大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文（通用22篇）

    5.總結(jié)是對經(jīng)驗和教訓(xùn)進行歸納和分析的方式一個較為完美的總結(jié)需要跳出細節(jié)，從宏觀上概括并指出問題的核心。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇一
    學(xué)習(xí)形勢與政策已經(jīng)有三個學(xué)期了，雖然這個學(xué)期的課較少然我們感覺意猶未盡，但我的收獲卻很多，尤其是在一些現(xiàn)在很敏感和熱門的話題上有了很多新的看法。并且是我的思想逐漸走向成熟，對問題的見解也更加客觀。
    這學(xué)期的形勢政策課涉及到國際國內(nèi)形勢、國內(nèi)政策等宏觀問題。老師通過滔滔不絕的講述和豐富多彩的素材讓我們領(lǐng)略到了一個真正思維活躍的人的不凡表現(xiàn)力，課堂上老師精選的視頻內(nèi)容也是不可多得的好東西。那些大師級人物通過他們對世界的認識來看待一些國內(nèi)國際的重大問題，并將這些觀點講述給我們，我們的思想也隨之有了很大的進步。
    形勢政策讓我們深刻的認識到，了解當(dāng)今局勢不僅關(guān)系到個人的發(fā)展更關(guān)系到整個民族的復(fù)興。首先，社會的大發(fā)展早以成為決定個人發(fā)展的決定性因素，大學(xué)生又是受社會的大環(huán)境影響比較大的群體，我們未來的工作生活受到這個社會大環(huán)境的制約。我們將來畢業(yè)首先影響我們的就是找工作的問題，這就是由當(dāng)今國家的經(jīng)濟形勢決定的，再一個比較關(guān)注的問題就是住房問題，這更是受到國家宏觀政策的影響，因此學(xué)好形勢政策，關(guān)注國家當(dāng)前的大形勢是我們必須做好的事。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;利用形勢與政策的導(dǎo)向作用，把握住當(dāng)前的發(fā)展方向，讓其為我所用，形成對形勢與政策的敏銳洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識和能力。
    馬上我們就要接過上一輩人的夢想——實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。如果我們抱著兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書的思想。那么我們所了解的只能是十八世紀的東西，而不能跟上世界的潮流，同時也讓我們國家與諾貝爾無緣的宿命一直持續(xù)下去。當(dāng)今的世界時一個瞬息萬變的世界，形勢與政策然我們緊緊抓住世界變化中最核心的部分，為我們了解國家和世界的新形勢是很有幫助的。就拿老師講過的一個國際貨幣形勢的問題，當(dāng)前的美國作為一個唯一的超級大國受到金融危機的影響沒有解除，于是想著將這一危機轉(zhuǎn)移，在多次要求中國提高貨幣匯率無效的情況下，竟然大量印紙幣是自己的匯率降低喪失了一個大國的責(zé)任感。這將會導(dǎo)致世界新一輪的經(jīng)濟形勢動蕩。此時的形勢與政策課便發(fā)揮了它緊緊把握時代動向的特征，老師及時將這一信息給我們講述，讓我們了解了這一關(guān)系國家和我們自身切身利益的問題。還有一個問題就是當(dāng)前的領(lǐng)土爭端問題，保釣成為每一個人心中最關(guān)心的問題，并且當(dāng)前也有很多的問題出現(xiàn)。很多人走上街頭參加了反日游行，然而在和平的示威過程中卻發(fā)生了很多然我們傷心的事。很多人在游行過程中沒有能夠保持理智，做了很多傷害這次游行本意的事情。而作為思想比較激進的大學(xué)生，處在這樣一個比較不安的年齡階段，有一定的激情是很好的，但是這些都必須建立在不違反法律，不破壞公眾利益的基礎(chǔ)上。這些東西在形勢與政策課中便的到了很好的闡述，老師能夠給我們一個很有說服力的解釋讓我們明白真正的愛國要在理智的前提之下。此時，形勢與政策課便起到了很好的引導(dǎo)作用。
    形勢與政策就是引導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生正確認識國際形勢，國家政策的很好的形勢。他對于提高當(dāng)今大學(xué)生的整體素質(zhì)，增強大學(xué)生的責(zé)任感和大局觀有著重要的作用。
    【課題項目】本文系2019年度白銀市教育科學(xué)“十三五”科學(xué)規(guī)劃家庭教育專項課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學(xué)生家庭教育的個案研究》階段研究成果，課題立項號，by[2019]g283號。
    當(dāng)今時代是一個社會高速發(fā)展的時代，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，對傳統(tǒng)文化和倫理道德的關(guān)注也不能缺位。時代的發(fā)展使得人們的行為方式與思想認識都發(fā)生了一定變化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德的傳承帶來了機遇與挑戰(zhàn)。面對這種情況，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對倫理道德的推陳出新、批判繼承應(yīng)該采取符合時代發(fā)展實際的辦法，以便于能夠達到在創(chuàng)新中求發(fā)展，在實踐中求傳承效果。
    網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展。當(dāng)今時代發(fā)展最為顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實生活中的其他技術(shù)不同，更新速度非?？?，自身面貌變化速度較快，對社會發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。人們的社交方式在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的刺激下變得多樣而快捷，網(wǎng)絡(luò)社交新元素的增加對人們的社交生活產(chǎn)生了不同影響。一方面，外向開朗的人在這種環(huán)境中更加“如魚得水”，不僅與熟人之間的交往變多，與陌生人的交往也隨之變多，社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴大;另一方面，內(nèi)向的人也借助網(wǎng)絡(luò)社交這一“面紗”開展數(shù)量更多的虛擬社交活動，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人們社交范圍以及社交行為數(shù)量不斷增加。
    網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展促使各種新產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)，移動支付、網(wǎng)絡(luò)購物以及與之相伴的快遞行業(yè)、外賣產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟以及虛擬貨幣等等都活躍在人們的日常生活中，不再是以前觸不可及的“天方夜譚”，新興產(chǎn)業(yè)為人們的生活帶來了更多的便利，減少了生活中的不少麻煩。同時，這些行業(yè)的收入與平均收入相比都較高，但行業(yè)準入門檻并不高，導(dǎo)致高收入與低知識水平共同存在的現(xiàn)象，而這些行業(yè)與人們的日常生活緊密相關(guān)，生活隱私得到了更多的暴露，消費者與從業(yè)者之間產(chǎn)生矛盾時如何保證道德底線成為了重要問題。
    網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人們生活的捆綁程度逐漸上升?，F(xiàn)在生活的人們，任何事情都離不開智能手機，離開了智能手機就寸步難行，可以說，智能手機的功能與使用場景就是當(dāng)今社會的縮影。人們的社交生活、日常購物、娛樂活動等都與智能手機緊密相連，各種數(shù)據(jù)成為了不同行業(yè)分析客戶面貌的重要基礎(chǔ)，通過手機并分析用戶數(shù)據(jù)能夠得到不同個體對某一產(chǎn)品的具體偏好程度，投放的廣告更加具有針對性，吸引個體產(chǎn)生消費行為的幾率大大增加，這無疑是各個行業(yè)增加經(jīng)濟收益的良好機會。然而在未經(jīng)個體用戶同意前提下，利用廣告等形式對用戶的行為進行分析，得到用戶的喜好隱私數(shù)據(jù)的“擦邊球”行為，不僅有觸犯法律的可能性，更多的是道德約束感不強的表現(xiàn)。
    網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使得當(dāng)今社會產(chǎn)生了各種不同變化，不論是社交方式的拓展與延伸，還是新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，亦或是智能手機與人們生活捆綁程度上升，這些變化改變的不僅是人們的行為，也促使人們的思想認識在上述過程中產(chǎn)生了不同程度的變化。
    人們的社交范圍與社交行為數(shù)量在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下不斷拓展，在這個過程中，人們逐漸產(chǎn)生了對“交往”這一社會行為的不正確認知。由于熟人與熟人之間、陌生人與陌生人之間的關(guān)系都能夠很迅速展開，并且處于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自帶的相對隔絕狀態(tài)，很多人出現(xiàn)了社交關(guān)系隨意化的思想認識，不認真對待人與人之間的關(guān)系的維護，當(dāng)出現(xiàn)社交矛盾時，非常容易走向迅速激化狀態(tài)，產(chǎn)生社交關(guān)系來得快去得也快的現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性使得人們發(fā)表意見的限制大大減少，部分人依仗網(wǎng)絡(luò)評論的這一特點，隨意組織語言，對他人進行攻擊，甚至發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)暴力。上述現(xiàn)象都體現(xiàn)出在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展過程中由于自身特點而逐漸延伸出來的人們的思想認識的變化，可以說具有上述行為的人在現(xiàn)實生活中也會表現(xiàn)出相同特點，只是在真實環(huán)境中會比網(wǎng)絡(luò)上有所收斂，真實狀況也并無實質(zhì)性差別，但不能否認的是網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)起到了助推作用。
    新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的變化頻率變快，產(chǎn)生了諸多經(jīng)濟向好產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟利益的引誘下，大批大批的人開始追逐經(jīng)濟利益，跟隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他行業(yè)結(jié)合的腳步而發(fā)展，期待自己能夠成為引導(dǎo)下一個經(jīng)濟潮流的人，“金錢至上”思想逐漸改變著人們對待正常工作與經(jīng)濟投機的態(tài)度。而其中突出的為共享經(jīng)濟和直播經(jīng)濟兩種經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，越來越多的投資者進入共享經(jīng)濟中，從共享單車走向共享汽車的發(fā)展，但成功者數(shù)量仍舊不多，與之相比，直播經(jīng)濟更加殘酷，許多青少年受到直播經(jīng)濟光鮮亮麗表象的吸引，放棄學(xué)業(yè)投入直播行業(yè)，成功者更是寥寥無幾。在經(jīng)濟形式快速變化的時代，更加需要具備正確對待金錢與長遠個人發(fā)展之間關(guān)系的思想認識。
    時代在發(fā)展，技術(shù)提升的腳步永遠不會停歇，我們不能阻止時代發(fā)展過程中各種新元素的出現(xiàn)和它們進入到社會發(fā)展的不同階段，更不可能改變不同元素對人們思想認識的滲透過程。但是，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動性，主動做出改變，在適應(yīng)新時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展和其引起的諸多變化的基礎(chǔ)上，采取積極主動的措施，對人們的思想認識加以有益干涉，提高人們對不同新事物的正確看法，用平常心看待技術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展，保持自身積極的思想狀態(tài)，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自己所用，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用者，而不是盲從者，從而在迅速變化的社會中仍舊保持積極的精神狀態(tài)。在這一過程中，需要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想當(dāng)中汲取營養(yǎng)，運用悠久的中國古典哲學(xué)社會思想解決技術(shù)發(fā)展中對人們思想認識產(chǎn)生的種種不利狀況，將傳統(tǒng)文化和倫理道德的精華挖掘出來，成為加強人們精神世界建設(shè)的有力支柱。在實際的社會發(fā)展過程中可以從以下幾方面入手，挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)勢，與當(dāng)前階段的實際生活進行融合，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的積極傳承，成為指導(dǎo)人們思想健康發(fā)展的推動力。
    （一）現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化融合，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩。
    當(dāng)今社會發(fā)展的一個特征就是科學(xué)技術(shù)的飛速進步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在飛速更新狀態(tài)中。傳統(tǒng)文化乍一聽與科學(xué)技術(shù)毫無聯(lián)系，是毫不相關(guān)的兩種事物，其實不然，在實際生活當(dāng)中，任何科學(xué)技術(shù)都和傳統(tǒng)文化之間存在緊密聯(lián)系。一方面，科學(xué)技術(shù)可以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中提供有力技術(shù)支持，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、宣傳、發(fā)展等諸多方面，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛發(fā)展，增強傳統(tǒng)文化的影響范圍和影響力度。另一方面，傳統(tǒng)文化可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供方向性指導(dǎo)，減少科技主導(dǎo)思想有害狀況的出現(xiàn)。因此，現(xiàn)代科學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶去多方面的實際幫助，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時代煥發(fā)新光彩。
    例如，3d打印技術(shù)能夠幫助重現(xiàn)古代精美藝術(shù)品，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實物載體，促使優(yōu)秀文化傳播范圍的擴展。3d技術(shù)還能夠提高傳統(tǒng)藝術(shù)成品的精細度，增加藝術(shù)品的精細價值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的展示。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加入則為打破歷史文物展示的時地限制提供重要幫助，可以做到隨時隨地重現(xiàn)歷史文物，破除了只能到博物館觀看歷史文物的限制，為世界人們認識我國優(yōu)秀文化提供更多可能性，傳統(tǒng)文化傳承的幾率大大增加。在校園建設(shè)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的意識，能夠在各個教育階段培養(yǎng)學(xué)生用理性的角度對待傳統(tǒng)文化的意識，有效培養(yǎng)學(xué)生們的自發(fā)探索當(dāng)代傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新途徑，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供有生力量。
    （二）利用新媒體平臺，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍。
    當(dāng)今社會娛樂業(yè)迅速發(fā)展，新型媒體方式不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與其結(jié)合能夠得到最大方式的傳播。影視行業(yè)發(fā)展迅速，一大批自媒體平臺和自媒體賬號蓬勃發(fā)展，擁有眾多粉絲，影響力和號召力甚至超過了傳統(tǒng)媒體。在社會發(fā)展過程中，重視利用網(wǎng)絡(luò)自媒體這一重要宣傳途徑對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣傳，能夠有效擴大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，走出以往傳統(tǒng)文化宣傳中“酒香不怕巷子深”的被動狀態(tài)，在主動出擊中不斷擴大傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揮對人們思想認識的積極引導(dǎo)作用。
    例如，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，一是可以利用微博這一社交工具提升話題熱度，二是可以利用微信公眾平臺進行廣泛宣傳，三是可以利用多種短視頻手機終端進行宣傳。以上三種方式都是基于手機端進行的宣傳，有利于將傳統(tǒng)文化的宣傳落實到每一個具體的人身上。而在后期，輔以大數(shù)據(jù)分析的方式還能夠?qū)Ρ姸嗟暮笈_數(shù)據(jù)進行個性化分析，對人民群眾喜歡以及接受程度較差的宣傳方式以及內(nèi)容進行準確定位，進而找到接地氣同時受到人民群眾喜聞樂見的宣傳形式，對宣傳工作起到針對性的反饋，可以有效改變?nèi)嗣袢罕妼Σ糠謧鹘y(tǒng)文化“高高在上”的認知，增加傳統(tǒng)文化與人們生活的結(jié)合，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人們思想認識的積極轉(zhuǎn)變作用。新媒體宣傳途徑在這一環(huán)節(jié)中具有更廣泛的宣傳效果，不斷擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化的傳承效果。
    （三）結(jié)合時代發(fā)展特點，批判繼承傳統(tǒng)倫理道德。
    歷史上的傳統(tǒng)文化流傳到今天只有優(yōu)秀與落后之分，然而倫理道德不同，歷史流傳下來的倫理道德并不一定都是健康的，所以在面對倫理道德在今天的傳承應(yīng)該更加謹慎。時代在發(fā)展，人民群眾的思想也在逐步發(fā)生變化。并不是所有的倫理道德都能夠適應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展水平和人們的思想水平。因此，倫理道德的傳承也要在批判中進行傳承。對傳統(tǒng)倫理道德進行甄別，取其精華、去其糟粕。
    例如，在傳承倫理道德過程中，對于基礎(chǔ)性一般性的倫理道德可以大力宣傳，其中代表為“中庸”思想、道家“無為”思想、孝親敬祖、尊師重道、克己奉公等社會規(guī)范性倫理道德。對于有些倫理道德要進行取舍，其中代表為“三綱五?！薄按嫣炖?，滅人欲”“三從四德”等思想。對倫理道德進行甄別能夠提高倫理道德在新時代社會群眾中的傳播范圍與接受程度。
    綜上所述，在經(jīng)濟社會等各方面都飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人們的思想認識產(chǎn)生了眾多影響，這一現(xiàn)象對傳統(tǒng)文化以及倫理道德而言是挑戰(zhàn)也是機遇。在實際操作中，運用科學(xué)的力量使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩，利用新媒體平臺擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，對傳統(tǒng)倫理道德進行符合時代發(fā)展的甄別與選擇等都能夠促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的發(fā)展，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德在新時代的繼承傳揚。
    參考文獻：
    [1]江瑛林.傳統(tǒng)家庭倫理的政治教化功能研究[d].中共中央黨校，2017.
