我從心得體會(huì)中體會(huì)到了態(tài)度決定一切的道理。寫心得體會(huì)要注重實(shí)事求是，客觀公正，避免夸大和虛假。下面是一些經(jīng)典的心得體會(huì)摘錄，讓我們一起來(lái)了解一下這其中的智慧。
高中讀后感心得體會(huì)篇一
《平凡的世界》對(duì)我來(lái)說(shuō)是很有意義的一部小說(shuō)，因?yàn)榈谝淮巫x它的時(shí)候是在讀六年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)正面臨著考學(xué)的壓力，并讓我對(duì)文學(xué)有了另一種釋意，也許你會(huì)質(zhì)疑，我一個(gè)小學(xué)生讀這種書。其實(shí)，我一開始并不喜歡讀書，那時(shí)我也是被逼無(wú)奈，但后來(lái)我漸漸感受到了，書蘊(yùn)含的智慧。是它給我?guī)?lái)了動(dòng)力——樸實(shí)無(wú)華便是真、善、美。一年過(guò)去，再次拿起這本厚厚的書，再次讓我聞到了那熟悉的氣息。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法。
這部書真實(shí)的敘述了描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力又沉重的生命之歌，向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個(gè)外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想所保持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念——“相信自己能飛!”。
對(duì)于這兩個(gè)人物，我的心中也是深感敬佩，他們能在這樣的環(huán)境中相愛，他們是那樣的相愛。但命運(yùn)捉弄人田曉霞的離去，獨(dú)留孫少安在這個(gè)世界上悲傷緬懷。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高中讀后感心得體會(huì)篇二
看完小說(shuō)，總想寫點(diǎn)什么才對(duì)得起路遙創(chuàng)造或呈現(xiàn)的平凡的鄉(xiāng)土。我不為潤(rùn)葉和少安的悲劇而感傷，他們生不逢時(shí)，只是那個(gè)動(dòng)蕩年代的犧牲品，但慶幸的是，他們二人最終的到圓滿的歸宿。更多的是對(duì)少平曉霞這對(duì)新時(shí)代下的戀人感到難過(guò)，悲傷，甚至說(shuō)是抓狂。路遙塑造的知識(shí)女性，理性勇敢，女漢子的性格與女性的嬌柔并存，不僅是少平的戀人，還是他人生路上的導(dǎo)師。難能可貴的是她對(duì)少平的愛，熱烈、細(xì)致。
無(wú)論發(fā)生什么，無(wú)論是異地的聚少離多，無(wú)論是追求者的`狂熱追求，始終是“天地和，乃敢與君絕”的堅(jiān)守，富貴不淫，貧賤不移。他們是一對(duì)令人羨慕的戀人，雖然聚少離多，但他們神交已久，甘愿付出，甘愿為彼此著想。
也難怪田福軍會(huì)說(shuō)“感謝你讓曉霞在短暫對(duì)的生命中嘗到了愛情的甜蜜”。對(duì)于少平曉霞，這會(huì)是一種怎樣的幸福。然而正是這個(gè)路遙筆下辛辛苦苦塑造的白雪公主，到了一定時(shí)候，作者毫不留情的讓她死亡，原本美滿令人羨慕的一對(duì)沒(méi)了，只剩男主孤零零的在世上打拼，這點(diǎn)確實(shí)賺足了我的眼淚。
路遙為《平凡的世界》撰寫了一個(gè)開放式的結(jié)局：秀蓮患癌、少平回鄉(xiāng)……結(jié)尾開放到我懷疑是不是漏買了第四部。但我想，這其中或許隱藏著路遙先生的用意。人生本來(lái)就很難預(yù)知，你不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，也不知道自己的感情如何變化，事情的走向如何發(fā)展。跟隨著作者的腳步，我知道書中人物的未來(lái)，但我自己的未來(lái)卻由我們自己創(chuàng)造，我現(xiàn)在做的每一個(gè)決定，或許在當(dāng)下都非常微不足道，但卻可能引起蝴蝶效應(yīng)，左右我整個(gè)人生。路遙先生向我傳達(dá)了一種價(jià)值觀，它是一種不服輸?shù)男拍?，是一種無(wú)論何時(shí)都要拼搏進(jìn)取的執(zhí)拗。
讀一部真實(shí)而平凡的世界，內(nèi)心重獲一份寧?kù)o。
人生的每一步都愛成長(zhǎng)，都在進(jìn)步。世界是由我們這些平凡的人撐起來(lái)的，只要我們擁有鑒定的信念，擁有堅(jiān)韌不拔對(duì)抗困難的精神，敢于拼博向上的熱血，擁有對(duì)真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個(gè)不平凡的世界，我們都很平凡，但拒絕平庸。
高中讀后感心得體會(huì)篇三
第一次看《平凡的世界》，是覺得很枯燥無(wú)聊，不就是講一家人和他們家有關(guān)的人的事嗎?有什么好看的?我嗤之以鼻，可當(dāng)?shù)诙慰催@本書時(shí)，將我真正帶進(jìn)了，這個(gè)平凡而又不平凡的世界。
人生來(lái)本就是平凡的，可總有想過(guò)不平凡的日子的。他們可曾想過(guò)那平淡無(wú)奇，可又透著點(diǎn)點(diǎn)溫馨的日子。答案是:沒(méi)有!
在這被財(cái)富，名譽(yù)浸染過(guò)的世界里，似乎人人都想出名，都想受萬(wàn)人矚目，有點(diǎn)兒像孫少平，他讀過(guò)幾年書，可自己是農(nóng)民，只能教書，他也同樣不甘。是啊，人人都不甘于平凡的生活，平凡的命運(yùn)。就像王選的《我一生中的重要抉擇》這一篇演講，王選說(shuō)“名人用過(guò)的東西就是文物了，凡人用過(guò)的東西就是廢物;名人做錯(cuò)一點(diǎn)事寫起來(lái)就是名人逸事，凡人呢，就是犯傻……名人老了，稱呼就變成王無(wú)。凡人老了就只能叫做老王?！?BR> 西方人是信仰上帝的，他們相信世間萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的，而東方人信印佛，相信人是由女媧創(chuàng)造的。先由女媧娘娘用手捏出來(lái)的，則是高貴不平凡的，后有女媧娘娘又所條鞭打出來(lái)的則是低賤的，平凡的。就好像在中國(guó)歷史上有許許多多不凡的偉人，他們流芳百世，可人們看到的卻只是他的不凡，可又有誰(shuí)生來(lái)就不凡呢。
人生來(lái)本就是平凡的，哪有人不先經(jīng)過(guò)平凡才去走那光鮮亮麗的路，從而變得不平凡呢?
高中讀后感心得體會(huì)篇四
沉默中給《平凡的世界》暫時(shí)勾上了句點(diǎn)，我卻仍然陶醉其中，久久不能作罷下來(lái)。靜靜用大腦，鋪開書中的文字，領(lǐng)略這個(gè)從未被讀者遺棄的平凡的世界不平凡的深刻。我有過(guò)對(duì)那個(gè)年代社會(huì)陰暗面的不平與憤慨，也有對(duì)不幸或幸運(yùn)戀情的惋惜和感慨。是啊!一個(gè)人就是一個(gè)世界，命運(yùn)是曲折離奇的，而生活終是在前行著的......
