總結(jié)是對所學(xué)知識的回顧和反思，通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的不足和問題，從而更好地進行下一步的學(xué)習(xí)。一個完美的總結(jié)需要有明確的目標(biāo)和清晰的結(jié)構(gòu)。雖然這些范文只是一種參考，但它們卻能夠激發(fā)我們的思考和探索。
被討厭的勇氣讀書心得篇一
最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒有小說那樣華麗與曲折，但卻給人無比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話展開，深入淺出，余味繞梁。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自身不斷前進即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自身的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會課題分離。
每個人都有自身的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自身的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進行課題分離，區(qū)分清楚到底是自身的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自身的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自身負責(zé)，而不是對別人的事或者情感負責(zé)。
如果你的孩子沒那愛讀書，不認真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢？你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自身的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自身目的、面子或者是自身的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。因此面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自身的人生課題，選擇怎么做，由他自身決定就行，并且要對自身做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢？是否會時?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢？是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責(zé)任也一起包攬？是否會為了滿足別人的.期望而活，以及把自身的人生托付給別人？顯然，這種對自身撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”！
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自身的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自身的課題，我有權(quán)利自身選擇；“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇二
聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認為這就是一個渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認為如何克服這種“不認可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任;或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認為的正確道路前行。
被討厭的勇氣讀書心得篇三
剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自身喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自身不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自身正是因為缺乏“被討厭的'勇氣”才會出目前人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自身需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自身需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自身不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得篇四
接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認為是這樣，這個年紀的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現(xiàn)。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的'意識嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書中還有許多現(xiàn)點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個人的心理學(xué)，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。（朱小記）。
被討厭的勇氣讀書心得篇五
其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有......想爭取的從來不會到我手上......越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望......也許我的一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的'時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實...真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進行比較，做自己就好?；钤诋?dāng)下，認真活著。
被討厭的勇氣讀書心得篇六
《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。
我們的不幸是誰的錯？
面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點兒力不從心。
企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。
改變不幸的.第一步是要理解現(xiàn)狀，自身找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自身的行為方式，重新選擇自身的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。
一切煩惱都來自人際關(guān)系。
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自身的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自身與別人的差異，接納自身的不足，利用自身的長處，與"理想的自身"相比較，不斷前進，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟能力或者兒時的經(jīng)歷作為自身糟糕境遇的借口，將自身當(dāng)前的窘境歸咎于他人。例如"我因為學(xué)歷低因此無法成功"之類的"因為有a因此才做不到b"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學(xué)歷低，因此更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負意識，因為常常拿自身跟別人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。
競爭或勝負意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當(dāng)成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責(zé)難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自身的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自身找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
讓干涉你生活的人見鬼去。
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自身的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自身的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對自身的認可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自身的生活方式，也就無法獲得自由。
在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認可，因為做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍塬@得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認可和希望，較大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點，那"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自身是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自身的位置，獲得歸屬感。
認真的人生"活在當(dāng)下"。
人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自身裹足不前的，原來正是我們自身。
被討厭的勇氣讀書心得篇七
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會。
第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因為我沒有a所以做不到b，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)?”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的'主張。
第五章認真的人生“活在當(dāng)下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信賴是無條件的相信;他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。
被討厭的勇氣讀書心得篇八
例如書中所說：“一切煩惱都來自人際關(guān)系。”無論是誰，無論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時候都在期待著他人的表揚，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價值觀以及評判標(biāo)準。因此，各種各樣的.煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來。
那么，我們該如何改變呢？
書中大致給出了幾個方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開別人的課題是解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書上說：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著‘被給予了什么‘。其實，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點上。其三、要樹立起向前邁進的勇氣。很多時候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進，成就一個更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書中都給出了獨到的見解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。
