心得體會(huì)是一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作和生活中得出的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟，它能夠幫助我們總結(jié)過(guò)去的經(jīng)歷，反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。每個(gè)人都應(yīng)該把自己的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)，這樣可以更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己的能力和素質(zhì)。總結(jié)心得體會(huì)已經(jīng)成為一種常見(jiàn)的寫(xiě)作形式，它不僅可以幫助我們更好地理解和把握所學(xué)的知識(shí)，還能夠幫助我們更好地應(yīng)用于實(shí)際生活中。寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)需要首先仔細(xì)回顧和分析自己的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)閱讀一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，共同成長(zhǎng)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類(lèi)著作，記錄了他個(gè)人的沉思和體悟。這本書(shū)以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時(shí)，我對(duì)人生的思考思維方式有了深入的體會(huì)，同時(shí)，也學(xué)到了一些重要的人生智慧。
第二段：學(xué)會(huì)放下（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動(dòng)。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，人生苦短，不應(yīng)為那些無(wú)關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，不要過(guò)分擔(dān)憂(yōu)瑣碎的事情，而要學(xué)會(huì)關(guān)注更重要的事情，追求真正的幸福。
第三段：珍惜現(xiàn)在（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中的一個(gè)主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對(duì)未來(lái)和過(guò)去的思考中。書(shū)中說(shuō)道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過(guò)去和未來(lái)所困擾?！边@給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過(guò)去的錯(cuò)誤和未來(lái)的不確定而擔(dān)憂(yōu)和追悔，應(yīng)該善待當(dāng)下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。
第四段：思考生死（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》還探討了生死問(wèn)題，提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢?。?shū)中說(shuō)道，“無(wú)論我們做了多少事情，人生的終點(diǎn)都是死亡?！边@一句話(huà)讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天，而且應(yīng)該更加理解死亡的存在，從而更好地對(duì)待生命，追求心靈的滿(mǎn)足和內(nèi)心的平靜。
第五段：人生智慧（字?jǐn)?shù)約200字）。
讀完《沉思錄》，我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，并以良心為導(dǎo)航。其次，我們可以從困境中學(xué)到很多東西，因?yàn)樘魬?zhàn)會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長(zhǎng)。最后，我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步，同時(shí)也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)約100字）。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識(shí)到了人生的真諦和智慧。這本書(shū)以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來(lái)，我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧，進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇二
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇三
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥(niǎo)的路程。
在路上，艱難地跋涉著……。
我害怕，變成了青鳥(niǎo)，沒(méi)有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……。
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱(chēng)你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒(méi)落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開(kāi)不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話(huà)起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類(lèi)的，確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫(xiě)道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫(xiě)了;我如此想，于是我做了。
幾十萬(wàn)年前，原始人類(lèi)為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類(lèi)，開(kāi)始了人類(lèi)的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇四
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)，讀書(shū)心得體會(huì)：左手沉思錄右手智慧書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的'工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作，心得體會(huì)《讀書(shū)心得體會(huì)：左手沉思錄右手智慧書(shū)》。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可?奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書(shū)中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì)，常常需要自省來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過(guò)良好的教育，學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫(huà)。在他執(zhí)政的近里，古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無(wú)法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。
國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來(lái)的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過(guò)“哲學(xué)冥想”來(lái)逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可?奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢(qián)和外表來(lái)衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話(huà)，在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感，始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，馬克?奧勒留寫(xiě)道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去?！薄白铋L(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的?！?BR> 我們要樹(shù)立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿(mǎn)的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛(ài)崗位；我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，解決工作中的問(wèn)題。對(duì)自己的工作失誤，必須勇于承認(rèn)，主動(dòng)挑起責(zé)任，為企業(yè)樹(shù)立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可?奧勒留一樣常思“我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎”。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇六
