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近代史人物論文篇一
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近代史人物論文篇二
1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。
1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時間、結(jié)果。
1840年6月，英國艦隊侵入中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
1842年8月，英國用武力強迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。
識圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。
4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實。
第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國采取先武力強占中國領(lǐng)土，然后強迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。
左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡。
在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中，致遠艦管帶鄧世昌為保護旗艦，壯烈犧牲。
7.八國聯(lián)軍侵華的史實。
19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。
8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響。
條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。
影響：《南京條約》是中國近代第一個不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨立自主的地位。古老的中國開始被卷進世界資本主義的漩渦。
9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機加劇的關(guān)系。
條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對中華民族危機全面加深的影響。
條約規(guī)定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響：通過《辛丑條約》，西方列強進一步控制了中國，清政府完全成為西方列強統(tǒng)治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。
近代化的起步。
(1)洋務(wù)運動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運動前期以“自強”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務(wù)運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。
北：在社會上起了思想啟蒙作用。
1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。
186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。
1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
5.辛亥革命的歷史意義。
辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
在陳獨秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運動。
新文化運動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
新民主主義革命的興起。
1.五四愛國運動的基本史實;五四精神。
19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運動爆發(fā)。
5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動。“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運動。反帝愛國運動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。
五四愛國運動是中國近代史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的開始。
2.中共“一大”召開的史實。
197月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。
南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊，獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。
4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
創(chuàng)建了中國革命史上第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。
5.紅軍長征;長征精神。
結(jié)合地圖、詩歌了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據(jù)自己體會，認識長征精神。
長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局擴大會議，遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。
意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
中華民族的抗日戰(zhàn)爭。
1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰(zhàn)。
共同點：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實，中國全民族抗戰(zhàn)從此開始。
3.侵華日軍南京大屠殺。
1937年12月，日軍攻陷南京。
在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴重罪行之一。
1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進攻。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。
4.中國軍隊血戰(zhàn)臺兒莊和百團大戰(zhàn)的史實。
1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的重大勝利。
1940年，在彭德懷等指揮下，百團大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無條件投降的時間。
1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。
6.西安事變的史實;事變和平解決的歷史作用。
1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。
西安事變的和平解決，成為時局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團結(jié)抗日新局面的到來。
人民解放戰(zhàn)爭的勝利。
1.重慶談判的史實。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國民黨進行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進大別山。
1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。
遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。
淮海戰(zhàn)役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。
經(jīng)濟和社會生活。
1.張謇興辦的實業(yè)。
狀元實業(yè)家張謇抱著實業(yè)救國的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個縮影。
2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習(xí)俗方面的變化。
剪去辮子做中華民國新國民。
革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時期最具特色的服裝。
科學(xué)技術(shù)與思想文化。
1.詹天佑、侯德榜的成就。
詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設(shè)計和修筑的第一條鐵路干線。
侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時期的民族工業(yè)作做出了貢獻，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴復(fù)等的主要思想。
鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。
魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。
“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”——《海國圖志》。
嚴復(fù)譯述《天演論》，認為中國只有實行變法維新，才能“自強保種”。嚴復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實。
維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產(chǎn)生了深遠的影響。
4.科舉制度的廢除。
19，清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。
魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。
人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進行曲》。
冼星海音樂作品《黃河大合唱》。
近代史人物論文篇三
摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運動，促進了中國近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國近代史上幾個重要的不平等條約，喪權(quán)辱國；他，堅決反對左宗棠收復(fù)新疆，差使中國失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說紛紜、評判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點，站在盡量公正的立場分析他對于中國近代史不可磨滅的影響，或好或壞。
關(guān)鍵詞：中國近代史李鴻章。
晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運動，簽訂了多個不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來，中國之大事，無不與李鴻章有關(guān)系。”對這樣一個復(fù)雜人物的評價，在他蓋棺后的100多年來“論猶未定”。有說其有誤國、賣國之罪的，一說他有愛國進取之心，是非功過留待后人評論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對近代史的影響談些個人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠鐫刻不滅，一味頌揚或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。
根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。
一、“壯年戎馬”
壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時的他，初出茅廬，被曾國藩賞識。他曾奉曾國藩之命整頓團練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國藩為“剿捻欽差大臣”。可以說他是戎馬十年了。
1、鎮(zhèn)壓太平天國運動。
被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實這不僅對李是不公平的，對太平天國也是不公平的。大家太”抬舉”它了！
事實上，太平天國自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級的農(nóng)民軍的實質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級的腐朽思想愈來愈多的侵蝕到革命隊伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國在本質(zhì)上與清庭沒什么差別。再則，當(dāng)時的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國運動，不過只是歷史一一對應(yīng)的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國始終都會走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無其他。
2、編練淮軍。
在鎮(zhèn)壓太平天國期間，李鴻章深切體會了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔(dān)仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊，堅持新法訓(xùn)練，以改進淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻。同時，第一支真正意義上的近代化軍隊就在李到了上海之后建立起來。他意識到了這個世界是由不同力量的競爭者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對于中國軍事近代化有著重要意義。中國軍事近代化從此開始了。
二、“中年封疆”
封疆大吏李鴻章，當(dāng)時已是權(quán)傾三朝。彼時，俄國占據(jù)著伊犁，英國也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。
160萬平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬開支，實在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元氣無傷，收回伊犁，更是不如不收回為好?！彼谩昂７馈敝赜凇叭馈钡睦碛蓙硖氯諒?fù)新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元氣，這是他對祖國河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無可爭議的事實。
三、“晚年洋務(wù)”
確實，李鴻章是他所處的時代的一個關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國的交往過程中，他深刻認識到“師夷長技”的重要性。因此，他"師夷長技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實踐的精神，求取中國的"富"和"強"。洋務(wù)運動后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實力強大的中國近代海軍；派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對中國產(chǎn)生了深遠影響，幵使落后的中國開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟、外交等思想對中國的近代史產(chǎn)生深遠的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說明，李鴻章促進了中國近代軍事、教育、經(jīng)濟、外交等各方面全方位的近代化。
然則李鴻章主張的“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒觸及更深層次的制度問題，對于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，所以就算對于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績，但作為近代史上的重要歷史人物，他卻忘記了進一步推動事物的發(fā)展，從這一點來看，他對歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運動失敗了，失敗于他對于封建勢力的忠誠上，失敗于他永不會觸犯的封建制度上。
縱有對中國近代化諸多方面的推動，最后，洋務(wù)運動都不得不止步于無法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。
四、簽訂不平等條約。
李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對外交涉，簽訂了中英《煙臺條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國的不平等條約。
晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認為，“外須和戎，內(nèi)須自強”，在與外國交涉中，他負責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，從維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無不打上時代的和階級的烙印。為了爭取和局，在交涉時他又失卻了堅守，多有妥協(xié)。
1、《中法新法》。
由于李鴻章一向堅持爭取和局的外交思想，幵對時局的清醒認識，就其和局思想本身來說具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導(dǎo)致了中法戰(zhàn)爭中國的不敗而敗。要知道，當(dāng)時中國的國勢幵不比日本弱。曾有英國權(quán)威人士評論說：“亞洲現(xiàn)在是在三大強國的手中——俄國、英國和中國。”可見就歷史的環(huán)境而言，對中國的自強是相當(dāng)有利的。
就中法戰(zhàn)爭失敗，簽訂《中法新法》來說，李鴻章耽誤了中國發(fā)展的前程。不敢說歷史就此改變，但他對近代史的負影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來。
2、《馬關(guān)條約》。
甲午中日戰(zhàn)爭是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對于日本肆意的挑釁卻無心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭取和局，直接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭的失敗。
和？不和？這是一個問題，它決定了中國會不會簽條約，當(dāng)然，他是要求和了，整個腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點來看，順應(yīng)時局順應(yīng)大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國賊，我卻不敢茍同了。要說啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，一心維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益，打死也是不會賣國的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。
悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。
小結(jié)。
縱橫馳騁晚清政壇半個多世紀的李鴻章，被梁啟超評價“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國茍且于侵略者手中是他階級本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時期反對收復(fù)新疆的過激則是他不可逃脫的罪責(zé)。
在那個特定的歷史時期，李鴻章創(chuàng)新過，李鴻章妥協(xié)過，他是中國過渡時代的過渡人物，他的特征存在于中國歷史過渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國近代化的開路先鋒，也因?qū)ν鈦砬致哉叩耐讌f(xié)退讓而使中國喪失主權(quán)和領(lǐng)土。
綜述，李鴻章對中國近代史的影響正負都是有的，而這些，誰也不能稱出個孰輕孰重。只是，功過焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。
近代史人物論文篇四
鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的白銀大量外流，導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)嚴重的“銀荒”，從而造成“錢賤銀昂”“商民交困”的狀況。為了穩(wěn)定貨幣，挽救國家財政，林則徐提出了一系列貨幣改革主張。
一、聽從民便，稍示限制“洋錢”
洋錢之入中國久已，因其具有計算簡單、攜帶方便、成色重量準確等優(yōu)點，以致“自閩、廣、江西、浙江、江蘇漸至黃河以南各省，洋錢盛行。凡完納錢糧及商賈交易，無一不用洋錢?！碑?dāng)“銀荒”現(xiàn)象出現(xiàn)時，很多人認為是由“洋錢”導(dǎo)致的，并提出對“洋錢”實行抑價或禁止其流通的建議，以防止白銀的外流。對此，林則徐反對以“驟平洋錢之價”和“驟禁洋錢流通”的辦法解決“銀荒”危機。
關(guān)于“抑價”問題，林則徐認為，“各處情形不同，時價亦非一定，若不詳加體察，欲使銀價驟平，誠恐法有難行，轉(zhuǎn)滋窒礙”。他以江蘇為例闡明自己的立場：“江蘇商賈輻輳”，洋錢“行使最多”。平價之時，一枚洋錢可換紋銀七錢三分；價昂之時，可至七錢六分七分以上。這一現(xiàn)象在“閭閻市肆久以通行”，“恬不為怪”;若勒令定洋錢之價，“恐民間生計因而日蹙停閉，即抗阻不行，仍屬于公無裨”，“一旦價值虧折，貧民見小，尤恐情有難堪”，故此時抑價多窒礙。關(guān)于禁止“洋錢”流通問題。林則徐認為：“銀錢貴在流通”。他說：洋錢之所以流通廣泛，“蓋民情圖省圖便，尋常交接，應(yīng)用銀一兩者，易用洋錢一枚，自覺節(jié)省，而且毋須彈兌”。眾商民也認為：“百年以前，洋錢尚未盛行，則抑價可也，即嚴禁亦可也”。然“自粵販愈通愈廣，民間用洋錢之處轉(zhuǎn)比用銀為多，其勢斷難驟遏”。故林則徐認為，“今若創(chuàng)立例禁，則于商民買賣，海關(guān)稅務(wù)，未免皆有窒礙”。
當(dāng)時商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，傳統(tǒng)貨幣在使用上極為不便，而洋錢正好可以彌補這方面的不足。但是，林則徐也不同意“洋錢”在我國長期流通，應(yīng)使洋錢“悉照紋銀為準”，“不得浮于足紋之上”。否則，對我國社會經(jīng)濟的發(fā)展極為有害。故“拔本塞源，理應(yīng)將洋錢全行禁用”。然洋錢久行“不能驟然阻止”，也只能在聽從民便之中稍示限制，以免“藉端滋擾”。
二、自鑄銀錢，試造“銀餅”
既然洋錢不能“抑價”也不能“禁止”，更不能在我國長期流通，于是林則徐提出了自鑄銀錢的建議。
林則徐認為，“欲抑洋錢，莫如官局先鑄銀錢”。具體辦法是：“每一枚以紋銀五錢為準，輪廓肉好，悉照制錢之式，一面用清文鑄其局名，一面用漢文鑄‘道光通寶’四字”。并“將銀錢先于兵餉搭放，使民間流通使用，即照紋銀時價兌換，而藩庫之耗羨雜款，亦準以此上兌”。在試行時“洋錢并不必禁”，等察看民間是否樂用“新錢”，“再為斟酌定制”，以免“虧折”。盡管林則徐將“鑄銀錢”說成是“推廣制錢之式”，以“期于便民利用”，“并非仿洋錢”。但是，道光帝仍以“改鑄銀錢，太變成法，不成事體”予以駁斥。
盡管“鑄銀錢”的建議未獲采納，但是林則徐在江蘇上任期間還是試造了“銀餅”。周騰虎在《鑄銀錢說》記有“林文忠公造銀餅，其制渺少，全無法度，后又無法以行之，宜其不行也”。鄭觀應(yīng)《盛世危言》亦記載：“侯官林文忠公巡撫江蘇，見民間洋銀日增，遂鑄七錢三分銀餅以代之。初亦使用，未幾而偽者低者日出，遂使良法美意廢而不行，可為太息?！边@些記載對林則徐“鑄銀錢”的結(jié)果或頗有微詞，或惋惜失敗。雖然這次實踐沒有成功，但卻是中國近代幣制改革運動的先聲。
三、支持使用錢票，然須防其流弊。
當(dāng)“銀荒”嚴重之時，一些大臣以“錢票”造成“銀價日昂”為由，提出嚴禁使用錢票的建議。道光十八年，寶興上折奏請“嚴禁各錢鋪，不準支吾磨兌，總以現(xiàn)錢交易”。對此，林則徐上書反對禁用錢票的措施，并闡明了自己對錢票的認識和看法。
首先，林則徐承認錢票有它的弊端?！板X票之流弊，在于行空票而無現(xiàn)錢。”雖然有此弊端，但是林則徐認為“治亦不難”，“但須飭具五家錢鋪，連環(huán)保結(jié)，如有一家逋負，責(zé)令五家分賠?！⒕心锰用撝亼簦照E騙財物例計贓從重科罪，自可以遏其流?！逼浯?，林則徐認為錢票與“銀荒”無關(guān)?！板X票之通行，業(yè)已多年，并非始于今日。”“豈能因用票之故，而將銀之僅可兌錢一串者，忽抬至一串六七百文之多？”既然錢票與“銀荒”的現(xiàn)象無關(guān)，那么禁用錢票也就沒有依據(jù)了。最后，林則徐指出錢票對貨幣流通的積極作用。錢票之流通，在于“錢重難攜，每以用票為便”。在“銀荒”之時，錢票更不能禁止。因為錢票有利于商業(yè)活動，可以彌補現(xiàn)金的不足，并能減輕“銀荒”的現(xiàn)象。他說：“查近來紋銀之絀，凡錢糧、鹽課、關(guān)稅一切支解，皆已極費經(jīng)營，猶借民間錢票通行，稍可濟民用之不足。若不許其用票，恐捉襟見肘之狀，更有立至者矣?！绷謩t徐從有利于貨幣流通和商品交換的觀點出發(fā)，主張在防其流弊的前提下任其使用以發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。顯然，這種主張肯定了錢票的積極作用，亦符合商品經(jīng)濟發(fā)展的方向。
四、嚴禁私鑄、收繳小錢。
關(guān)于私鑄洋錢的問題，林則徐認為：“奸民”私鑄洋錢是為了牟利，但當(dāng)民間“兌驗洋銀，極為精細”之時，商家自己就會將成色差的“私銀”剔除不用；再加上“仿鑄洋錢”者，皆“照白銀出洋”治罪，則“足以杜其弊”。至于“最為錢法之害”的“私鑄小錢”，林則徐提出由朝廷“設(shè)局收繳小錢”，“每小錢一斤給制錢六十文，鉛錢一斤給制錢二十文?！绷罡魃啼仭半S時收買”，待收繳有成效之時，則“捶碎繳官”，由官府“照例給價”;再加上嚴密查拿，“自可漸期凈盡”。林則徐的這一措施，取得了明顯的效果，“自連年收繳以來，細查各屬舊存小錢，均已繳銷凈盡，現(xiàn)在市廛行用俱系制錢，尚無小錢羼雜，是收繳已著成效。”
五、結(jié)語。
面對西方的侵略，清政府既拿不出行之有效的舉措，又對改革方案多方掣肘。在此情況下，林則徐提出以自鑄“銀錢”為主要內(nèi)容的貨幣改革思想符合我國貨幣發(fā)展的方向，也是挽救清廷財政危機的一個希望。他既從理論上倡導(dǎo)“鑄銀錢”，又在實踐上進行嘗試，實開近代中國幣制改革之先河。它反映了資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展要求，同時亦有抵制“洋錢”，維護本國幣制獨立的積極意義?？上В謩t徐的貨幣改革思想被道光帝否決，其實踐活動也因多種原因以失敗而告終，但是這卻不能抹殺他在我國貨幣思想史上的價值。
近代史人物論文篇五
每一段歷史中，都有其杰出的人物扮演著重要的角色，作為一名愛國將領(lǐng)，他們都應(yīng)該被我們這些后世的人牢牢銘記在心中，去敬重去瞻仰去懷念。
劉志丹(1903—1936)，陜西保安縣(今志丹縣)人，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，西北紅軍和西北革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建人之一。1996年，被中共中央軍事委員會確定為中國人民解放軍36位軍事家之一。2009年9月14日，他被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。
劉志丹原名劉景桂，字子丹。1903年10月4日生于陜西省保安縣(今志丹縣)金湯鎮(zhèn)?！白非笳胬恚葒让瘛笔莿⒅镜ひ簧乃拊?。他從青少年起，就對除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運動后，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學(xué)民主，反對封建壓迫。他生長在貧瘠落后的陜北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對舊中國的黑暗狀況十分不滿，立志救國救民，決心從根本上改變這種不平等的社會。
1922年，他考入榆林中學(xué)，在共產(chǎn)黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導(dǎo)下，接受了馬克思主義，認識到只有社會主義才能救中國。1924年冬，他毅然加入中國特色社會主義青年團，翌年轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨，成為一名堅定的共產(chǎn)主義者，決心“為自己的信仰奮斗到底”。1926年初，他按照中共陜西黨組織的決定，投筆從戎，考入廣州黃埔陸軍軍官學(xué)校。這是他軍事生涯的開始。組織領(lǐng)導(dǎo)渭(南)華(縣)起義，是劉志丹創(chuàng)建革命軍隊的起點。1928年5月，他按照中共陜西省委的決定，同唐澍、謝子長等領(lǐng)導(dǎo)我共產(chǎn)黨控制的國民黨軍新編第三旅，與渭華地區(qū)的農(nóng)民暴動隊伍相結(jié)合，正式宣布起義，公開打出工農(nóng)革命軍的旗幟。1928年冬，他按照中共陜西省委的決定，到達榆林擔(dān)任陜北特委軍委書記。
1931年9月，劉志丹把南梁地區(qū)的游擊武裝，連同分散活動在合水、慶陽山區(qū)的民間武裝改編為黨所直接領(lǐng)導(dǎo)的南梁游擊隊，親自擔(dān)任總指揮。1932年12月，又按照中共臨時中央、陜西省委的決定，改編為中國工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團。這是陜甘地區(qū)建立的最早的一支正規(guī)紅軍，是進行武裝斗爭、開展土地革命和創(chuàng)建革命根據(jù)地的骨干力量。但是，由于“左”傾冒險主義的干擾，這支僅組建半年多的弱小紅軍在南下渭華途中遭到失敗。劉志丹認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，批判“左”傾錯誤，并于1933年11月恢復(fù)了紅二十六軍，新組建了第四十二師，使得革命武裝又有了新的發(fā)展。
1935年1月，劉志丹按照中共駐北方代表的指示，率紅二十六軍北上到達陜北安定(今子長)縣，同謝子長(因傷勢嚴重于2月21日逝世)領(lǐng)導(dǎo)的紅二十七軍會合。2月5日，中共陜甘邊特委和陜北特委在周家崄舉行聯(lián)席會議，決定成立中共西北工作委員會、西北革命軍事委員會。從此，紅二十六軍、二十七軍在西北革命軍事委員會**劉志丹等的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，逐步成長壯大為中國工農(nóng)紅軍的重要力量。劉志丹亦被朱德稱贊為“忠實英勇的紅軍領(lǐng)導(dǎo)”。1936年4月14日，在紅一方面軍東征戰(zhàn)役中，作為西北革命軍事委員會委員、紅二十八軍軍長的劉志丹，身先士卒，親臨一線指揮，不幸中彈壯烈犧牲。毛澤東獲悉后十分悲痛。他說：“我到陜北只和劉志丹同志見過一面，就知道他是一個很好的共產(chǎn)黨員。他的英勇犧牲，出于意外，但他的忠心耿耿為黨為國的精神永遠留在黨與人民中間，不會磨滅的。”后來，他在一次干部大會上又語重心長地說：“一個人死了開追悼會，群眾的反映怎樣，這就是衡量的一個標準，劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說明他是真正的群眾領(lǐng)袖。”這是對劉志丹光輝一生的最好褒獎。
為紀念劉志丹烈士，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府決定將保安縣改名為志丹縣。并在城北建劉志丹陵園，有毛澤東、周恩來、朱德等人題詞石刻。劉志丹烈士一生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，追求真理，英勇善戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗，忠心赤膽，為創(chuàng)建紅軍和革命根據(jù)地，為中國人民的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，被毛澤東同志譽為“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”。
陜北是中國的革命圣地。黨中央和毛**等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里生活戰(zhàn)斗過13年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀念地和豐富的精神財富——陜北革命精神。1993年10月4日，是劉志丹誕辰90周年。習(xí)仲勛撰文紀念，文章寫道：“說起來，志丹同志感人的事情太多了，我在志丹同志身上學(xué)的東西很多，以后我工作很自然就用上了。我今年已80歲了，但想起來，他的教誨還很有用，好作風(fēng)是可以代代相傳的。在紀念他90誕辰的時候，不忘他的革命精神，學(xué)習(xí)他的革命作風(fēng)，就是對他最好的紀念?！?BR> 劉志丹作為一名杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，更是有著令人崇敬的革命先烈精神。在革命根據(jù)地艱苦的歲月中，依然保持著共產(chǎn)黨人良好的革命品質(zhì)。他身上有太多好的精神與品質(zhì)供我們學(xué)習(xí)與瞻仰，對劉志丹烈士最好的追憶方式便是去懷念去學(xué)習(xí)他的革命精神革命作風(fēng)。
近代史人物論文篇六
中國近代史，就其主流本質(zhì)來說，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行偉大的艱苦斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，吧一個極度貧困的舊中國逐步變成一個初步繁盛、充滿生機和活力的社會主義新中國上的歷史。
重視歷史和學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗，這是中國的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說過，“歷史的經(jīng)驗值得注意”。他還多次發(fā)出過“學(xué)一點歷史的”號召，鄧小平也十分注意用歷史來教育人民，教育干部，教育青年，他說過：我是一個中國人，懂得外國侵略中國歷史?！耙眯v史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。
大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔(dān)負起建設(shè)祖國的責(zé)任，我們必須了解中國國情，不僅要了解中國的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天。對于我們來說，不論今后將從事何種專業(yè)工作，學(xué)習(xí)“中國近代史綱要”課程，都是很必要的。
所以說學(xué)習(xí)中國近代史綱要對于中國大學(xué)生來說是必要的。
