心得體會(huì)是對(duì)一個(gè)過程或事件的感受和理解，是對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的融會(huì)貫通。心得體會(huì)能夠幫助我們深入思考并提煉出核心的體驗(yàn)與反思。我覺得寫一篇心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考。寫總結(jié)時(shí)要注意語氣積極，激發(fā)自己和讀者的積極性和進(jìn)取心。以下是一些寫心得體會(huì)時(shí)常用的句型和表達(dá)方式，希望能給你一些啟發(fā)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇一
讀完系列讀本，結(jié)合當(dāng)前工作的實(shí)際情況，感覺到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩的關(guān)鍵時(shí)刻了。深刻體會(huì)到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就要把握好當(dāng)今世界邁入生態(tài)經(jīng)濟(jì)的走向，合理統(tǒng)籌利用全區(qū)有限資源，加強(qiáng)目標(biāo)的落實(shí)，才是國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長期規(guī)劃，對(duì)新能源、新材料、新技術(shù)的利用研發(fā)已是新時(shí)期的新任務(wù)，如何構(gòu)建幸福三水應(yīng)該有一個(gè)完整的體系去建設(shè)確立，有感以下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先、人才為先，牢固樹立人才優(yōu)先發(fā)展的理念，把人才優(yōu)先發(fā)展擺到更加重要的戰(zhàn)略位置，貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作中。人才要發(fā)展，思想要先行。人才資源開發(fā)是一項(xiàng)長久的工程，如何利用開發(fā)又是一種模式的創(chuàng)新和提高。人才結(jié)構(gòu)優(yōu)先調(diào)整，也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)。
其次、完善社會(huì)保障體系，健全社會(huì)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，讓全社會(huì)過著和諧幸福的生活，結(jié)合當(dāng)前工作實(shí)際，做好離退休人員基本養(yǎng)老金準(zhǔn)時(shí)發(fā)放，做好本職工作，也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。
最后、提高行政公務(wù)的服務(wù)意識(shí)，形成多元化的競爭格局，全方位去服務(wù)企業(yè)，服務(wù)廣大群眾，改善現(xiàn)有服務(wù)模式，增強(qiáng)人性化，便利化，信譽(yù)化的服務(wù)。建立更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)平臺(tái)。也要深入轉(zhuǎn)變行政管理和服務(wù)方式。這也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇二
免費(fèi)的誘惑，無人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費(fèi)套路玩兒到了極致。現(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會(huì)墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會(huì)如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒有買下來，但是，你會(huì)高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會(huì)夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會(huì)感覺自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會(huì)覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動(dòng)比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇三
《江村經(jīng)濟(jì)》的名氣想必不用我介紹了，雖然它經(jīng)常被人錯(cuò)誤的放在農(nóng)業(yè)書籍一欄上，但是它是一部人類學(xué)的著作，而且是中國甚至世界上最經(jīng)典的人類學(xué)著作之一。在國外，它甚至被作為教科書。
《江村經(jīng)濟(jì)》描述了中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等內(nèi)容，是根據(jù)對(duì)中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變遷過程。通過本書，能夠看到這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題。雖然這本書是費(fèi)老的博士論文，但是它完全沒有一般學(xué)術(shù)論文的枯燥乏味。縱使有一些專業(yè)詞匯語句，但是書中以開弦弓村為代表，例舉的許多示例都將這些理論完美地解釋出來，像我這般的工科生閱讀起來也毫不費(fèi)力，反而趣味盎然。雖然這本著作寫于70多年前，但是在閱讀的過程中，我能很自然地將現(xiàn)在的農(nóng)村生活帶入其中。換句話說，用現(xiàn)代的農(nóng)村實(shí)際情況依舊可以很好的驗(yàn)證《江村經(jīng)濟(jì)》的真實(shí)性。
由于我不是經(jīng)濟(jì)系或者社會(huì)學(xué)科的，所以對(duì)于該書的理解或有偏頗，偶然在豆瓣上看到過一篇《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感，深感贊同，摘抄如下，聊作分享。
馬林諾夫斯基在評(píng)價(jià)這本書時(shí)說：“此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足以復(fù)述靜止的過去。它有意識(shí)的緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?！?BR> 江村不在是一個(gè)普通的江南小村，費(fèi)孝通在這本書里，試圖通過對(duì)農(nóng)民生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、家庭關(guān)系的詳盡描述，來解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。費(fèi)孝通自己說：”《鄉(xiāng)土中國》就是我企圖從農(nóng)村社會(huì)基礎(chǔ)上來解剖中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和基本觀念，而構(gòu)成一種鄉(xiāng)土社會(huì)的類型。這就不限于一個(gè)具體的農(nóng)村，而是指向農(nóng)村的基本性質(zhì)?！?BR> 任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習(xí)俗，都有其歷史的根源。
比如八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會(huì)測(cè)算男女之間的八字，即年、月、日及時(shí)辰。媒人把女方的紅貼送到男方家里(男方有更多選擇的權(quán)利)，而男方父母則拿著它去找算命先生。算命先生在這里并不起什么實(shí)際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。
然而算命先生并不是可有可無的角色。因?yàn)榛橐鍪前k的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個(gè)合適的女孩子無異于賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個(gè)好，意味著能生，能干活。算命先生不僅是充當(dāng)作出決定的一種工具，同時(shí)，也被用作把錯(cuò)誤的責(zé)任推卸給上天意志的一個(gè)辦法。如果你的婚姻不完美，那么這是命運(yùn)，這實(shí)際上有助于維持夫妻關(guān)系。
第十二章堪稱這本書最精華的部分，通過當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展與變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射的，是國際蠶市場的變幻，技術(shù)的推動(dòng)，村民的欲望，利益集團(tuán)的動(dòng)機(jī)和手段。
這一切都有助于我們理解當(dāng)今中國的政經(jīng)疑云，當(dāng)500強(qiáng)在中國遇到本土化難題時(shí)，不妨回到費(fèi)老的觀點(diǎn)，換個(gè)角度，從制度和文化來理解這些問題。而任何有志于在中國開創(chuàng)事業(yè)的年輕人，更有必要了解這些潛在的因素了。從農(nóng)村到城鎮(zhèn)再到城市，人們的居住環(huán)境變了，但根本的思維模式仍然有很大的相似處。文化就是這樣的奇怪，大部分生活在其中之人都感受不到并且難以敘述，但又不得不順著它生活，比如我們依然會(huì)喜歡男孩、我們會(huì)保持父母子女間的親密感，我們會(huì)走親訪友，雖然已經(jīng)沒有了“族”的概念。
費(fèi)老在序言的這幾句話似乎點(diǎn)出了即將到來的那場席卷神舟大地的社會(huì)變革：“對(duì)形勢(shì)或情況的不準(zhǔn)確的闡述或分析，不論是出于故意還是無知，對(duì)這個(gè)群體都是有害的?！薄皩?duì)社會(huì)制度要完成一個(gè)成功的改變是更加困難了，當(dāng)一種制度不能滿足人民的需要時(shí)，甚至可能還沒有代替它的制度。困難在于社會(huì)制度是由人際關(guān)系構(gòu)成的，只有通過一致行動(dòng)才能改變它，而一致行動(dòng)不是一下子就組織的起來的”
書的最后，費(fèi)老給出了預(yù)言式的論斷：內(nèi)部沖突和耗費(fèi)巨大的斗爭最后必將終止，一個(gè)嶄新的中國將出現(xiàn)在這個(gè)廢墟上。
如他所言，又一輪政權(quán)的更替，但核心的問題仍然沒有觸及。
雖然將長江三角洲上的一個(gè)小村莊作為代表映射全中國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、活動(dòng)等情況有欠妥當(dāng)，但是這本書的價(jià)值不可否認(rèn)。它首次把人類學(xué)的研究對(duì)象從“異域”轉(zhuǎn)向了“本土”，從“原始文化”轉(zhuǎn)向了“經(jīng)濟(jì)生活”，為人類學(xué)的發(fā)展開辟了一個(gè)嶄新的、廣闊的領(lǐng)域。
書的最后費(fèi)老說：“我衷心的希望，未來的一代會(huì)以理解和同情的態(tài)度稱贊我們，正視我們時(shí)代的問題。我們只有齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難?！?BR> 江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇四
近年來，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性日益凸顯，尤其在大學(xué)生群體中。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意味著擁有穩(wěn)定的收入來源，不依賴他人資助，這樣的獨(dú)立對(duì)于大學(xué)生來說，意味著能夠自由地選擇自己感興趣的領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的道路上，讀書扮演著至關(guān)重要的角色。下面將從求職觀念、知識(shí)增值、拓寬視野、培養(yǎng)能力四個(gè)方面展開，分享我的讀書心得和體會(huì)，希望對(duì)廣大希望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的大學(xué)生有所指導(dǎo)和啟發(fā)。
作為大學(xué)生，我們?cè)谶x擇自己的求職觀念時(shí)，需要明確一個(gè)重要的理念，那就是“自己的未來要靠自己”。這個(gè)理念意味著我們要拋棄依賴他人的心態(tài)，要有自信的面對(duì)用人單位和選擇自己感興趣的職業(yè)。而如何培養(yǎng)這種自信，我認(rèn)為讀書是最為重要的途徑之一。通過不斷讀書，我們能夠積累更多的知識(shí)，增強(qiáng)自己的能力，從而在面對(duì)求職的挑戰(zhàn)時(shí)更加從容自信。
讀書不僅僅是為了求職，更是為了讓自己在知識(shí)上不斷地得到增值。隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的更新?lián)Q代速度越來越快，如果我們不主動(dòng)學(xué)習(xí)，就很容易被這個(gè)時(shí)代的變革淘汰。而讀書正是我們獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道。通過閱讀各類書籍，我們能夠了解到不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新能力。就像英國作家培根所說：“讀書使我全面，交談使我機(jī)智，筆記使我凝重，思考使我全面?！敝挥型ㄟ^讀書，我們才能夠不斷地參與其中，了解到社會(huì)的變化，才能夠站在時(shí)代的前沿。
讀書帶給我們最為深刻的好處之一是拓寬了我們的視野。讀書讓我們暢游于文字的世界之中，把我們帶入到各種各樣的故事里?？梢哉f，讀書是一個(gè)開啟未知世界的鑰匙，以及一個(gè)拓展自我認(rèn)知的窗戶。通過讀書，我們可以了解到不同的文化、思想，培養(yǎng)對(duì)不同人生價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，增加自己的社交圈子，同時(shí)也提高了我們的審美能力，讓我們更加具備人文素質(zhì)，更有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
