讀后感是讀完一本書后對所讀內(nèi)容的主觀感受和思考。寫一篇較為完美的讀后感要注意語氣的控制和敘述的連貫。每個人的讀后感都是獨一無二的，都是鮮活的人生體驗與情感表達。
莫高窟讀后感篇一
今天學習了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶?。∧菚r沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術圣地，如此壯闊，如此莊嚴，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。
莫高窟讀后感篇二
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。
莫高窟讀后感篇三
《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學者，只是個學習者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學的時候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當時并沒有很深的感觸，只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值，沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上?？纯?，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認知?？墒沁€是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會被辨認出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明，當然，如果沒有看《上海人》，即使當時被認出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明，這也是當代文化走向問題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認識仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
莫高窟讀后感篇四
滾滾的黃沙如海，沒了歷史遠去的痕跡，往事一點一滴，任風沙洗滌舊跡。血色殘陽中，鳴沙山崖上眼淚垂滴。
莫高窟，一個民族的驕傲，一個民族的悲哀。
讀過余秋雨先生的《道士塔》后，我同樣“好恨”。面對一場無硝煙的戰(zhàn)爭，莫高窟本能地抵抗，卻無能為力，只能任眼淚流下，埋藏在沙漠里，成為歷史的印跡。這凝聚了民族的悲愁的眼淚讓人記住了一段不平常的歷史。
在這晶瑩的淚珠中，我看到一個古老民族的傷口在滴血。
那些西方的“使者”，把中國的文明奪取，還向世界宣告他們?nèi)〉玫某删?，而中國敦煌研究者卻是埋頭苦干幾十年，為敦煌洗刷屈辱，用事實訴說著中國古老的文明。
依舊黃沙路漫漫，依舊駝鈴響徹玉門關，莫高窟，你不要再哭泣，那些歲月已成為舊跡，你的眼淚會讓今天的每一個人串成一串項鏈掛在胸前，記憶著歷史的足跡。
可是歲月雖以成為舊跡，但歷史又重蹈覆撤。無數(shù)“莫高窟”在哭泣，淚串成的項鏈不堪負重的段裂。
不僅是莫高窟，許多的文化遺產(chǎn)都在眼淚中一點點被埋沒，消失在我們的面前。
我們是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧輝煌的古代建筑，卻看見丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱紅的房墻上，看那些平仄押韻的詩句，卻已變成俗不可耐的“歪調(diào)”。