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書(shū)。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書(shū)講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫(xiě)出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話(huà)震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了。”是啊，有什么東西能勝過(guò)名利對(duì)于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書(shū)，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過(guò)讀這本書(shū)我在思考，我到底要成為一個(gè)什么樣的人。
小時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說(shuō)，可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候，你就真的值么?我想這個(gè)問(wèn)題鮮有人想過(guò)。
上大學(xué)后，我看到了這本書(shū)，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應(yīng)該正確的看待自己，作者常說(shuō)，人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因?yàn)樗麄冏龅牟惶故?，因?yàn)樗麄兣率?。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結(jié)果，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)后果。有的人從來(lái)都是得過(guò)且過(guò)，卻沒(méi)想過(guò)生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。
凈空法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，存好心，說(shuō)好話(huà)，做好人，行好事。我一直把這句話(huà)作為我人生的座右銘。因?yàn)檫@樣的信條，我開(kāi)始學(xué)會(huì)兼愛(ài)，用沒(méi)有差別的愛(ài)去愛(ài)所有的人?，F(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬(wàn)物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無(wú)窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)，貫穿整本書(shū)的一個(gè)觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，而這是可以由心靈加以消除的。
我不知道這本書(shū)給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來(lái)有三點(diǎn)。首先，生命短暫，變化無(wú)常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過(guò)的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
其次，對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。惡其實(shí)是司空見(jiàn)慣的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒(méi)有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí)，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
看這本書(shū)的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對(duì)待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇八
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益。”
對(duì)一本書(shū)，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話(huà)銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的東西，但是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇九
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。讀書(shū)。
心得體會(huì)。
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二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。讀書(shū)心得體會(huì)范文節(jié)選!
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十
這是一種屬于人類(lèi)的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類(lèi)的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋?zhuān)鼈儗⒂⑿鄣木癜l(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫(xiě)的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱(chēng)《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書(shū)用古希臘文寫(xiě)就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫(xiě)給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿(mǎn)憂(yōu)郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂(yōu)郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書(shū)”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂(yōu)郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話(huà)道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門(mén)，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫(xiě)成的書(shū)。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。”?！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪恕⒂⑿酆推矫穸紝⒒癁閴m土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門(mén)的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿(mǎn)懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂(yōu)郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂(yōu)郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X(jué)到哲學(xué)家的思想在憂(yōu)郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到憂(yōu)郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂(yōu)郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話(huà)。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺(jué)到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留。可是當(dāng)我說(shuō)哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話(huà)，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂(lè)的幸福的永久過(guò)著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開(kāi)屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門(mén)敞開(kāi)了，好象我自覺(jué)的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺(jué)解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒(méi)有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫(xiě)作定義為開(kāi)放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話(huà)結(jié)束我的寫(xiě)作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧列留的名著之一，它記錄了他的思考和領(lǐng)悟。讀完《沉思錄》之后，我深感受益良多，對(duì)于人生的思考有了新的啟示。下面我將從以下五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)：心靈的清明、人生的短暫、改變和接納、即時(shí)行動(dòng)、成長(zhǎng)的力量。
首先，讀完《沉思錄》讓我深刻認(rèn)識(shí)到心靈的清明和淡定的重要性。奧列留強(qiáng)調(diào)通過(guò)冥想和審視自己的內(nèi)心，使心境得到凈化和平靜。他認(rèn)為，面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困境，只有內(nèi)心清澈平靜，才能正確應(yīng)對(duì)。這給我啟示，面對(duì)困境和壓力，我們要學(xué)會(huì)冷靜思考、審視自己的內(nèi)心，不被情緒左右。只有心靈清明，我們才能抵御外界的干擾，保持內(nèi)心的和諧。