    摘要：
    隨著高校不斷擴招，畢業(yè)生數(shù)量逐年上漲，就業(yè)問題變得十分的嚴峻，成為了困擾畢業(yè)生的一大羈絆。就業(yè)這條道路艱辛且未知，如何乘上社會、政府、高校和個人不斷合作發(fā)展的東風(fēng)，在就業(yè)的道路上激流勇進，是高校和個人亟待尋找的答案。本文就是針對這個問題分析了現(xiàn)在形勢下的就業(yè)情況，提出了一些個人建議。
    關(guān)鍵詞：
    就業(yè)；大學(xué)生；困境；機遇。
    一、高校大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀。
    (一)隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，受教育程度不斷提高，大學(xué)生的數(shù)量越來越多。大部分的畢業(yè)生對自己未來的出路感到十分困惑，無論是選擇找工作還是考取研究生、公務(wù)員，都感覺十分的迷茫。目前的就業(yè)形勢，從地域講，許多大學(xué)生就業(yè)觀念比較片面，在北京上海等地區(qū)，因為經(jīng)濟發(fā)達，物質(zhì)生活比較豐富，這就導(dǎo)致了這些地方出現(xiàn)了“扎堆”的現(xiàn)象。而在中西部地區(qū)，雖然很需要人才，但是因為條件較為艱苦，物質(zhì)資源較為匱乏，所以招聘不到合適的人才，這就導(dǎo)致了就業(yè)的“一邊倒”，結(jié)構(gòu)性的矛盾十分突出。從職位來講，很多學(xué)生往往眼高手低，傾向于選擇公務(wù)員、企業(yè)白領(lǐng)等穩(wěn)定、收入較高的崗位，而對于自身的能力認識、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃卻置之不理。這就使得很多畢業(yè)生，在就業(yè)初期，因為定位不準確，找不到理想的工作，隨著“釘子”越碰越多，自信心喪失，出現(xiàn)了膽怯的心理。還有一些畢業(yè)生，因為家庭環(huán)境較為安逸，個人志向較為遠大，希望在開始，就“站在巨人的肩膀上”，導(dǎo)致很多學(xué)生不愿意從基層、最基本的工作干起，就像新聞報道所說，一些地區(qū)和單位雖然急需人才，但是因為待遇較低，機遇較少，而無人問津。
    (二)大學(xué)生的就業(yè)受到了多方面的影響。首先是由個人因素決定的，因為事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。所以很多大學(xué)生對就業(yè)沒有正確的預(yù)期，導(dǎo)致就業(yè)定位處于“迷茫”的狀態(tài)。無法實現(xiàn)由學(xué)校到社會的轉(zhuǎn)變。一些學(xué)生在面試過程中遇到比自己優(yōu)秀的對手，容易失去自信，主動放棄競爭，錯失就業(yè)機會。其次家庭教育對大學(xué)生的就業(yè)也有很深重的影響。第一種是過分溺愛的家長，包攬了子女的所有事情，成為了孩子們成長的保護傘，這就會導(dǎo)致孩子依賴性強，缺乏自制能力，在就業(yè)初期退縮在家成為所謂的“啃老族”。第二種是過分干涉孩子的教育模式，不關(guān)心孩子的興趣、愛好和夢想，直接把自己的職業(yè)意向強加于孩子身上，剝奪了孩子選擇職業(yè)的權(quán)利，這就會導(dǎo)致孩子為了滿足家長的需求，不能發(fā)揮所長，錯失了最佳擇業(yè)時機。第三種是放任自流的教育模式，父母對子女的行為完全放任自流，不管不問，導(dǎo)致這部分子女走向社會后自律性較差，難以適應(yīng)社會的環(huán)境。最后，社會環(huán)境因素也會對大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生影響，因為地域和政策的不同，收入分配政策的不合理性使地區(qū)收入差距和行業(yè)收入差距拉大，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)普遍傾向?qū)Ω呤杖腩A(yù)期的追求，忽視了對自身的反省和對行業(yè)的分析，造成了能力與職位不匹配，使得很多大學(xué)生就業(yè)的積極性受到了挫傷。
    二、新形勢下大學(xué)生就業(yè)的應(yīng)對策略。
    (一)抓住機遇，優(yōu)化就業(yè)意識。
    第一，我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了更多、更好的機會和空間。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，人們已經(jīng)從追求溫飽逐漸轉(zhuǎn)變到追求精神生活需求上來，因此產(chǎn)生了許多新興的產(chǎn)業(yè)，比如互聯(lián)網(wǎng)，it產(chǎn)業(yè)，電子商務(wù)等。這就為很多大學(xué)生提供了就業(yè)的機會。第二，我們黨對就業(yè)的政策扶持，黨的報告指出：就業(yè)是民生之本。根據(jù)國家的就業(yè)政策，完善就業(yè)市場機制，改善就業(yè)軟環(huán)境，支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)，加深就業(yè)觀念教育，使更多的高校大學(xué)生成為創(chuàng)業(yè)者。完善面向所有困難學(xué)生的就業(yè)援助制度，努力做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。第三，相關(guān)法律的制定實施，《中華人民共和國勞動合同法》、《中華人民共和國就業(yè)促進法》對就業(yè)工作提供了法律保證，這也是我國勞動法中的重要組成部分，為我們畢業(yè)生提供了法律的保障。第四，高校對于畢業(yè)生就業(yè)的幫助和扶持，隨著高校就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)的建立，指導(dǎo)教師的水平和經(jīng)驗在不斷提升，指導(dǎo)形式從單一指導(dǎo)逐漸向多維度發(fā)展，指導(dǎo)內(nèi)容逐漸變得更為豐富，可以根據(jù)學(xué)生自己的個性、夢想、潛能做到有的放矢。而且在高校的努力下，加強了就業(yè)安全性的教育，學(xué)生就業(yè)被騙的情況越來越少，我國高校就業(yè)指導(dǎo)雖然起步較晚，但是質(zhì)量和建設(shè)速度越來越好，越來越快。這些方面使高校大學(xué)生在求職過程中，克服了一定程度的茫然和焦慮心理，在應(yīng)聘求職時漸漸由原來的被動思想轉(zhuǎn)化主動思想，避免出現(xiàn)懶惰現(xiàn)象，面對困難時，他們心中不會存在僥幸心理，能直視就業(yè)中所遇到的各種困難，在就業(yè)方面中也能較快的調(diào)整自身所處位置，對家庭、社會的影響意識增強，能夠樹立良好的就業(yè)方向和就業(yè)目標。
    (二)大數(shù)據(jù)背景下，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
    近年來，黨和政府高度重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，黨的十八大報告提出：“引導(dǎo)勞動者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵多渠道，多形式就業(yè)，促進創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)?！庇捎诰蜆I(yè)形勢越來越嚴峻，很多大學(xué)生選擇了創(chuàng)業(yè)這條道路。加之國家政策上的大力扶持，近些年來高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人越來越多。從問卷調(diào)查的結(jié)果上可以看到，互聯(lián)網(wǎng)給予了畢業(yè)生一個很好的平臺，無論是淘寶店、微商店鋪還是在線接設(shè)計任務(wù)、開發(fā)app，都讓很多學(xué)生有所收獲。對于創(chuàng)業(yè)，面對層層重壓，要用正確的方法和良好的心態(tài)來積極地面對一切挑戰(zhàn)。面對缺少資金來啟動項目的問題，要學(xué)會利用好政府提供的政策和社會提供的融資平臺，來爭取到穩(wěn)定的籌集資金、家庭資助、銀行貸款等。面對缺少市場管理的經(jīng)驗問題，要提升自身的信心和信念，從一點一滴干起，在實戰(zhàn)中一步一個腳印，積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷成長。不要急于做出成績，要向成功創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)，汲取他們創(chuàng)業(yè)過程中的成功點，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進入可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。
    (三)構(gòu)建校企合作辦學(xué)模式。
    校企合作辦學(xué)，實質(zhì)上就是企業(yè)與學(xué)校優(yōu)秀資料的整合與共享，在保證資源分享的前提下，不僅能改善大學(xué)生就業(yè)難問題，更重要的是能夠有效地提升學(xué)生的自身知識儲備，完善個人綜合修養(yǎng)，提高整體技術(shù)水平。在合作期間，學(xué)生通過企業(yè)文化參觀、專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、項目設(shè)計小組實踐等一系列環(huán)節(jié)，從根本上提高了綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)，加強了自身的實際動手能力。學(xué)生對此實踐環(huán)節(jié)予以積極反饋，一致認為實習(xí)實訓(xùn)使他們更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了專業(yè)的相關(guān)知識，讓其將以往學(xué)習(xí)的知識系統(tǒng)地整合起來，使其所學(xué)真正學(xué)以致用，對就業(yè)環(huán)境有了新的認識和看法。在某種程度上，實訓(xùn)環(huán)節(jié)促使學(xué)生對自身的職業(yè)規(guī)劃有了新的認識，明確了自身的發(fā)展方向，有助于他們的自我提升和自我完善。校企合作模式的運行，不僅可以保證企業(yè)文化的推廣，還可以提升企業(yè)自身的產(chǎn)業(yè)形象，拓寬優(yōu)質(zhì)生源的渠道。在某種程度上，企業(yè)在協(xié)助各高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的同時，可以豐富自身的文化內(nèi)涵和人才儲備，從長遠上保證自身的健康發(fā)展；而對高職院校角度來說，打造校企合作發(fā)展平臺，則能夠樹立學(xué)校的品牌形象，整合學(xué)校教育教學(xué)資源，增強學(xué)校教師隊伍的建設(shè)，提高學(xué)生的就業(yè)比例和就業(yè)水平，有效的校企合作能夠適當(dāng)緩解大學(xué)生就業(yè)難問題，良好的合作措施和方案能夠較好地平衡企業(yè)與學(xué)校的雙方利益，切實保持整體教育機制的穩(wěn)定，使企業(yè)與學(xué)校能夠在合作與發(fā)展中得到有力的保障，尋求利益的最大化。
    (四)合理選擇，多條路徑就業(yè)。
    條條大路通羅馬，創(chuàng)業(yè)并不是就業(yè)的唯一道路。第一，選擇中小企業(yè)，國企和外企的待遇雖然好，但是應(yīng)聘的難度非常大，尤其是對于剛剛畢業(yè)沒有什么工作經(jīng)驗的大學(xué)生，這個時候新興的中小企業(yè)，正是需要人才的時候，抓住機會，擦亮雙眼，我想一定可以找到適合自己并且氛圍良好的工作崗位。第二，考取公務(wù)員，對于這項工作，想必大家不會陌生，穩(wěn)定的收入和公平的競爭，讓很多畢業(yè)生為之拼命奮斗。第三，到基層中西部地區(qū)。對參加“選聘高校畢業(yè)生到村任職”、“三支一持”、“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”、“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃”等項目，被錄取學(xué)生給予生活上的補助，而且從中能夠得到非常好的鍛煉。第四，參加重大科研項目，在這期間，戶口、檔案可以存放在從事科研項目的單位或在學(xué)生入學(xué)之前所在地的人才交流中心，同時享受勞務(wù)性補助以及相關(guān)的社保補助。第五，應(yīng)征入伍的大學(xué)生，在服兵役期間學(xué)費將由政府補貼并可以助學(xué)貸款，優(yōu)先享受考軍校、選士官、從事技術(shù)崗位等待遇；在退伍后參加政法院校為基層公、檢、法定向崗位招考優(yōu)先錄取權(quán)。第六，“碩士計劃”，針對高校師范類學(xué)生專設(shè)“碩士計劃”，凡成績合格，獲得學(xué)士學(xué)位的師范生可申報碩士計劃，通過培養(yǎng)學(xué)校的考試、面試合格者可與培養(yǎng)學(xué)校簽訂合同。被錄取的學(xué)生在縣級或以下學(xué)校任教。高校畢業(yè)生的就業(yè)問題現(xiàn)在已經(jīng)成為了社會的熱點問題。從目前的就業(yè)形勢來看，那就是“機遇和挑戰(zhàn)”并存的格局。大學(xué)畢業(yè)生一定會很快地找到屬于自己的一片天地，發(fā)揮自己的價值，挖掘出自己的潛能，通過本文闡述的這些做法帶動學(xué)生就業(yè)積極性，同時促使學(xué)生具有良好的就業(yè)目標和就業(yè)目的，為打造新型教育教學(xué)體制提供強有力的實踐基礎(chǔ)，相信隨著國家政策的不斷扶持，完善高校大學(xué)生整體就業(yè)模式的規(guī)劃和制度，對學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生和社會而言，都具有極為深刻的現(xiàn)實意義。
    行企業(yè)文化進技能實訓(xùn)課堂。
    關(guān)鍵詞職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)企業(yè)文化一、職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)教育的必要性。
    (一)職業(yè)教育培養(yǎng)目標。
    柏拉圖說：教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展自己的特長，因為這種發(fā)展是最能和諧地滿足社會的需要。職業(yè)教育目的是職業(yè)教育應(yīng)該使接受職業(yè)教育者在科學(xué)教育與人文教育等方面得到全面發(fā)展，成為有道德、有技術(shù)、有文化的社會所需求的應(yīng)用型、實用型、職業(yè)型的勞動者。
    (二)學(xué)生自身。
    中職學(xué)校學(xué)生是一個比較特殊的群體，他們往往因為家庭困難、缺乏家庭關(guān)愛，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，缺乏組織紀律、不能吃苦、不愿意從基層工作做起。
    (三)企業(yè)需求。
    隨著各地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，企業(yè)對中職畢業(yè)生的需求在不斷的增加，同時，他們越來越注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要我們的學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，這個要求已經(jīng)不單單是技能上的要求了。
    二、職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)教育的誤區(qū)。
    (一)職業(yè)素養(yǎng)通過德育課程培養(yǎng)，德育教師承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。
    中職德育是對中職生進行思想、政治、道德、法律和心理的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育美育相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對中職生健康成長和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。中職學(xué)校培養(yǎng)目標是現(xiàn)代高素質(zhì)的勞動者和技能人才。
    目前，職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作是通過部分相關(guān)課程的德育老師進行的，即使有些學(xué)校開始了類似形象與禮儀、時間管理、團隊合作等的課程，但是還是由這些課程的老師來主要負責(zé)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個軟能力的養(yǎng)成，是不能單從一門或數(shù)門課程中學(xué)會的。教師，傳道、授業(yè)、解惑也，其中“傳道”是第一位，教師的職業(yè)形象對學(xué)生有吸引、示范和向?qū)ё饔?。職業(yè)學(xué)校的所有老師應(yīng)該都是職業(yè)素養(yǎng)的教育隊伍。職業(yè)學(xué)校教師要用自身的人格魅力感染學(xué)生，在授課、工作、日?；顒又凶杂X地將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于教學(xué)和生活的始終，充分利用自身人格魅力影響學(xué)生對職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的作用，真正做到教書育人。另外，有目的地把實踐經(jīng)驗豐富的專家、名師請進學(xué)校，對學(xué)校的專業(yè)教師進行培訓(xùn)，不但培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)，也要對教師進行職業(yè)素養(yǎng)進行培訓(xùn)，使專業(yè)教師在精通自己所教學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的同時，了解相關(guān)行業(yè)對職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范的要求，專業(yè)教師將相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)要求結(jié)合專業(yè)課程并在評價時體現(xiàn)對職業(yè)素養(yǎng)的要求。
    目前職業(yè)素養(yǎng)教育主要通過——《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》、《哲學(xué)與人生》等四門德育必修課程來實現(xiàn)。學(xué)校還會開展豐富多彩的課外活動，將活動主題滲透于教育、教學(xué)和校園文化建設(shè)中，形成有職教特色的德育整體合力，加強和改進學(xué)生的思想道德教育，體現(xiàn)學(xué)生分明風(fēng)采，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但這種職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的是學(xué)生的個人素質(zhì)，與職業(yè)結(jié)合不密切。職業(yè)素養(yǎng)是一個動態(tài)養(yǎng)成的過程，如何在專業(yè)實踐中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、提升職業(yè)素養(yǎng)，是每個職業(yè)學(xué)校都在思考的問題。學(xué)校應(yīng)充分利用職業(yè)教育的資源優(yōu)勢，通過開展專業(yè)實訓(xùn)課、技能競賽、頂崗實習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識與執(zhí)行能力、思考意識與解決問題的能力、服務(wù)意識與人際交往能力以及創(chuàng)新意識與敬業(yè)誠信的精神。
    三、實施途徑。
    (一)利用環(huán)境與活動，進行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
    職業(yè)院校要打造有職業(yè)特色的校園文化，使人進入校園便能感受到職業(yè)性的特質(zhì)，校園文化建設(shè)可以包括校園環(huán)境布置、校訓(xùn)、畢業(yè)生宣傳欄等等。在校園的每個角落，都彰顯一種文化，每一個標識牌都體現(xiàn)一個規(guī)則，每一個身影反映一種素養(yǎng)。在職業(yè)學(xué)校的這些校園文化設(shè)計都體現(xiàn)環(huán)境育人的功能，有意識烘托專業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理論，充分考慮到職業(yè)化、人性化和整體化的有機結(jié)合。另外可以舉辦豐富多彩的校園文化活動，例如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、集郵協(xié)會、剪紙協(xié)會、魔方協(xié)會等?；顒硬粌H能讓學(xué)生發(fā)揮特長提升學(xué)習(xí)能力，更是強化了學(xué)生的團隊意識、競爭意識、公平意識、尊重意識。利用環(huán)境的熏陶和活動的開展，不僅實施了職業(yè)素養(yǎng)教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。
    (二)全員參與，促使學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)素養(yǎng)。
    職業(yè)素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)建議應(yīng)貫穿教學(xué)和管理的全過程、各環(huán)節(jié)中。因此對職業(yè)學(xué)校的職業(yè)素養(yǎng)工作應(yīng)全員、全程、全方位管理。全員是指學(xué)校上至校級領(lǐng)導(dǎo)下至班主任、科任老師組成的全體教師隊伍。全程是指學(xué)生在校期間及校外在家都有老師進行引導(dǎo)和服務(wù)，全方位是指學(xué)生無論在課室上課、實訓(xùn)場地實訓(xùn)、校外實訓(xùn)還是其他的日?；顒佣加邢嚓P(guān)老師進行管理，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和就業(yè)觀。使學(xué)生每一節(jié)課、每一天、每個學(xué)期都在接受系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)教育，使他們形成好的職業(yè)習(xí)慣，從而達到企業(yè)用人標準。
    (三)以企業(yè)管理模式為標準，推行企業(yè)文化進技能實訓(xùn)課堂。
    企業(yè)文化是企業(yè)精神所在.是企業(yè)生存和發(fā)展的原動力。企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，是扎根于企業(yè)員工的品行、誠信、責(zé)任心和態(tài)度等職業(yè)素質(zhì)中去履行的。沒有良好的職業(yè)素養(yǎng)，最好的制度和規(guī)范，實際上都是一紙空文。因此，在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念下，將現(xiàn)代企業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué).浸潤學(xué)生，就會使學(xué)生逐漸養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、團結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和誠實守信的品質(zhì)。先進的管理理念和方法是職業(yè)學(xué)校推行企業(yè)文化進校園的重點。結(jié)合職業(yè)教育的實際制定出準企業(yè)化管理制度。通過準企業(yè)化管理，這不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有利于提高學(xué)生的就業(yè)競爭力和創(chuàng)業(yè)能力。
    __：
    [1]徐紅霞,劉麗,謝利蘋.依托校園文化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[j].小作家選刊:教學(xué)交流，xx(11)。
    [2]李建波.在實訓(xùn)課中加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索實踐[j].(17)。
    [3]汪正兵.職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能實訓(xùn)探索.[j].新課程研究,xx(1)。
    [4]李津軍.中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)探究[j].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報,xx(3)。
    題目：生態(tài)生存理念是生態(tài)文明建設(shè)的理念思考。
    在生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)術(shù)研究中，人們普遍關(guān)注生態(tài)危機并把其作為生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實前提。加強生態(tài)文明建設(shè)離不開現(xiàn)實前提，但決不可忽視生態(tài)文明理念建設(shè)的重要性。理念是人們對世界的看法和認識。理念實際就是一定世界觀的觀念。理念來源于實踐，但理念作為實踐的目的、意圖或理想，卻能深刻地影響人們的生存方式和生活的實踐方式。究竟何種世界觀的理念是生態(tài)文明建設(shè)的根本理念?生態(tài)文明建設(shè)的理念，既不是人類中心主義“理性人”的理念;也不是非人類中心主義的“自然人”的理念。生態(tài)文明建設(shè)的根本理念是生態(tài)生存理念。只有樹立生態(tài)生存理念，轉(zhuǎn)變當(dāng)代社會人們的生存方式和實踐方式，才能建設(shè)一個真正的生態(tài)文明社會。
    生態(tài)學(xué)(ecology)的“生態(tài)”(eco-)一詞，源于古希臘，意思是指家(house)或我們的環(huán)境，生態(tài)的基本含義是指一切生物的生存狀態(tài)。在我國古代，生態(tài)還有美好、和諧、健康之意。如《東周列國志》第十七回：“(息媯)目如秋水，臉似桃花，長短適中，舉動生態(tài)，目中未見其二”.生態(tài)實際是指生物之間、生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣、和諧相處、相互依存、互相依賴的生存狀態(tài)。人是生物中的高級動物，生態(tài)生存就是人的根本存在狀態(tài)。
