心得體會(huì)是培養(yǎng)自我反思和自我認(rèn)知能力的重要途徑。怎樣寫(xiě)一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)？這是我們每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。以下是一些具有深度和價(jià)值的心得體會(huì)范文，希望能夠引發(fā)大家對(duì)于該主題的深入思考。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇一
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩(shī)，既表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來(lái)了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對(duì)山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩(shī)登高心得體會(huì)。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內(nèi)心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂(lè)，有時(shí)候卻感覺(jué)孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩(shī)大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩(shī)人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說(shuō)“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過(guò)程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺(jué)仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩(shī)多用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，來(lái)概括出這種思考的情緒，如“對(duì)芳草羨魚(yú)鳥(niǎo)，憐山水看花石”、“眾峰爭(zhēng)奇，千壑儼然倚閶門(mén)”，簡(jiǎn)單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì)深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺(jué)。
古代詩(shī)人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩(shī)歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺(jué)。我們也可將這些感覺(jué)用攝影、書(shū)寫(xiě)等方式表達(dá)出來(lái)，讓感覺(jué)不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對(duì)未來(lái)的思考。
我們對(duì)登高的愛(ài)好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對(duì)不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋?zhuān)?duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)句，“舉頭觀渾天，不見(jiàn)五陵豪杰墓”，說(shuō)明了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)未知未來(lái)的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢(mèng)入高唐，三度見(jiàn)春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩(shī)歌中第一次遇見(jiàn)“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩(shī)的美麗與深沉。登高古詩(shī)便是在登山的過(guò)程中，通過(guò)感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)登高古詩(shī)的心得體會(huì)。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過(guò)程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺(jué)。藍(lán)天白云中，陽(yáng)光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫(huà)卷之中，心神被清掃得干凈無(wú)比，所有的煩惱和困擾消失不見(jiàn)。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì)迸發(fā)出濃濃的詩(shī)意，無(wú)法自拔。我不禁想到登高古詩(shī)中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵(lì)了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩(shī)優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過(guò)程。翻過(guò)一座座山峰，我被開(kāi)闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì)到更深刻的情感。登高古詩(shī)中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽(yáng)樹(shù)，參差如昔而”、“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語(yǔ)句描繪了詩(shī)人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬(wàn)丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩(shī)人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩(shī)不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過(guò)程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對(duì)，努力追求更好的生活。登高古詩(shī)中的這種反思對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這些詩(shī)句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔?，就有一組更大的問(wèn)題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩(shī)引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對(duì)，迎接更美好的未來(lái)。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩(shī)不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過(guò)程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩(shī)深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩(shī)句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩(shī)讓我意識(shí)到生命的寶貴，激勵(lì)我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩(shī)的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過(guò)程中，我受到大自然的感召，對(duì)自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對(duì)人的追求沒(méi)有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩(shī)是一段尋找自我的旅程，我希望通過(guò)登高古詩(shī)和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇三
登高節(jié)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國(guó)，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來(lái)年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤(pán)山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬(wàn)綠叢中隱約露出的古樹(shù)參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來(lái)的是一幅美不勝收的景色。春天的陽(yáng)光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽(yáng)光下波光粼粼。我不禁感慨萬(wàn)分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺(jué)。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無(wú)限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過(guò)程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們?cè)谛蕾p大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來(lái)，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)保活動(dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類(lèi)、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過(guò)這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過(guò)親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒?dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇四
人生有時(shí)需要停下來(lái)，靜下心來(lái)，去尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來(lái)越成為了一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)方式。此次我申請(qǐng)了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)啥子是好處？是不是就為了能說(shuō)自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動(dòng)方式。通過(guò)登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對(duì)自我意識(shí)和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過(guò)這樣的運(yùn)動(dòng)方式，可以使人們對(duì)生命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：登山對(duì)我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。在登山的過(guò)程中，我時(shí)常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過(guò)程中大多數(shù)都是個(gè)人完成的，除了需要拉動(dòng)伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對(duì)我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎(jiǎng)勵(lì)式的，你只能通過(guò)克服多難。每上一步就充滿(mǎn)感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個(gè)進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰?，也是你一路走?lái)克服困難的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會(huì)。而且通過(guò)登山還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會(huì)，也更了解自己的真正需求和興趣愛(ài)好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對(duì)自己和生命的認(rèn)識(shí)。登山的過(guò)程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會(huì)。雖然登山的過(guò)程很辛苦，但它給我們帶來(lái)的機(jī)會(huì)和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇五
登高古詩(shī)是中國(guó)古代文人常常創(chuàng)作的題材之一，通過(guò)詩(shī)人登高遠(yuǎn)望的行為來(lái)表達(dá)對(duì)人生、自然、社會(huì)等方方面面的思考與感悟。登高古詩(shī)不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達(dá)。本文將從詩(shī)歌的藝術(shù)性、古詩(shī)的情景描寫(xiě)、古詩(shī)的主題與內(nèi)涵以及古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義等方面，探討登高古詩(shī)的心得與體會(huì)。
登高古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)性。在古詩(shī)中，登高者往往以自然景物作為寫(xiě)作的背景，通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)和對(duì)自身情感的抒發(fā)，達(dá)到藝術(shù)的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫(xiě)，展現(xiàn)了萬(wàn)里河山的壯麗景觀；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了浩瀚星空下的寧?kù)o與安詳。登高古詩(shī)通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)，將自然與人生相結(jié)合，給人以美的感受。
第三段：古詩(shī)的情景描寫(xiě)。
登高古詩(shī)是對(duì)自然景物的情景描寫(xiě)，詩(shī)人通過(guò)描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩(shī)的情景描寫(xiě)往往生動(dòng)而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫(xiě)，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫(xiě)，勾起人們對(duì)宴會(huì)和歡樂(lè)的向往。情景描寫(xiě)使古詩(shī)具有了極強(qiáng)的感染力和藝術(shù)性。
