讀后感是對(duì)作者思想和創(chuàng)作手法的思考和評(píng)析，它可以幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)作者的用意和表達(dá)方式。在寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，增加文章的個(gè)性化和可讀性。以下是一些讀者通過(guò)讀后感表達(dá)出的對(duì)文學(xué)作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
成為自己讀后感篇一
雖然，這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)，好像是專(zhuān)門(mén)講給剛剛分了手的人聽(tīng)的，但是并非只有這些人才能受益，因?yàn)檫@講述的是一個(gè)，怎么樣幫助人從低谷里面爬出來(lái)的過(guò)程。
一般人遇到一個(gè)問(wèn)題，都有這么幾個(gè)步驟，首先是不相信，然后討價(jià)還價(jià)，最后是接納。就比如說(shuō)分手這件事，可能剛開(kāi)始聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)要分手，那心里邊肯定想著不可能，不會(huì)的。然后就快和對(duì)方理論，說(shuō)你看我哪不好，我改一改行不唄，能不能不分手。最后實(shí)在沒(méi)辦法，分就分吧，讓后開(kāi)始著想接下來(lái)應(yīng)該則么辦。
這本書(shū)里邊把分手后應(yīng)該走的幾個(gè)步驟分了19個(gè)模塊，這19個(gè)模塊組成了一座大山，通過(guò)這座大山，我們的人生將走向一個(gè)新的高度。人生的路上很少有人是一帆風(fēng)順的，或多或少都會(huì)遇到一些問(wèn)題，平庸的人被困難所困擾，優(yōu)秀的人利用這些問(wèn)題，讓自己得到提升。
就拿分手這件事情來(lái)說(shuō)，分手的時(shí)候，我們將會(huì)更容易的看到自己身上的四個(gè)包袱，而這幾個(gè)包袱在平常的時(shí)候比較難以發(fā)覺(jué)。
第一個(gè)原生家庭的影響，第二個(gè)童年經(jīng)歷影響，第三個(gè)混亂的叛逆期，第四個(gè)權(quán)利爭(zhēng)奪中的挫折和無(wú)助。
我們平常的時(shí)候看不見(jiàn)這些包袱，是因?yàn)檫@些問(wèn)題并沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。就像隱藏在身體里邊的疾病，當(dāng)它們爆發(fā)出來(lái)的時(shí)候，可能會(huì)表現(xiàn)出痛苦，但這恰恰是身體提醒我們要改變的信號(hào)。
比如長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)，飲食不規(guī)律，大魚(yú)大肉，抽煙喝酒等等問(wèn)題，我們平常并沒(méi)有注意到，也不愿意改變。當(dāng)身體得病以后，醫(yī)生就會(huì)告訴我們，我們應(yīng)該怎么怎么做。良好的生活習(xí)慣，是保證我們身體健康的基礎(chǔ)。那么心里健康的基礎(chǔ)，就應(yīng)該是正視自己的內(nèi)心，勇于面對(duì)我們以前的糟糕的經(jīng)歷或者負(fù)面的情緒。
我以前曾經(jīng)害怕親密的關(guān)系，特別是碰到自己喜歡的異性，都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遇到自己看不上的，反而在一起交談卻很自在，后來(lái)想想這可能是對(duì)于親密關(guān)系的恐懼。害怕建立一段感情，因?yàn)樵接H密的感情，越能看見(jiàn)真實(shí)的自己。但逃避永遠(yuǎn)不能讓我們成長(zhǎng)，有時(shí)候成長(zhǎng)的過(guò)程可能會(huì)有些痛苦，一旦我們超越過(guò)去，我們就會(huì)看到前所未有的風(fēng)景，體會(huì)到真正的幸福。
其實(shí)，想要成長(zhǎng)何必等到分手時(shí)才去做呢，在親密關(guān)系里，盡可能的敞開(kāi)心扉，用信任和溝通去交流。真正的愛(ài)，是付出努力的過(guò)程，一段關(guān)系的延續(xù)或者終止，都沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，關(guān)鍵是你在這種經(jīng)歷中，收獲了多少成長(zhǎng)了多少。
我相信并看見(jiàn)我們正走在幸福、喜悅、和平、智慧、富足的道路上。作者：全力過(guò)好今天。
成為自己讀后感篇二
亞隆的“精明”與不得已：為了在追求妻子瑪麗蓮時(shí)增加一些自信，應(yīng)對(duì)自己的極度自卑，亞隆犧牲了所有休息、娛樂(lè)時(shí)間，不惜一切代價(jià)努力考入喬治?華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)在看來(lái)，他當(dāng)時(shí)的焦慮程度應(yīng)該去看精神科醫(yī)生了。然而他太知道自己想要什么，什么對(duì)自己是有利的，堅(jiān)定的目標(biāo)和超常的意志力幫他從焦慮的泥潭中掙扎出來(lái)。
多年生活在排猶的社會(huì)環(huán)境中，他從來(lái)沒(méi)有采取激進(jìn)主義的姿態(tài)，也沒(méi)有對(duì)體制中存在的大量不公平感到氣憤，因?yàn)樗雷约喝狈τ職?、自尊匱乏――“他采信了他的壓迫者們的世界觀(guān)”，也恰恰因此他成功走了上一條成就自己的最佳道路。
當(dāng)?shù)弥约禾崆矮@得斯坦福終身教職的消息后，亞隆毅然把手頭正在寫(xiě)作的團(tuán)體治療書(shū)籍的受眾從任期委員會(huì)席位上的專(zhuān)家教授們改為學(xué)生執(zhí)業(yè)者們，亞隆漸漸可以跟隨自己的心意去做事了。
亞隆的傲嬌與謙虛：在希臘的克里特島上，亞隆曾兩次買(mǎi)了同一件假貨，也因此對(duì)希臘失望至極；然而多年后，他的書(shū)被希臘讀者瘋狂喜愛(ài)，連出希臘租車(chē)司機(jī)都可以認(rèn)出他時(shí)，他又因被視為希臘的榮耀國(guó)民而無(wú)比驕傲，從此對(duì)有關(guān)希臘的任何報(bào)道都格外關(guān)注。斯坦福同事開(kāi)玩笑說(shuō)亞隆最喜歡撫摸自己的作品，亞隆對(duì)此也欣然接受。
一位已退休的治療師驅(qū)車(chē)數(shù)小時(shí)預(yù)約亞隆的'咨詢(xún)，只有一次會(huì)談，亞隆告訴她并不需要治療，這個(gè)治療師高興的稱(chēng)這是亞隆送給自己最好的禮物。亞隆不介意自己被理想化，不是因?yàn)樗銐蜃詰伲且驗(yàn)樗辉趺磽?dān)心從“神壇”上跌下來(lái)，跌下來(lái)就跌下來(lái)了，因?yàn)樗娜松饬x早已不再用高度去衡量。既有平凡人的傲嬌，也能接住他人的各種投射，并在對(duì)方需要的時(shí)候，給他/她當(dāng)下需要的，哪怕對(duì)方需要的是他承認(rèn)自己的不足或錯(cuò)誤。
成為自己讀后感篇三
看小說(shuō)可以很快，但是這本書(shū)并不能很快讀完。我們?cè)?jīng)嘗試過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)u(píng)判一個(gè)文學(xué)作品的價(jià)值有很多普適性的標(biāo)準(zhǔn)，比如文筆如何、思想如何，在特殊的情況下還有是否符合自身利益，符合民族感情或者國(guó)家利益等等。而在評(píng)判哲學(xué)著作的時(shí)候我們習(xí)慣于有兩種派別，一個(gè)是跟隨教科書(shū)上的說(shuō)法來(lái)決定自己的評(píng)判，一個(gè)是對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域保持緘默。是的，很少有人會(huì)認(rèn)真閱讀一本哲學(xué)著作，即便是已經(jīng)翻譯成了用母語(yǔ)寫(xiě)作的文本，但是他們卻習(xí)慣于把哲學(xué)這樣的字眼掛在嘴邊。
我倒認(rèn)為保持緘默是一種非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，當(dāng)他們并不了解某項(xiàng)事物的時(shí)候。
今天我就來(lái)說(shuō)說(shuō)這本尼采的《成為你自己》。
很多朋友都習(xí)慣于將這句用作本書(shū)標(biāo)題的“成為你自己”對(duì)比蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，甚至于造出一些兩句之間的聯(lián)系。雖然我不覺(jué)得這種方法有何不妥，但是我卻不愿意從這方面下手來(lái)研究尼采。我更傾向于從文本本身來(lái)試著探索尼采到底是怎么想的。
書(shū)中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的：
走筆至此，我必須對(duì)下述問(wèn)題給出一個(gè)真正的答案：一個(gè)人怎樣成為他的本我。這一問(wèn)題再也不容回避。職是之故，話(huà)題必須觸及有關(guān)自我保存的技藝中的神來(lái)之筆——利己主義。
這段話(huà)的是教導(dǎo)讀者如何成為其【本我】，請(qǐng)?jiān)徫野选氨疚摇眱蓚€(gè)字著重表示。所謂“本我”其實(shí)源于弗洛伊德對(duì)于人格三個(gè)層次的拆分。如果不理解“本我”、“自我”、“超我”三個(gè)名詞，很難理解本書(shū)的標(biāo)題，更談不上理解本書(shū)的內(nèi)容。
所謂“本我”，是潛意識(shí)中的本能，沖動(dòng)與欲望。按照我的理解，是人作為生物的一面。崇尚取悅自身的精神以及肉體。
所謂“自我”，是潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的折中，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。所謂“忍辱負(fù)重”就是自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)結(jié)果。這已經(jīng)有了意識(shí)的參與。
所謂“超我”，是道德化的個(gè)體。這時(shí)候，人格已經(jīng)超越了自身的桎梏，到了社會(huì)層面?！俺摇弊屓说男袨槟軌驖M(mǎn)足群體規(guī)范的要求，形成了約束行為的強(qiáng)烈行為控制力。
理解了三個(gè)“我”再來(lái)看書(shū)中尼采的表述：
我必須令整個(gè)意識(shí)表面——意識(shí)即表面——保持潔凈，擺脫任何偉大的命令。甚至要擔(dān)心任何大話(huà)，擔(dān)心任何偉大的姿態(tài)！
什么是偉大，我是這樣理解的，偉大即是崇高，即是犧牲自身成就更大的集體利益，即是道德，即是追求犧牲自身、即是無(wú)私奉獻(xiàn)。我們很容易就用偉大來(lái)形容一些卓越的人物。但是這個(gè)詞匯在尼采看來(lái)是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@似乎意味著對(duì)“本我”的懲罰與抗拒。這與“利己主義”相悖。利己主義，即是最大限度的取悅自己。
那么在這本書(shū)中尼采又是如何取悅自己的呢？
在《我究竟想從音樂(lè)中得到什么》中寫(xiě)道：
我究竟想從音樂(lè)中得到什么？想要他的愉快深刻，如同十月的下午。想要他的與眾不同，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，溫情脈脈，想要他成為一個(gè)妖冶迷人、嬌小甜美的婦人。
這是對(duì)自然的享受、性欲的追求。都是“本我”的需求。
封面一句話(huà)切中了尼采這本書(shū)的真諦“每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)”。我們委曲求全，我們恭逢迎合，我們做的每一件讓自己不開(kāi)心的事情都是對(duì)生命的辜負(fù)。
成為自己讀后感篇四
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書(shū)，對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有任何宗教基礎(chǔ)的人來(lái)講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時(shí)候，忽然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。整本書(shū)其實(shí)都是圍繞著開(kāi)頭講過(guò)的“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象?！眮?lái)進(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬(wàn)八千種修行法門(mén)，每一種修行法門(mén)，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書(shū)的內(nèi)容的時(shí)候，結(jié)合原來(lái)曾經(jīng)讀的書(shū)，忽然生出很多感慨來(lái)。