盡管歷史的年輪是從上世紀(jì)七十年代行進(jìn)到了現(xiàn)在，我還是喜歡拿過(guò)去同現(xiàn)在作些比較，哪怕是一小點(diǎn)，一小面，我都要去用那時(shí)與當(dāng)今的對(duì)比，折騰半天去思考，基于這些，作為當(dāng)代的中學(xué)生，也由《平凡的世界》想到了：
說(shuō)罷了這些，祖國(guó)的發(fā)展需要優(yōu)秀的接班人------孩子。父母是孩子的第一任老師，只有好的家庭才能給孩子有個(gè)良好的認(rèn)知。而只有門當(dāng)戶對(duì)，又有共同語(yǔ)言的兩個(gè)人，才會(huì)支撐起一個(gè)真正的家庭。因此，我也想與大家聊聊我在懷著敬畏之心，拜讀此書后，又對(duì)人類的愛情萌生的另一個(gè)小想法。
雖然距離我這個(gè)初中生有好多步之遙，但我們?cè)诮窈蠼K究要遇到。人生有多種不同情感，可當(dāng)愛情到來(lái)時(shí)，我們又應(yīng)如何而對(duì)呢?當(dāng)然，我們既不能做孫少安那種為了逃避而草草選擇的人;也不能像金波那樣為了一個(gè)人孤獨(dú)終生;更不能像蘭花那樣因?yàn)橐粫r(shí)之歡，就不論人品的一時(shí)沖動(dòng)去選擇，最終給自己和家人帶來(lái)傷痛。最理智可取的愛情，應(yīng)該如同孫少平，知道什么是適合自己的，而且能站在對(duì)方的角度，懂得放手，無(wú)私的不因?yàn)樽约海ピ崴退嗣篮玫那巴?，而是理智的去選擇那個(gè)可以和自己相伴的人。
高中讀后感心得體會(huì)篇五
《朝花夕拾》散文集，是由被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生晚年之作。
這本書是由魯迅先生溫馨的回憶與對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)理性的批判而作的。充分展現(xiàn)了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。
書的構(gòu)造是由一篇篇小故事組成的。其中有懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸的阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》;批判封建孝道的虛偽和殘忍的《二十四孝圖》;揭露有些人巫醫(yī)不分，故弄玄虛，勒索錢財(cái)?shù)?、草菅人命本質(zhì)的《父親的病》等等，還有一些回憶性的散文文章。
然而給我印象最深刻的，要數(shù)《無(wú)?！妨?。
當(dāng)時(shí)剛看到這個(gè)題目的時(shí)候，就被吸引了，什么意思?是喜怒無(wú)常?還是變幻無(wú)常?可，事實(shí)證明我理解錯(cuò)了，這里的“無(wú)?！敝傅氖恰盎顭o(wú)?！?，是迷信傳說(shuō)中的勾魂使者“無(wú)?！?。
《無(wú)?！分杏泻眯┚渥邮帜腿藢の?，比如：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是不陰間!這名話充分體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判一針見血，沉痛心情不動(dòng)聲色地隱藏其中，象征著黑暗的陰間地被視為光明的存在，耐人尋味。
魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)民間文藝的生動(dòng)語(yǔ)錄，突現(xiàn)了無(wú)常“鬼而人，理而情，可怖而可愛”的內(nèi)心活動(dòng)。無(wú)常，他不但詼諧，而且敢于堂堂正正地徇私舞弊，這“高尚”的品質(zhì)可比當(dāng)今社會(huì)中的某些人渣要好得多呢!
《朝花夕拾》這本優(yōu)美的散文集，不愧是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，我非常喜歡它!
高中讀后感心得體會(huì)篇六
小說(shuō)中給我留下最深印象的是孫少平這個(gè)人物，他平凡而真實(shí)，就如同我們每個(gè)人的縮影。起初因?yàn)樨毟F，他的骨子里有種深深的自卑，他是嚼著黑饅頭的“非洲漢”，但當(dāng)他遇見田曉霞后，他仿佛認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的世界，這使他重新審視起自己的生活。踏入社會(huì)的孫少平，不顧周圍人的勸阻，毅然投身于艱苦的“攬工隊(duì)”。盡管他的內(nèi)心仍舊有著自卑的心理作祟，但此時(shí)的孫少平更多的是自尊與自強(qiáng)，貧窮并未能吞沒(méi)他的意志，使他迷失方向，反而在磨礪與苦難中讓他逐漸成長(zhǎng)、成熟。孫少平是平凡的，他只是一名普通的農(nóng)民勞動(dòng)者，孫少平又是不平凡的，他有著堅(jiān)定的信念和對(duì)理想的追求，不斷戰(zhàn)勝自我，腳踏實(shí)地，用自己的熱情和雙手去創(chuàng)造生活。
正如書中所說(shuō)“生活不能等待別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗;而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭;同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量?！薄懊\(yùn)總是不如人愿。但往往是在無(wú)數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中，才使人成熟起來(lái)。”生活于每個(gè)人并非平等，有人生來(lái)一帆風(fēng)順，有人終其一生坎坷磨難，但生活的強(qiáng)者會(huì)把每一次的困難與挫折視為上帝所賜予的禮物，直面它，跨越它。
新教師培訓(xùn)時(shí)，我曾去參觀了上海市啟星學(xué)校，那是我第一次接觸特殊群體的孩子。聽那里的老師介紹說(shuō)，他們中的一些孩子或是智力殘障，或是自我封閉，更有一部分孩子因?yàn)榧彝サ脑?，從小缺乏父母的關(guān)愛。盡管他們有著比正常孩子看似不幸的童年，但令我驚訝的是，我未曾在那一張張可愛的笑臉上看到他們的絕望與自棄。他們坐在教室里，學(xué)畫畫、學(xué)寫字、折手工、拼七巧板，這群孩子用他們稚嫩的小手創(chuàng)造著他們心中的七彩世界，擦去了生活帶給他們的一抹灰暗。
無(wú)論是《平凡的世界》里自尊自強(qiáng)的孫少平，還是現(xiàn)實(shí)生活中天真活潑，無(wú)憂無(wú)慮的啟星孩子，他們的身上都閃爍著對(duì)生活的熱誠(chéng)與希望。我們的生活難免有不如意的時(shí)候，離開了象牙塔，初入職場(chǎng)的迷惘，人際關(guān)系的復(fù)雜，層出不窮的壓力都容易令我們望而卻步。尤其當(dāng)我們面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，我們不能被生活所主宰，而要戰(zhàn)勝自己心底自卑怯懦的聲音，化壓力為動(dòng)力，不忘初心，創(chuàng)造我們平凡但有意義的人生。
高中讀后感心得體會(huì)篇七
這是繼高三沉迷《紅樓夢(mèng)》之后，這是又一部讓我為之沉迷、日漸消瘦(并沒(méi)有)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
有多沉迷?起先是上下班擠公交時(shí)候聽音頻版的，由于聽的速度慢感覺不過(guò)癮，干脆下載了電子書。有一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就拿出手機(jī)在看、拿出耳機(jī)在聽。
路遙的筆觸，很細(xì)膩也很真實(shí)，讀時(shí)小說(shuō)里的場(chǎng)景和情節(jié)在腦海里一一鋪開、上演，我仿佛置身于雙水村，跟著小說(shuō)里的人物共同著經(jīng)歷著喜怒哀樂(lè)、生離死別，遺憾少安和潤(rùn)葉的有情人未能終成眷屬，在曉霞死時(shí)更是哭得不能自已。
另外，強(qiáng)烈推薦李野默老師演播的廣播劇版《平凡的世界》，當(dāng)他把小說(shuō)里面的信天游唱的我心都感覺要碎時(shí)，我真的驚呆了。
真的很讓人沉進(jìn)去的一部小說(shuō)，就是還想一讀再讀，讀到停不下來(lái)。第一遍，由于急于知道劇情和結(jié)局，讀的比較粗糙。感覺有很多話想說(shuō)，也有很多感觸，可是竟然無(wú)從說(shuō)起。如果有時(shí)間，希望還可以再細(xì)讀一次。
高中讀后感心得體會(huì)篇八
路遙的《平凡的世界》是通過(guò)一群平凡的小人物，全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人物為代表，刻畫了社會(huì)各階層普通人們?cè)趶?fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，形象地刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們。深刻地反映了孫氏兄弟不甘為命運(yùn)的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價(jià)值，自強(qiáng)不息的命運(yùn)主旋律。
《平凡的世界》告訴我們這樣的人生真諦：勞動(dòng)者是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代。它響亮的提出人無(wú)論在什么位置無(wú)論多么貧寒只要一顆火熱的心在只要能熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。
只有作一名勞動(dòng)者不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)才能去做生活的主人用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來(lái)寫成的書，在亙古的大地與蒼涼的宇宙間有一種平凡的聲音蕩氣回腸。
小說(shuō)能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂(lè)讀完這些小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的.現(xiàn)狀在于歷史的延續(xù)在于未來(lái)的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解對(duì)中國(guó)的理解對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平他受過(guò)了高中教育他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
高中讀后感心得體會(huì)篇九
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類似于現(xiàn)在的“鏘”?！扮I鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞，手里拿著龠(三孔笛)和翟(野雞長(zhǎng)尾)，意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛呢?后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文，研究者們基本認(rèn)定，說(shuō)的是觀看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè)制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎?