第四段：古詩(shī)的主題與內(nèi)涵。
登高古詩(shī)的主題多樣，有的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和敬畏，有的表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的深入人心以表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的疑問(wèn)和追求。詩(shī)人通過(guò)描繪自然的遼闊與壯美，抒發(fā)自己的情感與思考，讓詩(shī)作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》批判了封建社會(huì)中的現(xiàn)象，杜牧的《秋夕》則對(duì)人生的短暫和無(wú)常進(jìn)行了思考。
第五段：古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。
登高古詩(shī)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，更具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，登高古詩(shī)依然保持著其獨(dú)特魅力，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生著積極的影響。無(wú)論是走進(jìn)大自然，感受自然的奇美與寧?kù)o，還是深入人心，思考人生與社會(huì)現(xiàn)象，登高古詩(shī)都能為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)獨(dú)特的啟示和思考。古詩(shī)所展現(xiàn)的情感與思考，能夠引導(dǎo)人們珍惜當(dāng)下，關(guān)懷他人，追求真理，持續(xù)前行。因此，登高古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中有著豐富的意義和價(jià)值。
綜上所述，登高古詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)性、情景描寫(xiě)、主題與內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)中的意義成為了中國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)登高古詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對(duì)自然的飽滿(mǎn)描繪和個(gè)人情感的抒發(fā)，更能夠從中獲取生活的智慧和價(jià)值觀。登高古詩(shī)給我們提供了一扇通往人生智慧和美學(xué)境界的大門(mén)，是我們思考人生、提高素養(yǎng)的重要途徑。因此，我們應(yīng)該推崇、傳承和借鑒登高古詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇六
作為一名戶(hù)外愛(ài)好者，登山一直是我非常喜歡的運(yùn)動(dòng)。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過(guò)參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會(huì)到了登山的意義和樂(lè)趣，下面我將分享自己的心得和體會(huì)。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點(diǎn)的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺(jué)到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當(dāng)我們開(kāi)始攀登的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)山路非常陡峭，而且目的地的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們想象中的高度，這時(shí)我才深刻意識(shí)到攀登高峰需要有堅(jiān)定的決心和毅力，同時(shí)還需要做好充足的準(zhǔn)備，才能逐步達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
二、登山過(guò)程是一個(gè)與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程。
登山過(guò)程也是自我認(rèn)知和內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程。在那一天的登山過(guò)程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗(yàn)和啟示。我發(fā)現(xiàn)，登山的過(guò)程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程。當(dāng)我們面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時(shí)，會(huì)自然而然地開(kāi)始與自己對(duì)話(huà)，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的弱點(diǎn)和需求。這樣的內(nèi)在對(duì)話(huà)，對(duì)于自我成長(zhǎng)和心靈的凈化也具有深遠(yuǎn)的意義。
三、團(tuán)隊(duì)合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認(rèn)識(shí)了一些志同道合的伙伴。我們?cè)谂实沁^(guò)程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的效力真是不可想象。雖然每個(gè)人都有不同的能力和經(jīng)驗(yàn)，但都帶著與眾不同的特質(zhì)來(lái)到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標(biāo)，我們克服了許多前所未有的挑戰(zhàn)。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴(yán)酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過(guò)程中，我也親身體驗(yàn)到了這個(gè)道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們?cè)诒ＷC自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現(xiàn)，只有我們?cè)诒Ｗo(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)略到自然之美。
五、登頂不是終點(diǎn)，而是過(guò)程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿(mǎn)足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點(diǎn)，而是在攀登的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重要的目標(biāo)之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識(shí)到，每一次走出舒適區(qū)，接受挑戰(zhàn)，都是與自己對(duì)話(huà)和成長(zhǎng)的過(guò)程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
總之，攀登高峰需要堅(jiān)定的決心、毅力和勇氣，同時(shí)，需要團(tuán)隊(duì)合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識(shí)到，在征途上，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰(zhàn)也讓我們收獲到了很多的智慧和成長(zhǎng)。也因此，我想繼續(xù)攀登高峰、挑戰(zhàn)自我，更好地面對(duì)生活中的變革和挑戰(zhàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇七
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩(shī)或詩(shī)篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩(shī)對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩(shī)登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩(shī)中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩(shī)作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩(shī)在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過(guò)程中閱讀古詩(shī)，讓我更加感受到了中國(guó)悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽(tīng)到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩(shī)，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩(shī)也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無(wú)論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國(guó)古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩(shī)，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩(shī)和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫(xiě)詩(shī)的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來(lái)有一些新的啟示和期望。古詩(shī)有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢(mèng)中逝去，但是從古詩(shī)中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩(shī)登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧?kù)o、高尚而美好的生活方式。無(wú)論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩(shī)作為登山休息的一種信息來(lái)源和精神慰藉。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇八
此詩(shī)選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫(xiě)。夔州在長(zhǎng)江之濱。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。楊倫稱(chēng)贊此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”（《杜詩(shī)鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。
此詩(shī)前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。首聯(lián)對(duì)起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱(chēng)，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注?江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥(niǎo)群，真是一幅精美的畫(huà)圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ)。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木o@之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。“獨(dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專(zhuān)指暮年?！氨铩眱勺謱?xiě)得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把舊客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。
后世評(píng)價(jià)：
1，“風(fēng)急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測(cè)，而力量萬(wàn)鈞。通首章法，句法，字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)。微說(shuō)說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩(shī)云：”一篇之內(nèi)，句句皆奇，一句之內(nèi)，字字皆奇；亦有識(shí)者。（明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷五）。
2，七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者，如杜子美“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“江天漠漠鳥(niǎo)雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟”是也。（清―王士g《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷三）。
3，《登高》起二“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對(duì)而不嫌其笨者，三四”無(wú)邊落木“之句，有萬(wàn)鈞之氣；五六”萬(wàn)里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長(zhǎng)，不押韻則局板（清―施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》一六二）。
4，少陵派有二詩(shī)，一派立論宏闊，如此篇”萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無(wú)“其流為宋詩(shī)，本朝莊定山諸公祖之。一派造語(yǔ)富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩(shī)，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩(shī)通》）。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇九
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十
重陽(yáng)阻雨獨(dú)銜杯，移得山家菊未開(kāi)。
猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。
(唐)韋莊《婺州水館重陽(yáng)日作》。
異國(guó)逢佳節(jié)，憑高獨(dú)若吟。一杯今日醉，萬(wàn)里故園心。
水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥(niǎo)自相尋。