曾經(jīng)看過一篇報道，韓國把端午節(jié)定為本國的特定節(jié)，并申報聯(lián)合國。這讓人匪夷所思。本是中國的節(jié)日，憑什么讓韓國人搶了先?于是乎，國內(nèi)輿論日益高漲，罵著韓國剽竊別國東西，似乎矛頭一致的指向了韓國，確實韓國這樣做顯得太“厚臉皮”了。但轉(zhuǎn)念一想，你中國人有那個時間與精力和別人叫囂，何不坐下來靜靜想想為什么會發(fā)生這種事。在這個多元化的時代，各國間的文化交流也日益頻繁。記得鄧小平說過要建立具有中國特色的社會主義，建立具有中國特色的文化是其中的一項內(nèi)容，“取其精華，去其糟粕”，這是建立具有中國特色文化的原則，然而中國人似乎喜歡“拿來主義”，就像是當年吃了“閉關鎖國”的虧，現(xiàn)在要一口氣補回來，不管外國的東西是好是壞，總之“開放”是沒錯的。于是國內(nèi)“節(jié)日市場”受國外“節(jié)日市場”的沖擊，忘了本，只記住了上帝的生日。
有人做過一個調(diào)查——關于端午節(jié)你了解多少。結果沒幾個人答得全。要問“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”，一個個爭先搶后。要在古代，那準被誤認為“假洋鬼子”。一談到外國節(jié)日，這廂的兩眼放光，形色興奮，不覺讓人好笑。你擺出一副討好的嘴臉是要干嗎?義務宣傳外國文化?有情人沒情人的湊個熱鬧，不知道現(xiàn)在屈原在湖底涼不涼;2月14日街上熱鬧非凡，寧靜的湖面上卻沒有一點漣漪。
是啊，比起韓國人，我們應當羞愧，起碼人家還真當回事，又是上報又是慶祝，不亦樂乎。我倒還真沒聽說過養(yǎng)母甚生母這一說辭，不過在非物質(zhì)文化保護方面，韓國確實比中國做的好。
再說一說“模仿秀”大國-----日本。這個“投機取巧”專靠“模仿”別人取勝的國家，曾對他的老師進犯，現(xiàn)在又不老實的將自己的“黑手”伸進老師的衣兜，拿走《西游記》。經(jīng)加工后，此《西游記》非彼《西游記》，成了《最游記》《七龍珠》諸如此類的暢銷漫畫。老師生氣了，斥道：“你怎么對中國文化進行無禮的惡搞?”學生支支吾吾地說：“只是人物名字相同而已，與內(nèi)容無關?！鼻也徽f這是不是在對中國名著的“非禮”。但單從內(nèi)容來說，日本的《最游記》《七龍珠》等諸如此類貌似改編中國名著的漫畫，確實內(nèi)容與《西游記》天壤之別，毫無關聯(lián)，也確實只是一些叫八賊、悟空、唐三藏、悟靜的人物，這和張三、李四、趙錢、孫李一樣作為一個代號。八賊，悟空又不是專利名，叫張偉的也遍地有。雖說改別人老祖宗的東西是有一些大不敬，但從改編內(nèi)容上看也并不算壞，要不《最游記》也不會在亞洲風好幾年。我想某些人總不至于無聊到看見別人改自己的東西獲得大成功后眼饞，心生報復吧!大家總歸是文明人。不過說心里話，我寧可看這樣富有創(chuàng)意的作品，也不愿意反反復復看一部只是由剪紙動畫，到平面動畫，到真人版，到3d動畫，內(nèi)容上卻毫無變動的，單純在炫耀動畫技術發(fā)展的片子。
中國人總是情感戰(zhàn)勝理智。總喜歡推卸責任，尋找外因。往往內(nèi)因是物質(zhì)變化發(fā)展的根據(jù)，不能忽視內(nèi)因的存在。自家的東西被拿走只會在家門口大聲嚷嚷，卻也不愿意走動一步，更別說追上去要回來。自己的東西就算放在家里，腐爛了，風化了，化成灰飄走，才會有一點反應，不痛不癢的“悼念”后，該怎么樣還怎么樣。
我與余秋雨先生產(chǎn)生了共鳴，或許真的被外國人拿去了好吧。起碼我們以后在某個國家還能看到這些可愛的文化遺產(chǎn)。我不愿看到這些文化遺產(chǎn)在國人的冷漠中消失。
我們的生活越富裕，這種無奈與心酸就與日俱增。物質(zhì)生活不與精神文明成正比，在現(xiàn)在人看來，老祖宗的東西不過是封建殘留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主創(chuàng)新，不會弘揚民族化，遇到事情也只會吵吵嚷嚷，事情過后太陽還是從東邊升起，西邊落下。
莫高窟的損失，不是王道士的錯，是全中國人的錯;不是敦煌研究者的遺憾，是全中國人的遺憾;不是一個人的責任，是全中國人的責任。
同樣的，還有多少文物在流淚?
園明圓，樂山大佛，北京胡同……。
泥人兒，剪紙，元宵燈……。
端午，清明，中秋……。
難道最后的話語也將被“hello”“baby”所代替?
莫高窟有一個就行了，同時，莫高窟的悲劇有一次也就夠了。
莫高窟的眼淚在閃耀，冰冷地刺穿了我的心!
