做好總結(jié)，能夠讓我們迅速?gòu)氖≈谢謴?fù)過(guò)來(lái)，繼續(xù)前進(jìn)。利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和具體事例來(lái)支撐總結(jié)的觀點(diǎn)和結(jié)論，讓總結(jié)更有說(shuō)服力和可信度。以下是我為大家整理的相關(guān)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說(shuō)明。
誦讀品析教學(xué)法：詩(shī)的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩(shī)歌，從讀詩(shī)的三個(gè)過(guò)程中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、主旨和寫(xiě)作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)。
一、讀熟——走近詩(shī)歌。
1、請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)自己的閱讀初體驗(yàn)。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進(jìn)詩(shī)歌。
在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。
設(shè)問(wèn)：
1、詩(shī)中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰(shuí)?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類(lèi)歷史的朝夕。
我說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子。
更短，表意更簡(jiǎn)明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么?
三、讀透——走出詩(shī)歌。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)聽(tīng)賞與學(xué)唱體會(huì)非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂(lè)風(fēng)格，體會(huì)非洲黑人音樂(lè)濃郁的地方特色。
2、體驗(yàn)非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達(dá)姆、達(dá)姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運(yùn)用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語(yǔ)：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€(gè)美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來(lái)看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說(shuō)非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會(huì)黑人非洲音樂(lè)的特點(diǎn)。
1、欣賞并思考。
a主奏樂(lè)器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點(diǎn)？
c營(yíng)造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會(huì)功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂(lè)常見(jiàn)節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓，自選一段節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)，隨后跟隨音樂(lè)一起演奏。
常見(jiàn)節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達(dá)姆，達(dá)姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽(tīng)，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽(tīng)，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動(dòng)。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點(diǎn)。
4、就提出的難點(diǎn)教師進(jìn)行細(xì)節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點(diǎn)節(jié)奏。
長(zhǎng)音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長(zhǎng)音的拍數(shù)。
c休止、附點(diǎn)處用吸氣動(dòng)作來(lái)控制掌握時(shí)值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂(lè)及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂(lè)的特點(diǎn)，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過(guò)擊打節(jié)奏，體會(huì)節(jié)奏賦予非洲音樂(lè)的韻律，并對(duì)音樂(lè)特色有進(jìn)一步的了解。
體會(huì)歌曲所表達(dá)的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點(diǎn)，提出難點(diǎn)，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
閱讀，回答文后問(wèn)題。
我了解像世界一樣古老的河流，
比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，
我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，
我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛。
在夕陽(yáng)下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫(xiě)出詩(shī)歌中出現(xiàn)的下列河流，分別位于哪個(gè)大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩(shī)的主體分別運(yùn)用四個(gè)________________句，時(shí)間上從________到________，空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情?
(6)作者的寫(xiě)作目的是[]a.表明作者曾對(duì)世界各地的河流進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的考察。b.表明作者對(duì)世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，黑人民族對(duì)人類(lèi)文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。d.表明作者認(rèn)為黑人民族有志于對(duì)世界文明作出新貢獻(xiàn)。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流，比人類(lèi)血管里流的血液還要古老的河流?！边@句詩(shī)運(yùn)用了________的手法，更突出了對(duì)于人類(lèi)歷史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠(yuǎn)古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩(shī)歌中的“河流”是一個(gè)高度凝練的意象?？梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。是對(duì)黑人曾經(jīng)作出過(guò)的杰出貢獻(xiàn)的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(6)c點(diǎn)撥：回答這個(gè)題要求對(duì)全詩(shī)作深入的分析和研究?！昂恿鳌笔且粋€(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第2節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類(lèi)的歷史見(jiàn)證了人類(lèi)的歷史，詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。點(diǎn)撥：理解象征意義是理解主題的關(guān)鍵所在?！昂恿鳌笔且粋€(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中，河流是一個(gè)高度凝練的意象，可以將其理解成為歷史的象征，黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根、愛(ài)與思念。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
4.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.了解詩(shī)歌的文化背景。
2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】因民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
【教學(xué)方法】誦讀法、合作研討法。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)生活動(dòng)。
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，更是詩(shī)人永恒歌唱的心聲。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《黑人談河流》，去聆聽(tīng)美國(guó)詩(shī)人休斯的愛(ài)國(guó)心聲。(板書(shū)文題、作者)。
邊聽(tīng)邊想，引起注意。
二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景。
休斯(1902～1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家，美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。休斯寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫(xiě)，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
聽(tīng)簡(jiǎn)介，了解作者及背景。
1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。
教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差起伏;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又有詩(shī)行形式上的跳躍，也不失節(jié)奏上的宮商之聲。
自由朗讀全詩(shī)，感知詩(shī)意。
2.學(xué)生合作研討。
(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情?
(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
根據(jù)學(xué)生發(fā)言，教師歸納明確：
(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(3)我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類(lèi)久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。《黑人談河流》，和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡堋爸睊煸品珴?jì)蒼?！?，譜寫(xiě)出熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的新篇章。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
我經(jīng)常說(shuō)好課不是上出來(lái)的，而是備出來(lái)的?，F(xiàn)在我依然對(duì)自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細(xì)致的去安排每一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實(shí)現(xiàn)它的有效性?？梢赃@樣來(lái)概括自己這些年的教學(xué)，我至今對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)，還沒(méi)有悟出一些好的方法，說(shuō)簡(jiǎn)單些就是沒(méi)有一套進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有效的方法，自己對(duì)教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法，讓課堂更精彩，我一直認(rèn)為冷清清的語(yǔ)文課是毫無(wú)語(yǔ)文味可言。我認(rèn)為語(yǔ)文可要在快樂(lè)中學(xué)到東西，當(dāng)然我也反對(duì)轟轟烈烈花樣縱多，然后沒(méi)有教會(huì)孩子更多的實(shí)質(zhì)性的知識(shí)和能力，那也不是語(yǔ)文課。所以我覺(jué)得一位語(yǔ)文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語(yǔ)文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達(dá)到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語(yǔ)文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團(tuán)隊(duì)中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個(gè)巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》，并且第一次去完成這個(gè)作業(yè)，雖然沒(méi)有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個(gè)教學(xué)行為都是有目的的，是為了實(shí)現(xiàn)哪個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的，并不是盲目的教學(xué)，我就拿自己寫(xiě)的作業(yè)進(jìn)行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計(jì)。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時(shí)間：2010-3-7。
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)八年級(jí)設(shè)計(jì)人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時(shí)數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，從而來(lái)體現(xiàn)魯迅魯迅先生當(dāng)時(shí)內(nèi)心的一種愛(ài)國(guó)情節(jié)，通過(guò)這樣來(lái)體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來(lái)記敘。
教學(xué)。
目標(biāo)a類(lèi)。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語(yǔ)。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類(lèi)。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達(dá)的需要選擇和組織材料，學(xué)習(xí)抓住人物特征，通過(guò)具體事例來(lái)刻畫(huà)人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。
c類(lèi)。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文，完成對(duì)課后生詞的掌握。(正確閱讀、書(shū)寫(xiě)，能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達(dá)對(duì)的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達(dá)對(duì)藤野先生的和。
3.提出自己的疑問(wèn)，特別是“無(wú)疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語(yǔ)或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課，初步感知課文【目標(biāo)a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語(yǔ)。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測(cè)預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測(cè)預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標(biāo)b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問(wèn)題：
(1)文章以什么為線索?寫(xiě)了哪些事情?
