教案的編寫要結合學生的實際情況和學習特點，具有針對性和可操作性。教案應根據(jù)學科特點和教學內(nèi)容的難易程度進行量化和分配。以下是一些以學生為中心的教案范本，希望能激發(fā)教師們的創(chuàng)造力和熱情。
陋室銘公開課教案篇一
要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質(zhì)教育目標。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標。
1．教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監(jiān)察御史。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學生齊讀。
1．學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。
2．教師結合課后練習及預習提示的問題向?qū)W生提問，檢查自學情況。
（１）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱?，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。
3）文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡模ρη嗖?，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。
4）要求學生背誦并默寫這兩句。
5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面?？腿巳ズ?，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。
6）要求學生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。
7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？
不是。
8）從哪里看出來的？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。
作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。
（10）為什么結尾說“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。
古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現(xiàn)即可。
2．背誦并默寫《陋室銘》。
3．預習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關練習。
教師板書或投影顯示素質(zhì)教育目標。
l．請同學朗讀自己的“銘”文，常見內(nèi)容如《教室銘》、《作業(yè)銘》……進一步激發(fā)學生學習的熱情，鍛煉和提升學生寫作能力。口頭表達能力，豐富教學內(nèi)容，以此活躍課堂氣氛。
2．利用投影學習字詞，教師出示內(nèi)容，請同學判斷，集體訂正。
3．結合注釋了解作者。
4．教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕，這是一株蓮花，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，描述一下蓮花的姿態(tài)。
學生暢所欲言，教師適當加以點評。
l．教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。
2．請一名同學朗讀，同學作點評，然后全班齊讀。
3．請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內(nèi)在氣質(zhì)的句子，并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環(huán)境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
4．請同學在2分鐘內(nèi)背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。
5．對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。
6．本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？提示：反襯手法。
7．作者賦予它們怎樣的品格？作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲，呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現(xiàn)世人的庸俗，這是反襯。
8．從以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特征，以表達作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內(nèi)容）。
9．你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10．“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_了作者怎樣的感情？這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。
11．到這里我們不難發(fā)現(xiàn)作者的生活態(tài)度，請同學們總結一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現(xiàn)人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現(xiàn)，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結、擴展。
1．本文記敘、抒情、議論相結合，全班齊讀，再次體會文意。
2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯(lián)系實際來談。
（五）布置作業(yè)。
1．背誦并默寫兩篇短文。
2．預習下一課。
陋室銘公開課教案篇二
教學目標：
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學習托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂道、高潔傲岸的情操。
一、創(chuàng)設情境，走近陋室。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚的旋律，讓我們步入時光隧道，跟隨唐朝詩人、文學家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。
二、朗讀感知，初識陋室。
1.初讀課文，整體感知。
我們學習古文應該反復朗讀，以至成誦。古人說的好“書讀百遍，其義自見”。這節(jié)課我們要通過反復誦讀來感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊。
(1)、聽讀：首先請大家聽現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請同學們聽準字音、節(jié)奏停頓、注意語調(diào)，并在書上作好標記。(播放視頻)。
(屏顯：聽讀課文的要求)1、聽準字音2、把握節(jié)奏3、注意語調(diào)、語速。
(2)檢查聽讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽完了示范朗誦，請大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準字音和停頓，大家在讀之前，請注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂個別讀：哪個同學愿意起來朗讀一下課文?
大家評價一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準確自然，重音把握準確、語速把握好——對，文言文的誦讀，語速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語調(diào)呢?最后一句話是一個反問句，反問句要表達一種更肯定的語氣，是不是這點處理得不太好啊。那應該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學自己試著用這種語氣來讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點評后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點評：大家不僅能讀準字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學習，疏通文意。
(1)過渡：剛才我們介紹過銘文是用來警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來我們通過疏通文意來看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達、雅”三個字?！靶拧笔侵缸g文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來?！斑_”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。
(屏顯：關于文言文翻譯(二))。
請看大屏幕上的要求，準備時間3分鐘。
屏顯：自主學習，疏通文意。
1、結合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點和疑難字、詞、句。
2、在自主學習的基礎上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時間到。老師檢查一下你們自主學習的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會解釋紅色詞語嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
2、你會翻譯下列句子嗎?
斯是陋室,惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
何陋之有?
(4)點生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學的過程中，還有沒有遇到解決不了的問題?
(6)、點一生試譯課文。
三、重點研讀，細品陋室。
過渡語：請同學們結合課文內(nèi)容，用心研讀重點，細細品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語句中?主人是不是也認為陋室很簡陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小通判。
和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?BR> 和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?BR> 那位知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
四、深入理解，雅悟陋室。
1、讀懂作者。
通過這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去?；鹿賹啵实凼苤?。牛李黨爭，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無力回天，便獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往，潛心于文學創(chuàng)作。
生回答，師總結：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
2、明了寫法。
過渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達出來的?
(通過對陋室的描寫，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的`情趣。這種借助某種事物來抒發(fā)感情的寫法叫托物言志)。
(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?
(2)、結尾為什么又寫到了“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
五、體驗感悟，延展陋室。
(學生自由暢談)教師寄語：我們生活在一個相對富裕的時代，但卻是物欲橫流的時代，所以同樣生活在一個遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強大是內(nèi)心的強大。在國外評價一個人是否幸福是用“有趣”來界定的?！坝腥ぁ钡暮x，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因為有屬于他自己的“素琴”、“金經(jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠的才子佳人!
六、交流感受，總結陋室。
1、過渡：通過這節(jié)課的學習，此時此刻，你心中一定有許多收獲。現(xiàn)在，就請你說出來，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過渡：老師收獲著同學們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠不朽!讓我們在瑯瑯的讀書聲中結束本課的學習吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們怎樣在一堂課上把它的精髓展現(xiàn)出來呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽課教師聽完不會留下很深的印象也不會得到什么，只不過完成了一堂聽課任務。公開課之前我沒有急著試上，而是反復的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請教，如果他上，這堂課重點是什么，在請教中使自己的思考趨于成熟起來。
到韋林辦公室吹牛，無意中提到了上課，他說：“課背好啦?”我說：“對我來說上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點?”“沒想過?！薄鞍褖牡目闯珊玫??！蔽艺f：“心態(tài)很陽光!”“對!結尾可以讓學生討論怎樣對待自己的陋室?！?BR> 這一問題困惑我多時了，真可謂撥開云霧見天日，這堂課我就圍繞陽光這一主題來上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說的：作者——劉禹錫的陽光心態(tài)!這不正是教師要指導學生的情感價值觀嗎!我的心里充滿了陽光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X，我也要給學生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開的春天，這是何等陽光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽光心態(tài)!”學生的熱情開始高漲，課堂開始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點學生通過小組合作自己完全可以掌握，重點是扣住陽光來分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學生點點頭，認為陋室是簡陋的。“作者認為陋室簡陋嗎?從文中找出根據(jù)。”學生開始仔細研讀課文，前后開始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽光心態(tài)給學生多么美妙的影響啊!千年的時空榜樣，這不就是語文的人文性嗎?學生在反復的朗讀中越來越深的感受到了作者的陽光心態(tài)。
“我們要學習劉禹錫的陽光心態(tài)看世界，是不是把所有的問題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學生開始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案?，無所謂，劉禹錫住在陋室都沒說什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時引導，把問題具體化?！安粚?”小a站起來大聲說，“我們是要以陽光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過得罪了權貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說的相當好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做?！薄斑@種陽光心態(tài)中還有些許不求上進，這種不求上進的價值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問題，也就是孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W生在這堂課中了解了要以陽光的心態(tài)看待事物，也明白了應一分為二的分析問題。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學生明確了要以陽光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀冊撛鯓尤ッ鎸ξ覀兩钪械穆夷?英語默寫重默，作業(yè)不工整被老師批評，父母不讓我們出去玩等等，這些問題我們怎樣去對待呢?”“是的，英語天天默寫，都煩死了!”學生立即有了反應?！皩W了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們怎樣看待這些事，怎樣去面對!”學生開始沉思。一會學生小b說，“老師幫我們默寫是為了我們能學的更扎實些，我們應當好好學。”“經(jīng)常找家長也是為我們好嗎?”小c急著說?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過家長。“是的，重默可以，但不要找家長!”一些學生附和著說。“老師幫我們重默是為了我們學得扎實些，我們要肯定老師的用心，告訴家長是為了讓家長幫助督促，我們可以默寫過關，不重默。我們怨恨老師呢，還是自己努力爭取自覺地學好呢?”我適時的提出了這個問題，讓學生明確學習中家長老師都是輔助，關鍵是自己的努力。學生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W好，老師再怎么默寫我們都會，就不需要老師找家長啦!”英語課代表站起來說。學生默默地點頭。“今天我們感受了劉禹錫的陽光心態(tài)，知道了應該用陽光心態(tài)看待世界，也了解了應該一分為二的分析問題。希望我們的生活能夠充滿陽光!”
在學生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過。可能有些教師認為這堂課應當扣住文言文的文體特點來講，并有效地分析議論文的知識。但我認為，一堂課上下來就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開課上下來，讓我更加堅信一堂課應該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會學生那個知識點，圍繞這個知識點我們怎樣去輻射?一堂課上下來教師能把一個知識點講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開課教案篇三
知識目標：
理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目標：
學習托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫對偶句乃至銘文。
情感態(tài)度與價值觀：
通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，并進而理解中國古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學重難點：
教學重點：
1、通過反復誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學習銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！
3、反復吟誦乃至當堂理解背誦。
教學難點：
通過有效教學，使學生真正理解、感悟中國古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！
三、教材分析：
《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學設計上，教會學生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至于銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學生很容易掌握，會仿寫即可！
四、計劃課時：一課時。
五、教學步驟。
1、導入：
2、【多媒體展示】話說唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?BR> 這個舉動氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處于德勝河邊，環(huán)境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯(lián)，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
策知縣見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學習的氣出來的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達自己的什么想法？
斯是陋室，惟吾德馨！
4、那么，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻說“不陋”原因為何？
明確：
居室環(huán)境--清幽雅致。
交往之人--高雅脫俗。
日常生活--修身養(yǎng)性。
5、文章開頭和結尾看似和陋室沒有關系，它們有什么作用呢？
明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德馨”！
用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”
意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）。
聯(lián)想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？
引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學生進一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
8、作業(yè)：
仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵志、高雅的好韻文！
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。
斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，
琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。
無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。
心里說，混張文憑。
昆八中楊麗。
之前的教學構思自己是經(jīng)過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！
可是，理想是美好的，現(xiàn)實好像并不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學生對于劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達到了一種“觀望”和“簡單了解”，只知道他們的居所簡陋，人物業(yè)績可觀，但是并沒有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細細思量，一是古代人物距離學生太遠，如果只通過事例講解，學生只能“淺嘗輒止”，少了對比和挖掘！二是文本里對于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個人物是“一閃而過”，這個部分應該通過字詞揣摩和對比引申再加強一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學生心中，這對于后來其他人物的類比也是必須而更好的鋪墊！
其次，對于作業(yè)拓展，仿寫和修正“教室銘”，本來以為會是公開課的亮點，但是因為現(xiàn)場發(fā)揮，學生特別拘謹，很放不開，有些不夠“閃亮”！
最后，因為節(jié)奏沒有控制好，沒有讓學生當場背誦，有些遺憾！
封志莉。
陋室銘公開課教案篇四
(1)開頭以兩個類比起興，以虛襯實，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領全篇。
(3)“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫交往之雅，襯托出主人才學高，品德高尚，也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睂懭粘Ｉ睢恼磧擅鎸懼魅说那槿ぶ?，表明“惟吾德馨”,從側面寫“陋室”不“陋”。
(5)“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負。
練習：中考默寫訓練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5。作者用來自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
陋室銘公開課教案篇五
1、領悟作者在文中流露的思想感情。
2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
3、認識“銘”這種文體，學習托物言志的表現(xiàn)方法。
了解作者保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。
領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示。
備注。
我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠眺，所見皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時給你一間茅草屋我想恐怕沒有哪個同學愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀點，為何呢？今天我們來探討一下。
（一）介紹相關背景。
劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。唐順宗時，熱心幫助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。
（二）在學習《馬說》時我們了解了“說”這種文體，今天我們再來認識認識“銘”這種文體?！般憽本褪怯涊d，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。
（三）析文。
1、師：本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
章波瀾起伏耐人尋味。
3。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？
（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。
生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。
4。師：陋室陋嗎？
生：不陋。
5。師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。（生發(fā)言）。
（引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發(fā)揮自己的想像，想像那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內(nèi)的？（生發(fā)言）。
師：同學的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳宗元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生發(fā)言）。
師：這是一幅多么美妙的畫面?。∧睦镞€有什么為那昏庸皇帝當差去。
刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內(nèi)的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？（生發(fā)言）。
3、討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？
生：
師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？（生發(fā)言）。
師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？（生發(fā)言）。
師：（小結）短短的一節(jié)課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經(jīng)讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的。
（四）總結：
這篇銘文通過贊揚陋室的居室，表達了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
（五）作業(yè)：背誦課文，課后練習二。
板書設計。
陋室銘。
劉禹錫。
陋室——德馨——不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁。
教學后記。
陋室銘公開課教案篇六
師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢?讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。(師板書課題、作者。)。
(既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發(fā)了學生的學習興趣。)。
師：我們學習古文應該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領會文章的意蘊。這節(jié)課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請?zhí)岢鰜怼?師板書：一讀，讀準音，通文意。)。
(學文之前，先介紹文言文學習的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學習的主要方法，讓學生舉一反三。)。
生：“白丁”是什么意思?
師：誰來回答這個問題?
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學問的人。
生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應，后文的“白丁”應指沒有學問的人。
師：這位同學能結合語言環(huán)境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎?
(教師的點評既肯定了學生的回答，又向其他同學推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學習中，能結合具體的語境推斷教材上沒有出現(xiàn)過的詞義，應該是一種很重要的能力。這里學生能根據(jù)對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應該說是活用了修辭的一種能力。)。
生：“何陋之有”的含義是什么?
師：你能說說它的字面意思嗎?
生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。
師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎?這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用?
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調(diào)整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。
師：老師提一個詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。(生板書，師作評。)。
(在這一環(huán)節(jié)教師主要通過學生的自讀，學生之間、學生和老師之間的.相互幫助、啟發(fā)，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學生的有疑發(fā)問和教師有意提問解決疑難，教師根據(jù)學生提問的情況以及教師對學生學習能力的把握，適時介入提問。)。
師：字面上還有問題嗎?好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受?(生帶感情朗讀。)(師板書：二讀，帶感情，談感受。)。
師：請同學們談談你的粗略感受，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調(diào)。隨便說說，沒有標準答案。
生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子啊!