普通人看完的感受，毫無心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！
怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴碓从谌穗H關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因為a我做不到b，內(nèi)心暗示就是沒有a我也能做到b”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的勇氣讀書心得篇九
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都歸結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
被討厭的勇氣讀書心得篇十
2022年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂?shù)母杏X。
讀了弗洛伊德和榮格的書，我們會認為一切不幸的源頭來自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng)傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書告訴我們，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因為再怎么找原因，也無法改變一個人，而改變的第一步是理解。
你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應(yīng)該取決于當(dāng)下，而非過去。接受我無法改變的，去改變我能改變的。
追求優(yōu)越性是人的天性，但無法達成理想的自己會產(chǎn)生一種自卑感，越自負的人越自卑。自卑感來自主觀的臆造，問題在于我們怎么看待以及賦予它什么樣的價值。
對認可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。
人生不是與他人比賽，健全的自卑感來自與“理想的自己”的比較，價值在于不斷超越自我。
做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。
人生的課題，行為目標(biāo)：
1、自立：我有能力、有價值，就有勇氣。
2、與社會和諧共處：人人都是我的伙伴。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺：把他人看著伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識上的.平等，堅持自己應(yīng)有的主張。把自己執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。
表揚或批評，是有能力者對無能力者的評價。把所有人際關(guān)系看著“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵，不是批評或表揚。
不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時此刻”，人生的意義，由你決定。
被討厭的勇氣讀書心得篇十一
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式(人生狀態(tài))的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實現(xiàn)了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎?你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么，有解嗎?不能夠逃避，阿德勒說請直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了。活在這個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣!這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
被討厭的勇氣讀書心得篇十二
讀哲學(xué)類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過于希望得到別人的認可，會按照別人的期待去生活，會舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門或者公司中的價值，不要局限于兩人的人際關(guān)系;也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。
被討厭的勇氣讀書心得篇十三
“生活給了我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。
本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個束縛是來自過去。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認為我不是個執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時，其實我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。
然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)?放下過往其實是放過自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個束縛來自人際關(guān)系。在沒參加讀書會之前我覺得在人際關(guān)系這個層面我沒什么可糾結(jié)的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa，這個學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對“人際關(guān)系”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問題。
她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權(quán)力之爭。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時，我不認為這些煩惱來源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細且深入地探想這些煩惱問題的目的時：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對錯則是對權(quán)力的爭奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根源只有一個——那就是人際關(guān)系。簡單來說，就是為了要得到別人的認同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。
接著，“課題分離”這個概念打開了一扇改變我命運的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事;別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。如果每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。
第三個束縛來自未來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵崳松兄挥鞋F(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法改變的，未來是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮未來，不如在此時此刻認真而謹慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時此刻充實就已經(jīng)足夠?！?BR> 曾公曾說：“未來不迎，當(dāng)時不雜，過往不戀?！被詈昧水?dāng)下，就活好了一生!
被討厭的勇氣也就是幸福的勇氣。不要怕被討厭，這樣心才會自由，人才會自在。
要怎樣才能獲得心靈的自由呢？
第一個束縛來自過去。
阿德勒說，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法，是可以改變的。
第二個束縛來自人際關(guān)系。
理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”。他認為每個人的課題都是分離又獨特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。
第三個束縛，來自未來。
當(dāng)你急著奔向未來的時候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強調(diào)當(dāng)下的意義，人生是連續(xù)的剎那，此時此刻才是生活的真諦。
阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過去、人際關(guān)系和未來中解放出來，把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后，就會發(fā)現(xiàn)，我們其實一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。
我承認這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個人觀點。
這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點，原文中也有大量的引言，據(jù)說卡耐基(就是那個寫了《人性的弱點》的那個人)深受這位據(jù)說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來談?wù)勎业目捶āυ掃@種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的。
我認為他所說的進步甚至不算進步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認為活著的意義是什么?”他們無法說出一個答案，甚至已經(jīng)會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯ィ愿改笧樨摀?dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。
這本書是以一個迷茫青年和哲人探討對話的形式書寫，其實還蠻創(chuàng)新的。看到后來才發(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案，因為很容易就把自己代入到這個迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點，可是想一下能找到完全相同觀點的人，又有幾個呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。
其實我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點，就是關(guān)于課題的觀點。
很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆，這個真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時候并不是我們愿意做的事情也是。這個倒是跟我之前參加面試的時候的觀點很相似。
當(dāng)初面試的時候，老板問我：你覺得什么是社會責(zé)任感?確實當(dāng)時我也蒙了一下，我是來應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎?所以當(dāng)時我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過他倒是一直強調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個在團體中是必然的，因為一個團體一定要相互幫助才能進步的。但是作為團體里面的個人，做好本職工作是前提。一個人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個不合格的員工。所以各司其職就是這個意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個比較深刻的觀點就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更清晰。過去的影響其實在于我們怎么總結(jié)經(jīng)驗，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯誤，并不會使時間倒退來消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因為過去的影響，而是對于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無數(shù)個瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說物體都是有無數(shù)個離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去，也不需要張望將來，只需要過好每一個現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。