莫高窟讀后感篇五
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場走進了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個受了傷的人回到家的安心，對著家里的好玩意如數(shù)家珍。在這里我又知道了一個人，他叫陳萬里。他是一個英雄，卻鮮有人知吧?小時候常聽大人們說，外國人壞得很，他們用化學藥水把敦煌的無價壁畫粘走，帶回自己的國家;這里的外國人就說的是美國人，他們先后兩次來到敦煌實行盜竊，在第二次來到敦煌的時候，他們備足了化學藥品，來彌補第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒有成功，因為他們的翻譯陳萬里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動農(nóng)夫前去掣肘，致使美國人無功而返。試想如果不是陳萬里先生的暗中活動，那后果是不堪設想。
這件事情在我心里如點亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個在外一個處內(nèi)，書內(nèi)的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個內(nèi)一個外;在那個時代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的溝，但是無論怎樣我們的文化內(nèi)核里都有一束如陳萬年們般的希望之光。強敵壓境時，它幽幽閃光，不熄不滅;復興之時，它發(fā)揚光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內(nèi)核。
莫高窟》讓我對敦煌又產(chǎn)生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲備充分時，我要去看看，因為那里有大歷史。
莫高窟讀后感篇六
人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！
莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。
要是還有機會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅信真心實意始終擊敗邪海聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導著大家，一步一步跋涉到天堂。
我們都是飛天的后代！
莫高窟讀后感篇七
莫高窟的存在價值?對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融;街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言;山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來;看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀!只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白!
莫高窟讀后感篇八
這星期，我們不僅了解了絲綢之路，還領略了莫高窟那輝煌的一幕。在歷史悠久的絲綢之路上，有一顆璀璨的明珠，那就是――敦煌的莫高窟。她（莫高窟）坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中。莫高窟內(nèi)保存著兩千多尊惟妙惟肖的彩塑，它被稱為佛的世界，也被稱為千佛洞。莫高窟內(nèi)現(xiàn)存有四百九十二個洞窟。莫高窟不僅有彩塑、洞窟，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。
在《沙海明珠敏、莫高窟》中，最后一段是這樣寫的：“?。∥叶嗝纯释鲆荒ㄉ?，點綴在祖國的畫廊里！”這一段是作者韓素情走出莫高窟時由衷的心意。我雖然沒有到過敦煌莫高窟，但是我反復地讀《沙海明珠莫高窟》，莫高窟的景色已經(jīng)深深地刻在了心理。
莫高窟，文化藝術的寶庫，中華民族的歷史瑰寶，將永遠留在人們心中。
莫高窟讀后感篇九
讀完全文細細想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
莫高窟讀后感篇十一
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
莫高窟讀后感篇十二
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
莫高窟讀后感篇十三
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息?？勺詮陌藝?lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的.觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十四
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn)，讓我國更加繁榮昌盛！
莫高窟讀后感篇十五
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠古文明，把壯闊的華夏文明播揚翻騰；她詮釋了中國古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙?，一個多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語來形容對她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風雨也彈拔不動的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠，和那份不會在寒風中凝固、不會在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟，如一陣遙遠的風，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風景，供世人瞻仰?！叭绻阍谀抢镎把鲋袊爬系臍v史，你會身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個風云變幻的朝代，她引領著我們徜徉其中，去領略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時空飛騰的釋放，一種宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術天國是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國人的驕傲，讀出了歷史的風韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠處飄來的絕響·。
莫高窟讀后感篇十六
莫高窟是我國古代勞動人民智慧的結晶，表達了作者贊美古代勞動人民的智慧之情。