除了以上的好處之外，讀書還可以培養(yǎng)我們的能力。在讀書的過程中，我們需要閱讀大量的書籍、文章，這對(duì)我們的閱讀能力和理解能力是一個(gè)很大的鍛煉。同時(shí)，在讀書的過程中，我們也需要不斷地思考，進(jìn)行總結(jié)，這鍛煉了我們的思維能力和邏輯思維能力。此外，讀書還培養(yǎng)了我們的專注力和毅力，反復(fù)梳理和學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)章節(jié)，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)劃。這些能力的培養(yǎng)，對(duì)于我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，如何走向成功都是非常重要的。
總而言之，通過讀書，我們可以樹立起正確的求職觀念，迎接挑戰(zhàn)；我們可以獲得新的知識(shí)，增值自身；我們可以拓寬自己的視野，提升自我修養(yǎng)；我們可以培養(yǎng)自己的能力，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立讀書心得的體會(huì)正如一位智者所言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！敝挥型ㄟ^閱讀，我們才能夠在求職中更加從容自信，在不斷變化的社會(huì)中保持競爭力，實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的目標(biāo)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇五
“讀書百遍，其義自見?！痹谒械闹R(shí)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門異常重要的學(xué)科。它不僅是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一部分，還能夠幫助我們理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)、政策調(diào)整的意義以及企業(yè)經(jīng)營策略的合理性。在這里，我想分享一下自己的經(jīng)驗(yàn)，以及在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所獲得的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
在過去，我并沒有重視經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。但是隨著我深入研究經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容，我不得不承認(rèn)它是一個(gè)非常重要的學(xué)科。它涉及到一個(gè)國家的整體經(jīng)濟(jì)體系，可以幫助理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和陋習(xí)，以及為解決經(jīng)濟(jì)問題提供解決方案。
第三段：經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于企業(yè)決策的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)體系的研究，還涉及到我們?nèi)粘Ｉ钪械钠髽I(yè)運(yùn)營管理。閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)書籍和研究論文，實(shí)際上就是理解企業(yè)經(jīng)營過程中發(fā)展的規(guī)律。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于企業(yè)決策的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了想象。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法和模型，可以幫助企業(yè)抵御市場風(fēng)險(xiǎn)和變化、切實(shí)掌握市場動(dòng)態(tài)和需求，更好地適應(yīng)市場變化。
第四段：經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的影響。
在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我也意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)人的影響。這不僅僅是有關(guān)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，還涉及到對(duì)于資源、財(cái)產(chǎn)、收入和權(quán)利的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，每個(gè)人在日常生活中都會(huì)面臨資源的有限性和選擇的需求，因此我們有必要優(yōu)化自己的資源分配方式，并且正確地確定自己的經(jīng)濟(jì)利益。閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)材料，可以幫助人們更好地了解自己的財(cái)政狀況，并且更加理性地做出財(cái)務(wù)決策。
第五段：結(jié)論。
在這篇文章中，我要強(qiáng)烈推薦經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍和研究論文，可以幫助人們更好地理解市場動(dòng)態(tài)和需求，更好地適應(yīng)市場變化，甚至可以幫助企業(yè)制定更加高效的運(yùn)營管理策略。同時(shí)，它還有助于每個(gè)人在自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中更加理性地作出決策。無論個(gè)人還是企業(yè)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都是值得的，它不僅能夠使我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也能夠幫助我們更加深入地認(rèn)知到這個(gè)世界的一切。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇六
經(jīng)濟(jì)讀書是一種深入了解市場運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律與國家經(jīng)濟(jì)政策重要途徑。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門廣泛而又深?yuàn)W的學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要耗費(fèi)大量心力，不過收獲也豐碩。本文將介紹作者學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)定心態(tài)。
在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，堅(jiān)定的心態(tài)非常重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)以其復(fù)雜的理論體系著稱，學(xué)習(xí)者必然面對(duì)艱難的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，需要有耐心和毅力。我的心得體會(huì)是，不要被簡單的經(jīng)濟(jì)問題所迷惑，要以宏觀的視角看待問題，這樣才能對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第三段：不斷探索。
學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)需要不斷地探索并理解最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)張和創(chuàng)新，因此，學(xué)習(xí)者需要保持對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)的關(guān)注和了解，這樣才能保持競爭力和發(fā)展。
第四段：實(shí)踐與應(yīng)用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性非常強(qiáng)。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最終的目的就是為了更好地處理生活中的經(jīng)濟(jì)問題。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，盡管經(jīng)濟(jì)理論很重要，但是它所要達(dá)到的目的是解決日常生活中的經(jīng)濟(jì)問題。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更應(yīng)該是基于實(shí)踐的應(yīng)用價(jià)值，將其應(yīng)用于自己的生活和實(shí)際工作中。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)一下，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門知識(shí)體系廣泛而又深?yuàn)W的學(xué)科，需要堅(jiān)定的心態(tài)，不斷的探索和應(yīng)用實(shí)踐，方能學(xué)有所成。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要理論水平和實(shí)踐能力的結(jié)合，這將使學(xué)生在日常生活中更深入地了解國家、市場和企業(yè)之間的關(guān)系，并為自己的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇七
在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對(duì)文章內(nèi)容做了精要概述，他總結(jié)道;貫穿此書的兩個(gè)主題是土地的利用和農(nóng)戶家庭中在生產(chǎn)的過程。我讀過之后發(fā)現(xiàn)也確是如此，在整部書中，費(fèi)老先生運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對(duì)開弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個(gè)方面，從而得出具體的結(jié)論，對(duì)中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。
尤其是第十二章《蠶絲業(yè)》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。費(fèi)先生從歷史角度出發(fā)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，而得出科學(xué)令人信服的結(jié)論。他通過分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會(huì)個(gè)層面的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費(fèi)先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費(fèi)老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時(shí)也認(rèn)識(shí)到改革中的困難：改革者未能控制價(jià)格，直接原因是資金問題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進(jìn)一步研究,這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。
在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村的真正問題是人民的饑餓問題?！薄白罱K解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施?！敝挥型ㄟ^實(shí)踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費(fèi)老先生通過實(shí)地調(diào)查，提出了自己的新觀點(diǎn)：解決農(nóng)村問題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。暫且不論這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，至少這是費(fèi)老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)很重要的途徑。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，農(nóng)村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農(nóng)村問題任然沒有解決，農(nóng)民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當(dāng)一段距離。
“我們只有齊心協(xié)力，認(rèn)清目標(biāo)，展望未來，才不辜負(fù)于我們所承受的一切犧牲和苦難。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇八