師：你這里的“豪華”是指----。
生3：自由的空間。
(教師的追問目的，是讓學生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學生是否已經(jīng)理解了作者所描述的這一種生活。)。
師：讓我們來小結一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。
(教師的總結只是對學生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結，好像沒有理會上面學生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結合下文，以使學生有一個比較準確全面的認識。)。
生：不加裝飾的琴。
師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈?陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲?”關鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，(師板書：室中事。)請同學們用一個字來概括它的特點。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說一個字-----雅。
(教師抓住了一個“素”字來引導學生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調(diào)素琴”。應結合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態(tài)度有點強硬。我覺得可以對學生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。)。
此外，文中還寫了室中人、室中景。(師板書：室中人，室中景。)剛才我們知道了室中來來往往的都是有學問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。(生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。)。
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢?
生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們在生物課上學過，“苔”在清新潮濕的環(huán)境中生長，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是----(生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。)。
(教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導學生理解文章的主旨。)。
師：通過上面的學習，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。(師板書：三讀，傳蘊味，養(yǎng)語感。)(生大聲朗讀。)。
師：誰來說說讀的體會?
生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應，山對水，高對深，對仗工整。
師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎?我們大家來改改看。(學生試著改寫。)。
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎?對，說反了，應是室不在----華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎?(意見不盡一致)那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結構，可以改為“有苔痕上階綠，有草色入簾青;無……，無……”。同學們試著再加一加。(學生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾;無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。)。
師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊?老師來讀一下……山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。
生：缺少美的語感。
師：噢，他感覺出來了，結構太一致了，沒有變化，一個調(diào)子，讓人生厭。整散結合，長短結合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。
(教師通過改寫文本的方式讓學生比較文本整散結合、長短結合、富于變化的音韻節(jié)奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養(yǎng)語感的很好方法。)。
我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢?這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。
生1：這兩個人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業(yè)。
生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談談自己的看法。(師板書：四讀，放膽評，出口誦。)(生大聲自由讀。)。
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應加個過渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質(zhì)疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務。
生：“孔子云”應去掉，因為后一句話最值得回味。
師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內(nèi)容，原文是：“子欲居九夷?；蛟唬骸缰?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行嗎?(生自由發(fā)言。師生小結：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云”一句還是不刪為宜。)。
(評論是進行了，但更多的是教師在解答，學生的參與還是不夠，同時可能是時間關系，沒有達成“開口誦”的目標。我覺得這一目標是十分重要的。)。
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發(fā)出無限的光彩。
生3：不負生命。
生1：它諷刺了那些反叛的學生。
生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的;但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
陋室銘公開課教案篇七
《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達自己的抱負和志向和情操。
知識目標。
1、掌握文言實詞，翻譯全文。
2、領悟作者在文中流露的思想感情。
能力目標。
理解“銘”這種文體，學習托物言志的表現(xiàn)手法。
情感態(tài)度與價值觀。
通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。
1、掌握文中重點文言實詞。
2、領悟作者在文中流露出得思想感情。
1、問題導入法。
2、誦讀教學法。
3、合作討論法。
1課時。
一、導入。
在上課之前，請大家先來做個選擇題：
b、有一間簡陋的屋子，那里風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？(學生回答)。
很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧！(板書題目)。
適時解題目：陋室，意思是簡陋的房子。那么“銘”怎樣理解？請一個同學讀書下注釋，了解“銘”的特點：
二、作者及背景介紹。
1、作者。
2、背景。
其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應得到三間三廂的房子。和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。于是把他安排在面對大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非?？鞓罚谑蔷蛯懴铝恕堵毅憽繁磉_自己理想和人生的抱負。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
1、學生自讀，標出難讀的字詞。
2、教師范讀，學生注意字音和節(jié)奏。
3、學生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
1、學生合作翻譯。
2、教師點撥重點字詞：
名：動詞，出名。
靈：靈驗，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。上：長到，蔓到。
鴻儒：知識淵博的大學者。鴻：通“洪”，大。
白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。調(diào)：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：用泥金書寫的佛經(jīng)。
絲竹：這里指奏樂的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語句。
1、提問：同學們對陋室總的印象如何？(陋室不陋)。
2、作者怎樣來描寫陋室？
(1)陋室的環(huán)境如何？
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很簡陋呢？(不是)。
首先作者寫環(huán)境采用什么修辭方法呢？
回答：對偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環(huán)境——清幽(板書)。
(3)過渡：而陋室主人都和些什么人交往呢？
回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室里.常與學識淵博、才華出眾，高談闊論的人交往。
適時提問：為什么要寫這些人？
教師講解：因為通過他的朋友可知他是什么人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?BR> 陋室主人的朋友——博學(板書)。
(4)過渡：當他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢？
回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心?？梢钥闯鲎髡呱钋槿ぬ竦e適、安貧樂道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂道(板書)。
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜?。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠大的志向。
人生抱負、志向遠大(板書)。
(6)理解“孔子云：何陋之有？”
孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強調(diào)陋室因君子居住而不再簡陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
五、探究。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。
這種通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？(托物言志)。
六、作業(yè)布置。
背誦并默寫課文。
陋室銘公開課教案篇八
1、理解托物言志的寫法。
2、體會精妙新穎的構思。
一課時。
2、簡介作者、解題，揭示目標：銘文體的初步認識，作者介紹，找尋壓韻。
1、學生自由讀。
2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、教師范讀。
4、齊讀。
1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。
時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難）。
2、學生質(zhì)疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文（分組譯文，最后一句教師承包）。
4、齊讀課文，形成完整印象。師：陋室陋嗎？生：不陋。
5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
（1）讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀，并說說為什么喜歡？陋室銘劉禹錫。
山水比興引陋室—馨。
對偶擬人描環(huán)境——青。
襯托對仗夸朋友——雅實對比話生活——靜。
類比暗含立志向——高。
引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂。
（2）小結寫法：托物言志（板書：托物言志）投影：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。
（3）齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
學生互相背誦師生競賽學生齊背。
陋室銘公開課教案篇九
學習目標。
一、讀課文，掌握文言實詞，通曉文意。
二、理解托物言志的寫法。
三、領悟作者的思想感情。
陋室：簡陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述公德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般是用韻的。
作者簡介及寫作背景：
劉禹錫，字夢得，唐代文學家。仕途不平，屢次被貶。著有《劉夢得文集》。陋室指的是作者任和州刺史期間，在當?shù)貥嬛暮喴追孔印?BR> 劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權，皇帝受制，在朝廷，兩個黨派互相傾軋，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。
哪些句子是具體描寫陋室的?
“苔痕上階綠，草色入簾青”
“談笑有鴻儒，往來無白丁。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?BR> 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
末句引用孔子的話，有什么作用?
總結全文，深化中心。再一次證明自居之陋室不陋，同時，既巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。
翻譯下列句子。
1斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
2孔子云：“何陋之有?”
孔子說：“有什么簡陋呢?”
句式：倒裝句，賓語前置。
陋室銘公開課教案篇十
前北大英文系教授辜鴻銘知識淵博，學貫中西，身上具有許多矛盾的現(xiàn)象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對之頗有感情；卻信守儒家道德，堅持中國傳統(tǒng)文化。身為近代的名牌大學教授，卻在民國以后仍拖著稀疏小辮子，穿長袍馬褂，甚至提倡納妾。世稱其為京城一景，或譽之曰“文化怪杰”。
辜氏的“怪癖”
自然遭到非議，不過他為中西文化交流作出了相當大的貢獻。他不但在中國傳播西方文學與文化，而且由于親歷了西方社會列強的混戰(zhàn)，看出西方文化的弊病，因而更感到中國文化的偉大，故而極力向西方推薦中國文化。他游學西方時就以多種外文寫作，在海外出版多種著作，認真宣傳和弘揚中國文化，其著述早就為世界所新推崇。
正是出于此種意向，他想到了具有深厚人道主義思想的俄國文豪托爾斯泰，主動向后者贈書，把自己用英文寫的《當今，皇上們，請深思！論俄日戰(zhàn)爭道義上的原因》和《尊王篇》兩本書，通過俄國駐上海的總領事勃羅江斯基轉(zhuǎn)遞，送交托爾斯泰。
辜氏題贈的兩本書如今仍珍藏在莫斯科以南200公里外托爾斯泰莊園的藏書室里。其內(nèi)容恰恰是宣傳中國傳統(tǒng)文化優(yōu)越和批評西方文化的弊端。《當今……》那本書從中國古代的倫理道德觀念出發(fā)，從東西方兩種生活方式、兩種文化的沖突來解釋戰(zhàn)爭的起因，進而譴責西方列強對中國的侵略政策?！蹲鹜跗穭t介紹中國傳統(tǒng)的政權觀念和改良派的新思想，宣揚君主主義。
贈書在193月送出，是年托翁78歲。他接書后的欣喜之情是不言而喻的，便很快作出反應。先是請秘書復信致謝，并讓好友切爾特科夫把他在國外出版的違禁小說詩歌文學作品郵寄回贈辜氏。后又于同年9、10月間親自寫了一封公開的復信，題為《致一個中國人的信》，先后用德文和法文發(fā)表在德國的《新自由報》和法國的《歐羅巴郵報》上，在歐、亞兩洲引起反響。同時印出俄文版單行本。這封信在中俄文化交流史上具有重要價值，后來已收入《托爾斯泰全集》（百年紀念版，第36卷），曾于19譯成中文，登在我國的《東方雜志》（元月號）上。
那封近萬言的長信開頭是這樣的：
“我收到您（指辜氏）的書，并懷著極大的興趣將其讀完，特別是《尊王篇》?！?BR> 接著便表達了托翁對中國的一往情深：
“中國人民的生活，過去一向令我極為關注。我曾經(jīng)盡力去了解我所能了解的中國生活里的事物，尤其是中國的宗教智慧——孔子、孟子、老子的著作及其注疏。我也看過中國的佛經(jīng)和歐洲人寫的有關中國的書。近來，在歐洲人，其中很大程度上是俄國人對中國施行了那些暴行之后，中國人的一般情緒，當時和現(xiàn)在都令我特別關注。”
看來，正是基于對列強侵華的強烈憤慨，使得托翁和辜氏有了共同的感情，才能很快親近起來，以致初次的文字之交竟像是知友之間誠摯的談心。托爾斯泰晚年以堅決放棄貴族特權、堅定不移走“平民化”的道路、反對侵略和壓迫、反對不義的戰(zhàn)爭著稱，尤其同情中國遭受列強凌辱的命運。如此高尚的人格恰恰為辜鴻銘所敬重。在莫斯科托爾斯泰博物館里，有一份辜氏簽名的賀詞，即是明證。賀詞里寫道：
“今日我同人會集，恭祝篤斯推（按：即托爾斯泰的早期中譯名）先生八秩壽辰。竊惟先生當代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心，欲使天下同歸于正道，欽佩曷深……此真千載一時之會也，同人不敏，有厚望焉，是為祝?！?BR> 這是199月9日（俄歷8月28日）托翁80華誕時，包括辜氏在內(nèi)的一些中外人士在上海集會慶祝，向托翁致送的祝詞，用中、英、法三種文字寫成。從中可以看出辜氏（及以他為代表的文化人士）是敬重于托翁的，首先是作為“當代文章泰斗”，還有那“維持世道人心，欲使天下同歸于正道的”“一片丹忱”，也即維護正義和人道主義的赤誠之心。
反過來，托翁的回信中看重辜氏的，也是后者反對列強侵略、批判西方文化的大無畏精神。當然從中也透露出托翁贊同辜氏維護君主主義思想，及其反對中國走“西方化”道路的主張。
不過，對于中國今后的走向，兩人的觀點似不相同。托翁向辜氏的說教是：
“只要中國人繼續(xù)像他們過去一樣，過著和平的、熱愛勞動的和從事農(nóng)耕的生活，在行為上遵循他們的三種宗教：儒教、道教、佛教的教義（三者是一致的，都是要擺脫一切人的權力：己所不欲、勿施于人，克己、忍讓、愛——人及一切生靈），他們現(xiàn)在所遭受的一切災難便會自行消亡，任何力量都不能戰(zhàn)勝他們?！?BR> 而辜氏則擯棄托翁“不抗惡”和“忍讓”的說教，堅持要用中國傳統(tǒng)文化的美德，即發(fā)揚“國粹”，以戰(zhàn)勝西方列強的邪惡。即如托翁已感到的那種抗爭的氣魄：“從您的書中看到了中國表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的精神、用武力抗擊歐洲民族所施加于它的暴行之愿望?！?BR> 據(jù)我們多年的教學生涯所知，辜氏也是中國人當中最早直接向托翁表達了不同于后者的說教，指出反抗才有出路之見解的。是故托翁看了辜著之后才直言自己是“現(xiàn)在懷著恐懼和憂慮的心情聽到并從您（辜）的書中看到”這種精神，擔心“如果中國人真是失去了忍耐……那就很可怕了”。
自然，兩人不同的主張中也反映了兩國之間、兩種文化傳統(tǒng)的異同。
辜鴻銘卒于1928年。他同托爾斯泰的文字交往已經(jīng)成為中俄文化交流史上的一段佳話。
陋室銘公開課教案篇十一
辜鴻銘10歲時就隨他的義父——英人布朗跳上蘇格蘭的土地，被送到當?shù)匾凰闹袑W，受極嚴格的英國文學訓練。課余的時間，布朗就親自教辜鴻銘學習德文。布朗的教法略異于西方的傳統(tǒng)倒像是中國的私塾。他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩《浮士德》。布朗告訴辜鴻銘：“在西方有神人，卻極少有圣人。神人生而知之，圣人學而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文學好，就必須背熟歌德的名著《浮士德》?！彼偸潜缺葎潉澋剡叡硌葸吚收b，要求辜鴻銘模仿著他的動作背，始終說說笑笑，輕松有趣。辜鴻銘極想知道《浮士德》書里講的是什么，但布朗堅持不肯逐字逐句地講解。他說：“只求你讀得熟，并不求你聽得懂。聽懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時我再講給你聽吧!”半年多的工夫辜鴻銘稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下來。
第二年布朗才開始給辜鴻銘講解《浮士德》。他認為越是晚講，了解就越深，因為經(jīng)典著作不同于一般著作，任何人也不能夠一聽就懂。這段時間里辜鴻銘并沒有停頓對《浮士德》的記誦，已經(jīng)可謂“倒背如流”了。
學完《浮士德》，辜鴻銘開始學“莎士比亞”的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學一部戲劇的計劃。八個月之后，見辜鴻銘記誦領會奇快，計劃又改為半月學三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘已經(jīng)把“莎士比亞”的37部戲劇都記熟了。
布朗認為辜鴻銘的英文和德文水準已經(jīng)超過一了般大學畢業(yè)的文學士，將來足可運用自如了。但辜鴻銘只學了詩和戲劇，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鴻銘讀卡萊爾的歷史名著《法國革命》。辜鴻銘此次基本轉(zhuǎn)入自學，自己慢慢讀慢慢背，遇有不懂的詞句再去請教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來。布朗吃驚地問“怎樣了?”辜鴻銘回答說：“散文不如戲劇好背?！辈祭视謫柟鉴欍懕痴b的進度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁，于是釋然：“你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁到一頁就夠多了。背誦散文同樣是求熟不求快，快而不熟則等于沒學?！?BR> 辜鴻銘所在的中學課業(yè)本來是極繁重的，但由于辜鴻銘各科在布朗身邊都提前打下了基礎，整個學習過程便顯得毫不費力。學校的功課既然順利進行，沒事時辜鴻銘便接著記誦卡萊爾的《法國革命》。他越讀越有興致，可是讀多了便無法背誦。若按布朗的要求慢慢來，又控制不了自己的好奇心。就這樣時快時慢地把卡萊爾的《法國革命》讀完了。后來辜鴻銘終于征得義父的同意，可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了。有許多書，辜鴻銘并沒有打算背誦，但也在不經(jīng)意間“過目成誦”了。
布朗對養(yǎng)子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：“我若有你的聰明，甘愿作一個學者，拯救人類;不作一個百萬富翁，造福自己。讓我告訴你，現(xiàn)在歐洲國家和美國都想侵略中國，但是歐洲各國和美國的學者卻多想學習中國。我希望你能夠?qū)W通中西，就是為了讓你擔起強化中國，教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道，讓人能過上真正是人的生活!”