中國近代史主要是認識近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。
通過學(xué)習(xí)我知道了：
一、外國資本-帝國主義侵中國及其與中國封建勢力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩項歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會的社會制度，爭取民族獨立、人民解放，才能為集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，認識到了革命的必要性、正義性、進步性;懂得了自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進一步增強民族的自尊心、自信心和自豪感。
二、了解了近代以來中國的先進分子和人民群眾為救國圖存而進行艱苦探索、頑強奮斗的歷程及其經(jīng)驗教訓(xùn);注意比較的主賣辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和工人階級政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國的原因;認識歷史和人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進一步增強擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義的自覺性。
三、聯(lián)系新中國成立以后的國內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性;了解了實行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會主義改造以后中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開放以來取得的巨大成就，懂得了中國選擇社會主義的正確性;進一步樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的信念，堅定走中國特色社會主義道路的信心。
四、緊密結(jié)合中國近現(xiàn)代史的歷史實際，通過對有關(guān)歷史進程、事件和人物的分析，提高了運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強，進行過長期的英勇頑強的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進步。
為了中華民族的偉大復(fù)興，先進的中國人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次斗爭的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。
在俄國十月革命以后，中國的先進分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨，中國人民的斗爭才走上了科學(xué)社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。
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近代史人物論文篇七
我們所認識的蔣介石，很大情況下由于中學(xué)歷史書的原因，因此所了解的對其事跡幾乎都是在在北伐、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)。而事實上，作為一個國民黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他的事跡當(dāng)然遠遠不止這么少。
百度百科中對他的簡介是這樣的：
“蔣介石(01887.10.31—1975.4.5)，是近代中國著名政治人物及軍事家，名中正字介石，幼名瑞元、譜名周泰、學(xué)名志清。祖籍江蘇宜興，生於浙江奉化，逝世於臺北士林官邸。歷任黃埔軍校校長、國民革命軍總司令、國民政府**、行政院院長、國民政府軍事委員會委員長、中華民國特級上將、中國國民黨總裁、三民主義青年團團長、第二次世界大戰(zhàn)同盟國中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥、中華民國總統(tǒng)等職。
蔣中正受孫中山賞識而崛起於民國政壇，在孫去世后長期領(lǐng)導(dǎo)中國國民黨達半世紀;其於國民政府時代一直居於軍政核心，領(lǐng)導(dǎo)中國渡過對日抗戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)，行憲后又連續(xù)擔(dān)任第一至五任中華民國總統(tǒng)長達27年，但其政治手腕與獨裁統(tǒng)治亦遭受批評。其從政生涯橫跨北伐、訓(xùn)政、國共內(nèi)戰(zhàn)、對日抗戰(zhàn)、行憲、民國政府退守臺灣及東西方冷戰(zhàn)，在中國近代史上有重要地位?！?BR> 作為一個具有這么多身份的的人物，其出身卻是卑微的甚至是低下的，他母親是二婚,當(dāng)過尼姑,而他爸爸是鹽商,在過去也不是什么光彩職業(yè)。至此，這對一個小孩來說就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，從而在成長中慢慢地演變成我們所認識的殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格。
曾有過這樣記錄他的一些兒時的事情：
“蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但蔣介石小時候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)蔣介石同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說，蔣介石在私塾讀書，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因為同他不是一個媽媽生的,對他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說,蔣在四五歲時，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴重的灼傷，后來為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因為狗的咬傷，喪失了生育的能力。這也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。
蔣不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下,毛向他跪下，請求不要將自己趕離家門,他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠好賭,他天天同姚吵架,氣不過就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對于小舅子宋子文也特別討厭,經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗?！庇羞@樣一句話：“三歲定八十。”雖然某種程度上這樣說是猛烈了點，可是從小所顯示出的，就是一種極為極端的性格。
至此，不得不想起在近代的近幾次戰(zhàn)爭乃至最后撤至臺灣的一系列事件，都很大程度上表現(xiàn)出他的這種性格。
對于外敵勢力對中國的侵略，他作為一個政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，即使面對著內(nèi)戰(zhàn)的擔(dān)憂，卻能先以國家的完整為先，對維護國家完整說到做到?？谷諔?zhàn)爭時期，帶領(lǐng)全國軍民最后戰(zhàn)勝了日本侵略者，是個偉大的人物。而這方面早在蔣介石留學(xué)日本，勇于駁斥日本教官對中國的蔑視時就已經(jīng)體現(xiàn)了出來。所以，雖然有“西安事變”這一事情的發(fā)生，而且最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國共合作，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。但對于一個自小就不孝而且狹隘和極端的人來說，先答應(yīng)后倒戈也是未嘗不可的，但事實上這場戰(zhàn)爭正是因為他給與共軍的重大戰(zhàn)力，才得以抵抗日本侵略者。
他先后指揮了淞滬會戰(zhàn)，太原會戰(zhàn)，徐州會戰(zhàn)，武漢會戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役。廣大愛國將士奮勇殺敵，至1938年10月，使日軍傷亡45萬余人，粉碎了日本帝國主義妄圖速戰(zhàn)速決、迅速戰(zhàn)略計劃。
1938年，蔣介石為阻止日軍炸開黃河花園口，淹死百姓89萬人。武漢保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后，抗日戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。
1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蔣介石積極開展外交活動，與美、英同盟，任中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥，得到了美國的物資和財政援助。他派中國遠征軍去緬甸，與英美聯(lián)軍聯(lián)合作戰(zhàn)，打通了中印公路。美、英為了聯(lián)合中國共同抗擊日本，許諾廢除不平等條約所規(guī)定的在華特權(quán)，簽訂了中美、中英“新約”。1943年11月，蔣介石出席開羅會議，與美國總統(tǒng)羅斯福、英國首相丘吉爾會談對日聯(lián)合作戰(zhàn)方略及戰(zhàn)后和平條件。1945年6月派宋子文等去蘇聯(lián)會談，8月兩國外長簽署了《中蘇友好同盟條約》及有關(guān)協(xié)定。
蔣介石就是這樣一個愛憎分明而又對敵人毫不留情的人，卻只限于對國家的“大愛”而非顧及全部人或者大多數(shù)人的“泛愛”，充分顯示了他的殘酷與專橫，因此在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，國共第二次合作并抵御了侵略之后，他的國家“大愛”轉(zhuǎn)移成個人的對國家的獲得和領(lǐng)導(dǎo)的貪婪。
于是新一輪的對共產(chǎn)黨的圍剿又開動了。
因為這才是他的最終目的。
“抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石在美帝國主義支持下，一面派出軍隊搶占勝利果實，大量收編偽軍;而且“無罪”釋放了末任侵華日軍總司令岡村寧次大將，將其留在收入部隊，直至國民黨戰(zhàn)敗。一面與中國共產(chǎn)黨中央委員會**毛澤東在重慶進行會談，簽訂了《會談紀要》。但他隨即指揮八十萬軍隊進攻解放區(qū)，對1946年1月政治協(xié)商會議達成的各項決議拒不履行，頑固堅持“軍令政令統(tǒng)一”的獨裁專政。他悍然于1946年6月全面發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，妄圖在三至六個月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨和人民武裝。在遭到人民解放軍的堅決還擊后，次年3月被迫改為對陜北和山東解放區(qū)的重點進攻;在屢遭失敗后，由戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御;最后蔣介石被迫下令收縮防線，實行重點防御。
1946年11月，蔣介石在南京召開國民大會，制訂了憲法，宣稱要“實施憲政”，“還政于民”，“改組政府”，實際上仍是以他為首的國民黨統(tǒng)治集團獨裁專政。經(jīng)過1948年春行憲國大的選舉，他任總統(tǒng)，并攫有不受憲法限制的“緊急處置的權(quán)力”，使他的獨裁統(tǒng)治披上了合法外衣。
1949年1月，蔣發(fā)表元旦聲明建議和平談判，但提出了保存“憲法”、“法統(tǒng)”和軍隊的條件，受到中國共產(chǎn)黨的批駁。
1月21日蔣被迫宣告“引退”，回到奉化，但仍幕后操縱黨政軍大權(quán)，破壞和平談判。
1949年12月，蔣介石撤至臺灣，收集殘部，負隅孤島。
1950年3月，他“復(fù)職”重任“總統(tǒng)”，此后一再連任四屆，并連續(xù)當(dāng)選國民黨總裁?！?BR> 至此，蔣介石終于失去了對占有大陸的所有力量。，因為此行再也難以歸去，可是作為愛國者的他的確始終不承認“兩個中國”，當(dāng)時，臺灣人心浮動，美國讓臺灣獨立，他說：“誰要臺獨，我要誰腦袋!”這種說法是無可置疑的，但是這種極端的愛國情緒始終是畸形的，為了成功不擇手段最終落得敗走臺灣的收場，誰人都知道，他的心依然對中國帶著貪婪，正如他“不可動搖的國家決心”和“光復(fù)大陸”的說法一樣，正是那些殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格成就了他，也在他心中扎了根，這本身就是一個矛盾：一方面想要統(tǒng)一，卻又要是由一個獨裁者上場主導(dǎo)。今天，獨裁者在世界上越來越不受待見，人民期待的是那個自由而非獨裁的統(tǒng)治，所以美國《時代周刊》發(fā)表的則訃文略帶譏諷：“蔣介石在這個時候死去是再適合不過了，對他而言，而他則是這個運動的第一個犧牲品。”
但是，我們不能否認他的確是一個很厲害的人，只是歷史的路注定有人走的是一條荊棘滿途但最終卻因為方向從一開始就錯誤而無法達到理想的終點。
近代史人物論文篇八
1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以優(yōu)異的成績考入清華大學(xué)，就讀于電機系電機制造專業(yè)。在當(dāng)時報考清華大學(xué)的眾多湖南籍學(xué)生中，他的考分最高，平均成績在80分以上，一進校就拿到了獎學(xué)金。
因為喜愛文科，英語又好，朱镕基剛進清華時“老想著轉(zhuǎn)系”，不過沒轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來。朱镕基的同窗好友、著名法學(xué)家郭道暉回憶說，朱镕基學(xué)習(xí)很用功。當(dāng)時，電機系的功課在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當(dāng)過“課代表”。他待人誠摯，在同學(xué)中很有威信。朱镕基非常熱愛文學(xué)。因為寫得一手好文章，還常開玩笑說，自己做官是“誤入歧途”。
在清華園里，朱镕基結(jié)識了一群大師級的教授，每次回想起當(dāng)年的情景，都感覺值得回味?！爸?自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然?！薄拔覀兒芟矚g去張奚若先生家里，坐在地上，聽他縱論天下，大罵國民黨?！睂W(xué)習(xí)之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊當(dāng)過票友。
1948年4月，由于南京國民政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，物價飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學(xué)運”風(fēng)暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個月的罷課。為保護校園安全，清華的學(xué)生們成立了“護校糾察隊”，朱镕基是隊員之一，和同學(xué)們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護校園。
1948年秋，清華大學(xué)的十來位湖南籍同學(xué)自愿組成了一個“過共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書會，學(xué)習(xí)從解放區(qū)傳來的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書，供全校同學(xué)學(xué)習(xí)，在讀者中聲名大噪。
1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭打響。據(jù)當(dāng)時的電機系黨支部書記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個自愿報名參軍的人。他作為班長，代表本班同學(xué)在全校大會上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來，黨組織考慮到工作需要，沒有批準他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔(dān)任學(xué)生會主席。
當(dāng)時正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開動龐大的“學(xué)生會機器”，還要隨時在大禮堂召開全體學(xué)生大會，發(fā)表演講，動員和組織同學(xué)積極參加活動。他組織全校同學(xué)參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動員同學(xué)踴躍參加捐獻運動;還同清華大學(xué)的校委會與青年團聯(lián)合制定了《全校愛國公約》等。后來，朱镕基任上海市長、市委書記時，有人夸他組織能力強、口才好，他說：“這是在清華當(dāng)學(xué)生會主席時鍛煉出來的。”
1951年，朱镕基以優(yōu)異的成績畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機系，確實也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個場合提到這個集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。
近代史人物論文篇九
摘要：李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，是最早在中國宣傳馬克思主義的無產(chǎn)階級革命者。李大釗早期思想是啟蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治學(xué)說作為武器，批判封建專制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之權(quán)威，樹之自我權(quán)威，通過喚起國民之自覺心以改造國民性。1918年后，李大釗的思想轉(zhuǎn)向社會主義和馬克思主義，視其為新世紀的新潮流，他引導(dǎo)了新文化運動由思想改造到社會改造的方向性轉(zhuǎn)變，選擇了馬克思的唯物史觀作為拯救中國的主要思想，選擇了走社會主義的道路，并論述了走社會主義道路的必然性和可能性。
關(guān)鍵詞：李大釗馬克思主義轉(zhuǎn)變思想。
一、李大釗思想--萌芽時期。
1907年，李大釗報考了當(dāng)時著名的北洋法政專門學(xué)校，揭開了他人生新的一頁。當(dāng)時的北洋法政專門學(xué)校雖然是清政府為挽救覆滅命運，維護封建專制統(tǒng)治，推行"新政"所設(shè)立的一所大專學(xué)校，但畢竟是一所培養(yǎng)法律、政治等專門人才的近代新式學(xué)堂。李大釗在這里開始接觸西方各種學(xué)說和思想，開始為"振奮國群"而"急思深研政理，求挽救民族"。
李大釗對日本帝國主義的侵略，表示了切齒的痛恨，對于自己的民族、祖國則表現(xiàn)了無比的熱愛，為了保衛(wèi)民族、國家的獨立和尊嚴，李大釗不惜"出其丹心碧血"，"愿為國死"。但這兩篇檄文都只是把矛頭對準了日本帝國主義，而不是袁世凱所代表的北洋政府。他對于救國的責(zé)任，分別從國民和政府兩個方面進行了論述，認為國民"應(yīng)以銳敏之眼光，沉毅之實力，策政府之后，以為之盾。決勿許外敵以虛喝之聲，愚弄之策，誘迫我政府，以詢其請。蓋政府于茲國家存亡之大計，實無權(quán)以命我國民屈順于敵。此事既已認定，則當(dāng)更進而督勵我政府，稗秉國民之公意，為最后之決行，縱有若何之犧牲，皆我國民承擔(dān)之。"[4]以這兩篇文章為標志，比較突出地反映了李大釗早期民族主義思想的突出特點，那就是反抗外國侵略高于反對國內(nèi)封建勢力，更加強調(diào)民族國家主義，強調(diào)國家至上。
二、李大釗思想--發(fā)展時期。
五四新文化運動前期的指導(dǎo)思想本質(zhì)上是激進民主主義。激進民主主義有三個突出特點：一、對中國傳統(tǒng)政治文化的封建歷史傳統(tǒng)持全面批判態(tài)度，這種態(tài)度集中表現(xiàn)為對孔孟儒家學(xué)說的政治價值觀的徹底否定。二、主張以文化作為革新社會的主要手段。認為政治革命的方法并不能解決中國的民主化問題，辛亥革命推翻了君主專制制度，但它并未給中國帶來民主、自由和幸福，根本原因在于制度是新的，而民眾觀念是舊的。三、主張引進西方文化精神來改鑄中國群眾的精神狀態(tài)。激進民主主義思想以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)說、進化論等作為理論工具和政治動力，來動搖封建思想的正統(tǒng)地位，擊破封建復(fù)辟勢力在思想文化領(lǐng)域的反撲，掀起了一股思想解放潮流。
李大釗作為五四新文化運動的發(fā)起人之一，在新文化運動的前期，其思想深受激進民主主義的影響。五四新文化運動固然與西方文化思想的傳播和第一次世界大戰(zhàn)密切有關(guān)，但最根本的還是國內(nèi)民主主義和封建主義矛盾斗爭的產(chǎn)物，是和辛亥革命失敗以及袁世凱復(fù)辟帝制的國內(nèi)局勢密不可分的。"接受辛亥革命失敗的教訓(xùn)、彌補這次革命的不足，建立理想的共和制度，徹底反對袁世凱及其所代表的封建主義，徹底鏟除在中國產(chǎn)生新的袁世凱的條件，是這場運動的最主要任務(wù)。"[5]作為"五四"新文化運動的重要倡導(dǎo)人之一的李大釗，正是在這樣的背景下，開始重新思考中國的出路和前途問題，他的民族主義思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，從之前的擁袁到反袁，他開始激烈抨擊北洋軍閥的專制統(tǒng)治，強調(diào)改造國民性、通過中'華民族的更新再造，來反對封建專制、抵制帝國主義的侵略。
袁世凱刺殺宋教仁，解散國會，復(fù)辟帝制這一系列丑惡行徑徹底改變了李大釗對北洋軍閥政府的幻想，認識到要救中國非推翻封建專制，打倒軍閥，反對帝國主義不可，為此，李大釗發(fā)表《民彝與政治》這篇長達兩萬多字的戰(zhàn)斗檄文，提出了"民彝"的政治理想，只有如此，才能"我不負此中國，中國即不負此河山"，中國的前途"于此實利賴之"。
三、李大釗思想--成熟時期。
中國自從被西方列強用堅船利炮打開國門以來，民族危機日益嚴峻，先進的中國人先后用資產(chǎn)階級改良主一義、民主革命等手段尋找解決中國的出路問題，但由于帝國主義和封建主義的阻撓，都沒有擺脫被奴役、被壓迫的命運，而且國家狀況日趨糜爛。正在這個時候，俄國十月革命勝利的消息猶如一聲春雷，驚醒了迷茫中的先進的中國人：中國人民沒有別的出路，只有采取更加堅決、更加徹底的革命方法，徹底清除前進的障礙。封建反動勢力和帝國主義相互勾結(jié)的特殊國情決定了只能用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命，建立社會主義國家，用"根本解決"的方法去完成振興中華的歷史使命。
李大釗的一生主要從事社會主義理論的研究和宣傳工作。他把十月革命和中國聯(lián)系在一起，把馬克思主義和中國革命聯(lián)系在一起，從而提出了中國要走社會主義的發(fā)展道路。同時他結(jié)合了中國半殖民封建社會的特點，提出了最初的馬克思主義中國化的思想。雖然由于歷史環(huán)境的限制、最初知識分子認識問題的局限性和過早的犧牲等原因，他對社會主義的理解還不能完全深刻，但他對社會主義的思考和所形成的理論體系，為后來中國社會主義的發(fā)展開辟了道路，具有跨時代的歷史意義。
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近代史人物論文篇十
內(nèi)容摘要:中國的近代史中有這樣的一個女人，她不像武則天那樣直接當(dāng)權(quán)，也不像呂后那樣干涉朝政，她用了一個新的詞，叫“垂簾聽政”。她曾經(jīng)是咸豐的妃子，從咸豐末年得勢開始，歷經(jīng)三朝皇帝，倘若計上她臨死時欽點的宣統(tǒng)帝溥儀總共是四代人，她——就是慈禧。對于她有一點是可以肯定的:慈禧對近代中國的影響是很大的，同時她對愛心覺羅氏的江山其實“孝心可鑒”。自1861年當(dāng)政，到1908年駕崩，慈禧太后控制中國實際政治近五十年之久，其間處理應(yīng)對了很多大事：第二次鴉片戰(zhàn)爭之善后、平定太平天國、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團、新政改革，等等。在中國面臨三千年未有之大變局的時代里，她是中國的實際掌舵人，她的功與過是與非，都有太多的總結(jié)價值。
關(guān)鍵詞：慈禧改革派政治家知人善用鋪張浪費。
正文：
他曾是咸豐的妃子，鼓勵過咸豐進行鴉片戰(zhàn)爭，她相信中國地大物博，是天朝大國。因此在最初的幾十年里，她不斷進行戰(zhàn)爭，反對外國資本主義，反對新的技術(shù)和觀念，即使一次次失敗也還是堅持。慈禧當(dāng)權(quán)時期，清廷的中央集權(quán)以及中國主權(quán)面臨來自內(nèi)部及外國的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國權(quán)威及其本身權(quán)力的立場出發(fā)，所作之舉很少成功。自鴉片戰(zhàn)爭以來，來自歐美列強的挑戰(zhàn)，以及鎮(zhèn)壓太平天國等民間反抗勢力，慈禧皇太后重用李鴻章，張之洞等漢族重臣，在地方上開辦洋務(wù)運動，是中國發(fā)展近代化工業(yè)的開始。在洋務(wù)自強運動成果的支持下，清廷得以暫時鎮(zhèn)壓內(nèi)部反叛勢力，在帝國體制下維系中國相對穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。
縱觀慈禧的一生，上蒼壓根就沒把她當(dāng)做女人看待，少年喪父、青年喪夫、中年喪子、第二次鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、義和團運動、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭變革貫穿始終。慈禧所處的時代是一個大變動的格局，治理國家的難度要遠超歷代的帝王。按這一點來說，武則天也好呂后也罷又或是英國的維多利亞女王都是無法與之比擬的。故我認為，我們應(yīng)從理性的基礎(chǔ)上客觀評價慈禧。
毫無疑問，她可以稱得上是晚清時期最重要的一名政治家。她對于中國發(fā)展在某種角度上來說是起促進作用的。
首先，慈禧還是知人善任的，且不說曾國藩，象李鴻章，張之洞，左宗棠都是為慈禧所重用的，客觀的說，慈禧還是勤政有為的。從她垂簾聽政，就能看得出她的能力可見一斑，切她當(dāng)權(quán)以后，很快撲滅了太平天國，及時調(diào)整了統(tǒng)治政策，在她統(tǒng)治的四十八年時間里，除了革命黨，維新派，沒有發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義，如果她真是桀紂之輩，怎么可能穩(wěn)坐四十八年的江山。
其次，慈禧晚期也是改革派。不錯，慈禧確實鎮(zhèn)壓過百日維新，那是因為她長期隱居深宮，對真正的國內(nèi)形勢并不了解，事實上，如果沒有慈禧的默許和支持，光緒皇帝的新政一個月都維持不了，在維新變法的初期，是得到了慈禧的贊同的，當(dāng)然后來在周圍守舊派的挑唆下，慈禧鎮(zhèn)壓了維新派。兩年后，當(dāng)八國聯(lián)軍打到北京，慈禧被迫西逃的過程中，她終于看到了真正的社會實際情況，她怒斥大臣們說:國家壞到這種地步，你們怎么忍心騙我母子。回京以后，慈禧立即著手改革，其力度實際上遠遠超過光緒的維新。延續(xù)了上千年的六部制度被新式制度所取代，戶部改制成為大清銀行，這是中國新式銀行的發(fā)端，毅然排除守舊派的阻攔，大興鐵路和開礦，著名的中國人的第一條鐵路京張鐵路就是得到慈禧的支持得以開工的，廢除了科舉制度和各種酷刑，開始準備實施君主立憲，派大臣出國考察外國制度等等，只是她死了早了一些，所以沒有徹底完成。
再次，對于政務(wù)掌握相當(dāng)嚴格，即使在病中亦然。在她統(tǒng)治中國近半個世紀的時間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權(quán)帝國的局面，中國因得免于陷入割據(jù)亂局。此外慈禧太后家人除襲“承恩公”一虛爵外，并無家人能干涉朝政。相對當(dāng)時一人得道、雞犬升天的歪風(fēng)，慈禧于這方面尚算公私分明。
最后，她能體驗民間疾苦，她是從民間選入宮中的秀女，對民間生活有直接的了解，這種出身使她不同于自嘉慶之后歷代出身深宮的皇帝，這對她的政治決策作用很大。
當(dāng)然，她也有不足之處。第一，個人的人格方面，從宮廷斗爭中奪得政權(quán)。1861年，咸豐皇帝駕崩于熱河避暑山莊后，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯(lián)合恭親王奕等皇室近支，發(fā)動政變從以皇室遠支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團手中奪得政權(quán)，并將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。后為建立及維系其獨裁權(quán)力，慈禧皇太后對于政敵之整肅絕少留情，即使對親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝操縱及管制，亦極為高壓嚴竣。
第二，慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見議和與接受恥辱，這在體現(xiàn)其政治之干練的同時，也多次惡化了近代中國的前途。1885年在對法戰(zhàn)爭中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺灣的優(yōu)勢局面下，卻以主動求和、簽訂令清帝國喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約來結(jié)束戰(zhàn)爭。此外，令中國喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑條約等之締結(jié)，肇因于1894年中日甲午戰(zhàn)爭之戰(zhàn)敗，以及1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的失敗。慈禧皇太后的執(zhí)政及決策，于此二事件之發(fā)生，均有不可推卸之責(zé)任。慈禧皇太后雖然政治上非常干練，但其最高目的仍然是維系滿清的對中國的統(tǒng)治。
第三，慈禧個人于早年當(dāng)政之初尚知節(jié)儉與勵精圖治，但后來即日漸奢靡。。
“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費，花費巨資重修和擴建圓明園（后為恭親王等大臣所阻）、清漪園（即后來的頤和園）用以慶祝自己的六秩大壽，給包含海軍軍費在內(nèi)的國家財政帶來無建設(shè)性的負擔(dān)。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個工程長達13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成為清代最豪華獨特的皇家陵寢，然而耗資巨大，放在清季國事日非的歷史脈絡(luò)下，無形中使晚清已捉襟見肘的財政問題更加惡化，民生凋敝，更突顯出慈禧皇太后重視個人虛榮以及清廷威儀，甚于國家興衰的貴族心態(tài)。且對于皇帝及大臣等對其進行討好之作為，慈禧并不加以勸止卻反而多有縱容。
第四，慈禧皇太后對于李鴻章等漢臣的重用，以及對于洋務(wù)運動的接受，均乃出于維系清廷統(tǒng)治的現(xiàn)實需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心態(tài)及攬權(quán)私欲，慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝于1894年起親政，并容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實施變法，實際上對于政局的掌控及干涉卻從未放松。終于，帝后兩黨之間的矛盾沖突在一場帝黨方面?zhèn)}皇籌劃的流產(chǎn)政變中爆發(fā)；皇太后大權(quán)在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權(quán)的支持下，順勢從皇帝手中收回政權(quán)，實際上等于后黨政變成功。于是，史稱百日維新的一系列政治改革實驗，尚未及實施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趨保守，對于當(dāng)時中國的近代化革新造成強大的阻力。
總之，既然歷史已經(jīng)過去，我們就應(yīng)該正視歷史。古人說：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！币虼宋覀儜?yīng)該從歷史中得到教訓(xùn)，同樣的道路不要再走一遍。一個人的好與壞，不能單從一個方面去考慮，慈禧既是我們的政治家，但同時亦是導(dǎo)致國家閉關(guān)鎖國，落后挨打的罪人。
近代史人物論文篇十一
1、‘1840年，鴉片戰(zhàn)爭——近代史開端，《南京條約》開始淪為半殖半封——(英國工業(yè)革命后需要打開中國市場)。
2、1894年中日甲午戰(zhàn)爭——《馬關(guān)條約》資本輸出為主取代商品輸出為主(經(jīng)濟侵略方式改變)(第二次工業(yè)革命后，進一步擴大海外市場)。
二、高中歷史知識點之中國人民的愛國救國方案和斗爭。
1、1852—1864年，——農(nóng)民階級救國——太平天國運動。
2、19世紀60—90年代——地主階級——洋務(wù)運動。
3、18——資產(chǎn)階級維新派(康梁)——戊戌變法。
4、19——資產(chǎn)階級革命派(孫中山)——辛亥革命。
5、1915—19——資產(chǎn)階級激進派(陳獨秀、李大釗)——新文化運動和五四運動。
6、19——1949年——共產(chǎn)黨——新民主主義革命。
三、高中歷史知識點之中國向西方學(xué)習(xí)實現(xiàn)近代化的進程。
1、地主階級(林則徐魏源)——學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)。
2、地主階級(洋務(wù)派)——學(xué)習(xí)西方軍事和民用工業(yè)。
3、資產(chǎn)階級維新派(康梁)——學(xué)習(xí)西方君主立憲政治制度(走日本人的路)。
4、資產(chǎn)階級革命派(孫)——學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立的民主共和制度(走美國人的路)。
5、資產(chǎn)階級激進派(陳李)——學(xué)習(xí)西方民主制度和西方先進的思想文化。
6、無產(chǎn)階級(共產(chǎn)黨)——學(xué)習(xí)馬克思主義社會主義革命(走蘇聯(lián)人的路)。
四、高中歷史知識點之孫中山為維護民主與共和進行了哪些斗爭?
1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和國。
2、19——二次革命——反對袁世凱獨裁。
3、19——護國運動——粉碎袁世凱復(fù)辟帝制。
4、19——第一次護法運動——反對段祺瑞，維護《臨時約法》。
5、1920—1922年——第二次護法運動(失敗)。
6、1924—1927年——國民大革命(國共合作反對北洋軍閥)。
五、高中歷史知識點之共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命分段。
1、(1921——1924年)——建黨時期(2個大會1個綱領(lǐng))。
2、(1924——1927)——第一次國內(nèi)革命時期(即“國民大革命”時期)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)。
3、(1927——1937年)——第二次國內(nèi)革命時期(“國共十年對峙時期”或者叫“土地革命時期”)(井岡山道路、長征、遵義會議、西安事變)。
4、(1937——1945年)——抗日戰(zhàn)爭時期(2個戰(zhàn)役、1條統(tǒng)一戰(zhàn)線1個大會)。
5、(1946——1949年)——第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期(即”解放戰(zhàn)爭時期“)。
走“農(nóng)村包圍城市道路”或者叫“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”
六、高中歷史知識點之社會主義建設(shè)時期的分期?