我們過得這么苦惱迷茫，埋怨這個埋怨那個，從來的不是因為缺失機會，而是缺失勇氣。人都是因為總結(jié)改善才有進步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過好每一個瞬間吧。
這本書的作者是岸見一郎(哲學(xué)家)、古賀史健(自由作家)。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。
我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"。
所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的`。
有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試(反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口;比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松;比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價值感，而他者貢獻又與他人無關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價;比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認真地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂"你若盛開，清風(fēng)自"(體會一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個目標(biāo)，焦躁迫切得要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好)。
讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的勇氣讀書心得篇十四
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書籍。該書以青年與哲人對話的形式，探討了一系列問題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸?！薄ⅰ叭绾翁幚砣松恼n題”，給出了阿德勒對于這些問題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來說，是指一切的結(jié)果都是過去的原因?qū)е碌模?，阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過去所發(fā)生的客觀事實，而是對客觀事實我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時候我們覺得它清涼，冬天覺得它溫暖。它的溫度沒變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實，如何看待它，就成了將會影響我們行為的主觀問題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題?！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來源，我們把別人的認可這個別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達到別人的期待感到不幸，為自己沒有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見即可。最后，做到“他者貢獻”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺，為這個共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價值。這種價值感不依賴于他人的認可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過頭來，這本書為什么會取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應(yīng)該是這樣，人生沒有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個日子里起舞。
被討厭的勇氣讀書心得篇十五
20_年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時也是在去年，我明白很多事情其實是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠。
其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有...想爭取的從來不會到我手上....越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望....也許我的一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實...真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20_年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進行比較，做自己就好?；钤诋?dāng)下，認真活著。
被討厭的勇氣讀書心得篇十六
刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書。
2.我對這本書的評價。
這本書是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開，一人一句，你來我往，我們仿佛就是那個青年，在被禪者說服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話的形式，很快就能看完，但我覺得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應(yīng)該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法。
本書有太多觀點值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經(jīng)歷對現(xiàn)在的行為造成的影響，他認為現(xiàn)在你的行為只是為了達到某個目的而以過去的經(jīng)歷為借口。
阿德勒認為幸福的主動權(quán)掌握在現(xiàn)在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過去，如果能那么容易舍棄過去，世界的確很簡單。
其實對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個觀點。
阿德勒提出，我們應(yīng)著眼于“此時此刻”，而“此時此刻”是指認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情，如果能聚焦于“此時此刻”，就會忽略過去和未來。由此，阿德勒還表示，一直想著“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標(biāo)前的每天都很枯燥乏味，人就會認為”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結(jié)合自身例子，之前我一直想著等經(jīng)濟實力了，或者等工作穩(wěn)定了，我就去利用休閑時間學(xué)畫畫，但這一天什么時候能到來，誰也不知道，于是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過寄托未來，而忽略了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要熱愛，總會有千萬種方法去學(xué)畫畫。當(dāng)然，我不會承認，我不夠熱愛畫畫噠~我只是懶以及寄托于未來。
被討厭的勇氣讀書心得篇十七
之前我說過，我變成了一個油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時半調(diào)侃半認真的說自己只是在靠近自己的本心。但進來發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。
最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的(雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做)。但現(xiàn)在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。
然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達自己的情感;仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。
下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。
被討厭的勇氣讀書心得篇十八
可以說是對于這本書，真是相見恨晚，因為里面談及的好多問題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會考慮到很多東西沒有意義的事情，比如說我好久沒有給朋友圈的人點贊了，如果我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎么辦，還有如果我在某個人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會有點尷尬。
然后總會給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個朋友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預(yù)想著有個困難在那里，我跨不過去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問題，以過去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開心的癥狀或者說是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個勇敢的人。
從我個人角度來看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因為童年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過肯定。其實這也是我自己選擇的，不能因為童年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
來接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自己的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了?！逼鋵嵧亲约簜ψ约?，所以，也想對那些抑郁的人說，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會隨著時間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過去，也不要過于浮躁地想要看到未來，當(dāng)下才是進行時才是最可靠的。