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環(huán)境中，在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術。描述了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點。作者用藝術史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。
隨后，點出莫高窟藝術的偉大而獨特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的`壁畫，不僅僅是宗教藝術，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當時的現(xiàn)實社會，表達了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。最后全文的總結，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗子三?！??？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰(zhàn)斗怎么個打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也—一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進。從此，這個山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術家。前代藝術家的遺留，又給后代藝術家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個人口密集的城市到這里，都非常遙遠。在可以想象的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。
我來這里時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤，如呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
莫高窟讀后感篇十七
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
莫高窟讀后感篇十八
我學了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達六萬多件呢，這些全是我國古代勞動人民智慧的結晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術寶庫，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長長的歷史畫卷。它仿佛一位博學家的老者，向世人講述著我國古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇十九
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動的藝術形象，展示了中古時期廣闊的經(jīng)濟，文化，科技等社會生活場景，反映一千多年間的藝術流傳及演變。
敦煌石窟藝術內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術等多方面學科知識。每個時代，每個洞窟又有這獨特的藝術特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術。融會貫通以后在通過，自己的講解藝術傳達給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對講解員做專業(yè)的培訓，從敦煌藝術研究院到當今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識。
莫高窟讀后感篇二十
作者：陳明珠。
步驟教師活動學生活動設計思考。
情景導入、確定研究主題。
1、導入：
2、今天，讓我們再一次走進莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進入本節(jié)課的學習情景氛圍。
使學生回憶上節(jié)課所學的內(nèi)容，對課文內(nèi)容有初步的了解，引導學生進入新課的學習和激發(fā)學生的學習興趣。
〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗。
網(wǎng)上自主學習、合作探究。
1、請同學們點擊進入莫高窟網(wǎng)頁，認真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學習。
2、讓學生以小組合作的形式學習莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過“在線測試”、“學與玩”來鞏固所學知識。1、帶著一定的學習目標，利用教師準備的網(wǎng)站進行自主學習。
2、利用位置或興趣愛好組成各個不同的興趣學習小組，學習相關內(nèi)容，討論相關問題。
3、學習之后可利用“在線測試”和“學與玩”來測試一下自己所學的知識。1、通過學習指南培養(yǎng)學生利用網(wǎng)絡自主學習知識的能力。
2、通過小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學生協(xié)作學習的團隊精神。
3、通過“在線測試”和“學與玩”鞏固本節(jié)課所學的知識。
自由。
交流。
1、組織學生進入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對學生的'發(fā)言作點評。根據(jù)自己對知識的學習，進入”討論交流“和其他同學交流自己的看法、見解。1、通過暢談深化學生對莫高窟的認識。
2、培養(yǎng)學生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學們平時聚在一起討論問題一樣，營造一個輕松自由的學習交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導學生以”小導游“的身份帶領游客邊游覽邊介紹。
2、把學習所得利用計算機制成演示文稿、word小報等形式，向同學們展示自己的學習成果。
3、引導學生課后繼續(xù)通過”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關網(wǎng)站，并且提供為學生解題的“教師留言簿”。1、組織學以”小導游“的身份介紹莫高窟的美麗風景。
2、通過”信息博覽“繼續(xù)了解有關莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問可以給教師留言，教師會給你滿意的回答。1、通過”小導游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識消化透徹，把知識用活。
2、在教師指導下學生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學生運用計算機收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來及時交流解決學生學習中出現(xiàn)的問題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
莫高窟讀后感篇一