1、(1949——1952年)——三年經(jīng)濟恢復(fù)時期。
(1950——1953年)——三年抗美援朝戰(zhàn)爭。
2、(1949——1956年)——八年過渡時期。
3、(1956——1966年)——十年建設(shè)時期。
4、(1976——1978年)——二年徘徊時期。
5、(1978年——今)——社會主義建設(shè)的新時期(即“改革開放時期”(走中國特色社會主義道路)。
近代史人物論文篇十二
曾國藩(1811-1872)，字滌生，作為清代咸豐同治年間“中興”的第一名臣，拜相封侯，全國景仰；也是湘鄉(xiāng)近代最知名的大人物，號稱曾湘鄉(xiāng)。他自幼熟讀經(jīng)史，道光十八年(1838)中進士，又點翰林，學(xué)問相當(dāng)了得，可以說是一位傳統(tǒng)的高級知識分子。正當(dāng)曾國藩在仕途上不斷攀升的時候，太平天國起義勢如破竹，攻克南京，改稱天京，正式建立起與清王朝相對峙的天國政權(quán)。于是，曾國藩以一介書生，辦團練，組建統(tǒng)領(lǐng)湘軍，與太平軍作戰(zhàn)，幾經(jīng)反復(fù)曲折，艱苦奮戰(zhàn)，終于取得鎮(zhèn)壓太平天國的全面勝利。他可以說是極具典型意義的一名儒將，值得研究。我對本縣這位先賢沒有專門研究過，卻也頗感興趣，頗為敬仰，或亦有些惋惜。個人有幾點粗淺認識，提出來就教于學(xué)者方家。
一、保衛(wèi)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)外洋。
太平天國與清朝的斗爭，原是農(nóng)民起義與封建王朝兩個對立政權(quán)的斗爭；而曾國藩卻從文化的角度，說他所率領(lǐng)的湘軍與太平軍的戰(zhàn)爭，是保衛(wèi)傳統(tǒng)文化——儒家名教與學(xué)習(xí)外國文化——拜上帝教的斗爭。在《討粵匪檄》中明白指出：
曾國藩又揭示太平軍“焚彬州之學(xué)宮，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣所過州縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關(guān)帝、岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院、城隍、社壇，無廟不焚，無像不滅。此又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”正是從這樣的角度，曾國藩號召湘軍及軍民人等，為保衛(wèi)中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化而戰(zhàn)。這樣的口號對于官僚士紳和一般讀書人，自然都有極強的鼓動與號召力量；即對于長期在儒教和傳統(tǒng)思想風(fēng)俗熏陶下的民眾，同樣有相當(dāng)?shù)恼賳玖?。正因為如此，湘軍從兩萬人出征，迅速擴大，雖經(jīng)不少曲折挫敗，還是取得了戰(zhàn)勝太平軍的巨大勝利。
洪秀全所領(lǐng)太平軍，學(xué)習(xí)外國，提倡一種朦朧的平等觀念，認為天下民眾都是天主的子民，皆以兄弟姊妹相稱；又提倡剪辮留長發(fā)，故俗稱“長毛”；還提倡放腳。這些都有積極的意義；起義之初，能激起長期受壓迫剝削的農(nóng)民手工業(yè)者及下層知識分子的反抗意識。因而隊伍迅速擴大，戰(zhàn)爭進展順利，勢如破竹，先后打敗了滿清王朝由八旗兵和綠營兵組成的江南江北大營，占據(jù)南京，改稱天京，建立了與滿清相對峙的天國王朝。
應(yīng)該說，他們學(xué)習(xí)外洋文化是不錯的。但他們只學(xué)到了皮毛，并不真正了解耶教的本義。而更大的錯誤在于全盤抹煞傳統(tǒng)?！胺裁裰改附苑Q兄弟姊妹”之說，否定了孝順父母、尊敬師長等傳統(tǒng)美德，加上欺神滅道等行徑，使所學(xué)外國的東西，難以被本國民眾所接納，也就不可能在本國生根。其實早期（或耶穌教），曾反映被壓迫的奴隸階層對奴隸制度的憎恨，但后來也曾為歐洲中世紀封建社會所利用。而洪秀全本身也曾深受孔孟儒家思想的侵染，是多次應(yīng)考失意的下層小知識分子。進入天京以后，竟完全搬用封建王朝的那一套，他做“天王”，自稱“萬歲”，其實質(zhì)等同于做皇帝，奢靡享受，后宮竟選用有數(shù)十位“姊妹”，供他一人淫樂享用，與眾多“妃嬪”無異。天國封了許多王，大多奢侈驕橫，爭權(quán)奪利，民眾對這些王稍有不敬，便要遭殺頭懲處，并沒有什么平等可言。凡此種種，便成為招致天國政權(quán)崩潰失敗的重要原因。
曾國藩既中進士，又點翰林，是清代道咸以后，正統(tǒng)派一路文人。他崇尚儒學(xué)及其后續(xù)的程朱理學(xué)，傳承了我中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及良好道德風(fēng)尚。如孝道、宗親之情；師道、友道；對鄉(xiāng)鄰的關(guān)切，鄉(xiāng)間社倉積谷的熱心，以及克己奉公，清廉自守等等，都有良好的表現(xiàn)，不必贅述。
曾國藩所尊奉的儒學(xué)，確是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，長期適應(yīng)中國封建主義專制王朝的需要，也曾促成封建社會的安定和諧。然而時移世異，清道咸以后，世界早已進入工業(yè)資本主義時代，儒學(xué)已不適應(yīng)近代世界的發(fā)展，而且蔽固思想，阻礙革新，致我堂堂中華日趨衰憊，屢受外敵侵凌，割地賠款之事屢見不鮮。究其根源，從思想文化的角度，儒學(xué)便難辭其咎。而曾國藩這時卻說：“我朝崇儒一道，正學(xué)翕興?！盵2]大加吹捧，這就顯得十分保守，近乎頑固的了。
然而，難能可貴的是，曾氏在某些地方也曾突破儒家的藩籬。如他本來是科舉出身，官運亨通，卻也開始意識到科名進學(xué)的道路不合世用，“此中誤人終身多矣”。在家書中謂紀譯兒“八股文，試帖詩皆非今日急務(wù)，盡可不看不作，至要至要”；“紀鴻兒亦不必讀八股文，徒費時日，實無益也”[3]。又說他“所望于諸弟者，不在科名之有無”，“毋徒汲汲于進學(xué)也”。[4]而更重要的是，曾國藩在實踐中也開始感受世界潮流，主張向外國學(xué)習(xí)，成為洋務(wù)運動的先行倡導(dǎo)者和最初的實行者。早在咸豐年間，他已經(jīng)認識到“購買外洋船炮，則為今日救時之第一要務(wù)”[5]，并嘗試創(chuàng)辦軍械所，造小火輪；同治二年(1863)派容閎赴美購辦機器，隨后即在上海建立并擴充江南制造總局，在國內(nèi)自己制造兵器和輪船。曾氏的這些舉措，不僅僅是為“可以剿發(fā)逆”，而且為的是“可以勤遠略”[6]，即振本自強的長遠謀略。同時為了振本自強，曾國藩曾幾次上書朝廷，擬選聰穎子弟，赴泰西各國書院及軍政、船政等院，分門學(xué)習(xí)[7]；“同治十年”(1871)七月初三日，曾氏又與李鴻章專門合奏《擬選聰穎子弟赴泰西各國肄業(yè)摺》，并訂有章程12條，為具體實施辦法[8]。他們希望把幼童培養(yǎng)成人才，歸國以后，“使西人擅長之技中國皆能諳悉，然后可以漸圖自強?！狈泊朔N種，不必諱言，也表明了曾國藩思想和行為的某種進步意義。
二、尊崇孔子與帝王專制。
作為儒將，曾國藩在根本上是儒家思想的信奉者和踐行者；他要保衛(wèi)的傳統(tǒng)文化，也主要是以孔子、孟子為代表的儒家傳統(tǒng)。他對孔子的尊崇，是相當(dāng)真誠的，甚至到了無以復(fù)加的程度。
曾國藩所表彰的文周孔孟以下儒家的思想家們，確實承繼了儒家“修齊治平”的道路和宏遠理想。曾國藩自己也是努力這樣做的。他曾說：
他是因六弟為“小試不利”，有些牢騷，笑“其所憂之不大也”，故在家信中發(fā)了這番議論，表達的是正統(tǒng)儒家那套“修齊治平”，以天下為己任的氣概。曾是這樣表白，他一生確也是這樣做的。按孔子教導(dǎo)的那樣克己治家，那樣治軍治國，從而與諸多同仁一道實現(xiàn)了所謂“咸同中興”。
然而，儒家的后繼者一直到曾國藩，他們所尊崇的孔子，在自己生活的春秋時代，其實也是很平常普通的儒者；他所代表的儒家，只不過是當(dāng)年百家爭鳴時代較為突出的九家中的一家而已。他后來之所以成為“圣人”，有了“大成至圣文宣王”這樣闊得可怕的頭銜，正如魯迅所說，“完全是權(quán)勢者們捧起來的，是那些權(quán)勢者或想做權(quán)勢者們的圣人”。[15]從漢武帝時代，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，“然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”[16]，從而為促成漢朝大一統(tǒng)帝國的出現(xiàn)提供了思想文化基礎(chǔ)?？鬃尤寮覍W(xué)說是在小生產(chǎn)經(jīng)濟的條件下，總結(jié)東周以來的思想意識形態(tài)，成為封建思想的集大成者，故能適應(yīng)君主專制社會的需要，自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，能獨占中國思想文化的主流，長達二千余年。后繼的許多思想家們自然也有發(fā)展與完善，承傳并發(fā)展了儒家的優(yōu)秀成分，故促成貞觀之治，開元盛世，及康雍乾等鼎盛時段的出現(xiàn)。然而儒家思想的根本——三綱五常，君主專制，卻也一直傳承下來，長期適應(yīng)并服務(wù)于封建專制社會，而成為封建專制主義的靈魂。它對人性的壓抑，對個人自由的束縛與摧殘，對外的閉關(guān)鎖國，愈到后來愈加發(fā)展到極至，以致中國社會的專制主義也特別嚴酷，殘忍和保守。如前所述，近代中國也便愈加落后而衰憊，不斷被外敵侵凌欺辱。曾國藩尊孔，正處于這樣的時代，也便和帝王專制有不可分割的聯(lián)系。這是他難以超越的時代局限。
道光二十三年(1843)，曾升任翰林院侍講，感激涕淋，說“受君父皇上天恩，蒙祖宗之德蔭，將來何以為報，惟當(dāng)竭力盡忠而已?！盵17]他要努力盡忠并維護滿清封建王朝。即如他的征討太平天國所要捍衛(wèi)的以孔子儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，也是為了挽救清王朝的危機。在《討粵匪檄》中，有明白的表述。曾國藩之所以“臥薪嘗膽”，統(tǒng)湘軍征討，“不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛”；同時贊頌“今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁”。[18]這就把尊崇孔孟與忠于君父、頌贊君主，完全統(tǒng)一起來。咸豐十一年(1861)三月，太平軍圍逼集賢關(guān)，安慶形勢緊急，曾國藩在家信中說：“此次安慶之得失，關(guān)系吾家之氣運，即關(guān)系天下之安危?！盵19]這位孔丘信徒，已經(jīng)把自家的命運，與清王朝的安危連成一氣，不可分割了。
辯證法告訴人們，任何事物都是一分為二的，都有兩面或多面，孔子及儒家思想也不例外。曾國藩也知道孔子最初并不時行，“仲尼干諸候不見用，退而講學(xué)于洙泗之間”。[20]那時諸子各家自由爭鳴，到漢武帝以后，孔子儒家思想才一家獨尊，終止了自由爭鳴的時代。二千余年來，孔丘既有代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面，也有與封建帝王專制相伴而行，不可分割的一面。正如李大釗所說的，孔子是“歷代君主所塑造之偶像”，是“專制政治之靈魂”。[21]以史為鏡，凡尊孔的時代，多是封建帝王專制的時代。民元以后，實現(xiàn)共和，而袁氏尊孔，接著便上演復(fù)辟丑?。粡堊诓鹂?，便是辮子軍企圖扶溥儀復(fù)辟坐龍廷。國民黨政府明令規(guī)定孔子誕辰為“國定紀念日”，令全國舉行“孔誕紀念會”，說如此可以“奮起國民之精神，恢復(fù)民族的自信”。胡適批評說，這是“做戲無法，出個菩薩”。[22]而緊跟著國民黨便提倡所謂“一個國家，一個主義，一個領(lǐng)袖”的法西斯專制。由此可見，既要繼承孔子儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一面，又要批判其封建主義靈魂的消極一面；只熱加追捧，而不正視并批判其負面，便有思想文化倒退復(fù)辟的危險。驗之歷史，屢試不爽！
三、曾國藩湘軍傳統(tǒng)的正面與負面。
曾國藩及其所統(tǒng)率的湘軍，既有優(yōu)良的傳統(tǒng)，對后世有良好的影響，但也有其負面的不良的影響。試分述之。
其一，曾氏以儒家“仁者愛人”的傳統(tǒng)，統(tǒng)率湘軍，而“以愛民為第一義”。在咸豐十年(1860)四月，《致沅弟》信中說：
這是曾國藩的真心話。剛隔一年，又說到同樣的意思[24]；其他地方還多次提到。咸豐十一年(1861)舊歷除夕，在軍中遇大雪，外間饑民甚多，故而放賑的舉措；[25]皖南亦有設(shè)粥廠放賑的事[26]；對湘軍統(tǒng)領(lǐng)營官哨弁的教誡，第一條便是“禁騷攏以安民”，指出“若官兵擾害百姓，則與賊匪無殊矣”[27]。又說：“凡為將帥者，以不騷擾百姓為第一義。”[28]他看到大亂之世，“一片荒涼之景”，凋喪不忍耳聞情境所表示的同情[29]。以上數(shù)端，都可見曾國藩戎行之間對百姓的關(guān)心。而最集中最典型的表現(xiàn)，則是他所作的《愛民歌》，歌前有“禁擾民之規(guī)”的引言，其中說：“用兵之道以保民為第一義”；“故兵法千言萬語，一言以蔽之曰:愛民”。[30]歌詞中的扎營不要“取門板”，“莫踹禾苗壞田產(chǎn)”，莫打雞鴨，“切莫擄人當(dāng)長夫”，“號令要嚴明”，“軍士與民如一家”，及后作的《解放歌》中優(yōu)待俘虜?shù)恼叩葍?yōu)秀傳統(tǒng)[31]，對后世影響更為明顯。毛澤東早年崇拜曾國藩，受過曾氏影響。他創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)紅軍，制訂“三大紀律，八項注意”，便體現(xiàn)出受曾氏影響的痕跡。自然，毛澤東點石成金，其思想境界的高度，表現(xiàn)的完整縝密，影響的廣大深遠，則與曾國藩所言不可同日而語了。
其二，曾國藩認識到，“制勝之道，在人而不在器”[32]，因此特別重視人才的選拔與使用。他曾說“凡將才有四大端”，第一條便是“知人善用”；再加上“善覘敵情”，“臨陣膽識”和“營務(wù)整齊”。他自己這樣考察人才，也希望弟弟曾國荃于這四大端下功夫，并以此“考察同僚及麾下的人才”。[33]他曾告僚屬“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”，“尤以習(xí)勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效”。[34]總之，人才是辦事之本，也是戰(zhàn)爭勝利之本。
曾國藩以為“宏獎人才，誘人日進”，乃是“君子之樂”[41]。他的知人善用，成績最顯著者，莫若對李鴻章，左宗棠的選拔，培養(yǎng)與支持。李鴻章，安徽合肥人。道光年間進士。原在本籍辦團東，后投靠曾國藩充任幕僚。曾對其賞識有加，影響良善。咸豐十一年(1861)，李初組淮軍，曾國藩便多方關(guān)注支持，說“少荃一軍……新軍遠涉，孤立無助，殊足危慮”[42]；曾對九弟說，“少荃欲再向弟處分拔千人，余亦欲許之，不知弟有何營可拔？”[43]一個“再”字，可見支援幫助之多。這是因為曾國藩認為李鴻章“勁氣內(nèi)斂，才大心細”，是一個可任封疆大吏的干才。說李研核兵事，于水師尤有心得，故向朝廷奏請派李“前往淮揚，興辦水師，擇地開設(shè)船廠”；又請旨擢授兩淮鹽運使，“以濟舟師之餉”，代其籌劃周全[44]。使李鴻章的淮軍得以迅速成長，發(fā)展壯大，連外國人戈登的“常勝軍”對李也不敢怎么樣。曾在家書中贊揚說，“此間近事，惟少荃在蘇州殺降王八人最快人意”；“戈登雖屢稱欲與少荃開仗，少荃自度力足制之，并不畏怯。戈登亦無如之何。近日漸就范圍矣”。[45]李鴻章后來的建成淮軍勁派，稱霸北洋水師，與曾國藩的愛賞、支持和影響是分不開的；李也始終對曾國藩感恩不忘，待以師禮；曾死后，在《曾文正公神道碑》里猶極加頌揚。而左宗棠則有所不同。左系湖南湘陽人。道光十二年(1832)年中舉后，幾次會試皆不第，便不再去應(yīng)考。每自比諸葛亮，出語令人感覺狂放。曾為胡林翼所賞識，后入駱秉章幕府，贊助湖南軍務(wù)。咸豐六年(1856)，曾國藩攻克武昌，因左宗棠“濟師濟餉”有功，曾奏請朝廷升任兵部侍郎，加四品卿御，入曾營襄辦軍務(wù)。期間，湖廣總督官文“為蜚語”攻擊左，曾國藩胡林翼等皆奏左無罪得免。曾國藩在后來的奏稿中，對左有分析，還有評價。說他“求才太急，或有聽言稍偏之時，措辭過峻，不無令人難堪之處”，深中左氏缺點。另又褒揚宗棠“其才可以獨當(dāng)一面”，且“思力精專，識量閎遠，于軍事實屬確有心得”；又說他“素知大局，勇敢任事，必不肯舍難而就易，避重而就輕”，故奏請留左宗棠襄辦江皖軍務(wù)[46]，優(yōu)點評論也相當(dāng)精當(dāng)。曾在家信中也說，“與左季高同行，則以氣概識略過人，故思與之偕，以輔吾之不逮。”[47]這些都說明曾國藩對左宗棠的賞識和器重。然而左宗棠后來卻自己說有些意氣用事，以致八年與曾國藩不通音問。曾國藩卻還是從大局出發(fā)，在左宗棠任陜甘總督，西征叛回過程中，曾國藩以兩江總督之重任，為左籌解餉銀，每月以三萬兩協(xié)濟左宗棠軍營。并強調(diào)“甘肅艱險情形，實為各省至苦之區(qū)，權(quán)衡緩急，不能不先盡甘餉”，“每月仍籌足三萬兩，全數(shù)解交甘肅”。[48]左宗棠之所以能蕩平新疆，并取得新疆建行省的歷史性勝利，與曾國藩的協(xié)助和支持是分不開的。因此讓左十分感動。最終結(jié)果是大家所知道的，左氏終于在贈曾國藩的聯(lián)語中，上聯(lián)說：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔”，這樣的話從左宗棠這位戰(zhàn)功卓著，又睥睨一切的人口中說出來，對曾是極大的慰安，尤其可見左對曾國藩是從心底折服了。
其三，曾氏組建統(tǒng)領(lǐng)湘軍另一顯著特點，是多用書生領(lǐng)兵。湘軍的四大名將，曾自己是道光十八年進士，左宗棠是道光十二年舉人，彭玉麟是附生，胡林翼是道光十六年進士。名將李鴻章，道光二十七年進士，江忠源，道光十七年舉人。湘鄉(xiāng)人羅澤南，諸生，講學(xué)鄉(xiāng)里，他的學(xué)生李續(xù)賓也是諸生，李續(xù)宜系文童，王鑫諸生，許多弟子都跟隨老師出征；所謂“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖兵，暮歸講學(xué)”。[49]這是羅澤南師生提兵破賊的特點，也大致可以概括儒將治軍的特色。語云，運籌帷幄，決勝千里，雖不一定是所有儒將能夠做得到的，但曾國藩提出的將才四大端，則基本上都能具備；特別是“知人善用”，“善覘敵情”，可以說是儒將的長處。曾國藩還因知識豐厚，往往善于總結(jié)吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，能講求輿地，相度山川脈絡(luò)，審慎行軍；斷言兵事，“宜從大處分清界限，不宜從小處剖析微茫”[50]；又能從大局出發(fā)，顧瞻戰(zhàn)爭全局，如同治《湘鄉(xiāng)縣志》所說：“其治軍，則不分畛域，湘、鄂、江、皖、蘇、浙諸軍，聯(lián)為一氣，而糧臺之軍火餉糈，以時分應(yīng)他軍，接濟鄰省”[51]。這正是曾氏之所以為各地各軍將士擁戴，湘軍迅疾凝聚擴大，取得勝利的重要原因。
然而，曾氏及湘軍不僅有優(yōu)秀傳統(tǒng)，如前所述，也有重要的不良方面，對當(dāng)世和后代都有突出的影響。
統(tǒng)領(lǐng)湘軍的儒生，曾國藩以下諸人，都是傳統(tǒng)的知識分子，飽受“四書”“五經(jīng)”的熏陶，“三綱五?！蹦且惶桌尾豢善?。他們無論領(lǐng)軍打仗，治理民眾，或提倡洋務(wù)，其最終目的，都是為了鞏固清王朝的統(tǒng)治。所謂“咸同中興”的短暫光焰，其實正敲響了滿清王朝統(tǒng)治崩潰的喪鐘。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者存，逆之者亡。任何人也阻擋不住民主共和取代帝王專制的歷史潮流。
曾國潘標榜“不要錢，不怕死”[52]，他也曾嚴懲貪官，這些自然很好；他自己大致也做得不錯。但到后期，湘軍中腐敗現(xiàn)象卻也逐漸滋生發(fā)展，甚或相當(dāng)嚴重。打破天京以后，曾經(jīng)搶掠數(shù)日。洪秀全的天國金庫，原來傳說金銀多多，后來竟無有下落，不僅朝廷懷疑，國人也不無疑問。留下一個大謎團。有些人諷稱曾國荃為“老饕”；而湘鄉(xiāng)后來流傳俗諺云，“打開南京發(fā)洋財”，大概都是這謎團中的事例。
四、研究儒將曾國藩需有一定的知識準備。
曾國藩一生讀書甚多，經(jīng)史百家，涉獵廣泛；后來軍旅生涯，仍堅持每日讀書數(shù)十頁，很少間斷。應(yīng)該說他的知識相當(dāng)廣博，而且豐富；生活閱歷也十分充裕而多經(jīng)驗。但大半生戎馬倥傯，學(xué)問成就不突出，不足名家。而要研究他，卻需有多方面的知識，否則容易出偏差。湘鄉(xiāng)出版的《曾國藩與湘軍文化研究》2012年第一期所刊曾氏手書日記若干篇的文字移譯，便有不少的紕漏，大多由于知識準備不足。我并未全部接觸過曾氏手書日記，更不用說研究，僅就上述若干篇按刊發(fā)順序說點個人意見。
[道光二十一年九月初二日]溫《詩經(jīng)》《鼓鐘》《楚茨》。三者不能并列。前面是總書名；后者是《詩經(jīng)》中的兩篇?？捎凇对娊?jīng)》后用冒號，或不用標點?！皞愊伞保瑧?yīng)是“崙仙”?！稘h書》后可用冒號或不加標點。馬官傳，應(yīng)為《馬宮傳》；為《漢書》中三人合傳的末篇，先天讀完了前兩人傳，接著又讀下一篇三人合傳，這是曾國藩讀經(jīng)史的特點，一篇接一篇點讀，基本上不間斷，很值得后人學(xué)習(xí)?？蓜佟案拧痹眨瑧?yīng)為“慨”?！俺跤萑铡保瑧?yīng)是“初度日”，出自《離騒》，后即指稱生日。
[道光二十二年十月十一日]大人“壽履”反菲，應(yīng)是“壽辰”，系指本月初九日，父親“大人壽辰”，“酒食太菲”。自己生日反而“酒食較豐”，故覺得“顛倒錯謬”。下面“應(yīng)酮”，系“應(yīng)酬”之誤。“天頭”以下數(shù)語，是國藩的前輩好友，倭仁字艮峰的批語，整句應(yīng)加括號。他的日記寫好后，請師友傳看，并求批評指教。艮峰看過后加批語，“自壽詩”是否改為自警詩或自勉詩，如何？故斷句應(yīng)為：“壽字，易警、勉等字，如何？”“次于自壽詩韻”，“于”應(yīng)為“予”，《正韻》與“余”同，即“我”。次韻，亦稱步韻，即根據(jù)我的自壽詩的韻及用韻的次序來作和詩。
[道光二十三年十月十一日]“夜月如畫”，似應(yīng)為“夜月如晝”。繁體畫與晝兩字易混。用晝可與夜對照，因夜月如晝光明，可以清楚觀覽南山雪景、渭水寒流諸美景?！八拧币赃^此，當(dāng)是“何”以過此。
[咸豐八年十月十一日]書籍字“面”，是書籍字“畫”。“樹立于孫”是“樹立子孫”。這反映曾國藩不積家財遺留子孫，而要讓子孫自立的思想。
[咸豐十年十月十一日]“鬯談”誤為“久談”。鬯談與久談二者在曾的日記中均多次使用，卻有區(qū)別。顏師古注《漢書》，謂鬯同暢。久談只表談話的時間長久；而鬯談則可能表談話的對象相悅，談話的內(nèi)容投機，含感情色彩。兩者一般不應(yīng)混同。
[咸豐十一年十月十一日]“因國割未滿百日”，“國割”系“國制”之誤。咸豐帝（文宗）于本年七月十七日（癸卯）崩，朝廷規(guī)定百日喪制禮，全國遵行，不得娛樂宴請等。因百日喪制未滿，故曾的生日也“謝絕請客”。旋改水陸各軍克復(fù)“無力”運漕等處摺一件，“無力”系“無為”之誤，地名。又“隋”心泉“樸”安慶府摺一件，系“陳”“補”之誤，手書繁體“補”。本日所改另二片，合計四件，并皆見于《全集·奏稿三》整理本此日均不誤。
[同治元年十月十日]《爾雅義奠》，是《爾雅義疏》，書名，為我國古代解釋詞義名物的專書，后被列為十三經(jīng)之一；各家注疏頗多，而以清代郝懿行（字恂九，號蘭皋）的《爾雅義疏》較為詳審。寫祭帳四幅，“帳”系“幛”之誤。幛，在較長寬的整幅綢布上題字或詞句，用作慶賀或悼唁用。帳則是蚊帳或帳(賬)冊，《全集·日記》整理本亦錯。
后面幾日日記文字移譯，大多不誤，只有幾處衍字、漏字及標點不甚妥當(dāng)處，不贅述。
以上若干篇的紕繆，或者出于對經(jīng)史不太熟悉，或者由于社會風(fēng)俗禮制知識缺欠；或由于小學(xué)（文字音韻訓(xùn)詁）知識未備，或?qū)糯鞣N書畫文體了解不多，等等。除有些純粹由于粗心所致外，大多是知識準備不足。這些缺憾對于研究作為著名儒將的曾國藩，應(yīng)該是有妨礙的。補救的辦法，看來還得向曾國藩學(xué)習(xí)，勤字當(dāng)頭，“總以發(fā)憤讀書為主，史宜日日看，不可間斷”[53]，“讀經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖”，此之謂“專學(xué)訣”；又說“讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不精，明年再讀。此所謂耐也?！盵54]自然，還得在實踐中學(xué)習(xí)，充實閱歷，豐富社會知識，熟悉風(fēng)俗習(xí)尚等等。說得如此頭頭是道，在下做得怎么樣呢？實未能至，心向往之，愿與諸君共勉。
注釋：
[1]《曾國藩全集·詩文》，岳麓書社，1986年版，第232頁。以下凡引是書，均簡稱《詩文》、《家書》、《日記》、《信札》、《奏稿》等。
[2]《書學(xué)案小識后》，見《詩文》，第166頁。
[3]《家書》，第292頁。
[4]《家書》，第87頁。
[5]《奏稿》三，第1603頁。
[6]《奏稿》三，第1603頁。
[7]《奏稿》十二，第7191頁。
[8]《奏稿》十二，7331—7335頁。
[9]《書學(xué)案小識后》，見《詩文》，第165頁。
[11]《送唐先生南歸序》，《詩文》，第167頁。
[12]《書學(xué)案小識后》，《詩文》，第166頁。
[13]《詩文》，第249頁。
[14]《家書》，第39頁。
[15]魯迅：《在現(xiàn)代中國的孔夫子》，《魯迅全集》（第6卷），人民文學(xué)出版社，1981年，第314—316頁。
[16]《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?BR> [17]《家書》，第62頁。
[18]《詩文》，第233頁。
[19]《家書》，第673頁。
[20]《送唐先生南歸序》，《詩文》，第167頁。
[21]李大釗：《自然的倫理觀與孔子》，載1917年2月4日《甲寅》，后收入《李大釗全集》。
[22]胡適：《寫在孔子誕辰紀念之后》，載《獨立評論》第117號，后收入《湖適論學(xué)近著》第一集。
[23]《家書》，第540頁。
[24]《家書》，第548—549頁。
[25]《日記》，第699頁—670頁。
[26]《家書》，第814頁。
[27]《詩文》，第437頁。
[28]《詩文》，第456頁。
[29]《日記》，第632頁。
[30]《詩文》，第466頁。
[31]《詩文》，第429—432頁。
[32]《家書》，第868—869頁。
[33]《家書》，第352頁。
[34]《家書》，第559頁。
[35]《日記》，第740頁。
[36]《詩文》，第393頁。
[37]《家書》，第183頁。
[38]《日記》，第391頁。
[39]《奏稿》二，第1247頁。
[40]《奏稿》九，第5506—5507頁。
[41]《日記》，第421頁。
[42]《家書》，第814頁。
[43]《家書》，第808頁。
[44]《奏稿》二，第1188—1189頁。
[45]《家書》，第1061頁。
[46]《奏稿》二，第1181—1182頁。
[47]《家書》，第585頁。
[48]《奏稿》九，第5799—5800頁。
[49]《詩文》，第307頁。
[50]《家書》，第723頁。
[51]《湘鄉(xiāng)縣志》（同治本）人物志·名宦篇。
[52]《家書》，第388頁。
[53]《家書》，第11頁。
[54]《家書》，第55頁。
近代史人物論文篇十三
近代史人物的眾多英雄故事、激情與奮斗，讓人們留下了深刻的印象。通過了解他們的事跡和思想，我們可以從中汲取前進的力量，理解歷史的滄桑巨變，尊重偉人們的努力與奉獻。在接下來的文章中，我將通過介紹幾位近代史人物的心得體會，來闡述他們對人類社會發(fā)展做出的巨大貢獻以及他們所傳遞的重要價值觀念。
首先介紹的人物是馬克思。馬克思是19世紀最重要的哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，他的思想影響了整個世界。他通過對資本主義社會現(xiàn)象的批判和剖析，預(yù)見了無產(chǎn)階級革命的必然到來。他提出了“資產(chǎn)階級的滅亡”和“無產(chǎn)階級的解放”這兩個重要口號，宣示了無產(chǎn)階級的權(quán)利和解放的必要性。他的作品《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》被譽為近代革命運動的圣經(jīng)。通過學(xué)習(xí)馬克思的思想，我深刻意識到社會的變革需要堅定的信念和不懈的努力，只有如此，人類社會才能朝著一個更加公正和平等的方向發(fā)展。
第二位我要介紹的人物是孫中山。孫中山是中國近代史上的杰出政治家和民主革命家。他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，開創(chuàng)了中華民國的歷史。他提出了“三民主義”的思想，認為中國應(yīng)該實現(xiàn)國家獨立、民主自由和人民幸福。他的思想為中國的民主革命奠定了基礎(chǔ)，影響了整個東亞地區(qū)。孫中山一生流亡漂泊，但他始終堅持不懈地為中國進行抗爭和革命。學(xué)習(xí)孫中山的思想，讓我懂得了一個人的力量是無窮的，只要我們堅守信念，并為之付諸行動，就能改變自己和社會的命運。
接下來介紹的人物是尼古拉·特斯拉。特斯拉是一位杰出的物理學(xué)家和發(fā)明家，他的貢獻對世界的科技發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。特斯拉發(fā)明了交流電發(fā)電機，極大地促進了人類的工業(yè)化進程。他的發(fā)明和研究還包括無線電通信、射頻工程和電磁學(xué)等領(lǐng)域。特斯拉的貢獻不僅僅是科技領(lǐng)域的突破，更是對人類社會進步的巨大推動。他的創(chuàng)造力和勇氣是我們學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵我們勇于創(chuàng)新，不斷探索新的科學(xué)技術(shù)，為人類社會的進步做出貢獻。
最后一個要介紹的人物是羅斯福。作為美國歷史上的偉大總統(tǒng)，羅斯福領(lǐng)導(dǎo)了美國在20世紀三十年代的經(jīng)濟大蕭條中重新崛起。他實施了一系列的新政政策，包括金融改革、勞動標準法案和社會保障等措施，穩(wěn)定了美國的經(jīng)濟和社會秩序。在第二次世界大戰(zhàn)期間，羅斯福領(lǐng)導(dǎo)了美國與盟軍進行斗爭，并最終取得了勝利。他的勇敢和堅強精神是人們向往的，尤其是在面對困難和逆境時，我們應(yīng)該像羅斯福一樣，堅持信心，勇往直前。
通過了解近代史人物的故事和思想，我深刻感受到他們對我們的啟示和激勵。這些人物的偉大，不僅僅是因為他們所取得的成就，更是因為他們所傳遞的精神和價值觀念。正是這些精神和價值觀念，激勵著我們不斷前行，追求進步和成功。我們應(yīng)該尊重歷史，學(xué)習(xí)先賢，為了美好的未來而努力奮斗。
近代史人物論文篇十四
讀這本《中國近代史》感覺并不像之前的歷史教科書那樣枯燥乏味，反而像聽一個長者在述說著一個遙遠的故事一樣，既充滿遐想，又不失趣味和深刻。
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出英雄“，中國近代史跨越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于古老而守舊的中國而言，就像是一個高齡遲暮的老人要拼命奔跑著追趕一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最后幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們已經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是一廂情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的資本。
封建的思想和封建的體制束縛著我們的民族裹足不前，自以為是的王朝終于在面對強大對手的層層武力打擊和主權(quán)被不斷瓜分、帝制權(quán)力不保的危機情況下，終于開始圖謀改變，但是頑固的士大夫階層和封建制度下的既得利益者，不肯積極的應(yīng)對改革與變法，導(dǎo)致很多有才能、有遠見的仁人志士不能被很好的重用，反而受到壓迫和排擠，最終這種封建勢力嚴重阻礙了我們民族的復(fù)興，種.種變革的嘗試都因為種.種原因最終失敗了。
