在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜的情況。平時(shí)多積累寫作素材，對(duì)于寫好作文很重要。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些思路。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇一
外語教學(xué)中不存在能適合各種教學(xué)環(huán)境的最佳的固定的教學(xué)方法，當(dāng)前外語教學(xué)界表現(xiàn)出了折中主義的傾向，即將各家之長(zhǎng)融合在一起。折中教學(xué)法是一種博采眾家之長(zhǎng)，避免各派之短的多元性、綜合性的教學(xué)方法。本文從外語教學(xué)中的大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三方面解釋了外語教學(xué)中的折中現(xiàn)象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學(xué)。
縱觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)不同流派的外語教學(xué)法的研究與介紹，外語教學(xué)史上出現(xiàn)了眾多的教學(xué)法。從國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時(shí)的交際法都不能被普遍接受，新的教學(xué)方法在對(duì)以往教學(xué)理念進(jìn)行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實(shí)踐證明，沒有一種教學(xué)方法能夠適用于各種教學(xué)環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認(rèn)知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長(zhǎng)，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學(xué)的總趨勢(shì)。這樣一種綜合性傾向在外語教學(xué)中被稱為折中的教學(xué)法。
折中主義教學(xué)法也稱為綜合法，它是一種結(jié)合各種方法之優(yōu)點(diǎn)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的教學(xué)方法，它權(quán)衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點(diǎn)且適用于多樣化的教學(xué)環(huán)境。折中主義在外語教學(xué)中表現(xiàn)為在不同的教學(xué)階段，結(jié)構(gòu)與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側(cè)重因時(shí)、因地、因人有所不同，是語言學(xué)理論，教學(xué)途徑，教學(xué)大綱，教學(xué)方法等的折中。
不同的教學(xué)環(huán)境下，不同的教學(xué)對(duì)象在不同的學(xué)習(xí)階段所學(xué)語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學(xué)方法適用于一切外語學(xué)習(xí)的環(huán)境?！懊糠N學(xué)習(xí)環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結(jié)合對(duì)自己的情況最有效、最現(xiàn)實(shí)?！保▌?rùn)清，1999）正如stern指出的：“折中觀點(diǎn)既未提供任何準(zhǔn)則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對(duì)當(dāng)今的各種理論和實(shí)踐進(jìn)行取舍，全憑個(gè)人判斷。”許多外語教學(xué)研究者預(yù)言接下來的幾十年中，折中的教學(xué)法將會(huì)成為一種趨勢(shì)。
1.折中的教學(xué)大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢(shì)，亦即能在正確理解語言形式餓得體運(yùn)用于交際場(chǎng)合之間求得理想平衡的大綱?！蔽覈?guó)20世紀(jì)80年代中期誕生的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》和《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段英語教學(xué)大綱》，具有明顯的我國(guó)外語教學(xué)的特點(diǎn)，是吸收了多種教學(xué)法之長(zhǎng)的教學(xué)大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項(xiàng)目表、意念功能表。這從教學(xué)內(nèi)容上規(guī)定了既教結(jié)構(gòu)也教功能。因此，這種大綱從教學(xué)途徑和教學(xué)內(nèi)容上說，明顯是結(jié)構(gòu)法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應(yīng)根據(jù)折中的教學(xué)大綱的要求，明確基礎(chǔ)階段的教學(xué)目的，針對(duì)教學(xué)對(duì)象的特殊性選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采用合適的教學(xué)方法。
2．折中的教學(xué)內(nèi)容。
折中的教學(xué)大綱確定了折中的教學(xué)內(nèi)容?？傮w來說，對(duì)于外語教學(xué)，結(jié)構(gòu)主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結(jié)構(gòu)究竟有多少質(zhì)的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導(dǎo)下的教學(xué)，既教結(jié)構(gòu)也教功能，還教運(yùn)用。理想的做法是將分離的結(jié)構(gòu)、功能和交際情景有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。具體地說，教學(xué)內(nèi)容涉及到教材。我國(guó)今年來大學(xué)英語教學(xué)中用的教材是按新大綱編寫的，對(duì)傳統(tǒng)的和國(guó)外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄。國(guó)內(nèi)外教學(xué)中用的教材都是兼顧結(jié)構(gòu)與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點(diǎn)的折中主義教材。這種折中的教材對(duì)教師也有要求，一方面，教師在教學(xué)中不要脫離教材，保持教材的相對(duì)穩(wěn)定性，使學(xué)生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點(diǎn)，重視語言基本功訓(xùn)練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據(jù)學(xué)生的語言水平和實(shí)際需要，補(bǔ)充相應(yīng)的文化信息，設(shè)計(jì)具體可行的任務(wù)，以保證教學(xué)內(nèi)容有實(shí)用性、針對(duì)性、廣泛性和時(shí)代性，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
3.折中的教學(xué)方法。
語法翻譯法以母語組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學(xué)中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學(xué)方式單一，脫離實(shí)際生活，后來出現(xiàn)的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結(jié)構(gòu)，教學(xué)是在收斂的演繹思維框架下進(jìn)行的。與其相對(duì)的直接法則在歸納思維框架下進(jìn)行教學(xué)。口語是第一性的，語法要通過歸納的方式來學(xué)習(xí)，語言要用目標(biāo)語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對(duì)立，實(shí)際上各有所長(zhǎng)，在教學(xué)上是互補(bǔ)的。教學(xué)法的改革給外語教學(xué)注入了新活力，隨后各種教學(xué)法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點(diǎn)，無論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義。因此在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學(xué)方法上的各種現(xiàn)代思潮，以期取得最佳效果。
在教學(xué)過程中，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法和交際法的綜合使用可以在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中得到具體體現(xiàn)。例如在介紹課文的背景知識(shí)時(shí)，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學(xué)生分組收集資料，進(jìn)行討論，由教師歸納總結(jié)；在分析課文時(shí)，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生分析文章的體裁和寫作風(fēng)格，同時(shí)根據(jù)課文思想內(nèi)容的發(fā)展組織學(xué)生討論，然后再運(yùn)用傳統(tǒng)的語法教學(xué)法，精講重要的語言點(diǎn)和語法知識(shí)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟倬殻煌瓿烧n文的學(xué)習(xí)后，教師可針對(duì)課文內(nèi)容引發(fā)的問題來設(shè)計(jì)任務(wù)，任務(wù)的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學(xué)生實(shí)施任務(wù)的過程中要體現(xiàn)其主導(dǎo)性，引導(dǎo)學(xué)生正確地使用語言，這樣學(xué)生既可以提高學(xué)生的語言交際能力，又保證所學(xué)的知識(shí)能夠有效內(nèi)化。
4、折中的課程設(shè)置：分層次教學(xué)。
多年來，我國(guó)外語教學(xué)中的普遍現(xiàn)象是搞平行班，把不同層次的學(xué)生放在一個(gè)班里，接受快慢相同、難度相同的教學(xué)，而結(jié)果是常常出現(xiàn)差的跟不上，好的吃不飽的現(xiàn)象，影響和制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。本著因材施教的原則，很多院校進(jìn)行了分層次教學(xué)。把基礎(chǔ)較差的學(xué)生放到一個(gè)班，基礎(chǔ)較好的學(xué)生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應(yīng)的教學(xué)方案。分層次教學(xué)為折中主義教學(xué)提供了方便?；A(chǔ)較差的學(xué)生在教師的幫助下增強(qiáng)對(duì)語篇理解的同時(shí)側(cè)重語法知識(shí)。而基礎(chǔ)較好的學(xué)生因基本功比較扎實(shí)，教師更側(cè)重于用交際法，在幫助學(xué)生掌握詞匯、詞匯的用法時(shí)，增加大量的口頭、筆頭練習(xí)，以增強(qiáng)他們的交際能力。
分層次教學(xué)是我們教學(xué)改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)，使其最終能共同進(jìn)步。除此以外，在折中主義教學(xué)原則的指導(dǎo)下，在英語測(cè)試手段上也作了相應(yīng)的變革。測(cè)試不僅包括學(xué)生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測(cè)試與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法緊密結(jié)合，有力促進(jìn)教學(xué)和教學(xué)質(zhì)量的提高。
在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學(xué)方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學(xué)方法是外語教學(xué)的一種趨勢(shì)，是一種行之有效的教學(xué)方法。
在教材編寫原則上，應(yīng)兼顧語言結(jié)構(gòu)和語言功能，兩者同時(shí)循序漸進(jìn)。新的大學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語教學(xué)大綱是一種折中的教學(xué)大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應(yīng)重新認(rèn)識(shí)語法教學(xué)的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強(qiáng)調(diào)語法教學(xué)和語言形式，而直接法及后來出現(xiàn)的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)平衡語法在教學(xué)中的作用。缺乏語法知識(shí)，學(xué)生就不能準(zhǔn)確理解和表達(dá)意義，但是過度強(qiáng)調(diào)語法知識(shí)的教學(xué)會(huì)使教學(xué)變得沒有樂趣，學(xué)生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學(xué)階段、不同層次的教學(xué)對(duì)象決定不同的教學(xué)方法?；A(chǔ)階段應(yīng)側(cè)重語言能力，適當(dāng)借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎(chǔ)階段到中級(jí)再到高級(jí)階段，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)逐漸從基本詞匯和基本句型向復(fù)雜句型和篇章結(jié)構(gòu)以及御用原則轉(zhuǎn)移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉(zhuǎn)移，從借助于明示的語法教學(xué)進(jìn)入以交際法為主的教學(xué)。
折中主義外語教學(xué)是當(dāng)代外語教學(xué)的顯著特點(diǎn)之一，它是外語教學(xué)在主導(dǎo)的語言學(xué)理論、教學(xué)途徑、教學(xué)大綱、教學(xué)方法等方面的折中，是在當(dāng)代外語教學(xué)中各派教學(xué)理論、各種教學(xué)方法百花齊放，各國(guó)外語教學(xué)改革推陳出新的形式下出現(xiàn)的，是語言教學(xué)專家和外語教師在教學(xué)中博采眾家之長(zhǎng)、廣集各家優(yōu)勢(shì)的綜合性教學(xué)方法。所謂折中，即對(duì)不同的方法和不同的理論觀點(diǎn)進(jìn)行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應(yīng)各種教學(xué)環(huán)境，它最大的優(yōu)點(diǎn)是使教師能根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)而不受某種特定的教學(xué)法的約束，并且能對(duì)每種流行的教學(xué)方法采取審慎求實(shí)的態(tài)度，在眾多的教學(xué)法面前擇優(yōu)錄用。在教學(xué)實(shí)踐中，折中主義教學(xué)法沒有十分確定的原則可依，但教學(xué)研究與實(shí)踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)對(duì)象確定如何選擇教學(xué)方案，應(yīng)不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據(jù)實(shí)際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達(dá)到最佳教學(xué)效果。
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇二
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的使用越來越廣泛。外語作為一門語言學(xué)科，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的作用，是現(xiàn)代化信息教育對(duì)外語教師提出的新要求。網(wǎng)絡(luò)多媒體的普及，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑和方法變得多樣化，提高了學(xué)習(xí)效率，但同時(shí)也具有其自身的局限性。因此，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，找準(zhǔn)角色定位，最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體的有效性，使學(xué)生達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。
外語教育；網(wǎng)絡(luò)多媒體；有效性；教師角色。
當(dāng)前，我國(guó)高校外語教育的內(nèi)容以傳統(tǒng)的語言教學(xué)為主，將語言能力作為人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。然而，隨著全球一體化的發(fā)展，國(guó)際交流日益頻繁，社會(huì)更需要的是注重跨文化交際能力培養(yǎng)的外語教育。然而，傳統(tǒng)的教材和教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力方面具有較大的局限性，無法實(shí)現(xiàn)聽覺、視覺、觸覺等多感官的刺激，而網(wǎng)絡(luò)多媒體則通過音聲、視頻、圖畫等彌補(bǔ)了這一缺憾，不僅有助于提高會(huì)話能力，還能將語言背后的社會(huì)文化信息傳遞給學(xué)習(xí)者，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。
在外語教育中導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)多媒體的必要性及意義，主要包括以下四個(gè)方面。
（一）交際能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)家杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造，教學(xué)方法和教材都必須統(tǒng)一于教材之中。[1]在教材和以教師為中心的教育中，學(xué)生只能獲得淺層的經(jīng)驗(yàn)，而只有學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容具有自身經(jīng)驗(yàn)的情況下，才能獲得好的教學(xué)效果。這個(gè)觀點(diǎn)與日本著名的學(xué)校心理學(xué)家鹽見邦雄的視聽覺教育理論不謀而合。視聽覺教育理論認(rèn)為，無論什么教育，僅靠教材、教師的說明進(jìn)行練習(xí)的話，無法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，所教內(nèi)容也難以進(jìn)入學(xué)習(xí)者的頭腦之中。[2]基于杜威和鹽見邦雄的理論，教育有必要通過某些具體的形式使學(xué)習(xí)者自身直接獲得經(jīng)驗(yàn)，自主學(xué)習(xí)。而網(wǎng)絡(luò)多媒體恰恰符合這一條件，如因特網(wǎng)、電子郵件、外語學(xué)習(xí)交流軟件、國(guó)際社交平臺(tái)等，能為外語學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的外語語言環(huán)境和多樣化的語言資料，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的積極性和語言應(yīng)用交際能力。
（二）異文化的理解。
外語教育的最終目的是跨文化交際，即與外國(guó)人進(jìn)行實(shí)際交流。而要進(jìn)行無障礙的跨文化交際，除了語言習(xí)得外，還要掌握語言所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。換言之，以語言作為媒介構(gòu)建文化，深入理解外國(guó)人的思維方法、行動(dòng)方式、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等等。網(wǎng)絡(luò)多媒體包含了大量外國(guó)新聞、影視作品、文章等等，是學(xué)習(xí)者了解外國(guó)文化的重要窗口。
（三）學(xué)習(xí)者個(gè)體的教育。
網(wǎng)絡(luò)多媒體能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)間和空間的限制，改變教師單方面進(jìn)行填鴨式教學(xué)的狀況，提供多樣化的學(xué)習(xí)媒介，將文字、音聲、視頻等不同形式的學(xué)習(xí)資料進(jìn)行一元化管理，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)需求、興趣等自主學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)習(xí)個(gè)體的需求。
（四）計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。
當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代，所要求的人才是能夠在世界龐大的計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)中搜索到有效信息、并在計(jì)算機(jī)中進(jìn)行處理的人才。因此，要培養(yǎng)適合未來社會(huì)發(fā)展的人才，計(jì)算機(jī)的有效利用是不可缺少的技能。在外語教學(xué)中導(dǎo)入多媒體，能同時(shí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的外語能力和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，適應(yīng)當(dāng)今信息化、國(guó)際化社會(huì)的需求。
外語教育中的多媒體應(yīng)用作為一種教學(xué)手段，具有兩面性。一方面能夠有效提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣，但也會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來一些負(fù)面效果。以下從優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面對(duì)多媒體應(yīng)用的有效性進(jìn)行分析。
（一）外語教育中網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)。
1.動(dòng)機(jī)賦予。多媒體外語學(xué)習(xí)擺脫了單調(diào)的詞匯、語法學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒁袈?、文字、圖片、視頻等形式進(jìn)行統(tǒng)合學(xué)習(xí)或者單個(gè)學(xué)習(xí)，將立體學(xué)習(xí)變?yōu)榭赡?。通過視覺、聽覺、觸覺等感官的刺激，沖擊學(xué)習(xí)者的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望，賦予其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2.反饋迅速，記憶穩(wěn)固。利用學(xué)習(xí)軟件或網(wǎng)站學(xué)習(xí)的時(shí)候，電腦能夠?qū)W(xué)習(xí)者的答案進(jìn)行即時(shí)評(píng)判和分析，并且能夠把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果記錄下來，方便學(xué)習(xí)者復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)者通過與電腦的相互作用能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)情況進(jìn)行直觀的把握，得到快速的反饋。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，通過多個(gè)感官獲取的記憶比單個(gè)感覺獲得的記憶更加穩(wěn)固。美國(guó)著名教育技術(shù)教授所著的《教學(xué)媒體與技術(shù)》中提到，人類獲取并記憶的情報(bào)中，90%來自直接經(jīng)驗(yàn)，視覺聽覺同時(shí)獲取的占50%，僅靠視覺獲得的占30%，僅靠聽覺獲得的占20%，閱讀的占10%。[3]多媒體則能通過視覺、聽覺等將間接經(jīng)驗(yàn)變得更為直觀，從多個(gè)感官刺激學(xué)習(xí)者，使其記憶更加穩(wěn)固。3.個(gè)別化教育。個(gè)別化教育是指根據(jù)學(xué)習(xí)者的能力、水平、學(xué)習(xí)進(jìn)度等，按照學(xué)習(xí)者個(gè)人的需求進(jìn)行教育，分析每個(gè)學(xué)生的發(fā)音、詞匯、語法、文化等多方面的語言狀況，分別給予個(gè)性化的指導(dǎo)，因材施教。[4]顯然，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所無法實(shí)現(xiàn)的。然而，通過電腦上的多媒體教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，為不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法的學(xué)生構(gòu)建各自的學(xué)習(xí)體系，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的高效率化。4.學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式多樣化。多媒體外語教學(xué)使得學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式不再局限于教材和課堂，擴(kuò)大到外語的新聞報(bào)道、電視電影、文章評(píng)論等。例如，收看外國(guó)新聞，在外語軟件上學(xué)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上與外國(guó)友人交流，觀看外國(guó)電影等，這些方法都能將學(xué)習(xí)者獲取的間接語言經(jīng)驗(yàn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗(yàn)，提高外語水平和跨文化交際能力。
（二）外語教育中網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用的缺點(diǎn)。
1.機(jī)械性的學(xué)習(xí)。多媒體外語學(xué)習(xí)歸根到底是在電腦這一機(jī)器上進(jìn)行學(xué)習(xí)，除了社交平臺(tái)類的人與人之間的交流，像學(xué)習(xí)軟件等無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的溝通交流，當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生疑問困惑時(shí)，無法像人與人之間一樣進(jìn)行順暢及時(shí)溝通。在學(xué)習(xí)的過程中，只是學(xué)習(xí)者一方進(jìn)行操作，而電腦無法像教師一樣給予學(xué)習(xí)者鮮活的表情、動(dòng)作和情感的支持，所以有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)初期會(huì)感覺有趣，但很快就會(huì)厭煩這種學(xué)習(xí)方法。2.實(shí)際語言應(yīng)對(duì)能力和思考能力不足。多媒體外語學(xué)習(xí)通常以實(shí)際會(huì)話中的某個(gè)場(chǎng)景為例提供會(huì)話模板，無法像人一樣隨機(jī)應(yīng)變，而日常生活中的會(huì)話有多種可能性。因此，多媒體學(xué)習(xí)容易使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生固定思維，與人交流時(shí)缺乏靈活性，難以應(yīng)對(duì)實(shí)際的外語交流。同時(shí)，面對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)庫(kù)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)不自覺地以知識(shí)信息的獲取量作為衡量自己學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)信息獲取產(chǎn)生焦慮心理，而無法沉下心來進(jìn)行思考。久而久之，學(xué)習(xí)者可能在知識(shí)的廣度上有所提高，而無法進(jìn)行深層次思考。3.懶惰心理。由于網(wǎng)絡(luò)多媒體的持續(xù)存在性，學(xué)習(xí)者認(rèn)為隨時(shí)可以學(xué)習(xí)，隨時(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)上找到答案，產(chǎn)生懶惰心理，疏于記憶。結(jié)果，對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，而并沒有真正掌握知識(shí)。4.錯(cuò)誤信息的吸收。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源越來越豐富，而這些資源的質(zhì)量也良莠不齊。例如，在線外語詞典，對(duì)有些單詞的解釋和翻譯是錯(cuò)誤的。而學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)時(shí)，一旦接受了錯(cuò)誤的語言信息或者文化信息，在實(shí)際使用時(shí)就會(huì)出現(xiàn)很多問題。
隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體外語學(xué)習(xí)的普及，越來越多的學(xué)習(xí)者通過電腦和網(wǎng)絡(luò)按照自己的興趣和需求進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。面對(duì)多媒體教學(xué)的發(fā)展，教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的有效性，降低其負(fù)面效果。多媒體外語教育中教師應(yīng)當(dāng)主要承擔(dān)以下四種角色。
（一）學(xué)習(xí)的支持者。
學(xué)習(xí)支持者是指教師根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、興趣進(jìn)行的課堂準(zhǔn)備。教師要通過分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求來確定課堂內(nèi)容及其展開過程，并對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行動(dòng)機(jī)賦予。同時(shí)，教師還要進(jìn)行教材和教學(xué)方法及手段的準(zhǔn)備，選定權(quán)威教材或自編教材，掌握多媒體及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用。
（二）學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
（三）學(xué)習(xí)的組織者。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)、多媒體自主學(xué)習(xí)、課外輔導(dǎo)等一系列活動(dòng)，并明確教師所承擔(dān)的教學(xué)環(huán)節(jié)和多媒體學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，掌握學(xué)生的口語、聽力、閱讀、寫作等情況，了解其優(yōu)勢(shì)和不足，從整體上把握其學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，爭(zhēng)取使每位學(xué)生都實(shí)現(xiàn)最有效化的學(xué)習(xí)。
（四）學(xué)習(xí)的建議者。
在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師的一個(gè)重要作用是對(duì)學(xué)生各自的問題提供解決方法的建議。具體來說，包括電腦的操作、有效信息的搜索、學(xué)習(xí)方法等，給學(xué)生提供建議和幫助。另外，教師在使用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源時(shí)，應(yīng)明確使用目的。網(wǎng)絡(luò)多媒體是為教學(xué)服務(wù)的，不能盲目濫用，不能讓教學(xué)受制于多媒體，這樣才能達(dá)到多媒體的有效利用。網(wǎng)絡(luò)多媒體作為教師教學(xué)的一種輔助工具，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)外語教學(xué)的不足，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，但也有自身的局限性，并不能完全取代教師和傳統(tǒng)教學(xué)方法，需要教師從整體上進(jìn)行操作和把握，使網(wǎng)絡(luò)多媒體的有效性得到最大限度的發(fā)揮。
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇三
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實(shí)際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動(dòng)態(tài)性使得表達(dá)方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時(shí)性。視覺模態(tài)包含人類最初表達(dá)心理情感的初級(jí)表達(dá)行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達(dá)行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達(dá)行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達(dá)行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢(shì)表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達(dá)行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補(bǔ)性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當(dāng)聲音語言發(fā)展得不是很完善時(shí)，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)聲音語言發(fā)展得比較完善時(shí)，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當(dāng)表達(dá)涉及到面部表情和手勢(shì)語一些比較簡(jiǎn)單、直接的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)表達(dá)比較抽象、間接的概念如隱喻時(shí)，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習(xí)得語言和成人學(xué)習(xí)語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會(huì)、發(fā)展觀將語言看做一種社會(huì)習(xí)慣，認(rèn)為語言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動(dòng)態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴(kuò)展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機(jī)、手機(jī)、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當(dāng)今語言學(xué)的顯學(xué)是自然規(guī)律使然。
中國(guó)學(xué)生外語學(xué)習(xí)與人類語言的起源和兒童習(xí)得語言的過程有相通之處。上述交際、互補(bǔ)和社會(huì)、發(fā)展觀對(duì)我國(guó)外語教學(xué)應(yīng)有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學(xué)更符合語言的啟蒙模式，更能使學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會(huì)、發(fā)展觀來看，教師可應(yīng)用現(xiàn)代多媒體設(shè)施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動(dòng)地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補(bǔ)觀來看，結(jié)合語域理論，依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級(jí)基礎(chǔ)英語教學(xué)為例來分析多模態(tài)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《綜合英語》（第二版）的教學(xué)目的不僅注重學(xué)生對(duì)英語語言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)注重學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對(duì)語言的性質(zhì)和起源的描述中強(qiáng)調(diào)了聲音與表達(dá)行為在實(shí)際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點(diǎn)對(duì)以注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際語用能力的課堂教學(xué)尤為重要。
教學(xué)同交際一樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，師生在教與學(xué)的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學(xué)生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號(hào)系統(tǒng)，會(huì)使教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、語法知識(shí)、語用知識(shí)、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設(shè)施播放錄音、影視資料時(shí)的語音內(nèi)容，學(xué)生互動(dòng)參與時(shí)說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學(xué)生手中書本知識(shí)內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時(shí)所附帶的身體行為）或?qū)W生互動(dòng)參與的行為（如會(huì)話中模擬實(shí)際場(chǎng)景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認(rèn)為語言是實(shí)際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補(bǔ)性與不可分割性。語言學(xué)習(xí)的過程和人類語言的起源及兒童學(xué)習(xí)語言的過程之間有相通之處。外語教學(xué)應(yīng)該意識(shí)到單一模態(tài)教學(xué)的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導(dǎo)編寫教材，利用人類自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學(xué)，順應(yīng)人類語言的本源和社會(huì)發(fā)展的需要。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇四
我國(guó)英語學(xué)習(xí)者主要是通過在校期間進(jìn)行外語學(xué)習(xí)。從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)或研究生階段，都有機(jī)會(huì)在課堂中進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。然而，雖然歷時(shí)多年的接觸英語學(xué)習(xí)，但在中國(guó)外語學(xué)習(xí)的環(huán)境主要是在課堂上進(jìn)行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對(duì)我國(guó)英語教育有一定的認(rèn)識(shí)和了解，通過觀察和分析外語課堂的教學(xué)模式可以更好地為我們改進(jìn)英語課堂教學(xué)提供一定的參考價(jià)值，并為提高教師的教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量提供指導(dǎo)。我國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，英語學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多，相應(yīng)的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，三本院校和獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)成為我國(guó)高等教育中的一股生力軍，在當(dāng)今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學(xué)者和專家的關(guān)注。
在這些院校的英語課堂上學(xué)生的英語學(xué)習(xí)情況是怎樣的，教師是如何進(jìn)行課堂教學(xué)的，這些話題日益成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，并逐漸成為大家所關(guān)注的研究?jī)?nèi)容。因此對(duì)三本和獨(dú)立學(xué)院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學(xué)與我國(guó)二本以及一本的英語課堂教學(xué)不盡相同。首先，學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平有一定的差別，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有各自的特點(diǎn)。本文通過對(duì)東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動(dòng)模式的初步分析，從而對(duì)三本院校的英語課堂的教學(xué)情況有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
在二語習(xí)得理論看來，krashen認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的可理解性輸入會(huì)導(dǎo)致語言習(xí)得的發(fā)生。但在實(shí)際教學(xué)過程中，何為可理解性的知識(shí)輸入，無法給予準(zhǔn)確的界定。但是不可否認(rèn)學(xué)習(xí)一定要有外界知識(shí)的輸入，這是學(xué)習(xí)的必要條件之一。而在swain看來，語言輸出（學(xué)生的語言輸出）才是導(dǎo)致語言習(xí)得發(fā)生的條件。在習(xí)得者語言輸出的過程中，檢驗(yàn)是否已掌握其語言知識(shí)。但從另外的角度來分析，語言輸出從何而來？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎(chǔ)。但在具體的語言學(xué)習(xí)過程中，課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會(huì)相應(yīng)地忽視另外一方面。
實(shí)踐證明，能否將語言輸入和語言輸出有機(jī)地融合在一起，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)，一直以來是學(xué)者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會(huì)環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個(gè)體。因此人類的語言具有社會(huì)性。人類又有文明的歷史，因此人的語言具備了歷史性的特點(diǎn)。因此社會(huì)文化性是人類語言的一個(gè)顯著性特征。單獨(dú)地去研究人體的人而脫離語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來，語言學(xué)習(xí)的內(nèi)化是由社會(huì)變化而引起的，個(gè)人的主觀知識(shí)需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí)，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過程。因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性。也就是說語言的掌握與習(xí)得過程是學(xué)習(xí)者由社會(huì)層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中，學(xué)生的英語水平相對(duì)而言基礎(chǔ)較為薄弱，單詞量較小，語法知識(shí)較為欠缺。幾乎無法形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣，因此在教學(xué)過程中僅教師獨(dú)白講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且無法激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。
因此在課堂中進(jìn)行多種形式的互動(dòng)式教學(xué)顯得尤為必要。語言學(xué)習(xí)者與外語教師在課堂上的互動(dòng)是二語學(xué)習(xí)主要的社會(huì)互動(dòng)形式。這就指明了語言教師應(yīng)更加注重課堂互動(dòng)的質(zhì)量。將課堂上有限的時(shí)間最大限度地交給學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí)，不一定是最有效率的語言學(xué)習(xí)方式（guimin，2006）。學(xué)生的語言輸出應(yīng)該得到教師較好的引導(dǎo)與指導(dǎo)。不論是關(guān)于語言的輸入還是學(xué)生的語言輸出的課堂活動(dòng)，都不能夸大其作用。課堂活動(dòng)的組織應(yīng)該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動(dòng)的有效性。
2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進(jìn)入主題課文的教學(xué)前，先讓學(xué)生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的提問。觀看視頻后，先將學(xué)生分小組進(jìn)行討論。該形式是學(xué)生個(gè)體間的互動(dòng)。作為同伴（peer），彼此間的語言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對(duì)方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學(xué)習(xí)即生生間的討論與交流，可以積極地促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進(jìn)行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進(jìn)行討論的過程中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者參與其中。在師生互動(dòng)過程中，教師充當(dāng)了腳手架的作用。在社會(huì)文化理論看來，教師不是單純的“知識(shí)的傳授者”而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生的語言知識(shí)學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，課堂里學(xué)生并不是把新知識(shí)生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識(shí)即自己已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，通過與外界的互動(dòng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學(xué)生提示新舊知識(shí)之間的線索促使學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)。在課堂中，教師就如同學(xué)生習(xí)得知識(shí)建構(gòu)的橋梁。教師對(duì)學(xué)生的語言水平有較好的認(rèn)識(shí)，這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學(xué)生語言學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助。
2.2教師課堂講授（也稱之為獨(dú)白講授）與課堂提問相結(jié)合的方式當(dāng)教師講授新單詞或語法點(diǎn)時(shí)，對(duì)于學(xué)生而言這些知社會(huì)文化理論在英語課堂互動(dòng)教學(xué)中的應(yīng)用李倩（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院遼寧？沈陽(yáng)110167）中圖分類號(hào)：h319。3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1672—7894（2012）14—0118—02外語識(shí)往往是枯燥無味的，此時(shí)學(xué)生基本是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情是教學(xué)的關(guān)鍵所在。在這種情況下，課堂提問就顯得尤為重要。通過對(duì)學(xué)生的課堂提問可引發(fā)學(xué)生對(duì)過去已學(xué)知識(shí)的聯(lián)想。同時(shí)，也可鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)。例如，對(duì)可接受性詞匯的考查，當(dāng)提到生氣一詞時(shí)大部分學(xué)生可能想到的是furious，而教師此時(shí)可以運(yùn)用其他類似的表達(dá)方式引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，即通過提問關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達(dá)還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進(jìn)行課堂互動(dòng)為進(jìn)行對(duì)話交際提供了機(jī)會(huì)和可能，使語言學(xué)習(xí)不再是孤立的無生命的符號(hào)堆砌的過程了。
2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學(xué)生語言學(xué)習(xí)的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學(xué)生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國(guó)的英語課堂中，學(xué)生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達(dá)和連貫的口語表達(dá)。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進(jìn)行。進(jìn)入高等階段的英語學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的連貫的語言表達(dá)是十分重要和必要的。教師在參與學(xué)生個(gè)人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點(diǎn)評(píng)，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動(dòng)，同時(shí)也讓師生間在課下也建立起了一種互動(dòng)關(guān)系。
英語課堂上，學(xué)生是知識(shí)主動(dòng)的建構(gòu)者，而不是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是英語課堂上的“靈魂”，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)指導(dǎo)者和橋梁的作用。按照實(shí)際教學(xué)中的情況為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語言學(xué)習(xí)，讓他們通過對(duì)話來調(diào)整他人和自己的行動(dòng)。通過課堂互動(dòng)來建構(gòu)對(duì)語言知識(shí)的理解，生成話語。眾所周知，外語的學(xué)習(xí)過程不是一蹴而就的，這需要在大量的語言環(huán)境中，對(duì)該語言進(jìn)行多維的接觸和使用，學(xué)習(xí)者才會(huì)慢慢習(xí)得。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇五
語言屬于文化，同時(shí)也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才。跨文化能力的培養(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識(shí)的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。
跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。
從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，作為派遣海外出國(guó)的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時(shí)作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國(guó)的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：
(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；
(二)實(shí)地研究；
(三)將回到本國(guó)后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程?？缥幕浑H訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實(shí)踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國(guó)文化還要與自己的本國(guó)文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國(guó)文化，理解了普遍性方能理解特殊性?？缥幕浑H能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也是跨文化意識(shí)形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時(shí)起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時(shí)需要我們有意識(shí)地習(xí)得異國(guó)文化，通過切身深刻體驗(yàn)，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識(shí)，就是掌握了跨文化交際能力。
跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實(shí)行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時(shí)間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識(shí)跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實(shí)行的是以信息，知識(shí)學(xué)習(xí)為中心，同時(shí)兼顧目標(biāo)文化的意識(shí)水平與無意識(shí)水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價(jià)值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點(diǎn)而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國(guó)文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點(diǎn)。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項(xiàng)中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗(yàn)學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對(duì)事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對(duì)于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地?cái)⑹雠c描寫(description)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題在本國(guó)文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對(duì)照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評(píng)價(jià)(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時(shí)站在目標(biāo)文化與本國(guó)文化的立場(chǎng)上思考問題，更容易捕捉到文化的相對(duì)性。以下具有代表性的幾個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時(shí)也起到了積極地促進(jìn)作用。
(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會(huì)到的價(jià)值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國(guó)文化在此情景中的影響。
(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價(jià)值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時(shí)間后，讓他們相互交流，體驗(yàn)異國(guó)文化。比如，交給一組寒暄時(shí)身體不要接觸到對(duì)方，而另一組則被告知寒暄時(shí)應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。
(三)ecotonos：是第二種方法的升級(jí)版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練?？缥幕浑H訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動(dòng)作的重復(fù)，這時(shí)，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識(shí)化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力對(duì)外語教師就如實(shí)驗(yàn)中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國(guó)最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國(guó)朋友進(jìn)行互動(dòng)，互發(fā)郵件，這些交際有時(shí)則對(duì)外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。
目前，異文化訓(xùn)練是以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為中心，知識(shí)學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個(gè)人的成長(zhǎng)、異文化間的練習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會(huì)跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時(shí)要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識(shí)階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場(chǎng)景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時(shí)熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對(duì)于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。
[1]劉興宇?？缥幕?xùn)練與跨文化適應(yīng)[j].文化與傳播，2013(7).