2.、明確：
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題速讀課文，說(shuō)文章線索。
3、感知課文，探討，說(shuō)文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標(biāo)b125分鐘】。
1、外貌描寫(xiě)。
2、通過(guò)四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動(dòng)關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認(rèn)真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)。
d、向“我”了解中國(guó)女人裹腳。
序號(hào)事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2糾正解剖圖對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。
3關(guān)心解剖實(shí)習(xí)熱情誠(chéng)懇。
4了解女人裹腳求實(shí)精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
5d、細(xì)讀23自然段，品出藤野對(duì)骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標(biāo)b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)進(jìn)行交流。
3、
1、檢測(cè)預(yù)習(xí)42、檢測(cè)預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時(shí)期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實(shí)效性，讓每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強(qiáng)烈的目的性的，整個(gè)課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。還有一個(gè)讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來(lái)。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計(jì)靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
【指導(dǎo)思想】貫徹“三主”思想，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。
【教學(xué)目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力。
2、散文閱讀教學(xué)過(guò)程程序化，教給學(xué)生閱讀散文的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】散文的形和神。
【教學(xué)難點(diǎn)】散文的神。
【教學(xué)方法】程序化散文化閱讀教學(xué)法。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排一課時(shí)。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課，板書(shū)課題。
內(nèi)容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問(wèn)：文中依次寫(xiě)了哪些風(fēng)景？請(qǐng)大家參考課本練習(xí)一，各用一個(gè)四字短語(yǔ)歸納。
教學(xué)設(shè)想：（1）此步要求學(xué)生在認(rèn)讀和感知課文的基礎(chǔ)上初步理清散文所選材料，然后編寫(xiě)出材料提綱。（2）用精練的短語(yǔ)概括材料，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)的作用，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點(diǎn)。
提問(wèn)：六幅風(fēng)景畫(huà)各寫(xiě)了哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)把寫(xiě)同一內(nèi)容的風(fēng)景歸納到一起，將課文分成四部分。
教學(xué)設(shè)想：?jiǎn)l(fā)學(xué)生從各個(gè)角度比較材料，發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)，從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領(lǐng)悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問(wèn)：六幅風(fēng)景畫(huà)緊密相連，是按什么順序組織在一起的？（練習(xí)二）大家可先找出每幅風(fēng)景后的簡(jiǎn)短議論，再來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想：此步目的在于讓學(xué)生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索，為領(lǐng)會(huì)文章中心思想作準(zhǔn)備。
2、明確主旨。
提問(wèn)：（1）寫(xiě)風(fēng)景一般是為了寫(xiě)人物，這篇散文中涉及的人物是指哪些人？課文寫(xiě)了這些人哪兩方面的內(nèi)容？（2）這篇課文的主旨是什么？大家可結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示來(lái)思考這兩個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想：在感悟“形散”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把握文章的中心思想并領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，加深對(duì)散文“形散而神不散”特點(diǎn)的理解。
四、課堂小結(jié)。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟，鼓勵(lì)學(xué)生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
在詩(shī)歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩(shī)歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評(píng)，其本意自然是為了切合孩子們的詩(shī)歌教育實(shí)際，我亦覺(jué)得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”的全套教材后，我還是感到了些許無(wú)奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代詩(shī)歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗(yàn)和足夠認(rèn)識(shí)，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗(yàn)”教科書(shū)在現(xiàn)代詩(shī)歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對(duì)孩子們和對(duì)詩(shī)歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過(guò)了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國(guó)詩(shī)歌作為今天講評(píng)的對(duì)象，這就是美國(guó)詩(shī)人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛(ài)國(guó)主義正統(tǒng)題材范疇的詩(shī)歌，同時(shí)也是這類(lèi)題材中不多見(jiàn)的能夠折射出現(xiàn)代詩(shī)歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)”那個(gè)單元里，詩(shī)歌中對(duì)美國(guó)的母親河——密西西比河的由衷贊美（當(dāng)然也延伸到了對(duì)所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫(xiě)到林肯去新奧爾良而隱含了對(duì)美國(guó)歷史進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對(duì)美國(guó)、對(duì)黑人乃至對(duì)全人類(lèi)的真切熱愛(ài)。這一點(diǎn)，也就是此詩(shī)的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛(ài)國(guó)情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩(shī)能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩(shī)性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類(lèi)作品進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
如果說(shuō)大地是地球媽媽的身體，花草樹(shù)木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品，那么我――河流，就是地球媽媽的血液?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不堪一擊：身軀上漂浮著垃圾，變得污濁。我變得這么臟，相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是，人類(lèi)卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前，我無(wú)處不在，小鎮(zhèn)上有我高大的身影，城市里有我清脆的腳步聲，村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時(shí)的我，是多么快樂(lè)，每天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。人們都和我親密無(wú)間，都非常喜歡我，從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服；也不會(huì)往我身上扔垃圾、吐痰；更不會(huì)去河里捉小魚(yú)小蝦。所以，那時(shí)候的日子是我一生當(dāng)中過(guò)得最好最踏實(shí)的時(shí)光。
不知怎么回事？人類(lèi)變了，已經(jīng)變得連我都不認(rèn)識(shí)了。人類(lèi)已經(jīng)被金錢(qián)蒙蔽了雙眼。雖然，現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá)，可人類(lèi)只知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自己的生活帶來(lái)好處，只知道有錢(qián)就可以買(mǎi)大房子，過(guò)上好的生活，一點(diǎn)也不關(guān)心我們河流的存亡。一想到這里，我的心里就憤憤不平：“都怪那些可惡的金錢(qián)，都是它們害了我，害了我倒問(wèn)題不大，但害了地球媽媽那就不得了了?！爆F(xiàn)在，工業(yè)發(fā)達(dá)了，經(jīng)濟(jì)利益也提高了，人們的貪婪欲望也增強(qiáng)了。人們雖然在享福，但是我們呢，我們河流正在承受著巨大的打擊。現(xiàn)在的我們，早已經(jīng)今非昔比，垃圾滿身，如果不及時(shí)處理，恐怕，壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時(shí)候，人類(lèi)就是后悔也來(lái)不及了。
早在春秋時(shí)期，晉國(guó)的雍季就告訴我們這么一個(gè)道理――竭澤而漁。意思是說(shuō)：“如果把河水吸光去抓魚(yú)，抓一次固然是方便，可是以后呢，魚(yú)不是早死光了嗎？”是啊，人類(lèi)的祖先都懂得這個(gè)道理，難道人們還沒(méi)有自己的前輩聰慧嗎？不是，人類(lèi)現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒(méi)有發(fā)明的物品。這一點(diǎn)就說(shuō)明了他們比祖先還聰明。但人們有一點(diǎn)不及祖先，那就是――環(huán)保意識(shí)。他們的前輩都有一種環(huán)保意識(shí)，而他們自己卻被金錢(qián)所迷惑，多么可悲?。?BR> 看著這樣的自己，我漸漸開(kāi)始絕望，失去了生活下去的勇氣。人們啊，請(qǐng)你們保護(hù)環(huán)境，不要再這么折磨我了。你們只有一個(gè)地球，請(qǐng)你們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
我了解像世界一樣古老的河流;。
比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，
我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，
我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛。
在夕陽(yáng)下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂已變得像河流一般深邃。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
今天，我讀了《池子與河流》的故事，這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子，只想過(guò)舒適的生活，河流卻認(rèn)為只有流動(dòng)才能保持清潔，后來(lái)池子果然完全枯干了，河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會(huì)不斷退步，而像河流一樣挑戰(zhàn)自我，不斷進(jìn)取的人可能會(huì)遇到許多曲折，但只要能克服困難就一定能成功！
貝多芬在幼年時(shí)就被父親關(guān)在房間里練琴，因此他愛(ài)上了彈琴。青年時(shí)的貝多芬患了耳疾，突然只能聽(tīng)見(jiàn)一些細(xì)微的聲音，但他從未放棄過(guò)作曲、練琴；貝多芬很喜歡與人溝通交往，但在他聽(tīng)不見(jiàn)別人對(duì)他所說(shuō)的話時(shí)，他就不能回答。人們便認(rèn)為他很自私、驕傲，他也沒(méi)有勇氣說(shuō)出實(shí)情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感，回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著，創(chuàng)作出一首又一首交響曲！他在音樂(lè)會(huì)上把曲子一一演奏，并獲得了人們的贊嘆，可惜音樂(lè)會(huì)不能給他帶來(lái)幸福的生活。他是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的音樂(lè)家，但他從來(lái)都沒(méi)有被命運(yùn)擊倒，他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲，成了舉世聞名的音樂(lè)家。