說實話，讀近代史其實就是在讀”恥辱史“，近代史從清朝后期到民國初年，中國的處境一直都是”外有列強，內(nèi)有**“的窘境，外面有八國列強不斷的虎視眈眈，欲瓜分中國或者盤食利益;內(nèi)有太平天國，義和團、匪拳，邪教、土匪，等等藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力此起披伏，大清王朝軍事落后，政治昏庸無能、明君良臣少之又少，封建體制已經(jīng)不能迎合開始近現(xiàn)代化市場和時代，中國的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時改革，戰(zhàn)爭頻繁，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民運動不謀自發(fā)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制岌岌可危。
前事不忘，后事之師!我覺得對于失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，需要總結(jié)，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗，我們才能不會犯同樣的錯誤，我們才能知道如何更好地發(fā)展。
從大的方向看，中國對外戰(zhàn)爭的失敗主要是在于兩點：第一，器不良，第二：技不熟。
器不良，主要是說，我們的武器軍備要落后敵人很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器!所以我們想打敗敵人，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上一定不能輸于對手。
技不熟，主要是說，我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實戰(zhàn)經(jīng)驗方面遠遠遜色于敵人，我們長期的養(yǎng)尊處優(yōu)，讓軍隊嚴重喪失了戰(zhàn)斗力，俗話說”平時多流汗，戰(zhàn)時少留血“，但是當(dāng)時大清朝軍事還是停留在”人海戰(zhàn)術(shù)“、”大刀長矛“十分落后的層次上，已經(jīng)遠遠滿足不了工業(yè)革命時期的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭上。最重要的是，官員腐化嚴重，軍訓(xùn)軍政不強，軍心不穩(wěn)，導(dǎo)致士兵沒有斗志和戰(zhàn)斗力。
但是從更深的層面分析，我們就會了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于”器不良、技不熟“，或許在于我們輸在了文化和體制上。
在文化方面，這里不是說傳統(tǒng)文化不好，而是說我們既沒有把傳統(tǒng)文化活學(xué)活用，也沒有很好的借鑒學(xué)習(xí)西洋文化，反而近代的八股文科舉制度的僵化不僅限制和扼殺了很多優(yōu)秀并有主見、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴重的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液褪嘏f導(dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力!
在體制方面(尤其政治體制方面)，中國沒有及時改良先進的君主立憲制度，引進更多的民主制度，而是維持著陳舊的封建專制制度，這種統(tǒng)治制度已經(jīng)嚴重不符合工業(yè)革命以后的時代了，日本認識到了這一點，開始了明治維新，開展君主立憲制的嘗試，開始全面接受西方的先進教育、文化、先進的體制和改革政策、包括利用拖欠的巨額外債脅迫列強來扶持日本的經(jīng)濟、軍事等方面，并且積極的在列強各國設(shè)立大使館，加強對外交流合作，這種兼收并蓄的對外開放政策使日本迅速的躋身強國的前列，才導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，進而導(dǎo)致列強隨后瓜分落后的中國，并且落井下石，簽下了很多不平等條約!
最后直到中國近代史上出現(xiàn)了很多從小就接受先進的西方教育的孫中山，先進的思想和理念最終折服了千千萬萬中華有志青年的心，中國一夜之間封建王朝就被推翻，步入民國時代!
這本書上也有分析說：中山先生的青年生活有幾點特別值得注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國了。他所入的學(xué)校全是外國人所設(shè)立的，他對西洋情形和近代文化的認識遠在李鴻章、康有為之上。這是我民族一大幸事。(因為我們既然只能從近代化找出路，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對近代化有足夠認識。)第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個月的訓(xùn)練班或者速成班所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因為他的思想是經(jīng)受過長期訓(xùn)練的!
可見思維方法是如此重要，小則影響一個人，大則影響一個國家的命運和前途!
所以，最后總結(jié)一下中國的近代史的啟發(fā)，就是有形的軍備我們都是可以買，但是無形的文化理念和思維方式的不同，才是決定事物發(fā)展走向的根本原因，一個民族同樣如此，一個不團結(jié)，價值觀不統(tǒng)一的民族如果不能解決自身的文化、思維、精神、信仰方面的問題的話，遇到任何一個外在的問題都會陷于各種內(nèi)部矛盾和無休止的扯皮內(nèi)耗當(dāng)中，而不能共同團結(jié)起來一致解決外在面對的各種問題，說到這里我想起了蔣介石的政策就是”攘外必先安內(nèi)“，確實很有道理，只是有很多歷史學(xué)家把這句話”誤讀“了，其實一個國家就像一個人一樣，如不能先解決好自身的心理矛盾和內(nèi)在問題，當(dāng)外在的”意外“問題來了的時候，我們一定會自己先暴露出問題，而疲于應(yīng)對所有的突發(fā)狀況!
最后一句話結(jié)束，我們都常說”修行故在修心“——其實治國何嘗不是如此呢?若每個人的文化和思維理念正確了，每個人都能生活在民主、民權(quán)、民生的社會環(huán)境下，每個人變得包容開放、并且具有不斷顛覆、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化意識，每個人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時候，這個國家自然也就有救、有希望了!
近代史人物論文篇十五
「正文」。
一、問題的提出。
我國預(yù)算制度改革與完善的首要目標是使預(yù)算制度適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的要求和政府職能轉(zhuǎn)變的需要。然而，在這個過程中我們面臨著一個嚴峻的問題：目前預(yù)算收入占gdp的比重逐年下降，預(yù)算制度所應(yīng)對的職能是部分的財政職能，無法完成其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的政府職能，或者說很多政府承擔(dān)的職能并不是通過預(yù)算來實現(xiàn)的，而是通過預(yù)算外資金和非預(yù)算的財政性資金來完成的。這樣，一方面這部分資金的使用由于缺乏預(yù)算的約束而產(chǎn)生極大的效率損失和不規(guī)范的政府行為；另一方面是預(yù)算沒有足夠的財力支持，其改革只能實現(xiàn)形式上的目標，無法全部反映政府的活動范圍，無法體現(xiàn)政府的職能要求，無法對政府行為進行約束與監(jiān)督，預(yù)算目標當(dāng)然也就難以實現(xiàn)，也不能稱之為真正意義上的現(xiàn)代預(yù)算制度。因此，要完善預(yù)算制度一個必要條件就是要重新確認預(yù)算資金的合理范圍并進行制度與管理的規(guī)范。
二、對預(yù)算外資金的界定。
其次從范圍上來界定，我國在1993年以前的預(yù)算外資金的范圍包括了地方財政部門、行政事業(yè)單位和地方和中央主管部門管理的預(yù)算外資金，以及國有企業(yè)及其主管部門集中的各種專項基金。隨著《企業(yè)財務(wù)通則》、《企業(yè)會計準則》的修訂以及預(yù)算管理體制改革的深入和完善，自1994年以來，我國對預(yù)算外收入的范圍進行了調(diào)整，將擁有法人財產(chǎn)權(quán)的企業(yè)及其主管部門集中的資金不再列為預(yù)算外收入。從19開始，電力建設(shè)基金、鐵路建設(shè)基金等主要建設(shè)性基金（收費）被納入財政預(yù)算管理。
最后從功能上來界定，預(yù)算外資金是為履行政府職能而設(shè)立的，應(yīng)以服務(wù)于政府職能為目的。國家預(yù)算外資金存在的理論依據(jù)是公共產(chǎn)品提供的效率原則和受益原則。在市場經(jīng)濟國家中，政府獲取收入的途徑主要有兩條，即稅收與政府性收費。其中稅收可分為一般性稅收與有特定用途的專用稅收。專用稅收與政府性收費一起構(gòu)成了預(yù)算外資金的主要來源。根據(jù)公共財政理論，政府資金不論是用稅收形式還是用收費形式取得，其實質(zhì)都是公共品或公共服務(wù)成本費用的承擔(dān)形式。而收費與一般性稅收相比，可以在付費和獲得政府服務(wù)之間建立直接的聯(lián)系，只要是收益具有明顯的確定性、受益與責(zé)任具有可對稱性的政府服務(wù)就都可以通過收費的方式進行經(jīng)濟補償，因而政府性收費可以使公平原則在公共財政領(lǐng)域內(nèi)得到更具體的體現(xiàn)。而且通過設(shè)計合理的政府服務(wù)收費體系，有利于把公眾對服務(wù)的需求限制在合理并符合效率的水平上，同時也有利于公眾了解服務(wù)的社會成本，從而提高資源配置的效率，節(jié)約不必要的財政支出。
三、我國預(yù)算外資金存在的問題。
首先，對預(yù)算外資金的取得和使用缺乏有效的監(jiān)督。政府資金來源與公眾、用于公眾，理應(yīng)受到立法機構(gòu)的審查和監(jiān)督，以確保行使的公正。而公眾負擔(dān)了政府提供公共產(chǎn)品的成本，自然也有權(quán)了解資金的使用情況。但現(xiàn)實是，由于預(yù)算外資金名義上是財政資金，但其所有權(quán)與使用權(quán)卻掌握在實際擁有它的各種機構(gòu)手中，同時，預(yù)算外資金又沒有被納入預(yù)算管理，不需要通過預(yù)算的審核與批準，所以機關(guān)各機構(gòu)在使用上隨意性極大，卻得不到公眾和立法機構(gòu)的審查監(jiān)督，甚至也缺乏上級行政部門的有效監(jiān)督。其后果是為掌握這些資金的地方提供了一筆脫離制度約束的資金。掌握預(yù)算外資金的機構(gòu)就可以用這些資金支持某些脫離或違反中央政策要求的行為，可以按照自己的需要而不是人民的意愿去擴張本部門的利益。同時導(dǎo)致預(yù)算外資金是用上的盲目性和低效率。例如，預(yù)算外資金的自主使用和其在使用結(jié)構(gòu)上不顧中央的有關(guān)規(guī)定、過多地向基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域傾斜，是造成目前經(jīng)濟過熱的重要原因之一。
其次，預(yù)算外資金沖擊預(yù)算內(nèi)收入，將財政可支配資金分散到各地方、部門與單位，造成國家財政集中性收入占gdp的比重逐年下降，國家財政長期陷于困境。預(yù)算內(nèi)資金與預(yù)算外資金均屬于財政性資金，其來源都是國民生產(chǎn)總值中的v和m.在國民生產(chǎn)總值增長量以及v和m的構(gòu)成比例基本保持穩(wěn)定的前提下，預(yù)算外資金與預(yù)算內(nèi)資金之間將是一種此消彼長的關(guān)系，預(yù)算外資金的高速增長必然是以預(yù)算內(nèi)資金的相對減少為代價的。政府的權(quán)威是以雄厚的財力為基礎(chǔ)的，而預(yù)算外資金的過度發(fā)展，在實際上瓦解了政府特別是中央政府的'權(quán)威，嚴重削弱了政府履行正常職能的能力，特別是中央政府的宏觀調(diào)控能力。政府為緩解財政赤字的壓力，往往不得不利用自己制定游戲規(guī)則的權(quán)力，通過更改既定的中央與地方、部門之間的收入分配規(guī)則來臨時地籌集一部分資金。這種有違市場經(jīng)濟規(guī)則的做法，不僅嚴重危害了中央政府的信譽，模糊了其他各類經(jīng)濟主體對中央政府行為的預(yù)期，導(dǎo)致了市場行為短期化和局部化的問題，更促使地方和各部門用自己的“局部性”行為對抗中央“全局性”行為的惡性循環(huán)。
影響了社會的穩(wěn)定。從這個意義上講預(yù)算外資金的問題已經(jīng)不僅僅是一個經(jīng)濟問題更成為一個復(fù)雜的政治問題。
四、解決預(yù)算外資金問題的法律途徑。
預(yù)算外資金問題的解決是政治、經(jīng)濟和法律多種方法配合的結(jié)果。如果單從法律角度看，至少應(yīng)做到以下幾點：
第一，完善立法，將全部與預(yù)算外資金管理有關(guān)的活動均列入到法律管轄的范圍。其核心是要保證政府行為有法可依，有章可循，增加其透明度和規(guī)范性，便于公眾和立法機關(guān)對其進行監(jiān)督，確保公共財政以滿足公共需要為其基本出發(fā)點的本質(zhì)得到體現(xiàn)。具體而言，要對預(yù)算外資進行至于范圍的界定、預(yù)算外資金項目的設(shè)立、收費的標準與方式、預(yù)算外收入的保管與使用、對預(yù)算外資金的審計與監(jiān)督等環(huán)節(jié)都通過法律進行明確的規(guī)定。條件一旦成熟，還要以立法的形式將預(yù)算外資金納入統(tǒng)一預(yù)算管理體系，政府不論以何種手段取得收入都必須先立法，后征收。
第二，維護法律的確定性和穩(wěn)定性。法律規(guī)定的詳細明確，才有可能防止“上有政策，下有對策”的機會主義行為。法律穩(wěn)定，才有權(quán)威，才能保證對于預(yù)算外資金管理的規(guī)定的嚴肅性，才不會使之流于形式。
第三，要加強執(zhí)法的力度。防止與減少違法行為的方式總的來說不外乎兩種：一是降低違法行為的收益，二是提高違法行為的成本。而這兩種方法都必須以嚴格執(zhí)法為條件。對于違法獲取和使用預(yù)算外資金的行為不僅要加強監(jiān)督及時發(fā)現(xiàn)，而且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要嚴厲懲處。這樣不僅可以打擊已經(jīng)發(fā)生的違法行為，還可以引導(dǎo)行為主體形成違法必受嚴懲的心理預(yù)期。
總之，正向其他單項的制度安排一樣，預(yù)算外資金作用的發(fā)揮必須依賴于特定的制度環(huán)境。預(yù)算外資金的產(chǎn)生是以統(tǒng)收統(tǒng)支的財政管理體制為背景的，其發(fā)展則以體制轉(zhuǎn)型時期各類經(jīng)濟主體對能夠使放棄長期受到壓抑的自主性與創(chuàng)造性的制度的強烈需求為依托。因此從本質(zhì)上講，預(yù)算外資金不可避免的具有過渡性。當(dāng)改革進入更深層次時，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制成為明確的發(fā)展目標，而改體制本身蘊涵的法制化、規(guī)范化要求也替代了改革初期對放權(quán)讓利的要求，成為制度創(chuàng)新的主要方向，這就決定了預(yù)算外資金必將經(jīng)歷一個由盛至衰直至最后被新的制度安排所替代的命運。
肖燁。
近代史人物論文篇十六
1884中法戰(zhàn)爭。
1895甲午中日戰(zhàn)爭。
1898維新變法。
1901八國聯(lián)軍侵華。
1905同盟會成立、護國運動、護法運動、
1915新文化運動。
1919五四運動。
1921中國共產(chǎn)黨成立。
1924國共第一次合作建立，開始北伐。
1937—1945抗日戰(zhàn)爭。
1949。10。1中華人民共和國成立，現(xiàn)代史開始。
近代史人物論文篇十七
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀中期，英、法等西方列強接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由于清王朝這個封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟。
1840年，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨入侵，更有合伙劫掠，強迫中國簽訂了數(shù)以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀60—90年代，洋務(wù)運動，以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。19,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團起義,維護在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.19，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。
19孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強侵略，爭取民族獨立，進行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以“自強”“求富”為目的的洋務(wù)運動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進行了維新變法運動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進行著經(jīng)濟、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛國運動，6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運動。“五·四”運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。197月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運動，標志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發(fā)動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著兩種命運、兩個前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
近代史人物論文篇十八
近代史上涌現(xiàn)出了許許多多的杰出人物，他們用自己的才華和汗水，書寫了屬于自己的傳奇故事，塑造了屬于自己的形象，對人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。通過研究這些人物的生平事跡，我們可以從中學(xué)到許多寶貴的人生經(jīng)驗和教訓(xùn)。在這篇文章里，我將分享自己對于近代史人物的心得體會。
第一段：慷慨激昂的民族英雄——孫中山。
孫中山是中國近現(xiàn)代史上杰出的政治家、革命家和民族英雄，他不僅通過自己的努力為中國的民主革命開創(chuàng)了新局面，而且在其后的中國歷史中留下了深刻的影響。在我的印象中，孫中山的最重要的特點就是他的慷慨激昂。他十分愛國，孜孜不倦地尋找中國的民主革命之路。在他的一生中，他始終不忘自己的志向和信仰，堅持反對清王朝，呼吁中國人民爭取自由和平等權(quán)利。從孫中山的經(jīng)歷中，我學(xué)到了要有信念和堅定的意志，不斷前行，不放棄自己的追求。
第二段：以人為本的偉大領(lǐng)袖——毛澤東。
毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中國近代史上的杰出人物之一，他的思想和理論對中國的革命和建設(shè)起到了巨大的影響。在我看來，毛澤東的最大的特點就是“以人為本”。他的一生中，他一直堅持為人民服務(wù)的理念，為人民的幸福和利益而奮斗。他關(guān)心人民的生活，不斷在各方面改善人民的生活條件。在全國各地開展的各種大規(guī)模的社會建設(shè)中，他始終堅持不在統(tǒng)計數(shù)字和數(shù)據(jù)上偷懶，而是直接走進群眾中間，去考察和了解最真實的情況。從毛澤東的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了要始終牢記服務(wù)人民、以人為本的宗旨，關(guān)注身邊的人們，幫助他們解決實際問題。
第三段：溫潤如玉的大使——周恩來。
周恩來是中國歷史上著名的外交家、政治家，是中華人民共和國成立后的第一任總理。在他的一生中，他以其高尚的品格和卓越的外交能力贏得了世人的贊譽。我認為，周恩來的最大特點就是“溫潤如玉”。他非常善于和人溝通，和諧地處理人際關(guān)系，時常通過謙虛、耐心和尊重的方式來解決矛盾和沖突。他也是一位非常有耐心的治理者，在復(fù)雜的外交場合下，他總是能以妥協(xié)的態(tài)度解決問題。從周恩來身上，我學(xué)到了要尊重他人，善于溝通，用耐心和謙虛的態(tài)度去面對人生中的困淘，克服自己的脾氣和情緒，去幫助他人，和人和諧相處。
第四段：精明能干的企業(yè)家——松下幸之助。
松下幸之助是日本著名的企業(yè)家，是松下公司的創(chuàng)始人之一。他不僅是一位業(yè)務(wù)能力非常強的商人，而且也是一位實踐者和思想家。在我的印象中，松下幸之助的最大特點就是他的精明和能干。他能夠發(fā)現(xiàn)市場的需求，理解用戶的需求，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。他對員工的摯愛和重視也讓他的企業(yè)變得更加優(yōu)秀和發(fā)達。從松下幸之助身上，我學(xué)到了商業(yè)的智慧，需要耐心思考、勤奮努力、勇于創(chuàng)新，追求卓越。
第五段：勇敢不屈的文學(xué)家——海明威。
海明威是美國著名的作家，被譽為現(xiàn)代文學(xué)之父。他的文風(fēng)具有極強的感性和激情，他的作品具有極高的藝術(shù)價值。在我的印象中，他的最大特點就是勇敢不屈，無論是在文學(xué)事業(yè)還是在個人生活中，他都表現(xiàn)出了非常堅定的意志和勇氣。他的小說和散文作品表達了他對逆境、抵抗和犧牲的崇高精神。從海明威身上，我學(xué)到了要勇敢面對生活中的困難和波折，保持希望和積極的態(tài)度，不輕易放棄自己的信仰和追求。
總之，近代史人物的精神和品質(zhì)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們可以通過研究這些人物的生平事跡和成就，不斷汲取他們的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，成為一個更加優(yōu)秀的人。
近代史人物論文篇一
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摘要：四號宋體，居中;內(nèi)容為小4號宋體。
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一級標題：3號黑體，居中。
二級標題：小4號黑體，左對齊。
三級標題：小4號楷體，左對齊。
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表題、圖題：小5號黑體，居中。
參考文獻：小5號楷體，左對齊。
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近代史人物論文篇二
1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。
1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時間、結(jié)果。
1840年6月，英國艦隊侵入中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
1842年8月，英國用武力強迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。
識圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。
4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實。
第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國采取先武力強占中國領(lǐng)土，然后強迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。
左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡。
在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中，致遠艦管帶鄧世昌為保護旗艦，壯烈犧牲。
7.八國聯(lián)軍侵華的史實。
19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。
8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響。
條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。
影響：《南京條約》是中國近代第一個不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨立自主的地位。古老的中國開始被卷進世界資本主義的漩渦。
9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機加劇的關(guān)系。
條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對中華民族危機全面加深的影響。
條約規(guī)定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響：通過《辛丑條約》，西方列強進一步控制了中國，清政府完全成為西方列強統(tǒng)治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。
近代化的起步。
(1)洋務(wù)運動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運動前期以“自強”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務(wù)運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。
北：在社會上起了思想啟蒙作用。
1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。
186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。
1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動。
孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
5.辛亥革命的歷史意義。
辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。
在陳獨秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運動。
新文化運動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴。
新民主主義革命的興起。
1.五四愛國運動的基本史實;五四精神。
19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運動爆發(fā)。
5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動。“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運動。反帝愛國運動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。
五四愛國運動是中國近代史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的開始。
2.中共“一大”召開的史實。
197月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。
南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊，獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。
4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
創(chuàng)建了中國革命史上第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。
5.紅軍長征;長征精神。
結(jié)合地圖、詩歌了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據(jù)自己體會，認識長征精神。
長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局擴大會議，遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。
意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
中華民族的抗日戰(zhàn)爭。
1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰(zhàn)。
共同點：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實，中國全民族抗戰(zhàn)從此開始。
3.侵華日軍南京大屠殺。
1937年12月，日軍攻陷南京。
在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴重罪行之一。
1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進攻。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。
4.中國軍隊血戰(zhàn)臺兒莊和百團大戰(zhàn)的史實。
1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的重大勝利。
1940年，在彭德懷等指揮下，百團大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無條件投降的時間。
1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。
6.西安事變的史實;事變和平解決的歷史作用。
1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。
西安事變的和平解決，成為時局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團結(jié)抗日新局面的到來。
人民解放戰(zhàn)爭的勝利。
1.重慶談判的史實。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國民黨進行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進大別山。
1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。
遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。
淮海戰(zhàn)役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。
經(jīng)濟和社會生活。
1.張謇興辦的實業(yè)。
狀元實業(yè)家張謇抱著實業(yè)救國的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個縮影。
2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習(xí)俗方面的變化。
剪去辮子做中華民國新國民。
革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時期最具特色的服裝。