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，!
你聽到了嗎?
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)?
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”沒(méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈?！对?shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅;執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過(guò)書窗灑下。翻開它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好。
高中讀后感心得體會(huì)篇十
我一直認(rèn)為讀書是一種享受，一種讓人感受到心靈的獨(dú)特滋養(yǎng)的過(guò)程。每當(dāng)讀完一本書，我都會(huì)有種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想要記錄下自己的心得體會(huì)和讀后感。讀書心得體會(huì)的寫作，不僅能讓自己更深入地思考所讀書籍的內(nèi)容，還可以幫助自己歸納總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)。下面是我對(duì)讀后感這一主題的一些思考和體會(huì)。
首先，寫讀后感的過(guò)程是對(duì)知識(shí)的重新整理和理解的過(guò)程。當(dāng)我們讀書時(shí)，獲得的知識(shí)和信息是雜亂無(wú)章的。寫讀后感可以幫助我們整理這些知識(shí)，將其分類和歸納，使其更加有條理。通過(guò)寫作的過(guò)程，我們可以將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的理解和思考，從而更好地理解和掌握書籍中的觀點(diǎn)和思想。同時(shí)，在寫讀后感的過(guò)程中，我們還可以對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行深入思考，提出自己的見解和觀點(diǎn)，加深對(duì)書籍的理解和思考。
其次，寫讀后感可以幫助我們更好地展示自己的思考和觀點(diǎn)。每個(gè)人在閱讀同一本書時(shí)，會(huì)有不同的思考和理解。寫讀后感是一個(gè)表達(dá)自己思考和觀點(diǎn)的好機(jī)會(huì)。通過(guò)寫讀后感，我們可以借助文字的力量，將自己對(duì)書籍的理解和思考表達(dá)出來(lái)，與他人分享。這既是對(duì)自己思考的一種總結(jié)和梳理，也是與他人交流和探討的有效途徑。通過(guò)與他人交流，我們可以聽取不同的觀點(diǎn)和想法，拓寬自己的思維和視野。
再次，寫讀后感是對(duì)自己閱讀能力的一種檢驗(yàn)和提高。寫讀后感需要結(jié)合書中的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，需要思考和總結(jié)自己的理解和觀點(diǎn)。這對(duì)我們的思維能力和表達(dá)能力都是一種挑戰(zhàn)。通過(guò)寫作，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在思考和表達(dá)方面的不足，從而更好地提高自己的閱讀能力。同時(shí)，寫讀后感也是對(duì)自己對(duì)書籍內(nèi)容理解和把握的一種檢驗(yàn)。當(dāng)我們將自己的理解和思考用文字表達(dá)出來(lái)時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)書籍內(nèi)容的認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確和深入，對(duì)觀點(diǎn)是否有充分的證據(jù)和理由支持。
最后，寫讀后感是對(duì)一本優(yōu)秀書籍的致敬和推廣。對(duì)于讀到的一本好書，我們往往會(huì)被書中的內(nèi)容所打動(dòng)和感悟。通過(guò)寫讀后感，我們可以向他人推薦這本書，并分享自己的體會(huì)，使更多的人了解并閱讀這本書。通過(guò)這種方式，我們不僅可以推廣優(yōu)秀的書籍，還可以與他人分享這種閱讀的快樂(lè)和感動(dòng)。讀書是一種心靈的享受和啟迪，我們應(yīng)該積極地與他人分享這種美好的體驗(yàn)，讓更多的人感受到讀書的樂(lè)趣和啟示。
總之，寫讀后感是一個(gè)非常重要的閱讀過(guò)程。通過(guò)寫作，我們可以更好地整理自己的知識(shí)，展示自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的閱讀能力，同時(shí)也是對(duì)一本優(yōu)秀書籍的致敬和推廣。寫讀后感不僅是對(duì)自己思考和理解的總結(jié)，也是對(duì)他人交流和探討的機(jī)會(huì)。希望通過(guò)這樣的寫作，我能夠更加深入地理解和掌握所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也能夠與更多的人分享這種閱讀的樂(lè)趣和收獲。
高中讀后感心得體會(huì)篇十一
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
最好的時(shí)光是什么?是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時(shí)小院中愜意的品茶，是在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚中靜靜與書中的人物對(duì)話，與我而言，最美好的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來(lái)，悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng)，緩緩地打動(dòng)你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)光。
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動(dòng)人的，或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí)，就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛國(guó)精神啊!什么叫日有所思夜有所夢(mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場(chǎng)上，那種氣勢(shì)令人震撼，那種精神令人感動(dòng)!讀久了，會(huì)讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對(duì)世界，因?yàn)樗?，我變得更加?yōu)秀了吧!