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇六
語言教學(xué)實(shí)際上就是一種文化教學(xué)，由于跨文化交際是不同文化背景的人之間的思想、信息等的交流，跨文化交際中出現(xiàn)的問題一般要比相同文化背景的人之間的交際中出現(xiàn)的問題多，因此我們?cè)谶M(jìn)行語言教學(xué)時(shí)首先要解決不同文化背景的人之間的文化差異，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時(shí)同時(shí)也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起，將成為語言教學(xué)的一種新思路。
作為文化的載體，語言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語言學(xué)習(xí)中，文化也是其中最為重要的核心所在，語言不能脫離文化而傳授，文化是語言使用的重要環(huán)境?！爱?dāng)你講授一門語言的時(shí)候，你就在傳遞一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價(jià)值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時(shí)同時(shí)也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起。
文化教學(xué)的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國(guó)雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國(guó)外學(xué)者紛紛對(duì)此表示關(guān)注并提出了自己的觀點(diǎn)與教育模式，國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者對(duì)語言文化教學(xué)進(jìn)行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動(dòng)的語言文化教學(xué)》(《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)·對(duì)外漢語教學(xué)與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語教學(xué)應(yīng)注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期)等，這些研究都將重點(diǎn)放在語言文化教學(xué)的定義，文化教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系，以及語言文化教學(xué)對(duì)跨文化交際能力的提高等方面，而沒有深入到語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素、語言文化教學(xué)的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助patrick的“文化體驗(yàn)”這一概念，從實(shí)踐層面來分析語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素，以及語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)之間的互動(dòng)性關(guān)系。
文化教學(xué)的概念首先在1918年英國(guó)雜志《現(xiàn)代研究》(modernstudies)上提出，這一概念強(qiáng)調(diào)二語教育能使學(xué)生更好地了解目的語國(guó)家及其人民的文化生活。到了20世紀(jì)五六十年代，語言學(xué)者brooks倡導(dǎo)在二語教學(xué)中應(yīng)該融入文化元素。
隨后，一大批語言學(xué)家開始關(guān)注語言教學(xué)中的文化內(nèi)容。例如，nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會(huì)、沖突、生態(tài)與技術(shù)、個(gè)體以及跨文化環(huán)境。hammerly強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)中的人文與情感維度，damen(1987)則把文化教學(xué)稱為語言教學(xué)的“第五維面”。到了20世紀(jì)80年代，語言學(xué)家robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)應(yīng)注重外語學(xué)習(xí)者的“內(nèi)化過程”與“心理變化”，也就是通過語言文化教學(xué)使外語學(xué)習(xí)者具有多面性的文化以此促進(jìn)自身的發(fā)展變化。
從以上這些研究觀點(diǎn)中可以看出，語言文化教學(xué)中的兩大核心要素：語言和文化之間的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)，首先，文化體驗(yàn)是語言學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的過程同樣是體驗(yàn)?zāi)康恼Z文化的過程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風(fēng)俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對(duì)于語言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)語言的同時(shí)也會(huì)受到其文化潛移默化的影響，這意味著語言學(xué)習(xí)不僅僅只是一種認(rèn)知過程，它同時(shí)也是一種實(shí)踐過程，語言教育不應(yīng)僅僅之專注于技能訓(xùn)練，同時(shí)還要融進(jìn)某種文化批判因素，總而言之，語言學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)是認(rèn)知者在語言認(rèn)知過程中同時(shí)發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認(rèn)知實(shí)踐過程。
反之，文化體驗(yàn)同時(shí)也會(huì)促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，對(duì)于語言學(xué)習(xí)者而言，語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)不同語言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學(xué)習(xí)者對(duì)該語言的掌握程度，也取決于學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語文化的熟悉和了解程度。可以說，文化學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)語言學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的提高，學(xué)習(xí)者只有從事文化學(xué)習(xí)與國(guó)際了解，尊重并學(xué)習(xí)不同民族的文化，了解與欣賞本國(guó)及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語言學(xué)習(xí)觀。才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的真正目的，真正實(shí)現(xiàn)和目的語國(guó)家的人之間有效無障礙的交流。
從語言和文化的相互關(guān)聯(lián)，我們建議在語言教學(xué)課堂中采用新的教學(xué)模式，從而將語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合在一起，在提高學(xué)生跨文化交際能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的語言能力。具體實(shí)踐形式如下：
1.以西方文化最為語言載體，首先改變英語教學(xué)的學(xué)習(xí)素材單一、枯燥、陳舊等問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以在教學(xué)材料中增加時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)問題，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的文化敏感度，在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)培養(yǎng)更為寬容、開放的文化觀。
2.以文化情景表演作為鍛煉語言交際能力的主要形式，一方面可以提高學(xué)生的英語口語表達(dá)能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學(xué)生獲得不同文化碰撞的直接體驗(yàn)，在感受不同文化差異的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)無障礙的語言交流。
3.文化主題討論，通過對(duì)相關(guān)文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學(xué)生自主閱讀理解能力，通過小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進(jìn)學(xué)生對(duì)西方文化的了解，同時(shí)也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學(xué)方式，主動(dòng)參與到語言教學(xué)的過程當(dāng)中，變被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)方式。
4.通過結(jié)合傳統(tǒng)試卷測(cè)試和課堂口語測(cè)試，書面表達(dá)測(cè)試等多種評(píng)價(jià)體系，全面衡量學(xué)生英語學(xué)習(xí)的能力和效果，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，提高英語學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)英語各方面能力的提高。
總結(jié)來看，文化語言教學(xué)涉及到語言教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)方面，在教學(xué)理念上，文化應(yīng)該成為語言教學(xué)的核心所在，將其貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)，加大語言學(xué)習(xí)中交際能力的培養(yǎng)也是語言文化教學(xué)的重點(diǎn)所在，在傳統(tǒng)交際式教學(xué)法、情景式教學(xué)法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語言教學(xué)的課堂形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，促進(jìn)外語教學(xué)效力的提高。
盡管語言文化教學(xué)的觀點(diǎn)由來已久，但是從目前我們的外語教學(xué)現(xiàn)狀來看，文化在語言教學(xué)中的比重還是相當(dāng)有限的，特別是在中小學(xué)英語教學(xué)中，當(dāng)然這里面存在著各種局限性因素，如學(xué)生的英語水平、理解認(rèn)知能力、教學(xué)設(shè)備、教材等等。就大學(xué)英語教學(xué)而言，在學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)挠⒄Z水平的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語言教學(xué)中加入文化內(nèi)容一方面可以大大提高學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生尊重不同文化，融合差異文化的寬容文化觀，另一方面通過靈活多變的課堂模式，展示不同國(guó)家豐富多彩的文化內(nèi)容，可以大大改變目前大學(xué)英語課堂沉悶、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低迷、教師教學(xué)效果不佳等疲軟現(xiàn)狀。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇七
那么究竟什么樣的文學(xué)才適合外語教學(xué)課堂呢？在選擇文學(xué)材料時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生的語言水平和文學(xué)的不同功能結(jié)合起來考慮。外語不同于母語，學(xué)生對(duì)它的掌握有一個(gè)從低到高、循序漸進(jìn)的過程。對(duì)于外語水平處于初級(jí)階段的學(xué)生來說，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于掌握語言規(guī)則，包括發(fā)音規(guī)則、詞法和句法，并將這些知識(shí)內(nèi)化，具備初步語言能力。在這個(gè)階段，有人認(rèn)為不宜引入文學(xué)，因?yàn)樗鼤?huì)造成語言上的困難，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語言的信心。
筆者以為只要教師能夠選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料，文學(xué)對(duì)語言學(xué)習(xí)不僅不會(huì)造成障礙，反而會(huì)加深學(xué)生對(duì)語言和語言規(guī)則的熟悉和理解。這類文學(xué)材料可以是一些針對(duì)兒童的文學(xué)作品，如童話、童謠及其他類型的兒童文學(xué)。這些作品語言比較簡(jiǎn)單、口語化，篇幅不長(zhǎng)，但不失文學(xué)特有的藝術(shù)特色：形象具體、想象豐富、情節(jié)富有趣味性。教師在相對(duì)枯燥乏味的語言語法教學(xué)中摻入這類文學(xué)將使外語初學(xué)者感受到運(yùn)用語言知識(shí)解讀美妙動(dòng)人故事的樂趣，并能通過口語化、貼近生活的語言體驗(yàn)到目的語國(guó)家的民間風(fēng)情。除此之外，詞句簡(jiǎn)單、短小精煉的詩(shī)歌也是不錯(cuò)的選擇。詩(shī)歌不同于兒童文學(xué)的地方在于它更能讓人體會(huì)到文學(xué)的美感。教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生從音韻、簡(jiǎn)單修辭和意境等方面鑒賞詩(shī)歌。
鑒于學(xué)生在語言水平和專業(yè)知識(shí)上的缺乏，分析程度不宜太深，點(diǎn)到即止，以讓學(xué)生意識(shí)到語言形式和風(fēng)格上的某些特殊性及感受到其制造的美學(xué)效果為主要目的。在學(xué)生完成初步的語法學(xué)習(xí)和詞匯積累后，開始轉(zhuǎn)入中級(jí)階段的學(xué)習(xí)。中級(jí)階段的學(xué)生能夠運(yùn)用他們現(xiàn)有的語言能力閱讀一些稍微復(fù)雜的文章并且具備初步的語言表達(dá)能力。針對(duì)這部分學(xué)生，教師可以選用一些涉及國(guó)情和文化的文學(xué)材料，因?yàn)檫@些材料雖然在語言上較之兒童文學(xué)和簡(jiǎn)單詩(shī)歌更復(fù)雜，但在內(nèi)容上偏向常識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活。作為知識(shí)性普及，這類文學(xué)材料一般沒有太深刻的思想內(nèi)涵，它可以是某部小說當(dāng)中描寫風(fēng)土人情的段落，可以是一部戲劇中在餐桌前談?wù)摮源┑囊欢稳宋飳?duì)話，甚至可以是一些有關(guān)天氣或動(dòng)物的諺語。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣話題挑選材料，還可安排一些表演游戲（如在餐館點(diǎn)菜）或讓學(xué)生寫一篇中德飲食文化比較的小文章等為他們創(chuàng)造鍛煉語言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。
文學(xué)在這個(gè)階段所起的作用是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面和詞匯量，了解目的語國(guó)家的國(guó)情和文化，為語言應(yīng)用提供語境和搭建平臺(tái)。隨著學(xué)生語言水平的升高和知識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，他們不再滿足于單純地理解或簡(jiǎn)單地描述一些常識(shí)性內(nèi)容，而是渴望了解更高更深的東西，希望把自己的想法完整地表達(dá)出來與別人交流。為了滿足高級(jí)階段學(xué)生的需求，教師可以挑選一些經(jīng)典文學(xué)的簡(jiǎn)寫本作為本階段的文學(xué)材料。經(jīng)典文學(xué)是千百年積淀下來的精神財(cái)富，是經(jīng)無數(shù)人鑒別甄選保存下來的思想精華。這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，一定要讓學(xué)生接觸原典，即純外語版，而不是中外文對(duì)照版本，更不應(yīng)是漢譯本。
用原典有許多好處，一來能迫使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)外語和背景知識(shí)理解原文，二來學(xué)生能直接接觸原汁原味的語言和內(nèi)容。當(dāng)然，這類文學(xué)在語言和思想內(nèi)容上的復(fù)雜深刻性決定了它需要被反復(fù)閱讀。這就要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)，讀到讓自己怦然心動(dòng)或印象深刻的東西還應(yīng)記下來，在旁邊寫下自己的理解和感受。教師在課堂上不應(yīng)滿堂灌，而應(yīng)該先讓學(xué)生談讀后體會(huì)，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同看法，討論完畢再扼要分析幾個(gè)段落或細(xì)節(jié)，聯(lián)系學(xué)生的看法談他的見解并對(duì)學(xué)生的看法進(jìn)行分析。文學(xué)在學(xué)生和作品之間、學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間充當(dāng)交流思想的橋梁。通過這樣的交流，學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力得到鍛煉，創(chuàng)造力和想象力被大大激發(fā)。
教師選擇了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料之后就該考慮如何在外語教學(xué)課堂上有效運(yùn)用這些材料。筆者嘗試從三個(gè)方面運(yùn)用文學(xué)文本：
（1）從語言層面解析文本；
（2）從國(guó)情和文學(xué)角度解讀文本；
（3）圍繞文本組織創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語言、跨文化交際及獨(dú)立思考能力。
1.教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行語言上的探索。教師可以先將文章的出版年月和標(biāo)題略去，使學(xué)生不帶任何預(yù)測(cè)地開始閱讀文本。對(duì)于文中的生詞盡量讓學(xué)生通過查字典或根據(jù)上下文猜測(cè)的方式自己解決。然后教師列舉一些有關(guān)文章基調(diào)的形容詞讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的初步印象選擇。請(qǐng)學(xué)生思考這種印象從何而來并在文中劃出相關(guān)的一些詞語和句子。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生不僅了解了詞句的意思和特征，而且對(duì)詞句出現(xiàn)的語境及詞句的運(yùn)用達(dá)成的特殊效果能有更深刻的了解。
2.從國(guó)情文化和文學(xué)角度進(jìn)一步探討文章的意義和內(nèi)涵。教師可以用w開頭的問題（即who，when，where，what，whichandwhy）引導(dǎo)學(xué)生思考一些問題，如這篇文章營(yíng)造了怎樣一幅畫面，誰出現(xiàn)在畫面中？這幅畫面有可能出現(xiàn)在什么時(shí)間和地點(diǎn)？你是怎么想的，文中描繪的畫面和現(xiàn)實(shí)相符嗎？這篇文章的作者持有哪一種觀點(diǎn)呢？他為什么會(huì)有這種觀點(diǎn)，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有什么樣的關(guān)系？（在此可以引入一段有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景知識(shí)的短小文章讓學(xué)生閱讀，使他們了解目的語國(guó)家的國(guó)情和文化。）以上這些問題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生如何帶著問題閱讀文本，學(xué)會(huì)初步的思考和闡釋，從而加深對(duì)文本思想內(nèi)容方面的理解。
3.圍繞文本設(shè)計(jì)不同形式的課堂活動(dòng)或課外任務(wù)讓學(xué)生完成，把他們引入一個(gè)更高思維和創(chuàng)造階段。學(xué)生在這些活動(dòng)或任務(wù)中完全依靠自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的想象和特長(zhǎng)，努力完成教師交給的任務(wù)。具體來說，可以采取下面幾種形式：
（1）對(duì)文本的演示。學(xué)生就同一篇文章展開朗誦比賽，吟誦的時(shí)候?qū)ξ恼聝?nèi)容不僅有理智的了解，而且有切身的體會(huì)，加上配樂和ppt的協(xié)助，不知不覺中把它化為自己的東西。朗誦完畢后，學(xué)生還可以自發(fā)地發(fā)表一些對(duì)文章的評(píng)價(jià)和看法。
（2）現(xiàn)場(chǎng)表演或演講。學(xué)生以分組方式就文本中某段有趣的場(chǎng)景或?qū)υ掃M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演或者進(jìn)行與文章相關(guān)的任何主題演講，如評(píng)價(jià)文章的作者或某個(gè)人物。這些活動(dòng)重在“說”和“演”，學(xué)生通過它可以鍛煉思維和語言能力，語言能力中除了口頭表達(dá)能力外，還包括非口頭表達(dá)能力（肢體語言和面部表情）。
（3）課外任務(wù)。因課堂時(shí)間和資源有限，教師可以適當(dāng)布置一些課外任務(wù)給學(xué)生。最簡(jiǎn)單、最傳統(tǒng)的方式就是讓學(xué)生進(jìn)行課外寫作。寫作可以是讀后感、對(duì)文章的重寫或改寫，或?qū)懸粋€(gè)人物的內(nèi)心獨(dú)白，或兩個(gè)人物的一段對(duì)話，等等。學(xué)生在課后搜集整理素材進(jìn)行加工和思考，擬定提綱，最后撰寫成文章。這是學(xué)生今后撰寫畢業(yè)論文及從事更高層次的科學(xué)研究工作必須經(jīng)歷的過程，所以現(xiàn)在的預(yù)演對(duì)他們來說非常有幫助。另外一個(gè)比較復(fù)雜的任務(wù)就是小型課題。教師將學(xué)生分組，要求每組學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)共同完成一個(gè)小型課題。
如有關(guān)莎士比亞名著《哈姆雷特》的電影改編研究，這個(gè)課題要求學(xué)生分工協(xié)作，一部分人搜集電影資料，另一部分人搜集相關(guān)電影和文學(xué)評(píng)論，然后大家把搜集到的資料匯合到一起，共同討論，得出相應(yīng)的結(jié)論，最后的課題成果必須通過書面報(bào)告和課堂口頭集體匯報(bào)的形式呈現(xiàn)給教師和同學(xué)。小組中每位同學(xué)都要負(fù)責(zé)報(bào)告和匯報(bào)一部分。課題進(jìn)行過程中，教師要適時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，完成后要給予積極的反饋和評(píng)價(jià)。基于課題項(xiàng)目的學(xué)習(xí)具有明確的目標(biāo)性，學(xué)生能夠獨(dú)立自主地參與課題項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、執(zhí)行和管理，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。在此過程中，個(gè)人綜合能力（包括語言表達(dá)能力、想象思維能力、協(xié)調(diào)溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力等）得到鍛煉，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得到加強(qiáng)。這些素質(zhì)和能力都是今后走向社會(huì)不可或缺的?？傊@種模式能夠發(fā)揮文學(xué)的各項(xiàng)功能，滿足不同階段學(xué)生獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力的需要。當(dāng)然，不同教師會(huì)根據(jù)實(shí)際情況采取不同運(yùn)用模式，筆者在此只是拋磚引玉，旨在讓學(xué)術(shù)界獲得一個(gè)可在當(dāng)前教學(xué)中實(shí)施的思路。
文學(xué)自古以來就被當(dāng)做衡量一個(gè)人基本文化素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)遭到拋棄。在外語專業(yè)教學(xué)中，文學(xué)教育顯得尤為必要。文學(xué)獨(dú)具藝術(shù)特色的語言和博大精深的文化思想內(nèi)涵不僅使學(xué)生領(lǐng)略到語言的魅力，而且開闊他們的視野，啟發(fā)他們的心智。外語教學(xué)中如果能合理正確地運(yùn)用文學(xué)，那么培養(yǎng)出來的將不再是，促進(jìn)外語專業(yè)回歸到人文學(xué)科的本位上，同時(shí)順應(yīng)當(dāng)今外語教學(xué)改革的呼聲，即實(shí)現(xiàn)“以提高學(xué)生語言技能為出發(fā)點(diǎn)的語言驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”向“以通過外語獲取信息表達(dá)思想為出發(fā)點(diǎn)的內(nèi)容驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇八
語言專家wolfson和mancs對(duì)表達(dá)稱贊語的方式做了研究，結(jié)果表明公式化是美國(guó)稱贊語的主要特點(diǎn)，多通過組合副詞和形容詞完成。左煥祺教授對(duì)中文的稱贊語進(jìn)行了分析研究發(fā)現(xiàn)，副詞占到43%，形容詞占到46%，動(dòng)詞僅占7%。這一結(jié)果表明，副詞和形容詞是中文稱贊語中最經(jīng)常使用的詞語，而且漢語和英語的稱贊語在句型上有很大的差別。主語+動(dòng)詞+副詞的句型則是中文稱贊語中的慣用句型，使用率超過41%，這種句型的不同是受社會(huì)文化背景的不同影響的，美國(guó)人對(duì)事物的評(píng)價(jià)注重個(gè)人感受是由于他們對(duì)自由個(gè)性的追求。而中國(guó)人對(duì)事物的評(píng)價(jià)則注重對(duì)方的感受，這是受中國(guó)人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系影響的，所以，“youvadv”是中國(guó)稱贊語中最常用的一種方式。
“諷刺原則”、“禮貌原則”、“合作原則”和“面子保全論”等是當(dāng)前語用學(xué)中的幾個(gè)重點(diǎn)理論。本文主要涉及到的是“合作”和“禮貌”兩個(gè)原則。前者是1968年由grice提出的，其內(nèi)容主要包括以下三點(diǎn)：質(zhì)的準(zhǔn)則———生成的話語不能是虛假的、缺乏證據(jù)的信息；方式的準(zhǔn)則———生成的話語必須直接明了，意思準(zhǔn)確，不能有歧義，不能讓接受話語者聽不明白；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則———生成的話語必須存在科學(xué)合理的關(guān)聯(lián)性，方便接受話語者的理解。緩和式、接受式和拒絕式是當(dāng)前西方人應(yīng)對(duì)別人贊美時(shí)的主要方式。對(duì)稱贊目標(biāo)的轉(zhuǎn)移是緩和式應(yīng)答的主要特點(diǎn)，其目的是使稱贊者稱贊的程度有所降低，達(dá)到既不贊同也不反對(duì)的效果。拒絕式的應(yīng)對(duì)方式對(duì)交流雙方關(guān)系的發(fā)展不利，在英語環(huán)境中，這種拒絕是一種不禮貌的表現(xiàn)，這也是目前跨文化交流中應(yīng)該重點(diǎn)注意的問題。
交際能力由語法、話語、社會(huì)和策略等能力共同組成，交際能力的提升是當(dāng)前進(jìn)行語言教學(xué)的關(guān)鍵。幫助學(xué)生了解中英文應(yīng)答語的不同之處，一方面對(duì)學(xué)生用英語對(duì)外交談的能力有所提升，另一方面還可以幫助學(xué)生明確講話人表達(dá)的意思，從而掌握交談的主動(dòng)權(quán)。如此一來，對(duì)跨文化交流過程中的誤解問題可以起到很好的制約作用。對(duì)贊美語應(yīng)答的教育對(duì)象定位在中高級(jí)外語學(xué)生，加強(qiáng)此類學(xué)生認(rèn)識(shí)文化差異的能力是此類教學(xué)的主要目的。在課堂教學(xué)活動(dòng)者，我們可以利用不同的問題來對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行激活，或者將學(xué)生置身于自己的文化和語言環(huán)境中，引導(dǎo)他們?nèi)セ貞涃澝绖e人的時(shí)機(jī)，去了解不同文化背景下贊美的不同之處。通過對(duì)贊美語的分析和研究發(fā)現(xiàn)，贊美語在使用環(huán)境、應(yīng)答方式和贊美的表達(dá)方式等方面，中西方之間存在很大的不同。對(duì)一個(gè)語言學(xué)者而言，明確母語與所學(xué)語言之間不同的文化價(jià)值觀念是一件非常重要的事情。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇九
游戲分為兩種，一種是無目的的玩耍，一種是有目的的玩耍，父母應(yīng)當(dāng)將孩子無目的的玩耍轉(zhuǎn)化為有目的的玩耍，科學(xué)地安排學(xué)與玩，讓孩子玩出知識(shí)，玩出名堂。
1.孩子做游戲時(shí)，引導(dǎo)孩子在玩中學(xué)習(xí)。
父母要在孩子玩游戲時(shí)，要給予他最合理、最及時(shí)的引導(dǎo)。父母要重視孩子的游戲，抓住孩子興奮的每一個(gè)時(shí)機(jī)，及時(shí)給予合理的引導(dǎo)，向孩子輸送更多的信息。
2.重視孩子的問題與回答。
孩子在做游戲的過程中，難免產(chǎn)生一些疑問，向父母提出一些問題，也許同一個(gè)問題會(huì)問很多遍，對(duì)此，父母要耐下性子，不厭其煩地重復(fù)答案，鞏固孩子的記憶，但是答案要簡(jiǎn)短，以激發(fā)孩子接著問下去。
3.控制孩子玩游戲的時(shí)間。
孩子玩游戲，雖然能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，獲取知識(shí)，但父母千萬不能因此讓孩子將所有的時(shí)間都投人到游戲中去，這樣難免耽誤學(xué)習(xí)。父母要在孩子玩與學(xué)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，把握好時(shí)間這個(gè)“度”，既不能太“左”，也不能太“右”。中國(guó)近代教育家陳鶴琴認(rèn)為，寓教于樂是教育孩子的最佳模式。因此，父母不能簡(jiǎn)單地抹煞孩子玩耍的權(quán)利，要為孩子留下玩耍的時(shí)間，重視孩子的問題與回答，引導(dǎo)孩子在玩中學(xué)習(xí)，從而達(dá)到事半功倍的效果。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十
語言和文化是不可分離的,語言是文化的重要載體,文化是語言所承載的內(nèi)容.在這種相互依托的關(guān)系下,如果只關(guān)心語言的.學(xué)習(xí),而不了解與語言相關(guān)的文化背景,便無法真正掌握,并運(yùn)用好語言.在了解語言的文化背景的基礎(chǔ)上,對(duì)于學(xué)習(xí)語言有著事半功倍的作用.那么在英語的學(xué)習(xí)中不可避免地要涉及到英語國(guó)家文化的學(xué)習(xí)和了解,因此,在高職的英語教學(xué)中有必要樹立起跨文化教學(xué)意識(shí),融入跨文化教育理念,從而提高高職學(xué)生的跨文化交際能力,提高學(xué)生對(duì)中西文化的差異的鑒別能力和敏感性.