    在我國學(xué)術(shù)界，通常把人的存在狀態(tài)僅僅理解為社會存在。這是值得商榷的。在馬克思那里，人的存在狀態(tài)可以根據(jù)共時性和歷時性兩個視角來區(qū)分。根據(jù)共時性可以區(qū)分為人的自然存在、社會存在和精神存在三種狀態(tài)。馬克思說，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，“它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]501這能否說馬克思并不承認人的自然存在與精神存在?這無疑是一種誤讀。事實上，所謂一切社會關(guān)系，概括起來，無非包括兩種關(guān)系，即物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系是精神關(guān)系的基礎(chǔ)，而物質(zhì)關(guān)系又以人與自然的關(guān)系為前提。馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！盵1]161在這里，“人是自然界的一部分”,是指人的自然存在;人的存在就是人的社會生活過程，這是指稱人的社會存在;人的精神生活，即人的精神存在。英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾也認為，人類不僅存在物理世界和一個意識狀態(tài)的精神世界，還存在一個精神活動產(chǎn)物的客觀精神世界。他說：“一開始就聲明我是一個實在論者，有點象一個樸素的實在論者，我提出存在物理世界和一個意識形態(tài)世界，而且這兩個世界是相互作用的。并且在我將要更充分地說明的意義上我相信存在一個第三世界”[2].波普爾雖然是從共時性視角對客觀知識世界的區(qū)分，但這種客觀知識世界實際也是人的存在的世界狀態(tài)?？梢姡@種從共時性的視角來區(qū)分，并非馬克思獨到之處。歷史唯物主義創(chuàng)新實質(zhì)，是歷史性的理解。馬克思在研究了政治經(jīng)濟學(xué)以后，對人的存在狀態(tài)第一次進行歷史性的規(guī)定。他說：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段?！盵3]按照馬克思的觀點，人類生存必然要經(jīng)歷三種狀態(tài)：一是最初由原始社會“自然發(fā)生的”生態(tài)生存狀態(tài);二是人受人與物的支配非生態(tài)生存狀態(tài);三是揚棄了人對人、物對人的支配的生態(tài)存在狀態(tài)。包括資本主義在內(nèi)以前的階級社會，無論是人對人的依賴或人對物的依賴，都是一種被異化的非生態(tài)存在狀態(tài)。只有在未來共產(chǎn)主義，人從自然的統(tǒng)治、人對人的統(tǒng)治、物對人的統(tǒng)治中解放出來，人與自然、人與人、人與物和諧相處，人類才進入了一種真正的生態(tài)生存狀態(tài)。可見，馬克思對人類的生態(tài)生存狀態(tài)規(guī)定具有更廣的意義，它不僅包括人與自然環(huán)境、人與物的和諧，也包括人與人、人與社會的和諧。但他的核心思想是，人的存在不能僅僅就是一種社會存在，人的根本存在狀態(tài)是一種生態(tài)生存狀態(tài)。為了人的社會需要，而不惜以犧牲自然環(huán)境、物與他人(包括當(dāng)代人與子孫后代)為代價，那就必然出現(xiàn)非生態(tài)生存狀態(tài)。如果說，自然發(fā)生的原始社會是對人類生態(tài)生存狀態(tài)的肯定，前資本主義與資本主義社會就是對人類生態(tài)生存狀態(tài)的否定，只有未來共產(chǎn)主義社會才是人類生態(tài)生存狀態(tài)的否定之否定。因此，生態(tài)生存既是人的生存狀態(tài)發(fā)展的起點，也是人的生存狀態(tài)發(fā)展的理想目標。
    生態(tài)生存是人的根本存在狀態(tài)，這是德國古典哲學(xué)在黑格爾那里解體以后，馬克思對青年黑格爾派批判與繼承發(fā)展的一個重要思想成果。馬克思說：“在黑格爾的體系中有三個要素：斯賓諾莎的實體，費希特的自我意識以及前兩個要素在黑格爾那里的必然充滿矛盾的統(tǒng)一，即絕對精神。第一個要素是形而上學(xué)地改了裝的、同人分離的自然。第二個要素是形而上學(xué)地改了裝的、同自然分離的精神。第三個要素是形而上學(xué)地改了裝的以上兩個要素的統(tǒng)一，即現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的人類。”[1]341-342黑格爾把人變成絕對精神，這是唯心的。在黑格爾體系解體以后，青年黑格爾派各執(zhí)一個片面，要么從自我意識出發(fā)，如鮑威爾、施蒂納;要么從實體出發(fā)，如施特勞斯，這也是錯誤的。“費爾巴哈消解了形而上學(xué)的絕對精神，使之變?yōu)椤宰匀粸榛A(chǔ)的現(xiàn)實的人;費爾巴哈完成了對宗教的批判”[1]342.費爾巴哈的“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實的人”,是相對神化的宗教人而言的，把人從天上降到了地上，人變成一個有血有肉可以感覺、經(jīng)驗的自然人。但是，人的存在不只是自然人，人的存在離不開社會關(guān)系。這就是說，現(xiàn)實的人既不是脫離自然的“理性人”,也不是脫離理性精神的所謂“自然人”.現(xiàn)實的人，是以自然人的生存狀態(tài)為基礎(chǔ)的存在與思維、物質(zhì)關(guān)系與精神關(guān)系的和諧統(tǒng)一。既然自然人是現(xiàn)實的人的基礎(chǔ)，那就是說，人的根本生存狀態(tài)是自然的生態(tài)生存狀態(tài)。
    這一點，國外生態(tài)學(xué)馬克思主義的理解有一定的合理性。他們認為，那種攻擊馬克思、恩格斯是一個著迷于生產(chǎn)和生產(chǎn)率的持續(xù)擴張的人類中心主義是毫無根據(jù)的。如奧康納所說：“馬克思在關(guān)于社會的觀點中包含有人類不再異化于自然界，人類對自然界的利用不再建立在資本積累邏輯的基礎(chǔ)上，而是一方面以個人和社會的需要，另一方面以我們今天所謂的生態(tài)學(xué)的理性生產(chǎn)為直接基礎(chǔ)的思想。”[4]3-4奧康納對馬克思關(guān)于社會的觀點的理解有其合理性。社會的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是自然。在馬克思那里，人類存在的根本狀態(tài)就是“人類不再異化于自然界”的生態(tài)生存狀態(tài)。人類對自然、環(huán)境的利用，不能遵循非理性的資本積累邏輯，而要以“生態(tài)學(xué)的理性生產(chǎn)為直接基礎(chǔ)”.青年盧卡奇認為“自然是一個社會范疇”,無疑是錯誤的。因為勞動的第一對象就是自然，如果取消了自然概念，也就等于取消了馬克思的勞動概念。正如后來盧卡奇在糾正這一觀點時說，如果自然是一個社會范疇，那就等于“作為社會與自然之間物質(zhì)變換的中介的’勞動‘被遺忘了。”“它意味著，馬克思主義世界觀的最重要的現(xiàn)實支柱不見了”[5].同樣，如果取消人的自然生態(tài)生存狀態(tài)，用人的社會存在來替代人的自然生態(tài)生存狀態(tài)，那顯然將重蹈青年盧卡奇的覆轍。
    生態(tài)生存是人類的根本存在狀態(tài)。人類要存在，就必須確立生態(tài)生存理念。生態(tài)生存理念是人類生存的根本理念。它是與當(dāng)代社會非生態(tài)生存方式完全相對立的一種生存理念。生態(tài)生存理念包括四個基本理念，即生態(tài)存在的理念、生態(tài)生活的理念、生態(tài)生產(chǎn)的理念和生態(tài)消費理念。
    第一，生態(tài)存在的理念。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實踐方式。生態(tài)存在是一切生物相互依賴的存在狀態(tài)。達爾文的進化論和現(xiàn)代考古學(xué)證明，人和社會都是自然長期進化的結(jié)果。自然存在是人類存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。以自然作為參照物，人的存在是社會存在，這不僅不是否定人的自然存在的根據(jù)，恰好相反，它只能說明，人的自然存在是人的社會存在無法回避的前提。人與自然是種與屬的關(guān)系，人的社會存在只是作為屬的自然上位概念的一個下位概念。人是自然的一部分，自然界是人的無機的身體，沒有自然，人的社會存在就失去了賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。在《反杜林論》，針對杜林“世界統(tǒng)一于存在”的錯誤，恩格斯特別強調(diào)：“世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在”,“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”[6]47.自然是物質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)，它是社會存在的前提。人類社會由于歷史的發(fā)展，就現(xiàn)象而言是一個獨立于自然的系統(tǒng)。但不要忘記，社會“歷史本身是自然史的一個現(xiàn)實部分，即自然界生成為人這一過程的一個現(xiàn)實部分”[1]194.因此，人的社會存在的根本前提是人的生態(tài)存在，而不是唯意志主義的精神意志的存在，甚至是上帝的存在。極端人類中心主義以“人是萬物的尺度”、人是世界的中心，即人在世界中的作用來否定人的自然存在，也是錯誤的。
    第二，生態(tài)生活的理念。人們要生存，首先要生活，要吃、喝、穿、住。作為吃、喝、穿、住的物質(zhì)生活，是維持人的自然存在與社會存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思說：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”[1]525這里的“現(xiàn)實生活”,不是說社會生活可以決定自然生活，相反，人的自然生活始終是社會生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。而人的自然生活就是一種生態(tài)生活。因為人的所有食物不僅都來自于自然，而且人類處在生態(tài)食物鏈環(huán)環(huán)相扣的頂端。一種資源的枯竭與植物、動物的滅亡，就斬斷了食物鏈的一個環(huán)節(jié)。處于生態(tài)食物鏈頂端的人類生活，就可能因為一個環(huán)節(jié)的中斷而不能生存，比如水。除此之外，最為重要的還有呼吸。沒有自然提供的氧和空氣，沒有自然吸收和消化由呼吸排出的廢氣所形成生態(tài)循環(huán)，人類哪怕一刻也難以生存和存活。所以馬克思說：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！边@就是說，人的生活就是一種生態(tài)生活。樹立生態(tài)生活的理念是維持人類生存的基本理念。
    第三，生態(tài)生產(chǎn)的理念。人與動物不同，動物是消極地適應(yīng)自然，人是積極地適應(yīng)自然。正如馬克思說的，“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來?！盵1]519這就是說，人類生存的主要特點就是有目的的生產(chǎn)自己需要的生活資料。這種目的性的生產(chǎn)活動，既是人類之所以維持自己生存的優(yōu)勢，但也是帶來當(dāng)代生態(tài)危機的根本原因。在古希臘，亞里士多德曾經(jīng)認為，只有為自己需要之用而生產(chǎn)，才是正當(dāng)?shù)?、合理的，而那些為了牟利而進行的生產(chǎn)，是不正當(dāng)和不合理的。但現(xiàn)代社會的生產(chǎn)，恰好是古代的反面。尤其在資本主義社會，生產(chǎn)的唯一目的就是為了獲得剩余價值和不顧生態(tài)維度局限性的資本積累。奧康納認為，“用加里·斯尼德(garysnyder)的話來說，資本’把它的經(jīng)濟支撐體系拓展到如此廣泛的地步，以至于它足以毀壞整個生態(tài)系統(tǒng)，可它至今仍在不斷地拓展‘.”[4]290無疑，以追求利潤最大化為唯一目的，即不惜犧牲自然、資源、環(huán)境、甚至人的代價的生產(chǎn)，是導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)危機的根本原因。馬克思的《資本論》對資本的目的邏輯作了深刻批判，認為，因為人類的生產(chǎn)的目的性，人類的生產(chǎn)才不應(yīng)該是這種動物式的生產(chǎn)?！八粌H使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的”.但是，這個目的決不是隨心所欲的，而是“作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的”[7].人類的生產(chǎn)不是對自然的肆意掠奪、蹂躪和踐踏。生產(chǎn)是人與自然在一個生態(tài)平衡系統(tǒng)中進行的物質(zhì)、能量和信息的變換。生產(chǎn)本質(zhì)上就是一種生態(tài)生產(chǎn)。生產(chǎn)的目的必須以服從這一自然規(guī)律為前提。如果破壞和違背了這一規(guī)律，就必然要受到自然的報復(fù)和懲罰。如恩格斯所說：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。”[6]560。
    第四，生態(tài)消費的理念。消費不僅包括生活資料的消費，也包括生產(chǎn)資料的消費。前一種消費本質(zhì)決定于維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而不是無節(jié)制的、永遠也不可能得到滿足的欲望的滿足;后一種消費是獲取生活資料支付的合理的生產(chǎn)資料資源代價，而不是不顧代內(nèi)公平與代際公平的對資源的破壞?？梢姡瑹o論是生活資料的消費，還是生產(chǎn)資料的消費，都是為了維持人的生命生存活動的一種消費。人的生命只是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一種存在狀態(tài)，以犧牲資源為高額代價的奢侈消費，不僅要損害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而且必然危害代內(nèi)他人的生命健康或代際之間子孫后代的正常發(fā)育和生活等生命生存狀態(tài)。生態(tài)消費的理念是人類維系自身存在和子孫后代延續(xù)的基本理念。令人驚異的是，在古代社會，人們以樸素的天真制造了自然的神話，而現(xiàn)代社會卻完全將其顛倒過來，制造出了所謂“消費的神話”.鮑德里亞說：“正如中世紀社會通過上帝和魔鬼來建立平衡一樣，我們的社會是通過消費及對其揭示來建立平衡的?！盵8]不同的是，中世紀的魔鬼只是一些異端邪說和黑色戲法，而我們的社會卻把“消費神話”當(dāng)作一種所謂的社會時尚。這種與“黑色戲法”手法一致、僅只顏色不同的“白色戲法”,才是極其荒誕的，更可怕的。
    生態(tài)生存理念雖然區(qū)分為四個方面，但它們又是一個不可分割的有機整體。確立生態(tài)存在理念是生態(tài)生存的本體意識，確立生態(tài)生活理念是生態(tài)生存的須臾不可缺少的自然存在觀念，確立生態(tài)生產(chǎn)理念是生態(tài)生存的現(xiàn)實思想前提，確立生態(tài)消費理念是生態(tài)生存的可持續(xù)性發(fā)展合理代價的價值選擇意志。
    樹立生態(tài)生存理念，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，關(guān)鍵在于從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳娣绞?。這就規(guī)定了生態(tài)生存理念的實踐邏輯的指向與目標。黑格爾認為，實踐邏輯的展開，包括目的、手段和結(jié)果三個方面。當(dāng)然，黑格爾的實踐是一種精神實踐。列寧對其進行唯物主義改造后認為，黑格爾把人的有目的的活動納入邏輯的范疇，“這里有非常深刻的、純粹唯物主義的內(nèi)容。”[9]這就是說，生態(tài)生存理念的實踐邏輯，就是指以生態(tài)生存為目的，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳娣绞?，通過科學(xué)的經(jīng)濟手段，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的過程。
    首先，必須以生態(tài)生存理念規(guī)范實踐的目的。人們的生存方式是由人的存在理念支配的行為實踐方式，人的生活就是一種生態(tài)生活，因此，馬克思說：“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[1]163美是人們通過實踐活動實現(xiàn)的主體與客體的互動而感受到的自然(環(huán)境)與人、自然與社會、人與社會、人格身心之間的協(xié)調(diào)與和諧。黑格爾認為，美是理念的感性顯現(xiàn)。黑格爾把這種理念看作是一種客觀精神是錯誤的。其實，美的理念既來源于人類世世代代的生態(tài)生存實踐，又是人們生態(tài)生存實踐的根本理念。美的規(guī)律客觀必然性說明，人類的實踐目的必須以尊重與遵循這一客觀規(guī)律為前提。但是，現(xiàn)代功利主義把肆掠、追求利潤最大化和感性的享受作為了生存的唯一目的。這種生存目的就象澳大利亞土著人的“飛去來器”,在擊中目標的同時，又飛了回來擊中自己。當(dāng)代自毀家園的生態(tài)危機證明，現(xiàn)代功利主義的目的論就是這種“飛去來器”.因此，人類要生存，就務(wù)必不能再使用這種“飛去來器”,就務(wù)必要以生態(tài)生存理念規(guī)范實踐的目的。這就要求，一是加強美的哲學(xué)研究與教育。哲學(xué)是世界觀、人生觀和價值觀的學(xué)問。以生態(tài)生存的觀念來規(guī)范實踐的目的，從根本上來講還依賴于人們美的哲學(xué)觀的建立。針對我國不重視美的哲學(xué)研究與教育的現(xiàn)狀，必須把美的哲學(xué)研究與教育作為馬克思主義哲學(xué)研究與教育的一個重要內(nèi)容，并逐步建構(gòu)一門馬克思主義美的哲學(xué)作為國民的基本素質(zhì)教育。二是以科學(xué)發(fā)展觀來規(guī)范實踐的目的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是實現(xiàn)自然與人、人與人、人與社會等的協(xié)調(diào)與和諧，也就是按照美的規(guī)律來構(gòu)造。三是批判一切非生態(tài)生存的實踐理念，以美的實踐理念代替功利主義的利潤最大化的理念，以美的生活觀念代替動物式的感性享受的生活實踐觀念。
    其次，必須以生態(tài)生存理念規(guī)范經(jīng)濟手段。實踐的目的作為主觀的東西是有限的，只有通過外在手段揚棄其有限性，才能在對象化的活動中實現(xiàn)自己的目的。這一點既強調(diào)了經(jīng)濟手段的重要性，也說明經(jīng)濟手段不能與目的相分離。為了走出現(xiàn)代社會的生態(tài)危機，必須以生態(tài)生存理念來規(guī)范經(jīng)濟手段。
    一是要改變對經(jīng)濟概念的誤讀，樹立生態(tài)經(jīng)濟的理念。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟通常是指物資資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，經(jīng)濟就是一種典型的工具手段。其實，這是一種誤讀。經(jīng)濟(economics)在古希臘，本來就具有生態(tài)含義，eco就是生態(tài)之意，nomics在色諾芬的《經(jīng)濟學(xué)》中則是家庭經(jīng)濟的規(guī)則。生產(chǎn)是人與自然在一個生態(tài)平衡系統(tǒng)中進行的物質(zhì)、能量和信息的變換。生產(chǎn)本質(zhì)上就是一種生態(tài)生產(chǎn)。經(jīng)濟手段的目的必須以服從這一自然規(guī)律為前提。
    二是突出經(jīng)濟手段的目的價值，規(guī)范工具價值的合理性。生態(tài)生存理念是價值選擇的前提。但是，在盧卡奇看來，物化成為了現(xiàn)代資本主義統(tǒng)治的普遍現(xiàn)象，物化的普遍化就是工具理性的普遍化。經(jīng)濟的合理化成為了一個可計算的原則。正如西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者高茲所言，“經(jīng)濟合理性突破了’夠了就行‘的原則，而崇尚’越多越好‘的原則”[10].我國的經(jīng)濟建設(shè)決不可重蹈資本主義經(jīng)濟的覆轍，必須堅持“又好又快”的原則?！昂谩本褪菍⒏呦摹⒏咄度氲拇址判越?jīng)濟轉(zhuǎn)型為一種低消耗、低投入的低碳經(jīng)濟，以符合生態(tài)文明建設(shè)的目的價值。
    三是要批判所謂的消費經(jīng)濟神話，樹立生態(tài)消費的理念。消費經(jīng)濟既然是神話，那它就是經(jīng)濟的一種自我異化。因為，經(jīng)濟在我國古代本為節(jié)儉、節(jié)約、節(jié)省之意，而消費經(jīng)濟神話卻用超前消費、奢侈消費、掠奪型等不計代價的消費來替換它。這是極其錯誤的。其實，無論是生活資料的消費，還是生產(chǎn)資料的消費，都是為了維持人的生命生存活動的一種消費。這就是說，消費是必要的，因為沒有消費就沒有生產(chǎn)，沒有消費就不能維持生命生態(tài)生存。但是，消費的必要性也說明了人類生存的局限性。消費是一種代價。代價是指為實現(xiàn)某種目的所花費的成本與作出的犧牲。當(dāng)一種事物的發(fā)展要以犧牲另一種事物為代價時，一方面說明這種事物本身是有限的，因而需要犧牲另一事物為代價來補充;另一方面，因為它是有限的，因而它的存在只是暫時的。當(dāng)它用另一事物的代價來補充自身時，其自身也必將付出更高的代價。因此，所謂的生態(tài)消費的理念，實際上就是一種合理的正當(dāng)?shù)拇鷥r意識。換言之，如果生活資料與生產(chǎn)資料的消費都是人與自然的物質(zhì)、能量的生態(tài)變換的低碳消費，這是合理的正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻?，消費的代價不是以維持人類的生態(tài)生存為目的，甚至破壞了這種自然(環(huán)境)與人的平衡，妨礙了人與社會的可持續(xù)性，就是不正當(dāng)?shù)?、不合理的?BR>    再次，必須以生態(tài)生存理念的實踐結(jié)果作為檢驗實踐行為的標準。生態(tài)生存理念的實踐邏輯說明，生態(tài)實踐的結(jié)果是檢驗實踐行為的標準。既然生態(tài)生存理念的實踐結(jié)果是檢驗實踐行為的標準，這就要求對實踐結(jié)果的檢驗必須堅持三個標準：第一，是否加強生態(tài)存在理念教育。公民是否確立了生態(tài)生存的本體意識，是否確立了生態(tài)生活、生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)消費觀念，是否“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”[11].第二，是否轉(zhuǎn)變了人們的生存方式。生活實踐是否以實現(xiàn)人與自然(環(huán)境)、人與人、人與社會之間的和諧統(tǒng)一為前提。第三，是否按照美的規(guī)律來構(gòu)造。生產(chǎn)是否是一種低碳經(jīng)濟型的生態(tài)生產(chǎn)，消費是否是一種合理代價的可持續(xù)性的低碳型消費。堅持生態(tài)生存理念的實踐結(jié)果作為檢驗實踐行為的標準，是目的、手段與結(jié)果的統(tǒng)一，而不是“千錘打鑼，一錘定音”的“gdp”崇拜。因此，必須批判功利主義不問目的是否合理、不計手段是否正當(dāng)、效果好就一切都好的錯誤。
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    孫子言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”國防對于一個社會，一個民族，甚至是人民權(quán)益，都有著重大的影響。強國，民安心定，但，倘若國防勢力削弱，民不安，社會秩序混亂，定會造成不可收拾的局面。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二
    摘要：中國實行改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，進出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。
    關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇三
    摘要：閩南文化具有豐厚的底蘊，閩南文化的熏陶感染，有利于高職學(xué)生培養(yǎng)拼搏進取、開拓創(chuàng)新的精神，提高責(zé)任感和團隊意識。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，發(fā)揮閩南文化的積極影響，以提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使高職學(xué)生成為泉州推進國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的生力軍。
    關(guān)鍵詞：泉州高職院校；閩南文化；職業(yè)素養(yǎng)。
    泉州作為“建設(shè)21世紀海上絲綢之路先行區(qū)”，要順利推進國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的建設(shè)和實施，需要大量高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才作為支撐，這為當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生創(chuàng)造了更多就業(yè)發(fā)展的機會，同時也對高職學(xué)生提出了更高的要求。高職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能“使‘中國制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’、‘精品制造’，使中國服務(wù)塑造新優(yōu)勢、邁上新臺階”，在服務(wù)21世紀“海上絲綢之路”發(fā)展戰(zhàn)略的同時，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，具有厚重的歷史文化底蘊，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，發(fā)揮閩南文化尤其是非物質(zhì)文化資源對提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響。
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    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇四
    進技能實訓(xùn)課堂。
    (一)職業(yè)教育培養(yǎng)目標。
    柏拉圖說：教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展自己的特長，因為這種發(fā)展是最能和諧地滿足社會的需要。職業(yè)教育目的是職業(yè)教育應(yīng)該使接受職業(yè)教育者在科學(xué)教育與人文教育等方面得到全面發(fā)展，成為有道德、有技術(shù)、有文化的社會所需求的應(yīng)用型、實用型、職業(yè)型的勞動者。
    (二)學(xué)生自身。
    中職學(xué)校學(xué)生是一個比較特殊的群體，他們往往因為家庭困難、缺乏家庭關(guān)愛，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，缺乏組織紀律、不能吃苦、不愿意從基層工作做起。
    (三)企業(yè)需求。