無(wú)論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書(shū)籍也好，其實(shí)歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢?是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實(shí)想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想?！冻蔀槟阕约骸分v“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬(wàn)象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書(shū)籍，靈修書(shū)籍，個(gè)人成長(zhǎng)書(shū)籍，包括我看到的這本佛法書(shū)，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開(kāi)始改變，然后個(gè)人成長(zhǎng)才成為可能。因?yàn)槲覀冊(cè)谀暧椎臅r(shí)候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實(shí)到實(shí)際中時(shí)，還是需要不斷的和自己成長(zhǎng)過(guò)程中累積的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)做斗爭(zhēng)?？偨Y(jié)起來(lái)就是“知易行難”。
不過(guò)至少，在成長(zhǎng)的道路上，我在不斷前行……。
成為自己讀后感篇五
一個(gè)人沒(méi)有精神世界，是不能幸福的生活；一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的文化，是不能立足于世界之林。一個(gè)時(shí)代沒(méi)有自己的思想就無(wú)法推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。尼采就是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的思想家。
尼采，德國(guó)哲學(xué)家，1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。當(dāng)人們嘲笑他時(shí)，他堅(jiān)定走自己的路，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持成為他自己。他的思想我們不能望其項(xiàng)背，但可以遠(yuǎn)觀(guān)。如果連遠(yuǎn)觀(guān)都做不到，那是你放棄了對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，對(duì)人生真理的追求。
《成為你自己》是尼采的重要作品，文章內(nèi)容簡(jiǎn)練，富有哲理，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)。但是仔細(xì)研讀是收獲很大。當(dāng)然，多讀幾遍，你會(huì)受益終身。文章包羅人生的各方面的思考，悲劇、人生、快樂(lè)、智慧等等，文章多以故事引發(fā)人思考。其實(shí)這部書(shū)適合每個(gè)有思想的人研讀，跟適合在浮躁的社會(huì)奔波的人研讀。當(dāng)我們?yōu)榱俗非竽且稽c(diǎn)蠅頭小利，破口大罵時(shí)，我們會(huì)反問(wèn)這是我自己?jiǎn)?？?dāng)我們?yōu)榱四且粋€(gè)升值，出賣(mài)自己的良心、純潔，我們會(huì)拷問(wèn)這是我自己?jiǎn)?？?dāng)我們?yōu)榱私疱X(qián)地位，出賣(mài)朋友、出賣(mài)愛(ài)人、出賣(mài)友情，我們會(huì)拷問(wèn)這是我自己?jiǎn)?？人有時(shí)候口口說(shuō)仁義道德，但是當(dāng)做起來(lái)有幾個(gè)能做到仁義道德。我想金庸可能明白這個(gè)道理，名門(mén)正派就是制杖正義大旗，被小人利用做一些不仁義的行為。
科技越發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越快，越想在任何方面都要快餐，就是所謂的快餐文化，然而現(xiàn)在人們追求更快，又有了外賣(mài)文化，在追求快餐文化時(shí)，我們是否留一些時(shí)間給自己，給自己的靈魂，給自己一些精神食糧。當(dāng)然精神食糧，是不能叫外賣(mài)的，需要我們放下心，去研讀思想家的著作《成為你自己》，反思自己，詢(xún)問(wèn)尼采，尋得真理。
習(xí)近平總書(shū)記在十九大也說(shuō)過(guò)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了追求美好生活，就要認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己，那就接受尼采研讀《成為你自己》。
成為自己讀后感篇六
只有做真實(shí)的自己，才是最多彩的人生！讀完《成為你自己》覺(jué)得收獲甚多，就迫不及待的來(lái)和大家分享一下。
在這本書(shū)中，你將找回你“走掉”的生命、“四處飄散”的靈魂等。會(huì)讓你重新用另外一種角度，另一種方式去再次觀(guān)察、成為自己。在這本書(shū)中，我印象最深的是第5篇——活出真性情。
人生觀(guān)如果只用一句話(huà)概括那就是：活出真性情，便是最出彩。成功并不是我們?nèi)松^(guān)的最終目標(biāo)。它只不過(guò)是成長(zhǎng)路上與財(cái)富、名聲、成就等一起的風(fēng)景。所以，人生的終極目標(biāo)便是活出真性情，不過(guò)真性情不是一般人能達(dá)到的。它是從：1、對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重；2、對(duì)外在功利的看輕，做到這兩個(gè)方面，你才算活出了真性情。
古往今來(lái)，真正能做到活出真性情的人寥寥無(wú)幾。更多地是表示自己的態(tài)度，并沒(méi)有真正的實(shí)踐。亞里士多德、布拉圖、蘇格拉底等偉大的哲學(xué)家畢生都在努力活出真性情。
作為學(xué)生，我們的真性情便是努力學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，才有出路。我們學(xué)生的真性情就是好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真的完成各種學(xué)科的作業(yè)；上課認(rèn)真聽(tīng)講；積極配合老師的活動(dòng)及遵守紀(jì)律規(guī)定。
在學(xué)生時(shí)代，只有重學(xué)輕利，看破紅塵，不將成功、名聲、財(cái)富、成就等放在第一位，你才會(huì)成功。
成為自己讀后感篇七
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說(shuō)是他智慧的精華。通過(guò)閱讀一位哲學(xué)家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因?yàn)闀?shū)中即沒(méi)有故事性也沒(méi)有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無(wú)比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度，很多地方也會(huì)讓人感覺(jué)晦澀難懂。估計(jì)也正是因?yàn)檫@樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時(shí)間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個(gè)東西，實(shí)在是太虛無(wú)縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書(shū)的立意就很好的解決了這個(gè)困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過(guò)這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當(dāng)很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開(kāi)了深層“溝通”。他認(rèn)為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營(yíng)養(yǎng)、地點(diǎn)、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來(lái)之筆——利己主義。
尼采的'說(shuō)法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認(rèn)知自我的過(guò)程中，他告訴我們從自身周?chē)詈?jiǎn)單的事情開(kāi)始觀(guān)察，來(lái)發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡(jiǎn)單有效。而尼采實(shí)現(xiàn)的一個(gè)狀態(tài)是——我展望我的未來(lái)，那里沒(méi)有任何欲望的波瀾。
這個(gè)境界，我是很難達(dá)到了，估計(jì)也沒(méi)幾個(gè)人能達(dá)到。再清心寡欲的人，也不能說(shuō)自己沒(méi)有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個(gè)層面，尼采認(rèn)為從瑣事開(kāi)始認(rèn)知自己更準(zhǔn)確，這個(gè)解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達(dá)中都體現(xiàn)了對(duì)所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的極大推崇。例如他認(rèn)為學(xué)者只懂得肯定和否定，當(dāng)已經(jīng)不會(huì)自己思考；而創(chuàng)造音樂(lè)和文學(xué)的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題——信仰，在西方世界里很多思想源于對(duì)上帝的信仰。而尼采對(duì)此的不屑也達(dá)到了頂點(diǎn)，他很喜歡也很嫉妒（因?yàn)楸粨屜日f(shuō)了）司湯達(dá)的話(huà)：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過(guò)程中，尼采始終在堅(jiān)持一個(gè)核心——認(rèn)識(shí)自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵(lì)，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)，也成為一個(gè)更好的自己。
很多人覺(jué)得哲學(xué)家思考的問(wèn)題都高深莫測(cè)，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺(jué)他們都是瘋子。而事實(shí)上，哲學(xué)家里，只有一個(gè)人真的瘋了，這個(gè)人就是尼采。但這并不是因?yàn)樗乃枷氙偪瘢菃渭兊纳眢w原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務(wù)實(shí)而簡(jiǎn)單。
成為自己讀后感篇八