依照布朗的計劃辜鴻銘應該先在英國學文、史、哲學及社會學，然后再到德國學習科學。學成之后才可以回中國修習傳統(tǒng)文化。布朗當初確實沒有看錯，辜鴻銘十四歲時，學術造詣就已經(jīng)非一般人所能比。他只用了短短四年的時間，不僅初步完成了布朗擬定的家庭教學計劃，而且基本上修完了所在中學的各門主要課程。布朗不禁暗自為養(yǎng)子的聰明而感到驕傲。辜鴻銘在學校里初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績也都很出色，已經(jīng)可以申請畢業(yè)了。
大約在1872年春季，辜鴻銘正式入愛丁堡大學就讀。辜鴻銘在愛丁堡大學的專修科為英國文學，同時兼修拉丁文、希臘文時又不知暗自哭了多少次。他立志遍讀愛丁堡大學圖書館所藏希臘、拉丁文的文、史、哲名著。剛開始時，讀多少頁便背誦多少頁，還沒覺出什么困難;后來隨著閱讀量的逐漸增大，漸漸感到吃不消了。他要自己堅持，再堅持，一定要一路背誦下去。辜鴻銘晚年憶及此事時曾說：“說也奇怪，一通百通，像一條機器線，一拉開到頭。”
到后來，不僅希臘、拉丁文，即如法、俄、意各國的語言、文學，辜鴻銘也能做到一學就會，觸類旁通。據(jù)說辜鴻銘回國后，除本國語言外，尚能操九種文字與人交流，則其基礎主要是在愛丁堡大學讀書時打下的。
《論語·季氏》有云：“生而知之才者，上也。學而知之者，次也。困獸而學之，又其次也。困獸而不學，民斯為下矣?！敝劣凇袄А弊值囊馑迹f注謂“有所不通”，錢穆先生解作“經(jīng)歷困境”，辜鴻銘則自謂“吃不消”。他晚年曾對人說：“其實我讀書時主要的還是堅持‘困獸而學之’的方法。久而久之不難掌握學習藝術，達到‘不亦說乎’的境地。旁人只看見我學習得多，學習得快，他們不知道我是用眼淚換來的!有些人認為記憶好壞是天生的，不錯，人的記憶力確實有優(yōu)劣之分，但是認為記憶力不能增加是錯誤的。人心愈用而愈靈堂!”辜鴻銘憶起讀書時的往事，不禁慨嘆道：“困獸而不學，民斯為下矣!”(兆文鈞《辜鴻銘先生對我講述的往事》)則當時人們多認為辜鴻銘的博學在于他的天賦聰明，辜鴻銘自己是不承認的。
1877年4月，辜鴻銘以優(yōu)秀的成績通過了所有相關科目的考試，在英國文學方面的學位考試中又表現(xiàn)非凡，順利獲得了愛丁堡大學文學碩士學位。這一年辜鴻銘僅20歲。
辜鴻銘自萊比錫大學畢業(yè)后，又赴巴黎短期進修法文。布朗又為辜鴻銘聯(lián)系入巴黎大學，意在讓他學一些法學與政治學。其實當時辜鴻銘只22歲即已遍學科學、文學、哲學，并熟諳各國語言，造詣確非一般中國留學生可比。辜鴻銘以極快的速度讀完了巴黎大學整學期的講義和參考書，除偶爾去學校上點感興趣的課以外，辜鴻銘每天都抽一點時間教他的女房東學希臘文。從剛開始教他學希臘文字母那天起，辜鴻銘就教她背誦幾句《伊利亞特》。他的女房東笑著說：“你的教法真新鮮，沒聽說過?！庇谑?，辜鴻銘就把布朗教自己背誦《浮士德》和莎翁戲劇的經(jīng)過講給她聽。她說：“好，我就這樣學下去。”辜鴻銘說：“等你背熟一本，你就要背兩本，攔都攔不住?！?BR> 辜鴻銘的女房東常常拿著《伊利亞特》來到他的房間，把學過的詩句背給他聽，請求他的指點。辜鴻銘的教法果然有效，他的女房東在希臘文方面進展神速。許多客人見辜鴻銘教她學希臘文的方法與眾不同，都大為驚訝。
辜鴻銘后來曾對晚清直隸布政使凌福彭說：“學英文最好像英國人教孩子一樣的學，他們從小都學會背誦兒歌，稍大一點就教背詩背圣經(jīng)，像中國人教孩子背四書五經(jīng)一樣?！比艄鉴欍懡趟呐繓|學希臘國土受希臘純正的啟蒙教育一般。此法乍看強度大，難度亦大，其實則不然。若由字母而單詞再簡單拼句，則學習者在心理上就產(chǎn)生學外國語言的隔閡情緒了。辜鴻銘還依此法教會了他的女房東簡易的拉丁文，也不過三兩個月的工夫而已。
辜鴻銘深厚的西學素養(yǎng)極得益于童年背誦《浮士德》、《莎士比亞》的經(jīng)歷。他后來在北京大學教英詩時，有學生向他請教掌握西學的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作作根基?！惫鉴欍懺f：“今人讀英文十年，開目僅能閱報，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗之式教科書，是以終其身只有小成?！彼鲝垺爸袊桔咏淌诜?，以開蒙未久，即讀四書五經(jīng)，尤須背誦如流水也?！?BR> 陋室銘公開課教案篇十二
一、教學目標知識目標：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。能力目標：學習托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫對偶句乃至銘文。情感態(tài)度與價值觀：通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，并進而理解中國古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學重難點：
教學重點：
1、通過反復誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學習銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！
3、反復吟誦乃至當堂理解背誦。教學難點：通過有效教學，使學生真正理解、感悟中國古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！
三、教材分析：《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學設計上，教會學生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至于銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學生很容易掌握，會仿寫即可！
四、
計劃。
課時：一課時。
五、教學步驟。
2、【多媒體展示】話說唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處于德勝河邊，環(huán)境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯(lián)，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！辈咧h見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學習的氣出來的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！
5、文章開頭和結尾看似和陋室沒有關系，它們有什么作用呢？明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）聯(lián)想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學生進一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。8、作業(yè)：仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵志、高雅的好韻文！《教室銘》分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。附：“《陋室銘》賞析”課堂反思昆八中楊麗之前的教學構思自己是經(jīng)過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！可是，理想是美好的，現(xiàn)實好像并不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學生對于劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達到了一種“觀望”和“簡單了解”，只知道他們的居所簡陋，人物業(yè)績可觀，但是并沒有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細細思量，一是古代人物距離學生太遠，如果只通過事例講解，學生只能“淺嘗輒止”，少了對比和挖掘！二是文本里對于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個人物是“一閃而過”，這個部分應該通過字詞揣摩和對比引申再加強一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學生心中，這對于后來其他人物的類比也是必須而更好的鋪墊！其次，對于作業(yè)拓展，仿寫和修正“教室銘”，本來以為會是公開課的亮點，但是因為現(xiàn)場發(fā)揮，學生特別拘謹，很放不開，有些不夠“閃亮”！最后，因為節(jié)奏沒有控制好，沒有讓學生當場背誦，有些遺憾！
陋室銘公開課教案篇十三
摘要：辜鴻銘和毛姆的會見，為辜鴻銘宣傳用儒家思想拯救戰(zhàn)后歐洲社會提供了機會。因為文化個性不同，會見對兩人的影響和作用不同。兩個保守主義者不同的命運，是由東西方不同的社會發(fā)展階段和民族任務的差異性造成的。
關鍵詞：一次大戰(zhàn);保守主義;良民宗教;民族使命。
一.兩人會見的社會背景。
毛姆是二十世紀初英帝國具有保守主義傾向的作家，他濃厚的保守主義思想體現(xiàn)在多個方面。他主張在全球擴張英帝國殖民地版圖，維護英國國家財富和殖民利益；他懷有白人優(yōu)越論的種族偏見，在作品中把中國人描寫成愚昧麻木、邪惡神秘的劣等怪人，民族歧視傾向十分明顯；在人性論上他相信人性惡，作品中充滿對人性惡和惡的懲罰的描寫偏向；在對基督教的信仰上，作為一個標準的清教徒，毛姆對傳統(tǒng)宗教基本價值觀深信不疑。此外，毛姆還擁護傳統(tǒng)權威和私有財產(chǎn)制度，對貧富懸殊和窮人的困境毫不同情，認為等級制度和社會分層是自然而然的事。毛姆在19的東方之行具有深刻的社會文化背景。剛剛結束的第一次世界大戰(zhàn)對歐洲傳統(tǒng)文化沖擊很大，戰(zhàn)后科學主義信念幻滅，傳統(tǒng)社會道德滑坡，“唯物論被打碎，唯心論再次復興，物質(zhì)主義一轉(zhuǎn)而為精神主義”，[1]西方社會到處彌漫著懷疑主義和相對主義，許多人對現(xiàn)實產(chǎn)生了悲觀的幻滅感。戰(zhàn)爭對毛姆信念的沖擊同樣是顛覆性的，昔日的日不落帝國神話破滅了，白人優(yōu)越論幻覺消散了，對人性惡的偏愛被憎恨所取代，新教傳統(tǒng)價值觀也失去了神性光環(huán)，在他心目中搖搖欲墜。毛姆精神上極度苦悶，產(chǎn)生了濃厚的虛無主義思想，創(chuàng)作上也陷入低谷當中。正是在這種信仰危機、創(chuàng)作艱難的人生困境中，風靡歐洲的東方文化熱激起了他認識東方、了解中國的愿望，希望通過東方之行擺脫虛無思想的糾纏，走出創(chuàng)作的低谷和人生的困境，獲得新的人生意義和生活信念。辜鴻銘是中國近代史上固守封建專制和儒家思想的保守主義者，他雖然年少求學西洋，精通歐洲多國語言和古典文化，但歸國后對中國傳統(tǒng)文化情有獨鐘，推崇君主專制和五倫五德的封建倫常，倡導克己恕人、義禮并重的君子法作為治世之法，認為尊重權威、服從秩序的良民宗教是東方社會的精髓所在。作為具有徹頭徹尾的保守思想體系的醇儒，他甚至為中國的小腳、辮子、納妾、酷刑以及貴族暴君作辯護，他對西方近代啟蒙文化非常嫉恨，認為近代西學的輸入嚴重破壞了傳統(tǒng)文化，是中國社會動蕩的根源所在。二十世紀二十年代初期，五四運動把新文化運動推向新的高潮，宣傳科學至上和物質(zhì)文明的.西方自由主義，成為當時中國文化思潮的主旋律。相反在當時一戰(zhàn)后的歐洲，卻是科學物質(zhì)主義破產(chǎn)，悲觀懷疑主義興起，各種社會矛盾尖銳，政治動蕩不安，這種國際形勢逐漸傳入并影響中國，引起傳統(tǒng)文化的回歸和保守主義抬頭，很多學者退回到傳統(tǒng)文化的基點上，重新思考未來文化建設問題，甚至于設想輸出中國傳統(tǒng)文化，去拯救西方的社會困境和精神危機。作為忠于傳統(tǒng)文化的保守主義代表，辜鴻銘就認為一戰(zhàn)起源于商業(yè)主義、拜金主義和利己主義，是德英列強以“殘暴不仁之武力”擴張私欲、瘋狂競力的結果，它標志歐洲文化已經(jīng)沒落，只有吸取義禮并重的中國儒家思想才是出路，對于制止戰(zhàn)爭挽救西方文明的歐洲人來說，“愛人以禮的良民宗教是一種受益無窮的新宗教”。[2]正值國內(nèi)保守主義回潮之機，毛姆的約見無疑為辜鴻銘提供了宣傳自己主張的好機會，也更加堅定了他儒教救世的保守主義文化觀念。
二.兩人會見的內(nèi)容和狀況。
在兩人會見中，辜鴻銘始終以主人身份駕御著談話的內(nèi)容與氛圍，整個會見幾乎成為他的獨白式演講。談話主要涉及五個話題。第一，辜鴻銘批評了歐洲殖民者傲慢無禮的蠻橫態(tài)度。他認為白人僅從物質(zhì)的貧困、黃色的皮膚和環(huán)境的破敗，就斷言黃種人是落后民族，完全是一種膚淺的觀察，白人更應看到在貧困衰落的外表下，中國人有著高尚的內(nèi)心修養(yǎng)、倫理道德和良民宗教，這種內(nèi)在生活是高貴美滿的，是傲慢無禮的歐洲人難以理解的。其次，辜鴻銘以一串凌厲的反問句，提出了東方文明比西方文明更高更強的論斷。他認為中國人以智力德行統(tǒng)治四方，幾千年來是成功的，中國人有遠比西方人古老發(fā)達的文字文化，有更繁麗精細的哲學藝術，“當你們?nèi)忝嬔氖菚r候，我們已經(jīng)是進化的人類了?！盵3]近代白種人對黃種人的征服，靠的是武力和機關槍，而不是以德服人的高貴形式，因此這種野蠻落后的統(tǒng)治方式不會持久，最終會被覺醒的黃種人推翻。第三，辜鴻銘批評了英美的實用主義、重商主義哲學。他指出英國人不適合搞哲學研究，因為英美文化是實用主義的商業(yè)擴張文化，它只能使人人作惡、寡廉鮮恥，為放縱私欲而各自為戰(zhàn)，導致文明的墮落、人性的退化，“實用主義，只是信仰不可信東西的無奈逃避”[4]。真正的智慧哲學和人文信念,只有在中國儒家典籍中才能找到，它對道德心性、倫理秩序的重視是英美物質(zhì)主義不能比的，它克己節(jié)欲、想人所想的同情心,尊崇權威、服從秩序的良民宗教，是幫助戰(zhàn)后歐洲走出困境的唯一方法。第四，辜鴻銘通過對歷史上儒家思想興盛狀況的回憶，含蓄地表現(xiàn)了對今日傳統(tǒng)文化衰頹狀況的惋惜。第五，辜鴻銘以傳統(tǒng)文人不羈的方式，向毛姆生動展示了東方文化的悠閑雅趣。他臨別題贈毛姆一首風情詩，當毛姆要求翻譯解釋時，辜鴻銘認為“給它翻譯就是給它傷殘”，[5]說出來的東西往往遺失了東方文化最精髓的特征，只有以敬仰的情感、無功利的心態(tài)親身體驗,才能感受到它婉約隱晦的整體美。與辜鴻銘酣暢淋漓的宣教氣勢相比，毛姆在會見中只是個被動的聆聽者。他始終不動聲色的觀察著，偶爾提出幾個問題，或者略表異議，立刻會引起辜鴻銘辛辣的嘲諷和反問。所以他把辜鴻銘看成能言善辯的斗士，是個固執(zhí)己見的哲學家。作為擅于觀察人性的小說家，毛姆對辜鴻銘的獨特個性非常著迷，同時他認為辜氏從東方文化的角度入手,對西方近代文化的批判切中了要害，用儒家文化作為療救歐洲病癥的藥方，也讓人興趣十足、很受啟發(fā)。
三.兩人會見的影響和作用。
辜鴻銘與毛姆的會見對雙方的影響是不同的。辜鴻銘由于始終堅守著保守主義信念，堅持用五德五倫的良民宗教和儒家君子法，作為醫(yī)治一戰(zhàn)后西方道德滑坡、社會衰頹的方劑，所以在同毛姆的會見中，他始終以輸出觀念的拯救者自居，沒給毛姆任何表達觀念的機會，更談不上向毛姆請教西方人的中國觀及改進策略，所以會見只為他提供了展示保守主義的機會，絲毫未撼動他的任何舊觀念，更談不上思想的更新改造與提高了。這種固執(zhí)己見的封閉心態(tài)，使他不能適應五四運動后的新形勢，很快被社會潮流邊緣化，成為新時代的障礙和封建傳統(tǒng)守護者。他晚年倍受輿論的漠視冷落，自稱是時代落伍老朽的人物，“是神經(jīng)有毛病的不受重用的人”，[6]過著清苦落寞的生活。相反毛姆的東方之行收獲巨大，同辜鴻銘的會面思想上更受震動。首先他修正了白人優(yōu)越論偏見，減弱了對東方人的冷漠和傲慢習氣，在他的散文集《在中國屏風上》中，對下層人民的困苦表現(xiàn)出善良的同情心，對貪婪邪惡、殘民害民的官員給予貶抑嘲諷，對批判歐洲文化的辜鴻銘十分佩服，承認他的批評是切中要害的，辜鴻銘的機智博學、自尊自重和民族氣節(jié)，贏得了他真誠的尊敬。其次，他受東方思想啟發(fā)，出現(xiàn)了創(chuàng)作上的第二次高潮，發(fā)表了散文集《在中國屏風上》，創(chuàng)作出長篇小說《彩色面紗》和劇本《蘇伊士之東》。他的后期創(chuàng)作幾乎都打上了東方文化的烙印，描寫了融入群體、克己助人、反省體驗、崇尚靈魂的新生活，擺脫了虛無主義、悲觀主義的困擾，找到了新的人生的意義和價值信念。因小說迎合了當時社會大眾的心理，使作品在歐洲成為熱賣的暢銷書，毛姆也躋身于暢銷作家行列，成為歐洲社會名人和獲利豐厚的富翁。第三，毛姆還改變了自己對人性的看法。與辜鴻銘的會見改變了他人性惡的成見，他接受東方人性善的觀念，在后期作品中減弱了對人性惡及其懲罰主題的描寫，更多轉(zhuǎn)向?qū)θ诵匀觞c的同情和人性善的期盼。作為同時代傾心于東方文化的保守主義者，兩人在東西方卻遭到相反的社會對待和人生命運，這是由于東西方不同的社會形勢和民族使命造成的。二十世紀初的中國，處在推翻封建專制和帝國主義的革命大潮中，面臨啟蒙和救亡的雙重任務，民族使命是徹底清除群眾思想上封建意識形態(tài)的殘留，樹立起科學與民主的新觀念，近代西方自由主義思潮成為社會主流價值觀。相反倡導三綱五常、心性道德和王權主義的儒家思想，成為革命的主要對象遭到各界猛烈批判，在這種激進的社會革命背景下，辜鴻銘的命運遭際就不難料想了。與之相反，一戰(zhàn)后的歐洲社會經(jīng)濟蕭條，基督教信仰失落，科學主義和物質(zhì)主義遭到冷落，虛無主義和民族仇恨蔓延滋長，人們反思這場由資本主義文明和競爭帶來的戰(zhàn)爭災難，迫切需要新的信念來填補心靈的空虛，安撫精神的創(chuàng)傷，毛姆由東方借鑒的新思想，迎合了歐洲人的精神需要，滿足了大眾對新觀念的渴求，從而順利躋身名作家行列，積累了豐厚的家底與財富。同樣的保守主義卻遭受不同的命運與對待，這是由中西方社會不同發(fā)展階段和民族任務的差異造成的。
參考文獻。
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作者:王文明何超平單位:興義民族師范學院文學與傳媒學院。
陋室銘公開課教案篇十四
捍衛(wèi)東方文明的怪杰。
回到南洋的辜鴻銘，在新加坡碰到了另一位學貫中西的人物、語言學家馬健忠。馬健忠建議他認真研究千年流傳的中國文明，并勸道：“似你這等深通西洋學術文物、典章制度的人才，正當國家用人之際怎好居此不中不洋之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”這次會面改變了他的生活，他很快地捧起線裝書開始研讀。說服母親后，他回到祖輩世居的中國大陸，繼續(xù)苦讀中國典籍。并在晚清實權派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務，一邊精研國學，還自號“漢濱讀易者”。
很快，他博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名在歐美駐華人士中傳揚開來。同時作為文化捍衛(wèi)者的聲譽也逐漸顯赫起來。自1883年在英文報紙《華北日報》上發(fā)表題為“中國學”的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。十九世紀末二十世紀初的幾年里，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學》。他的工作是創(chuàng)造性，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語。在他之前，中國的古經(jīng)典從來沒有好的譯本。