經(jīng)過一年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，自己學(xué)到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關(guān)系的和諧處理。而對(duì)于學(xué)習(xí)來說，最大的障礙不是這門學(xué)科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會(huì)覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會(huì)覺得很簡單，反而覺得學(xué)習(xí)成了一個(gè)享受的過程。這在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中我也深有體會(huì)。
剛開始學(xué)習(xí)時(shí)老師就說過，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都來自于一個(gè)基本的生活事實(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價(jià)格歧視、成本分析等等。隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的不斷深入，在聽新聞和讀報(bào)紙時(shí)，你將對(duì)當(dāng)前的時(shí)事有更深的理解。面臨經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應(yīng)用到正在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
對(duì)于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的大一學(xué)生來說，掌握正確的學(xué)習(xí)方法是最重要的。經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，每個(gè)人漸漸形成了適合自己的學(xué)習(xí)方法。
首先，我認(rèn)為堅(jiān)持上課是最基本的。每個(gè)星期一次經(jīng)濟(jì)學(xué)課，一次是三個(gè)課時(shí)，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強(qiáng)度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補(bǔ)回來的話，135分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以堅(jiān)持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學(xué)習(xí)貴在理解。上課仔細(xì)聽講是一個(gè)關(guān)鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實(shí)際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，每天抽出時(shí)間來學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中就比較方便，不必在遇到某個(gè)不知道的名詞的時(shí)候把時(shí)間浪費(fèi)在翻筆記上。能預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容還可以鞏固學(xué)過的知識(shí)，是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷鞏固的過程，而我們往往學(xué)了就過去了，導(dǎo)致基礎(chǔ)不扎實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的內(nèi)容有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)過這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個(gè)偏文的學(xué)科，然而不全是。首先要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結(jié)合實(shí)際生活加強(qiáng)理解;端正學(xué)習(xí)態(tài)度這就更不用說了。可見這個(gè)學(xué)科綜合了理科和文科的特點(diǎn)，這就要求我們也要特殊對(duì)待。
對(duì)比文字和圖表，顯而易見，圖表表示更清晰易懂。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們就可以運(yùn)用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對(duì)這個(gè)圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中結(jié)合圖表的學(xué)習(xí)非常重要，深刻的理解這個(gè)點(diǎn)、這個(gè)區(qū)域各代表什么，為什么會(huì)這樣，在看到圖的時(shí)候就能馬上想到，這對(duì)以后的運(yùn)用有極大的幫助。所以在學(xué)習(xí)中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費(fèi)者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“時(shí)也提到一點(diǎn)，就是專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟(jì)學(xué)這條道路上走的長遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，光是一本課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)的雜志來看，在專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)并閱讀大量的經(jīng)典文獻(xiàn)，多關(guān)注新聞，結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，做到學(xué)以致用，才能真正理解到經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦，讓自己從被動(dòng)地學(xué)習(xí)變成一個(gè)受益者。
無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科也好，形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系，有一個(gè)脈絡(luò)遵循也是很關(guān)鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)課，老師就“經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時(shí)期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)慢慢地積累。把單一的知識(shí)點(diǎn)都掌握了，把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)建立自己的學(xué)習(xí)體系，學(xué)習(xí)也就成了一件十分容易的事情。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇九
第一段：掌握經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性（引出主題）。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)之一。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不僅僅意味著自給自足，更意味著擁有自由和選擇的權(quán)力。作為一名學(xué)生，我深知要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，讀書是不可或缺的一部分。在讀書的過程中，我收獲了很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的寶貴體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)良好的理財(cái)習(xí)慣（談實(shí)踐）。
在讀書的過程中，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)的第一步就是培養(yǎng)良好的理財(cái)習(xí)慣。我開始在管理我的每一分錢，記錄每一筆支出。通過這樣的方式，我很快就發(fā)現(xiàn)了我的消費(fèi)習(xí)慣中的一些問題。我經(jīng)?；ㄙM(fèi)大量的錢在無用的物品上，而忽視了自己真正需要的東西。因此，我學(xué)會(huì)了評(píng)估我的購買決策，并盡量避免沖動(dòng)性購物。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我今后的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立至關(guān)重要。
第三段：創(chuàng)造額外的收入機(jī)會(huì)（舉例論證）。
除了節(jié)約開支，創(chuàng)造額外的收入機(jī)會(huì)也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要途徑。讀書的過程中，我開始關(guān)注與我的專業(yè)相關(guān)的兼職和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。通過積極參與這些活動(dòng)，我不僅可以獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還能賺取一些額外的收入。例如，我曾在假期期間參加了一家咨詢公司的實(shí)習(xí)，不僅拓寬了自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還為我付出了一些額外的費(fèi)用。這樣的經(jīng)歷讓我明白，通過創(chuàng)造額外的收入機(jī)會(huì)，我們可以更好地支持自己，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
第四段：長期投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃（提出建議）。
除了理財(cái)和賺錢之外，長期投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃也是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不可或缺的一部分。讀書的過程中，我開始關(guān)注一些關(guān)于投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃的書籍。我學(xué)習(xí)了如何制定并執(zhí)行一個(gè)有效的財(cái)務(wù)計(jì)劃，以確保我的收入和支出始終保持平衡。我還學(xué)習(xí)了如何將一部分資金投資于長期投資項(xiàng)目，如基金和股票市場。通過這樣的投資，我們可以增加我們的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)更高水平的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
第五段：總結(jié)（結(jié)論）。
通過讀書，我懂得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，并且學(xué)習(xí)到了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立所需要的一些技能和知識(shí)。正確的理財(cái)習(xí)慣、創(chuàng)造額外收入機(jī)會(huì)、長期投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃，這些都是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的關(guān)鍵要素。在今后的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇十
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分支之一，研究的是政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的角色和職能。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于每一個(gè)人來說都具有重要的意義。在我讀完公共經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程后，我深感受益匪淺。本文將從公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、市場失靈、政府干預(yù)、經(jīng)濟(jì)政策和公共選擇等五個(gè)方面，分享我在學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)中的心得體會(huì)。
首先，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念是我學(xué)習(xí)的第一個(gè)重點(diǎn)。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府在經(jīng)濟(jì)中的角色和職能的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)，我明白了政府在經(jīng)濟(jì)中的重要地位，政府需要通過制定政策、調(diào)控市場和提供公共產(chǎn)品等手段來維護(hù)社會(huì)的公共利益。同時(shí)，我還學(xué)到了公共物品和私人物品的區(qū)別，公共物品具有不排除性和非競爭性的特點(diǎn)，而私人物品則相反。這些基本概念為我后續(xù)的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接下來，我學(xué)習(xí)了市場失靈這一重要的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中，市場由于信息不對(duì)稱、外部性等原因，往往無法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的資源配置。通過學(xué)習(xí)市場失靈，我了解了市場失靈的種類和原因，并學(xué)習(xí)到了政府在如何解決市場失靈方面的方法。其中，公共物品的提供和外部性的糾正是政府干預(yù)市場的兩個(gè)重點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)市場失靈，我認(rèn)識(shí)到在某些情況下，政府需要積極干預(yù)來修正市場的失靈，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