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺(jué)得沒(méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來(lái)到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時(shí)，有一位老人從附近經(jīng)過(guò)，救了他。老人問(wèn)明經(jīng)過(guò)后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來(lái)，年輕人看了看說(shuō)：“這根本不可能?！崩先藳](méi)說(shuō)話(huà)，又拿出一顆珍珠扔在地上說(shuō)：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說(shuō)：“這當(dāng)然可以?！边@時(shí)老人說(shuō)：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽(tīng)了蹙眉低首，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。
通過(guò)這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個(gè)平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個(gè)出類(lèi)拔萃的人，那樣你才會(huì)像金子一樣發(fā)光，才會(huì)得到大家的賞識(shí)和認(rèn)可。
記得我也有過(guò)類(lèi)似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級(jí)的時(shí)候，我本是個(gè)很內(nèi)向的女孩，平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也不調(diào)皮搗蛋，在班級(jí)里默默無(wú)聞的，從來(lái)沒(méi)受到過(guò)老師的表?yè)P(yáng)，我覺(jué)得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來(lái)沒(méi)有表?yè)P(yáng)過(guò)我呢？后來(lái)有一次學(xué)校大掃除，我和另一個(gè)女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表?yè)P(yáng)了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表?yè)P(yáng)我了，在以后的日子里我無(wú)論做什么都會(huì)認(rèn)真去做，都會(huì)做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個(gè)出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識(shí)自我、把握自己在社會(huì)生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時(shí)候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為自己讀后感篇九
忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。這句話(huà)是我從文章《是你自己成為珍珠》中讀到的。
這篇文章講的是：有一個(gè)自認(rèn)為是全才的年輕人，畢業(yè)后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，多次的'碰壁，讓他傷心欲絕。痛苦絕望之下，他來(lái)到大海邊，打算結(jié)束自己的生命。在他要自殺時(shí)，一位老人從附近走過(guò)，看見(jiàn)了他，并且救了他。老人問(wèn)他為什么自殺，他說(shuō)自己得不到別人和社會(huì)的承認(rèn)，沒(méi)有人欣賞并重用他……在老人的開(kāi)導(dǎo)下，年輕人放棄了自殺，并領(lǐng)悟了如果要?jiǎng)e人承認(rèn)你，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行。
這也讓我想起了發(fā)生在我自己身上的一件事。
那時(shí)的我上小學(xué)一年級(jí)，一個(gè)周末，家里在裝修，爸爸上班了，媽媽在家里照顧著裝修，中午，媽媽給我五元錢(qián)讓我去買(mǎi)一些寬面條，我跑了幾個(gè)地方才買(mǎi)到寬面條，我飛快地跑回家，把面條交給媽媽?zhuān)藭r(shí)的我早已經(jīng)是揮汗如雨了，裝修的叔叔們看著我，紛紛說(shuō)我真能干。這是我第一次得到別人的認(rèn)可，也是我以后做事的動(dòng)力。
做人要記住一句話(huà)：若要自己卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為自己讀后感篇十
我們或許都曾在某一時(shí)刻，感受到心靈所受到的束縛。各種權(quán)威、規(guī)范、教條、理念……塑造了我們，也限制了我們。我們致力于活成社會(huì)告訴我們“應(yīng)該”成為的樣子，卻離真正的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
此書(shū)將帶你重新思考真實(shí)的自我和人生的意義。書(shū)中收錄了著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提1955年在美國(guó)加州所做的八次公開(kāi)演講。他以一貫的親切而娓娓道來(lái)的風(fēng)格，引領(lǐng)讀者，穿透種種思維和慣性的迷霧，直抵心靈本質(zhì)，看到真正的自我，從而領(lǐng)悟到，生命原本沒(méi)有外在的意義，人生的*使命，不過(guò)是活出自己本來(lái)的樣子。
成為自己讀后感篇十一
生活中，我們可能遇到一些困難或挫折就輕易退縮了，并不敢去面對(duì)，去戰(zhàn)勝困難，所以，困難才會(huì)一次又一次地敲響你心中的那扇門(mén)，然后給你無(wú)盡的壓力，讓你感到恐懼。但是，只有把困難打倒，硬著頭皮去闖，這樣，連死神都有可能會(huì)望而止步。
就像在《人沒(méi)有理由埋沒(méi)自己》這篇文章中，羅伯特和他的妻子瑪麗攀到了山頂?？墒潜瘎〖磳⒔蹬R，羅伯特一腳踩空，高大的身軀打了個(gè)趔趄，隨即向萬(wàn)丈深淵滑去，周?chē)嵌盖偷纳绞?，沒(méi)有抓手的地方。短短的一瞬間，瑪麗就明白發(fā)生了什么事，就下意識(shí)的一口咬住了丈夫的上衣，同時(shí)，她也被習(xí)慣性帶向巖邊，羅伯特懸在空中，瑪麗牙關(guān)緊咬，你能相信嗎？?jī)膳艥嵃椎难例X承擔(dān)了一個(gè)高大魁梧軀體的全部重量?，旣惒荒軓埧诤艟龋恍r(shí)后，過(guò)往的游客救了他們，而這時(shí)的瑪麗，美麗的牙齒和嘴唇早被血染得鮮紅鮮紅。
這難道不足以體現(xiàn)堅(jiān)持就能成功這個(gè)真理嗎？
瑪麗如果一松口，羅伯特就會(huì)死，但他并沒(méi)有這樣做。而是堅(jiān)持著，終于，她那堅(jiān)持不懈的信念感動(dòng)了上帝，她和她的丈夫都得救了。在死神來(lái)臨之時(shí)，她并沒(méi)有被擊退，而是勇敢、堅(jiān)持與死神做斗爭(zhēng)，明知道自己可能會(huì)撐不住，會(huì)松口，卻還是堅(jiān)持孤注一擲，這就是堅(jiān)持的力量。
成為自己讀后感篇十二
《成為》，是講述美國(guó)前第一夫人馬歇爾成長(zhǎng)經(jīng)歷的一本書(shū)，從年幼的家庭生活，到與奧巴馬相識(shí)、相愛(ài)，共同發(fā)展事業(yè)，書(shū)中傳達(dá)出的一些家庭教育的方式以及個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，讓我回味無(wú)窮。
米歇爾出生的家庭并不富裕。一家四口租住在姑婆家的樓上，父親是一個(gè)工人，母親是家庭主婦。即便這樣，這個(gè)家庭里處處充滿(mǎn)歡樂(lè)。米歇爾與哥哥在狹小的屋里玩耍，母親每逢圣誕節(jié)則會(huì)盡可能把家里布置出節(jié)日的氛圍，父親則常常帶著兄妹去看比賽，看電影。家庭的陪伴，給米歇爾的身心成長(zhǎng)帶來(lái)了潛移默化的影響。米歇爾的父親非常注重孩子的教育，雖然家庭收入一般，但米歇爾的父親仍把兄妹送到當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。學(xué)習(xí)之余還讓米歇爾學(xué)鋼琴，唱歌，這些都逐漸讓米歇爾形成積極向上、努力拼搏的個(gè)性?，F(xiàn)在作為一個(gè)年輕的父親，努力為孩子創(chuàng)造良好生活環(huán)境的同時(shí)，更要關(guān)注孩子的身心健康。讓孩子擁有自信，自立，堅(jiān)忍不拔的人格，是他這一生最寶貴的財(cái)富。
如何兼顧事業(yè)與家庭，幾乎是所有家庭的困擾。同樣的困擾也曾經(jīng)發(fā)生在米歇爾身上。她和所有婚姻生活中的女性一樣，都面臨著如何平衡家庭和事業(yè)的問(wèn)題。由于奧巴馬的特殊身份，米歇爾需要承擔(dān)的責(zé)任與壓力更甚于普通女性，可她通過(guò)自己的智慧化解了家庭里的種種矛盾，讓家人和自己都各得其所。對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，家庭和工作的完美平衡，就是舍棄部分工作投入家庭，然后家庭里有個(gè)得力助手，在身后默默地支持你的工作，為你分憂(yōu)解慮。
個(gè)人價(jià)值對(duì)個(gè)人是沒(méi)有任何意義的，個(gè)人的價(jià)值都是體現(xiàn)在別人乃至國(guó)家上。中國(guó)核潛艇之父黃旭華，為了中國(guó)能造出核潛艇，30年沒(méi)回家，30年隱藏身份，黃旭華把一生都奉獻(xiàn)給了核潛艇事業(yè)，他的個(gè)人價(jià)值對(duì)中國(guó)的國(guó)防事業(yè)是無(wú)價(jià)的；李秉權(quán)，胡素秋，一對(duì)為中國(guó)醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)一生，身后捐獻(xiàn)遺體的醫(yī)學(xué)伉儷，他們的個(gè)人價(jià)值對(duì)中國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)也是無(wú)價(jià)的。
人生就應(yīng)該要不斷尋找自己，米歇爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是不斷聽(tīng)從內(nèi)心，追尋自我的過(guò)程。就像書(shū)中最后說(shuō)的，“成為”，并不意味著一定要達(dá)到某個(gè)位置或者達(dá)到某一個(gè)特定目標(biāo)，相反，我認(rèn)為“成為”應(yīng)該是一種前進(jìn)的狀態(tài)，一種進(jìn)化的方式，一種不斷朝著更完美的自我?jiàn)^斗的途徑，這條道路沒(méi)有終點(diǎn)。（常德國(guó)）。
成為自己讀后感篇十三
尼采，作為一個(gè)無(wú)神論者，喜歡法國(guó)文化，而鄙棄德精神他認(rèn)的最美妙的無(wú)神論笑話(huà)就是：“上帝的唯一的可原諒之處，就是他并不存在?！彼f(shuō)：迄今為止，什么是對(duì)存在著最大異議？上帝。
他不喜歡沉默，認(rèn)為一切沉默都會(huì)導(dǎo)致痛苦；但他樂(lè)意接受孤獨(dú)。他認(rèn)為所有的理想主義都是謊言。偉大之人坦然接受命運(yùn)，不想有任何改變，將來(lái)不想，過(guò)去不想，永遠(yuǎn)都不想。
他相信所有人的內(nèi)心都隱藏著一個(gè)大花園，我們一直都在其中耕耘著。用另一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，我們都是活火山，終有爆發(fā)的一刻。
對(duì)于知識(shí)，最終目的是給予人類(lèi)盡可能多的快樂(lè)和盡可能少的痛苦這一觀(guān)點(diǎn)表示懷疑。他認(rèn)為知識(shí)可以用來(lái)促進(jìn)這兩種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但也許我們可能還未發(fā)現(xiàn)它也是痛苦的最大制造者。
對(duì)于愛(ài)，人們所熟知的，真正的名字就是——友誼。志同道合才能催生友誼。即使最無(wú)與倫比的愛(ài)，那杯中也盛滿(mǎn)了苦酒。因此它才激起你對(duì)超人的憧憬，因此它才令你產(chǎn)生創(chuàng)造者的饑渴。
他的所有的思想都離不開(kāi)他對(duì)生活的切身體會(huì)，都洋溢著辯證的火花，值得我們細(xì)細(xì)去品讀和思考。他是驕傲的，他也是孤獨(dú)的，他不相信沉默，不相信神論，不走尋常路。他又是睿智的，聰明的，經(jīng)過(guò)幾番辯證，反復(fù)思考，得出了一系列值得我們后人學(xué)習(xí)的東西，他的思想光芒是不可掩飾的，不能不說(shuō)，他是一位偉大的哲學(xué)家，同時(shí)，也是一位無(wú)神論者。