    隨著各地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，企業(yè)對中職畢業(yè)生的需求在不斷的增加，同時，他們越來越注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要我們的學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，這個要求已經(jīng)不單單是技能上的要求了。
    (一)職業(yè)素養(yǎng)通過德育課程培養(yǎng)，德育教師承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。
    中職德育是對中職生進行思想、政治、道德、法律和心理的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育美育相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對中職生健康成長和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。中職學(xué)校培養(yǎng)目標是現(xiàn)代高素質(zhì)的勞動者和技能人才。
    目前，職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作是通過部分相關(guān)課程的德育老師進行的，即使有些學(xué)校開始了類似形象與禮儀、時間管理、團隊合作等的課程，但是還是由這些課程的老師來主要負責(zé)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個軟能力的養(yǎng)成，是不能單從一門或數(shù)門課程中學(xué)會的。教師，傳道、授業(yè)、解惑也，其中“傳道”是第一位，教師的職業(yè)形象對學(xué)生有吸引、示范和向?qū)ё饔?。職業(yè)學(xué)校的所有老師應(yīng)該都是職業(yè)素養(yǎng)的教育隊伍。職業(yè)學(xué)校教師要用自身的人格魅力感染學(xué)生，在授課、工作、日常活動中自覺地將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于教學(xué)和生活的始終，充分利用自身人格魅力影響學(xué)生對職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的作用，真正做到教書育人。另外，有目的地把實踐經(jīng)驗豐富的專家、名師請進學(xué)校，對學(xué)校的專業(yè)教師進行培訓(xùn)，不但培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)，也要對教師進行職業(yè)素養(yǎng)進行培訓(xùn)，使專業(yè)教師在精通自己所教學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的同時，了解相關(guān)行業(yè)對職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范的要求，專業(yè)教師將相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)要求結(jié)合專業(yè)課程并在評價時體現(xiàn)對職業(yè)素養(yǎng)的要求。
    目前職業(yè)素養(yǎng)教育主要通過——《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》、《哲學(xué)與人生》等四門德育必修課程來實現(xiàn)。學(xué)校還會開展豐富多彩的課外活動，將活動主題滲透于教育、教學(xué)和校園文化建設(shè)中，形成有職教特色的德育整體合力，加強和改進學(xué)生的思想道德教育，體現(xiàn)學(xué)生分明風(fēng)采，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但這種職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的是學(xué)生的個人素質(zhì)，與職業(yè)結(jié)合不密切。職業(yè)素養(yǎng)是一個動態(tài)養(yǎng)成的過程，如何在專業(yè)實踐中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、提升職業(yè)素養(yǎng)，是每個職業(yè)學(xué)校都在思考的問題。學(xué)校應(yīng)充分利用職業(yè)教育的資源優(yōu)勢，通過開展專業(yè)實訓(xùn)課、技能競賽、頂崗實習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識與執(zhí)行能力、思考意識與解決問題的能力、服務(wù)意識與人際交往能力以及創(chuàng)新意識與敬業(yè)誠信的精神。
    三、實施途徑。
    (一)利用環(huán)境與活動，進行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
    職業(yè)院校要打造有職業(yè)特色的校園文化，使人進入校園便能感受到職業(yè)性的特質(zhì)，校園文化建設(shè)可以包括校園環(huán)境布置、校訓(xùn)、畢業(yè)生宣傳欄等等。在校園的每個角落，都彰顯一種文化，每一個標識牌都體現(xiàn)一個規(guī)則，每一個身影反映一種素養(yǎng)。在職業(yè)學(xué)校的這些校園文化設(shè)計都體現(xiàn)環(huán)境育人的功能，有意識烘托專業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理論，充分考慮到職業(yè)化、人性化和整體化的有機結(jié)合。另外可以舉辦豐富多彩的校園文化活動，例如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、集郵協(xié)會、剪紙協(xié)會、魔方協(xié)會等。活動不僅能讓學(xué)生發(fā)揮特長提升學(xué)習(xí)能力，更是強化了學(xué)生的團隊意識、競爭意識、公平意識、尊重意識。利用環(huán)境的熏陶和活動的開展，不僅實施了職業(yè)素養(yǎng)教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。
    (二)全員參與，促使學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)素養(yǎng)。
    職業(yè)素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)建議應(yīng)貫穿教學(xué)和管理的全過程、各環(huán)節(jié)中。因此對職業(yè)學(xué)校的職業(yè)素養(yǎng)工作應(yīng)全員、全程、全方位管理。全員是指學(xué)校上至校級領(lǐng)導(dǎo)下至班主任、科任老師組成的全體教師隊伍。全程是指學(xué)生在校期間及校外在家都有老師進行引導(dǎo)和服務(wù)，全方位是指學(xué)生無論在課室上課、實訓(xùn)場地實訓(xùn)、校外實訓(xùn)還是其他的日?；顒佣加邢嚓P(guān)老師進行管理，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和就業(yè)觀。使學(xué)生每一節(jié)課、每一天、每個學(xué)期都在接受系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)教育，使他們形成好的職業(yè)習(xí)慣，從而達到企業(yè)用人標準。
    (三)以企業(yè)管理模式為標準，推行企業(yè)文化進技能實訓(xùn)課堂。
    企業(yè)文化是企業(yè)精神所在.是企業(yè)生存和發(fā)展的原動力。企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，是扎根于企業(yè)員工的品行、誠信、責(zé)任心和態(tài)度等職業(yè)素質(zhì)中去履行的。沒有良好的職業(yè)素養(yǎng)，最好的制度和規(guī)范，實際上都是一紙空文。因此，在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念下，將現(xiàn)代企業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué).浸潤學(xué)生，就會使學(xué)生逐漸養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、團結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和誠實守信的品質(zhì)。先進的管理理念和方法是職業(yè)學(xué)校推行企業(yè)文化進校園的重點。結(jié)合職業(yè)教育的實際制定出準企業(yè)化管理制度。通過準企業(yè)化管理，這不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有利于提高學(xué)生的就業(yè)競爭力和創(chuàng)業(yè)能力。
    __：
    [1]徐紅霞,劉麗,謝利蘋.依托校園文化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[j].小作家選刊:教學(xué)交流，**(11)。
    [2]李建波.在實訓(xùn)課中加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索實踐[j].中等職業(yè)教育.**(17)。
    [3]汪正兵.職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能實訓(xùn)探索.[j].新課程研究,**(1)。
    [4]李津軍.中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)探究[j].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報,**(3)。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇五
    經(jīng)過一個學(xué)期大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，我可以深切的感受到這門課程給我自己帶來的變化，對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，很少有機會能夠停下來仔細的思考自己的問題，很少有機會能夠認識自己的不足，以及了解自己所應(yīng)該具備的素質(zhì)。而大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)則在某一方面很好了彌補了這個問題，同時經(jīng)過一些小測試也讓我們更好的認識了自己的問題，以及如何尋求解決方法，如何提高自身在這一方面的素質(zhì)。更在一定程度上讓我們了解到了我們的性格，以及由此而引出的就業(yè)方向，素質(zhì)培養(yǎng)方向，進一步的提高了我們的個人素質(zhì)理解，以及自身素質(zhì)提高方向，我覺得這是一個很好的課程。
    它東西分離出去，只能假設(shè)別的東西都不變，單獨看利率對物價的影響，這就需要抽象思維，由此可見數(shù)學(xué)邏輯和抽象思維方式的重要。而到了高年級就需要用到很多計量的知識，這其中包括了很高深的數(shù)學(xué)知識；特別是如果你將來要讀博士，那數(shù)學(xué)基礎(chǔ)一定要打好。經(jīng)濟學(xué)雖然文理兼收，但相比下讀博士的時候理科生要比文科生有優(yōu)勢第二，英語永遠是非常重要的，特別是對于那些想去美國讀博士深造的同學(xué)。首先它能幫助你直接接觸前沿知識而無需翻譯。很多很優(yōu)秀的學(xué)生希望做一個學(xué)者，甚至有拿諾貝爾獎的理想。這就需要他們站在巨人的肩膀上，先搞清了主流經(jīng)濟學(xué)再去發(fā)展，這時候英語就是一塊最重要的敲門磚。同時，英語方便了國際交流，而交流在對一個人思想的促進上是不可或缺的。
    不一樣的，所以要把歷史發(fā)展的不同背景，不同階段考慮進去才會發(fā)現(xiàn)其中的差別是什么。經(jīng)濟學(xué)家絕對不是光數(shù)學(xué)好就行了，必須要有深厚的歷史政治人文功底，既要了解人類社會發(fā)展的軌跡，也要了解各個社會的特征。
    所以在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識貯備?，F(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎(chǔ)知識，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高、內(nèi)容新、實用性強。(2) 要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標，對自己所掌握的知識進行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識系統(tǒng)。(3) 要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4) 要有創(chuàng)新能力。人類社會的不斷進步的過程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標志。當(dāng)前，在社會就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實，社會迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開始意識到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。
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    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇六
    我們不能否認的一個事實就是，絕大多數(shù)的大學(xué)生自身的專業(yè)能力是很強的。他們經(jīng)過大學(xué)階段的專業(yè)培養(yǎng)，都具備了很強的專業(yè)能力。但是，職業(yè)素養(yǎng)方面卻未必和專業(yè)能力一樣突出。這無疑是由多種原因?qū)е碌?，筆者認為其中有一個很重要的原因就是很多學(xué)生混淆了職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)的差別，由此導(dǎo)致很多學(xué)生注重專業(yè)能力的學(xué)習(xí)而忽略了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，目前有相當(dāng)一部分大學(xué)生并不擅長，甚至是不知道如何與其他人合作和交流，而這個問題不僅僅在職場中是十分忌諱的，同樣也會影響到他們的日常生活。在今天競爭日益激烈的時代里，一個不懂得和其他人合作和交流的人，很難想象他能夠在職場中走多遠。而更為可怕的是，這些學(xué)生恐怕連進入職場的門票都難以拿到。這就形成了一種強烈的反差，可能學(xué)生具有很強的專業(yè)能力，但是這種專業(yè)能力是不是能夠很好的在職場中得以應(yīng)用呢?或者是不是他們能夠為用人單位所認可呢?這種反差如果不被高校教育工作者重視的話，恐怕會帶來一系列不良的連鎖反應(yīng)。
    (二)高校改革與社會需求的不同步。
    不可否認教育改革是近些年來各個高校一直在努力的事情，但是在和社會快速變化和需求的對比下，彰顯的有待繼續(xù)深化。諸如專業(yè)設(shè)置、專業(yè)課程的開設(shè)、專業(yè)教師的培養(yǎng)等等，都是眾多高校一直以來改革的目標，但是與此對比的是，當(dāng)大學(xué)生畢業(yè)后走入社會卻發(fā)現(xiàn)，自身所學(xué)和社會所需之間卻存在著一定的矛盾。而究其原因，就是高校的改革和社會的需求之間存在著不同步的矛盾。
    (三)職業(yè)素養(yǎng)教育研究被忽視。
    多數(shù)的時候，我們一直延續(xù)著專業(yè)至上的教學(xué)理念，突出對學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，強調(diào)專業(yè)人才的儲備，突出專業(yè)問題的研究與研討，突出專業(yè)業(yè)績的積累與成果轉(zhuǎn)換……但是，當(dāng)我們仔細的看看高校中的就業(yè)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)這里的專業(yè)教師，尤其是研究型與應(yīng)用型教師的匱乏，甚至是某些課程的形式化，都導(dǎo)致了就業(yè)指導(dǎo)工作的乏力。由此導(dǎo)致的.就是，學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)方面存在問題。
    (一)課程體系的更新。
    在不影響學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的前提下，高校工作者需要大力的更新我們現(xiàn)有的課程體系。在全球經(jīng)濟一體化趨勢日益明顯的今天，各個國家對于人才的競爭可以說已經(jīng)達到了白熱化的程度;因為，未來各個國家之間的競爭最終的決定因素將是人才的競爭。而判斷一個人是否是人才的標準，早已經(jīng)不再僅僅以專業(yè)能力作為單一的評判標準，評判的標準變得更為全面和細致。由此，作為中國特色社會主義事業(yè)的繼承者和開拓者的大學(xué)生們，將成為非常重要的培養(yǎng)目標，而高效無疑肩負著這個歷史的重任，要負責(zé)任的為中國未來的發(fā)展培養(yǎng)大量的合格人才。而這就需要我們相關(guān)的人員，對現(xiàn)有的課程體系做出大膽的改革和更新，我們需要將相應(yīng)的職業(yè)能力課程納入到學(xué)生們的必修課和選修課中，讓同學(xué)們通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握并提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。這樣，在未來的競爭中他們具備的就不僅僅是突出的專業(yè)能力同時還具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。
    (二)豐富校園活動，提升學(xué)生職業(yè)意識。
    聞名于世的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣概括過“最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。”大學(xué)校園的生活是豐富多彩的，大學(xué)生們是充滿活力的，很多學(xué)生都喜歡積極參與到校園活動中，因此，我們應(yīng)該大力營造更為豐富的校園活動，通過眾多不同形式的校園文化活動，潛移默化的影響學(xué)生的職業(yè)意識，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。讓學(xué)生們在活動中，不斷的感受自身中存在的問題，明晰自身的優(yōu)點與缺點，并在教師的指導(dǎo)下對問題細化并解決，這樣才會不斷的提升學(xué)生們的職場能力。
    (三)強化實踐的針對性。
    在突出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，高校還應(yīng)該強化實踐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們通過具體的實踐環(huán)節(jié)，將課堂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化吸收。而要達到理想的效果，高校有關(guān)部門需要下一番大氣力，需要做到針對性特別強的實踐環(huán)節(jié)，而不是走馬觀花式的形式實踐過程。
    (四)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。
    在今天這個開放的時代，在學(xué)校做著大量努力的基礎(chǔ)上，我們也要開到學(xué)生們轉(zhuǎn)變就業(yè)的觀念。在沒有合適的對口的職位的時候，他們可以嘗試著先就業(yè)，并且在就業(yè)的過程中不斷校正自己的職業(yè)目標與職業(yè)規(guī)劃，也許不其然間，自身的能力正在不斷的提升。
    三、結(jié)語。
    總之，如何有效的開展對大學(xué)生們進行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)和鍛煉，已經(jīng)成為當(dāng)下國內(nèi)高校的一項重要課題。但是，這個課題不是簡單、輕松可以解決的，他需要我們下大氣力去解決。這樣，才能為實現(xiàn)我們偉大的中國夢而培養(yǎng)大批合適的合格的人才。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇七
    禮儀，顧名思義，就是指儀式和禮節(jié)。涉外禮儀，即為涉外人員在國際交往中應(yīng)當(dāng)遵循的一些國際通用的禮儀做法。由于每個國家或地區(qū)的文化、環(huán)境、宗教等的不同，人們生活習(xí)慣、日常交流方式也存在差異。目前高職院校中相當(dāng)一部分同學(xué)畢業(yè)后都進入了外事企業(yè)或者從事對外的相關(guān)工作，因此，掌握一定的外國禮儀文化和生活習(xí)慣，才能在對外交往中遵循國際間通行的禮儀進行溝通交流，有效避免造成不必要的誤會或矛盾，營造出更好的工作氛圍。
    二、高職院校涉外禮儀教育途徑探討。
    （一）高職院校對外禮儀教育體系的系統(tǒng)化、規(guī)范化設(shè)置目前大部分高職院校都開設(shè)了禮儀課程，課程性質(zhì)基本為公共選修課。涉外禮儀作為現(xiàn)代禮儀體系的五大部分之一（中國人民大學(xué)金正昆教授將禮儀體系概括為“社交”“商務(wù)”“服務(wù)”“涉外”等五大部分），對涉外專業(yè)的學(xué)生和畢業(yè)后要從事對外工作的學(xué)生來說有很大的實用價值，因此，涉外禮儀在課程設(shè)置上應(yīng)該具有針對性和專業(yè)性，教學(xué)中也要分層次依次進行知識傳授。首先是日?；径Y儀。涉外禮儀作為禮儀的一大組成部分，是以基本的禮儀規(guī)范，針對不同的社交對象、社交場合而衍生出的一種專用禮儀。高職院校學(xué)生均為高中畢業(yè)生，在入學(xué)之前的教育學(xué)習(xí)中雖具備一定的禮儀知識，但并沒有系統(tǒng)、具體的學(xué)習(xí)。學(xué)生入學(xué)之初，學(xué)校應(yīng)該通過禮儀手冊、舉辦禮儀宣講大會等形式，為學(xué)生初步建立禮儀意識，樹立正確的禮儀審美取向，讓學(xué)生了解禮儀的存在意義和重要性，提升自信，拓寬人際交往。再者是專業(yè)涉外禮儀的教育。高職院校中部分專業(yè)如商務(wù)英語、對外英語等本身需要面對的交流人群為外方人員，涉外禮儀尤其必要。在涉外禮儀的教學(xué)設(shè)置中，應(yīng)針對不同的專業(yè)做相應(yīng)的課程設(shè)計，有目的性的講授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明確學(xué)習(xí)任務(wù)，并且學(xué)以致用，真正達到教學(xué)目的。
    （二）涉外禮儀教育內(nèi)容的選擇與定位。
    1.從文化差異切入涉外禮儀教育。
    由于不同國家地區(qū)的民族信仰、生態(tài)環(huán)境、歷史文化等的不同，而使其形成了不同的表達方式、語言習(xí)慣。若是對文化間的差異缺少了解，學(xué)生會在不覺間以自身的價值標準和禮儀規(guī)范來表達自己的言行舉止和思維方式，這樣容易引起對外交流中的誤解甚至矛盾?，F(xiàn)代國際間通行的禮儀慣例和目前國內(nèi)的禮儀規(guī)范存在著一定的差別，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)從國家間的文化差異引入學(xué)習(xí)涉外禮儀的原因和必要性。首先，日常生活用語的`不同。生活中的交際用語包含很多方面，常用到的有會面時的打招呼、問候語、介紹語、分別用語和語言交談話題的選擇等。交談雙方因為各自的成長環(huán)境和文化氛圍迥異，必然存在一定的差別。如中國人在介紹客人時習(xí)慣用贊美的言語，而歐洲、美國等國家在介紹時更常用的是簡要的信息介紹。例如，若是以中國的介紹方法介紹美國人，會使其產(chǎn)生不解甚至尷尬難堪。同樣，用美國式的語言介紹中國人，又往往使被介紹人形成沒有被足夠重視的心理，從而有可能產(chǎn)生嫌隙。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)針對日常交流用語不同的方面，分部分進行詳細講解，并舉例說明，通過對案例的分析，加深學(xué)生的理解。其次，肢體語言表達的差異。交際作為一個復(fù)雜的表達過程，需要語言與肢體動作相輔相成，共同完成。不同的場合，面對不用的交流對象，選擇恰當(dāng)?shù)闹w語言非常必要。上下級之間工作匯報、同事之間商議討論、與客戶間的介紹談判等不同的場合如何運用肢體語言，需要避免哪些肢體動作，都是非常值得探究的。常用的肢體語言比如眼神、手勢、面部表情、身體動作等都能反映出一個人的心理動態(tài)。國外很多特定的肢體動作都代表著特殊的含義，例如，日本的鞠躬禮，歐洲的碰鼻禮等。職場涉外交往中，一定要了解不同國家地區(qū)之間肢體語言所代表的意義和差別之處，避免做出不禮貌的舉動。教學(xué)中，適宜采取文化差異分析和實用案例說明相結(jié)合的方式，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)職場涉外禮儀中的肢體表達，進一步完善涉外禮儀教育的內(nèi)容。
    2.涉外禮儀的原則。
    涉外交往中，尤其職場中的涉外交往，在許多方面都有國際通用的慣例和原則。比如，女士優(yōu)先、準時守約、熱情適度、不卑不亢尊重隱私等。這些原則和慣例應(yīng)當(dāng)作為非常基礎(chǔ)的部分納入涉外禮儀的教學(xué)中。特別針對職場涉外方向，關(guān)于穿著打扮、會面、座談、宴請等的相關(guān)規(guī)則和禁忌是必須要求學(xué)生掌握的，教學(xué)中也應(yīng)著重強調(diào)。
    （三）涉外禮儀教學(xué)模式建立。
    1.教學(xué)手段的多樣化。
    禮儀教育作為一種素養(yǎng)教育，本身就與傳統(tǒng)的黑板板書式的表達方式不太相融，而目前高職院校所配備的現(xiàn)代化的教學(xué)系統(tǒng)能夠以圖片、音頻、視頻等的形式呈現(xiàn)出生動、具象的內(nèi)容，是禮儀教學(xué)中的最佳選擇。配以音樂等的輔助手段，不僅能增強教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣度，而且能有利于同學(xué)對知識的理解和掌握。另外，也要合理的利用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)包羅萬象，四通八達，內(nèi)容多，信息量大，且具有開放、及時等特點，接軌社會，貼近生活，也是學(xué)生樂于接受并使用的手段。鑒于此，本人覺得可以利用校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)，在論壇、主頁、微博上發(fā)起相關(guān)職場涉外禮儀話題，讓學(xué)生參與討論，發(fā)表意見看法，既增添了教學(xué)的趣味性，也能激發(fā)學(xué)生對涉外禮儀的學(xué)習(xí)興趣。
    2.多方面滲透教學(xué)。