前段時間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長性的觀點正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認為人的行為都圍繞著“目的”在運作，這個目的到底是什么，很多時候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到“英語思維”是否存在的問題，他認為“英語思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因為說不好口語而編撰的借口呢?這個觀點提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認因沖動和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)?！澳康恼摗钡暮诵挠^點是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調(diào)主觀能動性，總比過分強調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進化出這樣的心理機制?因為我們太害怕被別人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會在批判來臨時如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價自我價值，我們無法輕易改變現(xiàn)實，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價值的判斷。
自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進進步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有a才做不到b。阿德勒認為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒有因為人際關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個束縛叫做未來。
人生由一連串的剎那組成，時間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達山頂，其實人生大半的時間都在“登山”的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時光算什么呢?難道是我們“臨時”的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生?；钪拿繒r每刻都是完滿的，人生也并不存在一個普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時間再讀它時，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實踐著其中的教義，會有更深的共鳴。
剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes!”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no!”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認為如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來，運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來無事，終于有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時間已經(jīng)過去了兩個小時。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒有時間學(xué)習(xí)?？墒菍嶋H上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計劃，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時間學(xué)習(xí)。實際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來的，并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因為有了這些事情沒有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來因為種種原因不再聯(lián)系了，有時候也很想去聯(lián)系，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。
其實這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都歸結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會課題分離。
每個人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負責(zé)，而不是對別人的事或者情感負責(zé)。
如果你的孩子沒那么愛讀書，不認真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時常看別人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇一
最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒有小說那樣華麗與曲折，但卻給人無比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話展開，深入淺出，余味繞梁。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自身不斷前進即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自身的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會課題分離。
每個人都有自身的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自身的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進行課題分離，區(qū)分清楚到底是自身的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自身的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自身負責(zé)，而不是對別人的事或者情感負責(zé)。
如果你的孩子沒那愛讀書，不認真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢？你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自身的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自身目的、面子或者是自身的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。因此面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自身的人生課題，選擇怎么做，由他自身決定就行，并且要對自身做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢？是否會時?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢？是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責(zé)任也一起包攬？是否會為了滿足別人的.期望而活，以及把自身的人生托付給別人？顯然，這種對自身撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”！
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自身的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自身的課題，我有權(quán)利自身選擇；“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇二
聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認為這就是一個渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認為如何克服這種“不認可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任;或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認為的正確道路前行。
被討厭的勇氣讀書心得篇三
剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自身喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自身不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自身正是因為缺乏“被討厭的'勇氣”才會出目前人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自身需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自身需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自身不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得篇四
接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認為是這樣，這個年紀的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現(xiàn)。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的'意識嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書中還有許多現(xiàn)點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個人的心理學(xué)，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。（朱小記）。
被討厭的勇氣讀書心得篇五
其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有......想爭取的從來不會到我手上......越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望......也許我的一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的'時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實...真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進行比較，做自己就好?；钤诋?dāng)下，認真活著。
被討厭的勇氣讀書心得篇六
《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。
我們的不幸是誰的錯？
面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點兒力不從心。
企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。
改變不幸的.第一步是要理解現(xiàn)狀，自身找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自身的行為方式，重新選擇自身的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。
一切煩惱都來自人際關(guān)系。
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自身的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自身與別人的差異，接納自身的不足，利用自身的長處，與"理想的自身"相比較，不斷前進，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟能力或者兒時的經(jīng)歷作為自身糟糕境遇的借口，將自身當(dāng)前的窘境歸咎于他人。例如"我因為學(xué)歷低因此無法成功"之類的"因為有a因此才做不到b"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學(xué)歷低，因此更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負意識，因為常常拿自身跟別人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。