作者：陳蕾作者單位：無錫市廣播電視大學(xué),江蘇無錫,214011刊名：中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊英文刊名：chinaeducationinnovationherald年，卷(期)：“”(35)分類號(hào)：g712關(guān)鍵詞：高職英語教學(xué)跨文化意識(shí)目標(biāo)途徑
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十一
人們離不開良好的生活環(huán)境，生活環(huán)境的質(zhì)量高低是衡量人們生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是，由于社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境沒有同共進(jìn)行，導(dǎo)致環(huán)境糟到了破壞，水、空氣、食品等都受到了嚴(yán)重的污染，資源大幅度減少、物種也在每年大量減少，嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。所以，對(duì)學(xué)生的環(huán)保教育要從小抓起，我園非常注重對(duì)幼兒的環(huán)境意識(shí)培養(yǎng)，并成立了有關(guān)課題進(jìn)行研究，全園老師與幼兒一起行動(dòng)，切實(shí)做好環(huán)保教育工作，經(jīng)過幾年的努力與研究，我們的幼兒環(huán)保教育取得了可喜的成績(jī)。
一、把環(huán)保教育當(dāng)成幼兒的一項(xiàng)特色來抓。
1.根據(jù)幼兒的實(shí)際情況制定合理的環(huán)保教育目標(biāo)。
幼兒園生態(tài)環(huán)境教育并不是讓幼兒去做什么驚天動(dòng)地的大事，而是給他們形成良好的行為習(xí)慣就可以了，從情感上讓他們熱愛我們的環(huán)境。幼兒認(rèn)識(shí)世界還具有一定的片面性，經(jīng)驗(yàn)不足，但情感可以培養(yǎng)，所以我們的教學(xué)目標(biāo)就是以幼兒的情感為主。把幼兒領(lǐng)進(jìn)大自然中，從而激發(fā)他們的審美情感。行為文明習(xí)慣要養(yǎng)成，比如不亂扔垃圾等。聯(lián)系社家長(zhǎng)共同與幼兒一起熱愛我們的生活環(huán)境。
2.選擇適合幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育。
環(huán)保教育對(duì)于幼兒來說畢竟是一個(gè)大學(xué)問，他們可能從意識(shí)上無法認(rèn)識(shí)到環(huán)保對(duì)他們的重要性，我們要根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從他們身邊的事情做起，選擇合理的教育內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)使幼兒形成環(huán)保意識(shí)。比如，與環(huán)保有關(guān)的土、沙、石、植物是學(xué)生常見的事物，而且，對(duì)之些事物的研究是很多幼兒園進(jìn)行環(huán)保教育的主要活動(dòng)內(nèi)容。在進(jìn)行這方面的`環(huán)保教育時(shí)，不是單純的對(duì)他們進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的游戲，也不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)這些事物的知識(shí)就可以了，而是更深層次的挖掘?？梢园巡煌|(zhì)的土種同一種花可以讓孩子們認(rèn)識(shí)園中的花壇，可以把泥土用來做各種玩具造房子等。下雨過后，把幼兒領(lǐng)出室外，體驗(yàn)?zāi)酀魩Ыo他們的困難，再讓他們了解泥土是可以孕育生命的東西，幼兒會(huì)轉(zhuǎn)變對(duì)泥土的看法，從而更珍視泥土，形成不踐踏泥土、花草的好習(xí)慣。通過種種活動(dòng)，要讓幼兒體會(huì)到，世界上的萬物都是可愛的，我們要用美的眼光發(fā)現(xiàn)它們的可愛之處，從而像珍惜自己的生命一樣愛護(hù)他們。這一系列的活動(dòng)就是讓幼兒在自己生活的環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)與感受萬物與自己的生活息息相關(guān)，形成一種珍視的觀念，對(duì)自己的行為起到制約作用。再比如，貼近孩子生活的內(nèi)容很多，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)濃煙滾滾出來的時(shí)候，問他們煙從哪里來，我們的呼吸的空氣需要這些濃煙嗎，當(dāng)看到河里的水已經(jīng)變渾的時(shí)候，問他們?yōu)槭裁磿?huì)變成污水，我們能喝這樣的水嗎？以這內(nèi)容作用輔助內(nèi)容，讓幼兒對(duì)周圍環(huán)境有更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
二、從多方位進(jìn)行環(huán)保教育。
1.注重對(duì)幼兒的環(huán)境建設(shè)。
對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育首先我是讓孩子們看得見，為此，我們先把幼兒園打造成一個(gè)綠色的家園，當(dāng)孩子們從早晨步入幼兒園大門的時(shí)候，首先看到的是干凈整潔的園舍和綠色的草坪、五顏六色的鮮花，當(dāng)然在冬天也可以看到充滿綠意的冬青樹、還有一片茂密的小竹林。為了讓孩子感受到豐收的喜悅，我園引進(jìn)很多的果樹，如石榴樹、桃樹、蘋果樹等，夏天小孩子們種植的向日蔡沖著太陽(yáng)發(fā)出燦爛的笑容。為了讓孩子們體驗(yàn)綠色，讓他們動(dòng)手保護(hù)綠色，經(jīng)常帶領(lǐng)他們?yōu)榛ú輼淠緷菜?、松土，到了秋天分享豐盛的果實(shí)。植物是環(huán)境教育的重要組成部分，當(dāng)然，動(dòng)物是環(huán)境的重要標(biāo)志，我園不僅有植物，還喂養(yǎng)了一批可愛的小動(dòng)物，小朋友們喜歡小白兔，喜歡小山羊，也喜歡會(huì)說話的小鸚鵡，也喜歡成群結(jié)隊(duì)的鴿子。這些小動(dòng)物在我園應(yīng)有盡有。上課時(shí)，讓小朋友親手采取園里的草為另小兔子，用一把把高梁吸引成群的鴿子，小動(dòng)物們?yōu)橛變簣@增添了喜慶的色彩。為了讓外來的小動(dòng)物在我們幼兒園安家，我們還特意在大樹上安裝了鳥巢，很多小鳥在這里安了家，與小朋友們成為了好朋友。幼兒園成為一個(gè)童話般的世界，這樣的環(huán)境在潛移默化的對(duì)孩子們實(shí)施著環(huán)保教育。
2.充分利用廢舊物品建設(shè)幼兒園活動(dòng)園地。
垃圾是人們生活中產(chǎn)生的廢品，雖說是廢品，但也有部分垃圾具有利用價(jià)值，只要我們細(xì)心去發(fā)現(xiàn)，可以變廢為寶，為此，我們把在幼兒園生活中產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行分類分類，每次打掃不衛(wèi)生的時(shí)候，就教育孩子們把垃圾分類出來，并搜集那些無毒且可以再次利用的廢舊物品，經(jīng)過簡(jiǎn)單的加工，制作成各式各樣的活動(dòng)材料。
3.幼兒園與家庭共同落實(shí)對(duì)幼兒環(huán)保教育。
幼兒的生活中幼兒園是其中一部分，另一部分還要包括家庭，所以幼兒園的教育需要家庭的幫助才能有更好的效果，同樣，環(huán)保教育也需要幼兒園與家庭聯(lián)手。我園在環(huán)保教育時(shí)，非常注重家園的聯(lián)系。比如我們?cè)趫@內(nèi)開辟宣傳欄，可以讓家長(zhǎng)與幼兒一起在家里完成，這等于是家長(zhǎng)伸出了援助之手，以引起家長(zhǎng)朋友的重視。我們還在每年的春天，此時(shí)鳥語花香，向孩子人發(fā)出愛鳥的倡議，向孩子們保護(hù)鳥類的重要性，保護(hù)鳥是我們每個(gè)人的職責(zé)。用實(shí)際行為告訴孩子們?nèi)伺c動(dòng)物共有一個(gè)家，只有我們和它們和諧共處了，我們才會(huì)受到大自然的恩惠。通過與家長(zhǎng)的聯(lián)系，配合幼兒的工作，與孩子一起來保護(hù)我們的大自然?？傊?，對(duì)幼兒的環(huán)保教育對(duì)于以后社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義，我們應(yīng)該從幼兒起就要抓好環(huán)保教育，我幼兒園通過幾年的對(duì)幼兒的環(huán)保教育研究，取得了可喜的成績(jī)，他們知道地球只有一個(gè)，知道了染污的概念與危害，并能從自身小事做起做好環(huán)保工作。對(duì)幼兒的環(huán)保教育任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)該堅(jiān)持走下去。
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十二
常言道“沒有規(guī)矩，不成方圓。”進(jìn)入幼兒園是孩子走向群體生活的第一步，為了保證群體生活的有序進(jìn)行，就需要借助于一定的規(guī)則來維持。集體中增強(qiáng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，是活動(dòng)順利開展的有效保證，也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要保證。特別是托、小班的幼兒，他們的自我控制力相對(duì)比較差，自覺性和規(guī)則意識(shí)也比較弱，那么如何培養(yǎng)小班幼兒的規(guī)則意識(shí)，促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)的發(fā)展呢？首先要了解小班幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀。
一、調(diào)查目的。
托小班幼兒第一次離開家庭，來到幼兒園，一方面有些膽怯，另一方面又要適應(yīng)幼兒園的生活習(xí)慣，實(shí)在是一件不容易的事。我們教師作為孩子入園后接受教育的領(lǐng)路人，要引導(dǎo)孩子逐漸適應(yīng)集體生活，這些在家庭中眾星捧月的小不點(diǎn)能否遵守集體中的規(guī)則，和同伴共同和諧的生活在班級(jí)這個(gè)大集體中，我們先了解一下家長(zhǎng)對(duì)孩子規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和理解。
本次調(diào)查主要是了解幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)的程度，及孩子在幼兒園和家庭中遵守規(guī)則的狀況。為進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供理論依據(jù)。
二、調(diào)查方法。
1、調(diào)查對(duì)象：
在我園托小班中，對(duì)兩個(gè)托班、兩個(gè)小班，四個(gè)班級(jí)共近80名幼兒家長(zhǎng)采用問卷調(diào)查、班級(jí)博客留言板、個(gè)別談話等方式進(jìn)行調(diào)查，對(duì)近80名幼兒在園內(nèi)的行為以觀察法進(jìn)行觀察并記錄。
2、調(diào)查內(nèi)容。
（1）本次調(diào)查主要涉及的是：家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)自身行為規(guī)范及對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的理解和看法。
（2）對(duì)幼兒的觀察以幼兒園常規(guī)遵守為主，分別在日?；顒?dòng)中、教學(xué)過程中、區(qū)域活動(dòng)中、自由活動(dòng)中觀察孩子的行為表現(xiàn)，分三個(gè)等級(jí)：自覺遵守、在老師的提醒下遵守、不遵守。
3、調(diào)查的方法和組織。
（1）對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查：通過談話問卷及多種了解對(duì)家長(zhǎng)行為進(jìn)行評(píng)定匯總。。
（2）對(duì)幼兒的觀察：與該班教師配合，在觀察的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。并確定每個(gè)幼兒每個(gè)項(xiàng)目的等級(jí)。
4、原始資料的處理。
分析問卷中各個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容，按照對(duì)規(guī)則意識(shí)的了解程度、理解等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。發(fā)現(xiàn)對(duì)課題研究有價(jià)值參考的數(shù)據(jù)。
三、調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查問卷在兩個(gè)托班、兩個(gè)小班公司各班級(jí)中共發(fā)放80份，收回有效問卷72份，問卷內(nèi)容大致分為三個(gè)方面一是家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的態(tài)度；二是家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)；三是家長(zhǎng)對(duì)規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果見，選項(xiàng)相對(duì)比較集中。
在對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)態(tài)度方面：您對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的態(tài)度是：6.94%的家長(zhǎng)順其自然94.44%的家長(zhǎng)認(rèn)為很重要，抱無所謂態(tài)度的家長(zhǎng)為零。您認(rèn)為孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)今后的學(xué)習(xí)和生活的意義：認(rèn)為很重要的占100%，一般重要為0，無所謂為0。
在對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的認(rèn)識(shí)方面：您是否對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有所了解，81.94的家長(zhǎng)選擇簡(jiǎn)單了解，15.28%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己了解較全面，但也有5.56%的家長(zhǎng)選擇不了解；您認(rèn)為幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)在什么環(huán)境中培養(yǎng)更重要77.78%的家長(zhǎng)認(rèn)為是幼兒園，56.94%選擇家庭，16.67%認(rèn)為是社會(huì)；您認(rèn)為幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中哪種方式效果更好？說教占18.06%，榜樣68.06%，游戲占56.94%，故事兒歌占30.56%；您認(rèn)為規(guī)則與自由的關(guān)系是：凡事要遵守規(guī)則占5.56%，在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)慕o孩子自由占91.67%c，自由重要占1.38%。
在規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施方面：日常生活中，您在公共場(chǎng)所是否能夠自覺遵守各項(xiàng)規(guī)則？能占97.22%，不能為0，偶爾能占4.17%，您在家中是否有意識(shí)的與幼兒園要求一致、并按班級(jí)計(jì)劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)：1.39%沒有意識(shí)，65.28%有意識(shí)但不夠堅(jiān)持，33.33%全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)；在日常生活中，您的`孩子不能遵守規(guī)則時(shí)，您會(huì)：不去理會(huì)為0，告訴他要遵守規(guī)則占72.22%，堅(jiān)持讓孩子遵守規(guī)則占27.78%。
具體數(shù)據(jù)以下用表格說明：
項(xiàng)目。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
無所謂。
順其自然。
6.94%。
很重要。
94.44%。
您認(rèn)為孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)今后的學(xué)習(xí)和生活的意義。
無所謂。
一般重要。
很重要。
100%。
項(xiàng)目。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
不了解。
5.56%。
簡(jiǎn)單了解。
81.94%。
了解較全面。
15.28%。
幼兒園。
77.78%。
家庭。
56.94%。
社會(huì)。
16.67%。
說教。
18.06%。
榜樣。
68.06%。
游戲。
故事。
56.94%。
30.56%。
您認(rèn)為規(guī)則與自由的關(guān)系是：
凡事要遵守規(guī)則。
5.56%。
在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)慕o孩子自由。
91.67%。
自由重要。
1.38%。
項(xiàng)目。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
日常生活中，您在公共場(chǎng)所是否能夠自覺遵守各項(xiàng)規(guī)則？
能
97.22%。
不能。
偶爾能。
4.17%。
您在家中是否有意識(shí)的與幼兒園要求一致、并按班級(jí)計(jì)劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。
沒有意識(shí)。
1.39%。
有意識(shí)但不夠堅(jiān)持。
65.28%。
全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)。
33.33%。
在日常生活中，您的孩子不能遵守規(guī)則時(shí)，您會(huì)：
不去理會(huì)。
告訴他要守規(guī)則。
72.22%。
堅(jiān)持讓孩子守規(guī)則。
27.78%。
通過在一日活動(dòng)中對(duì)四個(gè)托小班幼兒的跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)在開學(xué)的第一周，上過一年托班的幼兒，對(duì)于幼兒園的一日常規(guī)大多數(shù)幼兒在老師的提醒下能夠很快遵守，但新入園的幼兒由于正處在適應(yīng)期，還有哭鬧現(xiàn)象，沒有規(guī)則意識(shí)。但一個(gè)月后，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班幾乎沒有太大的差別，孩子能夠在自己班級(jí)老師的引導(dǎo)下，熟悉本班常規(guī)要求。知道排隊(duì)洗手、吃完飯后將餐具送回指定的位置、玩完玩具后知道將玩具送回玩具筐等。
在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)孩子的規(guī)則意識(shí)與班級(jí)老師的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)方式有密切的關(guān)系，有的老師規(guī)則要求制定詳細(xì)，運(yùn)用各類標(biāo)志和獎(jiǎng)懲措施，并能經(jīng)常提醒孩子遵守規(guī)則，孩子便形成最初的規(guī)則意識(shí)，有的老師規(guī)則要求含糊，沒有堅(jiān)持性，孩子便表現(xiàn)得比較浮躁。同時(shí)孩子之間也存在個(gè)體差異，有的孩子能夠在老師的引導(dǎo)下懂得規(guī)矩，有的孩子自由散漫，生性頑皮，很難形成良好的規(guī)則意識(shí)。
四、結(jié)論和建議。
以上調(diào)查結(jié)果中，我們可以看到家長(zhǎng)對(duì)幼兒期培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)的態(tài)度都是非常明確的，幾乎100%的家長(zhǎng)認(rèn)為很重要，但對(duì)于規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)了解方面只有15.28的家長(zhǎng)認(rèn)為自己了解較全面，還有5.56%的家長(zhǎng)認(rèn)為不了解。77.78%的家長(zhǎng)認(rèn)為規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)主要在幼兒園，在家中是否有意識(shí)的與幼兒園要求一致、并按班級(jí)計(jì)劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)中，65.28%的家長(zhǎng)認(rèn)為有意識(shí)但不夠堅(jiān)持，有33.33%的家長(zhǎng)能夠全家人同意共同培養(yǎng)。從家長(zhǎng)的行為看：97.22%的家長(zhǎng)在公共場(chǎng)所能夠自覺遵守規(guī)則，但在日常生活中當(dāng)孩子不能遵守規(guī)則時(shí)，72.22的家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子要遵守規(guī)則，但堅(jiān)持讓孩子遵守規(guī)則的家長(zhǎng)僅有27.78%。這些數(shù)據(jù)說明家長(zhǎng)在思想上都知道要遵守規(guī)則，也能認(rèn)識(shí)到從小培養(yǎng)孩子遵守規(guī)則的重要性，可是在孩子規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施方面卻比較缺失，較多的家長(zhǎng)認(rèn)為這是老師的事情，應(yīng)該在幼兒園完成，或者只是告訴孩子要遵守規(guī)則，但孩子是否愿意遵守規(guī)則卻順其自然，還有些家長(zhǎng)不愿讓孩子受太大的約束，希望孩子能在一種寬松的氛圍中接受規(guī)則的培養(yǎng)即在遵守的規(guī)則的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)脑试S孩子自由。
1、結(jié)論：
（1）幼兒家長(zhǎng)的行為和幼兒規(guī)則意識(shí)的形成有著密切的關(guān)系，家長(zhǎng)具有良好的規(guī)則意識(shí)并能在行為中體現(xiàn)，對(duì)幼兒良好規(guī)則意識(shí)的形成具有顯著性的意義。
（2）環(huán)境對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，良好的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、班級(jí)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成有促進(jìn)作用。
（3）家長(zhǎng)希望在孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)中運(yùn)用孩子愿意接受的方式并適當(dāng)?shù)亟o孩子自由。
（4）從本調(diào)查來看，教師對(duì)規(guī)則意識(shí)的態(tài)度和規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)方式也決定了班級(jí)中幼兒規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成。
2、建議：
（1）通過家長(zhǎng)會(huì)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。
對(duì)于家長(zhǎng)普遍存在的不足方面。我們利用家長(zhǎng)會(huì)、育兒文章、雜志等，由教師宣傳、介紹“家庭公約”建立的意義及方法，指導(dǎo)家長(zhǎng)怎樣引導(dǎo)幼兒制定規(guī)則、遵守規(guī)則。針對(duì)現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中普遍存在的溺愛、包辦現(xiàn)象對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行育兒指導(dǎo)，讓家長(zhǎng)知道不能讓孩子隨心所欲，在家庭中，在公共場(chǎng)所中遵守一定的規(guī)則是應(yīng)該的，并在教育孩子時(shí)，家庭成員之間要保持教育要求的一致性。
（2）運(yùn)用家訪的形式對(duì)個(gè)別家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。
對(duì)于個(gè)別有突出的不適當(dāng)行為的幼兒家長(zhǎng)，以面對(duì)面交談的方式進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，指導(dǎo)家長(zhǎng)要以自己的良好規(guī)則意識(shí)去影響孩子，要處處以身作則，注意運(yùn)用自己良好的規(guī)則行為去影響孩子。做到經(jīng)常自我反思，明確自身的弱點(diǎn)與問題，以預(yù)防這些缺點(diǎn)影響到孩子。
（3）以各類形式在環(huán)境中、區(qū)域活動(dòng)中、一日生活中滲透規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)幼兒遵守規(guī)則。
規(guī)則在幼兒園的一日生活中處處都可以體現(xiàn)。常規(guī)的建立不僅是集體教學(xué)活動(dòng)的需要，也對(duì)幼兒身心健康的發(fā)展起著一定的作用。教師在培養(yǎng)規(guī)則時(shí)，不能采取強(qiáng)制、管制、限制或是說教的強(qiáng)硬方式，而是應(yīng)該讓幼兒理解規(guī)則的含義，同時(shí)，將日常生活中的各種規(guī)則繪制成一幅形象有趣、色彩鮮艷的標(biāo)記圖，放置在相應(yīng)的環(huán)境中，以此來提示幼兒做出相應(yīng)的行為反映，促進(jìn)幼兒良好行為的養(yǎng)成和發(fā)展。
常言道“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，孩子不僅要在幼兒園中遵守班級(jí)中的“班規(guī)”，還要在家遵守家中的“家規(guī)”。班級(jí)的班規(guī)取決于教師的觀念，而“家規(guī)”的制定則取決于家長(zhǎng)的觀念，雙方的觀念、要求一致了，幼兒的規(guī)則意識(shí)才會(huì)不斷的鞏固和發(fā)展。因此我們要注重家園合作，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合和幫助。通過家長(zhǎng)園地、宣傳欄、家長(zhǎng)會(huì)等多種渠道與家長(zhǎng)溝通，互通幼兒成長(zhǎng)中的點(diǎn)滴，爭(zhēng)取在教育方法、要求上取得一致。通過實(shí)現(xiàn)家園共育，形成家園合力，對(duì)于幼兒良好規(guī)則意識(shí)的形成起到了促進(jìn)的作用。
孔子曾經(jīng)說過：“從心所欲不逾矩”一句話就道出了規(guī)則教育的真諦。從小培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識(shí)，是幼兒可持續(xù)發(fā)展的需要，也是我們幼兒園教育的目的。相信做到了以上幾點(diǎn)，并且注意曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒，就一定能取得好的效果，幫助幼兒形成良好的規(guī)則意識(shí)。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十三
(一)咪咪正在玩米老鼠玩具,沖沖走過去對(duì)她說：“你的玩具給我玩。”咪咪不肯，沖沖馬上從她手中搶過去，咪咪哭著跑了，只剩下沖沖一個(gè)人。
從沖沖的行為中我覺得孩子對(duì)于與人交往和合作的規(guī)則意識(shí)還沒有養(yǎng)成，他不愿意和他人分享,因此往往在爭(zhēng)執(zhí)中失去同伴。
（二）咪咪取了一籮筐的.玩具正玩著，沖沖來了和咪咪玩對(duì)他說：“如果你還像上次那樣搶玩具，我就不和你一起玩。”沖沖一聽，想了想說：“我知道了。”接著他們友好地玩了起來。
第二次游戲中，沖沖由于有了第一次的失敗經(jīng)驗(yàn)（咪咪不再和他一起玩），因此他有了改變。從中可以看出孩子的某些規(guī)則意識(shí)（如玩玩具）不是靠成人的說教下養(yǎng)成的，有的是在自然、幼兒相互接觸的生活、游戲的情景下，在與同伴的交往中，通過自身經(jīng)歷過的情緒體驗(yàn)，真正養(yǎng)成良好的與人交往合作的規(guī)則。
作為教師，我們也應(yīng)該重視幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，但應(yīng)避免以說教為主的方法，應(yīng)避免簡(jiǎn)單、粗暴、訓(xùn)斥等方法，而應(yīng)在了解孩子年齡特點(diǎn)和心理需求，在適合孩子的可接受能力基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，具體地說是通過具體形象化，如榜樣刺激、語言暗示等幫助幼兒把規(guī)則落實(shí)到行為上。同時(shí)還應(yīng)注意規(guī)則保持一致，不能隨意變換，以免孩子面對(duì)不同的規(guī)則而無所適從。
作為幼兒園教育中不可無視的家長(zhǎng)工作，我們也應(yīng)重視家園配合，及時(shí)地把一些幼兒園內(nèi)的規(guī)則要求告知家長(zhǎng)，這樣孩子的規(guī)則教育就會(huì)一定的效果。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十四
文學(xué)，可以視為從文化中升華出來的理想的結(jié)晶，它象黑暗中的燈火一樣引導(dǎo)人們摸索前進(jìn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族對(duì)文學(xué)的親疏態(tài)度，是衡量其文化素質(zhì)的最高一段標(biāo)尺。
當(dāng)然，這里所說的文學(xué)，是指通常意義上的“純文學(xué)”，即閃爍著理想光芒的文學(xué)。
跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，是外語教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。詞匯是文化信息的濃縮。對(duì)外語詞義的準(zhǔn)確理解，需要對(duì)外族文化有比較深刻的理解。外族文化知識(shí)的獲得，一是通過對(duì)該族歷史文化的研究和學(xué)習(xí)，二是通過對(duì)該族語言文學(xué)作品的研讀，三是通過對(duì)該族文化生活習(xí)慣、生活方式等的了解。而通過讀原版英文經(jīng)典著作，是達(dá)到這三條的捷徑。
凡是學(xué)習(xí)過許國(guó)章英語的人決不會(huì)忘記，在傳統(tǒng)外語教學(xué)中，文學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?0年代至70年代，esp(englishforspecificpurpose,特殊用途英語）興起并很快成為一種普遍趨勢(shì)。有人曾責(zé)問，學(xué)習(xí)dickens和shelley等人的作品，對(duì)閱讀科技文獻(xiàn)何用之有？70年代后期，文學(xué)內(nèi)容幾乎從外語課中消失。80年代，人們對(duì)文學(xué)又有了新的興趣。文學(xué)在外語教學(xué)進(jìn)程中的作用和地位與傳統(tǒng)外語教學(xué)有了根本的不同。傳統(tǒng)外語教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)本身就是一種目的，現(xiàn)在人們更加注重文學(xué)教學(xué)的作為一種達(dá)到某一目的的方法的功能。這一目的就是掌握某一語言的使用技能，然而卻缺少人文素質(zhì)教育方面的考慮。學(xué)習(xí)人文科學(xué)可以使人對(duì)社會(huì)和人生能有正確的認(rèn)識(shí)。
文學(xué)教學(xué)對(duì)外語交際能力的培養(yǎng)至少有這樣三個(gè)方面的作用：（1）文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)作品可以為學(xué)習(xí)者提供豐富多彩、生動(dòng)有趣的語言輸入；（2）文學(xué)作品中集中反映了一個(gè)民族文化歷史發(fā)展的軌跡，通過大量閱讀文學(xué)作品，可以使學(xué)習(xí)者對(duì)目的語社團(tuán)文化有一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)；（3）經(jīng)典文學(xué)作品包含著深刻的人生哲理，可以從更高層次上提升人的文化素質(zhì)，乃至整體素質(zhì)。日本從1985年開始，就籌劃實(shí)施了一項(xiàng)“四合一”人才培養(yǎng)計(jì)劃，即在赤膽忠心，報(bào)效國(guó)家具有健康體魄的前提下，集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身。十年來，日本已在培養(yǎng)“四合一”人才方面取得了舉世矚目的成就。目前在“豐田”、“東芝”、“三菱”、“松下”、“三洋”等這些馳名全球的跨國(guó)公司里，都擁有半數(shù)的“四合一”人才，他們個(gè)個(gè)以通才的能力和風(fēng)貌，打入各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十五
在大學(xué)英語教學(xué)中,屢見不鮮的東西方文化差異現(xiàn)象,經(jīng)常成為困惑學(xué)生的難題.這種文化差異使得學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不理解,不容易接受,嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的.進(jìn)程.產(chǎn)生這些問題的原因,也許并不止一兩個(gè),但至少有一點(diǎn)是可以肯定的,即學(xué)生缺乏“跨文化意識(shí)”,缺少對(duì)英美文化的了解,這種文化差異上的貧乏直接影響了對(duì)英語語言本身的習(xí)得.
作者：王陽(yáng)作者單位：黑龍江大學(xué),外語部,黑龍江,哈爾濱,150080刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(33)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十六
（福建省福安市第一中學(xué)）。
每一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決都對(duì)應(yīng)著一個(gè)算法，研究問題的解決方法就是研究算法。時(shí)常學(xué)生會(huì)問老師您的解答是怎樣想到的？我怎么就想不到呢？其實(shí)在大多數(shù)情況下，學(xué)生解題時(shí)不知道自己是否要遵循什么規(guī)則與方法，誤打誤撞就把數(shù)學(xué)問題解決了。數(shù)學(xué)解題，是一種有目的、有計(jì)劃的心智活動(dòng)，要求解題者遵守一定的解題規(guī)則。學(xué)生解題規(guī)則的自覺遵守是解題教學(xué)的核心目標(biāo)，因此解題教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的算法意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生解題規(guī)則的不自覺遵守轉(zhuǎn)化為有意識(shí)、有目的、有策略的運(yùn)用。下面以一節(jié)公開課的片段為例，談?wù)劰P者對(duì)培養(yǎng)學(xué)生算法意識(shí)的幾點(diǎn)體會(huì)。
一、案例實(shí)錄。
人教a版必修四平面向量復(fù)習(xí)課。
教師話音未落，部分學(xué)生不耐煩地小聲說：“這么簡(jiǎn)單的問題還想一題多解？”
教師默然，以學(xué)定教嘛，就讓學(xué)生思考下面問題：
例題2:在平行四邊形abcd中，ad=1,∠bad=60°，e為cd的中點(diǎn)，若，則ab的長(zhǎng)為學(xué)生思考，教師巡視，發(fā)現(xiàn)用基底表示向量的學(xué)生解題思路明確，解題過程在有序進(jìn)行。選擇建立平面直角坐標(biāo)系的學(xué)生，部分由于建立坐標(biāo)系時(shí)原點(diǎn)選擇不妥，點(diǎn)的坐標(biāo)不好表示，以為方法不對(duì)，正在困惑著。
教師：向量問題如果平面直角坐標(biāo)系不好建立時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇一組基底，把所要求的向量用基底表示出來，應(yīng)用向量數(shù)量積的運(yùn)算規(guī)則運(yùn)算，就可以求出ab的長(zhǎng)。當(dāng)然建立恰當(dāng)?shù)钠矫嬷苯亲鴺?biāo)系，設(shè)，完全可以求出a,b,c,d的坐標(biāo)。
教師：解決向量問題的主要思路是建立直角坐標(biāo)系或用基底表示向量，當(dāng)平面直角坐標(biāo)系不好建立時(shí)，用基底來表示向量是常規(guī)解法。事實(shí)上，一組基底也是一個(gè)坐標(biāo)系，只不過是斜坐標(biāo)系。
二、反思與對(duì)策。
復(fù)習(xí)課上教師常對(duì)學(xué)生會(huì)做但解法冗長(zhǎng)、會(huì)做但做不全的問題引導(dǎo)學(xué)生分析、歸納、優(yōu)化解法，總結(jié)解題規(guī)則。但學(xué)生經(jīng)常把答案正確的數(shù)學(xué)問題、會(huì)做但做不全的數(shù)學(xué)問題、會(huì)做但得不出結(jié)論的問題都當(dāng)成自己掌握了問題解法，不希望教師在課堂上幫助他們優(yōu)化解題思路，歸納解題規(guī)則。課堂上，只喜歡教師分析講解思路不清晰的數(shù)學(xué)問題，喜歡聽講解題方法，不喜歡聽講為什么這么解，不喜歡遵守解題規(guī)則。學(xué)生做練習(xí)只是完成教師布置的任務(wù)，解題生搬硬套，遇到不順手的問題不從解題方法、解題規(guī)則上尋找思路，而是百度搜索，拍提神器，參考書抄寫，并不在乎練習(xí)完成的質(zhì)量。課余時(shí)間無所事事，不想看書，更談不上對(duì)所學(xué)知識(shí)、思想方法、解題規(guī)則進(jìn)行歸納、總結(jié)、概括，內(nèi)化吸收。
學(xué)生是鮮活的，不斷變化的，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)獨(dú)特的思維空間。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)生思維差異，使學(xué)生明確算法是解決某一個(gè)或一類數(shù)學(xué)問題的一種程序化方法。比如，幫助學(xué)生總結(jié)向量問題的算法主要是建立坐標(biāo)系或選擇一組基底，那么遇到向量問題，學(xué)生思路清晰，就可以避免解題誤打誤撞。事實(shí)上，學(xué)生解題或多或少都在不自覺地應(yīng)用著算法思想，只是缺乏從算法的角度去觀察問題和思考問題。課堂教學(xué)應(yīng)該促使學(xué)生講規(guī)則地學(xué)，遵守規(guī)則解題，培養(yǎng)學(xué)生的算法意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
1.利用問題驅(qū)動(dòng)幫助學(xué)生總結(jié)解題規(guī)則，培養(yǎng)算法意識(shí)。
本節(jié)課教師課堂教學(xué)預(yù)設(shè)是先講例題1的解法1和解法2（即用基底表示向量），然后引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)解決向量問題的兩種解法，接著用例題2當(dāng)堂鞏固訓(xùn)練。但課堂上學(xué)生認(rèn)為會(huì)做的題目不需要老師花時(shí)間講解，課堂生成了新問題，教師的課堂預(yù)設(shè)無法實(shí)施。學(xué)生會(huì)做的題目要不要講，關(guān)鍵在于講什么。學(xué)生解決簡(jiǎn)單問題的重點(diǎn)在于加深對(duì)概念的理解，總結(jié)解題規(guī)則清晰算法。例題1屬于簡(jiǎn)單問題，教學(xué)重點(diǎn)在于幫助學(xué)生理清解題規(guī)則，明確算法。教師可從問題本質(zhì)入手，利用問題驅(qū)動(dòng)，以設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生積極思維，化被動(dòng)聽為主動(dòng)思考，幫助學(xué)生理清解題規(guī)則，培養(yǎng)算法意識(shí)。
上課伊始，教師直接展示兩種解法，學(xué)生閱讀并思考以下幾個(gè)問題：
（1）解法1的解題依據(jù)是什么？
（2）解法2中，向量用哪一組基底表示比較好？
（3）建立平面直角坐標(biāo)系的條件是什么？
（4）你還有其他的解題方法嗎？
小組交流討論后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)向量數(shù)量積兩種計(jì)算方法的條件：如果模長(zhǎng)和夾角已知或容易求，就選擇公式求解；若向量坐標(biāo)已知或平面直角坐標(biāo)系容易建立，就選擇公式=x1x2+y1y2求解；既有模長(zhǎng)和夾角，又有向量坐標(biāo)，就要聯(lián)合兩個(gè)公式求解。向量既有代數(shù)性質(zhì)又有幾何意義，恰好體現(xiàn)在向量數(shù)量積的兩個(gè)計(jì)算公式上，向量的數(shù)量積是利用向量解決數(shù)學(xué)問題的主要工具。在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生的思維能力被激活，知道了求向量數(shù)量積可以根據(jù)已知條件選擇不同的算法。此時(shí)教師拋出問題2,學(xué)生解題時(shí)底氣充足，解題規(guī)則清楚，算法明確，能取得事半功倍的效果。
2.一題多解幫助學(xué)生整理解題規(guī)則，突出算法思想。
學(xué)生生活背景和思考角度不同，對(duì)數(shù)學(xué)問題的想法也五花八門，所使用的解題方法必然是多樣的。一題多解是指從多種知識(shí)、不同角度，運(yùn)用不同的思維方式來解答同一個(gè)問題的思考方法。一題多解，充分揭示數(shù)學(xué)問題的豐富內(nèi)涵，展示數(shù)學(xué)問題算法的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；一題多解，突出算法思想，能開拓學(xué)生解題思路，引導(dǎo)學(xué)生更深入地探究問題。如，在復(fù)習(xí)選修4-5不等式選講時(shí)，可用例3歸納不等式證明常用的.方法。
3.多題一解幫助學(xué)生辨析解題規(guī)則，展示算法魅力。
培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的主要途徑是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行過多的解題訓(xùn)練，反而會(huì)制約學(xué)生思維能力的發(fā)展，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)失去興趣。實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)典型例題解法的總結(jié)、回味與提煉，能使學(xué)生變重解題的數(shù)量為重解題的質(zhì)量。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解題后的反思，力求做到解決一道題，悟出一些方法、道理和算法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過適當(dāng)?shù)亩囝}一解訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一類型問題固化某一種解法或算法。比如，圓錐曲線與直線的位置關(guān)系，最值、零點(diǎn)與單調(diào)性問題等都有相類似的解法和算法，充分展示算法的魅力。
4.一題多變幫助學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)解題規(guī)則，感受算法思想。
一題多變是指對(duì)原來問題的條件或結(jié)論的知識(shí)載體進(jìn)行引申，把相關(guān)知識(shí)進(jìn)行遷移、運(yùn)用，變出的問題結(jié)構(gòu)與原題基本相同的一種變題方法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，改變例題中部分條件或者結(jié)論，形成新問題，幫助學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)解題規(guī)則，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，感受算法思想。例如，在復(fù)習(xí)恒成立問題時(shí)，可由以下例題教學(xué)變式訓(xùn)練。
例題4:當(dāng)x1時(shí)，不等式恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
變式一：當(dāng)x3時(shí)，不等式恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范為。
變式二：已知函數(shù)f（x）=x2-（1+a）x+1+a,若f（x）0在區(qū)間r上恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
變式三：已知函數(shù)f（x）=x2-（1+a）x+1+a,若f（x）0在區(qū)間（1,+∞）上恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
變式四：已知函數(shù)f（x）=x2-（1+a）x+1+a,若f（x）0在區(qū)間（1,+∞）上有解，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
總之，自覺應(yīng)用算法思想，遵守解題規(guī)則，能最大程度地避免解題時(shí)誤打誤撞，節(jié)省解題時(shí)間，提高解題效率。解題教學(xué)的目標(biāo)就是要指導(dǎo)學(xué)生反思解題過程，優(yōu)化解題思路，提煉解題規(guī)律，最終習(xí)得解題規(guī)則和算法思想。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十七
幼兒從一出生，就開始了一個(gè)從自然人向社會(huì)人成長(zhǎng)的過程。成為社會(huì)人的一個(gè)標(biāo)志，就是學(xué)會(huì)自覺遵守全社會(huì)一致認(rèn)同和遵守的生活規(guī)則。什么是規(guī)則？簡(jiǎn)言之，規(guī)則是處在社會(huì)關(guān)系中的特定社會(huì)角色為履行義務(wù)所必須遵守的規(guī)范。
一、在幼兒園教學(xué)細(xì)節(jié)和生動(dòng)多樣的活動(dòng)中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。
在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的教育和訓(xùn)練方面，幼兒園無疑是重要的陣地。教師要在充分尊重、理解幼兒的基礎(chǔ)上，給他們提出一些必要的規(guī)則。教師可與幼兒一起制定在園、在家應(yīng)遵守的、科學(xué)的、合理的生活規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)則、游戲規(guī)則，讓孩子們理解規(guī)則的意義，把這些規(guī)則貫穿在孩子的日生活之中。通過反復(fù)訓(xùn)練，讓這些規(guī)則入心、入腦，成為幼兒的習(xí)慣，為他們升入小學(xué)后自覺地遵守更多的規(guī)則做好準(zhǔn)備。