    作為禮儀文化的傳播者，首先老師要起到言傳身教的作用，以身示范，以己導(dǎo)人，在教學(xué)中的行為舉止均遵守規(guī)范的禮儀要求，以實際行動讓學(xué)生產(chǎn)生禮儀意識，感受良好的禮儀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣，使他們成為“有禮”之人。除教師本身的示范作用之外，許多學(xué)生愛看的國外電影、電視劇中人物的語言表達方式、肢體行為動作等都可以成為很好的素材引用至涉外禮儀課堂教學(xué)中。
    3.課堂教學(xué)與課外活動有益結(jié)合。
    課堂教學(xué)中，可以進行禮儀知識的講授和職場對外禮儀場景模擬練習(xí)，但是，僅僅靠這些教學(xué)手段是無法培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識的，而且課堂時間有限，又存在諸多限制，想完成高質(zhì)量的涉外禮儀教學(xué)存在一定難度。課堂教學(xué)之外，利用院校中的學(xué)生組織和學(xué)生社團輔助課堂教學(xué)是一個很好的選擇。學(xué)生組織和社團是校園文化的一個重要組成部分，其多樣的組織活動和分布廣泛的參與人員，為在校學(xué)生拓展人際關(guān)系、鍛煉人際交往提供了一條有效渠道。而禮儀學(xué)習(xí)的最終目的即為用，將禮儀學(xué)習(xí)與校園社團活動進行有機結(jié)合，通過校園社團組織涉外禮儀展示大賽、職場涉外禮儀知識競賽、涉外禮儀模擬話劇表演等活動，鼓勵學(xué)生積極參加，不僅可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，同時還可以讓指導(dǎo)老師們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在涉外禮儀方面的認識不足之處，從而在下一步教學(xué)中具有針對性的教學(xué)。理論實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在畢業(yè)后的工作中更快的適應(yīng)工作環(huán)境，融入職場生活，表現(xiàn)出優(yōu)秀的禮儀素養(yǎng)，為自身贏得更好的發(fā)展。
    三、結(jié)語。
    總而言之，高職院校學(xué)生涉外禮儀職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生認識涉外禮儀的必要性和重要性，營造一個良好的禮儀教育氛圍，建立一種合理的教學(xué)機制。通過各種宣傳渠道和輔助教學(xué)手段，讓學(xué)生親身參與進來，深化理解、接受涉外禮儀知識，達到其在以后的工作中能用、會用、善用涉外禮儀，提升自身職業(yè)競爭力，贏取更好的工作崗位和更多的機會。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇八
    摘要：本文運用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了走訪調(diào)查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
    近年來，我國的就業(yè)形勢越來越嚴峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問題逐漸受到社會各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競爭力，高校應(yīng)對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強大學(xué)生的就業(yè)競爭力和社會適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)В嵘髮W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    對工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識外，還包括工程師的基本技能、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長規(guī)律。但根據(jù)近幾年對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
    1.行業(yè)認知不足，缺乏職業(yè)精神。現(xiàn)階段，許多大學(xué)生對于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認識，尚未樹立成熟的職業(yè)意識。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對未來的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點和社會需求規(guī)劃未來的發(fā)展目標。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。
    2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個被動的工作者，而是主動的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國每年受理的近15萬件專利申請中，大學(xué)生申請所占的比例僅為0.05％。而在美國，每年受理的近40萬件專利申請中，大學(xué)生申請占到約23％的比重。兩國的'巨大反差，反映出我國大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會和企業(yè)的要求。
    3.實踐操作經(jīng)驗不足，缺乏理論聯(lián)系實際的能力。大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中重視理論知識的學(xué)習(xí)，而忽視了實踐運用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對理論夸夸其談，但實際動手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨立完成工作，而發(fā)達國家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個月。
    1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無論將來從事何種職業(yè)，語言表達能力和文字寫作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時，大學(xué)生如能掌握一門外語，將有助于其拓展國際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，還要主動學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識。
    2.結(jié)合市場需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過參加各類社團活動和社會實踐鍛煉自己的團隊合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強平等競爭的意識，培養(yǎng)獨立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?BR>    3.強化專業(yè)實踐鍛煉，增強就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實踐鍛煉包括實驗、課程設(shè)計、實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計等。實驗和課程設(shè)計大部分在校內(nèi)完成，是檢驗所學(xué)課程的標尺；而實習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實習(xí)的逐步推進。學(xué)生充分利用寒暑假時間，可以獲取更多的專業(yè)實踐技能。通過工地現(xiàn)場實習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強了就業(yè)競爭力。
    4.加強就業(yè)指導(dǎo)，增強職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進一步認清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進一步加強就業(yè)指導(dǎo)，增強學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過程中，教師應(yīng)根據(jù)年級差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開展有針對性的就業(yè)培訓(xùn)，增強其就業(yè)競爭力。
    參考文獻：
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇九
    《國際商務(wù)禮儀英文教程》由九章構(gòu)成，涵蓋了國際商務(wù)活動禮儀的方方面面，內(nèi)容豐富多彩，文字流暢易懂，是一本適于經(jīng)貿(mào)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的好教材。
    內(nèi)容簡介。
    《國際商務(wù)禮儀英文教程》從服飾儀表、見面問候、拜訪接待、西式宴請、面試禮儀、辦公室禮儀、電話禮儀、書信禮儀等方面入手，介紹跨文化交際中的基本禮儀常識。所介紹的知識力求全方位覆蓋具有普遍性的國際商務(wù)禮儀規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上注重交際細節(jié)和文化差異;信息量充足、語言難度適中。集合了數(shù)位編者在“國際商務(wù)禮儀”課程的一線教學(xué)實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，也參照了emilypost和楊俊峰教授等中外禮儀專家的諸多著作或教學(xué)成果。全書的教學(xué)可設(shè)54學(xué)時，其中講授36學(xué)時，實踐18學(xué)時，也可以根據(jù)實際情況增加或減少學(xué)時。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十
    職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會活動中需要遵守的行為規(guī)范。個體行為的總合構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個體行為是外在表象。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
    行企業(yè)文化進技能實訓(xùn)課堂。
    關(guān)鍵詞職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)企業(yè)文化一、職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)教育的必要性。
    (一)職業(yè)教育培養(yǎng)目標。
    柏拉圖說：教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展自己的特長，因為這種發(fā)展是最能和諧地滿足社會的需要。職業(yè)教育目的是職業(yè)教育應(yīng)該使接受職業(yè)教育者在科學(xué)教育與人文教育等方面得到全面發(fā)展，成為有道德、有技術(shù)、有文化的社會所需求的應(yīng)用型、實用型、職業(yè)型的勞動者。
    (二)學(xué)生自身。
    中職學(xué)校學(xué)生是一個比較特殊的群體，他們往往因為家庭困難、缺乏家庭關(guān)愛，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，缺乏組織紀律、不能吃苦、不愿意從基層工作做起。
    (三)企業(yè)需求。
    隨著各地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，企業(yè)對中職畢業(yè)生的需求在不斷的增加，同時，他們越來越注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要我們的學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，這個要求已經(jīng)不單單是技能上的要求了。
    (一)職業(yè)素養(yǎng)通過德育課程培養(yǎng)，德育教師承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。
    中職德育是對中職生進行思想、政治、道德、法律和心理的教育。它是中職學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育美育相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對中職生健康成長和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。中職學(xué)校培養(yǎng)目標是現(xiàn)代高素質(zhì)的勞動者和技能人才。
    目前，職業(yè)學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作是通過部分相關(guān)課程的德育老師進行的，即使有些學(xué)校開始了類似形象與禮儀、時間管理、團隊合作等的課程，但是還是由這些課程的老師來主要負責(zé)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是一個軟能力的養(yǎng)成，是不能單從一門或數(shù)門課程中學(xué)會的。教師，傳道、授業(yè)、解惑也，其中“傳道”是第一位，教師的職業(yè)形象對學(xué)生有吸引、示范和向?qū)ё饔?。職業(yè)學(xué)校的所有老師應(yīng)該都是職業(yè)素養(yǎng)的教育隊伍。職業(yè)學(xué)校教師要用自身的人格魅力感染學(xué)生，在授課、工作、日常活動中自覺地將職業(yè)素養(yǎng)貫穿于教學(xué)和生活的始終，充分利用自身人格魅力影響學(xué)生對職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的作用，真正做到教書育人。另外，有目的地把實踐經(jīng)驗豐富的專家、名師請進學(xué)校，對學(xué)校的專業(yè)教師進行培訓(xùn)，不但培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)，也要對教師進行職業(yè)素養(yǎng)進行培訓(xùn)，使專業(yè)教師在精通自己所教學(xué)科的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的同時，了解相關(guān)行業(yè)對職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范的要求，專業(yè)教師將相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)要求結(jié)合專業(yè)課程并在評價時體現(xiàn)對職業(yè)素養(yǎng)的要求。
    目前職業(yè)素養(yǎng)教育主要通過——《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》、《哲學(xué)與人生》等四門德育必修課程來實現(xiàn)。學(xué)校還會開展豐富多彩的課外活動，將活動主題滲透于教育、教學(xué)和校園文化建設(shè)中，形成有職教特色的德育整體合力，加強和改進學(xué)生的思想道德教育，體現(xiàn)學(xué)生分明風(fēng)采，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但這種職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的是學(xué)生的個人素質(zhì)，與職業(yè)結(jié)合不密切。職業(yè)素養(yǎng)是一個動態(tài)養(yǎng)成的過程，如何在專業(yè)實踐中培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、提升職業(yè)素養(yǎng)，是每個職業(yè)學(xué)校都在思考的問題。學(xué)校應(yīng)充分利用職業(yè)教育的資源優(yōu)勢，通過開展專業(yè)實訓(xùn)課、技能競賽、頂崗實習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識與執(zhí)行能力、思考意識與解決問題的能力、服務(wù)意識與人際交往能力以及創(chuàng)新意識與敬業(yè)誠信的精神。
    三、實施途徑。
    (一)利用環(huán)境與活動，進行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
    職業(yè)院校要打造有職業(yè)特色的校園文化，使人進入校園便能感受到職業(yè)性的特質(zhì)，校園文化建設(shè)可以包括校園環(huán)境布置、校訓(xùn)、畢業(yè)生宣傳欄等等。在校園的每個角落，都彰顯一種文化，每一個標識牌都體現(xiàn)一個規(guī)則，每一個身影反映一種素養(yǎng)。在職業(yè)學(xué)校的這些校園文化設(shè)計都體現(xiàn)環(huán)境育人的功能，有意識烘托專業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理論，充分考慮到職業(yè)化、人性化和整體化的有機結(jié)合。另外可以舉辦豐富多彩的校園文化活動，例如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、集郵協(xié)會、剪紙協(xié)會、魔方協(xié)會等?；顒硬粌H能讓學(xué)生發(fā)揮特長提升學(xué)習(xí)能力，更是強化了學(xué)生的團隊意識、競爭意識、公平意識、尊重意識。利用環(huán)境的熏陶和活動的開展，不僅實施了職業(yè)素養(yǎng)教育，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。
    (二)全員參與，促使學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)素養(yǎng)。
    職業(yè)素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)建議應(yīng)貫穿教學(xué)和管理的全過程、各環(huán)節(jié)中。因此對職業(yè)學(xué)校的職業(yè)素養(yǎng)工作應(yīng)全員、全程、全方位管理。全員是指學(xué)校上至校級領(lǐng)導(dǎo)下至班主任、科任老師組成的全體教師隊伍。全程是指學(xué)生在校期間及校外在家都有老師進行引導(dǎo)和服務(wù)，全方位是指學(xué)生無論在課室上課、實訓(xùn)場地實訓(xùn)、校外實訓(xùn)還是其他的日常活動都有相關(guān)老師進行管理，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和就業(yè)觀。使學(xué)生每一節(jié)課、每一天、每個學(xué)期都在接受系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)教育，使他們形成好的職業(yè)習(xí)慣，從而達到企業(yè)用人標準。
    (三)以企業(yè)管理模式為標準，推行企業(yè)文化進技能實訓(xùn)課堂。
    企業(yè)文化是企業(yè)精神所在.是企業(yè)生存和發(fā)展的原動力。企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，是扎根于企業(yè)員工的品行、誠信、責(zé)任心和態(tài)度等職業(yè)素質(zhì)中去履行的。沒有良好的職業(yè)素養(yǎng)，最好的制度和規(guī)范，實際上都是一紙空文。因此，在以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念下，將現(xiàn)代企業(yè)文化引入職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué).浸潤學(xué)生，就會使學(xué)生逐漸養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、團結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和誠實守信的品質(zhì)。先進的管理理念和方法是職業(yè)學(xué)校推行企業(yè)文化進校園的重點。結(jié)合職業(yè)教育的實際制定出準企業(yè)化管理制度。通過準企業(yè)化管理，這不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有利于提高學(xué)生的就業(yè)競爭力和創(chuàng)業(yè)能力。
    __：
    [1]徐紅霞,劉麗,謝利蘋.依托校園文化培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)[j].小作家選刊:教學(xué)交流，xx(11)。
    [2]李建波.在實訓(xùn)課中加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索實踐[j].(17)。
    [3]汪正兵.職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能實訓(xùn)探索.[j].新課程研究,xx(1)。
    [4]李津軍.中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)探究[j].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報,xx(3)。
    職業(yè)素養(yǎng)是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，它決定了一個人的人生高度。它包括了一個人的學(xué)習(xí)能力，人際交往能力，團隊和作能力，專業(yè)知識運用能力等。職業(yè)素養(yǎng)是一個人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素，因此，我們培養(yǎng)自己有堅韌不拔的毅力，不斷進取的精神等，使我們在以后的生活及工作中更加的優(yōu)秀。職業(yè)素養(yǎng)影響著我們的職場生涯甚至是以后的生活，它對于我們每個人來說都是相當(dāng)重要的。
    而作為一名高職院校的學(xué)生，學(xué)院非常注重對我們的職業(yè)基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，新學(xué)期伊始，我們就開展了職業(yè)基本素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)。高職教育的目標在于培養(yǎng)學(xué)生成為一個愛崗敬業(yè)的企業(yè)人、一個吃苦耐勞的勞動者、一個有責(zé)任心的社會人，為學(xué)生職業(yè)生涯提供堅實的平臺，也為學(xué)生的未來人生營造發(fā)展的空間。
    所謂職業(yè)素養(yǎng)，即對職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。那么作為一個受過高等教育的大學(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的職業(yè)素質(zhì)呢？職業(yè)素質(zhì)又有哪些特征呢？我覺得要看職業(yè)性。不同的職業(yè)，職業(yè)素質(zhì)是不同的。對建筑工人的素質(zhì)要求，不同于對護士職業(yè)的素質(zhì)要求；對商業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì)要求，不同于對教師職業(yè)的素質(zhì)要求。而我作為一個大二的通信專業(yè)學(xué)生，覺得對職業(yè)素養(yǎng)的要求主要包括四個方面：即思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和知識素質(zhì)。
    思想道德素質(zhì)方面，要求具有愛國主義、集體主義精神，具有追求真理的精神，能正確對待自己、他人、集體、社會、國家，有一定的法律意識、誠信意識和團結(jié)意識。
    而在文化素質(zhì)上，我們應(yīng)有豁達的性格和樂觀的態(tài)度。
    最重要的就是專業(yè)素質(zhì)方面了，通信專業(yè)學(xué)生能力應(yīng)包括學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)新等能力。學(xué)習(xí)能力方面，應(yīng)具有勤學(xué)、肯干、多思、質(zhì)疑等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。使用計算機進行輔助設(shè)計、圖形文字處理、數(shù)值計算和查閱資料、能分析和設(shè)計電子設(shè)備的基本應(yīng)用能力。創(chuàng)新能力方面，應(yīng)具有分析與綜合、邏輯與抽象、繼承與創(chuàng)新的思維能力，個人覺得在編程等方面有很好的應(yīng)用。
    而知識素質(zhì)則也是舉足輕重的，通信專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備工具性知識，人文社會科學(xué)知識和專業(yè)知識。工具性知識方面，應(yīng)掌握一門外語，而對于我們來說當(dāng)然就是英語了，因為學(xué)通信的大多會涉及到設(shè)備的名稱或是專業(yè)的術(shù)語，而這些全都是用英語表示的，不會英語就成文盲了。人文社會科學(xué)知識方面，應(yīng)掌握憲法和行政法、知識產(chǎn)權(quán)法的基本知識。專業(yè)知識方面，應(yīng)掌握電子電路的基本理論和實踐技術(shù)，掌握信息的產(chǎn)生、傳輸、變換和處理的基本理論和技術(shù)，了解通信系統(tǒng)和信息系統(tǒng)的發(fā)展過程及基本理論。
    有了以上在大學(xué)里儲備知識和能力我相信在專業(yè)知識和技能方面我們已經(jīng)能達到要求了。接下來就是要提高我們的社會素質(zhì)和經(jīng)驗了。而要提高我們的社會職業(yè)素養(yǎng),就必須明白學(xué)生與職業(yè)人的差別。所謂職業(yè)人就是參與社會分工，自身具備較強的專業(yè)知識、技能和素質(zhì)等，并能夠通過為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而獲得其合理報酬，在滿足自我精神需求和物質(zhì)需求的同時，實現(xiàn)自我價值最大化的這樣的一類群體。而大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。通過以上可以理解，職業(yè)人屬于自己生存于社會，而大學(xué)生是在學(xué)的過程中，慢慢轉(zhuǎn)換為職業(yè)人。這是我的個人理解。
    因而，我們大學(xué)生要想從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)人，就必須懂得一個思想上的轉(zhuǎn)變，即由“要”到“給”。所以工作后我們應(yīng)該懂得的是我們能為公司創(chuàng)造什么，而不是公司能給我什么。