每每回味起詩(shī)經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚(yáng)，經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽(yáng)照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛詩(shī)經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長(zhǎng)，內(nèi)心澄靜，通情達(dá)理它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。這就是詩(shī)經(jīng)，它穿越了時(shí)間和空間的限制，穿越了千年來(lái)到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢(mèng)。
為什么相一愛一的人不能白頭偕老。我們或許可以在【衛(wèi)風(fēng)。氓】中找到一點(diǎn)答案?！拘l(wèi)風(fēng)。氓】是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)生動(dòng)的筆墨，敘述了女主人公從戀一愛一、結(jié)婚直到被遺棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情、忍辱負(fù)重而又剛烈堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。
首先是女主人公的溫柔癡情。詩(shī)歌是從熱戀場(chǎng)面入手描寫的。詩(shī)歌開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”幾句，著墨不多，在女主人公說(shuō)出“非我前期，子無(wú)良媒”后，氓生氣了，而女主人公馬上勸到“將子無(wú)怒”并不顧父母一之命、媒妁之言，一口就答應(yīng)了氓的要求，許下了“秋以為期”的諾言?；槠谂R近，癡心的少女天天登上破舊的城垣眺望復(fù)關(guān)，望眼欲穿。沒(méi)看到氓的身影，她就“泣涕漣漣”，看見了他的身影，她就“載笑載言”。迎她的車一來(lái)，她就帶上嫁妝不顧一切地跟他走了。所謂“癡情女子負(fù)心漢”正是她的溫柔癡情為他的婚姻埋下了悲劇的種一子。
其次表現(xiàn)為女主人公的忍辱負(fù)重。為了獲得真正的一愛一情，建立幸福美滿的家庭，她可謂真正做到了全心全意，無(wú)怨無(wú)悔?！叭龤q為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”，多年來(lái)無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都愿意承挑，甚至連丈夫的暴怒虐一待她也毫無(wú)怨言。然而，盡管她如此地忍辱負(fù)重，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，一幕凄慘的人生悲劇。原來(lái)那一片“信誓旦旦”的假忠誠(chéng)，在氓“言既遂矣”之后，就露出來(lái)了他的廬山真面目：生活上對(duì)她拳腳相踢，感情上也變得三心二意。盡管如此，女主人公追求理想一愛一情的夢(mèng)仍沒(méi)破碎，丈夫的辱罵毒打始終磨不掉她對(duì)他的一愛一，她堅(jiān)信只要自己忍辱受重，維系這個(gè)破碎的家庭，丈夫終竟會(huì)有回心轉(zhuǎn)意的一天，會(huì)和她再度共建美好的家園。
最后表現(xiàn)為女主人公的剛烈堅(jiān)強(qiáng)。時(shí)間是一點(diǎn)一點(diǎn)的流逝了，在無(wú)望的等待中，她逐漸清醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己的忍辱受重是不會(huì)讓丈夫回心轉(zhuǎn)意的。回憶起和氓相戀的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛還在眼前，何曾想到他會(huì)違背誓言?她不愿相信氓會(huì)將她拋棄?？蓺埧岬氖聦?shí)擺在她的面前，不得不讓她重新冷靜的面對(duì)這一切?！颁縿t有岸，隰則有泮”，自己的幽怨何時(shí)才有盡頭?既然如此，與其整天生活在這種恨意綿綿之中，不如痛下決心與男子割斷感情上的聯(lián)系?！胺词遣凰?，亦已焉哉!”想到這里，她終于做出了大膽的抉擇，決定從感情的旋渦中勇敢地走出來(lái)，重新找回自己。同時(shí)她又用自己的血淚教訓(xùn)，告誡天下所有癡情的女子“無(wú)與士耽”，因?yàn)椤笆恐①?，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”，否則就會(huì)重蹈她的覆轍。
張一愛一玲說(shuō)：一愛一情有時(shí)就象五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個(gè)眼神一個(gè)手勢(shì)。男人請(qǐng)用心呵護(hù)身邊的一愛一情，而女人，更要謹(jǐn)慎。在一愛一情中，不能只是沉醉，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要那理一性一下的感一性一!只有這樣一愛一才會(huì)長(zhǎng)久，只有這樣才不會(huì)再有“負(fù)心的漢”出現(xiàn)，只有這樣有情一人才可以白頭偕老。
生活不是童話，而婚姻，只有一愛一是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作?！倍髞?lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合。《關(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
高中讀后感心得體會(huì)篇十二
第一段：闡述讀書的重要性和對(duì)心靈成長(zhǎng)的意義（200字）。
讀書是一個(gè)人無(wú)法繞過(guò)的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們了解世界的變化，開拓我們的思維，還能夠激發(fā)我們的內(nèi)在潛能，提升我們的人文素養(yǎng)。通過(guò)閱讀，我們可以獲得各種知識(shí)和信息，并從中獲取啟示和感悟。讀書還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，豐富我們的內(nèi)涵，讓我們?cè)谏鐣?huì)中更加自信出色。
第二段：談?wù)撟x后感悟的重要性和體會(huì)到的內(nèi)心成長(zhǎng)（200字）。
讀書之后，我們會(huì)對(duì)書中的內(nèi)容和故事產(chǎn)生共鳴，從而觸動(dòng)我們的內(nèi)心。這種共鳴會(huì)引發(fā)一系列的思考，進(jìn)而讓我們更加明晰和深入地理解問(wèn)題。讀書的過(guò)程，讓我們懂得了世界的多樣性，也讓我們提升了人生的智慧。通過(guò)讀書，我們可以體味到文明的進(jìn)步和人類的成長(zhǎng)，同時(shí)也可以認(rèn)識(shí)到自身的不足和需要提升之處。這樣的體會(huì)能夠讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上更加堅(jiān)定和自信。
第三段：談?wù)撚龅降睦щy和解決方法（200字）。
在閱讀的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到一些困難，比如難以理解的詞語(yǔ)、拗口的句子、復(fù)雜的情節(jié)等。遇到這些困難時(shí)，我們不能放棄，而是要尋求解決的方法。我們可以查閱詞典、請(qǐng)教老師或者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)的解釋和資料。另外，多進(jìn)行反復(fù)閱讀，用心去體會(huì)內(nèi)在的意義和感情，可以逐漸解決困難。當(dāng)我們克服了一次又一次的難題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也會(huì)對(duì)讀書產(chǎn)生更深的熱愛和興趣。
第四段：闡述讀后感悟如何影響自己的生活和未來(lái)規(guī)劃（200字）。
讀后感悟除了對(duì)自身的成長(zhǎng)具有積極的影響外，還能夠?qū)ξ覀兊纳詈臀磥?lái)規(guī)劃產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)讀書，我們可以學(xué)習(xí)到不同的價(jià)值觀和道德觀，這讓我們更加理性和有原則地面對(duì)各種問(wèn)題和抉擇。讀書還可以豐富我們的人生閱歷，拓寬我們的生活視野，提升我們的人際交往能力。這些都是我們?cè)谖磥?lái)社會(huì)中所需要的重要素質(zhì)。因此，讀書不僅是我們對(duì)自身的投資，更是為了走向未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀后感悟心得體會(huì)不僅僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。每一位讀者都可以通過(guò)讀書獲得智慧，用智慧去指導(dǎo)自己的生活和未來(lái)。在這個(gè)信息豐富的時(shí)代，我們應(yīng)該主動(dòng)把握住讀書的機(jī)會(huì)，去探索和感悟。通過(guò)讀書，我們可以不斷拓展我們的認(rèn)知邊界，不斷提升我們的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有不斷發(fā)展自己，才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。讀后感悟心得體會(huì)的重要性可見一斑。
高中讀后感心得體會(huì)篇十三
我讀了《沉香救母》這本書，讀后感受很深，書中我最喜歡沉香這個(gè)人物，他擁有決心、信心和耐心，在沉香救母的過(guò)程中，二郎神一向追殺他，阻撓他救母親，正因?yàn)槌料阌袥Q心、信心和耐心，所以克服了重重困難，取得勝利。
這本書主要講述的是，天上的三圣母握有鎮(zhèn)山之寶“寶蓮燈”。一天，三圣母下凡游玩，遇到了一個(gè)年輕書生劉彥昌，劉彥昌和三圣母一見鐘情，他們便結(jié)為夫妻，過(guò)上了恩愛無(wú)比的幸福生活。三圣母和牛郎織女、白蛇許仙一樣，觸犯天規(guī)被哥哥二郎神壓在華山腳下。之后三圣母生下了一個(gè)孩子，起名沉香。沉香得知身世之后，為了拯救被壓在華山腳下的母親，努力學(xué)習(xí)武功，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦才找到一把神斧，只身趕赴華山，劈開了那牢不可摧的華山，救出了母親。
看完這本書我體會(huì)很多，沉香的孝心，他為了母親，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。他刻苦練功，一心只為救出母親，沉香母子相逢，親情依依，苦盡甘來(lái)。沉香那種堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的精神深深地打動(dòng)了我。我更深深地感受到，在生活中遭遇困難的時(shí)候，不能氣餒，就應(yīng)向沉香學(xué)習(xí)勇敢地去應(yīng)對(duì)，去克服。
高中讀后感心得體會(huì)篇十四
爺爺給我買了一套愛國(guó)主義書籍，自從我讀過(guò)這套書以后，讓我懂得了許多做人的道理。下頭就跟我一齊來(lái)看看吧!
李清照，中國(guó)古代著名的女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。父親格非，北宋散文家兼學(xué)者，受知于蘇軾，為“蘇門后四學(xué)士”之一，有《洛陽(yáng)名園記》傳世。夫趙明誠(chéng)，宋徽宗宰相趙挺之之子。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)主義詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)人。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。屈原一生坎坷，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)力回天，最終投江自殺，此刻每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而設(shè)立的。
其實(shí)這套書里還有許許多多的人和事呢，光靠我怎樣說(shuō)得完呢?還是到我家來(lái)看吧，我隨時(shí)等著你們的到來(lái)!