下面再來(lái)看看查啦圖斯特拉如是說(shuō)了些什么？
有朝一日，我要像一陣風(fēng)一樣從他們中間吹起，以我的精神奪走他們精神的呼吸。這是我未來(lái)的使命。
是的，查拉圖斯特拉是一切低矮地帶怒號(hào)的狂風(fēng)。他警告他的敵人和亂吐口水的人：“當(dāng)心，不要逆風(fēng)而唾！”
這一句堪稱(chēng)經(jīng)典，語(yǔ)言形象而有力，給他的敵人和亂吐口水的人以重重一擊。這一句句直戳人心的句子足見(jiàn)尼采之狂，尼采之孤傲了。
我的只會(huì)也如同帆船被精神的風(fēng)暴吹襲，顛簸著航行在大海上——我拿狂野的.智慧。
他是了解他自己的，“我那狂野的智慧”，可見(jiàn)他是成為了他自己，不虛偽，不做作。所以他是偉大的聰明的驕傲而不做作的真正的智者，真正的哲學(xué)家。有的人說(shuō)不喜歡尼采，因?yàn)樗巡虐廖?，從不韜光養(yǎng)晦。但我認(rèn)為這樣的人最真實(shí)，在任何人面前都表現(xiàn)了真實(shí)的自己的一面。正如他所說(shuō)的，“卓越的人啊，有一天你也會(huì)變得美麗，找照鏡子欣賞你自己的美?！彼苍S是孤芳自賞吧，但他至少有閃光，有美麗之處吧，要不然連自己都看不起自己，哪來(lái)的自賞呢？他不愛(ài)喬裝，不愛(ài)打扮，坐在喬裝戴面具的人們中間，他當(dāng)然像個(gè)異類(lèi)，但喜歡他的人都知道，他是不可多得的，并不是所有人都能做到他這點(diǎn)——成為你自己！做回你自己，就是最難得也最坦誠(chéng)的面對(duì)生活的態(tài)度和樣子！
成為自己讀后感篇十四
讀完了《成為我自己》，我明白了要做自己的主人，不要盲目逐流，為人處事要真誠(chéng)，富有愛(ài)心，有道德，有高貴的靈魂……字里行間無(wú)不透出作者的人文關(guān)懷。
讀了這句話(huà)，我覺(jué)得錢(qián)可以買(mǎi)雪糕、巧克力、餅干、西瓜等等，可錢(qián)買(mǎi)不了親情、生命、創(chuàng)造力等等。
比如說(shuō)，一個(gè)人的爸爸去世了，無(wú)論那個(gè)人出多少錢(qián)都買(mǎi)不了爸爸的生命。
還比如說(shuō)，我無(wú)論出多少錢(qián)，都買(mǎi)不了一個(gè)人的創(chuàng)作力。
當(dāng)我放下書(shū)，我心里久久不能平靜下來(lái)，作者的話(huà)不時(shí)出現(xiàn)在我的腦海里。
成為自己讀后感篇十五
說(shuō)到人的成長(zhǎng)，我們總喜歡說(shuō)是“領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)”。如果這里的“培養(yǎng)”指的是熱情鼓勵(lì)、真誠(chéng)批評(píng)、提供平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)……那么，這“鼓勵(lì)”“批評(píng)”“平臺(tái)”“機(jī)會(huì)”對(duì)每一個(gè)人都是一樣的，但并非每一個(gè)人都成長(zhǎng)起來(lái)了。就像這地球上的空氣、陽(yáng)光和水無(wú)處不在，但并不是每一顆種子都能發(fā)芽，每一朵花兒都能結(jié)果。所以，成長(zhǎng)與否全在自身。也正是從這個(gè)意義上，我說(shuō)每一個(gè)教師的成長(zhǎng)，都是自己培養(yǎng)自己的結(jié)果。
――李鎮(zhèn)西。
這個(gè)寒假，我讀到了李鎮(zhèn)西老先生的《自己培養(yǎng)自己》。李老先生是一位受孩子愛(ài)戴也深?lèi)?ài)著孩子的老師。全書(shū)匯集了李老先生有關(guān)年輕教師成長(zhǎng)的隨筆，每一個(gè)字都是從心里流淌出來(lái)的，是老先生從教幾十年來(lái)自己成長(zhǎng)的切身感受。他的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)為身為青年教師的我指明了一條自我成長(zhǎng)的教育之路。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教育，首先是人學(xué)?！崩罾舷壬跁?shū)中就提到教育要有“兒童視角”，在課堂教學(xué)中要用孩子的眼睛去觀(guān)察，用孩子的耳朵去傾聽(tīng)，用孩子的大腦去思考，用孩子的興趣去探尋，用孩子的情感去熱愛(ài)。
讓我印象很深刻的是李老師講授蘇霍姆林斯基《致女兒的一封信》中所體現(xiàn)的教育智慧，這是一堂學(xué)生討論“愛(ài)情”的語(yǔ)文課，李老師是針對(duì)學(xué)生的心靈需求而設(shè)計(jì)的教學(xué)問(wèn)題，課堂上有精彩的思想碰撞，有感人的情感生成，最終孩子們明白了“只有以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人?！彼€將“日行千里的馬”與“日行千里的驢”做了比較。通過(guò)語(yǔ)境解放心靈、喚醒自我、發(fā)展個(gè)性的“人學(xué)”。我們時(shí)常因高考指揮棒，把升學(xué)率第一位，忽視學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、思想提升、情感需求和個(gè)性發(fā)展。這樣的教學(xué)對(duì)提高人文素養(yǎng)、夯實(shí)文化底蘊(yùn)起到了極大的反向作用，解構(gòu)了教育人學(xué)的文化感知。“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。”憑著良知做事，憑著常識(shí)思考，就可以將很多炫目的東西揭示出最本真的質(zhì)地來(lái)。教師上課，帶班，找學(xué)生談心，處理突發(fā)事件等等，都是在實(shí)踐中見(jiàn)證教師成長(zhǎng)。學(xué)生的成長(zhǎng)也一樣，我們要像愛(ài)護(hù)珍寶一樣愛(ài)護(hù)學(xué)生對(duì)我們的信任，這份信任像一朵朵嬌嫩的花，需要用心呵護(hù)，精心耕耘，從他們的角度多聆聽(tīng)思考從而記錄諸多數(shù)據(jù)樣本，不斷掌握第一手資源，進(jìn)而改進(jìn)研究。
思考每一天的教育行為也很重要，知識(shí)分子以思考贏得尊重。生活細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著諸多的教育至理?！翱偨y(tǒng)是靠不住的”這句話(huà)是李老師經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)的。尊重學(xué)生心靈的自由，培養(yǎng)批判精神，破除迷信。這里的“迷信”主要是指學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)教師的迷信，對(duì)名家的迷信，對(duì)權(quán)威的迷信和對(duì)多數(shù)人的迷信。
人的成長(zhǎng)，需要他人的引導(dǎo)，更需要自己的努力。作為教師還需更多拓展自己的知識(shí)，不讀書(shū)，無(wú)以教，無(wú)以活。李老師建議我們教師應(yīng)該讀四大類(lèi)別的書(shū)籍：教育刊物，了解學(xué)科領(lǐng)域，同行的人在思考什么，可以促進(jìn)自己思考；教育經(jīng)典，比如讀蘇氏著作，就是很好的教育閱讀開(kāi)始；學(xué)生讀物，這是了解學(xué)生的捷徑，走進(jìn)心靈的教育，才是真的教育。學(xué)生讀物里感知兒童世界。人文書(shū)籍，對(duì)教育提高到了很高境界。教育，教學(xué)，到人文素養(yǎng)積淀。不必用堆疊的榮譽(yù)來(lái)證明教師的成功，教師的光榮就印刻在學(xué)生的記憶里。讀一篇文章，就是走進(jìn)一個(gè)時(shí)代，走進(jìn)一個(gè)作家的心靈世界。讀莊子，是領(lǐng)悟“大道無(wú)形”、“遺世獨(dú)立”的`無(wú)窮智慧；讀蘇軾，是領(lǐng)悟他“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的豁達(dá)。
李老先生用一生的時(shí)間去尋找那個(gè)讓自己驚訝的“我”。讀完這本書(shū)后我對(duì)教書(shū)育人有了更深的認(rèn)識(shí)。作為一名藝術(shù)學(xué)科的舞蹈教師，其實(shí)也承擔(dān)著育人、樹(shù)人的責(zé)任。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師不是壟斷真理的自居者，當(dāng)我們和學(xué)生一起追求新知并肩前進(jìn)共同學(xué)習(xí)時(shí)，我們會(huì)收獲意想不到的驚喜，結(jié)出別樣教育碩果，也可以成為現(xiàn)在所提倡的“全課程育人”的實(shí)踐者。
成為自己讀后感篇十六
在一個(gè)幸福的家庭出生的孩子，和一個(gè)不幸的家庭出生的孩子差的不止是一個(gè)幸福的童年，更可怕的是沒(méi)有意識(shí)到原生家庭潛移默化灌輸?shù)腻e(cuò)誤觀(guān)念，如果不是經(jīng)歷過(guò)很痛苦的蛻變，那就陷入了不幸家庭的輪回中難以自拔。
缺什么就會(huì)去尋找什么，不管是感情還是金錢(qián)，只是不要因?yàn)槿笔Ф桃饣乇芰钭约嚎謶值氖虑?，勇敢的面?duì)，該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，何不張開(kāi)懷抱去面對(duì)那個(gè)骨子里的小我。
心理咨詢(xún)師果然是一個(gè)強(qiáng)大的存在，作為一個(gè)負(fù)能量清潔器，首先得保證的是自己不被負(fù)能量給壓垮，畢竟沒(méi)人喜歡在一個(gè)負(fù)能量爆棚的環(huán)境中生活。
如果被負(fù)能量困擾太久，不妨移步可愛(ài)的咨詢(xún)師尋求幫助，畢竟請(qǐng)一個(gè)專(zhuān)業(yè)的人指導(dǎo)真的可以避免摸著石頭過(guò)河的痛苦階段。
成為自己讀后感篇十七
一個(gè)人的真正成長(zhǎng)意味著他可以融合兩種相反的價(jià)值觀(guān)。
估計(jì)我還不夠格，因?yàn)槲铱偸潜粌煞N價(jià)值觀(guān)搞得矛盾不已，還得繼續(xù)修煉。
當(dāng)人們覺(jué)得自己充滿(mǎn)信心，精力充沛，生活積極，個(gè)人極富魅力，那別人沒(méi)有理由不會(huì)注意到這一點(diǎn)，并為你樂(lè)觀(guān)的情緒所感染。別人對(duì)你的看法自然而然就會(huì)隨著這種情緒傾向于正面的觀(guān)感。假如你的裝扮、教養(yǎng)、一舉手一投足都表現(xiàn)出你對(duì)自己的滿(mǎn)意程度，那么，別人同樣沒(méi)有理由不對(duì)你表示滿(mǎn)意。他們會(huì)很容易信任你、接受你、佩服你。
自信點(diǎn)，快樂(lè)點(diǎn)，展現(xiàn)你的優(yōu)點(diǎn)，變完美些，成熟些。
很多時(shí)候我們舍不得放棄的，并不是我們真的想要或是真的喜歡，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣，有了依賴(lài)性。
舍不得又能怎樣？總有人要離開(kāi)你的世界，脫離你的旅途。那么，予以祝福。
故事之所以被稱(chēng)為故事就是它總在人們的想象之外橫生枝節(jié)。
作者文筆很好，很細(xì)膩，不顧左右而言他，一件事一種理講到底。
看下來(lái)，覺(jué)得自己有的觀(guān)點(diǎn)太幼稚，理講不通，憑著自己一腔“熱情”理所當(dāng)然認(rèn)為應(yīng)該做什么，不免被家長(zhǎng)說(shuō)上幾句。
成為自己讀后感篇十八
今天，我翻開(kāi)一本書(shū)，偶然間看到了感動(dòng)自己這篇文章，讀后，我被感動(dòng)了。
這篇文章講的是一個(gè)女鋼琴家在生命垂危時(shí)仍保持著真、善、美的精神，曾讓一個(gè)盜賊改邪歸正。盜賊被她感動(dòng)了，他終于明白“天生我材必有用”的道理。然而我也被感動(dòng)了。
那是在五年級(jí)的時(shí)候，我們班級(jí)組織去看電影，名字叫暖情。這是一個(gè)感人肺腑的故事，發(fā)生在一個(gè)清貧的家庭里：主人公——冬冬還在上幼兒園，他的父母都下崗了，冬冬也不能再上幼兒園了，隨后冬冬的媽媽又離開(kāi)了家，這對(duì)一個(gè)年僅7歲的孩子來(lái)說(shuō)是多么殘酷呀！再加上凄涼的音樂(lè)和演員演繹得惟妙惟肖，影片催人淚下。同學(xué)們都淚流滿(mǎn)面。
同學(xué)們被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了。我們都被冬冬的天真無(wú)邪所感動(dòng)了。感動(dòng)自己，感動(dòng)他人和為他人所感動(dòng)，實(shí)際上是一種輪回。