從1901至19，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國札記》，反復強調(diào)東方文明的價值。19，英文著兒《中國的牛津運動》（德文譯本名《為中國反對歐洲觀念而辯護：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國產(chǎn)生巨大的影響，一些大學哲學系將其列為必讀參考書。19《春秋大義》（英文版名為《中國人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化才是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的批判也是尖銳的'深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行“一戰(zhàn)”的德國引起巨大轟動。
拖長辮子的北大教授。
晚年的辜鴻銘在北京大學任教授，主講英文詩。在講臺上他說：“英文詩分三類，國風、小雅和大雅。國風中又可分為蘇格蘭風、威爾士網(wǎng)等七國風?！彼€讓學生練習翻譯《三字經(jīng)》、《千字文》。這位民國時代仍穿長袍、拖長辮的“古怪”老頭成為北大一景，也吸引了許多外國著名我士慕名拜訪。英國作家毛姆、日本作家芥川龍之介、印度詩人泰戈爾、日本首相、俄國皇儲都登門。他毫不客氣地以其淵深的西洋學術涵養(yǎng)“以子之矛，攻子之盾”，令各位大家欽佩不已。與此同時，胡適、陳獨秀等人也把守舊的辜鴻銘立為論戰(zhàn)的靶子。1928年4月30日，潦倒的辜鴻銘在北京病故，結束了他奇異的一生。
他死后，圍繞著他的炫麗的光環(huán)與“落伍、倒退”的聲名幾乎同時消逝了，近年來，辜鴻銘的著作被重新發(fā)現(xiàn)，人們將負載著中國精神的洋文重又譯回中文。熱鬧的同時，又似乎過分執(zhí)著于他留辮子、穿長袍的古怪形象和對小腳、蓄妾的贊美，而忽視了他的精神。另一位作洋文很有名的中國作家林語堂曾評價他說：“辜作洋文、講儒道，聳動一時，辜亦一怪杰矣。其曠達自喜，睥睨中外，誠近于狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權貴者，不亦有人畜之別乎？”而一位外國作家也曾說過：“辜鴻銘死后，能作中國詩的外國人還沒有出現(xiàn)?！笨磥砦鞣饺艘彩钱斔麨橥惖摹?BR> 陋室銘公開課教案篇十五
學情分析:。
學生經(jīng)過一系列文言文的學習，已初步掌握文言文的學習方法，對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，經(jīng)過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說等學習活動中來。
教學目標：
1．知識和能力：掌握相關的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學習托物言志的寫法。
2．過程與方法：通過反復誦讀，感知文章內(nèi)容，充分調(diào)動學生自主學習的積極性，疏通文意，引導學生合作探究文章的深層含義。
3．情感態(tài)度與價值觀：學習作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，樹立正確的人生觀和價值觀。
教學重點：
1．誦讀、品味優(yōu)美的語言。
2．體會作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
教學難點：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．理解托物言志的手法。
預習任務：預習課文，熟悉生字難詞，結合課文注釋了解課文大意。
教學方法：“四步朗讀法”。
教學準備：ppt課件。
教與學互動設計：
（一）創(chuàng)設情境，導入新課。
在中國的諸多文化遺跡當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡陋，但是因為房子主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。出示課題。
（二）整體把握，解讀探究。
1．作者介紹。
劉禹錫，字夢得，唐代詩人，哲學家。
2．解題。
陋室，意為簡陋的房子。
“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
教師補充：墓志銘、座右銘。
3．讀準課文。
1．學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調(diào)，感知文章內(nèi)容。
2．讓一名學生試讀全文，師生評價優(yōu)劣（評價停頓、語速、語調(diào)等）。
3．聽讀錄音，要求聽清字音，明確停頓。
4．老師帶讀。
5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。
6．再讓一名學生朗讀，師生評價、指導。
（明確：一是因為押韻，請用空心圈圈出韻腳字；二是因為文章多用對偶手法，句式整齊，節(jié)奏明快，讀來瑯瑯上口。）。
7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節(jié)奏，體會音樂美。）。
4．讀懂課文。
1．學生先自個默讀課文，結合注釋理解文意，把重點字詞和不理解的詞句做上不同的標記，然后集體解決。
2．在理解課文意思的基礎上齊讀課文，讀懂課文。
5．讀出感情。
要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫這篇文章的背景寫起。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱為“陋室”了嗎？
陋室，陋室，真的陋嗎？請將文中描寫陋室的句子用括號括起來。
朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面。
點撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無”的輕重對比。
小結：作者從哪三個方面寫了陋室的有關情況？
2．在這位被人尊稱為“詩豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？
作者在文中用哪句話說出了陋室不陋的原因？
明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。
你覺得該怎樣讀才能表現(xiàn)出劉禹錫的自信樂觀、高雅脫俗呢？
（大聲地讀，自豪地讀，兩句語調(diào)一低一高，形成對比，強調(diào)“德馨”二字）。
文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。像這種用相關的比喻來引出寫作對象的手法，叫做“比興”。
朗讀指導：要讀得抑揚頓挫大氣磅礴。
文章結尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠大抱負，在政治上和文學上都干出一番事業(yè)。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。這是全文的點睛之筆?！昂温?？”反問，讀響亮，讀出一種豪氣。
4．作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？
點撥：作者借助對陋室的描寫，含蓄的表達了自己感情、抱負和志趣，這就是“托物言志”的寫法。
5．走進作者的內(nèi)心，有感情地齊讀課文。
6．背誦課文。
試著當堂背誦課文。
（三）課堂總結，作業(yè)提升。
1．背誦課文。
2．試著寫一兩個對偶句，作為自己的座右銘（關于學習、處世、立身的）。
陋室銘公開課教案篇十六
1.復習“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會作者的人格魅力。
二、課型。
新授課。
三、教學重點。
1.有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
四、教學難點。
拓展，深入體會作者的人格魅力。
五、教學課時。
一課時。
六、教學方法。
1.講授法。
2.討論法。
3.誦讀法。
七、教學步驟。
（一）導入。
舊知回顧。
體裁：銘。
（哪一組師友介紹一下）。
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美。
陋室銘。
(唐)劉禹錫。
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。
南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評價，全班齊讀。
（三）品詞句之美。
學生自己找出欣賞的句子，進行分析。先獨立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。
（四）悟人性之美。
1、舊知回顧。
本文運用的寫法，通過對陋室的描寫，表達出作者的節(jié)操和的情趣。
2、讀劉禹錫的詩，體會其豪情。
秋詞。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展。
彭城劉禹錫，詩豪者也。
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。
這是作者被貶和州后寫的詩句。
可見劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美。
達則兼濟天下。
窮則獨善其身。
（五）板書設計。
陋室銘。
劉禹錫。
讀音韻之美。
品詞句之美。
悟人性之美。
（六）作業(yè)。
走近劉禹錫。
（寫出自己的認識，感悟劉禹錫的人格魅力?？刹殚嗁Y料，不少于300字)。
陋室銘公開課教案篇十七
教學目標：
1、掌握作者。
2、掌握本課實詞重點語句。
3、能順暢的翻譯課文。
4、能用原文回答問題。
5、背誦課文。
教學重點及難點：
同目標2、3、4。
教具：網(wǎng)絡教室。
課時：1。
教法：小組討論，自學。
教學過程：
一、以《酬樂天揚州席上出逢見贈》導入，學生介紹作者。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
二、出示學習目標。
三、檢查預習。
1、讀準字音。
2、朗讀課文，可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音、學生個別讀、集體朗讀等。
四、學生分小組進入網(wǎng)絡完成學習任務。
1、請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：著名。有龍則靈：靈異。
斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上階綠：長到。草色入簾青：映入。
談笑有鴻儒：博學的人。往來無白?。褐笡]有什么學問的人。
無絲竹之亂耳：指琴瑟、管弦等樂器，這里借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？
運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
3、提問：“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
4、提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
寫陋室幽雅恬靜的自然環(huán)境。
四、完成課堂反饋。
陋室銘公開課教案篇一
要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質(zhì)教育目標。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標。
1．教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監(jiān)察御史。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學生齊讀。
1．學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。
2．教師結合課后練習及預習提示的問題向?qū)W生提問，檢查自學情況。
（１）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱?，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。
3）文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡模ρη嗖?，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。
4）要求學生背誦并默寫這兩句。
5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面?？腿巳ズ?，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。
6）要求學生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。
7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？
不是。
8）從哪里看出來的？
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。
作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。
（10）為什么結尾說“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。
古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現(xiàn)即可。
2．背誦并默寫《陋室銘》。
3．預習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關練習。
教師板書或投影顯示素質(zhì)教育目標。
l．請同學朗讀自己的“銘”文，常見內(nèi)容如《教室銘》、《作業(yè)銘》……進一步激發(fā)學生學習的熱情，鍛煉和提升學生寫作能力。口頭表達能力，豐富教學內(nèi)容，以此活躍課堂氣氛。
2．利用投影學習字詞，教師出示內(nèi)容，請同學判斷，集體訂正。
3．結合注釋了解作者。
4．教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕，這是一株蓮花，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，描述一下蓮花的姿態(tài)。
學生暢所欲言，教師適當加以點評。
l．教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。
2．請一名同學朗讀，同學作點評，然后全班齊讀。
3．請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內(nèi)在氣質(zhì)的句子，并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環(huán)境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
4．請同學在2分鐘內(nèi)背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。
5．對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。
6．本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？提示：反襯手法。
7．作者賦予它們怎樣的品格？作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲，呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現(xiàn)世人的庸俗，這是反襯。
8．從以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特征，以表達作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內(nèi)容）。
9．你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10．“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_了作者怎樣的感情？這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。
11．到這里我們不難發(fā)現(xiàn)作者的生活態(tài)度，請同學們總結一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現(xiàn)人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現(xiàn)，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結、擴展。
1．本文記敘、抒情、議論相結合，全班齊讀，再次體會文意。
2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯(lián)系實際來談。
（五）布置作業(yè)。
1．背誦并默寫兩篇短文。
2．預習下一課。
陋室銘公開課教案篇二
教學目標：
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學習托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂道、高潔傲岸的情操。
一、創(chuàng)設情境，走近陋室。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚的旋律，讓我們步入時光隧道，跟隨唐朝詩人、文學家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。
二、朗讀感知，初識陋室。
1.初讀課文，整體感知。
我們學習古文應該反復朗讀，以至成誦。古人說的好“書讀百遍，其義自見”。這節(jié)課我們要通過反復誦讀來感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊。
(1)、聽讀：首先請大家聽現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請同學們聽準字音、節(jié)奏停頓、注意語調(diào)，并在書上作好標記。(播放視頻)。
(屏顯：聽讀課文的要求)1、聽準字音2、把握節(jié)奏3、注意語調(diào)、語速。
(2)檢查聽讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽完了示范朗誦，請大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準字音和停頓，大家在讀之前，請注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂個別讀：哪個同學愿意起來朗讀一下課文?