高中讀后感心得體會(huì)篇一
《平凡的世界》對(duì)我來(lái)說(shuō)是很有意義的一部小說(shuō)，因?yàn)榈谝淮巫x它的時(shí)候是在讀六年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)正面臨著考學(xué)的壓力，并讓我對(duì)文學(xué)有了另一種釋意，也許你會(huì)質(zhì)疑，我一個(gè)小學(xué)生讀這種書。其實(shí)，我一開始并不喜歡讀書，那時(shí)我也是被逼無(wú)奈，但后來(lái)我漸漸感受到了，書蘊(yùn)含的智慧。是它給我?guī)?lái)了動(dòng)力——樸實(shí)無(wú)華便是真、善、美。一年過(guò)去，再次拿起這本厚厚的書，再次讓我聞到了那熟悉的氣息。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法。
這部書真實(shí)的敘述了描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力又沉重的生命之歌，向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個(gè)外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想所保持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念——“相信自己能飛!”。
對(duì)于這兩個(gè)人物，我的心中也是深感敬佩，他們能在這樣的環(huán)境中相愛，他們是那樣的相愛。但命運(yùn)捉弄人田曉霞的離去，獨(dú)留孫少安在這個(gè)世界上悲傷緬懷。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高中讀后感心得體會(huì)篇二
看完小說(shuō)，總想寫點(diǎn)什么才對(duì)得起路遙創(chuàng)造或呈現(xiàn)的平凡的鄉(xiāng)土。我不為潤(rùn)葉和少安的悲劇而感傷，他們生不逢時(shí)，只是那個(gè)動(dòng)蕩年代的犧牲品，但慶幸的是，他們二人最終的到圓滿的歸宿。更多的是對(duì)少平曉霞這對(duì)新時(shí)代下的戀人感到難過(guò)，悲傷，甚至說(shuō)是抓狂。路遙塑造的知識(shí)女性，理性勇敢，女漢子的性格與女性的嬌柔并存，不僅是少平的戀人，還是他人生路上的導(dǎo)師。難能可貴的是她對(duì)少平的愛，熱烈、細(xì)致。
無(wú)論發(fā)生什么，無(wú)論是異地的聚少離多，無(wú)論是追求者的`狂熱追求，始終是“天地和，乃敢與君絕”的堅(jiān)守，富貴不淫，貧賤不移。他們是一對(duì)令人羨慕的戀人，雖然聚少離多，但他們神交已久，甘愿付出，甘愿為彼此著想。
也難怪田福軍會(huì)說(shuō)“感謝你讓曉霞在短暫對(duì)的生命中嘗到了愛情的甜蜜”。對(duì)于少平曉霞，這會(huì)是一種怎樣的幸福。然而正是這個(gè)路遙筆下辛辛苦苦塑造的白雪公主，到了一定時(shí)候，作者毫不留情的讓她死亡，原本美滿令人羨慕的一對(duì)沒(méi)了，只剩男主孤零零的在世上打拼，這點(diǎn)確實(shí)賺足了我的眼淚。
路遙為《平凡的世界》撰寫了一個(gè)開放式的結(jié)局：秀蓮患癌、少平回鄉(xiāng)……結(jié)尾開放到我懷疑是不是漏買了第四部。但我想，這其中或許隱藏著路遙先生的用意。人生本來(lái)就很難預(yù)知，你不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，也不知道自己的感情如何變化，事情的走向如何發(fā)展。跟隨著作者的腳步，我知道書中人物的未來(lái)，但我自己的未來(lái)卻由我們自己創(chuàng)造，我現(xiàn)在做的每一個(gè)決定，或許在當(dāng)下都非常微不足道，但卻可能引起蝴蝶效應(yīng)，左右我整個(gè)人生。路遙先生向我傳達(dá)了一種價(jià)值觀，它是一種不服輸?shù)男拍?，是一種無(wú)論何時(shí)都要拼搏進(jìn)取的執(zhí)拗。
讀一部真實(shí)而平凡的世界，內(nèi)心重獲一份寧?kù)o。
人生的每一步都愛成長(zhǎng)，都在進(jìn)步。世界是由我們這些平凡的人撐起來(lái)的，只要我們擁有鑒定的信念，擁有堅(jiān)韌不拔對(duì)抗困難的精神，敢于拼博向上的熱血，擁有對(duì)真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個(gè)不平凡的世界，我們都很平凡，但拒絕平庸。
高中讀后感心得體會(huì)篇三
第一次看《平凡的世界》，是覺得很枯燥無(wú)聊，不就是講一家人和他們家有關(guān)的人的事嗎?有什么好看的?我嗤之以鼻，可當(dāng)?shù)诙慰催@本書時(shí)，將我真正帶進(jìn)了，這個(gè)平凡而又不平凡的世界。
人生來(lái)本就是平凡的，可總有想過(guò)不平凡的日子的。他們可曾想過(guò)那平淡無(wú)奇，可又透著點(diǎn)點(diǎn)溫馨的日子。答案是:沒(méi)有!
在這被財(cái)富，名譽(yù)浸染過(guò)的世界里，似乎人人都想出名，都想受萬(wàn)人矚目，有點(diǎn)兒像孫少平，他讀過(guò)幾年書，可自己是農(nóng)民，只能教書，他也同樣不甘。是啊，人人都不甘于平凡的生活，平凡的命運(yùn)。就像王選的《我一生中的重要抉擇》這一篇演講，王選說(shuō)“名人用過(guò)的東西就是文物了，凡人用過(guò)的東西就是廢物;名人做錯(cuò)一點(diǎn)事寫起來(lái)就是名人逸事，凡人呢，就是犯傻……名人老了，稱呼就變成王無(wú)。凡人老了就只能叫做老王?！?BR> 西方人是信仰上帝的，他們相信世間萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的，而東方人信印佛，相信人是由女媧創(chuàng)造的。先由女媧娘娘用手捏出來(lái)的，則是高貴不平凡的，后有女媧娘娘又所條鞭打出來(lái)的則是低賤的，平凡的。就好像在中國(guó)歷史上有許許多多不凡的偉人，他們流芳百世，可人們看到的卻只是他的不凡，可又有誰(shuí)生來(lái)就不凡呢。
人生來(lái)本就是平凡的，哪有人不先經(jīng)過(guò)平凡才去走那光鮮亮麗的路，從而變得不平凡呢?
高中讀后感心得體會(huì)篇四
沉默中給《平凡的世界》暫時(shí)勾上了句點(diǎn)，我卻仍然陶醉其中，久久不能作罷下來(lái)。靜靜用大腦，鋪開書中的文字，領(lǐng)略這個(gè)從未被讀者遺棄的平凡的世界不平凡的深刻。我有過(guò)對(duì)那個(gè)年代社會(huì)陰暗面的不平與憤慨，也有對(duì)不幸或幸運(yùn)戀情的惋惜和感慨。是啊!一個(gè)人就是一個(gè)世界，命運(yùn)是曲折離奇的，而生活終是在前行著的......