培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)，要從孩子們?nèi)粘９餐瑓⑴c的生活情節(jié)開始。例如孩子每天入園后，就要求孩子們依照先來后到的順序領(lǐng)取餐具，然后按照老師事先安排好的位置落座；就餐時(shí)，不喜歡吃的東西不能隨便倒在地上……在課間自由玩耍中，如果想玩別的小朋友的玩具，要有禮貌地向小朋友提出請(qǐng)求，得到允許后才動(dòng)手拿去玩。在孩子的生活中充滿了與別人、與公共環(huán)境的各種聯(lián)系，有很多應(yīng)當(dāng)遵守的“規(guī)矩”，教師應(yīng)當(dāng)在每一個(gè)環(huán)節(jié)上循循善誘，嚴(yán)格要求，讓“規(guī)矩”逐漸變成孩子的自覺習(xí)慣。
要注重設(shè)計(jì)多種多樣的有趣的活動(dòng)和游戲來進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的教育和訓(xùn)練。例如，玩游戲“木頭人”、“我是小司機(jī)”、“判斷對(duì)與錯(cuò)”等，要求幼兒按規(guī)則進(jìn)行游戲活動(dòng)。教師還可以組織幼兒參觀附近的小學(xué)，開展“我要上學(xué)了”主題活動(dòng)，熟悉小學(xué)的教室、桌椅、操場(chǎng)、閱覽室等環(huán)境，和小學(xué)生起上課、交流，了解《小學(xué)生守則》和小學(xué)生學(xué)習(xí)生活，激發(fā)他們?nèi)胄W(xué)的迫切愿望。回園后模仿小學(xué)生的生活、上課、游戲及遵守的規(guī)則等。除此之外，還可設(shè)計(jì)一些主題教育，通過孩子的參與，明白規(guī)則的用處，了解規(guī)則無處不在，遵守規(guī)則可以保證人們更好地學(xué)習(xí)、工作、生活。如：組織參觀馬路上的車輛、行人、圖書館等，了解人們?cè)谌粘；顒?dòng)中必須遵守的規(guī)則。也可通過一些例子教給孩子如何遵守規(guī)則，讓孩子思考：如果不遵守規(guī)則會(huì)怎樣？讓孩子設(shè)想違規(guī)的后果，從而引起對(duì)規(guī)則的重視。經(jīng)過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，使之內(nèi)化為各種自覺遵守規(guī)則的行為，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習(xí)慣。
幼兒園是孩子接受教育的環(huán)境之一，而家庭也是幼兒成長(zhǎng)的重要環(huán)境，對(duì)孩子的發(fā)展起著重要的作用。因此，教師要本著尊重、平等、理解、協(xié)商的原則，與家長(zhǎng)真誠(chéng)溝通與合作，建立新型的教育合作伙伴關(guān)系，不斷提升家長(zhǎng)對(duì)家園同步教育責(zé)任的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變其教育觀、兒童觀，幫助家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會(huì)適應(yīng)發(fā)展中的重要性，引導(dǎo)家長(zhǎng)調(diào)整時(shí)間、情緒、心態(tài)，與教師統(tǒng)一教育認(rèn)識(shí)、教育方法和教育行為，讓幼兒園教育和家庭教育形成“一車兩輪”，真正做到在不同的場(chǎng)所、不同的教育內(nèi)容、方法、原則、要求和執(zhí)行任務(wù)的規(guī)則上同步，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上形成合力，從而有效地促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)及自覺執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。
三、在家庭、社會(huì)教育中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。
每一位幼兒既是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，也是家庭和社會(huì)的一分子，他們都將會(huì)走出家門、走出幼兒園、走進(jìn)社會(huì)的大殿堂。因此我們要和家長(zhǎng)一起要努力營(yíng)造有利于培養(yǎng)幼兒形成規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，以友善、關(guān)愛、示范的態(tài)度和方式，讓孩子從被動(dòng)接受規(guī)則要求轉(zhuǎn)為主動(dòng)接受規(guī)則。此外，要注意培養(yǎng)孩子的自理能力，樹立孩子的勞動(dòng)意識(shí)。家長(zhǎng)要有意識(shí)地給孩子安排一些簡(jiǎn)單的家務(wù)，鼓勵(lì)孩子做一些力所能及的事。當(dāng)他們做不好或是違反了規(guī)則時(shí)，應(yīng)正面引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們。讓孩子在生活中尋找又快又好的做事方法和規(guī)律，從而提高孩子的生活技能，將強(qiáng)制性、必須遵守的規(guī)則內(nèi)化為自主、快樂、自覺的行為和終身受益的習(xí)慣。在家中要求孩子養(yǎng)成物品用后要?dú)w回原處的好習(xí)慣，出家門時(shí)要和家人打招呼；要按一定的時(shí)間作息等等。家長(zhǎng)還可和孩子從最熟悉的生活、環(huán)境、游戲中共同商量制定家庭規(guī)則，用孩子們共同約定、看得懂的方式記錄下來隨時(shí)提醒、共同遵守。這樣，才能讓孩子們?cè)诮?jīng)歷規(guī)則產(chǎn)生、執(zhí)行、完善的過程中建立規(guī)則意識(shí)，逐漸地使遵守規(guī)則成為他們的行為習(xí)慣。
“生活處處有教育”。教師、家長(zhǎng)要共同配合，共同為孩子營(yíng)造開放的時(shí)間和空間，充分開發(fā)和利用周邊的社區(qū)環(huán)境資源和人力資源，增強(qiáng)孩子的規(guī)則意識(shí)。在社會(huì)生活中引導(dǎo)孩子觀察、實(shí)踐和了解成人的榜樣作用，幫助幼兒習(xí)得社會(huì)生活的基本行為規(guī)則，懂得社會(huì)生活中的每個(gè)成員都必須遵守規(guī)則只有掌握、遵守和適應(yīng)有關(guān)的行為規(guī)則，在社會(huì)生活中才能獲得“自由”。通過規(guī)則意識(shí)和執(zhí)行能力的培養(yǎng)，使幼兒學(xué)會(huì)相互謙讓、關(guān)心、幫助和愛護(hù)，學(xué)會(huì)分享、合作、安慰，逐步有了較強(qiáng)的角色意識(shí)，懂得了每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這是培養(yǎng)孩子健全人格的第一塊基石。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十八
現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，由此也間接導(dǎo)致了當(dāng)今中學(xué)生違規(guī)違紀(jì)行為層出不窮，學(xué)生對(duì)自己的行為約束力也一屆不如一屆。追根究底，恐怕還是源于規(guī)則意識(shí)的淡漠：不懂得何為規(guī)則，不懂得遵守規(guī)則，更不懂得破壞規(guī)則會(huì)造成什么惡果。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@里的“習(xí)慣”，不僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣，更為重要的是行為習(xí)慣。為了促使我們的孩子行為習(xí)慣向更好的方向轉(zhuǎn)變，為我們的孩子建立一種規(guī)則意識(shí)勢(shì)在必行。
有心的老師都發(fā)現(xiàn)了，在我們學(xué)校，課間活動(dòng)時(shí)打乒乓球的現(xiàn)象很普遍，而有趣的是他們打乒乓球的游戲規(guī)則，通過剪刀石頭布來確定“王”，后面的同學(xué)要想取代“王”，就要與這位同學(xué)先打一回合，如果贏了“王”，才有資格打五球，接受其他同學(xué)的挑戰(zhàn)，如果輸了，那只能下臺(tái)，再排隊(duì)等下一次。我觀察了很長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)同學(xué)不遵守規(guī)則的，那怕是脾氣很急躁的或者因?yàn)榭陀^原因發(fā)揮失常的同學(xué)也不例外。
如果我們?cè)購(gòu)暮⒆拥摹坝螒蛞?guī)則”中所體現(xiàn)出的良好的規(guī)則意識(shí)進(jìn)行分析，或許能找到一些解決問題的辦法和培養(yǎng)孩子良好規(guī)則意識(shí)的途徑。
首先，他們遵守的游戲規(guī)則是怎么來的？孩子們商量討論定的。制定者是孩子自己。孩子的“游戲規(guī)則”是孩子制定的，是他們之間商討得出的，在這個(gè)過程中，他們有意見，會(huì)互相溝通商榷，直至大家都能接受。這些規(guī)則不是任何教科書告訴的，不是別人規(guī)定的，也不是成年人代替孩子制定的。由于孩子是自己規(guī)則的制定者，所以，他們認(rèn)可規(guī)則，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)則的成型體現(xiàn)了孩子的成就感與參與感，從本質(zhì)上體現(xiàn)了規(guī)則的公平與平等性。基于此，孩子有遵守的積極性與主動(dòng)性，而不是被動(dòng)的。
其次，不遵守規(guī)則會(huì)有什么后果？其實(shí)孩子們都知道，既然是規(guī)則，就要有一定的約束力，規(guī)則的約束力表現(xiàn)在其具有一定的懲罰性。孩子們肯定清楚，如果不按規(guī)則玩游戲，就會(huì)被淘汰出局，多次被淘汰出局，最后就再?zèng)]有人跟他玩了。對(duì)于一個(gè)孩子來講，“沒有人跟我玩”，被別人排斥在游戲之外，這是一種非常嚴(yán)厲的懲罰。從規(guī)則的制定者來看，只有孩子參與規(guī)則的制定，才能真正的切中他們的要害，才能為孩子遵守規(guī)則，從而養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)提供前提，這也正好體現(xiàn)了“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”這一普遍原則；從違反規(guī)則的后果來看，違反規(guī)則就要受到相應(yīng)的懲罰，而這種懲罰由于制定者本身對(duì)自己這個(gè)群體的了解，往往能切中要害，使得懲罰具有針對(duì)性。
反思我們的許多規(guī)章制度，有多少是孩子們參與制定的？大都是以我們成人的眼光和成人思維的角度，給孩子們制定了諸如“不能在樓道里追趕打鬧”、“上課不能做與課堂無關(guān)的事情”、“禁止不假離校”等許多禁止性的規(guī)定，而學(xué)生只是一個(gè)執(zhí)行者，這種被動(dòng)的執(zhí)行帶來的后果只能是一種潛在的逆反。如果我們能以以下的思維去嘗試，可能效果會(huì)更好一點(diǎn)。因?yàn)椤耙?guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”。
1、約束學(xué)生的規(guī)定，讓學(xué)生參與到規(guī)則的制定中來。我們學(xué)校有一位心理教師在上“交友中要注意的原則”時(shí)，就利用了這種方法：他不再先是告訴學(xué)生交友的原則是哪些，接著要求學(xué)生怎樣按照此原則去做，而是先發(fā)給每人一個(gè)小紙條，讓學(xué)生寫出自己“最想交到的朋友”，然后在全班進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果是有幾位學(xué)生成為多人“最好的朋友”，接著教師讓大家找一找這些同學(xué)為什么能夠成為這么多同學(xué)的好朋友。通過大家的分析，在這些同學(xué)身上找出了許多的優(yōu)點(diǎn)，教師將學(xué)生找出的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行歸類，就形成了“交友中要注意的原則”。雖然學(xué)生找的這些原則，可能不是十分科學(xué)或者不是十分完備，但卻非常有效，就是因?yàn)檫@是學(xué)生自己找出，而且有活生生的現(xiàn)實(shí)例子，學(xué)生容易接受，那當(dāng)然就容易做到了。我將此方法進(jìn)行遷移，用在班規(guī)的制定，也讓學(xué)生每人寫幾條“你認(rèn)為我們班同學(xué)應(yīng)該做什么？”（鼓勵(lì)性規(guī)則），“你認(rèn)為我們班的同學(xué)不應(yīng)該做什么？”（禁止性規(guī)則），經(jīng)過討論、篩選、歸納確立到最后的執(zhí)行。這樣，以規(guī)則的形成過程，達(dá)到了學(xué)生自己教育自己的作用，又通過主體間有效的合作，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到規(guī)則、體驗(yàn)規(guī)則。更為重要的是，這樣做是對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重，也是規(guī)則平等性的重要體現(xiàn)。同樣，我們還可以將這樣的方法，運(yùn)用到對(duì)學(xué)校的課間管理、環(huán)境管理等方面。那當(dāng)然，作為學(xué)生不可能一次就能制定出比較規(guī)范完整的規(guī)則來，但問題是至少這是一種可執(zhí)行的規(guī)則，是被執(zhí)行者本身認(rèn)可的規(guī)則，即使是不規(guī)范、不完整、不全面，也可能通過實(shí)踐以后再讓學(xué)生去補(bǔ)充、修正，這個(gè)過程又是一次教育的升華與提高，最終一定會(huì)有一個(gè)比較滿意的規(guī)則。
2、對(duì)于學(xué)生無法參與制定的規(guī)則，讓規(guī)則得到學(xué)生的認(rèn)同。比如我經(jīng)常在講解規(guī)則時(shí)試著讓學(xué)生推測(cè)這個(gè)規(guī)則最初制定的原因，再引導(dǎo)他們從校方從老師的角度去反推，若我們遇見這種行為沒有進(jìn)行處罰意味著什么，從而讓學(xué)生從根本上能接受這一規(guī)定并能理解老師和學(xué)校制定規(guī)則的初衷。比如我班一個(gè)學(xué)生因?yàn)樵鐟俦蝗∠煽?jī)進(jìn)步表彰資格，他憤憤不平，認(rèn)為應(yīng)該“一事歸一事”，我對(duì)他說：“你早戀的事鬧得人盡皆知，很多同學(xué)都知道對(duì)不對(duì)？”他承認(rèn)說是的，我又繼續(xù)引導(dǎo)：“表彰，就意味著成為大家的榜樣，成為大家學(xué)習(xí)的對(duì)象，早戀的事鬧得人盡皆知，而學(xué)校卻把你樹立為大家學(xué)習(xí)的榜樣，這意味著什么？”他沒有說話，過了半晌，說：“我知道了，作為學(xué)校，如果繼續(xù)表彰我，相當(dāng)于肯定了我的不正當(dāng)行為”。
3、營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生在集體中強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)。
了解了規(guī)則，明白了規(guī)則，并一定就意味著有了規(guī)則意識(shí)，因?yàn)橐?guī)則意識(shí)除此之外，重要的是要培養(yǎng)自覺遵守規(guī)則的愿望。一方面，學(xué)習(xí)規(guī)則的最終目的是要遵守規(guī)則，另一方面，具有規(guī)則知識(shí)的人并不一定就遵守規(guī)則，而可能相反，越能違反規(guī)則的人可能就是非常了解規(guī)則的人。比如，罪犯中的慣犯，大部分是特別熟悉法律的。從某種意義上說：“不遵守規(guī)則，比沒有規(guī)則更可怕”。為此利用好學(xué)校生活和教育的特性，營(yíng)造出集體規(guī)則氛圍，讓學(xué)生將自律和他律，自主意識(shí)和集體潛意識(shí)相結(jié)合，才能更好的培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。比如將“遲到”的相館規(guī)則，例如時(shí)間判定、懲罰措施等經(jīng)過孩子討論得出后公布給全班以及科任老師，讓集體中的每一個(gè)人都有衡量的標(biāo)準(zhǔn)，有相關(guān)的了解，那么當(dāng)有孩子遲到時(shí)，科任老師和其他孩子都會(huì)很清楚“他遲到了”“她應(yīng)該接受xxx樣的遲到處罰”，在這種集體意識(shí)集體氛圍下，大家都看見了都知道他違反了規(guī)則，孩子沒有了“僥幸”的可能，只能接受處罰，同時(shí)，他受處罰又給與其他同學(xué)以警示作用，這樣事半功倍，更利于培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)。
同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)校教育中，既要讓學(xué)生了解規(guī)則知識(shí)，同時(shí)還要使學(xué)生明白不遵守規(guī)則，是要受到相應(yīng)懲罰或者付出代價(jià)的。
1、適當(dāng)采取懲罰。制定規(guī)則就意味著違反是要受到處罰的。這種懲罰有的是違反當(dāng)時(shí)就會(huì)自然產(chǎn)生的，如“用手直接去觸高壓線”；有的是潛在可能的，如“橫穿馬路”。不遵守規(guī)則同樣會(huì)產(chǎn)生危害性，這種危害既是對(duì)自己的，也是對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的。而規(guī)則意識(shí)的形成往往是在付出一定的代價(jià)才能使學(xué)生從他律走向自律。所以適當(dāng)遠(yuǎn)用懲罰的方法教育孩子，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是會(huì)有好處的，對(duì)孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)也是有益的。如對(duì)于不按規(guī)定打掃衛(wèi)生的學(xué)生，可以在認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的前提下，適當(dāng)?shù)脑黾哟驋咝l(wèi)生的工作是；對(duì)于不維護(hù)公共衛(wèi)生的，可以讓其清理和保護(hù)公共衛(wèi)生等。
2、扭轉(zhuǎn)學(xué)生的“僥幸心理”。由于大多數(shù)違反規(guī)則的后果是潛在的、隱性的，所以學(xué)生會(huì)常常對(duì)自己違反規(guī)則找出理由或借口。如我今天在馬路上靠右行，并沒有發(fā)生事故；某同學(xué)在樓道內(nèi)打鬧并沒有造成傷害等，所以我出可以這樣去做，不一定會(huì)受到“懲罰”。這是我們要教育學(xué)生，使其明白，一次不發(fā)生并不是不會(huì)發(fā)生，一旦發(fā)生就會(huì)付出學(xué)生的代價(jià)，甚至是生命。還有，學(xué)生有時(shí)不明白一次與多次、一人與多人、量變與質(zhì)變的的關(guān)系。如不讓踩草坪，我怎么踩了一下，草并沒有死；不讓搖樹，某同學(xué)搖了一下樹怎么沒有死等。所以，一定要讓學(xué)生知道，如果多人踩草，多人搖樹，從都這樣結(jié)果會(huì)怎么樣？后果肯定是可想而知的。
3、注意防范“第一次真好”。培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，一定要注意對(duì)“第一次的”防范與教育。顯然，許多不遵守規(guī)則都是從第一次開始的。如每一次遲到、第一次闖紅燈，第一次……一個(gè)人規(guī)則意識(shí)的缺失，最終可能會(huì)輕視人間的一切規(guī)則，甚至?xí)呦蜻`法犯罪。對(duì)此，作為學(xué)校在制定一系列規(guī)則的同時(shí)，還要有相應(yīng)的監(jiān)督措施，不能僅僅只將規(guī)則寫在低上，掛在墻上。
規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)已成為學(xué)校教育的新話題，也成為學(xué)校德育工作的新視角。規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要我們有耐心，有恒心地培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)則他律轉(zhuǎn)為自律時(shí)，素質(zhì)就會(huì)大大提高；當(dāng)我們外在規(guī)則成了內(nèi)存的行為準(zhǔn)則后，我們才能會(huì)真正構(gòu)建起一個(gè)處處遵守規(guī)則的學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十九
根據(jù)幾年的教育經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)有良好性格的孩子合作意識(shí)與合作能力都比較強(qiáng)，這種良好性格包括開朗、自信、友愛、平等以及探索精神，具有這種品質(zhì)的孩子會(huì)主動(dòng)與別人合作，而且會(huì)合作得很好。所以，培養(yǎng)孩子良好的性格是促進(jìn)幼兒邁向合作的必備條件。
2、教給幼兒正確的合作方法。
合作不是一個(gè)人的事情，所以不能隨心所欲。在一次教學(xué)活動(dòng)延伸中，我讓孩子們分組合作做畫，給一棵大樹添畫樹葉，結(jié)果只有一組孩子在真正地合作，他們?cè)谏塘糠止?，分別完成大樹的某一部分。而其余幾組幼兒雖然都在同一棵樹上做畫，但卻在各行其是，并未真正合作。我便讓合作得較好的孩子向大家介紹他們的方法，然后再進(jìn)行示范合作，結(jié)果孩子們馬上明白應(yīng)該怎樣和別人合作了。由此可見，教給幼兒正確的合作方法非常重要。
3、充分利用幼兒活動(dòng)中的合作機(jī)會(huì)。
幼兒在一起游戲、學(xué)習(xí)，所以彼此間合作的機(jī)會(huì)很多。但是教師如果不善于捕捉的話，就會(huì)錯(cuò)失很多良機(jī)，比如孩子們都喜歡玩“貓捉老鼠”的游戲，這就需要每一個(gè)幼兒都有良好的合作精神，因?yàn)楹⒆觽兌枷矚g扮演貓和老鼠，卻不愿意拉圈，我便讓孩子們換位，試一試別人不合作時(shí)，自己如何游戲，通過事實(shí)教育讓孩子懂得，游戲的順利進(jìn)行，離不開大家的合作。此外，教師還要有意識(shí)地為幼兒安排創(chuàng)造合作的機(jī)會(huì)。
4、幫助幼兒形成很好的合作態(tài)度。
一般地，在體育游戲和角色游戲中，孩子們合作比較好，但是在建構(gòu)游戲中，往往會(huì)出現(xiàn)合作的不愉快。究其原因，便是合作態(tài)度的問題，因?yàn)槊芡l(fā)生在游戲材料比較缺乏時(shí)，孩子們會(huì)將一部分游戲材料據(jù)為己有，擔(dān)心一合作，就沒自己的份了。這時(shí)候，就需要教師及時(shí)引導(dǎo)，幫助幼兒消除一些顧慮，必要時(shí)教師參加游戲，示范合作，引導(dǎo)拒絕合作的幼兒和老師一起游戲，逐步形成良好的合作態(tài)度。
5、向幼兒充分展示合作的成果。
教師要充分肯定孩子們的每一次合作，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)成果，也要展示給孩子們，讓他們體驗(yàn)合作的快樂和成功，激發(fā)孩子們還想合作的愿望，在老師的積極引導(dǎo)和充分肯定中，幼兒的合作意識(shí)和能力才能得到有效的培養(yǎng)。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇二十
摘要：在幼兒時(shí)期實(shí)施環(huán)保教育有許多方法和手段，文章認(rèn)為，只有正確把握幼兒接受環(huán)保概念的心理尺度，并通過主題活動(dòng)，營(yíng)造與此心理相適應(yīng)的自然環(huán)境讓幼兒參與其中，只有兩者同步發(fā)展，才能使幼兒環(huán)保教育取得明顯的成果。首先，通過主題活動(dòng)使幼兒親身感受自然，逐步培養(yǎng)幼兒與自然的感情；在與自然建立了感情的基礎(chǔ)上，才可以把愛護(hù)自然、保護(hù)綠色環(huán)境、理解環(huán)境等內(nèi)容納入教育教學(xué)中，讓幼兒逐步掌握最基本的環(huán)境常識(shí)和環(huán)保方法。最后，再把環(huán)保教育從小的主題活動(dòng)推廣到大的自然社會(huì)，把環(huán)保意識(shí)由刻意培養(yǎng)轉(zhuǎn)換成習(xí)慣意識(shí)。本文論證過程嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰，事例來自教學(xué)一線，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和可操作性。
關(guān)鍵詞：環(huán)保意識(shí)主題活動(dòng)幼兒。
幼兒期是人的一生中心理與身體快速發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期的幼兒自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，對(duì)自身生活的環(huán)境有著強(qiáng)烈的好奇心，并能對(duì)周圍環(huán)境中的美與丑做出適度的評(píng)價(jià)。因此，幼教工作者有義務(wù)讓他們?nèi)鐚?shí)地知道自己所處的環(huán)境狀況，通過教育使他們具備必要的環(huán)保意識(shí)與習(xí)慣，使他們成為美好環(huán)境的締造者和維護(hù)者。所以，在生活中我們一直以身作則教育幼兒從自我做起、從小事做起，改變生活觀念，樹立幼兒環(huán)保意識(shí)。
如何使幼兒從小具備較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)？在眾多教育方法和手段中，通過主題活動(dòng)實(shí)施環(huán)保教育是培養(yǎng)幼兒樹立環(huán)保意識(shí)非常有效的途徑。
一、通過主題活動(dòng)讓幼兒親身感受自然，逐步培養(yǎng)幼兒與自然的感情，增強(qiáng)美化環(huán)境、提高環(huán)保意識(shí)。
如，在《種子的秘密》這一主題活動(dòng)中，我特意在教室里為幼兒們開辟了一個(gè)自然角，利用廢舊物品（如，奶粉罐、蛋糕盒等）播上植物的種子，采用分組的方法讓幼兒比賽看誰照顧的小植物最早開花。結(jié)果，幼兒們興趣大增，為了贏得比賽，每個(gè)人都像照顧自己心愛的寶貝那樣為自己的小植物澆水、曬太陽(yáng)，而且，每天都會(huì)對(duì)比和觀察植物的生長(zhǎng)情況。另外，因?yàn)槭嵌嗳苏疹櫺≈参?，時(shí)間一久，各個(gè)成員就照顧小植物還會(huì)產(chǎn)生意見分歧，如，在第2小組就發(fā)生過一件很有意思的事情：一個(gè)幼兒說，中午太陽(yáng)太曬了，小植物肯定象人一樣很口渴，我們應(yīng)該給它澆水，而另一個(gè)幼兒則說，我爺爺說了，中午太陽(yáng)曬的時(shí)候不能澆水，不然花會(huì)死掉的，兩個(gè)人為此還爭(zhēng)執(zhí)不下。還有一個(gè)小組的一個(gè)幼兒從自己的爺爺那里了解到，要想使植物早開花，除了澆水和曬太陽(yáng)這些日常的管理外，還要給植物施肥，于是，他從家里帶來化肥給他們組的小植物“補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)”，但由于化肥的量施得過多，他們組的小植物第二天就死掉了，這個(gè)小組的成員們都傷心的哭了。從最初對(duì)植物的熟視無睹，到植物死了都會(huì)哭，可見幼兒們對(duì)植物真正地產(chǎn)生了感情，而最終獲勝的那個(gè)小組的幼兒們更是因?yàn)樽约赫疹櫟男≈参镒钤玳_花產(chǎn)生了極強(qiáng)了榮譽(yù)感。
照顧小植物的過程，不僅培養(yǎng)了幼兒們與自然界的感情，同時(shí)也讓他們掌握了許多關(guān)于植物的知識(shí)，學(xué)會(huì)了用繪畫、口述等多種方法記錄自己的觀察結(jié)果。激發(fā)了他們的`探索欲望和求知的興趣。
二、在與自然建立了感情的基礎(chǔ)上，可以把愛護(hù)自然、保護(hù)綠色環(huán)境、理解環(huán)境等內(nèi)容納入教育教學(xué)中，并通過主題活動(dòng)使其對(duì)環(huán)保的廣度和深度產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)。
1、通過主題活動(dòng)幫助幼兒懂得基本的生物和環(huán)境諸因素（水、土、溫度、陽(yáng)光等）的關(guān)系。
在學(xué)習(xí)《青蛙》后，我結(jié)合班上幼兒帶來的小蝌蚪進(jìn)行認(rèn)識(shí)和愛護(hù)小動(dòng)物的主題活動(dòng)，通過觀看圖片和錄像，幼兒可以很直觀地看到到青蛙的生活習(xí)性、生存環(huán)境等，了解到青蛙以蟲為食，在它的一生中，要捕食許多害蟲，是人類的好朋友。我們不但不能殺青蛙、吃青蛙，而且還要很好地保護(hù)青蛙。吃青蛙和販賣青蛙都是犯法的行為。從這以后，孩子們都能在自己的生活中注意保護(hù)青蛙，并能制止父母在菜市場(chǎng)買青蛙。再如，通過主題活動(dòng)《樹》，可以幫助幼兒了解樹的外形特征、生活條件及各個(gè)主要組成部分的功能。了解樹與人類的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，加深幼兒對(duì)樹的了解。類似活動(dòng)還有《種子的秘密》、《綠色家園》等。
2、通過主題活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本方法。
保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人類的綠色家園不是一句空話，需要大家有實(shí)際的行動(dòng)，幼教工作者有義務(wù)幫助幼兒從小掌握最基本的保護(hù)環(huán)境的正確方法，例如，最開始可以從教幼兒不踐踏草地、不亂吐口香糖等最基本的方法入手，隨后逐漸上升為教幼兒如何進(jìn)行垃圾分類、廢舊電池如何回收等更高層次的環(huán)保方法。同時(shí)，也可根據(jù)幼兒的生理、心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)設(shè)計(jì)豐富多彩的主題活動(dòng)，讓幼兒在直觀有趣、積極愉快的活動(dòng)中主動(dòng)接受教育。如，“比一比，誰最會(huì)利用廢舊物——元宵節(jié)的燈籠制作比賽”、“為了美好的明天——師生環(huán)保運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“學(xué)做地球小主人——環(huán)保游園會(huì)”、“我是環(huán)保小主人——綠色環(huán)保手工制作比賽”等等。這些滲透著環(huán)保教育內(nèi)容的活動(dòng)絲毫沒有說教的痕跡，幼兒們?cè)谟淇?、寬松的環(huán)境里既獲得了知識(shí)，又接受了環(huán)保教育。而對(duì)那些幼兒們目前還無法參與的環(huán)保行動(dòng)，老師們要善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒親身感受，可以通過參觀、放幻燈、放錄像等形式進(jìn)行教育，如，引導(dǎo)幼兒去看一看工廠煙囪中冒出的滾滾濃煙、河流中發(fā)臭的污水、組織幼兒看保護(hù)森林、保護(hù)草地、綠化環(huán)境和保護(hù)野生動(dòng)物等的幻燈、錄像，使幼兒接受直觀形象的生態(tài)環(huán)境教育。
三、通過主題活動(dòng)和隨機(jī)教育，使幼兒的環(huán)保行動(dòng)由刻意培養(yǎng)變成自覺的行為習(xí)慣。
如，在一次手工活動(dòng)后，我發(fā)現(xiàn)滿地的紙屑無人理睬，就抓住這一現(xiàn)象給幼兒們上一節(jié)有關(guān)的“紙”的教育活動(dòng)，通過活動(dòng)讓幼兒們了解了紙的用途及造紙的原理，同時(shí)了解到浪費(fèi)紙是一種污染環(huán)境的行為。在如何節(jié)約用紙的主題活動(dòng)中我們還設(shè)計(jì)了游戲《我和報(bào)紙一起玩》，通過游戲讓幼兒知道廢紙是可以再次利用的。我們還特別設(shè)計(jì)了一個(gè)紙簍箱讓幼兒將廢紙都放進(jìn)紙簍，統(tǒng)計(jì)比較一天里班級(jí)浪費(fèi)的紙張數(shù)量。在這項(xiàng)讓幼兒長(zhǎng)期參與活動(dòng)中，幼兒們體驗(yàn)到了變廢為寶的樂趣，逐漸養(yǎng)成了珍惜資源的好習(xí)慣。
處處有教育，處處是環(huán)保，經(jīng)過多年的實(shí)踐，我深切地體會(huì)到，對(duì)幼兒進(jìn)不進(jìn)行環(huán)保教育效果大為不同。如，我們班的丁照倫小朋友，現(xiàn)在的環(huán)保意識(shí)較以往有了明顯增強(qiáng)，現(xiàn)在，他不但自己不亂扔果皮、浪費(fèi)紙張，看到別人亂摘花草，還會(huì)加以勸阻。有一次，他媽媽送他去幼兒園，在大門口，他媽媽將他盛早飯的塑料袋隨手扔在地上，丁照倫看見了趕緊跑回去揀了起來，并“教訓(xùn)”起了自己的媽媽，隨后將塑料袋扔進(jìn)了垃圾筒。試問，一個(gè)沒有受過環(huán)保教育的孩子能做到這一點(diǎn)嗎？在幼兒們?nèi)諠u形成的環(huán)保習(xí)慣中，家長(zhǎng)們也潛移默化地深受感染，在家里盡可能的減少用塑料制品，并會(huì)妥善處理塑料垃圾，養(yǎng)成了良好的保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。
孩子是未來的希望，人類生存的地球能否永葆綠色的青春，取決于今天幼兒們心靈綠意的深淺。知識(shí)就是力量，綠色的知識(shí)就是綠色的力量。讓我們的孩子從小養(yǎng)成良好的保護(hù)環(huán)境意識(shí)，共同維護(hù)我們綠色的明天！
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇一
外語教學(xué)中不存在能適合各種教學(xué)環(huán)境的最佳的固定的教學(xué)方法，當(dāng)前外語教學(xué)界表現(xiàn)出了折中主義的傾向，即將各家之長(zhǎng)融合在一起。折中教學(xué)法是一種博采眾家之長(zhǎng)，避免各派之短的多元性、綜合性的教學(xué)方法。本文從外語教學(xué)中的大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三方面解釋了外語教學(xué)中的折中現(xiàn)象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學(xué)。
縱觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)不同流派的外語教學(xué)法的研究與介紹，外語教學(xué)史上出現(xiàn)了眾多的教學(xué)法。從國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時(shí)的交際法都不能被普遍接受，新的教學(xué)方法在對(duì)以往教學(xué)理念進(jìn)行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實(shí)踐證明，沒有一種教學(xué)方法能夠適用于各種教學(xué)環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認(rèn)知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長(zhǎng)，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學(xué)的總趨勢(shì)。這樣一種綜合性傾向在外語教學(xué)中被稱為折中的教學(xué)法。
折中主義教學(xué)法也稱為綜合法，它是一種結(jié)合各種方法之優(yōu)點(diǎn)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的教學(xué)方法，它權(quán)衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點(diǎn)且適用于多樣化的教學(xué)環(huán)境。折中主義在外語教學(xué)中表現(xiàn)為在不同的教學(xué)階段，結(jié)構(gòu)與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側(cè)重因時(shí)、因地、因人有所不同，是語言學(xué)理論，教學(xué)途徑，教學(xué)大綱，教學(xué)方法等的折中。
不同的教學(xué)環(huán)境下，不同的教學(xué)對(duì)象在不同的學(xué)習(xí)階段所學(xué)語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學(xué)方法適用于一切外語學(xué)習(xí)的環(huán)境?！懊糠N學(xué)習(xí)環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結(jié)合對(duì)自己的情況最有效、最現(xiàn)實(shí)?！保▌?rùn)清，1999）正如stern指出的：“折中觀點(diǎn)既未提供任何準(zhǔn)則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對(duì)當(dāng)今的各種理論和實(shí)踐進(jìn)行取舍，全憑個(gè)人判斷。”許多外語教學(xué)研究者預(yù)言接下來的幾十年中，折中的教學(xué)法將會(huì)成為一種趨勢(shì)。
1.折中的教學(xué)大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢(shì)，亦即能在正確理解語言形式餓得體運(yùn)用于交際場(chǎng)合之間求得理想平衡的大綱?！蔽覈?guó)20世紀(jì)80年代中期誕生的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》和《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段英語教學(xué)大綱》，具有明顯的我國(guó)外語教學(xué)的特點(diǎn)，是吸收了多種教學(xué)法之長(zhǎng)的教學(xué)大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項(xiàng)目表、意念功能表。這從教學(xué)內(nèi)容上規(guī)定了既教結(jié)構(gòu)也教功能。因此，這種大綱從教學(xué)途徑和教學(xué)內(nèi)容上說，明顯是結(jié)構(gòu)法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應(yīng)根據(jù)折中的教學(xué)大綱的要求，明確基礎(chǔ)階段的教學(xué)目的，針對(duì)教學(xué)對(duì)象的特殊性選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采用合適的教學(xué)方法。
2．折中的教學(xué)內(nèi)容。
折中的教學(xué)大綱確定了折中的教學(xué)內(nèi)容?？傮w來說，對(duì)于外語教學(xué)，結(jié)構(gòu)主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結(jié)構(gòu)究竟有多少質(zhì)的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導(dǎo)下的教學(xué)，既教結(jié)構(gòu)也教功能，還教運(yùn)用。理想的做法是將分離的結(jié)構(gòu)、功能和交際情景有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。具體地說，教學(xué)內(nèi)容涉及到教材。我國(guó)今年來大學(xué)英語教學(xué)中用的教材是按新大綱編寫的，對(duì)傳統(tǒng)的和國(guó)外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄。國(guó)內(nèi)外教學(xué)中用的教材都是兼顧結(jié)構(gòu)與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點(diǎn)的折中主義教材。這種折中的教材對(duì)教師也有要求，一方面，教師在教學(xué)中不要脫離教材，保持教材的相對(duì)穩(wěn)定性，使學(xué)生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點(diǎn)，重視語言基本功訓(xùn)練，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據(jù)學(xué)生的語言水平和實(shí)際需要，補(bǔ)充相應(yīng)的文化信息，設(shè)計(jì)具體可行的任務(wù)，以保證教學(xué)內(nèi)容有實(shí)用性、針對(duì)性、廣泛性和時(shí)代性，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
3.折中的教學(xué)方法。
語法翻譯法以母語組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學(xué)中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學(xué)方式單一，脫離實(shí)際生活，后來出現(xiàn)的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結(jié)構(gòu)，教學(xué)是在收斂的演繹思維框架下進(jìn)行的。與其相對(duì)的直接法則在歸納思維框架下進(jìn)行教學(xué)。口語是第一性的，語法要通過歸納的方式來學(xué)習(xí)，語言要用目標(biāo)語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對(duì)立，實(shí)際上各有所長(zhǎng)，在教學(xué)上是互補(bǔ)的。教學(xué)法的改革給外語教學(xué)注入了新活力，隨后各種教學(xué)法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點(diǎn)，無論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義。因此在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學(xué)方法上的各種現(xiàn)代思潮，以期取得最佳效果。
在教學(xué)過程中，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法和交際法的綜合使用可以在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中得到具體體現(xiàn)。例如在介紹課文的背景知識(shí)時(shí)，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學(xué)生分組收集資料，進(jìn)行討論，由教師歸納總結(jié)；在分析課文時(shí)，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生分析文章的體裁和寫作風(fēng)格，同時(shí)根據(jù)課文思想內(nèi)容的發(fā)展組織學(xué)生討論，然后再運(yùn)用傳統(tǒng)的語法教學(xué)法，精講重要的語言點(diǎn)和語法知識(shí)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟倬殻煌瓿烧n文的學(xué)習(xí)后，教師可針對(duì)課文內(nèi)容引發(fā)的問題來設(shè)計(jì)任務(wù)，任務(wù)的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學(xué)生實(shí)施任務(wù)的過程中要體現(xiàn)其主導(dǎo)性，引導(dǎo)學(xué)生正確地使用語言，這樣學(xué)生既可以提高學(xué)生的語言交際能力，又保證所學(xué)的知識(shí)能夠有效內(nèi)化。
4、折中的課程設(shè)置：分層次教學(xué)。
多年來，我國(guó)外語教學(xué)中的普遍現(xiàn)象是搞平行班，把不同層次的學(xué)生放在一個(gè)班里，接受快慢相同、難度相同的教學(xué)，而結(jié)果是常常出現(xiàn)差的跟不上，好的吃不飽的現(xiàn)象，影響和制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。本著因材施教的原則，很多院校進(jìn)行了分層次教學(xué)。把基礎(chǔ)較差的學(xué)生放到一個(gè)班，基礎(chǔ)較好的學(xué)生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應(yīng)的教學(xué)方案。分層次教學(xué)為折中主義教學(xué)提供了方便?；A(chǔ)較差的學(xué)生在教師的幫助下增強(qiáng)對(duì)語篇理解的同時(shí)側(cè)重語法知識(shí)。而基礎(chǔ)較好的學(xué)生因基本功比較扎實(shí)，教師更側(cè)重于用交際法，在幫助學(xué)生掌握詞匯、詞匯的用法時(shí)，增加大量的口頭、筆頭練習(xí)，以增強(qiáng)他們的交際能力。
分層次教學(xué)是我們教學(xué)改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)，使其最終能共同進(jìn)步。除此以外，在折中主義教學(xué)原則的指導(dǎo)下，在英語測(cè)試手段上也作了相應(yīng)的變革。測(cè)試不僅包括學(xué)生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測(cè)試與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法緊密結(jié)合，有力促進(jìn)教學(xué)和教學(xué)質(zhì)量的提高。
在當(dāng)代外語教學(xué)中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學(xué)方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學(xué)方法是外語教學(xué)的一種趨勢(shì)，是一種行之有效的教學(xué)方法。
在教材編寫原則上，應(yīng)兼顧語言結(jié)構(gòu)和語言功能，兩者同時(shí)循序漸進(jìn)。新的大學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語教學(xué)大綱是一種折中的教學(xué)大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應(yīng)重新認(rèn)識(shí)語法教學(xué)的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強(qiáng)調(diào)語法教學(xué)和語言形式，而直接法及后來出現(xiàn)的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)平衡語法在教學(xué)中的作用。缺乏語法知識(shí)，學(xué)生就不能準(zhǔn)確理解和表達(dá)意義，但是過度強(qiáng)調(diào)語法知識(shí)的教學(xué)會(huì)使教學(xué)變得沒有樂趣，學(xué)生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學(xué)階段、不同層次的教學(xué)對(duì)象決定不同的教學(xué)方法?；A(chǔ)階段應(yīng)側(cè)重語言能力，適當(dāng)借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎(chǔ)階段到中級(jí)再到高級(jí)階段，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)逐漸從基本詞匯和基本句型向復(fù)雜句型和篇章結(jié)構(gòu)以及御用原則轉(zhuǎn)移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉(zhuǎn)移，從借助于明示的語法教學(xué)進(jìn)入以交際法為主的教學(xué)。