我想：如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我，定會(huì)創(chuàng)造出更有價(jià)值的人生吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類(lèi)祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類(lèi)從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個(gè)階段，而我們今天要說(shuō)的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類(lèi)最初的文明，世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó)：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個(gè)部分，第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開(kāi)展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)能有一定的延伸，以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立，同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在早期文明中，古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó)，特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過(guò)閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)認(rèn)知古印度的種姓制度，同時(shí)與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);。
3.能說(shuō)出古印度的種姓制度;。
4.認(rèn)識(shí)人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過(guò)程與方法：
3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
2.能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
2.認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過(guò)程：
課前由問(wèn)題導(dǎo)入：人類(lèi)發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家，即四大文明古國(guó)，它們分別是?同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個(gè)問(wèn)題，基本上全部學(xué)生都可以說(shuō)出四大文明古國(guó)的名稱，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面)，所以通過(guò)提問(wèn)，一方面可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來(lái)分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力，同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來(lái)進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時(shí)提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見(jiàn)證，也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡(jiǎn)介古巴比倫歷史，同時(shí)引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問(wèn)題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括，同時(shí)完成“自我測(cè)評(píng)”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類(lèi)社會(huì)的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映著奴隸主對(duì)于奴隸殘酷無(wú)比的剝削和壓迫，而這樣的社會(huì)也必將為更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來(lái)結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會(huì)必將成為奴隸社會(huì)的掘墓人”。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
“啊，你在推究哲理？”
河流說(shuō)道。
“水要流動(dòng)才能保持清潔，
這個(gè)自然規(guī)律，難道你已經(jīng)忘掉？
“我是一條偉大的河流，
那是因?yàn)槲易裱@條規(guī)律，
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水，
年年給人們帶來(lái)利益。
這就使我受到尊敬，光榮無(wú)比。
也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；
可你早被遺忘，不再有人提起。”
河流的話果然應(yīng)驗(yàn)。
河流至今長(zhǎng)流不斷，
而可憐的池子卻一年年淤塞，
整個(gè)讓青苔鋪滿，
又讓蘆葦遮掩，
到頭來(lái)完全枯干。
（4）“河流的話”指哪句話？用波浪線在語(yǔ)段中畫(huà)出來(lái)。
（5）“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。（用文中的詞語(yǔ)填空）。
參考答案：
（1）水要流動(dòng)才能保持清潔。
（2）河流不顧自身的安逸，用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來(lái)利益。
（3）原來(lái)的預(yù)言得到證實(shí)。
（4）也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；可你早被遺忘，不再有人提起。
（5）完全枯干長(zhǎng)流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
話說(shuō)“三分詩(shī)，七分讀”，因此，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫來(lái)，讀出詩(shī)的語(yǔ)言韻味來(lái)，讀出詩(shī)的思想感情來(lái)。
詩(shī)這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩(shī)中那些美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，對(duì)于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩(shī)篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類(lèi)精神生活的使命。但是，語(yǔ)文課不能上成思想品德課，必須立足于語(yǔ)文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中情感，就是要從詩(shī)的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩(shī)的內(nèi)容，通過(guò)“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來(lái)品味詩(shī)的語(yǔ)言，想像詩(shī)的形象，體會(huì)詩(shī)的情感，歸納詩(shī)的寫(xiě)法。
在第二課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是“祖國(guó)在我心中”的詩(shī)文朗誦會(huì)，培養(yǎng)信息的收集整理和分類(lèi)積累能力，通過(guò)朗讀朗誦演讀演唱來(lái)深化愛(ài)國(guó)情感。
至此，整個(gè)課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個(gè)例子，但“只有展開(kāi)雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長(zhǎng)骨，課外長(zhǎng)肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛(ài)國(guó)名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識(shí)與能力情感態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化與升華。
教學(xué)中我們常常會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生頭腦里有教師所意想不到的潛能和想法，有時(shí)他們能夠給我們的教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。因?yàn)榈谝还?jié)課在四班各課的程序一堂課下來(lái)，課堂非常沉悶，為了實(shí)現(xiàn)師生互教互學(xué)，彼此形成一貫真正的學(xué)習(xí)共同體，是我課后思考的一個(gè)主要問(wèn)題.于是我改變當(dāng)初的教學(xué)設(shè)計(jì).新的思路通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀圍繞教師設(shè)計(jì)的“我感受到——”“我發(fā)現(xiàn)了——”我不理解——”“我欣賞——”等幾個(gè)環(huán)節(jié)，很好地，掌握理論落第一首的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，教師及做了一番學(xué)法總結(jié)后，學(xué)生自學(xué)第二首詩(shī)時(shí)得心應(yīng)手，完成效果相當(dāng)不錯(cuò)，但是，如何在教師“退居二線后”，仍能在有限的時(shí)間內(nèi)不留痕跡引導(dǎo)學(xué)生將課文所有知識(shí)很好地落實(shí)，是一個(gè)難題，也是我為之不斷努力的方向。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
本課是用詩(shī)的形式寫(xiě)成的寓言故事。課文內(nèi)容主要是由池子與河流的對(duì)話構(gòu)成的。
1。本文是略讀課文，所以我引導(dǎo)學(xué)生們自主獨(dú)立的讀書(shū)，把課文讀正確、流利，讀出感情。
3。拓展延伸。學(xué)完課文后引導(dǎo)學(xué)生思考“池子”和“河流”各比喻什么樣的人？在你生活的周?chē)羞@樣的人嗎？你要做怎樣的人？一系列的問(wèn)題把學(xué)生由課文引向生活和學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺(jué)受到感染和熏陶。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
池子只看到現(xiàn)在，并沒(méi)有看到以后。他生于憂患，死于安樂(lè)。池子覺(jué)得河流勤奮刻苦很笨，他覺(jué)得沒(méi)必要那樣辛苦。自己躺在泥土里，很好，還說(shuō)蜿蜒地貫穿全國(guó)、詩(shī)人的彈琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到將來(lái)，他一直走在勤奮刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子卻一年一年的淤塞了。這說(shuō)明了什么？
才能不利用就要衰退，它會(huì)逐漸磨滅；才能一旦讓?xiě)卸柚?，它就一無(wú)所為。
我們要向河流學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要做懶惰的池子呀。加油！
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黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、結(jié)合實(shí)例，分析造成地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素。
兩個(gè)典型實(shí)例來(lái)分析。從課標(biāo)的內(nèi)容看，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)、外力因素的區(qū)分。地表形態(tài)的變化是內(nèi)、外力因素共同作用的結(jié)果，當(dāng)然對(duì)于不同的地表形態(tài)，二者的作用是不同的，因此需要區(qū)分主導(dǎo)因素和輔助因素。地表是人類(lèi)生存的其本場(chǎng)所，地表形態(tài)對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活的很多方面有著深遠(yuǎn)的影響，課標(biāo)中選取聚落和交通線路兩個(gè)方面，要求舉例說(shuō)明地表形態(tài)對(duì)聚落及交通線路分布的影響，也體現(xiàn)了學(xué)以致用，學(xué)習(xí)生活中的地理的理念。【教材分析】本節(jié)內(nèi)容作為一個(gè)實(shí)例，與第二節(jié)一樣，是對(duì)第一節(jié)內(nèi)力作用、外力作用理論知識(shí)的驗(yàn)證和運(yùn)用，只不過(guò)第二節(jié)是內(nèi)力作用為主的地表形態(tài)，而本節(jié)主要是外力作用為主的地表形態(tài)。學(xué)生通過(guò)第二節(jié)和本節(jié)的學(xué)習(xí)，可以學(xué)會(huì)分析影響地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素，學(xué)會(huì)分析地表形態(tài)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響。本節(jié)教材可以分為兩大部分：第一部分是河流侵蝕地貌與堆積地貌，第二部分是河流地貌對(duì)聚落分布的影響。第一部分又包括兩個(gè)內(nèi)容：河流侵蝕地貌和河流堆積地貌。在“河流侵蝕地貌”中，教材先介紹了河流侵蝕地貌的三種形式：溯源侵蝕、下蝕和側(cè)蝕，然后詳細(xì)分析了河谷的形態(tài)及演變過(guò)程。在“河流堆積地貌”中，教材主要介紹了典型的地貌類(lèi)型：沖積平原。并對(duì)構(gòu)成沖積平原的三個(gè)部分：洪積－沖積平原、河漫灘平原和三角洲平原的形成進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。顯然，在第一大部分中，兩類(lèi)河流地貌的形成占了最大的篇幅，同時(shí)配上了示意圖來(lái)輔助說(shuō)明。在第二大部分“河流地貌對(duì)聚落分布的影響”中，教材通過(guò)分析不同地區(qū)河流地貌的特點(diǎn)，說(shuō)明了河流地貌對(duì)聚落的形態(tài)、規(guī)模和集散程度的影響。
一、知識(shí)與技能。
．了解流水侵蝕地貌的形成，掌握流水侵蝕作用的三種形式及其對(duì)地表形態(tài)的影響，理解河谷的形成過(guò)程。
2．了解流水堆積地貌的形成，掌握沖積平原的三個(gè)組成部分及形成過(guò)程。
3．理解洪積扇、沖積、河漫灘平原、三角洲平原對(duì)聚落分布的影響。
二、過(guò)程與方法。
．閱讀河谷的演變過(guò)程示意圖，能夠分析不同階段河流侵蝕作用的差異。
2．閱讀河流堆積地貌示意圖，能夠分析分析沖積平原各部分的成因及地貌特點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀。
樹(shù)立物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，事物是在不斷發(fā)生變化的辯證唯物主義觀點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)】。
．流水侵蝕作用的三種形式及其對(duì)地表形態(tài)的影響。
1、分類(lèi)：
侵蝕地貌和堆積地貌【過(guò)渡】我們首先來(lái)看一下河流侵蝕地貌【板書(shū)】。
3、河流的堆積地貌【介紹】被河流搬運(yùn)的物質(zhì)，在河流搬運(yùn)能力減弱的情況下，會(huì)沉積下來(lái)，形成堆積地貌。在河流堆積地貌中，沖積平原是比較典型的地貌類(lèi)型。【引導(dǎo)讀書(shū)】【播放幻燈片7】請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p85～86部分，思考：
1、沖積平原是由哪幾部分組成的？在上圖中的a、b、c的名稱分別是什么？