盡管歷史的年輪是從上世紀(jì)七十年代行進(jìn)到了現(xiàn)在，我還是喜歡拿過(guò)去同現(xiàn)在作些比較，哪怕是一小點(diǎn)，一小面，我都要去用那時(shí)與當(dāng)今的對(duì)比，折騰半天去思考，基于這些，作為當(dāng)代的中學(xué)生，也由《平凡的世界》想到了：
說(shuō)罷了這些，祖國(guó)的發(fā)展需要優(yōu)秀的接班人------孩子。父母是孩子的第一任老師，只有好的家庭才能給孩子有個(gè)良好的認(rèn)知。而只有門當(dāng)戶對(duì)，又有共同語(yǔ)言的兩個(gè)人，才會(huì)支撐起一個(gè)真正的家庭。因此，我也想與大家聊聊我在懷著敬畏之心，拜讀此書后，又對(duì)人類的愛情萌生的另一個(gè)小想法。
雖然距離我這個(gè)初中生有好多步之遙，但我們?cè)诮窈蠼K究要遇到。人生有多種不同情感，可當(dāng)愛情到來(lái)時(shí)，我們又應(yīng)如何而對(duì)呢?當(dāng)然，我們既不能做孫少安那種為了逃避而草草選擇的人;也不能像金波那樣為了一個(gè)人孤獨(dú)終生;更不能像蘭花那樣因?yàn)橐粫r(shí)之歡，就不論人品的一時(shí)沖動(dòng)去選擇，最終給自己和家人帶來(lái)傷痛。最理智可取的愛情，應(yīng)該如同孫少平，知道什么是適合自己的，而且能站在對(duì)方的角度，懂得放手，無(wú)私的不因?yàn)樽约海ピ崴退嗣篮玫那巴?，而是理智的去選擇那個(gè)可以和自己相伴的人。
高中讀后感心得體會(huì)篇五
《朝花夕拾》散文集，是由被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生晚年之作。
這本書是由魯迅先生溫馨的回憶與對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)理性的批判而作的。充分展現(xiàn)了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。
書的構(gòu)造是由一篇篇小故事組成的。其中有懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸的阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》;批判封建孝道的虛偽和殘忍的《二十四孝圖》;揭露有些人巫醫(yī)不分，故弄玄虛，勒索錢財(cái)?shù)?、草菅人命本質(zhì)的《父親的病》等等，還有一些回憶性的散文文章。
然而給我印象最深刻的，要數(shù)《無(wú)?！妨?。
當(dāng)時(shí)剛看到這個(gè)題目的時(shí)候，就被吸引了，什么意思?是喜怒無(wú)常?還是變幻無(wú)常?可，事實(shí)證明我理解錯(cuò)了，這里的“無(wú)?！敝傅氖恰盎顭o(wú)?！?，是迷信傳說(shuō)中的勾魂使者“無(wú)?！?。
《無(wú)?！分杏泻眯┚渥邮帜腿藢の?，比如：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是不陰間!這名話充分體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判一針見血，沉痛心情不動(dòng)聲色地隱藏其中，象征著黑暗的陰間地被視為光明的存在，耐人尋味。
魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)民間文藝的生動(dòng)語(yǔ)錄，突現(xiàn)了無(wú)常“鬼而人，理而情，可怖而可愛”的內(nèi)心活動(dòng)。無(wú)常，他不但詼諧，而且敢于堂堂正正地徇私舞弊，這“高尚”的品質(zhì)可比當(dāng)今社會(huì)中的某些人渣要好得多呢!
《朝花夕拾》這本優(yōu)美的散文集，不愧是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，我非常喜歡它!
高中讀后感心得體會(huì)篇六
小說(shuō)中給我留下最深印象的是孫少平這個(gè)人物，他平凡而真實(shí)，就如同我們每個(gè)人的縮影。起初因?yàn)樨毟F，他的骨子里有種深深的自卑，他是嚼著黑饅頭的“非洲漢”，但當(dāng)他遇見田曉霞后，他仿佛認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的世界，這使他重新審視起自己的生活。踏入社會(huì)的孫少平，不顧周圍人的勸阻，毅然投身于艱苦的“攬工隊(duì)”。盡管他的內(nèi)心仍舊有著自卑的心理作祟，但此時(shí)的孫少平更多的是自尊與自強(qiáng)，貧窮并未能吞沒(méi)他的意志，使他迷失方向，反而在磨礪與苦難中讓他逐漸成長(zhǎng)、成熟。孫少平是平凡的，他只是一名普通的農(nóng)民勞動(dòng)者，孫少平又是不平凡的，他有著堅(jiān)定的信念和對(duì)理想的追求，不斷戰(zhàn)勝自我，腳踏實(shí)地，用自己的熱情和雙手去創(chuàng)造生活。
正如書中所說(shuō)“生活不能等待別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗;而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭;同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量?！薄懊\(yùn)總是不如人愿。但往往是在無(wú)數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中，才使人成熟起來(lái)。”生活于每個(gè)人并非平等，有人生來(lái)一帆風(fēng)順，有人終其一生坎坷磨難，但生活的強(qiáng)者會(huì)把每一次的困難與挫折視為上帝所賜予的禮物，直面它，跨越它。
新教師培訓(xùn)時(shí)，我曾去參觀了上海市啟星學(xué)校，那是我第一次接觸特殊群體的孩子。聽那里的老師介紹說(shuō)，他們中的一些孩子或是智力殘障，或是自我封閉，更有一部分孩子因?yàn)榧彝サ脑?，從小缺乏父母的關(guān)愛。盡管他們有著比正常孩子看似不幸的童年，但令我驚訝的是，我未曾在那一張張可愛的笑臉上看到他們的絕望與自棄。他們坐在教室里，學(xué)畫畫、學(xué)寫字、折手工、拼七巧板，這群孩子用他們稚嫩的小手創(chuàng)造著他們心中的七彩世界，擦去了生活帶給他們的一抹灰暗。
無(wú)論是《平凡的世界》里自尊自強(qiáng)的孫少平，還是現(xiàn)實(shí)生活中天真活潑，無(wú)憂無(wú)慮的啟星孩子，他們的身上都閃爍著對(duì)生活的熱誠(chéng)與希望。我們的生活難免有不如意的時(shí)候，離開了象牙塔，初入職場(chǎng)的迷惘，人際關(guān)系的復(fù)雜，層出不窮的壓力都容易令我們望而卻步。尤其當(dāng)我們面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，我們不能被生活所主宰，而要戰(zhàn)勝自己心底自卑怯懦的聲音，化壓力為動(dòng)力，不忘初心，創(chuàng)造我們平凡但有意義的人生。
高中讀后感心得體會(huì)篇七
這是繼高三沉迷《紅樓夢(mèng)》之后，這是又一部讓我為之沉迷、日漸消瘦(并沒(méi)有)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
有多沉迷?起先是上下班擠公交時(shí)候聽音頻版的，由于聽的速度慢感覺不過(guò)癮，干脆下載了電子書。有一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就拿出手機(jī)在看、拿出耳機(jī)在聽。
路遙的筆觸，很細(xì)膩也很真實(shí)，讀時(shí)小說(shuō)里的場(chǎng)景和情節(jié)在腦海里一一鋪開、上演，我仿佛置身于雙水村，跟著小說(shuō)里的人物共同著經(jīng)歷著喜怒哀樂(lè)、生離死別，遺憾少安和潤(rùn)葉的有情人未能終成眷屬，在曉霞死時(shí)更是哭得不能自已。
另外，強(qiáng)烈推薦李野默老師演播的廣播劇版《平凡的世界》，當(dāng)他把小說(shuō)里面的信天游唱的我心都感覺要碎時(shí)，我真的驚呆了。
真的很讓人沉進(jìn)去的一部小說(shuō)，就是還想一讀再讀，讀到停不下來(lái)。第一遍，由于急于知道劇情和結(jié)局，讀的比較粗糙。感覺有很多話想說(shuō)，也有很多感觸，可是竟然無(wú)從說(shuō)起。如果有時(shí)間，希望還可以再細(xì)讀一次。
高中讀后感心得體會(huì)篇八
路遙的《平凡的世界》是通過(guò)一群平凡的小人物，全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人物為代表，刻畫了社會(huì)各階層普通人們?cè)趶?fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，形象地刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們。深刻地反映了孫氏兄弟不甘為命運(yùn)的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價(jià)值，自強(qiáng)不息的命運(yùn)主旋律。
《平凡的世界》告訴我們這樣的人生真諦：勞動(dòng)者是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代。它響亮的提出人無(wú)論在什么位置無(wú)論多么貧寒只要一顆火熱的心在只要能熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。
只有作一名勞動(dòng)者不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)才能去做生活的主人用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來(lái)寫成的書，在亙古的大地與蒼涼的宇宙間有一種平凡的聲音蕩氣回腸。
小說(shuō)能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂(lè)讀完這些小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的.現(xiàn)狀在于歷史的延續(xù)在于未來(lái)的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解對(duì)中國(guó)的理解對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平他受過(guò)了高中教育他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
高中讀后感心得體會(huì)篇九
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類似于現(xiàn)在的“鏘”?！扮I鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞，手里拿著龠(三孔笛)和翟(野雞長(zhǎng)尾)，意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛呢?后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文，研究者們基本認(rèn)定，說(shuō)的是觀看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè)制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎?