感動(dòng)是金，你挖掘它，它將會(huì)用自身來(lái)回報(bào)你。
感動(dòng)是水，你節(jié)約它，它將會(huì)變成一片汪洋大海。
感動(dòng)是火，你點(diǎn)燃它，它將會(huì)照亮你心中的燈。
成為自己讀后感篇一
雖然，這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)，好像是專(zhuān)門(mén)講給剛剛分了手的人聽(tīng)的，但是并非只有這些人才能受益，因?yàn)檫@講述的是一個(gè)，怎么樣幫助人從低谷里面爬出來(lái)的過(guò)程。
一般人遇到一個(gè)問(wèn)題，都有這么幾個(gè)步驟，首先是不相信，然后討價(jià)還價(jià)，最后是接納。就比如說(shuō)分手這件事，可能剛開(kāi)始聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)要分手，那心里邊肯定想著不可能，不會(huì)的。然后就快和對(duì)方理論，說(shuō)你看我哪不好，我改一改行不唄，能不能不分手。最后實(shí)在沒(méi)辦法，分就分吧，讓后開(kāi)始著想接下來(lái)應(yīng)該則么辦。
這本書(shū)里邊把分手后應(yīng)該走的幾個(gè)步驟分了19個(gè)模塊，這19個(gè)模塊組成了一座大山，通過(guò)這座大山，我們的人生將走向一個(gè)新的高度。人生的路上很少有人是一帆風(fēng)順的，或多或少都會(huì)遇到一些問(wèn)題，平庸的人被困難所困擾，優(yōu)秀的人利用這些問(wèn)題，讓自己得到提升。
就拿分手這件事情來(lái)說(shuō)，分手的時(shí)候，我們將會(huì)更容易的看到自己身上的四個(gè)包袱，而這幾個(gè)包袱在平常的時(shí)候比較難以發(fā)覺(jué)。
第一個(gè)原生家庭的影響，第二個(gè)童年經(jīng)歷影響，第三個(gè)混亂的叛逆期，第四個(gè)權(quán)利爭(zhēng)奪中的挫折和無(wú)助。
我們平常的時(shí)候看不見(jiàn)這些包袱，是因?yàn)檫@些問(wèn)題并沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。就像隱藏在身體里邊的疾病，當(dāng)它們爆發(fā)出來(lái)的時(shí)候，可能會(huì)表現(xiàn)出痛苦，但這恰恰是身體提醒我們要改變的信號(hào)。
比如長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)，飲食不規(guī)律，大魚(yú)大肉，抽煙喝酒等等問(wèn)題，我們平常并沒(méi)有注意到，也不愿意改變。當(dāng)身體得病以后，醫(yī)生就會(huì)告訴我們，我們應(yīng)該怎么怎么做。良好的生活習(xí)慣，是保證我們身體健康的基礎(chǔ)。那么心里健康的基礎(chǔ)，就應(yīng)該是正視自己的內(nèi)心，勇于面對(duì)我們以前的糟糕的經(jīng)歷或者負(fù)面的情緒。
我以前曾經(jīng)害怕親密的關(guān)系，特別是碰到自己喜歡的異性，都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遇到自己看不上的，反而在一起交談卻很自在，后來(lái)想想這可能是對(duì)于親密關(guān)系的恐懼。害怕建立一段感情，因?yàn)樵接H密的感情，越能看見(jiàn)真實(shí)的自己。但逃避永遠(yuǎn)不能讓我們成長(zhǎng)，有時(shí)候成長(zhǎng)的過(guò)程可能會(huì)有些痛苦，一旦我們超越過(guò)去，我們就會(huì)看到前所未有的風(fēng)景，體會(huì)到真正的幸福。
其實(shí)，想要成長(zhǎng)何必等到分手時(shí)才去做呢，在親密關(guān)系里，盡可能的敞開(kāi)心扉，用信任和溝通去交流。真正的愛(ài)，是付出努力的過(guò)程，一段關(guān)系的延續(xù)或者終止，都沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，關(guān)鍵是你在這種經(jīng)歷中，收獲了多少成長(zhǎng)了多少。
我相信并看見(jiàn)我們正走在幸福、喜悅、和平、智慧、富足的道路上。作者：全力過(guò)好今天。
成為自己讀后感篇二
亞隆的“精明”與不得已：為了在追求妻子瑪麗蓮時(shí)增加一些自信，應(yīng)對(duì)自己的極度自卑，亞隆犧牲了所有休息、娛樂(lè)時(shí)間，不惜一切代價(jià)努力考入喬治?華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)在看來(lái)，他當(dāng)時(shí)的焦慮程度應(yīng)該去看精神科醫(yī)生了。然而他太知道自己想要什么，什么對(duì)自己是有利的，堅(jiān)定的目標(biāo)和超常的意志力幫他從焦慮的泥潭中掙扎出來(lái)。
多年生活在排猶的社會(huì)環(huán)境中，他從來(lái)沒(méi)有采取激進(jìn)主義的姿態(tài)，也沒(méi)有對(duì)體制中存在的大量不公平感到氣憤，因?yàn)樗雷约喝狈τ職?、自尊匱乏――“他采信了他的壓迫者們的世界觀(guān)”，也恰恰因此他成功走了上一條成就自己的最佳道路。
當(dāng)?shù)弥约禾崆矮@得斯坦福終身教職的消息后，亞隆毅然把手頭正在寫(xiě)作的團(tuán)體治療書(shū)籍的受眾從任期委員會(huì)席位上的專(zhuān)家教授們改為學(xué)生執(zhí)業(yè)者們，亞隆漸漸可以跟隨自己的心意去做事了。
亞隆的傲嬌與謙虛：在希臘的克里特島上，亞隆曾兩次買(mǎi)了同一件假貨，也因此對(duì)希臘失望至極；然而多年后，他的書(shū)被希臘讀者瘋狂喜愛(ài)，連出希臘租車(chē)司機(jī)都可以認(rèn)出他時(shí)，他又因被視為希臘的榮耀國(guó)民而無(wú)比驕傲，從此對(duì)有關(guān)希臘的任何報(bào)道都格外關(guān)注。斯坦福同事開(kāi)玩笑說(shuō)亞隆最喜歡撫摸自己的作品，亞隆對(duì)此也欣然接受。
一位已退休的治療師驅(qū)車(chē)數(shù)小時(shí)預(yù)約亞隆的'咨詢(xún)，只有一次會(huì)談，亞隆告訴她并不需要治療，這個(gè)治療師高興的稱(chēng)這是亞隆送給自己最好的禮物。亞隆不介意自己被理想化，不是因?yàn)樗銐蜃詰伲且驗(yàn)樗辉趺磽?dān)心從“神壇”上跌下來(lái)，跌下來(lái)就跌下來(lái)了，因?yàn)樗娜松饬x早已不再用高度去衡量。既有平凡人的傲嬌，也能接住他人的各種投射，并在對(duì)方需要的時(shí)候，給他/她當(dāng)下需要的，哪怕對(duì)方需要的是他承認(rèn)自己的不足或錯(cuò)誤。
成為自己讀后感篇三
看小說(shuō)可以很快，但是這本書(shū)并不能很快讀完。我們?cè)?jīng)嘗試過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)u(píng)判一個(gè)文學(xué)作品的價(jià)值有很多普適性的標(biāo)準(zhǔn)，比如文筆如何、思想如何，在特殊的情況下還有是否符合自身利益，符合民族感情或者國(guó)家利益等等。而在評(píng)判哲學(xué)著作的時(shí)候我們習(xí)慣于有兩種派別，一個(gè)是跟隨教科書(shū)上的說(shuō)法來(lái)決定自己的評(píng)判，一個(gè)是對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域保持緘默。是的，很少有人會(huì)認(rèn)真閱讀一本哲學(xué)著作，即便是已經(jīng)翻譯成了用母語(yǔ)寫(xiě)作的文本，但是他們卻習(xí)慣于把哲學(xué)這樣的字眼掛在嘴邊。
我倒認(rèn)為保持緘默是一種非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，當(dāng)他們并不了解某項(xiàng)事物的時(shí)候。
今天我就來(lái)說(shuō)說(shuō)這本尼采的《成為你自己》。
很多朋友都習(xí)慣于將這句用作本書(shū)標(biāo)題的“成為你自己”對(duì)比蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，甚至于造出一些兩句之間的聯(lián)系。雖然我不覺(jué)得這種方法有何不妥，但是我卻不愿意從這方面下手來(lái)研究尼采。我更傾向于從文本本身來(lái)試著探索尼采到底是怎么想的。
書(shū)中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的：
走筆至此，我必須對(duì)下述問(wèn)題給出一個(gè)真正的答案：一個(gè)人怎樣成為他的本我。這一問(wèn)題再也不容回避。職是之故，話(huà)題必須觸及有關(guān)自我保存的技藝中的神來(lái)之筆——利己主義。
這段話(huà)的是教導(dǎo)讀者如何成為其【本我】，請(qǐng)?jiān)徫野选氨疚摇眱蓚€(gè)字著重表示。所謂“本我”其實(shí)源于弗洛伊德對(duì)于人格三個(gè)層次的拆分。如果不理解“本我”、“自我”、“超我”三個(gè)名詞，很難理解本書(shū)的標(biāo)題，更談不上理解本書(shū)的內(nèi)容。
所謂“本我”，是潛意識(shí)中的本能，沖動(dòng)與欲望。按照我的理解，是人作為生物的一面。崇尚取悅自身的精神以及肉體。
所謂“自我”，是潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的折中，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。所謂“忍辱負(fù)重”就是自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)結(jié)果。這已經(jīng)有了意識(shí)的參與。
所謂“超我”，是道德化的個(gè)體。這時(shí)候，人格已經(jīng)超越了自身的桎梏，到了社會(huì)層面?！俺摇弊屓说男袨槟軌驖M(mǎn)足群體規(guī)范的要求，形成了約束行為的強(qiáng)烈行為控制力。
理解了三個(gè)“我”再來(lái)看書(shū)中尼采的表述：
我必須令整個(gè)意識(shí)表面——意識(shí)即表面——保持潔凈，擺脫任何偉大的命令。甚至要擔(dān)心任何大話(huà)，擔(dān)心任何偉大的姿態(tài)！
什么是偉大，我是這樣理解的，偉大即是崇高，即是犧牲自身成就更大的集體利益，即是道德，即是追求犧牲自身、即是無(wú)私奉獻(xiàn)。我們很容易就用偉大來(lái)形容一些卓越的人物。但是這個(gè)詞匯在尼采看來(lái)是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@似乎意味著對(duì)“本我”的懲罰與抗拒。這與“利己主義”相悖。利己主義，即是最大限度的取悅自己。
那么在這本書(shū)中尼采又是如何取悅自己的呢？
在《我究竟想從音樂(lè)中得到什么》中寫(xiě)道：
我究竟想從音樂(lè)中得到什么？想要他的愉快深刻，如同十月的下午。想要他的與眾不同，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，溫情脈脈，想要他成為一個(gè)妖冶迷人、嬌小甜美的婦人。
這是對(duì)自然的享受、性欲的追求。都是“本我”的需求。
封面一句話(huà)切中了尼采這本書(shū)的真諦“每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)”。我們委曲求全，我們恭逢迎合，我們做的每一件讓自己不開(kāi)心的事情都是對(duì)生命的辜負(fù)。
成為自己讀后感篇四
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書(shū)，對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有任何宗教基礎(chǔ)的人來(lái)講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時(shí)候，忽然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。整本書(shū)其實(shí)都是圍繞著開(kāi)頭講過(guò)的“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象?！眮?lái)進(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬(wàn)八千種修行法門(mén)，每一種修行法門(mén)，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書(shū)的內(nèi)容的時(shí)候，結(jié)合原來(lái)曾經(jīng)讀的書(shū)，忽然生出很多感慨來(lái)。