(唐)吳融《重陽(yáng)日荊州作》。
萬(wàn)里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，
黃菊因暄卻未開(kāi)。上國(guó)莫?dú)w戎馬亂，故人何在塞鴻來(lái)。
驚時(shí)感事俱無(wú)奈，不待殘陽(yáng)下楚臺(tái)。
(唐)魚(yú)玄機(jī)《重陽(yáng)阻雨》。
滿(mǎn)庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開(kāi)。
落帽臺(tái)前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
(唐)張登《重陽(yáng)宴集同用寒字》。
錫宴逢佳節(jié)，窮荒亦共歡。恩深百日澤，雨借九秋寒。
望氣人謠洽，臨風(fēng)客以難。座移山色在，杯盡菊香殘。
欲識(shí)投醪遍，應(yīng)從落帽看。還宵須命燭，舉首謝三官。
(唐)張籍《重陽(yáng)日至峽道》。
無(wú)限青山行已盡，回看忽覺(jué)遠(yuǎn)離家。
逢高欲飲重陽(yáng)酒，山菊今朝未有花。
(唐)鄭谷《重陽(yáng)夜旅懷》。
強(qiáng)插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時(shí)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)》。
節(jié)逢重九海門(mén)外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩(shī)句，伴僧吟對(duì)菊花風(fēng)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日即事》。
病酒堅(jiān)辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來(lái)舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日寄韋舍人》。
節(jié)過(guò)重陽(yáng)菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會(huì)，誰(shuí)是風(fēng)流落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日示舍弟》。
多少鄉(xiāng)心入酒杯，野塘今日菊花開(kāi)。
新霜何處雁初下，故國(guó)窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅(qū)馬傍塵埃。
侯門(mén)無(wú)路提攜爾，虛共扁舟萬(wàn)里來(lái)。
(唐)朱慶馀《旅中過(guò)重陽(yáng)》。
一歲重陽(yáng)至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿(mǎn)目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰(shuí)黃。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
登高是人類(lèi)自古以來(lái)的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開(kāi)闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對(duì)自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過(guò)程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對(duì)心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對(duì)身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過(guò)程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵(lì)和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光，心中的喜悅與成就感無(wú)法言喻；比如，在攀爬過(guò)程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對(duì)生活充滿(mǎn)期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過(guò)程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無(wú)論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對(duì)復(fù)雜的人生問(wèn)題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì)更深刻。登高的心得體會(huì)將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵(lì)我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫(xiě)完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個(gè)人感受。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
登高是很多人喜愛(ài)的一種戶(hù)外活動(dòng)，無(wú)論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗(yàn)和樂(lè)趣。而在攀登的過(guò)程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。在我多次的登高活動(dòng)中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。
首先，登高讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈。登高的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無(wú)盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅(jiān)持不懈的精神，讓我不斷往前邁進(jìn)。無(wú)數(shù)次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達(dá)的心態(tài)和頑強(qiáng)的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的毅力才能戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，去追逐我們心中的夢(mèng)想。
其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫(huà)卷。山脈連綿起伏，綠樹(shù)成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍(lán)無(wú)云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動(dòng)了我對(duì)自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧?kù)o和與自然融為一體的感覺(jué)，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關(guān)系。每一次登高，我都能更加深刻地領(lǐng)悟到自然的偉大和人類(lèi)應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)和保護(hù)自然的責(zé)任。
再次，登高也是一種磨練自己的機(jī)會(huì)。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。不僅需要身體力行，還需要戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和不安。在攀爬的過(guò)程中，我克服了高處的恐懼，挑戰(zhàn)了自己的極限。這種對(duì)自身潛力的發(fā)掘和挑戰(zhàn)，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。登高是一種對(duì)自己能力的磨練和淬煉，能夠培養(yǎng)我們的意志力和承受力。只有在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的心態(tài)，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰(zhàn)。
另外，登高也給我?guī)?lái)了一種與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風(fēng)景，看到更遠(yuǎn)的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經(jīng)歷教會(huì)了我放眼全局，看到問(wèn)題和事物的本質(zhì)，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個(gè)山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個(gè)宏大的世界中，我們不應(yīng)局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問(wèn)題，以更深入的思考去解決問(wèn)題。
總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過(guò)程。通過(guò)攀登高山、爬樓，我們可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來(lái)的體驗(yàn)和收獲是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，必須親身體驗(yàn)才能體會(huì)其中的深意。登高不只是一種戶(hù)外活動(dòng)，也是一種前行和成長(zhǎng)的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅(jiān)持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會(huì)化為實(shí)際行動(dòng)，去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
登高節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農(nóng)歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門(mén)，登上山頂，遠(yuǎn)眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛(ài)登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動(dòng)。在這次登高節(jié)中，我體驗(yàn)到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。
第一段：準(zhǔn)備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準(zhǔn)備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細(xì)的計(jì)劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗(yàn)，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當(dāng)我踏上山路的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。周?chē)囊磺卸际悄敲磳庫(kù)o而壯麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠(yuǎn)處的山峰層巒疊嶂，如詩(shī)如畫(huà)。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強(qiáng)。
在攀登過(guò)程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強(qiáng)。山路崎嶇不平，時(shí)而陡峭，時(shí)而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅(jiān)持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風(fēng)景。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。雖然身體會(huì)疲倦，但心卻愈發(fā)堅(jiān)定，為了見(jiàn)識(shí)更美的風(fēng)景，我會(huì)堅(jiān)持下去。
第四段：體驗(yàn)登山帶來(lái)的心靈愉悅。
當(dāng)終于登上山頂?shù)哪且豢?，我體驗(yàn)到了登山帶來(lái)的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開(kāi)朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個(gè)小小的世界，而我就是這個(gè)世界的主人。同時(shí)，遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺(jué)。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿(mǎn)了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領(lǐng)悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗(yàn)到了身心的快樂(lè)，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。登山教會(huì)我不放棄，努力向前，只有堅(jiān)持下去，才能迎來(lái)成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價(jià)值，生活中的每個(gè)困難和挫折都是為了我更美好的未來(lái)而存在。登高的過(guò)程就是人生的旅程，只有腳踏實(shí)地，才能經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，走向人生的巔峰。
總結(jié)：
通過(guò)參加登高節(jié)活動(dòng)，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，教會(huì)我要勇敢面對(duì)困難和挫折。在登山的過(guò)程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，社會(huì)仍是一片混亂。時(shí)代的不幸，個(gè)人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內(nèi)心極為苦悶與憂(yōu)愁。為了排遣心中的郁悶，詩(shī)人帶病登臺(tái)的，想借此排解苦悶與憂(yōu)愁。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“登高”或者“登臺(tái)”都有著思鄉(xiāng)寄情之意?！稘h樂(lè)府民歌?悲歌》中寫(xiě)道：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸?！币馑际钦f(shuō)，想回家沒(méi)有辦法，心中悲痛，因而暫時(shí)用悲歌代替哭泣，用遠(yuǎn)望代替回鄉(xiāng)?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)歌通過(guò)登高對(duì)所見(jiàn)所聞的秋江的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤單之愁。