折中主義外語教學(xué)是當(dāng)代外語教學(xué)的顯著特點(diǎn)之一，它是外語教學(xué)在主導(dǎo)的語言學(xué)理論、教學(xué)途徑、教學(xué)大綱、教學(xué)方法等方面的折中，是在當(dāng)代外語教學(xué)中各派教學(xué)理論、各種教學(xué)方法百花齊放，各國(guó)外語教學(xué)改革推陳出新的形式下出現(xiàn)的，是語言教學(xué)專家和外語教師在教學(xué)中博采眾家之長(zhǎng)、廣集各家優(yōu)勢(shì)的綜合性教學(xué)方法。所謂折中，即對(duì)不同的方法和不同的理論觀點(diǎn)進(jìn)行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應(yīng)各種教學(xué)環(huán)境，它最大的優(yōu)點(diǎn)是使教師能根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)而不受某種特定的教學(xué)法的約束，并且能對(duì)每種流行的教學(xué)方法采取審慎求實(shí)的態(tài)度，在眾多的教學(xué)法面前擇優(yōu)錄用。在教學(xué)實(shí)踐中，折中主義教學(xué)法沒有十分確定的原則可依，但教學(xué)研究與實(shí)踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)對(duì)象確定如何選擇教學(xué)方案，應(yīng)不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據(jù)實(shí)際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達(dá)到最佳教學(xué)效果。
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇二
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的使用越來越廣泛。外語作為一門語言學(xué)科，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的作用，是現(xiàn)代化信息教育對(duì)外語教師提出的新要求。網(wǎng)絡(luò)多媒體的普及，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑和方法變得多樣化，提高了學(xué)習(xí)效率，但同時(shí)也具有其自身的局限性。因此，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，找準(zhǔn)角色定位，最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體的有效性，使學(xué)生達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。
外語教育；網(wǎng)絡(luò)多媒體；有效性；教師角色。
當(dāng)前，我國(guó)高校外語教育的內(nèi)容以傳統(tǒng)的語言教學(xué)為主，將語言能力作為人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。然而，隨著全球一體化的發(fā)展，國(guó)際交流日益頻繁，社會(huì)更需要的是注重跨文化交際能力培養(yǎng)的外語教育。然而，傳統(tǒng)的教材和教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力方面具有較大的局限性，無法實(shí)現(xiàn)聽覺、視覺、觸覺等多感官的刺激，而網(wǎng)絡(luò)多媒體則通過音聲、視頻、圖畫等彌補(bǔ)了這一缺憾，不僅有助于提高會(huì)話能力，還能將語言背后的社會(huì)文化信息傳遞給學(xué)習(xí)者，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。
在外語教育中導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)多媒體的必要性及意義，主要包括以下四個(gè)方面。
（一）交際能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)家杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造，教學(xué)方法和教材都必須統(tǒng)一于教材之中。[1]在教材和以教師為中心的教育中，學(xué)生只能獲得淺層的經(jīng)驗(yàn)，而只有學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容具有自身經(jīng)驗(yàn)的情況下，才能獲得好的教學(xué)效果。這個(gè)觀點(diǎn)與日本著名的學(xué)校心理學(xué)家鹽見邦雄的視聽覺教育理論不謀而合。視聽覺教育理論認(rèn)為，無論什么教育，僅靠教材、教師的說明進(jìn)行練習(xí)的話，無法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，所教內(nèi)容也難以進(jìn)入學(xué)習(xí)者的頭腦之中。[2]基于杜威和鹽見邦雄的理論，教育有必要通過某些具體的形式使學(xué)習(xí)者自身直接獲得經(jīng)驗(yàn)，自主學(xué)習(xí)。而網(wǎng)絡(luò)多媒體恰恰符合這一條件，如因特網(wǎng)、電子郵件、外語學(xué)習(xí)交流軟件、國(guó)際社交平臺(tái)等，能為外語學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的外語語言環(huán)境和多樣化的語言資料，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的積極性和語言應(yīng)用交際能力。
（二）異文化的理解。
外語教育的最終目的是跨文化交際，即與外國(guó)人進(jìn)行實(shí)際交流。而要進(jìn)行無障礙的跨文化交際，除了語言習(xí)得外，還要掌握語言所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。換言之，以語言作為媒介構(gòu)建文化，深入理解外國(guó)人的思維方法、行動(dòng)方式、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等等。網(wǎng)絡(luò)多媒體包含了大量外國(guó)新聞、影視作品、文章等等，是學(xué)習(xí)者了解外國(guó)文化的重要窗口。
（三）學(xué)習(xí)者個(gè)體的教育。
網(wǎng)絡(luò)多媒體能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)間和空間的限制，改變教師單方面進(jìn)行填鴨式教學(xué)的狀況，提供多樣化的學(xué)習(xí)媒介，將文字、音聲、視頻等不同形式的學(xué)習(xí)資料進(jìn)行一元化管理，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)需求、興趣等自主學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)習(xí)個(gè)體的需求。
（四）計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。
當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代，所要求的人才是能夠在世界龐大的計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)中搜索到有效信息、并在計(jì)算機(jī)中進(jìn)行處理的人才。因此，要培養(yǎng)適合未來社會(huì)發(fā)展的人才，計(jì)算機(jī)的有效利用是不可缺少的技能。在外語教學(xué)中導(dǎo)入多媒體，能同時(shí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的外語能力和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，適應(yīng)當(dāng)今信息化、國(guó)際化社會(huì)的需求。
外語教育中的多媒體應(yīng)用作為一種教學(xué)手段，具有兩面性。一方面能夠有效提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣，但也會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來一些負(fù)面效果。以下從優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面對(duì)多媒體應(yīng)用的有效性進(jìn)行分析。
（一）外語教育中網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)。
1.動(dòng)機(jī)賦予。多媒體外語學(xué)習(xí)擺脫了單調(diào)的詞匯、語法學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒁袈?、文字、圖片、視頻等形式進(jìn)行統(tǒng)合學(xué)習(xí)或者單個(gè)學(xué)習(xí)，將立體學(xué)習(xí)變?yōu)榭赡?。通過視覺、聽覺、觸覺等感官的刺激，沖擊學(xué)習(xí)者的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望，賦予其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2.反饋迅速，記憶穩(wěn)固。利用學(xué)習(xí)軟件或網(wǎng)站學(xué)習(xí)的時(shí)候，電腦能夠?qū)W(xué)習(xí)者的答案進(jìn)行即時(shí)評(píng)判和分析，并且能夠把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果記錄下來，方便學(xué)習(xí)者復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)者通過與電腦的相互作用能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)情況進(jìn)行直觀的把握，得到快速的反饋。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，通過多個(gè)感官獲取的記憶比單個(gè)感覺獲得的記憶更加穩(wěn)固。美國(guó)著名教育技術(shù)教授所著的《教學(xué)媒體與技術(shù)》中提到，人類獲取并記憶的情報(bào)中，90%來自直接經(jīng)驗(yàn)，視覺聽覺同時(shí)獲取的占50%，僅靠視覺獲得的占30%，僅靠聽覺獲得的占20%，閱讀的占10%。[3]多媒體則能通過視覺、聽覺等將間接經(jīng)驗(yàn)變得更為直觀，從多個(gè)感官刺激學(xué)習(xí)者，使其記憶更加穩(wěn)固。3.個(gè)別化教育。個(gè)別化教育是指根據(jù)學(xué)習(xí)者的能力、水平、學(xué)習(xí)進(jìn)度等，按照學(xué)習(xí)者個(gè)人的需求進(jìn)行教育，分析每個(gè)學(xué)生的發(fā)音、詞匯、語法、文化等多方面的語言狀況，分別給予個(gè)性化的指導(dǎo)，因材施教。[4]顯然，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所無法實(shí)現(xiàn)的。然而，通過電腦上的多媒體教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，為不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法的學(xué)生構(gòu)建各自的學(xué)習(xí)體系，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的高效率化。4.學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式多樣化。多媒體外語教學(xué)使得學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式不再局限于教材和課堂，擴(kuò)大到外語的新聞報(bào)道、電視電影、文章評(píng)論等。例如，收看外國(guó)新聞，在外語軟件上學(xué)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上與外國(guó)友人交流，觀看外國(guó)電影等，這些方法都能將學(xué)習(xí)者獲取的間接語言經(jīng)驗(yàn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗(yàn)，提高外語水平和跨文化交際能力。
（二）外語教育中網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用的缺點(diǎn)。
1.機(jī)械性的學(xué)習(xí)。多媒體外語學(xué)習(xí)歸根到底是在電腦這一機(jī)器上進(jìn)行學(xué)習(xí)，除了社交平臺(tái)類的人與人之間的交流，像學(xué)習(xí)軟件等無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的溝通交流，當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生疑問困惑時(shí)，無法像人與人之間一樣進(jìn)行順暢及時(shí)溝通。在學(xué)習(xí)的過程中，只是學(xué)習(xí)者一方進(jìn)行操作，而電腦無法像教師一樣給予學(xué)習(xí)者鮮活的表情、動(dòng)作和情感的支持，所以有的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)初期會(huì)感覺有趣，但很快就會(huì)厭煩這種學(xué)習(xí)方法。2.實(shí)際語言應(yīng)對(duì)能力和思考能力不足。多媒體外語學(xué)習(xí)通常以實(shí)際會(huì)話中的某個(gè)場(chǎng)景為例提供會(huì)話模板，無法像人一樣隨機(jī)應(yīng)變，而日常生活中的會(huì)話有多種可能性。因此，多媒體學(xué)習(xí)容易使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生固定思維，與人交流時(shí)缺乏靈活性，難以應(yīng)對(duì)實(shí)際的外語交流。同時(shí)，面對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)庫(kù)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)不自覺地以知識(shí)信息的獲取量作為衡量自己學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)信息獲取產(chǎn)生焦慮心理，而無法沉下心來進(jìn)行思考。久而久之，學(xué)習(xí)者可能在知識(shí)的廣度上有所提高，而無法進(jìn)行深層次思考。3.懶惰心理。由于網(wǎng)絡(luò)多媒體的持續(xù)存在性，學(xué)習(xí)者認(rèn)為隨時(shí)可以學(xué)習(xí)，隨時(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)上找到答案，產(chǎn)生懶惰心理，疏于記憶。結(jié)果，對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，而并沒有真正掌握知識(shí)。4.錯(cuò)誤信息的吸收。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源越來越豐富，而這些資源的質(zhì)量也良莠不齊。例如，在線外語詞典，對(duì)有些單詞的解釋和翻譯是錯(cuò)誤的。而學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)時(shí)，一旦接受了錯(cuò)誤的語言信息或者文化信息，在實(shí)際使用時(shí)就會(huì)出現(xiàn)很多問題。
隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體外語學(xué)習(xí)的普及，越來越多的學(xué)習(xí)者通過電腦和網(wǎng)絡(luò)按照自己的興趣和需求進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。面對(duì)多媒體教學(xué)的發(fā)展，教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的有效性，降低其負(fù)面效果。多媒體外語教育中教師應(yīng)當(dāng)主要承擔(dān)以下四種角色。
（一）學(xué)習(xí)的支持者。
學(xué)習(xí)支持者是指教師根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、興趣進(jìn)行的課堂準(zhǔn)備。教師要通過分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求來確定課堂內(nèi)容及其展開過程，并對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行動(dòng)機(jī)賦予。同時(shí)，教師還要進(jìn)行教材和教學(xué)方法及手段的準(zhǔn)備，選定權(quán)威教材或自編教材，掌握多媒體及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用。
（二）學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
（三）學(xué)習(xí)的組織者。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)、多媒體自主學(xué)習(xí)、課外輔導(dǎo)等一系列活動(dòng)，并明確教師所承擔(dān)的教學(xué)環(huán)節(jié)和多媒體學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，掌握學(xué)生的口語、聽力、閱讀、寫作等情況，了解其優(yōu)勢(shì)和不足，從整體上把握其學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，爭(zhēng)取使每位學(xué)生都實(shí)現(xiàn)最有效化的學(xué)習(xí)。
（四）學(xué)習(xí)的建議者。
在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師的一個(gè)重要作用是對(duì)學(xué)生各自的問題提供解決方法的建議。具體來說，包括電腦的操作、有效信息的搜索、學(xué)習(xí)方法等，給學(xué)生提供建議和幫助。另外，教師在使用網(wǎng)絡(luò)多媒體資源時(shí)，應(yīng)明確使用目的。網(wǎng)絡(luò)多媒體是為教學(xué)服務(wù)的，不能盲目濫用，不能讓教學(xué)受制于多媒體，這樣才能達(dá)到多媒體的有效利用。網(wǎng)絡(luò)多媒體作為教師教學(xué)的一種輔助工具，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)外語教學(xué)的不足，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，但也有自身的局限性，并不能完全取代教師和傳統(tǒng)教學(xué)方法，需要教師從整體上進(jìn)行操作和把握，使網(wǎng)絡(luò)多媒體的有效性得到最大限度的發(fā)揮。
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇三
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實(shí)際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動(dòng)態(tài)性使得表達(dá)方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時(shí)性。視覺模態(tài)包含人類最初表達(dá)心理情感的初級(jí)表達(dá)行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達(dá)行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達(dá)行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達(dá)行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢(shì)表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達(dá)行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補(bǔ)性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當(dāng)聲音語言發(fā)展得不是很完善時(shí)，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)聲音語言發(fā)展得比較完善時(shí)，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當(dāng)表達(dá)涉及到面部表情和手勢(shì)語一些比較簡(jiǎn)單、直接的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)表達(dá)比較抽象、間接的概念如隱喻時(shí)，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習(xí)得語言和成人學(xué)習(xí)語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會(huì)、發(fā)展觀將語言看做一種社會(huì)習(xí)慣，認(rèn)為語言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動(dòng)態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴(kuò)展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機(jī)、手機(jī)、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當(dāng)今語言學(xué)的顯學(xué)是自然規(guī)律使然。
中國(guó)學(xué)生外語學(xué)習(xí)與人類語言的起源和兒童習(xí)得語言的過程有相通之處。上述交際、互補(bǔ)和社會(huì)、發(fā)展觀對(duì)我國(guó)外語教學(xué)應(yīng)有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學(xué)更符合語言的啟蒙模式，更能使學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會(huì)、發(fā)展觀來看，教師可應(yīng)用現(xiàn)代多媒體設(shè)施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動(dòng)地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補(bǔ)觀來看，結(jié)合語域理論，依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級(jí)基礎(chǔ)英語教學(xué)為例來分析多模態(tài)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《綜合英語》（第二版）的教學(xué)目的不僅注重學(xué)生對(duì)英語語言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)注重學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對(duì)語言的性質(zhì)和起源的描述中強(qiáng)調(diào)了聲音與表達(dá)行為在實(shí)際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點(diǎn)對(duì)以注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際語用能力的課堂教學(xué)尤為重要。
教學(xué)同交際一樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，師生在教與學(xué)的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學(xué)生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號(hào)系統(tǒng)，會(huì)使教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、語法知識(shí)、語用知識(shí)、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設(shè)施播放錄音、影視資料時(shí)的語音內(nèi)容，學(xué)生互動(dòng)參與時(shí)說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學(xué)生手中書本知識(shí)內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時(shí)所附帶的身體行為）或?qū)W生互動(dòng)參與的行為（如會(huì)話中模擬實(shí)際場(chǎng)景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認(rèn)為語言是實(shí)際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補(bǔ)性與不可分割性。語言學(xué)習(xí)的過程和人類語言的起源及兒童學(xué)習(xí)語言的過程之間有相通之處。外語教學(xué)應(yīng)該意識(shí)到單一模態(tài)教學(xué)的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導(dǎo)編寫教材，利用人類自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學(xué)，順應(yīng)人類語言的本源和社會(huì)發(fā)展的需要。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇四
我國(guó)英語學(xué)習(xí)者主要是通過在校期間進(jìn)行外語學(xué)習(xí)。從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)或研究生階段，都有機(jī)會(huì)在課堂中進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。然而，雖然歷時(shí)多年的接觸英語學(xué)習(xí)，但在中國(guó)外語學(xué)習(xí)的環(huán)境主要是在課堂上進(jìn)行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對(duì)我國(guó)英語教育有一定的認(rèn)識(shí)和了解，通過觀察和分析外語課堂的教學(xué)模式可以更好地為我們改進(jìn)英語課堂教學(xué)提供一定的參考價(jià)值，并為提高教師的教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量提供指導(dǎo)。我國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，英語學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多，相應(yīng)的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，三本院校和獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)成為我國(guó)高等教育中的一股生力軍，在當(dāng)今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學(xué)者和專家的關(guān)注。
在這些院校的英語課堂上學(xué)生的英語學(xué)習(xí)情況是怎樣的，教師是如何進(jìn)行課堂教學(xué)的，這些話題日益成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，并逐漸成為大家所關(guān)注的研究?jī)?nèi)容。因此對(duì)三本和獨(dú)立學(xué)院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學(xué)與我國(guó)二本以及一本的英語課堂教學(xué)不盡相同。首先，學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平有一定的差別，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有各自的特點(diǎn)。本文通過對(duì)東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動(dòng)模式的初步分析，從而對(duì)三本院校的英語課堂的教學(xué)情況有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
在二語習(xí)得理論看來，krashen認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的可理解性輸入會(huì)導(dǎo)致語言習(xí)得的發(fā)生。但在實(shí)際教學(xué)過程中，何為可理解性的知識(shí)輸入，無法給予準(zhǔn)確的界定。但是不可否認(rèn)學(xué)習(xí)一定要有外界知識(shí)的輸入，這是學(xué)習(xí)的必要條件之一。而在swain看來，語言輸出（學(xué)生的語言輸出）才是導(dǎo)致語言習(xí)得發(fā)生的條件。在習(xí)得者語言輸出的過程中，檢驗(yàn)是否已掌握其語言知識(shí)。但從另外的角度來分析，語言輸出從何而來？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎(chǔ)。但在具體的語言學(xué)習(xí)過程中，課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會(huì)相應(yīng)地忽視另外一方面。
實(shí)踐證明，能否將語言輸入和語言輸出有機(jī)地融合在一起，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)，一直以來是學(xué)者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會(huì)環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個(gè)體。因此人類的語言具有社會(huì)性。人類又有文明的歷史，因此人的語言具備了歷史性的特點(diǎn)。因此社會(huì)文化性是人類語言的一個(gè)顯著性特征。單獨(dú)地去研究人體的人而脫離語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來，語言學(xué)習(xí)的內(nèi)化是由社會(huì)變化而引起的，個(gè)人的主觀知識(shí)需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí)，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過程。因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性。也就是說語言的掌握與習(xí)得過程是學(xué)習(xí)者由社會(huì)層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中，學(xué)生的英語水平相對(duì)而言基礎(chǔ)較為薄弱，單詞量較小，語法知識(shí)較為欠缺。幾乎無法形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣，因此在教學(xué)過程中僅教師獨(dú)白講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且無法激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。
因此在課堂中進(jìn)行多種形式的互動(dòng)式教學(xué)顯得尤為必要。語言學(xué)習(xí)者與外語教師在課堂上的互動(dòng)是二語學(xué)習(xí)主要的社會(huì)互動(dòng)形式。這就指明了語言教師應(yīng)更加注重課堂互動(dòng)的質(zhì)量。將課堂上有限的時(shí)間最大限度地交給學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí)，不一定是最有效率的語言學(xué)習(xí)方式（guimin，2006）。學(xué)生的語言輸出應(yīng)該得到教師較好的引導(dǎo)與指導(dǎo)。不論是關(guān)于語言的輸入還是學(xué)生的語言輸出的課堂活動(dòng)，都不能夸大其作用。課堂活動(dòng)的組織應(yīng)該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動(dòng)的有效性。
2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進(jìn)入主題課文的教學(xué)前，先讓學(xué)生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的提問。觀看視頻后，先將學(xué)生分小組進(jìn)行討論。該形式是學(xué)生個(gè)體間的互動(dòng)。作為同伴（peer），彼此間的語言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對(duì)方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學(xué)習(xí)即生生間的討論與交流，可以積極地促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進(jìn)行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進(jìn)行討論的過程中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者參與其中。在師生互動(dòng)過程中，教師充當(dāng)了腳手架的作用。在社會(huì)文化理論看來，教師不是單純的“知識(shí)的傳授者”而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生的語言知識(shí)學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，課堂里學(xué)生并不是把新知識(shí)生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識(shí)即自己已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，通過與外界的互動(dòng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學(xué)生提示新舊知識(shí)之間的線索促使學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)。在課堂中，教師就如同學(xué)生習(xí)得知識(shí)建構(gòu)的橋梁。教師對(duì)學(xué)生的語言水平有較好的認(rèn)識(shí)，這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學(xué)生語言學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助。
2.2教師課堂講授（也稱之為獨(dú)白講授）與課堂提問相結(jié)合的方式當(dāng)教師講授新單詞或語法點(diǎn)時(shí)，對(duì)于學(xué)生而言這些知社會(huì)文化理論在英語課堂互動(dòng)教學(xué)中的應(yīng)用李倩（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院遼寧？沈陽(yáng)110167）中圖分類號(hào)：h319。3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1672—7894（2012）14—0118—02外語識(shí)往往是枯燥無味的，此時(shí)學(xué)生基本是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情是教學(xué)的關(guān)鍵所在。在這種情況下，課堂提問就顯得尤為重要。通過對(duì)學(xué)生的課堂提問可引發(fā)學(xué)生對(duì)過去已學(xué)知識(shí)的聯(lián)想。同時(shí)，也可鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)。例如，對(duì)可接受性詞匯的考查，當(dāng)提到生氣一詞時(shí)大部分學(xué)生可能想到的是furious，而教師此時(shí)可以運(yùn)用其他類似的表達(dá)方式引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，即通過提問關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達(dá)還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進(jìn)行課堂互動(dòng)為進(jìn)行對(duì)話交際提供了機(jī)會(huì)和可能，使語言學(xué)習(xí)不再是孤立的無生命的符號(hào)堆砌的過程了。
2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學(xué)生語言學(xué)習(xí)的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學(xué)生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國(guó)的英語課堂中，學(xué)生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達(dá)和連貫的口語表達(dá)。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進(jìn)行。進(jìn)入高等階段的英語學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的連貫的語言表達(dá)是十分重要和必要的。教師在參與學(xué)生個(gè)人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點(diǎn)評(píng)，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動(dòng)，同時(shí)也讓師生間在課下也建立起了一種互動(dòng)關(guān)系。
英語課堂上，學(xué)生是知識(shí)主動(dòng)的建構(gòu)者，而不是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是英語課堂上的“靈魂”，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)指導(dǎo)者和橋梁的作用。按照實(shí)際教學(xué)中的情況為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語言學(xué)習(xí)，讓他們通過對(duì)話來調(diào)整他人和自己的行動(dòng)。通過課堂互動(dòng)來建構(gòu)對(duì)語言知識(shí)的理解，生成話語。眾所周知，外語的學(xué)習(xí)過程不是一蹴而就的，這需要在大量的語言環(huán)境中，對(duì)該語言進(jìn)行多維的接觸和使用，學(xué)習(xí)者才會(huì)慢慢習(xí)得。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇五
語言屬于文化，同時(shí)也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才。跨文化能力的培養(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識(shí)的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。
跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。
從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，作為派遣海外出國(guó)的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時(shí)作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國(guó)的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：
(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；
(二)實(shí)地研究；
(三)將回到本國(guó)后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程?？缥幕浑H訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實(shí)踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國(guó)文化還要與自己的本國(guó)文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國(guó)文化，理解了普遍性方能理解特殊性?？缥幕浑H能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也是跨文化意識(shí)形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時(shí)起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時(shí)需要我們有意識(shí)地習(xí)得異國(guó)文化，通過切身深刻體驗(yàn)，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識(shí)，就是掌握了跨文化交際能力。
跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實(shí)行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時(shí)間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識(shí)跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實(shí)行的是以信息，知識(shí)學(xué)習(xí)為中心，同時(shí)兼顧目標(biāo)文化的意識(shí)水平與無意識(shí)水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價(jià)值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點(diǎn)而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國(guó)文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點(diǎn)。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項(xiàng)中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗(yàn)學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對(duì)事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對(duì)于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地?cái)⑹雠c描寫(description)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題在本國(guó)文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對(duì)照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評(píng)價(jià)(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時(shí)站在目標(biāo)文化與本國(guó)文化的立場(chǎng)上思考問題，更容易捕捉到文化的相對(duì)性。以下具有代表性的幾個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時(shí)也起到了積極地促進(jìn)作用。
(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會(huì)到的價(jià)值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國(guó)文化在此情景中的影響。
(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價(jià)值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時(shí)間后，讓他們相互交流，體驗(yàn)異國(guó)文化。比如，交給一組寒暄時(shí)身體不要接觸到對(duì)方，而另一組則被告知寒暄時(shí)應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。
(三)ecotonos：是第二種方法的升級(jí)版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練?？缥幕浑H訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動(dòng)作的重復(fù)，這時(shí)，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識(shí)化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力對(duì)外語教師就如實(shí)驗(yàn)中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國(guó)最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國(guó)朋友進(jìn)行互動(dòng)，互發(fā)郵件，這些交際有時(shí)則對(duì)外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。
目前，異文化訓(xùn)練是以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為中心，知識(shí)學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個(gè)人的成長(zhǎng)、異文化間的練習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會(huì)跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時(shí)要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識(shí)階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場(chǎng)景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時(shí)熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對(duì)于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。
[1]劉興宇?？缥幕?xùn)練與跨文化適應(yīng)[j].文化與傳播，2013(7).