無(wú)論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書(shū)籍也好，其實(shí)歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢?是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實(shí)想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想?！冻蔀槟阕约骸分v“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬(wàn)象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書(shū)籍，靈修書(shū)籍，個(gè)人成長(zhǎng)書(shū)籍，包括我看到的這本佛法書(shū)，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開(kāi)始改變，然后個(gè)人成長(zhǎng)才成為可能。因?yàn)槲覀冊(cè)谀暧椎臅r(shí)候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實(shí)到實(shí)際中時(shí)，還是需要不斷的和自己成長(zhǎng)過(guò)程中累積的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)做斗爭(zhēng)?？偨Y(jié)起來(lái)就是“知易行難”。
不過(guò)至少，在成長(zhǎng)的道路上，我在不斷前行……。
成為自己讀后感篇五
一個(gè)人沒(méi)有精神世界，是不能幸福的生活；一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的文化，是不能立足于世界之林。一個(gè)時(shí)代沒(méi)有自己的思想就無(wú)法推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。尼采就是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的思想家。
尼采，德國(guó)哲學(xué)家，1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。當(dāng)人們嘲笑他時(shí)，他堅(jiān)定走自己的路，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持成為他自己。他的思想我們不能望其項(xiàng)背，但可以遠(yuǎn)觀(guān)。如果連遠(yuǎn)觀(guān)都做不到，那是你放棄了對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，對(duì)人生真理的追求。
《成為你自己》是尼采的重要作品，文章內(nèi)容簡(jiǎn)練，富有哲理，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)。但是仔細(xì)研讀是收獲很大。當(dāng)然，多讀幾遍，你會(huì)受益終身。文章包羅人生的各方面的思考，悲劇、人生、快樂(lè)、智慧等等，文章多以故事引發(fā)人思考。其實(shí)這部書(shū)適合每個(gè)有思想的人研讀，跟適合在浮躁的社會(huì)奔波的人研讀。當(dāng)我們?yōu)榱俗非竽且稽c(diǎn)蠅頭小利，破口大罵時(shí)，我們會(huì)反問(wèn)這是我自己?jiǎn)?？?dāng)我們?yōu)榱四且粋€(gè)升值，出賣(mài)自己的良心、純潔，我們會(huì)拷問(wèn)這是我自己?jiǎn)?？?dāng)我們?yōu)榱私疱X(qián)地位，出賣(mài)朋友、出賣(mài)愛(ài)人、出賣(mài)友情，我們會(huì)拷問(wèn)這是我自己?jiǎn)?？人有時(shí)候口口說(shuō)仁義道德，但是當(dāng)做起來(lái)有幾個(gè)能做到仁義道德。我想金庸可能明白這個(gè)道理，名門(mén)正派就是制杖正義大旗，被小人利用做一些不仁義的行為。
科技越發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越快，越想在任何方面都要快餐，就是所謂的快餐文化，然而現(xiàn)在人們追求更快，又有了外賣(mài)文化，在追求快餐文化時(shí)，我們是否留一些時(shí)間給自己，給自己的靈魂，給自己一些精神食糧。當(dāng)然精神食糧，是不能叫外賣(mài)的，需要我們放下心，去研讀思想家的著作《成為你自己》，反思自己，詢(xún)問(wèn)尼采，尋得真理。
習(xí)近平總書(shū)記在十九大也說(shuō)過(guò)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了追求美好生活，就要認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己，那就接受尼采研讀《成為你自己》。
成為自己讀后感篇六
只有做真實(shí)的自己，才是最多彩的人生！讀完《成為你自己》覺(jué)得收獲甚多，就迫不及待的來(lái)和大家分享一下。
在這本書(shū)中，你將找回你“走掉”的生命、“四處飄散”的靈魂等。會(huì)讓你重新用另外一種角度，另一種方式去再次觀(guān)察、成為自己。在這本書(shū)中，我印象最深的是第5篇——活出真性情。
人生觀(guān)如果只用一句話(huà)概括那就是：活出真性情，便是最出彩。成功并不是我們?nèi)松^(guān)的最終目標(biāo)。它只不過(guò)是成長(zhǎng)路上與財(cái)富、名聲、成就等一起的風(fēng)景。所以，人生的終極目標(biāo)便是活出真性情，不過(guò)真性情不是一般人能達(dá)到的。它是從：1、對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重；2、對(duì)外在功利的看輕，做到這兩個(gè)方面，你才算活出了真性情。
古往今來(lái)，真正能做到活出真性情的人寥寥無(wú)幾。更多地是表示自己的態(tài)度，并沒(méi)有真正的實(shí)踐。亞里士多德、布拉圖、蘇格拉底等偉大的哲學(xué)家畢生都在努力活出真性情。
作為學(xué)生，我們的真性情便是努力學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，才有出路。我們學(xué)生的真性情就是好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真的完成各種學(xué)科的作業(yè)；上課認(rèn)真聽(tīng)講；積極配合老師的活動(dòng)及遵守紀(jì)律規(guī)定。
在學(xué)生時(shí)代，只有重學(xué)輕利，看破紅塵，不將成功、名聲、財(cái)富、成就等放在第一位，你才會(huì)成功。
成為自己讀后感篇七
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說(shuō)是他智慧的精華。通過(guò)閱讀一位哲學(xué)家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因?yàn)闀?shū)中即沒(méi)有故事性也沒(méi)有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無(wú)比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度，很多地方也會(huì)讓人感覺(jué)晦澀難懂。估計(jì)也正是因?yàn)檫@樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時(shí)間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個(gè)東西，實(shí)在是太虛無(wú)縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書(shū)的立意就很好的解決了這個(gè)困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過(guò)這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當(dāng)很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開(kāi)了深層“溝通”。他認(rèn)為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營(yíng)養(yǎng)、地點(diǎn)、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來(lái)之筆——利己主義。
尼采的'說(shuō)法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認(rèn)知自我的過(guò)程中，他告訴我們從自身周?chē)詈?jiǎn)單的事情開(kāi)始觀(guān)察，來(lái)發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡(jiǎn)單有效。而尼采實(shí)現(xiàn)的一個(gè)狀態(tài)是——我展望我的未來(lái)，那里沒(méi)有任何欲望的波瀾。
這個(gè)境界，我是很難達(dá)到了，估計(jì)也沒(méi)幾個(gè)人能達(dá)到。再清心寡欲的人，也不能說(shuō)自己沒(méi)有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個(gè)層面，尼采認(rèn)為從瑣事開(kāi)始認(rèn)知自己更準(zhǔn)確，這個(gè)解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達(dá)中都體現(xiàn)了對(duì)所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的極大推崇。例如他認(rèn)為學(xué)者只懂得肯定和否定，當(dāng)已經(jīng)不會(huì)自己思考；而創(chuàng)造音樂(lè)和文學(xué)的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題——信仰，在西方世界里很多思想源于對(duì)上帝的信仰。而尼采對(duì)此的不屑也達(dá)到了頂點(diǎn)，他很喜歡也很嫉妒（因?yàn)楸粨屜日f(shuō)了）司湯達(dá)的話(huà)：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過(guò)程中，尼采始終在堅(jiān)持一個(gè)核心——認(rèn)識(shí)自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵(lì)，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)，也成為一個(gè)更好的自己。
很多人覺(jué)得哲學(xué)家思考的問(wèn)題都高深莫測(cè)，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺(jué)他們都是瘋子。而事實(shí)上，哲學(xué)家里，只有一個(gè)人真的瘋了，這個(gè)人就是尼采。但這并不是因?yàn)樗乃枷氙偪瘢菃渭兊纳眢w原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務(wù)實(shí)而簡(jiǎn)單。
成為自己讀后感篇八
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺(jué)得沒(méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來(lái)到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時(shí)，有一位老人從附近經(jīng)過(guò)，救了他。老人問(wèn)明經(jīng)過(guò)后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來(lái)，年輕人看了看說(shuō)：“這根本不可能?！崩先藳](méi)說(shuō)話(huà)，又拿出一顆珍珠扔在地上說(shuō)：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說(shuō)：“這當(dāng)然可以?！边@時(shí)老人說(shuō)：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽(tīng)了蹙眉低首，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。