科學(xué)技術(shù)與思想文化。
1.詹天佑、侯德榜的成就。
詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設(shè)計和修筑的第一條鐵路干線。
侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時期的民族工業(yè)作做出了貢獻，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴復(fù)等的主要思想。
鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。
魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。
“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”——《海國圖志》。
嚴復(fù)譯述《天演論》，認為中國只有實行變法維新，才能“自強保種”。嚴復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實。
維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產(chǎn)生了深遠的影響。
4.科舉制度的廢除。
19，清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。
魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。
人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進行曲》。
冼星海音樂作品《黃河大合唱》。
近代史人物論文篇三
摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運動，促進了中國近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國近代史上幾個重要的不平等條約，喪權(quán)辱國；他，堅決反對左宗棠收復(fù)新疆，差使中國失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說紛紜、評判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點，站在盡量公正的立場分析他對于中國近代史不可磨滅的影響，或好或壞。
關(guān)鍵詞：中國近代史李鴻章。
晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運動，簽訂了多個不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來，中國之大事，無不與李鴻章有關(guān)系。”對這樣一個復(fù)雜人物的評價，在他蓋棺后的100多年來“論猶未定”。有說其有誤國、賣國之罪的，一說他有愛國進取之心，是非功過留待后人評論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對近代史的影響談些個人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠鐫刻不滅，一味頌揚或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。
根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。
一、“壯年戎馬”
壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時的他，初出茅廬，被曾國藩賞識。他曾奉曾國藩之命整頓團練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國藩為“剿捻欽差大臣”。可以說他是戎馬十年了。
1、鎮(zhèn)壓太平天國運動。
被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實這不僅對李是不公平的，對太平天國也是不公平的。大家太”抬舉”它了！
事實上，太平天國自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級的農(nóng)民軍的實質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級的腐朽思想愈來愈多的侵蝕到革命隊伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國在本質(zhì)上與清庭沒什么差別。再則，當(dāng)時的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國運動，不過只是歷史一一對應(yīng)的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國始終都會走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無其他。
2、編練淮軍。
在鎮(zhèn)壓太平天國期間，李鴻章深切體會了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔(dān)仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊，堅持新法訓(xùn)練，以改進淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻。同時，第一支真正意義上的近代化軍隊就在李到了上海之后建立起來。他意識到了這個世界是由不同力量的競爭者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對于中國軍事近代化有著重要意義。中國軍事近代化從此開始了。
二、“中年封疆”
封疆大吏李鴻章，當(dāng)時已是權(quán)傾三朝。彼時，俄國占據(jù)著伊犁，英國也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。
160萬平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬開支，實在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元氣無傷，收回伊犁，更是不如不收回為好?！彼谩昂７馈敝赜凇叭馈钡睦碛蓙硖氯諒?fù)新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元氣，這是他對祖國河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無可爭議的事實。
三、“晚年洋務(wù)”
確實，李鴻章是他所處的時代的一個關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國的交往過程中，他深刻認識到“師夷長技”的重要性。因此，他"師夷長技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實踐的精神，求取中國的"富"和"強"。洋務(wù)運動后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實力強大的中國近代海軍；派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對中國產(chǎn)生了深遠影響，幵使落后的中國開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟、外交等思想對中國的近代史產(chǎn)生深遠的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說明，李鴻章促進了中國近代軍事、教育、經(jīng)濟、外交等各方面全方位的近代化。
然則李鴻章主張的“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒觸及更深層次的制度問題，對于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，所以就算對于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績，但作為近代史上的重要歷史人物，他卻忘記了進一步推動事物的發(fā)展，從這一點來看，他對歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運動失敗了，失敗于他對于封建勢力的忠誠上，失敗于他永不會觸犯的封建制度上。
縱有對中國近代化諸多方面的推動，最后，洋務(wù)運動都不得不止步于無法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。
四、簽訂不平等條約。
李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對外交涉，簽訂了中英《煙臺條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國的不平等條約。
晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認為，“外須和戎，內(nèi)須自強”，在與外國交涉中，他負責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，從維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無不打上時代的和階級的烙印。為了爭取和局，在交涉時他又失卻了堅守，多有妥協(xié)。
1、《中法新法》。
由于李鴻章一向堅持爭取和局的外交思想，幵對時局的清醒認識，就其和局思想本身來說具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導(dǎo)致了中法戰(zhàn)爭中國的不敗而敗。要知道，當(dāng)時中國的國勢幵不比日本弱。曾有英國權(quán)威人士評論說：“亞洲現(xiàn)在是在三大強國的手中——俄國、英國和中國。”可見就歷史的環(huán)境而言，對中國的自強是相當(dāng)有利的。
就中法戰(zhàn)爭失敗，簽訂《中法新法》來說，李鴻章耽誤了中國發(fā)展的前程。不敢說歷史就此改變，但他對近代史的負影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來。
2、《馬關(guān)條約》。
甲午中日戰(zhàn)爭是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對于日本肆意的挑釁卻無心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭取和局，直接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭的失敗。
和？不和？這是一個問題，它決定了中國會不會簽條約，當(dāng)然，他是要求和了，整個腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點來看，順應(yīng)時局順應(yīng)大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國賊，我卻不敢茍同了。要說啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，一心維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益，打死也是不會賣國的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。
悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。
小結(jié)。
縱橫馳騁晚清政壇半個多世紀的李鴻章，被梁啟超評價“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國茍且于侵略者手中是他階級本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時期反對收復(fù)新疆的過激則是他不可逃脫的罪責(zé)。
在那個特定的歷史時期，李鴻章創(chuàng)新過，李鴻章妥協(xié)過，他是中國過渡時代的過渡人物，他的特征存在于中國歷史過渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國近代化的開路先鋒，也因?qū)ν鈦砬致哉叩耐讌f(xié)退讓而使中國喪失主權(quán)和領(lǐng)土。
綜述，李鴻章對中國近代史的影響正負都是有的，而這些，誰也不能稱出個孰輕孰重。只是，功過焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。
近代史人物論文篇四
鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的白銀大量外流，導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)嚴重的“銀荒”，從而造成“錢賤銀昂”“商民交困”的狀況。為了穩(wěn)定貨幣，挽救國家財政，林則徐提出了一系列貨幣改革主張。
一、聽從民便，稍示限制“洋錢”
洋錢之入中國久已，因其具有計算簡單、攜帶方便、成色重量準確等優(yōu)點，以致“自閩、廣、江西、浙江、江蘇漸至黃河以南各省，洋錢盛行。凡完納錢糧及商賈交易，無一不用洋錢?！碑?dāng)“銀荒”現(xiàn)象出現(xiàn)時，很多人認為是由“洋錢”導(dǎo)致的，并提出對“洋錢”實行抑價或禁止其流通的建議，以防止白銀的外流。對此，林則徐反對以“驟平洋錢之價”和“驟禁洋錢流通”的辦法解決“銀荒”危機。
關(guān)于“抑價”問題，林則徐認為，“各處情形不同，時價亦非一定，若不詳加體察，欲使銀價驟平，誠恐法有難行，轉(zhuǎn)滋窒礙”。他以江蘇為例闡明自己的立場：“江蘇商賈輻輳”，洋錢“行使最多”。平價之時，一枚洋錢可換紋銀七錢三分；價昂之時，可至七錢六分七分以上。這一現(xiàn)象在“閭閻市肆久以通行”，“恬不為怪”;若勒令定洋錢之價，“恐民間生計因而日蹙停閉，即抗阻不行，仍屬于公無裨”，“一旦價值虧折，貧民見小，尤恐情有難堪”，故此時抑價多窒礙。關(guān)于禁止“洋錢”流通問題。林則徐認為：“銀錢貴在流通”。他說：洋錢之所以流通廣泛，“蓋民情圖省圖便，尋常交接，應(yīng)用銀一兩者，易用洋錢一枚，自覺節(jié)省，而且毋須彈兌”。眾商民也認為：“百年以前，洋錢尚未盛行，則抑價可也，即嚴禁亦可也”。然“自粵販愈通愈廣，民間用洋錢之處轉(zhuǎn)比用銀為多，其勢斷難驟遏”。故林則徐認為，“今若創(chuàng)立例禁，則于商民買賣，海關(guān)稅務(wù)，未免皆有窒礙”。
當(dāng)時商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，傳統(tǒng)貨幣在使用上極為不便，而洋錢正好可以彌補這方面的不足。但是，林則徐也不同意“洋錢”在我國長期流通，應(yīng)使洋錢“悉照紋銀為準”，“不得浮于足紋之上”。否則，對我國社會經(jīng)濟的發(fā)展極為有害。故“拔本塞源，理應(yīng)將洋錢全行禁用”。然洋錢久行“不能驟然阻止”，也只能在聽從民便之中稍示限制，以免“藉端滋擾”。
二、自鑄銀錢，試造“銀餅”
既然洋錢不能“抑價”也不能“禁止”，更不能在我國長期流通，于是林則徐提出了自鑄銀錢的建議。
林則徐認為，“欲抑洋錢，莫如官局先鑄銀錢”。具體辦法是：“每一枚以紋銀五錢為準，輪廓肉好，悉照制錢之式，一面用清文鑄其局名，一面用漢文鑄‘道光通寶’四字”。并“將銀錢先于兵餉搭放，使民間流通使用，即照紋銀時價兌換，而藩庫之耗羨雜款，亦準以此上兌”。在試行時“洋錢并不必禁”，等察看民間是否樂用“新錢”，“再為斟酌定制”，以免“虧折”。盡管林則徐將“鑄銀錢”說成是“推廣制錢之式”，以“期于便民利用”，“并非仿洋錢”。但是，道光帝仍以“改鑄銀錢，太變成法，不成事體”予以駁斥。
盡管“鑄銀錢”的建議未獲采納，但是林則徐在江蘇上任期間還是試造了“銀餅”。周騰虎在《鑄銀錢說》記有“林文忠公造銀餅，其制渺少，全無法度，后又無法以行之，宜其不行也”。鄭觀應(yīng)《盛世危言》亦記載：“侯官林文忠公巡撫江蘇，見民間洋銀日增，遂鑄七錢三分銀餅以代之。初亦使用，未幾而偽者低者日出，遂使良法美意廢而不行，可為太息?！边@些記載對林則徐“鑄銀錢”的結(jié)果或頗有微詞，或惋惜失敗。雖然這次實踐沒有成功，但卻是中國近代幣制改革運動的先聲。
三、支持使用錢票，然須防其流弊。
當(dāng)“銀荒”嚴重之時，一些大臣以“錢票”造成“銀價日昂”為由，提出嚴禁使用錢票的建議。道光十八年，寶興上折奏請“嚴禁各錢鋪，不準支吾磨兌，總以現(xiàn)錢交易”。對此，林則徐上書反對禁用錢票的措施，并闡明了自己對錢票的認識和看法。
首先，林則徐承認錢票有它的弊端?！板X票之流弊，在于行空票而無現(xiàn)錢。”雖然有此弊端，但是林則徐認為“治亦不難”，“但須飭具五家錢鋪，連環(huán)保結(jié)，如有一家逋負，責(zé)令五家分賠?！⒕心锰用撝亼簦照E騙財物例計贓從重科罪，自可以遏其流?！逼浯?，林則徐認為錢票與“銀荒”無關(guān)?！板X票之通行，業(yè)已多年，并非始于今日。”“豈能因用票之故，而將銀之僅可兌錢一串者，忽抬至一串六七百文之多？”既然錢票與“銀荒”的現(xiàn)象無關(guān)，那么禁用錢票也就沒有依據(jù)了。最后，林則徐指出錢票對貨幣流通的積極作用。錢票之流通，在于“錢重難攜，每以用票為便”。在“銀荒”之時，錢票更不能禁止。因為錢票有利于商業(yè)活動，可以彌補現(xiàn)金的不足，并能減輕“銀荒”的現(xiàn)象。他說：“查近來紋銀之絀，凡錢糧、鹽課、關(guān)稅一切支解，皆已極費經(jīng)營，猶借民間錢票通行，稍可濟民用之不足。若不許其用票，恐捉襟見肘之狀，更有立至者矣?！绷謩t徐從有利于貨幣流通和商品交換的觀點出發(fā)，主張在防其流弊的前提下任其使用以發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。顯然，這種主張肯定了錢票的積極作用，亦符合商品經(jīng)濟發(fā)展的方向。
四、嚴禁私鑄、收繳小錢。
關(guān)于私鑄洋錢的問題，林則徐認為：“奸民”私鑄洋錢是為了牟利，但當(dāng)民間“兌驗洋銀，極為精細”之時，商家自己就會將成色差的“私銀”剔除不用；再加上“仿鑄洋錢”者，皆“照白銀出洋”治罪，則“足以杜其弊”。至于“最為錢法之害”的“私鑄小錢”，林則徐提出由朝廷“設(shè)局收繳小錢”，“每小錢一斤給制錢六十文，鉛錢一斤給制錢二十文?！绷罡魃啼仭半S時收買”，待收繳有成效之時，則“捶碎繳官”，由官府“照例給價”;再加上嚴密查拿，“自可漸期凈盡”。林則徐的這一措施，取得了明顯的效果，“自連年收繳以來，細查各屬舊存小錢，均已繳銷凈盡，現(xiàn)在市廛行用俱系制錢，尚無小錢羼雜，是收繳已著成效。”
五、結(jié)語。
面對西方的侵略，清政府既拿不出行之有效的舉措，又對改革方案多方掣肘。在此情況下，林則徐提出以自鑄“銀錢”為主要內(nèi)容的貨幣改革思想符合我國貨幣發(fā)展的方向，也是挽救清廷財政危機的一個希望。他既從理論上倡導(dǎo)“鑄銀錢”，又在實踐上進行嘗試，實開近代中國幣制改革之先河。它反映了資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展要求，同時亦有抵制“洋錢”，維護本國幣制獨立的積極意義?？上В謩t徐的貨幣改革思想被道光帝否決，其實踐活動也因多種原因以失敗而告終，但是這卻不能抹殺他在我國貨幣思想史上的價值。
近代史人物論文篇五
每一段歷史中，都有其杰出的人物扮演著重要的角色，作為一名愛國將領(lǐng)，他們都應(yīng)該被我們這些后世的人牢牢銘記在心中，去敬重去瞻仰去懷念。
劉志丹(1903—1936)，陜西保安縣(今志丹縣)人，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，西北紅軍和西北革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建人之一。1996年，被中共中央軍事委員會確定為中國人民解放軍36位軍事家之一。2009年9月14日，他被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。
劉志丹原名劉景桂，字子丹。1903年10月4日生于陜西省保安縣(今志丹縣)金湯鎮(zhèn)?！白非笳胬恚葒让瘛笔莿⒅镜ひ簧乃拊?。他從青少年起，就對除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運動后，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學(xué)民主，反對封建壓迫。他生長在貧瘠落后的陜北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對舊中國的黑暗狀況十分不滿，立志救國救民，決心從根本上改變這種不平等的社會。
1922年，他考入榆林中學(xué)，在共產(chǎn)黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導(dǎo)下，接受了馬克思主義，認識到只有社會主義才能救中國。1924年冬，他毅然加入中國特色社會主義青年團，翌年轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨，成為一名堅定的共產(chǎn)主義者，決心“為自己的信仰奮斗到底”。1926年初，他按照中共陜西黨組織的決定，投筆從戎，考入廣州黃埔陸軍軍官學(xué)校。這是他軍事生涯的開始。組織領(lǐng)導(dǎo)渭(南)華(縣)起義，是劉志丹創(chuàng)建革命軍隊的起點。1928年5月，他按照中共陜西省委的決定，同唐澍、謝子長等領(lǐng)導(dǎo)我共產(chǎn)黨控制的國民黨軍新編第三旅，與渭華地區(qū)的農(nóng)民暴動隊伍相結(jié)合，正式宣布起義，公開打出工農(nóng)革命軍的旗幟。1928年冬，他按照中共陜西省委的決定，到達榆林擔(dān)任陜北特委軍委書記。
1931年9月，劉志丹把南梁地區(qū)的游擊武裝，連同分散活動在合水、慶陽山區(qū)的民間武裝改編為黨所直接領(lǐng)導(dǎo)的南梁游擊隊，親自擔(dān)任總指揮。1932年12月，又按照中共臨時中央、陜西省委的決定，改編為中國工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團。這是陜甘地區(qū)建立的最早的一支正規(guī)紅軍，是進行武裝斗爭、開展土地革命和創(chuàng)建革命根據(jù)地的骨干力量。但是，由于“左”傾冒險主義的干擾，這支僅組建半年多的弱小紅軍在南下渭華途中遭到失敗。劉志丹認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，批判“左”傾錯誤，并于1933年11月恢復(fù)了紅二十六軍，新組建了第四十二師，使得革命武裝又有了新的發(fā)展。
1935年1月，劉志丹按照中共駐北方代表的指示，率紅二十六軍北上到達陜北安定(今子長)縣，同謝子長(因傷勢嚴重于2月21日逝世)領(lǐng)導(dǎo)的紅二十七軍會合。2月5日，中共陜甘邊特委和陜北特委在周家崄舉行聯(lián)席會議，決定成立中共西北工作委員會、西北革命軍事委員會。從此，紅二十六軍、二十七軍在西北革命軍事委員會**劉志丹等的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，逐步成長壯大為中國工農(nóng)紅軍的重要力量。劉志丹亦被朱德稱贊為“忠實英勇的紅軍領(lǐng)導(dǎo)”。1936年4月14日，在紅一方面軍東征戰(zhàn)役中，作為西北革命軍事委員會委員、紅二十八軍軍長的劉志丹，身先士卒，親臨一線指揮，不幸中彈壯烈犧牲。毛澤東獲悉后十分悲痛。他說：“我到陜北只和劉志丹同志見過一面，就知道他是一個很好的共產(chǎn)黨員。他的英勇犧牲，出于意外，但他的忠心耿耿為黨為國的精神永遠留在黨與人民中間，不會磨滅的。”后來，他在一次干部大會上又語重心長地說：“一個人死了開追悼會，群眾的反映怎樣，這就是衡量的一個標準，劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說明他是真正的群眾領(lǐng)袖。”這是對劉志丹光輝一生的最好褒獎。
為紀念劉志丹烈士，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府決定將保安縣改名為志丹縣。并在城北建劉志丹陵園，有毛澤東、周恩來、朱德等人題詞石刻。劉志丹烈士一生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，追求真理，英勇善戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗，忠心赤膽，為創(chuàng)建紅軍和革命根據(jù)地，為中國人民的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，被毛澤東同志譽為“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”。
陜北是中國的革命圣地。黨中央和毛**等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里生活戰(zhàn)斗過13年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀念地和豐富的精神財富——陜北革命精神。1993年10月4日，是劉志丹誕辰90周年。習(xí)仲勛撰文紀念，文章寫道：“說起來，志丹同志感人的事情太多了，我在志丹同志身上學(xué)的東西很多，以后我工作很自然就用上了。我今年已80歲了，但想起來，他的教誨還很有用，好作風(fēng)是可以代代相傳的。在紀念他90誕辰的時候，不忘他的革命精神，學(xué)習(xí)他的革命作風(fēng)，就是對他最好的紀念?！?BR> 劉志丹作為一名杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，更是有著令人崇敬的革命先烈精神。在革命根據(jù)地艱苦的歲月中，依然保持著共產(chǎn)黨人良好的革命品質(zhì)。他身上有太多好的精神與品質(zhì)供我們學(xué)習(xí)與瞻仰，對劉志丹烈士最好的追憶方式便是去懷念去學(xué)習(xí)他的革命精神革命作風(fēng)。
近代史人物論文篇六
中國近代史，就其主流本質(zhì)來說，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行偉大的艱苦斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，吧一個極度貧困的舊中國逐步變成一個初步繁盛、充滿生機和活力的社會主義新中國上的歷史。
重視歷史和學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗，這是中國的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說過，“歷史的經(jīng)驗值得注意”。他還多次發(fā)出過“學(xué)一點歷史的”號召，鄧小平也十分注意用歷史來教育人民，教育干部，教育青年，他說過：我是一個中國人，懂得外國侵略中國歷史?！耙眯v史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。
大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔(dān)負起建設(shè)祖國的責(zé)任，我們必須了解中國國情，不僅要了解中國的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天。對于我們來說，不論今后將從事何種專業(yè)工作，學(xué)習(xí)“中國近代史綱要”課程，都是很必要的。
所以說學(xué)習(xí)中國近代史綱要對于中國大學(xué)生來說是必要的。
中國近代史主要是認識近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。
通過學(xué)習(xí)我知道了：
一、外國資本-帝國主義侵中國及其與中國封建勢力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩項歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會的社會制度，爭取民族獨立、人民解放，才能為集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，認識到了革命的必要性、正義性、進步性;懂得了自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進一步增強民族的自尊心、自信心和自豪感。
二、了解了近代以來中國的先進分子和人民群眾為救國圖存而進行艱苦探索、頑強奮斗的歷程及其經(jīng)驗教訓(xùn);注意比較的主賣辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和工人階級政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國的原因;認識歷史和人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進一步增強擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義的自覺性。
三、聯(lián)系新中國成立以后的國內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性;了解了實行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會主義改造以后中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開放以來取得的巨大成就，懂得了中國選擇社會主義的正確性;進一步樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的信念，堅定走中國特色社會主義道路的信心。
四、緊密結(jié)合中國近現(xiàn)代史的歷史實際，通過對有關(guān)歷史進程、事件和人物的分析，提高了運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強，進行過長期的英勇頑強的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進步。
為了中華民族的偉大復(fù)興，先進的中國人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次斗爭的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。
在俄國十月革命以后，中國的先進分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨，中國人民的斗爭才走上了科學(xué)社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。
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近代史人物論文篇七
我們所認識的蔣介石，很大情況下由于中學(xué)歷史書的原因，因此所了解的對其事跡幾乎都是在在北伐、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)。而事實上，作為一個國民黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他的事跡當(dāng)然遠遠不止這么少。
百度百科中對他的簡介是這樣的：
“蔣介石(01887.10.31—1975.4.5)，是近代中國著名政治人物及軍事家，名中正字介石，幼名瑞元、譜名周泰、學(xué)名志清。祖籍江蘇宜興，生於浙江奉化，逝世於臺北士林官邸。歷任黃埔軍校校長、國民革命軍總司令、國民政府**、行政院院長、國民政府軍事委員會委員長、中華民國特級上將、中國國民黨總裁、三民主義青年團團長、第二次世界大戰(zhàn)同盟國中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥、中華民國總統(tǒng)等職。