競爭或勝負意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當(dāng)成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責(zé)難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自身的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自身找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
讓干涉你生活的人見鬼去。
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自身的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自身的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對自身的認可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自身的生活方式，也就無法獲得自由。
在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認可，因為做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍塬@得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認可和希望，較大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點，那"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自身是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自身的位置，獲得歸屬感。
認真的人生"活在當(dāng)下"。
人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自身裹足不前的，原來正是我們自身。
被討厭的勇氣讀書心得篇七
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會。
第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因為我沒有a所以做不到b，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)?”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的'主張。
第五章認真的人生“活在當(dāng)下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信賴是無條件的相信;他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。
被討厭的勇氣讀書心得篇八
例如書中所說：“一切煩惱都來自人際關(guān)系。”無論是誰，無論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時候都在期待著他人的表揚，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價值觀以及評判標(biāo)準。因此，各種各樣的.煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來。
那么，我們該如何改變呢？
書中大致給出了幾個方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開別人的課題是解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書上說：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著‘被給予了什么‘。其實，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點上。其三、要樹立起向前邁進的勇氣。很多時候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進，成就一個更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書中都給出了獨到的見解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。
普通人看完的感受，毫無心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！
怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴碓从谌穗H關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因為a我做不到b，內(nèi)心暗示就是沒有a我也能做到b”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的勇氣讀書心得篇九
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都歸結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
被討厭的勇氣讀書心得篇十
2022年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂?shù)母杏X。
讀了弗洛伊德和榮格的書，我們會認為一切不幸的源頭來自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng)傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書告訴我們，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因為再怎么找原因，也無法改變一個人，而改變的第一步是理解。
你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應(yīng)該取決于當(dāng)下，而非過去。接受我無法改變的，去改變我能改變的。
追求優(yōu)越性是人的天性，但無法達成理想的自己會產(chǎn)生一種自卑感，越自負的人越自卑。自卑感來自主觀的臆造，問題在于我們怎么看待以及賦予它什么樣的價值。
對認可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。
人生不是與他人比賽，健全的自卑感來自與“理想的自己”的比較，價值在于不斷超越自我。
做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。
人生的課題，行為目標(biāo)：
1、自立：我有能力、有價值，就有勇氣。
2、與社會和諧共處：人人都是我的伙伴。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺：把他人看著伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識上的.平等，堅持自己應(yīng)有的主張。把自己執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。
表揚或批評，是有能力者對無能力者的評價。把所有人際關(guān)系看著“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵，不是批評或表揚。
不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時此刻”，人生的意義，由你決定。
被討厭的勇氣讀書心得篇十一
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式(人生狀態(tài))的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實現(xiàn)了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎?你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么，有解嗎?不能夠逃避，阿德勒說請直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了。活在這個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣!這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
被討厭的勇氣讀書心得篇十二
讀哲學(xué)類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過于希望得到別人的認可，會按照別人的期待去生活，會舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門或者公司中的價值，不要局限于兩人的人際關(guān)系;也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。
被討厭的勇氣讀書心得篇十三
“生活給了我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。
本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個束縛是來自過去。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認為我不是個執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時，其實我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。
然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)?放下過往其實是放過自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個束縛來自人際關(guān)系。在沒參加讀書會之前我覺得在人際關(guān)系這個層面我沒什么可糾結(jié)的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa，這個學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對“人際關(guān)系”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問題。
她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權(quán)力之爭。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時，我不認為這些煩惱來源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細且深入地探想這些煩惱問題的目的時：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對錯則是對權(quán)力的爭奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根源只有一個——那就是人際關(guān)系。簡單來說，就是為了要得到別人的認同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。
接著，“課題分離”這個概念打開了一扇改變我命運的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事;別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。如果每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。
第三個束縛來自未來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵崳松兄挥鞋F(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法改變的，未來是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮未來，不如在此時此刻認真而謹慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時此刻充實就已經(jīng)足夠?！?BR> 曾公曾說：“未來不迎，當(dāng)時不雜，過往不戀?！被詈昧水?dāng)下，就活好了一生!