其次，《沉思錄》中奧列留多次強(qiáng)調(diào)人生的短暫和無(wú)常。他提醒我們要珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。讀完這本書(shū)，我開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值。每天被瑣碎事務(wù)填充的生活，讓我們?nèi)菀酌允г谙暮兔β抵?。而奧列留的思考讓我醒悟到，我們應(yīng)該追求真正有意義的事情，用時(shí)間去創(chuàng)造和體驗(yàn)，而不是浪費(fèi)在無(wú)謂的沖動(dòng)和短暫的享受上。
第三，《沉思錄》鼓勵(lì)人們主動(dòng)去改變和接納，以應(yīng)對(duì)人生中的起伏和變化。奧列留認(rèn)為，人生是變化的，苦難是不可避免的。但我們可以通過(guò)努力去改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式，以更好地應(yīng)對(duì)困境。他提出的“接納命運(yùn)”的觀點(diǎn)，讓我明白了我們應(yīng)該用開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)一切，不抱怨，而是努力適應(yīng)并改變。
第四，《沉思錄》中的一句話(huà)深深觸動(dòng)了我：“不停欲望，立即行動(dòng)?！眾W列留強(qiáng)調(diào)及時(shí)行動(dòng)的重要性，他指出過(guò)多的思考和拖延會(huì)使我們失去機(jī)會(huì)，讓生活浪費(fèi)掉。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。在過(guò)去的人生中，我曾因拖延和猶豫而錯(cuò)過(guò)了許多機(jī)會(huì)。閱讀《沉思錄》后，我決心將“即時(shí)行動(dòng)”融入生活，不再等待機(jī)會(huì)降臨，而是主動(dòng)追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
最后，《沉思錄》中奧列留的思考讓我領(lǐng)悟到成長(zhǎng)的力量。他鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)勇敢前行，將困境視為成長(zhǎng)的機(jī)遇。他認(rèn)為任何一次失敗和痛苦都是生命中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只要能從中吸取教訓(xùn)，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展便有所幫助。在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，但只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，并取得更好的成績(jī)。
綜上所述，讀完《沉思錄》讓我深受啟發(fā)。通過(guò)冥想和內(nèi)省，我們可以清晰自己的思緒，保持心靈的清明和淡定；認(rèn)識(shí)到人生的短暫和無(wú)常，珍惜當(dāng)下，追求真正有意義的事情；改變和接納是生活中不可或缺的一部分，我們要努力改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式；即時(shí)行動(dòng)讓我們不再拖延，勇敢追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)；同時(shí)，挫折和困境是成長(zhǎng)的催化劑，只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，取得更好的成績(jī)。讀完《沉思錄》，我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考，將這些啟示應(yīng)用到生活中，我相信我能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求更有價(jià)值的人生。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧勒留所著的一本入門(mén)級(jí)哲學(xué)書(shū)籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無(wú)數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書(shū)，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無(wú)常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書(shū)，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書(shū)中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問(wèn)題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書(shū)，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過(guò)沉思和反省來(lái)調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書(shū)，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛(ài)他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書(shū)，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來(lái)幫助和快樂(lè)。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書(shū)讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無(wú)常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自我所不俱備的才能。因?yàn)椋瑑H有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟，更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，可是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自我努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恒，并使自我收獲更多的果實(shí)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話(huà)的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類(lèi)欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作，意在通過(guò)沉思和自省來(lái)尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來(lái)，我也開(kāi)始了沉思的旅程，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿(mǎn)足。
第二段：心靈的平靜。
沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系，我常常感到困擾和焦慮。然而，通過(guò)沉思，我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念，回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間，與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程中，自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練，學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周?chē)男鷩獭?BR> 第三段：生活的意義。
沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書(shū)中談到了人生的短暫和人類(lèi)應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過(guò)程中，我開(kāi)始反思生活的真諦，思考如何過(guò)有意義的生活。我發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行，我開(kāi)始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
通過(guò)沉思錄，我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書(shū)中提到，人生充滿(mǎn)了變幻和難以預(yù)料的事情，我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和適應(yīng)。在我的生活中，我也經(jīng)歷了許多挫折和失落，但是通過(guò)沉思，我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是好的還是壞的，都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境，才能找到解決問(wèn)題的辦法，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
第五段：心靈的滿(mǎn)足。
沉思錄給予了我心靈上的滿(mǎn)足。在荒涼生活中尋找平靜，在浮躁世界中追求真理，每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。通過(guò)沉思，我深入探索自己的內(nèi)心，找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂(lè)和滿(mǎn)足是外物無(wú)法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
總結(jié)。
沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長(zhǎng)的一部分，通過(guò)它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜，思考生活的意義，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，以及感受心靈的滿(mǎn)足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我更好地理解和參與社會(huì)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問(wèn)題和困難。我相信，只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思，我將會(huì)有更大的進(jìn)步，并找到真正屬于自己的意義和快樂(lè)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過(guò)程，是個(gè)體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個(gè)獨(dú)處并反思自己的機(jī)會(huì)，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。