蔣中正受孫中山賞識而崛起於民國政壇，在孫去世后長期領(lǐng)導(dǎo)中國國民黨達半世紀;其於國民政府時代一直居於軍政核心，領(lǐng)導(dǎo)中國渡過對日抗戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)，行憲后又連續(xù)擔(dān)任第一至五任中華民國總統(tǒng)長達27年，但其政治手腕與獨裁統(tǒng)治亦遭受批評。其從政生涯橫跨北伐、訓(xùn)政、國共內(nèi)戰(zhàn)、對日抗戰(zhàn)、行憲、民國政府退守臺灣及東西方冷戰(zhàn)，在中國近代史上有重要地位?！?BR> 作為一個具有這么多身份的的人物，其出身卻是卑微的甚至是低下的，他母親是二婚,當(dāng)過尼姑,而他爸爸是鹽商,在過去也不是什么光彩職業(yè)。至此，這對一個小孩來說就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，從而在成長中慢慢地演變成我們所認識的殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格。
曾有過這樣記錄他的一些兒時的事情：
“蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但蔣介石小時候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)蔣介石同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說，蔣介石在私塾讀書，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因為同他不是一個媽媽生的,對他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說,蔣在四五歲時，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴重的灼傷，后來為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因為狗的咬傷，喪失了生育的能力。這也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。
蔣不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下,毛向他跪下，請求不要將自己趕離家門,他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠好賭,他天天同姚吵架,氣不過就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對于小舅子宋子文也特別討厭,經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗?！庇羞@樣一句話：“三歲定八十。”雖然某種程度上這樣說是猛烈了點，可是從小所顯示出的，就是一種極為極端的性格。
至此，不得不想起在近代的近幾次戰(zhàn)爭乃至最后撤至臺灣的一系列事件，都很大程度上表現(xiàn)出他的這種性格。
對于外敵勢力對中國的侵略，他作為一個政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，即使面對著內(nèi)戰(zhàn)的擔(dān)憂，卻能先以國家的完整為先，對維護國家完整說到做到?？谷諔?zhàn)爭時期，帶領(lǐng)全國軍民最后戰(zhàn)勝了日本侵略者，是個偉大的人物。而這方面早在蔣介石留學(xué)日本，勇于駁斥日本教官對中國的蔑視時就已經(jīng)體現(xiàn)了出來。所以，雖然有“西安事變”這一事情的發(fā)生，而且最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國共合作，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。但對于一個自小就不孝而且狹隘和極端的人來說，先答應(yīng)后倒戈也是未嘗不可的，但事實上這場戰(zhàn)爭正是因為他給與共軍的重大戰(zhàn)力，才得以抵抗日本侵略者。
他先后指揮了淞滬會戰(zhàn)，太原會戰(zhàn)，徐州會戰(zhàn)，武漢會戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役。廣大愛國將士奮勇殺敵，至1938年10月，使日軍傷亡45萬余人，粉碎了日本帝國主義妄圖速戰(zhàn)速決、迅速戰(zhàn)略計劃。
1938年，蔣介石為阻止日軍炸開黃河花園口，淹死百姓89萬人。武漢保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后，抗日戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。
1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蔣介石積極開展外交活動，與美、英同盟，任中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥，得到了美國的物資和財政援助。他派中國遠征軍去緬甸，與英美聯(lián)軍聯(lián)合作戰(zhàn)，打通了中印公路。美、英為了聯(lián)合中國共同抗擊日本，許諾廢除不平等條約所規(guī)定的在華特權(quán)，簽訂了中美、中英“新約”。1943年11月，蔣介石出席開羅會議，與美國總統(tǒng)羅斯福、英國首相丘吉爾會談對日聯(lián)合作戰(zhàn)方略及戰(zhàn)后和平條件。1945年6月派宋子文等去蘇聯(lián)會談，8月兩國外長簽署了《中蘇友好同盟條約》及有關(guān)協(xié)定。
蔣介石就是這樣一個愛憎分明而又對敵人毫不留情的人，卻只限于對國家的“大愛”而非顧及全部人或者大多數(shù)人的“泛愛”，充分顯示了他的殘酷與專橫，因此在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，國共第二次合作并抵御了侵略之后，他的國家“大愛”轉(zhuǎn)移成個人的對國家的獲得和領(lǐng)導(dǎo)的貪婪。
于是新一輪的對共產(chǎn)黨的圍剿又開動了。
因為這才是他的最終目的。
“抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石在美帝國主義支持下，一面派出軍隊搶占勝利果實，大量收編偽軍;而且“無罪”釋放了末任侵華日軍總司令岡村寧次大將，將其留在收入部隊，直至國民黨戰(zhàn)敗。一面與中國共產(chǎn)黨中央委員會**毛澤東在重慶進行會談，簽訂了《會談紀要》。但他隨即指揮八十萬軍隊進攻解放區(qū)，對1946年1月政治協(xié)商會議達成的各項決議拒不履行，頑固堅持“軍令政令統(tǒng)一”的獨裁專政。他悍然于1946年6月全面發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，妄圖在三至六個月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨和人民武裝。在遭到人民解放軍的堅決還擊后，次年3月被迫改為對陜北和山東解放區(qū)的重點進攻;在屢遭失敗后，由戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御;最后蔣介石被迫下令收縮防線，實行重點防御。
1946年11月，蔣介石在南京召開國民大會，制訂了憲法，宣稱要“實施憲政”，“還政于民”，“改組政府”，實際上仍是以他為首的國民黨統(tǒng)治集團獨裁專政。經(jīng)過1948年春行憲國大的選舉，他任總統(tǒng)，并攫有不受憲法限制的“緊急處置的權(quán)力”，使他的獨裁統(tǒng)治披上了合法外衣。
1949年1月，蔣發(fā)表元旦聲明建議和平談判，但提出了保存“憲法”、“法統(tǒng)”和軍隊的條件，受到中國共產(chǎn)黨的批駁。
1月21日蔣被迫宣告“引退”，回到奉化，但仍幕后操縱黨政軍大權(quán)，破壞和平談判。
1949年12月，蔣介石撤至臺灣，收集殘部，負隅孤島。
1950年3月，他“復(fù)職”重任“總統(tǒng)”，此后一再連任四屆，并連續(xù)當(dāng)選國民黨總裁?！?BR> 至此，蔣介石終于失去了對占有大陸的所有力量。，因為此行再也難以歸去，可是作為愛國者的他的確始終不承認“兩個中國”，當(dāng)時，臺灣人心浮動，美國讓臺灣獨立，他說：“誰要臺獨，我要誰腦袋!”這種說法是無可置疑的，但是這種極端的愛國情緒始終是畸形的，為了成功不擇手段最終落得敗走臺灣的收場，誰人都知道，他的心依然對中國帶著貪婪，正如他“不可動搖的國家決心”和“光復(fù)大陸”的說法一樣，正是那些殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格成就了他，也在他心中扎了根，這本身就是一個矛盾：一方面想要統(tǒng)一，卻又要是由一個獨裁者上場主導(dǎo)。今天，獨裁者在世界上越來越不受待見，人民期待的是那個自由而非獨裁的統(tǒng)治，所以美國《時代周刊》發(fā)表的則訃文略帶譏諷：“蔣介石在這個時候死去是再適合不過了，對他而言，而他則是這個運動的第一個犧牲品。”
但是，我們不能否認他的確是一個很厲害的人，只是歷史的路注定有人走的是一條荊棘滿途但最終卻因為方向從一開始就錯誤而無法達到理想的終點。
近代史人物論文篇八
1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以優(yōu)異的成績考入清華大學(xué)，就讀于電機系電機制造專業(yè)。在當(dāng)時報考清華大學(xué)的眾多湖南籍學(xué)生中，他的考分最高，平均成績在80分以上，一進校就拿到了獎學(xué)金。
因為喜愛文科，英語又好，朱镕基剛進清華時“老想著轉(zhuǎn)系”，不過沒轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來。朱镕基的同窗好友、著名法學(xué)家郭道暉回憶說，朱镕基學(xué)習(xí)很用功。當(dāng)時，電機系的功課在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當(dāng)過“課代表”。他待人誠摯，在同學(xué)中很有威信。朱镕基非常熱愛文學(xué)。因為寫得一手好文章，還常開玩笑說，自己做官是“誤入歧途”。
在清華園里，朱镕基結(jié)識了一群大師級的教授，每次回想起當(dāng)年的情景，都感覺值得回味?！爸?自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然?！薄拔覀兒芟矚g去張奚若先生家里，坐在地上，聽他縱論天下，大罵國民黨?！睂W(xué)習(xí)之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊當(dāng)過票友。
1948年4月，由于南京國民政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，物價飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學(xué)運”風(fēng)暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個月的罷課。為保護校園安全，清華的學(xué)生們成立了“護校糾察隊”，朱镕基是隊員之一，和同學(xué)們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護校園。
1948年秋，清華大學(xué)的十來位湖南籍同學(xué)自愿組成了一個“過共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書會，學(xué)習(xí)從解放區(qū)傳來的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書，供全校同學(xué)學(xué)習(xí)，在讀者中聲名大噪。
1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭打響。據(jù)當(dāng)時的電機系黨支部書記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個自愿報名參軍的人。他作為班長，代表本班同學(xué)在全校大會上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來，黨組織考慮到工作需要，沒有批準他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔(dān)任學(xué)生會主席。
當(dāng)時正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開動龐大的“學(xué)生會機器”，還要隨時在大禮堂召開全體學(xué)生大會，發(fā)表演講，動員和組織同學(xué)積極參加活動。他組織全校同學(xué)參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動員同學(xué)踴躍參加捐獻運動;還同清華大學(xué)的校委會與青年團聯(lián)合制定了《全校愛國公約》等。后來，朱镕基任上海市長、市委書記時，有人夸他組織能力強、口才好，他說：“這是在清華當(dāng)學(xué)生會主席時鍛煉出來的。”
1951年，朱镕基以優(yōu)異的成績畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機系，確實也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個場合提到這個集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。
近代史人物論文篇九
摘要：李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，是最早在中國宣傳馬克思主義的無產(chǎn)階級革命者。李大釗早期思想是啟蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治學(xué)說作為武器，批判封建專制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之權(quán)威，樹之自我權(quán)威，通過喚起國民之自覺心以改造國民性。1918年后，李大釗的思想轉(zhuǎn)向社會主義和馬克思主義，視其為新世紀的新潮流，他引導(dǎo)了新文化運動由思想改造到社會改造的方向性轉(zhuǎn)變，選擇了馬克思的唯物史觀作為拯救中國的主要思想，選擇了走社會主義的道路，并論述了走社會主義道路的必然性和可能性。
關(guān)鍵詞：李大釗馬克思主義轉(zhuǎn)變思想。
一、李大釗思想--萌芽時期。
1907年，李大釗報考了當(dāng)時著名的北洋法政專門學(xué)校，揭開了他人生新的一頁。當(dāng)時的北洋法政專門學(xué)校雖然是清政府為挽救覆滅命運，維護封建專制統(tǒng)治，推行"新政"所設(shè)立的一所大專學(xué)校，但畢竟是一所培養(yǎng)法律、政治等專門人才的近代新式學(xué)堂。李大釗在這里開始接觸西方各種學(xué)說和思想，開始為"振奮國群"而"急思深研政理，求挽救民族"。
李大釗對日本帝國主義的侵略，表示了切齒的痛恨，對于自己的民族、祖國則表現(xiàn)了無比的熱愛，為了保衛(wèi)民族、國家的獨立和尊嚴，李大釗不惜"出其丹心碧血"，"愿為國死"。但這兩篇檄文都只是把矛頭對準了日本帝國主義，而不是袁世凱所代表的北洋政府。他對于救國的責(zé)任，分別從國民和政府兩個方面進行了論述，認為國民"應(yīng)以銳敏之眼光，沉毅之實力，策政府之后，以為之盾。決勿許外敵以虛喝之聲，愚弄之策，誘迫我政府，以詢其請。蓋政府于茲國家存亡之大計，實無權(quán)以命我國民屈順于敵。此事既已認定，則當(dāng)更進而督勵我政府，稗秉國民之公意，為最后之決行，縱有若何之犧牲，皆我國民承擔(dān)之。"[4]以這兩篇文章為標志，比較突出地反映了李大釗早期民族主義思想的突出特點，那就是反抗外國侵略高于反對國內(nèi)封建勢力，更加強調(diào)民族國家主義，強調(diào)國家至上。
二、李大釗思想--發(fā)展時期。
五四新文化運動前期的指導(dǎo)思想本質(zhì)上是激進民主主義。激進民主主義有三個突出特點：一、對中國傳統(tǒng)政治文化的封建歷史傳統(tǒng)持全面批判態(tài)度，這種態(tài)度集中表現(xiàn)為對孔孟儒家學(xué)說的政治價值觀的徹底否定。二、主張以文化作為革新社會的主要手段。認為政治革命的方法并不能解決中國的民主化問題，辛亥革命推翻了君主專制制度，但它并未給中國帶來民主、自由和幸福，根本原因在于制度是新的，而民眾觀念是舊的。三、主張引進西方文化精神來改鑄中國群眾的精神狀態(tài)。激進民主主義思想以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)說、進化論等作為理論工具和政治動力，來動搖封建思想的正統(tǒng)地位，擊破封建復(fù)辟勢力在思想文化領(lǐng)域的反撲，掀起了一股思想解放潮流。
李大釗作為五四新文化運動的發(fā)起人之一，在新文化運動的前期，其思想深受激進民主主義的影響。五四新文化運動固然與西方文化思想的傳播和第一次世界大戰(zhàn)密切有關(guān)，但最根本的還是國內(nèi)民主主義和封建主義矛盾斗爭的產(chǎn)物，是和辛亥革命失敗以及袁世凱復(fù)辟帝制的國內(nèi)局勢密不可分的。"接受辛亥革命失敗的教訓(xùn)、彌補這次革命的不足，建立理想的共和制度，徹底反對袁世凱及其所代表的封建主義，徹底鏟除在中國產(chǎn)生新的袁世凱的條件，是這場運動的最主要任務(wù)。"[5]作為"五四"新文化運動的重要倡導(dǎo)人之一的李大釗，正是在這樣的背景下，開始重新思考中國的出路和前途問題，他的民族主義思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，從之前的擁袁到反袁，他開始激烈抨擊北洋軍閥的專制統(tǒng)治，強調(diào)改造國民性、通過中'華民族的更新再造，來反對封建專制、抵制帝國主義的侵略。
袁世凱刺殺宋教仁，解散國會，復(fù)辟帝制這一系列丑惡行徑徹底改變了李大釗對北洋軍閥政府的幻想，認識到要救中國非推翻封建專制，打倒軍閥，反對帝國主義不可，為此，李大釗發(fā)表《民彝與政治》這篇長達兩萬多字的戰(zhàn)斗檄文，提出了"民彝"的政治理想，只有如此，才能"我不負此中國，中國即不負此河山"，中國的前途"于此實利賴之"。
三、李大釗思想--成熟時期。
中國自從被西方列強用堅船利炮打開國門以來，民族危機日益嚴峻，先進的中國人先后用資產(chǎn)階級改良主一義、民主革命等手段尋找解決中國的出路問題，但由于帝國主義和封建主義的阻撓，都沒有擺脫被奴役、被壓迫的命運，而且國家狀況日趨糜爛。正在這個時候，俄國十月革命勝利的消息猶如一聲春雷，驚醒了迷茫中的先進的中國人：中國人民沒有別的出路，只有采取更加堅決、更加徹底的革命方法，徹底清除前進的障礙。封建反動勢力和帝國主義相互勾結(jié)的特殊國情決定了只能用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命，建立社會主義國家，用"根本解決"的方法去完成振興中華的歷史使命。
李大釗的一生主要從事社會主義理論的研究和宣傳工作。他把十月革命和中國聯(lián)系在一起，把馬克思主義和中國革命聯(lián)系在一起，從而提出了中國要走社會主義的發(fā)展道路。同時他結(jié)合了中國半殖民封建社會的特點，提出了最初的馬克思主義中國化的思想。雖然由于歷史環(huán)境的限制、最初知識分子認識問題的局限性和過早的犧牲等原因，他對社會主義的理解還不能完全深刻，但他對社會主義的思考和所形成的理論體系，為后來中國社會主義的發(fā)展開辟了道路，具有跨時代的歷史意義。
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近代史人物論文篇十
內(nèi)容摘要:中國的近代史中有這樣的一個女人，她不像武則天那樣直接當(dāng)權(quán)，也不像呂后那樣干涉朝政，她用了一個新的詞，叫“垂簾聽政”。她曾經(jīng)是咸豐的妃子，從咸豐末年得勢開始，歷經(jīng)三朝皇帝，倘若計上她臨死時欽點的宣統(tǒng)帝溥儀總共是四代人，她——就是慈禧。對于她有一點是可以肯定的:慈禧對近代中國的影響是很大的，同時她對愛心覺羅氏的江山其實“孝心可鑒”。自1861年當(dāng)政，到1908年駕崩，慈禧太后控制中國實際政治近五十年之久，其間處理應(yīng)對了很多大事：第二次鴉片戰(zhàn)爭之善后、平定太平天國、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團、新政改革，等等。在中國面臨三千年未有之大變局的時代里，她是中國的實際掌舵人，她的功與過是與非，都有太多的總結(jié)價值。
關(guān)鍵詞：慈禧改革派政治家知人善用鋪張浪費。
正文：
他曾是咸豐的妃子，鼓勵過咸豐進行鴉片戰(zhàn)爭，她相信中國地大物博，是天朝大國。因此在最初的幾十年里，她不斷進行戰(zhàn)爭，反對外國資本主義，反對新的技術(shù)和觀念，即使一次次失敗也還是堅持。慈禧當(dāng)權(quán)時期，清廷的中央集權(quán)以及中國主權(quán)面臨來自內(nèi)部及外國的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國權(quán)威及其本身權(quán)力的立場出發(fā)，所作之舉很少成功。自鴉片戰(zhàn)爭以來，來自歐美列強的挑戰(zhàn)，以及鎮(zhèn)壓太平天國等民間反抗勢力，慈禧皇太后重用李鴻章，張之洞等漢族重臣，在地方上開辦洋務(wù)運動，是中國發(fā)展近代化工業(yè)的開始。在洋務(wù)自強運動成果的支持下，清廷得以暫時鎮(zhèn)壓內(nèi)部反叛勢力，在帝國體制下維系中國相對穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。
縱觀慈禧的一生，上蒼壓根就沒把她當(dāng)做女人看待，少年喪父、青年喪夫、中年喪子、第二次鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、義和團運動、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭變革貫穿始終。慈禧所處的時代是一個大變動的格局，治理國家的難度要遠超歷代的帝王。按這一點來說，武則天也好呂后也罷又或是英國的維多利亞女王都是無法與之比擬的。故我認為，我們應(yīng)從理性的基礎(chǔ)上客觀評價慈禧。
毫無疑問，她可以稱得上是晚清時期最重要的一名政治家。她對于中國發(fā)展在某種角度上來說是起促進作用的。
首先，慈禧還是知人善任的，且不說曾國藩，象李鴻章，張之洞，左宗棠都是為慈禧所重用的，客觀的說，慈禧還是勤政有為的。從她垂簾聽政，就能看得出她的能力可見一斑，切她當(dāng)權(quán)以后，很快撲滅了太平天國，及時調(diào)整了統(tǒng)治政策，在她統(tǒng)治的四十八年時間里，除了革命黨，維新派，沒有發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義，如果她真是桀紂之輩，怎么可能穩(wěn)坐四十八年的江山。
其次，慈禧晚期也是改革派。不錯，慈禧確實鎮(zhèn)壓過百日維新，那是因為她長期隱居深宮，對真正的國內(nèi)形勢并不了解，事實上，如果沒有慈禧的默許和支持，光緒皇帝的新政一個月都維持不了，在維新變法的初期，是得到了慈禧的贊同的，當(dāng)然后來在周圍守舊派的挑唆下，慈禧鎮(zhèn)壓了維新派。兩年后，當(dāng)八國聯(lián)軍打到北京，慈禧被迫西逃的過程中，她終于看到了真正的社會實際情況，她怒斥大臣們說:國家壞到這種地步，你們怎么忍心騙我母子。回京以后，慈禧立即著手改革，其力度實際上遠遠超過光緒的維新。延續(xù)了上千年的六部制度被新式制度所取代，戶部改制成為大清銀行，這是中國新式銀行的發(fā)端，毅然排除守舊派的阻攔，大興鐵路和開礦，著名的中國人的第一條鐵路京張鐵路就是得到慈禧的支持得以開工的，廢除了科舉制度和各種酷刑，開始準備實施君主立憲，派大臣出國考察外國制度等等，只是她死了早了一些，所以沒有徹底完成。
再次，對于政務(wù)掌握相當(dāng)嚴格，即使在病中亦然。在她統(tǒng)治中國近半個世紀的時間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權(quán)帝國的局面，中國因得免于陷入割據(jù)亂局。此外慈禧太后家人除襲“承恩公”一虛爵外，并無家人能干涉朝政。相對當(dāng)時一人得道、雞犬升天的歪風(fēng)，慈禧于這方面尚算公私分明。
最后，她能體驗民間疾苦，她是從民間選入宮中的秀女，對民間生活有直接的了解，這種出身使她不同于自嘉慶之后歷代出身深宮的皇帝，這對她的政治決策作用很大。
當(dāng)然，她也有不足之處。第一，個人的人格方面，從宮廷斗爭中奪得政權(quán)。1861年，咸豐皇帝駕崩于熱河避暑山莊后，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯(lián)合恭親王奕等皇室近支，發(fā)動政變從以皇室遠支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團手中奪得政權(quán)，并將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。后為建立及維系其獨裁權(quán)力，慈禧皇太后對于政敵之整肅絕少留情，即使對親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝操縱及管制，亦極為高壓嚴竣。
第二，慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見議和與接受恥辱，這在體現(xiàn)其政治之干練的同時，也多次惡化了近代中國的前途。1885年在對法戰(zhàn)爭中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺灣的優(yōu)勢局面下，卻以主動求和、簽訂令清帝國喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約來結(jié)束戰(zhàn)爭。此外，令中國喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑條約等之締結(jié)，肇因于1894年中日甲午戰(zhàn)爭之戰(zhàn)敗，以及1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的失敗。慈禧皇太后的執(zhí)政及決策，于此二事件之發(fā)生，均有不可推卸之責(zé)任。慈禧皇太后雖然政治上非常干練，但其最高目的仍然是維系滿清的對中國的統(tǒng)治。
第三，慈禧個人于早年當(dāng)政之初尚知節(jié)儉與勵精圖治，但后來即日漸奢靡。。
“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費，花費巨資重修和擴建圓明園（后為恭親王等大臣所阻）、清漪園（即后來的頤和園）用以慶祝自己的六秩大壽，給包含海軍軍費在內(nèi)的國家財政帶來無建設(shè)性的負擔(dān)。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個工程長達13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成為清代最豪華獨特的皇家陵寢，然而耗資巨大，放在清季國事日非的歷史脈絡(luò)下，無形中使晚清已捉襟見肘的財政問題更加惡化，民生凋敝，更突顯出慈禧皇太后重視個人虛榮以及清廷威儀，甚于國家興衰的貴族心態(tài)。且對于皇帝及大臣等對其進行討好之作為，慈禧并不加以勸止卻反而多有縱容。
第四，慈禧皇太后對于李鴻章等漢臣的重用，以及對于洋務(wù)運動的接受，均乃出于維系清廷統(tǒng)治的現(xiàn)實需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心態(tài)及攬權(quán)私欲，慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝于1894年起親政，并容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實施變法，實際上對于政局的掌控及干涉卻從未放松。終于，帝后兩黨之間的矛盾沖突在一場帝黨方面?zhèn)}皇籌劃的流產(chǎn)政變中爆發(fā)；皇太后大權(quán)在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權(quán)的支持下，順勢從皇帝手中收回政權(quán)，實際上等于后黨政變成功。于是，史稱百日維新的一系列政治改革實驗，尚未及實施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趨保守，對于當(dāng)時中國的近代化革新造成強大的阻力。
總之，既然歷史已經(jīng)過去，我們就應(yīng)該正視歷史。古人說：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！币虼宋覀儜?yīng)該從歷史中得到教訓(xùn)，同樣的道路不要再走一遍。一個人的好與壞，不能單從一個方面去考慮，慈禧既是我們的政治家，但同時亦是導(dǎo)致國家閉關(guān)鎖國，落后挨打的罪人。
近代史人物論文篇十一
1、‘1840年，鴉片戰(zhàn)爭——近代史開端，《南京條約》開始淪為半殖半封——(英國工業(yè)革命后需要打開中國市場)。
2、1894年中日甲午戰(zhàn)爭——《馬關(guān)條約》資本輸出為主取代商品輸出為主(經(jīng)濟侵略方式改變)(第二次工業(yè)革命后，進一步擴大海外市場)。
二、高中歷史知識點之中國人民的愛國救國方案和斗爭。
1、1852—1864年，——農(nóng)民階級救國——太平天國運動。
2、19世紀60—90年代——地主階級——洋務(wù)運動。
3、18——資產(chǎn)階級維新派(康梁)——戊戌變法。
4、19——資產(chǎn)階級革命派(孫中山)——辛亥革命。
5、1915—19——資產(chǎn)階級激進派(陳獨秀、李大釗)——新文化運動和五四運動。
6、19——1949年——共產(chǎn)黨——新民主主義革命。
三、高中歷史知識點之中國向西方學(xué)習(xí)實現(xiàn)近代化的進程。
1、地主階級(林則徐魏源)——學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)。
2、地主階級(洋務(wù)派)——學(xué)習(xí)西方軍事和民用工業(yè)。
3、資產(chǎn)階級維新派(康梁)——學(xué)習(xí)西方君主立憲政治制度(走日本人的路)。
4、資產(chǎn)階級革命派(孫)——學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立的民主共和制度(走美國人的路)。
5、資產(chǎn)階級激進派(陳李)——學(xué)習(xí)西方民主制度和西方先進的思想文化。
6、無產(chǎn)階級(共產(chǎn)黨)——學(xué)習(xí)馬克思主義社會主義革命(走蘇聯(lián)人的路)。
四、高中歷史知識點之孫中山為維護民主與共和進行了哪些斗爭?
1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和國。
2、19——二次革命——反對袁世凱獨裁。
3、19——護國運動——粉碎袁世凱復(fù)辟帝制。
4、19——第一次護法運動——反對段祺瑞，維護《臨時約法》。
5、1920—1922年——第二次護法運動(失敗)。
6、1924—1927年——國民大革命(國共合作反對北洋軍閥)。
五、高中歷史知識點之共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命分段。
1、(1921——1924年)——建黨時期(2個大會1個綱領(lǐng))。
2、(1924——1927)——第一次國內(nèi)革命時期(即“國民大革命”時期)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)。
3、(1927——1937年)——第二次國內(nèi)革命時期(“國共十年對峙時期”或者叫“土地革命時期”)(井岡山道路、長征、遵義會議、西安事變)。
4、(1937——1945年)——抗日戰(zhàn)爭時期(2個戰(zhàn)役、1條統(tǒng)一戰(zhàn)線1個大會)。
5、(1946——1949年)——第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期(即”解放戰(zhàn)爭時期“)。
走“農(nóng)村包圍城市道路”或者叫“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”
六、高中歷史知識點之社會主義建設(shè)時期的分期?