三角洲平原。
河漫灘平原。
由于河床坡度降低，導(dǎo)致流速減小，或者其他原因，引起河流搬運(yùn)能力降低，促使沉積發(fā)生，形成堆積地貌。常見(jiàn)的河流堆積地貌主要有以下幾種：
沖積扇平原。
河漫灘平原發(fā)源于河流中下游。在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強(qiáng)，河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體的面積逐漸擴(kuò)大，在枯水季節(jié)露出水面，形成河漫灘。
三角洲平原是指河口地區(qū)的沖積平原。它以河流和海洋相互作用，河流沉積占優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)物。河流到達(dá)海洋人海口處，由于流速極緩、水流擴(kuò)散，將攜帶的泥沙在河口附近堆積下來(lái)，加上海潮頂托，形成三角洲。三角洲在平面上的外形略似頂尖朝向陸地的三角形，地勢(shì)平坦，河網(wǎng)稠密，且縱橫交錯(cuò)，河道由分汊頂點(diǎn)向海洋方向呈放射狀。若干個(gè)三角洲連在一起，便形成廣闊的三角洲平原。
2、外力作用與地貌。
作用。
對(duì)地貌的影響。
分布地區(qū)風(fēng)化作用使地表巖石被破壞，碎屑物殘留在地表，形成風(fēng)化殼。
普遍侵蝕作用風(fēng)力侵蝕形成風(fēng)蝕洼地、風(fēng)蝕柱、風(fēng)蝕蘑菇等地表形態(tài)。
形成冰斗、角峰、u形谷冰川分布的高山和高緯度地區(qū)海浪侵蝕。
形成海蝕地貌濱海地帶搬運(yùn)作用風(fēng)力搬運(yùn)。
“飛沙走石”在干旱、半干旱地區(qū)以及海濱地區(qū)，作用強(qiáng)烈流水搬運(yùn)。
“沙泥俱下”在濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)地區(qū)作用明顯冰川搬運(yùn)。
物質(zhì)遷移冰川活動(dòng)地區(qū)海浪搬運(yùn)。
濱海地帶固結(jié)成巖作用。
形成沉積巖。
普遍。
3、河谷的發(fā)育過(guò)程。
4、怎樣理解河流在凹岸侵蝕，凸岸堆積。
河流流經(jīng)彎道時(shí)，水質(zhì)點(diǎn)作曲線運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生離心力。在離心力的影響下，表層水流趨向凹岸，而底部的水流在壓力的作用下，由凹岸流向凸岸，形成彎道環(huán)流，在彎道環(huán)流的作用下，凹岸發(fā)生侵蝕，凸岸發(fā)生堆積。
5、河漫灘是怎樣形成的在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強(qiáng)。河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體不斷擴(kuò)大，在枯水季節(jié)，露出水面，形成河漫灘。
6、哪些河流地貌對(duì)聚落分布有較強(qiáng)的吸引力?原因是什么？
河流地貌分為侵蝕地貌和堆積地貌，堆積地貌中的洪積扇、沖積扇、河漫灘平原、三角洲平原因地勢(shì)平坦，土壤肥沃，水資源豐富，對(duì)聚落均有很強(qiáng)的吸引力，因而高原地區(qū)的聚落多呈帶狀分布在深切河谷兩岸狹窄的河漫灘平原上，山區(qū)的聚落主要分布在洪積扇、沖積扇和河漫灘平原上，平原是聚落分布最為密集的地區(qū)。
7、平原一定是聚落密集區(qū)嗎。
不是。沖積平原不僅土壤肥沃，水資源豐富，而且河網(wǎng)密布，有便捷的內(nèi)河航運(yùn)和海上運(yùn)輸，適宜聚落發(fā)展，聚落分布密集。但是，在熱帶地區(qū)，由于平原地區(qū)，氣候悶熱潮濕，居住條件不利，因而人煙稀少，聚落也極少，如南美洲的亞馬孫平原地區(qū)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
今天，我讀了一篇文章，名叫《池子與河流》，使我感觸很深。
文章主要講了這樣一個(gè)故事：在池子與河流對(duì)話中，池子嫌河流太累，常常背著沉重的輪船，一會(huì)兒又要負(fù)起長(zhǎng)長(zhǎng)的木筏，小船、小艇就更不用說(shuō)了。池子還問(wèn)河流什么時(shí)候才能拋開(kāi)這樣的生活。還夸自己過(guò)著安逸、平靜的生活。可河流卻說(shuō)，自然法則中，水只有流動(dòng)才能保持新鮮，但池子不流動(dòng)就不會(huì)保持新鮮，這樣遲早會(huì)被人遺忘的。最后，河流的說(shuō)法果然應(yīng)驗(yàn)了：河流直到現(xiàn)在還在不斷地流著，但可憐的池子卻一年年地淤塞起來(lái)，整個(gè)池子積滿了青苔，長(zhǎng)滿了蘆葦，最后，完全干涸了。
通過(guò)池子與河流的對(duì)話，我知道河流代表生活中那些有才能有遠(yuǎn)見(jiàn)，不怕艱辛，勤加磨礪自己的智者；而池子卻代表生活中那些有一定的才能，但因貪圖安逸和享受，不勤加磨礪自己，最后導(dǎo)致才能干涸的人。生活中有許多這樣的`例子，我們班就有幾個(gè)特別聰明的同學(xué)，但他們的聰明都不用在學(xué)習(xí)上，而是用在了傻玩上，所以每次考試成績(jī)都很差。因此，我要做一位像河流那樣不怕艱辛、勤加磨礪自己的智者。
通過(guò)讀這篇文章，使我明白了一個(gè)道理：天才不利用是要磨滅的，它會(huì)一天天地衰萎下去。當(dāng)它被怠惰所支配的時(shí)候，它的事業(yè)就無(wú)法恢復(fù)起來(lái)。所以做人應(yīng)該像河流那樣勤快，不怕艱辛；不應(yīng)像池子那樣貪圖享受，安逸生活。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1.知道古代埃及金字塔是人類(lèi)歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問(wèn)題。
2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)掌握知識(shí)，提高能力。
1.通過(guò)了解古代埃及金字塔，感受人類(lèi)文明的偉大。
2.通過(guò)分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。
3.通過(guò)了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè);種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入新課(問(wèn)題導(dǎo)入)。
提問(wèn)：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎?
我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史，今天一同走近這三大古國(guó)。
二、推進(jìn)新課。
(一)神奇的金字塔。
1、說(shuō)起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來(lái)形容它呢?說(shuō)明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)過(guò)這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)，發(fā)表自己的見(jiàn)解)。
3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益，掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境)。(結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)。
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見(jiàn)證。
(二)《漢謨拉比法典》。
1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎?
2、請(qǐng)同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料，知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益)。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育，珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng))。
三、“種姓”的國(guó)度。
1、說(shuō)起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過(guò)之而無(wú)不及!下面我們一起來(lái)了解一下古代印度吧!
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。直到今天，在印度仍隨處可見(jiàn)種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前6世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問(wèn)題了。同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)。
4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)。
5、針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教?(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國(guó)的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述，達(dá)成共識(shí))。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
一.知識(shí)與技能。
1.外力作用對(duì)地表形態(tài)的塑造。
二.過(guò)程與方法。
1.自主學(xué)習(xí),分析法、討論法。
2.探究與活動(dòng),理解溝谷和河谷的演變關(guān)系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
使學(xué)生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內(nèi)部條件,也有外部條件.2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
河流侵蝕的不同類(lèi)型。
3.教學(xué)用具。
課件。
4.課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動(dòng)力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過(guò)程如下:。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是：“才能不利用就要衰退，它會(huì)逐漸磨滅；才能一旦讓?xiě)卸柚?，它就一無(wú)所為?！边@句話主要告訴我們，如果一個(gè)人他很有才能，卻不好好利用它，就會(huì)逐漸失去天賦和能力，所以不能讓?xiě)卸柚湮覀?，妨礙我們，我們要克服懶惰。
我想對(duì)池子說(shuō)：“你不努力不會(huì)有好結(jié)果?！蔽疫€想對(duì)河流說(shuō)：“有時(shí)你會(huì)覺(jué)得很苦，那是上天在給你準(zhǔn)備驚喜。”
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
財(cái)務(wù)科白冰洋。
讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下；另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)他人的機(jī)會(huì)，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當(dāng)時(shí)太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放、接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。作為國(guó)家優(yōu)秀的'人，不應(yīng)躲在那堅(jiān)固圍城下做一群麻木的人，就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，為周?chē)?、為社?huì)帶來(lái)一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”.婚姻是這樣，工作何嘗不是如此？有的人干一行愛(ài)一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺(jué)得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺(jué)不是想象中的那么如意，想起原來(lái)工作的種種好處。只恨世上沒(méi)有后悔藥賣(mài)，時(shí)光不能倒流。
就拿我們的工作來(lái)說(shuō)吧，在網(wǎng)上時(shí)常看見(jiàn)這樣的一些文章，有的人當(dāng)初考編制時(shí)覺(jué)得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會(huì)認(rèn)為來(lái)的錢(qián)不快，看著一些同學(xué)、好友進(jìn)了黨政權(quán)力機(jī)關(guān)，權(quán)利帶來(lái)了實(shí)惠；一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟(jì)富裕。看著這些人別墅汽車(chē)、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過(guò)，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權(quán)力政機(jī)關(guān)并不是那么好混；下海經(jīng)商也沒(méi)那么輕易，風(fēng)險(xiǎn)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓得心里崩潰時(shí)才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂(lè)多了，也讓自己變的年輕了許多了?；仡^再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢？還有什么理由不安心自己工作呢？看著諸如此類(lèi)的文章我不由的想說(shuō)：同仁們，讓我們好好愛(ài)自己的工作，愛(ài)我們的崗位，愛(ài)我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學(xué)會(huì)給自己減負(fù)，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說(shuō)明。
誦讀品析教學(xué)法：詩(shī)的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩(shī)歌，從讀詩(shī)的三個(gè)過(guò)程中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、主旨和寫(xiě)作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)。
一、讀熟——走近詩(shī)歌。
1、請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)自己的閱讀初體驗(yàn)。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進(jìn)詩(shī)歌。
在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。
設(shè)問(wèn)：
1、詩(shī)中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰(shuí)?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類(lèi)歷史的朝夕。
我說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子。
更短，表意更簡(jiǎn)明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么?