首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”。意思是說(shuō)，詩(shī)人放眼長(zhǎng)天，從遠(yuǎn)處的山中，傳來(lái)一陣比一陣急促風(fēng)，不時(shí)還夾雜著哀囀的猿鳴聲;俯視江面，水中的小洲清晰可見(jiàn)，江邊的沙灘白茫茫的一片，還有幾只水鳥(niǎo)沙灘上在盤(pán)旋地飛著。這是詩(shī)人眼前所見(jiàn)所聞?！霸硣[哀”是說(shuō)猿猴聲音凄涼，這樣的聲音讓聽(tīng)者心情凄楚，真有“猿鳴三聲淚沾裳”之感，這是從聲音的角度營(yíng)造氛圍?！傍B(niǎo)飛回”就是說(shuō)，到了傍晚時(shí)分，鳥(niǎo)兒就知道回家，詩(shī)人從視角上營(yíng)造的一種氛圍，即鳥(niǎo)兒到了這時(shí)都要回家，可是，詩(shī)人卻漂泊在外，難以回到自己的家中。可以說(shuō)，這種氛圍是慘淡而凄清的，通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，正面表現(xiàn)出詩(shī)人的凄涼之感。
頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。寫(xiě)詩(shī)人仰望，那茫無(wú)邊際的樹(shù)葉蕭蕭而飄落，俯視奔流不息長(zhǎng)江之水，滾滾而來(lái)。句中那“無(wú)邊”的秋色，“不盡”的江水，前者從時(shí)間上作筆，表明一年將盡，從秋葉中感受到光陰易逝，人生易老，從而產(chǎn)生了凄涼之感?！扒铩痹谥袊?guó)文學(xué)中，多是表現(xiàn)生命將逝，或者葉落歸根引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。后者從空間上作筆，滾滾江水，晝夜不停，跨越時(shí)間，從而感受到人生短暫。在中國(guó)文學(xué)中，“流水”這一意象，多是表現(xiàn)時(shí)光的流逝，暗示著人生的短暫。這樣，通過(guò)時(shí)空的交錯(cuò)，不但使詩(shī)歌跨越時(shí)空，而且使詩(shī)歌的的境界更為開(kāi)闊，從而更好地表現(xiàn)出詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊的無(wú)盡生涯。
頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。上句“萬(wàn)里悲秋常作客”，“萬(wàn)里”不但說(shuō)明漂泊之遠(yuǎn)，是從空間的角度來(lái)寫(xiě)的，表明詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)?！氨铩辈坏钦f(shuō)時(shí)間上展示一年又一年的羈旅生活，而且暗示著詩(shī)人內(nèi)心的苦悶與思鄉(xiāng)之情?！俺Ｗ骺汀北砻鏖L(zhǎng)年飄泊之苦。下句“百年多病獨(dú)登臺(tái)”總的是寫(xiě)老病孤愁?！鞍倌辍比松c“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的無(wú)窮的自然相比，也許太短暫了。這一聯(lián)寫(xiě)到了詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無(wú)限悲秋之情，對(duì)人生苦短的感嘆。這一聯(lián)，詩(shī)人為了更好的'表達(dá)這種思想情感，運(yùn)用了對(duì)偶的手法?！叭f(wàn)里”與“百年”相對(duì)，“悲秋”與“多病”相對(duì)，“常作客”與“獨(dú)登臺(tái)”相對(duì)，不但從時(shí)間、空間兩個(gè)方面把詩(shī)人的憂(yōu)思表現(xiàn)得如此深廣，而且表現(xiàn)出廣闊的詩(shī)歌意境，從而表現(xiàn)出詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，思鄉(xiāng)之情難以割舍，因而“獨(dú)登臺(tái)”以此慰藉自己。
尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。意思是說(shuō)，在這混亂不堪的世道里，詩(shī)人已經(jīng)是窮困潦倒，兩鬢白如霜雪，本想借酒消愁，可是因病停下了濁酒?！捌D難苦恨”在這里既指?jìng)€(gè)人的身世的艱難，生活的困難，也指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的**?！胺彼W”是說(shuō)頭發(fā)很白很白，如同霜一樣。這里，表現(xiàn)出詩(shī)人飽嘗艱難潦倒之苦，為“國(guó)難家愁”而憂(yōu)郁，白發(fā)增多，再加上因病不能喝酒，本應(yīng)借酒消愁，卻有無(wú)法喝酒，因而悲愁更難排遣。
在審美藝術(shù)上，這首詩(shī)歌主要表現(xiàn)在以下幾方面!
首先，情景交融，形象生動(dòng)。
在古代詩(shī)歌中，借景抒情，托物言志是常見(jiàn)的手法。這首詩(shī)歌也不例外。在詩(shī)歌中，前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，頷聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛。后四句寫(xiě)登高的感慨。頸聯(lián)從時(shí)空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生，尾聯(lián)又從白發(fā)日多，因病無(wú)法喝酒，歸結(jié)到時(shí)世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，詩(shī)歌不但富有形象性，而且詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情便躍然紙上。
其次，對(duì)仗工整，境界開(kāi)闊。
在律詩(shī)中，首尾兩聯(lián)可以對(duì)，也可以不對(duì)，但中間頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。《登高》這首詩(shī)，從首聯(lián)到尾聯(lián)全詩(shī)都對(duì)仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩(shī)為唐人七律第一。比如，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，不僅上下兩句相對(duì)，“風(fēng)急天高”對(duì)“渚清沙白”，“猿嘯哀”對(duì)“鳥(niǎo)飛回”，十分工整，而且還有句中自對(duì)，上句“天”對(duì)“風(fēng)”;“高”對(duì)“急”;下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”。有表示天象的，有表示名物東側(cè)，有表示色彩的、也有表示物態(tài)的。這樣，短短兩句，不但形象生動(dòng)、自然和諧，而且審美意境開(kāi)闊，增加了詩(shī)句的情感張力。
再次，言簡(jiǎn)意豐，意蘊(yùn)深刻。
“言簡(jiǎn)義豐”是中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，也是杜甫詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。在《登高》這首詩(shī)中，可以說(shuō)每一句都表現(xiàn)出言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)。就千古傳頌的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這一聯(lián)來(lái)說(shuō)，宋人羅大經(jīng)說(shuō)這兩句具有八層意思。其大意是說(shuō)，“萬(wàn)里”，離家之遠(yuǎn)，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼;“作客”點(diǎn)出了羈旅之愁，“常作客”說(shuō)明了半生飄零;“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身;“登臺(tái)”登高遠(yuǎn)眺，表示思鄉(xiāng)情懷，“獨(dú)登臺(tái)”表示孤獨(dú)的境遇?？梢?jiàn)，兩句中所表示的意義是如此豐富，意蘊(yùn)更是如此的深刻，足見(jiàn)其言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)。
拓展閱讀：杜甫生平。
年少優(yōu)游。
杜甫因青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”。
杜甫在青年時(shí)代曾數(shù)次漫游。十九歲時(shí)，他出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開(kāi)元二十三年(735年)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。他的父親時(shí)任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。
天寶三載(744年)四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州(今山東濟(jì)南)。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。
仕途不順。
天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒(méi)有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門(mén)禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門(mén)即聞哭泣，原來(lái)稚子餓死。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
戰(zhàn)亂流離。
天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，次年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)，杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安，同被俘的王維被嚴(yán)加看管，但因官小，未予囚禁。
至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔(今陜西鳳翔)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問(wèn)，幸賴(lài)宰相張鎬救免十二月肅宗召回杜甫復(fù)任左拾遺。
杜甫在唐肅宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州(今華縣)，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺(tái)附近)，以排憂(yōu)遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。
盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱情。
乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽(yáng))之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿?！皾M(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！?BR> 乾元二年(公元759年)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂(yōu)時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。
杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。
兩年后，離開(kāi)奉節(jié)縣到江陵、衡陽(yáng)一帶輾轉(zhuǎn)流離。唐代宗大歷五年(公元770年)，詩(shī)人病死在衡陽(yáng)市湘江的一只小船中。
在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過(guò)著“生涯似眾人”的生活，但卻寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩(shī)。
更多。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
這首詩(shī)作于公元767年(唐代宗大歷二年)秋天。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買(mǎi)舟南下。本想直達(dá)夔門(mén)，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫(xiě)成的'。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。
《登高》作者簡(jiǎn)介。
杜甫(712-770)字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。天寶中期到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年(767)的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清的秋景的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩(shī)篇前四句描寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來(lái)被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫(xiě)山，上承首句;后句寫(xiě)水，上承次句。
寫(xiě)山為遠(yuǎn)望，寫(xiě)水為俯瞰。落木而說(shuō)“蕭蕭”，并以“無(wú)邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見(jiàn)敗葉紛揚(yáng);長(zhǎng)江而說(shuō)“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見(jiàn)湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫(xiě)羈旅之愁。“常作客”，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境;“萬(wàn)里”，說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫(xiě)足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫(xiě)孤病之態(tài)?！鞍倌辍?，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫(xiě)出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿(mǎn)懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂(yōu)愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來(lái)戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂(lè)也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”(杜詩(shī)鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說(shuō)此詩(shī)“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩(shī)藪》)。
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登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。