然后，我學(xué)習(xí)了政府的干預(yù)。政府干預(yù)的是指政府通過政策和規(guī)定來影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為。政府的干預(yù)可以通過不同的方式進(jìn)行，如價(jià)格管制、稅收和補(bǔ)貼等。學(xué)習(xí)政府的干預(yù)，我認(rèn)識(shí)到政府在市場中的作用是必不可少的，政府的干預(yù)也是為了保護(hù)市場的公平和穩(wěn)定。同時(shí)，政府的干預(yù)也需要適度，不能過度干預(yù)而導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和效率的降低。因此，政府的干預(yù)需要科學(xué)合理，要依據(jù)具體情況和特定目標(biāo)來制定政策。
接著，我學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)政策這一重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)政策是指政府制定和實(shí)施的專門針對(duì)經(jīng)濟(jì)的政策。從經(jīng)濟(jì)政策的角度，我了解了宏觀經(jīng)濟(jì)政策和微觀經(jīng)濟(jì)政策兩種類型的政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策是指政府通過改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)的總需求或總供給來調(diào)控經(jīng)濟(jì)的政策，如財(cái)政政策和貨幣政策。微觀經(jīng)濟(jì)政策則是指政府通過針對(duì)特定行業(yè)或特定問題的政策來調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和市場秩序。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)政策，我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)中的作用是多方面的，需要綜合考慮利益的平衡和協(xié)調(diào)。
最后，我學(xué)習(xí)了公共選擇理論。公共選擇理論是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，研究的是政府決策的過程和結(jié)果。通過學(xué)習(xí)公共選擇理論，我了解了政府決策的一些特點(diǎn)和問題，并認(rèn)識(shí)到政府決策往往受到利益集團(tuán)和利益沖突的影響。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了公共決策需要考慮到公共利益和個(gè)人利益之間的平衡，需要建立合適的決策機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。
通過學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深入了解了政府在經(jīng)濟(jì)中的作用和職能。政府的有效干預(yù)和經(jīng)濟(jì)政策的合理制定對(duì)于經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)政策需要因地制宜，不能生搬硬套。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，不斷提高對(duì)經(jīng)濟(jì)和政府的理解和認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇十一
《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是老師介紹給我們的，據(jù)說不錯(cuò)。它是費(fèi)孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學(xué)術(shù)性的內(nèi)容會(huì)多一些，因而便顯得枯燥。其實(shí)，在一開始，我對(duì)它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發(fā)現(xiàn)它真的很不錯(cuò)?！督褰?jīng)濟(jì)》將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究，通過研究一個(gè)小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。
《江村經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。它描寫了長江流域一個(gè)名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟(jì)等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費(fèi)孝通先生針對(duì)這個(gè)村的發(fā)展作了深刻分析，使我對(duì)中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會(huì)到了作者的赤誠的愛國心和他對(duì)于社會(huì)學(xué)的熱衷。
費(fèi)思博士等認(rèn)為：在研究中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)階段，把一個(gè)村子作為單位最為合適。而費(fèi)孝通先生也正是出于實(shí)際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個(gè)小的社會(huì)單位——村莊內(nèi)進(jìn)行。費(fèi)先生選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開弦弓村，它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時(shí)間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長江和大運(yùn)河這兩條水路干線的交叉點(diǎn)上，這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個(gè)地區(qū)在當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。
在這個(gè)村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當(dāng)然，他們沒有土地。
另外，有著交通優(yōu)勢(shì)的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。
從這個(gè)篇章中，我了解到，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個(gè)社會(huì)或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，在整個(gè)村莊的規(guī)劃中，并沒有一個(gè)可以將人們集中起來進(jìn)行公共活動(dòng)的專用場所。不過，在隨著中國社會(huì)形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。
在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色。“家族”實(shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過姻親關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)村莊里，婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。
當(dāng)然在家族、婚姻問題中，財(cái)產(chǎn)繼承一直是一個(gè)很重要的問題。而在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無專屬的財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的'形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中，家是一個(gè)基本群體，也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地，主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個(gè)存在已久的社會(huì)問題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，這些問題已得到了顯著的解決。
另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。在這個(gè)村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動(dòng)。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。
開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費(fèi)物資，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。
村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。
在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動(dòng)是聚會(huì)、出會(huì)和一些宗教、祭祀活動(dòng)。
這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個(gè)村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。
在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對(duì)的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過日子，而是依靠出租土地生活。
在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動(dòng)力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個(gè)村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點(diǎn)。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。
在整部書的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。
《江村經(jīng)濟(jì)》作為一本探討社會(huì)問題的書籍，它深刻地、如實(shí)地反映了中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，是一部很值得閱讀的社會(huì)學(xué)類型的書籍。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇十二
自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對(duì)氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認(rèn)為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對(duì)于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路：
一是提高能源效率，減少排放;。
二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量;。
三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。
正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺(tái)，通過這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。
低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色gdp。
同樣，在中國處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長;第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會(huì)限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙;第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起;第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事情，應(yīng)對(duì)氣球變暖，關(guān)乎地球每個(gè)國家和地區(qū)，關(guān)乎每個(gè)人。