    然后，大學(xué)生要走向社會，也必須明白自身周圍關(guān)系由單純到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。如你剛剛到單位,老員工不說全部，必定有一些會覺得你一個剛畢業(yè)的，不知道多少“人情世故”，有懶得搭理你的味道。別因為你一時的這種氛圍覺得這個環(huán)境不容納你。此時我們就要靈活一些，有些話有些事不能像在同學(xué)之間開玩笑，多一句嘴，也許會讓別人對你反感，當(dāng)然悶葫蘆也不是個好辦法，靈活運用你說話的技巧，保持一貫的心理態(tài)度不變，不要對別人的看法覺得可笑，或者批評，因為這都只是一個接受的過程。
    而且，在工作的時候，我們要學(xué)會從被動等安排到積極主動工作的轉(zhuǎn)變。所以我們得把工作當(dāng)成自己份內(nèi)的事，而不是只考慮上班時間和下班時間，應(yīng)想辦法讓公司更好從而讓自己跟著沾光，而不是得過且過的態(tài)度。
    當(dāng)自己給公司帶來不利或犯下錯誤時，我們就應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任。勇于承擔(dān)責(zé)任不只是一份擔(dān)當(dāng)，更是一種生命的態(tài)度！在這個商業(yè)化的社會里，老板越來越欣賞那些敢于承擔(dān)責(zé)任的員工。因為只有這樣的人才能給人以信賴感，才值得去交往。也只有這樣的人，才具備開拓精神，才能為公司帶來效益。所以，在做事的過程中，我們應(yīng)該要求自己具備這種勇于負責(zé)的精神。只有勇于負責(zé)才能贏得尊嚴。一個人要想贏得別人的敬重，讓自己活得有尊嚴，就應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起負責(zé)。一個人即使沒有良好的出身、優(yōu)越的地位，只要他能夠勤奮地工作，認真、負責(zé)地處理日常工作中的事務(wù)，就會贏得別人的敬重和支持。反之，一個人即使高高在上，卻不敢承擔(dān)責(zé)任，喪失基本的職業(yè)道德，仍然會遭到他人的鄙視和唾棄。
    當(dāng)我們走入社會后，也應(yīng)該忠誠于自己人生計劃，得有目標，有行動。有目標沒行動則無用，有行動沒目標，效率則為零。所以，當(dāng)代大學(xué)生進入社會后，就得在工作中不斷進取，明白自己這一時段的計劃是什么，我又實現(xiàn)了多少，下一步計劃又是什么，在不斷反省中進步。當(dāng)自己遇到困難時，就應(yīng)該將它當(dāng)做自己的磨刀石，不斷磨礪自己。因為磨練自己是最值得的投資，它能使我們具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力。
    當(dāng)然，倘若你要成為一個職場達人，那就有一個重要的能力是必不可少的，那就是交際能力。大學(xué)生的人際交往能力屬于中等偏下水平，同時可以看出一般人在新環(huán)境中比較拘束，適應(yīng)較慢。在異性和非同齡人面前會有所緊張，不夠大膽，不主動交往，甚至有少數(shù)同學(xué)有自閉心理。人際交往能力和方法的欠缺是影響大學(xué)生人際交往的原因之一。不少大學(xué)生缺乏交往的經(jīng)驗，尤其是成功的經(jīng)驗。他們想關(guān)心人，但不知從何做起，想贊美人，可怎么也開不了口或詞不達意，交友的愿望強烈，然而總感到?jīng)]有機會。交往中想表現(xiàn)自己卻不能如愿，內(nèi)心想表示溫柔，言語卻是硬邦邦的，這些情況阻礙了他們和他人交往的順利進行。但絕大多數(shù)人都知道社交能力的重要性，想有所提高。所以我認為社交能力要比學(xué)習(xí)重要，因為誰都不希望你學(xué)習(xí)很好，門門功課100分，出校門后卻是個交際白癡。如果交往溝通不行，就嚴重的失去了團隊意識，這個社會里講究的是團隊的力量，如你單槍匹馬你即使再嘔心瀝血也會鼻青臉腫的，我想，整體素質(zhì)提高當(dāng)然是更好的了。因而在交際上我們必須下苦功，而且這包括禮儀和溝通。
    在禮儀方面，也有很多值得重視的。如遞名片時名片夾應(yīng)該放置在西服的插袋里，而不是從西褲的后兜中掏出；有上司在場，應(yīng)在上司與對方交換名片之后，方才出示自己的名片；如果是坐著，盡可能起身接受對方遞過來的名片；雙手接過對方名片，閱讀名片內(nèi)容，并口頭確認；不要在收到的名片上記錄與之無關(guān)的信息。
    在溝通方面，我們因?qū)W會怎樣用最有效的方式將自己的觀點傳遞給對方，使對方能明白所要表達的意思。當(dāng)然可以用一定手勢、眼神等表達。當(dāng)然，在表答的同時也要學(xué)會聆聽。因為聆聽能表示出對別人的尊重。
    在做好了以上的一系列準備后，我相信你已經(jīng)是一個合格的職業(yè)人了。但是，現(xiàn)在的大學(xué)生都能達到這個要求么？答案是否定的。所以對于我們這些將要走入社會的大學(xué)生，在校時期我們就要好好的培養(yǎng)職業(yè)意識。工作中很多事情我們都是不懂的，只有在不斷的學(xué)習(xí)中才獲得更多知識機會。所以在校期間我們要做好學(xué)生的本分，工作中，就要做好自己的職責(zé)，只有這樣我們才能更好的適應(yīng)這個社會，才能更好發(fā)揮自身的優(yōu)勢。
    社會在發(fā)展，人類在進步，社會對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求及其影響因素也是在不斷的發(fā)生變化。因此，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會的進步而不斷更新。最后，希望每一個大學(xué)生都能不斷提高自己的職業(yè)修養(yǎng)，成為一個職場達人！
    摘要：目前，高校培養(yǎng)的大學(xué)生與企業(yè)所需人才之間存在脫節(jié)，究其原因，主要是大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有所欠缺。指出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫，提出了大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成，在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中大學(xué)生的自我培養(yǎng)、高校的教育對策以及社會資源對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的支持，三方協(xié)同，實現(xiàn)“三方共贏”。
    近幾年，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已經(jīng)成為比較重要的社會問題，也可以說是一個難題。對于很多畢業(yè)生來說，先不說找到好工作，即便是找到一份工作就已經(jīng)比較困難了。高校把畢業(yè)生的就業(yè)率做為考察學(xué)校教育效果的一大指標：畢業(yè)生就業(yè)率的高低直接影響到學(xué)校的聲譽，同時也會影響到學(xué)校的招生及培養(yǎng)計劃。而從社會的角度來看，很多企業(yè)又在嘆息“招不到合適的人選”。很多事實表明，這種現(xiàn)象的存在與學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)難以滿足企業(yè)的要求有關(guān)。
    “滿足社會需要”是高等教育的目的之一。既然社會需要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，那么，高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)作為其重要目標之一。同時，高校也不是關(guān)起門來辦教育，社會、企業(yè)也應(yīng)該盡力與高校合作，共同培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    1職業(yè)素養(yǎng)及其在工作中的地位。
    中國知網(wǎng)（cnki）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。
    很多企業(yè)界人士認為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實力，對于一些細小的錯誤一定要及時地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。
    那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？
    《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個寶貴的理念：一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個人在職場中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：
    工作中需要知識，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
    前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評價的重要指標。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時，要綜合考察畢業(yè)生的5個方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。
    職業(yè)素養(yǎng)可以通過個體在工作中的行為來表現(xiàn)，而這些行為以個體的知識、技能、價值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進入企業(yè)的“金鑰匙”。
    “素質(zhì)冰山”理論認為，個體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣；水下部分的動機、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。
    大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
    因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個培養(yǎng)過程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實現(xiàn)“三方共贏”。
    做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學(xué)生，在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)會自我培養(yǎng)。
    首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識。雷恩·吉爾森說：“一個人花在影響自己未來命運的工作選擇上的精力，竟比花在購買穿了一年就會扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來的幸福和富足要全部依賴于這份工作時?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進大學(xué)校門之時就認為已經(jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，可以在大學(xué)里盡情地“享受”了。這正是他們在就業(yè)時感到壓力的根源。清華大學(xué)的樊富珉教授認為，中國有69%-80%的大學(xué)生對未來職業(yè)沒有規(guī)劃、就業(yè)時容易感到壓力。中國社會調(diào)查所最近完成的一項在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認為壓力主要來源于社會就業(yè)。50%的大學(xué)生對于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒有目標；41.7%的大學(xué)生表示目前沒考慮太多；只有8.3%的人對自己的未來有明確的目標并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識就是要對自己的未來有規(guī)劃。因此，大學(xué)期間，每個大學(xué)生應(yīng)明確我是一個什么樣的人？我將來想做什么？我能做什么？環(huán)境能支持我做什么？著重解決一個問題，就是認識自己的個性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等。據(jù)此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認識，結(jié)合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標。
    其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對社會需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識及專業(yè)知識，加強學(xué)生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的培養(yǎng)計劃，認真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能利用學(xué)校的教育資源，包括教師、圖書館等獲得知識和技能，做為將來職業(yè)需要的儲備。
    再次，有意識地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團隊意識、職業(yè)操守等。事實表明，很多大學(xué)生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨立性、會搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。
    如廈門博格管理咨詢公司的鄭甫弘在他所進行的一次招聘中，一位來自上海某名牌大學(xué)的女生在中文筆試和外語口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說：“我最后不經(jīng)意地問她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進深圳還需再爭取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說：“先回去和父母商量再決定。”缺乏獨立性使她失掉了工作機會。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認為沒有團隊合作精神，用人單位也不喜歡。
    如今，很多大學(xué)生生長在“6+1”的獨生子女家庭，因此在獨立性、承擔(dān)責(zé)任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風(fēng)頭、容易受傷。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動培養(yǎng)獨立性、學(xué)會分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯誤和責(zé)任都歸咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認自己的錯誤和不足。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進行自我鍛煉。同時，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強應(yīng)對壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機。
    為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，高校或高等教育應(yīng)該從以下幾個方面著手以滿足社會需要：首先，將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入大學(xué)生培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，使高中畢業(yè)生在進入大學(xué)校門的那一天起，就明白高校與社會的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系。全面培養(yǎng)大學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)，并把隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)做為重點。其次，成立相關(guān)的職能部門協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。如以就業(yè)指導(dǎo)部門為基礎(chǔ)成立大學(xué)生職業(yè)發(fā)展中心，并開設(shè)相應(yīng)的課程，及時向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會資源。再次，深入了解學(xué)生需要，改進教學(xué)方法，提升大學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生對本專業(yè)各門課程的求知需求，盡可能向?qū)W生提供正確、新穎的學(xué)科信息。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅依靠學(xué)校和學(xué)生本身，社會資源的支持也很重要。很多企業(yè)都想把畢業(yè)生直接投入“使用”，但是卻發(fā)現(xiàn)很困難。企業(yè)界也逐漸認識到，要想獲得較好職業(yè)素養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，企業(yè)也應(yīng)該參與到大學(xué)生的培養(yǎng)中來?？梢酝ㄟ^以下方式來進行：
    （1）企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)大學(xué)生，提供實習(xí)基地以及科研實驗基地。
    （2）企業(yè)家、專業(yè)人士走進高校，直接提供實踐知識、宣傳企業(yè)文化。
    （3）完善社會培訓(xùn)機制，并走入高校對大學(xué)生進行專業(yè)的入職培訓(xùn)以及職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等。
    總之，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是目前高等教育的重要任務(wù)之一，而這一任務(wù)的進行，需要大學(xué)生、高校及社會3方面的協(xié)同配合才能有效。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十一
    (一)專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)的反差。
    我們不能否認的一個事實就是，絕大多數(shù)的大學(xué)生自身的專業(yè)能力是很強的。他們經(jīng)過大學(xué)階段的專業(yè)培養(yǎng)，都具備了很強的專業(yè)能力。但是，職業(yè)素養(yǎng)方面卻未必和專業(yè)能力一樣突出。這無疑是由多種原因?qū)е碌模P者認為其中有一個很重要的原因就是很多學(xué)生混淆了職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)的差別，由此導(dǎo)致很多學(xué)生注重專業(yè)能力的學(xué)習(xí)而忽略了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，目前有相當(dāng)一部分大學(xué)生并不擅長，甚至是不知道如何與其他人合作和交流，而這個問題不僅僅在職場中是十分忌諱的，同樣也會影響到他們的日常生活。在今天競爭日益激烈的時代里，一個不懂得和其他人合作和交流的人，很難想象他能夠在職場中走多遠。而更為可怕的是，這些學(xué)生恐怕連進入職場的門票都難以拿到。這就形成了一種強烈的反差，可能學(xué)生具有很強的專業(yè)能力，但是這種專業(yè)能力是不是能夠很好的在職場中得以應(yīng)用呢?或者是不是他們能夠為用人單位所認可呢?這種反差如果不被高校教育工作者重視的話，恐怕會帶來一系列不良的連鎖反應(yīng)。
    (二)高校改革與社會需求的不同步。
    不可否認教育改革是近些年來各個高校一直在努力的事情，但是在和社會快速變化和需求的對比下，彰顯的有待繼續(xù)深化。諸如專業(yè)設(shè)置、專業(yè)課程的開設(shè)、專業(yè)教師的培養(yǎng)等等，都是眾多高校一直以來改革的目標，但是與此對比的是，當(dāng)大學(xué)生畢業(yè)后走入社會卻發(fā)現(xiàn)，自身所學(xué)和社會所需之間卻存在著一定的矛盾。而究其原因，就是高校的改革和社會的需求之間存在著不同步的矛盾。
    (三)職業(yè)素養(yǎng)教育研究被忽視。
    多數(shù)的時候，我們一直延續(xù)著專業(yè)至上的教學(xué)理念，突出對學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，強調(diào)專業(yè)人才的儲備，突出專業(yè)問題的研究與研討，突出專業(yè)業(yè)績的積累與成果轉(zhuǎn)換……但是，當(dāng)我們仔細的看看高校中的就業(yè)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)這里的專業(yè)教師，尤其是研究型與應(yīng)用型教師的匱乏，甚至是某些課程的形式化，都導(dǎo)致了就業(yè)指導(dǎo)工作的乏力。由此導(dǎo)致的.就是，學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)方面存在問題。
    (一)課程體系的更新。
    在不影響學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的前提下，高校工作者需要大力的更新我們現(xiàn)有的課程體系。在全球經(jīng)濟一體化趨勢日益明顯的今天，各個國家對于人才的競爭可以說已經(jīng)達到了白熱化的程度;因為，未來各個國家之間的競爭最終的決定因素將是人才的競爭。而判斷一個人是否是人才的標準，早已經(jīng)不再僅僅以專業(yè)能力作為單一的評判標準，評判的標準變得更為全面和細致。由此，作為中國特色社會主義事業(yè)的繼承者和開拓者的大學(xué)生們，將成為非常重要的培養(yǎng)目標，而高效無疑肩負著這個歷史的重任，要負責(zé)任的為中國未來的發(fā)展培養(yǎng)大量的合格人才。而這就需要我們相關(guān)的人員，對現(xiàn)有的課程體系做出大膽的改革和更新，我們需要將相應(yīng)的職業(yè)能力課程納入到學(xué)生們的必修課和選修課中，讓同學(xué)們通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握并提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。這樣，在未來的競爭中他們具備的就不僅僅是突出的專業(yè)能力同時還具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。
    (二)豐富校園活動，提升學(xué)生職業(yè)意識。
    聞名于世的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣概括過“最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動?！贝髮W(xué)校園的生活是豐富多彩的，大學(xué)生們是充滿活力的，很多學(xué)生都喜歡積極參與到校園活動中，因此，我們應(yīng)該大力營造更為豐富的校園活動，通過眾多不同形式的校園文化活動，潛移默化的影響學(xué)生的職業(yè)意識，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。讓學(xué)生們在活動中，不斷的感受自身中存在的問題，明晰自身的優(yōu)點與缺點，并在教師的指導(dǎo)下對問題細化并解決，這樣才會不斷的提升學(xué)生們的職場能力。
    (三)強化實踐的針對性。
    在突出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，高校還應(yīng)該強化實踐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們通過具體的實踐環(huán)節(jié)，將課堂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化吸收。而要達到理想的效果，高校有關(guān)部門需要下一番大氣力，需要做到針對性特別強的實踐環(huán)節(jié)，而不是走馬觀花式的形式實踐過程。
    (四)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。
    在今天這個開放的時代，在學(xué)校做著大量努力的基礎(chǔ)上，我們也要開到學(xué)生們轉(zhuǎn)變就業(yè)的觀念。在沒有合適的對口的職位的時候，他們可以嘗試著先就業(yè)，并且在就業(yè)的過程中不斷校正自己的職業(yè)目標與職業(yè)規(guī)劃，也許不其然間，自身的能力正在不斷的提升。
    三、結(jié)語。
    總之，如何有效的開展對大學(xué)生們進行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)和鍛煉，已經(jīng)成為當(dāng)下國內(nèi)高校的一項重要課題。但是，這個課題不是簡單、輕松可以解決的，他需要我們下大氣力去解決。這樣，才能為實現(xiàn)我們偉大的中國夢而培養(yǎng)大批合適的合格的人才。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十二
    通過這次培訓(xùn)，我感悟頗深，下面是我的感想。
    大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：
    （1）充分的表達能力。包括口頭表達能力、文字表達能力、數(shù)字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內(nèi)的準確性、鮮明性和生動性。
    （2）完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。（3）初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。
    （4）做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現(xiàn)對目標及其實現(xiàn)手段的最佳選擇。
    （5）沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來，要同改造聯(lián)系起來；實際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時機，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動，使工作富有感召力和吸引力。