三、讀透——走出詩(shī)歌。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)聽(tīng)賞與學(xué)唱體會(huì)非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂(lè)風(fēng)格，體會(huì)非洲黑人音樂(lè)濃郁的地方特色。
2、體驗(yàn)非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達(dá)姆、達(dá)姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運(yùn)用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語(yǔ)：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€(gè)美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來(lái)看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說(shuō)非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會(huì)黑人非洲音樂(lè)的特點(diǎn)。
1、欣賞并思考。
a主奏樂(lè)器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點(diǎn)？
c營(yíng)造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會(huì)功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂(lè)常見(jiàn)節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓，自選一段節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)，隨后跟隨音樂(lè)一起演奏。
常見(jiàn)節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達(dá)姆，達(dá)姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽(tīng)，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽(tīng)，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動(dòng)。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點(diǎn)。
4、就提出的難點(diǎn)教師進(jìn)行細(xì)節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點(diǎn)節(jié)奏。
長(zhǎng)音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長(zhǎng)音的拍數(shù)。
c休止、附點(diǎn)處用吸氣動(dòng)作來(lái)控制掌握時(shí)值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂(lè)及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂(lè)的特點(diǎn)，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過(guò)擊打節(jié)奏，體會(huì)節(jié)奏賦予非洲音樂(lè)的韻律，并對(duì)音樂(lè)特色有進(jìn)一步的了解。
體會(huì)歌曲所表達(dá)的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點(diǎn)，提出難點(diǎn)，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
閱讀，回答文后問(wèn)題。
我了解像世界一樣古老的河流，
比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，
我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，
我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛。
在夕陽(yáng)下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫(xiě)出詩(shī)歌中出現(xiàn)的下列河流，分別位于哪個(gè)大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩(shī)的主體分別運(yùn)用四個(gè)________________句，時(shí)間上從________到________，空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情?
(6)作者的寫(xiě)作目的是[]a.表明作者曾對(duì)世界各地的河流進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的考察。b.表明作者對(duì)世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，黑人民族對(duì)人類(lèi)文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。d.表明作者認(rèn)為黑人民族有志于對(duì)世界文明作出新貢獻(xiàn)。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流，比人類(lèi)血管里流的血液還要古老的河流?！边@句詩(shī)運(yùn)用了________的手法，更突出了對(duì)于人類(lèi)歷史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠(yuǎn)古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩(shī)歌中的“河流”是一個(gè)高度凝練的意象?？梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。是對(duì)黑人曾經(jīng)作出過(guò)的杰出貢獻(xiàn)的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(6)c點(diǎn)撥：回答這個(gè)題要求對(duì)全詩(shī)作深入的分析和研究?！昂恿鳌笔且粋€(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第2節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類(lèi)的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類(lèi)的歷史見(jiàn)證了人類(lèi)的歷史，詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。點(diǎn)撥：理解象征意義是理解主題的關(guān)鍵所在?！昂恿鳌笔且粋€(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中，河流是一個(gè)高度凝練的意象，可以將其理解成為歷史的象征，黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根、愛(ài)與思念。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
4.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.了解詩(shī)歌的文化背景。
2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】因民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
【教學(xué)方法】誦讀法、合作研討法。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)生活動(dòng)。
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，更是詩(shī)人永恒歌唱的心聲。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《黑人談河流》，去聆聽(tīng)美國(guó)詩(shī)人休斯的愛(ài)國(guó)心聲。(板書(shū)文題、作者)。
邊聽(tīng)邊想，引起注意。
二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景。
休斯(1902～1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家，美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。休斯寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫(xiě)，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
聽(tīng)簡(jiǎn)介，了解作者及背景。
1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。
教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差起伏;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又有詩(shī)行形式上的跳躍，也不失節(jié)奏上的宮商之聲。
自由朗讀全詩(shī)，感知詩(shī)意。
2.學(xué)生合作研討。
(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情?
(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?
(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
根據(jù)學(xué)生發(fā)言，教師歸納明確：
(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(3)我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類(lèi)久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。《黑人談河流》，和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡堋爸睊煸品珴?jì)蒼?！?，譜寫(xiě)出熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的新篇章。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
我經(jīng)常說(shuō)好課不是上出來(lái)的，而是備出來(lái)的?，F(xiàn)在我依然對(duì)自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細(xì)致的去安排每一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實(shí)現(xiàn)它的有效性?？梢赃@樣來(lái)概括自己這些年的教學(xué)，我至今對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)，還沒(méi)有悟出一些好的方法，說(shuō)簡(jiǎn)單些就是沒(méi)有一套進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有效的方法，自己對(duì)教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法，讓課堂更精彩，我一直認(rèn)為冷清清的語(yǔ)文課是毫無(wú)語(yǔ)文味可言。我認(rèn)為語(yǔ)文可要在快樂(lè)中學(xué)到東西，當(dāng)然我也反對(duì)轟轟烈烈花樣縱多，然后沒(méi)有教會(huì)孩子更多的實(shí)質(zhì)性的知識(shí)和能力，那也不是語(yǔ)文課。所以我覺(jué)得一位語(yǔ)文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語(yǔ)文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達(dá)到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語(yǔ)文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團(tuán)隊(duì)中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個(gè)巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》，并且第一次去完成這個(gè)作業(yè)，雖然沒(méi)有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個(gè)教學(xué)行為都是有目的的，是為了實(shí)現(xiàn)哪個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的，并不是盲目的教學(xué)，我就拿自己寫(xiě)的作業(yè)進(jìn)行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計(jì)。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時(shí)間：2010-3-7。
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)八年級(jí)設(shè)計(jì)人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時(shí)數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，從而來(lái)體現(xiàn)魯迅魯迅先生當(dāng)時(shí)內(nèi)心的一種愛(ài)國(guó)情節(jié)，通過(guò)這樣來(lái)體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來(lái)記敘。
教學(xué)。
目標(biāo)a類(lèi)。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語(yǔ)。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類(lèi)。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達(dá)的需要選擇和組織材料，學(xué)習(xí)抓住人物特征，通過(guò)具體事例來(lái)刻畫(huà)人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。
c類(lèi)。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文，完成對(duì)課后生詞的掌握。(正確閱讀、書(shū)寫(xiě)，能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達(dá)對(duì)的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達(dá)對(duì)藤野先生的和。
3.提出自己的疑問(wèn)，特別是“無(wú)疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語(yǔ)或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課，初步感知課文【目標(biāo)a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語(yǔ)。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測(cè)預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測(cè)預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標(biāo)b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問(wèn)題：
(1)文章以什么為線索?寫(xiě)了哪些事情?