大家評價一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準確自然，重音把握準確、語速把握好——對，文言文的誦讀，語速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語調(diào)呢?最后一句話是一個反問句，反問句要表達一種更肯定的語氣，是不是這點處理得不太好啊。那應該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學自己試著用這種語氣來讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點評后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點評：大家不僅能讀準字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學習，疏通文意。
(1)過渡：剛才我們介紹過銘文是用來警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來我們通過疏通文意來看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達、雅”三個字?！靶拧笔侵缸g文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來?！斑_”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。
(屏顯：關于文言文翻譯(二))。
請看大屏幕上的要求，準備時間3分鐘。
屏顯：自主學習，疏通文意。
1、結合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點和疑難字、詞、句。
2、在自主學習的基礎上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時間到。老師檢查一下你們自主學習的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會解釋紅色詞語嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
2、你會翻譯下列句子嗎?
斯是陋室,惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
何陋之有?
(4)點生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學的過程中，還有沒有遇到解決不了的問題?
(6)、點一生試譯課文。
三、重點研讀，細品陋室。
過渡語：請同學們結合課文內(nèi)容，用心研讀重點，細細品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語句中?主人是不是也認為陋室很簡陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小通判。
和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?BR> 和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?BR> 那位知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
四、深入理解，雅悟陋室。
1、讀懂作者。
通過這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去?；鹿賹啵实凼苤?。牛李黨爭，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無力回天，便獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往，潛心于文學創(chuàng)作。
生回答，師總結：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
2、明了寫法。
過渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達出來的?
(通過對陋室的描寫，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的`情趣。這種借助某種事物來抒發(fā)感情的寫法叫托物言志)。
(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?
(2)、結尾為什么又寫到了“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
五、體驗感悟，延展陋室。
(學生自由暢談)教師寄語：我們生活在一個相對富裕的時代，但卻是物欲橫流的時代，所以同樣生活在一個遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強大是內(nèi)心的強大。在國外評價一個人是否幸福是用“有趣”來界定的?！坝腥ぁ钡暮x，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因為有屬于他自己的“素琴”、“金經(jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠的才子佳人!
六、交流感受，總結陋室。
1、過渡：通過這節(jié)課的學習，此時此刻，你心中一定有許多收獲。現(xiàn)在，就請你說出來，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過渡：老師收獲著同學們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠不朽!讓我們在瑯瑯的讀書聲中結束本課的學習吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們怎樣在一堂課上把它的精髓展現(xiàn)出來呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽課教師聽完不會留下很深的印象也不會得到什么，只不過完成了一堂聽課任務。公開課之前我沒有急著試上，而是反復的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請教，如果他上，這堂課重點是什么，在請教中使自己的思考趨于成熟起來。
到韋林辦公室吹牛，無意中提到了上課，他說：“課背好啦?”我說：“對我來說上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點?”“沒想過?！薄鞍褖牡目闯珊玫??！蔽艺f：“心態(tài)很陽光!”“對!結尾可以讓學生討論怎樣對待自己的陋室?！?BR> 這一問題困惑我多時了，真可謂撥開云霧見天日，這堂課我就圍繞陽光這一主題來上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說的：作者——劉禹錫的陽光心態(tài)!這不正是教師要指導學生的情感價值觀嗎!我的心里充滿了陽光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X，我也要給學生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開的春天，這是何等陽光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽光心態(tài)!”學生的熱情開始高漲，課堂開始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點學生通過小組合作自己完全可以掌握，重點是扣住陽光來分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學生點點頭，認為陋室是簡陋的。“作者認為陋室簡陋嗎?從文中找出根據(jù)。”學生開始仔細研讀課文，前后開始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽光心態(tài)給學生多么美妙的影響啊!千年的時空榜樣，這不就是語文的人文性嗎?學生在反復的朗讀中越來越深的感受到了作者的陽光心態(tài)。
“我們要學習劉禹錫的陽光心態(tài)看世界，是不是把所有的問題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學生開始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案?，無所謂，劉禹錫住在陋室都沒說什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時引導，把問題具體化?！安粚?”小a站起來大聲說，“我們是要以陽光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過得罪了權貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說的相當好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做?！薄斑@種陽光心態(tài)中還有些許不求上進，這種不求上進的價值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問題，也就是孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W生在這堂課中了解了要以陽光的心態(tài)看待事物，也明白了應一分為二的分析問題。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學生明確了要以陽光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀冊撛鯓尤ッ鎸ξ覀兩钪械穆夷?英語默寫重默，作業(yè)不工整被老師批評，父母不讓我們出去玩等等，這些問題我們怎樣去對待呢?”“是的，英語天天默寫，都煩死了!”學生立即有了反應?！皩W了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們怎樣看待這些事，怎樣去面對!”學生開始沉思。一會學生小b說，“老師幫我們默寫是為了我們能學的更扎實些，我們應當好好學。”“經(jīng)常找家長也是為我們好嗎?”小c急著說?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過家長。“是的，重默可以，但不要找家長!”一些學生附和著說。“老師幫我們重默是為了我們學得扎實些，我們要肯定老師的用心，告訴家長是為了讓家長幫助督促，我們可以默寫過關，不重默。我們怨恨老師呢，還是自己努力爭取自覺地學好呢?”我適時的提出了這個問題，讓學生明確學習中家長老師都是輔助，關鍵是自己的努力。學生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W好，老師再怎么默寫我們都會，就不需要老師找家長啦!”英語課代表站起來說。學生默默地點頭。“今天我們感受了劉禹錫的陽光心態(tài)，知道了應該用陽光心態(tài)看待世界，也了解了應該一分為二的分析問題。希望我們的生活能夠充滿陽光!”
在學生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過。可能有些教師認為這堂課應當扣住文言文的文體特點來講，并有效地分析議論文的知識。但我認為，一堂課上下來就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開課上下來，讓我更加堅信一堂課應該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會學生那個知識點，圍繞這個知識點我們怎樣去輻射?一堂課上下來教師能把一個知識點講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開課教案篇三
知識目標：
理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目標：
學習托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫對偶句乃至銘文。
情感態(tài)度與價值觀：
通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，并進而理解中國古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學重難點：
教學重點：
1、通過反復誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學習銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！
3、反復吟誦乃至當堂理解背誦。
教學難點：
通過有效教學，使學生真正理解、感悟中國古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！
三、教材分析：
《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學設計上，教會學生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至于銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學生很容易掌握，會仿寫即可！
四、計劃課時：一課時。
五、教學步驟。
1、導入：
2、【多媒體展示】話說唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?BR> 這個舉動氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處于德勝河邊，環(huán)境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯(lián)，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
策知縣見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學習的氣出來的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達自己的什么想法？
斯是陋室，惟吾德馨！
4、那么，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻說“不陋”原因為何？
明確：
居室環(huán)境--清幽雅致。
交往之人--高雅脫俗。
日常生活--修身養(yǎng)性。
5、文章開頭和結尾看似和陋室沒有關系，它們有什么作用呢？
明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德馨”！
用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”
意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）。
聯(lián)想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？
引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學生進一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
8、作業(yè)：
仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵志、高雅的好韻文！
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。
斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，
琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。
無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。
心里說，混張文憑。
昆八中楊麗。
之前的教學構思自己是經(jīng)過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！
可是，理想是美好的，現(xiàn)實好像并不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學生對于劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達到了一種“觀望”和“簡單了解”，只知道他們的居所簡陋，人物業(yè)績可觀，但是并沒有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細細思量，一是古代人物距離學生太遠，如果只通過事例講解，學生只能“淺嘗輒止”，少了對比和挖掘！二是文本里對于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個人物是“一閃而過”，這個部分應該通過字詞揣摩和對比引申再加強一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學生心中，這對于后來其他人物的類比也是必須而更好的鋪墊！
其次，對于作業(yè)拓展，仿寫和修正“教室銘”，本來以為會是公開課的亮點，但是因為現(xiàn)場發(fā)揮，學生特別拘謹，很放不開，有些不夠“閃亮”！
最后，因為節(jié)奏沒有控制好，沒有讓學生當場背誦，有些遺憾！
封志莉。
陋室銘公開課教案篇四
(1)開頭以兩個類比起興，以虛襯實，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領全篇。
(3)“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫交往之雅，襯托出主人才學高，品德高尚，也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睂懭粘Ｉ睢恼磧擅鎸懼魅说那槿ぶ?，表明“惟吾德馨”,從側面寫“陋室”不“陋”。
(5)“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負。
練習：中考默寫訓練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5。作者用來自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
陋室銘公開課教案篇五
1、領悟作者在文中流露的思想感情。
2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
3、認識“銘”這種文體，學習托物言志的表現(xiàn)方法。
了解作者保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。
領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示。
備注。
我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠眺，所見皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時給你一間茅草屋我想恐怕沒有哪個同學愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀點，為何呢？今天我們來探討一下。
（一）介紹相關背景。
劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。唐順宗時，熱心幫助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。
（二）在學習《馬說》時我們了解了“說”這種文體，今天我們再來認識認識“銘”這種文體?！般憽本褪怯涊d，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。
（三）析文。
1、師：本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
章波瀾起伏耐人尋味。
3。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？
（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。
生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。
4。師：陋室陋嗎？
生：不陋。
5。師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。（生發(fā)言）。
（引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發(fā)揮自己的想像，想像那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內(nèi)的？（生發(fā)言）。
師：同學的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳宗元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生發(fā)言）。
師：這是一幅多么美妙的畫面?。∧睦镞€有什么為那昏庸皇帝當差去。
刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內(nèi)的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？（生發(fā)言）。
3、討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？
生：
師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？（生發(fā)言）。
師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？（生發(fā)言）。
師：（小結）短短的一節(jié)課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經(jīng)讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的。
（四）總結：
這篇銘文通過贊揚陋室的居室，表達了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
（五）作業(yè)：背誦課文，課后練習二。
板書設計。
陋室銘。
劉禹錫。
陋室——德馨——不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁。
教學后記。
陋室銘公開課教案篇六
師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢?讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。(師板書課題、作者。)。
(既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發(fā)了學生的學習興趣。)。
師：我們學習古文應該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領會文章的意蘊。這節(jié)課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請?zhí)岢鰜怼?師板書：一讀，讀準音，通文意。)。
(學文之前，先介紹文言文學習的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學習的主要方法，讓學生舉一反三。)。
生：“白丁”是什么意思?
師：誰來回答這個問題?
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學問的人。
生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應，后文的“白丁”應指沒有學問的人。
師：這位同學能結合語言環(huán)境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎?
(教師的點評既肯定了學生的回答，又向其他同學推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學習中，能結合具體的語境推斷教材上沒有出現(xiàn)過的詞義，應該是一種很重要的能力。這里學生能根據(jù)對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應該說是活用了修辭的一種能力。)。
生：“何陋之有”的含義是什么?
師：你能說說它的字面意思嗎?
生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。
師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎?這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用?
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調(diào)整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。
師：老師提一個詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。(生板書，師作評。)。
(在這一環(huán)節(jié)教師主要通過學生的自讀，學生之間、學生和老師之間的.相互幫助、啟發(fā)，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學生的有疑發(fā)問和教師有意提問解決疑難，教師根據(jù)學生提問的情況以及教師對學生學習能力的把握，適時介入提問。)。
師：字面上還有問題嗎?好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受?(生帶感情朗讀。)(師板書：二讀，帶感情，談感受。)。
師：請同學們談談你的粗略感受，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調(diào)。隨便說說，沒有標準答案。
生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子啊!