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇六
語言教學(xué)實(shí)際上就是一種文化教學(xué)，由于跨文化交際是不同文化背景的人之間的思想、信息等的交流，跨文化交際中出現(xiàn)的問題一般要比相同文化背景的人之間的交際中出現(xiàn)的問題多，因此我們?cè)谶M(jìn)行語言教學(xué)時(shí)首先要解決不同文化背景的人之間的文化差異，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時(shí)同時(shí)也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起，將成為語言教學(xué)的一種新思路。
作為文化的載體，語言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語言學(xué)習(xí)中，文化也是其中最為重要的核心所在，語言不能脫離文化而傳授，文化是語言使用的重要環(huán)境?！爱?dāng)你講授一門語言的時(shí)候，你就在傳遞一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價(jià)值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時(shí)同時(shí)也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起。
文化教學(xué)的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國(guó)雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國(guó)外學(xué)者紛紛對(duì)此表示關(guān)注并提出了自己的觀點(diǎn)與教育模式，國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者對(duì)語言文化教學(xué)進(jìn)行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動(dòng)的語言文化教學(xué)》(《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)·對(duì)外漢語教學(xué)與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語教學(xué)應(yīng)注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期)等，這些研究都將重點(diǎn)放在語言文化教學(xué)的定義，文化教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系，以及語言文化教學(xué)對(duì)跨文化交際能力的提高等方面，而沒有深入到語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素、語言文化教學(xué)的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助patrick的“文化體驗(yàn)”這一概念，從實(shí)踐層面來分析語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素，以及語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)之間的互動(dòng)性關(guān)系。
文化教學(xué)的概念首先在1918年英國(guó)雜志《現(xiàn)代研究》(modernstudies)上提出，這一概念強(qiáng)調(diào)二語教育能使學(xué)生更好地了解目的語國(guó)家及其人民的文化生活。到了20世紀(jì)五六十年代，語言學(xué)者brooks倡導(dǎo)在二語教學(xué)中應(yīng)該融入文化元素。
隨后，一大批語言學(xué)家開始關(guān)注語言教學(xué)中的文化內(nèi)容。例如，nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會(huì)、沖突、生態(tài)與技術(shù)、個(gè)體以及跨文化環(huán)境。hammerly強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)中的人文與情感維度，damen(1987)則把文化教學(xué)稱為語言教學(xué)的“第五維面”。到了20世紀(jì)80年代，語言學(xué)家robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)應(yīng)注重外語學(xué)習(xí)者的“內(nèi)化過程”與“心理變化”，也就是通過語言文化教學(xué)使外語學(xué)習(xí)者具有多面性的文化以此促進(jìn)自身的發(fā)展變化。
從以上這些研究觀點(diǎn)中可以看出，語言文化教學(xué)中的兩大核心要素：語言和文化之間的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)，首先，文化體驗(yàn)是語言學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的過程同樣是體驗(yàn)?zāi)康恼Z文化的過程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風(fēng)俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對(duì)于語言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)語言的同時(shí)也會(huì)受到其文化潛移默化的影響，這意味著語言學(xué)習(xí)不僅僅只是一種認(rèn)知過程，它同時(shí)也是一種實(shí)踐過程，語言教育不應(yīng)僅僅之專注于技能訓(xùn)練，同時(shí)還要融進(jìn)某種文化批判因素，總而言之，語言學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)是認(rèn)知者在語言認(rèn)知過程中同時(shí)發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認(rèn)知實(shí)踐過程。
反之，文化體驗(yàn)同時(shí)也會(huì)促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，對(duì)于語言學(xué)習(xí)者而言，語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)不同語言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學(xué)習(xí)者對(duì)該語言的掌握程度，也取決于學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語文化的熟悉和了解程度。可以說，文化學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)語言學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的提高，學(xué)習(xí)者只有從事文化學(xué)習(xí)與國(guó)際了解，尊重并學(xué)習(xí)不同民族的文化，了解與欣賞本國(guó)及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語言學(xué)習(xí)觀。才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的真正目的，真正實(shí)現(xiàn)和目的語國(guó)家的人之間有效無障礙的交流。
從語言和文化的相互關(guān)聯(lián)，我們建議在語言教學(xué)課堂中采用新的教學(xué)模式，從而將語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合在一起，在提高學(xué)生跨文化交際能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的語言能力。具體實(shí)踐形式如下：
1.以西方文化最為語言載體，首先改變英語教學(xué)的學(xué)習(xí)素材單一、枯燥、陳舊等問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以在教學(xué)材料中增加時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)問題，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的文化敏感度，在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)培養(yǎng)更為寬容、開放的文化觀。
2.以文化情景表演作為鍛煉語言交際能力的主要形式，一方面可以提高學(xué)生的英語口語表達(dá)能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學(xué)生獲得不同文化碰撞的直接體驗(yàn)，在感受不同文化差異的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)無障礙的語言交流。
3.文化主題討論，通過對(duì)相關(guān)文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學(xué)生自主閱讀理解能力，通過小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進(jìn)學(xué)生對(duì)西方文化的了解，同時(shí)也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學(xué)方式，主動(dòng)參與到語言教學(xué)的過程當(dāng)中，變被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)方式。
4.通過結(jié)合傳統(tǒng)試卷測(cè)試和課堂口語測(cè)試，書面表達(dá)測(cè)試等多種評(píng)價(jià)體系，全面衡量學(xué)生英語學(xué)習(xí)的能力和效果，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，提高英語學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)英語各方面能力的提高。
總結(jié)來看，文化語言教學(xué)涉及到語言教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)方面，在教學(xué)理念上，文化應(yīng)該成為語言教學(xué)的核心所在，將其貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)，加大語言學(xué)習(xí)中交際能力的培養(yǎng)也是語言文化教學(xué)的重點(diǎn)所在，在傳統(tǒng)交際式教學(xué)法、情景式教學(xué)法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語言教學(xué)的課堂形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，促進(jìn)外語教學(xué)效力的提高。
盡管語言文化教學(xué)的觀點(diǎn)由來已久，但是從目前我們的外語教學(xué)現(xiàn)狀來看，文化在語言教學(xué)中的比重還是相當(dāng)有限的，特別是在中小學(xué)英語教學(xué)中，當(dāng)然這里面存在著各種局限性因素，如學(xué)生的英語水平、理解認(rèn)知能力、教學(xué)設(shè)備、教材等等。就大學(xué)英語教學(xué)而言，在學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)挠⒄Z水平的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語言教學(xué)中加入文化內(nèi)容一方面可以大大提高學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生尊重不同文化，融合差異文化的寬容文化觀，另一方面通過靈活多變的課堂模式，展示不同國(guó)家豐富多彩的文化內(nèi)容，可以大大改變目前大學(xué)英語課堂沉悶、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低迷、教師教學(xué)效果不佳等疲軟現(xiàn)狀。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇七
那么究竟什么樣的文學(xué)才適合外語教學(xué)課堂呢？在選擇文學(xué)材料時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生的語言水平和文學(xué)的不同功能結(jié)合起來考慮。外語不同于母語，學(xué)生對(duì)它的掌握有一個(gè)從低到高、循序漸進(jìn)的過程。對(duì)于外語水平處于初級(jí)階段的學(xué)生來說，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于掌握語言規(guī)則，包括發(fā)音規(guī)則、詞法和句法，并將這些知識(shí)內(nèi)化，具備初步語言能力。在這個(gè)階段，有人認(rèn)為不宜引入文學(xué)，因?yàn)樗鼤?huì)造成語言上的困難，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語言的信心。
筆者以為只要教師能夠選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料，文學(xué)對(duì)語言學(xué)習(xí)不僅不會(huì)造成障礙，反而會(huì)加深學(xué)生對(duì)語言和語言規(guī)則的熟悉和理解。這類文學(xué)材料可以是一些針對(duì)兒童的文學(xué)作品，如童話、童謠及其他類型的兒童文學(xué)。這些作品語言比較簡(jiǎn)單、口語化，篇幅不長(zhǎng)，但不失文學(xué)特有的藝術(shù)特色：形象具體、想象豐富、情節(jié)富有趣味性。教師在相對(duì)枯燥乏味的語言語法教學(xué)中摻入這類文學(xué)將使外語初學(xué)者感受到運(yùn)用語言知識(shí)解讀美妙動(dòng)人故事的樂趣，并能通過口語化、貼近生活的語言體驗(yàn)到目的語國(guó)家的民間風(fēng)情。除此之外，詞句簡(jiǎn)單、短小精煉的詩(shī)歌也是不錯(cuò)的選擇。詩(shī)歌不同于兒童文學(xué)的地方在于它更能讓人體會(huì)到文學(xué)的美感。教師可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生從音韻、簡(jiǎn)單修辭和意境等方面鑒賞詩(shī)歌。
鑒于學(xué)生在語言水平和專業(yè)知識(shí)上的缺乏，分析程度不宜太深，點(diǎn)到即止，以讓學(xué)生意識(shí)到語言形式和風(fēng)格上的某些特殊性及感受到其制造的美學(xué)效果為主要目的。在學(xué)生完成初步的語法學(xué)習(xí)和詞匯積累后，開始轉(zhuǎn)入中級(jí)階段的學(xué)習(xí)。中級(jí)階段的學(xué)生能夠運(yùn)用他們現(xiàn)有的語言能力閱讀一些稍微復(fù)雜的文章并且具備初步的語言表達(dá)能力。針對(duì)這部分學(xué)生，教師可以選用一些涉及國(guó)情和文化的文學(xué)材料，因?yàn)檫@些材料雖然在語言上較之兒童文學(xué)和簡(jiǎn)單詩(shī)歌更復(fù)雜，但在內(nèi)容上偏向常識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活。作為知識(shí)性普及，這類文學(xué)材料一般沒有太深刻的思想內(nèi)涵，它可以是某部小說當(dāng)中描寫風(fēng)土人情的段落，可以是一部戲劇中在餐桌前談?wù)摮源┑囊欢稳宋飳?duì)話，甚至可以是一些有關(guān)天氣或動(dòng)物的諺語。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣話題挑選材料，還可安排一些表演游戲（如在餐館點(diǎn)菜）或讓學(xué)生寫一篇中德飲食文化比較的小文章等為他們創(chuàng)造鍛煉語言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。
文學(xué)在這個(gè)階段所起的作用是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面和詞匯量，了解目的語國(guó)家的國(guó)情和文化，為語言應(yīng)用提供語境和搭建平臺(tái)。隨著學(xué)生語言水平的升高和知識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，他們不再滿足于單純地理解或簡(jiǎn)單地描述一些常識(shí)性內(nèi)容，而是渴望了解更高更深的東西，希望把自己的想法完整地表達(dá)出來與別人交流。為了滿足高級(jí)階段學(xué)生的需求，教師可以挑選一些經(jīng)典文學(xué)的簡(jiǎn)寫本作為本階段的文學(xué)材料。經(jīng)典文學(xué)是千百年積淀下來的精神財(cái)富，是經(jīng)無數(shù)人鑒別甄選保存下來的思想精華。這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，一定要讓學(xué)生接觸原典，即純外語版，而不是中外文對(duì)照版本，更不應(yīng)是漢譯本。
用原典有許多好處，一來能迫使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)外語和背景知識(shí)理解原文，二來學(xué)生能直接接觸原汁原味的語言和內(nèi)容。當(dāng)然，這類文學(xué)在語言和思想內(nèi)容上的復(fù)雜深刻性決定了它需要被反復(fù)閱讀。這就要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)，讀到讓自己怦然心動(dòng)或印象深刻的東西還應(yīng)記下來，在旁邊寫下自己的理解和感受。教師在課堂上不應(yīng)滿堂灌，而應(yīng)該先讓學(xué)生談讀后體會(huì)，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同看法，討論完畢再扼要分析幾個(gè)段落或細(xì)節(jié)，聯(lián)系學(xué)生的看法談他的見解并對(duì)學(xué)生的看法進(jìn)行分析。文學(xué)在學(xué)生和作品之間、學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間充當(dāng)交流思想的橋梁。通過這樣的交流，學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力得到鍛煉，創(chuàng)造力和想象力被大大激發(fā)。
教師選擇了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)材料之后就該考慮如何在外語教學(xué)課堂上有效運(yùn)用這些材料。筆者嘗試從三個(gè)方面運(yùn)用文學(xué)文本：
（1）從語言層面解析文本；
（2）從國(guó)情和文學(xué)角度解讀文本；
（3）圍繞文本組織創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語言、跨文化交際及獨(dú)立思考能力。
1.教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行語言上的探索。教師可以先將文章的出版年月和標(biāo)題略去，使學(xué)生不帶任何預(yù)測(cè)地開始閱讀文本。對(duì)于文中的生詞盡量讓學(xué)生通過查字典或根據(jù)上下文猜測(cè)的方式自己解決。然后教師列舉一些有關(guān)文章基調(diào)的形容詞讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的初步印象選擇。請(qǐng)學(xué)生思考這種印象從何而來并在文中劃出相關(guān)的一些詞語和句子。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生不僅了解了詞句的意思和特征，而且對(duì)詞句出現(xiàn)的語境及詞句的運(yùn)用達(dá)成的特殊效果能有更深刻的了解。
2.從國(guó)情文化和文學(xué)角度進(jìn)一步探討文章的意義和內(nèi)涵。教師可以用w開頭的問題（即who，when，where，what，whichandwhy）引導(dǎo)學(xué)生思考一些問題，如這篇文章營(yíng)造了怎樣一幅畫面，誰出現(xiàn)在畫面中？這幅畫面有可能出現(xiàn)在什么時(shí)間和地點(diǎn)？你是怎么想的，文中描繪的畫面和現(xiàn)實(shí)相符嗎？這篇文章的作者持有哪一種觀點(diǎn)呢？他為什么會(huì)有這種觀點(diǎn)，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有什么樣的關(guān)系？（在此可以引入一段有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景知識(shí)的短小文章讓學(xué)生閱讀，使他們了解目的語國(guó)家的國(guó)情和文化。）以上這些問題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生如何帶著問題閱讀文本，學(xué)會(huì)初步的思考和闡釋，從而加深對(duì)文本思想內(nèi)容方面的理解。
3.圍繞文本設(shè)計(jì)不同形式的課堂活動(dòng)或課外任務(wù)讓學(xué)生完成，把他們引入一個(gè)更高思維和創(chuàng)造階段。學(xué)生在這些活動(dòng)或任務(wù)中完全依靠自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的想象和特長(zhǎng)，努力完成教師交給的任務(wù)。具體來說，可以采取下面幾種形式：
（1）對(duì)文本的演示。學(xué)生就同一篇文章展開朗誦比賽，吟誦的時(shí)候?qū)ξ恼聝?nèi)容不僅有理智的了解，而且有切身的體會(huì)，加上配樂和ppt的協(xié)助，不知不覺中把它化為自己的東西。朗誦完畢后，學(xué)生還可以自發(fā)地發(fā)表一些對(duì)文章的評(píng)價(jià)和看法。
（2）現(xiàn)場(chǎng)表演或演講。學(xué)生以分組方式就文本中某段有趣的場(chǎng)景或?qū)υ掃M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演或者進(jìn)行與文章相關(guān)的任何主題演講，如評(píng)價(jià)文章的作者或某個(gè)人物。這些活動(dòng)重在“說”和“演”，學(xué)生通過它可以鍛煉思維和語言能力，語言能力中除了口頭表達(dá)能力外，還包括非口頭表達(dá)能力（肢體語言和面部表情）。
（3）課外任務(wù)。因課堂時(shí)間和資源有限，教師可以適當(dāng)布置一些課外任務(wù)給學(xué)生。最簡(jiǎn)單、最傳統(tǒng)的方式就是讓學(xué)生進(jìn)行課外寫作。寫作可以是讀后感、對(duì)文章的重寫或改寫，或?qū)懸粋€(gè)人物的內(nèi)心獨(dú)白，或兩個(gè)人物的一段對(duì)話，等等。學(xué)生在課后搜集整理素材進(jìn)行加工和思考，擬定提綱，最后撰寫成文章。這是學(xué)生今后撰寫畢業(yè)論文及從事更高層次的科學(xué)研究工作必須經(jīng)歷的過程，所以現(xiàn)在的預(yù)演對(duì)他們來說非常有幫助。另外一個(gè)比較復(fù)雜的任務(wù)就是小型課題。教師將學(xué)生分組，要求每組學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)共同完成一個(gè)小型課題。
如有關(guān)莎士比亞名著《哈姆雷特》的電影改編研究，這個(gè)課題要求學(xué)生分工協(xié)作，一部分人搜集電影資料，另一部分人搜集相關(guān)電影和文學(xué)評(píng)論，然后大家把搜集到的資料匯合到一起，共同討論，得出相應(yīng)的結(jié)論，最后的課題成果必須通過書面報(bào)告和課堂口頭集體匯報(bào)的形式呈現(xiàn)給教師和同學(xué)。小組中每位同學(xué)都要負(fù)責(zé)報(bào)告和匯報(bào)一部分。課題進(jìn)行過程中，教師要適時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，完成后要給予積極的反饋和評(píng)價(jià)。基于課題項(xiàng)目的學(xué)習(xí)具有明確的目標(biāo)性，學(xué)生能夠獨(dú)立自主地參與課題項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、執(zhí)行和管理，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。在此過程中，個(gè)人綜合能力（包括語言表達(dá)能力、想象思維能力、協(xié)調(diào)溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力等）得到鍛煉，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得到加強(qiáng)。這些素質(zhì)和能力都是今后走向社會(huì)不可或缺的?？傊@種模式能夠發(fā)揮文學(xué)的各項(xiàng)功能，滿足不同階段學(xué)生獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力的需要。當(dāng)然，不同教師會(huì)根據(jù)實(shí)際情況采取不同運(yùn)用模式，筆者在此只是拋磚引玉，旨在讓學(xué)術(shù)界獲得一個(gè)可在當(dāng)前教學(xué)中實(shí)施的思路。
文學(xué)自古以來就被當(dāng)做衡量一個(gè)人基本文化素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)遭到拋棄。在外語專業(yè)教學(xué)中，文學(xué)教育顯得尤為必要。文學(xué)獨(dú)具藝術(shù)特色的語言和博大精深的文化思想內(nèi)涵不僅使學(xué)生領(lǐng)略到語言的魅力，而且開闊他們的視野，啟發(fā)他們的心智。外語教學(xué)中如果能合理正確地運(yùn)用文學(xué)，那么培養(yǎng)出來的將不再是，促進(jìn)外語專業(yè)回歸到人文學(xué)科的本位上，同時(shí)順應(yīng)當(dāng)今外語教學(xué)改革的呼聲，即實(shí)現(xiàn)“以提高學(xué)生語言技能為出發(fā)點(diǎn)的語言驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”向“以通過外語獲取信息表達(dá)思想為出發(fā)點(diǎn)的內(nèi)容驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式”的轉(zhuǎn)變。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇八
語言專家wolfson和mancs對(duì)表達(dá)稱贊語的方式做了研究，結(jié)果表明公式化是美國(guó)稱贊語的主要特點(diǎn)，多通過組合副詞和形容詞完成。左煥祺教授對(duì)中文的稱贊語進(jìn)行了分析研究發(fā)現(xiàn)，副詞占到43%，形容詞占到46%，動(dòng)詞僅占7%。這一結(jié)果表明，副詞和形容詞是中文稱贊語中最經(jīng)常使用的詞語，而且漢語和英語的稱贊語在句型上有很大的差別。主語+動(dòng)詞+副詞的句型則是中文稱贊語中的慣用句型，使用率超過41%，這種句型的不同是受社會(huì)文化背景的不同影響的，美國(guó)人對(duì)事物的評(píng)價(jià)注重個(gè)人感受是由于他們對(duì)自由個(gè)性的追求。而中國(guó)人對(duì)事物的評(píng)價(jià)則注重對(duì)方的感受，這是受中國(guó)人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系影響的，所以，“youvadv”是中國(guó)稱贊語中最常用的一種方式。
“諷刺原則”、“禮貌原則”、“合作原則”和“面子保全論”等是當(dāng)前語用學(xué)中的幾個(gè)重點(diǎn)理論。本文主要涉及到的是“合作”和“禮貌”兩個(gè)原則。前者是1968年由grice提出的，其內(nèi)容主要包括以下三點(diǎn)：質(zhì)的準(zhǔn)則———生成的話語不能是虛假的、缺乏證據(jù)的信息；方式的準(zhǔn)則———生成的話語必須直接明了，意思準(zhǔn)確，不能有歧義，不能讓接受話語者聽不明白；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則———生成的話語必須存在科學(xué)合理的關(guān)聯(lián)性，方便接受話語者的理解。緩和式、接受式和拒絕式是當(dāng)前西方人應(yīng)對(duì)別人贊美時(shí)的主要方式。對(duì)稱贊目標(biāo)的轉(zhuǎn)移是緩和式應(yīng)答的主要特點(diǎn)，其目的是使稱贊者稱贊的程度有所降低，達(dá)到既不贊同也不反對(duì)的效果。拒絕式的應(yīng)對(duì)方式對(duì)交流雙方關(guān)系的發(fā)展不利，在英語環(huán)境中，這種拒絕是一種不禮貌的表現(xiàn)，這也是目前跨文化交流中應(yīng)該重點(diǎn)注意的問題。
交際能力由語法、話語、社會(huì)和策略等能力共同組成，交際能力的提升是當(dāng)前進(jìn)行語言教學(xué)的關(guān)鍵。幫助學(xué)生了解中英文應(yīng)答語的不同之處，一方面對(duì)學(xué)生用英語對(duì)外交談的能力有所提升，另一方面還可以幫助學(xué)生明確講話人表達(dá)的意思，從而掌握交談的主動(dòng)權(quán)。如此一來，對(duì)跨文化交流過程中的誤解問題可以起到很好的制約作用。對(duì)贊美語應(yīng)答的教育對(duì)象定位在中高級(jí)外語學(xué)生，加強(qiáng)此類學(xué)生認(rèn)識(shí)文化差異的能力是此類教學(xué)的主要目的。在課堂教學(xué)活動(dòng)者，我們可以利用不同的問題來對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行激活，或者將學(xué)生置身于自己的文化和語言環(huán)境中，引導(dǎo)他們?nèi)セ貞涃澝绖e人的時(shí)機(jī)，去了解不同文化背景下贊美的不同之處。通過對(duì)贊美語的分析和研究發(fā)現(xiàn)，贊美語在使用環(huán)境、應(yīng)答方式和贊美的表達(dá)方式等方面，中西方之間存在很大的不同。對(duì)一個(gè)語言學(xué)者而言，明確母語與所學(xué)語言之間不同的文化價(jià)值觀念是一件非常重要的事情。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇九
游戲分為兩種，一種是無目的的玩耍，一種是有目的的玩耍，父母應(yīng)當(dāng)將孩子無目的的玩耍轉(zhuǎn)化為有目的的玩耍，科學(xué)地安排學(xué)與玩，讓孩子玩出知識(shí)，玩出名堂。
1.孩子做游戲時(shí)，引導(dǎo)孩子在玩中學(xué)習(xí)。
父母要在孩子玩游戲時(shí)，要給予他最合理、最及時(shí)的引導(dǎo)。父母要重視孩子的游戲，抓住孩子興奮的每一個(gè)時(shí)機(jī)，及時(shí)給予合理的引導(dǎo)，向孩子輸送更多的信息。
2.重視孩子的問題與回答。
孩子在做游戲的過程中，難免產(chǎn)生一些疑問，向父母提出一些問題，也許同一個(gè)問題會(huì)問很多遍，對(duì)此，父母要耐下性子，不厭其煩地重復(fù)答案，鞏固孩子的記憶，但是答案要簡(jiǎn)短，以激發(fā)孩子接著問下去。
3.控制孩子玩游戲的時(shí)間。
孩子玩游戲，雖然能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，獲取知識(shí)，但父母千萬不能因此讓孩子將所有的時(shí)間都投人到游戲中去，這樣難免耽誤學(xué)習(xí)。父母要在孩子玩與學(xué)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，把握好時(shí)間這個(gè)“度”，既不能太“左”，也不能太“右”。中國(guó)近代教育家陳鶴琴認(rèn)為，寓教于樂是教育孩子的最佳模式。因此，父母不能簡(jiǎn)單地抹煞孩子玩耍的權(quán)利，要為孩子留下玩耍的時(shí)間，重視孩子的問題與回答，引導(dǎo)孩子在玩中學(xué)習(xí)，從而達(dá)到事半功倍的效果。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十
語言和文化是不可分離的,語言是文化的重要載體,文化是語言所承載的內(nèi)容.在這種相互依托的關(guān)系下,如果只關(guān)心語言的.學(xué)習(xí),而不了解與語言相關(guān)的文化背景,便無法真正掌握,并運(yùn)用好語言.在了解語言的文化背景的基礎(chǔ)上,對(duì)于學(xué)習(xí)語言有著事半功倍的作用.那么在英語的學(xué)習(xí)中不可避免地要涉及到英語國(guó)家文化的學(xué)習(xí)和了解,因此,在高職的英語教學(xué)中有必要樹立起跨文化教學(xué)意識(shí),融入跨文化教育理念,從而提高高職學(xué)生的跨文化交際能力,提高學(xué)生對(duì)中西文化的差異的鑒別能力和敏感性.