對(duì)個(gè)人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時(shí)所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對(duì)于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。
只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇一
讀完系列讀本，結(jié)合當(dāng)前工作的實(shí)際情況，感覺到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩的關(guān)鍵時(shí)刻了。深刻體會(huì)到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就要把握好當(dāng)今世界邁入生態(tài)經(jīng)濟(jì)的走向，合理統(tǒng)籌利用全區(qū)有限資源，加強(qiáng)目標(biāo)的落實(shí)，才是國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長期規(guī)劃，對(duì)新能源、新材料、新技術(shù)的利用研發(fā)已是新時(shí)期的新任務(wù)，如何構(gòu)建幸福三水應(yīng)該有一個(gè)完整的體系去建設(shè)確立，有感以下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先、人才為先，牢固樹立人才優(yōu)先發(fā)展的理念，把人才優(yōu)先發(fā)展擺到更加重要的戰(zhàn)略位置，貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作中。人才要發(fā)展，思想要先行。人才資源開發(fā)是一項(xiàng)長久的工程，如何利用開發(fā)又是一種模式的創(chuàng)新和提高。人才結(jié)構(gòu)優(yōu)先調(diào)整，也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)。
其次、完善社會(huì)保障體系，健全社會(huì)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，讓全社會(huì)過著和諧幸福的生活，結(jié)合當(dāng)前工作實(shí)際，做好離退休人員基本養(yǎng)老金準(zhǔn)時(shí)發(fā)放，做好本職工作，也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。
最后、提高行政公務(wù)的服務(wù)意識(shí)，形成多元化的競爭格局，全方位去服務(wù)企業(yè)，服務(wù)廣大群眾，改善現(xiàn)有服務(wù)模式，增強(qiáng)人性化，便利化，信譽(yù)化的服務(wù)。建立更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)平臺(tái)。也要深入轉(zhuǎn)變行政管理和服務(wù)方式。這也是加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇二
免費(fèi)的誘惑，無人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費(fèi)套路玩兒到了極致。現(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會(huì)墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會(huì)如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒有買下來，但是，你會(huì)高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會(huì)夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會(huì)感覺自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會(huì)覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動(dòng)比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇三
《江村經(jīng)濟(jì)》的名氣想必不用我介紹了，雖然它經(jīng)常被人錯(cuò)誤的放在農(nóng)業(yè)書籍一欄上，但是它是一部人類學(xué)的著作，而且是中國甚至世界上最經(jīng)典的人類學(xué)著作之一。在國外，它甚至被作為教科書。
《江村經(jīng)濟(jì)》描述了中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等內(nèi)容，是根據(jù)對(duì)中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變遷過程。通過本書，能夠看到這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題。雖然這本書是費(fèi)老的博士論文，但是它完全沒有一般學(xué)術(shù)論文的枯燥乏味。縱使有一些專業(yè)詞匯語句，但是書中以開弦弓村為代表，例舉的許多示例都將這些理論完美地解釋出來，像我這般的工科生閱讀起來也毫不費(fèi)力，反而趣味盎然。雖然這本著作寫于70多年前，但是在閱讀的過程中，我能很自然地將現(xiàn)在的農(nóng)村生活帶入其中。換句話說，用現(xiàn)代的農(nóng)村實(shí)際情況依舊可以很好的驗(yàn)證《江村經(jīng)濟(jì)》的真實(shí)性。
由于我不是經(jīng)濟(jì)系或者社會(huì)學(xué)科的，所以對(duì)于該書的理解或有偏頗，偶然在豆瓣上看到過一篇《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感，深感贊同，摘抄如下，聊作分享。
馬林諾夫斯基在評(píng)價(jià)這本書時(shí)說：“此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足以復(fù)述靜止的過去。它有意識(shí)的緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?！?BR> 江村不在是一個(gè)普通的江南小村，費(fèi)孝通在這本書里，試圖通過對(duì)農(nóng)民生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、家庭關(guān)系的詳盡描述，來解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。費(fèi)孝通自己說：”《鄉(xiāng)土中國》就是我企圖從農(nóng)村社會(huì)基礎(chǔ)上來解剖中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和基本觀念，而構(gòu)成一種鄉(xiāng)土社會(huì)的類型。這就不限于一個(gè)具體的農(nóng)村，而是指向農(nóng)村的基本性質(zhì)?！?BR> 任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習(xí)俗，都有其歷史的根源。
比如八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會(huì)測(cè)算男女之間的八字，即年、月、日及時(shí)辰。媒人把女方的紅貼送到男方家里(男方有更多選擇的權(quán)利)，而男方父母則拿著它去找算命先生。算命先生在這里并不起什么實(shí)際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。
然而算命先生并不是可有可無的角色。因?yàn)榛橐鍪前k的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個(gè)合適的女孩子無異于賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個(gè)好，意味著能生，能干活。算命先生不僅是充當(dāng)作出決定的一種工具，同時(shí)，也被用作把錯(cuò)誤的責(zé)任推卸給上天意志的一個(gè)辦法。如果你的婚姻不完美，那么這是命運(yùn)，這實(shí)際上有助于維持夫妻關(guān)系。
第十二章堪稱這本書最精華的部分，通過當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展與變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射的，是國際蠶市場的變幻，技術(shù)的推動(dòng)，村民的欲望，利益集團(tuán)的動(dòng)機(jī)和手段。
這一切都有助于我們理解當(dāng)今中國的政經(jīng)疑云，當(dāng)500強(qiáng)在中國遇到本土化難題時(shí)，不妨回到費(fèi)老的觀點(diǎn)，換個(gè)角度，從制度和文化來理解這些問題。而任何有志于在中國開創(chuàng)事業(yè)的年輕人，更有必要了解這些潛在的因素了。從農(nóng)村到城鎮(zhèn)再到城市，人們的居住環(huán)境變了，但根本的思維模式仍然有很大的相似處。文化就是這樣的奇怪，大部分生活在其中之人都感受不到并且難以敘述，但又不得不順著它生活，比如我們依然會(huì)喜歡男孩、我們會(huì)保持父母子女間的親密感，我們會(huì)走親訪友，雖然已經(jīng)沒有了“族”的概念。
費(fèi)老在序言的這幾句話似乎點(diǎn)出了即將到來的那場席卷神舟大地的社會(huì)變革：“對(duì)形勢(shì)或情況的不準(zhǔn)確的闡述或分析，不論是出于故意還是無知，對(duì)這個(gè)群體都是有害的?！薄皩?duì)社會(huì)制度要完成一個(gè)成功的改變是更加困難了，當(dāng)一種制度不能滿足人民的需要時(shí)，甚至可能還沒有代替它的制度。困難在于社會(huì)制度是由人際關(guān)系構(gòu)成的，只有通過一致行動(dòng)才能改變它，而一致行動(dòng)不是一下子就組織的起來的”
書的最后，費(fèi)老給出了預(yù)言式的論斷：內(nèi)部沖突和耗費(fèi)巨大的斗爭最后必將終止，一個(gè)嶄新的中國將出現(xiàn)在這個(gè)廢墟上。
如他所言，又一輪政權(quán)的更替，但核心的問題仍然沒有觸及。
雖然將長江三角洲上的一個(gè)小村莊作為代表映射全中國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、活動(dòng)等情況有欠妥當(dāng)，但是這本書的價(jià)值不可否認(rèn)。它首次把人類學(xué)的研究對(duì)象從“異域”轉(zhuǎn)向了“本土”，從“原始文化”轉(zhuǎn)向了“經(jīng)濟(jì)生活”，為人類學(xué)的發(fā)展開辟了一個(gè)嶄新的、廣闊的領(lǐng)域。
書的最后費(fèi)老說：“我衷心的希望，未來的一代會(huì)以理解和同情的態(tài)度稱贊我們，正視我們時(shí)代的問題。我們只有齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難?！?BR> 江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇四
近年來，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性日益凸顯，尤其在大學(xué)生群體中。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意味著擁有穩(wěn)定的收入來源，不依賴他人資助，這樣的獨(dú)立對(duì)于大學(xué)生來說，意味著能夠自由地選擇自己感興趣的領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的道路上，讀書扮演著至關(guān)重要的角色。下面將從求職觀念、知識(shí)增值、拓寬視野、培養(yǎng)能力四個(gè)方面展開，分享我的讀書心得和體會(huì)，希望對(duì)廣大希望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的大學(xué)生有所指導(dǎo)和啟發(fā)。
作為大學(xué)生，我們?cè)谶x擇自己的求職觀念時(shí)，需要明確一個(gè)重要的理念，那就是“自己的未來要靠自己”。這個(gè)理念意味著我們要拋棄依賴他人的心態(tài)，要有自信的面對(duì)用人單位和選擇自己感興趣的職業(yè)。而如何培養(yǎng)這種自信，我認(rèn)為讀書是最為重要的途徑之一。通過不斷讀書，我們能夠積累更多的知識(shí)，增強(qiáng)自己的能力，從而在面對(duì)求職的挑戰(zhàn)時(shí)更加從容自信。
讀書不僅僅是為了求職，更是為了讓自己在知識(shí)上不斷地得到增值。隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的更新?lián)Q代速度越來越快，如果我們不主動(dòng)學(xué)習(xí)，就很容易被這個(gè)時(shí)代的變革淘汰。而讀書正是我們獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道。通過閱讀各類書籍，我們能夠了解到不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新能力。就像英國作家培根所說：“讀書使我全面，交談使我機(jī)智，筆記使我凝重，思考使我全面?！敝挥型ㄟ^讀書，我們才能夠不斷地參與其中，了解到社會(huì)的變化，才能夠站在時(shí)代的前沿。
讀書帶給我們最為深刻的好處之一是拓寬了我們的視野。讀書讓我們暢游于文字的世界之中，把我們帶入到各種各樣的故事里?？梢哉f，讀書是一個(gè)開啟未知世界的鑰匙，以及一個(gè)拓展自我認(rèn)知的窗戶。通過讀書，我們可以了解到不同的文化、思想，培養(yǎng)對(duì)不同人生價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，增加自己的社交圈子，同時(shí)也提高了我們的審美能力，讓我們更加具備人文素質(zhì)，更有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