段落二：沉思的過(guò)程和方法（200字）。
沉思并非是虛無(wú)縹緲的思考，而是需要一個(gè)合適的環(huán)境和一種專(zhuān)注的心態(tài)。首先，選擇一個(gè)寧?kù)o、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫(xiě)作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會(huì)，持續(xù)追蹤自己的變化和成長(zhǎng)。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在反思和思考的過(guò)程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來(lái)，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過(guò)沉思，我們能夠更好地與自己對(duì)話(huà)，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對(duì)忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會(huì)遇到無(wú)法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問(wèn)題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來(lái)解決。例如，我們可以通過(guò)調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來(lái)，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個(gè)人成長(zhǎng)的重要基石，通過(guò)沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧?kù)o中理清思路和思考問(wèn)題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對(duì)生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過(guò)它，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙?lái)克服，從而成為沉思的專(zhuān)家。通過(guò)不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類(lèi)的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n(yōu)患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話(huà)與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑迹麄兂删偷氖聵I(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過(guò)自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話(huà)，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿(mǎn)意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話(huà)，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話(huà)，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題?！叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話(huà)的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自我的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。而這一句話(huà)應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂(yōu)患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話(huà)就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自我的一生。對(duì)于《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類(lèi)著作，記錄了他個(gè)人的沉思和體悟。這本書(shū)以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時(shí)，我對(duì)人生的思考思維方式有了深入的體會(huì)，同時(shí)，也學(xué)到了一些重要的人生智慧。
第二段：學(xué)會(huì)放下（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動(dòng)。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，人生苦短，不應(yīng)為那些無(wú)關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，不要過(guò)分擔(dān)憂(yōu)瑣碎的事情，而要學(xué)會(huì)關(guān)注更重要的事情，追求真正的幸福。
第三段：珍惜現(xiàn)在（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》中的一個(gè)主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對(duì)未來(lái)和過(guò)去的思考中。書(shū)中說(shuō)道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過(guò)去和未來(lái)所困擾?！边@給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過(guò)去的錯(cuò)誤和未來(lái)的不確定而擔(dān)憂(yōu)和追悔，應(yīng)該善待當(dāng)下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。
第四段：思考生死（字?jǐn)?shù)約200字）。
《沉思錄》還探討了生死問(wèn)題，提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢?。?shū)中說(shuō)道，“無(wú)論我們做了多少事情，人生的終點(diǎn)都是死亡?！边@一句話(huà)讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天，而且應(yīng)該更加理解死亡的存在，從而更好地對(duì)待生命，追求心靈的滿(mǎn)足和內(nèi)心的平靜。
第五段：人生智慧（字?jǐn)?shù)約200字）。
讀完《沉思錄》，我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，并以良心為導(dǎo)航。其次，我們可以從困境中學(xué)到很多東西，因?yàn)樘魬?zhàn)會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長(zhǎng)。最后，我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步，同時(shí)也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)約100字）。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識(shí)到了人生的真諦和智慧。這本書(shū)以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來(lái)，我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧，進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇二
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇三
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥(niǎo)的路程。
在路上，艱難地跋涉著……。
我害怕，變成了青鳥(niǎo)，沒(méi)有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……。
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱(chēng)你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒(méi)落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開(kāi)不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話(huà)起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類(lèi)的，確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫(xiě)道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫(xiě)了;我如此想，于是我做了。
幾十萬(wàn)年前，原始人類(lèi)為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類(lèi)，開(kāi)始了人類(lèi)的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇四