通過(guò)這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個(gè)平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個(gè)出類(lèi)拔萃的人，那樣你才會(huì)像金子一樣發(fā)光，才會(huì)得到大家的賞識(shí)和認(rèn)可。
記得我也有過(guò)類(lèi)似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級(jí)的時(shí)候，我本是個(gè)很內(nèi)向的女孩，平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也不調(diào)皮搗蛋，在班級(jí)里默默無(wú)聞的，從來(lái)沒(méi)受到過(guò)老師的表?yè)P(yáng)，我覺(jué)得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來(lái)沒(méi)有表?yè)P(yáng)過(guò)我呢？后來(lái)有一次學(xué)校大掃除，我和另一個(gè)女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表?yè)P(yáng)了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表?yè)P(yáng)我了，在以后的日子里我無(wú)論做什么都會(huì)認(rèn)真去做，都會(huì)做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個(gè)出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識(shí)自我、把握自己在社會(huì)生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時(shí)候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為自己讀后感篇九
忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。這句話(huà)是我從文章《是你自己成為珍珠》中讀到的。
這篇文章講的是：有一個(gè)自認(rèn)為是全才的年輕人，畢業(yè)后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，多次的'碰壁，讓他傷心欲絕。痛苦絕望之下，他來(lái)到大海邊，打算結(jié)束自己的生命。在他要自殺時(shí)，一位老人從附近走過(guò)，看見(jiàn)了他，并且救了他。老人問(wèn)他為什么自殺，他說(shuō)自己得不到別人和社會(huì)的承認(rèn)，沒(méi)有人欣賞并重用他……在老人的開(kāi)導(dǎo)下，年輕人放棄了自殺，并領(lǐng)悟了如果要?jiǎng)e人承認(rèn)你，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行。
這也讓我想起了發(fā)生在我自己身上的一件事。
那時(shí)的我上小學(xué)一年級(jí)，一個(gè)周末，家里在裝修，爸爸上班了，媽媽在家里照顧著裝修，中午，媽媽給我五元錢(qián)讓我去買(mǎi)一些寬面條，我跑了幾個(gè)地方才買(mǎi)到寬面條，我飛快地跑回家，把面條交給媽媽?zhuān)藭r(shí)的我早已經(jīng)是揮汗如雨了，裝修的叔叔們看著我，紛紛說(shuō)我真能干。這是我第一次得到別人的認(rèn)可，也是我以后做事的動(dòng)力。
做人要記住一句話(huà)：若要自己卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為自己讀后感篇十
我們或許都曾在某一時(shí)刻，感受到心靈所受到的束縛。各種權(quán)威、規(guī)范、教條、理念……塑造了我們，也限制了我們。我們致力于活成社會(huì)告訴我們“應(yīng)該”成為的樣子，卻離真正的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
此書(shū)將帶你重新思考真實(shí)的自我和人生的意義。書(shū)中收錄了著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提1955年在美國(guó)加州所做的八次公開(kāi)演講。他以一貫的親切而娓娓道來(lái)的風(fēng)格，引領(lǐng)讀者，穿透種種思維和慣性的迷霧，直抵心靈本質(zhì)，看到真正的自我，從而領(lǐng)悟到，生命原本沒(méi)有外在的意義，人生的*使命，不過(guò)是活出自己本來(lái)的樣子。
成為自己讀后感篇十一
生活中，我們可能遇到一些困難或挫折就輕易退縮了，并不敢去面對(duì)，去戰(zhàn)勝困難，所以，困難才會(huì)一次又一次地敲響你心中的那扇門(mén)，然后給你無(wú)盡的壓力，讓你感到恐懼。但是，只有把困難打倒，硬著頭皮去闖，這樣，連死神都有可能會(huì)望而止步。
就像在《人沒(méi)有理由埋沒(méi)自己》這篇文章中，羅伯特和他的妻子瑪麗攀到了山頂?？墒潜瘎〖磳⒔蹬R，羅伯特一腳踩空，高大的身軀打了個(gè)趔趄，隨即向萬(wàn)丈深淵滑去，周?chē)嵌盖偷纳绞?，沒(méi)有抓手的地方。短短的一瞬間，瑪麗就明白發(fā)生了什么事，就下意識(shí)的一口咬住了丈夫的上衣，同時(shí)，她也被習(xí)慣性帶向巖邊，羅伯特懸在空中，瑪麗牙關(guān)緊咬，你能相信嗎？?jī)膳艥嵃椎难例X承擔(dān)了一個(gè)高大魁梧軀體的全部重量?，旣惒荒軓埧诤艟龋恍r(shí)后，過(guò)往的游客救了他們，而這時(shí)的瑪麗，美麗的牙齒和嘴唇早被血染得鮮紅鮮紅。
這難道不足以體現(xiàn)堅(jiān)持就能成功這個(gè)真理嗎？
瑪麗如果一松口，羅伯特就會(huì)死，但他并沒(méi)有這樣做。而是堅(jiān)持著，終于，她那堅(jiān)持不懈的信念感動(dòng)了上帝，她和她的丈夫都得救了。在死神來(lái)臨之時(shí)，她并沒(méi)有被擊退，而是勇敢、堅(jiān)持與死神做斗爭(zhēng)，明知道自己可能會(huì)撐不住，會(huì)松口，卻還是堅(jiān)持孤注一擲，這就是堅(jiān)持的力量。
成為自己讀后感篇十二
《成為》，是講述美國(guó)前第一夫人馬歇爾成長(zhǎng)經(jīng)歷的一本書(shū)，從年幼的家庭生活，到與奧巴馬相識(shí)、相愛(ài)，共同發(fā)展事業(yè)，書(shū)中傳達(dá)出的一些家庭教育的方式以及個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，讓我回味無(wú)窮。
米歇爾出生的家庭并不富裕。一家四口租住在姑婆家的樓上，父親是一個(gè)工人，母親是家庭主婦。即便這樣，這個(gè)家庭里處處充滿(mǎn)歡樂(lè)。米歇爾與哥哥在狹小的屋里玩耍，母親每逢圣誕節(jié)則會(huì)盡可能把家里布置出節(jié)日的氛圍，父親則常常帶著兄妹去看比賽，看電影。家庭的陪伴，給米歇爾的身心成長(zhǎng)帶來(lái)了潛移默化的影響。米歇爾的父親非常注重孩子的教育，雖然家庭收入一般，但米歇爾的父親仍把兄妹送到當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。學(xué)習(xí)之余還讓米歇爾學(xué)鋼琴，唱歌，這些都逐漸讓米歇爾形成積極向上、努力拼搏的個(gè)性?，F(xiàn)在作為一個(gè)年輕的父親，努力為孩子創(chuàng)造良好生活環(huán)境的同時(shí)，更要關(guān)注孩子的身心健康。讓孩子擁有自信，自立，堅(jiān)忍不拔的人格，是他這一生最寶貴的財(cái)富。
如何兼顧事業(yè)與家庭，幾乎是所有家庭的困擾。同樣的困擾也曾經(jīng)發(fā)生在米歇爾身上。她和所有婚姻生活中的女性一樣，都面臨著如何平衡家庭和事業(yè)的問(wèn)題。由于奧巴馬的特殊身份，米歇爾需要承擔(dān)的責(zé)任與壓力更甚于普通女性，可她通過(guò)自己的智慧化解了家庭里的種種矛盾，讓家人和自己都各得其所。對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，家庭和工作的完美平衡，就是舍棄部分工作投入家庭，然后家庭里有個(gè)得力助手，在身后默默地支持你的工作，為你分憂(yōu)解慮。
個(gè)人價(jià)值對(duì)個(gè)人是沒(méi)有任何意義的，個(gè)人的價(jià)值都是體現(xiàn)在別人乃至國(guó)家上。中國(guó)核潛艇之父黃旭華，為了中國(guó)能造出核潛艇，30年沒(méi)回家，30年隱藏身份，黃旭華把一生都奉獻(xiàn)給了核潛艇事業(yè)，他的個(gè)人價(jià)值對(duì)中國(guó)的國(guó)防事業(yè)是無(wú)價(jià)的；李秉權(quán)，胡素秋，一對(duì)為中國(guó)醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)一生，身后捐獻(xiàn)遺體的醫(yī)學(xué)伉儷，他們的個(gè)人價(jià)值對(duì)中國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)也是無(wú)價(jià)的。
人生就應(yīng)該要不斷尋找自己，米歇爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是不斷聽(tīng)從內(nèi)心，追尋自我的過(guò)程。就像書(shū)中最后說(shuō)的，“成為”，并不意味著一定要達(dá)到某個(gè)位置或者達(dá)到某一個(gè)特定目標(biāo)，相反，我認(rèn)為“成為”應(yīng)該是一種前進(jìn)的狀態(tài)，一種進(jìn)化的方式，一種不斷朝著更完美的自我?jiàn)^斗的途徑，這條道路沒(méi)有終點(diǎn)。（常德國(guó)）。
成為自己讀后感篇十三
尼采，作為一個(gè)無(wú)神論者，喜歡法國(guó)文化，而鄙棄德精神他認(rèn)的最美妙的無(wú)神論笑話(huà)就是：“上帝的唯一的可原諒之處，就是他并不存在?！彼f(shuō)：迄今為止，什么是對(duì)存在著最大異議？上帝。
他不喜歡沉默，認(rèn)為一切沉默都會(huì)導(dǎo)致痛苦；但他樂(lè)意接受孤獨(dú)。他認(rèn)為所有的理想主義都是謊言。偉大之人坦然接受命運(yùn)，不想有任何改變，將來(lái)不想，過(guò)去不想，永遠(yuǎn)都不想。
他相信所有人的內(nèi)心都隱藏著一個(gè)大花園，我們一直都在其中耕耘著。用另一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，我們都是活火山，終有爆發(fā)的一刻。
對(duì)于知識(shí)，最終目的是給予人類(lèi)盡可能多的快樂(lè)和盡可能少的痛苦這一觀(guān)點(diǎn)表示懷疑。他認(rèn)為知識(shí)可以用來(lái)促進(jìn)這兩種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但也許我們可能還未發(fā)現(xiàn)它也是痛苦的最大制造者。
對(duì)于愛(ài)，人們所熟知的，真正的名字就是——友誼。志同道合才能催生友誼。即使最無(wú)與倫比的愛(ài)，那杯中也盛滿(mǎn)了苦酒。因此它才激起你對(duì)超人的憧憬，因此它才令你產(chǎn)生創(chuàng)造者的饑渴。
他的所有的思想都離不開(kāi)他對(duì)生活的切身體會(huì)，都洋溢著辯證的火花，值得我們細(xì)細(xì)去品讀和思考。他是驕傲的，他也是孤獨(dú)的，他不相信沉默，不相信神論，不走尋常路。他又是睿智的，聰明的，經(jīng)過(guò)幾番辯證，反復(fù)思考，得出了一系列值得我們后人學(xué)習(xí)的東西，他的思想光芒是不可掩飾的，不能不說(shuō)，他是一位偉大的哲學(xué)家，同時(shí)，也是一位無(wú)神論者。
下面再來(lái)看看查啦圖斯特拉如是說(shuō)了些什么？
有朝一日，我要像一陣風(fēng)一樣從他們中間吹起，以我的精神奪走他們精神的呼吸。這是我未來(lái)的使命。