除了以上的好處之外，讀書還可以培養(yǎng)我們的能力。在讀書的過程中，我們需要閱讀大量的書籍、文章，這對(duì)我們的閱讀能力和理解能力是一個(gè)很大的鍛煉。同時(shí)，在讀書的過程中，我們也需要不斷地思考，進(jìn)行總結(jié)，這鍛煉了我們的思維能力和邏輯思維能力。此外，讀書還培養(yǎng)了我們的專注力和毅力，反復(fù)梳理和學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)章節(jié)，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)劃。這些能力的培養(yǎng)，對(duì)于我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，如何走向成功都是非常重要的。
總而言之，通過讀書，我們可以樹立起正確的求職觀念，迎接挑戰(zhàn)；我們可以獲得新的知識(shí)，增值自身；我們可以拓寬自己的視野，提升自我修養(yǎng)；我們可以培養(yǎng)自己的能力，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立讀書心得的體會(huì)正如一位智者所言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！敝挥型ㄟ^閱讀，我們才能夠在求職中更加從容自信，在不斷變化的社會(huì)中保持競爭力，實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的目標(biāo)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇五
“讀書百遍，其義自見?！痹谒械闹R(shí)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門異常重要的學(xué)科。它不僅是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一部分，還能夠幫助我們理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)、政策調(diào)整的意義以及企業(yè)經(jīng)營策略的合理性。在這里，我想分享一下自己的經(jīng)驗(yàn)，以及在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所獲得的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
在過去，我并沒有重視經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。但是隨著我深入研究經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容，我不得不承認(rèn)它是一個(gè)非常重要的學(xué)科。它涉及到一個(gè)國家的整體經(jīng)濟(jì)體系，可以幫助理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和陋習(xí)，以及為解決經(jīng)濟(jì)問題提供解決方案。
第三段：經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于企業(yè)決策的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)體系的研究，還涉及到我們?nèi)粘Ｉ钪械钠髽I(yè)運(yùn)營管理。閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)書籍和研究論文，實(shí)際上就是理解企業(yè)經(jīng)營過程中發(fā)展的規(guī)律。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于企業(yè)決策的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了想象。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法和模型，可以幫助企業(yè)抵御市場風(fēng)險(xiǎn)和變化、切實(shí)掌握市場動(dòng)態(tài)和需求，更好地適應(yīng)市場變化。
第四段：經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的影響。
在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我也意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)人的影響。這不僅僅是有關(guān)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，還涉及到對(duì)于資源、財(cái)產(chǎn)、收入和權(quán)利的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，每個(gè)人在日常生活中都會(huì)面臨資源的有限性和選擇的需求，因此我們有必要優(yōu)化自己的資源分配方式，并且正確地確定自己的經(jīng)濟(jì)利益。閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)材料，可以幫助人們更好地了解自己的財(cái)政狀況，并且更加理性地做出財(cái)務(wù)決策。
第五段：結(jié)論。
在這篇文章中，我要強(qiáng)烈推薦經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍和研究論文，可以幫助人們更好地理解市場動(dòng)態(tài)和需求，更好地適應(yīng)市場變化，甚至可以幫助企業(yè)制定更加高效的運(yùn)營管理策略。同時(shí)，它還有助于每個(gè)人在自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中更加理性地作出決策。無論個(gè)人還是企業(yè)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都是值得的，它不僅能夠使我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也能夠幫助我們更加深入地認(rèn)知到這個(gè)世界的一切。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇六
經(jīng)濟(jì)讀書是一種深入了解市場運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律與國家經(jīng)濟(jì)政策重要途徑。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門廣泛而又深?yuàn)W的學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要耗費(fèi)大量心力，不過收獲也豐碩。本文將介紹作者學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)定心態(tài)。
在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，堅(jiān)定的心態(tài)非常重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)以其復(fù)雜的理論體系著稱，學(xué)習(xí)者必然面對(duì)艱難的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，需要有耐心和毅力。我的心得體會(huì)是，不要被簡單的經(jīng)濟(jì)問題所迷惑，要以宏觀的視角看待問題，這樣才能對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第三段：不斷探索。
學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)需要不斷地探索并理解最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)張和創(chuàng)新，因此，學(xué)習(xí)者需要保持對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)的關(guān)注和了解，這樣才能保持競爭力和發(fā)展。
第四段：實(shí)踐與應(yīng)用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性非常強(qiáng)。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最終的目的就是為了更好地處理生活中的經(jīng)濟(jì)問題。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，盡管經(jīng)濟(jì)理論很重要，但是它所要達(dá)到的目的是解決日常生活中的經(jīng)濟(jì)問題。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更應(yīng)該是基于實(shí)踐的應(yīng)用價(jià)值，將其應(yīng)用于自己的生活和實(shí)際工作中。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)一下，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門知識(shí)體系廣泛而又深?yuàn)W的學(xué)科，需要堅(jiān)定的心態(tài)，不斷的探索和應(yīng)用實(shí)踐，方能學(xué)有所成。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要理論水平和實(shí)踐能力的結(jié)合，這將使學(xué)生在日常生活中更深入地了解國家、市場和企業(yè)之間的關(guān)系，并為自己的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇七
在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對(duì)文章內(nèi)容做了精要概述，他總結(jié)道;貫穿此書的兩個(gè)主題是土地的利用和農(nóng)戶家庭中在生產(chǎn)的過程。我讀過之后發(fā)現(xiàn)也確是如此，在整部書中，費(fèi)老先生運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對(duì)開弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個(gè)方面，從而得出具體的結(jié)論，對(duì)中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。
尤其是第十二章《蠶絲業(yè)》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。費(fèi)先生從歷史角度出發(fā)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，而得出科學(xué)令人信服的結(jié)論。他通過分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會(huì)個(gè)層面的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費(fèi)先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費(fèi)老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時(shí)也認(rèn)識(shí)到改革中的困難：改革者未能控制價(jià)格，直接原因是資金問題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進(jìn)一步研究,這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。
在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村的真正問題是人民的饑餓問題?！薄白罱K解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施?！敝挥型ㄟ^實(shí)踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費(fèi)老先生通過實(shí)地調(diào)查，提出了自己的新觀點(diǎn)：解決農(nóng)村問題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。暫且不論這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，至少這是費(fèi)老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)很重要的途徑。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，農(nóng)村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農(nóng)村問題任然沒有解決，農(nóng)民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當(dāng)一段距離。
“我們只有齊心協(xié)力，認(rèn)清目標(biāo)，展望未來，才不辜負(fù)于我們所承受的一切犧牲和苦難。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇八
經(jīng)過一年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，自己學(xué)到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關(guān)系的和諧處理。而對(duì)于學(xué)習(xí)來說，最大的障礙不是這門學(xué)科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會(huì)覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會(huì)覺得很簡單，反而覺得學(xué)習(xí)成了一個(gè)享受的過程。這在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中我也深有體會(huì)。