    （6）鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗，避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強烈的好奇心，細致的觀察力，深刻的洞察力，超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十三
    在得到自己應(yīng)聘上了x幼兒園教師消息的那一刻，我就無時無刻不在期待著去xxx幼兒園工作的日子，當(dāng)然也有一點小緊張，畢竟自己剛從學(xué)校畢業(yè)出來，別說教學(xué)的經(jīng)驗豐富，就是連社會工作的經(jīng)驗都很少。所以懷著一顆緊張又期待的心理，我開始了在x幼兒園的培訓(xùn)之旅。
    這場培訓(xùn)的時間是在x月x日到x月x日，整整進行了一個星期之久。但是在這場培訓(xùn)中，我的收獲也頗多，不僅讓我熟悉了幼兒園工作的教學(xué)環(huán)境，也讓我提前熟悉了我之后所要工作的內(nèi)容，還讓我結(jié)識到了很多老師，增進了我和他們之間的感情和交流?？傊@次培訓(xùn)對我的意義非凡，這既是一個我從學(xué)校轉(zhuǎn)到社會工作的過渡時期，也是一個我進入到xxx幼兒園工作的適應(yīng)時期。
    這次培訓(xùn)的內(nèi)容有兩點，一個是對我們老師職業(yè)素養(yǎng)方面的培訓(xùn)，一個是對我們新教師專業(yè)技能的培訓(xùn)。
    關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)就是每天上午都會觀看一些幼兒園的教師都需要具備哪些職業(yè)素養(yǎng)的視頻，然后在觀看結(jié)束后，xxx幼兒園的園長還會給我們提出一些問題，這些問題有關(guān)于樂于奉獻的，有關(guān)于愛崗敬業(yè)的，也有關(guān)于道德和知識方面的。特別是在道德這一層面，園長尤其的重視。因為我們作為一名學(xué)生的老師，作為他們的榜樣，我們必須要在道德上過關(guān)。
    其次是關(guān)于職業(yè)技能方面的培訓(xùn)，那就是在這段時間每天的下午，我們xxx幼兒園的優(yōu)秀老師代表都會給我們新來的老師進行課堂上的實際演練，并且還把在上課過程中，我們需要注意的事項，和突然會發(fā)生的意外情況以及解決方案都跟我們舉例說明了一遍，我一邊看，一邊把他們所說的點全部都用心的記了下來。在培訓(xùn)的最后一天里，園長讓我們新來的教師也上臺演練一下我們培訓(xùn)的成果，也就是在眾多老師面前進行一次課堂的模擬，而當(dāng)時我鼓起勇氣上了臺，雖然表現(xiàn)的不太好，但是我能因此得到其他老師的指點和建議也是十分值得的。
    一個星期的培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，在這個星期里我所學(xué)習(xí)和收獲到的，都對我以后的正式工作有一個很大的幫助。面對我即將要開啟的教學(xué)之路，我依然忐忑和不安，但是我卻多了一份堅定。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十四
    摘要：隨著新聞行業(yè)競爭的日益激烈，新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)成為了新聞競爭的重要因素。關(guān)于如何提高廣播新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗總結(jié)了幾個方面。
    摘要：伴隨著時代的進步，新媒體在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對新聞記者的要求也越來越高。新聞記者不僅要有良好的報道技能，也應(yīng)擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞記者才能客觀公正地報道新聞事件，并適應(yīng)這個時代的發(fā)展。
    摘要：當(dāng)前公務(wù)員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習(xí)慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴重導(dǎo)致公務(wù)員隊伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強職業(yè)教育、強化責(zé)任意識；樹立正確的文化導(dǎo)向。
    摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進一步分析了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
    摘要：營造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)實踐平臺，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
    摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來的就業(yè)情況。以企業(yè)對高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎(chǔ)，探討了增強高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十五
    從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來看〃大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分。它既是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)〃同時也是個體接受 外部經(jīng)驗、內(nèi)化外部經(jīng)驗指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以〃大學(xué)職業(yè)道德教育對個人、學(xué)校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。
    一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性是由大學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀決 定的。大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對性反應(yīng)〃 嚴峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。
    二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長和發(fā)展〃讓他們掌握更多的知 識技能〃能認識自己、認識自己與外部世界的關(guān)系〃形成正確的自我 意識、人生觀和價值觀。因此〃大學(xué)時期是人的自我意識發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時期〃人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走 向社會過程中的不適應(yīng)和障礙是這一時期的主要心理課題。 大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實現(xiàn)〃達到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
    三、開展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。隨著教育逐漸與市場接軌〃 能否適應(yīng)市場需要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評價教育成功 與否的重要指標。在經(jīng)濟大潮中〃用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴格的要求。開展大學(xué)生職業(yè)道德教育〃可以適應(yīng)人 才市場對大學(xué)生提出的要求〃適應(yīng)人才市場向教育提出的挑戰(zhàn)。
    俗話說：“玉不琢〃不成器”。人之所以要進行修養(yǎng)〃就是為了把 自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人〃就是為了能擔(dān)負起重任。大學(xué)生〃肩負培養(yǎng)社會主義四化建設(shè)人才的重擔(dān)〃 因而加強自身的修養(yǎng)更顯得 重要?？鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡摺ㄏ戎纹鋰?；欲治其國者〃 先齊其家；欲齊其家者〃先修其身；”孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是 這樣〃他說：“故天將降大任于斯人也〃必先苦其心志〃勞其筋骨〃 餓其體膚〃 空乏其身〃行拂亂其所為〃所以動心忍性〃 增益其所不能。 ”
    當(dāng)代大學(xué)生〃是四化建設(shè)的棟梁之才〃要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國〃就必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)〃按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方 向嚴格要求自己〃必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會公德〃 還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。 只有這樣〃 才能趕上時代的步伐〃適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
    職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會活動中需要遵守的行為規(guī)范。個體行為的總合構(gòu)成 了自身的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個體行為是外在表象。每個人都是一棵樹，原本都可以成為大樹，而根系就是一個人的職業(yè)素養(yǎng)。枝、干、葉、型就是其顯現(xiàn)出來的職業(yè)素養(yǎng)的表象。要想枝繁葉茂，首先必須根系發(fā)達。所以，職業(yè)素養(yǎng)是一個人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素。 “素質(zhì)冰山”理論認為，個體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣：水下部分的動機、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種的學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。
    顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的.顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個培養(yǎng)過程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實現(xiàn)“三方共贏”。
    為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，高?；蚋叩冉逃龖?yīng)該從以下幾個方面著手以滿足社會需要：首先，將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入大學(xué)生培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，使高中畢業(yè)生在進入大學(xué)校門的那一天起，就明白高校與社會的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系。全面地培養(yǎng)大學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)，并把隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)做為重點。其次，與相關(guān)的職能部門協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。如以就業(yè)指導(dǎo)部門為基礎(chǔ)成立大學(xué)生職業(yè)發(fā)展中心，并開設(shè)相應(yīng)的課程，及時向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會資源。再次，深入了解學(xué)生需要，改進教學(xué)方法，提升大學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生對本專業(yè)各門課程的求知需求，盡可能向?qū)W生提供正確、新穎的學(xué)科信息，讓學(xué)生了解該學(xué)科往后的發(fā)展與晉升。
    而我們則因從自身出發(fā)，樹立良好的職業(yè)意識和思想觀念，多參與社團和社會實踐。了解將來可能從事的職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求。多與身邊的朋友或長輩相互交流有關(guān)職業(yè)素質(zhì)的心得，參與職業(yè)相關(guān)的培訓(xùn)，使我們的職業(yè)素養(yǎng)有很大的提高。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十六
    都市類報紙已經(jīng)成為廣大市民與外界溝通、聯(lián)絡(luò)、表達主張的主渠道，成為市民群眾認識世界、辨別是非、判斷真?zhèn)?、支配言行的重要依?jù)。都市類晚報的新聞編輯，其價值判斷會潛移默化地影響社會大眾的思想意識，改變或重塑人們的價值觀，他們的職業(yè)素養(yǎng)可能會影響到社會發(fā)展的方方面面，小至個人，大到地方甚至國家利益。這些編輯肩負著重要的歷史使命和社會責(zé)任，保持優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)是非常重要而且必要的。
    編輯是隨著報紙的誕生而出現(xiàn)的，對于都市類晚報來說，編輯部門在紙媒的生產(chǎn)系統(tǒng)中處于核心位置，編輯工作在媒介運作中具有及其重要的地位。新聞編輯部門是都市類晚報報生產(chǎn)系統(tǒng)的設(shè)計和決策中心，是都市類報紙生產(chǎn)系統(tǒng)的指揮和調(diào)度中心，是單個新聞產(chǎn)品的加工和組裝中心，是該報紙生產(chǎn)系統(tǒng)與報紙銷售系統(tǒng)相互聯(lián)系的重要樞紐。
    通俗地說：新聞編輯工作是對新聞傳播活動的“總指揮”與“總設(shè)計”，是對新聞傳播活動的“集大成”和“總把關(guān)”，是對新聞素材的“再認識”和“再創(chuàng)作”。面對越來越龐大的海量信息和越來越多的同質(zhì)新聞，新聞編輯策劃、整合、取舍新聞的能力和作用，以及各項溝通協(xié)調(diào)能力都顯得越來越重要。新聞編輯應(yīng)該具備和保持以下職業(yè)素養(yǎng)：
    1.都市類晚報編輯應(yīng)具備的職業(yè)道德水平
    健康的職業(yè)道德是新聞編輯應(yīng)該具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)。要使新聞稿件真實、公正、及時，得到讀者的良好口碑，就得要求都市類晚報新聞編輯有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感和職業(yè)道德。要求編輯們兢兢業(yè)業(yè)，精心編稿，一心撲在工作上。編輯隊伍的思想不能保守，要敢于創(chuàng)新，支持記者寫好稿，努力貼近讀者需求，堅持正確的輿論導(dǎo)向，緊緊跟上時代步伐。更不能因為經(jīng)濟上的誘惑而喪失做一個新聞編輯應(yīng)有的職業(yè)道德感，都市類報媒的編輯是要為廣大市民讀者說話的，不能成為有錢人的傀儡。
    都市類晚報大多數(shù)都是當(dāng)?shù)攸h報的附報、子報，在內(nèi)容選編上當(dāng)?shù)攸h報黨刊的補充，對于讀者群體的閱讀口味地調(diào)節(jié)。因此，其編輯群體除過具有銳意創(chuàng)新的思想外，還必須牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，堅持弘揚主旋律，大力宣傳健康、先進的思想文化，堅決反對和抵制思想文化市場化、自由化和庸俗化、片面追求報刊“賣點”的錯誤傾向。編輯隊伍要防止干擾主旋律，以致產(chǎn)生消極影響。一個優(yōu)秀的編輯，必須樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀和事業(yè)觀，保持和發(fā)揚清正廉潔的工作作風(fēng)；要做到不搞特殊，不謀私利，自覺反對和抵制拜金主義、享樂主義、個人主義思想的腐蝕，反對“有償新聞”“有償不聞”等不正之風(fēng)。中宣部倡導(dǎo)的“走、轉(zhuǎn)、改”活動不僅僅是記者群體要踐行的，編輯還要深入生活第一線，在熱情謳歌人民群眾偉大創(chuàng)造力和奉獻精神的同時，敢于揭露和批判社會腐敗現(xiàn)象與一切不正之風(fēng)，堅持真理，真正把輿論監(jiān)督落到實處。新聞編輯要提高自身的職業(yè)道德，做到誠實、公正、與時俱進。只有這樣，才能真正擔(dān)負起宣傳政策、反映社會、引導(dǎo)輿論、傳播新聞、介紹知識、開展監(jiān)督的社會責(zé)任。
    2.都市類晚報編輯還應(yīng)具備一定的政治理論水平
    都市類晚報編輯必須具有很強的政治敏銳性和政治鑒別力，具有高度的政治責(zé)任感和理論水平。編輯隊伍要從思想上、政治上自覺與黨中央保持一致，講政治，講大局，杜絕在黨性原則、政治立場和輿論導(dǎo)向上出問題。某些都市類報刊編輯，選稿時喜歡追求吸引讀者眼球的信息，追求所謂的“影響力”、發(fā)行量，曾因一度出現(xiàn)技術(shù)乃至政治問題而造成惡劣影響。歸根結(jié)底，是因為新聞編輯人員的政治敏銳性與洞察力不強，總編輯的把關(guān)力度不夠。一名合格的新聞編輯，必須具有清醒的政治頭腦，任何時候都不能忽視其政治敏銳性與政治鑒別力。新聞編輯發(fā)布的信息較之其他類型的編輯所發(fā)布的信息具有覆蓋面廣、即時性強、信息量大等特點。新聞編輯在發(fā)布信息時，稍有不慎，出現(xiàn)某種政治紕漏，將會造成非常大的負面影響。這就要求新聞編輯員在思想上，要有高度的政治責(zé)任感，不斷強化自己的社會責(zé)任意識，提高自己的思想政治素質(zhì)。特別是在有關(guān)政治的新聞報道時，政治的敏感性更是不可缺少，必須具備較高的政治理論水平。
    3.都市類報媒編輯應(yīng)具備新聞策劃能力和大型專題報道水平
    編輯應(yīng)該具備對信息進行預(yù)先組織和重組的能力。新聞策劃能力，是編輯在日常工作中對于重要新聞信息的預(yù)見性挖掘，策劃報道方向、采訪角度、并組織記者深入采寫的過程。在市場經(jīng)濟條件下，新聞編輯的選題策劃本質(zhì)上是基于科學(xué)技術(shù)發(fā)展信息、市場信息等眾多信息的一種創(chuàng)造性活動。只要能用敏銳的眼光去感受、理解社會、政治、經(jīng)濟、教育、生活方式、市場變化等各個方面的現(xiàn)象，選題策劃就有了用之不竭的源泉。大型專題報道是編輯突破自身媒體的采訪力量，利用外媒（包括網(wǎng)絡(luò)資源），圍繞一條新聞主線的進行信息重組，即編輯的“改稿”工作。對于空洞無用的事實，編輯要對其進行刪減，以保證稿件的精練。對于內(nèi)容較淺的稿件新聞編輯員就應(yīng)該對報道內(nèi)容進行從而達到主題的深化。新聞編輯應(yīng)把好稿件導(dǎo)向關(guān)、事實關(guān)，除此之外應(yīng)下功夫鉆研編輯業(yè)務(wù)，努力提高專業(yè)水平。
    4.不僅具備文化知識水平，還要擁有較高的專業(yè)水平
    編輯應(yīng)該具備較高的文化知識水平，這樣才能在信息紛繁的時代游刃有余。當(dāng)前，人類知識的增長非常迅速。有研究表明，當(dāng)今人類知識量的增加，每5年就翻一番。而且多種學(xué)科相互交叉、相互滲透、相互包容，這些因素影響著都市類報媒的內(nèi)容，制約著編輯的文化知識結(jié)構(gòu)。知識更新的速度越來越快，相應(yīng)對新聞編輯員文化素質(zhì)的要求也越來越高，他們不僅要學(xué)習(xí)自己本專業(yè)的知識，還要不斷跟上知識更新的步伐，不斷更新自己的專業(yè)知識，跟上時代步伐。作為一名新聞編輯，一定要做到知識面廣，不斷用人類最新的文化知識充實自己，力求做到既有牢靠的專業(yè)知識和理論功底，又具備廣播的多學(xué)科知識，具備較高的文化知識水平。新聞編輯必須具有扎實的專業(yè)知識與技術(shù)技能。新聞編輯對學(xué)科專業(yè)知識不能淺嘗輒止，應(yīng)該融會貫通、得心應(yīng)手，對稿件中存在的錯誤和問題及時察覺。新聞專業(yè)水平還表現(xiàn)在新聞編輯發(fā)現(xiàn)重大選題的政治敏銳性與嫻熟的寫作表現(xiàn)技法上，要從社會眾多紛紜的復(fù)雜現(xiàn)實生活中提取能宣傳人民、教育人民的素材，并能把選取的題材以新穎獨特、為人民群眾所喜聞樂見的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來。這就要求新聞編輯應(yīng)該具備較高的專業(yè)水平，以適應(yīng)新聞編輯工作的需求。
    5.編輯還應(yīng)具備良好的個人品格
    編輯應(yīng)該具有甘為人梯、甘做嫁衣的品格，因為編輯工作就是為別人做嫁衣的工作。在新聞活動中，記者在外采訪，接觸許多的新聞人物或者新聞事物。而編輯隊伍，其工作性質(zhì)決定了大部分工作時間在編輯室。忍受不了寂寞，就成不了新聞編輯。甘于寂寞，并非指新聞編輯的心理個性都是內(nèi)向的、孤僻的，而是具有活躍的思維和刻苦耐勞、尊重他人勞動的品格。新聞編輯在新聞活動中的作用非常重要，能承擔(dān)委屈的度量也是不可缺少的一種品格，新聞編輯員應(yīng)該具備較高的個人品格。
    對于都市類報媒來說，其編輯隊伍的職業(yè)素養(yǎng)，不僅事關(guān)新聞報道質(zhì)量的高低與讀者的認可度，更關(guān)系到新聞隊伍實力、尊嚴乃至報媒生存問題。必須不斷提高編輯群體的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)和造就一支思想過硬、專業(yè)扎實、真抓實干的高素質(zhì)新聞編輯隊伍，以適應(yīng)新時期日趨激烈的市場競爭，為全黨全國工作大局提供強有力的精神動力、智力支持和良好輿論環(huán)境，為社會主義文化事業(yè)的發(fā)展做出更大貢獻。（作者彭坤系《西安晚報》社要聞部編輯）
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十七
    摘要：
    從當(dāng)前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認為，加強機電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實現(xiàn)與企業(yè)用人標準的對接、對大學(xué)生管理模式進行改革，以及強化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學(xué)有一定的借鑒作用。
    關(guān)鍵詞：機電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實踐與探索。
    近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
    一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
    筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認為當(dāng)前機電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。
    （一）道德性障礙方面分析對于機電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標準相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
    也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團隊的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標準排除在自己工作動力方面。
    （二）習(xí)慣性障礙方面分析。
    有不少大學(xué)生在讀書的時候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團隊精神和合作意識。
    （三）認識性障礙方面分析。
    筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實驗和實訓(xùn)課程沒有落實到位，沒有建立起校外實習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認識，視野窄小、目光短淺。
    （四）觀念性障礙方面分析。
    在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
    （五）心理性障礙方面分析。
    對于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實現(xiàn)意識相當(dāng)薄弱。對于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
    （六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
    對于自己的優(yōu)缺點和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
    二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標準相對接。
    通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進行深入的探討，通過對三個目標明確，建立起三個平臺，來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實來，做好提升學(xué)歷的準備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標，加強自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團隊合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠實、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
    三個平臺是指：第一個就是學(xué)習(xí)的平臺，開設(shè)提升學(xué)歷的補習(xí)班，方便想繼續(xù)進修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學(xué)校一些社團、學(xué)生會、團支書等機構(gòu)可以在每個學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強團隊精神的培養(yǎng)，目的就是加強學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學(xué)多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團日等等，加強協(xié)作意識，強化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