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)，讀書(shū)心得體會(huì)：左手沉思錄右手智慧書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的'工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作，心得體會(huì)《讀書(shū)心得體會(huì)：左手沉思錄右手智慧書(shū)》。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可?奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書(shū)中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì)，常常需要自省來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過(guò)良好的教育，學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫(huà)。在他執(zhí)政的近里，古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無(wú)法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。
國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來(lái)的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過(guò)“哲學(xué)冥想”來(lái)逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可?奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢(qián)和外表來(lái)衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話(huà)，在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感，始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，馬克?奧勒留寫(xiě)道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去?！薄白铋L(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的?！?BR> 我們要樹(shù)立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿(mǎn)的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛(ài)崗位；我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，解決工作中的問(wèn)題。對(duì)自己的工作失誤，必須勇于承認(rèn)，主動(dòng)挑起責(zé)任，為企業(yè)樹(shù)立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可?奧勒留一樣常思“我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎”。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇六
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書(shū)。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書(shū)講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫(xiě)出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話(huà)震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了。”是啊，有什么東西能勝過(guò)名利對(duì)于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書(shū)，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過(guò)讀這本書(shū)我在思考，我到底要成為一個(gè)什么樣的人。
小時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說(shuō)，可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候，你就真的值么?我想這個(gè)問(wèn)題鮮有人想過(guò)。
上大學(xué)后，我看到了這本書(shū)，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應(yīng)該正確的看待自己，作者常說(shuō)，人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因?yàn)樗麄冏龅牟惶故?，因?yàn)樗麄兣率?。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結(jié)果，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)后果。有的人從來(lái)都是得過(guò)且過(guò)，卻沒(méi)想過(guò)生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。
凈空法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，存好心，說(shuō)好話(huà)，做好人，行好事。我一直把這句話(huà)作為我人生的座右銘。因?yàn)檫@樣的信條，我開(kāi)始學(xué)會(huì)兼愛(ài)，用沒(méi)有差別的愛(ài)去愛(ài)所有的人?，F(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬(wàn)物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無(wú)窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)，貫穿整本書(shū)的一個(gè)觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，而這是可以由心靈加以消除的。
我不知道這本書(shū)給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來(lái)有三點(diǎn)。首先，生命短暫，變化無(wú)常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過(guò)的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
其次，對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。惡其實(shí)是司空見(jiàn)慣的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒(méi)有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí)，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
看這本書(shū)的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對(duì)待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇八
讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益。”
對(duì)一本書(shū)，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話(huà)銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的東西，但是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇九
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào)，“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì)擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號(hào)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。
二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。
三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!
當(dāng)生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。讀書(shū)。
心得體會(huì)。
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二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。
二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。
三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài)，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。
四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對(duì)待基層，對(duì)待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。
二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎，不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō)，嚴(yán)守黨的秘密。
三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評(píng)價(jià)干部，作出公正評(píng)判。
四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對(duì)挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，勇住直前。
五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。讀書(shū)心得體會(huì)范文節(jié)選!