是的，查拉圖斯特拉是一切低矮地帶怒號(hào)的狂風(fēng)。他警告他的敵人和亂吐口水的人：“當(dāng)心，不要逆風(fēng)而唾！”
這一句堪稱(chēng)經(jīng)典，語(yǔ)言形象而有力，給他的敵人和亂吐口水的人以重重一擊。這一句句直戳人心的句子足見(jiàn)尼采之狂，尼采之孤傲了。
我的只會(huì)也如同帆船被精神的風(fēng)暴吹襲，顛簸著航行在大海上——我拿狂野的.智慧。
他是了解他自己的，“我那狂野的智慧”，可見(jiàn)他是成為了他自己，不虛偽，不做作。所以他是偉大的聰明的驕傲而不做作的真正的智者，真正的哲學(xué)家。有的人說(shuō)不喜歡尼采，因?yàn)樗巡虐廖?，從不韜光養(yǎng)晦。但我認(rèn)為這樣的人最真實(shí)，在任何人面前都表現(xiàn)了真實(shí)的自己的一面。正如他所說(shuō)的，“卓越的人啊，有一天你也會(huì)變得美麗，找照鏡子欣賞你自己的美?！彼苍S是孤芳自賞吧，但他至少有閃光，有美麗之處吧，要不然連自己都看不起自己，哪來(lái)的自賞呢？他不愛(ài)喬裝，不愛(ài)打扮，坐在喬裝戴面具的人們中間，他當(dāng)然像個(gè)異類(lèi)，但喜歡他的人都知道，他是不可多得的，并不是所有人都能做到他這點(diǎn)——成為你自己！做回你自己，就是最難得也最坦誠(chéng)的面對(duì)生活的態(tài)度和樣子！
成為自己讀后感篇十四
讀完了《成為我自己》，我明白了要做自己的主人，不要盲目逐流，為人處事要真誠(chéng)，富有愛(ài)心，有道德，有高貴的靈魂……字里行間無(wú)不透出作者的人文關(guān)懷。
讀了這句話(huà)，我覺(jué)得錢(qián)可以買(mǎi)雪糕、巧克力、餅干、西瓜等等，可錢(qián)買(mǎi)不了親情、生命、創(chuàng)造力等等。
比如說(shuō)，一個(gè)人的爸爸去世了，無(wú)論那個(gè)人出多少錢(qián)都買(mǎi)不了爸爸的生命。
還比如說(shuō)，我無(wú)論出多少錢(qián)，都買(mǎi)不了一個(gè)人的創(chuàng)作力。
當(dāng)我放下書(shū)，我心里久久不能平靜下來(lái)，作者的話(huà)不時(shí)出現(xiàn)在我的腦海里。
成為自己讀后感篇十五
說(shuō)到人的成長(zhǎng)，我們總喜歡說(shuō)是“領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)”。如果這里的“培養(yǎng)”指的是熱情鼓勵(lì)、真誠(chéng)批評(píng)、提供平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)……那么，這“鼓勵(lì)”“批評(píng)”“平臺(tái)”“機(jī)會(huì)”對(duì)每一個(gè)人都是一樣的，但并非每一個(gè)人都成長(zhǎng)起來(lái)了。就像這地球上的空氣、陽(yáng)光和水無(wú)處不在，但并不是每一顆種子都能發(fā)芽，每一朵花兒都能結(jié)果。所以，成長(zhǎng)與否全在自身。也正是從這個(gè)意義上，我說(shuō)每一個(gè)教師的成長(zhǎng)，都是自己培養(yǎng)自己的結(jié)果。
――李鎮(zhèn)西。
這個(gè)寒假，我讀到了李鎮(zhèn)西老先生的《自己培養(yǎng)自己》。李老先生是一位受孩子愛(ài)戴也深?lèi)?ài)著孩子的老師。全書(shū)匯集了李老先生有關(guān)年輕教師成長(zhǎng)的隨筆，每一個(gè)字都是從心里流淌出來(lái)的，是老先生從教幾十年來(lái)自己成長(zhǎng)的切身感受。他的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)為身為青年教師的我指明了一條自我成長(zhǎng)的教育之路。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教育，首先是人學(xué)?！崩罾舷壬跁?shū)中就提到教育要有“兒童視角”，在課堂教學(xué)中要用孩子的眼睛去觀(guān)察，用孩子的耳朵去傾聽(tīng)，用孩子的大腦去思考，用孩子的興趣去探尋，用孩子的情感去熱愛(ài)。
讓我印象很深刻的是李老師講授蘇霍姆林斯基《致女兒的一封信》中所體現(xiàn)的教育智慧，這是一堂學(xué)生討論“愛(ài)情”的語(yǔ)文課，李老師是針對(duì)學(xué)生的心靈需求而設(shè)計(jì)的教學(xué)問(wèn)題，課堂上有精彩的思想碰撞，有感人的情感生成，最終孩子們明白了“只有以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人?！彼€將“日行千里的馬”與“日行千里的驢”做了比較。通過(guò)語(yǔ)境解放心靈、喚醒自我、發(fā)展個(gè)性的“人學(xué)”。我們時(shí)常因高考指揮棒，把升學(xué)率第一位，忽視學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、思想提升、情感需求和個(gè)性發(fā)展。這樣的教學(xué)對(duì)提高人文素養(yǎng)、夯實(shí)文化底蘊(yùn)起到了極大的反向作用，解構(gòu)了教育人學(xué)的文化感知。“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。”憑著良知做事，憑著常識(shí)思考，就可以將很多炫目的東西揭示出最本真的質(zhì)地來(lái)。教師上課，帶班，找學(xué)生談心，處理突發(fā)事件等等，都是在實(shí)踐中見(jiàn)證教師成長(zhǎng)。學(xué)生的成長(zhǎng)也一樣，我們要像愛(ài)護(hù)珍寶一樣愛(ài)護(hù)學(xué)生對(duì)我們的信任，這份信任像一朵朵嬌嫩的花，需要用心呵護(hù)，精心耕耘，從他們的角度多聆聽(tīng)思考從而記錄諸多數(shù)據(jù)樣本，不斷掌握第一手資源，進(jìn)而改進(jìn)研究。
思考每一天的教育行為也很重要，知識(shí)分子以思考贏得尊重。生活細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著諸多的教育至理?！翱偨y(tǒng)是靠不住的”這句話(huà)是李老師經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)的。尊重學(xué)生心靈的自由，培養(yǎng)批判精神，破除迷信。這里的“迷信”主要是指學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)教師的迷信，對(duì)名家的迷信，對(duì)權(quán)威的迷信和對(duì)多數(shù)人的迷信。
人的成長(zhǎng)，需要他人的引導(dǎo)，更需要自己的努力。作為教師還需更多拓展自己的知識(shí)，不讀書(shū)，無(wú)以教，無(wú)以活。李老師建議我們教師應(yīng)該讀四大類(lèi)別的書(shū)籍：教育刊物，了解學(xué)科領(lǐng)域，同行的人在思考什么，可以促進(jìn)自己思考；教育經(jīng)典，比如讀蘇氏著作，就是很好的教育閱讀開(kāi)始；學(xué)生讀物，這是了解學(xué)生的捷徑，走進(jìn)心靈的教育，才是真的教育。學(xué)生讀物里感知兒童世界。人文書(shū)籍，對(duì)教育提高到了很高境界。教育，教學(xué)，到人文素養(yǎng)積淀。不必用堆疊的榮譽(yù)來(lái)證明教師的成功，教師的光榮就印刻在學(xué)生的記憶里。讀一篇文章，就是走進(jìn)一個(gè)時(shí)代，走進(jìn)一個(gè)作家的心靈世界。讀莊子，是領(lǐng)悟“大道無(wú)形”、“遺世獨(dú)立”的`無(wú)窮智慧；讀蘇軾，是領(lǐng)悟他“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的豁達(dá)。
李老先生用一生的時(shí)間去尋找那個(gè)讓自己驚訝的“我”。讀完這本書(shū)后我對(duì)教書(shū)育人有了更深的認(rèn)識(shí)。作為一名藝術(shù)學(xué)科的舞蹈教師，其實(shí)也承擔(dān)著育人、樹(shù)人的責(zé)任。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師不是壟斷真理的自居者，當(dāng)我們和學(xué)生一起追求新知并肩前進(jìn)共同學(xué)習(xí)時(shí)，我們會(huì)收獲意想不到的驚喜，結(jié)出別樣教育碩果，也可以成為現(xiàn)在所提倡的“全課程育人”的實(shí)踐者。
成為自己讀后感篇十六
在一個(gè)幸福的家庭出生的孩子，和一個(gè)不幸的家庭出生的孩子差的不止是一個(gè)幸福的童年，更可怕的是沒(méi)有意識(shí)到原生家庭潛移默化灌輸?shù)腻e(cuò)誤觀(guān)念，如果不是經(jīng)歷過(guò)很痛苦的蛻變，那就陷入了不幸家庭的輪回中難以自拔。
缺什么就會(huì)去尋找什么，不管是感情還是金錢(qián)，只是不要因?yàn)槿笔Ф桃饣乇芰钭约嚎謶值氖虑?，勇敢的面?duì)，該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，何不張開(kāi)懷抱去面對(duì)那個(gè)骨子里的小我。
心理咨詢(xún)師果然是一個(gè)強(qiáng)大的存在，作為一個(gè)負(fù)能量清潔器，首先得保證的是自己不被負(fù)能量給壓垮，畢竟沒(méi)人喜歡在一個(gè)負(fù)能量爆棚的環(huán)境中生活。
如果被負(fù)能量困擾太久，不妨移步可愛(ài)的咨詢(xún)師尋求幫助，畢竟請(qǐng)一個(gè)專(zhuān)業(yè)的人指導(dǎo)真的可以避免摸著石頭過(guò)河的痛苦階段。
成為自己讀后感篇十七
一個(gè)人的真正成長(zhǎng)意味著他可以融合兩種相反的價(jià)值觀(guān)。
估計(jì)我還不夠格，因?yàn)槲铱偸潜粌煞N價(jià)值觀(guān)搞得矛盾不已，還得繼續(xù)修煉。
當(dāng)人們覺(jué)得自己充滿(mǎn)信心，精力充沛，生活積極，個(gè)人極富魅力，那別人沒(méi)有理由不會(huì)注意到這一點(diǎn)，并為你樂(lè)觀(guān)的情緒所感染。別人對(duì)你的看法自然而然就會(huì)隨著這種情緒傾向于正面的觀(guān)感。假如你的裝扮、教養(yǎng)、一舉手一投足都表現(xiàn)出你對(duì)自己的滿(mǎn)意程度，那么，別人同樣沒(méi)有理由不對(duì)你表示滿(mǎn)意。他們會(huì)很容易信任你、接受你、佩服你。
自信點(diǎn)，快樂(lè)點(diǎn)，展現(xiàn)你的優(yōu)點(diǎn)，變完美些，成熟些。
很多時(shí)候我們舍不得放棄的，并不是我們真的想要或是真的喜歡，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣，有了依賴(lài)性。
舍不得又能怎樣？總有人要離開(kāi)你的世界，脫離你的旅途。那么，予以祝福。
故事之所以被稱(chēng)為故事就是它總在人們的想象之外橫生枝節(jié)。
作者文筆很好，很細(xì)膩，不顧左右而言他，一件事一種理講到底。
看下來(lái)，覺(jué)得自己有的觀(guān)點(diǎn)太幼稚，理講不通，憑著自己一腔“熱情”理所當(dāng)然認(rèn)為應(yīng)該做什么，不免被家長(zhǎng)說(shuō)上幾句。
成為自己讀后感篇十八
今天，我翻開(kāi)一本書(shū)，偶然間看到了感動(dòng)自己這篇文章，讀后，我被感動(dòng)了。
這篇文章講的是一個(gè)女鋼琴家在生命垂危時(shí)仍保持著真、善、美的精神，曾讓一個(gè)盜賊改邪歸正。盜賊被她感動(dòng)了，他終于明白“天生我材必有用”的道理。然而我也被感動(dòng)了。
那是在五年級(jí)的時(shí)候，我們班級(jí)組織去看電影，名字叫暖情。這是一個(gè)感人肺腑的故事，發(fā)生在一個(gè)清貧的家庭里：主人公——冬冬還在上幼兒園，他的父母都下崗了，冬冬也不能再上幼兒園了，隨后冬冬的媽媽又離開(kāi)了家，這對(duì)一個(gè)年僅7歲的孩子來(lái)說(shuō)是多么殘酷呀！再加上凄涼的音樂(lè)和演員演繹得惟妙惟肖，影片催人淚下。同學(xué)們都淚流滿(mǎn)面。
同學(xué)們被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了。我們都被冬冬的天真無(wú)邪所感動(dòng)了。感動(dòng)自己，感動(dòng)他人和為他人所感動(dòng)，實(shí)際上是一種輪回。
感動(dòng)是金，你挖掘它，它將會(huì)用自身來(lái)回報(bào)你。
感動(dòng)是水，你節(jié)約它，它將會(huì)變成一片汪洋大海。
感動(dòng)是火，你點(diǎn)燃它，它將會(huì)照亮你心中的燈。