學(xué)的管理者深悟其中之道，他們通過媒介宣傳哈佛的辦學(xué)理念、建立同政府及企業(yè)良性的互動(dòng)關(guān)系、加強(qiáng)和校友的聯(lián)系，為哈佛大學(xué)吸引優(yōu)秀師資和生源、獲取政府和校友的捐助提供了潛在的動(dòng)力。目前，大學(xué)實(shí)行品牌戰(zhàn)略和品牌經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為國(guó)際教育的共識(shí)，高等教育國(guó)際化為世界各國(guó)公民提供了優(yōu)質(zhì)高等教育資源共享的機(jī)會(huì)，同時(shí)也加劇了世界各國(guó)高校間的競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)高校要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，注重大學(xué)自身的品牌建設(shè)勢(shì)在必行。
    4、發(fā)揮教育家校長(zhǎng)的引領(lǐng)作用。
    大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)獨(dú)立發(fā)展的“舵手”，杰出校長(zhǎng)往往成為大學(xué)發(fā)展史上的豐碑。作為大學(xué)首腦的校長(zhǎng)，肩負(fù)著大學(xué)組織與改革的重任，他們的辦學(xué)理念、領(lǐng)導(dǎo)組織能力往往對(duì)大學(xué)的發(fā)展起到引領(lǐng)、掌控作用，如蔡元培之與北京大學(xué)、朱九思之與華中科技大學(xué)。同樣哈佛大學(xué)的發(fā)展史也是哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的改革創(chuàng)新史，如艾略特推行“選修課程”改革、勞威爾實(shí)行“集中與分配制度”改革、科南特倡導(dǎo)的“通識(shí)教育”、博克實(shí)施的”核心課程”改革。正是這些校長(zhǎng)站在戰(zhàn)略的高度審視大學(xué)并準(zhǔn)確定位，又立足現(xiàn)實(shí)穩(wěn)步改革，才造就了哈佛大學(xué)的持續(xù)輝煌。目前，我國(guó)正處于教育改革的時(shí)代浪潮，大學(xué)的發(fā)展同樣需要教育家校長(zhǎng)來引領(lǐng)。
    文化軟實(shí)力論文篇十八
    三鹿奶粉事件,一石擊起千重浪.青啤、茅臺(tái)也相繼發(fā)表聲明辟謠,最近甚至連出口歐洲的沙發(fā)也遭到質(zhì)疑……在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)危機(jī)四伏.
    作者：王吉萬(wàn)作者單位：刊名：理財(cái)英文刊名：li-cai年，卷(期)：2008”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：