作者：陳蕾作者單位：無錫市廣播電視大學(xué),江蘇無錫,214011刊名：中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊英文刊名：chinaeducationinnovationherald年，卷(期)：“”(35)分類號(hào)：g712關(guān)鍵詞：高職英語教學(xué)跨文化意識(shí)目標(biāo)途徑
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十一
人們離不開良好的生活環(huán)境，生活環(huán)境的質(zhì)量高低是衡量人們生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是，由于社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境沒有同共進(jìn)行，導(dǎo)致環(huán)境糟到了破壞，水、空氣、食品等都受到了嚴(yán)重的污染，資源大幅度減少、物種也在每年大量減少，嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。所以，對(duì)學(xué)生的環(huán)保教育要從小抓起，我園非常注重對(duì)幼兒的環(huán)境意識(shí)培養(yǎng)，并成立了有關(guān)課題進(jìn)行研究，全園老師與幼兒一起行動(dòng)，切實(shí)做好環(huán)保教育工作，經(jīng)過幾年的努力與研究，我們的幼兒環(huán)保教育取得了可喜的成績(jī)。
一、把環(huán)保教育當(dāng)成幼兒的一項(xiàng)特色來抓。
1.根據(jù)幼兒的實(shí)際情況制定合理的環(huán)保教育目標(biāo)。
幼兒園生態(tài)環(huán)境教育并不是讓幼兒去做什么驚天動(dòng)地的大事，而是給他們形成良好的行為習(xí)慣就可以了，從情感上讓他們熱愛我們的環(huán)境。幼兒認(rèn)識(shí)世界還具有一定的片面性，經(jīng)驗(yàn)不足，但情感可以培養(yǎng)，所以我們的教學(xué)目標(biāo)就是以幼兒的情感為主。把幼兒領(lǐng)進(jìn)大自然中，從而激發(fā)他們的審美情感。行為文明習(xí)慣要養(yǎng)成，比如不亂扔垃圾等。聯(lián)系社家長(zhǎng)共同與幼兒一起熱愛我們的生活環(huán)境。
2.選擇適合幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育。
環(huán)保教育對(duì)于幼兒來說畢竟是一個(gè)大學(xué)問，他們可能從意識(shí)上無法認(rèn)識(shí)到環(huán)保對(duì)他們的重要性，我們要根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從他們身邊的事情做起，選擇合理的教育內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)使幼兒形成環(huán)保意識(shí)。比如，與環(huán)保有關(guān)的土、沙、石、植物是學(xué)生常見的事物，而且，對(duì)之些事物的研究是很多幼兒園進(jìn)行環(huán)保教育的主要活動(dòng)內(nèi)容。在進(jìn)行這方面的`環(huán)保教育時(shí)，不是單純的對(duì)他們進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的游戲，也不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)這些事物的知識(shí)就可以了，而是更深層次的挖掘?？梢园巡煌|(zhì)的土種同一種花可以讓孩子們認(rèn)識(shí)園中的花壇，可以把泥土用來做各種玩具造房子等。下雨過后，把幼兒領(lǐng)出室外，體驗(yàn)?zāi)酀魩Ыo他們的困難，再讓他們了解泥土是可以孕育生命的東西，幼兒會(huì)轉(zhuǎn)變對(duì)泥土的看法，從而更珍視泥土，形成不踐踏泥土、花草的好習(xí)慣。通過種種活動(dòng)，要讓幼兒體會(huì)到，世界上的萬物都是可愛的，我們要用美的眼光發(fā)現(xiàn)它們的可愛之處，從而像珍惜自己的生命一樣愛護(hù)他們。這一系列的活動(dòng)就是讓幼兒在自己生活的環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)與感受萬物與自己的生活息息相關(guān)，形成一種珍視的觀念，對(duì)自己的行為起到制約作用。再比如，貼近孩子生活的內(nèi)容很多，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)濃煙滾滾出來的時(shí)候，問他們煙從哪里來，我們的呼吸的空氣需要這些濃煙嗎，當(dāng)看到河里的水已經(jīng)變渾的時(shí)候，問他們?yōu)槭裁磿?huì)變成污水，我們能喝這樣的水嗎？以這內(nèi)容作用輔助內(nèi)容，讓幼兒對(duì)周圍環(huán)境有更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
二、從多方位進(jìn)行環(huán)保教育。
1.注重對(duì)幼兒的環(huán)境建設(shè)。
對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育首先我是讓孩子們看得見，為此，我們先把幼兒園打造成一個(gè)綠色的家園，當(dāng)孩子們從早晨步入幼兒園大門的時(shí)候，首先看到的是干凈整潔的園舍和綠色的草坪、五顏六色的鮮花，當(dāng)然在冬天也可以看到充滿綠意的冬青樹、還有一片茂密的小竹林。為了讓孩子感受到豐收的喜悅，我園引進(jìn)很多的果樹，如石榴樹、桃樹、蘋果樹等，夏天小孩子們種植的向日蔡沖著太陽(yáng)發(fā)出燦爛的笑容。為了讓孩子們體驗(yàn)綠色，讓他們動(dòng)手保護(hù)綠色，經(jīng)常帶領(lǐng)他們?yōu)榛ú輼淠緷菜?、松土，到了秋天分享豐盛的果實(shí)。植物是環(huán)境教育的重要組成部分，當(dāng)然，動(dòng)物是環(huán)境的重要標(biāo)志，我園不僅有植物，還喂養(yǎng)了一批可愛的小動(dòng)物，小朋友們喜歡小白兔，喜歡小山羊，也喜歡會(huì)說話的小鸚鵡，也喜歡成群結(jié)隊(duì)的鴿子。這些小動(dòng)物在我園應(yīng)有盡有。上課時(shí)，讓小朋友親手采取園里的草為另小兔子，用一把把高梁吸引成群的鴿子，小動(dòng)物們?yōu)橛變簣@增添了喜慶的色彩。為了讓外來的小動(dòng)物在我們幼兒園安家，我們還特意在大樹上安裝了鳥巢，很多小鳥在這里安了家，與小朋友們成為了好朋友。幼兒園成為一個(gè)童話般的世界，這樣的環(huán)境在潛移默化的對(duì)孩子們實(shí)施著環(huán)保教育。
2.充分利用廢舊物品建設(shè)幼兒園活動(dòng)園地。
垃圾是人們生活中產(chǎn)生的廢品，雖說是廢品，但也有部分垃圾具有利用價(jià)值，只要我們細(xì)心去發(fā)現(xiàn)，可以變廢為寶，為此，我們把在幼兒園生活中產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行分類分類，每次打掃不衛(wèi)生的時(shí)候，就教育孩子們把垃圾分類出來，并搜集那些無毒且可以再次利用的廢舊物品，經(jīng)過簡(jiǎn)單的加工，制作成各式各樣的活動(dòng)材料。
3.幼兒園與家庭共同落實(shí)對(duì)幼兒環(huán)保教育。
幼兒的生活中幼兒園是其中一部分，另一部分還要包括家庭，所以幼兒園的教育需要家庭的幫助才能有更好的效果，同樣，環(huán)保教育也需要幼兒園與家庭聯(lián)手。我園在環(huán)保教育時(shí)，非常注重家園的聯(lián)系。比如我們?cè)趫@內(nèi)開辟宣傳欄，可以讓家長(zhǎng)與幼兒一起在家里完成，這等于是家長(zhǎng)伸出了援助之手，以引起家長(zhǎng)朋友的重視。我們還在每年的春天，此時(shí)鳥語花香，向孩子人發(fā)出愛鳥的倡議，向孩子們保護(hù)鳥類的重要性，保護(hù)鳥是我們每個(gè)人的職責(zé)。用實(shí)際行為告訴孩子們?nèi)伺c動(dòng)物共有一個(gè)家，只有我們和它們和諧共處了，我們才會(huì)受到大自然的恩惠。通過與家長(zhǎng)的聯(lián)系，配合幼兒的工作，與孩子一起來保護(hù)我們的大自然?？傊?，對(duì)幼兒的環(huán)保教育對(duì)于以后社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義，我們應(yīng)該從幼兒起就要抓好環(huán)保教育，我幼兒園通過幾年的對(duì)幼兒的環(huán)保教育研究，取得了可喜的成績(jī)，他們知道地球只有一個(gè)，知道了染污的概念與危害，并能從自身小事做起做好環(huán)保工作。對(duì)幼兒的環(huán)保教育任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)該堅(jiān)持走下去。
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外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十二
常言道“沒有規(guī)矩，不成方圓。”進(jìn)入幼兒園是孩子走向群體生活的第一步，為了保證群體生活的有序進(jìn)行，就需要借助于一定的規(guī)則來維持。集體中增強(qiáng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，是活動(dòng)順利開展的有效保證，也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要保證。特別是托、小班的幼兒，他們的自我控制力相對(duì)比較差，自覺性和規(guī)則意識(shí)也比較弱，那么如何培養(yǎng)小班幼兒的規(guī)則意識(shí)，促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)的發(fā)展呢？首先要了解小班幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀。
一、調(diào)查目的。
托小班幼兒第一次離開家庭，來到幼兒園，一方面有些膽怯，另一方面又要適應(yīng)幼兒園的生活習(xí)慣，實(shí)在是一件不容易的事。我們教師作為孩子入園后接受教育的領(lǐng)路人，要引導(dǎo)孩子逐漸適應(yīng)集體生活，這些在家庭中眾星捧月的小不點(diǎn)能否遵守集體中的規(guī)則，和同伴共同和諧的生活在班級(jí)這個(gè)大集體中，我們先了解一下家長(zhǎng)對(duì)孩子規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和理解。
本次調(diào)查主要是了解幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)的程度，及孩子在幼兒園和家庭中遵守規(guī)則的狀況。為進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供理論依據(jù)。
二、調(diào)查方法。
1、調(diào)查對(duì)象：
在我園托小班中，對(duì)兩個(gè)托班、兩個(gè)小班，四個(gè)班級(jí)共近80名幼兒家長(zhǎng)采用問卷調(diào)查、班級(jí)博客留言板、個(gè)別談話等方式進(jìn)行調(diào)查，對(duì)近80名幼兒在園內(nèi)的行為以觀察法進(jìn)行觀察并記錄。
2、調(diào)查內(nèi)容。
（1）本次調(diào)查主要涉及的是：家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)自身行為規(guī)范及對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的理解和看法。
（2）對(duì)幼兒的觀察以幼兒園常規(guī)遵守為主，分別在日?；顒?dòng)中、教學(xué)過程中、區(qū)域活動(dòng)中、自由活動(dòng)中觀察孩子的行為表現(xiàn)，分三個(gè)等級(jí)：自覺遵守、在老師的提醒下遵守、不遵守。
3、調(diào)查的方法和組織。
（1）對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查：通過談話問卷及多種了解對(duì)家長(zhǎng)行為進(jìn)行評(píng)定匯總。。
（2）對(duì)幼兒的觀察：與該班教師配合，在觀察的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。并確定每個(gè)幼兒每個(gè)項(xiàng)目的等級(jí)。
4、原始資料的處理。
分析問卷中各個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容，按照對(duì)規(guī)則意識(shí)的了解程度、理解等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。發(fā)現(xiàn)對(duì)課題研究有價(jià)值參考的數(shù)據(jù)。
三、調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查問卷在兩個(gè)托班、兩個(gè)小班公司各班級(jí)中共發(fā)放80份，收回有效問卷72份，問卷內(nèi)容大致分為三個(gè)方面一是家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的態(tài)度；二是家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)；三是家長(zhǎng)對(duì)規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果見，選項(xiàng)相對(duì)比較集中。
在對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)態(tài)度方面：您對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的態(tài)度是：6.94%的家長(zhǎng)順其自然94.44%的家長(zhǎng)認(rèn)為很重要，抱無所謂態(tài)度的家長(zhǎng)為零。您認(rèn)為孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)今后的學(xué)習(xí)和生活的意義：認(rèn)為很重要的占100%，一般重要為0，無所謂為0。
在對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的認(rèn)識(shí)方面：您是否對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有所了解，81.94的家長(zhǎng)選擇簡(jiǎn)單了解，15.28%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己了解較全面，但也有5.56%的家長(zhǎng)選擇不了解；您認(rèn)為幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)在什么環(huán)境中培養(yǎng)更重要77.78%的家長(zhǎng)認(rèn)為是幼兒園，56.94%選擇家庭，16.67%認(rèn)為是社會(huì)；您認(rèn)為幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中哪種方式效果更好？說教占18.06%，榜樣68.06%，游戲占56.94%，故事兒歌占30.56%；您認(rèn)為規(guī)則與自由的關(guān)系是：凡事要遵守規(guī)則占5.56%，在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)慕o孩子自由占91.67%c，自由重要占1.38%。
在規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施方面：日常生活中，您在公共場(chǎng)所是否能夠自覺遵守各項(xiàng)規(guī)則？能占97.22%，不能為0，偶爾能占4.17%，您在家中是否有意識(shí)的與幼兒園要求一致、并按班級(jí)計(jì)劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)：1.39%沒有意識(shí)，65.28%有意識(shí)但不夠堅(jiān)持，33.33%全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)；在日常生活中，您的`孩子不能遵守規(guī)則時(shí)，您會(huì)：不去理會(huì)為0，告訴他要遵守規(guī)則占72.22%，堅(jiān)持讓孩子遵守規(guī)則占27.78%。
具體數(shù)據(jù)以下用表格說明：
項(xiàng)目。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
無所謂。
順其自然。
6.94%。
很重要。
94.44%。
您認(rèn)為孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)今后的學(xué)習(xí)和生活的意義。
無所謂。
一般重要。
很重要。
100%。
項(xiàng)目。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
不了解。
5.56%。
簡(jiǎn)單了解。
81.94%。
了解較全面。
15.28%。
幼兒園。
77.78%。
家庭。
56.94%。
社會(huì)。
16.67%。
說教。
18.06%。
榜樣。
68.06%。
游戲。
故事。
56.94%。
30.56%。
您認(rèn)為規(guī)則與自由的關(guān)系是：
凡事要遵守規(guī)則。
5.56%。
在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)慕o孩子自由。
91.67%。
自由重要。
1.38%。
項(xiàng)目。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
選項(xiàng)。
比例。
日常生活中，您在公共場(chǎng)所是否能夠自覺遵守各項(xiàng)規(guī)則？
能
97.22%。
不能。
偶爾能。
4.17%。
您在家中是否有意識(shí)的與幼兒園要求一致、并按班級(jí)計(jì)劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。
沒有意識(shí)。
1.39%。
有意識(shí)但不夠堅(jiān)持。
65.28%。
全家人能統(tǒng)一共同培養(yǎng)。
33.33%。
在日常生活中，您的孩子不能遵守規(guī)則時(shí)，您會(huì)：
不去理會(huì)。
告訴他要守規(guī)則。
72.22%。
堅(jiān)持讓孩子守規(guī)則。
27.78%。
通過在一日活動(dòng)中對(duì)四個(gè)托小班幼兒的跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)在開學(xué)的第一周，上過一年托班的幼兒，對(duì)于幼兒園的一日常規(guī)大多數(shù)幼兒在老師的提醒下能夠很快遵守，但新入園的幼兒由于正處在適應(yīng)期，還有哭鬧現(xiàn)象，沒有規(guī)則意識(shí)。但一個(gè)月后，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班幾乎沒有太大的差別，孩子能夠在自己班級(jí)老師的引導(dǎo)下，熟悉本班常規(guī)要求。知道排隊(duì)洗手、吃完飯后將餐具送回指定的位置、玩完玩具后知道將玩具送回玩具筐等。
在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)孩子的規(guī)則意識(shí)與班級(jí)老師的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)方式有密切的關(guān)系，有的老師規(guī)則要求制定詳細(xì)，運(yùn)用各類標(biāo)志和獎(jiǎng)懲措施，并能經(jīng)常提醒孩子遵守規(guī)則，孩子便形成最初的規(guī)則意識(shí)，有的老師規(guī)則要求含糊，沒有堅(jiān)持性，孩子便表現(xiàn)得比較浮躁。同時(shí)孩子之間也存在個(gè)體差異，有的孩子能夠在老師的引導(dǎo)下懂得規(guī)矩，有的孩子自由散漫，生性頑皮，很難形成良好的規(guī)則意識(shí)。
四、結(jié)論和建議。
以上調(diào)查結(jié)果中，我們可以看到家長(zhǎng)對(duì)幼兒期培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)的態(tài)度都是非常明確的，幾乎100%的家長(zhǎng)認(rèn)為很重要，但對(duì)于規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)了解方面只有15.28的家長(zhǎng)認(rèn)為自己了解較全面，還有5.56%的家長(zhǎng)認(rèn)為不了解。77.78%的家長(zhǎng)認(rèn)為規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)主要在幼兒園，在家中是否有意識(shí)的與幼兒園要求一致、并按班級(jí)計(jì)劃同步培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)中，65.28%的家長(zhǎng)認(rèn)為有意識(shí)但不夠堅(jiān)持，有33.33%的家長(zhǎng)能夠全家人同意共同培養(yǎng)。從家長(zhǎng)的行為看：97.22%的家長(zhǎng)在公共場(chǎng)所能夠自覺遵守規(guī)則，但在日常生活中當(dāng)孩子不能遵守規(guī)則時(shí)，72.22的家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子要遵守規(guī)則，但堅(jiān)持讓孩子遵守規(guī)則的家長(zhǎng)僅有27.78%。這些數(shù)據(jù)說明家長(zhǎng)在思想上都知道要遵守規(guī)則，也能認(rèn)識(shí)到從小培養(yǎng)孩子遵守規(guī)則的重要性，可是在孩子規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)施方面卻比較缺失，較多的家長(zhǎng)認(rèn)為這是老師的事情，應(yīng)該在幼兒園完成，或者只是告訴孩子要遵守規(guī)則，但孩子是否愿意遵守規(guī)則卻順其自然，還有些家長(zhǎng)不愿讓孩子受太大的約束，希望孩子能在一種寬松的氛圍中接受規(guī)則的培養(yǎng)即在遵守的規(guī)則的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)脑试S孩子自由。
1、結(jié)論：
（1）幼兒家長(zhǎng)的行為和幼兒規(guī)則意識(shí)的形成有著密切的關(guān)系，家長(zhǎng)具有良好的規(guī)則意識(shí)并能在行為中體現(xiàn)，對(duì)幼兒良好規(guī)則意識(shí)的形成具有顯著性的意義。
（2）環(huán)境對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，良好的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、班級(jí)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成有促進(jìn)作用。
（3）家長(zhǎng)希望在孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)中運(yùn)用孩子愿意接受的方式并適當(dāng)?shù)亟o孩子自由。
（4）從本調(diào)查來看，教師對(duì)規(guī)則意識(shí)的態(tài)度和規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)方式也決定了班級(jí)中幼兒規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成。
2、建議：
（1）通過家長(zhǎng)會(huì)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。
對(duì)于家長(zhǎng)普遍存在的不足方面。我們利用家長(zhǎng)會(huì)、育兒文章、雜志等，由教師宣傳、介紹“家庭公約”建立的意義及方法，指導(dǎo)家長(zhǎng)怎樣引導(dǎo)幼兒制定規(guī)則、遵守規(guī)則。針對(duì)現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中普遍存在的溺愛、包辦現(xiàn)象對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行育兒指導(dǎo)，讓家長(zhǎng)知道不能讓孩子隨心所欲，在家庭中，在公共場(chǎng)所中遵守一定的規(guī)則是應(yīng)該的，并在教育孩子時(shí)，家庭成員之間要保持教育要求的一致性。
（2）運(yùn)用家訪的形式對(duì)個(gè)別家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。
對(duì)于個(gè)別有突出的不適當(dāng)行為的幼兒家長(zhǎng)，以面對(duì)面交談的方式進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，指導(dǎo)家長(zhǎng)要以自己的良好規(guī)則意識(shí)去影響孩子，要處處以身作則，注意運(yùn)用自己良好的規(guī)則行為去影響孩子。做到經(jīng)常自我反思，明確自身的弱點(diǎn)與問題，以預(yù)防這些缺點(diǎn)影響到孩子。
（3）以各類形式在環(huán)境中、區(qū)域活動(dòng)中、一日生活中滲透規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)幼兒遵守規(guī)則。
規(guī)則在幼兒園的一日生活中處處都可以體現(xiàn)。常規(guī)的建立不僅是集體教學(xué)活動(dòng)的需要，也對(duì)幼兒身心健康的發(fā)展起著一定的作用。教師在培養(yǎng)規(guī)則時(shí)，不能采取強(qiáng)制、管制、限制或是說教的強(qiáng)硬方式，而是應(yīng)該讓幼兒理解規(guī)則的含義，同時(shí)，將日常生活中的各種規(guī)則繪制成一幅形象有趣、色彩鮮艷的標(biāo)記圖，放置在相應(yīng)的環(huán)境中，以此來提示幼兒做出相應(yīng)的行為反映，促進(jìn)幼兒良好行為的養(yǎng)成和發(fā)展。
常言道“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，孩子不僅要在幼兒園中遵守班級(jí)中的“班規(guī)”，還要在家遵守家中的“家規(guī)”。班級(jí)的班規(guī)取決于教師的觀念，而“家規(guī)”的制定則取決于家長(zhǎng)的觀念，雙方的觀念、要求一致了，幼兒的規(guī)則意識(shí)才會(huì)不斷的鞏固和發(fā)展。因此我們要注重家園合作，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合和幫助。通過家長(zhǎng)園地、宣傳欄、家長(zhǎng)會(huì)等多種渠道與家長(zhǎng)溝通，互通幼兒成長(zhǎng)中的點(diǎn)滴，爭(zhēng)取在教育方法、要求上取得一致。通過實(shí)現(xiàn)家園共育，形成家園合力，對(duì)于幼兒良好規(guī)則意識(shí)的形成起到了促進(jìn)的作用。
孔子曾經(jīng)說過：“從心所欲不逾矩”一句話就道出了規(guī)則教育的真諦。從小培養(yǎng)幼兒良好的規(guī)則意識(shí)，是幼兒可持續(xù)發(fā)展的需要，也是我們幼兒園教育的目的。相信做到了以上幾點(diǎn)，并且注意曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒，就一定能取得好的效果，幫助幼兒形成良好的規(guī)則意識(shí)。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十三
(一)咪咪正在玩米老鼠玩具,沖沖走過去對(duì)她說：“你的玩具給我玩。”咪咪不肯，沖沖馬上從她手中搶過去，咪咪哭著跑了，只剩下沖沖一個(gè)人。
從沖沖的行為中我覺得孩子對(duì)于與人交往和合作的規(guī)則意識(shí)還沒有養(yǎng)成，他不愿意和他人分享,因此往往在爭(zhēng)執(zhí)中失去同伴。
（二）咪咪取了一籮筐的.玩具正玩著，沖沖來了和咪咪玩對(duì)他說：“如果你還像上次那樣搶玩具，我就不和你一起玩。”沖沖一聽，想了想說：“我知道了。”接著他們友好地玩了起來。
第二次游戲中，沖沖由于有了第一次的失敗經(jīng)驗(yàn)（咪咪不再和他一起玩），因此他有了改變。從中可以看出孩子的某些規(guī)則意識(shí)（如玩玩具）不是靠成人的說教下養(yǎng)成的，有的是在自然、幼兒相互接觸的生活、游戲的情景下，在與同伴的交往中，通過自身經(jīng)歷過的情緒體驗(yàn)，真正養(yǎng)成良好的與人交往合作的規(guī)則。
作為教師，我們也應(yīng)該重視幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，但應(yīng)避免以說教為主的方法，應(yīng)避免簡(jiǎn)單、粗暴、訓(xùn)斥等方法，而應(yīng)在了解孩子年齡特點(diǎn)和心理需求，在適合孩子的可接受能力基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，具體地說是通過具體形象化，如榜樣刺激、語言暗示等幫助幼兒把規(guī)則落實(shí)到行為上。同時(shí)還應(yīng)注意規(guī)則保持一致，不能隨意變換，以免孩子面對(duì)不同的規(guī)則而無所適從。
作為幼兒園教育中不可無視的家長(zhǎng)工作，我們也應(yīng)重視家園配合，及時(shí)地把一些幼兒園內(nèi)的規(guī)則要求告知家長(zhǎng)，這樣孩子的規(guī)則教育就會(huì)一定的效果。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十四
文學(xué)，可以視為從文化中升華出來的理想的結(jié)晶，它象黑暗中的燈火一樣引導(dǎo)人們摸索前進(jìn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族對(duì)文學(xué)的親疏態(tài)度，是衡量其文化素質(zhì)的最高一段標(biāo)尺。
當(dāng)然，這里所說的文學(xué)，是指通常意義上的“純文學(xué)”，即閃爍著理想光芒的文學(xué)。
跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，是外語教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。詞匯是文化信息的濃縮。對(duì)外語詞義的準(zhǔn)確理解，需要對(duì)外族文化有比較深刻的理解。外族文化知識(shí)的獲得，一是通過對(duì)該族歷史文化的研究和學(xué)習(xí)，二是通過對(duì)該族語言文學(xué)作品的研讀，三是通過對(duì)該族文化生活習(xí)慣、生活方式等的了解。而通過讀原版英文經(jīng)典著作，是達(dá)到這三條的捷徑。
凡是學(xué)習(xí)過許國(guó)章英語的人決不會(huì)忘記，在傳統(tǒng)外語教學(xué)中，文學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?0年代至70年代，esp(englishforspecificpurpose,特殊用途英語）興起并很快成為一種普遍趨勢(shì)。有人曾責(zé)問，學(xué)習(xí)dickens和shelley等人的作品，對(duì)閱讀科技文獻(xiàn)何用之有？70年代后期，文學(xué)內(nèi)容幾乎從外語課中消失。80年代，人們對(duì)文學(xué)又有了新的興趣。文學(xué)在外語教學(xué)進(jìn)程中的作用和地位與傳統(tǒng)外語教學(xué)有了根本的不同。傳統(tǒng)外語教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)本身就是一種目的，現(xiàn)在人們更加注重文學(xué)教學(xué)的作為一種達(dá)到某一目的的方法的功能。這一目的就是掌握某一語言的使用技能，然而卻缺少人文素質(zhì)教育方面的考慮。學(xué)習(xí)人文科學(xué)可以使人對(duì)社會(huì)和人生能有正確的認(rèn)識(shí)。
文學(xué)教學(xué)對(duì)外語交際能力的培養(yǎng)至少有這樣三個(gè)方面的作用：（1）文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)作品可以為學(xué)習(xí)者提供豐富多彩、生動(dòng)有趣的語言輸入；（2）文學(xué)作品中集中反映了一個(gè)民族文化歷史發(fā)展的軌跡，通過大量閱讀文學(xué)作品，可以使學(xué)習(xí)者對(duì)目的語社團(tuán)文化有一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)；（3）經(jīng)典文學(xué)作品包含著深刻的人生哲理，可以從更高層次上提升人的文化素質(zhì)，乃至整體素質(zhì)。日本從1985年開始，就籌劃實(shí)施了一項(xiàng)“四合一”人才培養(yǎng)計(jì)劃，即在赤膽忠心，報(bào)效國(guó)家具有健康體魄的前提下，集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身。十年來，日本已在培養(yǎng)“四合一”人才方面取得了舉世矚目的成就。目前在“豐田”、“東芝”、“三菱”、“松下”、“三洋”等這些馳名全球的跨國(guó)公司里，都擁有半數(shù)的“四合一”人才，他們個(gè)個(gè)以通才的能力和風(fēng)貌，打入各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十五
在大學(xué)英語教學(xué)中,屢見不鮮的東西方文化差異現(xiàn)象,經(jīng)常成為困惑學(xué)生的難題.這種文化差異使得學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不理解,不容易接受,嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的.進(jìn)程.產(chǎn)生這些問題的原因,也許并不止一兩個(gè),但至少有一點(diǎn)是可以肯定的,即學(xué)生缺乏“跨文化意識(shí)”,缺少對(duì)英美文化的了解,這種文化差異上的貧乏直接影響了對(duì)英語語言本身的習(xí)得.
作者：王陽(yáng)作者單位：黑龍江大學(xué),外語部,黑龍江,哈爾濱,150080刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(33)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十六
（福建省福安市第一中學(xué)）。
每一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決都對(duì)應(yīng)著一個(gè)算法，研究問題的解決方法就是研究算法。時(shí)常學(xué)生會(huì)問老師您的解答是怎樣想到的？我怎么就想不到呢？其實(shí)在大多數(shù)情況下，學(xué)生解題時(shí)不知道自己是否要遵循什么規(guī)則與方法，誤打誤撞就把數(shù)學(xué)問題解決了。數(shù)學(xué)解題，是一種有目的、有計(jì)劃的心智活動(dòng)，要求解題者遵守一定的解題規(guī)則。學(xué)生解題規(guī)則的自覺遵守是解題教學(xué)的核心目標(biāo)，因此解題教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的算法意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生解題規(guī)則的不自覺遵守轉(zhuǎn)化為有意識(shí)、有目的、有策略的運(yùn)用。下面以一節(jié)公開課的片段為例，談?wù)劰P者對(duì)培養(yǎng)學(xué)生算法意識(shí)的幾點(diǎn)體會(huì)。
一、案例實(shí)錄。
人教a版必修四平面向量復(fù)習(xí)課。
教師話音未落，部分學(xué)生不耐煩地小聲說：“這么簡(jiǎn)單的問題還想一題多解？”
教師默然，以學(xué)定教嘛，就讓學(xué)生思考下面問題：
例題2:在平行四邊形abcd中，ad=1,∠bad=60°，e為cd的中點(diǎn)，若，則ab的長(zhǎng)為學(xué)生思考，教師巡視，發(fā)現(xiàn)用基底表示向量的學(xué)生解題思路明確，解題過程在有序進(jìn)行。選擇建立平面直角坐標(biāo)系的學(xué)生，部分由于建立坐標(biāo)系時(shí)原點(diǎn)選擇不妥，點(diǎn)的坐標(biāo)不好表示，以為方法不對(duì)，正在困惑著。
教師：向量問題如果平面直角坐標(biāo)系不好建立時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇一組基底，把所要求的向量用基底表示出來，應(yīng)用向量數(shù)量積的運(yùn)算規(guī)則運(yùn)算，就可以求出ab的長(zhǎng)。當(dāng)然建立恰當(dāng)?shù)钠矫嬷苯亲鴺?biāo)系，設(shè)，完全可以求出a,b,c,d的坐標(biāo)。
教師：解決向量問題的主要思路是建立直角坐標(biāo)系或用基底表示向量，當(dāng)平面直角坐標(biāo)系不好建立時(shí)，用基底來表示向量是常規(guī)解法。事實(shí)上，一組基底也是一個(gè)坐標(biāo)系，只不過是斜坐標(biāo)系。
二、反思與對(duì)策。
復(fù)習(xí)課上教師常對(duì)學(xué)生會(huì)做但解法冗長(zhǎng)、會(huì)做但做不全的問題引導(dǎo)學(xué)生分析、歸納、優(yōu)化解法，總結(jié)解題規(guī)則。但學(xué)生經(jīng)常把答案正確的數(shù)學(xué)問題、會(huì)做但做不全的數(shù)學(xué)問題、會(huì)做但得不出結(jié)論的問題都當(dāng)成自己掌握了問題解法，不希望教師在課堂上幫助他們優(yōu)化解題思路，歸納解題規(guī)則。課堂上，只喜歡教師分析講解思路不清晰的數(shù)學(xué)問題，喜歡聽講解題方法，不喜歡聽講為什么這么解，不喜歡遵守解題規(guī)則。學(xué)生做練習(xí)只是完成教師布置的任務(wù)，解題生搬硬套，遇到不順手的問題不從解題方法、解題規(guī)則上尋找思路，而是百度搜索，拍提神器，參考書抄寫，并不在乎練習(xí)完成的質(zhì)量。課余時(shí)間無所事事，不想看書，更談不上對(duì)所學(xué)知識(shí)、思想方法、解題規(guī)則進(jìn)行歸納、總結(jié)、概括，內(nèi)化吸收。
學(xué)生是鮮活的，不斷變化的，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)獨(dú)特的思維空間。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)生思維差異，使學(xué)生明確算法是解決某一個(gè)或一類數(shù)學(xué)問題的一種程序化方法。比如，幫助學(xué)生總結(jié)向量問題的算法主要是建立坐標(biāo)系或選擇一組基底，那么遇到向量問題，學(xué)生思路清晰，就可以避免解題誤打誤撞。事實(shí)上，學(xué)生解題或多或少都在不自覺地應(yīng)用著算法思想，只是缺乏從算法的角度去觀察問題和思考問題。課堂教學(xué)應(yīng)該促使學(xué)生講規(guī)則地學(xué)，遵守規(guī)則解題，培養(yǎng)學(xué)生的算法意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
1.利用問題驅(qū)動(dòng)幫助學(xué)生總結(jié)解題規(guī)則，培養(yǎng)算法意識(shí)。
本節(jié)課教師課堂教學(xué)預(yù)設(shè)是先講例題1的解法1和解法2（即用基底表示向量），然后引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)解決向量問題的兩種解法，接著用例題2當(dāng)堂鞏固訓(xùn)練。但課堂上學(xué)生認(rèn)為會(huì)做的題目不需要老師花時(shí)間講解，課堂生成了新問題，教師的課堂預(yù)設(shè)無法實(shí)施。學(xué)生會(huì)做的題目要不要講，關(guān)鍵在于講什么。學(xué)生解決簡(jiǎn)單問題的重點(diǎn)在于加深對(duì)概念的理解，總結(jié)解題規(guī)則清晰算法。例題1屬于簡(jiǎn)單問題，教學(xué)重點(diǎn)在于幫助學(xué)生理清解題規(guī)則，明確算法。教師可從問題本質(zhì)入手，利用問題驅(qū)動(dòng)，以設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生積極思維，化被動(dòng)聽為主動(dòng)思考，幫助學(xué)生理清解題規(guī)則，培養(yǎng)算法意識(shí)。