    （一）鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐活動，增進其對企業(yè)和社會的認知。
    社會實踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強教學(xué)計劃中所需要安排到的實習(xí)以及實訓(xùn)，全面加大學(xué)生對崗位的認識力度。近幾年來，機電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會實踐的比例越來越多，這就是一種進步。
    （二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
    可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學(xué)生加入運動隊，打造出籃球隊和足球隊都圍繞機電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
    （三）完善大學(xué)生綜合測評體系的建設(shè)。
    想要真正實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強團隊精神建設(shè)，做到遵紀守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長和用人單位認可程度的比例。
    （四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
    情商主要是指那些與認識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強溝通和傾聽的能力，加強自己解決沖突，增進合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
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    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十八
    近期，公司組織員工學(xué)習(xí)了《員工職業(yè)素養(yǎng)》，通過學(xué)習(xí)，頗有感受，現(xiàn)把學(xué)習(xí)總結(jié)如下：
    職業(yè)化是一種工作狀態(tài)的標準化、規(guī)范化、制度化，要求在合適的時間、合適的地點，用合適的方式，說合適的話，做合適的事。職業(yè)化包括三方面的內(nèi)容：職業(yè)化素養(yǎng)、職業(yè)化行為規(guī)范、職業(yè)化技能。職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)化中最基本的內(nèi)容之一，它包含著職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)心態(tài)三個方面的內(nèi)容。當(dāng)今，職業(yè)化是一個國家、一個組織乃至個人的第一競爭力。沒有職業(yè)化做基礎(chǔ)，其他的能力都是空談。具備職業(yè)化的員工對一個公司發(fā)展極為重要，甚至關(guān)系到公司是否能長遠發(fā)展，他將為公司發(fā)展壯大提供源源不斷的動力，把企業(yè)不斷推向新的發(fā)展階段。將員工進行職業(yè)化培訓(xùn)，是企業(yè)發(fā)展的前提，企業(yè)沒有一批職業(yè)化的員工隊伍，很難在同行中找到立足點。
    美國最著名的《哈佛商業(yè)評論》評出了9條職業(yè)人應(yīng)該遵循的職業(yè)道德：誠實、正直、守信、忠誠、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越、承擔(dān)責(zé)任。這些都是最基本的職業(yè)化素養(yǎng)。一個職業(yè)化程度高的員工，他能在進入某個行業(yè)、某個企業(yè)的較短時間內(nèi)，嚴格按照行為規(guī)范來要求自己，能讀懂企業(yè)，認同公司，使自己的思想、語言、動作符合自己的身份并且能很快地融入該環(huán)境中。職業(yè)素養(yǎng)在工作中體現(xiàn)為遵守公司的法律法規(guī)，嚴格按照公司規(guī)章制度辦事，能完成公司下達的各項任務(wù)，能較快的熟悉并掌握所從事工作的技能；在生活中，則體現(xiàn)在個人日常行為、生活規(guī)律中。
    前不久，我們公司組織員工打掃現(xiàn)場中控室的衛(wèi)生，打掃結(jié)果是：衛(wèi)生打掃不徹底，而在干凈潔白的墻壁上留下了兩個腳印。通過這種行為，我們可以看出：
    1、該員工沒有維護公共衛(wèi)生的意識。中控室是化工廠辦公的地方，不管在任何情況下，每個員工都有無條件的維護那里的衛(wèi)生，該員工沒有做到，反而破壞了那里的衛(wèi)生，如果該員工有維護公共衛(wèi)生的意識，我相信他不會在墻上留下腳印的，有可能發(fā)現(xiàn)有腳印，還會試著去清除。
    2、不尊重他人的勞動果實。墻壁粉刷好，那是工人經(jīng)過好幾道工序辛辛苦苦才能做好的，他的這一腳，抹殺了工人的勞動果實，這是一種自我踐踏的表現(xiàn)，是對自己人格的侮辱。
    3、不敢承擔(dān)責(zé)任。該員工往墻上踢了一腳，這是人人反對的行為，按理說，應(yīng)該受到相應(yīng)的處罰，而該員工沒有勇氣承擔(dān)自己的行為所帶來的后果，而是選擇了沉默，這是一種令人討厭的沉默。
    總的來說，這個員工的職業(yè)素養(yǎng)低，自己的行為沒有符合自己的身份，對自己的行為也沒有起碼的規(guī)范，這是一個職業(yè)素養(yǎng)不合格的員工。
    職業(yè)素養(yǎng)對一個員工來說是非常重要的，它關(guān)系了員工未來的發(fā)展方向和空間，對員工的晉升起到重要的作用，在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我會努力學(xué)習(xí)這方面的知識，爭取做一名優(yōu)秀的員工。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇十九
    通過這次培訓(xùn)，我感悟頗深，下面是我的感想。
    大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：
    (1)充分的表達能力。包括口頭表達能力、文字表達能力、數(shù)字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內(nèi)的準確性、鮮明性和生動性。
    (2)完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。
    (4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現(xiàn)對目標及其實現(xiàn)手段的最佳選擇。
    (5)沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題;適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來，要同改造聯(lián)系起來;實際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強弱，將直接影響到作用的發(fā)揮;策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時機，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動，使工作富有感召力和吸引力。
    (6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗,避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強烈的好奇心，細致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。
    素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強調(diào)全面發(fā)展的同時，也要注重人的個性張揚，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì)。機遇總是垂青于有準備的人，一個人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強競爭意識。
    一、了解職業(yè)個性是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點
    幫助大學(xué)生了解自己的職業(yè)個性是職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點。社會人力資源的研究成果表明，職業(yè)個性對個人事業(yè)的成功與否有密切的聯(lián)系。因此，職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目的就是要解決大學(xué)生的興趣、能力與工作機會相匹配的問題，幫助大學(xué)生尋找與其特性相一致的職業(yè)。例如，他喜歡什么樣的同事，喜歡怎樣的活動，對什么問題感興趣，這些問題都會與他們未來的工作狀態(tài)有必然的聯(lián)系。如果學(xué)生了解這一點，在確定自己的工作時，會多一層理性的思考，擇業(yè)的針對性就會增強一些。如個性偏內(nèi)向的學(xué)生要知道自己的個性如何更好地發(fā)揮優(yōu)勢;個性外向類型的學(xué)生在做研究工作時的最大挑戰(zhàn)是什么;好的職業(yè)性格有助于個體在相應(yīng)職業(yè)中更良好地完成工作。
    二、提升職業(yè)品質(zhì)是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的著力點
    大學(xué)生職業(yè)品質(zhì)是指大學(xué)生在職業(yè)行為、工作作風(fēng)方面表現(xiàn)出來的思想、認識、態(tài)度和品質(zhì)等。提升學(xué)生職業(yè)品質(zhì)的過程，也是幫助他們逐步實現(xiàn)社會化的過程，這是提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵所在。來自哈佛大學(xué)的研究表明，成功因素中的85%取決于積極的職業(yè)態(tài)度，15%才是本人的職業(yè)技能。從這個角度看問題，我們已認識到社會人力資源的開發(fā)已為就業(yè)者的職業(yè)品質(zhì)注入了新的內(nèi)涵。用人單位對應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團隊合作精神、敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。
    三、培養(yǎng)職業(yè)技能是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的落腳點
    幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的職業(yè)技能是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的落腳點。大學(xué)生不斷提高自己各方面的技能，對于自己的職業(yè)發(fā)展非常有好處。提高技能，一方面是社會發(fā)展、組織進步的需要;另一方面，為自己今后更進一步，取得更好的職位做準備。相應(yīng)的技能是大學(xué)生進入職業(yè)領(lǐng)域的資本，不同的職業(yè)會對人們有不同的技能要求。
    大學(xué)生的對技能的理解存在一些模糊的認識，認為經(jīng)過了專業(yè)學(xué)習(xí)，就有了相應(yīng)的技能。我們要讓學(xué)生了解知識教育是學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)。要把知識轉(zhuǎn)化為技能，一定要經(jīng)過反復(fù)實踐或者體驗。我們要輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整理自己的技能清單，了解這些技能與自己的職業(yè)目標之間的差距，以及職業(yè)技能培養(yǎng)的途徑和認識的方法，這都是職業(yè)素質(zhì)教育的需要解決的問題。
    大學(xué)生應(yīng)該通過制定自己的職業(yè)計劃來了解自己，也包括了解他人和了解社會。在制定計劃中大學(xué)生需要經(jīng)歷幾個實踐環(huán)節(jié);一是通過各種途徑收集一些相關(guān)的信息來補充、完善自己制定的職業(yè)培養(yǎng)計劃;二是在做計劃時要評估目標實現(xiàn)的可能性，兼顧自己的能力，環(huán)境條件的限制，周圍人對自己的期望;三是要預(yù)測在現(xiàn)實目標的過程中，可能出現(xiàn)的阻礙和如何逾越障礙特別是應(yīng)鼓勵學(xué)生利用業(yè)余時間參加一些臨時性的工作，以獲取更多的經(jīng)驗和社會信息。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二十
    素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強調(diào)全面發(fā)展的同時，也要注重人的個性張揚，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì)。機遇總是垂青于有準備的人，一個人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強競爭意識。
    幫助大學(xué)生了解自己的職業(yè)個性是職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵點。社會人力資源的研究成果表明，職業(yè)個性對個人事業(yè)的成功與否有密切的聯(lián)系。因此，職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目的就是要解決大學(xué)生的興趣、能力與工作機會相匹配的問題，幫助大學(xué)生尋找與其特性相一致的職業(yè)。例如，他喜歡什么樣的同事，喜歡怎樣的活動，對什么問題感興趣，這些問題都會與他們未來的工作狀態(tài)有必然的聯(lián)系。如果學(xué)生了解這一點，在確定自己的工作時，會多一層理性的思考，擇業(yè)的針對性就會增強一些。如個性偏內(nèi)向的學(xué)生要知道自己的個性如何更好地發(fā)揮優(yōu)勢；個性外向類型的學(xué)生在做研究工作時的最大挑戰(zhàn)是什么；好的職業(yè)性格有助于個體在相應(yīng)職業(yè)中更良好地完成工作。
    大學(xué)生職業(yè)品質(zhì)是指大學(xué)生在職業(yè)行為、工作作風(fēng)方面表現(xiàn)出來的思想、認識、態(tài)度和品質(zhì)等。提升學(xué)生職業(yè)品質(zhì)的過程，也是幫助他們逐步實現(xiàn)社會化的過程，這是提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵所在。來自哈佛大學(xué)的研究表明，成功因素中的85%取決于積極的職業(yè)態(tài)度，15%才是本人的職業(yè)技能。從這個角度看問題，我們已認識到社會人力資源的開發(fā)已為就業(yè)者的職業(yè)品質(zhì)注入了新的內(nèi)涵。用人單位對應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團隊合作精神、敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。
    幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的職業(yè)技能是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的落腳點。大學(xué)生不斷提高自己各方面的技能，對于自己的職業(yè)發(fā)展非常有好處。提高技能，一方面是社會發(fā)展、組織進步的需要；另一方面，為自己今后更進一步，取得更好的職位做準備。相應(yīng)的技能是大學(xué)生進入職業(yè)領(lǐng)域的資本，不同的職業(yè)會對人們有不同的技能要求。
    大學(xué)生的對技能的理解存在一些模糊的認識，認為經(jīng)過了專業(yè)學(xué)習(xí)，就有了相應(yīng)的技能。我們要讓學(xué)生了解知識教育是學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)。要把知識轉(zhuǎn)化為技能，一定要經(jīng)過反復(fù)實踐或者體驗。我們要輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整理自己的技能清單，了解這些技能與自己的職業(yè)目標之間的差距，以及職業(yè)技能培養(yǎng)的途徑和認識的方法，這都是職業(yè)素質(zhì)教育的需要解決的問題。
    大學(xué)生應(yīng)該通過制定自己的職業(yè)計劃來了解自己，也包括了解他人和了解社會。在制定計劃中大學(xué)生需要經(jīng)歷幾個實踐環(huán)節(jié)；一是通過各種途徑收集一些相關(guān)的信息來補充、完善自己制定的職業(yè)培養(yǎng)計劃；二是在做計劃時要評估目標實現(xiàn)的可能性，兼顧自己的能力，環(huán)境條件的限制，周圍人對自己的期望；三是要預(yù)測在現(xiàn)實目標的過程中，可能出現(xiàn)的阻礙和如何逾越障礙特別是應(yīng)鼓勵學(xué)生利用業(yè)余時間參加一些臨時性的工作，以獲取更多的經(jīng)驗和社會信息。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二十一
    從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來看，大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分。它既是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)，同時也是個體接受外部經(jīng)驗、內(nèi)化外部經(jīng)驗指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以，大學(xué)職業(yè)道德教育對個人、學(xué)校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。
    一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性是由大學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀決定的。大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對性反應(yīng)，嚴峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。
    二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長和發(fā)展，讓他們掌握更多的知識技能，能認識自己、認識自己與外部世界的關(guān)系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學(xué)時期是人的自我意識發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走向社會過程中的不適應(yīng)和障礙是這一時期的主要心理課題。大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實現(xiàn)，達到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
    三、開展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應(yīng)市場需要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評價教育成功與否的重要指標。在經(jīng)濟大潮中，用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴格的要求。開展大學(xué)生職業(yè)道德教育，可以適應(yīng)人才市場對大學(xué)生提出的要求，適應(yīng)人才市場向教育提出的挑戰(zhàn)。
    俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負起重任。大學(xué)生，肩負培養(yǎng)社會主義四化建設(shè)人才的重擔(dān)，因而加強自身的修養(yǎng)更顯得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；”孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣，他說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 ”
    當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)論文篇二十二
    摘要分析衛(wèi)生類高職院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時以j學(xué)院為例，探討衛(wèi)生類高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
    摘要：從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，以企業(yè)對新職工的素質(zhì)要求為依據(jù)，通過“職業(yè)認知，職業(yè)體驗、跟崗實習(xí)（工學(xué)交替）、頂崗實習(xí)”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為其職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
    摘要：職業(yè)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關(guān)于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對策，旨在滿足現(xiàn)代職業(yè)教育需求。
    摘要:隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學(xué)生在能夠?qū)W到一門技術(shù)的同時，讓學(xué)生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學(xué)校要特別注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個方面。
    摘要：近年來，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點，正規(guī)口腔專業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學(xué)中該校一直探索如何幫助學(xué)生從校內(nèi)學(xué)習(xí)順利過渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會的需求。
    摘要：隨著越來越多的.大學(xué)生步入社會，大學(xué)生就業(yè)已成為社會的一項突出問題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對此問題本文通過對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進行分析。
    摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國高等教育環(huán)境下長期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關(guān)重要，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
    摘要：職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大量的勞動者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過硬的專業(yè)基本功。
    摘要:美術(shù)專業(yè)學(xué)生群體是現(xiàn)代中職院校學(xué)生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開設(shè)有美術(shù)專業(yè)，本文以運城市文化藝術(shù)學(xué)校為例，探究了美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)模式，針對性培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。
    第一篇：電子專業(yè)教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用人才的第一標準，在專業(yè)教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場教育、改變教學(xué)方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習(xí)慣。
    摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎(chǔ)，探討地方文化教育對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對地方文化特色，樹立大學(xué)生正確職業(yè)價值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識，提升大學(xué)生就業(yè)競爭力。
    摘要：高師音樂教育是為我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國民音樂素質(zhì)的提高。因此，需要不斷提高高師音樂專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，才能對音樂教育的發(fā)展起到推動作用。
    摘要：本文運用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了走訪調(diào)查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
    摘要：本文根據(jù)多年工作經(jīng)驗，針對化工專業(yè)學(xué)生的體育教育對其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問題進行了研究，從整體到具體的將體育教育教學(xué)與化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來，從而完成化工專業(yè)教育培養(yǎng)目標。