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，!
你聽到了嗎?
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)?
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”沒(méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈?！对?shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅;執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過(guò)書窗灑下。翻開它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好。
高中讀后感心得體會(huì)篇十
我一直認(rèn)為讀書是一種享受，一種讓人感受到心靈的獨(dú)特滋養(yǎng)的過(guò)程。每當(dāng)讀完一本書，我都會(huì)有種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想要記錄下自己的心得體會(huì)和讀后感。讀書心得體會(huì)的寫作，不僅能讓自己更深入地思考所讀書籍的內(nèi)容，還可以幫助自己歸納總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)。下面是我對(duì)讀后感這一主題的一些思考和體會(huì)。
首先，寫讀后感的過(guò)程是對(duì)知識(shí)的重新整理和理解的過(guò)程。當(dāng)我們讀書時(shí)，獲得的知識(shí)和信息是雜亂無(wú)章的。寫讀后感可以幫助我們整理這些知識(shí)，將其分類和歸納，使其更加有條理。通過(guò)寫作的過(guò)程，我們可以將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的理解和思考，從而更好地理解和掌握書籍中的觀點(diǎn)和思想。同時(shí)，在寫讀后感的過(guò)程中，我們還可以對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行深入思考，提出自己的見解和觀點(diǎn)，加深對(duì)書籍的理解和思考。
其次，寫讀后感可以幫助我們更好地展示自己的思考和觀點(diǎn)。每個(gè)人在閱讀同一本書時(shí)，會(huì)有不同的思考和理解。寫讀后感是一個(gè)表達(dá)自己思考和觀點(diǎn)的好機(jī)會(huì)。通過(guò)寫讀后感，我們可以借助文字的力量，將自己對(duì)書籍的理解和思考表達(dá)出來(lái)，與他人分享。這既是對(duì)自己思考的一種總結(jié)和梳理，也是與他人交流和探討的有效途徑。通過(guò)與他人交流，我們可以聽取不同的觀點(diǎn)和想法，拓寬自己的思維和視野。
再次，寫讀后感是對(duì)自己閱讀能力的一種檢驗(yàn)和提高。寫讀后感需要結(jié)合書中的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，需要思考和總結(jié)自己的理解和觀點(diǎn)。這對(duì)我們的思維能力和表達(dá)能力都是一種挑戰(zhàn)。通過(guò)寫作，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在思考和表達(dá)方面的不足，從而更好地提高自己的閱讀能力。同時(shí)，寫讀后感也是對(duì)自己對(duì)書籍內(nèi)容理解和把握的一種檢驗(yàn)。當(dāng)我們將自己的理解和思考用文字表達(dá)出來(lái)時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)書籍內(nèi)容的認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確和深入，對(duì)觀點(diǎn)是否有充分的證據(jù)和理由支持。
最后，寫讀后感是對(duì)一本優(yōu)秀書籍的致敬和推廣。對(duì)于讀到的一本好書，我們往往會(huì)被書中的內(nèi)容所打動(dòng)和感悟。通過(guò)寫讀后感，我們可以向他人推薦這本書，并分享自己的體會(huì)，使更多的人了解并閱讀這本書。通過(guò)這種方式，我們不僅可以推廣優(yōu)秀的書籍，還可以與他人分享這種閱讀的快樂(lè)和感動(dòng)。讀書是一種心靈的享受和啟迪，我們應(yīng)該積極地與他人分享這種美好的體驗(yàn)，讓更多的人感受到讀書的樂(lè)趣和啟示。
總之，寫讀后感是一個(gè)非常重要的閱讀過(guò)程。通過(guò)寫作，我們可以更好地整理自己的知識(shí)，展示自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的閱讀能力，同時(shí)也是對(duì)一本優(yōu)秀書籍的致敬和推廣。寫讀后感不僅是對(duì)自己思考和理解的總結(jié)，也是對(duì)他人交流和探討的機(jī)會(huì)。希望通過(guò)這樣的寫作，我能夠更加深入地理解和掌握所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也能夠與更多的人分享這種閱讀的樂(lè)趣和收獲。
高中讀后感心得體會(huì)篇十一
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
最好的時(shí)光是什么?是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時(shí)小院中愜意的品茶，是在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚中靜靜與書中的人物對(duì)話，與我而言，最美好的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來(lái)，悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng)，緩緩地打動(dòng)你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)光。
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動(dòng)人的，或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí)，就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛國(guó)精神啊!什么叫日有所思夜有所夢(mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場(chǎng)上，那種氣勢(shì)令人震撼，那種精神令人感動(dòng)!讀久了，會(huì)讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對(duì)世界，因?yàn)樗?，我變得更加?yōu)秀了吧!