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十
這是一種屬于人類(lèi)的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類(lèi)的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋?zhuān)鼈儗⒂⑿鄣木癜l(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫(xiě)的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，平靜，安寧和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱(chēng)《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書(shū)用古希臘文寫(xiě)就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫(xiě)給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿(mǎn)憂(yōu)郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說(shuō)它甜美、憂(yōu)郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書(shū)”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂(yōu)郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話(huà)道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂。
主動(dòng)的敞開(kāi)自己心靈世界的大門(mén)，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫(xiě)成的書(shū)。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。”?！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪恕⒂⑿酆推矫穸紝⒒癁閴m土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門(mén)的敞開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿(mǎn)懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂(yōu)郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從憂(yōu)郁中你看到了通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X(jué)到哲學(xué)家的思想在憂(yōu)郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂(lè)，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜美和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到憂(yōu)郁嗎?你會(huì)說(shuō)這是在憂(yōu)郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺(jué)是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話(huà)。
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺(jué)到了哲學(xué)家的無(wú)奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無(wú)助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留。可是當(dāng)我說(shuō)哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話(huà)，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無(wú)傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂(lè)的幸福的永久過(guò)著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開(kāi)屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門(mén)敞開(kāi)了，好象我自覺(jué)的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺(jué)解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來(lái)了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒(méi)有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫(xiě)作定義為開(kāi)放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話(huà)結(jié)束我的寫(xiě)作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧列留的名著之一，它記錄了他的思考和領(lǐng)悟。讀完《沉思錄》之后，我深感受益良多，對(duì)于人生的思考有了新的啟示。下面我將從以下五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)：心靈的清明、人生的短暫、改變和接納、即時(shí)行動(dòng)、成長(zhǎng)的力量。
首先，讀完《沉思錄》讓我深刻認(rèn)識(shí)到心靈的清明和淡定的重要性。奧列留強(qiáng)調(diào)通過(guò)冥想和審視自己的內(nèi)心，使心境得到凈化和平靜。他認(rèn)為，面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困境，只有內(nèi)心清澈平靜，才能正確應(yīng)對(duì)。這給我啟示，面對(duì)困境和壓力，我們要學(xué)會(huì)冷靜思考、審視自己的內(nèi)心，不被情緒左右。只有心靈清明，我們才能抵御外界的干擾，保持內(nèi)心的和諧。
其次，《沉思錄》中奧列留多次強(qiáng)調(diào)人生的短暫和無(wú)常。他提醒我們要珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。讀完這本書(shū)，我開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值。每天被瑣碎事務(wù)填充的生活，讓我們?nèi)菀酌允г谙暮兔β抵?。而奧列留的思考讓我醒悟到，我們應(yīng)該追求真正有意義的事情，用時(shí)間去創(chuàng)造和體驗(yàn)，而不是浪費(fèi)在無(wú)謂的沖動(dòng)和短暫的享受上。
第三，《沉思錄》鼓勵(lì)人們主動(dòng)去改變和接納，以應(yīng)對(duì)人生中的起伏和變化。奧列留認(rèn)為，人生是變化的，苦難是不可避免的。但我們可以通過(guò)努力去改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式，以更好地應(yīng)對(duì)困境。他提出的“接納命運(yùn)”的觀點(diǎn)，讓我明白了我們應(yīng)該用開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)一切，不抱怨，而是努力適應(yīng)并改變。
第四，《沉思錄》中的一句話(huà)深深觸動(dòng)了我：“不停欲望，立即行動(dòng)?！眾W列留強(qiáng)調(diào)及時(shí)行動(dòng)的重要性，他指出過(guò)多的思考和拖延會(huì)使我們失去機(jī)會(huì)，讓生活浪費(fèi)掉。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。在過(guò)去的人生中，我曾因拖延和猶豫而錯(cuò)過(guò)了許多機(jī)會(huì)。閱讀《沉思錄》后，我決心將“即時(shí)行動(dòng)”融入生活，不再等待機(jī)會(huì)降臨，而是主動(dòng)追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
最后，《沉思錄》中奧列留的思考讓我領(lǐng)悟到成長(zhǎng)的力量。他鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)勇敢前行，將困境視為成長(zhǎng)的機(jī)遇。他認(rèn)為任何一次失敗和痛苦都是生命中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只要能從中吸取教訓(xùn)，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展便有所幫助。在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，但只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，并取得更好的成績(jī)。
綜上所述，讀完《沉思錄》讓我深受啟發(fā)。通過(guò)冥想和內(nèi)省，我們可以清晰自己的思緒，保持心靈的清明和淡定；認(rèn)識(shí)到人生的短暫和無(wú)常，珍惜當(dāng)下，追求真正有意義的事情；改變和接納是生活中不可或缺的一部分，我們要努力改變自己的態(tài)度和看待問(wèn)題的方式；即時(shí)行動(dòng)讓我們不再拖延，勇敢追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)；同時(shí)，挫折和困境是成長(zhǎng)的催化劑，只有通過(guò)努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，取得更好的成績(jī)。讀完《沉思錄》，我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考，將這些啟示應(yīng)用到生活中，我相信我能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求更有價(jià)值的人生。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫(kù)斯·奧勒留所著的一本入門(mén)級(jí)哲學(xué)書(shū)籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無(wú)數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書(shū)，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無(wú)常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書(shū)，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書(shū)中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問(wèn)題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書(shū)，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過(guò)沉思和反省來(lái)調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書(shū)，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛(ài)他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書(shū)，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來(lái)幫助和快樂(lè)。