師：你這里的“豪華”是指----。
生3：自由的空間。
(教師的追問目的，是讓學生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學生是否已經(jīng)理解了作者所描述的這一種生活。)。
師：讓我們來小結一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。
(教師的總結只是對學生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結，好像沒有理會上面學生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結合下文，以使學生有一個比較準確全面的認識。)。
生：不加裝飾的琴。
師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈?陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲?”關鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，(師板書：室中事。)請同學們用一個字來概括它的特點。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說一個字-----雅。
(教師抓住了一個“素”字來引導學生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調(diào)素琴”。應結合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態(tài)度有點強硬。我覺得可以對學生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。)。
此外，文中還寫了室中人、室中景。(師板書：室中人，室中景。)剛才我們知道了室中來來往往的都是有學問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。(生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。)。
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢?
生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們在生物課上學過，“苔”在清新潮濕的環(huán)境中生長，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是----(生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。)。
(教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導學生理解文章的主旨。)。
師：通過上面的學習，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。(師板書：三讀，傳蘊味，養(yǎng)語感。)(生大聲朗讀。)。
師：誰來說說讀的體會?
生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應，山對水，高對深，對仗工整。
師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎?我們大家來改改看。(學生試著改寫。)。
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎?對，說反了，應是室不在----華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎?(意見不盡一致)那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結構，可以改為“有苔痕上階綠，有草色入簾青;無……，無……”。同學們試著再加一加。(學生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾;無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。)。
師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊?老師來讀一下……山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。
生：缺少美的語感。
師：噢，他感覺出來了，結構太一致了，沒有變化，一個調(diào)子，讓人生厭。整散結合，長短結合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。
(教師通過改寫文本的方式讓學生比較文本整散結合、長短結合、富于變化的音韻節(jié)奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養(yǎng)語感的很好方法。)。
我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢?這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。
生1：這兩個人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業(yè)。
生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談談自己的看法。(師板書：四讀，放膽評，出口誦。)(生大聲自由讀。)。
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應加個過渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質(zhì)疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務。
生：“孔子云”應去掉，因為后一句話最值得回味。
師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內(nèi)容，原文是：“子欲居九夷?；蛟唬骸缰?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行嗎?(生自由發(fā)言。師生小結：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云”一句還是不刪為宜。)。
(評論是進行了，但更多的是教師在解答，學生的參與還是不夠，同時可能是時間關系，沒有達成“開口誦”的目標。我覺得這一目標是十分重要的。)。
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發(fā)出無限的光彩。
生3：不負生命。
生1：它諷刺了那些反叛的學生。
生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的;但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
陋室銘公開課教案篇七
《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達自己的抱負和志向和情操。
知識目標。
1、掌握文言實詞，翻譯全文。
2、領悟作者在文中流露的思想感情。
能力目標。
理解“銘”這種文體，學習托物言志的表現(xiàn)手法。
情感態(tài)度與價值觀。
通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。
1、掌握文中重點文言實詞。
2、領悟作者在文中流露出得思想感情。
1、問題導入法。
2、誦讀教學法。
3、合作討論法。
1課時。
一、導入。
在上課之前，請大家先來做個選擇題：
b、有一間簡陋的屋子，那里風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？(學生回答)。
很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧！(板書題目)。
適時解題目：陋室，意思是簡陋的房子。那么“銘”怎樣理解？請一個同學讀書下注釋，了解“銘”的特點：
二、作者及背景介紹。
1、作者。
2、背景。
其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應得到三間三廂的房子。和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。于是把他安排在面對大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非?？鞓罚谑蔷蛯懴铝恕堵毅憽繁磉_自己理想和人生的抱負。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
1、學生自讀，標出難讀的字詞。
2、教師范讀，學生注意字音和節(jié)奏。
3、學生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
1、學生合作翻譯。
2、教師點撥重點字詞：
名：動詞，出名。
靈：靈驗，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。上：長到，蔓到。
鴻儒：知識淵博的大學者。鴻：通“洪”，大。
白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。調(diào)：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：用泥金書寫的佛經(jīng)。
絲竹：這里指奏樂的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語句。
1、提問：同學們對陋室總的印象如何？(陋室不陋)。
2、作者怎樣來描寫陋室？
(1)陋室的環(huán)境如何？
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很簡陋呢？(不是)。
首先作者寫環(huán)境采用什么修辭方法呢？
回答：對偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環(huán)境——清幽(板書)。
(3)過渡：而陋室主人都和些什么人交往呢？
回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室里.常與學識淵博、才華出眾，高談闊論的人交往。
適時提問：為什么要寫這些人？
教師講解：因為通過他的朋友可知他是什么人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?BR> 陋室主人的朋友——博學(板書)。
(4)過渡：當他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢？
回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心?？梢钥闯鲎髡呱钋槿ぬ竦e適、安貧樂道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂道(板書)。
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜?。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠大的志向。
人生抱負、志向遠大(板書)。
(6)理解“孔子云：何陋之有？”
孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強調(diào)陋室因君子居住而不再簡陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
五、探究。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。
這種通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？(托物言志)。
六、作業(yè)布置。
背誦并默寫課文。
陋室銘公開課教案篇八
1、理解托物言志的寫法。
2、體會精妙新穎的構思。
一課時。
2、簡介作者、解題，揭示目標：銘文體的初步認識，作者介紹，找尋壓韻。
1、學生自由讀。
2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、教師范讀。
4、齊讀。
1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。
時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難）。
2、學生質(zhì)疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文（分組譯文，最后一句教師承包）。
4、齊讀課文，形成完整印象。師：陋室陋嗎？生：不陋。
5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
（1）讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀，并說說為什么喜歡？陋室銘劉禹錫。
山水比興引陋室—馨。
對偶擬人描環(huán)境——青。
襯托對仗夸朋友——雅實對比話生活——靜。
類比暗含立志向——高。
引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂。
（2）小結寫法：托物言志（板書：托物言志）投影：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。
（3）齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
學生互相背誦師生競賽學生齊背。
陋室銘公開課教案篇九
學習目標。
一、讀課文，掌握文言實詞，通曉文意。
二、理解托物言志的寫法。
三、領悟作者的思想感情。
陋室：簡陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述公德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般是用韻的。
作者簡介及寫作背景：
劉禹錫，字夢得，唐代文學家。仕途不平，屢次被貶。著有《劉夢得文集》。陋室指的是作者任和州刺史期間，在當?shù)貥嬛暮喴追孔印?BR> 劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權，皇帝受制，在朝廷，兩個黨派互相傾軋，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。
哪些句子是具體描寫陋室的?
“苔痕上階綠，草色入簾青”
“談笑有鴻儒，往來無白丁。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?BR> 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
末句引用孔子的話，有什么作用?
總結全文，深化中心。再一次證明自居之陋室不陋，同時，既巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。
翻譯下列句子。
1斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
2孔子云：“何陋之有?”
孔子說：“有什么簡陋呢?”
句式：倒裝句，賓語前置。
陋室銘公開課教案篇十
前北大英文系教授辜鴻銘知識淵博，學貫中西，身上具有許多矛盾的現(xiàn)象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對之頗有感情；卻信守儒家道德，堅持中國傳統(tǒng)文化。身為近代的名牌大學教授，卻在民國以后仍拖著稀疏小辮子，穿長袍馬褂，甚至提倡納妾。世稱其為京城一景，或譽之曰“文化怪杰”。
辜氏的“怪癖”
自然遭到非議，不過他為中西文化交流作出了相當大的貢獻。他不但在中國傳播西方文學與文化，而且由于親歷了西方社會列強的混戰(zhàn)，看出西方文化的弊病，因而更感到中國文化的偉大，故而極力向西方推薦中國文化。他游學西方時就以多種外文寫作，在海外出版多種著作，認真宣傳和弘揚中國文化，其著述早就為世界所新推崇。
正是出于此種意向，他想到了具有深厚人道主義思想的俄國文豪托爾斯泰，主動向后者贈書，把自己用英文寫的《當今，皇上們，請深思！論俄日戰(zhàn)爭道義上的原因》和《尊王篇》兩本書，通過俄國駐上海的總領事勃羅江斯基轉(zhuǎn)遞，送交托爾斯泰。
辜氏題贈的兩本書如今仍珍藏在莫斯科以南200公里外托爾斯泰莊園的藏書室里。其內(nèi)容恰恰是宣傳中國傳統(tǒng)文化優(yōu)越和批評西方文化的弊端。《當今……》那本書從中國古代的倫理道德觀念出發(fā)，從東西方兩種生活方式、兩種文化的沖突來解釋戰(zhàn)爭的起因，進而譴責西方列強對中國的侵略政策?！蹲鹜跗穭t介紹中國傳統(tǒng)的政權觀念和改良派的新思想，宣揚君主主義。
贈書在193月送出，是年托翁78歲。他接書后的欣喜之情是不言而喻的，便很快作出反應。先是請秘書復信致謝，并讓好友切爾特科夫把他在國外出版的違禁小說詩歌文學作品郵寄回贈辜氏。后又于同年9、10月間親自寫了一封公開的復信，題為《致一個中國人的信》，先后用德文和法文發(fā)表在德國的《新自由報》和法國的《歐羅巴郵報》上，在歐、亞兩洲引起反響。同時印出俄文版單行本。這封信在中俄文化交流史上具有重要價值，后來已收入《托爾斯泰全集》（百年紀念版，第36卷），曾于19譯成中文，登在我國的《東方雜志》（元月號）上。
那封近萬言的長信開頭是這樣的：
“我收到您（指辜氏）的書，并懷著極大的興趣將其讀完，特別是《尊王篇》?！?BR> 接著便表達了托翁對中國的一往情深：
“中國人民的生活，過去一向令我極為關注。我曾經(jīng)盡力去了解我所能了解的中國生活里的事物，尤其是中國的宗教智慧——孔子、孟子、老子的著作及其注疏。我也看過中國的佛經(jīng)和歐洲人寫的有關中國的書。近來，在歐洲人，其中很大程度上是俄國人對中國施行了那些暴行之后，中國人的一般情緒，當時和現(xiàn)在都令我特別關注。”
看來，正是基于對列強侵華的強烈憤慨，使得托翁和辜氏有了共同的感情，才能很快親近起來，以致初次的文字之交竟像是知友之間誠摯的談心。托爾斯泰晚年以堅決放棄貴族特權、堅定不移走“平民化”的道路、反對侵略和壓迫、反對不義的戰(zhàn)爭著稱，尤其同情中國遭受列強凌辱的命運。如此高尚的人格恰恰為辜鴻銘所敬重。在莫斯科托爾斯泰博物館里，有一份辜氏簽名的賀詞，即是明證。賀詞里寫道：
“今日我同人會集，恭祝篤斯推（按：即托爾斯泰的早期中譯名）先生八秩壽辰。竊惟先生當代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心，欲使天下同歸于正道，欽佩曷深……此真千載一時之會也，同人不敏，有厚望焉，是為祝?！?BR> 這是199月9日（俄歷8月28日）托翁80華誕時，包括辜氏在內(nèi)的一些中外人士在上海集會慶祝，向托翁致送的祝詞，用中、英、法三種文字寫成。從中可以看出辜氏（及以他為代表的文化人士）是敬重于托翁的，首先是作為“當代文章泰斗”，還有那“維持世道人心，欲使天下同歸于正道的”“一片丹忱”，也即維護正義和人道主義的赤誠之心。
反過來，托翁的回信中看重辜氏的，也是后者反對列強侵略、批判西方文化的大無畏精神。當然從中也透露出托翁贊同辜氏維護君主主義思想，及其反對中國走“西方化”道路的主張。
不過，對于中國今后的走向，兩人的觀點似不相同。托翁向辜氏的說教是：
“只要中國人繼續(xù)像他們過去一樣，過著和平的、熱愛勞動的和從事農(nóng)耕的生活，在行為上遵循他們的三種宗教：儒教、道教、佛教的教義（三者是一致的，都是要擺脫一切人的權力：己所不欲、勿施于人，克己、忍讓、愛——人及一切生靈），他們現(xiàn)在所遭受的一切災難便會自行消亡，任何力量都不能戰(zhàn)勝他們?！?BR> 而辜氏則擯棄托翁“不抗惡”和“忍讓”的說教，堅持要用中國傳統(tǒng)文化的美德，即發(fā)揚“國粹”，以戰(zhàn)勝西方列強的邪惡。即如托翁已感到的那種抗爭的氣魄：“從您的書中看到了中國表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的精神、用武力抗擊歐洲民族所施加于它的暴行之愿望?！?BR> 據(jù)我們多年的教學生涯所知，辜氏也是中國人當中最早直接向托翁表達了不同于后者的說教，指出反抗才有出路之見解的。是故托翁看了辜著之后才直言自己是“現(xiàn)在懷著恐懼和憂慮的心情聽到并從您（辜）的書中看到”這種精神，擔心“如果中國人真是失去了忍耐……那就很可怕了”。
自然，兩人不同的主張中也反映了兩國之間、兩種文化傳統(tǒng)的異同。
辜鴻銘卒于1928年。他同托爾斯泰的文字交往已經(jīng)成為中俄文化交流史上的一段佳話。
陋室銘公開課教案篇十一
辜鴻銘10歲時就隨他的義父——英人布朗跳上蘇格蘭的土地，被送到當?shù)匾凰闹袑W，受極嚴格的英國文學訓練。課余的時間，布朗就親自教辜鴻銘學習德文。布朗的教法略異于西方的傳統(tǒng)倒像是中國的私塾。他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩《浮士德》。布朗告訴辜鴻銘：“在西方有神人，卻極少有圣人。神人生而知之，圣人學而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文學好，就必須背熟歌德的名著《浮士德》?！彼偸潜缺葎潉澋剡叡硌葸吚收b，要求辜鴻銘模仿著他的動作背，始終說說笑笑，輕松有趣。辜鴻銘極想知道《浮士德》書里講的是什么，但布朗堅持不肯逐字逐句地講解。他說：“只求你讀得熟，并不求你聽得懂。聽懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時我再講給你聽吧!”半年多的工夫辜鴻銘稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下來。
第二年布朗才開始給辜鴻銘講解《浮士德》。他認為越是晚講，了解就越深，因為經(jīng)典著作不同于一般著作，任何人也不能夠一聽就懂。這段時間里辜鴻銘并沒有停頓對《浮士德》的記誦，已經(jīng)可謂“倒背如流”了。
學完《浮士德》，辜鴻銘開始學“莎士比亞”的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學一部戲劇的計劃。八個月之后，見辜鴻銘記誦領會奇快，計劃又改為半月學三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘已經(jīng)把“莎士比亞”的37部戲劇都記熟了。
布朗認為辜鴻銘的英文和德文水準已經(jīng)超過一了般大學畢業(yè)的文學士，將來足可運用自如了。但辜鴻銘只學了詩和戲劇，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鴻銘讀卡萊爾的歷史名著《法國革命》。辜鴻銘此次基本轉(zhuǎn)入自學，自己慢慢讀慢慢背，遇有不懂的詞句再去請教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來。布朗吃驚地問“怎樣了?”辜鴻銘回答說：“散文不如戲劇好背?！辈祭视謫柟鉴欍懕痴b的進度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁，于是釋然：“你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁到一頁就夠多了。背誦散文同樣是求熟不求快，快而不熟則等于沒學?！?BR> 辜鴻銘所在的中學課業(yè)本來是極繁重的，但由于辜鴻銘各科在布朗身邊都提前打下了基礎，整個學習過程便顯得毫不費力。學校的功課既然順利進行，沒事時辜鴻銘便接著記誦卡萊爾的《法國革命》。他越讀越有興致，可是讀多了便無法背誦。若按布朗的要求慢慢來，又控制不了自己的好奇心。就這樣時快時慢地把卡萊爾的《法國革命》讀完了。后來辜鴻銘終于征得義父的同意，可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了。有許多書，辜鴻銘并沒有打算背誦，但也在不經(jīng)意間“過目成誦”了。
布朗對養(yǎng)子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：“我若有你的聰明，甘愿作一個學者，拯救人類;不作一個百萬富翁，造福自己。讓我告訴你，現(xiàn)在歐洲國家和美國都想侵略中國，但是歐洲各國和美國的學者卻多想學習中國。我希望你能夠?qū)W通中西，就是為了讓你擔起強化中國，教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道，讓人能過上真正是人的生活!”