被討厭的勇氣也就是幸福的勇氣。不要怕被討厭，這樣心才會自由，人才會自在。
要怎樣才能獲得心靈的自由呢？
第一個束縛來自過去。
阿德勒說，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法，是可以改變的。
第二個束縛來自人際關(guān)系。
理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”。他認為每個人的課題都是分離又獨特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。
第三個束縛，來自未來。
當(dāng)你急著奔向未來的時候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強調(diào)當(dāng)下的意義，人生是連續(xù)的剎那，此時此刻才是生活的真諦。
阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過去、人際關(guān)系和未來中解放出來，把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后，就會發(fā)現(xiàn)，我們其實一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。
我承認這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個人觀點。
這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點，原文中也有大量的引言，據(jù)說卡耐基(就是那個寫了《人性的弱點》的那個人)深受這位據(jù)說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來談?wù)勎业目捶āυ掃@種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的。
我認為他所說的進步甚至不算進步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認為活著的意義是什么?”他們無法說出一個答案，甚至已經(jīng)會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯ィ愿改笧樨摀?dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。
這本書是以一個迷茫青年和哲人探討對話的形式書寫，其實還蠻創(chuàng)新的。看到后來才發(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案，因為很容易就把自己代入到這個迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點，可是想一下能找到完全相同觀點的人，又有幾個呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。
其實我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點，就是關(guān)于課題的觀點。
很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆，這個真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時候并不是我們愿意做的事情也是。這個倒是跟我之前參加面試的時候的觀點很相似。
當(dāng)初面試的時候，老板問我：你覺得什么是社會責(zé)任感?確實當(dāng)時我也蒙了一下，我是來應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎?所以當(dāng)時我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過他倒是一直強調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個在團體中是必然的，因為一個團體一定要相互幫助才能進步的。但是作為團體里面的個人，做好本職工作是前提。一個人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個不合格的員工。所以各司其職就是這個意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個比較深刻的觀點就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更清晰。過去的影響其實在于我們怎么總結(jié)經(jīng)驗，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯誤，并不會使時間倒退來消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因為過去的影響，而是對于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無數(shù)個瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說物體都是有無數(shù)個離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去，也不需要張望將來，只需要過好每一個現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。
我們過得這么苦惱迷茫，埋怨這個埋怨那個，從來的不是因為缺失機會，而是缺失勇氣。人都是因為總結(jié)改善才有進步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過好每一個瞬間吧。
這本書的作者是岸見一郎(哲學(xué)家)、古賀史健(自由作家)。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。
我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"。
所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的`。
有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試(反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口;比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松;比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價值感，而他者貢獻又與他人無關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價;比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認真地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂"你若盛開，清風(fēng)自"(體會一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個目標(biāo)，焦躁迫切得要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好)。
讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的勇氣讀書心得篇十四
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書籍。該書以青年與哲人對話的形式，探討了一系列問題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸?！薄ⅰ叭绾翁幚砣松恼n題”，給出了阿德勒對于這些問題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來說，是指一切的結(jié)果都是過去的原因?qū)е碌模?，阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過去所發(fā)生的客觀事實，而是對客觀事實我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時候我們覺得它清涼，冬天覺得它溫暖。它的溫度沒變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實，如何看待它，就成了將會影響我們行為的主觀問題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題?！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來源，我們把別人的認可這個別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達到別人的期待感到不幸，為自己沒有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見即可。最后，做到“他者貢獻”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺，為這個共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價值。這種價值感不依賴于他人的認可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過頭來，這本書為什么會取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應(yīng)該是這樣，人生沒有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個日子里起舞。
被討厭的勇氣讀書心得篇十五
20_年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時也是在去年，我明白很多事情其實是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠。
其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有...想爭取的從來不會到我手上....越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望....也許我的一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實...真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20_年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進行比較，做自己就好?；钤诋?dāng)下，認真活著。
被討厭的勇氣讀書心得篇十六
刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書。
2.我對這本書的評價。