2.、明確：
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題速讀課文，說(shuō)文章線索。
3、感知課文，探討，說(shuō)文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標(biāo)b125分鐘】。
1、外貌描寫(xiě)。
2、通過(guò)四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動(dòng)關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認(rèn)真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)。
d、向“我”了解中國(guó)女人裹腳。
序號(hào)事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2糾正解剖圖對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。
3關(guān)心解剖實(shí)習(xí)熱情誠(chéng)懇。
4了解女人裹腳求實(shí)精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
5d、細(xì)讀23自然段，品出藤野對(duì)骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標(biāo)b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)進(jìn)行交流。
3、
1、檢測(cè)預(yù)習(xí)42、檢測(cè)預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時(shí)期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實(shí)效性，讓每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強(qiáng)烈的目的性的，整個(gè)課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。還有一個(gè)讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來(lái)。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計(jì)靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
【指導(dǎo)思想】貫徹“三主”思想，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。
【教學(xué)目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力。
2、散文閱讀教學(xué)過(guò)程程序化，教給學(xué)生閱讀散文的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】散文的形和神。
【教學(xué)難點(diǎn)】散文的神。
【教學(xué)方法】程序化散文化閱讀教學(xué)法。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排一課時(shí)。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課，板書(shū)課題。
內(nèi)容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問(wèn)：文中依次寫(xiě)了哪些風(fēng)景？請(qǐng)大家參考課本練習(xí)一，各用一個(gè)四字短語(yǔ)歸納。
教學(xué)設(shè)想：（1）此步要求學(xué)生在認(rèn)讀和感知課文的基礎(chǔ)上初步理清散文所選材料，然后編寫(xiě)出材料提綱。（2）用精練的短語(yǔ)概括材料，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛、提綱挈領(lǐng)的作用，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點(diǎn)。
提問(wèn)：六幅風(fēng)景畫(huà)各寫(xiě)了哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)把寫(xiě)同一內(nèi)容的風(fēng)景歸納到一起，將課文分成四部分。
教學(xué)設(shè)想：?jiǎn)l(fā)學(xué)生從各個(gè)角度比較材料，發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)，從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領(lǐng)悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問(wèn)：六幅風(fēng)景畫(huà)緊密相連，是按什么順序組織在一起的？（練習(xí)二）大家可先找出每幅風(fēng)景后的簡(jiǎn)短議論，再來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想：此步目的在于讓學(xué)生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索，為領(lǐng)會(huì)文章中心思想作準(zhǔn)備。
2、明確主旨。
提問(wèn)：（1）寫(xiě)風(fēng)景一般是為了寫(xiě)人物，這篇散文中涉及的人物是指哪些人？課文寫(xiě)了這些人哪兩方面的內(nèi)容？（2）這篇課文的主旨是什么？大家可結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示來(lái)思考這兩個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想：在感悟“形散”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把握文章的中心思想并領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，加深對(duì)散文“形散而神不散”特點(diǎn)的理解。
四、課堂小結(jié)。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟，鼓勵(lì)學(xué)生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
在詩(shī)歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩(shī)歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評(píng)，其本意自然是為了切合孩子們的詩(shī)歌教育實(shí)際，我亦覺(jué)得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”的全套教材后，我還是感到了些許無(wú)奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代詩(shī)歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗(yàn)和足夠認(rèn)識(shí)，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗(yàn)”教科書(shū)在現(xiàn)代詩(shī)歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對(duì)孩子們和對(duì)詩(shī)歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過(guò)了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國(guó)詩(shī)歌作為今天講評(píng)的對(duì)象，這就是美國(guó)詩(shī)人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛(ài)國(guó)主義正統(tǒng)題材范疇的詩(shī)歌，同時(shí)也是這類(lèi)題材中不多見(jiàn)的能夠折射出現(xiàn)代詩(shī)歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)”那個(gè)單元里，詩(shī)歌中對(duì)美國(guó)的母親河——密西西比河的由衷贊美（當(dāng)然也延伸到了對(duì)所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫(xiě)到林肯去新奧爾良而隱含了對(duì)美國(guó)歷史進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對(duì)美國(guó)、對(duì)黑人乃至對(duì)全人類(lèi)的真切熱愛(ài)。這一點(diǎn)，也就是此詩(shī)的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛(ài)國(guó)情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩(shī)能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩(shī)性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類(lèi)作品進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
如果說(shuō)大地是地球媽媽的身體，花草樹(shù)木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品，那么我――河流，就是地球媽媽的血液?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不堪一擊：身軀上漂浮著垃圾，變得污濁。我變得這么臟，相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是，人類(lèi)卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前，我無(wú)處不在，小鎮(zhèn)上有我高大的身影，城市里有我清脆的腳步聲，村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時(shí)的我，是多么快樂(lè)，每天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。人們都和我親密無(wú)間，都非常喜歡我，從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服；也不會(huì)往我身上扔垃圾、吐痰；更不會(huì)去河里捉小魚(yú)小蝦。所以，那時(shí)候的日子是我一生當(dāng)中過(guò)得最好最踏實(shí)的時(shí)光。
不知怎么回事？人類(lèi)變了，已經(jīng)變得連我都不認(rèn)識(shí)了。人類(lèi)已經(jīng)被金錢(qián)蒙蔽了雙眼。雖然，現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá)，可人類(lèi)只知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自己的生活帶來(lái)好處，只知道有錢(qián)就可以買(mǎi)大房子，過(guò)上好的生活，一點(diǎn)也不關(guān)心我們河流的存亡。一想到這里，我的心里就憤憤不平：“都怪那些可惡的金錢(qián)，都是它們害了我，害了我倒問(wèn)題不大，但害了地球媽媽那就不得了了?！爆F(xiàn)在，工業(yè)發(fā)達(dá)了，經(jīng)濟(jì)利益也提高了，人們的貪婪欲望也增強(qiáng)了。人們雖然在享福，但是我們呢，我們河流正在承受著巨大的打擊。現(xiàn)在的我們，早已經(jīng)今非昔比，垃圾滿身，如果不及時(shí)處理，恐怕，壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時(shí)候，人類(lèi)就是后悔也來(lái)不及了。
早在春秋時(shí)期，晉國(guó)的雍季就告訴我們這么一個(gè)道理――竭澤而漁。意思是說(shuō)：“如果把河水吸光去抓魚(yú)，抓一次固然是方便，可是以后呢，魚(yú)不是早死光了嗎？”是啊，人類(lèi)的祖先都懂得這個(gè)道理，難道人們還沒(méi)有自己的前輩聰慧嗎？不是，人類(lèi)現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒(méi)有發(fā)明的物品。這一點(diǎn)就說(shuō)明了他們比祖先還聰明。但人們有一點(diǎn)不及祖先，那就是――環(huán)保意識(shí)。他們的前輩都有一種環(huán)保意識(shí)，而他們自己卻被金錢(qián)所迷惑，多么可悲?。?BR> 看著這樣的自己，我漸漸開(kāi)始絕望，失去了生活下去的勇氣。人們啊，請(qǐng)你們保護(hù)環(huán)境，不要再這么折磨我了。你們只有一個(gè)地球，請(qǐng)你們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
我了解像世界一樣古老的河流;。
比人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，
我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，
我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛。
在夕陽(yáng)下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂已變得像河流一般深邃。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
今天，我讀了《池子與河流》的故事，這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子，只想過(guò)舒適的生活，河流卻認(rèn)為只有流動(dòng)才能保持清潔，后來(lái)池子果然完全枯干了，河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會(huì)不斷退步，而像河流一樣挑戰(zhàn)自我，不斷進(jìn)取的人可能會(huì)遇到許多曲折，但只要能克服困難就一定能成功！
貝多芬在幼年時(shí)就被父親關(guān)在房間里練琴，因此他愛(ài)上了彈琴。青年時(shí)的貝多芬患了耳疾，突然只能聽(tīng)見(jiàn)一些細(xì)微的聲音，但他從未放棄過(guò)作曲、練琴；貝多芬很喜歡與人溝通交往，但在他聽(tīng)不見(jiàn)別人對(duì)他所說(shuō)的話時(shí)，他就不能回答。人們便認(rèn)為他很自私、驕傲，他也沒(méi)有勇氣說(shuō)出實(shí)情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感，回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著，創(chuàng)作出一首又一首交響曲！他在音樂(lè)會(huì)上把曲子一一演奏，并獲得了人們的贊嘆，可惜音樂(lè)會(huì)不能給他帶來(lái)幸福的生活。他是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的音樂(lè)家，但他從來(lái)都沒(méi)有被命運(yùn)擊倒，他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲，成了舉世聞名的音樂(lè)家。