上課伊始，教師直接展示兩種解法，學(xué)生閱讀并思考以下幾個(gè)問題：
（1）解法1的解題依據(jù)是什么？
（2）解法2中，向量用哪一組基底表示比較好？
（3）建立平面直角坐標(biāo)系的條件是什么？
（4）你還有其他的解題方法嗎？
小組交流討論后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)向量數(shù)量積兩種計(jì)算方法的條件：如果模長(zhǎng)和夾角已知或容易求，就選擇公式求解；若向量坐標(biāo)已知或平面直角坐標(biāo)系容易建立，就選擇公式=x1x2+y1y2求解；既有模長(zhǎng)和夾角，又有向量坐標(biāo)，就要聯(lián)合兩個(gè)公式求解。向量既有代數(shù)性質(zhì)又有幾何意義，恰好體現(xiàn)在向量數(shù)量積的兩個(gè)計(jì)算公式上，向量的數(shù)量積是利用向量解決數(shù)學(xué)問題的主要工具。在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生的思維能力被激活，知道了求向量數(shù)量積可以根據(jù)已知條件選擇不同的算法。此時(shí)教師拋出問題2,學(xué)生解題時(shí)底氣充足，解題規(guī)則清楚，算法明確，能取得事半功倍的效果。
2.一題多解幫助學(xué)生整理解題規(guī)則，突出算法思想。
學(xué)生生活背景和思考角度不同，對(duì)數(shù)學(xué)問題的想法也五花八門，所使用的解題方法必然是多樣的。一題多解是指從多種知識(shí)、不同角度，運(yùn)用不同的思維方式來解答同一個(gè)問題的思考方法。一題多解，充分揭示數(shù)學(xué)問題的豐富內(nèi)涵，展示數(shù)學(xué)問題算法的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；一題多解，突出算法思想，能開拓學(xué)生解題思路，引導(dǎo)學(xué)生更深入地探究問題。如，在復(fù)習(xí)選修4-5不等式選講時(shí)，可用例3歸納不等式證明常用的.方法。
3.多題一解幫助學(xué)生辨析解題規(guī)則，展示算法魅力。
培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的主要途徑是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行過多的解題訓(xùn)練，反而會(huì)制約學(xué)生思維能力的發(fā)展，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)失去興趣。實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)典型例題解法的總結(jié)、回味與提煉，能使學(xué)生變重解題的數(shù)量為重解題的質(zhì)量。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解題后的反思，力求做到解決一道題，悟出一些方法、道理和算法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過適當(dāng)?shù)亩囝}一解訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一類型問題固化某一種解法或算法。比如，圓錐曲線與直線的位置關(guān)系，最值、零點(diǎn)與單調(diào)性問題等都有相類似的解法和算法，充分展示算法的魅力。
4.一題多變幫助學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)解題規(guī)則，感受算法思想。
一題多變是指對(duì)原來問題的條件或結(jié)論的知識(shí)載體進(jìn)行引申，把相關(guān)知識(shí)進(jìn)行遷移、運(yùn)用，變出的問題結(jié)構(gòu)與原題基本相同的一種變題方法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，改變例題中部分條件或者結(jié)論，形成新問題，幫助學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)解題規(guī)則，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，感受算法思想。例如，在復(fù)習(xí)恒成立問題時(shí)，可由以下例題教學(xué)變式訓(xùn)練。
例題4:當(dāng)x1時(shí)，不等式恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
變式一：當(dāng)x3時(shí)，不等式恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范為。
變式二：已知函數(shù)f（x）=x2-（1+a）x+1+a,若f（x）0在區(qū)間r上恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
變式三：已知函數(shù)f（x）=x2-（1+a）x+1+a,若f（x）0在區(qū)間（1,+∞）上恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
變式四：已知函數(shù)f（x）=x2-（1+a）x+1+a,若f（x）0在區(qū)間（1,+∞）上有解，則實(shí)數(shù)a的取值范圍為。
總之，自覺應(yīng)用算法思想，遵守解題規(guī)則，能最大程度地避免解題時(shí)誤打誤撞，節(jié)省解題時(shí)間，提高解題效率。解題教學(xué)的目標(biāo)就是要指導(dǎo)學(xué)生反思解題過程，優(yōu)化解題思路，提煉解題規(guī)律，最終習(xí)得解題規(guī)則和算法思想。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十七
幼兒從一出生，就開始了一個(gè)從自然人向社會(huì)人成長(zhǎng)的過程。成為社會(huì)人的一個(gè)標(biāo)志，就是學(xué)會(huì)自覺遵守全社會(huì)一致認(rèn)同和遵守的生活規(guī)則。什么是規(guī)則？簡(jiǎn)言之，規(guī)則是處在社會(huì)關(guān)系中的特定社會(huì)角色為履行義務(wù)所必須遵守的規(guī)范。
一、在幼兒園教學(xué)細(xì)節(jié)和生動(dòng)多樣的活動(dòng)中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。
在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的教育和訓(xùn)練方面，幼兒園無疑是重要的陣地。教師要在充分尊重、理解幼兒的基礎(chǔ)上，給他們提出一些必要的規(guī)則。教師可與幼兒一起制定在園、在家應(yīng)遵守的、科學(xué)的、合理的生活規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)則、游戲規(guī)則，讓孩子們理解規(guī)則的意義，把這些規(guī)則貫穿在孩子的日生活之中。通過反復(fù)訓(xùn)練，讓這些規(guī)則入心、入腦，成為幼兒的習(xí)慣，為他們升入小學(xué)后自覺地遵守更多的規(guī)則做好準(zhǔn)備。
培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)，要從孩子們?nèi)粘９餐瑓⑴c的生活情節(jié)開始。例如孩子每天入園后，就要求孩子們依照先來后到的順序領(lǐng)取餐具，然后按照老師事先安排好的位置落座；就餐時(shí)，不喜歡吃的東西不能隨便倒在地上……在課間自由玩耍中，如果想玩別的小朋友的玩具，要有禮貌地向小朋友提出請(qǐng)求，得到允許后才動(dòng)手拿去玩。在孩子的生活中充滿了與別人、與公共環(huán)境的各種聯(lián)系，有很多應(yīng)當(dāng)遵守的“規(guī)矩”，教師應(yīng)當(dāng)在每一個(gè)環(huán)節(jié)上循循善誘，嚴(yán)格要求，讓“規(guī)矩”逐漸變成孩子的自覺習(xí)慣。
要注重設(shè)計(jì)多種多樣的有趣的活動(dòng)和游戲來進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的教育和訓(xùn)練。例如，玩游戲“木頭人”、“我是小司機(jī)”、“判斷對(duì)與錯(cuò)”等，要求幼兒按規(guī)則進(jìn)行游戲活動(dòng)。教師還可以組織幼兒參觀附近的小學(xué)，開展“我要上學(xué)了”主題活動(dòng)，熟悉小學(xué)的教室、桌椅、操場(chǎng)、閱覽室等環(huán)境，和小學(xué)生起上課、交流，了解《小學(xué)生守則》和小學(xué)生學(xué)習(xí)生活，激發(fā)他們?nèi)胄W(xué)的迫切愿望。回園后模仿小學(xué)生的生活、上課、游戲及遵守的規(guī)則等。除此之外，還可設(shè)計(jì)一些主題教育，通過孩子的參與，明白規(guī)則的用處，了解規(guī)則無處不在，遵守規(guī)則可以保證人們更好地學(xué)習(xí)、工作、生活。如：組織參觀馬路上的車輛、行人、圖書館等，了解人們?cè)谌粘；顒?dòng)中必須遵守的規(guī)則。也可通過一些例子教給孩子如何遵守規(guī)則，讓孩子思考：如果不遵守規(guī)則會(huì)怎樣？讓孩子設(shè)想違規(guī)的后果，從而引起對(duì)規(guī)則的重視。經(jīng)過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，使之內(nèi)化為各種自覺遵守規(guī)則的行為，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習(xí)慣。
幼兒園是孩子接受教育的環(huán)境之一，而家庭也是幼兒成長(zhǎng)的重要環(huán)境，對(duì)孩子的發(fā)展起著重要的作用。因此，教師要本著尊重、平等、理解、協(xié)商的原則，與家長(zhǎng)真誠(chéng)溝通與合作，建立新型的教育合作伙伴關(guān)系，不斷提升家長(zhǎng)對(duì)家園同步教育責(zé)任的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變其教育觀、兒童觀，幫助家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會(huì)適應(yīng)發(fā)展中的重要性，引導(dǎo)家長(zhǎng)調(diào)整時(shí)間、情緒、心態(tài)，與教師統(tǒng)一教育認(rèn)識(shí)、教育方法和教育行為，讓幼兒園教育和家庭教育形成“一車兩輪”，真正做到在不同的場(chǎng)所、不同的教育內(nèi)容、方法、原則、要求和執(zhí)行任務(wù)的規(guī)則上同步，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上形成合力，從而有效地促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)及自覺執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。
三、在家庭、社會(huì)教育中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。
每一位幼兒既是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，也是家庭和社會(huì)的一分子，他們都將會(huì)走出家門、走出幼兒園、走進(jìn)社會(huì)的大殿堂。因此我們要和家長(zhǎng)一起要努力營(yíng)造有利于培養(yǎng)幼兒形成規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，以友善、關(guān)愛、示范的態(tài)度和方式，讓孩子從被動(dòng)接受規(guī)則要求轉(zhuǎn)為主動(dòng)接受規(guī)則。此外，要注意培養(yǎng)孩子的自理能力，樹立孩子的勞動(dòng)意識(shí)。家長(zhǎng)要有意識(shí)地給孩子安排一些簡(jiǎn)單的家務(wù)，鼓勵(lì)孩子做一些力所能及的事。當(dāng)他們做不好或是違反了規(guī)則時(shí)，應(yīng)正面引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們。讓孩子在生活中尋找又快又好的做事方法和規(guī)律，從而提高孩子的生活技能，將強(qiáng)制性、必須遵守的規(guī)則內(nèi)化為自主、快樂、自覺的行為和終身受益的習(xí)慣。在家中要求孩子養(yǎng)成物品用后要?dú)w回原處的好習(xí)慣，出家門時(shí)要和家人打招呼；要按一定的時(shí)間作息等等。家長(zhǎng)還可和孩子從最熟悉的生活、環(huán)境、游戲中共同商量制定家庭規(guī)則，用孩子們共同約定、看得懂的方式記錄下來隨時(shí)提醒、共同遵守。這樣，才能讓孩子們?cè)诮?jīng)歷規(guī)則產(chǎn)生、執(zhí)行、完善的過程中建立規(guī)則意識(shí)，逐漸地使遵守規(guī)則成為他們的行為習(xí)慣。
“生活處處有教育”。教師、家長(zhǎng)要共同配合，共同為孩子營(yíng)造開放的時(shí)間和空間，充分開發(fā)和利用周邊的社區(qū)環(huán)境資源和人力資源，增強(qiáng)孩子的規(guī)則意識(shí)。在社會(huì)生活中引導(dǎo)孩子觀察、實(shí)踐和了解成人的榜樣作用，幫助幼兒習(xí)得社會(huì)生活的基本行為規(guī)則，懂得社會(huì)生活中的每個(gè)成員都必須遵守規(guī)則只有掌握、遵守和適應(yīng)有關(guān)的行為規(guī)則，在社會(huì)生活中才能獲得“自由”。通過規(guī)則意識(shí)和執(zhí)行能力的培養(yǎng)，使幼兒學(xué)會(huì)相互謙讓、關(guān)心、幫助和愛護(hù)，學(xué)會(huì)分享、合作、安慰，逐步有了較強(qiáng)的角色意識(shí)，懂得了每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這是培養(yǎng)孩子健全人格的第一塊基石。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十八
現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，由此也間接導(dǎo)致了當(dāng)今中學(xué)生違規(guī)違紀(jì)行為層出不窮，學(xué)生對(duì)自己的行為約束力也一屆不如一屆。追根究底，恐怕還是源于規(guī)則意識(shí)的淡漠：不懂得何為規(guī)則，不懂得遵守規(guī)則，更不懂得破壞規(guī)則會(huì)造成什么惡果。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@里的“習(xí)慣”，不僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣，更為重要的是行為習(xí)慣。為了促使我們的孩子行為習(xí)慣向更好的方向轉(zhuǎn)變，為我們的孩子建立一種規(guī)則意識(shí)勢(shì)在必行。
有心的老師都發(fā)現(xiàn)了，在我們學(xué)校，課間活動(dòng)時(shí)打乒乓球的現(xiàn)象很普遍，而有趣的是他們打乒乓球的游戲規(guī)則，通過剪刀石頭布來確定“王”，后面的同學(xué)要想取代“王”，就要與這位同學(xué)先打一回合，如果贏了“王”，才有資格打五球，接受其他同學(xué)的挑戰(zhàn)，如果輸了，那只能下臺(tái)，再排隊(duì)等下一次。我觀察了很長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)同學(xué)不遵守規(guī)則的，那怕是脾氣很急躁的或者因?yàn)榭陀^原因發(fā)揮失常的同學(xué)也不例外。
如果我們?cè)購(gòu)暮⒆拥摹坝螒蛞?guī)則”中所體現(xiàn)出的良好的規(guī)則意識(shí)進(jìn)行分析，或許能找到一些解決問題的辦法和培養(yǎng)孩子良好規(guī)則意識(shí)的途徑。
首先，他們遵守的游戲規(guī)則是怎么來的？孩子們商量討論定的。制定者是孩子自己。孩子的“游戲規(guī)則”是孩子制定的，是他們之間商討得出的，在這個(gè)過程中，他們有意見，會(huì)互相溝通商榷，直至大家都能接受。這些規(guī)則不是任何教科書告訴的，不是別人規(guī)定的，也不是成年人代替孩子制定的。由于孩子是自己規(guī)則的制定者，所以，他們認(rèn)可規(guī)則，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)則的成型體現(xiàn)了孩子的成就感與參與感，從本質(zhì)上體現(xiàn)了規(guī)則的公平與平等性。基于此，孩子有遵守的積極性與主動(dòng)性，而不是被動(dòng)的。
其次，不遵守規(guī)則會(huì)有什么后果？其實(shí)孩子們都知道，既然是規(guī)則，就要有一定的約束力，規(guī)則的約束力表現(xiàn)在其具有一定的懲罰性。孩子們肯定清楚，如果不按規(guī)則玩游戲，就會(huì)被淘汰出局，多次被淘汰出局，最后就再?zèng)]有人跟他玩了。對(duì)于一個(gè)孩子來講，“沒有人跟我玩”，被別人排斥在游戲之外，這是一種非常嚴(yán)厲的懲罰。從規(guī)則的制定者來看，只有孩子參與規(guī)則的制定，才能真正的切中他們的要害，才能為孩子遵守規(guī)則，從而養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)提供前提，這也正好體現(xiàn)了“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”這一普遍原則；從違反規(guī)則的后果來看，違反規(guī)則就要受到相應(yīng)的懲罰，而這種懲罰由于制定者本身對(duì)自己這個(gè)群體的了解，往往能切中要害，使得懲罰具有針對(duì)性。
反思我們的許多規(guī)章制度，有多少是孩子們參與制定的？大都是以我們成人的眼光和成人思維的角度，給孩子們制定了諸如“不能在樓道里追趕打鬧”、“上課不能做與課堂無關(guān)的事情”、“禁止不假離校”等許多禁止性的規(guī)定，而學(xué)生只是一個(gè)執(zhí)行者，這種被動(dòng)的執(zhí)行帶來的后果只能是一種潛在的逆反。如果我們能以以下的思維去嘗試，可能效果會(huì)更好一點(diǎn)。因?yàn)椤耙?guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”。
1、約束學(xué)生的規(guī)定，讓學(xué)生參與到規(guī)則的制定中來。我們學(xué)校有一位心理教師在上“交友中要注意的原則”時(shí)，就利用了這種方法：他不再先是告訴學(xué)生交友的原則是哪些，接著要求學(xué)生怎樣按照此原則去做，而是先發(fā)給每人一個(gè)小紙條，讓學(xué)生寫出自己“最想交到的朋友”，然后在全班進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果是有幾位學(xué)生成為多人“最好的朋友”，接著教師讓大家找一找這些同學(xué)為什么能夠成為這么多同學(xué)的好朋友。通過大家的分析，在這些同學(xué)身上找出了許多的優(yōu)點(diǎn)，教師將學(xué)生找出的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行歸類，就形成了“交友中要注意的原則”。雖然學(xué)生找的這些原則，可能不是十分科學(xué)或者不是十分完備，但卻非常有效，就是因?yàn)檫@是學(xué)生自己找出，而且有活生生的現(xiàn)實(shí)例子，學(xué)生容易接受，那當(dāng)然就容易做到了。我將此方法進(jìn)行遷移，用在班規(guī)的制定，也讓學(xué)生每人寫幾條“你認(rèn)為我們班同學(xué)應(yīng)該做什么？”（鼓勵(lì)性規(guī)則），“你認(rèn)為我們班的同學(xué)不應(yīng)該做什么？”（禁止性規(guī)則），經(jīng)過討論、篩選、歸納確立到最后的執(zhí)行。這樣，以規(guī)則的形成過程，達(dá)到了學(xué)生自己教育自己的作用，又通過主體間有效的合作，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到規(guī)則、體驗(yàn)規(guī)則。更為重要的是，這樣做是對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重，也是規(guī)則平等性的重要體現(xiàn)。同樣，我們還可以將這樣的方法，運(yùn)用到對(duì)學(xué)校的課間管理、環(huán)境管理等方面。那當(dāng)然，作為學(xué)生不可能一次就能制定出比較規(guī)范完整的規(guī)則來，但問題是至少這是一種可執(zhí)行的規(guī)則，是被執(zhí)行者本身認(rèn)可的規(guī)則，即使是不規(guī)范、不完整、不全面，也可能通過實(shí)踐以后再讓學(xué)生去補(bǔ)充、修正，這個(gè)過程又是一次教育的升華與提高，最終一定會(huì)有一個(gè)比較滿意的規(guī)則。
2、對(duì)于學(xué)生無法參與制定的規(guī)則，讓規(guī)則得到學(xué)生的認(rèn)同。比如我經(jīng)常在講解規(guī)則時(shí)試著讓學(xué)生推測(cè)這個(gè)規(guī)則最初制定的原因，再引導(dǎo)他們從校方從老師的角度去反推，若我們遇見這種行為沒有進(jìn)行處罰意味著什么，從而讓學(xué)生從根本上能接受這一規(guī)定并能理解老師和學(xué)校制定規(guī)則的初衷。比如我班一個(gè)學(xué)生因?yàn)樵鐟俦蝗∠煽?jī)進(jìn)步表彰資格，他憤憤不平，認(rèn)為應(yīng)該“一事歸一事”，我對(duì)他說：“你早戀的事鬧得人盡皆知，很多同學(xué)都知道對(duì)不對(duì)？”他承認(rèn)說是的，我又繼續(xù)引導(dǎo)：“表彰，就意味著成為大家的榜樣，成為大家學(xué)習(xí)的對(duì)象，早戀的事鬧得人盡皆知，而學(xué)校卻把你樹立為大家學(xué)習(xí)的榜樣，這意味著什么？”他沒有說話，過了半晌，說：“我知道了，作為學(xué)校，如果繼續(xù)表彰我，相當(dāng)于肯定了我的不正當(dāng)行為”。
3、營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生在集體中強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)。
了解了規(guī)則，明白了規(guī)則，并一定就意味著有了規(guī)則意識(shí)，因?yàn)橐?guī)則意識(shí)除此之外，重要的是要培養(yǎng)自覺遵守規(guī)則的愿望。一方面，學(xué)習(xí)規(guī)則的最終目的是要遵守規(guī)則，另一方面，具有規(guī)則知識(shí)的人并不一定就遵守規(guī)則，而可能相反，越能違反規(guī)則的人可能就是非常了解規(guī)則的人。比如，罪犯中的慣犯，大部分是特別熟悉法律的。從某種意義上說：“不遵守規(guī)則，比沒有規(guī)則更可怕”。為此利用好學(xué)校生活和教育的特性，營(yíng)造出集體規(guī)則氛圍，讓學(xué)生將自律和他律，自主意識(shí)和集體潛意識(shí)相結(jié)合，才能更好的培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。比如將“遲到”的相館規(guī)則，例如時(shí)間判定、懲罰措施等經(jīng)過孩子討論得出后公布給全班以及科任老師，讓集體中的每一個(gè)人都有衡量的標(biāo)準(zhǔn)，有相關(guān)的了解，那么當(dāng)有孩子遲到時(shí)，科任老師和其他孩子都會(huì)很清楚“他遲到了”“她應(yīng)該接受xxx樣的遲到處罰”，在這種集體意識(shí)集體氛圍下，大家都看見了都知道他違反了規(guī)則，孩子沒有了“僥幸”的可能，只能接受處罰，同時(shí)，他受處罰又給與其他同學(xué)以警示作用，這樣事半功倍，更利于培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)。
同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)校教育中，既要讓學(xué)生了解規(guī)則知識(shí)，同時(shí)還要使學(xué)生明白不遵守規(guī)則，是要受到相應(yīng)懲罰或者付出代價(jià)的。
1、適當(dāng)采取懲罰。制定規(guī)則就意味著違反是要受到處罰的。這種懲罰有的是違反當(dāng)時(shí)就會(huì)自然產(chǎn)生的，如“用手直接去觸高壓線”；有的是潛在可能的，如“橫穿馬路”。不遵守規(guī)則同樣會(huì)產(chǎn)生危害性，這種危害既是對(duì)自己的，也是對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的。而規(guī)則意識(shí)的形成往往是在付出一定的代價(jià)才能使學(xué)生從他律走向自律。所以適當(dāng)遠(yuǎn)用懲罰的方法教育孩子，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是會(huì)有好處的，對(duì)孩子規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)也是有益的。如對(duì)于不按規(guī)定打掃衛(wèi)生的學(xué)生，可以在認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的前提下，適當(dāng)?shù)脑黾哟驋咝l(wèi)生的工作是；對(duì)于不維護(hù)公共衛(wèi)生的，可以讓其清理和保護(hù)公共衛(wèi)生等。
2、扭轉(zhuǎn)學(xué)生的“僥幸心理”。由于大多數(shù)違反規(guī)則的后果是潛在的、隱性的，所以學(xué)生會(huì)常常對(duì)自己違反規(guī)則找出理由或借口。如我今天在馬路上靠右行，并沒有發(fā)生事故；某同學(xué)在樓道內(nèi)打鬧并沒有造成傷害等，所以我出可以這樣去做，不一定會(huì)受到“懲罰”。這是我們要教育學(xué)生，使其明白，一次不發(fā)生并不是不會(huì)發(fā)生，一旦發(fā)生就會(huì)付出學(xué)生的代價(jià)，甚至是生命。還有，學(xué)生有時(shí)不明白一次與多次、一人與多人、量變與質(zhì)變的的關(guān)系。如不讓踩草坪，我怎么踩了一下，草并沒有死；不讓搖樹，某同學(xué)搖了一下樹怎么沒有死等。所以，一定要讓學(xué)生知道，如果多人踩草，多人搖樹，從都這樣結(jié)果會(huì)怎么樣？后果肯定是可想而知的。
3、注意防范“第一次真好”。培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，一定要注意對(duì)“第一次的”防范與教育。顯然，許多不遵守規(guī)則都是從第一次開始的。如每一次遲到、第一次闖紅燈，第一次……一個(gè)人規(guī)則意識(shí)的缺失，最終可能會(huì)輕視人間的一切規(guī)則，甚至?xí)呦蜻`法犯罪。對(duì)此，作為學(xué)校在制定一系列規(guī)則的同時(shí)，還要有相應(yīng)的監(jiān)督措施，不能僅僅只將規(guī)則寫在低上，掛在墻上。
規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)已成為學(xué)校教育的新話題，也成為學(xué)校德育工作的新視角。規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要我們有耐心，有恒心地培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)則他律轉(zhuǎn)為自律時(shí)，素質(zhì)就會(huì)大大提高；當(dāng)我們外在規(guī)則成了內(nèi)存的行為準(zhǔn)則后，我們才能會(huì)真正構(gòu)建起一個(gè)處處遵守規(guī)則的學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇十九
根據(jù)幾年的教育經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)有良好性格的孩子合作意識(shí)與合作能力都比較強(qiáng)，這種良好性格包括開朗、自信、友愛、平等以及探索精神，具有這種品質(zhì)的孩子會(huì)主動(dòng)與別人合作，而且會(huì)合作得很好。所以，培養(yǎng)孩子良好的性格是促進(jìn)幼兒邁向合作的必備條件。
2、教給幼兒正確的合作方法。
合作不是一個(gè)人的事情，所以不能隨心所欲。在一次教學(xué)活動(dòng)延伸中，我讓孩子們分組合作做畫，給一棵大樹添畫樹葉，結(jié)果只有一組孩子在真正地合作，他們?cè)谏塘糠止?，分別完成大樹的某一部分。而其余幾組幼兒雖然都在同一棵樹上做畫，但卻在各行其是，并未真正合作。我便讓合作得較好的孩子向大家介紹他們的方法，然后再進(jìn)行示范合作，結(jié)果孩子們馬上明白應(yīng)該怎樣和別人合作了。由此可見，教給幼兒正確的合作方法非常重要。
3、充分利用幼兒活動(dòng)中的合作機(jī)會(huì)。
幼兒在一起游戲、學(xué)習(xí)，所以彼此間合作的機(jī)會(huì)很多。但是教師如果不善于捕捉的話，就會(huì)錯(cuò)失很多良機(jī)，比如孩子們都喜歡玩“貓捉老鼠”的游戲，這就需要每一個(gè)幼兒都有良好的合作精神，因?yàn)楹⒆觽兌枷矚g扮演貓和老鼠，卻不愿意拉圈，我便讓孩子們換位，試一試別人不合作時(shí)，自己如何游戲，通過事實(shí)教育讓孩子懂得，游戲的順利進(jìn)行，離不開大家的合作。此外，教師還要有意識(shí)地為幼兒安排創(chuàng)造合作的機(jī)會(huì)。
4、幫助幼兒形成很好的合作態(tài)度。
一般地，在體育游戲和角色游戲中，孩子們合作比較好，但是在建構(gòu)游戲中，往往會(huì)出現(xiàn)合作的不愉快。究其原因，便是合作態(tài)度的問題，因?yàn)槊芡l(fā)生在游戲材料比較缺乏時(shí)，孩子們會(huì)將一部分游戲材料據(jù)為己有，擔(dān)心一合作，就沒自己的份了。這時(shí)候，就需要教師及時(shí)引導(dǎo)，幫助幼兒消除一些顧慮，必要時(shí)教師參加游戲，示范合作，引導(dǎo)拒絕合作的幼兒和老師一起游戲，逐步形成良好的合作態(tài)度。
5、向幼兒充分展示合作的成果。
教師要充分肯定孩子們的每一次合作，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)成果，也要展示給孩子們，讓他們體驗(yàn)合作的快樂和成功，激發(fā)孩子們還想合作的愿望，在老師的積極引導(dǎo)和充分肯定中，幼兒的合作意識(shí)和能力才能得到有效的培養(yǎng)。
外語教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略論文篇二十
摘要：在幼兒時(shí)期實(shí)施環(huán)保教育有許多方法和手段，文章認(rèn)為，只有正確把握幼兒接受環(huán)保概念的心理尺度，并通過主題活動(dòng)，營(yíng)造與此心理相適應(yīng)的自然環(huán)境讓幼兒參與其中，只有兩者同步發(fā)展，才能使幼兒環(huán)保教育取得明顯的成果。首先，通過主題活動(dòng)使幼兒親身感受自然，逐步培養(yǎng)幼兒與自然的感情；在與自然建立了感情的基礎(chǔ)上，才可以把愛護(hù)自然、保護(hù)綠色環(huán)境、理解環(huán)境等內(nèi)容納入教育教學(xué)中，讓幼兒逐步掌握最基本的環(huán)境常識(shí)和環(huán)保方法。最后，再把環(huán)保教育從小的主題活動(dòng)推廣到大的自然社會(huì)，把環(huán)保意識(shí)由刻意培養(yǎng)轉(zhuǎn)換成習(xí)慣意識(shí)。本文論證過程嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰，事例來自教學(xué)一線，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和可操作性。
關(guān)鍵詞：環(huán)保意識(shí)主題活動(dòng)幼兒。
幼兒期是人的一生中心理與身體快速發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期的幼兒自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，對(duì)自身生活的環(huán)境有著強(qiáng)烈的好奇心，并能對(duì)周圍環(huán)境中的美與丑做出適度的評(píng)價(jià)。因此，幼教工作者有義務(wù)讓他們?nèi)鐚?shí)地知道自己所處的環(huán)境狀況，通過教育使他們具備必要的環(huán)保意識(shí)與習(xí)慣，使他們成為美好環(huán)境的締造者和維護(hù)者。所以，在生活中我們一直以身作則教育幼兒從自我做起、從小事做起，改變生活觀念，樹立幼兒環(huán)保意識(shí)。
如何使幼兒從小具備較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)？在眾多教育方法和手段中，通過主題活動(dòng)實(shí)施環(huán)保教育是培養(yǎng)幼兒樹立環(huán)保意識(shí)非常有效的途徑。
一、通過主題活動(dòng)讓幼兒親身感受自然，逐步培養(yǎng)幼兒與自然的感情，增強(qiáng)美化環(huán)境、提高環(huán)保意識(shí)。
如，在《種子的秘密》這一主題活動(dòng)中，我特意在教室里為幼兒們開辟了一個(gè)自然角，利用廢舊物品（如，奶粉罐、蛋糕盒等）播上植物的種子，采用分組的方法讓幼兒比賽看誰照顧的小植物最早開花。結(jié)果，幼兒們興趣大增，為了贏得比賽，每個(gè)人都像照顧自己心愛的寶貝那樣為自己的小植物澆水、曬太陽(yáng)，而且，每天都會(huì)對(duì)比和觀察植物的生長(zhǎng)情況。另外，因?yàn)槭嵌嗳苏疹櫺≈参?，時(shí)間一久，各個(gè)成員就照顧小植物還會(huì)產(chǎn)生意見分歧，如，在第2小組就發(fā)生過一件很有意思的事情：一個(gè)幼兒說，中午太陽(yáng)太曬了，小植物肯定象人一樣很口渴，我們應(yīng)該給它澆水，而另一個(gè)幼兒則說，我爺爺說了，中午太陽(yáng)曬的時(shí)候不能澆水，不然花會(huì)死掉的，兩個(gè)人為此還爭(zhēng)執(zhí)不下。還有一個(gè)小組的一個(gè)幼兒從自己的爺爺那里了解到，要想使植物早開花，除了澆水和曬太陽(yáng)這些日常的管理外，還要給植物施肥，于是，他從家里帶來化肥給他們組的小植物“補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)”，但由于化肥的量施得過多，他們組的小植物第二天就死掉了，這個(gè)小組的成員們都傷心的哭了。從最初對(duì)植物的熟視無睹，到植物死了都會(huì)哭，可見幼兒們對(duì)植物真正地產(chǎn)生了感情，而最終獲勝的那個(gè)小組的幼兒們更是因?yàn)樽约赫疹櫟男≈参镒钤玳_花產(chǎn)生了極強(qiáng)了榮譽(yù)感。
照顧小植物的過程，不僅培養(yǎng)了幼兒們與自然界的感情，同時(shí)也讓他們掌握了許多關(guān)于植物的知識(shí)，學(xué)會(huì)了用繪畫、口述等多種方法記錄自己的觀察結(jié)果。激發(fā)了他們的`探索欲望和求知的興趣。
二、在與自然建立了感情的基礎(chǔ)上，可以把愛護(hù)自然、保護(hù)綠色環(huán)境、理解環(huán)境等內(nèi)容納入教育教學(xué)中，并通過主題活動(dòng)使其對(duì)環(huán)保的廣度和深度產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)。
1、通過主題活動(dòng)幫助幼兒懂得基本的生物和環(huán)境諸因素（水、土、溫度、陽(yáng)光等）的關(guān)系。
在學(xué)習(xí)《青蛙》后，我結(jié)合班上幼兒帶來的小蝌蚪進(jìn)行認(rèn)識(shí)和愛護(hù)小動(dòng)物的主題活動(dòng)，通過觀看圖片和錄像，幼兒可以很直觀地看到到青蛙的生活習(xí)性、生存環(huán)境等，了解到青蛙以蟲為食，在它的一生中，要捕食許多害蟲，是人類的好朋友。我們不但不能殺青蛙、吃青蛙，而且還要很好地保護(hù)青蛙。吃青蛙和販賣青蛙都是犯法的行為。從這以后，孩子們都能在自己的生活中注意保護(hù)青蛙，并能制止父母在菜市場(chǎng)買青蛙。再如，通過主題活動(dòng)《樹》，可以幫助幼兒了解樹的外形特征、生活條件及各個(gè)主要組成部分的功能。了解樹與人類的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，加深幼兒對(duì)樹的了解。類似活動(dòng)還有《種子的秘密》、《綠色家園》等。
2、通過主題活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本方法。
保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人類的綠色家園不是一句空話，需要大家有實(shí)際的行動(dòng)，幼教工作者有義務(wù)幫助幼兒從小掌握最基本的保護(hù)環(huán)境的正確方法，例如，最開始可以從教幼兒不踐踏草地、不亂吐口香糖等最基本的方法入手，隨后逐漸上升為教幼兒如何進(jìn)行垃圾分類、廢舊電池如何回收等更高層次的環(huán)保方法。同時(shí)，也可根據(jù)幼兒的生理、心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)設(shè)計(jì)豐富多彩的主題活動(dòng)，讓幼兒在直觀有趣、積極愉快的活動(dòng)中主動(dòng)接受教育。如，“比一比，誰最會(huì)利用廢舊物——元宵節(jié)的燈籠制作比賽”、“為了美好的明天——師生環(huán)保運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“學(xué)做地球小主人——環(huán)保游園會(huì)”、“我是環(huán)保小主人——綠色環(huán)保手工制作比賽”等等。這些滲透著環(huán)保教育內(nèi)容的活動(dòng)絲毫沒有說教的痕跡，幼兒們?cè)谟淇?、寬松的環(huán)境里既獲得了知識(shí)，又接受了環(huán)保教育。而對(duì)那些幼兒們目前還無法參與的環(huán)保行動(dòng)，老師們要善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒親身感受，可以通過參觀、放幻燈、放錄像等形式進(jìn)行教育，如，引導(dǎo)幼兒去看一看工廠煙囪中冒出的滾滾濃煙、河流中發(fā)臭的污水、組織幼兒看保護(hù)森林、保護(hù)草地、綠化環(huán)境和保護(hù)野生動(dòng)物等的幻燈、錄像，使幼兒接受直觀形象的生態(tài)環(huán)境教育。
三、通過主題活動(dòng)和隨機(jī)教育，使幼兒的環(huán)保行動(dòng)由刻意培養(yǎng)變成自覺的行為習(xí)慣。
如，在一次手工活動(dòng)后，我發(fā)現(xiàn)滿地的紙屑無人理睬，就抓住這一現(xiàn)象給幼兒們上一節(jié)有關(guān)的“紙”的教育活動(dòng)，通過活動(dòng)讓幼兒們了解了紙的用途及造紙的原理，同時(shí)了解到浪費(fèi)紙是一種污染環(huán)境的行為。在如何節(jié)約用紙的主題活動(dòng)中我們還設(shè)計(jì)了游戲《我和報(bào)紙一起玩》，通過游戲讓幼兒知道廢紙是可以再次利用的。我們還特別設(shè)計(jì)了一個(gè)紙簍箱讓幼兒將廢紙都放進(jìn)紙簍，統(tǒng)計(jì)比較一天里班級(jí)浪費(fèi)的紙張數(shù)量。在這項(xiàng)讓幼兒長(zhǎng)期參與活動(dòng)中，幼兒們體驗(yàn)到了變廢為寶的樂趣，逐漸養(yǎng)成了珍惜資源的好習(xí)慣。
處處有教育，處處是環(huán)保，經(jīng)過多年的實(shí)踐，我深切地體會(huì)到，對(duì)幼兒進(jìn)不進(jìn)行環(huán)保教育效果大為不同。如，我們班的丁照倫小朋友，現(xiàn)在的環(huán)保意識(shí)較以往有了明顯增強(qiáng)，現(xiàn)在，他不但自己不亂扔果皮、浪費(fèi)紙張，看到別人亂摘花草，還會(huì)加以勸阻。有一次，他媽媽送他去幼兒園，在大門口，他媽媽將他盛早飯的塑料袋隨手扔在地上，丁照倫看見了趕緊跑回去揀了起來，并“教訓(xùn)”起了自己的媽媽，隨后將塑料袋扔進(jìn)了垃圾筒。試問，一個(gè)沒有受過環(huán)保教育的孩子能做到這一點(diǎn)嗎？在幼兒們?nèi)諠u形成的環(huán)保習(xí)慣中，家長(zhǎng)們也潛移默化地深受感染，在家里盡可能的減少用塑料制品，并會(huì)妥善處理塑料垃圾，養(yǎng)成了良好的保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。
孩子是未來的希望，人類生存的地球能否永葆綠色的青春，取決于今天幼兒們心靈綠意的深淺。知識(shí)就是力量，綠色的知識(shí)就是綠色的力量。讓我們的孩子從小養(yǎng)成良好的保護(hù)環(huán)境意識(shí)，共同維護(hù)我們綠色的明天！
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