1、(1949——1952年)——三年經(jīng)濟恢復(fù)時期。
(1950——1953年)——三年抗美援朝戰(zhàn)爭。
2、(1949——1956年)——八年過渡時期。
3、(1956——1966年)——十年建設(shè)時期。
4、(1976——1978年)——二年徘徊時期。
5、(1978年——今)——社會主義建設(shè)的新時期(即“改革開放時期”(走中國特色社會主義道路)。
近代史人物論文篇十二
曾國藩(1811-1872)，字滌生，作為清代咸豐同治年間“中興”的第一名臣，拜相封侯，全國景仰；也是湘鄉(xiāng)近代最知名的大人物，號稱曾湘鄉(xiāng)。他自幼熟讀經(jīng)史，道光十八年(1838)中進士，又點翰林，學(xué)問相當(dāng)了得，可以說是一位傳統(tǒng)的高級知識分子。正當(dāng)曾國藩在仕途上不斷攀升的時候，太平天國起義勢如破竹，攻克南京，改稱天京，正式建立起與清王朝相對峙的天國政權(quán)。于是，曾國藩以一介書生，辦團練，組建統(tǒng)領(lǐng)湘軍，與太平軍作戰(zhàn)，幾經(jīng)反復(fù)曲折，艱苦奮戰(zhàn)，終于取得鎮(zhèn)壓太平天國的全面勝利。他可以說是極具典型意義的一名儒將，值得研究。我對本縣這位先賢沒有專門研究過，卻也頗感興趣，頗為敬仰，或亦有些惋惜。個人有幾點粗淺認識，提出來就教于學(xué)者方家。
一、保衛(wèi)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)外洋。
太平天國與清朝的斗爭，原是農(nóng)民起義與封建王朝兩個對立政權(quán)的斗爭；而曾國藩卻從文化的角度，說他所率領(lǐng)的湘軍與太平軍的戰(zhàn)爭，是保衛(wèi)傳統(tǒng)文化——儒家名教與學(xué)習(xí)外國文化——拜上帝教的斗爭。在《討粵匪檄》中明白指出：
曾國藩又揭示太平軍“焚彬州之學(xué)宮，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣所過州縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關(guān)帝、岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院、城隍、社壇，無廟不焚，無像不滅。此又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”正是從這樣的角度，曾國藩號召湘軍及軍民人等，為保衛(wèi)中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化而戰(zhàn)。這樣的口號對于官僚士紳和一般讀書人，自然都有極強的鼓動與號召力量；即對于長期在儒教和傳統(tǒng)思想風(fēng)俗熏陶下的民眾，同樣有相當(dāng)?shù)恼賳玖?。正因為如此，湘軍從兩萬人出征，迅速擴大，雖經(jīng)不少曲折挫敗，還是取得了戰(zhàn)勝太平軍的巨大勝利。
洪秀全所領(lǐng)太平軍，學(xué)習(xí)外國，提倡一種朦朧的平等觀念，認為天下民眾都是天主的子民，皆以兄弟姊妹相稱；又提倡剪辮留長發(fā)，故俗稱“長毛”；還提倡放腳。這些都有積極的意義；起義之初，能激起長期受壓迫剝削的農(nóng)民手工業(yè)者及下層知識分子的反抗意識。因而隊伍迅速擴大，戰(zhàn)爭進展順利，勢如破竹，先后打敗了滿清王朝由八旗兵和綠營兵組成的江南江北大營，占據(jù)南京，改稱天京，建立了與滿清相對峙的天國王朝。
應(yīng)該說，他們學(xué)習(xí)外洋文化是不錯的。但他們只學(xué)到了皮毛，并不真正了解耶教的本義。而更大的錯誤在于全盤抹煞傳統(tǒng)?！胺裁裰改附苑Q兄弟姊妹”之說，否定了孝順父母、尊敬師長等傳統(tǒng)美德，加上欺神滅道等行徑，使所學(xué)外國的東西，難以被本國民眾所接納，也就不可能在本國生根。其實早期（或耶穌教），曾反映被壓迫的奴隸階層對奴隸制度的憎恨，但后來也曾為歐洲中世紀封建社會所利用。而洪秀全本身也曾深受孔孟儒家思想的侵染，是多次應(yīng)考失意的下層小知識分子。進入天京以后，竟完全搬用封建王朝的那一套，他做“天王”，自稱“萬歲”，其實質(zhì)等同于做皇帝，奢靡享受，后宮竟選用有數(shù)十位“姊妹”，供他一人淫樂享用，與眾多“妃嬪”無異。天國封了許多王，大多奢侈驕橫，爭權(quán)奪利，民眾對這些王稍有不敬，便要遭殺頭懲處，并沒有什么平等可言。凡此種種，便成為招致天國政權(quán)崩潰失敗的重要原因。
曾國藩既中進士，又點翰林，是清代道咸以后，正統(tǒng)派一路文人。他崇尚儒學(xué)及其后續(xù)的程朱理學(xué)，傳承了我中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及良好道德風(fēng)尚。如孝道、宗親之情；師道、友道；對鄉(xiāng)鄰的關(guān)切，鄉(xiāng)間社倉積谷的熱心，以及克己奉公，清廉自守等等，都有良好的表現(xiàn)，不必贅述。
曾國藩所尊奉的儒學(xué)，確是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，長期適應(yīng)中國封建主義專制王朝的需要，也曾促成封建社會的安定和諧。然而時移世異，清道咸以后，世界早已進入工業(yè)資本主義時代，儒學(xué)已不適應(yīng)近代世界的發(fā)展，而且蔽固思想，阻礙革新，致我堂堂中華日趨衰憊，屢受外敵侵凌，割地賠款之事屢見不鮮。究其根源，從思想文化的角度，儒學(xué)便難辭其咎。而曾國藩這時卻說：“我朝崇儒一道，正學(xué)翕興?！盵2]大加吹捧，這就顯得十分保守，近乎頑固的了。
然而，難能可貴的是，曾氏在某些地方也曾突破儒家的藩籬。如他本來是科舉出身，官運亨通，卻也開始意識到科名進學(xué)的道路不合世用，“此中誤人終身多矣”。在家書中謂紀譯兒“八股文，試帖詩皆非今日急務(wù)，盡可不看不作，至要至要”；“紀鴻兒亦不必讀八股文，徒費時日，實無益也”[3]。又說他“所望于諸弟者，不在科名之有無”，“毋徒汲汲于進學(xué)也”。[4]而更重要的是，曾國藩在實踐中也開始感受世界潮流，主張向外國學(xué)習(xí)，成為洋務(wù)運動的先行倡導(dǎo)者和最初的實行者。早在咸豐年間，他已經(jīng)認識到“購買外洋船炮，則為今日救時之第一要務(wù)”[5]，并嘗試創(chuàng)辦軍械所，造小火輪；同治二年(1863)派容閎赴美購辦機器，隨后即在上海建立并擴充江南制造總局，在國內(nèi)自己制造兵器和輪船。曾氏的這些舉措，不僅僅是為“可以剿發(fā)逆”，而且為的是“可以勤遠略”[6]，即振本自強的長遠謀略。同時為了振本自強，曾國藩曾幾次上書朝廷，擬選聰穎子弟，赴泰西各國書院及軍政、船政等院，分門學(xué)習(xí)[7]；“同治十年”(1871)七月初三日，曾氏又與李鴻章專門合奏《擬選聰穎子弟赴泰西各國肄業(yè)摺》，并訂有章程12條，為具體實施辦法[8]。他們希望把幼童培養(yǎng)成人才，歸國以后，“使西人擅長之技中國皆能諳悉，然后可以漸圖自強?！狈泊朔N種，不必諱言，也表明了曾國藩思想和行為的某種進步意義。
二、尊崇孔子與帝王專制。
作為儒將，曾國藩在根本上是儒家思想的信奉者和踐行者；他要保衛(wèi)的傳統(tǒng)文化，也主要是以孔子、孟子為代表的儒家傳統(tǒng)。他對孔子的尊崇，是相當(dāng)真誠的，甚至到了無以復(fù)加的程度。
曾國藩所表彰的文周孔孟以下儒家的思想家們，確實承繼了儒家“修齊治平”的道路和宏遠理想。曾國藩自己也是努力這樣做的。他曾說：
他是因六弟為“小試不利”，有些牢騷，笑“其所憂之不大也”，故在家信中發(fā)了這番議論，表達的是正統(tǒng)儒家那套“修齊治平”，以天下為己任的氣概。曾是這樣表白，他一生確也是這樣做的。按孔子教導(dǎo)的那樣克己治家，那樣治軍治國，從而與諸多同仁一道實現(xiàn)了所謂“咸同中興”。
然而，儒家的后繼者一直到曾國藩，他們所尊崇的孔子，在自己生活的春秋時代，其實也是很平常普通的儒者；他所代表的儒家，只不過是當(dāng)年百家爭鳴時代較為突出的九家中的一家而已。他后來之所以成為“圣人”，有了“大成至圣文宣王”這樣闊得可怕的頭銜，正如魯迅所說，“完全是權(quán)勢者們捧起來的，是那些權(quán)勢者或想做權(quán)勢者們的圣人”。[15]從漢武帝時代，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，“然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”[16]，從而為促成漢朝大一統(tǒng)帝國的出現(xiàn)提供了思想文化基礎(chǔ)?？鬃尤寮覍W(xué)說是在小生產(chǎn)經(jīng)濟的條件下，總結(jié)東周以來的思想意識形態(tài)，成為封建思想的集大成者，故能適應(yīng)君主專制社會的需要，自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，能獨占中國思想文化的主流，長達二千余年。后繼的許多思想家們自然也有發(fā)展與完善，承傳并發(fā)展了儒家的優(yōu)秀成分，故促成貞觀之治，開元盛世，及康雍乾等鼎盛時段的出現(xiàn)。然而儒家思想的根本——三綱五常，君主專制，卻也一直傳承下來，長期適應(yīng)并服務(wù)于封建專制社會，而成為封建專制主義的靈魂。它對人性的壓抑，對個人自由的束縛與摧殘，對外的閉關(guān)鎖國，愈到后來愈加發(fā)展到極至，以致中國社會的專制主義也特別嚴酷，殘忍和保守。如前所述，近代中國也便愈加落后而衰憊，不斷被外敵侵凌欺辱。曾國藩尊孔，正處于這樣的時代，也便和帝王專制有不可分割的聯(lián)系。這是他難以超越的時代局限。
道光二十三年(1843)，曾升任翰林院侍講，感激涕淋，說“受君父皇上天恩，蒙祖宗之德蔭，將來何以為報，惟當(dāng)竭力盡忠而已?！盵17]他要努力盡忠并維護滿清封建王朝。即如他的征討太平天國所要捍衛(wèi)的以孔子儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，也是為了挽救清王朝的危機。在《討粵匪檄》中，有明白的表述。曾國藩之所以“臥薪嘗膽”，統(tǒng)湘軍征討，“不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛”；同時贊頌“今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁”。[18]這就把尊崇孔孟與忠于君父、頌贊君主，完全統(tǒng)一起來。咸豐十一年(1861)三月，太平軍圍逼集賢關(guān)，安慶形勢緊急，曾國藩在家信中說：“此次安慶之得失，關(guān)系吾家之氣運，即關(guān)系天下之安危?！盵19]這位孔丘信徒，已經(jīng)把自家的命運，與清王朝的安危連成一氣，不可分割了。
辯證法告訴人們，任何事物都是一分為二的，都有兩面或多面，孔子及儒家思想也不例外。曾國藩也知道孔子最初并不時行，“仲尼干諸候不見用，退而講學(xué)于洙泗之間”。[20]那時諸子各家自由爭鳴，到漢武帝以后，孔子儒家思想才一家獨尊，終止了自由爭鳴的時代。二千余年來，孔丘既有代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面，也有與封建帝王專制相伴而行，不可分割的一面。正如李大釗所說的，孔子是“歷代君主所塑造之偶像”，是“專制政治之靈魂”。[21]以史為鏡，凡尊孔的時代，多是封建帝王專制的時代。民元以后，實現(xiàn)共和，而袁氏尊孔，接著便上演復(fù)辟丑?。粡堊诓鹂?，便是辮子軍企圖扶溥儀復(fù)辟坐龍廷。國民黨政府明令規(guī)定孔子誕辰為“國定紀念日”，令全國舉行“孔誕紀念會”，說如此可以“奮起國民之精神，恢復(fù)民族的自信”。胡適批評說，這是“做戲無法，出個菩薩”。[22]而緊跟著國民黨便提倡所謂“一個國家，一個主義，一個領(lǐng)袖”的法西斯專制。由此可見，既要繼承孔子儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一面，又要批判其封建主義靈魂的消極一面；只熱加追捧，而不正視并批判其負面，便有思想文化倒退復(fù)辟的危險。驗之歷史，屢試不爽！
三、曾國藩湘軍傳統(tǒng)的正面與負面。
曾國藩及其所統(tǒng)率的湘軍，既有優(yōu)良的傳統(tǒng)，對后世有良好的影響，但也有其負面的不良的影響。試分述之。
其一，曾氏以儒家“仁者愛人”的傳統(tǒng)，統(tǒng)率湘軍，而“以愛民為第一義”。在咸豐十年(1860)四月，《致沅弟》信中說：
這是曾國藩的真心話。剛隔一年，又說到同樣的意思[24]；其他地方還多次提到。咸豐十一年(1861)舊歷除夕，在軍中遇大雪，外間饑民甚多，故而放賑的舉措；[25]皖南亦有設(shè)粥廠放賑的事[26]；對湘軍統(tǒng)領(lǐng)營官哨弁的教誡，第一條便是“禁騷攏以安民”，指出“若官兵擾害百姓，則與賊匪無殊矣”[27]。又說：“凡為將帥者，以不騷擾百姓為第一義。”[28]他看到大亂之世，“一片荒涼之景”，凋喪不忍耳聞情境所表示的同情[29]。以上數(shù)端，都可見曾國藩戎行之間對百姓的關(guān)心。而最集中最典型的表現(xiàn)，則是他所作的《愛民歌》，歌前有“禁擾民之規(guī)”的引言，其中說：“用兵之道以保民為第一義”；“故兵法千言萬語，一言以蔽之曰:愛民”。[30]歌詞中的扎營不要“取門板”，“莫踹禾苗壞田產(chǎn)”，莫打雞鴨，“切莫擄人當(dāng)長夫”，“號令要嚴明”，“軍士與民如一家”，及后作的《解放歌》中優(yōu)待俘虜?shù)恼叩葍?yōu)秀傳統(tǒng)[31]，對后世影響更為明顯。毛澤東早年崇拜曾國藩，受過曾氏影響。他創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)紅軍，制訂“三大紀律，八項注意”，便體現(xiàn)出受曾氏影響的痕跡。自然，毛澤東點石成金，其思想境界的高度，表現(xiàn)的完整縝密，影響的廣大深遠，則與曾國藩所言不可同日而語了。
其二，曾國藩認識到，“制勝之道，在人而不在器”[32]，因此特別重視人才的選拔與使用。他曾說“凡將才有四大端”，第一條便是“知人善用”；再加上“善覘敵情”，“臨陣膽識”和“營務(wù)整齊”。他自己這樣考察人才，也希望弟弟曾國荃于這四大端下功夫，并以此“考察同僚及麾下的人才”。[33]他曾告僚屬“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”，“尤以習(xí)勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效”。[34]總之，人才是辦事之本，也是戰(zhàn)爭勝利之本。
曾國藩以為“宏獎人才，誘人日進”，乃是“君子之樂”[41]。他的知人善用，成績最顯著者，莫若對李鴻章，左宗棠的選拔，培養(yǎng)與支持。李鴻章，安徽合肥人。道光年間進士。原在本籍辦團東，后投靠曾國藩充任幕僚。曾對其賞識有加，影響良善。咸豐十一年(1861)，李初組淮軍，曾國藩便多方關(guān)注支持，說“少荃一軍……新軍遠涉，孤立無助，殊足危慮”[42]；曾對九弟說，“少荃欲再向弟處分拔千人，余亦欲許之，不知弟有何營可拔？”[43]一個“再”字，可見支援幫助之多。這是因為曾國藩認為李鴻章“勁氣內(nèi)斂，才大心細”，是一個可任封疆大吏的干才。說李研核兵事，于水師尤有心得，故向朝廷奏請派李“前往淮揚，興辦水師，擇地開設(shè)船廠”；又請旨擢授兩淮鹽運使，“以濟舟師之餉”，代其籌劃周全[44]。使李鴻章的淮軍得以迅速成長，發(fā)展壯大，連外國人戈登的“常勝軍”對李也不敢怎么樣。曾在家書中贊揚說，“此間近事，惟少荃在蘇州殺降王八人最快人意”；“戈登雖屢稱欲與少荃開仗，少荃自度力足制之，并不畏怯。戈登亦無如之何。近日漸就范圍矣”。[45]李鴻章后來的建成淮軍勁派，稱霸北洋水師，與曾國藩的愛賞、支持和影響是分不開的；李也始終對曾國藩感恩不忘，待以師禮；曾死后，在《曾文正公神道碑》里猶極加頌揚。而左宗棠則有所不同。左系湖南湘陽人。道光十二年(1832)年中舉后，幾次會試皆不第，便不再去應(yīng)考。每自比諸葛亮，出語令人感覺狂放。曾為胡林翼所賞識，后入駱秉章幕府，贊助湖南軍務(wù)。咸豐六年(1856)，曾國藩攻克武昌，因左宗棠“濟師濟餉”有功，曾奏請朝廷升任兵部侍郎，加四品卿御，入曾營襄辦軍務(wù)。期間，湖廣總督官文“為蜚語”攻擊左，曾國藩胡林翼等皆奏左無罪得免。曾國藩在后來的奏稿中，對左有分析，還有評價。說他“求才太急，或有聽言稍偏之時，措辭過峻，不無令人難堪之處”，深中左氏缺點。另又褒揚宗棠“其才可以獨當(dāng)一面”，且“思力精專，識量閎遠，于軍事實屬確有心得”；又說他“素知大局，勇敢任事，必不肯舍難而就易，避重而就輕”，故奏請留左宗棠襄辦江皖軍務(wù)[46]，優(yōu)點評論也相當(dāng)精當(dāng)。曾在家信中也說，“與左季高同行，則以氣概識略過人，故思與之偕，以輔吾之不逮。”[47]這些都說明曾國藩對左宗棠的賞識和器重。然而左宗棠后來卻自己說有些意氣用事，以致八年與曾國藩不通音問。曾國藩卻還是從大局出發(fā)，在左宗棠任陜甘總督，西征叛回過程中，曾國藩以兩江總督之重任，為左籌解餉銀，每月以三萬兩協(xié)濟左宗棠軍營。并強調(diào)“甘肅艱險情形，實為各省至苦之區(qū)，權(quán)衡緩急，不能不先盡甘餉”，“每月仍籌足三萬兩，全數(shù)解交甘肅”。[48]左宗棠之所以能蕩平新疆，并取得新疆建行省的歷史性勝利，與曾國藩的協(xié)助和支持是分不開的。因此讓左十分感動。最終結(jié)果是大家所知道的，左氏終于在贈曾國藩的聯(lián)語中，上聯(lián)說：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔”，這樣的話從左宗棠這位戰(zhàn)功卓著，又睥睨一切的人口中說出來，對曾是極大的慰安，尤其可見左對曾國藩是從心底折服了。
其三，曾氏組建統(tǒng)領(lǐng)湘軍另一顯著特點，是多用書生領(lǐng)兵。湘軍的四大名將，曾自己是道光十八年進士，左宗棠是道光十二年舉人，彭玉麟是附生，胡林翼是道光十六年進士。名將李鴻章，道光二十七年進士，江忠源，道光十七年舉人。湘鄉(xiāng)人羅澤南，諸生，講學(xué)鄉(xiāng)里，他的學(xué)生李續(xù)賓也是諸生，李續(xù)宜系文童，王鑫諸生，許多弟子都跟隨老師出征；所謂“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖兵，暮歸講學(xué)”。[49]這是羅澤南師生提兵破賊的特點，也大致可以概括儒將治軍的特色。語云，運籌帷幄，決勝千里，雖不一定是所有儒將能夠做得到的，但曾國藩提出的將才四大端，則基本上都能具備；特別是“知人善用”，“善覘敵情”，可以說是儒將的長處。曾國藩還因知識豐厚，往往善于總結(jié)吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，能講求輿地，相度山川脈絡(luò)，審慎行軍；斷言兵事，“宜從大處分清界限，不宜從小處剖析微茫”[50]；又能從大局出發(fā)，顧瞻戰(zhàn)爭全局，如同治《湘鄉(xiāng)縣志》所說：“其治軍，則不分畛域，湘、鄂、江、皖、蘇、浙諸軍，聯(lián)為一氣，而糧臺之軍火餉糈，以時分應(yīng)他軍，接濟鄰省”[51]。這正是曾氏之所以為各地各軍將士擁戴，湘軍迅疾凝聚擴大，取得勝利的重要原因。
然而，曾氏及湘軍不僅有優(yōu)秀傳統(tǒng)，如前所述，也有重要的不良方面，對當(dāng)世和后代都有突出的影響。
統(tǒng)領(lǐng)湘軍的儒生，曾國藩以下諸人，都是傳統(tǒng)的知識分子，飽受“四書”“五經(jīng)”的熏陶，“三綱五?！蹦且惶桌尾豢善?。他們無論領(lǐng)軍打仗，治理民眾，或提倡洋務(wù)，其最終目的，都是為了鞏固清王朝的統(tǒng)治。所謂“咸同中興”的短暫光焰，其實正敲響了滿清王朝統(tǒng)治崩潰的喪鐘。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者存，逆之者亡。任何人也阻擋不住民主共和取代帝王專制的歷史潮流。
曾國潘標榜“不要錢，不怕死”[52]，他也曾嚴懲貪官，這些自然很好；他自己大致也做得不錯。但到后期，湘軍中腐敗現(xiàn)象卻也逐漸滋生發(fā)展，甚或相當(dāng)嚴重。打破天京以后，曾經(jīng)搶掠數(shù)日。洪秀全的天國金庫，原來傳說金銀多多，后來竟無有下落，不僅朝廷懷疑，國人也不無疑問。留下一個大謎團。有些人諷稱曾國荃為“老饕”；而湘鄉(xiāng)后來流傳俗諺云，“打開南京發(fā)洋財”，大概都是這謎團中的事例。
四、研究儒將曾國藩需有一定的知識準備。
曾國藩一生讀書甚多，經(jīng)史百家，涉獵廣泛；后來軍旅生涯，仍堅持每日讀書數(shù)十頁，很少間斷。應(yīng)該說他的知識相當(dāng)廣博，而且豐富；生活閱歷也十分充裕而多經(jīng)驗。但大半生戎馬倥傯，學(xué)問成就不突出，不足名家。而要研究他，卻需有多方面的知識，否則容易出偏差。湘鄉(xiāng)出版的《曾國藩與湘軍文化研究》2012年第一期所刊曾氏手書日記若干篇的文字移譯，便有不少的紕漏，大多由于知識準備不足。我并未全部接觸過曾氏手書日記，更不用說研究，僅就上述若干篇按刊發(fā)順序說點個人意見。
[道光二十一年九月初二日]溫《詩經(jīng)》《鼓鐘》《楚茨》。三者不能并列。前面是總書名；后者是《詩經(jīng)》中的兩篇?？捎凇对娊?jīng)》后用冒號，或不用標點?！皞愊伞保瑧?yīng)是“崙仙”?！稘h書》后可用冒號或不加標點。馬官傳，應(yīng)為《馬宮傳》；為《漢書》中三人合傳的末篇，先天讀完了前兩人傳，接著又讀下一篇三人合傳，這是曾國藩讀經(jīng)史的特點，一篇接一篇點讀，基本上不間斷，很值得后人學(xué)習(xí)?？蓜佟案拧痹眨瑧?yīng)為“慨”?！俺跤萑铡保瑧?yīng)是“初度日”，出自《離騒》，后即指稱生日。
[道光二十二年十月十一日]大人“壽履”反菲，應(yīng)是“壽辰”，系指本月初九日，父親“大人壽辰”，“酒食太菲”。自己生日反而“酒食較豐”，故覺得“顛倒錯謬”。下面“應(yīng)酮”，系“應(yīng)酬”之誤。“天頭”以下數(shù)語，是國藩的前輩好友，倭仁字艮峰的批語，整句應(yīng)加括號。他的日記寫好后，請師友傳看，并求批評指教。艮峰看過后加批語，“自壽詩”是否改為自警詩或自勉詩，如何？故斷句應(yīng)為：“壽字，易警、勉等字，如何？”“次于自壽詩韻”，“于”應(yīng)為“予”，《正韻》與“余”同，即“我”。次韻，亦稱步韻，即根據(jù)我的自壽詩的韻及用韻的次序來作和詩。
[道光二十三年十月十一日]“夜月如畫”，似應(yīng)為“夜月如晝”。繁體畫與晝兩字易混。用晝可與夜對照，因夜月如晝光明，可以清楚觀覽南山雪景、渭水寒流諸美景?！八拧币赃^此，當(dāng)是“何”以過此。
[咸豐八年十月十一日]書籍字“面”，是書籍字“畫”。“樹立于孫”是“樹立子孫”。這反映曾國藩不積家財遺留子孫，而要讓子孫自立的思想。
[咸豐十年十月十一日]“鬯談”誤為“久談”。鬯談與久談二者在曾的日記中均多次使用，卻有區(qū)別。顏師古注《漢書》，謂鬯同暢。久談只表談話的時間長久；而鬯談則可能表談話的對象相悅，談話的內(nèi)容投機，含感情色彩。兩者一般不應(yīng)混同。
[咸豐十一年十月十一日]“因國割未滿百日”，“國割”系“國制”之誤。咸豐帝（文宗）于本年七月十七日（癸卯）崩，朝廷規(guī)定百日喪制禮，全國遵行，不得娛樂宴請等。因百日喪制未滿，故曾的生日也“謝絕請客”。旋改水陸各軍克復(fù)“無力”運漕等處摺一件，“無力”系“無為”之誤，地名。又“隋”心泉“樸”安慶府摺一件，系“陳”“補”之誤，手書繁體“補”。本日所改另二片，合計四件，并皆見于《全集·奏稿三》整理本此日均不誤。
[同治元年十月十日]《爾雅義奠》，是《爾雅義疏》，書名，為我國古代解釋詞義名物的專書，后被列為十三經(jīng)之一；各家注疏頗多，而以清代郝懿行（字恂九，號蘭皋）的《爾雅義疏》較為詳審。寫祭帳四幅，“帳”系“幛”之誤。幛，在較長寬的整幅綢布上題字或詞句，用作慶賀或悼唁用。帳則是蚊帳或帳(賬)冊，《全集·日記》整理本亦錯。
后面幾日日記文字移譯，大多不誤，只有幾處衍字、漏字及標點不甚妥當(dāng)處，不贅述。
以上若干篇的紕繆，或者出于對經(jīng)史不太熟悉，或者由于社會風(fēng)俗禮制知識缺欠；或由于小學(xué)（文字音韻訓(xùn)詁）知識未備，或?qū)糯鞣N書畫文體了解不多，等等。除有些純粹由于粗心所致外，大多是知識準備不足。這些缺憾對于研究作為著名儒將的曾國藩，應(yīng)該是有妨礙的。補救的辦法，看來還得向曾國藩學(xué)習(xí)，勤字當(dāng)頭，“總以發(fā)憤讀書為主，史宜日日看，不可間斷”[53]，“讀經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖”，此之謂“專學(xué)訣”；又說“讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不精，明年再讀。此所謂耐也?！盵54]自然，還得在實踐中學(xué)習(xí)，充實閱歷，豐富社會知識，熟悉風(fēng)俗習(xí)尚等等。說得如此頭頭是道，在下做得怎么樣呢？實未能至，心向往之，愿與諸君共勉。
注釋：
[1]《曾國藩全集·詩文》，岳麓書社，1986年版，第232頁。以下凡引是書，均簡稱《詩文》、《家書》、《日記》、《信札》、《奏稿》等。
[2]《書學(xué)案小識后》，見《詩文》，第166頁。
[3]《家書》，第292頁。
[4]《家書》，第87頁。
[5]《奏稿》三，第1603頁。
[6]《奏稿》三，第1603頁。
[7]《奏稿》十二，第7191頁。
[8]《奏稿》十二，7331—7335頁。
[9]《書學(xué)案小識后》，見《詩文》，第165頁。
[11]《送唐先生南歸序》，《詩文》，第167頁。
[12]《書學(xué)案小識后》，《詩文》，第166頁。
[13]《詩文》，第249頁。
[14]《家書》，第39頁。
[15]魯迅：《在現(xiàn)代中國的孔夫子》，《魯迅全集》（第6卷），人民文學(xué)出版社，1981年，第314—316頁。
[16]《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?BR> [17]《家書》，第62頁。
[18]《詩文》，第233頁。
[19]《家書》，第673頁。
[20]《送唐先生南歸序》，《詩文》，第167頁。
[21]李大釗：《自然的倫理觀與孔子》，載1917年2月4日《甲寅》，后收入《李大釗全集》。
[22]胡適：《寫在孔子誕辰紀念之后》，載《獨立評論》第117號，后收入《湖適論學(xué)近著》第一集。
[23]《家書》，第540頁。
[24]《家書》，第548—549頁。
[25]《日記》，第699頁—670頁。
[26]《家書》，第814頁。
[27]《詩文》，第437頁。
[28]《詩文》，第456頁。
[29]《日記》，第632頁。
[30]《詩文》，第466頁。
[31]《詩文》，第429—432頁。
[32]《家書》，第868—869頁。
[33]《家書》，第352頁。
[34]《家書》，第559頁。
[35]《日記》，第740頁。
[36]《詩文》，第393頁。
[37]《家書》，第183頁。
[38]《日記》，第391頁。
[39]《奏稿》二，第1247頁。
[40]《奏稿》九，第5506—5507頁。
[41]《日記》，第421頁。
[42]《家書》，第814頁。
[43]《家書》，第808頁。
[44]《奏稿》二，第1188—1189頁。
[45]《家書》，第1061頁。
[46]《奏稿》二，第1181—1182頁。
[47]《家書》，第585頁。
[48]《奏稿》九，第5799—5800頁。
[49]《詩文》，第307頁。
[50]《家書》，第723頁。
[51]《湘鄉(xiāng)縣志》（同治本）人物志·名宦篇。
[52]《家書》，第388頁。
[53]《家書》，第11頁。
[54]《家書》，第55頁。
近代史人物論文篇十三
近代史人物的眾多英雄故事、激情與奮斗，讓人們留下了深刻的印象。通過了解他們的事跡和思想，我們可以從中汲取前進的力量，理解歷史的滄桑巨變，尊重偉人們的努力與奉獻。在接下來的文章中，我將通過介紹幾位近代史人物的心得體會，來闡述他們對人類社會發(fā)展做出的巨大貢獻以及他們所傳遞的重要價值觀念。