每每回味起詩(shī)經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚(yáng)，經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽(yáng)照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛詩(shī)經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長(zhǎng)，內(nèi)心澄靜，通情達(dá)理它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。這就是詩(shī)經(jīng)，它穿越了時(shí)間和空間的限制，穿越了千年來(lái)到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢(mèng)。
為什么相一愛一的人不能白頭偕老。我們或許可以在【衛(wèi)風(fēng)。氓】中找到一點(diǎn)答案?！拘l(wèi)風(fēng)。氓】是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)生動(dòng)的筆墨，敘述了女主人公從戀一愛一、結(jié)婚直到被遺棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情、忍辱負(fù)重而又剛烈堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。
首先是女主人公的溫柔癡情。詩(shī)歌是從熱戀場(chǎng)面入手描寫的。詩(shī)歌開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”幾句，著墨不多，在女主人公說(shuō)出“非我前期，子無(wú)良媒”后，氓生氣了，而女主人公馬上勸到“將子無(wú)怒”并不顧父母一之命、媒妁之言，一口就答應(yīng)了氓的要求，許下了“秋以為期”的諾言?；槠谂R近，癡心的少女天天登上破舊的城垣眺望復(fù)關(guān)，望眼欲穿。沒(méi)看到氓的身影，她就“泣涕漣漣”，看見了他的身影，她就“載笑載言”。迎她的車一來(lái)，她就帶上嫁妝不顧一切地跟他走了。所謂“癡情女子負(fù)心漢”正是她的溫柔癡情為他的婚姻埋下了悲劇的種一子。
其次表現(xiàn)為女主人公的忍辱負(fù)重。為了獲得真正的一愛一情，建立幸福美滿的家庭，她可謂真正做到了全心全意，無(wú)怨無(wú)悔?！叭龤q為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”，多年來(lái)無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都愿意承挑，甚至連丈夫的暴怒虐一待她也毫無(wú)怨言。然而，盡管她如此地忍辱負(fù)重，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，一幕凄慘的人生悲劇。原來(lái)那一片“信誓旦旦”的假忠誠(chéng)，在氓“言既遂矣”之后，就露出來(lái)了他的廬山真面目：生活上對(duì)她拳腳相踢，感情上也變得三心二意。盡管如此，女主人公追求理想一愛一情的夢(mèng)仍沒(méi)破碎，丈夫的辱罵毒打始終磨不掉她對(duì)他的一愛一，她堅(jiān)信只要自己忍辱受重，維系這個(gè)破碎的家庭，丈夫終竟會(huì)有回心轉(zhuǎn)意的一天，會(huì)和她再度共建美好的家園。
最后表現(xiàn)為女主人公的剛烈堅(jiān)強(qiáng)。時(shí)間是一點(diǎn)一點(diǎn)的流逝了，在無(wú)望的等待中，她逐漸清醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己的忍辱受重是不會(huì)讓丈夫回心轉(zhuǎn)意的。回憶起和氓相戀的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛還在眼前，何曾想到他會(huì)違背誓言?她不愿相信氓會(huì)將她拋棄?？蓺埧岬氖聦?shí)擺在她的面前，不得不讓她重新冷靜的面對(duì)這一切?！颁縿t有岸，隰則有泮”，自己的幽怨何時(shí)才有盡頭?既然如此，與其整天生活在這種恨意綿綿之中，不如痛下決心與男子割斷感情上的聯(lián)系?！胺词遣凰?，亦已焉哉!”想到這里，她終于做出了大膽的抉擇，決定從感情的旋渦中勇敢地走出來(lái)，重新找回自己。同時(shí)她又用自己的血淚教訓(xùn)，告誡天下所有癡情的女子“無(wú)與士耽”，因?yàn)椤笆恐①?，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”，否則就會(huì)重蹈她的覆轍。
張一愛一玲說(shuō)：一愛一情有時(shí)就象五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個(gè)眼神一個(gè)手勢(shì)。男人請(qǐng)用心呵護(hù)身邊的一愛一情，而女人，更要謹(jǐn)慎。在一愛一情中，不能只是沉醉，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要那理一性一下的感一性一!只有這樣一愛一才會(huì)長(zhǎng)久，只有這樣才不會(huì)再有“負(fù)心的漢”出現(xiàn)，只有這樣有情一人才可以白頭偕老。
生活不是童話，而婚姻，只有一愛一是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作?！倍髞?lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合。《關(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
高中讀后感心得體會(huì)篇十二
第一段：闡述讀書的重要性和對(duì)心靈成長(zhǎng)的意義（200字）。
讀書是一個(gè)人無(wú)法繞過(guò)的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們了解世界的變化，開拓我們的思維，還能夠激發(fā)我們的內(nèi)在潛能，提升我們的人文素養(yǎng)。通過(guò)閱讀，我們可以獲得各種知識(shí)和信息，并從中獲取啟示和感悟。讀書還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，豐富我們的內(nèi)涵，讓我們?cè)谏鐣?huì)中更加自信出色。
第二段：談?wù)撟x后感悟的重要性和體會(huì)到的內(nèi)心成長(zhǎng)（200字）。
讀書之后，我們會(huì)對(duì)書中的內(nèi)容和故事產(chǎn)生共鳴，從而觸動(dòng)我們的內(nèi)心。這種共鳴會(huì)引發(fā)一系列的思考，進(jìn)而讓我們更加明晰和深入地理解問(wèn)題。讀書的過(guò)程，讓我們懂得了世界的多樣性，也讓我們提升了人生的智慧。通過(guò)讀書，我們可以體味到文明的進(jìn)步和人類的成長(zhǎng)，同時(shí)也可以認(rèn)識(shí)到自身的不足和需要提升之處。這樣的體會(huì)能夠讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上更加堅(jiān)定和自信。
第三段：談?wù)撚龅降睦щy和解決方法（200字）。
在閱讀的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到一些困難，比如難以理解的詞語(yǔ)、拗口的句子、復(fù)雜的情節(jié)等。遇到這些困難時(shí)，我們不能放棄，而是要尋求解決的方法。我們可以查閱詞典、請(qǐng)教老師或者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)的解釋和資料。另外，多進(jìn)行反復(fù)閱讀，用心去體會(huì)內(nèi)在的意義和感情，可以逐漸解決困難。當(dāng)我們克服了一次又一次的難題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也會(huì)對(duì)讀書產(chǎn)生更深的熱愛和興趣。
第四段：闡述讀后感悟如何影響自己的生活和未來(lái)規(guī)劃（200字）。
讀后感悟除了對(duì)自身的成長(zhǎng)具有積極的影響外，還能夠?qū)ξ覀兊纳詈臀磥?lái)規(guī)劃產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)讀書，我們可以學(xué)習(xí)到不同的價(jià)值觀和道德觀，這讓我們更加理性和有原則地面對(duì)各種問(wèn)題和抉擇。讀書還可以豐富我們的人生閱歷，拓寬我們的生活視野，提升我們的人際交往能力。這些都是我們?cè)谖磥?lái)社會(huì)中所需要的重要素質(zhì)。因此，讀書不僅是我們對(duì)自身的投資，更是為了走向未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀后感悟心得體會(huì)不僅僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。每一位讀者都可以通過(guò)讀書獲得智慧，用智慧去指導(dǎo)自己的生活和未來(lái)。在這個(gè)信息豐富的時(shí)代，我們應(yīng)該主動(dòng)把握住讀書的機(jī)會(huì)，去探索和感悟。通過(guò)讀書，我們可以不斷拓展我們的認(rèn)知邊界，不斷提升我們的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有不斷發(fā)展自己，才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。讀后感悟心得體會(huì)的重要性可見一斑。
高中讀后感心得體會(huì)篇十三
我讀了《沉香救母》這本書，讀后感受很深，書中我最喜歡沉香這個(gè)人物，他擁有決心、信心和耐心，在沉香救母的過(guò)程中，二郎神一向追殺他，阻撓他救母親，正因?yàn)槌料阌袥Q心、信心和耐心，所以克服了重重困難，取得勝利。
這本書主要講述的是，天上的三圣母握有鎮(zhèn)山之寶“寶蓮燈”。一天，三圣母下凡游玩，遇到了一個(gè)年輕書生劉彥昌，劉彥昌和三圣母一見鐘情，他們便結(jié)為夫妻，過(guò)上了恩愛無(wú)比的幸福生活。三圣母和牛郎織女、白蛇許仙一樣，觸犯天規(guī)被哥哥二郎神壓在華山腳下。之后三圣母生下了一個(gè)孩子，起名沉香。沉香得知身世之后，為了拯救被壓在華山腳下的母親，努力學(xué)習(xí)武功，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦才找到一把神斧，只身趕赴華山，劈開了那牢不可摧的華山，救出了母親。
看完這本書我體會(huì)很多，沉香的孝心，他為了母親，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。他刻苦練功，一心只為救出母親，沉香母子相逢，親情依依，苦盡甘來(lái)。沉香那種堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的精神深深地打動(dòng)了我。我更深深地感受到，在生活中遭遇困難的時(shí)候，不能氣餒，就應(yīng)向沉香學(xué)習(xí)勇敢地去應(yīng)對(duì)，去克服。
高中讀后感心得體會(huì)篇十四
爺爺給我買了一套愛國(guó)主義書籍，自從我讀過(guò)這套書以后，讓我懂得了許多做人的道理。下頭就跟我一齊來(lái)看看吧!
李清照，中國(guó)古代著名的女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。父親格非，北宋散文家兼學(xué)者，受知于蘇軾，為“蘇門后四學(xué)士”之一，有《洛陽(yáng)名園記》傳世。夫趙明誠(chéng)，宋徽宗宰相趙挺之之子。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)主義詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)人。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。屈原一生坎坷，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)力回天，最終投江自殺，此刻每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而設(shè)立的。
其實(shí)這套書里還有許許多多的人和事呢，光靠我怎樣說(shuō)得完呢?還是到我家來(lái)看吧，我隨時(shí)等著你們的到來(lái)!