剛開始學(xué)習(xí)時(shí)老師就說過，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都來自于一個(gè)基本的生活事實(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價(jià)格歧視、成本分析等等。隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的不斷深入，在聽新聞和讀報(bào)紙時(shí)，你將對(duì)當(dāng)前的時(shí)事有更深的理解。面臨經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應(yīng)用到正在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
對(duì)于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的大一學(xué)生來說，掌握正確的學(xué)習(xí)方法是最重要的。經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，每個(gè)人漸漸形成了適合自己的學(xué)習(xí)方法。
首先，我認(rèn)為堅(jiān)持上課是最基本的。每個(gè)星期一次經(jīng)濟(jì)學(xué)課，一次是三個(gè)課時(shí)，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強(qiáng)度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補(bǔ)回來的話，135分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以堅(jiān)持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學(xué)習(xí)貴在理解。上課仔細(xì)聽講是一個(gè)關(guān)鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實(shí)際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，每天抽出時(shí)間來學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中就比較方便，不必在遇到某個(gè)不知道的名詞的時(shí)候把時(shí)間浪費(fèi)在翻筆記上。能預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容還可以鞏固學(xué)過的知識(shí)，是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷鞏固的過程，而我們往往學(xué)了就過去了，導(dǎo)致基礎(chǔ)不扎實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的內(nèi)容有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)過這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個(gè)偏文的學(xué)科，然而不全是。首先要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結(jié)合實(shí)際生活加強(qiáng)理解;端正學(xué)習(xí)態(tài)度這就更不用說了。可見這個(gè)學(xué)科綜合了理科和文科的特點(diǎn)，這就要求我們也要特殊對(duì)待。
對(duì)比文字和圖表，顯而易見，圖表表示更清晰易懂。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們就可以運(yùn)用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對(duì)這個(gè)圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中結(jié)合圖表的學(xué)習(xí)非常重要，深刻的理解這個(gè)點(diǎn)、這個(gè)區(qū)域各代表什么，為什么會(huì)這樣，在看到圖的時(shí)候就能馬上想到，這對(duì)以后的運(yùn)用有極大的幫助。所以在學(xué)習(xí)中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費(fèi)者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“時(shí)也提到一點(diǎn)，就是專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟(jì)學(xué)這條道路上走的長遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，光是一本課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)的雜志來看，在專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)并閱讀大量的經(jīng)典文獻(xiàn)，多關(guān)注新聞，結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，做到學(xué)以致用，才能真正理解到經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦，讓自己從被動(dòng)地學(xué)習(xí)變成一個(gè)受益者。
無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科也好，形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系，有一個(gè)脈絡(luò)遵循也是很關(guān)鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)課，老師就“經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時(shí)期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)慢慢地積累。把單一的知識(shí)點(diǎn)都掌握了，把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)建立自己的學(xué)習(xí)體系，學(xué)習(xí)也就成了一件十分容易的事情。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇九
第一段：掌握經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性（引出主題）。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)之一。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不僅僅意味著自給自足，更意味著擁有自由和選擇的權(quán)力。作為一名學(xué)生，我深知要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，讀書是不可或缺的一部分。在讀書的過程中，我收獲了很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的寶貴體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)良好的理財(cái)習(xí)慣（談實(shí)踐）。
在讀書的過程中，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)的第一步就是培養(yǎng)良好的理財(cái)習(xí)慣。我開始在管理我的每一分錢，記錄每一筆支出。通過這樣的方式，我很快就發(fā)現(xiàn)了我的消費(fèi)習(xí)慣中的一些問題。我經(jīng)?；ㄙM(fèi)大量的錢在無用的物品上，而忽視了自己真正需要的東西。因此，我學(xué)會(huì)了評(píng)估我的購買決策，并盡量避免沖動(dòng)性購物。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我今后的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立至關(guān)重要。
第三段：創(chuàng)造額外的收入機(jī)會(huì)（舉例論證）。
除了節(jié)約開支，創(chuàng)造額外的收入機(jī)會(huì)也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要途徑。讀書的過程中，我開始關(guān)注與我的專業(yè)相關(guān)的兼職和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。通過積極參與這些活動(dòng)，我不僅可以獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還能賺取一些額外的收入。例如，我曾在假期期間參加了一家咨詢公司的實(shí)習(xí)，不僅拓寬了自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還為我付出了一些額外的費(fèi)用。這樣的經(jīng)歷讓我明白，通過創(chuàng)造額外的收入機(jī)會(huì)，我們可以更好地支持自己，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
第四段：長期投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃（提出建議）。
除了理財(cái)和賺錢之外，長期投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃也是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不可或缺的一部分。讀書的過程中，我開始關(guān)注一些關(guān)于投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃的書籍。我學(xué)習(xí)了如何制定并執(zhí)行一個(gè)有效的財(cái)務(wù)計(jì)劃，以確保我的收入和支出始終保持平衡。我還學(xué)習(xí)了如何將一部分資金投資于長期投資項(xiàng)目，如基金和股票市場。通過這樣的投資，我們可以增加我們的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)更高水平的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
第五段：總結(jié)（結(jié)論）。
通過讀書，我懂得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，并且學(xué)習(xí)到了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立所需要的一些技能和知識(shí)。正確的理財(cái)習(xí)慣、創(chuàng)造額外收入機(jī)會(huì)、長期投資和財(cái)務(wù)規(guī)劃，這些都是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的關(guān)鍵要素。在今后的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇十
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分支之一，研究的是政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的角色和職能。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于每一個(gè)人來說都具有重要的意義。在我讀完公共經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程后，我深感受益匪淺。本文將從公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、市場失靈、政府干預(yù)、經(jīng)濟(jì)政策和公共選擇等五個(gè)方面，分享我在學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)中的心得體會(huì)。
首先，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念是我學(xué)習(xí)的第一個(gè)重點(diǎn)。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府在經(jīng)濟(jì)中的角色和職能的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)，我明白了政府在經(jīng)濟(jì)中的重要地位，政府需要通過制定政策、調(diào)控市場和提供公共產(chǎn)品等手段來維護(hù)社會(huì)的公共利益。同時(shí)，我還學(xué)到了公共物品和私人物品的區(qū)別，公共物品具有不排除性和非競爭性的特點(diǎn)，而私人物品則相反。這些基本概念為我后續(xù)的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接下來，我學(xué)習(xí)了市場失靈這一重要的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中，市場由于信息不對(duì)稱、外部性等原因，往往無法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的資源配置。通過學(xué)習(xí)市場失靈，我了解了市場失靈的種類和原因，并學(xué)習(xí)到了政府在如何解決市場失靈方面的方法。其中，公共物品的提供和外部性的糾正是政府干預(yù)市場的兩個(gè)重點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)市場失靈，我認(rèn)識(shí)到在某些情況下，政府需要積極干預(yù)來修正市場的失靈，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