無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿(mǎn)了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇一
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩(shī)，既表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來(lái)了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對(duì)山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩(shī)登高心得體會(huì)。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內(nèi)心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂(lè)，有時(shí)候卻感覺(jué)孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩(shī)大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩(shī)人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說(shuō)“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過(guò)程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺(jué)仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩(shī)多用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，來(lái)概括出這種思考的情緒，如“對(duì)芳草羨魚(yú)鳥(niǎo)，憐山水看花石”、“眾峰爭(zhēng)奇，千壑儼然倚閶門(mén)”，簡(jiǎn)單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì)深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺(jué)。
古代詩(shī)人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩(shī)歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺(jué)。我們也可將這些感覺(jué)用攝影、書(shū)寫(xiě)等方式表達(dá)出來(lái)，讓感覺(jué)不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對(duì)未來(lái)的思考。
我們對(duì)登高的愛(ài)好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對(duì)不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋?zhuān)?duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)句，“舉頭觀渾天，不見(jiàn)五陵豪杰墓”，說(shuō)明了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)未知未來(lái)的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢(mèng)入高唐，三度見(jiàn)春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩(shī)歌中第一次遇見(jiàn)“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩(shī)的美麗與深沉。登高古詩(shī)便是在登山的過(guò)程中，通過(guò)感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)登高古詩(shī)的心得體會(huì)。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過(guò)程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺(jué)。藍(lán)天白云中，陽(yáng)光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫(huà)卷之中，心神被清掃得干凈無(wú)比，所有的煩惱和困擾消失不見(jiàn)。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì)迸發(fā)出濃濃的詩(shī)意，無(wú)法自拔。我不禁想到登高古詩(shī)中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵(lì)了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩(shī)優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過(guò)程。翻過(guò)一座座山峰，我被開(kāi)闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì)到更深刻的情感。登高古詩(shī)中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽(yáng)樹(shù)，參差如昔而”、“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語(yǔ)句描繪了詩(shī)人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬(wàn)丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩(shī)人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩(shī)不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過(guò)程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對(duì)，努力追求更好的生活。登高古詩(shī)中的這種反思對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這些詩(shī)句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔?，就有一組更大的問(wèn)題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩(shī)引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對(duì)，迎接更美好的未來(lái)。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩(shī)不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過(guò)程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩(shī)深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩(shī)句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩(shī)讓我意識(shí)到生命的寶貴，激勵(lì)我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩(shī)的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過(guò)程中，我受到大自然的感召，對(duì)自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對(duì)人的追求沒(méi)有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩(shī)是一段尋找自我的旅程，我希望通過(guò)登高古詩(shī)和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇三
登高節(jié)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國(guó)，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來(lái)年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤(pán)山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬(wàn)綠叢中隱約露出的古樹(shù)參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來(lái)的是一幅美不勝收的景色。春天的陽(yáng)光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽(yáng)光下波光粼粼。我不禁感慨萬(wàn)分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺(jué)。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無(wú)限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過(guò)程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們?cè)谛蕾p大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來(lái)，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)保活動(dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類(lèi)、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過(guò)這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過(guò)親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒?dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇四
人生有時(shí)需要停下來(lái)，靜下心來(lái)，去尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來(lái)越成為了一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)方式。此次我申請(qǐng)了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)啥子是好處？是不是就為了能說(shuō)自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動(dòng)方式。通過(guò)登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對(duì)自我意識(shí)和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過(guò)這樣的運(yùn)動(dòng)方式，可以使人們對(duì)生命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：登山對(duì)我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。在登山的過(guò)程中，我時(shí)常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過(guò)程中大多數(shù)都是個(gè)人完成的，除了需要拉動(dòng)伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對(duì)我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎(jiǎng)勵(lì)式的，你只能通過(guò)克服多難。每上一步就充滿(mǎn)感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個(gè)進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰?，也是你一路走?lái)克服困難的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會(huì)。而且通過(guò)登山還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會(huì)，也更了解自己的真正需求和興趣愛(ài)好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對(duì)自己和生命的認(rèn)識(shí)。登山的過(guò)程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會(huì)。雖然登山的過(guò)程很辛苦，但它給我們帶來(lái)的機(jī)會(huì)和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇五
登高古詩(shī)是中國(guó)古代文人常常創(chuàng)作的題材之一，通過(guò)詩(shī)人登高遠(yuǎn)望的行為來(lái)表達(dá)對(duì)人生、自然、社會(huì)等方方面面的思考與感悟。登高古詩(shī)不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達(dá)。本文將從詩(shī)歌的藝術(shù)性、古詩(shī)的情景描寫(xiě)、古詩(shī)的主題與內(nèi)涵以及古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義等方面，探討登高古詩(shī)的心得與體會(huì)。
登高古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)性。在古詩(shī)中，登高者往往以自然景物作為寫(xiě)作的背景，通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)和對(duì)自身情感的抒發(fā)，達(dá)到藝術(shù)的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫(xiě)，展現(xiàn)了萬(wàn)里河山的壯麗景觀；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了浩瀚星空下的寧?kù)o與安詳。登高古詩(shī)通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)，將自然與人生相結(jié)合，給人以美的感受。
第三段：古詩(shī)的情景描寫(xiě)。
登高古詩(shī)是對(duì)自然景物的情景描寫(xiě)，詩(shī)人通過(guò)描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩(shī)的情景描寫(xiě)往往生動(dòng)而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫(xiě)，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫(xiě)，勾起人們對(duì)宴會(huì)和歡樂(lè)的向往。情景描寫(xiě)使古詩(shī)具有了極強(qiáng)的感染力和藝術(shù)性。
第四段：古詩(shī)的主題與內(nèi)涵。