我想：如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我，定會(huì)創(chuàng)造出更有價(jià)值的人生吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類(lèi)祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類(lèi)從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個(gè)階段，而我們今天要說(shuō)的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類(lèi)最初的文明，世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó)：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個(gè)部分，第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開(kāi)展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)能有一定的延伸，以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立，同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在早期文明中，古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó)，特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過(guò)閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)認(rèn)知古印度的種姓制度，同時(shí)與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);。
3.能說(shuō)出古印度的種姓制度;。
4.認(rèn)識(shí)人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過(guò)程與方法：
3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
2.能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
2.認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過(guò)程：
課前由問(wèn)題導(dǎo)入：人類(lèi)發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家，即四大文明古國(guó)，它們分別是?同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個(gè)問(wèn)題，基本上全部學(xué)生都可以說(shuō)出四大文明古國(guó)的名稱，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面)，所以通過(guò)提問(wèn)，一方面可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來(lái)分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力，同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來(lái)進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時(shí)提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見(jiàn)證，也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡(jiǎn)介古巴比倫歷史，同時(shí)引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問(wèn)題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括，同時(shí)完成“自我測(cè)評(píng)”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類(lèi)社會(huì)的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映著奴隸主對(duì)于奴隸殘酷無(wú)比的剝削和壓迫，而這樣的社會(huì)也必將為更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來(lái)結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會(huì)必將成為奴隸社會(huì)的掘墓人”。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
“啊，你在推究哲理？”
河流說(shuō)道。
“水要流動(dòng)才能保持清潔，
這個(gè)自然規(guī)律，難道你已經(jīng)忘掉？
“我是一條偉大的河流，
那是因?yàn)槲易裱@條規(guī)律，
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水，
年年給人們帶來(lái)利益。
這就使我受到尊敬，光榮無(wú)比。
也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；
可你早被遺忘，不再有人提起。”
河流的話果然應(yīng)驗(yàn)。
河流至今長(zhǎng)流不斷，
而可憐的池子卻一年年淤塞，
整個(gè)讓青苔鋪滿，
又讓蘆葦遮掩，
到頭來(lái)完全枯干。
（4）“河流的話”指哪句話？用波浪線在語(yǔ)段中畫(huà)出來(lái)。
（5）“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。（用文中的詞語(yǔ)填空）。
參考答案：
（1）水要流動(dòng)才能保持清潔。
（2）河流不顧自身的安逸，用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來(lái)利益。
（3）原來(lái)的預(yù)言得到證實(shí)。
（4）也許，我將永遠(yuǎn)奔流不息；可你早被遺忘，不再有人提起。
（5）完全枯干長(zhǎng)流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
話說(shuō)“三分詩(shī)，七分讀”，因此，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫來(lái)，讀出詩(shī)的語(yǔ)言韻味來(lái)，讀出詩(shī)的思想感情來(lái)。
詩(shī)這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩(shī)中那些美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，對(duì)于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩(shī)篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類(lèi)精神生活的使命。但是，語(yǔ)文課不能上成思想品德課，必須立足于語(yǔ)文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中情感，就是要從詩(shī)的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩(shī)的內(nèi)容，通過(guò)“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來(lái)品味詩(shī)的語(yǔ)言，想像詩(shī)的形象，體會(huì)詩(shī)的情感，歸納詩(shī)的寫(xiě)法。
在第二課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是“祖國(guó)在我心中”的詩(shī)文朗誦會(huì)，培養(yǎng)信息的收集整理和分類(lèi)積累能力，通過(guò)朗讀朗誦演讀演唱來(lái)深化愛(ài)國(guó)情感。
至此，整個(gè)課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個(gè)例子，但“只有展開(kāi)雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長(zhǎng)骨，課外長(zhǎng)肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛(ài)國(guó)名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識(shí)與能力情感態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化與升華。
教學(xué)中我們常常會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生頭腦里有教師所意想不到的潛能和想法，有時(shí)他們能夠給我們的教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。因?yàn)榈谝还?jié)課在四班各課的程序一堂課下來(lái)，課堂非常沉悶，為了實(shí)現(xiàn)師生互教互學(xué)，彼此形成一貫真正的學(xué)習(xí)共同體，是我課后思考的一個(gè)主要問(wèn)題.于是我改變當(dāng)初的教學(xué)設(shè)計(jì).新的思路通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀圍繞教師設(shè)計(jì)的“我感受到——”“我發(fā)現(xiàn)了——”我不理解——”“我欣賞——”等幾個(gè)環(huán)節(jié)，很好地，掌握理論落第一首的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，教師及做了一番學(xué)法總結(jié)后，學(xué)生自學(xué)第二首詩(shī)時(shí)得心應(yīng)手，完成效果相當(dāng)不錯(cuò)，但是，如何在教師“退居二線后”，仍能在有限的時(shí)間內(nèi)不留痕跡引導(dǎo)學(xué)生將課文所有知識(shí)很好地落實(shí)，是一個(gè)難題，也是我為之不斷努力的方向。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
本課是用詩(shī)的形式寫(xiě)成的寓言故事。課文內(nèi)容主要是由池子與河流的對(duì)話構(gòu)成的。
1。本文是略讀課文，所以我引導(dǎo)學(xué)生們自主獨(dú)立的讀書(shū)，把課文讀正確、流利，讀出感情。
3。拓展延伸。學(xué)完課文后引導(dǎo)學(xué)生思考“池子”和“河流”各比喻什么樣的人？在你生活的周?chē)羞@樣的人嗎？你要做怎樣的人？一系列的問(wèn)題把學(xué)生由課文引向生活和學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺(jué)受到感染和熏陶。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
池子只看到現(xiàn)在，并沒(méi)有看到以后。他生于憂患，死于安樂(lè)。池子覺(jué)得河流勤奮刻苦很笨，他覺(jué)得沒(méi)必要那樣辛苦。自己躺在泥土里，很好，還說(shuō)蜿蜒地貫穿全國(guó)、詩(shī)人的彈琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到將來(lái)，他一直走在勤奮刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子卻一年一年的淤塞了。這說(shuō)明了什么？
才能不利用就要衰退，它會(huì)逐漸磨滅；才能一旦讓?xiě)卸柚?，它就一無(wú)所為。
我們要向河流學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要做懶惰的池子呀。加油！
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黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、結(jié)合實(shí)例，分析造成地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素。
兩個(gè)典型實(shí)例來(lái)分析。從課標(biāo)的內(nèi)容看，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)、外力因素的區(qū)分。地表形態(tài)的變化是內(nèi)、外力因素共同作用的結(jié)果，當(dāng)然對(duì)于不同的地表形態(tài)，二者的作用是不同的，因此需要區(qū)分主導(dǎo)因素和輔助因素。地表是人類(lèi)生存的其本場(chǎng)所，地表形態(tài)對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活的很多方面有著深遠(yuǎn)的影響，課標(biāo)中選取聚落和交通線路兩個(gè)方面，要求舉例說(shuō)明地表形態(tài)對(duì)聚落及交通線路分布的影響，也體現(xiàn)了學(xué)以致用，學(xué)習(xí)生活中的地理的理念。【教材分析】本節(jié)內(nèi)容作為一個(gè)實(shí)例，與第二節(jié)一樣，是對(duì)第一節(jié)內(nèi)力作用、外力作用理論知識(shí)的驗(yàn)證和運(yùn)用，只不過(guò)第二節(jié)是內(nèi)力作用為主的地表形態(tài)，而本節(jié)主要是外力作用為主的地表形態(tài)。學(xué)生通過(guò)第二節(jié)和本節(jié)的學(xué)習(xí)，可以學(xué)會(huì)分析影響地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素，學(xué)會(huì)分析地表形態(tài)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響。本節(jié)教材可以分為兩大部分：第一部分是河流侵蝕地貌與堆積地貌，第二部分是河流地貌對(duì)聚落分布的影響。第一部分又包括兩個(gè)內(nèi)容：河流侵蝕地貌和河流堆積地貌。在“河流侵蝕地貌”中，教材先介紹了河流侵蝕地貌的三種形式：溯源侵蝕、下蝕和側(cè)蝕，然后詳細(xì)分析了河谷的形態(tài)及演變過(guò)程。在“河流堆積地貌”中，教材主要介紹了典型的地貌類(lèi)型：沖積平原。并對(duì)構(gòu)成沖積平原的三個(gè)部分：洪積－沖積平原、河漫灘平原和三角洲平原的形成進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。顯然，在第一大部分中，兩類(lèi)河流地貌的形成占了最大的篇幅，同時(shí)配上了示意圖來(lái)輔助說(shuō)明。在第二大部分“河流地貌對(duì)聚落分布的影響”中，教材通過(guò)分析不同地區(qū)河流地貌的特點(diǎn)，說(shuō)明了河流地貌對(duì)聚落的形態(tài)、規(guī)模和集散程度的影響。
一、知識(shí)與技能。
．了解流水侵蝕地貌的形成，掌握流水侵蝕作用的三種形式及其對(duì)地表形態(tài)的影響，理解河谷的形成過(guò)程。
2．了解流水堆積地貌的形成，掌握沖積平原的三個(gè)組成部分及形成過(guò)程。
3．理解洪積扇、沖積、河漫灘平原、三角洲平原對(duì)聚落分布的影響。
二、過(guò)程與方法。
．閱讀河谷的演變過(guò)程示意圖，能夠分析不同階段河流侵蝕作用的差異。
2．閱讀河流堆積地貌示意圖，能夠分析分析沖積平原各部分的成因及地貌特點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀。