這本書是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開，一人一句，你來我往，我們仿佛就是那個青年，在被禪者說服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話的形式，很快就能看完，但我覺得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應(yīng)該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法。
本書有太多觀點值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經(jīng)歷對現(xiàn)在的行為造成的影響，他認為現(xiàn)在你的行為只是為了達到某個目的而以過去的經(jīng)歷為借口。
阿德勒認為幸福的主動權(quán)掌握在現(xiàn)在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過去，如果能那么容易舍棄過去，世界的確很簡單。
其實對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個觀點。
阿德勒提出，我們應(yīng)著眼于“此時此刻”，而“此時此刻”是指認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情，如果能聚焦于“此時此刻”，就會忽略過去和未來。由此，阿德勒還表示，一直想著“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標(biāo)前的每天都很枯燥乏味，人就會認為”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結(jié)合自身例子，之前我一直想著等經(jīng)濟實力了，或者等工作穩(wěn)定了，我就去利用休閑時間學(xué)畫畫，但這一天什么時候能到來，誰也不知道，于是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過寄托未來，而忽略了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要熱愛，總會有千萬種方法去學(xué)畫畫。當(dāng)然，我不會承認，我不夠熱愛畫畫噠~我只是懶以及寄托于未來。
被討厭的勇氣讀書心得篇十七
之前我說過，我變成了一個油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時半調(diào)侃半認真的說自己只是在靠近自己的本心。但進來發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。
最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的(雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做)。但現(xiàn)在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。
然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達自己的情感;仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。
下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。
被討厭的勇氣讀書心得篇十八
可以說是對于這本書，真是相見恨晚，因為里面談及的好多問題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會考慮到很多東西沒有意義的事情，比如說我好久沒有給朋友圈的人點贊了，如果我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎么辦，還有如果我在某個人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會有點尷尬。
然后總會給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個朋友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預(yù)想著有個困難在那里，我跨不過去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問題，以過去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開心的癥狀或者說是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個勇敢的人。
從我個人角度來看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因為童年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過肯定。其實這也是我自己選擇的，不能因為童年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
來接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自己的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了?！逼鋵嵧亲约簜ψ约?，所以，也想對那些抑郁的人說，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會隨著時間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過去，也不要過于浮躁地想要看到未來，當(dāng)下才是進行時才是最可靠的。
前段時間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長性的觀點正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認為人的行為都圍繞著“目的”在運作，這個目的到底是什么，很多時候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到“英語思維”是否存在的問題，他認為“英語思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因為說不好口語而編撰的借口呢?這個觀點提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認因沖動和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)?！澳康恼摗钡暮诵挠^點是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調(diào)主觀能動性，總比過分強調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進化出這樣的心理機制?因為我們太害怕被別人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會在批判來臨時如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價自我價值，我們無法輕易改變現(xiàn)實，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價值的判斷。
自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進進步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有a才做不到b。阿德勒認為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒有因為人際關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個束縛叫做未來。
人生由一連串的剎那組成，時間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達山頂，其實人生大半的時間都在“登山”的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時光算什么呢?難道是我們“臨時”的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生?；钪拿繒r每刻都是完滿的，人生也并不存在一個普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時間再讀它時，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實踐著其中的教義，會有更深的共鳴。
剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes!”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no!”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認為如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來，運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來無事，終于有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時間已經(jīng)過去了兩個小時。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒有時間學(xué)習(xí)?？墒菍嶋H上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計劃，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時間學(xué)習(xí)。實際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來的，并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因為有了這些事情沒有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來因為種種原因不再聯(lián)系了，有時候也很想去聯(lián)系，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。
其實這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都歸結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會課題分離。
每個人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負責(zé)，而不是對別人的事或者情感負責(zé)。
如果你的孩子沒那么愛讀書，不認真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時常看別人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。