依照布朗的計劃辜鴻銘應該先在英國學文、史、哲學及社會學，然后再到德國學習科學。學成之后才可以回中國修習傳統(tǒng)文化。布朗當初確實沒有看錯，辜鴻銘十四歲時，學術造詣就已經(jīng)非一般人所能比。他只用了短短四年的時間，不僅初步完成了布朗擬定的家庭教學計劃，而且基本上修完了所在中學的各門主要課程。布朗不禁暗自為養(yǎng)子的聰明而感到驕傲。辜鴻銘在學校里初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績也都很出色，已經(jīng)可以申請畢業(yè)了。
大約在1872年春季，辜鴻銘正式入愛丁堡大學就讀。辜鴻銘在愛丁堡大學的專修科為英國文學，同時兼修拉丁文、希臘文時又不知暗自哭了多少次。他立志遍讀愛丁堡大學圖書館所藏希臘、拉丁文的文、史、哲名著。剛開始時，讀多少頁便背誦多少頁，還沒覺出什么困難;后來隨著閱讀量的逐漸增大，漸漸感到吃不消了。他要自己堅持，再堅持，一定要一路背誦下去。辜鴻銘晚年憶及此事時曾說：“說也奇怪，一通百通，像一條機器線，一拉開到頭。”
到后來，不僅希臘、拉丁文，即如法、俄、意各國的語言、文學，辜鴻銘也能做到一學就會，觸類旁通。據(jù)說辜鴻銘回國后，除本國語言外，尚能操九種文字與人交流，則其基礎主要是在愛丁堡大學讀書時打下的。
《論語·季氏》有云：“生而知之才者，上也。學而知之者，次也。困獸而學之，又其次也。困獸而不學，民斯為下矣?！敝劣凇袄А弊值囊馑迹f注謂“有所不通”，錢穆先生解作“經(jīng)歷困境”，辜鴻銘則自謂“吃不消”。他晚年曾對人說：“其實我讀書時主要的還是堅持‘困獸而學之’的方法。久而久之不難掌握學習藝術，達到‘不亦說乎’的境地。旁人只看見我學習得多，學習得快，他們不知道我是用眼淚換來的!有些人認為記憶好壞是天生的，不錯，人的記憶力確實有優(yōu)劣之分，但是認為記憶力不能增加是錯誤的。人心愈用而愈靈堂!”辜鴻銘憶起讀書時的往事，不禁慨嘆道：“困獸而不學，民斯為下矣!”(兆文鈞《辜鴻銘先生對我講述的往事》)則當時人們多認為辜鴻銘的博學在于他的天賦聰明，辜鴻銘自己是不承認的。
1877年4月，辜鴻銘以優(yōu)秀的成績通過了所有相關科目的考試，在英國文學方面的學位考試中又表現(xiàn)非凡，順利獲得了愛丁堡大學文學碩士學位。這一年辜鴻銘僅20歲。
辜鴻銘自萊比錫大學畢業(yè)后，又赴巴黎短期進修法文。布朗又為辜鴻銘聯(lián)系入巴黎大學，意在讓他學一些法學與政治學。其實當時辜鴻銘只22歲即已遍學科學、文學、哲學，并熟諳各國語言，造詣確非一般中國留學生可比。辜鴻銘以極快的速度讀完了巴黎大學整學期的講義和參考書，除偶爾去學校上點感興趣的課以外，辜鴻銘每天都抽一點時間教他的女房東學希臘文。從剛開始教他學希臘文字母那天起，辜鴻銘就教她背誦幾句《伊利亞特》。他的女房東笑著說：“你的教法真新鮮，沒聽說過?！庇谑?，辜鴻銘就把布朗教自己背誦《浮士德》和莎翁戲劇的經(jīng)過講給她聽。她說：“好，我就這樣學下去。”辜鴻銘說：“等你背熟一本，你就要背兩本，攔都攔不住?！?BR> 辜鴻銘的女房東常常拿著《伊利亞特》來到他的房間，把學過的詩句背給他聽，請求他的指點。辜鴻銘的教法果然有效，他的女房東在希臘文方面進展神速。許多客人見辜鴻銘教她學希臘文的方法與眾不同，都大為驚訝。
辜鴻銘后來曾對晚清直隸布政使凌福彭說：“學英文最好像英國人教孩子一樣的學，他們從小都學會背誦兒歌，稍大一點就教背詩背圣經(jīng)，像中國人教孩子背四書五經(jīng)一樣?！比艄鉴欍懡趟呐繓|學希臘國土受希臘純正的啟蒙教育一般。此法乍看強度大，難度亦大，其實則不然。若由字母而單詞再簡單拼句，則學習者在心理上就產(chǎn)生學外國語言的隔閡情緒了。辜鴻銘還依此法教會了他的女房東簡易的拉丁文，也不過三兩個月的工夫而已。
辜鴻銘深厚的西學素養(yǎng)極得益于童年背誦《浮士德》、《莎士比亞》的經(jīng)歷。他后來在北京大學教英詩時，有學生向他請教掌握西學的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作作根基?！惫鉴欍懺f：“今人讀英文十年，開目僅能閱報，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗之式教科書，是以終其身只有小成?！彼鲝垺爸袊桔咏淌诜?，以開蒙未久，即讀四書五經(jīng)，尤須背誦如流水也?！?BR> 陋室銘公開課教案篇十二
一、教學目標知識目標：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。能力目標：學習托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫對偶句乃至銘文。情感態(tài)度與價值觀：通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，并進而理解中國古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學重難點：
教學重點：
1、通過反復誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學習銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！
3、反復吟誦乃至當堂理解背誦。教學難點：通過有效教學，使學生真正理解、感悟中國古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！
三、教材分析：《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學設計上，教會學生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至于銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學生很容易掌握，會仿寫即可！
四、
計劃。
課時：一課時。
五、教學步驟。
2、【多媒體展示】話說唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處于德勝河邊，環(huán)境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯(lián)，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！辈咧h見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學習的氣出來的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！
5、文章開頭和結尾看似和陋室沒有關系，它們有什么作用呢？明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）聯(lián)想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學生進一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。8、作業(yè)：仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵志、高雅的好韻文！《教室銘》分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心。自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。附：“《陋室銘》賞析”課堂反思昆八中楊麗之前的教學構思自己是經(jīng)過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！可是，理想是美好的，現(xiàn)實好像并不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學生對于劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達到了一種“觀望”和“簡單了解”，只知道他們的居所簡陋，人物業(yè)績可觀，但是并沒有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細細思量，一是古代人物距離學生太遠，如果只通過事例講解，學生只能“淺嘗輒止”，少了對比和挖掘！二是文本里對于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個人物是“一閃而過”，這個部分應該通過字詞揣摩和對比引申再加強一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學生心中，這對于后來其他人物的類比也是必須而更好的鋪墊！其次，對于作業(yè)拓展，仿寫和修正“教室銘”，本來以為會是公開課的亮點，但是因為現(xiàn)場發(fā)揮，學生特別拘謹，很放不開，有些不夠“閃亮”！最后，因為節(jié)奏沒有控制好，沒有讓學生當場背誦，有些遺憾！
陋室銘公開課教案篇十三
摘要：辜鴻銘和毛姆的會見，為辜鴻銘宣傳用儒家思想拯救戰(zhàn)后歐洲社會提供了機會。因為文化個性不同，會見對兩人的影響和作用不同。兩個保守主義者不同的命運，是由東西方不同的社會發(fā)展階段和民族任務的差異性造成的。
關鍵詞：一次大戰(zhàn);保守主義;良民宗教;民族使命。
一.兩人會見的社會背景。
毛姆是二十世紀初英帝國具有保守主義傾向的作家，他濃厚的保守主義思想體現(xiàn)在多個方面。他主張在全球擴張英帝國殖民地版圖，維護英國國家財富和殖民利益；他懷有白人優(yōu)越論的種族偏見，在作品中把中國人描寫成愚昧麻木、邪惡神秘的劣等怪人，民族歧視傾向十分明顯；在人性論上他相信人性惡，作品中充滿對人性惡和惡的懲罰的描寫偏向；在對基督教的信仰上，作為一個標準的清教徒，毛姆對傳統(tǒng)宗教基本價值觀深信不疑。此外，毛姆還擁護傳統(tǒng)權威和私有財產(chǎn)制度，對貧富懸殊和窮人的困境毫不同情，認為等級制度和社會分層是自然而然的事。毛姆在19的東方之行具有深刻的社會文化背景。剛剛結束的第一次世界大戰(zhàn)對歐洲傳統(tǒng)文化沖擊很大，戰(zhàn)后科學主義信念幻滅，傳統(tǒng)社會道德滑坡，“唯物論被打碎，唯心論再次復興，物質(zhì)主義一轉(zhuǎn)而為精神主義”，[1]西方社會到處彌漫著懷疑主義和相對主義，許多人對現(xiàn)實產(chǎn)生了悲觀的幻滅感。戰(zhàn)爭對毛姆信念的沖擊同樣是顛覆性的，昔日的日不落帝國神話破滅了，白人優(yōu)越論幻覺消散了，對人性惡的偏愛被憎恨所取代，新教傳統(tǒng)價值觀也失去了神性光環(huán)，在他心目中搖搖欲墜。毛姆精神上極度苦悶，產(chǎn)生了濃厚的虛無主義思想，創(chuàng)作上也陷入低谷當中。正是在這種信仰危機、創(chuàng)作艱難的人生困境中，風靡歐洲的東方文化熱激起了他認識東方、了解中國的愿望，希望通過東方之行擺脫虛無思想的糾纏，走出創(chuàng)作的低谷和人生的困境，獲得新的人生意義和生活信念。辜鴻銘是中國近代史上固守封建專制和儒家思想的保守主義者，他雖然年少求學西洋，精通歐洲多國語言和古典文化，但歸國后對中國傳統(tǒng)文化情有獨鐘，推崇君主專制和五倫五德的封建倫常，倡導克己恕人、義禮并重的君子法作為治世之法，認為尊重權威、服從秩序的良民宗教是東方社會的精髓所在。作為具有徹頭徹尾的保守思想體系的醇儒，他甚至為中國的小腳、辮子、納妾、酷刑以及貴族暴君作辯護，他對西方近代啟蒙文化非常嫉恨，認為近代西學的輸入嚴重破壞了傳統(tǒng)文化，是中國社會動蕩的根源所在。二十世紀二十年代初期，五四運動把新文化運動推向新的高潮，宣傳科學至上和物質(zhì)文明的.西方自由主義，成為當時中國文化思潮的主旋律。相反在當時一戰(zhàn)后的歐洲，卻是科學物質(zhì)主義破產(chǎn)，悲觀懷疑主義興起，各種社會矛盾尖銳，政治動蕩不安，這種國際形勢逐漸傳入并影響中國，引起傳統(tǒng)文化的回歸和保守主義抬頭，很多學者退回到傳統(tǒng)文化的基點上，重新思考未來文化建設問題，甚至于設想輸出中國傳統(tǒng)文化，去拯救西方的社會困境和精神危機。作為忠于傳統(tǒng)文化的保守主義代表，辜鴻銘就認為一戰(zhàn)起源于商業(yè)主義、拜金主義和利己主義，是德英列強以“殘暴不仁之武力”擴張私欲、瘋狂競力的結果，它標志歐洲文化已經(jīng)沒落，只有吸取義禮并重的中國儒家思想才是出路，對于制止戰(zhàn)爭挽救西方文明的歐洲人來說，“愛人以禮的良民宗教是一種受益無窮的新宗教”。[2]正值國內(nèi)保守主義回潮之機，毛姆的約見無疑為辜鴻銘提供了宣傳自己主張的好機會，也更加堅定了他儒教救世的保守主義文化觀念。
二.兩人會見的內(nèi)容和狀況。
在兩人會見中，辜鴻銘始終以主人身份駕御著談話的內(nèi)容與氛圍，整個會見幾乎成為他的獨白式演講。談話主要涉及五個話題。第一，辜鴻銘批評了歐洲殖民者傲慢無禮的蠻橫態(tài)度。他認為白人僅從物質(zhì)的貧困、黃色的皮膚和環(huán)境的破敗，就斷言黃種人是落后民族，完全是一種膚淺的觀察，白人更應看到在貧困衰落的外表下，中國人有著高尚的內(nèi)心修養(yǎng)、倫理道德和良民宗教，這種內(nèi)在生活是高貴美滿的，是傲慢無禮的歐洲人難以理解的。其次，辜鴻銘以一串凌厲的反問句，提出了東方文明比西方文明更高更強的論斷。他認為中國人以智力德行統(tǒng)治四方，幾千年來是成功的，中國人有遠比西方人古老發(fā)達的文字文化，有更繁麗精細的哲學藝術，“當你們?nèi)忝嬔氖菚r候，我們已經(jīng)是進化的人類了?！盵3]近代白種人對黃種人的征服，靠的是武力和機關槍，而不是以德服人的高貴形式，因此這種野蠻落后的統(tǒng)治方式不會持久，最終會被覺醒的黃種人推翻。第三，辜鴻銘批評了英美的實用主義、重商主義哲學。他指出英國人不適合搞哲學研究，因為英美文化是實用主義的商業(yè)擴張文化，它只能使人人作惡、寡廉鮮恥，為放縱私欲而各自為戰(zhàn)，導致文明的墮落、人性的退化，“實用主義，只是信仰不可信東西的無奈逃避”[4]。真正的智慧哲學和人文信念,只有在中國儒家典籍中才能找到，它對道德心性、倫理秩序的重視是英美物質(zhì)主義不能比的，它克己節(jié)欲、想人所想的同情心,尊崇權威、服從秩序的良民宗教，是幫助戰(zhàn)后歐洲走出困境的唯一方法。第四，辜鴻銘通過對歷史上儒家思想興盛狀況的回憶，含蓄地表現(xiàn)了對今日傳統(tǒng)文化衰頹狀況的惋惜。第五，辜鴻銘以傳統(tǒng)文人不羈的方式，向毛姆生動展示了東方文化的悠閑雅趣。他臨別題贈毛姆一首風情詩，當毛姆要求翻譯解釋時，辜鴻銘認為“給它翻譯就是給它傷殘”，[5]說出來的東西往往遺失了東方文化最精髓的特征，只有以敬仰的情感、無功利的心態(tài)親身體驗,才能感受到它婉約隱晦的整體美。與辜鴻銘酣暢淋漓的宣教氣勢相比，毛姆在會見中只是個被動的聆聽者。他始終不動聲色的觀察著，偶爾提出幾個問題，或者略表異議，立刻會引起辜鴻銘辛辣的嘲諷和反問。所以他把辜鴻銘看成能言善辯的斗士，是個固執(zhí)己見的哲學家。作為擅于觀察人性的小說家，毛姆對辜鴻銘的獨特個性非常著迷，同時他認為辜氏從東方文化的角度入手,對西方近代文化的批判切中了要害，用儒家文化作為療救歐洲病癥的藥方，也讓人興趣十足、很受啟發(fā)。
三.兩人會見的影響和作用。