首先介紹的人物是馬克思。馬克思是19世紀最重要的哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，他的思想影響了整個世界。他通過對資本主義社會現(xiàn)象的批判和剖析，預(yù)見了無產(chǎn)階級革命的必然到來。他提出了“資產(chǎn)階級的滅亡”和“無產(chǎn)階級的解放”這兩個重要口號，宣示了無產(chǎn)階級的權(quán)利和解放的必要性。他的作品《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》被譽為近代革命運動的圣經(jīng)。通過學(xué)習(xí)馬克思的思想，我深刻意識到社會的變革需要堅定的信念和不懈的努力，只有如此，人類社會才能朝著一個更加公正和平等的方向發(fā)展。
第二位我要介紹的人物是孫中山。孫中山是中國近代史上的杰出政治家和民主革命家。他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，開創(chuàng)了中華民國的歷史。他提出了“三民主義”的思想，認為中國應(yīng)該實現(xiàn)國家獨立、民主自由和人民幸福。他的思想為中國的民主革命奠定了基礎(chǔ)，影響了整個東亞地區(qū)。孫中山一生流亡漂泊，但他始終堅持不懈地為中國進行抗爭和革命。學(xué)習(xí)孫中山的思想，讓我懂得了一個人的力量是無窮的，只要我們堅守信念，并為之付諸行動，就能改變自己和社會的命運。
接下來介紹的人物是尼古拉·特斯拉。特斯拉是一位杰出的物理學(xué)家和發(fā)明家，他的貢獻對世界的科技發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。特斯拉發(fā)明了交流電發(fā)電機，極大地促進了人類的工業(yè)化進程。他的發(fā)明和研究還包括無線電通信、射頻工程和電磁學(xué)等領(lǐng)域。特斯拉的貢獻不僅僅是科技領(lǐng)域的突破，更是對人類社會進步的巨大推動。他的創(chuàng)造力和勇氣是我們學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵我們勇于創(chuàng)新，不斷探索新的科學(xué)技術(shù)，為人類社會的進步做出貢獻。
最后一個要介紹的人物是羅斯福。作為美國歷史上的偉大總統(tǒng)，羅斯福領(lǐng)導(dǎo)了美國在20世紀三十年代的經(jīng)濟大蕭條中重新崛起。他實施了一系列的新政政策，包括金融改革、勞動標準法案和社會保障等措施，穩(wěn)定了美國的經(jīng)濟和社會秩序。在第二次世界大戰(zhàn)期間，羅斯福領(lǐng)導(dǎo)了美國與盟軍進行斗爭，并最終取得了勝利。他的勇敢和堅強精神是人們向往的，尤其是在面對困難和逆境時，我們應(yīng)該像羅斯福一樣，堅持信心，勇往直前。
通過了解近代史人物的故事和思想，我深刻感受到他們對我們的啟示和激勵。這些人物的偉大，不僅僅是因為他們所取得的成就，更是因為他們所傳遞的精神和價值觀念。正是這些精神和價值觀念，激勵著我們不斷前行，追求進步和成功。我們應(yīng)該尊重歷史，學(xué)習(xí)先賢，為了美好的未來而努力奮斗。
近代史人物論文篇十四
讀這本《中國近代史》感覺并不像之前的歷史教科書那樣枯燥乏味，反而像聽一個長者在述說著一個遙遠的故事一樣，既充滿遐想，又不失趣味和深刻。
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出英雄“，中國近代史跨越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于古老而守舊的中國而言，就像是一個高齡遲暮的老人要拼命奔跑著追趕一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最后幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們已經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是一廂情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的資本。
封建的思想和封建的體制束縛著我們的民族裹足不前，自以為是的王朝終于在面對強大對手的層層武力打擊和主權(quán)被不斷瓜分、帝制權(quán)力不保的危機情況下，終于開始圖謀改變，但是頑固的士大夫階層和封建制度下的既得利益者，不肯積極的應(yīng)對改革與變法，導(dǎo)致很多有才能、有遠見的仁人志士不能被很好的重用，反而受到壓迫和排擠，最終這種封建勢力嚴重阻礙了我們民族的復(fù)興，種.種變革的嘗試都因為種.種原因最終失敗了。
說實話，讀近代史其實就是在讀”恥辱史“，近代史從清朝后期到民國初年，中國的處境一直都是”外有列強，內(nèi)有**“的窘境，外面有八國列強不斷的虎視眈眈，欲瓜分中國或者盤食利益;內(nèi)有太平天國，義和團、匪拳，邪教、土匪，等等藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力此起披伏，大清王朝軍事落后，政治昏庸無能、明君良臣少之又少，封建體制已經(jīng)不能迎合開始近現(xiàn)代化市場和時代，中國的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時改革，戰(zhàn)爭頻繁，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民運動不謀自發(fā)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制岌岌可危。
前事不忘，后事之師!我覺得對于失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，需要總結(jié)，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗，我們才能不會犯同樣的錯誤，我們才能知道如何更好地發(fā)展。
從大的方向看，中國對外戰(zhàn)爭的失敗主要是在于兩點：第一，器不良，第二：技不熟。
器不良，主要是說，我們的武器軍備要落后敵人很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器!所以我們想打敗敵人，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上一定不能輸于對手。
技不熟，主要是說，我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實戰(zhàn)經(jīng)驗方面遠遠遜色于敵人，我們長期的養(yǎng)尊處優(yōu)，讓軍隊嚴重喪失了戰(zhàn)斗力，俗話說”平時多流汗，戰(zhàn)時少留血“，但是當(dāng)時大清朝軍事還是停留在”人海戰(zhàn)術(shù)“、”大刀長矛“十分落后的層次上，已經(jīng)遠遠滿足不了工業(yè)革命時期的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭上。最重要的是，官員腐化嚴重，軍訓(xùn)軍政不強，軍心不穩(wěn)，導(dǎo)致士兵沒有斗志和戰(zhàn)斗力。
但是從更深的層面分析，我們就會了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于”器不良、技不熟“，或許在于我們輸在了文化和體制上。
在文化方面，這里不是說傳統(tǒng)文化不好，而是說我們既沒有把傳統(tǒng)文化活學(xué)活用，也沒有很好的借鑒學(xué)習(xí)西洋文化，反而近代的八股文科舉制度的僵化不僅限制和扼殺了很多優(yōu)秀并有主見、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴重的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液褪嘏f導(dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力!
在體制方面(尤其政治體制方面)，中國沒有及時改良先進的君主立憲制度，引進更多的民主制度，而是維持著陳舊的封建專制制度，這種統(tǒng)治制度已經(jīng)嚴重不符合工業(yè)革命以后的時代了，日本認識到了這一點，開始了明治維新，開展君主立憲制的嘗試，開始全面接受西方的先進教育、文化、先進的體制和改革政策、包括利用拖欠的巨額外債脅迫列強來扶持日本的經(jīng)濟、軍事等方面，并且積極的在列強各國設(shè)立大使館，加強對外交流合作，這種兼收并蓄的對外開放政策使日本迅速的躋身強國的前列，才導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，進而導(dǎo)致列強隨后瓜分落后的中國，并且落井下石，簽下了很多不平等條約!
最后直到中國近代史上出現(xiàn)了很多從小就接受先進的西方教育的孫中山，先進的思想和理念最終折服了千千萬萬中華有志青年的心，中國一夜之間封建王朝就被推翻，步入民國時代!
這本書上也有分析說：中山先生的青年生活有幾點特別值得注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國了。他所入的學(xué)校全是外國人所設(shè)立的，他對西洋情形和近代文化的認識遠在李鴻章、康有為之上。這是我民族一大幸事。(因為我們既然只能從近代化找出路，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對近代化有足夠認識。)第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個月的訓(xùn)練班或者速成班所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因為他的思想是經(jīng)受過長期訓(xùn)練的!
可見思維方法是如此重要，小則影響一個人，大則影響一個國家的命運和前途!
所以，最后總結(jié)一下中國的近代史的啟發(fā)，就是有形的軍備我們都是可以買，但是無形的文化理念和思維方式的不同，才是決定事物發(fā)展走向的根本原因，一個民族同樣如此，一個不團結(jié)，價值觀不統(tǒng)一的民族如果不能解決自身的文化、思維、精神、信仰方面的問題的話，遇到任何一個外在的問題都會陷于各種內(nèi)部矛盾和無休止的扯皮內(nèi)耗當(dāng)中，而不能共同團結(jié)起來一致解決外在面對的各種問題，說到這里我想起了蔣介石的政策就是”攘外必先安內(nèi)“，確實很有道理，只是有很多歷史學(xué)家把這句話”誤讀“了，其實一個國家就像一個人一樣，如不能先解決好自身的心理矛盾和內(nèi)在問題，當(dāng)外在的”意外“問題來了的時候，我們一定會自己先暴露出問題，而疲于應(yīng)對所有的突發(fā)狀況!
最后一句話結(jié)束，我們都常說”修行故在修心“——其實治國何嘗不是如此呢?若每個人的文化和思維理念正確了，每個人都能生活在民主、民權(quán)、民生的社會環(huán)境下，每個人變得包容開放、并且具有不斷顛覆、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化意識，每個人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時候，這個國家自然也就有救、有希望了!
近代史人物論文篇十五
「正文」。
一、問題的提出。
我國預(yù)算制度改革與完善的首要目標是使預(yù)算制度適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的要求和政府職能轉(zhuǎn)變的需要。然而，在這個過程中我們面臨著一個嚴峻的問題：目前預(yù)算收入占gdp的比重逐年下降，預(yù)算制度所應(yīng)對的職能是部分的財政職能，無法完成其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的政府職能，或者說很多政府承擔(dān)的職能并不是通過預(yù)算來實現(xiàn)的，而是通過預(yù)算外資金和非預(yù)算的財政性資金來完成的。這樣，一方面這部分資金的使用由于缺乏預(yù)算的約束而產(chǎn)生極大的效率損失和不規(guī)范的政府行為；另一方面是預(yù)算沒有足夠的財力支持，其改革只能實現(xiàn)形式上的目標，無法全部反映政府的活動范圍，無法體現(xiàn)政府的職能要求，無法對政府行為進行約束與監(jiān)督，預(yù)算目標當(dāng)然也就難以實現(xiàn)，也不能稱之為真正意義上的現(xiàn)代預(yù)算制度。因此，要完善預(yù)算制度一個必要條件就是要重新確認預(yù)算資金的合理范圍并進行制度與管理的規(guī)范。
二、對預(yù)算外資金的界定。
其次從范圍上來界定，我國在1993年以前的預(yù)算外資金的范圍包括了地方財政部門、行政事業(yè)單位和地方和中央主管部門管理的預(yù)算外資金，以及國有企業(yè)及其主管部門集中的各種專項基金。隨著《企業(yè)財務(wù)通則》、《企業(yè)會計準則》的修訂以及預(yù)算管理體制改革的深入和完善，自1994年以來，我國對預(yù)算外收入的范圍進行了調(diào)整，將擁有法人財產(chǎn)權(quán)的企業(yè)及其主管部門集中的資金不再列為預(yù)算外收入。從19開始，電力建設(shè)基金、鐵路建設(shè)基金等主要建設(shè)性基金（收費）被納入財政預(yù)算管理。
最后從功能上來界定，預(yù)算外資金是為履行政府職能而設(shè)立的，應(yīng)以服務(wù)于政府職能為目的。國家預(yù)算外資金存在的理論依據(jù)是公共產(chǎn)品提供的效率原則和受益原則。在市場經(jīng)濟國家中，政府獲取收入的途徑主要有兩條，即稅收與政府性收費。其中稅收可分為一般性稅收與有特定用途的專用稅收。專用稅收與政府性收費一起構(gòu)成了預(yù)算外資金的主要來源。根據(jù)公共財政理論，政府資金不論是用稅收形式還是用收費形式取得，其實質(zhì)都是公共品或公共服務(wù)成本費用的承擔(dān)形式。而收費與一般性稅收相比，可以在付費和獲得政府服務(wù)之間建立直接的聯(lián)系，只要是收益具有明顯的確定性、受益與責(zé)任具有可對稱性的政府服務(wù)就都可以通過收費的方式進行經(jīng)濟補償，因而政府性收費可以使公平原則在公共財政領(lǐng)域內(nèi)得到更具體的體現(xiàn)。而且通過設(shè)計合理的政府服務(wù)收費體系，有利于把公眾對服務(wù)的需求限制在合理并符合效率的水平上，同時也有利于公眾了解服務(wù)的社會成本，從而提高資源配置的效率，節(jié)約不必要的財政支出。
三、我國預(yù)算外資金存在的問題。
首先，對預(yù)算外資金的取得和使用缺乏有效的監(jiān)督。政府資金來源與公眾、用于公眾，理應(yīng)受到立法機構(gòu)的審查和監(jiān)督，以確保行使的公正。而公眾負擔(dān)了政府提供公共產(chǎn)品的成本，自然也有權(quán)了解資金的使用情況。但現(xiàn)實是，由于預(yù)算外資金名義上是財政資金，但其所有權(quán)與使用權(quán)卻掌握在實際擁有它的各種機構(gòu)手中，同時，預(yù)算外資金又沒有被納入預(yù)算管理，不需要通過預(yù)算的審核與批準，所以機關(guān)各機構(gòu)在使用上隨意性極大，卻得不到公眾和立法機構(gòu)的審查監(jiān)督，甚至也缺乏上級行政部門的有效監(jiān)督。其后果是為掌握這些資金的地方提供了一筆脫離制度約束的資金。掌握預(yù)算外資金的機構(gòu)就可以用這些資金支持某些脫離或違反中央政策要求的行為，可以按照自己的需要而不是人民的意愿去擴張本部門的利益。同時導(dǎo)致預(yù)算外資金是用上的盲目性和低效率。例如，預(yù)算外資金的自主使用和其在使用結(jié)構(gòu)上不顧中央的有關(guān)規(guī)定、過多地向基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域傾斜，是造成目前經(jīng)濟過熱的重要原因之一。
其次，預(yù)算外資金沖擊預(yù)算內(nèi)收入，將財政可支配資金分散到各地方、部門與單位，造成國家財政集中性收入占gdp的比重逐年下降，國家財政長期陷于困境。預(yù)算內(nèi)資金與預(yù)算外資金均屬于財政性資金，其來源都是國民生產(chǎn)總值中的v和m.在國民生產(chǎn)總值增長量以及v和m的構(gòu)成比例基本保持穩(wěn)定的前提下，預(yù)算外資金與預(yù)算內(nèi)資金之間將是一種此消彼長的關(guān)系，預(yù)算外資金的高速增長必然是以預(yù)算內(nèi)資金的相對減少為代價的。政府的權(quán)威是以雄厚的財力為基礎(chǔ)的，而預(yù)算外資金的過度發(fā)展，在實際上瓦解了政府特別是中央政府的'權(quán)威，嚴重削弱了政府履行正常職能的能力，特別是中央政府的宏觀調(diào)控能力。政府為緩解財政赤字的壓力，往往不得不利用自己制定游戲規(guī)則的權(quán)力，通過更改既定的中央與地方、部門之間的收入分配規(guī)則來臨時地籌集一部分資金。這種有違市場經(jīng)濟規(guī)則的做法，不僅嚴重危害了中央政府的信譽，模糊了其他各類經(jīng)濟主體對中央政府行為的預(yù)期，導(dǎo)致了市場行為短期化和局部化的問題，更促使地方和各部門用自己的“局部性”行為對抗中央“全局性”行為的惡性循環(huán)。
影響了社會的穩(wěn)定。從這個意義上講預(yù)算外資金的問題已經(jīng)不僅僅是一個經(jīng)濟問題更成為一個復(fù)雜的政治問題。
四、解決預(yù)算外資金問題的法律途徑。
預(yù)算外資金問題的解決是政治、經(jīng)濟和法律多種方法配合的結(jié)果。如果單從法律角度看，至少應(yīng)做到以下幾點：
第一，完善立法，將全部與預(yù)算外資金管理有關(guān)的活動均列入到法律管轄的范圍。其核心是要保證政府行為有法可依，有章可循，增加其透明度和規(guī)范性，便于公眾和立法機關(guān)對其進行監(jiān)督，確保公共財政以滿足公共需要為其基本出發(fā)點的本質(zhì)得到體現(xiàn)。具體而言，要對預(yù)算外資進行至于范圍的界定、預(yù)算外資金項目的設(shè)立、收費的標準與方式、預(yù)算外收入的保管與使用、對預(yù)算外資金的審計與監(jiān)督等環(huán)節(jié)都通過法律進行明確的規(guī)定。條件一旦成熟，還要以立法的形式將預(yù)算外資金納入統(tǒng)一預(yù)算管理體系，政府不論以何種手段取得收入都必須先立法，后征收。
第二，維護法律的確定性和穩(wěn)定性。法律規(guī)定的詳細明確，才有可能防止“上有政策，下有對策”的機會主義行為。法律穩(wěn)定，才有權(quán)威，才能保證對于預(yù)算外資金管理的規(guī)定的嚴肅性，才不會使之流于形式。
第三，要加強執(zhí)法的力度。防止與減少違法行為的方式總的來說不外乎兩種：一是降低違法行為的收益，二是提高違法行為的成本。而這兩種方法都必須以嚴格執(zhí)法為條件。對于違法獲取和使用預(yù)算外資金的行為不僅要加強監(jiān)督及時發(fā)現(xiàn)，而且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要嚴厲懲處。這樣不僅可以打擊已經(jīng)發(fā)生的違法行為，還可以引導(dǎo)行為主體形成違法必受嚴懲的心理預(yù)期。
總之，正向其他單項的制度安排一樣，預(yù)算外資金作用的發(fā)揮必須依賴于特定的制度環(huán)境。預(yù)算外資金的產(chǎn)生是以統(tǒng)收統(tǒng)支的財政管理體制為背景的，其發(fā)展則以體制轉(zhuǎn)型時期各類經(jīng)濟主體對能夠使放棄長期受到壓抑的自主性與創(chuàng)造性的制度的強烈需求為依托。因此從本質(zhì)上講，預(yù)算外資金不可避免的具有過渡性。當(dāng)改革進入更深層次時，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制成為明確的發(fā)展目標，而改體制本身蘊涵的法制化、規(guī)范化要求也替代了改革初期對放權(quán)讓利的要求，成為制度創(chuàng)新的主要方向，這就決定了預(yù)算外資金必將經(jīng)歷一個由盛至衰直至最后被新的制度安排所替代的命運。
肖燁。
近代史人物論文篇十六
1884中法戰(zhàn)爭。
1895甲午中日戰(zhàn)爭。
1898維新變法。
1901八國聯(lián)軍侵華。
1905同盟會成立、護國運動、護法運動、
1915新文化運動。
1919五四運動。
1921中國共產(chǎn)黨成立。
1924國共第一次合作建立，開始北伐。
1937—1945抗日戰(zhàn)爭。
1949。10。1中華人民共和國成立，現(xiàn)代史開始。
近代史人物論文篇十七
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀中期，英、法等西方列強接連發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由于清王朝這個封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟。
1840年，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨入侵，更有合伙劫掠，強迫中國簽訂了數(shù)以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀60—90年代，洋務(wù)運動，以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。19,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團起義,維護在中國的利益,發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.19，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。
19孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強侵略，爭取民族獨立，進行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以“自強”“求富”為目的的洋務(wù)運動客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進行了維新變法運動。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進行著經(jīng)濟、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛國運動，6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運動。“五·四”運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。197月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運動，標志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動九一八事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發(fā)動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著兩種命運、兩個前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
近代史人物論文篇十八
近代史上涌現(xiàn)出了許許多多的杰出人物，他們用自己的才華和汗水，書寫了屬于自己的傳奇故事，塑造了屬于自己的形象，對人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。通過研究這些人物的生平事跡，我們可以從中學(xué)到許多寶貴的人生經(jīng)驗和教訓(xùn)。在這篇文章里，我將分享自己對于近代史人物的心得體會。
第一段：慷慨激昂的民族英雄——孫中山。
孫中山是中國近現(xiàn)代史上杰出的政治家、革命家和民族英雄，他不僅通過自己的努力為中國的民主革命開創(chuàng)了新局面，而且在其后的中國歷史中留下了深刻的影響。在我的印象中，孫中山的最重要的特點就是他的慷慨激昂。他十分愛國，孜孜不倦地尋找中國的民主革命之路。在他的一生中，他始終不忘自己的志向和信仰，堅持反對清王朝，呼吁中國人民爭取自由和平等權(quán)利。從孫中山的經(jīng)歷中，我學(xué)到了要有信念和堅定的意志，不斷前行，不放棄自己的追求。
第二段：以人為本的偉大領(lǐng)袖——毛澤東。
毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中國近代史上的杰出人物之一，他的思想和理論對中國的革命和建設(shè)起到了巨大的影響。在我看來，毛澤東的最大的特點就是“以人為本”。他的一生中，他一直堅持為人民服務(wù)的理念，為人民的幸福和利益而奮斗。他關(guān)心人民的生活，不斷在各方面改善人民的生活條件。在全國各地開展的各種大規(guī)模的社會建設(shè)中，他始終堅持不在統(tǒng)計數(shù)字和數(shù)據(jù)上偷懶，而是直接走進群眾中間，去考察和了解最真實的情況。從毛澤東的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了要始終牢記服務(wù)人民、以人為本的宗旨，關(guān)注身邊的人們，幫助他們解決實際問題。
第三段：溫潤如玉的大使——周恩來。
周恩來是中國歷史上著名的外交家、政治家，是中華人民共和國成立后的第一任總理。在他的一生中，他以其高尚的品格和卓越的外交能力贏得了世人的贊譽。我認為，周恩來的最大特點就是“溫潤如玉”。他非常善于和人溝通，和諧地處理人際關(guān)系，時常通過謙虛、耐心和尊重的方式來解決矛盾和沖突。他也是一位非常有耐心的治理者，在復(fù)雜的外交場合下，他總是能以妥協(xié)的態(tài)度解決問題。從周恩來身上，我學(xué)到了要尊重他人，善于溝通，用耐心和謙虛的態(tài)度去面對人生中的困淘，克服自己的脾氣和情緒，去幫助他人，和人和諧相處。
第四段：精明能干的企業(yè)家——松下幸之助。
松下幸之助是日本著名的企業(yè)家，是松下公司的創(chuàng)始人之一。他不僅是一位業(yè)務(wù)能力非常強的商人，而且也是一位實踐者和思想家。在我的印象中，松下幸之助的最大特點就是他的精明和能干。他能夠發(fā)現(xiàn)市場的需求，理解用戶的需求，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。他對員工的摯愛和重視也讓他的企業(yè)變得更加優(yōu)秀和發(fā)達。從松下幸之助身上，我學(xué)到了商業(yè)的智慧，需要耐心思考、勤奮努力、勇于創(chuàng)新，追求卓越。
第五段：勇敢不屈的文學(xué)家——海明威。
海明威是美國著名的作家，被譽為現(xiàn)代文學(xué)之父。他的文風(fēng)具有極強的感性和激情，他的作品具有極高的藝術(shù)價值。在我的印象中，他的最大特點就是勇敢不屈，無論是在文學(xué)事業(yè)還是在個人生活中，他都表現(xiàn)出了非常堅定的意志和勇氣。他的小說和散文作品表達了他對逆境、抵抗和犧牲的崇高精神。從海明威身上，我學(xué)到了要勇敢面對生活中的困難和波折，保持希望和積極的態(tài)度，不輕易放棄自己的信仰和追求。
總之，近代史人物的精神和品質(zhì)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們可以通過研究這些人物的生平事跡和成就，不斷汲取他們的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，成為一個更加優(yōu)秀的人。