登高古詩(shī)的主題多樣，有的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和敬畏，有的表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的深入人心以表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的疑問(wèn)和追求。詩(shī)人通過(guò)描繪自然的遼闊與壯美，抒發(fā)自己的情感與思考，讓詩(shī)作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》批判了封建社會(huì)中的現(xiàn)象，杜牧的《秋夕》則對(duì)人生的短暫和無(wú)常進(jìn)行了思考。
第五段：古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。
登高古詩(shī)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，更具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，登高古詩(shī)依然保持著其獨(dú)特魅力，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生著積極的影響。無(wú)論是走進(jìn)大自然，感受自然的奇美與寧?kù)o，還是深入人心，思考人生與社會(huì)現(xiàn)象，登高古詩(shī)都能為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)獨(dú)特的啟示和思考。古詩(shī)所展現(xiàn)的情感與思考，能夠引導(dǎo)人們珍惜當(dāng)下，關(guān)懷他人，追求真理，持續(xù)前行。因此，登高古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中有著豐富的意義和價(jià)值。
綜上所述，登高古詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)性、情景描寫(xiě)、主題與內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)中的意義成為了中國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)登高古詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對(duì)自然的飽滿(mǎn)描繪和個(gè)人情感的抒發(fā)，更能夠從中獲取生活的智慧和價(jià)值觀。登高古詩(shī)給我們提供了一扇通往人生智慧和美學(xué)境界的大門(mén)，是我們思考人生、提高素養(yǎng)的重要途徑。因此，我們應(yīng)該推崇、傳承和借鑒登高古詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇六
作為一名戶(hù)外愛(ài)好者，登山一直是我非常喜歡的運(yùn)動(dòng)。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過(guò)參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會(huì)到了登山的意義和樂(lè)趣，下面我將分享自己的心得和體會(huì)。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點(diǎn)的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺(jué)到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當(dāng)我們開(kāi)始攀登的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)山路非常陡峭，而且目的地的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們想象中的高度，這時(shí)我才深刻意識(shí)到攀登高峰需要有堅(jiān)定的決心和毅力，同時(shí)還需要做好充足的準(zhǔn)備，才能逐步達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
二、登山過(guò)程是一個(gè)與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程。
登山過(guò)程也是自我認(rèn)知和內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程。在那一天的登山過(guò)程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗(yàn)和啟示。我發(fā)現(xiàn)，登山的過(guò)程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程。當(dāng)我們面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時(shí)，會(huì)自然而然地開(kāi)始與自己對(duì)話(huà)，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的弱點(diǎn)和需求。這樣的內(nèi)在對(duì)話(huà)，對(duì)于自我成長(zhǎng)和心靈的凈化也具有深遠(yuǎn)的意義。
三、團(tuán)隊(duì)合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認(rèn)識(shí)了一些志同道合的伙伴。我們?cè)谂实沁^(guò)程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的效力真是不可想象。雖然每個(gè)人都有不同的能力和經(jīng)驗(yàn)，但都帶著與眾不同的特質(zhì)來(lái)到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標(biāo)，我們克服了許多前所未有的挑戰(zhàn)。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴(yán)酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過(guò)程中，我也親身體驗(yàn)到了這個(gè)道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們?cè)诒ＷC自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現(xiàn)，只有我們?cè)诒Ｗo(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)略到自然之美。
五、登頂不是終點(diǎn)，而是過(guò)程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿(mǎn)足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點(diǎn)，而是在攀登的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重要的目標(biāo)之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識(shí)到，每一次走出舒適區(qū)，接受挑戰(zhàn)，都是與自己對(duì)話(huà)和成長(zhǎng)的過(guò)程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
總之，攀登高峰需要堅(jiān)定的決心、毅力和勇氣，同時(shí)，需要團(tuán)隊(duì)合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識(shí)到，在征途上，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰(zhàn)也讓我們收獲到了很多的智慧和成長(zhǎng)。也因此，我想繼續(xù)攀登高峰、挑戰(zhàn)自我，更好地面對(duì)生活中的變革和挑戰(zhàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇七
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩(shī)或詩(shī)篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩(shī)對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩(shī)登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩(shī)中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩(shī)作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩(shī)在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過(guò)程中閱讀古詩(shī)，讓我更加感受到了中國(guó)悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽(tīng)到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩(shī)，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩(shī)也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無(wú)論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國(guó)古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩(shī)，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩(shī)和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫(xiě)詩(shī)的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來(lái)有一些新的啟示和期望。古詩(shī)有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢(mèng)中逝去，但是從古詩(shī)中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩(shī)登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧?kù)o、高尚而美好的生活方式。無(wú)論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩(shī)作為登山休息的一種信息來(lái)源和精神慰藉。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇八
此詩(shī)選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫(xiě)。夔州在長(zhǎng)江之濱。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。楊倫稱(chēng)贊此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”（《杜詩(shī)鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。
此詩(shī)前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。首聯(lián)對(duì)起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱(chēng)，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注?江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥(niǎo)群，真是一幅精美的畫(huà)圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ)。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木o@之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。“獨(dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專(zhuān)指暮年?！氨铩眱勺謱?xiě)得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把舊客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。
后世評(píng)價(jià)：
1，“風(fēng)急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測(cè)，而力量萬(wàn)鈞。通首章法，句法，字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)。微說(shuō)說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩(shī)云：”一篇之內(nèi)，句句皆奇，一句之內(nèi)，字字皆奇；亦有識(shí)者。（明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷五）。
2，七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者，如杜子美“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“江天漠漠鳥(niǎo)雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟”是也。（清―王士g《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷三）。
3，《登高》起二“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對(duì)而不嫌其笨者，三四”無(wú)邊落木“之句，有萬(wàn)鈞之氣；五六”萬(wàn)里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長(zhǎng)，不押韻則局板（清―施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》一六二）。
4，少陵派有二詩(shī)，一派立論宏闊，如此篇”萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無(wú)“其流為宋詩(shī)，本朝莊定山諸公祖之。一派造語(yǔ)富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩(shī)，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩(shī)通》）。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇九
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十
重陽(yáng)阻雨獨(dú)銜杯，移得山家菊未開(kāi)。
猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。
(唐)韋莊《婺州水館重陽(yáng)日作》。
異國(guó)逢佳節(jié)，憑高獨(dú)若吟。一杯今日醉，萬(wàn)里故園心。
水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥(niǎo)自相尋。
(唐)吳融《重陽(yáng)日荊州作》。
萬(wàn)里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，
黃菊因暄卻未開(kāi)。上國(guó)莫?dú)w戎馬亂，故人何在塞鴻來(lái)。