今天學習了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶?。∧菚r沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術圣地，如此壯闊，如此莊嚴，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。
莫高窟讀后感篇二
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。
莫高窟讀后感篇三
《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學者，只是個學習者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學的時候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當時并沒有很深的感觸，只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值，沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上?？纯?，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認知?？墒沁€是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會被辨認出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明，當然，如果沒有看《上海人》，即使當時被認出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明，這也是當代文化走向問題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認識仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
莫高窟讀后感篇四
滾滾的黃沙如海，沒了歷史遠去的痕跡，往事一點一滴，任風沙洗滌舊跡。血色殘陽中，鳴沙山崖上眼淚垂滴。
莫高窟，一個民族的驕傲，一個民族的悲哀。
讀過余秋雨先生的《道士塔》后，我同樣“好恨”。面對一場無硝煙的戰(zhàn)爭，莫高窟本能地抵抗，卻無能為力，只能任眼淚流下，埋藏在沙漠里，成為歷史的印跡。這凝聚了民族的悲愁的眼淚讓人記住了一段不平常的歷史。
在這晶瑩的淚珠中，我看到一個古老民族的傷口在滴血。
那些西方的“使者”，把中國的文明奪取，還向世界宣告他們?nèi)〉玫某删?，而中國敦煌研究者卻是埋頭苦干幾十年，為敦煌洗刷屈辱，用事實訴說著中國古老的文明。
依舊黃沙路漫漫，依舊駝鈴響徹玉門關，莫高窟，你不要再哭泣，那些歲月已成為舊跡，你的眼淚會讓今天的每一個人串成一串項鏈掛在胸前，記憶著歷史的足跡。
可是歲月雖以成為舊跡，但歷史又重蹈覆撤。無數(shù)“莫高窟”在哭泣，淚串成的項鏈不堪負重的段裂。
不僅是莫高窟，許多的文化遺產(chǎn)都在眼淚中一點點被埋沒，消失在我們的面前。
我們是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧輝煌的古代建筑，卻看見丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱紅的房墻上，看那些平仄押韻的詩句，卻已變成俗不可耐的“歪調(diào)”。
曾經(jīng)看過一篇報道，韓國把端午節(jié)定為本國的特定節(jié)，并申報聯(lián)合國。這讓人匪夷所思。本是中國的節(jié)日，憑什么讓韓國人搶了先?于是乎，國內(nèi)輿論日益高漲，罵著韓國剽竊別國東西，似乎矛頭一致的指向了韓國，確實韓國這樣做顯得太“厚臉皮”了。但轉(zhuǎn)念一想，你中國人有那個時間與精力和別人叫囂，何不坐下來靜靜想想為什么會發(fā)生這種事。在這個多元化的時代，各國間的文化交流也日益頻繁。記得鄧小平說過要建立具有中國特色的社會主義，建立具有中國特色的文化是其中的一項內(nèi)容，“取其精華，去其糟粕”，這是建立具有中國特色文化的原則，然而中國人似乎喜歡“拿來主義”，就像是當年吃了“閉關鎖國”的虧，現(xiàn)在要一口氣補回來，不管外國的東西是好是壞，總之“開放”是沒錯的。于是國內(nèi)“節(jié)日市場”受國外“節(jié)日市場”的沖擊，忘了本，只記住了上帝的生日。
有人做過一個調(diào)查——關于端午節(jié)你了解多少。結果沒幾個人答得全。要問“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”，一個個爭先搶后。要在古代，那準被誤認為“假洋鬼子”。一談到外國節(jié)日，這廂的兩眼放光，形色興奮，不覺讓人好笑。你擺出一副討好的嘴臉是要干嗎?義務宣傳外國文化?有情人沒情人的湊個熱鬧，不知道現(xiàn)在屈原在湖底涼不涼;2月14日街上熱鬧非凡，寧靜的湖面上卻沒有一點漣漪。
是啊，比起韓國人，我們應當羞愧，起碼人家還真當回事，又是上報又是慶祝，不亦樂乎。我倒還真沒聽說過養(yǎng)母甚生母這一說辭，不過在非物質(zhì)文化保護方面，韓國確實比中國做的好。
再說一說“模仿秀”大國-----日本。這個“投機取巧”專靠“模仿”別人取勝的國家，曾對他的老師進犯，現(xiàn)在又不老實的將自己的“黑手”伸進老師的衣兜，拿走《西游記》。經(jīng)加工后，此《西游記》非彼《西游記》，成了《最游記》《七龍珠》諸如此類的暢銷漫畫。老師生氣了，斥道：“你怎么對中國文化進行無禮的惡搞?”學生支支吾吾地說：“只是人物名字相同而已，與內(nèi)容無關?！鼻也徽f這是不是在對中國名著的“非禮”。但單從內(nèi)容來說，日本的《最游記》《七龍珠》等諸如此類貌似改編中國名著的漫畫，確實內(nèi)容與《西游記》天壤之別，毫無關聯(lián)，也確實只是一些叫八賊、悟空、唐三藏、悟靜的人物，這和張三、李四、趙錢、孫李一樣作為一個代號。八賊，悟空又不是專利名，叫張偉的也遍地有。雖說改別人老祖宗的東西是有一些大不敬，但從改編內(nèi)容上看也并不算壞，要不《最游記》也不會在亞洲風好幾年。我想某些人總不至于無聊到看見別人改自己的東西獲得大成功后眼饞，心生報復吧!大家總歸是文明人。不過說心里話，我寧可看這樣富有創(chuàng)意的作品，也不愿意反反復復看一部只是由剪紙動畫，到平面動畫，到真人版，到3d動畫，內(nèi)容上卻毫無變動的，單純在炫耀動畫技術發(fā)展的片子。
中國人總是情感戰(zhàn)勝理智。總喜歡推卸責任，尋找外因。往往內(nèi)因是物質(zhì)變化發(fā)展的根據(jù)，不能忽視內(nèi)因的存在。自家的東西被拿走只會在家門口大聲嚷嚷，卻也不愿意走動一步，更別說追上去要回來。自己的東西就算放在家里，腐爛了，風化了，化成灰飄走，才會有一點反應，不痛不癢的“悼念”后，該怎么樣還怎么樣。
我與余秋雨先生產(chǎn)生了共鳴，或許真的被外國人拿去了好吧。起碼我們以后在某個國家還能看到這些可愛的文化遺產(chǎn)。我不愿看到這些文化遺產(chǎn)在國人的冷漠中消失。
我們的生活越富裕，這種無奈與心酸就與日俱增。物質(zhì)生活不與精神文明成正比，在現(xiàn)在人看來，老祖宗的東西不過是封建殘留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主創(chuàng)新，不會弘揚民族化，遇到事情也只會吵吵嚷嚷，事情過后太陽還是從東邊升起，西邊落下。
莫高窟的損失，不是王道士的錯，是全中國人的錯;不是敦煌研究者的遺憾，是全中國人的遺憾;不是一個人的責任，是全中國人的責任。
同樣的，還有多少文物在流淚?