樹(shù)立物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，事物是在不斷發(fā)生變化的辯證唯物主義觀點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)】。
．流水侵蝕作用的三種形式及其對(duì)地表形態(tài)的影響。
1、分類(lèi)：
侵蝕地貌和堆積地貌【過(guò)渡】我們首先來(lái)看一下河流侵蝕地貌【板書(shū)】。
3、河流的堆積地貌【介紹】被河流搬運(yùn)的物質(zhì)，在河流搬運(yùn)能力減弱的情況下，會(huì)沉積下來(lái)，形成堆積地貌。在河流堆積地貌中，沖積平原是比較典型的地貌類(lèi)型。【引導(dǎo)讀書(shū)】【播放幻燈片7】請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p85～86部分，思考：
1、沖積平原是由哪幾部分組成的？在上圖中的a、b、c的名稱分別是什么？
三角洲平原。
河漫灘平原。
由于河床坡度降低，導(dǎo)致流速減小，或者其他原因，引起河流搬運(yùn)能力降低，促使沉積發(fā)生，形成堆積地貌。常見(jiàn)的河流堆積地貌主要有以下幾種：
沖積扇平原。
河漫灘平原發(fā)源于河流中下游。在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強(qiáng)，河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體的面積逐漸擴(kuò)大，在枯水季節(jié)露出水面，形成河漫灘。
三角洲平原是指河口地區(qū)的沖積平原。它以河流和海洋相互作用，河流沉積占優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)物。河流到達(dá)海洋人海口處，由于流速極緩、水流擴(kuò)散，將攜帶的泥沙在河口附近堆積下來(lái)，加上海潮頂托，形成三角洲。三角洲在平面上的外形略似頂尖朝向陸地的三角形，地勢(shì)平坦，河網(wǎng)稠密，且縱橫交錯(cuò)，河道由分汊頂點(diǎn)向海洋方向呈放射狀。若干個(gè)三角洲連在一起，便形成廣闊的三角洲平原。
2、外力作用與地貌。
作用。
對(duì)地貌的影響。
分布地區(qū)風(fēng)化作用使地表巖石被破壞，碎屑物殘留在地表，形成風(fēng)化殼。
普遍侵蝕作用風(fēng)力侵蝕形成風(fēng)蝕洼地、風(fēng)蝕柱、風(fēng)蝕蘑菇等地表形態(tài)。
形成冰斗、角峰、u形谷冰川分布的高山和高緯度地區(qū)海浪侵蝕。
形成海蝕地貌濱海地帶搬運(yùn)作用風(fēng)力搬運(yùn)。
“飛沙走石”在干旱、半干旱地區(qū)以及海濱地區(qū)，作用強(qiáng)烈流水搬運(yùn)。
“沙泥俱下”在濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)地區(qū)作用明顯冰川搬運(yùn)。
物質(zhì)遷移冰川活動(dòng)地區(qū)海浪搬運(yùn)。
濱海地帶固結(jié)成巖作用。
形成沉積巖。
普遍。
3、河谷的發(fā)育過(guò)程。
4、怎樣理解河流在凹岸侵蝕，凸岸堆積。
河流流經(jīng)彎道時(shí)，水質(zhì)點(diǎn)作曲線運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生離心力。在離心力的影響下，表層水流趨向凹岸，而底部的水流在壓力的作用下，由凹岸流向凸岸，形成彎道環(huán)流，在彎道環(huán)流的作用下，凹岸發(fā)生侵蝕，凸岸發(fā)生堆積。
5、河漫灘是怎樣形成的在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強(qiáng)。河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體不斷擴(kuò)大，在枯水季節(jié)，露出水面，形成河漫灘。
6、哪些河流地貌對(duì)聚落分布有較強(qiáng)的吸引力?原因是什么？
河流地貌分為侵蝕地貌和堆積地貌，堆積地貌中的洪積扇、沖積扇、河漫灘平原、三角洲平原因地勢(shì)平坦，土壤肥沃，水資源豐富，對(duì)聚落均有很強(qiáng)的吸引力，因而高原地區(qū)的聚落多呈帶狀分布在深切河谷兩岸狹窄的河漫灘平原上，山區(qū)的聚落主要分布在洪積扇、沖積扇和河漫灘平原上，平原是聚落分布最為密集的地區(qū)。
7、平原一定是聚落密集區(qū)嗎。
不是。沖積平原不僅土壤肥沃，水資源豐富，而且河網(wǎng)密布，有便捷的內(nèi)河航運(yùn)和海上運(yùn)輸，適宜聚落發(fā)展，聚落分布密集。但是，在熱帶地區(qū)，由于平原地區(qū)，氣候悶熱潮濕，居住條件不利，因而人煙稀少，聚落也極少，如南美洲的亞馬孫平原地區(qū)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
今天，我讀了一篇文章，名叫《池子與河流》，使我感觸很深。
文章主要講了這樣一個(gè)故事：在池子與河流對(duì)話中，池子嫌河流太累，常常背著沉重的輪船，一會(huì)兒又要負(fù)起長(zhǎng)長(zhǎng)的木筏，小船、小艇就更不用說(shuō)了。池子還問(wèn)河流什么時(shí)候才能拋開(kāi)這樣的生活。還夸自己過(guò)著安逸、平靜的生活。可河流卻說(shuō)，自然法則中，水只有流動(dòng)才能保持新鮮，但池子不流動(dòng)就不會(huì)保持新鮮，這樣遲早會(huì)被人遺忘的。最后，河流的說(shuō)法果然應(yīng)驗(yàn)了：河流直到現(xiàn)在還在不斷地流著，但可憐的池子卻一年年地淤塞起來(lái)，整個(gè)池子積滿了青苔，長(zhǎng)滿了蘆葦，最后，完全干涸了。
通過(guò)池子與河流的對(duì)話，我知道河流代表生活中那些有才能有遠(yuǎn)見(jiàn)，不怕艱辛，勤加磨礪自己的智者；而池子卻代表生活中那些有一定的才能，但因貪圖安逸和享受，不勤加磨礪自己，最后導(dǎo)致才能干涸的人。生活中有許多這樣的`例子，我們班就有幾個(gè)特別聰明的同學(xué)，但他們的聰明都不用在學(xué)習(xí)上，而是用在了傻玩上，所以每次考試成績(jī)都很差。因此，我要做一位像河流那樣不怕艱辛、勤加磨礪自己的智者。
通過(guò)讀這篇文章，使我明白了一個(gè)道理：天才不利用是要磨滅的，它會(huì)一天天地衰萎下去。當(dāng)它被怠惰所支配的時(shí)候，它的事業(yè)就無(wú)法恢復(fù)起來(lái)。所以做人應(yīng)該像河流那樣勤快，不怕艱辛；不應(yīng)像池子那樣貪圖享受，安逸生活。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1.知道古代埃及金字塔是人類(lèi)歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問(wèn)題。
2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)掌握知識(shí)，提高能力。
1.通過(guò)了解古代埃及金字塔，感受人類(lèi)文明的偉大。
2.通過(guò)分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。
3.通過(guò)了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè);種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入新課(問(wèn)題導(dǎo)入)。
提問(wèn)：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎?
我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史，今天一同走近這三大古國(guó)。
二、推進(jìn)新課。
(一)神奇的金字塔。
1、說(shuō)起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來(lái)形容它呢?說(shuō)明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)過(guò)這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)，發(fā)表自己的見(jiàn)解)。
3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益，掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境)。(結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)。
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見(jiàn)證。
(二)《漢謨拉比法典》。
1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎?
2、請(qǐng)同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料，知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益)。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育，珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng))。
三、“種姓”的國(guó)度。
1、說(shuō)起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過(guò)之而無(wú)不及!下面我們一起來(lái)了解一下古代印度吧!
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。直到今天，在印度仍隨處可見(jiàn)種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前6世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問(wèn)題了。同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)。
4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)。
5、針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教?(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國(guó)的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述，達(dá)成共識(shí))。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
一.知識(shí)與技能。
1.外力作用對(duì)地表形態(tài)的塑造。
二.過(guò)程與方法。
1.自主學(xué)習(xí),分析法、討論法。
2.探究與活動(dòng),理解溝谷和河谷的演變關(guān)系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
使學(xué)生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內(nèi)部條件,也有外部條件.2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
河流侵蝕的不同類(lèi)型。
3.教學(xué)用具。
課件。
4.課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動(dòng)力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過(guò)程如下:。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是：“才能不利用就要衰退，它會(huì)逐漸磨滅；才能一旦讓?xiě)卸柚?，它就一無(wú)所為?！边@句話主要告訴我們，如果一個(gè)人他很有才能，卻不好好利用它，就會(huì)逐漸失去天賦和能力，所以不能讓?xiě)卸柚湮覀?，妨礙我們，我們要克服懶惰。
我想對(duì)池子說(shuō)：“你不努力不會(huì)有好結(jié)果?！蔽疫€想對(duì)河流說(shuō)：“有時(shí)你會(huì)覺(jué)得很苦，那是上天在給你準(zhǔn)備驚喜。”
黑人談河流教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
財(cái)務(wù)科白冰洋。
讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下；另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)他人的機(jī)會(huì)，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當(dāng)時(shí)太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放、接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。作為國(guó)家優(yōu)秀的'人，不應(yīng)躲在那堅(jiān)固圍城下做一群麻木的人，就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起自身的責(zé)任，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，為周?chē)?、為社?huì)帶來(lái)一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”.婚姻是這樣，工作何嘗不是如此？有的人干一行愛(ài)一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺(jué)得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺(jué)不是想象中的那么如意，想起原來(lái)工作的種種好處。只恨世上沒(méi)有后悔藥賣(mài)，時(shí)光不能倒流。
就拿我們的工作來(lái)說(shuō)吧，在網(wǎng)上時(shí)常看見(jiàn)這樣的一些文章，有的人當(dāng)初考編制時(shí)覺(jué)得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會(huì)認(rèn)為來(lái)的錢(qián)不快，看著一些同學(xué)、好友進(jìn)了黨政權(quán)力機(jī)關(guān)，權(quán)利帶來(lái)了實(shí)惠；一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟(jì)富裕。看著這些人別墅汽車(chē)、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過(guò)，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權(quán)力政機(jī)關(guān)并不是那么好混；下海經(jīng)商也沒(méi)那么輕易，風(fēng)險(xiǎn)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓得心里崩潰時(shí)才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂(lè)多了，也讓自己變的年輕了許多了?；仡^再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢？還有什么理由不安心自己工作呢？看著諸如此類(lèi)的文章我不由的想說(shuō)：同仁們，讓我們好好愛(ài)自己的工作，愛(ài)我們的崗位，愛(ài)我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學(xué)會(huì)給自己減負(fù)，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。