驚時(shí)感事俱無(wú)奈，不待殘陽(yáng)下楚臺(tái)。
(唐)魚(yú)玄機(jī)《重陽(yáng)阻雨》。
滿(mǎn)庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開(kāi)。
落帽臺(tái)前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
(唐)張登《重陽(yáng)宴集同用寒字》。
錫宴逢佳節(jié)，窮荒亦共歡。恩深百日澤，雨借九秋寒。
望氣人謠洽，臨風(fēng)客以難。座移山色在，杯盡菊香殘。
欲識(shí)投醪遍，應(yīng)從落帽看。還宵須命燭，舉首謝三官。
(唐)張籍《重陽(yáng)日至峽道》。
無(wú)限青山行已盡，回看忽覺(jué)遠(yuǎn)離家。
逢高欲飲重陽(yáng)酒，山菊今朝未有花。
(唐)鄭谷《重陽(yáng)夜旅懷》。
強(qiáng)插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時(shí)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)》。
節(jié)逢重九海門(mén)外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩(shī)句，伴僧吟對(duì)菊花風(fēng)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日即事》。
病酒堅(jiān)辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來(lái)舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日寄韋舍人》。
節(jié)過(guò)重陽(yáng)菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會(huì)，誰(shuí)是風(fēng)流落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日示舍弟》。
多少鄉(xiāng)心入酒杯，野塘今日菊花開(kāi)。
新霜何處雁初下，故國(guó)窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅(qū)馬傍塵埃。
侯門(mén)無(wú)路提攜爾，虛共扁舟萬(wàn)里來(lái)。
(唐)朱慶馀《旅中過(guò)重陽(yáng)》。
一歲重陽(yáng)至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿(mǎn)目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰(shuí)黃。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
登高是人類(lèi)自古以來(lái)的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開(kāi)闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對(duì)自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過(guò)程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對(duì)心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對(duì)身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過(guò)程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵(lì)和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光，心中的喜悅與成就感無(wú)法言喻；比如，在攀爬過(guò)程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對(duì)生活充滿(mǎn)期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過(guò)程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無(wú)論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對(duì)復(fù)雜的人生問(wèn)題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì)更深刻。登高的心得體會(huì)將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵(lì)我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫(xiě)完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個(gè)人感受。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
登高是很多人喜愛(ài)的一種戶(hù)外活動(dòng)，無(wú)論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗(yàn)和樂(lè)趣。而在攀登的過(guò)程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。在我多次的登高活動(dòng)中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。
首先，登高讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈。登高的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無(wú)盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅(jiān)持不懈的精神，讓我不斷往前邁進(jìn)。無(wú)數(shù)次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達(dá)的心態(tài)和頑強(qiáng)的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的毅力才能戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，去追逐我們心中的夢(mèng)想。
其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫(huà)卷。山脈連綿起伏，綠樹(shù)成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍(lán)無(wú)云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動(dòng)了我對(duì)自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧?kù)o和與自然融為一體的感覺(jué)，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關(guān)系。每一次登高，我都能更加深刻地領(lǐng)悟到自然的偉大和人類(lèi)應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)和保護(hù)自然的責(zé)任。
再次，登高也是一種磨練自己的機(jī)會(huì)。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。不僅需要身體力行，還需要戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和不安。在攀爬的過(guò)程中，我克服了高處的恐懼，挑戰(zhàn)了自己的極限。這種對(duì)自身潛力的發(fā)掘和挑戰(zhàn)，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。登高是一種對(duì)自己能力的磨練和淬煉，能夠培養(yǎng)我們的意志力和承受力。只有在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的心態(tài)，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰(zhàn)。
另外，登高也給我?guī)?lái)了一種與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風(fēng)景，看到更遠(yuǎn)的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經(jīng)歷教會(huì)了我放眼全局，看到問(wèn)題和事物的本質(zhì)，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個(gè)山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個(gè)宏大的世界中，我們不應(yīng)局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問(wèn)題，以更深入的思考去解決問(wèn)題。
總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過(guò)程。通過(guò)攀登高山、爬樓，我們可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來(lái)的體驗(yàn)和收獲是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，必須親身體驗(yàn)才能體會(huì)其中的深意。登高不只是一種戶(hù)外活動(dòng)，也是一種前行和成長(zhǎng)的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅(jiān)持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會(huì)化為實(shí)際行動(dòng)，去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
登高節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農(nóng)歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門(mén)，登上山頂，遠(yuǎn)眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛(ài)登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動(dòng)。在這次登高節(jié)中，我體驗(yàn)到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。
第一段：準(zhǔn)備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準(zhǔn)備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細(xì)的計(jì)劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗(yàn)，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當(dāng)我踏上山路的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。周?chē)囊磺卸际悄敲磳庫(kù)o而壯麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠(yuǎn)處的山峰層巒疊嶂，如詩(shī)如畫(huà)。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強(qiáng)。
在攀登過(guò)程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強(qiáng)。山路崎嶇不平，時(shí)而陡峭，時(shí)而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅(jiān)持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風(fēng)景。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。雖然身體會(huì)疲倦，但心卻愈發(fā)堅(jiān)定，為了見(jiàn)識(shí)更美的風(fēng)景，我會(huì)堅(jiān)持下去。
第四段：體驗(yàn)登山帶來(lái)的心靈愉悅。
當(dāng)終于登上山頂?shù)哪且豢?，我體驗(yàn)到了登山帶來(lái)的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開(kāi)朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個(gè)小小的世界，而我就是這個(gè)世界的主人。同時(shí)，遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺(jué)。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿(mǎn)了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領(lǐng)悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗(yàn)到了身心的快樂(lè)，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。登山教會(huì)我不放棄，努力向前，只有堅(jiān)持下去，才能迎來(lái)成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價(jià)值，生活中的每個(gè)困難和挫折都是為了我更美好的未來(lái)而存在。登高的過(guò)程就是人生的旅程，只有腳踏實(shí)地，才能經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，走向人生的巔峰。
總結(jié)：
通過(guò)參加登高節(jié)活動(dòng)，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，教會(huì)我要勇敢面對(duì)困難和挫折。在登山的過(guò)程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，社會(huì)仍是一片混亂。時(shí)代的不幸，個(gè)人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內(nèi)心極為苦悶與憂(yōu)愁。為了排遣心中的郁悶，詩(shī)人帶病登臺(tái)的，想借此排解苦悶與憂(yōu)愁。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“登高”或者“登臺(tái)”都有著思鄉(xiāng)寄情之意?！稘h樂(lè)府民歌?悲歌》中寫(xiě)道：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸?！币馑际钦f(shuō)，想回家沒(méi)有辦法，心中悲痛，因而暫時(shí)用悲歌代替哭泣，用遠(yuǎn)望代替回鄉(xiāng)?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)歌通過(guò)登高對(duì)所見(jiàn)所聞的秋江的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤單之愁。