園明圓，樂山大佛，北京胡同……。
泥人兒，剪紙，元宵燈……。
端午，清明，中秋……。
難道最后的話語也將被“hello”“baby”所代替?
莫高窟有一個就行了，同時，莫高窟的悲劇有一次也就夠了。
莫高窟的眼淚在閃耀，冰冷地刺穿了我的心!
莫高窟讀后感篇五
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場走進了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個受了傷的人回到家的安心，對著家里的好玩意如數(shù)家珍。在這里我又知道了一個人，他叫陳萬里。他是一個英雄，卻鮮有人知吧?小時候常聽大人們說，外國人壞得很，他們用化學藥水把敦煌的無價壁畫粘走，帶回自己的國家;這里的外國人就說的是美國人，他們先后兩次來到敦煌實行盜竊，在第二次來到敦煌的時候，他們備足了化學藥品，來彌補第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒有成功，因為他們的翻譯陳萬里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動農(nóng)夫前去掣肘，致使美國人無功而返。試想如果不是陳萬里先生的暗中活動，那后果是不堪設想。
這件事情在我心里如點亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個在外一個處內(nèi)，書內(nèi)的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個內(nèi)一個外;在那個時代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的溝，但是無論怎樣我們的文化內(nèi)核里都有一束如陳萬年們般的希望之光。強敵壓境時，它幽幽閃光，不熄不滅;復興之時，它發(fā)揚光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內(nèi)核。
莫高窟》讓我對敦煌又產(chǎn)生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲備充分時，我要去看看，因為那里有大歷史。
莫高窟讀后感篇六
人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！
莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。
要是還有機會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅信真心實意始終擊敗邪海聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導著大家，一步一步跋涉到天堂。
我們都是飛天的后代！
莫高窟讀后感篇七
莫高窟的存在價值?對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融;街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言;山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來;看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀!只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白!
莫高窟讀后感篇八
這星期，我們不僅了解了絲綢之路，還領略了莫高窟那輝煌的一幕。在歷史悠久的絲綢之路上，有一顆璀璨的明珠，那就是――敦煌的莫高窟。她（莫高窟）坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中。莫高窟內(nèi)保存著兩千多尊惟妙惟肖的彩塑，它被稱為佛的世界，也被稱為千佛洞。莫高窟內(nèi)現(xiàn)存有四百九十二個洞窟。莫高窟不僅有彩塑、洞窟，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。
在《沙海明珠敏、莫高窟》中，最后一段是這樣寫的：“?。∥叶嗝纯释鲆荒ㄉ?，點綴在祖國的畫廊里！”這一段是作者韓素情走出莫高窟時由衷的心意。我雖然沒有到過敦煌莫高窟，但是我反復地讀《沙海明珠莫高窟》，莫高窟的景色已經(jīng)深深地刻在了心理。
莫高窟，文化藝術的寶庫，中華民族的歷史瑰寶，將永遠留在人們心中。
莫高窟讀后感篇九
讀完全文細細想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
莫高窟讀后感篇十一
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
莫高窟讀后感篇十二
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
莫高窟讀后感篇十三
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息?？勺詮陌藝?lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的.觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十四
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn)，讓我國更加繁榮昌盛！
莫高窟讀后感篇十五
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠古文明，把壯闊的華夏文明播揚翻騰；她詮釋了中國古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙?，一個多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語來形容對她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風雨也彈拔不動的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠，和那份不會在寒風中凝固、不會在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟，如一陣遙遠的風，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風景，供世人瞻仰?！叭绻阍谀抢镎把鲋袊爬系臍v史，你會身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個風云變幻的朝代，她引領著我們徜徉其中，去領略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時空飛騰的釋放，一種宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術天國是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國人的驕傲，讀出了歷史的風韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠處飄來的絕響·。
莫高窟讀后感篇十六
莫高窟是我國古代勞動人民智慧的結晶，表達了作者贊美古代勞動人民的智慧之情。