通過(guò)閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書(shū)讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無(wú)常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自我所不俱備的才能。因?yàn)椋瑑H有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟，更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，可是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自我努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恒，并使自我收獲更多的果實(shí)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話(huà)的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書(shū)，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類(lèi)欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作，意在通過(guò)沉思和自省來(lái)尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來(lái)，我也開(kāi)始了沉思的旅程，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿(mǎn)足。
第二段：心靈的平靜。
沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系，我常常感到困擾和焦慮。然而，通過(guò)沉思，我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念，回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間，與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程中，自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練，學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周?chē)男鷩獭?BR> 第三段：生活的意義。
沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書(shū)中談到了人生的短暫和人類(lèi)應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過(guò)程中，我開(kāi)始反思生活的真諦，思考如何過(guò)有意義的生活。我發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行，我開(kāi)始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
通過(guò)沉思錄，我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書(shū)中提到，人生充滿(mǎn)了變幻和難以預(yù)料的事情，我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和適應(yīng)。在我的生活中，我也經(jīng)歷了許多挫折和失落，但是通過(guò)沉思，我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是好的還是壞的，都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境，才能找到解決問(wèn)題的辦法，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
第五段：心靈的滿(mǎn)足。
沉思錄給予了我心靈上的滿(mǎn)足。在荒涼生活中尋找平靜，在浮躁世界中追求真理，每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。通過(guò)沉思，我深入探索自己的內(nèi)心，找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂(lè)和滿(mǎn)足是外物無(wú)法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
總結(jié)。
沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長(zhǎng)的一部分，通過(guò)它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜，思考生活的意義，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，以及感受心靈的滿(mǎn)足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我更好地理解和參與社會(huì)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問(wèn)題和困難。我相信，只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思，我將會(huì)有更大的進(jìn)步，并找到真正屬于自己的意義和快樂(lè)。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過(guò)程，是個(gè)體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個(gè)獨(dú)處并反思自己的機(jī)會(huì)，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。
段落二：沉思的過(guò)程和方法（200字）。
沉思并非是虛無(wú)縹緲的思考，而是需要一個(gè)合適的環(huán)境和一種專(zhuān)注的心態(tài)。首先，選擇一個(gè)寧?kù)o、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫(xiě)作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會(huì)，持續(xù)追蹤自己的變化和成長(zhǎng)。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在反思和思考的過(guò)程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來(lái)，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過(guò)沉思，我們能夠更好地與自己對(duì)話(huà)，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對(duì)忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會(huì)遇到無(wú)法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問(wèn)題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來(lái)解決。例如，我們可以通過(guò)調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來(lái)，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個(gè)人成長(zhǎng)的重要基石，通過(guò)沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧?kù)o中理清思路和思考問(wèn)題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對(duì)生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過(guò)它，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙?lái)克服，從而成為沉思的專(zhuān)家。通過(guò)不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
沉思錄讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類(lèi)的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n(yōu)患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話(huà)與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑迹麄兂删偷氖聵I(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過(guò)自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話(huà)，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿(mǎn)意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話(huà)，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話(huà)，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題?！叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話(huà)的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自我的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。而這一句話(huà)應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂(yōu)患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話(huà)就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自我的一生。對(duì)于《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。