首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”。意思是說(shuō)，詩(shī)人放眼長(zhǎng)天，從遠(yuǎn)處的山中，傳來(lái)一陣比一陣急促風(fēng)，不時(shí)還夾雜著哀囀的猿鳴聲;俯視江面，水中的小洲清晰可見(jiàn)，江邊的沙灘白茫茫的一片，還有幾只水鳥(niǎo)沙灘上在盤(pán)旋地飛著。這是詩(shī)人眼前所見(jiàn)所聞?！霸硣[哀”是說(shuō)猿猴聲音凄涼，這樣的聲音讓聽(tīng)者心情凄楚，真有“猿鳴三聲淚沾裳”之感，這是從聲音的角度營(yíng)造氛圍?！傍B(niǎo)飛回”就是說(shuō)，到了傍晚時(shí)分，鳥(niǎo)兒就知道回家，詩(shī)人從視角上營(yíng)造的一種氛圍，即鳥(niǎo)兒到了這時(shí)都要回家，可是，詩(shī)人卻漂泊在外，難以回到自己的家中。可以說(shuō)，這種氛圍是慘淡而凄清的，通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，正面表現(xiàn)出詩(shī)人的凄涼之感。
頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。寫(xiě)詩(shī)人仰望，那茫無(wú)邊際的樹(shù)葉蕭蕭而飄落，俯視奔流不息長(zhǎng)江之水，滾滾而來(lái)。句中那“無(wú)邊”的秋色，“不盡”的江水，前者從時(shí)間上作筆，表明一年將盡，從秋葉中感受到光陰易逝，人生易老，從而產(chǎn)生了凄涼之感?！扒铩痹谥袊?guó)文學(xué)中，多是表現(xiàn)生命將逝，或者葉落歸根引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。后者從空間上作筆，滾滾江水，晝夜不停，跨越時(shí)間，從而感受到人生短暫。在中國(guó)文學(xué)中，“流水”這一意象，多是表現(xiàn)時(shí)光的流逝，暗示著人生的短暫。這樣，通過(guò)時(shí)空的交錯(cuò)，不但使詩(shī)歌跨越時(shí)空，而且使詩(shī)歌的的境界更為開(kāi)闊，從而更好地表現(xiàn)出詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊的無(wú)盡生涯。
頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。上句“萬(wàn)里悲秋常作客”，“萬(wàn)里”不但說(shuō)明漂泊之遠(yuǎn)，是從空間的角度來(lái)寫(xiě)的，表明詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)?！氨铩辈坏钦f(shuō)時(shí)間上展示一年又一年的羈旅生活，而且暗示著詩(shī)人內(nèi)心的苦悶與思鄉(xiāng)之情?！俺Ｗ骺汀北砻鏖L(zhǎng)年飄泊之苦。下句“百年多病獨(dú)登臺(tái)”總的是寫(xiě)老病孤愁?！鞍倌辍比松c“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的無(wú)窮的自然相比，也許太短暫了。這一聯(lián)寫(xiě)到了詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無(wú)限悲秋之情，對(duì)人生苦短的感嘆。這一聯(lián)，詩(shī)人為了更好的'表達(dá)這種思想情感，運(yùn)用了對(duì)偶的手法?！叭f(wàn)里”與“百年”相對(duì)，“悲秋”與“多病”相對(duì)，“常作客”與“獨(dú)登臺(tái)”相對(duì)，不但從時(shí)間、空間兩個(gè)方面把詩(shī)人的憂(yōu)思表現(xiàn)得如此深廣，而且表現(xiàn)出廣闊的詩(shī)歌意境，從而表現(xiàn)出詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，思鄉(xiāng)之情難以割舍，因而“獨(dú)登臺(tái)”以此慰藉自己。
尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。意思是說(shuō)，在這混亂不堪的世道里，詩(shī)人已經(jīng)是窮困潦倒，兩鬢白如霜雪，本想借酒消愁，可是因病停下了濁酒?！捌D難苦恨”在這里既指?jìng)€(gè)人的身世的艱難，生活的困難，也指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的**?！胺彼W”是說(shuō)頭發(fā)很白很白，如同霜一樣。這里，表現(xiàn)出詩(shī)人飽嘗艱難潦倒之苦，為“國(guó)難家愁”而憂(yōu)郁，白發(fā)增多，再加上因病不能喝酒，本應(yīng)借酒消愁，卻有無(wú)法喝酒，因而悲愁更難排遣。
在審美藝術(shù)上，這首詩(shī)歌主要表現(xiàn)在以下幾方面!
首先，情景交融，形象生動(dòng)。
在古代詩(shī)歌中，借景抒情，托物言志是常見(jiàn)的手法。這首詩(shī)歌也不例外。在詩(shī)歌中，前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，頷聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛。后四句寫(xiě)登高的感慨。頸聯(lián)從時(shí)空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生，尾聯(lián)又從白發(fā)日多，因病無(wú)法喝酒，歸結(jié)到時(shí)世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，詩(shī)歌不但富有形象性，而且詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情便躍然紙上。
其次，對(duì)仗工整，境界開(kāi)闊。
在律詩(shī)中，首尾兩聯(lián)可以對(duì)，也可以不對(duì)，但中間頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。《登高》這首詩(shī)，從首聯(lián)到尾聯(lián)全詩(shī)都對(duì)仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩(shī)為唐人七律第一。比如，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，不僅上下兩句相對(duì)，“風(fēng)急天高”對(duì)“渚清沙白”，“猿嘯哀”對(duì)“鳥(niǎo)飛回”，十分工整，而且還有句中自對(duì)，上句“天”對(duì)“風(fēng)”;“高”對(duì)“急”;下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”。有表示天象的，有表示名物東側(cè)，有表示色彩的、也有表示物態(tài)的。這樣，短短兩句，不但形象生動(dòng)、自然和諧，而且審美意境開(kāi)闊，增加了詩(shī)句的情感張力。
再次，言簡(jiǎn)意豐，意蘊(yùn)深刻。
“言簡(jiǎn)義豐”是中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，也是杜甫詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。在《登高》這首詩(shī)中，可以說(shuō)每一句都表現(xiàn)出言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)。就千古傳頌的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這一聯(lián)來(lái)說(shuō)，宋人羅大經(jīng)說(shuō)這兩句具有八層意思。其大意是說(shuō)，“萬(wàn)里”，離家之遠(yuǎn)，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼;“作客”點(diǎn)出了羈旅之愁，“常作客”說(shuō)明了半生飄零;“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身;“登臺(tái)”登高遠(yuǎn)眺，表示思鄉(xiāng)情懷，“獨(dú)登臺(tái)”表示孤獨(dú)的境遇?？梢?jiàn)，兩句中所表示的意義是如此豐富，意蘊(yùn)更是如此的深刻，足見(jiàn)其言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)。
拓展閱讀：杜甫生平。
年少優(yōu)游。
杜甫因青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”。
杜甫在青年時(shí)代曾數(shù)次漫游。十九歲時(shí)，他出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開(kāi)元二十三年(735年)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。他的父親時(shí)任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。
天寶三載(744年)四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州(今山東濟(jì)南)。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。
仕途不順。
天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒(méi)有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門(mén)禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門(mén)即聞哭泣，原來(lái)稚子餓死。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
戰(zhàn)亂流離。
天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，次年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)，杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安，同被俘的王維被嚴(yán)加看管，但因官小，未予囚禁。
至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔(今陜西鳳翔)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問(wèn)，幸賴(lài)宰相張鎬救免十二月肅宗召回杜甫復(fù)任左拾遺。
杜甫在唐肅宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州(今華縣)，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺(tái)附近)，以排憂(yōu)遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。
盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱情。
乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽(yáng))之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿?！皾M(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！?BR> 乾元二年(公元759年)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂(yōu)時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。
杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。
兩年后，離開(kāi)奉節(jié)縣到江陵、衡陽(yáng)一帶輾轉(zhuǎn)流離。唐代宗大歷五年(公元770年)，詩(shī)人病死在衡陽(yáng)市湘江的一只小船中。
在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過(guò)著“生涯似眾人”的生活，但卻寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩(shī)。
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登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
這首詩(shī)作于公元767年(唐代宗大歷二年)秋天。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買(mǎi)舟南下。本想直達(dá)夔門(mén)，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫(xiě)成的'。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。
《登高》作者簡(jiǎn)介。
杜甫(712-770)字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。天寶中期到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年(767)的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清的秋景的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩(shī)篇前四句描寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來(lái)被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫(xiě)山，上承首句;后句寫(xiě)水，上承次句。
寫(xiě)山為遠(yuǎn)望，寫(xiě)水為俯瞰。落木而說(shuō)“蕭蕭”，并以“無(wú)邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見(jiàn)敗葉紛揚(yáng);長(zhǎng)江而說(shuō)“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見(jiàn)湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫(xiě)羈旅之愁。“常作客”，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境;“萬(wàn)里”，說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫(xiě)足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫(xiě)孤病之態(tài)?！鞍倌辍?，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫(xiě)出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿(mǎn)懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂(yōu)愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來(lái)戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂(lè)也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”(杜詩(shī)鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說(shuō)此詩(shī)“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩(shī)藪》)。
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登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。
無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿(mǎn)了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。