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環(huán)境中，在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術。描述了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點。作者用藝術史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。
隨后，點出莫高窟藝術的偉大而獨特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的`壁畫，不僅僅是宗教藝術，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當時的現(xiàn)實社會，表達了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。最后全文的總結，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗子三?！??？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰(zhàn)斗怎么個打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也—一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進。從此，這個山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術家。前代藝術家的遺留，又給后代藝術家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個人口密集的城市到這里，都非常遙遠。在可以想象的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。
我來這里時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤，如呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
莫高窟讀后感篇十七
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
莫高窟讀后感篇十八
我學了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達六萬多件呢，這些全是我國古代勞動人民智慧的結晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術寶庫，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長長的歷史畫卷。它仿佛一位博學家的老者，向世人講述著我國古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇十九
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動的藝術形象，展示了中古時期廣闊的經(jīng)濟，文化，科技等社會生活場景，反映一千多年間的藝術流傳及演變。
敦煌石窟藝術內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術等多方面學科知識。每個時代，每個洞窟又有這獨特的藝術特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術。融會貫通以后在通過，自己的講解藝術傳達給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對講解員做專業(yè)的培訓，從敦煌藝術研究院到當今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識。
莫高窟讀后感篇二十
作者：陳明珠。
步驟教師活動學生活動設計思考。
情景導入、確定研究主題。
1、導入：
2、今天，讓我們再一次走進莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進入本節(jié)課的學習情景氛圍。
使學生回憶上節(jié)課所學的內(nèi)容，對課文內(nèi)容有初步的了解，引導學生進入新課的學習和激發(fā)學生的學習興趣。
〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗。
網(wǎng)上自主學習、合作探究。
1、請同學們點擊進入莫高窟網(wǎng)頁，認真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學習。
2、讓學生以小組合作的形式學習莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過“在線測試”、“學與玩”來鞏固所學知識。1、帶著一定的學習目標，利用教師準備的網(wǎng)站進行自主學習。
2、利用位置或興趣愛好組成各個不同的興趣學習小組，學習相關內(nèi)容，討論相關問題。
3、學習之后可利用“在線測試”和“學與玩”來測試一下自己所學的知識。1、通過學習指南培養(yǎng)學生利用網(wǎng)絡自主學習知識的能力。
2、通過小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學生協(xié)作學習的團隊精神。
3、通過“在線測試”和“學與玩”鞏固本節(jié)課所學的知識。
自由。
交流。
1、組織學生進入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對學生的'發(fā)言作點評。根據(jù)自己對知識的學習，進入”討論交流“和其他同學交流自己的看法、見解。1、通過暢談深化學生對莫高窟的認識。
2、培養(yǎng)學生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學們平時聚在一起討論問題一樣，營造一個輕松自由的學習交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導學生以”小導游“的身份帶領游客邊游覽邊介紹。
2、把學習所得利用計算機制成演示文稿、word小報等形式，向同學們展示自己的學習成果。
3、引導學生課后繼續(xù)通過”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關網(wǎng)站，并且提供為學生解題的“教師留言簿”。1、組織學以”小導游“的身份介紹莫高窟的美麗風景。
2、通過”信息博覽“繼續(xù)了解有關莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問可以給教師留言，教師會給你滿意的回答。1、通過”小導游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識消化透徹，把知識用活。
2、在教師指導下學生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學生運用計算機收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來及時交流解決學生學習中出現(xiàn)的問題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。