然后，我學(xué)習(xí)了政府的干預(yù)。政府干預(yù)的是指政府通過政策和規(guī)定來影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為。政府的干預(yù)可以通過不同的方式進(jìn)行，如價(jià)格管制、稅收和補(bǔ)貼等。學(xué)習(xí)政府的干預(yù)，我認(rèn)識(shí)到政府在市場中的作用是必不可少的，政府的干預(yù)也是為了保護(hù)市場的公平和穩(wěn)定。同時(shí)，政府的干預(yù)也需要適度，不能過度干預(yù)而導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和效率的降低。因此，政府的干預(yù)需要科學(xué)合理，要依據(jù)具體情況和特定目標(biāo)來制定政策。
接著，我學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)政策這一重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)政策是指政府制定和實(shí)施的專門針對(duì)經(jīng)濟(jì)的政策。從經(jīng)濟(jì)政策的角度，我了解了宏觀經(jīng)濟(jì)政策和微觀經(jīng)濟(jì)政策兩種類型的政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策是指政府通過改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)的總需求或總供給來調(diào)控經(jīng)濟(jì)的政策，如財(cái)政政策和貨幣政策。微觀經(jīng)濟(jì)政策則是指政府通過針對(duì)特定行業(yè)或特定問題的政策來調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和市場秩序。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)政策，我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)中的作用是多方面的，需要綜合考慮利益的平衡和協(xié)調(diào)。
最后，我學(xué)習(xí)了公共選擇理論。公共選擇理論是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，研究的是政府決策的過程和結(jié)果。通過學(xué)習(xí)公共選擇理論，我了解了政府決策的一些特點(diǎn)和問題，并認(rèn)識(shí)到政府決策往往受到利益集團(tuán)和利益沖突的影響。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了公共決策需要考慮到公共利益和個(gè)人利益之間的平衡，需要建立合適的決策機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。
通過學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深入了解了政府在經(jīng)濟(jì)中的作用和職能。政府的有效干預(yù)和經(jīng)濟(jì)政策的合理制定對(duì)于經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)政策需要因地制宜，不能生搬硬套。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，不斷提高對(duì)經(jīng)濟(jì)和政府的理解和認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇十一
《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是老師介紹給我們的，據(jù)說不錯(cuò)。它是費(fèi)孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學(xué)術(shù)性的內(nèi)容會(huì)多一些，因而便顯得枯燥。其實(shí)，在一開始，我對(duì)它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發(fā)現(xiàn)它真的很不錯(cuò)?！督褰?jīng)濟(jì)》將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究，通過研究一個(gè)小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。
《江村經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。它描寫了長江流域一個(gè)名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟(jì)等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費(fèi)孝通先生針對(duì)這個(gè)村的發(fā)展作了深刻分析，使我對(duì)中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會(huì)到了作者的赤誠的愛國心和他對(duì)于社會(huì)學(xué)的熱衷。
費(fèi)思博士等認(rèn)為：在研究中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)階段，把一個(gè)村子作為單位最為合適。而費(fèi)孝通先生也正是出于實(shí)際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個(gè)小的社會(huì)單位——村莊內(nèi)進(jìn)行。費(fèi)先生選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開弦弓村，它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時(shí)間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長江和大運(yùn)河這兩條水路干線的交叉點(diǎn)上，這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個(gè)地區(qū)在當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。
在這個(gè)村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當(dāng)然，他們沒有土地。
另外，有著交通優(yōu)勢(shì)的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。
從這個(gè)篇章中，我了解到，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個(gè)社會(huì)或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，在整個(gè)村莊的規(guī)劃中，并沒有一個(gè)可以將人們集中起來進(jìn)行公共活動(dòng)的專用場所。不過，在隨著中國社會(huì)形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。
在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色。“家族”實(shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過姻親關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)村莊里，婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。
當(dāng)然在家族、婚姻問題中，財(cái)產(chǎn)繼承一直是一個(gè)很重要的問題。而在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無專屬的財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的'形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中，家是一個(gè)基本群體，也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地，主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個(gè)存在已久的社會(huì)問題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，這些問題已得到了顯著的解決。
另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。在這個(gè)村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動(dòng)。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。
開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費(fèi)物資，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。
村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。
在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動(dòng)是聚會(huì)、出會(huì)和一些宗教、祭祀活動(dòng)。
這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個(gè)村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。
在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對(duì)的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過日子，而是依靠出租土地生活。
在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動(dòng)力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個(gè)村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點(diǎn)。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。
在整部書的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。
《江村經(jīng)濟(jì)》作為一本探討社會(huì)問題的書籍，它深刻地、如實(shí)地反映了中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，是一部很值得閱讀的社會(huì)學(xué)類型的書籍。
江村經(jīng)濟(jì)讀書心得體會(huì)篇十二
自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對(duì)氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認(rèn)為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對(duì)于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路：
一是提高能源效率，減少排放;。
二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量;。
三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。
正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺(tái)，通過這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。
低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色gdp。
同樣，在中國處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長;第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會(huì)限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙;第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起;第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事情，應(yīng)對(duì)氣球變暖，關(guān)乎地球每個(gè)國家和地區(qū)，關(guān)乎每個(gè)人。
對(duì)個(gè)人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時(shí)所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對(duì)于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。
只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。