辜鴻銘與毛姆的會見對雙方的影響是不同的。辜鴻銘由于始終堅守著保守主義信念，堅持用五德五倫的良民宗教和儒家君子法，作為醫(yī)治一戰(zhàn)后西方道德滑坡、社會衰頹的方劑，所以在同毛姆的會見中，他始終以輸出觀念的拯救者自居，沒給毛姆任何表達觀念的機會，更談不上向毛姆請教西方人的中國觀及改進策略，所以會見只為他提供了展示保守主義的機會，絲毫未撼動他的任何舊觀念，更談不上思想的更新改造與提高了。這種固執(zhí)己見的封閉心態(tài)，使他不能適應五四運動后的新形勢，很快被社會潮流邊緣化，成為新時代的障礙和封建傳統(tǒng)守護者。他晚年倍受輿論的漠視冷落，自稱是時代落伍老朽的人物，“是神經(jīng)有毛病的不受重用的人”，[6]過著清苦落寞的生活。相反毛姆的東方之行收獲巨大，同辜鴻銘的會面思想上更受震動。首先他修正了白人優(yōu)越論偏見，減弱了對東方人的冷漠和傲慢習氣，在他的散文集《在中國屏風上》中，對下層人民的困苦表現(xiàn)出善良的同情心，對貪婪邪惡、殘民害民的官員給予貶抑嘲諷，對批判歐洲文化的辜鴻銘十分佩服，承認他的批評是切中要害的，辜鴻銘的機智博學、自尊自重和民族氣節(jié)，贏得了他真誠的尊敬。其次，他受東方思想啟發(fā)，出現(xiàn)了創(chuàng)作上的第二次高潮，發(fā)表了散文集《在中國屏風上》，創(chuàng)作出長篇小說《彩色面紗》和劇本《蘇伊士之東》。他的后期創(chuàng)作幾乎都打上了東方文化的烙印，描寫了融入群體、克己助人、反省體驗、崇尚靈魂的新生活，擺脫了虛無主義、悲觀主義的困擾，找到了新的人生的意義和價值信念。因小說迎合了當時社會大眾的心理，使作品在歐洲成為熱賣的暢銷書，毛姆也躋身于暢銷作家行列，成為歐洲社會名人和獲利豐厚的富翁。第三，毛姆還改變了自己對人性的看法。與辜鴻銘的會見改變了他人性惡的成見，他接受東方人性善的觀念，在后期作品中減弱了對人性惡及其懲罰主題的描寫，更多轉(zhuǎn)向?qū)θ诵匀觞c的同情和人性善的期盼。作為同時代傾心于東方文化的保守主義者，兩人在東西方卻遭到相反的社會對待和人生命運，這是由于東西方不同的社會形勢和民族使命造成的。二十世紀初的中國，處在推翻封建專制和帝國主義的革命大潮中，面臨啟蒙和救亡的雙重任務，民族使命是徹底清除群眾思想上封建意識形態(tài)的殘留，樹立起科學與民主的新觀念，近代西方自由主義思潮成為社會主流價值觀。相反倡導三綱五常、心性道德和王權主義的儒家思想，成為革命的主要對象遭到各界猛烈批判，在這種激進的社會革命背景下，辜鴻銘的命運遭際就不難料想了。與之相反，一戰(zhàn)后的歐洲社會經(jīng)濟蕭條，基督教信仰失落，科學主義和物質(zhì)主義遭到冷落，虛無主義和民族仇恨蔓延滋長，人們反思這場由資本主義文明和競爭帶來的戰(zhàn)爭災難，迫切需要新的信念來填補心靈的空虛，安撫精神的創(chuàng)傷，毛姆由東方借鑒的新思想，迎合了歐洲人的精神需要，滿足了大眾對新觀念的渴求，從而順利躋身名作家行列，積累了豐厚的家底與財富。同樣的保守主義卻遭受不同的命運與對待，這是由中西方社會不同發(fā)展階段和民族任務的差異造成的。
參考文獻。
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作者:王文明何超平單位:興義民族師范學院文學與傳媒學院。
陋室銘公開課教案篇十四
捍衛(wèi)東方文明的怪杰。
回到南洋的辜鴻銘，在新加坡碰到了另一位學貫中西的人物、語言學家馬健忠。馬健忠建議他認真研究千年流傳的中國文明，并勸道：“似你這等深通西洋學術文物、典章制度的人才，正當國家用人之際怎好居此不中不洋之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”這次會面改變了他的生活，他很快地捧起線裝書開始研讀。說服母親后，他回到祖輩世居的中國大陸，繼續(xù)苦讀中國典籍。并在晚清實權派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務，一邊精研國學，還自號“漢濱讀易者”。
很快，他博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名在歐美駐華人士中傳揚開來。同時作為文化捍衛(wèi)者的聲譽也逐漸顯赫起來。自1883年在英文報紙《華北日報》上發(fā)表題為“中國學”的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。十九世紀末二十世紀初的幾年里，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學》。他的工作是創(chuàng)造性，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語。在他之前，中國的古經(jīng)典從來沒有好的譯本。
從1901至19，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國札記》，反復強調(diào)東方文明的價值。19，英文著兒《中國的牛津運動》（德文譯本名《為中國反對歐洲觀念而辯護：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國產(chǎn)生巨大的影響，一些大學哲學系將其列為必讀參考書。19《春秋大義》（英文版名為《中國人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化才是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的批判也是尖銳的'深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行“一戰(zhàn)”的德國引起巨大轟動。
拖長辮子的北大教授。
晚年的辜鴻銘在北京大學任教授，主講英文詩。在講臺上他說：“英文詩分三類，國風、小雅和大雅。國風中又可分為蘇格蘭風、威爾士網(wǎng)等七國風?！彼€讓學生練習翻譯《三字經(jīng)》、《千字文》。這位民國時代仍穿長袍、拖長辮的“古怪”老頭成為北大一景，也吸引了許多外國著名我士慕名拜訪。英國作家毛姆、日本作家芥川龍之介、印度詩人泰戈爾、日本首相、俄國皇儲都登門。他毫不客氣地以其淵深的西洋學術涵養(yǎng)“以子之矛，攻子之盾”，令各位大家欽佩不已。與此同時，胡適、陳獨秀等人也把守舊的辜鴻銘立為論戰(zhàn)的靶子。1928年4月30日，潦倒的辜鴻銘在北京病故，結束了他奇異的一生。
他死后，圍繞著他的炫麗的光環(huán)與“落伍、倒退”的聲名幾乎同時消逝了，近年來，辜鴻銘的著作被重新發(fā)現(xiàn)，人們將負載著中國精神的洋文重又譯回中文。熱鬧的同時，又似乎過分執(zhí)著于他留辮子、穿長袍的古怪形象和對小腳、蓄妾的贊美，而忽視了他的精神。另一位作洋文很有名的中國作家林語堂曾評價他說：“辜作洋文、講儒道，聳動一時，辜亦一怪杰矣。其曠達自喜，睥睨中外，誠近于狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權貴者，不亦有人畜之別乎？”而一位外國作家也曾說過：“辜鴻銘死后，能作中國詩的外國人還沒有出現(xiàn)?！笨磥砦鞣饺艘彩钱斔麨橥惖摹?BR> 陋室銘公開課教案篇十五
學情分析:。
學生經(jīng)過一系列文言文的學習，已初步掌握文言文的學習方法，對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，經(jīng)過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說等學習活動中來。
教學目標：
1．知識和能力：掌握相關的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學習托物言志的寫法。
2．過程與方法：通過反復誦讀，感知文章內(nèi)容，充分調(diào)動學生自主學習的積極性，疏通文意，引導學生合作探究文章的深層含義。
3．情感態(tài)度與價值觀：學習作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，樹立正確的人生觀和價值觀。
教學重點：
1．誦讀、品味優(yōu)美的語言。
2．體會作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
教學難點：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．理解托物言志的手法。
預習任務：預習課文，熟悉生字難詞，結合課文注釋了解課文大意。
教學方法：“四步朗讀法”。
教學準備：ppt課件。
教與學互動設計：
（一）創(chuàng)設情境，導入新課。
在中國的諸多文化遺跡當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡陋，但是因為房子主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。出示課題。
（二）整體把握，解讀探究。
1．作者介紹。
劉禹錫，字夢得，唐代詩人，哲學家。
2．解題。
陋室，意為簡陋的房子。
“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
教師補充：墓志銘、座右銘。
3．讀準課文。
1．學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調(diào)，感知文章內(nèi)容。
2．讓一名學生試讀全文，師生評價優(yōu)劣（評價停頓、語速、語調(diào)等）。
3．聽讀錄音，要求聽清字音，明確停頓。
4．老師帶讀。
5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。
6．再讓一名學生朗讀，師生評價、指導。
（明確：一是因為押韻，請用空心圈圈出韻腳字；二是因為文章多用對偶手法，句式整齊，節(jié)奏明快，讀來瑯瑯上口。）。
7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節(jié)奏，體會音樂美。）。
4．讀懂課文。
1．學生先自個默讀課文，結合注釋理解文意，把重點字詞和不理解的詞句做上不同的標記，然后集體解決。
2．在理解課文意思的基礎上齊讀課文，讀懂課文。
5．讀出感情。
要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫這篇文章的背景寫起。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱為“陋室”了嗎？
陋室，陋室，真的陋嗎？請將文中描寫陋室的句子用括號括起來。
朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面。
點撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無”的輕重對比。
小結：作者從哪三個方面寫了陋室的有關情況？
2．在這位被人尊稱為“詩豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？
作者在文中用哪句話說出了陋室不陋的原因？
明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。
你覺得該怎樣讀才能表現(xiàn)出劉禹錫的自信樂觀、高雅脫俗呢？
（大聲地讀，自豪地讀，兩句語調(diào)一低一高，形成對比，強調(diào)“德馨”二字）。
文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。像這種用相關的比喻來引出寫作對象的手法，叫做“比興”。
朗讀指導：要讀得抑揚頓挫大氣磅礴。
文章結尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠大抱負，在政治上和文學上都干出一番事業(yè)。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。這是全文的點睛之筆?！昂温?？”反問，讀響亮，讀出一種豪氣。
4．作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？
點撥：作者借助對陋室的描寫，含蓄的表達了自己感情、抱負和志趣，這就是“托物言志”的寫法。
5．走進作者的內(nèi)心，有感情地齊讀課文。
6．背誦課文。
試著當堂背誦課文。
（三）課堂總結，作業(yè)提升。
1．背誦課文。
2．試著寫一兩個對偶句，作為自己的座右銘（關于學習、處世、立身的）。
陋室銘公開課教案篇十六
1.復習“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會作者的人格魅力。
二、課型。
新授課。
三、教學重點。
1.有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
四、教學難點。
拓展，深入體會作者的人格魅力。
五、教學課時。
一課時。
六、教學方法。
1.講授法。
2.討論法。
3.誦讀法。
七、教學步驟。
（一）導入。
舊知回顧。
體裁：銘。
（哪一組師友介紹一下）。
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美。
陋室銘。
(唐)劉禹錫。
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。
南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評價，全班齊讀。
（三）品詞句之美。
學生自己找出欣賞的句子，進行分析。先獨立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。
（四）悟人性之美。
1、舊知回顧。
本文運用的寫法，通過對陋室的描寫，表達出作者的節(jié)操和的情趣。
2、讀劉禹錫的詩，體會其豪情。
秋詞。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展。
彭城劉禹錫，詩豪者也。
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。
這是作者被貶和州后寫的詩句。
可見劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美。
達則兼濟天下。
窮則獨善其身。
（五）板書設計。
陋室銘。
劉禹錫。
讀音韻之美。
品詞句之美。
悟人性之美。
（六）作業(yè)。
走近劉禹錫。
（寫出自己的認識，感悟劉禹錫的人格魅力?？刹殚嗁Y料，不少于300字)。
陋室銘公開課教案篇十七
教學目標：
1、掌握作者。
2、掌握本課實詞重點語句。
3、能順暢的翻譯課文。
4、能用原文回答問題。
5、背誦課文。
教學重點及難點：
同目標2、3、4。
教具：網(wǎng)絡教室。
課時：1。
教法：小組討論，自學。
教學過程：
一、以《酬樂天揚州席上出逢見贈》導入，學生介紹作者。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
二、出示學習目標。
三、檢查預習。
1、讀準字音。
2、朗讀課文，可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音、學生個別讀、集體朗讀等。
四、學生分小組進入網(wǎng)絡完成學習任務。
1、請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：著名。有龍則靈：靈異。
斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上階綠：長到。草色入簾青：映入。
談笑有鴻儒：博學的人。往來無白?。褐笡]有什么學問的人。
無絲竹之亂耳：指琴瑟、管弦等樂器，這里借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？
運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
3、提問：“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
4、提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
寫陋室幽雅恬靜的自然環(huán)境。
四、完成課堂反饋。